Все про тюнінг авто

Де знаходиться Дмитрівський собор. Домонгольські храми Русі: Дмитрівський собор у Володимирі


Дмитрівський собор у Володимирі. Кінець12 століття.

Дмитрівський собор у Володимирі - головний княжий храм, збудований великим князем Всеволодом Велике Гніздо згідно з дослідженнями М. М. Вороніна, в 1194-1197 рр. (є відомості, що за літописними даними, виявленими у 1990-ті роки Т. П. Тимофєєвою, він був побудований у 1991 році). Він є однією з найяскравіших, виразніших і найвідоміших пам'яток Володимиро-Суздальської архітектури домонгольського періоду.

Храм було освячено в ім'я св. Дмитра Солунського - небесного покровителя князя Всеволода Юрійовича, при хрещенні отримав ім'я Дмитро. Незважаючи на зазначене датування, точний час будівництва собору невідомий. Володимирський літописець, говорячи про смерть
великого князя Всеволода, згадує, що він на своєму дворі створив «церкову прекрасну» в ім'я святого мученика Дмитра і «дивно» прикрасив її іконами та розписом. Саме тому ряд дослідників відносять будівництво собору до періоду між 1194 та 1197 роками.

У роботі над собором були задіяні лише російські архітектори — літописець особливо наголошує, що для будівництва Дмитрівського собору вже «не шукали майстрів від німець». Проте за однією з версій серед будівельників все ж таки були й вихідці з Балканського півострова — болгари, серби чи далматинці. Це пояснює подібність білокам'яного оздоблення собору із загально середньовічними традиціями, характерними не тільки для
Балкан та Візантії, але й інших європейських держав. 1197 року в Дмитрівському соборі з базиліки св. Дмитра в грецькому місті Фессалоніки (Солунь) були привезені головні реліквії - велика ікона, що зображує святого на повний зріст, і
срібний карбований ковчежець, де була "сорочка" - частка одягу, просочена кров'ю мученика. Літописець повідомляє: «І приніс дошку гробну з Селунясвятого мученика Дмитра, який миро невпинно точить на здоров'я немічний, у тій церкві постав, і сорочку того ж мученика тут же поклади».
Чому собор присвячений Димитрію? Мати Всеволода - візантійська принцеса - жила в Константинополі, при дворі імператора Мануїла Комніна, де св. Дмитро шанувався як
покровитель імператорської сім'ї.


Фотографія А.А.Александрова із книги Г.К. Вагнера "Старі російські міста".

Сучасний вид собору значно відрізняється від первісного: він пережив руйнівні пожежі у 1536, потім у 1719 та у 1760-і роки. Відомо, що ще XV столітті велися ремонтні роботи, ініціаторами яких були московські князі. На початку XVI століття собор ще вважався великокнязівським, але згодом це значення втратив. У XVI-XVII століттях собор
поновлювався, частково втрачаючи старі конструктивні та декоративні елементи.


Дмитрівський собор у 1830-ті роки. Креслення Ф. Ріхтера

На думку деяких дослідників найбільша шкода була заподіяна будівлі в XIX столітті і аж ніяк не пожежею. ; У 1834 році, під час відвідування Володимира імператор Микола I звернув увагу на крайню старість і злидні храму і побажав привести собор у «первісний вигляд». Ретельні «реконструктори» розібрали в 1837—1839 роках галерею, що оточувала собор з півдня, заходу та півночі, підведену під рівень аркатурно-колончастого.
пояси, а також прилеглі з півночі та півдня вежі з внутрішніми сходами, що ведуть на хори. Ці непоправні втрати як спотворили образ храму, а й сильно послабили його конструкцію. У 1840-1847 роках відбувся ремонт і всередині будівлі: стіни були заново розписані, при цьому загинули древні фрески, підлога опущена, влаштований новий іконостас,
гвинтові сходи на хори.


Дмитрівський собор у 1834 р. Малюнок Ф. Дмитрієва


Дмитрівський собор. План.

Варто звернути увагу, що голова собору на високому барабані покрита золотим шоломом. Шоломовидне покриття глав-одна з прийме давньої архітектури (як правило, до XVI століття включно).
Основним матеріалом для будівництва був білий камінь — вапняк. Фасади храму чітко поділені на три яруси. Нижній практично позбавлений будь-якого оздоблення, адже спочатку він був закритий одноярусними галереями, що оточують собор із трьох сторін. По кутках галерей розташовувалися сходові вежі. Ці галереї та вежі найімовірніше з'явилися або були перебудовані трохи пізніше самого собору і з'єднували собор з
княжим палацом. Вони також мали білокам'яне різьблення, яке дещо відрізнялося за стилем, яке згодом, при розборі галерей і веж у 1838 році, використовували для закладення втрат на фасадах собору.





Середній ярус демонструє аркатурно-колончастий пояс із найбагатшим орнаментом. Верхній ярус по всій своїй площині, від верху аркатурно-колончастого пояса також прикрашений різьбленням. Колонки аркатурного пояса в цьому різноманітті різьблення сприймаються як облямівна стрічка; Різьблення присутнє і на циліндричному барабані, на якому височить золочений купол.

Однак конструктивна цілісність не порушується декором: вертикалі пілястрритмічно членують фасади, підпорядковуючи все різьблене оздоблення архітектурі.

На фасадах Дмитрівського собору знаходяться понад п'ятсот рельєфів.

Справжні рельєфи збереглися на західному фасаді, у центральних та східних пряслах південного та північного фасадів, на апсидах. На західні прясла південного і північного фасадів потрапило багато різьбленого каміння з згаданих вище розібраних веж, чимало рельєфів довелося виконати заново. Стародавній аркатурно-колончастий пояс уцілів тільки в
західному пряслі північного фасаду, решта колонок і фігур святих вирізані в XIX столітті.
Виняток становлять зняті з веж 13 колонок і святі, що сидять на західному фасаді. Крім того, з веж знято також і кам'яні блоки з розлогими «деревами» під фігурами святих.

Скульптурне оздоблення порталів. Фрагмент.

Різьблені камені на фасадах храму створюють химерну картину світу, де християнські образи гармонійно співіснують з образами язичницької міфології та сюжетами середньовічної літератури.

Різьблення колончастого поясу зображує цілу галерею святих, серед яких є постаті князів Бориса та Гліба. Під кожною фігурою вирізані зображення фантастичних
тварин чи рослин. Скульптури поділяють різьблені колонки аркатурного пояса.

Можна припустити, що у початковому задумі скульптурного оформлення собору провідною є тема влади. Південний фасад прикрашений великою за розміром композицією «Піднесення Олександра Македонського на небо». Цей сюжет, який сучасному спостерігачеві здається вельми незвичайним для прикраси православного храму, у середні віки був надзвичайно популярний і на Русі, і в Європі, і на Сході завдяки візантійській повісті «Олександрія», перекладеній багатьма мовами. На думку академіка Б.А. Рибакова «Піднесення Олександра» в церковній скульптурі другої половини XII століття було рівноправно найважливішим християнським зображенням. Олександр зображений у плетеному коробі, який несуть на крилах два грифони. до приманки, забираючи цим царя вгору, цей сюжет був дуже поширений у володимиро-суздальському мистецтві: він
прикрашав і первісний Успенський собор у Володимирі, і церква Покрови на Нерлі, і символізував божественне заступництво князівської влади.

На північному, зверненому до міста, фасаді знаходиться рельєф «Князь Всеволод із синами». Всеволод Велике Гніздо зображений сидячим на троні серед своїх старших синів Костянтина, Георгія, Ярослава і Святослава, з новонародженим Володимиром на руках. Загалом у князя було дванадцять синів. Це, як відомо, і спричинило виникнення його прізвиська «Велике Гніздо».

Західна стіна храму прикрашена трьома рельєфами, що стилізовано ілюструють подвиги Геракла. За однією версією, володимирські майстри запозичили ці сюжети із західноєвропейської культури: вони перенесли на стіни палацового храму зображення, що прикрашали середньовічну романську скриньку, яка зберігалася в княжій скарбниці.

Цар Давид грає на лютні. Фрагмент рельєфу.

Центральне місце серед персонажів, присутніх у оформленні Дмитрівського собору, займає постать царя Давида. Вона представлена ​​у декорі трьох фасадів храму. В образі Давида — псалмоспівця, пастиря, царя, пророка — найімовірніше, передбачений образ Христа. Весь творений світ — звірі, птахи, дерева і трави — слухає Давида біля підніжжя престолу. Згідно з іншою думкою рельєфи Дмитрівського збору сягають народної
міфології, вказуючи на зв'язок зображень з «Голубиною книгою», головна дійова особа якої; цар Давил, добрий заклинач природних сил і натхненний співак. Г.К. Вагнер, автор спеціальної монографії про скульптуру Володимиро-Суздальської Русі, вважав, що на рельєфах Дмитрівського собору зображено зовсім не Давида, а його сина Соломона, пророка
і цар, що тримає в руках не гуслі, а сувій. Соломон вважався ідеалом мудрого правителя, і тому Всеволод прагнув прикрасити його зображеннями свій палацовий храм.


Рельєф аркатурно-колончастого пояса. Фрагмент

Новозавітна тема представлена ​​образами святих в аркатурно-колончастому поясі та медальйонах, а також дванадцять вершників. Важко не відзначити, що при цьому більшість рельєфів присвячена нецерковним сюжетам.

На думку деяких дослідників, звірячий світ рельєфів Дмитрівського собору по суті є "аристократичним" звіриним світом, який набув значення
Геральдичні емблеми знаті.


І справді, князівські герби XII-XIII століть часто містили зображення барсів, пардусів (кішки-леопарди) та інших геральдичних істот.


Тому існує припущення, що на стінах собору втілено не уявлення народної міфології, а образи, що прийшли зі світу середньовічної книжки — з ними була знайома княжа знать. Простому народу подібні сюжети були невідомі та
незрозумілі, дивували і навіть лякали. Крім того, і на це варто звернути увагу, спочатку собор стояв за білокам'яною стіною і його різьбленням могли милуватися лише ті, хто мав доступ на княжий двір.

Адреса:Росія, Володимир, вул. Велика Московська, 60
Початок будівництва: 1194 рік
Закінчення будівництва: 1197 рік
Координати: 56°07"45.2"N 40°24"39.3"E
Об'єкт культурної спадщини Російської Федерації

Зміст:

коротка історія

Ще на початку XII століття Суздальська земля була глушиною на північному сході Русі, але вже на початку XIII століття вона стає князівством, що грає вирішальну роль у житті країни.

При Всеволоді Велике Гніздо Володимиро-Суздальське князівство сягає найвищої могутності. На ознаменування розквіту Володимирської землі Всеволод вирішив побудувати на княжому дворі, за сотні метрів від Успенського собору свій «особистий», придворний храм.

Загальний вид на собор

Між 1194 – 1197 роками князь спорудив церкву, прикрашену білокам'яним різьбленням, і освятив її на честь свого небесного покровителя – Дмитра Солунського. У ті часи князі мали два імені: князівське і християнське, дане при хрещенні. Всеволоду дісталося ім'я Дмитро. За багатодітність Всеволод отримав прізвисько «Велике Гніздо». На час будівництва собору у князя народився син Дмитро, що стало ще одним приводом освятити храм на честь великомученика Дмитра.

Дмитрівський собор - мощевик-релікварій

З давніх-давен святий Дмитро шанувався як покровитель воїнів. Згідно з життям, Дмитро обіймав посаду проконсула в грецькому місті Фессалоніки (інша назва - Солунь, сучасні Салоніки). Крім завдань управління, проконсул мав обороняти місто від варварів і винищувати християнство. Захищаючи кордони, Дмитро виявив себе як талановитий полководець, але розгнівав язичницького імператора Галерія тим, що проповідував християнську віру. Дмитра закололи списами у в'язниці, а після страти його тіло кинули на поталу диким звірам, але ті не зачепили його, і християни Фессалонік зрадили останки землі.

Південно-східний фасад собору

Будучи у Фессалоніках, християнський імператор Костянтин (306 – 337 рр.) на місці страти великомученика заснував церкву, в якій і досі зберігаються мощі Дмитра Солунського. Через 8 століть Всеволод Велике Гніздо, створюючи придворний храм, з'їздив у Фессалоніки та привіз звідти реліквії. Як святині Дмитрівського собору було обрано ікону великомученика Дмитра, написану, за переказами, на його гробовій дошці, і частинку одягу, просочену кров'ю святого.

Дмитрівський собор - пам'ятник білокам'яної архітектури

Дмитрівський собор у Володимирі є візантійським типом храму з чотирма стовпами і трьома напівкруглими апсидами. Будівля увінчана пологим золоченим куполом та ажурним хрестоміз прорізної золоченої міді із флюгером у вигляді голуба. Літопис повідомляє, що для будівництва храму Всеволод запросив російських архітекторів і «не шукав майстрів від німець». Однак над оздобленням працювали не лише володимирські різьбярі, а й грецькі вправники, тому в білокам'яному оздобленні собору переважають елементи, характерні для західних середньовічних базилік.

Північно-східний фасад собору

Техніка кладки, декоративні фальшиві арки на фасаді, перспективні портали та вікна запозичені з романської архітектури. Спочатку собор оточували галереї, що з'єднували його з великокнязівськими палатами. Перехід був розібраний у 1837 - 1839 роках, під час реставрації, проведеної за наказом імператора Миколи I. Через велику кількість білокам'яної різьби, що покриває стіни храму і барабан купола, Дмитрівський собор називають «поемою в камені», «килимом з кам'яних візерунків». 566 різьблених каменів створюють химерну картину світу, де християнські мотиви переплітаються з язичницькими образами. На стінах храму земний світ представлений у всьому різноманітті: тут зображені реальні та міфічні тварини, войовничі вершники, псалмоспівці та святі. Різьблені композиції прославляють велич князя владимирського, такого ж мудрого як цар Давид, безстрашного як Олександр Великий і сильного, як біблійний богатир Самсон. Головною скульптурною композицією є Давид-музикант, якого слухають звірі та птахи. Навколишні царя леви і голуби символізують небо і землю, і, отже, Давид виступає на мініатюрі як представник Бога землі і уособлює собою ідею богозахоронної держави.

Південно-західний фасад собору

На північному фасаді собору можна побачити і самого творця храму: на одній із закомар зображено людину, яка сидить на троні з немовлям на колінах. Це князь Всеволод Велике Гніздо з молодшим сином. Поруч із ним висічені постаті старших синів. Дмитрівський собор набагато красивіший зовні, ніж усередині. Його інтер'єри скромно оформлені. Зі старовинних фресок XII століття зберігся лише фрагмент розпису «Страшний суд», виконаного грецьким майстром та його російським помічником. Храм невеликий, адже він будувався виключно для князівської родини і не був розрахований на парафіян та прочан. Широкі склепіння і спокійний ритм підтримують арок надають внутрішньому оздобленню сувору урочистість.

«Врятуй, Господи!». Дякуємо, що відвідали наш сайт перед тим, як почати вивчати інформацію, просимо підписатися на нашу православну спільноту в Інстаграм Господи, Спаси та Збережи † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. У спільноті понад 60 000 передплатників.

Нас, однодумців, багато і ми швидко ростемо, викладаємо молитви, висловлювання святих, молитовні прохання, своєчасно викладаємо корисну інформаціюпро свята та православні події... Підписуйтесь. Ангела Охоронця Вам!

Русь була великою державою, землі якої займали велику територію. Не дивно, що деякі з них були порожніми і до них нікому не було справи. Це стосується й Суздальської землі. На початку 12 століття ніхто особливо нічого не знав про цю долю. Але вже з початку 13 століття вона стає князівством, яке відігравало значну роль в історії держави. Найвищого розвитку досягло воно за правління Всеволода Велике Гніздо. На честь позначення такого розквіту земель було ухвалено рішення про будівництво придворного храму на княжому дворі, неподалік Успенського собору.

Історія зведення

Будівництво Дмитрівського собору у Володимирі припало на проміжок між 1194-1197. Збудована церква була прикрашена білокам'яним різьбленням. Ім'я надали їй на честь небесного покровителя Всеволода – Дмитра Солунського. У ті роки основна особливість була в тому, що князі мали 2 імені: християнське та князівське. Ім'я Дмитро було надано йому при хрещенні. Оскільки він був із великої родини, то отримав прізвисько «Велике Гніздо».

Перед тим, як розпочати будівництво храму, князь став батьком, і це було ще одним фактором для освячення храму на честь великомученика Дмитра.

Якщо взяти історичні факти, то вийде такий приблизний короткий опис Дмитрівського собору у Володимирі. Як зазначалося, що побудова припала на період розквіту Суздальського князівства. Будували його лише найкращі майстри та використовували найкращі будівельні матеріали. Основою його стін був білий вапняк. 1197 року відбулося завершення роботи над його спорудженням. Князь постановив там, а також ковжець із сорочкою на якій була кров мученика.

1237 року собор пограбували монголо-татари. Тоді вони чимало принесли горя і всьому князівству. Але на цьому проблеми не закінчилися для пошкодженого і розграбованого собору. Він пережив ще три пожежі і знову ж таки терпів пограбування.

1837-1839 року Микола 1 віддав розпорядження про проведення «реставрації» собору. Відповідно до нього храм мав набути свого первісного вигляду. Внаслідок таких дій було зруйновано найцікавіші його частини: галереї та сходові вежі.

У радянські часи він був лише пам'яткою давньоруського мистецтва. У 1919 році було ухвалено рішення про закриття його для проведення богослужінь. У 20 столітті ця споруда пережила чимало реставрацій. Останні були проведені у 1999-2004 роках. на даний часслужби у храмі не проводять. І собор відносять до Володимиро-Суздальського музею-заповідника. Туристи можуть відвідувати його як музейну експозицію.

Є багато відомостей про цей собор. Але серед них виділяють найбільше цікаві фактипро Дмитрівський собор у Володимирі:

  1. Рельєфи, які прикрашають білокам'яні собори, несуть у собі певний сенс, відомий людям 200-300 років тому. Сучасникам зрозуміти сенс дуже складно. Можна тільки припустити, що там сказано про райський сад і небесне царство.
  2. Зводили цю будову з каменю вапняку білого кольору. По колу його знаходилися галереї, які на західних кутах переходили до сходових веж.
  3. Собор тричі переживав пожежі, але при цьому його відновлювали знову і знову.
  4. Серед спогадів про нього у літописах сказано, що до храму привозили найрідкіснішу святиню із самих Фессалонік. То була гробова дошка мученика Димитрія. Багато хто говорив, що тоді відбувалися численні зцілення.

Адреса і як дістатися

Адреса Дмитрівського собору Володимира наступна: Росія, м. Володимир, вулиця Велика Московська, 60. Найголовніше - це дістаньтеся до міста. Там кожен місцевий мешканець зможе допомогти Вам знайти дорогу до храму.


Цей собор входить до екскурсійних маршрутів багатьох туристичних агентств. Хоч храм і не діє і побувати на службі або поставити свічку Вам не вдасться, зате його краса підкорить Вас. У його експозиції найунікальнішими є фрески, а також інтер'єр собору. Необхідно пам'ятати хоча б про те, що небагато таких стародавніх споруд збереглося до наших днів. І доки є можливість, то варто ними милуватися.

Береже вас Господь!

(function(w, d, n, s, t) ( w[n] = w[n] || ; w[n].push(function() ( Ya.Context.AdvManager.render(( blockId: "R-A -143470-6", renderTo: "yandex_rtb_R-A-143470-6", async: true )); )); t = d.getElementsByTagName("script"); s = d.createElement("script"); s .type = "text/javascript"; s.src = "//an.yandex.ru/system/context.js"; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); , this.document, "yandexContextAsyncCallbacks");

На Володимирській землі чимало стародавніх храмів, що вражають мандрівника своєю красою та водночас лаконічністю. І сьогодні моя розповідь буде про одного з них — Дмитрівський собор у Володимирі.

Дмитрівський собор, у тому вигляді, як ми його бачимо сьогодні, — результат «реставрації» 1837-1839 років і подальших робіт, покликаних хоч частково виправити те, що було зруйновано миколаївськими «знавцями російського стилю». Спочатку собор на рівні першого ярусу з трьох сторін був оточений галереями, а з боку західного фасаду кутами стояли дві сходові вежі.

Коли точно було збудовано Дмитрівський собор, невідомо. Історики вважають, що це було між 1194 та 1197 роками. Замовником виступав князь Всеволод Велике Гніздо (1154-1212), який у своєму дворі створив «церкову прекрасну» в ім'я мученика Дмитра Солунського — свого небесного покровителя. Будували собор переважно російські майстри, хоча до робіт також було залучено і вихідці з Балканського півострова. Як будівельний матеріал використовувався білий камінь — вапняк, що став «візитною карткою» Володимиро-Суздальського князівства.

У 1197 році до Дмитрівського собору з базиліки святого Дмитра в Солуні (сучасні Фессалоніки) були привезені реліквії — «дошка гробна» (велика ікона) із зображенням святого на повний зріст і срібний карбований ковчежець, в якому знаходилася «сорочка» (частка одягу, просочена кров'ю мученика).

У 1237 році собор був пограбований та пошкоджений татарами, потім горів у 1536, 1719, 1760-ті роки. До початку XVI століття Дмитрівський собор вважався великокнязівським, але потім втратив цей статус. У XVI-XVII століттях він «підновлювався», внаслідок чого було частково втрачено стародавні декоративні та конструктивні елементи. Якщо реставрація 1837-1839 років спотворила зовнішній вигляд собору, то роботи 1840-1847 років усередині будівлі знищили стародавні фрески і не тільки: була опущена підлога, влаштований новий іконостас.

Після революції собор було закрито та передано Володимирському музею. У 1918 році Комісія зі збереження пам'яток живопису під керівництвом І.Е. Грабаря під хорами виявила фрескові розписи XII століття зі сценами «Страшного суду». 1937 року почалися реставраційні роботи, які були продовжені і в роки Великої вітчизняної війни. Однією з основних завдань для реставраторів була проблема збереження білого каменю. У ході робіт 1999-2004 років білий камінь був покритий захисною пластичною сумішшю, влаштовані водостічні труби, замінено хрест на куполі та створено спеціальний мікроклімат усередині собору, що дозволяє зберегти цей визначний пам'ятник.

В даний час Дмитрівський собор у Володимирі включений до списку Всесвітньої культурної спадщини ЮНЕСКО, всередині знаходиться музей.

Дмитрівський собор, західний фасад

Зовнішній вигляд Дмитрівського собору

Дмитрівський собор відрізняє ясність композиції. За своїм типом він близький до храму Покрови на Нерлі. Є класичний хрестово-купольний триапсидний храм, одноголовий і чотиристовпний. Будучи центром великокнязівського палацу, він втілював собою ідею могутності великокнязівської влади.

Дмитрівський собор, південний фасад

Собор побудований з білого каменю вапняку. Фасади чітко поділяються на три яруси. Нижній позбавлений оздоблення, оскільки у минулому був закритий галереями. Аркатурно-колончастий пояс другого ярусу багато орнаментований. Він ніби відокремлює «земну», нижню частину храму від верхньої, «небесної», матеріальну та духовну. Верхній пояс і циліндричний барабан багато прикрашені різьбленням. Різьбленням також прикрашений і барабан, який вінчає шоломовидний золотий купол. Невипадково собор називали «кам'яною поемою», «дорогоцінним скринькою».

566 різьблених каменів прикрашають стіни собору. Їх можна розглядати нескінченно: фантастичні рослини та тварини, люди. Не всі з них сягнули нашого часу у своєму справжньому вигляді — багато рельєфів було відновлено в XIX столітті або зібрано з розібраних веж. Майстер мистецтва побачить тут чимало іноземних мотивів — поширених колись на Балканах, Візантії, Західній Європі.

Південний фасад прикрашений композицією «Піднесення Олександра Македонського на небо», сюжету, надзвичайно популярного в Середньовіччі у християнському світі. Північний фасад прикрашає рельєф «Князь Всеволод із синами». Західна стіна ілюструє подвиги Геракла. У декорі всіх трьох фасадів храму є постать царя Давида, який, на думку ряду дослідників, передбачає образ Христа. На думку інших дослідників, це цар Соломон.

Коли розглядаєш різьблені скульптури, то не завжди можеш знайти аналогії з реального світу. Скоріше це фантастичний гірський світ, населений невідомими істотами. У той самий час трапляються й цілком відомі земні персонажі.

Весь собор пронизаний символізмом. Так, наприклад, птахи символізують сім'ю, леви — держава, левові маски на вершині барабана символізують князівську приналежність собору.

Дмитрівський собор, деталь західного фасаду

Дмитрієвський собор, деталь аркатурно-колончастого поясу

Внутрішнє оздоблення Дмитрівського собору

Усередині собору нині функціонує музей. Завдяки цьому забезпечуються ідеальні температура та вологість, щоб зберегти унікальний білий камінь. Крім того, відсутність традиційних елементів внутрішнього оздоблення дозволяють побачити всю величну структуру храму.

Склепіння та барабан Дмитрівського собору

Капітелі внутрішніх стовпів прикрашають леви.

Унікальними є фрагменти фрески «Страшного суду» XII століття, що збереглися, під хорами в західній частині храму. На ній зображені апостоли, що сидять на тронах, за спинами яких стоять ангели. Можливо, автором був грецький майстер. Деякі дослідники вважають, що авторів було два: грецьке та російське походження.

Дмитрівський собор у Володимирі зведено за великого князя Всеволода Велике Гніздо в XII столітті, коли Володимирське князівство знаходилося в зеніті своєї слави. Дмитрівський собор - одна з найвидатніших будівель того часу, що прославилася своїм білокам'яним оздобленням, завдяки якому його часто порівнюють з «дорогоцінним скринькою» та «кам'яною поемою».

Адреса Дмитрівського собору у Володимирі

Володимир, вул. Велика Московська, 60

Як дістатися до Дмитрівського собору у Володимирі

Храм знаходиться у самому центрі міста. Від залізничного та автобусного вокзалів можна дійти пішки за 15-20 хвилин: пройти два квартали Комунальним узвозом, до Великої Московської вулиці. Повернути ліворуч і слідувати Великою Московською вулицею.

У пішій доступності знаходяться головні пам'ятки Володимира, наприклад, Золоті ворота та Успенський собор.

Режим роботи Дмитрівського собору у Володимирі у 2019 р.

  • З 10:00 до 19:00
  • Вихідні дні - 11, 25 та 26 червня, 9 та 23 липня, 6, 20 та 28 серпня, 3 та 17 вересня

Вартість квитків до Дмитрівського собору у Володимирі в 2019 р.

  • Дорослі – 150 рублів
  • Діти до 16 років – безкоштовно
  • Діти з 16 років та студенти – 100 рублів

З історії

До кінця XII століття Київ втратив свою колишню значущість, тоді як Володимиро-Суздальське князівство знаходилося на стадії найвищого розквіту. Дмитрівський собор став уособленням сили, піднесення та могутності Володимирської землі.

Храм був зведений князем Всеволодом III, якого називали Всеволод Велике гніздо за його багатодітність – мав 12 дітей. На той час князі мали два імені – князівське та християнське, яке вони отримували при хрещенні. Всеволод III отримав під час хрещення ім'я Дмитро Солунський, в ім'я якого він вирішив збудувати храм.

Точну дату спорудження Дмитрівського собору не встановлено: на думку істориків, він був побудований російськими майстрами в період з 1194 по 1197 рік.

Храм будувався як палацова церква князя Всеволода Велике Гніздо. Будівля розміщувалася на великокнязівському дворі в оточенні палацових будівель, які не збереглися до теперішнього часу, але сліди від них були виявлені під час реставрації, проведеної у XIX столітті.

Під час нашестя татаро-монгольського ярма та взяття Володимира у 1238 році Дмитрівський собор, як і головний храм князівства – Успенський собор, був розграбований та підпалений. У наступні роки храм ще кілька разів піддавався спустошенням з боку татар, литовців та поляк.

Великою втратою для собору стало перенесення в 1380, за велінням московського князя Дмитра Івановича, головної його святині - гробової дошки святого Дмитра Солунського в Успенський собор у Москві.

За царювання Івана Грозного до храму було зроблено прибудови з білого каменю. Вони розташовувалися з трьох сторін, у них знаходилися межі:

  • У північній частині - боковий вівтар на честь Святителя Миколая
  • У південній стороні - на честь усічення глави Іоанна Предтечі

У західній частині була паперть.

У 1807-1808 роках проведено ремонтні роботи, внаслідок яких було оновлено іконостас, а дерев'яну покрівлю замінено на залізну. У цей же час над стародавніми вівтарями була влаштована дзвіниця, із західного боку храму збудовано ґанок із колонами.

У 1834 році Микола I під час відвідин Володимира наказав знищити старовинні прибудови та повернути храму його первозданний вигляд. У 1837 році реставрація була закінчена і Дмитрівський собор постав у всій своїй давній красі.

Довгий час храм залишався холодним і богослужіння в ньому проходили лише у літній час. У 1883 році соборний староста купець В.М. Муравкін збудував поряд невелику дзвіницю зі сторожкою, в якій знаходилася духова піч. Від неї в храм вели труби, якими йшло тепле повітря. Завдяки цьому богослужіння стали відбуватися цілий рік, у храмі стало сухо і тим самим було створено сприятливу атмосферу для фресок.

Зовнішнє оздоблення

Білокам'яне різьблення

Білокам'яне різьблення собору створили володимирські різьбярі, які працювали разом із болгарами, далматинцями чи сербами. Тому в білокам'яному оздобленні можна побачити сюжети, поширені на Балканах, у Візантії та по всій Європі.

Всього на фасадах встановлено близько тисячі різьблених каменів, що становлять химерну картину світу: це образи християнства, герої народних міфів та сюжети середньовічної літератури.

Архітектура

У плані Дмитрівський собор є довгастим чотирикутником, вузькі сторони якого виходять на схід і захід.

Фасади будівлі розділені на три яруси:

  • Нижній фасад не має оздоблення, це пояснюється тим, що раніше із трьох сторін він був закритий галереями. Крім того, із західного фасаду по кутах галерей знаходилися дві сходові вежі. Ці галереї та вежі також були прикрашені білокам'яним різьбленням. Але, на жаль, до теперішнього часу ці будівлі не збереглися
  • На середньому ярусі представлені білокам'яні різьблені постаті святих, серед яких князі Борис і Гліб, химерні рослини, постаті фантастичних звірів та птахів, словом справжня казка у камені
  • Верхній ярус, що має вузькі високі вікна, суцільно покритий різьбленням.

Позолочений купол має пологу форму, що нагадує богатирський шолом. Зверху знаходиться ажурний хрест із золоченої міді.

Фасади храму

  • На південному фасаді храму виконано композицію "Піднесення Олександра Македонського на небо". Цей сюжет був дуже популярний на Русі, Європі та Сході. В основі сюжету - два грифони несуть на своїх крилах царя, що сидить у плетеному кошику. У руках Олександра – приманка для грифонів у вигляді маленьких левенят. Грифони тягнуться до приманки і таким чином захоплюють царя в піднебессі.
  • На північному фасаді можна побачити рельєф «Князь Всеволод із синами», що зображує князя Всеволода III, завдяки якому було збудовано храм. На колінах він тримає новонародженого сина, а навколо нього – решта його синів.
  • На західному фасаді виконані сюжети, що зображують подвиги Давида та Геракла.

У кожному фасаді центральне місце займає постать царя Давида, образ якого є ключем до розуміння символіки білокам'яної різьби собору. Усі персонажі рельєфів Дмитрівського собору є ілюстрацією до рядків Давидова псалма «Будь-яке дихання та хвалить Господа!»

Фрески

Милуючись численними візерунками на фасадах храму, очікуєш, що й усередині нас зустріне подібне оздоблення. Однак нині внутрішня обстановка храму досить скромна.

Разом з тим, спочатку склепіння стародавнього собору було повністю розписане фресками і, ймовірно, у тих, хто молиться, буквально дух захоплювало від пишноти церковного живопису.

Реставрація, проведена в 1843 році, дозволила виявити під склепіннями хор залишки фрескового розпису XII століття, що зображує одну з найкращих композицій - сцени зі «Страшного суду». На цей час збереглися лише фрагменти цього живопису:

  • У центральному зводі під хорами можна побачити постаті 12 апостолів-суддів на престолах і ангелів позаду них
  • У малому склепінні під хорами зображені сцени раю: ангели і апостол Петро, ​​що веде до раю святих дружин, розсудливий розбійник, Авраам, Ісаак і Яків, а також Богоматір на престолі.

Фрески виконані в ніжних півтонах - світло-зелених та блакитних, зеленувато-жовтих та синювато-сірих. Лики апостолів відрізняються строгою красою, портретними рисами та індивідуальністю. Судячи з стилю розпису, вона була виконана двома живописцями – грецькою та російською.

Дмитрівський собор має невеликі розміри, адже він будувався як «будинок молитви» для княжої родини і не був розрахований на велику кількість парафіян. Внутрішній його простір наповнений повітрям і світлом, тут усе пронизане урочистим спокоєм та умиротворенням.

Офіційний сайт Дмитрівського собору у Володимирі

Є частиною Володимиро-Суздальського музею-заповідника: www.vladmuseum.ru


Дмитрівський собор у Володимирі – це один із шедеврів зодчества Північно-Східної Русі. У 1992 році архітектурна пам'ятка включена до списку Всесвітньої спадщини Юнеско.