Որտեղ է Դմիտրիևսկու տաճարը: Ռուսաստանի նախամոնղոլական եկեղեցիներ. Դեմետրիուսի տաճար Վլադիմիրում

Դեմետրիուսի տաճար Վլադիմիրում. 12-րդ դարի վերջ.

Դեմետրիուսի տաճար Վլադիմիրում - գլխավոր իշխանական տաճարը, որը կառուցվել է Մեծ Դքս Վսևոլոդ Մեծ Բույնի կողմից, ըստ Ն. Ն. Վորոնինի հետազոտության, 1194-1197 թվականներին: (Տեղեկություններ կան, որ 1990-ականներին Թ.Պ. Տիմոֆեևայի կողմից հայտնաբերված տարեգրության տվյալների համաձայն, այն կառուցվել է 1991 թ.): Այն նախամոնղոլական շրջանի Վլադիմիր-Սուզդալ ճարտարապետության ամենավառ, արտահայտիչ ու նշանավոր հուշարձաններից է։

Տաճարը օծվել է Սբ. Դմիտրի Թեսաղոնիկեցի - արքայազն Վսևոլոդ Յուրիևիչի երկնային հովանավորը, ով մկրտության ժամանակ ստացել է Դմիտրի անունը: Չնայած նշված թվագրությանը, տաճարի կառուցման ստույգ ժամանակը հայտնի չէ։ Վլադիմիրի մատենագիր, խոսելով մահվան մասին
Մեծ Դքս Վսևոլոդը նշում է, որ իր բակում նա ստեղծել է «գեղեցիկ եկեղեցի» սուրբ նահատակ Դմիտրիի անունով և «հրաշալի» զարդարել այն սրբապատկերներով և նկարներով։ Այդ իսկ պատճառով մի շարք հետազոտողներ տաճարի կառուցումը վերագրում են 1194-1197 թվականներին։

Տաճարի աշխատանքներին մասնակցել են միայն ռուս ճարտարապետները. մատենագիրն ընդգծում է, որ Դմիտրիևսկու տաճարի կառուցման համար «նրանք այլևս վարպետներ չէին փնտրում գերմանացիներից»։ Սակայն, վարկածներից մեկի համաձայն, շինարարների մեջ դեռ կային Բալկանյան թերակղզու մարդիկ՝ բուլղարներ, սերբեր կամ դալմատիներ։ Դրանով է բացատրվում տաճարի սպիտակ քարե հարդարանքի նմանությունը ընդհանուր միջնադարյան ավանդույթների հետ, որոնք բնորոշ են ոչ միայն.
Բալկաններն ու Բյուզանդիան, այլեւ եվրոպական այլ պետություններ։ 1197 թվականին Դեմետրիուսի տաճար Սբ. Դմիտրին հունական Սալոնիկ քաղաքում (Թեսսալոնիկա), բերվել են հիմնական մասունքները՝ մեծ սրբապատկեր, որը պատկերում է սրբին ամբողջ աճով, և
արծաթե հալածված մասունք, որտեղ կար «վերնաշապիկ»՝ նահատակի արյունով թաթախված հագուստի մի կտոր։ Ժամանակագիրն ասում է. «Եվ նա Սելունից մի տապանաքար բերեց սուրբ նահատակ Դմիտրիին, որն անընդհատ մյուռոն է կրում տկարների առողջության վրա, դրեց այն եկեղեցում և անմիջապես դրեց նույն նահատակի շապիկը»։
Ինչու՞ է տաճարը նվիրված Դեմետրիոսին: Վսեվոլոդի մայրը՝ բյուզանդական արքայադուստրը, ապրում էր Կոստանդնուպոլսում՝ Մանուել Կոմնենոս կայսեր արքունիքում, որտեղ Սբ. Դմիտրիին հարգում էին որպես
կայսերական ընտանիքի հովանավոր։

Լուսանկարը՝ Ա.Ա.Ալեքսանդրովի գրքից Գ.Կ. Վագներ «Հին ռուսական քաղաքներ».

Տաճարի ժամանակակից տեսքը զգալիորեն տարբերվում է բնօրինակից. այն փրկվել է ավերիչ հրդեհներից 1536 թվականին, այնուհետև 1719 թվականին և 1760-ական թվականներին։ Հայտնի է, որ արդեն 15-րդ դարում մոսկովյան իշխանների նախաձեռնությամբ իրականացվել են վերանորոգումներ։ 16-րդ դարի սկզբին տաճարը դեռ համարվում էր մեծ դքսական, սակայն հետագայում կորցրեց այդ նշանակությունը։ XVI–XVII դդ. տաճար
վերանորոգված՝ մասամբ կորցնելով հին կառուցվածքային և դեկորատիվ տարրերը։

Դեմետրիուսի տաճարը 1830-ական թվականներին։ Գծանկար Ֆ.Ռիխտերի կողմից

Որոշ հետազոտողների կարծիքով՝ շենքին ամենամեծ վնասը հասցվել է 19-րդ դարում և ոչ մի կերպ հրդեհից։ ; 1834 թվականին Վլադիմիր կայսրը այցի ժամանակ Նիկոլայ I-ը ուշադրություն հրավիրեց տաճարի ծայրահեղ խարխուլության և աղքատության վրա և ցանկացավ վերականգնել տաճարը իր «պարզունակ տեսքին»: 1837-1839 թվականներին նախանձախնդիր «վերածնիչները» ապամոնտաժեցին տաճարը հարակից, արևմուտքից և հյուսիսից ցուցասրահը՝ արկադասյունի մակարդակի տակ դնելով։
գոտիները, ինչպես նաև հյուսիսից և հարավից հարակից աշտարակները՝ դեպի երգչախմբեր տանող ներքին աստիճաններով։ Այս անփոխարինելի կորուստները ոչ միայն աղավաղել են տաճարի տեսքը, այլեւ մեծապես թուլացրել են նրա կառուցվածքը։ 1840-1847 թվականներին վերանորոգումներ են կատարվել նաև շենքի ներսում՝ պատերը վերաներկվել են, իսկ հնագույն որմնանկարները մահացել են, հատակն իջեցվել, նոր սրբապատկեր է կազմակերպվել,
պարուրաձև սանդուղք դեպի երգչախումբ.

Դեմետրիուսի տաճարը 1834 թ. Գծանկար Ֆ. Դմիտրիևի

Դմիտրիևսկու տաճար. Պլանավորել.

Արժե ուշադրություն դարձնել այն փաստին, որ տաճարի գլուխը բարձր թմբուկի վրա ծածկված է ոսկե սաղավարտով։ Գմբեթների սաղավարտի երեսպատումը հնագույն ճարտարապետության նշաններից է (որպես կանոն՝ մինչև 16-րդ դարը ներառյալ)։
Շինարարության հիմնական նյութը սպիտակ քարն էր՝ կրաքարը։ Տաճարի ճակատները հստակորեն բաժանված են երեք հարկերի. Ներքևը գործնականում զուրկ է որևէ ձևավորումից, քանի որ այն ի սկզբանե փակվել է տաճարը երեք կողմից շրջապատող միահարկ պատկերասրահներով։ Սանդուղքների աշտարակները գտնվում էին պատկերասրահների անկյուններում։ Այս պատկերասրահներն ու աշտարակները, ամենայն հավանականությամբ, հայտնվել են կամ վերակառուցվել են հենց տաճարից մի փոքր ուշ և կապել են տաճարը։
իշխանական պալատ. Նրանք ունեին նաև սպիտակ քարերով փորագրություններ, որոնք որոշ չափով տարբերվում էին ոճով, որոնք հետագայում, երբ 1838 թվականին ապամոնտաժեցին պատկերասրահներն ու աշտարակները, օգտագործվեցին տաճարի ճակատային մասի կորուստները վերականգնելու համար։

Միջին շերտը ցույց է տալիս հարուստ զարդանախշերով արկադասյուն գոտի։ Վերին շերտն իր ողջ հարթության երկայնքով՝ կամարասյուն գոտու գագաթից մինչև վերև, նույնպես զարդարված է փորագրություններով։ Կամարաձեւ գոտու սյուները քանդակագործության այս առատության մեջ ընկալվում են որպես եզրագծող ժապավեն, փորագրություններ կան նաև գլանաձև թմբուկի վրա, որի վրա բարձրանում է ոսկեզօծ գմբեթը։

Այնուամենայնիվ, կառուցողական ամբողջականությունը չի խախտվում դեկորով. ուղղահայաց սյուները ռիթմիկորեն բաժանում են ճակատները՝ ամբողջ փորագրված հարդարանքը ստորադասելով ճարտարապետությանը։

Դմիտրիևսկու տաճարի ճակատներին կան ավելի քան հինգ հարյուր ռելիեֆներ։

Վավերական ռելիեֆներ են պահպանվել արևմտյան ճակատին, հարավային և հյուսիսային ճակատների կենտրոնական և արևելյան հատվածներում, աբսիդների վրա։ Վերը նշված ապամոնտաժված աշտարակներից շատ փորագրված քարեր ընկան հարավային և հյուսիսային ճակատների արևմտյան վարագույրների վրա, և շատ ռելիեֆներ պետք է նորովի պատրաստվեին։ Հնագույն արկադասյուն գոտին պահպանվել է միայն ք
հյուսիսային ճակատի արևմտյան մասում սրբերի մնացած սյուներն ու ֆիգուրները քանդակվել են 19-րդ դարում։
Բացառություն են կազմում աշտարակներից հանված 13 սյուները և արևմտյան ճակատին նստած սրբերը։ Բացի այդ, աշտարակներից հանվել են նաև քարե բլոկներ՝ սրբերի պատկերների տակ փռված «ծառերով»։

Պորտալների քանդակային ձևավորում. Հատված.

Տաճարի ճակատներին փորագրված քարերը ստեղծում են աշխարհի տարօրինակ պատկեր, որտեղ քրիստոնեական պատկերները ներդաշնակորեն գոյակցում են հեթանոսական դիցաբանության պատկերների և միջնադարյան գրականության սյուժեների հետ:

Սյունաձև գոտու փորագրության վրա պատկերված է սրբերի մի ամբողջ պատկերասրահ, որոնց թվում կան արքայազներ Բորիսի և Գլեբի կերպարները: Ֆանտաստիկ պատկերներ
կենդանիներ կամ բույսեր. Քանդակները բաժանված են արկադային գոտու փորագրված սյուներով։

Կարելի է ենթադրել, որ տաճարի քանդակագործական ձևավորման հիմնական թեման եղել է իշխանության թեման։ Հարավային ճակատը զարդարված է «Ալեքսանդր Մակեդոնացու երկինք համբարձումը» մեծ կոմպոզիցիայով։ Այս սյուժեն, որը շատ անսովոր է թվում ժամանակակից դիտորդի համար ուղղափառ եկեղեցի զարդարելու համար, միջնադարում չափազանց տարածված էր Ռուսաստանում, Եվրոպայում և Արևելքում՝ շնորհիվ բազմաթիվ լեզուներով թարգմանված բյուզանդական «Ալեքսանդրիա» պատմվածքի: Ըստ ակադեմիկոս Բ.Ա. Ռիբակովի «Ալեքսանդրի համբարձումը» 12-րդ դարի երկրորդ կեսի եկեղեցական քանդակում նույնքան կարևոր քրիստոնեական պատկերներ էին։ Ալեքսանդրը պատկերված է հյուսած տուփի մեջ, որը դրված է երկու գրիֆիների թեւերի վրա։ Նա իր ձեռքերում պահում է առյուծի փոքրիկ ձագեր։ Գործելով որպես «խայծ» գրիֆինների համար: Թռչող հրեշները ձգվում են դեպի խայծը, դրանով իսկ թագավորին տանում են դեպի վեր: Այս սյուժեն շատ տարածված էր Վլադիմիր-Սուզդալ արվեստում.
զարդարել է և՛ Վլադիմիրի Վերափոխման տաճարի բնօրինակը, և՛ Ներլի բարեխոսության եկեղեցին և խորհրդանշում է իշխանական իշխանության աստվածային հովանավորությունը:

Հյուսիսային ճակատին, դեպի քաղաք, պատկերված է «Արքայազն Վսեվոլոդն իր որդիների հետ» ռելիեֆը։ Վսեվոլոդ Մեծ բույնը պատկերված է գահին նստած՝ շրջապատված ավագ որդիներով՝ Կոնստանտինով, Գեորգիով, Յարոսլավով և Սվյատոսլավով՝ նորածին Վլադիմիրը գրկին։ Ընդհանուր առմամբ, արքայազնն ուներ տասներկու որդի։ Սա, ինչպես գիտեք, դարձավ նրա «Մեծ բույն» մականունի առաջացման պատճառը։

Տաճարի արևմտյան պատը զարդարված է երեք ռելիեֆներով, որոնք ոճավորված են Հերկուլեսի սխրագործությունները պատկերող: Վարկածներից մեկի համաձայն, Վլադիմիրի վարպետները փոխառել են այս տեսարանները արևմտաեվրոպական մշակույթից. նրանք պալատի պատերին փոխանցել են տաճարի պատկերներ, որոնք զարդարում էին միջնադարյան ռոմանական դագաղը, որը պահվում էր արքայազնի գանձարանում:

Դավիթ թագավորը լյուտ է նվագում։ Ռելիեֆի հատված.

Դմիտրիևսկու տաճարի ձևավորման մեջ ներկա կերպարների մեջ կենտրոնական տեղը զբաղեցնում է Դավիթ թագավորի կերպարը։ Այն ներկայացված է տաճարի երեք ճակատների դեկորում։ Դավթի կերպարով՝ սաղմոսերգու, հովիվ, թագավոր, մարգարե, ամենայն հավանականությամբ, սպասվում է Քրիստոսի կերպարը։ Ամբողջ ստեղծված աշխարհը՝ կենդանիներ, թռչուններ, ծառեր ու խոտաբույսեր, լսում է Դավթին գահի ստորոտում։ Մեկ այլ կարծիքի համաձայն՝ Դմիտրովսկու հավաքածուի ռելիեֆները թվագրվում են ժող
դիցաբանություն՝ մատնանշելով պատկերների կապը «Աղավնու գրքի» հետ, որի գլխավոր հերոսը Դևիլ թագավորն է՝ բնական ուժերի բարի հմայող և ոգեշնչված երգիչ։ Գ.Կ. Վլադիմիր-Սուզդալ Ռուսի քանդակի վերաբերյալ հատուկ մենագրության հեղինակ Վագները կարծում էր, որ Դեմետրիուսի տաճարի ռելիեֆները ընդհանրապես չեն պատկերում Դավիթին, այլ նրա որդի Սողոմոն մարգարեին։
եւ թագաւորը, որ իր ձեռքին քնար չէ, այլ մագաղաթ։ Սողոմոնը համարվում էր իմաստուն տիրակալի իդեալը, և այդ պատճառով Վսևոլոդը ձգտում էր զարդարել իր պալատական ​​տաճարը նրա պատկերներով։

Արկադասյուն գոտիի ռելիեֆը։ Հատված

Նոր Կտակարանի թեման ներկայացված է արկադասյուն գոտիով և մեդալիոններով սրբերի, ինչպես նաև տասներկու ձիավորների պատկերներով։ Դժվար է չնկատել, որ այս ամենի հետ մեկտեղ ռելիեֆների մեծ մասը նվիրված է ոչ եկեղեցական թեմաներին։

Ըստ որոշ հետազոտողների, Դմիտրիևսկու տաճարի ռելիեֆների կենդանական աշխարհը ըստ էության «արիստոկրատական» կենդանական աշխարհ է, որը ձեռք է բերել նշանակություն.
ազնվականության հերալդիկ խորհրդանիշները.

Եվ իսկապես, XII-XIII դարերի իշխանական զինանշաններում հաճախ եղել են ընձառյուծների, պարդուսի (ընձառյուծի կատուների) և այլ հերալդիկ արարածների պատկերներ։

Հետևաբար, ենթադրություն կա, որ տաճարի պատերին մարմնավորված են ոչ թե ժողովրդական դիցաբանության ներկայացումներ, այլ պատկերներ, որոնք եկել են միջնադարյան գրականության աշխարհից. իշխանական ազնվականությունը ծանոթ էր դրանց: Նման սյուժեները անհայտ էին հասարակ ժողովրդին և
անհասկանալի, զարմացած և նույնիսկ վախեցած: Բացի այդ, և արժե ուշադրություն դարձնել, ի սկզբանե տաճարը կանգնած էր սպիտակ քարե պատի հետևում, և միայն նրանք, ովքեր մուտք ունեին դեպի արքայազն արքունիք, կարող էին հիանալ նրա փորագրություններով:

Հասցե:Ռուսաստան, Վլադիմիր, փ. Բոլշայա Մոսկովսկայա, 60
Շինարարության սկիզբ. 1194 թ
Շինարարության ավարտը. 1197 թ
Կոորդինատներ: 56°07"45.2"N 40°24"39.3"E
Ռուսաստանի Դաշնության մշակութային ժառանգության օբյեկտ

Բովանդակություն:

Պատմվածք

Դեռևս 12-րդ դարի սկզբին Սուզդալի երկիրը հետնահոսք էր Ռուսաստանի հյուսիս-արևելքում, բայց արդեն 13-րդ դարի սկզբին այն դարձավ իշանություն՝ որոշիչ դեր խաղալով երկրի կյանքում։

Վսևոլոդ Մեծ Բույնի ներքո Վլադիմիր-Սուզդալ իշխանությունը հասնում է իր ամենաբարձր հզորությանը: Ի հիշատակ Վլադիմիրի հողի ծաղկման օրվա, Վսևոլոդը որոշեց կառուցել իր «անձնական», պալատական ​​տաճարը արքայական պալատում, Վերափոխման տաճարից հարյուր մետր հեռավորության վրա:

Մայր տաճարի ընդհանուր տեսարան

1194 - 1197 թվականներին արքայազնը կանգնեցրեց եկեղեցի ՝ զարդարված սպիտակ քարե փորագրություններով և օծեց այն ի պատիվ իր երկնային հովանավոր Դմիտրի Սոլունսկու: Այդ օրերին իշխաններն ունեին երկու անուն՝ իշխանական և քրիստոնյա, տրված մկրտության ժամանակ։ Վսևոլոդը ստացել է Դմիտրի անունը: Շատ երեխաներ ունենալու համար Վսեվոլոդը ստացել է «Մեծ բույն» մականունը։ Մինչև տաճարը կառուցվեց, արքայազնի մոտ ծնվեց Դմիտրիի որդին, ինչը ևս մեկ պատճառ դարձավ տաճարը օծելու Մեծ նահատակ Դմիտրիի պատվին:

Demetrius Cathedral - մասունքի մասունք

Հին ժամանակներից Սուրբ Դմիտրին հարգվում էր որպես ռազմիկների հովանավոր սուրբ: Ըստ իր կյանքի, Դմիտրին աշխատել է որպես պրոհյուպատոս հունական Սալոնիկ քաղաքում (այլ անունն է Թեսաղոնիկե, ժամանակակից Սալոնիկ)։ Վարչակազմի առաջադրանքներից բացի, պրոկոնսուլը պետք է պաշտպաներ քաղաքը բարբարոսներից և բնաջնջեր քրիստոնեությունը։ Պաշտպանելով սահմանները՝ Դմիտրին իրեն դրսևորեց որպես տաղանդավոր հրամանատար, բայց բարկացրեց հեթանոս Գալերիոս կայսրին՝ քարոզելով քրիստոնեական հավատքը։ Դմիտրիին բանտում նիզակներով դանակահարեցին, իսկ մահապատժից հետո նրա մարմինը նետեցին գազանների մոտ, բայց նրանք նրան ձեռք չտվեցին, իսկ Թեսաղոնիկեի քրիստոնյաները թաղեցին երկրի մնացորդները։

Տաճարի հարավ-արևելյան ճակատը

Թեսաղոնիկեում գտնվող քրիստոնյա Կոստանդին կայսրը (306-337) մեծ նահատակի մահապատժի վայրում հիմնել է եկեղեցի, որտեղ մինչ օրս պահվում են Դեմետրիոս Թեսաղոնիկեցու մասունքները։ 8 դար անց Վսևոլոդ Մեծ բույնը, ստեղծելով պալատական ​​տաճար, մեկնեց Սալոնիկ և այնտեղից մասունքներ բերեց։ Դմիտրիևսկու տաճարի սրբավայրեր են ընտրվել Մեծ նահատակ Դմիտրիի պատկերակը, որը, ըստ լեգենդի, գրված է նրա դագաղի տախտակի վրա և սրբի արյունով թաթախված հագուստի մի կտոր:

Դմիտրիևսկու տաճար - սպիտակ քարե ճարտարապետության հուշարձան

Վլադիմիրի Դեմետրիոսի տաճարը բյուզանդական տիպի եկեղեցի է՝ չորս սյուներով և երեք կիսաշրջանաձև աբսիդներով։ Շենքը պսակված է նուրբ ոսկեզօծ գմբեթով և բացված խաչով։փորված ոսկեզօծ պղնձից՝ աղավնու տեսքով եղանակային երեսպատմամբ։ Տարեգրությունը հայտնում է, որ Վսևոլոդը հրավիրել է ռուս ճարտարապետներին տաճարը կառուցելու և «գերմանացիներից վարպետներ չի փնտրել»։ Սակայն հարդարման վրա աշխատել են ոչ միայն Վլադիմիր փորագրողները, այլև հույն արհեստավորները, ուստի տաճարի սպիտակ քարե հարդարման մեջ գերակշռում են արևմտյան միջնադարյան բազիլիկներին բնորոշ տարրեր։

Մայր տաճարի հյուսիս-արևելյան ճակատը

Քարտաշային տեխնիկան, ճակատի դեկորատիվ կեղծ կամարները, հեռանկարային պորտալներն ու պատուհանները փոխառված են ռոմանական ճարտարապետությունից։ Սկզբում տաճարը շրջապատված էր պատկերասրահներով, որոնք այն կապում էին մեծ դքսական պալատների հետ։ Անցումը ապամոնտաժվել է 1837 - 1839 թվականներին՝ կայսր Նիկոլայ I-ի հրամանով իրականացված վերականգնման ժամանակ: Տաճարի պատերը ծածկող սպիտակ քարե փորագրությունների առատության և գմբեթի թմբուկի պատճառով Դմիտրիևսկու տաճարը կոչվում է «բանաստեղծություն. քար», «քարի նախշերով գորգ»։ 566 փորագրված քարերը ստեղծում են աշխարհի տարօրինակ պատկեր, որտեղ քրիստոնեական մոտիվները միահյուսված են հեթանոսական պատկերների հետ: Տաճարի պատերին երկրային աշխարհը ներկայացված է իր ողջ բազմազանությամբ՝ այստեղ պատկերված են իրական ու առասպելական կենդանիներ, ռազմատենչ ձիավորներ, սաղմոսերգուներ ու սրբեր։ Փորագրված կոմպոզիցիաները փառաբանում են Վլադիմիրի արքայազնի մեծությունը, ինչպես իմաստուն Դավիթ թագավորը, անվախ, ինչպես Ալեքսանդր Մակեդոնացին և ուժեղ, ինչպես աստվածաշնչյան հերոս Սամսոնը: Հիմնական քանդակային կոմպոզիցիան Դավիթ երաժիշտն է, որին ունկնդրում են կենդանիներն ու թռչունները։ Թագավորին շրջապատող առյուծներն ու աղավնիները խորհրդանշում են երկինքն ու երկիրը, և, հետևաբար, Դավիթը մանրանկարչության մեջ հայտնվում է որպես Աստծո ներկայացուցիչ երկրի վրա և անձնավորում Աստծո կողմից պաշտպանված պետության գաղափարը:

Տաճարի հարավ-արևմտյան ճակատը

Տաճարի հյուսիսային ճակատին կարելի է տեսնել նաև տաճարի ստեղծողին. զակոմարաներից մեկում պատկերված է գահի վրա նստած մի տղամարդ՝ ծնկներին դրած երեխային: Սա արքայազն Վսևոլոդ Մեծ բույնն է իր կրտսեր որդու հետ: Նրա կողքին փորագրված են ավագ որդիների ֆիգուրները։ Դմիտրիևսկու տաճարը դրսում շատ ավելի գեղեցիկ է, քան ներսում։ Նրա ինտերիերը համեստ ձևավորված են։ 12-րդ դարի հնագույն որմնանկարներից պահպանվել է «Վերջին դատաստանի» նկարի միայն մի հատված, որն արվել է հույն վարպետի և նրա ռուս օգնականի կողմից։ Տաճարը փոքր է, քանի որ այն կառուցվել է բացառապես իշխանական ընտանիքի համար և նախատեսված չէր ծխականների և ուխտավորների համար։ Լայն կամարները և հենարանային կամարների հանգիստ ռիթմը ներքին հարդարանքին տալիս են խստաշունչ հանդիսավորություն։

«Փրկի՛ր ինձ, Աստված»։ Շնորհակալություն մեր կայք այցելելու համար, նախքան տեղեկատվությունը ուսումնասիրելը, խնդրում ենք բաժանորդագրվել մեր ուղղափառ համայնքին Instagram-ում Տեր, փրկիր և պահպանիր † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Համայնքն ունի ավելի քան 60000 բաժանորդ:

Մենք շատ ենք՝ համախոհներ, և արագ աճում ենք՝ տեղադրում ենք աղոթքներ, սրբերի ասույթներ, աղոթքի խնդրանքներ, տեղադրում ենք ժամանակին օգտակար տեղեկատվությունտոների և ուղղափառ միջոցառումների մասին... Բաժանորդագրվեք. Պահապան հրեշտակ ձեզ համար:

Ռուսաստանը մեծ պետություն էր, որի հողերը օկուպացված էին մեծ տարածք. Զարմանալի չէ, որ նրանցից ոմանք դատարկ էին, և ոչ ոք չէր մտածում նրանց մասին: Սա վերաբերում է նաև Սուզդալի հողին: 12-րդ դարի սկզբին ոչ ոք իրականում ոչինչ չգիտեր այս լոտի մասին։ Բայց արդեն 13-րդ դարի սկզբից այն դարձել է իշանություն, որը շատ նշանակալից դեր է խաղացել պետության պատմության մեջ։ Իր ամենաբարձր զարգացմանը հասել է Վսեվոլոդ Մեծ Բույնի օրոք։ Այսպիսի ծաղկուն հողը նշելու պատվին որոշվեց Վերափոխման տաճարից ոչ հեռու արքայական բակում կառուցել պալատական ​​եկեղեցի։

Շինարարության պատմություն

Վլադիմիրի Դեմետրիուսի տաճարի կառուցումը տեղի է ունեցել 1194-1197 թվականներին։ Կառուցված եկեղեցին զարդարված է եղել սպիտակ քարաքանդակներով։ Անունը նրան տրվել է ի պատիվ երկնային հովանավոր Վսևոլոդի՝ Դմիտրի Սոլունսկու: Այդ տարիներին գլխավոր առանձնահատկությունն այն էր, որ իշխաններն ունեին 2 անուն՝ քրիստոնյա և իշխանական։ Դմիտրի անունը նրան տվել են մկրտության ժամանակ։ Քանի որ նա բազմանդամ ընտանիքից էր, նրան «Մեծ բույն» մականունն էին տվել։

Մինչ տաճարի շինարարությունը սկսելը, արքայազնը հայր է դարձել, և սա ևս մեկ գործոն է եղել տաճարի օծման համար՝ ի պատիվ Մեծ նահատակ Դմիտրիի։

Եթե ​​վերցնենք պատմական փաստեր, ապա սա Վլադիմիրի Դմիտրիևսկու տաճարի մոտավոր հակիրճ նկարագրությունն է։ Ինչպես արդեն նշվել է, շինարարությունն ընկել է Սուզդալի իշխանության ծաղկման ժամանակաշրջանում: Այն կառուցվել է միայն լավագույն արհեստավորների կողմից և օգտագործել լավագույն շինանյութերը։ Նրա պատերի հիմքը սպիտակ կրաքարն էր։ 1197 թվականին ավարտվեցին նրա կառուցման աշխատանքները։ Արքայազնն այնտեղ հրամայեց, ինչպես նաև կաշվե բաճկոն՝ վերնաշապիկով, որի վրա նահատակի արյուն էր։

1237 թվականին մոնղոլ-թաթարները թալանել են տաճարը։ Այդ ժամանակ նրանք մեծ վիշտ բերեցին ամբողջ իշխանապետությանը։ Բայց անախորժությունները այսքանով չավարտվեցին վնասված ու թալանված տաճարի համար։ Նա վերապրեց ևս երեք հրդեհ և կրկին դիմացավ գողություններին։

1837-1839 թվականներին Նիկոլայ 1-ը հրամայեց «վերականգնել» տաճարը։ Նրա խոսքով, տաճարը պետք է ձեռք բերեր իր նախնական տեսքը. Նման գործողությունների արդյունքում ոչնչացվել են դրա ամենահետաքրքիր հատվածները՝ պատկերասրահներն ու աստիճանների աշտարակները։

Խորհրդային տարիներին այն եղել է միայն հին ռուսական արվեստի հուշարձան: 1919 թվականին որոշում կայացվեց փակել այն պաշտամունքի համար։ 20-րդ դարում այս շենքը բազմաթիվ վերականգնումներ է ապրել։ Վերջիններն անցկացվել են 1999-2004թթ. Վրա տրված ժամանակտաճարում ծառայություններ չեն մատուցվում: Իսկ տաճարը պատկանում է Վլադիմիր-Սուզդալ թանգարան-արգելոցին։ Զբոսաշրջիկները կարող են այցելել այն որպես թանգարանային ցուցադրություն։

Այս տաճարի մասին շատ տեղեկություններ կան։ Բայց դրանց թվում ամենաշատն են Հետաքրքիր փաստերՎլադիմիրի Դեմետրիոսի տաճարի մասին.

1. Ռելիեֆները, որոնք զարդարում են սպիտակ քարե տաճարները, կրում են որոշակի նշանակություն, որը հայտնի էր մարդկանց 200-300 տարի առաջ: Ժամանակակիցների համար շատ դժվար է հասկանալ իմաստը: Կարելի է միայն ենթադրել, որ այն ասում է Եդեմի պարտեզի և երկնքի արքայության մասին.
2. Այս շենքը կառուցվել է սպիտակ կրաքարից։ Շուրջը պատկերասրահներ էին, որոնք արևմտյան անկյուններում վերածվում էին աստիճանների աշտարակների։
3. Մայր տաճարը երեք անգամ փրկվել է հրդեհներից, բայց միևնույն ժամանակ նորից ու նորից վերականգնվել է։
4. Տարեգրության մեջ նրա մասին հիշողությունների թվում ասվում է, որ տաճար է բերվել հենց Թեսաղոնիկեից ամենահազվագյուտ սրբավայրը։ Դա նահատակ Դեմետրիոսի գերեզմանն էր։ Շատերը խոսում էին այն ժամանակ տեղի ունեցած բազմաթիվ բժշկությունների մասին:

Հասցե և ինչպես հասնել այնտեղ

Վլադիմիրի Դմիտրիևսկու տաճարի հասցեն հետևյալն է՝ Ռուսաստան, Վլադիմիր, Բոլշայա Մոսկովսկայա փողոց, 60։ Ամենակարևորը քաղաք հասնելն է։ Այնտեղ յուրաքանչյուր տեղի բնակիչ կկարողանա օգնել ձեզ գտնել ձեր ճանապարհը դեպի տաճար:

Այս տաճարը ներառված է բազմաթիվ տուրիստական ​​գործակալությունների էքսկուրսիոն երթուղիներում։ Թեև տաճարը ակտիվ չէ, և դուք չեք կարողանա այցելել ծառայության կամ մոմ վառել, բայց նրա գեղեցկությունը ձեզ կհաղթի։ Նրա ցուցադրության մեջ ամենայուրահատուկը որմնանկարներն են, ինչպես նաև տաճարի ինտերիերը։ Պետք է հիշել առնվազն, որ մինչ օրս ոչ շատ նման հնագույն կառույցներ են պահպանվել։ Եվ քանի դեռ կա հնարավորություն, արժե հիանալ նրանցով։

Աստված օրհնի քեզ!

(function(w, d, n, s, t) ( w[n] = w[n] || ; w[n].push(function() ( Ya.Context.AdvManager.render(( blockId: "R-A -143470-6", renderTo: "yandex_rtb_R-A-143470-6", async: ճշմարիտ)); )); t = d.getElementsByTagName ("script"); s = d.createElement ("script"); s .type = "text/javascript"; s.src = "//an.yandex.ru/system/context.js"; s.async = ճշմարիտ; t.parentNode.insertBefore(s, t); ))(սա , this.document, "yandexContextAsyncCallbacks");

Վլադիմիրի հողի վրա կան բազմաթիվ հնագույն տաճարներ, որոնք զարմացնում են ճանապարհորդին իրենց գեղեցկությամբ և, միևնույն ժամանակ, հակիրճությամբ: Եվ այսօր իմ պատմությունը կլինի դրանցից մեկի՝ Վլադիմիրի Դեմետրիուս տաճարի մասին:

Դեմետրիուսի տաճարը, այն տեսքով, ինչպիսին մենք տեսնում ենք այն այսօր, 1837-1839 թվականների «վերականգնման» և հետագա աշխատանքի արդյունքն է, որը նախատեսված է գոնե մասամբ շտկելու այն, ինչ քանդվել է Նիկոլաևի «ռուսական ոճով փորձագետների» կողմից: Սկզբում առաջին հարկի մակարդակի տաճարը երեք կողմից շրջապատված է եղել պատկերասրահներով, իսկ արևմտյան ճակատի կողմից անկյուններում կային երկու աստիճանավանդակ աշտարակներ։

Թե կոնկրետ երբ է կառուցվել Դմիտրիևսկու տաճարը, հայտնի չէ։ Պատմաբանները կարծում են, որ դա եղել է 1194-ից 1197 թվականներին: Պատվիրատուն արքայազն Վսեվոլոդ Մեծ բույնն էր (1154-1212), ով իր բակում «գեղեցիկ եկեղեցի» ստեղծեց՝ ի պատիվ նահատակ Դմիտրի Թեսաղոնիկեցիի՝ իր երկնային հովանավորի։ Մայր տաճարը կառուցվել է հիմնականում ռուս վարպետների կողմից, թեև աշխատանքներում ներգրավված են եղել նաև Բալկանյան թերակղզու մարդիկ։ Որպես շինանյութ օգտագործվել է սպիտակ քարը՝ կրաքարը, որը դարձել է Վլադիմիր-Սուզդալ իշխանությունների «այցեքարտը»։

1197 թվականին Դեմետրիուսի տաճար են բերվել մասունքներ Թեսաղոնիկեի Սուրբ Դեմետրիոսի բազիլիկից (ժամանակակից Սալոնիկում)՝ «դագաղի տախտակ» (մեծ պատկերակ), որը պատկերում է ամբողջ աճեցված սուրբը և արծաթյա հալածված մասունքը, որում կար։ «շապիկ» (նահատակի արյունով թաթախված հագուստի կտոր):

1237 թվականին տաճարը թաթարների կողմից թալանվել և վնասվել է, այնուհետև այրվել 1536, 1719, 1760-ական թվականներին։ Մինչև 16-րդ դարի սկիզբը Սուրբ Դեմետրիուսի տաճարը համարվում էր Մեծ Դքսի տաճար, բայց հետո կորցրեց այդ կարգավիճակը։ 16-17-րդ դարերում այն ​​«վերանորոգվել է», ինչի արդյունքում մասամբ կորել են հնագույն դեկորատիվ և կառուցվածքային տարրերը։ Եթե ​​1837-1839 թվականների վերականգնումը աղավաղել է տաճարի տեսքը, ապա 1840-1847 թվականների աշխատանքը շենքի ներսում ոչնչացրել է հնագույն որմնանկարները և ոչ միայն՝ հատակն իջեցվել է, նոր սրբապատկեր է կազմակերպվել։

Հեղափոխությունից հետո տաճարը փակվել է և տեղափոխվել Վլադիմիրի թանգարան։ 1918-ին Գեղանկարչության հուշարձանների պահպանության հանձնաժողովը՝ Ի.Է. Գրաբարյան երգչախմբերի ներքո հայտնաբերել է 12-րդ դարի որմնանկարներ՝ Վերջին դատաստանի տեսարաններով։ 1937 թվականին սկսվեցին վերականգնողական աշխատանքները, որոնք շարունակվեցին Հայրենական մեծ պատերազմի տարիներին։ Վերականգնողների հիմնական խնդիրներից մեկը սպիտակ քարի պահպանման խնդիրն էր։ 1999-2004 թվականների աշխատանքների ընթացքում սպիտակ քարը ծածկվել է պաշտպանիչ պլաստիկ խառնուրդով, տեղադրվել են ջրահեռացման խողովակներ, փոխվել է գմբեթի խաչը, իսկ տաճարի ներսում ստեղծվել է հատուկ միկրոկլիմա՝ թույլ տալով պահպանել այս նշանավոր հուշարձանը։ .

Ներկայումս Վլադիմիրի Դեմետրիուսի տաճարը ներառված է ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի համաշխարհային մշակութային ժառանգության ցանկում, իսկ ներսում կա թանգարան։

Դմիտրիևսկու տաճար, արևմտյան ճակատ

Դմիտրիևսկու տաճարի արտաքին տեսքը

Դեմետրիուսի տաճարն առանձնանում է հորինվածքի հստակությամբ։ Այն իր տեսակով մոտ է Ներլի բարեխոսության եկեղեցուն։ Դասական խաչաձև գմբեթավոր եռաբսիդ տաճար է՝ միագմբեթ և քառասյուն։ Լինելով մեծ դքսական պալատի կենտրոնը՝ այն մարմնավորում էր մեծ դքսական իշխանության հզորության գաղափարը։

Դմիտրիևսկի տաճար, հարավային ճակատ

Մայր տաճարը կառուցված է սպիտակ կրաքարից։ Ճակատները հստակորեն բաժանված են երեք մակարդակի. Ներքեւի մասը զուրկ է զարդարանքից, քանի որ նախկինում այն ​​փակվել է պատկերասրահներով։ Երկրորդ հարկի կամարասյուն գոտին առատորեն զարդարված է։ Այն մի տեսակ առանձնացնում է տաճարի «երկրային», ստորին մասը վերինից, «երկնային», նյութականից և հոգևորից: Վերին գոտին և գլանաձև թմբուկը առատորեն զարդարված են փորագրություններով։ Թմբուկը, որը պսակված է սաղավարտաձեւ ոսկե գմբեթով, նույնպես զարդարված է փորագրություններով։ Պատահական չէ, որ տաճարը կոչվել է «քարե պոեմ», «թանկարժեք դագաղ»։

566 փորագրված քարեր զարդարում են տաճարի պատերը։ Նրանց կարելի է անվերջ համարել՝ ֆանտաստիկ բույսեր ու կենդանիներ, մարդիկ։ Նրանցից ոչ բոլորն են պահպանվել մեր ժամանակներում իրենց սկզբնական տեսքով. ռելիեֆներից շատերը վերականգնվել են 19-րդ դարում կամ հավաքվել ապամոնտաժված աշտարակներից: Արվեստի գիտակն այստեղ կտեսնի բազմաթիվ օտար մոտիվներ՝ երբեմնի տարածված Բալկաններում, Բյուզանդիայում, Արևմտյան Եվրոպայում:

Հարավային ճակատը զարդարված է «Ալեքսանդր Մակեդոնացու համբարձումը երկինք» կոմպոզիցիայով, որը միջնադարում չափազանց տարածված սյուժե է քրիստոնեական աշխարհում։ Հյուսիսային ճակատը զարդարված է «Արքայազն Վսեվոլոդն իր որդիների հետ» ռելիեֆով։ Արևմտյան պատը պատկերում է Հերկուլեսի սխրագործությունները: Տաճարի բոլոր երեք ճակատների դեկորում պատկերված է Դավիթ թագավորի կերպարը, ով, ըստ մի շարք հետազոտողների, կանխազգում է Քրիստոսի կերպարը։ Ըստ այլ հետազոտողների՝ սա Սողոմոն թագավորն է։

Փորագրված քանդակներին նայելիս միշտ չէ, որ կարող ես անալոգիաներ գտնել իրական աշխարհից: Ավելի շուտ, դա ֆանտաստիկ լեռնային աշխարհ է՝ բնակեցված անհայտ արարածներով: Ընդ որում, կան բավականին ճանաչելի երկրային կերպարներ։

Ամբողջ տաճարը ներծծված է սիմվոլիզմով։ Այսպես, օրինակ, թռչունները խորհրդանշում են ընտանիքը, առյուծները՝ պետությունը, առյուծի դիմակները թմբուկի գագաթին խորհրդանշում են տաճարի իշխանական պատկանելությունը։

Դմիտրիևսկու տաճար, արևմտյան ճակատի դետալ

Դեմետրիոսի տաճար, արկադասյուն գոտու դետալ

Դմիտրիևսկու տաճարի ինտերիերը

Այժմ տաճարի ներսում կա թանգարան։ Սա ապահովում է իդեալական ջերմաստիճան և խոնավություն՝ յուրահատուկ սպիտակ քարը պահպանելու համար: Բացի այդ, ներքին հարդարման ավանդական տարրերի բացակայությունը թույլ է տալիս տեսնել տաճարի ողջ վեհաշուք կառուցվածքը։

Դմիտրիևսկու տաճարի պահոցներ և թմբուկ

Ներքին սյուների խոյակները զարդարված են առյուծներով։

Յուրահատուկ են տաճարի արևմտյան մասում գտնվող երգչախմբերի տակ պահպանված 12-րդ դարի վերջին դատաստանի որմնանկարի բեկորները։ Դրանում պատկերված են գահերի վրա նստած առաքյալները, որոնց հետևում հրեշտակներ են։ Երևի հեղինակը հույն վարպետ էր։ Որոշ հետազոտողներ կարծում են, որ եղել է երկու հեղինակ՝ հունական և ռուսական ծագում:

Վլադիմիրի Դեմետրիուսի տաճարը կառուցվել է Մեծ Դքս Վսևոլոդ Մեծ Բույնի տակ 12-րդ դարում, երբ Վլադիմիրի իշխանությունը իր փառքի գագաթնակետին էր: Դմիտրիևսկու տաճարն այն ժամանակների ամենանշանավոր շենքերից մեկն է, որը հայտնի է իր սպիտակ քարերով զարդարանքով, որի շնորհիվ այն հաճախ համեմատում են «թանկարժեք դագաղի» և «քարե պոեմի» հետ։

Դեմետրիուսի տաճար Վլադիմիրում

Վլադիմիր, փ. Բոլշայա Մոսկովսկայա, 60.

Ինչպես հասնել Վլադիմիրի Դեմետրիուսի տաճար

Տաճարը գտնվում է քաղաքի հենց կենտրոնում։ Երկաթուղային և ավտոբուսային կայարաններից կարող եք քայլել 15-20 րոպեում. քայլեք երկու թաղամաս Կոմունալնի Սպուսկի երկայնքով մինչև Բոլշայա Մոսկովսկայա փողոց: Թեքվեք ձախ և հետևեք Բոլշայա Մոսկովսկայա փողոցին։

Քայլելու հեռավորության վրա են Վլադիմիրի գլխավոր տեսարժան վայրերը, օրինակ՝ Ոսկե դարպասը և Վերափոխման տաճարը։

Վլադիմիրի Դեմետրիուսի տաճարի աշխատանքային ժամերը 2019 թ

• Ժամը 10:00-19:00
• Հանգստյան օրեր՝ հունիսի 11, 25 և 26, հուլիսի 9 և 23, օգոստոսի 6, 20 և 28, սեպտեմբերի 3 և 17։

Վլադիմիրի Դեմետրիուսի տաճարի տոմսերի արժեքը 2019 թ

• Մեծահասակները `150 ռուբլի
• Մինչև 16 տարեկան երեխաներ՝ անվճար
• 16 տարեկանից երեխաներ և ուսանողներ `100 ռուբլի

Պատմությունից

XII դարի վերջին Կիևը կորցրեց իր նախկին նշանակությունը, մինչդեռ Վլադիմիր-Սուզդալ իշխանությունը գտնվում էր իր գագաթնակետին: Դմիտրիևսկու տաճարը դարձել է Վլադիմիրի հողի ուժի, վերելքի և հզորության անձնավորումը:

Տաճարը կանգնեցրել է արքայազն Վսևոլոդ III-ը, ով իր բազմաթիվ զավակների համար անվանվել է Վսևոլոդ Մեծ բույն. նա ուներ 12 երեխա: Այդ ժամանակ իշխաններն ունեին երկու անուն՝ իշխանական և քրիստոնյա, որոնք ստացել էին մկրտության ժամանակ։ Վսևոլոդ III-ը մկրտության ժամանակ ստացել է Դմիտրի Սոլունսկի անունը, որի անունով որոշել է տաճար կառուցել։

Դմիտրիևսկու տաճարի կառուցման ճշգրիտ ամսաթիվը չի հաստատվել. ըստ պատմաբանների, այն կառուցվել է ռուս արհեստավորների կողմից 1194-ից 1197 թվականներին։

Տաճարը կանգնեցվել է որպես արքայազն Վսևոլոդ Մեծ Բույնի պալատական ​​եկեղեցի։ Շենքը գտնվում էր Մեծ Դքսի բակում՝ շրջապատված պալատական ​​շենքերով, որոնք մինչ օրս չեն պահպանվել, սակայն դրանց հետքերը հայտնաբերվել են 19-րդ դարում իրականացված վերականգնման ժամանակ։

1238-ին թաթար-մոնղոլական լծի ներխուժման և Վլադիմիրի գրավման ժամանակ Դմիտրիևսկու տաճարը, ինչպես և իշխապետության գլխավոր տաճարը՝ Վերափոխման տաճարը, թալանվել և հրկիզվել է։ Հետագա տարիներին տաճարը մի քանի անգամ ավերվել է թաթարների, լիտվացիների և լեհերի կողմից:

Մայր տաճարի համար մեծ կորուստ էր 1380 թվականին Մոսկվայի արքայազն Դմիտրի Իվանովիչի հրամանով նրա գլխավոր սրբավայրը՝ Սուրբ Դմիտրի Թեսաղոնիկեցու դամբարանը Մոսկվայի Վերափոխման տաճար տեղափոխելը:

Իվան Ահեղի օրոք տաճարի վրա սպիտակ քարից ընդլայնումներ են արվել։ Նրանք գտնվում էին երեք կողմից, ունեին կողային մատուռներ.

• Հյուսիսային մասում՝ մատուռ Սուրբ Նիկոլասի պատվին
• Հարավային կողմում - ի պատիվ Հովհաննես Մկրտչի գլխատման

Արևմտյան մասում կար գավթ։

1807-1808 թվականներին կատարվել են վերանորոգումներ, որոնց արդյունքում սրբապատկերը թարմացվել է, իսկ փայտյա տանիքը փոխարինվել է երկաթյա տանիքով։ Միաժամանակ հնագույն միջանցքների վերևում կառուցվել է զանգակատուն, իսկ տաճարի արևմտյան կողմում՝ սյուներով գավթ։

1834 թվականին Նիկոլայ I-ը Վլադիմիր այցի ժամանակ հրամայեց քանդել հին տնտեսական շինությունները և վերադարձնել տաճարն իր սկզբնական տեսքին: 1837 թվականին վերականգնումն ավարտվեց, և Դմիտրիևսկու տաճարը հայտնվեց իր հնագույն գեղեցկությամբ։

Երկար ժամանակ տաճարը մնաց ցուրտ, և այնտեղ ծառայություններ էին մատուցվում միայն ք ամառային ժամանակ. 1883 թվականին տաճարի պահակ, վաճառական Վ.Ն. Մուրավկինը մոտակայքում կառուցեց փոքրիկ զանգակատուն՝ դարպասանոցով, որի մեջ կար վառարան։ Նրանից դեպի տաճար էին տանում խողովակները, որոնց միջով տաք օդ էր հոսում։ Դրա շնորհիվ ամբողջ տարին սկսեցին մատուցվել աստվածային ծառայություններ, այն չորացավ տաճարում և այդպիսով բարենպաստ մթնոլորտ ստեղծվեց որմնանկարների համար։

բացօթյա ձևավորում

սպիտակ քարի փորագրություն

Տաճարի սպիտակ քարի փորագրությունը ստեղծվել է Վլադիմիր փորագրողների կողմից, ովքեր աշխատել են բուլղարների, դալմատացիների կամ սերբերի հետ միասին: Հետևաբար, սպիտակ քարի ձևավորման մեջ կարելի է տեսնել Բալկաններում, Բյուզանդիայում և ամբողջ Եվրոպայում տարածված հողակտորները։

Ընդհանուր առմամբ, ճակատներին տեղադրված են մոտ հազար փորագրված քարեր, որոնք ներկայացնում են աշխարհի տարօրինակ պատկերը. սրանք քրիստոնեության պատկերներ են, ժողովրդական առասպելների հերոսներ և միջնադարյան գրականության սյուժեներ:

Ճարտարապետություն

Հատակագծի առումով Դմիտրիևսկու տաճարը երկարավուն քառանկյուն է, որի նեղ կողմերը գնում են դեպի արևելք և արևմուտք։

Շենքի ճակատները բաժանված են երեք մակարդակի.

• Ներքևի ճակատը կահավորված չէ, ինչը բացատրվում է նրանով, որ ավելի վաղ այն երեք կողմից պատված է եղել պատկերասրահներով։ Բացի այդ, արևմտյան ճակատից՝ պատկերասրահների անկյուններում, երկու աստիճանավոր աշտարակներ էին։ Այս պատկերասրահներն ու աշտարակները նույնպես զարդարված էին սպիտակ քարի փորագրություններով։ Բայց, ցավոք, մինչ օրս այդ շենքերը չեն պահպանվել։
• Միջին աստիճանի վրա սպիտակ քարով փորագրված սրբերի, այդ թվում՝ արքայազններ Բորիսն ու Գլեբը, տարօրինակ բույսեր, ֆանտաստիկ կենդանիների և թռչունների ֆիգուրներ, մի խոսքով, իսկական հեքիաթ քարի մեջ։
• Վերին շերտը, որն ունի նեղ բարձր պատուհաններ, ամբողջությամբ ծածկված է փորագրությամբ։

Ոսկեզօծ գմբեթն ունի հարթ ձև, որը հիշեցնում է հերոսական սաղավարտ։ Վերևում բացված խաչ է ոսկեզօծ պղնձից։

Տաճարի ճակատներ

• Տաճարի հարավային ճակատին արված է «Ալեքսանդր Մակեդոնացու համբարձումը երկինք» կոմպոզիցիան։ Այս սյուժեն շատ տարածված էր Ռուսաստանում, Եվրոպայում և Արևելքում: Սյուժեն հիմնված է երկու գրիֆինների վրա, որոնք իրենց թեւերի վրա հյուսած զամբյուղի մեջ նստած թագավոր են տանում: Ալեքսանդրի ձեռքում խայծ է գրիֆինների համար՝ փոքրիկ առյուծի ձագերի տեսքով: Գրիֆինները հասնում են խայծին և այդպիսով թագավորին տանում են երկինք
• Հյուսիսային ճակատում կարելի է տեսնել «Արքայազն Վսեվոլոդն իր որդիների հետ» ռելիեֆը, որում պատկերված է արքայազն Վսևոլոդ III-ը, ում շնորհիվ է կառուցվել տաճարը։ Ծնկների վրա նա նորածին որդուն է պահում, իսկ շուրջը՝ մյուս որդիները։
• Արևմտյան ճակատին Դավթի և Հերկուլեսի սխրագործությունները պատկերող տեսարաններ են։

Ճակատներից յուրաքանչյուրում կենտրոնական տեղն է զբաղեցնում Դավիթ թագավորի կերպարը, ում կերպարը մայր տաճարի սպիտակ քարերի սիմվոլիկան հասկանալու բանալին է։ Դմիտրիևսկու տաճարի ռելիեֆների բոլոր կերպարները Դավթի սաղմոսի «Թող ամեն շունչ փառաբանի Տիրոջը» տողերի նկարազարդումը։

որմնանկարներ

Հիացած լինելով տաճարի ճակատների բազմաթիվ նախշերով՝ դուք ակնկալում եք, որ ներսում մեզ կդիմավորեն նմանատիպ զարդարանք։ Սակայն ներկայումս տաճարի ներքին հարդարանքը բավականին համեստ է։

Միևնույն ժամանակ, ի սկզբանե հնագույն տաճարի կամարն ամբողջությամբ ներկված է եղել որմնանկարներով և, հավանաբար, հավատացյալները բառացիորեն շունչը կտրել են եկեղեցական նկարչության շքեղությունից։

1843 թվականին իրականացված վերականգնումը հնարավորություն տվեց երգչախմբի պահոցների տակ հայտնաբերել 12-րդ դարի որմնանկարի մնացորդներ, որոնք պատկերում էին լավագույն կոմպոզիցիաներից մեկը՝ տեսարաններ Վերջին դատաստանից։ Մինչ օրս այս նկարից պահպանվել են միայն հատվածներ.

• Երգչախմբերի տակ գտնվող կենտրոնական պահարանում կարելի է տեսնել 12 առաքյալ-դատավորների կերպարները՝ գահերի վրա, իսկ նրանց հետևում՝ հրեշտակները։
• Երգչախմբերի տակ գտնվող փոքրիկ պահարանում պատկերված են դրախտի տեսարաններ՝ շեփորահար հրեշտակները և Պետրոս առաքյալը սուրբ կանանց դրախտ տանող, խելամիտ ավազակը՝ Աբրահամը, Իսահակը և Հակոբը, ինչպես նաև Աստվածամայրը՝ գահին:

Որմնանկարները պատրաստված են նուրբ կիսատոններով՝ բաց կանաչ և կապույտ, կանաչադեղնավուն և կապտամոխրագույն։ Առաքյալների դեմքերն առանձնանում են խիստ գեղեցկությամբ, դիմանկարային դիմագծերով ու անհատականությամբ։ Դատելով նկարչության ոճից՝ այն պատրաստել են երկու նկարիչներ՝ հույն և ռուս։

Դմիտրիևսկու տաճարը փոքր է, քանի որ այն կառուցվել է որպես «աղոթքի տուն» իշխանական ընտանիքի համար և նախատեսված չէր մեծ թվով ծխականների համար։ Նրա ներքին տարածությունը լցված է օդով և լույսով, այստեղ ամեն ինչ ներծծված է հանդիսավոր հանգստությամբ և հանգստությամբ։

Վլադիմիրի Դեմետրիուսի տաճարի պաշտոնական կայքը

Այն մտնում է Վլադիմիր-Սուզդալի թանգարան-արգելոցի մեջ՝ www.vladmuseum.ru

Վլադիմիրի Դեմետրիուսի տաճարը հյուսիս-արևելյան Ռուսաստանի ճարտարապետության գլուխգործոցներից է: 1992 թվականին ճարտարապետական ​​հուշարձանը ներառվել է ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի համաշխարհային ժառանգության ցանկում։