Որտե՞ղ է տեղի ունեցել Հիսուս Քրիստոսի մկրտությունը: Սուրբ Հորդանան. ճամփորդություն դեպի Հիսուս Քրիստոսի մկրտության վայր

Նոր Կտակարանի սուրբ տեքստերից հայտնի է դառնում, որ Հիսուս Քրիստոսի մկրտությունը տեղի է ունեցել Երուսաղեմի Հորդանան գետում։ Սուրբ Մարգարե Հովհաննես Մկրտիչը մկրտություն կատարեց հենց Փրկչի վրա:

Հովհաննեսի մկրտությունը ապաշխարության և միակ ճշմարիտ Աստծո հանդեպ հավատքի խորհրդանիշն էր: Յուրաքանչյուր մարդ, ով մտնում էր Հորդանանի ջրերը, նախ խոստովանում էր իր մեղքերը, և միայն դրանից հետո դուրս էր գալիս ջրից: Քրիստոսը, հասնելով երեսուն տարեկանին, մոտեցավ նաև Հովհաննեսին. Այնուամենայնիվ, Փրկիչն ինքը կարիք չուներ խոստովանելու իր հավատքը առ Աստված (Ինքը) և ապաշխարել իր մեղքերի համար, քանի որ Քրիստոսի և այլ մարդկանց միջև տարբերությունը հասկացվում է Հիսուսի մեջ մեղքերի բացակայության իմաստով: Պարզվում է, որ Քրիստոսի մկրտությունը կարելի է ձեւական անվանել։ Դա մի տեսակ խորհրդանիշ էր այն բանի, որ Քրիստոսը չի մերժում հրեաներին Աստծո մասին: Հիսուսը հիմնականում մնացած մարդկանց համար է:

Հովհաննես Մկրտիչը չէր ցանկանում մկրտել Քրիստոսին, քանի որ հասկանում էր, որ ինքը պետք է մկրտվի Փրկչի կողմից: Այնուամենայնիվ, Հիսուսը պատվիրեց Հովհաննեսին կատարել այս ծեսը:

Ավետարանը մեզ ասում է, որ Քրիստոս անմիջապես դուրս եկավ ջրից, քանի որ նրա մեջ մեղք չկար (խոստովանելու բան չկար): Միաժամանակ Սուրբ Հոգին աղավնու կերպարանքով իջավ Քրիստոսի վրա։ և երկնքից լսվեց Հայր Աստծո ձայնը, որը հաստատում էր, որ Հիսուսն է իր սիրելի Որդին, ում մեջ է Հոր ողջ հաճությունը: Միայն մկրտությունից հետո Քրիստոսը դուրս եկավ հանրային քարոզչության:

Հիսուս Քրիստոսի մկրտության իրադարձությունն արտահայտվում է Ուղղափառության տոնում, որը կոչվում է նաև Աստվածահայտնություն: Այս իրադարձության պատվին տոնակատարություններ տեղի են ունենում բոլոր ուղղափառ եկեղեցիներում հունվարի 19-ին (նոր ոճով): Աստվածահայտնության նախօրեին, ինչպես նաև հենց տոնի օրը եկեղեցիներում ջուր օրհնելու ավանդույթ կա։

Տեսանյութ թեմայի վերաբերյալ

Ուղղափառ եկեղեցում կան տասներկու հատուկ օրեր՝ կապված մեծ տասներկու տոների հետ։ Այս տոնակատարությունները ներկայացնում են Եկեղեցու հիշողությունը պատմական իրադարձությունների մասին, որոնք հատուկ հոգևոր նշանակություն ունեն մարդկանց համար: Հունվարի 19-ին ուղղափառ եկեղեցին առանձնահատուկ շուքով նշում է Հիսուս Քրիստոսի Մկրտությունը։

Սուրբ Հովհաննես Մկրտիչ մարգարեի կողմից Հորդանանում Հիսուս Քրիստոսի մկրտության պատմական իրադարձությունը մանրամասն նկարագրված է երեք Ավետարաններում, մասնավորապես՝ Մարկոսի, Ղուկասի և Մատթեոսի ավետարանում։ Բացի այդ, Հովհաննես Աստվածաբան առաքյալն իր Ավետարանում նույնպես նշում է այս փաստը, բայց անուղղակիորեն՝ կատարված իրադարձության մասին անձամբ Հովհաննես Մկրտչի վկայության տեսքով:

Ղուկասի Ավետարանը պատմում է, որ Քրիստոսը Հին Կտակարանի մկրտությունը ստացել է 30 տարեկանում Հորդանան գետում։ Այս տարիքը պատահական չէ, քանի որ հին Իսրայելում երեսուներորդ տարեդարձը նշանավորում էր տղամարդու ձևավորումը, բացի այդ, հենց այս տարիները հասնելուց հետո մարդը կարող էր սկսել քարոզել:

Հիսուս Քրիստոսի մկրտությունը տեղի է ունեցել, ըստ ավետարանի պատմության, Բեթարայում (Հորդանանի միախառնումից Մեռյալ ծով մոտ տասը կմ հեռավորության վրա): Սուրբ Հովհաննեսը, հոգով կանխատեսելով մարմնավորված Աստծո ողջ մեծությունը, ի սկզբանե չցանկացավ մկրտել Փրկչին՝ խնդրելով վերջինիս մկրտությունը: Այնուամենայնիվ, Քրիստոսը պնդեց իր մկրտությունը, քանի որ հենց այդպես էր անհրաժեշտ «ամբողջ արդարությունը» կատարելու համար (Մատթեոս 3.15):

Հարկ է նշել, որ Հին Կտակարանի մկրտությունը ճշմարիտ Աստծո հանդեպ հավատքի վկայություն էր, ինչպես նաև ապաշխարության մկրտություն, քանի որ մարդիկ, մտնելով Հորդանան, խոստովանում էին իրենց մեղքերը։ Այս իմաստներով Քրիստոսի մկրտության կարիքը չկար, քանի որ նա անմեղ էր, և կարիք չկար Աստծուն հավատ դավանելու (ինքն՝ որպես Սուրբ Երրորդության Անձերից մեկը): Սակայն Քրիստոսը դա անում է ժողովրդի համար, որպեսզի հրեաները նրան չտեսնեն որպես իրենց հավատքից ուրացող: Սուրբ հայրերը սուրբ իմաստ են տեսնում նաև Քրիստոսի մկրտության մեջ. Այսպես, ասվում է, որ Քրիստոսը Հորդանան գետում լվաց ողջ մարդկության մեղքերը, և հենց Հին Կտակարանի մկրտությունը, որը կատարեց Քրիստոսը, մկրտության ժամանակակից հաղորդության նախատիպն էր:

Հորդանան գետ (Իսրայել) - նկարագրություն, պատմություն, գտնվելու վայրը: Ճշգրիտ հասցեն, հեռախոս, կայք։ Զբոսաշրջիկների ակնարկներ, լուսանկարներ և տեսանյութեր:

• Վերջին րոպեի շրջագայություններԱմբողջ աշխարհում

Նախորդ լուսանկարը Հաջորդ լուսանկարը

Մոլորակի ամենահայտնի գետերից մեկը՝ Հորդանան գետը Իսրայելի և Հորդանանի բնական սահմանն է և ուխտագնացության հանրաճանաչ վայր քրիստոնյաների համար, ովքեր շտապում են մկրտության խորհրդանշական ծեսը կատարել հենց այն վայրում, որտեղ Հիսուս Քրիստոսը մի անգամ նրան ընդունեց Հովհաննես Ղուկասից։ Մկրտիչ. Հորդանանը բազմիցս հիշատակվում է ոչ միայն Նոր, այլև Հին Կտակարանում՝ որպես վայր, որտեղ բազմաթիվ հրաշքներ են կատարվել. մարգարեները հատել են այն չոր հողի վրա, այս գետի ջրերը բաժանվել են Հեսուի առաջ, ով տապանակով առաջնորդել է իսրայելացիներին։ Ուխտի, նշանավորելով նրանց քառասուն տարվա անապատում թափառումների ավարտը: Այսօր դուք կարող եք տեսնել Հորդանանը և սուզվել նրա սուրբ ջրերը ինչպես Իսրայելի, այնպես էլ Հորդանանի ափերից:

Մի փոքր պատմություն և աշխարհագրություն

Հորդանան գետը ձգվում է Հերմոն լեռան ստորոտից 252 կմ հեռավորության վրա՝ Կիներետ լճի միջով, թափվում է Մեռյալ ծով։ Իսրայելի և Հորդանանի ժամանակակից պետությունների միջև այս բնական սահմանը ժամանակին բաժանեց Ավետյաց երկրի տարածքը, որտեղ, Ամենակարողի խոստումների համաձայն, Հեսուն առաջնորդեց անապատում 40 տարի թափառած հրեաներին: Այնուհետև Հորդանանի ջրերը բաժանվեցին երթի առաջ, և սա հեռու է կրոնական տեքստերում նկարագրված գետի միակ հրաշքից: Եղիա և Եղիսե մարգարեները Հորդանանն անցան ցամաքով, և այստեղ կատարվեցին բժշկության բազմաթիվ հրաշքներ։ Բյուզանդական ժամանակաշրջանում տարածված էր հավատը նրա ջրի բուժիչ ուժի նկատմամբ։

Այնուամենայնիվ, դեպի Հորդանան գետ քրիստոնեական ուխտագնացության հիմնական պատճառը Նոր Կտակարանում է: Ըստ Աստվածաշնչի՝ Հորդանանի ջրերում Քրիստոսը մկրտվեց Հովհաննես Մկրտչի կողմից, որից հետո բացվեցին երկինքները, և Սուրբ Հոգին աղավնու տեսքով իջավ երկիր՝ վկայելով Փրկչի մեսիական առաքելության մասին։

Մկրտություն Հորդանան գետում

Ինչ տեսնել

Ինչպես Մեռյալ ծովը, այնպես էլ Հորդանան գետը կարող են զբոսաշրջիկներ այցելել ինչպես Իսրայելում, այնպես էլ Հորդանանում: Հորդանանի իսրայելական կողմը այցելության համար ավելի հարմարավետ և հարմար է, բայց նաև առևտրայնացված. սա հատկապես զգացվում է Քրիստոսի մկրտության վայրում: Հորդանանցին գործնականում անձեռնմխելի է մարդու կողմից, վայրի և անարատ, բայց նաև ավելի քիչ հարմարավետ:

Իսրայելից Հորդանանի ջրերին դիպչելու ամենահայտնի վայրը Յարդենիտ զբոսաշրջային համալիրն է, որը գտնվում է Կիններետ լճից գետի ելքի մոտ, Տիբերիայից մի քանի կիլոմետր հեռավորության վրա: Ամեն տարի Յարդենիտ են այցելում ավելի քան 400 հազար զբոսաշրջիկներ և ուխտավորներ, որոնց մեծ մասը խորհրդանշական մկրտություն ստանալու նպատակով։ Յարդենիտը չի համապատասխանում Քրիստոսի մկրտության ճշգրիտ վայրին, սակայն իսրայելական իշխանությունների կողմից ընտրվել է որպես խորհրդանշական ուղենիշ։ Լավ սարքավորված բաղնիքում, սահուն իջնելով ջրի մեջ, ամեն օր (և ոչ անվճար, 10 կամ 25 ԱՄՆ դոլարով, կախված ծառայությունների փաթեթից), կարող եք անցնել Հորդանանի եռակի սուզվելու ծեսը, և Խանութում կարող եք ձեռք բերել ուղղափառ պաշտամունքի սրբագործված առարկաներ: Էջի գները նախատեսված են 2019 թվականի ապրիլի համար:

Հորդանանի կողմից Քրիստոսի մկրտության խորհրդանշական վայրը պարզ և օգտակար տեսք ունի՝ երեք աստիճաններով փայտե հարթակ, որի երկայնքով ուխտավորները իջնում ​​են ջուրը: Սուզվելու համար վճար չի գանձվում, բայց այստեղ նույնպես հարմարություններ և ծառայություններ չկան։

Հորդանան գետից արևելք ընկած է հին Մովաբական հարթավայրերը։

Հենց այս հնագույն հարթավայրերով և լեռներով մենք ճամփա ընկանք դեպի Հորդանանի հովիտ՝ նպատակ ունենալով այցելել քրիստոնեական ամենամեծ սրբավայրերից մեկը՝ Հիսուս Քրիստոսի մկրտության վայրը:Պետք չէր երկար գնալ. այնտեղից ճանապարհը տևեց մոտ 15-20 րոպե, և, պետք է նշել, որ անցակետն անցնելու համար մեզ մոտ 7 րոպե պահանջվեց. մենք պետք է իջնեինք տաքսիից և ցույց տանք. մեր ունեցած ԲՄՊ-ի կողքին կանգնած խիստ զինվորականները բեռնախցիկում են, նաև ներկայացրեք ձեր անձնագրերը։ Տեսնելով, որ մենք Ռուսաստանից ենք, իրավապահները լայն ժպիտներ արձակեցին և բարի ճանապարհ մաղթեցին մեզ։ Լավ էր.

ԻՆՉՊԵՍ ՀԱՍՆԵԼ ԱՅՆՏԵՂ:մեքենայով կամ տաքսիով։ Մկրտության երկիրը (Բետանիա) գտնվում է 40 րոպե մեքենայով: Քաղաքից հեռանալիս գնացեք օդանավակայան տանող ճանապարհով և հետևեք այն դեպի հարավ՝ մինչև ցուցանակը: Շրջվեք դեպի Մեռյալ ծով տանող ճանապարհը և հետևեք այն մինչև նշանը դեպի Մկրտության վայր:

1990-ականների վերջին հնագետների կողմից հայտնաբերված մկրտության վայրը Հորդանանի կողմում գտնվող Վադի Հարարում զգալի վերակառուցման ենթարկվեց 2002 թվականին: Այնտեղ կային հետիոտնային արահետներ, երկու ռեստորան, VIP սրահ և տուրիստական ​​կենտրոն։

Հասնելով Հորդանանի հովտում մի քանի հեկտար տարածությամբ այս եզակի հուշահամալիրի մուտքի մոտ՝ մենք մեր տաքսու վարորդին թողեցինք հովանոցի տակ, որտեղ կայանված էին զբոսաշրջային ավտոբուսներ և այլ մեքենաներ, գնեցինք մուտքի տոմսեր մեկ անձի համար 7 դինարով և պարզապես հասցրինք նստել։ զվարճալի էքսկուրսիա սայլ՝ բաց ֆուրգոնի տեսքով՝ երեք շարք նստարաններով, որտեղ մարդկանց տարասեռ խումբ է. տարբեր երկրներմոտ 15 հոգուց:

Մենք այս ֆուրգոնով քշեցինք մոտ հինգ րոպե՝ դիտելով լեռնային լանդշաֆտը, որը շատ հիշեցնում է Ալեքսանդր Իվանովի նկարի հայտնի բնապատկերը: Այնուհետև մեզ իջեցրին մուտքի մոտ անմիջապես պարսպապատված «Մկրտության վայրի» մոտ. այն զբաղեցնում է մոտ մեկ հեկտար և Հորդանան գետի հունի մի մասը շրջապատող մի տեսակ այգի է:

Կարմիր երկիր՝ տեղ-տեղ ճաքած արևից,

ծառեր, որոնք չափերով և տեսքով նման են ձիթենիների, բայց ոչ տերևներով, այլ եղևնու նման փափուկ ասեղներով: Հետո ինձ ասացին, որ սրանք թամարինդի թավուտներ են։

Անտիկ ժամանակաշրջանի սուրբ խորհուրդներին մասնակցության մթնոլորտ էր տիրում։ Այստեղ, այս կողմերում, առաջին անգամ լսեցի թռչունների երգը՝ կեռնեխի չափ մեծ, սև թռչուններ և նույնիսկ նրանց նման։ Այստեղ ես վերջապես միացրի իմ բջջային կապը (երեք օր անընդմեջ չէի կարողանում տեքստային հաղորդագրություն ուղարկել ընտանիքիս, որպեսզի նրանք չանհանգստանան ինձ համար):

Իմիջայլոց, ավելի վաղ տեղՔրիստոսի մկրտությունը համարվում էր Իսրայելի կողմից գետի ափին գտնվող Էիզարիան: Ստորև բերված լուսանկարում հստակ երևում է Հորդանան գետի իսրայելական ափը (գետը նեղ է)

Այնուամենայնիվ, հնագիտական ​​գտածոները հաստատել են, որ հենց այստեղ է Հիսուսն անցել Հորդանան գետը, որտեղ էլ մկրտվել է։

Բյուզանդական կայսրության ծաղկման ժամանակաշրջանում Սուրբ վայրերի ուխտավորների գրած գրություններում հաճախ հիշատակվում էր հունական մի սյուն, որի գագաթին խաչ էր, որը նշում էր մկրտության վայրը և կանգնեցվել վաղ քրիստոնեության ժամանակ:

5-րդ դարում Հորդանանը փոքր-ինչ փոխեց իր հունը՝ հոսելով Մեռյալ ծով։
Աստվածաշնչի հնագետների միջազգային խումբը հայտարարեց, որ իրենք կարողացել են հայտնաբերել Հորդանան գետի վրա գտնվող ճշգրիտ վայրը, որտեղ Հովհաննես Մկրտիչը ծիսակատարություն է կատարել Հիսուս Քրիստոսի վրա: Գիտնականները կարծում են, որ նույն սյունի հիմքը հայտնաբերվել է։ Այն հայտնաբերվել է Հորդանանի ափից 40 մետր դեպի արևելք, ինչը միանգամայն համապատասխանում է գիտնականների եզրակացություններին։
Հենց այստեղ հնագետները գտան Հովհաննես Մկրտչի պատվին կոչված 3 եկեղեցիների մնացորդներ, իսկ մոտակայքում՝ Հորդանանի հին հունի ափին, հենց Հիսուսի մկրտության վայրում, 5-6-ի մնացորդներ։ դարի եկեղեցին, որը կառուցվել է Անաստաս կայսեր կողմից։ Ահա ԱՅԴ տեղը.

Այս վայրը լցված է ամենախորը հոգևոր իմաստով կրոնական ուխտավորների համար, ովքեր այստեղ են գալիս աշխարհի բոլոր ծայրերից: Մարդիկ ամբողջ աշխարհից գալիս են այստեղ՝ մկրտվելու։

Շունչներս պահած՝ իջանք գետի հունը՝ անցնելով Հորդանանի օրհնված ջրով քարե ամանով (այս ջրով լվացինք մեր երեսները) և իջանք դեպի փայտե հարթակը, որտեղ այժմ մկրտության տեղ կա։

Ես հուզված մտա այս սուրբ գետի ջրերը։ Իսկ հիմա հիշում եմ, որ չնայած շատ շոգ օրվան, գետի ջուրն այնքան սառն էր, որ ոտքերս նույնիսկ նեղանում էին։

Բարձրանալով կամրջի վրա՝ բջջային հեռախոսիցս ազդանշան լսեցի. մորս ուղղված տեքստը վերջապես անցել էր: Հետո մայրս ասաց, որ ինքը, իհարկե, անհանգստացել է այն երեք օրերին, երբ մենք Հորդանանում ենք, բջջային կապ չունենք։ Եվ այս SMS-ը իսկապես երկար սպասված փոքրիկ հրաշք էր։
Դե, թերահավատների համար կարող եմ ավելացնել, որ մեզանից բառացիորեն 10 մետր հեռավորության վրա, գետի այն կողմ, Իսրայելի սահմանային անցակետն արդեն պարզ երևում էր, երևի նրանց բջջային կապն էր աշխատում։
ավելի լավ?

Հորդանանի ափին կառուցվել է նոր ուղղափառ եկեղեցի, որում քրիստոնեական մեծ տոների օրերին ուղղափառ պատրիարքը պատարագ է մատուցում։

Այստեղ կարելի է խաչեր գնել և օրհնել դրանք ամենասուրբ ջրում։

Նրանք, ովքեր ցանկանում են մկրտության ծեսն անցնել այս սուրբ վայրում, կարող են դա անել առանց որևէ խնդրի՝ կապվելով Կենտրոնի հետ հեռախոսով (00 962 777 607036 begin_of_the_skype_highlighting 00 962 777 607036 end_of_the_skype_highlighting g) կամ էլ.

Մոտենում է Աստվածահայտնության մեծ տոնը, որը թանկ և ուրախալի է յուրաքանչյուր ուղղափառ քրիստոնյայի համար: Պատարագի օրացույցում Տեր Աստծո և մեր Փրկիչ Հիսուս Քրիստոսի մկրտությունը (Տիրոջ Աստվածահայտնությունը) տասներկու տոներից մեկն է:

Սլավոնական «dvanadyat» նշանակում է տասներկու: Այսպիսով, տասներկու տոները Եկեղեցու 12 մեծագույն տոներն են, 12 ամենակարևոր իրադարձությունները Տեր Հիսուս Քրիստոսի՝ Նրա Ամենամաքուր Մոր կյանքից, Առաջին Առաքելական Եկեղեցու պատմությունից, որոնք բացահայտում են սուրբ պատմության ամենանշանակալի պահերը։ . Աստվածահայտնության տոնը նշվում է ոչ պակաս հանդիսավոր, քան Քրիստոսի Ծնունդը։ Կարելի է ասել, որ Սուրբ Ծնունդն ու Աստվածահայտնությունը, կապված Սուրբ Ծննդյան տոնի հետ, կազմում են մեկ, վեհաշուք և հոգեփրկիչ տոն՝ Աստվածահայտնության տոնը: Այս տոների միասնության մեջ է, որ մեզ հայտնվում են Ամենասուրբ Երրորդության Երեք Անձերը։ Բեթղեհեմի գուբում Աստծո Որդին ծնվեց մարմնով, և Նրա մկրտության ժամանակ բաց երկնքից «Սուրբ Հոգին իջավ Նրա վրա մարմնավոր տեսքով, ինչպես աղավնի» (Ղուկաս 3.22) և ձայնը. Հայր Աստված լսվեց, որ ասում էր. «Դու իմ սիրելի Որդին ես. Ես շատ գոհ եմ քեզանից»: (Ղուկաս 3։22)։

Սուրբ Հովհաննես Դամասկոսացին ասաց, որ Տերը մկրտվեց ոչ թե այն պատճառով, որ Ինքն ինքը մաքրման կարիք ուներ, այլ որպեսզի «մարդկային մեղքը թաղի ջրով», կատարի օրենքը, բացահայտի Սուրբ Երրորդության խորհուրդը և վերջապես սրբացնի «ջրային բնությունը»։ » և մեզ Մկրտության պատկերն ու օրինակը տվեք:

Համաձայն վերը նշվածի, մենք նշում ենք, որ Տիրոջ մկրտությունը կոչվում է.
1) Աստվածահայտնություն, քանի որ այս օրը Աստված հայտնվեց, երկրպագեց Սուրբ Երրորդության մեջ. Հայր Աստծուն ձայնով, Աստծո Որդուն մարմնով և Սուրբ Հոգին աղավնու տեսքով.

2) Պայծառություն, քանի որ Քրիստոս այդ օրվանից հայտնվեց որպես աշխարհը լուսավորող լույս.
Տոնի անվանումը գալիս է հունարեն baptisma տերմինից (սլավոնա-ռուսական ավանդույթում՝ «մկրտություն»), բառացիորեն նշանակում է «ջրի մեջ ընկղմում», «լվացում»): Պատմականորեն այն վերադառնում է դեպի արևելյան քրիստոնեական տոնակատարություն, որը կոչվում է Epiphany (հունարեն epiphaneia - նշանակում է հրաշագործ տեսք, աստվածային զորության դրսևորում) կամ Աստվածահայտնություն (Theophanea - «Epiphany»): Ազգանունը` Սուրբ Աստվածահայտնություն, պահպանվում է որպես հիմնական ժամանակակից ռուս ուղղափառ օրացույցում:

տոնական միջոցառում

Ըստ Սուրբ Ավետարանի խոսքերի, Հիսուս Քրիստոսը (30 տարեկանում - Ղուկաս 3:23) եկավ Հովհաննես Մկրտչի մոտ, ով գտնվում էր Բեթաբարայում Հորդանան գետի մոտ (Հովհ. 1:28), նպատակ ունենալով մկրտվել. . Հովհաննեսը, որը շատ էր քարոզում Մեսիայի մոտալուտ գալուստի մասին, տեսնելով Հիսուսին, զարմացավ և ասաց. Սրան Հիսուսը պատասխանեց, որ «մենք պետք է կատարենք ամբողջ արդարությունը», և մկրտություն ստացավ Հովհաննեսից: Մկրտության ժամանակ «...երկինքը բացվեց, և Սուրբ Հոգին իջավ Նրա վրա մարմնական տեսքով, ինչպես աղավնի, և երկնքից մի ձայն լսվեց, որ ասում էր. Դու իմ սիրելի Որդին ես. Ես շատ գոհ եմ ձեզանից»: (Ղուկաս 3։21-22)։

Այսպիսով, Հովհաննես Մկրտչի մասնակցությամբ հրապարակավ ականատես եղավ, որ Հիսուս Քրիստոսը Մեսիան է։ Տիրոջ մկրտությունը, որը տեղի ունեցավ այն ժամանակ, բոլոր ավետարանիչների կողմից համարվում է նրա հասարակական գործունեության առաջին իրադարձությունը։ Հիսուսի մկրտությունից հետո «Հովհաննեսը նույնպես մկրտեց Էենոնում՝ Սաղեմի մոտ, քանի որ այնտեղ շատ ջուր կար. և նրանք եկան այնտեղ և մկրտվեցին» (Հովհաննես 3.23): Հովհաննես Ավետարանիչը տասներկու առաքյալներից առաջինի հայտնվելը կապում է հենց Հովհաննես Մկրտչի քարոզության հետ. «Հաջորդ օրը Հովհաննեսը և իր աշակերտներից երկուսը դարձյալ կանգնեցին։ Եվ երբ նա տեսավ Հիսուսին, որ գալիս էր, ասաց. «Ահա Աստծո Գառը»: Երբ երկու աշակերտները լսեցին նրանից այս խոսքերը, գնացին Հիսուսի հետևից» (Հովհաննես 1.35-37):

Իր մկրտությունից հետո Փրկիչը, Հոգու գլխավորությամբ, հեռացավ անապատ՝ մենության, աղոթքի և ծոմապահության մեջ պատրաստվելու՝ կատարելու առաքելությունը, որով նա եկավ երկիր: Հիսուսը քառասուն օր «...փորձվեց սատանայից և ոչինչ չկերավ այս օրերի ընթացքում, բայց երբ դրանք ավարտվեցին, վերջապես քաղցեց» (Ղուկաս 4.2):

Խոսելով Փրկչի մկրտության մասին՝ մատնանշում ենք առաջին հերթին միջոցառման արտաքին կողմը. Քրիստոսը գալիս է Հովհաննես Մկրտչի մոտ՝ Հորդանան գետի ափին, ապաշխարության մկրտության ծարավ այլ մարդկանց հետ միասին: Նա գալիս է, մկրտվում, ամբողջ ժողովրդի հետ իջնում ​​է Հորդանանի ջրերը, և Սուրբ Հոգին աղավնու տեսքով իջնում ​​է Նրա վրա և երկնքից լսվում է Հոր ձայնը. Բայց սա, կարելի է ասել, արտաքին է, տեսանելի կողմը- Հիսուս Քրիստոսի մկրտությունն ինքնին, իսկ ներքին, իմաստային կողմը հենց Աստվածահայտնությունն է:

Հենց Epiphany անունը արտացոլում է այս իրադարձության ներքին կողմը, հիմնական իմաստը: Աստվածահայտնությունը Աստծո հայտնվելն է, Սուրբ Երրորդության հայտնվելն աշխարհին, որի մասին ավետարանական չափազանց վառ ապացույցներ են պահպանվել (տես՝ Մատթեոս 3.13–17; Մարկոս ​​1.9–11; Ղուկաս 3.21–22; Հովհաննես 1։33–34)։ Սա Երրորդության կողմից Աստծո առաջին պարզ հռչակումն է. Հոր, Որդու վկա Աստծո ձայնը, որը մկրտվել է Հովհաննես Մկրտչի կողմից և Սուրբ Հոգին, որն իջնում ​​է մկրտվածների վրա:

Հին ժամանակներից այս տոնը կոչվում է նաև Պայծառակերպության օր և Լույսերի տոն, քանի որ Աստված Լույս է և հայտնվեց՝ լուսավորելու «խավարի մեջ նստածներին... և մահվան ստվերը» (Մատթեոս 4.16) և բացի շնորհով, որը Փրկչի (տես՝ Բ Տիմ. 1:9-10) Պայծառակերպումն էր (տեսնելը), ընկած մարդկային ցեղի: Նշենք, որ Աստվածահայտնության նախօրեին սովորություն կար կատարել կաթողիկոսների մկրտությունը, որն իրականում հոգևոր լուսավորություն է և որի ժամանակ բազմաթիվ ճրագներ էին վառվում։

Մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի մկրտությունը ամենամոտ կապի մեջ է մարդկանց փրկության Նրա ողջ Մարդասիրական աշխատանքի հետ (մեր փրկության տնտեսությունը), այն կազմում է այս ծառայության վճռական և ամբողջական սկիզբը: Տիրոջ մկրտությունը մարդկային ցեղի փրկագնման հարցում մեծ փրկարար գոյաբանական նշանակություն ունի։ Հորդանանի մկրտությունը մահկանացուների համար ողողում է թողություն, մեղքերի թողություն, լուսավորություն, մարդկային էության վերականգնում, լույս, նորոգում, բժշկություն և, այսպես ասած, նոր ծնունդ: Քրիստոսի մկրտությունը Հորդանանի ջրերում, այսպիսով, ոչ միայն մաքրագործման խորհրդանիշի նշանակություն ունեցավ, այլ նաև փոխակերպող, նորոգող ազդեցություն ունեցավ մարդկային բնության վրա: Փրկչի մկրտությունը իրականում ջրով և Հոգով վերածննդի շնորհքով լի մեթոդի նախապատկերն ու հիմքն էր Նրա Հարությունից և Համբարձումից հետո տրված Մկրտության հաղորդության մեջ: Այստեղ Տերը ցույց է տալիս Իրեն որպես նոր, շնորհներով լի Թագավորության Հիմնադիր, որը, ըստ Նրա ուսմունքի, չի կարող մտնել առանց Մկրտության (տես՝ Մատթ. 28.19–20):

Եռակի ընկղմումը (Քրիստոսին յուրաքանչյուր հավատացյալի) Մկրտության հաղորդության մեջ պատկերում է Քրիստոսի մահը, իսկ ջրից դուրս գալը հաղորդություն է Նրա եռօրյա Հարության հետ:

Հորդանանում Տիրոջ մկրտության ժամանակ մարդկանց բացահայտվեց Աստծո ճշմարիտ երկրպագությունը, բացահայտվեց Աստվածային Երրորդության մինչ այժմ անհայտ գաղտնիքը, Երեք Անձով Մեկ Աստծո գաղտնիքը և Ամենասուրբ Երրորդության պաշտամունքը: բացահայտվել է.

Մկրտվելով Հովհաննեսի կողմից, որը դողում էր Քրիստոսի խնդրանքից, Տերը կատարեց «արդարությունը», այսինքն՝ հավատարմությունն ու հնազանդությունը Աստծո պատվիրաններին: Սուրբ Հովհաննես Մկրտիչը Աստծուց ստացավ ժողովրդին մկրտելու հրամանը՝ ի նշան մեղքերի մաքրման։ Որպես մարդ՝ Քրիստոսը պետք է կատարեր այս պատվիրանը և, հետևաբար, մկրտվեր Հովհաննեսի կողմից: Սրանով Նա հաստատեց Հովհաննես մարգարեի արարքների սրբությունն ու մեծությունը և քրիստոնյաներին տվեց հավերժական խոնարհության և Աստծո կամքին հնազանդվելու օրինակ:

Աստվածահայտնության գտնվելու վայրը

Այն վայրը, որտեղ Հովհաննես Մկրտիչը քարոզում և մկրտում էր, եկեղեցական ավանդույթի համաձայն, կոչվում էր Բեթավարա (Հորդանանից այն կողմ գտնվող տարածքը, որտեղ գետի անցում կար, որով էլ բացատրվում է քաղաքի անվանումը՝ «անցման տուն»): Բեթավարայի ստույգ վայրը, հնարավոր է, Բեյթ Ավարա, անորոշ է: 16-րդ դարից այն համարվում է այն վայրը, որտեղ այժմ գտնվում է Սուրբ Հովհաննես Մկրտչի հունական վանքը, ժամանակակից Բեյթ Ավարայից մեկ կիլոմետր հեռավորության վրա, Երիքովից մոտ 10 կիլոմետր դեպի արևելք և Հորդանան գետի միախառնումից 5 կիլոմետր հեռավորության վրա: Մեռյալ ծով. Արդեն Դավիթ թագավորի օրոք այստեղ լաստանավ է կառուցվել, իսկ 19-րդ դարում այս վայրը կոչվել է «Ուխտագնաց Ֆորդ» բազմաթիվ ուխտավորների պատճառով, որոնք հավաքվել են այստեղ՝ լողանալու Հորդանանի ջրերում։

Հենց այս ճանապարհով՝ Քրիստոսի ծնունդից 12 դար առաջ, հին Իսրայելը՝ Հեսուի գլխավորությամբ, մտավ Ավետյաց երկիր: Այստեղ, մարմնացումից հազար տարի առաջ Դավիթ թագավորն անցավ Հորդանանը, փախչելով իր իսկ որդի Աբիսողոմից, որը ապստամբեց նրա դեմ: Նույն տեղում Եղիա և Եղիսե մարգարեներն անցան գետը, և արդեն քրիստոնեական դարաշրջանում, ի դեպ, նույն ճանապարհով Եգիպտոսի Արժանապատիվ Մարիամը գնաց Անդրհորդանանի անապատ՝ իր մեղքերը սգալու համար։

Տոնի պատմություն և հայրապետական ​​բացատրություն

Սուրբ Եկեղեցին Տիրոջ մկրտության տոնի առթիվ հաստատում է մեր հավատքը Մեկ Աստծո Երեք Անձերի բարձրագույն, անհասկանալի առեղծվածի հանդեպ և սովորեցնում է մեզ հավասարապես ազնվորեն խոստովանել և փառաբանել Սուրբ Երրորդությունը՝ Միասին և Անբաժանելի. բացահայտում և ոչնչացնում է հնագույն կեղծ ուսուցիչների մոլորությունները, ովքեր փորձում էին գրկել աշխարհի Արարչին մարդկային մտքերով և խոսքերով: Եկեղեցին ցույց է տալիս Քրիստոսի հավատացյալների համար Մկրտության անհրաժեշտությունը, մեր մեջ խորը երախտագիտության զգացում է սերմանում մեր մեղավոր բնության Լուսավորչի և Մաքրողի հանդեպ: Նա ուսուցանում է, որ մեր փրկությունը և մեղքերից մաքրվելը հնարավոր է միայն Սուրբ Հոգու շնորհի զորությամբ և, հետևաբար, անհրաժեշտ է արժանավայել պահպանել սուրբ մկրտության այս շնորհքով լի պարգևները, որպեսզի պահպանվեն այդ թանկարժեք հագուստի մաքրության մեջ: որը մեզ ասում է Աստվածահայտնության տոնը. Այս խոսքերով Տերը Պողոս առաքյալի բերանով մեզ պատվիրում է մաքրել մեր հոգիներն ու սրտերը, որպեսզի արժանանանք օրհնյալ կյանքի։

Աստվածահայտնության տոնը սկիզբ է առել առաքելական ժամանակներից, այն նշված է Առաքելական Հրամանագրերում: Պահպանվել է սուրբ Կղեմես Ալեքսանդրացու (2-րդ դար) վկայությունը Տիրոջ մկրտության տոնակատարության և տոնի նախօրեին տեղի ունեցած գիշերային հսկողության մասին, որն անցկացվել է Սուրբ Գրքի ընթերցմամբ։

Առաքելական հրամանագրերում կարդում ենք. «Թող նրանք տոնեն Աստվածահայտնության տոնը, քանի որ այդ օրը հայտնվեց Քրիստոսի Աստվածությունը, որը վկայեց Իր Հորը մկրտությամբ, և Մխիթարիչ Սուրբ Հոգուն՝ աղավնու կերպարանքով. , ով ցույց տվեց իր առաջ կանգնածներին վկայություն տալու» (գիրք 5, գլուխ 42; գիրք. 8, գլուխ 33):

Մինչև 4-րդ դարը Տիրոջ Աստվածահայտնությունն ու Քրիստոսի Ծնունդը նշվում էին միասին՝ հունվարի 6-ին՝ հին ոճով։ Միևնույն ժամանակ նշվում էր Աստծո հայտնվելն աշխարհում, այսինքն. գալուստը, Հիսուս Քրիստոսի Սուրբ Երրորդության Երկրորդ անձի մարմնացումը և միևնույն ժամանակ Աստվածահայտնությունը, որպես հայտնություն, Փրկչի մկրտության դեպքում Սուրբ Երրորդության առեղծվածի աշխարհի հայտնությունը: Քրիստոսի ծննդյան տարանջատումը և դրա տոնակատարությունը դեկտեմբերի 25-ին տեղափոխելը (հին ոճ) տեղի ունեցավ միայն 4-րդ դարում։ Քրիստոսի Ծնունդը որպես ինքնուրույն տոն սկզբնապես հայտնվում է քրիստոնեական արևմուտքում հռոմեական եկեղեցում, իսկ ինչ-որ տեղ 4-րդ դարի վերջում այն ​​արդեն համբավ էր ձեռք բերել քրիստոնեական արևելքում: Մարդիկ, ովքեր եկեղեցի են գալիս տոն օրերին, կարող են նկատել, թե որքան մոտ և նման են այս տոների ծառայություններն իրենց կառուցվածքում։

3-րդ դարում։ Աստվածահայտնության տոնին հայտնի են զրույցներ սուրբ նահատակ Հիպոլիտոսի և Սուրբ Գրիգոր Հրաշագործ Նեոկեսարացու ծառայության ժամանակ։ Միևնույն ժամանակ, Սուրբ Ծննդյան և Աստվածահայտնության առանձին կամ սինկրետիստական ​​տոնակատարության մասին բանավեճին համահունչ՝ ի հայտ են գալիս վառ գործեր, որոնցում առաջին տեսակետը հիմնավորվում է ամուր աստվածաբանական հիմքերի վրա, բայց շատ զգացմունքային։ Այսպես, Սուրբ Պրոկլոս Կոստանդնուպոլսեցին (5-րդ դար) քարոզում էր. «Փրկչի ծննդյան նախորդ տոնին երկիրը ցնծում էր, այսօրվա Աստվածահայտնության տոնին ծովը մեծապես ցնծում է, քանի որ Հորդանանի միջոցով ստացավ մաքրագործման օրհնությունը։ » Իսկ Կոսմաս Ինդիկոպլուսը (VI դար) «Քրիստոնեական տեղագրությունում» հակիրճ արձանագրել է այն, ինչ ի վերջո ընդունեցին բոլոր ուղղափառ քրիստոնյաները. որ դրանք բաժանվեն տասներկու օրով՝ ըստ առաքյալների թվի»։

Հետագայում՝ 4-9-րդ դարերից, Եկեղեցու մեծ հայրերն ու ուսուցիչները (Ս. Գրիգոր Աստվածաբան, Ս. Հովհաննես Ոսկեբերան, Սբ. Ամբրոսիոս Միլանացին, Երանելի Օգոստինոս Հիպոնացին, Ս. Հովհաննես Դամասկոսցի) ստեղծեցին իրենց տոնը։ քարոզներ՝ հմտորեն համադրելով դոգմատիկ բովանդակությունն ու խորհրդանշական-այլաբանական պատկերավորումը։

Սուրբ հայրերը՝ Կոստանդնուպոլսի արքեպիսկոպոս Անատոլիոսը (V դար), Անդրեասը և Սոփրոնիոսը Երուսաղեմից (VII դ.), Կոսմաս Մաիումը և Հովհաննես Դամասկոսացին (VIII դ.) կանոնները կազմել են, իսկ Կոստանդնուպոլսի պատրիարք Հերմանը, Հովսեփ Ստուդիտը։ , Թեոփանես և Բյուզանդիա (9-րդ դար) - Աստվածահայտնության տոնի բազմաթիվ շարականներ, որոնք դեռ երգվում են այս օրը:

Տոնի պատկերագրություն

Տոնի վերջնական բարդությունը, նրա նշանակալի դոգմատիկ բաղադրիչը ազդեցին այն փաստի վրա, որ Աստվածահայտնության պատկերները, որոնք հայտնվեցին արդեն քրիստոնեության առաջին դարերում, պատկերում էին ոչ միայն Փրկչի մկրտությունը Հորդանանում Հովհաննես Մկրտչի կողմից, այլև առաջին հերթին. բոլորը, մարմնացած Աստծո Որդու աշխարհ հայտնվելը որպես Սուրբ Երրորդության անձերից մեկը, ինչը վկայում է Հոր և Սուրբ Հոգու կողմից, ով աղավնու տեսքով իջավ Քրիստոսի վրա:

4-5-րդ դարերի վաղ քրիստոնեական հուշարձաններում, ինչպիսիք են Մոնցայի ամպուլները, Ռավեննայի մկրտարաններից մեկի խճանկարը, արքեպիսկոպոս Մաքսիմիանոսի գահի հուշատախտակը Մկրտչի կողմից մկրտված Քրիստոսը ներկայացված էր որպես երիտասարդ անմորուք։ երիտասարդություն. Այնուամենայնիվ, ապագայում, եկեղեցական ավանդույթի համաձայն, Փրկչի մկրտության պատկերը որպես չափահաս կդառնա լայն տարածում:

Չնայած այն հանգամանքին, որ Աստվածահայտնության իրադարձության պատկերագրության հիմնական աղբյուրը Ավետարանն էր, որի վկայության վրա հիմնված են ապոկրիֆներում Մկրտության նկարագրությունները, տոնի պատկերները պարունակում էին տարրեր, որոնք փոխառված չէին սուրբ ավետարանիչների պատմությունից: Այսպիսով, հետևելով հնագույն պատկերագրական տեխնիկայի, մկրտության տեսարաններում իզոգրաֆիստները տեղադրեցին Հորդանան գետի կերպարանքը՝ ալեհեր ծերունու նստած, ինչպես, օրինակ, Արիան մկրտարանի գմբեթի խճանկարում, ափին կամ. գտնվում է հենց գետում, ծովի անձնավորման հետ միասին լողացող կնոջ տեսքով:

Բացի այդ, Ավետարանը չի հայտնում Տիրոջ մկրտության ժամանակ հրեշտակների ներկայության մասին, թեև նրանց կերպարները տարբեր թվով, սկսած 6-7-րդ դարերից, միշտ պատկերված են Հովհաննես Մկրտիչից Հորդանանի հակառակ ափին կանգնած, սովորաբար զբաղեցնում է կազմի աջ կողմը:

Հին ժամանակներից Փրկչի վերևում ջրի մեջ պատկերված էր երկնքի մի հատված, որից աղավնին իջնում ​​է դեպի Քրիստոս՝ Սուրբ Հոգու խորհրդանիշը, Երրորդության լույսի ճառագայթները, ինչպես նաև Ամենակարողի օրհնության աջը: , նշանակում է «խոսքի ժեստ»՝ ձայն երկնքից (նկարչություն Աթենքի մոտ գտնվող Դաֆնե վանքում, 11-րդ դարի երկրորդ կես): Սա ընդգծում է Աստվածայինի ի հայտ գալու պահը, աստվածահայտնությունը:
Ժամանակի ընթացքում սրբապատկերների, խճանկարների, գրքերի մանրանկարների և այլ իրերի վրա ավելի շատ մանրամասներ են հայտնվում. երբեմն ջրի վրա խաչ է պատկերված, Ջորի և Դանի առվակների միախառնումը և այլն։ (Ներեդիցայի Ամենափրկիչ եկեղեցի, Նովգորոդ, 1199, Սինայի Սուրբ Եկատերինա վանք, Պսկովի եկեղեցիներ, 14-րդ դարի առաջին կես):

Epiphany-ի բոլոր պատկերներում ամենամեծ ուշադրությունը գրավում են Փրկչի և Հովհաննես Մկրտչի կերպարները, ով իր աջ ձեռքը դնում է Քրիստոսի գլխին, որը կապված է Ավետարանի և տոնի օրհներգի հետ (սրբապատկերներ Սերգիև Պոսադից): Թանգարան-Սաքրիստիա և Սուրբ Սոֆիայի տաճար, 15-րդ դար):

16-17-րդ դարերի ռուսական հուշարձաններում, չնայած Եկեղեցական խորհուրդների կողմից Հայր Աստծուն պատկերելու արգելքին, Տանտերերի կերպարը հաճախ առկա է Աստվածահայտնության ժամանակ՝ երկնքի հատվածում: Եվ սովորաբար Նրա բերանից մի ճառագայթ է գալիս, որի մեջ Սուրբ Հոգին պատկերված է աղավնու տեսքով:

Մեծ Ջրօրհնեքի ծես

Եկեղեցին ամեն տարի նորոգում է Հորդանանի իրադարձության հիշատակը ջրի մեծ օծման ծեսով։

Ջրի օծումն ընդունվել է Եկեղեցու կողմից առաքյալներից և նրանց հաջորդներից։ Բայց առաջին օրինակը տրվեց հենց Տեր Հիսուս Քրիստոսի կողմից, երբ Նա սուզվեց Հորդանանը և սրբացրեց ջրի ողջ բնությունը:

Սուրբ ջուրը մաքրում է հավատացյալներին հոգևոր աղտոտվածությունից, սրբացնում և զորացնում է նրանց Աստծո փրկության սխրանքի համար և ունի հիվանդություններից և բոլոր տեսակի թուլություններից բժշկելու զորություն: Կարևոր է նշել, որ հունվարի 18-ին (Աստվածահայտնության նախօրեին) կատարվող ջրի օծումը որևէ կերպ չի ազդում այս օրը Ջրօրհնեքի բարերար ուժի վրա՝ համեմատած տոնի օրվա օծման հետ։ ինքը՝ հունվարի 19.

Այս ծեսն իր սկիզբն է առել Երուսաղեմի եկեղեցում և 4-5-րդ դարերում այն ​​կիրառվում էր միայն դրանում. սովորության համաձայն՝ բոլորը գնում էին Հորդանան գետ՝ ի հիշատակ Փրկչի մկրտության: Հետևաբար, Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցում հավերժության ջրի օրհնությունը կատարվում է եկեղեցիներում, իսկ տոներին այն սովորաբար տեղի է ունենում գետերի, աղբյուրների և ջրհորների վրա՝ այսպես կոչված Հորդանաններում, քանի որ Քրիստոսը մկրտվել է տաճարից դուրս: Ջրօրհնեքի ծեսը վերագրվում է Մատթեոս Ավետարանիչին։ Այս ծիսակարգի համար մի քանի աղոթքներ են գրել Սուրբ Պրոկլոս Կոստանդնուպոլսեցին: Ծեսի վերջնական կատարումը վերագրվում է Երուսաղեմի պատրիարք Սուրբ Սոֆրոնիոսին: Տոնի օրը ջրի օծման մասին արդեն հիշատակում են Տերտուլիանոսը և Սուրբ Կիպրիանոս Կարթագենացին։ Առաքելական հրամանագրերում կան նաև աղոթքներ, որոնք ասվում են ջրօրհնեքի ժամանակ։ 5-րդ դարի երկրորդ կեսին Անտիոքի պատրիարք Պետեր Ֆուլոնը մտցրեց ջուր օծելու սովորույթը ոչ թե կեսգիշերին, այլ Աստվածհայտնության նախօրեին։ Ռուսական եկեղեցում 1667 թվականի Մոսկվայի խորհուրդը օրինականացրել է ջրի կրկնակի օրհնությունը՝ Երեկոյան և Աստվածահայտնության տոնին: Ջրի մեծ օծման հաջորդականությունը թե՛ նախօրեին, թե՛ բուն տոնին, բնականաբար, նույնն է և որոշ հատվածներում նմանություններ ունի ջրի փոքր օծման հաջորդականության հետ։ Այն բաղկացած է հիշելով մարգարեությունները, որոնք վերաբերում են Մկրտության իրադարձությանը (առակներ), բուն իրադարձությանը (Առաքյալին և Ավետարանին) և դրա իմաստին (լիտանիա և աղոթքներ), ջրի վրա Աստծո օրհնությունը կանչելով և Կյանք տվող Խաչը ընկղմելով: Տիրոջը նրանց մեջ երեք անգամ:

Աստվածահայտնության օրը հավաքված ջրի հատուկ հատկությունների մասին պատմությունը կարող ենք տեսնել Սբ. Յովհաննէս Ոսկեբերան (VI դար). «Այս տոնին բոլորը ջուր քաշելով՝ բերում են տուն և ամբողջ տարին պահում, քանի որ այսօր ջրերն օրհնված են. և պարզ նշան է լինում՝ այս ջուրն իր էությամբ ժամանակի ընթացքում չի փչանում, այլ, այսօր քաշված, մնում է անձեռնմխելի և թարմ մի ամբողջ տարի, հաճախ՝ երկու և երեք տարի»։

Պետք է հիշել, որ որպեսզի սուրբ ջուրը մեզ օգուտ բերի, պետք է հոգ տանել սեփական հոգու մաքրության, մտքերի ու գործերի պայծառության մասին, և ամեն անգամ, երբ դիպչում ես սրբավայրին, աղոթել։ ձեր միտքն ու սիրտը:

Սուրբ Թեոփան Մկրտիչը սուրբ ջրի օգնության մասին գրել է. «Ամբողջ շնորհը, որ գալիս է Աստծուց Սուրբ Խաչի, սուրբ սրբապատկերների, սուրբ ջրի, մասունքների, օծված հացի (artos, antidor, prosphora) և այլ բաների միջոցով, ներառյալ Ամենասուրբը: Քրիստոսի Մարմնի և Արյան հաղորդությունը զորություն ունի միայն նրանց համար, ովքեր արժանի են այս շնորհին ապաշխարության, ապաշխարության, խոնարհության, մարդկանց ծառայության, ողորմության գործերի և քրիստոնեական այլ առաքինությունների դրսևորման միջոցով: Բայց եթե նրանք չկան, ապա այս շնորհը չի փրկի, այն ինքնաբերաբար չի գործում, ինչպես թալիսման, և անօգուտ է չար ու երևակայական քրիստոնյաների համար (առանց առաքինությունների):

Բոլորիս՝ ուղղափառ քրիստոնյաների համար, Աստվածահայտնության տոնի աղոթքով հիշատակին մասնակցելը, այն ապրելը, փրկության պատմության մեջ դրա նշանակության մասին խորհելը պետք է հանգեցնի այս փրկության մեջ մեր տեղի մասին մտորումների: Իրականում, երբ մենք մտնում ենք Եկեղեցի մեր անձնական Մկրտության մեջ, որդեգրվելով կամ որդեգրվելով Աստծո կողմից, մենք համապատասխանաբար մտնում ենք Եկեղեցի, որպես Քրիստոսի Մարմնի մեջ, ձևավորելով նրա անդամները: Սխալ չի լինի հիշել, որ Մկրտության հաղորդության ժամանակ մեզանից յուրաքանչյուրը մեր կնքահայրերի շուրթերով խոստացավ Աստծուն, որ նա միշտ կհրաժարվի Սատանայից և նրա գործերից և միշտ կմիավորվի, «միավորվի» Քրիստոսի հետ:

Կայքի նյութերի հիման վրա՝ http://eparhia-kaluga.ru

Ամենահայտնի ձմեռային տուրերից մեկը, հատկապես հունվարի երկրորդ կեսին, դեպի Հորդանան գետի ափն է: Այս բնական հոսքը համարվում է բնական սահման մերձավորարևելյան երկու երկրների միջև։ Հորդանանը և Իսրայելը օգտվում են զբոսաշրջիկներին և բարեպաշտ ուխտավորներին ընդունելու հնարավորությունից՝ այդպիսով կապիտալացնելով իրենց պատմական և կրոնական տեսարժան վայրերը: Այս հոդվածում մենք կանդրադառնանք, թե ինչպես հասնել այնտեղ, ինչ պետք է տեսնել և այցելել, ինչպես նաև, թե որ քաղաքն է գտնվում Հորդանան գետի վրա:

Գտնվելու վայրը

Այս հոսքը հիշատակվում է հուդայականության և քրիստոնեության գրեթե բոլոր սուրբ գրքերում։ Այստեղ, ըստ լեգենդների, տեղի են ունեցել բազմաթիվ հրաշքներ։ Մարգարեները գետն անցան առանց ցամաքի, կարծես ցամաքի վրա։ Երբ հրեա հրամանատար Հեսուն քայլում էր իսրայելական բանակի և Ուխտի տապանակի հետ, ջրերը բաժանվեցին, որպեսզի նրանք կարողանան անցնել: Բայց ամենից շատ այս վայրը հայտնի է նրանով, որ, ինչպես Ավետարաններում է ասվում, այստեղ է մկրտվել Քրիստոսը։ Ուստի դժվար թե հնարավոր լինի գտնել մարդ, ով չիմանա, թե որտեղ է Հորդանան գետը։ Բայց եթե աշխարհագրորեն ճշգրիտ լինենք, ապա այս հոսքը հոսում է Հերմոն լեռից (այսպես կոչված՝ Գոլանի բարձունքներից)՝ շրջանցելով Կիներետ լիճը (նախկին Տիբերիայի ծովը): Այն սկսվում է երեք գետերի՝ Խացբանիի, Բանիասիի և Դանի միախառնումից։ Այնուհետև հյուսիսից հարավ ավելի քան երկու հարյուր հիսուն կիլոմետր անցնելուց հետո այն թափվում է Մեռյալ ծով:

Հորդանան գետ. Հիսուս Քրիստոսի մկրտության վայրը

Այս հոսքը առավել հայտնի է նրանով, որ այստեղ տեղի է ունեցել այսպես կոչված Աստվածահայտնությունը: Ահա թե ինչ են ասում երեք սինոպտիկ Ավետարանները, ինչպես նաև Սուրբ Հովհաննեսի Սուրբ Գիրքը այն մասին, թե որտեղ է Սուրբ Հոգին իջել Հիսուս Քրիստոսի վրա Հորդանանի ջրերում, երբ նա ընդունեց ծեսը Հովհաննես Մկրտչի ձեռքից: Ճիշտ է, այս վայրի ճշգրիտ վայրը դեռևս անհայտ է։ Այս հարցում նույնիսկ տարաձայնություններ կան։ Այսպիսով, շատ հունարեն ձեռագրեր պարունակում են հղումներ այն մասին, որ նման վայր կարող է լինել Հորդանան գետի վրա գտնվող Բեթավարա քաղաքը։ Այս բնակավայրի այլ անվանումներ կան։ Այն նաև կոչվում է Բեթանիա Անդրհորդանան։ Աղբյուրները տարբերվում են նաև այն հարցում, թե կոնկրետ որտեղ է գտնվել այս քաղաքը։ Օրինակ, Օրիգենը պնդում է, որ իր գտնվելու վայրը Հորդանան գետի արևմտյան ափն է։ Աստվածաշնչի այլ թարգմանություններում նշվում է, որ այս քաղաքը գտնվում էր առվից այն կողմ։

Այլ տարբերակներ

Գոյություն ունի վեցերորդ դարի մի հին քարտեզ, որը կոչվում է Մադաբա, որը ցույց է տալիս Քրիստոսի մկրտության վայրը։ Դրա վրա այն նշված է Երիքով քաղաքի դիմաց։ Այսինքն՝ սա իրականում Հորդանան գետի արևմտյան ափն է։ Ոմանք ասում են, որ քարտեզի հեղինակը պարզապես խառնել է կարդինալ ուղղությունները։ Ի վերջո, բավական երկար ժամանակ համարվում էր Քրիստոսի մկրտության ավանդական վայրը Արեւելյան ափ. Արաբների նվաճումից առաջ ուխտավորները հավաքվում էին Հորդանան գետի վրա գտնվող Երիքով քաղաք, որտեղ, ըստ ժամանակի ճանապարհորդների, կանգնեցված էր երկաթե խաչով մարմարե սյուն։ Հետո, երբ Պաղեստինը և արևելյան ափը դժվարամատչելի դարձան, գետի արևմուտքը սկսեց համարվել մկրտության վայր։ Այնտեղ կառուցվել են բազմաթիվ տաճարներ։ Իսկ հետագա պատերազմներից հետո այս բոլոր եկեղեցիները ավերվեցին, իսկ մկրտության ճշգրիտ վայրը կորավ։ Կան ենթադրություններ, որ գետը բազմիցս փոխել է իր հունը։ Հետեւաբար, մկրտության պատմական վայրը կարող է գտնվել ցամաքում:

Ժամանակակից ուխտագնացություն

Վերածննդի դարաշրջանից ի վեր, ընդհանուր առմամբ ընդունված է, որ Քրիստոսը ջուր է մտել Հորդանան գետի վրա գտնվող Երիքով քաղաքից տասը կիլոմետր հեռավորության վրա: Սակայն դեռ պարզ չէ, թե կոնկրետ որ բանկից։ Ուստի երկու երկրներն էլ՝ Իսրայելն ու Հորդանանը, կարծում են, որ կրոնական պատմության մեջ այս ամենակարեւոր իրադարձությունը տեղի է ունեցել իրենց տարածքում։ Գետի արևմտյան ափին այս վայրը կոչվում է Քասր ալ-Յահուդ։ Ավելի հարմարավետ է, մարդկանց բազմություն է գնում այնտեղ, բայց այնտեղ առևտուրն ու առևտուրն անչափ ավելի շատ են։ Հորդանանի կողմը հպարտանում է Վադի ալ-Հարար կոչվող վայրով: Այն ավելի վայրի է, ավելի անաղարտ, բայց ոչ շատ զբոսաշրջային և ոչ այնքան հարմարավետ այցելության համար: Բայց միգուցե դա ավելի վավերական է։ Չէ՞ որ հենց այնտեղ են կատարվել հնագիտական ​​պեղումներ եւ հայտնաբերվել է հնագույն աղբյուրներում հիշատակված մարմարե սյան հիմքը։

Յարդենիտ

Սա ամենահայտնի և հայտնի վայրն է, որով հայտնի է ժամանակակից Հորդանան գետը։ Իսրայելն այստեղ կառուցել է շատ սիրված զբոսաշրջային համալիր։ Այն գտնվում է Կինեթեր լճի մոտ՝ Տիբերիա քաղաքի մոտ։ Նրա գտնվելու վայրը նույնիսկ չի համապատասխանում մկրտության վայրին, որը ավանդույթը դնում է Քասր ալ-Յահուդայի մոտ: Սակայն իսրայելական իշխանություններն այն ընտրել են որպես խորհրդանշական ուղենիշ։ Առկա է լավ կահավորված լողավազան, որտեղ ծառայություններ են մատուցվում Հորդանանի ջրում եռակի սուզվելու համար։ Նման խորհրդանշական մկրտության արժեքը տասից քսանհինգ ամերիկյան դոլար է։ Մոտակայքում կա խանութ, որտեղից կարելի է գնել ուղղափառ եկեղեցում օծված տարբեր իրեր։ Ամեն տարի մինչև չորս հարյուր հազար ուխտավորներ են գալիս այստեղ հենց այսպիսի մկրտություն ստանալու համար։ Ամենահայտնի ամսաթիվը հունվարի 19-ն է, երբ Երուսաղեմի պատրիարքը կատարում է ջրօրհնեքի արարողությունը։

Վադի ալ-Հարար

Այս վայրը գտնվում է Քասր ալ-Յահուդայի դիմաց։ Այնտեղ՝ Հորդանանի տարածքում, կառուցվել է Հովհաննես Մկրտչի ուղղափառ եկեղեցին։ Այստեղ կարելի է գտնել Ալ-Մախտաս կոչվող փոքրիկ ջրամբարը, որն արդեն կորցրել է կապն իր հունի հետ, և սա արդեն Հորդանան գետը չէ։ Հիսուս Քրիստոսի մկրտության վայրը, այնուամենայնիվ, շրջապատված է վեցերորդ դարով թվագրվող բյուզանդական շինությունների մնացորդներով, ինչպես նաև բազմաթիվ հնագույն եկեղեցական հիմքերով: Երկու հազար տասնհինգ տարեկանից Ալ-Մախտասը ներառվել է ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի համաշխարհային ժառանգության ցանկում, այստեղ են հավաքվում նաև ուխտավորներ։ Ճիշտ է, այս կողմում ամեն ինչ ավելի պարզ է, չկան շքեղ լողավազաններ, այլ պարզապես փայտե հարթակ՝ աստիճաններով։ Բայց ջրի մեջ ընկղմումն անվճար է:

Երիկո

Սա հետաքրքիր քաղաքՀորդանան գետի վրա արժե այցելել նրանց, ովքեր ուխտագնացության են գնում սուրբ վայրեր: Ի վերջո, սա պատմաբաններին հայտնի մարդկային ամենահին բնակավայրն է։ Այն արդեն ավելի քան տասը հազար տարեկան է։ Այն գտնվում է այն տարածքում, որտեղ գործում է Պաղեստինի ինքնավարությունը՝ Երուսաղեմից հիսուն կիլոմետր հեռավորության վրա։ Ճիշտ է, արաբա-իսրայելական հակամարտության պատճառով կազմակերպված խմբերն այլեւս այստեղ չեն գալիս, բայց առանձին զբոսաշրջիկները կարող են հեշտությամբ հասնել տեղական միկրոավտոբուսներով, իսկ հետո՝ տաքսիով։ Այստեղ՝ Թելս էս-Սուլթան բլրի վրա, կարելի է տեսնել մի քաղաքի ավերակներ, որն առնվազն յոթ հազար տարեկան է։ Հին Երիքովում կա Իսրայելի ամենահին սինագոգներից մեկի խճանկարային հատակը, իսկ այնտեղից երեք կիլոմետր հեռավորության վրա՝ յոթերորդ դարի առաջին արաբ խալիֆներից մեկի պալատը։ Քաղաքից ոչ հեռու հայտնի լեռ կա, որտեղ, ըստ լեգենդի, սատանան բարձրացել է Հիսուս Քրիստոսին և գայթակղել նրան, իսկ նրա գագաթին կա հունական ուղղափառ վանք։

Հորդանան Շրջագայություններ

Վերջերս նման ճամփորդությունները մեծ տարածում են գտել, և շատ ընկերություններ կազմակերպում են դրանք։ Ի վերջո, Հորդանանի հովիտն ինքնին շատ գեղեցիկ է։ Անկախ Մերձավոր Արևելքում քաղաքական հակամարտությունից և վեճերից, թե որ երկրին է պատկանում Աստվածահայտնության վայրը, այս գետի երկայնքով էքսկուրսիաներ են առաջարկվում նույնիսկ երեխաներ ունեցող ընտանիքներին, հատկապես ամառային և աշնանային սեզոններին: Կայակով վարելը կամ նույնիսկ ռաֆթինգը փչովի լաստանավների վրա շատ գեղատեսիլ վայրերով, ջրվեժների, գետերի և հանգիստ առուների միջով, որտեղ կարելի է լողալ և լողալ, այն ամենը չէ, ինչ տեղական տուրիստական ​​ակումբներն առաջարկում են ճանապարհորդներին: Դուք կարող եք քշել գետի երկայնքով հեծանիվներով կամ ջիպերով, կամ քայլել: Ամենուր կան բազմաթիվ հարմարավետ վայրեր հանգստի և պիկնիկների համար։