Wo fand die Taufe Jesu Christi statt? Heiliger Fluss Jordan: eine Reise zum Ort der Taufe Jesu Christi

Aus den heiligen Texten des Neuen Testaments ist bekannt, dass die Taufe Jesu Christi im Jordan in Jerusalem stattfand. Der Heilige Prophet Johannes der Täufer vollzog die Taufe über dem Erlöser selbst.

Die Taufe des Johannes war ein Symbol der Reue und des Glaubens an den einen wahren Gott. Jeder Mensch, der das Wasser des Jordan betrat, bekannte zuerst seine Sünden und kam erst dann aus dem Wasser heraus. Christus, der dreißig Jahre alt geworden war, wandte sich ebenfalls an Johannes. Der Erretter selbst musste jedoch nicht seinen Glauben an Gott (sich selbst) bekennen und seine Sünden bereuen, denn der Unterschied zwischen Christus und anderen Menschen wird darin verstanden, dass Jesus keine Sünden hatte. Es stellt sich heraus, dass die Taufe Christi als formell bezeichnet werden kann. Es war eine Art Symbol dafür, dass Christus die Juden nicht über Gott ablehnte. Jesus ist größtenteils für den Rest der Menschen da.

Johannes der Täufer wollte Christus nicht taufen, weil er verstand, dass er selbst vom Erretter getauft werden musste. Jesus befahl Johannes jedoch, diesen Ritus durchzuführen.

Das Evangelium sagt uns, dass Christus sofort aus dem Wasser stieg, weil in ihm keine Sünde war (es gab nichts zu bekennen). Zur gleichen Zeit kam der Heilige Geist in Form einer Taube auf Christus herab. und die Stimme Gottes des Vaters wurde vom Himmel gehört, die behauptete, dass Jesus sein geliebter Sohn sei, in dem alle Gunst des Vaters ruhe. Erst nach der Taufe ging Christus hinaus, um öffentlich zu predigen.

Das Ereignis der Taufe Jesu Christi kommt im Fest der Orthodoxie, auch Theophanie genannt, zum Ausdruck. Feierlichkeiten zu Ehren dieses Ereignisses finden am 19. Januar in allen orthodoxen Kirchen statt (neuer Stil). Es gibt eine Tradition, am Dreikönigstag sowie am Feiertag selbst Wasser in Kirchen zu segnen.

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In der orthodoxen Kirche gibt es zwölf besondere Tage, die mit den großen zwölften Feiertagen verbunden sind. Diese Feierlichkeiten sind die Erinnerung der Kirche an historische Ereignisse, die für einen Menschen eine besondere spirituelle Bedeutung haben. Am 19. Januar feiert die orthodoxe Kirche die Taufe Jesu Christi mit besonderer Pracht.

Das historische Ereignis der Taufe Jesu Christi im Jordan durch den heiligen Propheten Johannes der Täufer wird in den drei Evangelien ausführlich beschrieben: insbesondere im Markus-, Lukas- und Matthäusevangelium. Darüber hinaus erwähnt auch der Apostel Johannes der Theologe in seinem Evangelium diese Tatsache, allerdings indirekt – in Form einer Aussage Johannes des Täufers selbst über das Ereignis.

Das Lukasevangelium berichtet, dass Christus im Alter von 30 Jahren im Jordan die alttestamentliche Taufe empfing. Dieses Alter ist kein Zufall, denn im alten Israel markierte der dreißigste Geburtstag die Bildung eines Mannes, außerdem konnte ein Mensch gerade nach Erreichen dieser Jahre mit dem Predigen beginnen.

Die Taufe Jesu Christi fand der Evangeliumsgeschichte zufolge in Vifar statt (ungefähr zehn Kilometer von der Mündung des Jordan in das Tote Meer entfernt). Der heilige Johannes, der im Geiste die ganze Größe des menschgewordenen Gottes vorhergesehen hatte, wollte den Erretter zunächst nicht taufen und bat ihn um die Taufe. Christus bestand jedoch auf seiner Taufe, denn so sei es notwendig, „alle Gerechtigkeit“ zu erfüllen (Matthäus 3,15).

Es ist erwähnenswert, dass die alttestamentliche Taufe ein Zeugnis des Glaubens an den wahren Gott sowie eine Taufe der Reue war, da die Menschen beim Betreten des Jordan ihre Sünden bekannten. In diesem Sinne bestand für Christus keine Notwendigkeit, sich taufen zu lassen, da er ohne Sünde war, und es bestand keine Notwendigkeit, den Glauben an Gott (sich selbst als eine der Personen der Heiligen Dreifaltigkeit) zu bekennen. Christus tut dies jedoch für das Volk, damit die Juden ihn nicht als Abtrünnigen ihres Glaubens betrachten. Die Heiligen Väter sehen in der Taufe Christi eine heilige Bedeutung. So wird gesagt, dass Christus die Sünden der gesamten Menschheit im Jordan weggewaschen hat, und die von Christus durchgeführte alttestamentliche Taufe selbst war ein Prototyp des modernen Sakraments der Taufe.

Jordan (Israel) – Beschreibung, Geschichte, Lage. Die genaue Adresse, Telefon, Website. Bewertungen von Touristen, Fotos und Videos.

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Als einer der berühmtesten Flüsse der Welt ist der Jordan eine natürliche Grenze zwischen Israel und Jordanien und ein beliebter Wallfahrtsort für Christen, die sich einem symbolischen Taufritus an genau dem Ort unterziehen wollen, an dem Jesus Christus ihn einst von Johannes dem Großen empfing Baptist. Der Jordan wird nicht nur im Neuen, sondern auch im Alten Testament immer wieder als Ort zahlreicher Wunder erwähnt: Die Propheten überquerten ihn auf dem Trockenen, das Wasser dieses Flusses teilte sich vor Josua, der die Israeliten mit der Bundeslade führte Covenant, das das Ende ihrer vierzigjährigen Wanderung durch die Wildnis markiert. Heute können Sie sowohl von der israelischen als auch von der jordanischen Küste aus den Jordan sehen und in seine heiligen Gewässer eintauchen.

Ein bisschen Geschichte und Geographie

Der Jordan erstreckt sich über 252 km vom Fuße des Berges Hermon durch den Kinneret-See und mündet in das Tote Meer. Diese natürliche Grenze zwischen den modernen Staaten Israel und Jordanien trennte einst das Gebiet des Gelobten Landes, wohin Josua gemäß den Versprechen des Allmächtigen die Juden führte, die 40 Jahre lang in der Wildnis umherwanderten. Dann teilte sich das Wasser des Jordan vor der Prozession, und dies ist bei weitem nicht das einzige Wunder des Flusses, das in religiösen Texten beschrieben wird. Die Propheten Elia und Elisha überquerten den Jordan auf dem Trockenen und hier wurden zahlreiche Heilungswunder offenbart. Der Glaube an die Heilkraft seines Wassers war in der byzantinischen Zeit weit verbreitet.

Der Hauptgrund für die Pilgerfahrt der Christen zum Jordan liegt jedoch im Neuen Testament. Der Bibel zufolge wurde Christus im Wasser des Jordan von Johannes dem Täufer getauft, woraufhin sich der Himmel öffnete und der Heilige Geist in Form einer Taube auf die Erde herabstieg, was die messianische Mission des Erlösers bezeugte.

Taufe im Jordan

Was zu sehen

Wie das Tote Meer kann auch der Jordan von Touristen aus Israel und Jordanien besucht werden. Die israelische Seite des Jordan ist bequemer und bequemer zu besuchen, aber auch stärker kommerzialisiert – das spürt man besonders am Ort der Taufe Christi. Jordanisch – fast unberührt vom Menschen, wild und ursprünglich, aber weniger komfortabel.

Der beliebteste Ort, um von Israel aus das Wasser des Jordan zu berühren, ist der Touristenkomplex Yardenit, der sich am Ausgang des Flusses aus dem Kinneret-See, nur wenige Kilometer von Tiberias entfernt, befindet. Jedes Jahr besuchen mehr als 400.000 Touristen und Pilger Jardenit, die meisten von ihnen, um eine symbolische Taufe zu empfangen. Yardenit entspricht nicht dem genauen Ort der Taufe Christi, wurde aber von den israelischen Behörden als symbolisches Wahrzeichen ausgewählt. In einem gut ausgestatteten Bad mit sanftem Abstieg ins Wasser können Sie jeden Tag (und nicht umsonst, für 10 oder 25 USD, je nach Leistungsumfang) den Ritus des dreifachen Eintauchens in den Jordan durchlaufen und hinein Im Laden können Sie geweihte orthodoxe Kultgegenstände kaufen. Die Preise auf der Seite gelten für April 2019.

Von der Jordanseite aus sieht der symbolische Ort der Taufe Christi einfach und zweckmäßig aus: eine Holzplattform mit drei Stufen, über die Pilger ins Wasser hinabsteigen. Für das Tauchen wird keine Gebühr erhoben, aber es gibt auch hier keine Einrichtungen und Dienstleistungen.

Östlich des Jordan liegen die alten Ebenen von Moab.

Durch diese alten Ebenen und Berge fuhren wir ins Jordantal, um eines der größten christlichen Heiligtümer zu besuchen – den Ort der Taufe Jesu Christi.Wir mussten nicht sehr lange fahren – die Straße von dort dauerte etwa 15 bis 20 Minuten, und es sollte beachtet werden, dass wir davon 7 Minuten brauchten, um den Kontrollpunkt zu passieren – wir mussten aus dem Taxi aussteigen und es zeigen das strenge Militär, das neben dem BMP stand, das wir im Kofferraum gefunden hatten, sowie die vorhandenen Pässe. Als die Polizeibeamten sahen, dass wir aus Russland kamen, lächelten sie breit und wünschten uns freundlich eine gute Reise. Es war nett.

WIE GEHTS ZUM:mit dem Auto oder Taxi. Das Land der Taufe (Betania) ist eine 40-minütige Fahrt entfernt. Nehmen Sie am Stadtausgang die Straße zum Flughafen und folgen Sie dieser Richtung Süden bis zum Schild . Biegen Sie auf die Straße zum Toten Meer ab und folgen Sie dieser bis zum Schild zum Land der Taufe (Taufstelle).

Die Ende der 1990er Jahre von Archäologen entdeckte Taufstätte im Wadi Harar auf der jordanischen Seite wurde im Jahr 2002 umfassend renoviert. Es gibt Wanderwege, zwei Restaurants, einen VIP-Raum und ein Touristenzentrum.

Als wir am Eingang dieses eigenartigen Gedenkkomplexes ankamen, der sich über mehrere Hektar im Jordantal erstreckt, ließen wir unseren Taxifahrer unter einem Vordach stehen, wo Touristenbusse und andere Autos standen, kauften Eintrittskarten für 7 Dinar pro Person und schafften es gerade noch, hineinzukommen Lustiger Ausflug: ein Karren in Form eines offenen Lieferwagens mit drei Sitzreihen, auf dem sich eine heterogene Gruppe von Menschen versammelt verschiedene Länder in Höhe von ca. 15 Personen.

Mit diesem Transporter fuhren wir etwa fünf Minuten lang und überblickten eine bergige Landschaft, die sehr an die berühmte Landschaft auf dem Gemälde von Alexander Iwanow erinnerte. Dann wurden wir in der Nähe des Eingangs direkt zum umzäunten „Platz der Taufe“ abgesetzt – er nimmt höchstens etwa einen Hektar ein und ist eine Art Garten, der einen Teil des Jordans umgibt.

Rote, an manchen Stellen von der Sonne aufgesprungene Erde,

Bäume, die in Größe und Aussehen Olivenbäumen ähneln, jedoch keine Blätter, sondern weiche, tannenähnliche Nadeln haben. Später wurde mir gesagt, dass es sich um Tamarindendickichte handelte.

Hier herrschte die Atmosphäre der Teilnahme an den heiligen Mysterien der Antike. Hier hörte ich zum ersten Mal in dieser Gegend Vögel singen – groß, schwarz, so groß wie eine Amsel und ihnen ähnlich. Hier schaltete sich endlich meine Mobilfunkverbindung ein (drei Tage hintereinander konnte ich meinen Verwandten keine SMS schicken, damit sie sich keine Sorgen um mich machten).

Übrigens, vor dem Ort Die Taufe Christi galt als Eizariya am Ufer des Flusses aus Israel. Das Foto unten zeigt deutlich das israelische Ufer des Jordan (der Fluss ist schmal).

Archäologische Funde haben jedoch bestätigt, dass Jesus hier den Jordan überquerte und dort getauft wurde.

In den Schriften, die Pilger zu den Heiligen Stätten während der Blütezeit des Byzantinischen Reiches verfassten, wird oft eine griechische Säule mit einem Kreuz auf der Spitze erwähnt, die den Ort der Taufe markierte und im frühen Christentum aufgestellt wurde.

Im 5. Jahrhundert änderte der Jordan seinen Lauf etwas, als er in das Tote Meer mündete.
Ein internationales Team biblischer Archäologen sagte, sie hätten genau die Stelle am Jordan gefunden, an der Johannes der Täufer ein Ritual an Jesus Christus durchführte. Es wurde, wie Wissenschaftler glauben, die Basis derselben Säule entdeckt. Es wurde 40 Meter östlich des Jordan entdeckt, was mit den Erkenntnissen der Wissenschaftler übereinstimmt.
Hier fanden Archäologen die Überreste von drei nach Johannes dem Täufer benannten Kirchen und ganz in der Nähe, am Ufer des alten Flussbetts des Jordan, genau an der Stelle der Taufe Jesu, die Überreste einer Kirche aus dem 5.-6. Jahrhundert erbaut von Kaiser Anastasius. Hier ist der Ort:

Für religiöse Pilger, die aus der ganzen Welt hierher kommen, ist dieser Ort von tiefster spiritueller Bedeutung. Menschen aus aller Welt kommen hierher, um sich taufen zu lassen.

Mit angehaltenem Atem gingen wir zum Flussbett hinunter, vorbei an einer Steinschale mit geweihtem Wasser aus dem Jordan (mit diesem Wasser wuschen sie ihre Gesichter) und gingen hinunter zu den Holzplattformen, wo jetzt ein Ort für die Taufe eingerichtet ist.

Aufgeregt stieg sie knöcheltief in das Wasser dieses heiligen Flusses. Und jetzt erinnere ich mich, dass das Wasser im Fluss trotz des sehr heißen Tages so kalt war, dass es sogar meine Beine verkrampfte.

Als ich die Fußgängerbrücke erreichte, hörte ich ein Mobiltelefonsignal – die SMS an meine Mutter war endlich vorbei! Dann sagte meine Mutter, dass sie sich während der drei Tage, die wir in Jordanien waren, natürlich Sorgen machte, dass wir keinen Mobilfunkanschluss hatten. Und diese SMS war wirklich ein kleines, lang erwartetes Wunder.
Nun, für Skeptiker kann ich hinzufügen, dass buchstäblich 10 Meter von uns entfernt, auf der anderen Seite des Flusses, der Grenzkontrollpunkt Israels bereits deutlich sichtbar war – vielleicht funktionierte ihre Mobilfunkverbindung
besser?

Am Ufer des Jordan wurde eine neue orthodoxe Kirche gebaut, in der an den Tagen der großen christlichen Feiertage der orthodoxe Patriarch Gottesdienste abhält.

Hier können Sie Kreuze kaufen und diese im heiligsten Wasser weihen.

Wer sich an diesem heiligen Ort dem Ritus der Taufe unterziehen möchte, kann dies problemlos tun, indem er sich telefonisch (00 962 777 607036 begin_of_the_skype_highlighting 00 962 777 607036 end_of_the_skype_highlighting g) oder per E-Mail an das Zentrum wendet.

Das große Fest der Taufe des Herrn naht, das jedem orthodoxen Christen am Herzen liegt und ihm Freude bereitet! Im liturgischen Kalender ist die Taufe des Herrn Gott und unseres Erlösers Jesus Christus (Theophanie des Herrn) eines der zwölf Feste.

Im Slawischen bedeutet „zwölf“ zwölf. Somit sind die Zwölf Feste die 12 größten Feste der Kirche, 12 wichtigste Ereignisse aus dem Leben des Herrn Jesus Christus, seiner reinsten Mutter, aus der Geschichte der Apostolischen Kirche, die die bedeutendsten Momente der Heiligen Geschichte offenbaren. Das Dreikönigsfest wird nicht weniger feierlich gefeiert als die Geburt Christi. Man kann sagen, dass Weihnachten und Dreikönigstag, verbunden durch die Weihnachtszeit, ein einziges, majestätisches und seelenrettendes Fest bilden – das Dreikönigsfest. In der Einheit dieser Feste erscheinen uns alle drei Personen der Heiligen Dreifaltigkeit. In der Höhle von Bethlehem wurde der Sohn Gottes im Fleisch geboren, und bei seiner Taufe kam „der Heilige Geist leibhaftig wie eine Taube aus dem offenen Himmel auf ihn herab“ (Lukas 3,22) und die Stimme Gottes Man hörte den Vater sagen: „Du bist mein geliebter Sohn; Meine Gunst gebührt dir!“ (Lukas 3:22).

Der Mönch Johannes von Damaskus sagte, dass der Herr nicht getauft wurde, weil er selbst ein Bedürfnis nach Reinigung hatte, sondern um „die menschliche Sünde mit dem Wasser zu begraben“, das Gesetz zu erfüllen, das Sakrament der Heiligen Dreifaltigkeit zu offenbaren und schließlich zu heiligen die „Wassernatur“ und geben Sie uns das Bild und Beispiel der Taufe.

In Übereinstimmung mit dem Vorstehenden stellen wir fest, dass die Taufe des Herrn heißt:
1) Epiphanie, weil an diesem Tag Gott erschien, angebetet in der Heiligen Dreifaltigkeit: Gott der Vater – in der Stimme, der Sohn Gottes im Fleisch und der Heilige Geist – in Form einer Taube;

2) Aufklärung, da Christus von diesem Tag an das Licht war, das die Welt erleuchtet.
Der Name des Feiertags leitet sich vom griechischen Begriff „baptisma“ (in der slawisch-russischen Tradition „Taufe“) ab, was wörtlich „Eintauchen in Wasser“, „Waschung“ bedeutet. Historisch gesehen geht es auf die ostchristliche Feier zurück, die Epiphanie (aus dem Griechischen epiphaneia – bedeutet eine wundersame Erscheinung, eine Manifestation göttlicher Macht) oder Theophanie (Teofaneia – „Epiphanie“) genannt wird. Der Nachname – Heilige Theophanie – ist als Hauptname im modernen russisch-orthodoxen Kalender erhalten geblieben.

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Nach den Worten des Heiligen Evangeliums kam Jesus Christus (im Alter von 30 Jahren – Lukas 3:23) zu Johannes dem Täufer, der sich am Jordan in Bethabara aufhielt (Johannes 1:28), um sich taufen zu lassen. Johannes, der viel über das bevorstehende Kommen des Messias predigte, war überrascht, als er Jesus sah, und sagte: „Ich muss von Dir getauft werden, und kommst Du zu mir?“ Darauf antwortete Jesus: „Es obliegt uns, alle Gerechtigkeit zu erfüllen“ und ließ sich von Johannes taufen. Während der Taufe „... öffnete sich der Himmel, und der Heilige Geist kam leibhaftig wie eine Taube auf ihn herab, und es ertönte eine Stimme vom Himmel, die sprach: Du bist mein geliebter Sohn; Meine Gunst gebührt dir!“ (Lukas 3:21-22).

So wurde unter Beteiligung von Johannes dem Täufer öffentlich bezeugt, dass Jesus Christus der Messias ist. Die Taufe des Herrn, die damals stattfand, wird von allen Evangelisten als das erste Ereignis seiner gesellschaftlichen Tätigkeit angesehen. Nach der Taufe Jesu „taufte Johannes auch in Aenon in der Nähe von Salem, weil es dort viel Wasser gab; Und sie gingen dorthin und ließen sich taufen“ (Johannes 3:23). Der Evangelist Johannes verbindet das Erscheinen des ersten der zwölf Apostel genau mit der Predigt Johannes des Täufers: „Am nächsten Tag stand Johannes wieder und zwei seiner Jünger. Und als er Jesus gehen sah, sagte er: Siehe, das Lamm Gottes. Als beide Jünger diese Worte von ihm hörten, folgten sie Jesus“ (Johannes 1,35-37).

Nach seiner Taufe zog sich der Erlöser, vom Heiligen Geist geführt, in die Wildnis zurück, um sich in Einsamkeit, Gebet und Fasten auf die Erfüllung der Mission vorzubereiten, mit der er auf die Erde kam. Jesus wurde vierzig Tage lang „vom Teufel versucht und aß in diesen Tagen nichts; als sie aber vorüber waren, wurde er schließlich hungrig“ (Lukas 4,2).

Wenn wir über die Taufe des Erlösers sprechen, verweisen wir zunächst auf die äußere Seite des Ereignisses. Christus kommt zusammen mit anderen Menschen, die nach der Taufe der Buße dürsten, zu Johannes dem Täufer am Ufer des Jordan. Er kommt, lässt sich taufen, steigt zusammen mit dem ganzen Volk in die jordanischen Gewässer hinab, und der Heilige Geist kommt in Form einer Taube auf ihn herab, und die Stimme des Vaters ist vom Himmel zu hören. Aber das ist, könnte man sagen, äußerlich, Sichtseite- die Taufe Jesu Christi selbst und die innere, semantische Seite ist genau die Epiphanie.

Schon der Name Epiphany spiegelt die innere Seite, die Hauptbedeutung dieses Ereignisses wider. Theophanie ist die Manifestation Gottes, die Manifestation der Heiligen Dreifaltigkeit für die Welt, von der äußerst anschauliche Evangeliumsbeweise erhalten sind (siehe: Matthäus 3:13-17; Markus 1:9-11; Lukas 3:21-22). ; Johannes 1:33 –34). Dies ist die erste klare Verkündigung Gottes durch die Dreieinigkeit: die bezeugende Stimme Gottes, des Vaters, des Sohnes, der von Johannes dem Täufer getauft wurde, und des Heiligen Geistes, der auf die Getauften herabkommt.

Seit der Antike wird dieser Feiertag auch Tag der Erleuchtung und Fest des Lichts genannt, weil Gott Licht ist und erschien, um „diejenigen zu erleuchten, die in der Finsternis ... und im Schatten des Todes sitzen“ (Mt 4,16). und rettet durch die Gnade, die die Erleuchtung (Erscheinung) des Erlösers ist (siehe: 2. Tim. 1:9-10), die gefallene Menschheit. Beachten wir, dass es am Vorabend der Theophanie üblich war, die Taufe der Katechumenen durchzuführen, die eigentlich eine spirituelle Erleuchtung darstellt und bei der viele Lampen angezündet wurden.

Die Taufe unseres Herrn Jesus Christus steht in engstem Zusammenhang mit seinem gesamten gottmenschlichen Werk der Errettung der Menschen (der Evangeliumszeit unseres Heils) und stellt den entscheidenden und vollständigen Beginn dieses Dienstes dar. Die Taufe des Herrn zur Erlösung des Menschengeschlechts hat eine große ontologische Heilsbedeutung. Die Taufe im Jordan strahlt verlassene Sterbliche, Vergebung der Sünden, Erleuchtung, die Wiederherstellung der menschlichen Natur, Licht, Erneuerung, Heilung und sozusagen eine neue Geburt aus. Die Taufe Christi im Wasser des Jordan hatte daher nicht nur die Bedeutung eines Symbols der Reinigung, sondern auch eine verwandelnde, erneuernde Wirkung auf die menschliche Natur. Die Taufe des Erlösers war in der Tat ein Vorbild und eine Grundlage, die nach seiner Auferstehung und Himmelfahrt für den gnadenvollen Weg der Wiedergeburt durch Wasser und Geist im Sakrament der Taufe gegeben wurde. Hier zeigt sich der Herr als Gründer eines neuen, gnädigen Reiches, in das man nach seiner Lehre nicht ohne die Taufe eintreten kann (siehe Matthäus 28,19–20).

Das dreifache Eintauchen (jedes Gläubigen in Christus) in das Sakrament der Taufe stellt den Tod Christi dar, und das Herauskommen aus dem Wasser ist die Gemeinschaft seiner dreitägigen Auferstehung.

Bei der Taufe des Herrn im Jordan wurde den Menschen die wahre Anbetung Gottes offenbart, das bisher unbekannte Geheimnis der Dreifaltigkeit der Gottheit, das Geheimnis des Einen Gottes in drei Personen, die Anbetung der Allerheiligsten Dreifaltigkeit wurde enthüllt.

Nach der Taufe durch Johannes, der vor der Bitte Christi zitterte, erfüllte der Herr „Gerechtigkeit“, das heißt Treue und Gehorsam gegenüber den Geboten Gottes. Der heilige Johannes der Täufer erhielt von Gott den Auftrag, das Volk als Zeichen der Reinigung von Sünden zu taufen. Als Mensch musste Christus dieses Gebot erfüllen und sich deshalb von Johannes taufen lassen. Dadurch bestätigte er die Heiligkeit und Größe der Taten des Propheten Johannes und gab den Christen für die Ewigkeit ein Beispiel der Demut und des Gehorsams gegenüber dem Willen Gottes.

Ort der Taufe des Herrn

Der Ort, an dem Johannes der Täufer predigte und taufte, hieß nach kirchlicher Überlieferung Bethabara (das Gebiet jenseits des Jordan, wo es einen Übergang über den Fluss gab, was den Namen der Stadt erklärt – „das Haus des Übergangs“). . Der genaue Standort von Bethavara, möglicherweise Beit Awara, wurde nicht bestimmt. Seit dem 16. Jahrhundert gilt es als der Ort, an dem sich heute das griechische Kloster des Heiligen Johannes des Täufers befindet, einen Kilometer vom heutigen Beit Avara, etwa 10 Kilometer östlich von Jericho und 5 Kilometer von der Mündung des Jordan in den Jordan entfernt Totes Meer. Bereits zur Zeit König Davids wurde hier eine Fähre eingerichtet, und im 19. Jahrhundert wurde dieser Ort wegen der vielen Pilger, die hierher strömten, um im Wasser des Jordan zu baden, „Pilgerfurt“ genannt.

Auf diese Weise gelangte zwölf Jahrhunderte vor der Geburt Christi das alte Israel unter der Führung Josuas in das Gelobte Land. Hier überquerte König David tausend Jahre vor der Menschwerdung den Jordan auf der Flucht vor seinem eigenen Sohn Absalom, der gegen ihn rebelliert hatte. An derselben Stelle überquerten die Propheten Elia und Elisha den Fluss, und bereits in der christlichen Ära ging übrigens die heilige Maria von Ägypten auf die gleiche Weise in die jordanische Wüste, um ihre Sünden zu betrauern.

Geschichte und patristische Exegese des Festes

Die Heilige Kirche bekräftigt am Fest der Taufe des Herrn unseren Glauben an das höchste, unverständliche Geheimnis der drei Personen des Einen Gottes und lehrt uns, die Heilige Dreifaltigkeit, wesensgleich und untrennbar, zu bekennen und zu verherrlichen; enthüllt und zerstört die Wahnvorstellungen der alten falschen Lehrer, die versuchten, den Schöpfer der Welt mit menschlichen Gedanken und Worten zu umarmen. Die Kirche zeigt die Notwendigkeit der Taufe für diejenigen, die an Christus glauben, und flößt uns ein Gefühl tiefer Dankbarkeit gegenüber dem Aufklärer und Reiniger unserer sündigen Natur ein. Sie lehrt, dass unsere Erlösung und Reinigung von Sünden nur durch die Kraft der Gnade des Heiligen Geistes möglich ist und dass es daher notwendig ist, diese gnadenvollen Gaben der heiligen Taufe würdig zu bewahren, um das kostbare Gewand des Festes sauber zu halten der Taufe erzählt uns von: „(Gal. 3:27). Mit diesen Worten befiehlt uns der Herr durch den Mund des Apostels Paulus, unsere Seelen und Herzen zu reinigen, damit wir eines gesegneten Lebens würdig sind.

Die Feier der Theophanie geht auf apostolische Zeiten zurück, was in den Apostolischen Dekreten erwähnt wird. Über die Feier der Taufe des Herrn und über die Nachtwache am Vorabend des Feiertags, bei der die Heilige Schrift gelesen wurde, ist das Zeugnis des Heiligen Clemens von Alexandria (II. Jahrhundert) erhalten geblieben.

In den Apostolischen Dekreten lesen wir: „Das Fest der Theophanie soll gefeiert werden, denn an diesem Tag gab es eine Manifestation der Göttlichkeit Christi, die seinen Vater in der Taufe und den Tröster des Heiligen Geistes in der Form bezeugte.“ eine Taube, die den bevorstehenden Zeugen zeigt“ (Buch 5, Kap. 42; Buch. 8, Kap. 33).

Bis zum 4. Jahrhundert wurden die Taufe des Herrn und die Geburt Christi nach altem Stil gemeinsam am 6. Januar gefeiert. Gleichzeitig wurde das Erscheinen Gottes in der Welt festgestellt, d.h. das Kommen, die Inkarnation der zweiten Person der Heiligen Dreifaltigkeit Jesu Christi und gleichzeitig die Epiphanie als Offenbarung, die Manifestation des Geheimnisses der Heiligen Dreifaltigkeit in der Welt im Falle der Taufe des Erretters. Die Trennung der Geburt Christi und die Verlegung ihrer Feier auf den 25. Dezember (nach altem Stil) erfolgte erst im 4. Jahrhundert. Die Geburt Christi als eigenständiger Feiertag taucht zunächst im christlichen Westen in der römischen Kirche auf und erlangte bereits gegen Ende des 4. Jahrhunderts im christlichen Osten Berühmtheit. Menschen, die an Feiertagen in den Tempel kommen, können darauf achten, wie ähnlich und ähnlich die Gottesdienste dieser Feiertage in ihrer Struktur sind.

Im 3. Jahrhundert. Am Dreikönigsfest sind Gespräche während des Gottesdienstes des heiligen Märtyrers Hippolytus und des Heiligen Gregor des Wundertäters von Neocaesarea bekannt. Gleichzeitig erscheinen im Einklang mit der Debatte um die getrennte oder synkretistische Feier von Weihnachten und Dreikönigstag anschauliche Werke, in denen der erste Standpunkt theologisch fundiert, aber sehr emotional begründet ist. So predigte der heilige Proklos von Konstantinopel (5. Jahrhundert): „Am vorherigen Fest der Geburt des Erlösers jubelte die Erde; am heutigen Fest der Erscheinung des Herrn freute sich das Meer sehr, denn durch den Jordan erhielt es den Segen von.“ Reinigung." Und Cosmas Indikoplios (6. Jahrhundert) hielt in seiner „Christlichen Topographie“ kurz fest, was alle Orthodoxen im Laufe der Zeit akzeptierten: „Seit der Antike hat die Kirche, um einen der beiden Feiertage nicht zu vergessen, wenn sie anfing, sie gemeinsam zu feiern, beschlossen, dass sie entsprechend der Zahl der Apostel zwölf Tage voneinander entfernt sein sollten.

Anschließend, vom 4. bis zum 9. Jahrhundert, schufen die großen Väter und Lehrer der Kirche (der heilige Gregor der Theologe, der heilige Johannes Chrysostomus, der heilige Ambrosius von Mailand, der selige Augustinus von Hippon und der heilige Johannes von Damaskus) ihr Fest Predigt, die gekonnt dogmatische Inhalte und symbolisch-allegorische Bildsprache verbindet.

Die Heiligen Väter – Anatoly, Erzbischof von Konstantinopel (V. Jahrhundert), Andreas und Sophronie von Jerusalem (VII. Jahrhundert), Cosmas von Maium und Johannes von Damaskus (VIII. Jahrhundert) – stellten die Kanones zusammen, und Hermann, Patriarch von Konstantinopel, Joseph der Studiter , Theophanes und Byzanz (IX. Jahrhundert) – viele Hymnen für das Dreikönigsfest, die noch heute gesungen werden.

Ikonographie des Feiertags

Die letztendliche Komplexität des Feiertags und seine bedeutende dogmatische Komponente beeinflussten die Tatsache, dass die Bilder der Epiphanie, die bereits in den ersten Jahrhunderten des Christentums auftauchten, nicht nur die Taufe des Erlösers im Jordan durch Johannes den Täufer einfingen, sondern darüber hinaus alles, das Erscheinen des inkarnierten Sohnes Gottes vor der Welt als eine der Personen der Heiligen Dreifaltigkeit, von der der Vater und der Heilige Geist zeugen, die in Form einer Taube auf Christus herabkamen.

In frühchristlichen Denkmälern des 4.-5. Jahrhunderts, wie den Ampullen von Monza, den Mosaiken eines der Baptisterien in Ravenna, einer Plakette vom Thron des Erzbischofs Maximian, wurde Christus bei der Taufe durch den Vorläufer als junger bartloser Jüngling dargestellt . In Zukunft wird jedoch gemäß der kirchlichen Tradition das Bild der Taufe des Erlösers im Erwachsenenalter weit verbreitet sein.

Trotz der Tatsache, dass die Hauptquelle der Ikonographie für das Ereignis der Epiphanie das Evangelium war, auf dessen Zeugnis die Beschreibungen der Taufe in den Apokryphen basieren, enthielten die Bilder des Festes Elemente, die nicht der Erzählung der heiligen Evangelisten entlehnt waren . So platzierten Ikonographen in Anlehnung an alte Bildtechniken in den Szenen der Taufe die Personifikation des Jordan – einen grauhaarigen alten Mann, der, wie zum Beispiel im Mosaik der Kuppel des arianischen Baptisteriums, am Ufer sitzt oder im Fluss selbst, zusammen mit der Personifizierung des Meeres in Form einer schwimmenden Frau.

Darüber hinaus berichtet das Evangelium nicht über die Anwesenheit von Engeln bei der Taufe des Herrn, obwohl ihre Figuren in unterschiedlicher Zahl ab dem 6.-7 die rechte Seite der Komposition.

Seit der Antike ist über dem Erretter im Wasser ein Himmelsausschnitt abgebildet, von dem eine Taube zu Christus herabsteigt – ein Symbol des Heiligen Geistes, Strahlen des Dreifaltigkeitslichts sowie die segnende rechte Hand des Allmächtigen, bedeutet „Sprachgeste“ – eine Stimme vom Himmel (Gemälde im Kloster Daphne bei Athen, zweite Hälfte des 11. Jahrhunderts). Dadurch wird der Moment des Erscheinens der Gottheit, die Theophanie, betont.
Mit der Zeit tauchen immer mehr Details auf Ikonen, Mosaiken, Buchminiaturen usw. auf: An den Ufern des Jordan werden Menschen gezeigt, die sich ausziehen und darauf warten, dass sie an die Reihe kommen, getauft zu werden; manchmal wird ein Kreuz auf dem Wasser, der Zusammenfluss der Bäche Jor und Dan usw. dargestellt. (Erlöserkirche auf Nereditsa, Nowgorod, 1199; Katharinenkloster auf dem Sinai; Pskower Kirchen, erste Hälfte des 14. Jahrhunderts).

Die größte Aufmerksamkeit in allen Bildern der Epiphanie erregen die Figuren des Erlösers und Johannes des Täufers, der seine rechte Hand auf das Haupt Christi legt, was mit dem Evangelium und der Hymnographie des Feiertags korreliert (Ikonen aus dem Sergiev Sakristeimuseum Posad und Sophienkathedrale (15. Jahrhundert).

In russischen Denkmälern des 16.-17. Jahrhunderts ist trotz des Verbots der Kirchenräte, Gott den Vater darzustellen, in der Theophanie im Himmelssegment häufig die Figur der Hostien vorhanden. Und normalerweise kommt aus seinem Mund ein Strahl, in dem der Heilige Geist in Form einer Taube dargestellt ist.

Der Ritus der großen Wasserweihe

Die Kirche erneuert jedes Jahr die Erinnerung an das jordanische Ereignis mit dem Ritus der großen Wassersegnung.

Die Wasserweihe wurde von der Kirche von den Aposteln und ihren Nachfolgern übernommen. Aber das erste Beispiel wurde vom Herrn Jesus Christus selbst gegeben, als er in den Jordan stürzte und die gesamte Natur des Wassers heiligte.

Weihwasser reinigt Gläubige von spirituellen Verunreinigungen, heiligt und stärkt sie für die Erlösung in Gott und hat die Kraft, Krankheiten und Gebrechen aller Art zu heilen. Es ist wichtig zu beachten, dass die Wasserweihe, die am 18. Januar (Vorabend des Dreikönigsfestes) durchgeführt wird, die gnadenvolle Kraft der Großen Segnung des Wassers an diesem Tag im Vergleich zur Weihe an diesem Tag in keiner Weise beeinträchtigt des Feiertags am 19. Januar.

Dieser Ritus hat seinen Ursprung in der Jerusalemer Kirche und wurde im 4.-5. Jahrhundert nur dort praktiziert: Nach dem Brauch gingen alle zum Gedenken an die Taufe des Erlösers zum Wassersegen an den Jordan. Daher wird in der russisch-orthodoxen Kirche die Wasserweihe am Vorabend in Tempeln durchgeführt und an Festtagen meist an Flüssen, Quellen und Brunnen – in den sogenannten Jordanien, denn Christus wurde außerhalb des Tempels getauft. Der Ritus der Wasserweihe wird dem Evangelisten Matthäus zugeschrieben. Mehrere Gebete für diesen Rang wurden vom heiligen Proklos von Konstantinopel verfasst. Der endgültige Entwurf des Ranges wird dem heiligen Sophronius, dem Patriarchen von Jerusalem, zugeschrieben. Tertullian und der Heilige Cyprian von Karthago erwähnen bereits die Wasserweihe am Fest. Die Apostolischen Dekrete enthalten auch Gebete, die während der Wasserweihe gesprochen wurden. In der zweiten Hälfte des 5. Jahrhunderts führte Patriarch Peter Fulon von Antiochia den Brauch ein, Wasser nicht um Mitternacht, sondern am Vorabend der Theophanie zu weihen. In der russischen Kirche legalisierte das Moskauer Konzil von 1667 die Wasserweihe zweimal – am Vorabend und am Dreikönigsfest. Der Ablauf der großen Wasserweihe sowohl am Vorabend als auch am Fest selbst ist natürlich ein und derselbe und ähnelt in einigen Teilen dem Ablauf der kleinen Wasserweihe. Es besteht darin, sich an die Prophezeiungen zu erinnern, die sich auf das Ereignis der Taufe (Paroemia), das Ereignis selbst (der Apostel und das Evangelium) und seine Bedeutung (Litaneien und Gebete) beziehen, den Segen Gottes auf den Wassern anzurufen und das Leben dreimal unterzutauchen. Geben Sie ihnen das Kreuz des Herrn.

Die Geschichte über die besonderen Eigenschaften des am Tag der Taufe des Herrn gesammelten Wassers können wir bereits in einer der Predigten des hl. Johannes Chrysostomus (VI. Jahrhundert): „An diesem Feiertag bringt jeder, nachdem er Wasser geschöpft hat, es nach Hause und bewahrt es das ganze Jahr über auf, da das Wasser heute geweiht ist; Und es zeigt sich ein klares Zeichen: Dieses Wasser verliert mit der Zeit nicht an Wesenskern, sondern bleibt, wenn es heute gezapft wird, ein ganzes Jahr, oft sogar zwei oder drei Jahre, intakt und frisch.

Wir müssen uns daran erinnern, dass Weihwasser für uns von Nutzen ist – wir müssen auf die Reinheit unserer eigenen Seele, die Herrschaft unserer Gedanken und Taten achten und bei jeder Berührung des Heiligtums in unserem Geist ein Gebet sprechen und Herz.

Der heilige Theophan der Einsiedler schrieb über die Hilfe des Weihwassers: „Alle Gnade, die von Gott durch das Heilige Kreuz, heilige Ikonen, Weihwasser, Reliquien, geweihtes Brot (Artos, Antidor, Prosphora) und andere, einschließlich der Allerheiligsten Kommunion, kommt.“ des Leibes und Blutes Christi, hat Kraft nur für diejenigen, die dieser Gnade durch Gebete der Reue, Reue, Demut, Dienst an den Menschen, Taten der Barmherzigkeit und der Manifestation anderer christlicher Tugenden würdig sind. Aber wenn sie nicht da sind, dann wird diese Gnade nicht retten, sie wirkt nicht automatisch wie ein Talisman und ist für gottlose und eingebildete Christen (ohne Tugenden) nutzlos.“

Für uns alle, orthodoxe Christen, sollte die Teilnahme am betenden Gedenken an das Fest der Taufe des Herrn, seine Erfahrung und das Nachdenken über seine Bedeutung in der Heilsgeschichte zum Nachdenken über unseren Platz in dieser Erlösung führen. Wenn wir in der Tat durch unsere persönliche Taufe in die Kirche eintreten und von Gott adoptiert oder adoptiert werden, treten wir dementsprechend in die Kirche ein wie in den Leib Christi und bilden ihre Mitglieder. Es wäre nicht überflüssig, sich daran zu erinnern, dass jeder von uns im Sakrament der Taufe Gott durch den Mund seiner Paten versprochen hat, dass er immer auf Satan und seine Werke verzichten und sich immer mit Christus vereinen, „vereinen“ würde.

Basierend auf Materialien von der Website: http://eparhia-kaluga.ru

Eine der beliebtesten Wintertouren, insbesondere in der zweiten Januarhälfte, ist die Fahrt zum Jordan. Dieser natürliche Fluss gilt als natürliche Grenze zwischen den beiden Ländern des Nahen Ostens. Jordanien und Israel nutzen die Gelegenheit, Touristen und fromme Pilger aufzunehmen und verdienen so Geld mit ihren historischen und religiösen Stätten. In diesem Artikel schauen wir uns an, wie man dorthin kommt, was man gesehen und besucht haben muss und welche Stadt am Jordan liegt.

Standort

Dieser Strom wird in fast allen heiligen Büchern des Judentums und des Christentums erwähnt. Legenden zufolge geschahen hier zahlreiche Wunder. Die Propheten überquerten den Fluss ohne Furt, als ob sie an Land wären. Als der jüdische General Josua mit der israelitischen Armee und der Bundeslade unterwegs war, teilte sich das Wasser vor ihm, um sie durchzulassen. Aber vor allem ist dieser Ort bekannt, weil hier, wie die Evangelien sagen, Christus getauft wurde. Daher ist es kaum möglich, jemanden zu finden, der nicht weiß, wo der Jordan liegt. Aber wenn wir geographisch genau sein wollen, dann fließt dieser Strom vom Berg Hermon (den sogenannten Golanhöhen) und umgeht den Kinneret-See (das ehemalige Meer von Tiberias). Es beginnt am Zusammenfluss der drei Flüsse Hatsbani, Baniasi und Dan. Dann mündet es nach mehr als zweihundertfünfzig Kilometern von Norden nach Süden in das Tote Meer.

Jordan. Ort der Taufe Jesu Christi

Dieser Bach ist vor allem dadurch bekannt, dass hier die sogenannte Epiphanie stattfand. Dies sagen die drei synoptischen Evangelien sowie die Johannesschrift darüber, wo genau der Heilige Geist im Wasser des Jordan auf Jesus Christus herabkam, als er den Ritus aus den Händen Johannes des Täufers empfing. Der genaue Standort dieses Ortes ist zwar noch unbekannt. Darüber gibt es sogar Meinungsverschiedenheiten. So enthalten viele griechische Manuskripte Hinweise darauf, dass ein solcher Ort die Stadt Bethabara am Jordan sein könnte. Es gibt andere Namen dieser Siedlung. Es wird auch Bethanien von Transjordanien genannt. Die Quellen unterscheiden sich auch hinsichtlich der genauen Lage dieser Stadt. Origenes behauptet beispielsweise, sein Standort sei das Westufer des Jordan. Andere Übersetzungen der Bibel besagen, dass diese Stadt jenseits des Baches lag.

Andere Versionen

Es gibt eine alte Karte aus dem sechsten Jahrhundert namens Madaba, auf der der Ort der Taufe Christi angegeben ist. Darauf ist gegenüber der Stadt Jericho zu sehen. Das heißt, es ist tatsächlich das Westufer des Jordan. Manche sagen, der Autor der Karte habe einfach die Himmelsrichtungen verwechselt. Schließlich galt der traditionelle Ort der Taufe Christi lange Zeit als Ort Ostküste. Vor der arabischen Eroberung strömten Pilger in die Stadt Jericho am Jordan, wo nach Angaben der damaligen Reisenden eine Marmorsäule mit einem eisernen Kreuz stand. Als dann Palästina und das Ostufer unzugänglich wurden, galt der Ort der Taufe westlich des Flusses. Dort wurden zahlreiche Tempel gebaut. Und nach den darauffolgenden Kriegen wurden alle diese Kirchen zerstört und der genaue Ort der Taufe ging verloren. Es gibt Hinweise darauf, dass der Fluss seinen Lauf mehrmals geändert hat. Daher kann der historische Ort der Taufe an Land liegen.

Moderne Pilgerreise

Seit der Renaissance glaubt man, dass Christus zehn Kilometer von der Stadt Jericho entfernt am Jordan ins Wasser getreten sei. Es ist jedoch immer noch nicht klar, von welcher Küste aus. Daher glauben beide Länder – Israel und Jordanien –, dass dieses wichtigste Ereignis der Religionsgeschichte auf ihrem Territorium stattgefunden hat. Am Westufer des Flusses heißt dieser Ort Qasr al-Yahud. Es ist bequemer, Menschenmassen strömen dorthin, aber es gibt dort unermesslich mehr Handel und Gewerbe. Die jordanische Seite ist stolz auf einen Ort namens Wadi al-Harar. Es ist wilder, ursprünglicher, aber nicht zu touristisch und nicht sehr angenehm zu besuchen. Aber vielleicht ist es authentischer. Schließlich wurden dort archäologische Ausgrabungen durchgeführt und das Fundament einer Marmorsäule gefunden, die in antiken Quellen erwähnt wurde.

Yardenit

Dies ist der beliebteste und berühmteste Ort, für den der moderne Jordan berühmt ist. Israel hat hier einen sehr beliebten Touristenkomplex errichtet. Es liegt in der Nähe des Kineter-Sees, in der Nähe der Stadt Tiberias. Sein Standort entspricht nicht einmal dem Ort der Taufe, den die Überlieferung in die Nähe von Qasr al-Yahud legt. Die israelischen Behörden wählten es jedoch als eine Art symbolisches Wahrzeichen. Es gibt einen gepflegten Pool, in dem dreifaches Eintauchen in das Wasser des Jordan angeboten wird. Eine solche symbolische Taufe kostet zwischen zehn und fünfundzwanzig US-Dollar. In der Nähe befindet sich ein Geschäft, in dem Sie verschiedene in einer orthodoxen Kirche geweihte Gegenstände kaufen können. Bis zu vierhunderttausend Pilger kommen jedes Jahr hierher, um diese Art der Taufe zu empfangen. Das beliebteste Datum ist der 19. Januar, an dem der Patriarch von Jerusalem den Ritus der Wassersegnung durchführt.

Wadi al-Harar

Dieser Ort liegt gegenüber von Qasr al-Yahud. Dort, auf dem Territorium Jordaniens, wurde die orthodoxe Kirche Johannes des Täufers errichtet. Hier befindet sich ein kleiner Stausee Al-Makhtas, der bereits den Kontakt zu seinem Kanal verloren hat und nun nicht mehr der Jordan ist. Dennoch ist die Taufstätte Jesu Christi von Überresten byzantinischer Gebäude aus dem 6. Jahrhundert sowie vielen Fundamenten antiker Kirchen umgeben. Seit 2015 steht Al-Mahtas auf der Liste des UNESCO-Weltkulturerbes und auch Pilger strömen hierher. Auf dieser Seite ist zwar alles einfacher, es gibt keine schicken Pools, sondern nur eine Holzplattform mit Stufen. Aber Tauchen ist kostenlos.

Jericho

Das interessante Stadt am Jordan ist für Pilger zu heiligen Stätten einen Besuch wert. Immerhin ist dies die älteste Siedlung von Menschen, die Historikern bekannt ist. Er ist über zehntausend Jahre alt. Es liegt in dem Gebiet, in dem die Palästinensische Autonomiebehörde tätig ist, fünfzig Kilometer von Jerusalem entfernt. Zwar fahren im Zusammenhang mit dem arabisch-israelischen Konflikt keine organisierten Gruppen mehr hierher, aber einzelne Touristen können problemlos mit örtlichen Kleinbussen und dann mit dem Taxi dorthin gelangen. Hier, auf dem Hügel Tells es Sultan, können Sie die Ruinen der Stadt sehen, die mindestens siebentausend Jahre alt sind. In Alt-Jericho befindet sich der Mosaikboden einer der ältesten Synagogen Israels und drei Kilometer von dort entfernt befindet sich der Palast eines der ersten arabischen Kalifen des siebten Jahrhunderts. Nicht weit von der Stadt entfernt befindet sich der berühmte Berg, auf dem der Legende nach der Teufel Jesus Christus nahm und ihn in Versuchung führte. Auf seinem Gipfel befindet sich ein griechisch-orthodoxes Kloster.

Jordan Touren

In letzter Zeit erfreuen sich solche Reisen großer Beliebtheit und werden von vielen Unternehmen organisiert. Schließlich ist das Jordantal selbst sehr schön. Ungeachtet des politischen Konflikts im Nahen Osten und der Streitigkeiten darüber, zu welchem ​​Land der Ort der Taufe des Herrn gehört, werden vor allem in der Sommer- und Herbstsaison auch für Familien mit Kindern Ausflüge entlang dieses Flusses angeboten. Kajakfahren oder sogar Rafting flussabwärts auf Schlauchbooten durch sehr malerische Orte, zwischen Wasserfällen, Grotten und ruhigen Backwaters, wo man schwimmen und schwimmen kann, ist nicht alles, was örtliche Touristenclubs Reisenden bieten. Sie können mit Fahrrädern oder Jeeps am Fluss entlang fahren oder spazieren gehen. Überall gibt es viele gemütliche Orte zum Entspannen und Picknicken.