Kje je potekal krst Jezusa Kristusa? Sveta reka Jordan: izlet na kraj krsta Jezusa Kristusa

Iz svetih besedil Nove zaveze je znano, da je bil krst Jezusa Kristusa v reki Jordan v Jeruzalemu. Sveti prerok Janez Krstnik je opravil krst nad samim Odrešenikom.

Janezov krst je bil simbol kesanja in vere v edinega pravega Boga. Vsak človek, ki je vstopil v vode Jordana, je najprej priznal svoje grehe in šele nato prišel iz vode. Kristus, ko je dopolnil trideset let, se je približal tudi Janezu. Vendar Odrešeniku samemu ni bilo treba izpovedati svoje vere v Boga (sebe) in se pokesati svojih grehov, ker se razlika med Kristusom in drugimi ljudmi razume v smislu odsotnosti grehov pri Jezusu. Izkazalo se je, da lahko Kristusov krst imenujemo formalen. To je bil nekakšen simbol dejstva, da Kristus ne zavrača Judov o Bogu. Jezus je predvsem za ostale ljudi.

Janez Krstnik ni želel krstiti Kristusa, ker je razumel, da mora sam biti krsten od Odrešenika. Toda Jezus je Janezu naročil, naj opravi ta obred.

Evangelij nam pripoveduje, da je Kristus takoj prišel iz vode, ker v njem ni bilo greha (ni bilo česa priznati). Ob tem se je na Kristusa v obliki goloba spustil Sveti Duh. in iz nebes se je zaslišal glas Boga Očeta, ki je potrdil, da je Jezus njegov ljubljeni Sin, v katerem je vse Očetovo veselje. Šele po krstu je šel Kristus javno pridigati.

Dogodek krsta Jezusa Kristusa je izražen v pravoslavnem prazniku, imenovanem tudi Bogojavljenje. Praznovanja v čast tega dogodka potekajo v vseh pravoslavnih cerkvah 19. januarja (novi slog). V cerkvah na večer Bogojavljenja, pa tudi na sam praznik, obstaja običaj blagoslova vode.

Video na temo

V pravoslavni cerkvi je dvanajst posebnih dni, povezanih z velikimi dvanajstimi prazniki. Ta praznovanja predstavljajo spomin Cerkve na zgodovinske dogodke, ki imajo za ljudi poseben duhovni pomen. Pravoslavna cerkev 19. januarja s posebnim sijajem praznuje krst Jezusa Kristusa.

Zgodovinski dogodek krsta Jezusa Kristusa v Jordanu s strani svetega preroka Janeza Krstnika je podrobno opisan v treh evangelijih: zlasti v evangeliju Marka, Luke in Mateja. Poleg tega tudi apostol Janez Teolog v svojem evangeliju omenja to dejstvo, vendar posredno - v obliki pričevanja samega Janeza Krstnika o dogodku, ki se je zgodil.

Evangelij po Luku pripoveduje, da je Kristus prejel starozavezni krst pri 30 letih v reki Jordan. Ta starost ni naključna, saj je v starem Izraelu trideseti rojstni dan zaznamoval oblikovanje moškega, poleg tega je človek lahko začel pridigati ravno po tem letu.

Krst Jezusa Kristusa se je po evangelijskem pripovedovanju zgodil v Bethari (približno deset kilometrov od izliva Jordana v Mrtvo morje). Sveti Janez, ki je v duhu predvideval vso veličino utelešenega Boga, sprva ni želel krstiti Odrešenika, prosil je za krst od slednjega. Vendar je Kristus vztrajal pri njegovem krstu, saj je bilo prav tako treba izpolniti »vso pravičnost« (Mt 3,15).

Omeniti velja, da je bil starozavezni krst pričevanje vere v pravega Boga, pa tudi krst kesanja, saj so ljudje, ki so vstopili v Jordan, priznali svoje grehe. V tem smislu Kristusu ni bilo treba krstiti, ker je bil brezgrešen, in ni bilo treba izpovedovati vere v Boga (sam kot ena od oseb Svete Trojice). Kristus pa to naredi za ljudi, da ga Judje ne bi videli kot odpadnika od svoje vere. Tudi sveti očetje vidijo v Kristusovem krstu sveti pomen. Tako naj bi Kristus opral grehe vsega človeštva v reki Jordan, starozavezni krst, ki ga je izvedel Kristus, pa je bil prototip sodobnega zakramenta krsta.

Reka Jordan (Izrael) - opis, zgodovina, lokacija. Točen naslov, telefon, spletna stran. Ocene turistov, fotografije in videi.

• Ogledi v zadnjem trenutku Po vsem svetu

Prejšnja fotografija Naslednja fotografija

Ena najbolj znanih rek na planetu, reka Jordan, je naravna meja med Izraelom in Jordanijo ter priljubljeno romarsko mesto za kristjane, ki hitijo opraviti simbolični obred krsta prav na mestu, kjer ga je Jezus Kristus nekoč sprejel od Janeza Baptist. Jordan je večkrat omenjen ne le v Novi, ampak tudi v Stari zavezi kot kraj, kjer so se zgodili številni čudeži: preroki so ga prečkali po suhem, vode te reke so se razprle pred Jozuetom, ki je vodil Izraelce s skrinjo zaveze, s čimer se je končalo njuno štiridesetletno tavanje po puščavi. Danes lahko vidite Jordan in se potopite v njene svete vode tako z izraelske kot z jordanske obale.

Malo zgodovine in geografije

Reka Jordan se razteza 252 km od vznožja gore Hermon skozi jezero Kinneret in se izliva v Mrtvo morje. Ta naravna meja med sodobnima državama Izrael in Jordanijo je nekoč ločevala ozemlje obljubljene dežele, kamor je Jozue po obljubah Vsemogočnega vodil Jude, ki so 40 let tavali po puščavi. Nato so se vode Jordana razmaknile pred procesijo in to še zdaleč ni edini čudež reke, opisan v verskih besedilih. Preroka Elija in Elizej sta po suhem prečkala Jordan in tu so se zgodili številni čudeži ozdravitev. Vera v zdravilno moč njene vode je bila razširjena v bizantinskem obdobju.

Vendar se glavni razlog za krščansko romanje k reki Jordan skriva v Novi zavezi. Po Svetem pismu je v vodah Jordana Kristusa krstil Janez Krstnik, nakar so se odprla nebesa in na zemljo se je v obliki goloba spustil Sveti Duh, ki je pričal o mesijanskem poslanstvu Odrešenika.

Krst v reki Jordan

Kaj videti

Tako kot Mrtvo morje lahko tudi reko Jordan obiščejo turisti v Izraelu in Jordaniji. Izraelska stran Jordana je bolj udobna in priročna za obisk, a tudi bolj skomercializirana – to se še posebej čuti na mestu Kristusovega krsta. Jordanec je praktično nedotaknjen od človeka, divji in prvinski, a tudi manj udoben.

Najbolj priljubljeno mesto za dotik vode Jordana iz Izraela je turistični kompleks Yardenit, ki se nahaja na izhodu reke iz jezera Kinneret, nekaj kilometrov od Tiberije. Yardenit vsako leto obišče več kot 400 tisoč turistov in romarjev, večina zaradi simboličnega krsta. Yardenit ne ustreza natančnemu kraju Kristusovega krsta, ampak so ga izraelske oblasti izbrale kot simbolični mejnik. V dobro opremljeni kopalnici z gladkim spustom v vodo lahko vsak dan (in ne brezplačno, za 10 ali 25 USD, odvisno od nabora storitev) opravite ritual trojnega potopitve v Jordan in v v trgovini lahko kupite posvečene predmete pravoslavnega bogoslužja. Cene na strani veljajo za april 2019.

Z jordanske strani je simbolično mesto Kristusovega krsta videti preprosto in utilitarno: lesena ploščad s tremi stopnicami, po katerih se romarji spuščajo v vodo. Potapljanje ni zaračunano, vendar tudi tukaj ni nobenih ugodnosti ali storitev.

Vzhodno od reke Jordan leži starodavna Moabitska ravnina.

Skozi te starodavne planjave in gore smo se odpravili v Jordansko dolino s ciljem obiskati eno največjih krščanskih svetišč – kraj krsta Jezusa Kristusa.Ni nam bilo treba iti dolgo - pot od tam je trajala približno 15-20 minut in, treba je omeniti, da smo potrebovali približno 7 minut, da smo mimo kontrolne točke - morali smo izstopiti iz taksija in pokazati strogi vojaki, ki stojijo poleg BMP-ja, ki smo ga imeli, je v prtljažniku, in predložite tudi svoje potne liste. Ko so opazili, da smo iz Rusije, so se policisti široko nasmejali in nam prijazno zaželeli srečno pot. Lepo je bilo.

KAKO PRITI DO TJA:z avtom ali taksijem. Dežela krsta (Betanija) je oddaljena 40 minut vožnje. Pri izhodu iz mesta gremo po cesti, ki vodi proti letališču, in ji sledimo proti jugu do oznake za . Zavijemo na cesto proti Mrtvemu morju in ji sledimo do table proti mestu krsta.

Kraj krsta v Wadi Hararju na jordanski strani, ki so ga odkrili arheologi v poznih devetdesetih letih prejšnjega stoletja, je bil leta 2002 podvržen pomembni rekonstrukciji. Tam so bile poti za pešce, dve restavraciji, VIP salon in turistični center.

Ko smo prispeli do vhoda v ta edinstven spominski kompleks, ki se razprostira na več hektarjih v dolini reke Jordan, smo našega taksista pustili pod nadstreškom, kjer so bili parkirani turistični avtobusi in drugi avtomobili, kupili vstopnice za 7 dinarjev na osebo in le imeli čas za vkrcanje zabavni izlet voziček v obliki odprtega kombija s tremi vrstami klopi, kjer se heterogena skupina ljudi iz različne države približno 15 ljudi.

V tem kombiju smo se vozili približno pet minut in opazovali gorato pokrajino, ki je zelo spominjala na znamenito pokrajino na sliki Aleksandra Ivanova. Nato so nas odložili blizu vhoda neposredno do ograjenega "Krstenega kraja" - zavzema približno hektar in je nekakšen vrt, ki obdaja del struge reke Jordan.

Rdeča zemlja, mestoma razpokana od sonca,

drevesa, ki po velikosti in videzu spominjajo na oljke, vendar ne z listi, temveč z mehkimi iglicami, podobnimi jelki. Kasneje so mi povedali, da so to goščave tamarind.

Vladalo je vzdušje udeležbe pri svetih skrivnostih antike. Tu sem prvič v teh koncih zaslišal ptičje petje - velike, črne ptice velikosti drozgov in jim celo podobne. Evo, končno sem dobil vklopljeno mobilno povezavo (tri dni zapored nisem mogel poslati sporočila domačim, da ne bi skrbeli zame).

Mimogrede, prejšnje mesto Kristusov krst je veljal za Eizaria na bregu reke na izraelski strani. Spodnja fotografija jasno prikazuje izraelski breg reke Jordan (reka je ozka)

Vendar pa so arheološke najdbe potrdile, da je prav tu Jezus prečkal reko Jordan, kjer je bil krščen.

Spisi, ki so jih pisali romarji na svete kraje v času razcveta Bizantinskega cesarstva, so pogosto omenjali grški steber s križem na vrhu, ki je označeval kraj krsta in je bil postavljen v zgodnjem krščanstvu.

V 5. stoletju je Jordan nekoliko spremenil svojo strugo, ko se je izlila v Mrtvo morje.
Mednarodna skupina bibličnih arheologov je sporočila, da jim je uspelo odkriti točno to mesto na reki Jordan, kjer je Janez Krstnik opravil obred nad Jezusom Kristusom. Znanstveniki verjamejo, da je bilo odkrito dno istega stebra. Odkrili so ga 40 metrov vzhodno od obale Jordana, kar se povsem ujema z zaključki znanstvenikov.
Tu so arheologi našli ostanke 3 cerkva, poimenovanih po Janezu Krstniku, v bližini, na bregovih stare struge reke Jordan, točno na mestu Jezusovega krsta, pa ostanke 5.-6. stoletja cerkev, ki jo je zgradil cesar Anastazij. Tukaj je TO mesto:

Ta kraj je napolnjen z najglobljim duhovnim pomenom za verske romarje, ki prihajajo sem z vsega sveta. Ljudje z vsega sveta se prihajajo sem krstit.

Z zadrževanjem diha sva se mimo kamnite posode z blagoslovljeno vodo iz Jordana spustila do struge (s to vodo sva si umila obraz) in se spustila do lesene ploščadi, kjer je zdaj opremljen prostor za krst.

Vznemirjena sem do gležnjev stopila v vode te svete reke. In zdaj se spomnim, da je bila kljub zelo vročemu dnevu voda v reki tako mrzla, da so se mi celo noge zakrčile.

Ko sem se povzpel na most, sem zaslišal signal iz mobilnega telefona - SMS-sporočilo moji mami je končno prešlo! Potem je mama rekla, da jo je seveda skrbelo tiste tri dni, ko smo bili v Jordaniji, nismo imeli mobilne povezave. In ta SMS je bil res majhen dolgo pričakovani čudež.
No, za skeptike lahko dodam, da se je dobesedno 10 metrov od nas, čez reko, že jasno videla izraelska mejna kontrolna točka - morda so njihove mobilne komunikacije delovale
boljši?

Na bregovih Jordana so zgradili novo pravoslavno cerkev, v kateri ob velikih krščanskih praznikih bogoslužja opravlja pravoslavni patriarh.

Tukaj lahko kupite križce in jih blagoslovite v presveti vodi.

Kdor želi opraviti obred krsta na tem svetem kraju, lahko to brez težav stori tako, da kontaktira Center po telefonu (00 962 777 607036 begin_of_the_skype_highlighting 00 962 777 607036 end_of_the_skype_highlighting g) ali po elektronski pošti.

Bliža se veliki praznik Bogojavljenja, ki je drag in vesel za vsakega pravoslavnega kristjana! V bogoslužnem koledarju je krst Gospoda Boga in našega Odrešenika Jezusa Kristusa (Gospodova teofanija) eden od dvanajstih praznikov.

V slovanščini "dvanadyat" pomeni dvanajst. Tako je dvanajst praznikov 12 največjih praznikov Cerkve, 12 najpomembnejših dogodkov iz življenja Gospoda Jezusa Kristusa, Njegove prečiste Matere, iz zgodovine prve apostolske Cerkve, ki razkrivajo najpomembnejše trenutke svete zgodovine. . Praznik Bogojavljenja se praznuje nič manj slovesno kot Kristusovo rojstvo. Lahko rečemo, da božič in Bogojavljenje, povezana z božičnim časom, sestavljata eno samo, veličastno in dušo odrešujoče praznovanje - praznik Bogojavljenja. V enosti teh praznikov se nam prikazujejo vse tri osebe Presvete Trojice. V betlehemskem brlogu se je Božji sin rodil v mesu in ob njegovem krstu se je z odprtega neba »spustil nanj Sveti Duh v telesni podobi kakor golob« (Lk 3,22) in glas Bog Oče je slišal reči: »Ti si moj ljubljeni Sin; Zelo sem zadovoljen s teboj!« (Luka 3:22).

Sveti Janez Damaščanski je rekel, da se Gospod ni krstil zato, ker bi sam potreboval očiščenje, ampak zato, da bi »človeški greh pokopal z vodami«, izpolnil zakon, razodel zakrament Svete Trojice in končno posvetil »vodno naravo«. « in nam dajte podobo in zgled krsta.

V skladu z zgoraj navedenim ugotavljamo, da se Gospodov krst imenuje:
1) Bogojavljenje, ker se je na ta dan Bog prikazal, častil v sveti Trojici: Bog Oče v glasu, Božji Sin v mesu in Sveti Duh v podobi goloba;

2) Razsvetljenje, saj se je Kristus od tega dne pojavil kot luč, ki razsvetljuje svet.
Ime praznika izhaja iz grškega izraza baptisma (v slovansko-ruski tradiciji - "krst"), ki dobesedno pomeni "potopitev v vodo", "umivanje"). Zgodovinsko sega v vzhodnokrščansko praznovanje, imenovano Epifanija (iz grške epiphaneia - pomeni čudežni videz, manifestacija božanske moči) ali Teofanija (Theophanea - "Epifanija"). Priimek - Sveto Bogojavljenje - je ohranjen kot glavni v sodobnem ruskem pravoslavnem koledarju.

Praznični dogodek

Po besedah ​​svetega evangelija je Jezus Kristus (pri 30 letih - Lk 3,23) prišel k Janezu Krstniku, ki je bil blizu reke Jordan v Betabari (Jn 1,28), z namenom, da se krsti. . Janez, ki je veliko pridigal o skorajšnjem prihodu Mesije, je videl Jezusa in presenečen rekel: »Ti se moram krstiti, ti pa prihajaš k meni?« Jezus je na to odgovoril, da »moramo izpolniti vso pravičnost«, in prejel Janezov krst. Med krstom se je »... odprlo nebo in Sveti Duh se je spustil nanj v telesni podobi kakor golob in zaslišal se je glas iz nebes, ki je rekel: Ti si moj ljubljeni Sin; Zelo sem zadovoljen s tabo!« (Luka 3:21-22).

Tako je bilo s sodelovanjem Janeza Krstnika javno izpričano, da je Jezus Kristus Mesija. Gospodov krst, ki se je takrat zgodil, vsi evangelisti štejejo za prvi dogodek v njegovi družbeni dejavnosti. Po Jezusovem krstu je »tudi Janez krstil v Aenonu blizu Salema, ker je bilo tam veliko vode; in prišli so tja in se krstili« (Jn 3,23). Evangelist Janez povezuje nastop prvega od dvanajstih apostolov prav z oznanjevanjem Janeza Krstnika: »Naslednji dan so Janez in dva izmed njegovih učencev spet stali. In ko je videl prihajati Jezusa, je rekel: Glej, Jagnje božje. Ko sta oba učenca slišala te njegove besede, sta šla za Jezusom« (Jn 1,35-37).

Po krstu se je Odrešenik pod vodstvom Duha umaknil v puščavo, da bi se v samoti, molitvi in ​​postu pripravil na izpolnitev poslanstva, s katerim je prišel na zemljo. Jezusa je štirideset dni »...skušal hudič in te dni ni ničesar jedel, ko pa so minili, je končno postal lačen« (Lk 4,2).

Ko govorimo o Odrešenikovem krstu, najprej opozarjamo na zunanjo stran dogodka. Kristus pride k Janezu Krstniku na bregove reke Jordan skupaj z drugimi ljudmi, žejnimi po krstu kesanja. Pride, se krsti, se spusti v jordanske vode skupaj z vsem ljudstvom, in Sveti Duh se spusti nanj v obliki goloba in iz nebes se zasliši Očetov glas. Toda to je, lahko bi rekli, zunanje, vidna stran- sam krst Jezusa Kristusa, notranja, pomenska stran pa je ravno Bogojavljenje.

Že samo ime Bogojavljenje odraža notranjo stran, glavni pomen tega dogodka. Bogojavljenje je prikazovanje Boga, prikazovanje Svete Trojice svetu, o čemer so ohranjeni izjemno živi evangeljski priče (glej: Mt 3,13–17; Mk 1,9–11; Lk 3,21–22; Janez 1:33–34). To je prvo jasno oznanilo Boga s strani Trojice: pričevalni glas Boga Očeta, Sina, ki ga je krstil Janez Krstnik, in Svetega Duha, ki se je spustil na krščene.

Ta praznik se že od antičnih časov imenuje tudi dan razsvetljenja in praznik luči, ker je Bog luč in se je prikazal, da bi razsvetlil »te, ki sedijo v temi ... in smrtni senci« (Mt 4,16) in da reši po milosti, kar je bilo razsvetljenje (prikaz) Odrešenika (glej: 2 Tim 1,9-10), padlega človeškega rodu. Naj omenimo, da je na predvečer Bogojavljenja obstajala navada opravljati krst katehumenov, ki je pravzaprav duhovno razsvetljenje in ob katerem so prižgali številne lučke.

Krst našega Gospoda Jezusa Kristusa je v najtesnejši povezavi z njegovim celotnim bogočloveškim delom odrešenja ljudi (Ekonomija našega odrešenja), predstavlja odločilni in popolni začetek te službe. Gospodov krst ima v zadevi odrešenja človeškega rodu velik odrešilni ontološki pomen. Krst na Jordanu smrtnikom izžareva odpuščanje, odpuščanje grehov, razsvetljenje, obnovo človeške narave, svetlobo, prenovo, zdravljenje in tako rekoč novo rojstvo. Kristusov krst v vodah Jordana torej ni imel le pomena simbola očiščenja, ampak je imel tudi preobrazbeni, prenovitveni učinek na človeško naravo. Odrešenikov krst je bil pravzaprav predpodoba in temelj milosti polne metode ponovnega rojstva z vodo in Duhom v zakramentu krsta, ki je bil dan po njegovem vstajenju in vnebohodu. Tu se Gospod pokaže kot Ustanovitelj novega, milosti polnega Kraljestva, v katerega po Njegovem nauku ni mogoče vstopiti brez krsta (glej: Mt 28,19–20).

Trikratna potopitev (vsakega vernika v Kristusa) v zakramentu krsta prikazuje Kristusovo smrt, izstop iz vode pa je občestvo z njegovim tridnevnim vstajenjem.

Pri Gospodovem krstu v Jordanu se je ljudem razodelo pravo češčenje Boga, razodela se je doslej neznana skrivnost Božanske Trojice, skrivnost enega Boga v treh osebah in češčenje Presvete Trojice. je bilo razkrito.

Po krstu Janeza, ki je trepetal pred Kristusovo prošnjo, je Gospod izpolnil »pravičnost«, to je zvestobo in poslušnost Božjim zapovedim. Sveti Janez Krstnik je prejel ukaz od Boga, naj krsti ljudi v znamenje očiščenja grehov. Kot človek je moral Kristus izpolniti to zapoved in zato ga je Janez krstil. S tem je potrdil svetost in veličino dejanj preroka Janeza in dal kristjanom zgled ponižnosti in poslušnosti Božji volji za večnost.

Lokacija Bogojavljenja

Kraj, kjer je Janez Krstnik pridigal in krstil, se je po cerkvenem izročilu imenoval Bethavara (območje onkraj Jordana, kjer je bil rečni prehod, kar pojasnjuje ime mesta - "hiša prehoda"). Natančna lokacija Bethawara, morda Beit Awara, ni gotova. Od 16. stoletja velja za kraj, kjer se zdaj nahaja grški samostan sv. Janeza Krstnika, kilometer od sodobnega Beit Avara, približno 10 kilometrov vzhodno od Jeriha in 5 kilometrov od sotočja reke Jordan z Mrtvo morje. Že v času kralja Davida je bila tu zgrajena trajektna ladja, v 19. stoletju pa so ta kraj poimenovali »Romarski brod« zaradi številnih romarjev, ki so se zgrinjali sem, da bi se okopali v vodah Jordana.

Po tej poti je 12 stoletij pred Kristusovim rojstvom stari Izrael pod vodstvom Jozueta vstopil v obljubljeno deželo. Tu je tisoč let pred učlovečenjem kralj David prečkal Jordan in bežal pred lastnim sinom Absalomom, ki se mu je uprl. Na istem mestu sta reko prečkala preroka Elija in Elizej, že v krščanski dobi pa je mimogrede po isti poti častita Marija Egipčanka odšla v transjordansko puščavo, da bi objokovala svoje grehe.

Zgodovina in patristična eksegeza praznika

Sveta Cerkev na praznik Gospodovega krsta potrjuje našo vero v najvišjo, nedoumljivo skrivnost treh oseb enega Boga in nas uči enako pošteno izpovedovati in slaviti Sveto Trojico, enotno in nedeljivo; razkriva in ruši zablode starih lažnih učiteljev, ki so s človeškimi mislimi in besedami poskušali objeti Stvarnika sveta. Cerkev kaže na potrebo po krstu za vernike v Kristusa, v nas vzbuja občutek globoke hvaležnosti do Razsvetljevalca in Očiščevalca naše grešne narave. Uči, da je naše odrešenje in očiščenje grehov možno samo z močjo milosti Svetega Duha, zato je treba dostojno ohranjati te milosti polne darove svetega krsta, da bi ohranili v čistosti tisto dragoceno oblačilo o kar nam pove praznik Bogojavljenja: »Kisti, ki so bili krščeni v Kristusa, so Kristusa oblekli« (Gal 3,27). S temi besedami nam Gospod po ustih apostola Pavla naroča, naj očistimo svoje duše in srca, da bomo vredni blaženega življenja.

Obhajanje Bogojavljenja izvira iz apostolskih časov, omenjeno je v apostolskih odlokih. O obhajanju Gospodovega krsta in o nočnem bdenju na predvečer praznika, ki se izvaja ob branju Svetega pisma, je ohranjeno pričevanje svetega Klementa Aleksandrijskega (2. stoletje).

V apostolskih odlokih beremo: »Praznujejo naj praznik Bogojavljenja, ker se je na ta dan prikazalo Kristusovo božanstvo, ki je v krstu pričalo za svojega Očeta in za Tolažnika, Svetega Duha, v obliki goloba. , ki je pokazal tiste, ki so stali pred njim, da bi pričevali« (5. knjiga, 42. poglavje; 8. knjiga, 33. poglavje).

Do 4. stoletja so Gospodovo bogojavljenje in Kristusovo rojstvo praznovali skupaj, 6. januarja po starem slogu. Hkrati se je obhajalo prikazanje Boga na svetu, t.j. prihod, učlovečenje druge osebe Svete Trojice Jezusa Kristusa in hkrati Bogojavljenje, kot razodetje, razodetje svetu skrivnosti Svete Trojice v primeru Odrešenikovega krsta. Ločitev Kristusovega rojstva in prenos njegovega praznovanja na 25. december (stari slog) se je zgodila šele v 4. stoletju. Kristusovo rojstvo se kot samostojen praznik sprva pojavi na krščanskem zahodu v rimski Cerkvi, nekje proti koncu 4. stoletja pa je že zaslovelo na krščanskem vzhodu. Ljudje, ki ob praznikih prihajajo v cerkev, lahko opazijo, kako blizu in podobne so si službe teh praznikov po svoji strukturi.

V 3. st. Na praznik Bogojavljenja so znani pogovori med božjo službo svetega mučenika Hipolita in svetega Gregorja Čudežnega delavca iz Neocezareje. Hkrati se v skladu z razpravo o ločenem oziroma sinkretističnem praznovanju božiča in treh kraljov pojavljajo živahna dela, v katerih je prvo stališče utemeljeno na trdni teološki podlagi, a zelo čustveno. Tako je sveti Proklo iz Konstantinopla (5. stoletje) pridigal: »Na prejšnji praznik Odrešenikovega rojstva se je veselila zemlja, na današnji praznik Bogojavljenja pa se zelo veseli morje, saj je preko Jordana prejelo blagoslov očiščenja. ” In Cosmas Indicoplous (VI. stoletje) je v »Krščanski topografiji« na kratko zapisal, kar so sčasoma sprejeli vsi pravoslavni kristjani: »Od davnih časov je Cerkev, da ne bi pozabila na enega od obeh praznikov, če ju je začela praznovati skupaj, odredila da jih loči dvanajst dni po številu apostolov«.

Pozneje, od 4. do 9. stoletja, so veliki očetje in učitelji Cerkve (sv. Gregor Teolog, sv. Janez Zlatousti, sv. Ambrož Milanski, blaženi Avguštin Hiponski, sv. Janez Damaščanski) ustvarili svoj praznik. homilije, ki spretno združujejo dogmatične vsebine in simbolno-alegorične podobe.

Sveti očetje - Anatolij, konstantinopelski nadškof (V. stoletje), Andrej in Sofronije iz Jeruzalema (VII. stoletje), Kozma Majijski in Janez Damaščanski (VIII. stoletje) - so sestavili kanone, Herman, carigrajski patriarh, Jožef Studit , Teofan in Bizanc (9. stoletje) - številne pesmi za praznik Bogojavljenja, ki se še vedno pojejo na ta dan.

Ikonografija praznika

Končna zapletenost praznika, njegova pomembna dogmatična komponenta so vplivali na to, da podobe Bogojavljenja, ki so se pojavile že v prvih stoletjih krščanstva, niso upodabljale le Odrešenikovega krsta v Jordanu Janeza Krstnika, ampak najprej vse, prikazovanje svetu učlovečenega Božjega Sina kot ene od oseb Svete Trojice, o čemer pričata Oče in Sveti Duh, ki sta se v obliki goloba spustila nad Kristusa.

V zgodnjekrščanskih spomenikih 4.–5. stoletja, kot so ampule v Monzi, mozaiki ene od krstilnic v Ravenni, plošča s prestola nadškofa Maksimijana, je bil Kristus, ki ga je krstil krstitelj, predstavljen kot mlad brez brade. mladina. Vendar pa bo v prihodnosti v skladu s cerkveno tradicijo podoba Odrešenikovega krsta kot odraslega postala razširjena.

Kljub temu, da je bil glavni vir ikonografije dogodka Bogojavljenja evangelij, na pričevanju katerega temeljijo opisi krsta v apokrifih, so podobe praznika vsebovale elemente, ki niso bili izposojeni iz pripovedi svetih evangelistov. Tako so izografi po starodavni slikarski tehniki v prizore Krsta postavili personifikacijo reke Jordan - sedečega sivolasega starca, kot na primer v mozaiku kupole Arijeve krstilnice, na obalo oz. ki se nahaja v sami reki, skupaj s personifikacijo morja v obliki lebdeče ženske.

Poleg tega evangelij ne poroča o prisotnosti angelov ob Gospodovem krstu, čeprav so njihove figure v različnem številu, začenši od 6. do 7. stoletja, vedno upodobljene stoječe na bregu Jordana, nasprotnem od Janeza Krstnika, običajno zavzema desno stran kompozicije.

Nad Odrešenikom v vodi je bil od antičnih časov upodobljen del neba, iz katerega se h Kristusu spušča golob - simbol Svetega Duha, žarki svetlobe Trojice, pa tudi blagoslavljajoča desnica Vsemogočnega. , kar pomeni "kretnja govora" - glas z neba (slika v samostanu Daphne pri Atenah, druga polovica 11. stoletja). To poudarja trenutek nastopa Božanskega, teofanijo.
Sčasoma se na ikonah, mozaikih, knjižnih miniaturah itd. pojavi več podrobnosti: na bregovih Jordana so upodobljeni ljudje, ki se slačijo in čakajo, da pridejo na vrsto za krst; včasih je upodobljen križ na vodi, sotočje potokov Jor in Dan itd. (Cerkev Odrešenika na Neredici, Novgorod, 1199; Samostan sv. Katarine na Sinaju; Pskovske cerkve, prva polovica 14. stoletja).

Največjo pozornost na vseh podobah Bogojavljenja pritegnejo figure Odrešenika in Janeza Krstnika, ki svojo desnico položi na Kristusovo glavo, kar je v skladu z evangelijem in himnografijo praznika (ikone iz Sergijevega Posada muzej-zakristija in katedrala sv. Sofije, 15. stoletje).

V ruskih spomenikih 16.–17. stoletja je kljub prepovedi upodabljanja Boga Očeta s strani cerkvenih koncilov pogosto prisotna figura hostij v Bogojavljenju v segmentu neba. In običajno iz Njegovih ust prihaja žarek, v katerem je Sveti Duh upodobljen v obliki goloba.

Obred velikega blagoslova vode

Cerkev vsako leto obnovi spomin na jordanski dogodek z obredom velike posvetitve vode.

Posvetitev vode je Cerkev sprejela od apostolov in njihovih naslednikov. Toda prvi zgled je dal sam Gospod Jezus Kristus, ko se je potopil v Jordan in posvetil celotno naravo vode.

Sveta voda čisti vernike duhovne nečistoče, jih posvečuje in krepi za podvig odrešenja v Bogu, ima moč zdravljenja od bolezni in vseh vrst slabosti. Pomembno je opozoriti, da posvetitev vode, opravljena 18. januarja (večer na Sveta tri kralja), v ničemer ne vpliva na blagodejno moč velikega blagoslova vode na ta dan v primerjavi s posvetitvijo na dan praznika. sam, 19. januarja.

Ta obred se je začel v Jeruzalemski cerkvi in ​​v 4.–5. stoletju se je izvajal samo v njej: po navadi so vsi šli k reki Jordan, da bi blagoslovili vodo v spomin na Odrešenikov krst. Zato se v Ruski pravoslavni cerkvi blagoslov vode v večnosti izvaja v cerkvah, ob praznikih pa običajno na rekah, izvirih in vodnjakih - v tako imenovanih Jordanih, saj je bil Kristus krščen zunaj templja. Obred blagoslova vode pripisujejo evangelistu Mateju. Več molitev za ta obred je napisal sveti Proklo iz Konstantinopla. Končna izvedba obreda se pripisuje svetemu Sofroniju, jeruzalemskemu patriarhu. Posvetitev vode na praznik omenjata že Tertulijan in sveti Ciprijan Kartažanski. Apostolski odloki vsebujejo tudi molitve med blagoslovom vode. V drugi polovici 5. stoletja je antiohijski patriarh Peter Foulon uvedel navado posvečevanja vode ne opolnoči, ampak na predvečer Bogojavljenja. V ruski Cerkvi je moskovski koncil leta 1667 uzakonil dvojni blagoslov vode - na večernice in na praznik Bogojavljenja. Zaporedje velikega posvečenja vode tako na predvečer kot na sam praznik je seveda enako in ima ponekod podobnosti z zaporedjem malega posvečenja vode. Sestavljen je iz spominjanja prerokb, ki se nanašajo na dogodek krsta (pregovori), samega dogodka (apostol in evangelij) in njegovega pomena (litanije in molitve), klicanja božjega blagoslova na vode in potopitve križa, ki daje življenje. Gospoda v njih trikrat.

Zgodbo o posebnih lastnostih vode, nabrane na dan Bogojavljenja, lahko vidimo v eni od pridig sv. Janez Zlatousti (VI. stoletje): »Na ta praznik vsakdo, ki je zajel vodo, jo prinese domov in jo hrani vse leto, saj je danes voda blagoslovljena; in pojavi se jasen znak: ta voda v svojem bistvu s časom ne pokvari, ampak, danes črpana, ostane nedotaknjena in sveža celo leto, pogosto pa dve in tri leta.

Zapomniti si je treba, da bi nam sveta voda prinesla koristi - je treba skrbeti za čistost lastne duše, svetlobo svojih misli in dejanj in vsakič, ko se dotaknete svetišča, molite v njem. tvoj um in srce.

Sveti Teofan Recluse je zapisal o pomoči svete vode: »Vsa milost, ki prihaja od Boga po svetem križu, svetih ikonah, sveti vodi, relikvijah, posvečenem kruhu (artos, antidor, prosfora) in drugih stvareh, vključno z Najsvetejšim. Obhajilo Kristusovega telesa in krvi, ima moč samo za tiste, ki so vredni te milosti z molitvami kesanja, kesanja, ponižnosti, služenja ljudem, del usmiljenja in manifestacije drugih krščanskih kreposti. Če pa jih ni, potem ta milost ne odrešuje, ne deluje samodejno, kot talisman, in je neuporabna za hudobne in namišljene kristjane (brez kreposti).«

Vsem nam, pravoslavnim kristjanom, mora sodelovanje v molitvenem spominu na praznik Bogojavljenja, njegovo doživljanje, razmišljanje o njegovem pomenu v zgodovini odrešenja voditi k razmišljanju o našem mestu v tem odrešenju. Dejansko, ko vstopimo v Cerkev z našim osebnim krstom, ko smo posvojeni ali posvojeni od Boga, temu primerno vstopimo v Cerkev kot v Kristusovo telo in tvorimo njegove člane. Ne bi bilo odveč spomniti, da je vsak od nas v zakramentu krsta z botri obljubil Bogu, da se bo vedno odrekel satanu in njegovim delom ter se bo vedno združil, »združil« s Kristusom.

Na podlagi gradiva s spletnega mesta: http://eparhia-kaluga.ru

Ena najbolj priljubljenih zimskih tur, zlasti v drugi polovici januarja, so izleti na reko Jordan. Ta naravni potok velja za naravno mejo med državama Bližnjega vzhoda. Jordanija in Izrael izkoriščata priložnost, da sprejmeta turiste in pobožne romarje ter tako izkoristita svoje zgodovinske in verske znamenitosti. V tem članku bomo pogledali, kako priti do tja, kaj morate videti in obiskati, pa tudi, katero mesto se nahaja na reki Jordan.

Lokacija

Ta potok je omenjen v skoraj vseh svetih knjigah judovstva in krščanstva. Tu so se po legendah zgodili številni čudeži. Preroki so prečkali reko brez vsakega broda, kot po suhem. Ko je judovski poveljnik Jozue hodil z izraelsko vojsko in skrinjo zaveze, so se vode razmaknile, da so jim omogočile prehod. Najbolj pa je ta kraj znan po tem, da je bil, kot pravijo evangeliji, tu krščen Kristus. Zato je komaj mogoče najti osebo, ki ne bi vedela, kje je reka Jordan. Toda če smo geografsko natančni, ta potok teče z gore Hermon (tako imenovana Golanska višina), mimo jezera Kinneret (nekdanje Tiberijsko morje). Začne se ob sotočju treh rek - Khatsbani, Baniasi in Dan. Potem, ko prepotuje več kot dvesto petdeset kilometrov od severa proti jugu, se izlije v Mrtvo morje.

reka Jordan. Kraj krsta Jezusa Kristusa

Ta potok je najbolj znan po tem, da so se tukaj odvijala tako imenovana Sveta tri kralja. Tako pravijo trije sinoptični evangeliji, pa tudi Janezovo pismo o tem, kje točno se je Sveti Duh spustil na Jezusa Kristusa v vodah Jordana, ko je prejel obred iz rok Janeza Krstnika. Res je, da natančna lokacija tega kraja še vedno ni znana. Glede tega so celo nesoglasja. Tako številni grški rokopisi vsebujejo sklicevanja na dejstvo, da bi lahko bil tak kraj mesto Bethavara ob reki Jordan. Obstajajo tudi druga imena za to naselje. Imenuje se tudi Bethany Transjordan. Viri se razlikujejo tudi glede tega, kje točno je bilo to mesto. Na primer, Origen trdi, da je njegova lokacija zahodni breg reke Jordan. Drugi biblijski prevodi navajajo, da je bilo to mesto onkraj potoka.

Druge različice

Obstaja star zemljevid iz šestega stoletja, imenovan Madaba, ki prikazuje kraj Kristusovega krsta. Na njem je označeno nasproti mesta Jeriha. Se pravi, to je pravzaprav zahodni breg reke Jordan. Nekateri pravijo, da je avtor zemljevida preprosto pomešal kardinalne smeri. Navsezadnje je dolgo časa veljal tradicionalni kraj Kristusovega krsta Vzhodna obala. Pred arabskim osvajanjem so se romarji zgrinjali v mesto Jeriho ob reki Jordan, kjer je po pripovedovanju popotnikov tistega časa stal marmorni steber z železnim križem. Potem, ko sta Palestina in vzhodni breg postala težko dostopna, je zahodni del reke začel veljati za kraj krsta. Tam so zgradili številne templje. In po naslednjih vojnah so bile vse te cerkve uničene in natančen kraj krsta je bil izgubljen. Obstajajo domneve, da je reka večkrat spremenila svoj tok. Zato se lahko zgodovinski kraj krsta nahaja na kopnem.

Sodobno romanje

Od renesanse je splošno sprejeto, da je Kristus vstopil v vodo deset kilometrov od mesta Jeriho na reki Jordan. Še vedno pa ni jasno, iz katere banke natančno. Zato obe državi – Izrael in Jordanija – verjameta, da se je ta najpomembnejši dogodek v verski zgodovini zgodil na njunem ozemlju. Na zahodnem bregu reke se ta kraj imenuje Qasr al-Yahud. Udobneje je, tja hodijo množice ljudi, vendar je tam neizmerno več trgovine in trgovine. Jordanska stran je ponosna na kraj Wadi al-Harar. Je bolj divje, bolj neokrnjeno, a ne preveč turistično in premalo udobno za obisk. Morda pa je bolj pristen. Navsezadnje so tam potekala arheološka izkopavanja in našli temelje marmornega stebra, ki je bil omenjen v starodavnih virih.

Yardenit

To je najbolj priljubljen in znan kraj, po katerem je znana sodobna reka Jordan. Izrael je tu zgradil zelo priljubljen turistični kompleks. Nahaja se v bližini jezera Kinether, blizu mesta Tiberias. Njegova lokacija ne ustreza niti kraju krsta, ki ga tradicija postavlja v bližino Qasr al-Yahuda. Vendar so ga izraelske oblasti izbrale za nekakšen simbolni mejnik. Obstaja dobro opremljen bazen, kjer so na voljo storitve za trojno potopitev v vodo Jordana. Takšen simbolični krst stane od deset do petindvajset ameriških dolarjev. V bližini je trgovina, kjer lahko kupite različne predmete, posvečene v pravoslavni cerkvi. Vsako leto pride sem do štiristo tisoč romarjev prav zaradi tovrstnega krsta. Najbolj priljubljen datum je devetnajsti januar, ko obred blagoslova vode opravi jeruzalemski patriarh.

Wadi al-Harar

Ta kraj se nahaja nasproti Qasr al-Yahuda. Tam, na ozemlju Jordanije, je bila zgrajena pravoslavna cerkev Janeza Krstnika. Tukaj lahko najdete majhen rezervoar, imenovan Al-Makhtas, ki je že izgubil stik s svojo strugo in to ni več reka Jordan. Prizorišče krsta Jezusa Kristusa je kljub temu obkroženo z ostanki bizantinskih zgradb iz šestega stoletja, pa tudi s številnimi starodavnimi cerkvenimi temelji. Od leta dva tisoč petnajst je Al-Makhtas uvrščen na Unescov seznam svetovne dediščine in sem se zgrinjajo tudi romarji. Res je, na tej strani je vse preprostejše, ni modnih bazenov, ampak le lesena ploščad s stopnicami. Toda potopitev v vodo je brezplačna.

Jericho

to zanimivo mesto na reki Jordan je vredno ogleda za tiste, ki hodijo na romanje v svete kraje. Navsezadnje je to najstarejša človeška naselbina, ki jo poznajo zgodovinarji. Stara je že več kot deset tisoč let. Nahaja se na ozemlju, kjer delujejo palestinske oblasti, petdeset kilometrov od Jeruzalema. Res je, da zaradi arabsko-izraelskega konflikta organizirane skupine ne prihajajo več sem, toda posamezni turisti zlahka pridejo tja z lokalnimi minibusi in nato s taksijem. Tukaj, na hribu Tells es-Sultan, si lahko ogledate ruševine mesta, starega vsaj sedem tisoč let. V starem Jerihu je mozaična tla ene najstarejših sinagog v Izraelu, tri kilometre od tam pa je palača enega prvih arabskih kalifov iz sedmega stoletja. Nedaleč od mesta je znamenita gora, kamor naj bi se po legendi hudič povzpel na Jezusa Kristusa in ga skušal, na njenem vrhu pa stoji grški pravoslavni samostan.

Jordan Tours

V zadnjem času so takšna potovanja zelo priljubljena, organizirajo pa jih številna podjetja. Navsezadnje je sama Jordanska dolina zelo lepa. Ne glede na politične konflikte na Bližnjem vzhodu in spore o tem, katera država je lastnica Bogojavljenja, so izleti po tej reki na voljo tudi družinam z otroki, zlasti v poletnem in jesenskem času. Vožnja s kajakom ali celo rafting na napihljivih splavih po zelo slikovitih krajih, med slapovi, jamami in tihimi potočki, kjer se lahko kopate in plavate, ni vse, kar popotnikom ponujajo lokalni turistični klubi. Po reki se lahko vozite s kolesi ali džipi ali pa se sprehodite. Povsod je veliko udobnih krajev za rekreacijo in piknike.