Kto postavil Chrám Vasilija Blaženého. História príhovornej katedrály (Katedrála Vasilija Blaženého)
Jednou z najvýraznejších, majestátnych a tajomných architektonických pamiatok hlavného mesta je Bazilika sv. V 16. storočí boli tuláci a návštevníci navštevujúci túto katedrálu navždy fascinovaní jej majestátnosťou a krásou. No vo svete stále koluje niekoľko legiend o tom, kto postavil Chrám Vasilija Blaženého.
História Katedrály Vasilija Blaženého
Stavba katedrály, a tak ju ľudia nazývajú, sa začala v roku 1555. A len za 6 rokov stavitelia postavili kamenný palác nebývalej krásy. Rozkaz na založenie chrámu prišiel od cára celej Rusi Ivana Hrozného na počesť víťazstva, ktoré ruské jednotky vyhrali nad Kazaňským chánom. Táto udalosť sa stala na jeden z pravoslávnych sviatkov - na príhovor Panny Márie, preto sa táto katedrála často nazýva kostolom na príhovor Matky Božej.
História Chrámu Vasilija Blaženého je dodnes záhadná a nejasná.
Legenda jedna
Chrám postavil architekt, ktorého skutočné meno je Postnik Jakovlev. Túto prezývku dostal, pretože sa starostlivo a dlho postil. Bol jedným z najzručnejších remeselníkov v Pskove. Neskôr bol poslaný do Kazane, aby dohliadal na stavbu kamenného mesta. Zaujímavé podobenstvo hovorí o vyberaní peňazí na stavbu fary. Svätý Bazil blahoslavený žil a žobral v Moskve. Nazbierané mince prehodil cez pravé rameno na jedno miesto a nikto sa neodvážil vziať ani jednu. Postupom času, keď bolo dosť peňazí, ich Vasily dal Ivanovi Hroznému.
Fakty však naznačujú, že je to len krásna rozprávka, pretože svätý blázon zomrel ešte predtým, ako bolo rozhodnuté postaviť katedrálu. Napriek tomu práve na mieste, kde bola budova postavená, bol pochovaný svätý Bazil Blahoslavený.
Legenda dva
Na stavbe katedrály pracovali naraz dvaja majstri - Postnik a Barma. Legenda hovorí, že hneď ako Ivan Hrozný uvidel dokončenú stavbu, bol ohromený jej nezvyčajnosťou a komplexnosťou. Aby architekti už nemohli opakovať takú krásu, kráľ prikázal architektom vylúpnuť oči. Táto verzia však nie je potvrdená, pretože meno Faster sa objavuje v neskorších kronikách. Ukazuje sa, že majster sa mohol venovať výstavbe iných budov.
Legenda tri
Najrealistickejšia verzia sa považuje za nasledujúcu: chrám bol postavený pod vedením architekta, ktorý pochádzal západná Európa. Dôkazom tejto skutočnosti je nezvyčajný štýl, v ktorom sa prelínajú vzory ruskej a západoeurópskej architektúry. Táto verzia ale nebola nikde oficiálne potvrdená.
Počas svojej dlhej histórie mohol byť chrám zničený alebo zničený. Ale nejaký zázrak vždy zachránil túto pýchu Ruska.
V 18. storočí pri požiari v Moskve budovu zachvátili plamene, ale odvážni Moskovčania zachránili chrám, ako sa len dalo. V dôsledku toho bola budova poškodená, ale prežila. Neskôr bol obnovený v takmer rovnakej podobe ako pred požiarom.
V 19. storočí, keď Napoleon vstúpil do hlavného mesta Ruska, boli v katedrále postavené stodoly pre kone. Neskôr, pri odchode z Moskvy, cisár v zúrivosti nariadil, aby v tejto katedrále nenechali ani kameň. Úžasná stavba musela byť vyhodená do vzduchu. A opäť hrdinskí Moskovčania a Pán Boh pomáhali brániť chrám. Keď francúzski vojaci začali zapaľovať knôty, ktoré išli do sudov s pušným prachom, ľudia začali hasiť oheň aj za cenu svojich životov. A potom im na pomoc prišiel dážď. Dážď lial s takou zdrvujúcou silou, že uhasil všetky iskry.
Už v 20. storočí Kaganovič, ukazujúc model renovácie a rekonštrukcie Červeného námestia Josifovi Stalinovi, odstránil postavu chrámu a rozhodol sa ho navždy zbúrať. Ale najvyšší veliteľ hrozivo povedal: Lazár, postav ho na jeho miesto!
V roku 1936 pri výstavbe diaľnic bolo rozhodnuté o zničení chrámu, keďže prekážal v doprave. Na jeho obranu sa ale postavil moskovský reštaurátor Baranovský. Kremeľ od neho dostal telegram: „Ak sa rozhodnete vyhodiť do vzduchu chrám, vyhoďte ho so mnou do vzduchu!
Na pohľad je táto malebná stavba súborom kostolov. V samom strede stojí kostol príhovoru, najvyšší spomedzi všetkých. Okolo nej je ešte 8 kaplniek. Každý chrám je korunovaný kupolou. Ak sa na katedrálu pozriete z vtáčej perspektívy, táto budova vyzerá ako päťcípa hviezda. Toto je symbol nebeského Jeruzalema.
Každý kostol je vo svojej podstate jedinečný a nenapodobiteľný. Svoje mená dostali podľa názvov sviatkov, na ktoré padli rozhodujúce bitky o Kazaň.
- Na počesť sviatku Najsvätejšej Trojice.
- Nicholas Wonderworker (na počesť obrazu Velikoretsky).
- Kvetná nedeľa alebo Pánov vstup do Jeruzalema.
- Mučeníci Cyprián a Ustina. V budúcnosti Adriana a Natália.
- Svätí Pavol, Alexander a Ján Konštantínopolský – do 18. storočia, potom Ján Milosrdný.
- Alexander Švirský.
- Varlaam Khutynsky;
- Gregor Arménsky.
Neskôr pribudla ďalšia kaplnka na počesť svätého blázna sv. Bazila.
Každá kupola má svoje vlastné rôzne dekorácie - kokoshniky, rímsy, okná a výklenky. Všetky chrámy sú prepojené stropmi a klenbami.
Osobitné miesto je venované maľbám, ktoré zobrazujú portréty významných osobností a farebné náčrty krajiny. Každý môže pocítiť atmosféru čias Ivana Hrozného, ak si pozorne preštuduje vtedajšie cirkevné náčinie.
Úplne dole sa nachádza suterén, ktorý tvorí základ katedrály. Pozostáva zo samostatných miestností, v ktorých bývala ukrytá pokladnica a bohatí mešťania sem nosili svoj nadobudnutý majetok.
Nedá sa hovoriť o kráse tohto chrámu. Aby ste si toto miesto navždy zamilovali, musíte ho navštíviť. Potom sa v srdci každého človeka objaví hrdosť, že táto jedinečná a tajomná katedrála sa nachádza tu v Rusku. A nezáleží na tom, kto postavil Chrám Vasilija Blaženého, tento fantastický a úžasne krásny symbol našej vlasti.
Ako, z čoho, za koľko a koho to stálo?
- Čo robíš? - oslovil pánov cudzinec.
"Sem pre neho kameň," povedal prvý.
"Nevidíš, hádžem hlinu," zamrmlal druhý.
„Stavím katedrálu v Chartres,“ odpovedal tretí.
Staré podobenstvo
Výstavba gotických katedrál bola mimoriadne nákladná ako z hľadiska financií, tak aj z hľadiska použitia pracovnej sily. Moderná múdrosť hovorí: „Ak plánujete opravy a robíte odhad, buďte pripravení na to, že na konci práce sa výška nákladov najmenej zdvojnásobí.
Zbigniew Herbert v eseji" Kameň z katedrály"píše:" Žiadne archívne materiály nám neumožňujú dospieť k záveru, že pred začatím týchto kolosálnych prác boli vykonané akékoľvek kalkulácie nákladov a vypracované odhady. V stredovekom účtovníctve sa uplatňoval romantický princíp merania úsilia v súlade s plánom.“
Nižšie uvediem niektoré z najdôležitejších a, ako sa mi zdá, aj zaujímavých citátov z tejto eseje, pričom ich ilustrujem vlastným výberom. Cenové ponuky uvádzam bez úvodzoviek. Niekedy vložím svoje vlastné upresnenia alebo dodatky, ale jemne a opatrne, aby som nenarušil Herbertov dobrý štýl.
Stavebné náklady presahovali prostriedky, ktorými mohol disponovať jeden človek, hoci aj panovník. Pápeži, ktorí chceli zabezpečiť neustály tok financií, v 13. storočí požadovali, aby bola štvrtina príjmov každého kostola vyčlenená na výstavbu. Táto požiadavka však nebola splnená veľmi dôsledne. A tak český kráľ Ján odvádza výnosy z kráľovských strieborných baní na stavbu kostolov. Nezaostávali ani mestské obce. V Orviete bol v roku 1292 vykonaný súpis obyvateľov a podľa ich stavu bola určená daň na stavbu II. dómu.
Duomo v Orviete
Zachoval sa aj veľmi zaujímavý register darcov na stavbu milánskeho dómu., vrátane všetkých profesií a sociálnych skupín, vrátane kurtizán. Veľmi často boli dary v naturáliách; Cyperská kráľovná tak darovala nádherné plátno vyšívané zlatom jednej z talianskych katedrál. Darcovská horúčka niekedy vedie k rodinným konfliktom. Napríklad jeden Talian žiada o vrátenie zlatých gombíkov, ktoré jeho manželka priniesla ako darček na stavbu. Pri kostoloch sa otvárajú veľké obchody, kde si môžete kúpiť všetko, čo veriaci darujú, od šperkov až po hydinu.
Milánsky dóm
V stavebných správach sa často dočítate melancholický výrok: „Nič sa nerobí. Žiadne peniaze".
Ďalším veľkým problémom pre staviteľov katedrál bola preprava materiálov. Dopravné prostriedky zostali rovnaké ako v staroveku, teda vodné cesty a vozy ťahané koňmi alebo mulicami. Ak sa kameňolom nachádzal vo vzdialenosti viac ako desať kilometrov od staveniska, ako to bolo napríklad v Chartres, potom jeden tím dodal jeden a pol tisíc kilogramov kameňa denne, teda asi jeden kubický meter.
Aké boli náklady na dopravu? Ak bol materiál dodaný z miesta vzdialeného niekoľko desiatok kilometrov a viac, jeho cena sa strojnásobila, ba až päťnásobne zvýšila.
Nemožno nespomenúť jedno originálne vozidlo, ktoré okrem stredoveku nebolo nikde vidieť, a to chrbty veriacich, ktorí ich dobrovoľne poskytli na rozvoz stavebného materiálu. Predtým, ako sa pútnici dostali do známej katedrály Sant'Iago (Sv. Jakub) v Compostelle, každý z nich v mestečku Tricastela dostal porciu vápenca, ktorú musel odniesť do Castanedy, kde boli pece. Často citovaný list opáta Emona z Chartres (1145) opisuje zástup žien a mužov všetkých tried (čo kritickí komentátori považujú za prehnané), ktorí ťahajú vozíky „s vínom, pšenicou, kameňom, drevom a všetkým ostatným potrebným na stavbu kostol a jedlo" Tisíce ľudí kráčajú v úplnom tichu. Po dosiahnutí svojho cieľa spievajú chválospevy vďakyvzdania a vyznávajú svoje hriechy.
Treba sa však kriticky pozrieť na tieto krásne príbehy, ktoré s veľkou pravdepodobnosťou skutočne odrážajú náladu, sociálne zázemie a atmosféru úžasu obklopujúceho stavbu veľkých katedrál.Robotníci nosili kamene a maltu na pleciach alebo ich dvíhali pomocou jednoduchých mechanizmov založených na systéme blokov. Veľké drevené lešenia, ktoré sa používali v dávnych dobách, spočívajúce na zemi a stúpajúce s rastom budovy, sa tu nedali použiť pre hustú zástavbu okolo katedrál. Lešenie nezačínalo od základov stavby a pripomínalo lastovičie hniezda zavesené v závratnej výške. Na postavených stenách je možné vidieť takzvané „žeriavy“, to znamená žeriavové trámy vo forme guľatiny a primitívne navijaky. Lano, ku ktorému bol kameň pripevnený, bolo navinuté na bubon pod ním, presne tak, ako je to teraz v dedinských studniach. Používali sa aj veľké kolesá so stúpadlami, ktoré boli poháňané nohami robotníkov, ktorí na ne šliapali.
Takto to vyzerá na obrázku Francois Fouquet:
Financie a doprava - lenta convectiocolumnarum (pomalá dodávka stĺpov) - sú slabými miestami stavby gotických katedrál. Preto sa mnohé z nich zmenili na skutočné dlhodobé stavebné projekty.
Katedrála v Chartres vo výstavbe 50 rokov:
Ten istý chrám na obraze Camille Corot:
Katedrála v Amiens vo výstavbe - 60 rokov:
Reims - 90 rokov:
Stavba katedrály v Miláne bola dokončená začiatkom 19. storočia:
Katedrály boli predmetom pýchy, ako aj znakmi moci viditeľnými z diaľky. A tiež miesto pre úplne všedné aktivity. Stredoveký muž sa v katedrále cítil ako doma. Často tam jedol, spal a rozprával sa bez toho, aby stíšil hlas. Keďže tu neboli lavičky, ľudia sa po kostole voľne prechádzali a často sa doň uchýlili pred nepriazňou počasia. Zákazy cirkevných autorít svetských zhromaždení v kostoloch dokazujú, že išlo s najväčšou pravdepodobnosťou o rozšírený jav. Potvrdzuje to aj ďalší fakt: v mnohých mestách, kde bola katedrála alebo veľký kostol, nepostavili radnicu.
Neustála starosť o vzhľad katedrály a jej výstavbu v Anglicku, Nemecku a Francúzsku spočívala na opátoch a biskupoch a v Taliansku na mestských obciach. Opát Suger je príkladom a symbolom tých, ktorí katedrále venovali všetku svoju silu, čas a talent. Možno si ľahko predstaviť, ako sa háda s pozlacovačmi a maliarmi, zakladá ikonografiu vitráží, lezie po lesoch a vedie výpravu drevorubačov do okolia pri hľadaní dostatočne vysokých a silných stromov. Vďaka nemu trvala výstavba Saint-Denis len tri roky a tri mesiace, čo sa stalo rekordom v rýchlosti výstavby, ktorý nebol prekonaný už niekoľko storočí.
Bazilika Saint Denis:
Pozrime sa bližšie na ľudí pracujúcich v stavebníctve. Tvoria malé hierarchické spoločenstvo. Na samom spodku tohto sociálneho rebríčka vidíme pracovníkov. Zverbovali sa väčšinou z utečených roľníkov, ľudí z veľkých dedinských rodín, ktorí sa hrnuli do miest hľadať chlieb a slobodu. Nemali žiadnu kvalifikáciu a najčastejšie vykonávali najťažšie práce. Oni, najmä mladí, podnikaví, však mali nádej, že jedného pekného dňa od nich niekto iný prevezme ťažké nosidlá a oni tam hore položia kameň do múrov. A ekonomický faktor tu zohral veľmi významnú úlohu. Nosič kameňa a kopáč dostávali denne sedem denárov, murár dvadsaťdva. Kvantitatívny pomer nekvalifikovaných pracovníkov k kvalifikovaným pracovníkom bol tri ku jednej – štyri ku jednej a niekedy aj viac.
Pri pohľade zvonku by ste mohli nadobudnúť dojem, že medzi robotníkmi a remeselníkmi bola priepasť, no v skutočnosti to tak nebolo. Pre gotické katedrály tieto veľké improvizácie vyžadovali prítomnosť niečoho ako organické spojenie medzi všetkými, ktorí sa podieľali na ich výstavbe. Hneď za murárskym majstrom sú jeho pomocníci alebo učni, nazývaní komorníci, tovariši, sluhovia. Jednoducho z núdze sa museli vyučiť remeslu. Aspoň niečo také jednoduché ako príprava riešenia.
Najvyššiu skupinu tvoria murári a všetci ostatní remeselníci, ktorí obrábajú drevo, kameň, olovo a železo. V podstate sú to konštruktéri.
Jedným z tajomstiev gotickej architektúry a pre nás úplne nepochopiteľnou vecou je, že sochári neboli vnímaní ako umelci a strácali sa v mase anonymných murárov. Architekt a teológ držali ich individualitu na uzde.
Robotníci často prichádzali z diaľky, bývali priamo na stavbe, jedli priamo tam... Tak ako dnes naši „zárobkovia“ v iných krajinách. Preto:
Walter z Cherifordu, manažér prác v Royal Valley, prišiel s myšlienkou postaviť pre murárov budovu podobnú prístrešku. Zjavne si nepredstavoval, že táto stodola, po francúzsky nazývaná „lóža“, urobí skvelú politickú kariéru. Spočiatku bolo všetko veľmi prozaické a malo čisto praktický význam. Tí, ktorí rúbali kameň a pripravovali sochárske prvky, museli mať k dispozícii miestnosť, kde sa mohli najesť, ako aj úkryt pred teplom a chladom. Toto nebolo bývanie. Ale je úplne isté, že murársky dom (je známe, že prvý bol postavený z tisícštyristo dosiek, teda rozmerovo malý a vnútri mimoriadne primitívne vybavený) sa stal aj miestom odborných diskusií.
Takúto zmenu house-box uvidíme na Van Eyckovom obraze„Svätá Barbora“, bola a je patrónkou staviteľov:
koľko si zarobil? Otázka je ťažká, pretože veľmi dobre vieme, aké ľahké je použiť zavádzajúce indexy, pomocou ktorých dokážeme čierne na bielom, že náš život je skvelý, alebo že predtým bol lepší, alebo že niekde inde je lepšie. ako tu. Problém ešte komplikuje fakt, že sa uvažuje o veľmi vzdialenej ére. Životné náklady sú veľmi relatívna vec. Po francúzskom bádateľovi Pierrovi du Colombier, ktorého by nikto nepodozrieval zo zaujatosti, opakujeme (toto tvrdenie nechávame na jeho zodpovednosť), že materiálne podmienky robotníkov boli v stredoveku lepšie ako v 19. storočí. Treba len dodať, že to s najväčšou pravdepodobnosťou platí pre kvalifikovaných robotníkov, a nie pre tých, ktorí sa predierajú tmavými štôlňami v lomoch. Bessel po podrobnom výskume uvádza, že v 14. storočí musel murár na nákup tristošesťdesiat kilogramov pšenice pracovať dvanásť dní, v roku 1500 dvadsať av roku 1882 dvadsaťdva.
Stredoveká tradícia vystopovala pôvod staviteľov katedrál k staviteľom Šalamúnovho chrámu. Rodokmeň je celkom úctyhodný a zároveň mystický. Postava architekta bola obklopená aurou tajomstva, presne ako v moderných románoch o staviteľoch stredovekých katedrál. Toto je napoly kúzelník, napoly alchymista, astronóm krížových klenieb, záhadný muž prichádzajúci z diaľky, ktorý má ezoterické znalosti dokonalých proporcií a prísne strážené tajomstvo dizajnu. V skutočnosti boli začiatky tejto profesie oveľa skromnejšie a architekt sa vytratil v bezmennom zástupe majstrov.
Najčastejšie to bol murár a vykonával fyzickú prácu rovnakým spôsobom ako ostatní jeho bratia. Úlohu architekta často plnil strážca stavby, opát alebo biskup, vzdelaný a skúsený človek, ktorý navštívil mnohé krajiny.
Upresňuje sa úloha architekta, jeho význam rastie súčasne, dalo by sa povedať, s rastom gotických katedrál. Postavenie a význam tohto povolania definitívne určila polovica 13. storočia. Tu však čítame text z približne rovnakého obdobia a zmätene rozhadzujeme rukami. Moralista a kazateľ Nicola de Biar rozhorčene hovorí: „Na veľkých stavebných projektoch sa ustálil zvyk, že existuje majster, ktorý rozkazuje ústne, ale veľmi zriedka, ba dokonca nikdy priloží ruku k dielu; Medzitým dostáva vyšší plat ako ostatní.“ Ďalej, nie bez pohŕdania, sa hovorí, ako majster, ktorý si navlieka rukavice a drží v rukách pravítko, nariaďuje ostatným: „Narežte tento kameň tak a tak,“ ale on sám nepracuje. Rovnako ako mnohí súčasní preláti, dodáva Nicola de Biar, aby plne vyjadril svoje rozhorčenie.
Architektúra nebola zaradená medzi slobodné umenia. To architektov nepochybne urazilo a túto nespravodlivosť sa snažili kompenzovať svojvoľným prideľovaním univerzitných titulov magister cementariorium (majster pre záležitosti cementu), magister lapidorum (majster pre záležitosti s kameňom). Je známe, že to vyvolalo protesty parížskych právnikov, ktorí nechceli byť na rovnakej úrovni ako murári.
Vrcholom bol však nápis na náhrobnom kameni Pierra de Montreuil, architekta Saint Louis a tvorcu Sainte-Chapelle. V nej je nazývaný nielen dokonalým kvetom dobrých mravov, ale je poctený aj titulom docteur es pierres (doktor kamenných záležitostí), ktorý sa nikde inde nenachádza. Toto je však vrchol osobnej kariéry a nemalo by to zatieniť skromné začiatky tejto profesie.
Kto je pre nás architekt? To je ten, kto zostavuje projekt. Prežili návrhy stredovekých katedrál? Až od polovice 13. stor. Z tohto obdobia pochádza aj neoceniteľný album Villars de Honnecourt.
Ide o prvú a jedinú u nás známu stredovekú učebnicu, malú encyklopédiu stavebníctva a zároveň zošit na poznámky, nákresy, praktické rady a vynálezy. Žiaľ, tridsaťtri zachovaných pergamenových listov tvorí len polovicu albumu.Villars, narodený v malej dedine v Pikardii, sa vyznačoval neukojiteľnou zvedavosťou. Veľa cestoval, videl gotické katedrály v Meaux, Laone, Chartres, Remeši, bol aj v Nemecku a Švajčiarsku, dostal sa aj do Maďarska - a všade si všímal a načrtával všetko, čo ho zaujímalo: plán chóru, kobylku, rozeta, lev, ľudská tvár, objavujúca sa vo vzore listu rastliny, akt, zostup z kríža, postavy v pohybe.
Pár stránok z Villarovho albumu:
Architekt spočiatku patril medzi remeselníkov, dostával dennú mzdu, fyzicky pracoval ako murár a dokonca, čo nás nesmierne prekvapuje, ešte v 16. storočí v Rouene dostával menej ako murár, ale dostával ročné bonus. Postupom času sú však materiálne výhody tohto povolania čoraz zreteľnejšie, čoho dôkazom je aj to, že architekt dostával dennú mzdu bez ohľadu na to, či bol na stavbe alebo nie. K tomu sa pridáva ďalšia vecná odmena – oblečenie. Najprv sa považovalo za druh livrej, teda určovalo, že nositeľom je sluha strážcu stavby. Ale keď sa dozvedáme, že v roku 1255 dostal architekt John Gloucester kožuch, ktorý zvyčajne nosili šľachtici, pochopíme: to je už jasný znak povýšenia na šľachtu. Stavbyvedúci, ktorí chceli architekta zaviazať, dali mu koňa a dom; dostal aj privilégium jesť pri opátskom stole. V Taliansku a najmä v Anglicku bola finančná situácia stavbyvedúceho oveľa lepšia ako vo Francúzsku. Ročný plat majstra na ostrove bol osemnásť libier, pričom príjem z pôdy vo výške dvadsať libier dával právo prijímať šľachtu. Dvorný architekt Karol z Anjou mal v 13. storočí titul protomajstra, jazdeckej družiny a radil sa medzi rytierov.
Na záver by sme sa mali zaoberať legendou o anonymite staviteľov katedrál. Desiatky ich mien sa do našej doby dostali nielen vďaka záznamom kronikárov či registrom platieb. Stredovekí stavitelia sa s radosťou a hrdosťou podpisovali takpovediac pod svoje diela.
V katedrále v Chartres je na podlahe jediný zachovaný vzor, ktorý dlho nepriťahoval pozornosť výskumníkov. Ide o labyrint v tvare kruhu s priemerom osemnásť metrov, cez ktorý putovali veriaci na kolenách.
Labyrint v katedrále v Chartres:
Ide o labyrint v tvare kruhu s priemerom osemnásť metrov, cez ktorý putovali veriaci na kolenách. Bolo to ako skrátená verzia púte do Svätej zeme. Takže v centrálnej časti tohto labyrintu, ktorý je vzdialenou ozvenou krétskej civilizácie, bola pamätná doska. Žiaľ, žiadny z originálov sa do dnešných dní nezachoval, no existuje popis a poznáme obsah dvoch nápisov. A toto nie je verš z evanjelia – ako by sa dalo predpokladať – a nie fragment liturgického textu. Nápis v katedrále v Amiens vyznieva pre zástancov tézy o anonymite stredovekých staviteľov úplne nečakane. Tu je:
„V roku Pánovej milosti 1220 sa začala stavba tohto chrámu. Biskupom bol vtedy Ervart, francúzsky kráľ Ľudovít, syn Filipa. Ten, ktorý bol majstrom, sa volal Robert z Luzarches, po ňom prišiel majster Thomas z Cormonu a po ňom jeho syn Renault, ktorý tento nápis umiestnil v roku Narodenia Pána 1288.“
Storočná vojna zasadila umeniu stavania katedrál smrteľnú ranu. Príznaky krízy sa však objavili už koncom 13. storočia. V celej Európe sa strhla vlna myšlienkového prenasledovania: v roku 1292 Roger Bacon zomrel vo väzení, sloboda prejavu na univerzitách bola výrazne obmedzená. V snahe o centralizáciu, najmä vo Francúzsku, kráľovská moc zbavuje mestské komúny mnohých práv a podriaďuje ich vlastným cieľom. Mladá buržoázia, dovtedy štedrá, prestáva darovať na stavbu veží, nad ktorými sa sťahujú mračná vojny. Proces s templármi sa stáva symbolom konca jednej éry.
Synovia tých, ktorí vytesali úsmev anjela, otáčajú delové gule.
MOSKVA 18. júna – RIA Novosti. Vedci z Archeologického ústavu Ruskej akadémie vied dokončili vykopávky na území chrámového komplexu v Bogolyubove a našli silné dôkazy v prospech skutočnosti, že Kostol Narodenia Panny Márie a mnohé ďalšie kostoly Vladimíra Rusa boli postavené majstrami zo severného Talianska, informuje tlačová služba inštitútu.
„Časti katedrály objavené počas vykopávok v roku 2018 poskytli nový materiál na závery o pláne katedrály a o pôvode architektúry Vladimir-Suzdal vo všeobecnosti Teraz už chápeme, že sa s najväčšou pravdepodobnosťou zúčastnili remeselníci z Lombardie a Emilia-Romagna pri stavbe tohto chrámu “, hovorí Vladimir Sedov, člen korešpondenta Ruskej akadémie vied.
Skupina ruských archeológov pod vedením Sedova už tri roky vykonáva vykopávky na stenách Katedrály Narodenia Panny Márie v Bogolyubove, rezidencii veľkovojvodu Vladimíra Andreja Bogolyubského. Podľa legendy bola založená v roku 1158, keď princ, ktorý cestoval z Vladimíra do Rostova, sníval o Matke Božej na mieste budúceho Bogolyubova.
Povedala mu, aby opustil hlavnú svätyňu modernej ruskej pravoslávnej cirkvi, ikonu vladimirskej Matky Božej, vo Vladimir-on-Klyazma a nevracal ju do kláštora pri Kyjeve, čo mnohí historici považujú za symbolický akt v procese. presunu mocenského centra v Rusku z juhu na sever. Na pamiatku tejto udalosti dal princ Andrej postaviť kostol Narodenia Panny Márie, ktorý bol v roku 1722 zničený a na mieste ktorého bola postavená nová katedrála.
Vedci našli stopy existencie tohto chrámu vykonaním vykopávok v tej časti územia modernej katedrály, kde sa kedysi nachádzala západná stena kostola Andreja Bogolyubského. Štúdia múrov kostola Narodenia Panny Márie ukázala, že západní remeselníci z čias Fridricha Barbarossu, ktorí prišli na územie Vladimíra Rusa z Talianska, ktoré bolo vtedy súčasťou Svätej ríše rímskej, sa podieľali na tzv. jeho konštrukcia.
© Foto: Archeologický ústav RAV
Následné vykopávky a objavenie nových prvkov chrámu pomohli archeológom zistiť, kde presne títo majstri žili. Prvým náznakom ich vzniku boli rohové stĺpy chrámu, umiestnené diagonálne.
Ako poznamenávajú archeológovia, podobné architektonické prvky sú prítomné v katedrálach v severnom Taliansku: napr. katedrála Katedrála Modena a Ferrara, postavená v regióne Emilia-Romagna približne v rovnakom období ako kostol v Bogolyubove.
Ďalšie architektonické detaily, napríklad polstĺpy na stenách kostola Narodenia Panny Márie, po stranách obklopené malými stĺpmi, sú veľmi podobné podobným formám zdobenia katedrál v iných častiach severného Talianska. Napríklad ich možno nájsť v bazilike San Michele v Pavii.
Toto všetko, ako poznamenávajú Sedov a kolegovia, naznačuje, že chrám postavilo niekoľko skupín remeselníkov, ktorí prišli na severovýchod Ruska z dvoch regiónov Talianska - Lombardie a Emilia-Romagna. Okrem nich sa na stavbe podieľali rezbári kniežaťa Jurija Dolgorukija, ktorý postavil katedrálu Premenenia Pána v Pereslavli-Zalesskom a Zlatú bránu vo Vladimíre.
Okrem toho sa vedcom podarilo nájsť ďalšie prvky chrámového komplexu, čo im pomohlo odhaliť jeho celkový vzhľad a pochopiť, ako vyzeralo okolie, pokryté bielym kameňom.
Vedci dúfajú, že v blízkej budúcnosti budú pozostatky chrámu, ktoré našli, úplne otvorené a premenia sa na múzeum. Rusom to podľa Sedova pomôže nielen lepšie sa zorientovať v histórii, ale zabráni aj ďalšiemu ničeniu chrámových múrov. Na to, ako archeológ uzatvára, bude potrebná finančná a administratívna podpora zo strany úradov.
Predchodcovia katedrály
Prvá zmienka o katedrále Nanebovzatia Panny Márie v kronikách je spojená s pohrebom Jurija Daniloviča, ktorý padol v Horde rukou tverského princa Dmitrija, ktorý pomstil smrť svojho otca Michaila. Jurijovo telo bolo prenesené z Hordy v drevenej rakve a „uložené do kostola Svätej Bohorodičky ctihodného Usnutia, v kaplnke sv. Demetria“ (Skvortsov N.A. Archeológia a topografia Moskvy. Pri reštaurovaní v r. 1913, pri otvorení podlahy v oltárnej časti, bola objavená krypta, ktorá bola považovaná za hrob Jurija Daniloviča počas vykopávok v modernej katedrále Nanebovzatia Panny Márie a jej okolí. veľké množstvo hroby bohatých aj chudobných, z ktorých najstaršie pochádzajú z 12. storočia. Najbohatšie hroby sa nachádzajú pod centrálnou časťou modernej katedrály, takže je dosť možné, že už v 12. storočí na tomto mieste stála drevená katedrála.
Myšlienku výstavby novej katedrály predstavil Jurijovmu bratovi Ivanovi Kalitovi metropolita Peter. Katedrála bola slávnostne založená 4. augusta 1326. V severnej časti katedrály si Peter postavil vlastnú hrobku. Nezostal dlho prázdny, svätec sa nedožil vysvätenia katedrály. Petrov nástupca Theognost v roku 1329 na jeho pamiatku založil kaplnku - prístavbu na severovýchod s trónom zasväteným sviatku uctievania reťazí apoštola Petra (Petroverigského kaplnka). Tieto reťaze zázračne spadli z uväzneného apoštola, keď ho oslobodil anjel. Apoštol Peter bol patrónom metropolitu Petra. Ďalšiu kaplnku - Chválu Matky Božej - dal postaviť v roku 1459 metropolita Jonáš z vďaky za pomoc Matky Božej počas bitky mladého Ivana III. s tatárskym chánom Sedi-Akhmatom. Katedrála Nanebovzatia Panny Márie v Kalite stála na najvyššom bode vrchu Kremľa a dostala prezývku „čo je v Makovci“.
Katedrála Kalita z bieleho kameňa, ktorá stála asi 150 rokov, chátrala. V dôsledku požiarov biely kameň zhorel a rozpadol sa, steny sa stali krehkými. Po ďalšom požiari v lete 1470 sa katedrála prakticky zrútila a bolo rozhodnuté postaviť novú. Túto katedrálu založil metropolita Filip na jar roku 1472. Na stavbu katedrály boli pozvaní majstri Krivtsov a Myshkin, o ktorých nie je známe nič iné ako ich priezviská. Filip nariadil postaviť novú katedrálu podľa vzoru katedrály Nanebovzatia Vladimíra, ale väčšiu. Remeselníci celkom presne zopakovali tvar Vladimírskej katedrály, ktorá mala mať päť lodí, päť kupol a chóry. Dĺžka katedrály s požadovaným zvýšením o 1,5 siahu bola približne 40 m, šírka - 34 m a výška - asi 35 m, keď sa steny novej katedrály zdvihli do výšky ľudskej, boli v nich vytvorené výklenky boli tam uložené relikvie moskovských svätcov - Petra, Cypriána, Fotia a Jonáša. V blízkosti hrobu Petra, v oltári rozostavanej budovy, postavili dočasný drevený kostol Nanebovzatia Panny Márie, aby nezastavovali bohoslužby. Práve v tomto dočasnom kostole sa 12. novembra 1473 konala svadba moskovského veľkovojvodu Ivana III. s byzantskou princeznou Sophiou Paleologus. Na jar 1474 boli múry hotové a remeselníci začali vyskladať klenby, keď sa zrútila celá severozápadná časť katedrály. Príčina kolapsu kroniky sa nazýva „zbabelec“ - zemetrasenie. Ivan III. pozval pskovských remeselníkov ako odborníkov, ktorí ako príčinu deštrukcie označili „nelepivé“ vápno. Pri vykopávkach v druhej polovici 20. storočia boli na povrchu murovaných pilierov objavené šmuhy, ktoré potvrdzujú tekutú konzistenciu vápennej malty, ktorú používali Krivcov a Myškin.
Vykopávky v roku 1968 odkryli pozostatky niekoľkých kamenných budov z obdobia pred vznikom modernej katedrály. Fedorov V.I. a Šeljapin, ktorí vykopávky vykonali, ich pripísali trom budovám - Krivcovskej a Myškinovej katedrále, katedrále Kalita a kostolu pravdepodobne z konca 13. storočia. (Pozri Fedorov V.I. Uspenská katedrála: výskum a problémy zachovania pamiatky.) Iné (Pozri Vygolov V.P. O katedrále Nanebovzatia Panny Márie v rokoch 1326-1327 v Moskovskom Kremli. // Staré ruské umenie. Problémy pripisovania M. 1993) - len do tri budovy, ktoré kombinujú fragmenty, ktoré Fedorov pripisuje katedrálam Kalita a Myshkin s Krivtsovom a pripisuje ich katedrále z rokov 1472-1474. a teda fragmenty pripisované ranej cirkvi – katedrále Kalita.
Náhodné fotografie prírody 
Stavba katedrály podľa Aristotela Fioravantiho
Ivan III. najprv ponúkol stavbu chrámu pskovským remeselníkom, ktorí vyšetrovali príčinu zrútenia katedrály, no odmietli. Potom bolo ruské veľvyslanectvo Semyona Tolbuzina poverené nájsť a pozvať architekta do Talianska. Talianski remeselníci boli v tom čase v Európe mimoriadne populárni – stavali v Paríži, Varšave, Viedni či Amsterdame. Semjon Tolbuzin za slušnú sumu na vtedajšiu dobu 10 rubľov mesačne presvedčil bolonského majstra Aristotela Fioravantiho, aby prišiel do Moskvy.
Fioravantiho biografiu možno s veľkou úplnosťou vysledovať z dokumentov. Pochádzal z rodiny bolonských architektov, narodil sa okolo roku 1420 a vo svojej domovine bol známy skôr ako inžinier než ako architekt. V mladosti vyzdvihol zvony na veže a v roku 1455 úspešne zrealizoval premiestnenie veže Magione v Bologni a narovnanie zvonice na kostole San Biagio v Cente. Opravoval a vyrovnával mestské hradby, staval lodné a zavlažovacie kanály, cestoval do Uhorska stavať opevnenia na južnej hranici (s Tureckom) a pravdepodobne postavil plávajúci most cez Dunaj. Vo februári 1473 bol však v Ríme zatknutý za obvinenie z razenia falošných mincí alebo ich distribúcie a potom bol zbavený funkcie architekta bolonskej komúny. Ak veríte správam z kroník, tak Fioravanti pred prijatím pozvania do Ruska dostal podobné pozvanie od tureckého sultána. Zdá sa, že Aristoteles vytrvalo hľadal príležitosť opustiť svoju vlasť, ktorá sa pre neho stala príliš nepokojnou.
Fioravanti prišiel do Moskvy v apríli 1475 a hneď po príchode sa pustil do práce. Zvyšky múrov katedrály Krivtsov a Myshkin boli demontované len za týždeň. Steny obložil drevinami, zapálil a potom baranom rozbil vápenec, ktorý po vypálení stratil pevnosť. V dôsledku toho sa kostol „staval každé tri roky a zrútil sa za menej ako týždeň“ (citujem z Busevaya-Davydova). Po demontáži múrov Aristoteles, podobne ako predtým Krivtsov a Myshkin, navštívil Vladimíra, aby sa zoznámil s katedrálou Nanebovzatia Vladimíra.
Treba povedať, že ruské kroniky sa zachovali veľmi Detailný popis výstavba katedrály Nanebovzatia Panny Márie. Okrem opisov obradov vysviacky katedrál, prenášania relikvií moskovských svätcov a pod., je tu aj veľa technických detailov.
Uvádza sa teda, že taliansky majster nariadil „znovu vykopať priekopy“, hlbšie ako ruskí majstri, a vrazil do nich dubové kopy. Spomína sa výstavba novej pece na pálenie tehál („za Ondroňovským kláštorom v Kalitnikove“), spôsob prípravy a kvalita roztoku (po zaschnutí „nôž nestačí na rozkolupati“). . V roku 1476 je používanie železných tyčí zaznamenané „kvôli dubovým trámom v našich kostoloch“ (je zaujímavé porovnať techniky talianskych a ruských majstrov v kronike). Zaujímavá je aj správa, že „postavil klenby do jednej tehly“ a že „keď prší, nikdy nekvapká“. (Pozri článok Kloss a Nazarov). V kronikách je zmienka aj o tom, že Aristoteles použil pri stavbe „kolesá“ (klátiky), v dôsledku čoho „kameň nebol vynesený hore, ale držal sa a ťahal ako had a malé kolieska sa držali na vrchu, ktorého tesári volajú ježko, ježko pre svoje chatrče.“ ťahá zem a je to zvláštne vidieť“ (tamže).
Katedrála Nanebovzatia Panny Márie bola dokončená v roku 1479. „Ten kostol bol úžasný svojou majestátnosťou a výškou, ľahkosťou, zvonením a priestorom, to isté nebolo nikdy predtým v Rusku vidieť, na rozdiel od Vladimírskeho kostola, pretože ho bolo vidieť v ústraní, ako jeden kameň“ (citujem z Kloss a Nazarov).
Architektonické prvky
Architektúra katedrály Nanebovzatia Panny Márie je pre ruskú architektúru dosť nezvyčajná. V pláne je to katedrála so šiestimi stĺpmi a piatimi kupolami. Prísny odmeraný rytmus rozmiestnenia stĺpov sa premietol do celej kompozičnej štruktúry stavby, presiaknutej matematickou štruktúrou, ktorá nemá v ruskej architektúre obdoby. Namiesto zvyčajného systému s krížovými kupolami, keď sú centrálne časti chrámu pokryté klenbami, ktoré tvoria kríž v pôdoryse, a zvyčajne sú (stredné časti) širšie ako bočné, tu sú rovnaké štvorcové bunky plánu sú prekryté rovnakými krížovými klenbami (v pôdoryse rebrá takejto klenby tvoria kríž) . Štyri stĺpy katedrály sú okrúhle, dva východné stĺpy sú štvorcové. Štvorcové stĺpy a priľahlá oltárna bariéra ohraničujú východnú časť katedrály vo vnútri. Rozdelenie na nerovnakú východnú a západnú časť je zdôraznené tým, že k oltáru pribudli ďalšie dva mohutné stĺpy, umiestnené v strede rozpätí oblúkov vrhaných k východnej stene. Zavedenie ďalšieho južného piliera je do určitej miery opodstatnené, pretože súvisí s návrhom klenutých stropov Pokhvalského uličky a nad ňou umiestnenej sakristie. Severný stĺp je pridaný čisto kvôli symetrii a vôbec mu chýba konštrukčný význam. Fiorovantiho úlohu ešte skomplikovala potreba výstavby apsid, bez ktorých sa pravoslávna cirkev nezaobišla. V dôsledku toho sa architekt dostal zo situácie tým, že apsidy urobil hlbokými, ako peračníky, a akoby boli zatlačené do východnej časti budovy. Okrem toho ich zo strán zvonku prekrývajú malé steny (výčnelky hranatých čepelí). Samotných apsid je päť. Usporiadanie dvojitých úzkych apsid pri bočných lodiach je dané potrebou umiestniť v oltárnej časti okrem hlavného oltára aj oltár a kaplnky ( Klaňanie sa reťazí apoštola Petra, Chvála Panny Márie a Demetria Solúnskeho), ktorý existoval v chráme svojho predchodcu. (Niektorí bádatelia, napríklad K. K. Romanov, sa domnievali, že Dmitrievského kaplnka sa objavila neskôr.) Problém protirečenia jednoty rovnomerne rozdeleného priestoru chrámu v nemenej miere predstavovala potreba zopakovať katedrálu s piatimi kupolami. ako vzor vo Vladimíre. Táto päť kopulová stavba v katedrále Nanebovzatia Panny Márie je posunutá na východ v súlade s tradíciou, v ktorej bol hlavný svetelný bubon umiestnený nad kazateľnicou. Stredný aj rohový bubon v katedrále sú umiestnené nad celami rovnakej veľkosti a sú umiestnené v rovnakej výške, pričom východné sú oddelené ikonostasom. V dôsledku toho je centrickosť kompozície prítomná len vo vonkajšej kompozícii budovy, pri jej dokončení, kde stredný bubon veľkostne dominuje nad rohovými. Technika je prevzatá z kompozície kostola s krížovou kupolou. Ale je to prirodzené, pretože stredné časti sú širšie ako uhlové. Tu sa Fioravanti musel uchýliť k nejakému triku. Ak sa pozriete dovnútra budovy, môžete vidieť, že otvory v kupole sú rovnaké. Priemer centrálneho bubna je približne o jeden meter väčší ako priemer otvoru, na ktorom stúpa hlava. Aristoteles šikovne využil „extra“ priestor vytvorený v kapitule ako skrýšu: v prípade nebezpečenstva tam bolo možné preniesť kostolnú pokladnicu cez strechu. Napriek všetkým problémom bola budova postavená tak, že prevláda pocit celistvosti vnútorného priestoru, ktorý nie je členitý, ale iba architektonicky členený široko rozmiestnenými štíhlymi okrúhlymi stĺpmi. Tento pocit dobre vystihovali slová kronikára: „Ten kostol bol úžasný majestátnosťou, výškou, ľahkosťou, zvonením a priestorom, aký na Rusi nikdy predtým nevidel, okrem Vladimírskeho kostola“ (PSRL , zv. VIII, str. 201 - citujem S. S. Podyapolského k otázke originality architektúry moskovského Uspenského chrámu.
Vzhľad chrámu je tradičnejší. Fasády sú rozdelené čepeľami na rovnaké časti: severnú a južnú - na štyri, západnú a východnú - na tri. Každé členenie fasád končí polkruhom zakomara. Architektonická výzdoba je veľmi skromná. Povrch stien pretína široký oblúkovo-stĺpový pás so štrbinovitými oknami (nepochybne z pásu katedrály Nanebovzatia Vladimíra). Horný rad okien je silne vyvýšený a čiastočne zakrýva pole s komármi. Perspektívne portály spolu s centrálnou kupolou zvýrazňujú hlavnú vertikálnu os budovy. Apsidy rovnakej výšky sú v porovnaní s hlavným objemom o niečo nižšie. Ku katedrále je zo západu pripojená krytá veranda. Vedci majú rôzne názory na to, kedy bola postavená.
Technické vlastnosti
Základy katedrály sú antiseizmickou štruktúrou. (Možno kvôli „zbabelcovi“ - zemetraseniu, ktoré sa v kronikách spomína ako príčina zničenia Krivcovskej a Myškinskej katedrály.) Pri otváraní podzemných priestorov, ktoré sa uskutočnilo pri štúdiu katedrály v 60.-70. . XX storočia sa ukázalo, že dizajn bol nasledujúci. Pred položením základov sa razili dubové pilóty (kolíky dlhé 100-130). Základ bol založený 4,0 m pod úrovňou novovekej podlahy, jeho základňa bola v priereze oválna. V 17. storočí v dôsledku hniloby hromád a nadmerného zhutnenia pôdy pod ťarchou stavby došlo k nerovnomernému sadanie základu, čo spôsobilo deformáciu nosných a obvodových konštrukcií katedrály. Poškodené bolo najmä severovýchodné nárožie, ktoré bolo „oddelené“ od budovy katedrály. Práve tieto deformácie si vyžiadali nové kované spoje a ďalšie núdzové opatrenia.
Steny katedrály boli postavené z bieleho kameňa, dobre otesaných vápencových blokov so zásypom vo vnútri muriva. „Čierna“ podlaha je vyrobená z tehly (nie vždy pevná, aby sa ušetrili peniaze) a „čistá“ podlaha je vyrobená z bielych kamenných dosiek v tvare diamantu s hrúbkou 17 cm Najdôležitejšie prvky budovy - obvodové oblúky, klenby a bubny - sú vyrobené z tehál (biele kamenné rímsy). Rozmer tehly Fioravanti (28x16x7 cm) Vnútorné okrúhle stĺpiky sú tehlové, obložené bielymi kamennými blokmi hrúbky 30 cm. Tehla sa použila aj na oltárnu bariéru, spočívajúcu na špeciálnych tehlových oblúkoch, ktoré sa zasa opierali o pylóny a vonkajšie steny, ktoré zabezpečovali stabilitu bariéry pri usadení stavby. Nízke tehlové múry rozdeľujú severnú časť oltárneho priestoru na oltár a Petroverigského kaplnku. Kované kovové spojky držali obvodové oblúky a klenby pohromade na ich základni. Použitie tehly spolu s bielym kameňom v najzložitejších konštrukčných prvkoch (oblúky, klenby, bubny, stĺpy) urýchlilo stavebné práce a urobilo konštrukcie spoľahlivejšie. Steny a klenby nad západnou pavlačou sú z inej, väčšej tehly (30x14,5x8 cm, a tiež 22x11x5 cm). Možno boli zložené neskôr. (Pozri Fedorovov článok)
Fotografie modernej Moskvy
Zmiešaná technika (z bieleho kameňa a tehly) použitá na stavbu katedrály naznačuje, že katedrála bola od samého začiatku vybielená. V rokoch 1894 – 1895 však pri obnove boli steny katedrály mechanicky vyčistené a pri čistení švy buď zvetrali, alebo sa zrútili, po čom boli nútené zatmeliť cementom, čo bolo vtedy v móde. Teraz sa názory vedcov na to, či bola katedrála pôvodne zabielená, líšia.
Spodné svetlo katedrály Nanebovzatia teraz pozostáva z desiatich štvoruholníkových okien a siedmich oltárnych polkruhových okien. V centrálnej časti západnej fasády osadil Aristoteles ďalšie – osemnáste – spodné presvetľovacie okno. Následne toto okno spolu s fragmentom oblúkovo-stĺpového pásu, v ktorom bolo ohradené, skončilo pod strechou západnej pavlače. Toto je jediné zo spodných presvetlených okien, ktoré nebolo následne (pri veľkej renovácii v roku 1683) odštiepené. Pôvodný vzhľad okien obnovil K.M. Bykovského počas obnovy v rokoch 1894-1895. Ak je však nepochybná zhoda vzhľadu s pôvodným jedným z okien hlavného štvoruholníka, potom je vzhľad okien apsidy kontroverzný (pozri článok V. V. Kavelmachera.)
Obzvlášť zaujímavé sú klenby katedrály Nanebovzatia Panny Márie - dvanásť rovnakých častí bolo pokrytých: päť s bubnami, sedem s krížovými klenbami. V architektúre veľkovojvodskej Moskvy použil krížové klenby Aristoteles zrejme po prvý raz, hoci ich poznala aj predmongolská Rus. V.V. Kavelmacher naznačuje, že podľa pôvodného Fioravantiho plánu až do 17. storočia klenby katedrály vôbec nemali podperné oblúky, ktoré voľne prechádzali z jednej časti do druhej. Ako dôkaz uvádza skutočnosť, že pri reštaurátorských prácach na začistenie malieb bolo badateľné, že väčšina v súčasnosti existujúcich oblúkov sa vzdialila od klenieb a cez vzniknuté trhliny bolo vidieť gesso pokryté maľbami. V tomto prípade rozoznateľné prvky obrazovej kompozície jasne naznačujú, že maľba klenby v určitom období nemala hranice a že klenba bola z architektonického a obrazového hľadiska chápaná ako jeden celok a bola vymaľovaná ako strop. Pri úpravách v 17. storočí boli klenby zosilnené trámovými oblúkmi a boli do nich vložené ďalšie výstuhy.
V súčasnosti je Uspenská katedrála spolu s kupolami a oltárnymi polkruhmi pokrytá medenými strechami na kovovom ráme z pásového železa vyrobeného kováčskou dielňou. Typ krytiny je blízky streche, avšak všetky katedrálové strechy majú umelé stúpanie smerom k stredu pre lepší odvod vody. Pod strechami sú rozsiahle podkrovia. Tieto strechy, s výnimkou samotnej medenej krytiny, ktorá bola niekoľkokrát menená, pochádzajú z roku 1683.
História pamätníka. Koniec 15. storočia – 16. storočie
Prvé fresky sa v katedrále objavili dva roky po výstavbe chrámu, v roku 1481, keď bola namaľovaná oltárna bariéra, kaplnka Petroverigsky a Pokhvalsky. V rokoch 1513-1515 Chrám bol celý vyzdobený maľbami. („a podpis bol dokončený pred mesiacom august 27. deň“). Niektoré maľby z roku 1481 sa zachovali dodnes, zatiaľ čo fresky zo začiatku 16. storočia boli úplne prepísané v rokoch 1642-1643. Obsah fresiek sa však nezmenil: podľa kráľovského výnosu sa pôvodné námety fresiek, odobraté „ako vzorky“, opakovali.
Katedrála Nanebovzatia Panny Márie, ktorá je katedrálou, od samého začiatku zohrávala významnú úlohu v ideologickom a politickom živote Moskvy a celého ruského štátu. Čoskoro po jeho výstavbe sa stal miestom korunovácie ruských panovníkov. Tu v roku 1498 Ivan III korunoval svojho vnuka Dmitrija (syna Ivana Ivanoviča Mladého a Eleny Voloshanky) veľkovojvodu, pričom obišiel svojho najstaršieho syna Vasilyho zo Sophie Paleolog. Hoci neskôr, na samom začiatku 16. storočia, Ivan III. odstránil Dmitrija z politického života v prospech Vasilija, veľkolepý korunovačný rituál, vyvinutý v roku 1498 podľa byzantského vzoru, naďalej existoval a neskôr vytvoril základ pre korunovácia Ivana IV v roku 1547 g.
V Uspenskej katedrále sa konala aj vysviacka metropolitov. Najstarší zachovaný dokumentárny zdroj – akt dosadenia metropolitu Joasapha – je datovaný v roku 1539. V roku 1589 v katedrále Nanebovzatia Panny Márie dosadil patriarcha Jeremiáš Konštantínopolský prvého patriarchu v Rusku Jóba. Metropoliti a patriarchovia sú pochovaní v katedrále Nanebovzatia Panny Márie, s výnimkou tých, ktorí boli vystavení exilu, zbavení metropolitného (neskôr patriarchálneho) trónu alebo tých, ktorí ho opustili bez povolenia.
Väčšina príjmov katedrály pochádzala z darov, ktoré slúžili najmä na pripomenutie si vlastnej duše. Najstarší zachovaný záznam je uložený pod rokom 7029 (1520), keď zomrel „služobník Boží Fjodor Vepr Vasiljev, syn Antonova“, ktorý v predvečer svojej smrti nariadil dať veľkňazovi Atanázovi „a jeho bratom“ 100 rubľov. Katedrála Nanebovzatia Panny Márie. Spomienka v Nanebovzatej katedrále bola čestná, množstvo ľudí sa snažilo dostať do Synodiky Nanebovzatej katedrály obchádzaním existujúcich pravidiel. Takže v synodike zo 17. storočia bola na margo rodiny Andreja Štefanova urobená poznámka - „za týchto rodičov nebolo nič dané, ale od roku 121 (1613) sa pripomínajú zadarmo a boli zaznamenaní na r. sľub (teda za úplatok).“ Na príkaz panovníka sa uskutočnili aj zmeny v synodiku. Duchovenstvo katedrály Nanebovzatia Panny Márie, aby potešilo Ivana IV., dokonca sfalšovalo líniu nástupníctva na trón a odstránilo z nej „spomienku“ na najstaršieho syna Ivana III. od Eleny Voloshanky, veľkovojvodu Ivana Ivanoviča a jeho vnuka Dmitrija. Dosiahlo sa to vymazaním patrocínia Ivana Ivanoviča v jeho „večnej pamäti“: „Blahoslavenému, Krista milujúceho veľkovojvodu Johnovi Ioannovichovi“ a nápis po vymazanom – „Vasilievich“.
Katedrála Nanebovzatia Panny Márie sa rýchlo stala pomerne veľkým vlastníkom pôdy. Prvé pozemkové príspevky na katedrálu Nanebovzatia Panny Márie pochádzajú z konca 15. storočia, keď sa jej pozemky začali oddeľovať od pozemkov metropolitnej stolice. V roku 1486, v predvečer svojej smrti, dal Verejský knieža Michail Andrejevič „najčistejšiemu katedrálnemu kostolu v Moskve, veľkňazovi a kňazovi v okrese Yeroslavl, svoju dedinu Tatarenki v Zaechkove so všetkým, čo jeho duša po r. jeho žalúdok to odpradávna ťahalo do tej dediny. Je zaujímavé, že tento príspevok bol podmienený - bolo stanovené, že ak veľkovojvoda potrebuje túto dedinu, môže si ju vziať pre seba a dať za to veľkňazovi a kňazom katedrály Nanebovzatia Panny Márie 60 rubľov. Následne sa táto dedina neuvádzala v súpise majetku Uspenského chrámu, buď prešla na knieža, alebo pustla.
Okrem priamych pozemkových vkladov boli katedrále darované aj peniaze s podmienkou odkúpenia pozemkov s nimi. Vždy, keď to bolo možné, boli tieto podmienky splnené. Preto veľkňaz Evstafiy „kúpil dedinu Ondreyanovskoye s jej dedinami od Ivana Agareva a dal na ňu dvesto rubľov: sto rubľov pre štát a ďalších sto rubľov pre Myasoedov“. Úradník Konstanin Semenovič Myasoed-Visloy dal týchto sto rubľov katedrále Nanebovzatia Panny Márie v roku 1569 alebo 1570. V 17. storočí zmizli podmienky na nákup pôdy s vkladmi. S najväčšou pravdepodobnosťou kvôli zákonu z 15. januára 1580, ktorý zakazoval kláštorom a kostolom nadobúdať nehnuteľnosti.
Steny katedrály Nanebovzatia boli svedkami búrlivých udalostí. Počas slávneho moskovského povstania v roku 1547 sa v katedrále Nanebovzatia Panny Márie pokúsil ukryť nenávidený dočasný pracovník, cársky strýko, princ Yu V. Glinsky. Odbojní mešťania, ako uvádza Ivan IV. vo svojom prvom liste Kurbskému, „odviedli ho z územia veľkého mučeníka Dmitrija Selunského a odvliekli ho do katedrály a apoštolského kostola Najčistejšej Matky Božej proti metropolitnému sídlu, neľudsky ho zabili a kostol naplnili krvou, a keď ho vyvliekli, zomrel pred dverami kostola a položili ho na trhovisku ako odsúdeného." V dodatku je podobná verzia ako Facial Vault, venovaná týmto udalostiam.
Katedrála často trpela požiarmi. Aristoteles sa snažil čo najviac oslobodiť vrchnú časť budovy od zbytočných nákladov, a preto podnikol taký riskantný krok, ako inštaláciu drevených striech na katedrálu a ich následné spájkovanie cínom. Strechy boli položené pod strechami a neustále sa tenšie. Už v roku 1493 bola katedrála dvakrát osvetlená bleskom. Požiar v roku 1547 bol katastrofálny. Západná veranda katedrály bola poškodená a stĺpový vlys nad ňou bol spálený.
História pamätníka. 17 storočie
Začiatkom 17. storočia rast panstva Uspenskej katedrály pokračoval a v 30. rokoch 16. storočia veľkosť dosiahla maximum. V tom čase cár Michail Fedorovič udelil katedrálu vstupu do okresu Vladimir: dediny Ovčukhi a Chokovo s obcou Vasilyevka. Ak v druhej polovici 20. rokov 17. storočia bolo v majetku katedrály Nanebovzatia Panny Márie iba 53 domácností, potom po grantoch Michaila Fedoroviča, ako aj po získaní dediny Rusavino v moskovskom okrese v II. polovici 40. rokov bolo na usadlostiach už 160 domácností. Do 70-tych rokov sa Uspenské usadlosti podarilo úplne spamätať z devastácie a počet domácností v nich dosiahol 253 (949 mužov).
Pozemkom katedrály boli poskytnuté významné výhody. Prvú listinu vydal v roku 1575 Ivan Hrozný. Boris Godunov dal v roku 1598 novú listinu. V roku 1605 dal False Dmitrij I. podobný list Podľa listu Michaila Fedoroviča z roku 1625 museli roľníci v katedrále Nanebovzatia platiť poštovú daň, dať chlieb na údržbu strelcovskej pechoty a zúčastniť sa výstavby a výstavby. oprava rôznych opevnení boli oslobodení od iných povinností. 19. februára 1654 bol v Uspenskej katedrále pokrstený carevič Alexej, syn Alexeja Michajloviča. Pri tejto príležitosti dal cár Alexej katedrále novú listinu, ktorá oslobodila roľníkov od všetkých daní a až do 18. storočia nedali nanebovzatí roľníci štátu nič. Poznali iba veľkňaza „s bratmi“.
Roľníci boli tiež vyňatí z jurisdikcie všeobecného súdu a vo všetkých otázkach (občianskych aj trestných) boli podrobení procesu veľkňaza „s bratmi“. V prípade uplatnenia nároku na samotného veľkňaza alebo jeho úradníkov musel súd spravovať sám panovník. V náboženských záležitostiach ako samotných duchovných, tak aj ich roľníkov súdil patriarcha.
Časť majetku si rozdelila duchovná domácnosť, druhá časť bola v spoločnom vlastníctve (príjmy sa delili). V tom istom čase dostal veľkňaz dvakrát toľko ako kňaz a kňaz - dvakrát toľko ako diakon. Protodiakon dostal rovnakú sumu ako kňaz a klerik bol zjavne 1,5-krát viac ako kňaz.
Katedrála Nanebovzatia Panny Márie niekedy musela brániť svoje majetky. Úradník Dumy Averky Kirillov sa tak zmocnil pustatiny Gavshino, ktorá sa nachádza v moskovskom okrese. Z tejto pustatiny mal zrejme v pláne urobiť si vlastnú usadlosť pri Moskve, postavil tam rôzne obytné a hospodárske budovy a vysadil ovocný sad. Sny úradníka sa však nesplnili: podľa petície veľkňaza Michaila „s bratmi“ sa proces začal av septembri 1684 bola spomínaná pustatina so všetkými budovami a sadom vrátená katedrále Nanebovzatia Panny Márie.
Od 17. storočia je presne známe zloženie duchovenstva katedrály. Takže v roku 1627 duchovenstvo tvorili: veľkňaz, arcidiakon, dvaja klerici, 5 kňazov, 5 diakonov a 2 šesťdesiatnici. (Pre porovnanie: duchovenstvo archanjelskej katedrály tvorilo 14 kňazov, katedrála Zvestovania - 11). Kňazi a duchovenstvo troch kaplniek (Pokhvalského, Dmitrievského a Petra a Pavla) stáli oddelene a nazývali sa kaplnkami, na rozdiel od katedrálnych - skutočných kňazov katedrály Nanebovzatia Panny Márie. K duchovenstvu Dmitrievského kaplnky patril kňaz, diakon, kaplnka a kaplnka Petropavlovskij a Pokhvalsky kňaz, diakon a kaplnka, ale už v roku 1681 sa v knihách uvádzalo, že v kaplnke Pokhvalskij ani jeden nebol; kňaz ani diakon.
K povinnostiam kľúčov patrilo skladovanie majetku katedrály (prijímali veci a knihy darované katedrále), boli správcami budovy katedrály, monitorovali jej celistvosť a hlásili zistené závady. Kľúčári dohliadali aj na zvonárov, aby zvonili včas a „v poriadku“ a strážnikov, ktorí zabezpečovali bezpečnosť, čistotu a poriadok v budove. Duchovný mal na starosti aj prípravu na bohoslužby (napr. inštalovali „jaskyňu“ na „jaskyniarsku akciu“). Okrem toho v 17. storočí mali klerici Uspenského chrámu na starosti vydávanie mieru do rôznych kostolov a vyberanie peňazí zaň (peniaze putovali do patriarchálnej pokladnice). V 17. storočí mala katedrála 16 strážcov. Asi do polovice 17. storočia dostával strážnik 1 rub. za rok a po zvýšení tejto sumy na 1 rubeľ 9 altyn 1 peniaze ročne. Okrem toho raz ročne dostal strážca peniaze na rukavice, raz za tri roky - 1 rubeľ za kožuch a raz za niekoľko rokov - 5 arshinov látky.
Ak statky slúžili ako základ pre blaho kléru, tak všetky opravy, renovácie v katedrále, ako aj spotrebný materiál za služby v 17. storočí boli hradené z dvoch zdrojov – patriarchálnej (do roku 1589 metropolitnej) pokladnice a panovníka. pokladnice. Kadidlo sa vydávalo zo štátneho poriadku panovníka v hodnote dvoch pódií ročne (od roku 1617 - jeden púd ročne). Z patriarchálneho vládneho nariadenia sa vydávali sviečky a cirkevné víno. Okrem toho až do roku 1675 šli škvarky k duchovenstvu, ale potom sa začali vracať patriarchálnemu vládnemu poriadku, kde sa roztavili na sviečky. V priebehu roka sa nahromadilo značné množstvo oharkov (z 26 libier oharkov v roku 1682 sa do vosku nalialo 19,5 libier oharkov). Až do roku 1661 sa prosfora piekla v špeciálnej sladovej pekárni v samotnej katedrále a len na Veľkú noc a na Nedeľu Najsvätejšej Trojice sa prosfora vydávala z Chlebového paláca. Po roku 1661 sa v Chudovskom kláštore piekla prosfora. Kvety a voňavé bylinky, ktorými bol kríž ozdobený, boli dodané z kráľovskej lekárne.
V 17. storočí už bolo jasné, že Veľká katedrála Nanebovzatia Aristotela Fioravantiho, koncipovaná a postavená technikami západoeurópskeho stavebného umenia, zbavená podpier a viacstupňových otvorov, pokrytá klenbami najľahšej konštrukcie obstáť v skúške časom. Tenké jeden a pol metrové steny katedrály, obložené bielymi kamennými štvorcami, popraskali a začali sa rozchádzať vo svojich horných vrstvách. Ani kované vnútrostenové a otváravé železné spoje prezieravo kladené Aristotelom na úrovni pätiek klenieb (ich prierez sa ukázal ako nedostatočný), ani nevídaná (iba jedna tehlová) tenkosť krížových klenieb, ktoré užasnutých súčasníkov, ktoré zastrešili aj na svoju dobu najväčšie - 6x6 m, situáciu zachránili - katedrálne oddelenia. V roku 1624 boli klenby, ktoré hrozili pádom, rozobraté „až na jedinú tehlu“ a prestavané, berúc do úvahy deformácie, ktoré sa vytvorili v hornom poschodí, podľa zmeneného vzoru („sploštená“ konfigurácia). ich vystuženie súdržným železom a so zavedením dodatočných obvodových oblúkov.
V 17. storočí sa opakovane robili renovácie malieb. V rokoch 1642-1643 sa uskutočnili rozsiahle práce na reštaurovaní nástenného písma. Práce vykonala skupina kráľovských a „mestských“ maliarov ikon pod vedením Ivana Paseina. Fresky podľa kráľovského dekrétu opakovali malebné výjavy z rokov 1513-1515. Okrem toho mala katedrála sľudové dvere s medenými mrežami. Po dokončení prác väčšina ľudí, ktorí sa na nich zúčastnili, dostala od cára štedré dary v súknach, soboliach, strieborných pohároch a naberačkách. V 60. rokoch 17. storočia bola obnovená maľba vonkajších stien: nad oltármi, nad severnými a západnými dverami. V roku 1673 pod vedením Simona Ushakova boli nad južnými dverami opäť namaľované obrazy Spasiteľa nevyrobeného rukami a Najčistejšej Matky Božej so svätými. V roku 1653 sa vykonali rozsiahle práce na kompletnej oprave ikonostasu. Obnovilo sa maľovanie, vyrobili sa strieborné rámy na ikony a strieborné svietniky.
Opravné práce v 20. rokoch 17. storočia situáciu úplne nenapravili. V dôsledku nerovnomerného sadania základov počas celého 17. storočia západná stena katedrály chátrala. V roku 1683 po ďalšom veľkom požiari (v tom čase už biela kamenná výzdoba bubnov úplne vyhasla v plameňoch, rímsy bubnov sa takmer úplne rozpadli) bola katedrála opäť kompletne zrekonštruovaná. V ňom sa opäť „vyrobia“ šípky klenieb a bubny sa „pevne“ zosilnia a opravia. Zároveň sa odstránili pôvodné archivolty - nahradili ich maloprofilové tehlové archivolty, charakteristické pre 17. storočie. Z havarijných dôvodov bola katedrála prepojená v úrovni pätiek klenieb dodatočnými prípojkami.
Katedrála bola svedkom mnohých udalostí, najmä počas pohnutého začiatku 17. storočia. V roku 1605 povstalci Moskovčania, ktorí sa postavili na stranu podvodníka, porazili súdy Godunovcov, mnoho bojarov, šľachticov a úradníkov, vtrhli do katedrály Nanebovzatia Panny Márie „so zbraňami a šípmi“, ako neskôr pripomenul patriarcha Jób, bohoslužbu prerušili. a „stiahol ho z oltára, niesol veľa hanby okolo kostola a námestia“. Falošný Dmitrij I., ktorý vstúpil do Moskvy, bol korunovaný za kráľa v katedrále Nanebovzatia 21. júla 1605 patriarchom Ignácom, ktorý nahradil Jóba, ktorý bol poslaný do vyhnanstva. V máji 1606 sa v katedrále Nanebovzatia konala svadba podvodníka s Marina Mnishek. Marína, ktorá bola nízkeho vzrastu, si dala vyrobiť lavičky, aby sa mohla vžiť do obrazov. Poliaci, ktorí s ňou prišli do Moskvy a zúčastnili sa svadby, sa správali provokatívne. Po zvolení Vasilija Shuiského za cára na Červenom námestí v roku 1606 jeho priaznivcami odišiel do katedrály Nanebovzatia Panny Márie, kde dal „záznam z bozkávania“, že pod ním nebudú žiadne porušenia feudálnej zákonnosti, ktoré boli spáchané za Grozného a Godunova. . Shuiskyho „Bozkávací záznam“, ktorý sa odohráva v slávnostnej atmosfére katedrály Nanebovzatia Panny Márie, nadobudol podľa názoru L. V. Čerepnina „charakter záväzkov, ktoré údajne prevzal najvyšší vládca voči ľudu. Ďalšie hlučné cirkevné predstavenie zorganizovali v Uspenskej katedrále v súvislosti s dlhotrvajúcim obliehaním Kalugy, kam sa Bolotnikov uchýlil po ústupe z Moskvy so zvyškami svojej armády. Výsledok zápasu bol stále nejasný a v katedrále Nanebovzatia Panny Márie, v prítomnosti cára, patriarchu Hermogena, kráľovského dvora a obyvateľov Moskvy, bývalý patriarcha Jób, špeciálne privezený zo Starice, oslobodil Moskovčanov od ich predchádzajúcich prísah, vrátane „cára Dmitrija“, pod ktorého heslom trpel katedrálu a počas zničenia Moskvy poľskými jednotkami a veľkým oddielom nemeckých žoldnierov v rokoch 1611-1612. Strieborné predmety z nej slúžili na zarábanie peňazí na výplatu armády. Do tejto doby sa datuje aj strata zlatého veka svätyne metropolitu Petra.
V 17. storočí (a pravdepodobne aj skôr) sa nádvoria katedrál Nanebovzatia nachádzali v Kremli neďaleko Tainitskej brány. Pozemok, na ktorom sa nachádzali nádvoria duchovenstva Theotokos, patril katedrále Nanebovzatia Panny Márie, ale samotné budovy, nádvoria, boli súkromným majetkom a patrili tým, ktorí tam bývali. Ak niektorý duchovný v katedrále Nanebovzatia zomrel alebo z nejakého dôvodu musel opustiť svoje duchovenstvo, zástupca zosnulého alebo zosnulého kúpil jeho dom za cenu stanovenú veľkňazom a bratmi. Od roku 1654 boli nádvoria Nanebovzatej katedrály „bielené“ (oslobodené od daní), ale začiatkom 18. storočia Peter I. napriek svojej listine inkasoval z nádvorí „kúpeľné“ peniaze vo výške 1 rubľa. z každého kúpeľného domu.
Strážcovia a zvonári katedrály Nanebovzatia Panny Márie žili spolu v Bielom meste na ulici Roždestvenskaja, vo farnosti pri kostole sv. Mikuláša Divotvorcu Božedomského, ktorý dostal prezývku „u zvonárov“. V roku 1659 tu bolo 14 dvorov, v roku 1703 - 16 dvorov. Ku katedrále patril aj pozemok, na ktorom nádvorie stálo a nádvorie musel získať jej nástupca, či už bola cena vynútená resp.
História pamätníka. XVIII storočia
Začiatkom 17. storočia sa uskutočnila reforma v riadení ruskej cirkvi. Po smrti patriarchu Adriána koncom roku 1700 nebol nikto vymenovaný za jeho nástupcu. Stefan Yavorsky, metropolita Rjazaň a Murom, bol poverený povinnosťami patriarchu s titulom locum tenens patriarchálneho trónu. A v roku 1721 namiesto jediného patriarchu bolo na čele ruskej cirkvi inštalované kolégium duchovných hodnostárov.
Zničením patriarchátu stratila Nanebovzatá katedrála dôležitý zdroj svojho obsahu; po tomto mu zostal jediný zdroj materiálnej podpory - štátna pokladnica. Toto pokračovalo až do roku 1764. Okrem toho za patriarchu stáli veľkňaz a jeho bratia bokom od všetkej vykonávanej práce, len tam, kde to bolo potrebné, museli vyhlásiť, že treba vykonať určitú prácu; Začiatkom 18. storočia bolo najímanie robotníkov a dozor nad nimi ponechané na duchovenstvo Nanebovzatia. Vykonávanie akejkoľvek práce bolo teraz spojené s pomerne veľkou byrokratickou záťažou.
V 30. rokoch museli kľúčoví ministri za účelom vykonania opráv kontaktovať Moskovský synodálny úrad, ktorý poslal „informácie“ Moskovskému senátu. Kancelária Senátu po prijatí „konania“ zaslala dekrét Ekonomickému kolégiu synodálnej rady. Okrem toho synodná kancelária ešte predtým, ako sa obrátila na kanceláriu Senátu, zaslala synode správu o potrebe rôznych úprav Nanebovzatej katedrály a v reakcii na túto správu synoda zaslala dekrét, ktorý nariaďoval vykonať určité práce. Ale napríklad v roku 1740 tieto úpravy neboli urobené a v roku 1741 kľúčoví ministri predložili novú správu synodálnemu úradu a celý kruh sa opakoval.
Po zničení patriarchátu sa duchovenstvo Uspenskej katedrály na nejaký čas podrobilo locum tenens partizánskeho trónu. Od roku 1711 sa senát podieľal na správe cirkvi. Tento vládny poriadok pokračoval až do roku 1721, kedy bola ustanovená synoda. Od toho času sa kňazi a duchovní v Uspenskej katedrále stali úplne závislí od sv. synoda. Od neho prišli rozkazy o bohoslužbách a obradoch vykonávaných v katedrále Nanebovzatia Panny Márie, menovali a odvolávali úradníkov a duchovných tejto katedrály.
Bezprostredné riadenie Uspenského chrámu a jeho duchovenstva patrilo Moskovskému synodálnemu úradu, ktorého začiatok ako samostatnej inštitúcie položil dekrét Petra I. z 19. januára 1722. Niekedy však sv. Synoda poverila bezprostredným dohľadom nad duchovenstvom Nanebovzatia niektorých biskupov: napríklad Krutitského. 1. septembra 1742 bola zriadená moskovská diecéza a 18. marca 1743 bola Najvyšším dekrétom vyňatá Uspenská katedrála z diecézneho oddelenia a podriadená priamo sv. synoda; zároveň bol veľkňaz katedrály Nikifor Ioannov vymenovaný za asesora Moskovského synodálneho úradu.
Zvyčajne, keď sa v katedrále Nanebovzatia otvorilo nejaké voľné miesto, Moskovský synodálny úrad (alebo úrad) a duchovná dynastia vybrali z moskovských duchovných dôstojného kandidáta a poslali svoj výber svätcovi na schválenie. synoda. Niekedy boli stretnutia na príkaz Najvyššieho. 24. mája 1721 synoda vydala dekrét o vysvätení študentov moskovských „slovansko-latinských dialektových škôl“ za kňazov a diakonov „v Moskve do katedrálnych a vznešených farských kostolov“. Ale toto pravidlo nebolo vždy dodržané.
Od duchovného, ktorý sa chcel stať protodiakonom katedrály Nanebovzatia Panny Márie, sa vyžadovala aj „hlasitosť“. S cieľom zvoliť úplne hodného arcidiakona, ktorý sa vyznačoval svojou „hlasitosťou“, sa niekedy v Cirkvi dvanástich apoštolov konala súťaž medzi niekoľkými kandidátmi.
Od roku 1764 sa v spôsobe udržiavania Uspenskej katedrály začalo nové obdobie. Tento rok boli predstavené duchovné stavy. Bola vykonaná úplná sekularizácia duchovného majetku. Aj Uspenskej katedrále boli odobraté majetky a majetky. Namiesto vybraných stavov dostávali duchovní plat. Podľa článkov z roku 1764 bol plat nasledovný. Arcikňaz mal nárok na 300 rubľov, dvaja klerici po 250 rubľov, štyria kňazi po 200 rubľov, archidiakon - 200 rubľov, štyria diakoni po 100 rubľov, dvaja čítatelia žalmov a dvaja šestonedeli po 20 rubľov. Na jeseň toho istého roku 1764 bola katedrále Nanebovzatia Panny Márie (ako aj katedrále Zvestovania) udelené zvýšenie o 700 rubľov z osobitného kráľovského požehnania, z čoho 49 rubľov 14 000 bolo pridelených strážcom a zvonárom a zvyšok bola rozdelená medzi členov cirkvi v rovnakom pomere, od 5 rub. 70 kopejok šestonedelia a čítačky žalmov, do 86 rubľov. 50 kopejok k veľkňazovi.
Okrem platov duchovných a duchovných bola vyčlenená určitá suma na údržbu samotnej katedrály. Do roku 1764 sa mnohé predmety a materiály (napríklad vonné sviečky, červené víno atď.) dávali do katedrály Nanebovzatia Panny Márie v naturáliách a pracovníci Bogoroditskej katedrály nemuseli udržiavať cirkevné domácnosti. Od roku 1764 sa situácia zmenila a prestali platiť naturálie. Podľa štátov v roku 1764 bolo 300 rubľov pridelených na rôzne „cirkevné potreby“ katedrály Nanebovzatia Panny Márie. ročne. Následne sa táto suma ukázala ako nedostatočná a bola zdvojnásobená.
Keďže bežná suma nestačila na uspokojenie všetkých potrieb katedrály, v katedrále Nanebovzatia sa objavili nové zdroje príjmov. V prvom rade sa zavádza predaj sviečok. Potom sa objavia „hrnčekové“ peniaze: toto je názov peňazí, ktoré sa vyliali z troch hrnčekov umiestnených pri svätyniach sv. Metropoliti Peter, Jonáš a Filip. Takže v roku 1798 sa z troch hrnčekov vylialo 24 rubľov. 63 k., a v rokoch 1797 - 55 r. 98 k Od konca 18. storočia klerik Uspenského chrámu každoročne podával správu Moskovskému synodálnemu úradu o príjme a výdaji kruhových peňazí.
S najväčšou pravdepodobnosťou až do 18. storočia boli domy duchovných Matky Božej (vedľa Tainitskej brány Kremľa) drevené, no začiatkom 18. storočia sa pre nich na verejné náklady stavali kamenné domy, v ktorých žili až do roku 1770. V roku 1737 vypukol v Moskve ťažký požiar, ktorým utrpeli aj domy služobníkov Nanebovzatej katedrály. Opravy museli pracovníci katedrály vykonávať na vlastné náklady. Vykonané opravy zrejme nestačili, pretože o niekoľko rokov neskôr si tieto domy opäť vyžadovali opravy. V roku 1754 bolo podľa odhadu architekta Michurina potrebných na opravu starých budov a výstavbu nových 76 503 rubľov. 52 a 1/2 kop. Táto veľká suma pravdepodobne vystrašila pokladnicu a domy Nanebovzatého kléru zostali bez opravy a v roku 1770 boli na príkaz Výpravy na stavbu nového paláca úplne zničené. V marci 1772 sa členovia katedrály presťahovali do usadlostí Krutitsky a Kirillovsky, ale pre ich schátranie a nebezpečenstvo pádu (už v máji 1772 spadla vonkajšia stena Krutitského nádvoria, v dôsledku čoho senát nariadil, aby nádvorie čo najskôr rozobrať) museli sa presťahovať. Pre nich to bolo prenajaté za 1200 rubľov. dom kupca Chiryeva na Varvarke, pri Gostinom Dvore vo farnosti kostola vzkriesenia Krista, v Bulgakove. Ale aj tam obyvatelia katedrály žili iba 9 mesiacov. Dom sa ukázal ako nepohodlný, so slabým kúrením kvôli veľkým oknám a vysokým stropom. Sluhovia trpeli zimou a vyčerpaním a bolo rozhodnuté, že im nebude hľadať nový domov, ale dá sa im nájomné, aby si mohli prenajať vlastné bývanie. Od roku 1773 dostali tieto peniaze 800 rubľov. (z toho 150 rubľov - veľkňazovi). Koncom 18. storočia sa suma zvýšila na 1200 rubľov.
V roku 1799 dostali klerici a kňazi Nanebovzatej katedrály oficiálne grécke mená – presbyteri, protopresbyteri a sacelári.
Podľa stavov z roku 1764 bolo v katedrále 20 zvonárov, ktorí dostávali plat 5 rubľov. v roku. Až do konca 18. storočia žili na Zvonarskej ulici v Bielom meste, no od druhej polovice 18. storočia začali do tejto dediny vnikať cudzinci. Takým bol napríklad „dvorný herec“ Sila Sandunov. Títo ľudia získali dvory strážcov a zvonárov kúpou alebo nejakým nelegálnym spôsobom. Keď sa usadili, mnohí začali vytláčať svojich susedov z katedrály Nanebovzatia Panny Márie a snažili sa im vziať, ak nie celú, tak aspoň časť pôdy. (Spomínaná Sila Sandunov bola obzvlášť obratná a neslávna). Výsledkom bolo, že koncom 18. - začiatkom 19. storočia bývali v obci iba dvaja strážcovia a sedem zvonárov (z celkového počtu 40), pričom väčšina bývala v Moskve v rôznych bytoch.
História pamätníka. 19. storočie
Katedrála Nanebovzatia Panny Márie, rovnako ako celá Moskva, počas vojny v roku 1812 veľmi utrpela. Požiar, ktorý vypukol v Moskve 2. septembra, presne v deň, keď Francúzi vstúpili do Moskvy a trval do 8. septembra, zničil takmer tri štvrtiny moskovských budov. Kremeľ požiar prežil, hoci nebezpečenstvo vzplanutia bolo také veľké, že Napoleon, ktorý sa tam zhromaždil so svojimi strážcami, ho musel na chvíľu opustiť. Čo však ušetril oheň, neušetril nepriateľ.
Z Moskvy bolo odvezených veľa cenností. K dispozícii správcovi moskovského metropolitátu Rev. Augustín mal 300 vozov. Spolu s patriarchálnou sakristiou boli odvezené aj hlavné svätyne Uspenského chrámu: ikony Vladimírskej Matky Božej, rúcha Pána, korsunské kríže a množstvo ďalších predmetov. Ikony Vladimíra a Iverona boli poslané do Vladimíra a patriarchálna sakristia - do Vologdy. V Uspenskej katedrále však zostalo ešte veľa cenností. Takže krátko pred začiatkom vojny (v roku 1790) moskovský obchodník Semyon Vasiliev vyrobil strieborné pozlátené šaty pre trón a niekoľko rúch pre ikony pre katedrálu v celkovej hodnote 68 623 rubľov. 50 kopejok Niektoré ikony boli zdobené drahými kameňmi a perlami. V lustri, ktorý visel medzi patriarchálnym a kráľovským sídlom a bol vyrobený v Benátkach na objednávku bojara Morozova v roku 1660, bolo len vyše 60 libier striebra. Svätyne moskovských svätých Petra, Jonáša a Filipa boli pokryté striebornými doskami. Toto všetko bolo ukradnuté, zostal len relikviár sv. Metropolita Jonáš a časť rúcha na ikonách umiestnených na treťom poschodí ikonostasu na pravej strane. Na základe týchto pozostatkov boli následne obnovené rúcha na ďalších ikonách.
Francúzi okrem toho, že katedrálu vyplienili, ju aj znesvätili. A tak uprostred katedrály postavili vyhňu, v ktorej roztavili rúcha z ikon a spálili posvätné brokátové rúcha. Po odstránení drahého lustra zavesili váhy na hák, na ktorom visel, a odvážili na nich zlaté a strieborné prúty získané tavením. Po ich odchode sa na jednom zo stĺpov katedrály našiel nápis, ktorý uvádzal, že v katedrále Nanebovzatia roztavili Napoleonovi vojaci iba 325 libier striebra a 18 libier zlata.
Okrem toho boli v katedrále inštalované konské stánky. Vo väčšine prípadov sa ukázalo, že ikony boli poškriabané, do niektorých boli zapichnuté klince, takže maliari ikon museli následne reštaurovať 375 ikon. Všetky nástenné maľby katedrály, ktoré vznikli koncom 18. storočia, pokazili sadze z požiarov, pomocou ktorých nepriateľ vykúril katedrálu, ktorá ešte nemala kachle, a sadze lietajúce z pece. zo spáleného brokátového rúcha.
Ruské jednotky, ktoré vstúpili do Kremľa (prvý vstúpil pluk kniežaťa Šakhovského), našli v katedrále hromady hnoja a hnijúcej zeleniny, kráľovské brány obložené doskami a poškriabané tváre ikon a chýbajúce oči. Telá metropolitov Jonáša a Petra vyhodili zo svätyne.
Aké veľké bolo spustošenie katedrály, vidno z toho, že na jej obnovu sa minulo 192 135 rubľov (v správe sv. Augustína sa píše: „a iné koncily“, ale ďalšie koncily sú uvedené samostatne nižšie). 54 kopejok Útočníci si však nestihli odniesť všetku svoju korisť: 52 libier striebra, ktoré získal M.I. Kutuzov a I.F. Campioni išiel obnoviť svätyňu metropolitu Filipa. A súčasný luster – veľká katedrálová lampa s hmotnosťou 328 kg – je odliata zo striebra vybíjaného kozákmi.
februára 1818 boli pre katedrálu Nanebovzatia Panny Márie zriadené nové štáby, podľa ktorých kňazi a cirkevní ministri začali dostávať tento príspevok: protopresbyter - 2 000 rubľov, sacellári po 950 rubľov, štyria presbyteri po 850 rubľov, protodiakon 1 000 rubľov. 4 diaklnas za 750 rubľov. čítačky žalmov a šesťdesiatnikov po 150 rubľov. V roku 1822 cisár Alexander I. poskytol dodatočnú podporu niektorým ministrom: sacellárom „ako strážcom Pánovho rúcha a svätyne katedrály všeobecne“ a dvom presbyterom prideleným relikviám sv. Metropolita Peter po 250 rubľov, čítači žalmov a šesťdesiatnici po 150 rubľov. Tieto stavy existovali viac ako 75 rokov a až na samom konci 19. storočia, 30. mája 1894, boli Najvyššie schválené a od 1. januára 1895 nadobudli účinnosť nové stavy Uspenskej katedrály. ktorý protopresbyter začal dostávať 3000 rubľov, prvý sacellár 2000 rubľov., druhý sacellár 1800 rubľov, sedem presbyterov a protodiakon po 1500 rubľov, piati diakoni po 1000 rubľov. a dve šestonedelie za 600 rubľov.
V roku 1856 bolo v katedrále zavedené kúrenie. V tomto ohľade sa západná veranda katedrály zmenila na uzavretú predsieň a počas príprav na korunováciu Mikuláša II v roku 1896 boli vyrobené nové kovové rámy a dubové dvere podľa výkresov slávneho architekta K.M. Bykovský. Korunovácia Mikuláša II. 14. mája 1896 bola poslednou korunováciou v Uspenskej katedrále. V katedrále na Mikuláša a jeho manželku Alexandru Feodorovnu čakalo trónne sedadlo čalúnené karmínovým plyšom; Cisár si prial byť korunovaný na trón Michaila Fedoroviča, zakladateľa dynastie Romanovcov, a za manželku si vybral trón vystlaný kosťou, ktorý podľa legendy patril Ivanovi III., staviteľovi katedrály Nanebovzatia Panny Márie. Korunu panovníkovi odovzdal metropolita Palladius v momente, keď si ju Mikuláš nasadil na hlavu, delá sa rozbúchali a zazvonili zvony. Oslavy korunovácie pokračovali niekoľko dní; Žiaľ, poznačili ich nielen sviatky, ale aj pohroma Khodynka.
V rokoch 1817-1819 Ročný príjem katedrály Nanebovzatia bol približne 10 000 rubľov. (Z toho asi polovica pochádzala z predaja sviečok. Príjem z predaja sviečok sa zvýšil z 1000 rubľov na začiatku 19. storočia na 5000 rubľov). Táto suma bola viac než dostatočná na uspokojenie rôznych potrieb katedrály, časť sumy zostala av roku 1819 bola časť týchto zostatkov (14 788 rubľov 87 a pol kopejok) vynaložená s povolením synodálneho úradu na inštaláciu striebra; lampy pred miestnymi ikonami. (Do roku 1812 pred miestnymi ikonami viselo 10 strieborných lámp, v roku 1812 ich ukradli Francúzi a namiesto nich zavesili 10 postriebrených medených lámp. V roku 1819 bolo päť týchto lámp nahradených striebornými. )
Začiatkom 19. storočia bola v katedrále zavedená inštitúcia cirkevných starších. Uznesenie Svätej synody o zavedení tejto inštitúcie v katedrále sa uskutočnilo začiatkom roku 1812, no praktická realizácia sa začala až o päť rokov neskôr. Starších z katedrály Nanebovzatia si spočiatku vyberal moskovský mestský magistrát spomedzi obchodníkov alebo mešťanov. Magistrátom zvolená osoba bola schválená („vymenovaná do funkcie“) Moskovským synodálnym úradom, ktorý najskôr zisťoval, či protopresbyter a sacilári súhlasia s touto osobou ako prednostom. Schválenie sa môže uskutočniť až po prijatí takéhoto súhlasu. Prednosta katedrály Nanebovzatia bol, podobne ako ostatní cirkevní dozorcovia, volený na tri roky. Po tomto období mohol byť ponechaný na druhé triénium, ak by protopresbyter a sacellári zistili, že je užitočný pre koncil. Prvým predstaveným katedrály Nanebovzatia Panny Márie bol 29. januára 1817 moskovský obchodník 2. cechu Sergej Fedorovič Boldyrev. Po zrušení Magistrátu v polovici 60. rokov XIX storočia právo voliť starších prešlo na Moskovskú mestskú dumu. K povinnostiam starších patrilo spravovanie cirkevných záležitostí katedrály spolu so saceláriami pod najvyšším dohľadom protopresbytera.
Koncom 19. - začiatkom 20. storočia bola katedrála Nanebovzatia Panny Márie obnovená
Práce prebiehali v dvoch etapách. Prvý z nich sa uskutočnil v rokoch 1894-1896. pod vedením architekta K. M. Bykovského pod dohľadom Moskovskej archeologickej spoločnosti (MAS). Za cieľ prác bola vyhlásená kompletná obnova katedrály. V prvom rade išlo o to, vrátiť silne ošúchané okná prvého poschodia do predchádzajúceho tvaru. V dolných okenných otvoroch boli odhalené stopy bývalých okien. Na ich základe boli obnovené predchádzajúce obrysy, zapadajúce do arktúrneho pásu katedrály. (Na západnej stene v atike predsiene sa našlo úplne zatarasené okno medzi stĺpmi pásu arktúry). Pri zužovaní okien mali obavy z možného poklesu osvetlenia katedrály. Osvetlenie bolo skontrolované prekrytím budúcej pokládky drevenými štítmi. Pre zníženie strát svetla sa rozhodli obnoviť veľkosť okien len na vonkajšom povrchu fasád, hneď po vonkajších rámoch sa začali zosúvať do interiéru chrámu. Táto technika zabezpečila aj zachovanie interiéru chrámu. Nové svahy, aby sa znížilo poškodenie nástenných malieb, neboli vyrobené z kameňa, ale z alabastru cez drôtené pletivo. Pre zvýšenie presvetlenia boli do okien vložené pevné sklá v tenkých kovových rámoch. Táto technika dostala na tie časy úplne inovatívne estetické opodstatnenie: tenké rámy „priamo, úprimne, pravdivo nepredstavujú žiadny pokus priblížiť sa k starému, ktoré za predpokladu dostatočného osvetlenia nie je možné obnoviť“. Takmer po prvý raz sa ako výhoda reštaurovania uvádza odlišnosť nových prvkov od historického prototypu, „pravdivosť“ v tomto zmysle vykonanej práce. Okná v rovine fasády a zrkadlové sklo však vážne skreslili obraz katedrály, zbavili steny ich masívnej hrúbky a zmenili ich iba na uzatváracie plochy. Zmenšené boli aj okná oltárnych apsid. Keďže však neexistovali spoľahlivé dôkazy o ich pôvodných rozmeroch, okná dostali tvar zodpovedajúci členeniu vonkajších fasád a vnútorným obrysom klenieb. Pomocou nájdených zvyškov boli zreštaurované valčeky okien druhého radu analogicky okná apsidy. Obnovili sa aj valčeky malých bubnových okien, tu sa však vzhľadom na malú hrúbku múrov nefalšovalo murivo, ale profil bol vyrobený len z omietky.
Okrem okien bol aktualizovaný aj západný portál katedrály. Kamenné hlavice boli natoľko poškodené, že bolo potrebné hľadať analógy na ich renováciu. Za vzor boli vzaté stĺpy patriarchálneho sídla v katedrále. Dôvody pre výber analógu nie sú v publikáciách vysvetlené.
Otázka obkladov katedrály vyvolala veľa kontroverzií. Pod existujúcimi kapitulami zo 16. storočia bol objavený biely železný povlak priamo pozdĺž klenieb. Zámky klenieb boli objavené v podobe veľkých kamenných platní s priehlbinou v strede na osadenie kríža a vo vzdialenosti asi 3 aršínov od vrchu sa v murive našli železné uši na kotevné drôty k nemu. Z toho mnohí odborníci usúdili, že počiatočné pokrytie bolo nepretržité. Iní namietali, že tam museli byť drevené žeriavy, pretože kroniky obsahujú zmienky o požiaroch začínajúcich od hláv. Po diskusii sa rozhodlo, že keďže reštaurovanie môže byť len špekulatívne, „je nežiaduce vymeniť nepochybnú formu zo 16. storočia za falzifikát z 15. storočia“.
Pri obnove bola odstránená vápno vonkajších stien, boli vykonané nevyhnutné opravy, najmä tmelenie škár sivou cementovou maltou. Výskumníci v súčasnosti nemajú konsenzus o tom, či boli steny katedrály pôvodne pokryté maltou alebo nie. Takže V.V. Kavelmacher sa domnieva, že odstránenie vápna bolo chybou reštaurátorov, vďaka čomu bola katedrála príliš suchá.
Otázku potreby nových opráv nastolil v roku 1909 Moskovský synodálny úrad. Diskutovalo sa najmä o stave maľby a potrebe výmeny vykurovacieho systému z roku 1856. V roku 1910 bola vytvorená najvyššia schválená Osobitná komisia pre obnovu Veľkého moskovského Uspenského chrámu na čele so senátorom A. A. Širinským-Šikhmatovom. V komisii boli funkcionári z niektorých oddelení, mnohí významní odborníci: V.V., M.P. Botkin, N.P. Za producenta diela bol vymenovaný akademik S.U Solovyov a po jeho smrti v roku 1912 bol vymenovaný I.P. Súbežne s opravnými a reštaurátorskými prácami bola vykonaná podrobná štúdia katedrály a jej meraní (zverených Pokryshkinovi). Počiatočný pracovný program špecificky a veľmi podrobne argumentoval potrebou starostlivo zaznamenať existujúce znaky pamiatky pre jej kompetentnú obnovu.
Katedrálne námestie bolo možné (podľa Maškovho návrhu) znížiť tak výrazne, že nebolo potrebné budovať priekopu pozdĺž fasády. Súčasne s otvorením sokla boli obnovené aj portály katedrály. Južný portál potreboval len opravy a výmenu zničeného materiálu, pričom spodná časť severného sa stratila. Pri odstraňovaní kultúrnej vrstvy boli objavené stopy pätiek jej stĺpov. Okrem tvaru pamätníka bola určitá pozornosť venovaná aj jeho textúre. Vznikol nápad odstrániť tuhé spoje vonkajšieho obkladu. Ale báli sa vyčistiť švy, pretože sa báli, že okraje kameňov sa môžu odlomiť cementom. Natieranie cementovej škáry sa považovalo za zbytočné kvôli krehkosti náteru. Takže sme nechali švy tak, ako sú. Pri reštaurovaní bolo povolené vymeniť pôvodný materiál za odolnejší, ak sa vzhľadovo veľmi nelíšil. Severný portál nebol vytesaný z kameňa Myachkovo, ale z bieleho radomského pieskovca. Spodný profil sokla - filé - sa pokúsili vyrobiť zo sivej žuly, ale farba im nevyhovovala a vyplnili ho divokým kameňom (aj namiesto Myachkovského vápenca).
Oveľa viac kontroverzií vyvolalo reštaurovanie obrazov. Vyčistenie prebiehalo veľmi starostlivo a precízne pod neustálym dohľadom komisie. Vyvstali však dve otázky: o vyplnení medzier v objavenej starej maľbe a o jej štruktúre. Samotný fakt potreby dodatku nevyvolával žiadne otázky – chrámová maľba vo fungujúcom kostole by mala byť súvislým textom. Vyvstala len otázka, kto by túto prácu urobil lepšie, kto by sa viac priblížil duchu maľby 17. storočia – maliari ikon alebo umelci najnovších trendov. Suslov obhajoval tých druhých, ktorí boli schopní preniknúť do umeleckých princípov pamätníka, zatiaľ čo maliari ikon boli podľa neho remeselníci zvyknutí na určitú šablónu. Na to mu namietali, že umelec inklinuje k vyjadreniu vlastnej individuality, ktorá v reštaurovaní nemá miesto a samotná technológia modernej maľby je natoľko odlišná od tradičnej, že ju moderný umelec zrazu nezvládne. Vo väčšine prípadov moderní umelci nedokážu vytvoriť presné kópie starých vzoriek. Pre maliarov ikon sú diela 17. storočia predlohou, na ktorej boli vychovaní. Bolo rozhodnuté zveriť prácu maliarom ikon.
Druhý problém – o textúre fresiek – pozostával z dvoch otázok. Jeden z nich bol predmetom mnohých diskusií. Toto je otázka na maľovanie pozadia. Pôvodne boli pozadia zlaté, pozlátenie sa však nezachovalo. Pokryškin trval na ponechaní gesso v slonovinovom tóne ako pozadie. Hem tvrdil, že maľba nemá originálnu silu a čerstvé pozlátenie ju zabije. Čas sa podpísal na freskách, „aby nezhoršili umelecký dojem, ale naopak“. Gesso je „nepochopiteľne krásna“. Podporil ho Shirinsky-Shikhmatov. Ale väčšina komisie (vrátane Suslova, Lansereho) trvala na pozlátení v záujme „úplného obnovenia historickej pravdy“. Takýto argument by sa mohol zdať veľmi formálnym dodržiavaním ikonografických kritérií. K tomu však bolo pridané, že „človek sa nemôže riadiť moderným vkusom“.
Druhá otázka sa týkala spôsobov upevnenia maľby. Po niekoľkých pokusoch sme sa rozhodli použiť liek zo 17. storočia – makový sušiaci olej. Sušenie oleja zvýšilo intenzitu farby a dodalo lesk na povrchu laku.
Už na samom začiatku prác, v roku 1912, „Staré roky“ pri schvaľovaní objavu architektonických profilov katedrály namietali proti reštaurovaniu maľby. "Existujú vôbec nejaké prostriedky na reštaurovanie tej nádhernej škály malieb, ktorým čas vnútil svoju úžasnú patinu... Je možné a vhodné reštaurovať aspoň Giottove fresky?" Protopresbyter katedrály Ljubimov upozornil, že katedrála nie je múzeom, ale modlitebňou. Ikony nemôžete nechať bez rúk a hláv, nemôžete zanedbávať obvyklé pohľady - ikony boli vždy zdobené zlatom. Ďalšou vecou je, že malé straty sa nedali opraviť, veľké sa dali neutrálne tónovať, ale obnovili sa tváre. Lyubimovovu myšlienku vyvinul Mashkov. Existujú dva typy obnovy: pre vedu a pre chrámy. Po prvé, prioritou je ochrana. Takto by mali byť zreštaurované fresky Spasiteľky Nereditsy. Toto je v podstate múzeum, pretože služba sa koná iba raz ročne. A fresky tam sú starobylé. V Uspensky sú nástenné maľby historicky a umelecky menej hodnotné a dochádza k mnohým stratám. Bolo potrebné vziať do úvahy liturgický význam katedrály.
V auguste 1917 Grabar informoval Čelnokova, že Moskovská umelecká rada uznala princípy komisie z roku 1910 za nesprávne a že bolo rozhodnuté, že v budúcnosti sa bude vykonávať iba čistenie bez záznamov, pozlátenia alebo pokovovania. Po konzultáciách so zástupcami Petrohradskej rady pre umenie sa však rozhodlo pokračovať v práci ako predtým.
Obnova sa skončila v januári 1918, najskôr pre nedostatok elektriny, potom pre demarš ikonopiscov, ktorí požadovali od Moskvy Sov. Oddelenie by malo všetko zapečatiť a vykonať audit: inak sa v podmienkach zastavenia práce „Komisia môže dopustiť zneužitia“.
História pamätníka. Od októbrovej revolúcie po Veľkú vlasteneckú vojnu
Revolučnými udalosťami v Kremli, ktoré sa odohrali 2. novembra 1917, sa začala nová éra v živote pamätníka. Katedrála Nanebovzatia Panny Márie, podobne ako niektoré ďalšie budovy Kremľa, bola poškodená delostreleckým ostreľovaním: poškodená bola centrálna, juhozápadná a juhovýchodná kapitola. “Nárazy týchto úlomkov boli také silné, že vytlačili celé tehly dovnútra katedrály a z týchto posunov omietka s maľbami na viacerých miestach odpadávala a odlupovala sa... v bubne kupoly je oválny otvor, juhozápadná plachta pod bubnom Chválovej kaplnky vyvolávajú obavy veľké úlomky kameňa, tehál, vápenca a tehlového prachu, ktoré pokrývajú obraz nad „pokladnicou“ v hrubej vrstve, vrstvy lešenia, soľ a podlahu v blízkosti soli. Tento prach pokrýva ako ikony ikonostasu, tak aj všetky okolité predmety,“ uvádza sa v inšpekčnej správe katedrály, vypracovanej 10. novembra P.P. Pokryshkin a E.O. Visilem. Závery komisie však boli optimistické: „Vo všeobecnosti môžeme predpokladať, že katedrálu možno dať do poriadku a bez problémov zreštaurovať, ako všetky viac či menej poškodené architektonické pamiatky v Kremli. 20. novembra 1918 katedrálu preskúmal architekt správy moskovského paláca, akademik I.V. Rylského a odhady na obnovu vypracoval architekt V. Markovnikov. Jedna z vysvetľujúcich poznámok týkajúcich sa reštaurátorských prác v Kremli uvádza, že „práce z rokov 1917-1918 bolo takmer všetko opravené a teraz je ťažké pochopiť, že Kremeľ bol ostreľovaný“.
O tom, že škody, našťastie, boli nepatrné, svedčí aj fakt, že už 21. novembra, v deň vstupu Bohorodičky, bol do katedrály dosadený za patriarchu moskovský metropolita Tichon. Stal sa prvým ruským patriarchom po dlhom období synodálnej vlády cirkvi (1724-1917). V roku 1918 bola katedrála Nanebovzatia Panny Márie, rovnako ako celý Kremeľ, zatvorená z dôvodu umiestnenia vlády RSFSR v Kremli. Posledná bohoslužba v kostole, ktorá sa konala na Veľkú noc, inšpirovala umelca P.D. Korina k myšlienke obrazu „Odchod z Ruska“.
Kremeľské pamiatky vrátane katedrály Nanebovzatia sa stali múzeami nie hneď po októbrovej revolúcii, ale až o šesť rokov neskôr. Predchádzalo tomu množstvo dokumentov, ktoré sa objavili v roku 1918. Ide o dekrét „O odluke cirkvi od štátu“ z 3. januára 1918 a nariadenie č. 33 zo 4. marca 1918 o zrušení cirkevného kléru, as. ako aj nariadenie ľudového komisára pre vzdelávanie A. V. Lunacharského z 3. januára 1918, ktorým sa vyhlasuje, že všetky pamiatky umenia a staroveku nachádzajúce sa v Kremli boli vyhlásené za vlastníctvo republiky.
V októbri 1922 sa katedrála Nanebovzatia Panny Márie spolu s ďalšími kostolmi a kláštormi, ako aj s niektorými ďalšími starovekými pamiatkami Kremľa, stala súčasťou nezávislého múzejného združenia pod názvom „Správa múzeí katedrály v Kremli“. Avšak už v roku 1924, v súvislosti s prevodom Veľkého kremeľského paláca na Všeruský ústredný výkonný výbor, jeho muzeálna časť, predtým zahrnutá spolu so zbrojnicou, pod jurisdikciu múzejného oddelenia Ľudového komisára pre vzdelávanie. , bola pričlenená k Správe katedrálnych múzeí; posledne menovaná, reorganizovaná na kremeľské pamiatkové oddelenie, bola pripojená k Zbrojnej komore ako jej pobočka.
V období konca 10. a začiatku 20. rokov 20. storočia boli vykonané reštaurovanie a otvorenie mnohých starovekých ikon. Koncom roku 1917 bol načrtnutý plán reštaurovania a v lete 1918 sa začala reštaurátorská dielňa na uchovávanie a odkrývanie pamiatok starovekého ruského maliarstva, ktorá sa do roku 1921 nachádzala v Kremli, v priestoroch bývalej synodálnej kancelárie. práca. Neskôr bol prenesený do bývalého domu Moskovskej archeologickej spoločnosti na Bersenevskej nábreží a od roku 1924 bol premenený na Ústredné štátne reštaurátorské dielne. V týchto rokoch boli zreštaurované mnohé starobylé ikony, ktoré boli pýchou a slávou domácej i svetovej umeleckej kultúry, na čele ich zoznamu bola slávna ikona „Panna Mária Vladimírska“ (prvá tretina 12. storočia, reštaurátor G. O. Chirikov). , ktoré sa stalo paládiom ruského štátu. Po reštaurovaní boli mnohé z týchto ikon prevezené do Historického múzea a v roku 1930, po rozhodnutí zorganizovať oddelenie starovekého ruského umenia v Treťjakovskej galérii, tam boli prenesené tri predmongolské ikony katedrály Nanebovzatia Panny Márie. Historické múzeum: „Naša Pani z Vladimíra“, „Zvestovanie Ustyug“ “ a „Spasiteľ nevyrobený rukami“. V galérii sú uložené dodnes. Ešte skôr (v roku 1918) bola do Treťjakovskej galérie prenesená veľkolepá ikona Treťjakovskej galérie „Militant cirkvi“ z polovice 16. storočia.
Podľa dekrétu z 26. februára 1922 sa v apríli toho istého roku začalo s konfiškáciou cirkevných cenností z kremeľských kostolov a kláštorov, vrátane katedrály Nanebovzatia Panny Márie, s cieľom ich presunu do Gokhranu a fondu na pomoc pri hladomore. Podľa Všeobecného súpisu cenností zabavených z katedrály Nanebovzatia Panny Márie bolo len v apríli 1922 prevezených 13 škatúľ obsahujúcich 67 libier 2 libry 31 cievok striebra do Gokhranu, do ktorého o niečo neskôr, 9. septembra toho istého roku, ďalších 9. Pribudli libry šrotu striebra, ktoré pozostávalo zo 17 lámp, striebornej Hermogenovej svätyne a veľkého strieborného svietnika z tej istej svätyne, ktorý bol vyrobený podľa Vasnetsovovej kresby. Našťastie sa v prospech múzea vyriešila otázka zlatého rúcha z ikony „Panna Mária Vladimírska“, diamantový náhrdelník a všetky neskoršie šperky z 18. - 19. storočia však boli odstránené. (boli prevezení do Gokhranu). Takto sa dramaticky a zároveň radikálne vyriešil spor, ktorý vznikol v rokoch 1913-1914 o tom, ako vystaviť antické ikony v katedrále Nanebovzatia Panny Márie po ich otvorení a čo s rámami (urobiť ich odnímateľné alebo otváracie ako krídla)
Už v roku 1922 však tím zbrojníc a katedrálnych múzeí začal bojovať o zmenu situácie. Boli vypracované a schválené Predpisy Múzea zbrojnice ako „múzea najvyšších úspechov dekoratívneho umenia“ a Predpisy o riadení múzeí katedrály v Kremli. 10. januára 1924 bola z iniciatívy N. N. Pomerantseva, vedúceho oddelenia pre pamiatky Kremľa, podaná petícia na Všeruský ústredný výkonný výbor, aby sprístupnili kremeľské kostoly na prehliadku a vyčlenili na to potrebné finančné prostriedky. Postavenie katedrály Nanebovzatia Panny Márie, podobne ako iných múzeí v oddelení pamiatok Kremľa, však bolo naďalej veľmi ťažké. Vzhľadom na absenciu tak bežnej príjmovej položky pre iné múzeá, akou je vstupné, bolo potrebné nájsť prostriedky na podporu pamiatok predajom „nemúzejného“ majetku, najmä vosku zo sviečok, rúch a pod.
V priebehu rokov 1930-1940. Z katedrály Nanebovzatia Panny Márie a iných, primárne zrušených pamiatok Kremľa, pokračovalo vydávanie predmetov najmä z drahých a farebných kovov Štátnemu fondu, Rudmetalltorg a starožitnostiam (len v roku 1930 bolo darovaných 1 219 predmetov). Ikony „zaujímavé pre protináboženskú prácu“ (v počte 240) boli prenesené do Protináboženského múzea.
Stav kremeľských pamiatok, vrátane katedrály Nanebovzatia Panny Márie, zostal vážny. Strecha zatekala, v zime a na jar neboli peniaze na opravy, steny pokrývala hustá námraza, na podlahe sa tvoril ľad, a preto musela byť katedrála pre návštevníkov uzavretá. To všetko viedlo k výraznému zhoršeniu stavu monumentálnej a stojanovej maľby. V roku 1934 bola vytvorená komisia na kontrolu budov historického a umeleckého významu, do ktorej patrili I.E. Grabar, architekt D.P. Sukhov a umelci Chernyshev a Yakovlev. Sekretariát Ústrednej volebnej komisie sa rozhodol navrhnúť Civilnému odboru Trestného zákona MK, aby sa v roku 1935 začala úplná obnova kremeľských pamiatok a dokončila sa do roku 1939 a zároveň uznala potrebu zachovania troch najvýznamnejších katedrál. z historického a umeleckého hľadiska - Nanebovzatie, Archanjel a Zvestovanie. Toto rozhodnutie však nebolo zrealizované pre nedostatok financií a personálu. Veľmi skoro boli práce úplne zastavené, zamestnanci boli prepustení a od roku 1936 zanikol aj samotný pamiatkový odbor.
História Nanebovzatej katedrály v druhej polovici 20. storočia
Informácie o katedrálach počas vojnového obdobia 1941-1945. viac než úbohé. Uvádza sa, že v dielňach Treťjakovskej galérie bolo posilnených viac ako 100 ikon, vrátane ikon z katedrály Nanebovzatia Panny Márie. Otázka potreby inštalácie vykurovania, vetrania a elektrického osvetlenia v katedrále bola znovu a znovu nastolená Až v roku 1946 sa začala systematická práca na posilňovaní ikon a fresiek v katedrále. V komisii na reštaurovanie obrazov boli takí vynikajúci vedci a umelci ako I.E. Grabar (jeho predseda), M.V. Alpatov, V.N. Lazarev, G.V. Židkov, P.D. Corinne. Boli vypracované plány na reštaurovanie obrazov katedrály Nanebovzatia Panny Márie, ktoré bolo zverené Ústrednej umelecko-reštaurátorskej dielni Výboru pre umenie pri Rade ministrov ZSSR, organizovanej koncom roku 1944. Túto prácu vykonala špeciálne pozvaná skupina palešských umelcov, ktorí pracovali pod priamym dohľadom P.D. Korin a s vedeckými konzultáciami od N.E. Mneva a N.A. Demina. Rozhodlo sa ponechať maľby na južnej a východnej fasáde, ktoré sa ukázali byť lepšie zachované, a zreštaurovať takmer stratené maľby nad západným portálom a na severnej stene podľa dochovaných grafík a fotografií z roku 1895.
Preskúmanie nástenných malieb v interiéri katedrály ukázalo, že otvor v centrálnom bubne (1917) nebol omietnutý a v rokoch 1914-1917 boli vymazané a znovu zaznamenané. (severná loď). Kapitoly a klenby v južnej lodi boli dokončené, ale maľba na stene a pilieroch bola iba očistená. Lešenie postavené pred viac ako štyridsiatimi rokmi tam stále stálo. Obnova sa vôbec nedotkla klenieb strednej lode a hlavného oltára. Stav maľby bol žalostný: vrstva farby sa rozpadala, boli viditeľné šmuhy od vlhkosti, plesne a emču. Komisia sa rozhodla vykonať len konzervátorské práce, pri ktorých bola celá plocha nástennej maľby spevnená, umytá a uvedená do expozičnej podoby. Zároveň bola nastolená otázka o potrebe obnovenia vykurovania a elektrického osvetlenia v katedrále, čo sa uskutočnilo až v rokoch 1949-1950.
Od polovice 50. rokov. situácia v krajine sa postupne začína meniť k lepšiemu, čo ovplyvňuje najmä vzťah k pamiatkam Kremľa. V roku 1954 sa po dlhšej prestávke zorganizovali exkurzie do novozrekonštruovaných katedrál Nanebovzatia Panny Márie (sprievodca N. V. Gordeev) a Zvestovania (sprievodca E. I. Sergeeva) a od 20. júna 1955 bol Kremeľ otvorený pre návštevníkov. Táto významná udalosť si vyžiadala vydanie množstva kníh a sprievodcov po pamiatkach Kremľa. Skutočné oživenie kremeľských katedrál vrátane Uspenského chrámu a ich premena na skutočné múzejné komplexy sa však začalo až po prechode múzeí do pôsobnosti Ministerstva kultúry ZSSR vo februári 1960. Od 60. rokov 20. storočia. V Uspenskej katedrále sa začína systematická práca na reštaurovaní monumentálnej a stojanovej maľby, ktorá pokračuje až do polovice 80. rokov. Vykonávajú ich Ústredné vedecké a reštaurátorské dielne, ktoré sa v roku 1967 transformovali na Celozväzový výrobný vedecký a reštaurátorský závod (VPNRK), od roku 1981 premenovaný na Celozväzové združenie „Sojuzrestavratsiya“. V roku 1959 tam nastúpil reštaurátor GS, ktorý bol v roku 1948 medzi zamestnancami múzea a dohliadal na všetky maliarske práce. Batkhel, ktorého meno je spojené s objavom mnohých starovekých pamiatok maľby katedrály Nanebovzatia Panny Márie.
Súčasne s prácami na reštaurovaní malieb sa v roku 1962 začala komplexná architektonicko-archeologická štúdia Uspenského chrámu. Prvýkrát zahŕňal komplexnú štúdiu pamiatky takýmto úplným spôsobom: od štúdia starovekých základov a zvyškov muriva budov z rokov 1326 a 1472-1474. a navrhovaná stavba z konca 13. storočia do objasnenia technického stavu jeho konštrukcií, základov, kovových spojov. Súčasťou programu bola aj štúdia na základe písomných prameňov a výsledkov prieskumov o príčinách zasolenia muriva, ktoré zničilo povrch stien a spodnej časti malieb, o príčinách vzniku kondenzácie na v klenbách, v bubnoch kupol a okenných otvoroch. Cieľom bolo regulovať parametre teplotných a vlhkostných pomerov v interiéri katedrály, čo malo prispieť k lepšiemu zachovaniu pamiatok maľby a úžitkového umenia v katedrále a vytvoreniu normálnych podmienok pre výstavné využitie katedrály. pamätník. Výsledky týchto štúdií tvorili základ projektových úloh pre veľkú obnovu katedrály vykonanú v rokoch 1974 až 1985.
Dirigované v rokoch 1960-1970. architektonicko-archeologický výskum pamiatky v podzemných priestoroch, ako aj pokračovanie, ktoré sa začalo v rokoch 1912-1913. archeológ S.S. Zakatovov prieskum v severnej časti Katedrálneho námestia poskytol bohatý materiál na objasnenie starovekej topografie moskovského osídlenia z 12. – 14. storočia s kultovým centrom a cintorínom, ktoré sa objavilo dávno pred postavením Katedrály Ivana Kalitu. , a objasniť históriu raných etáp architektonickej histórie katedrály Nanebovzatia Panny Márie.
V roku 1962 bolo obnovené kremeľské pamiatkové oddelenie, ktoré zahŕňalo päť vedeckých kurátorov, a viedol ho O.V. Zonova. Prvým finančne zodpovedným správcom katedrály Nanebovzatia bol N.I. Laptev (Rumyantseva), neskôr na poste, ktorý sa striedal, T.B. Ukhova, ktorý sa neskôr stal vedúcim oddelenia, I.Ya. Kachalová (od roku 1968 do roku 1974), T.V. Tolstaya (od roku 1974 do roku 1985) a nakoniec E.Ya. Ostašenková. Pokračovali aj expozičné práce v katedrále. Už v roku 1962 začali zamestnanci písať metodické návrhy pre sprievodcov po katedrálach, autorom textu o katedrále Nanebovzatia bol O.V. Zonov (jeho druhé aktualizované vydanie vyšlo v roku 1971). V roku 1964 začali vytvárať tematické a výstavné plány Uspenskej a Archanjelskej katedrály, avšak z dôvodu prebiehajúcich reštaurátorských prác v Uspenskej katedrále, ktoré si dokonca vyžiadali jej dočasné zatvorenie v rokoch 1966-1968 a 1977-1980. tieto plány sa dlhé roky nerealizovali. Celý ten čas, keď bola katedrála sprístupnená návštevníkom, v nej vznikali len dočasné expozície, ktoré boli zavesené na plátenných doskách, ktoré obopínali lešenie a steny katedrály a presúvali sa v závislosti od presunu lešenia.
Desaťročie od polovice 70. do polovice 80. rokov sa nieslo v znamení novej etapy rozsiahlej obnovy a technickej rekonštrukcie katedrály. Predchádzala im komplexná štúdia pamiatky na základe programu schváleného Akademickou radou Kremeľských múzeí ešte v septembri 1964. Jej súčasťou bolo objasnenie technického stavu plášťa budovy, jej základov, klenieb, obvodových oblúkov a spojov, ako aj dôvody spôsobujúce zvýšenú vlhkosť a zasolenie muriva, čo spôsobuje poškodenie a deštrukciu nástenných malieb v katedrále. Osobitným problémom bolo zistenie príčin kondenzácie na klenbách a v okenných otvoroch, ktoré niekedy spôsobovali zrážky v interiéri katedrály a deštrukciu náteru okenných blokov, ako aj stanovenie potrebných a stabilných parametrov teploty a vlhkosti. podmienky. V rokoch 1974-1976 Po obvode budovy a pri východných pylónoch sa zatmelil základ, aby sa zabránilo jej sadnutiu. Oslabené a niekedy prerušené staré kovové spoje boli spevnené jedenástimi káblami vyrobenými z vysokopevnostnej ocele. Zároveň sa realizovala konzervácia pozostatkov starodávneho kamenárskeho diela v archeologických jamách. Kovové okenné bloky inštalované začiatkom 60. rokov boli nahradené duplikátmi s utesnenými oknami s dvojitým zasklením a v západnom vestibule bola inštalovaná tepelná clona, ktorá zastavila kondenzáciu. Nová vzduchotechnika zabezpečila v katedrále udržiavanie stabilných teplotných a vlhkostných parametrov potrebných na vytvorenie optimálnych podmienok pre zachovanie pamiatok v jej interiéri. V tých istých rokoch bola strecha katedrály pokrytá medeným plechom a kupoly, na konci 19. storočia pokryté odolným galvanickým zlátením, boli opravené a ponechané nezmenené.
V roku 1980 bola dokončená väčšina opravných a reštaurátorských prác a katedrála bola otvorená počas trvania olympijských hier. Z dôvodu obnovy zbrojnice a komory Nanebovzatia Panny Márie, v ktorej sa nachádzali strieborné fondy a knižnice, ktorá nasledovala po obnove katedrál, boli tieto fondy dočasne (na dva roky) umiestnené v katedrále Nanebovzatia Panny Márie a v komore Myrhy. a katedrála bola opäť zatvorená. Až v roku 1983 bol obnovený prístup návštevníkov do katedrály, hoci reštaurovanie nástenných malieb v jej oltárnych priestoroch pokračovalo aj v rokoch 1984-1986. (hlavný oltár) a v rokoch 1994-1995. (v kaplnke Pokhvalsky) a katedrálna expozícia bola definitívne dokončená až v roku 1995.
V roku 1979 sa slávnostne oslavovalo 500. výročie Nanebovzatej katedrály, hoci samotná pamiatka bola ešte v lesoch a návštevníkom neprístupná. K výročiu vyšiel album a uskutočnila sa konferencia, na základe materiálov ktorej neskôr vyšiel zborník článkov.
Napokon, poslednou stránkou histórie Uspenskej katedrály v 20. storočí, ktorá prešla storočnou cestou obnovy, ziskov a strát a prežila obdobia úpadku a oživenia, bolo spojenie dvoch funkcií v nej. - múzeum a chrám. Od augusta 1991 sa tam obnovili slávnostné bohoslužby a na základe dohody medzi patriarchátom, Ministerstvom kultúry Ruskej federácie a múzeom si katedrála Nanebovzatia Panny Márie zachováva štatút múzea, všetko v nej zostáva nedotknuteľné a pracovníci múzea a cirkevní ministri sa spoločne snažia zabezpečiť, aby katedrála Nanebovzatia Panny Márie – táto skutočná pokladnica kultúry žila po stáročia.
Legendárna tridsiatka, trasa
Cez hory k moru s ľahkým batohom. Trasa 30 prechádza cez slávny Fisht - je to jedna z najveľkolepejších a najvýznamnejších prírodných pamiatok Ruska, najvyššie hory najbližšie k Moskve. Turisti naľahko cestujú všetkými krajinnými a klimatickými pásmami krajiny od predhoria až po subtrópy, nocujú v úkrytoch.
Zlaté kupoly
Stavenisko na rohu ulice Jurlovskaja a pasáže Dežneva na hranici okresov Otradnoje a Medvedkovo sa od skorého rána zaplnilo ľuďmi. Ženy v dlhých sukniach a šatkách kráčali ruka v ruke s vážnymi bradatými mužmi v kožených bundách. Neďaleko klusali dievčatá v čipkovaných šatkách a slnečných okuliaroch na vysokých opätkoch – niektoré sa zastavili, aby si urobili selfie. Deti zo škôl v okrese Otradnoye niesli v rukách biele balóny v tvare holubíc a školáci z Medvedkova kvety. Atleticky vyzerajúci mladíci rozvinuli červený transparent, na ktorom bolo zlatým písmom napísané: „Vaša Svätosť, mládež severovýchodného správneho obvodu vás víta!
A tak sa 22. apríla 2015 začala modlitba za posvätenie základného kameňa kostola ikony Matky Božej „Horiaci ker“.
V strede základových pilót bola inštalovaná dočasná plošina; Okolo poludnia vyšli po červenom koberci moskovský patriarcha Kirill a All Rus'. Sprevádzal ho radca patriarchu pre otázky výstavby, kurátor programu výstavby 200 kostolov a poslanec Štátnej dumy Vladimir Resin, ako aj prezident Transneftu Nikolaj Tokarev.
Posvätenie základného kameňa kostola ikony Matky Božej „Horiaci ker“. Finančné prostriedky na stavbu kostola poskytla spoločnosť Transnefť. (Foto: Ekaterina Kuzmina / RBC)
„Čím dynamickejšie sa život vyvíja, tým rýchlejšie sa rozvíjajú vedecké a technické úspechy,“ zosilnili rečníci hlas patriarchu Kirilla. „Čím väčšiu úlohu zohrávajú stroje, automaty a iné bezduché systémy v živote ľudí, tým dôležitejšie je, aby človek posilnil svojho ducha, aby sa nikdy nestal otrokom vonkajších okolností, aby si zachoval slobodu, ktorú mu dal Boh. s touto slobodou skutočný ľudský rozmer jeho života.“ Nech Pán požehná staviteľov, darcov a všetkých, ktorí pracujú na stavbe tohto Božieho chrámu. „Rád by som vyjadril osobitnú vďaku Nikolajovi Tokarevovi, šéfovi Transneftu, ktorý sa spolu so svojimi zamestnancami v mene organizácie, ktorú vedie, rozhodol pomôcť pri výstavbe tohto svätého chrámu.
Chrám v Otradnoye pre 500 farníkov stavia koncern Krost, už viac ako 20 rokov stály dodávateľ Ruskej pravoslávnej cirkvi, a jeho dobrodincom je Transnefť.
Podľa Tokareva bude chrám postavený do konca roka 2016 a spoločnosť bude stáť 270 miliónov rubľov. "Cesta do tohto chrámu nebola rýchla," vysvetlil Tokarev korešpondentovi RBC. "Ale bez váhania sme sa rozhodli dať peniaze na výstavbu." Spoločnosť už mnoho rokov spolupracuje s Ruskou pravoslávnou cirkvou a tiež pomáha stavať mešity v Tatarstane a Baškirsku. „Áno, stavba chrámu je veľmi nákladná záležitosť,“ priznal Tokarev. "Ale v tomto bode sa záujmy Ruskej pravoslávnej cirkvi a Transneftu zhodujú."
Transnefť je jednou z mnohých štruktúr, z ktorých peňazí sa realizuje program výstavby kostolov v Moskve. RBC prišla na to, ako sa stavajú kostoly, ktorí podnikatelia v tom patriarchátu pomáhajú a koľko to všetko stojí.
Štart
Niekoľko dní po intronizácii, 5. februára 2009, sa patriarcha Kirill stretol s vtedajším starostom Moskvy Jurijom Lužkovom. Na stretnutí sa diskutovalo o akútnom nedostatku kostolov v Moskve; Lužkov sľúbil, že postaví kostoly tak, „aby neexistovali miesta, kde by Boží chrám nebol v pešej vzdialenosti“. V tom čase bol celkový počet kostolov a kaplniek v diecéze mesta Moskva 837 (ako bolo RBC povedané v Moskovskom patriarcháte, teraz je ich 945). „Ak vezmeme podmienený údaj, ktorý zodpovedá štatistike krstov, potom na to, aby Moskva dosiahla priemerný údaj za Rusko, čo je 11 200 ľudí na farnosť, je potrebných 591 kostolov,“ sťažoval sa vtedy patriarcha. Minimálna potreba bola odhadnutá na 200 nových kostolov.
Bývalý moskovský starosta Jurij Lužkov (na snímke vľavo, patriarcha Kirill vpravo) prisľúbil postaviť kostoly tak, „aby neboli miesta, kde by nebol Boží chrám v pešej vzdialenosti“ (Foto: TASS)
Niekoľko mesiacov po rozhovore patriarchu a starostu bol pripravený výnos moskovskej vlády upravujúci prideľovanie pozemkov na výstavbu. Ale to už nepodpísal Lužkov: koncom septembra 2010 bol starosta odvolaný. Nariadenie č. 2367-RP „O zabezpečení opatrení na výber pozemkov na projektovanie a výstavbu pravoslávnych chrámových komplexov v meste Moskva“ v tom čase podpísal úradujúci primátor a vedúci stavebného komplexu hlavného mesta Vladimír Živica. Dokument podpísal 20. októbra 2010, deň pred vymenovaním nového starostu Sergeja Sobyanina.
Sobyanin však program nestráca zo zreteľa. „Z historických dôvodov sa existujúce kostoly nachádzajú v centre mesta,“ uvádza odpoveď primátora na otázky RBC. „V nedeľu ráno choďte metrom,“ vyzýva starosta. "Určite uvidíte ľudí s pravoslávnymi modlitebnými knihami v rukách, ktorí sú nútení vstať pred úsvitom, aby sa dostali do chrámu." Kancelária starostu zároveň len „pomáha s prípravou dokumentov“ (pre pozemky, ktoré prefektúry vyberajú spolu s Moskovským výborom pre architektúru) a pri výbere miest na výstavbu organizuje verejné vypočutia „o realizovateľnosti výstavby kostolov“. . V prípade získania súhlasu občanov ministerstvo pôdneho fondu schváli usporiadanie pozemkov na katastrálnej mape a formalizuje právo „náboženskej organizácie na pozemky“ na bezplatné a naliehavé užívanie.
Na zhromažďovanie súkromných darov na stavbu kostolov v rámci programu „200 chrámov“ v januári 2010 Finančná a hospodárska správa (FHU) Ruskej pravoslávnej cirkvi založila Fond na podporu výstavby chrámov v meste Moskva. Uzatvorí dohodu s dobrodincami „O daroch na výstavbu“ a prevedie peniaze.
Predsedom správnej rady fondu je šéf Federálnej kresťanskej inštitúcie Ruskej pravoslávnej cirkvi arcibiskup Mark z Jegorjevska. Spolupredsedami správnej rady sú patriarcha Kirill a Sergej Sobyanin, medzi členmi správnej rady sú German Gref (Sberbank), Vladimir Potanin (Interros), Vladimir Yakunin (rus. železnice“), Alexey Miller (Gazprom). Kto a ako napĺňa tento fond?
Čie peniaze
Arcibiskup Mark a Vladimir Resin odhadujú ročný rozpočet na výstavbu kostolov v Moskve na 1 miliardu rubľov. Fond na podporu výstavby chrámov, ako uvádza vo svojej správe za rok 2014 (má k dispozícii RBC), zinkasoval približne polovicu z tejto sumy – 533 miliónov (v roku 2011 boli poplatky štyrikrát nižšie – 122 miliónov). 97 % týchto príjmov v roku 2014 poskytli právnické osoby, vyplýva z dokumentov fondu.
Na prvom mieste je charitatívna Nadácia pre oživenie kláštora Staritsky svätého usnutia, ktorá previedla 165,7 milióna rubľov na výstavbu kostolov. V stanovách nadácie sa uvádza: jej zakladatelia „sú jednotlivci, ktorí spojili svoje sily na dosiahnutie cieľov nadácie na základe dobrovoľných majetkových vkladov“. Predsedom správnej rady fondu je Viktor Khristenko, bývalý minister priemyslu a obchodu, teraz predseda správnej rady Euroázijskej hospodárskej komisie. Medzi zakladateľmi je Khristenkova manželka, šéfka účtovnej komory Tatyana Golikova, povedala RBC zástupkyňa fondu. Podľa Golikovej vyhlásenia celkový príjem ich rodiny za rok 2013 dosiahol 16 miliónov rubľov. Okrem nich sú zakladateľmi fondu exministrovi dlhoroční spolupracovníci: jeho bývalý zástupca a dnes investičný bankár Andrej Dementyev, exšéf Oboronpromu Andrej Reus, ako aj súčasný predseda predstavenstva Uľanovska. Automobilový závod OJSC Sergei Preobrazhensky (údaje zo SPARK).
Prostriedky na výstavbu našli predseda správnej rady Nadácie pre obnovu staritského kláštora, bývalý minister priemyslu a obchodu Viktor Khristenko a jeho manželka, predsedníčka účtovnej komory Tatyana Goliková, jedna zo zakladateľov fondu chrámu na Mozhaisk Highway (Foto: Kommersant)
Patriarcha Kirill navrhol zúčastniť sa na výstavbe jedného z kostolov v rámci programu Khristenko, podľa odpovede tlačovej služby Euroázijskej hospodárskej komisie na žiadosť RBC. Exminister súhlasil. Do konca roku 2014 bol na diaľnici Mozhaiskoye postavený chrám, ktorý získal štatút patriarchálneho metochionu Staritského kláštora Svätej Dormície pre 300 farníkov.
Medzi ďalších hlavných darcov Fondu na podporu výstavby chrámov patrí nadácia Yutis, ktorá je pridružená k skupine spoločností Coalco Vasily Anisimov. Utis daroval 108 miliónov rubľov. (Anisimov odmietol komentovať tento článok.)
Na poslednom mieste v zozname veľkých darcov je charitatívna nadácia Sistema (AFK Sistema) so 16 miliónmi rubľov. Podľa prezidentky charitatívnej nadácie Sistema Tatiany Gvilavovej nadácia financuje výstavbu kostola na počesť svätého Hermogena pre 200 farníkov na ulici Osennyaya. Prvý kameň bol položený v roku 2012; V priebehu troch rokov charitatívna nadácia Sistema investovala do výstavby chrámu 50 miliónov rubľov. Na slávnosti posvätenia kameňa sa zúčastnil predseda predstavenstva Sistemy Vladimir Jevtušenkov.
Darcovia darujú polovicu rozpočtu priamo, pričom podľa Markových slov žiadajú „o požehnanie patriarchu, ale bez uzavretia dohody s nadáciou a spolupráce s farnosťou“.
Peniaze na vieru
Zoznam podnikateľov-darcov je veľmi rôznorodý – od najbohatších a najznámejších až po stredných podnikateľov. Podľa memoárov Vladimíra Resina sa Vladimír Potanin, ktorý je v roku 2015 na prvom mieste v zozname Forbes s majetkom 15,4 miliardy dolárov, pred niekoľkými mesiacmi osobne obrátil na patriarchu „so žiadosťou o požehnanie financovania výstavby kostolov“. Požehnanie bolo prijaté a Živica odporučila Potaninovi dve adresy na výstavbu. Tlačová služba MMC Norilsk Nickel potvrdila RBC, že Norilsk Nickel buduje chrámový komplex na počesť Svätého blahoslaveného kniežaťa Alexandra Nevského (Lobačevskij ul.) pre 800 farníkov a kostol Všetkých svätých v Ruskej krajine žiariacich (priesečník ul. Novocheremushkinskaya a ul. Garibaldi) pre 500 farníkov. Podľa arcibiskupa Marka z Jegorjevska Potanin už previedol asi 70 miliónov rubľov na výstavbu dvoch kostolov. Jeden z vývojárov programu v rozhovore s RBC odhadol celkové náklady na 600 miliónov rubľov.
„Potanin je skvelý chlap: len nedávno požiadal o požehnanie na stavbu kostolov, previedol peniaze a okamžite sa dostal na čelo rebríčka Forbes. Takže vidíte, všetko sa nezaobíde bez Božej pomoci,“ usmieva sa arcibiskup. Ale Gazprom, hoci je súčasťou správnej rady, zatiaľ nedal peniaze na stavbu kostolov, sťažuje sa v rozhovore s korešpondentom RBC.
Niektorí darcovia radšej zostávajú v tieni. Napríklad pri výstavbe kostola Najmilostivejšieho Spasiteľa v Mitine pre 500 ľudí, ktorá stála 270 miliónov rubľov, 40 % sumy odovzdali priamo farnosti „darcovia za podmienok najprísnejšej anonymity“, povedal RBC rektor chrámu, kňaz Gregory Geronimus. Podľa troch zdrojov RBC oboznámených s detailmi stavby chrámu sa na projekte zúčastnil zakladateľ Yandexu Arkady Volozh. Podľa zástupcu Yandexu „medzi Volozhovými príbuznými a priateľmi sú skutočne takí, ktorí boli a sú farníkmi tohto chrámu“, mnohí sa zapojili do zbierky, ale samotný Volozh medzi darcami nebol.
Základy chrámu Mitino položil Arkady Baskaev, bývalý veliteľ Moskovského vojenského okruhu a bývalý poslanec Štátnej dumy z " Jednotné Rusko" Nadácia Ratniki pod vedením Baskaeva pridelila 10 miliónov rubľov. Podľa exposlanca ho vtedajší zástupca prefekta Severozápadného okresu Pavel Kozlov požiadal, aby dal peniaze na chrám: „Pretože pobočka mojej nadácie sa nachádza v obchodnom centre Arfa, ktorého majiteľmi sú moje dcéry. ,“ vysvetlil. Podľa Jednotného štátneho registra právnických osôb Raisa Arkadyevna Baskaeva, Natalya Arkadyevna Baskaeva a Olga Arkadyevna Yaremchuk vlastnia Alanis LLC, ktorá vlastní nákupný komplex Arfa (s rozlohou 9,5 tisíc m2), ktorý sa nachádza na 73 km moskovského okruhu.
Jedným z najštedrejších darcov programu 200 chrámov je podnikateľ Michail Abramov. Zakladateľ a filantrop Múzea ruských ikon, majiteľ spoločnosti Plaza Development (špecializujúcej sa na obchodné centrá kategórie B+ v priemyselných zónach Moskvy), Abramov podľa neho daroval asi 700 miliónov rubľov na výstavbu dvoch kostolov. Je si istý: pre človeka, ktorému záleží, ako sa bude náš štát vyvíjať, je účasť v programe veľkou cťou a šťastím. Uisťuje, že vždy chcel postaviť chrám: teraz jeho spoločnosť „Most-63“ stavia chrám pre 500 farníkov v Brateeve, „už bolo investovaných viac ako 300 miliónov rubľov, základ bol položený“. Projekt vypracoval architekt Dmitrij Barkhin, s ktorým podnikateľ postavil kancelárske centrum Vereyskaya Plaza 2. Abramov hovorí o svojom novom stvorení s veľkým nadšením: „Veľký nápad, grandiózna katedrála.“ Kým nebude chrám dokončený, môžu obyvatelia Brateeva navštíviť malú drevenú kaplnku, ktorú navrhol ten istý Barkhin: „Bola koncipovaná ako Kizhi, 17. storočie, nápad bol prevzatý z Archangeľska,“ opisuje kaplnku Abramov. Je si istý: program „200 kostolov“ je kolosálny nápad mestských úradov, ktorý sa, žiaľ, „nepohybuje tak rýchlo, ako by sme chceli“.
Michail trvá na tom, že problém je v tom, že „veľké množstvo podnikateľov“ namiesto toho, aby „dávali peniaze“ cirkvám, „odchádza z krajiny“ do nejakého útulného miesta v Európe. „Verím, že krajina sa vyrovná s vonkajšími problémami a stane sa serióznym, silným štátom,“ dúfa podnikateľ. Sám Abramov sympatizuje so súčasnou vládou, ktorá aktívne podporuje ruskú pravoslávnu cirkev. "Úplne súhlasím so všetkým, čo sa dnes deje. To, čo sa deje v ekonomike, sa mi, samozrejme, vôbec nepáči,“ vysvetľuje Abramov.
Menej podnikavých podnikateľov vtiahne do programu „200 chrámov“ jeho hlavný ťahúň Vladimír Resin. Využíva na to rozsiahle kontakty získané rokmi riadenia moskovského stavebného komplexu.
"Fenomenálny organizátor"
79-ročný Resin už dlho nemá postavenie úradníka, no jeho kancelária sa stále nachádza v jednej z moskovských vládnych budov na Nikitsky Lane, vedľa viceprimátora pre stavebníctvo Marata Khusnullina. Koncom roka 2012 patriarcha Kirill pozval Resina, aby sa stal stavebným poradcom na dobrovoľnom základe patriarchátu. „Program „200 chrámov“, ktorý bývalý viceprimátor zastrešuje od jeho spustenia, si zjavne myslí svoje: v Resinovej priestrannej kancelárii sa dokonca našlo miesto pre model jedného z najväčších a najvýznamnejších projektov programu. - kostol Iveronskej ikony Matky Božej pre 1 000 farníkov na Michurinsky avenue. Živica ho ochotne ukazuje svojim hosťom.
Hlavným kurátorom programu výstavby 200 kostolov je poslanec Štátnej dumy a poradca patriarchu pre otázky výstavby, bývalý prvý viceprimátor Moskvy Vladimir Resin
Tento 57 m vysoký chrám postavili na žiadosť obyvateľov neďalekej Akadémie FSB. Podľa spomienok rektora kostola, veľkňaza Valerija Baranova, iniciatíva prišla od vedenia a študentov Akadémie FSB: „Odtiaľ sa obrátili aj na zosnulého patriarchu Alexyho, ktorý dal požehnanie. Vo fáze zhromažďovania dokumentov cirkev vstúpila do programu „200 kostolov“, kde je systém zhromažďovania dokumentov „centralizovaný“ a všetko sa deje „v spolupráci s úradmi“. Ukončenie výstavby je naplánované na jeseň; Teraz rektor odhaduje výdavky na 500 miliónov rubľov. Z toho 250 miliónov investoval generálny dodávateľský koncern Krost (pre program stavia štyri kostoly), 110 miliónov rubľov. Zvyšok zabezpečila stavebná firma Monarch, zvyšok zabezpečili anonymní darcovia.
Šéf Monarch, Sergei Ambartsumyan, bol požiadaný o dodatočné investície samotným Resinom a vedúcim Akadémie FSB Viktorom Ostroukhovom (Akadémia FSB na žiadosť RBC nereagovala). „Stali sme budovu Akadémie FSB, preto nás požiadali. Rektor zbiera, láka peniaze na výstavbu, my sme dali,“ vysvetľuje Ambartsumyan. Podľa neho s potešením súhlasil s prideľovaním peňazí: „Postavil som chrám na Trifonovskej, postavil chrám na kopci Poklonnaya. Každá veľká spoločnosť, ako je naša, by to mala urobiť.“
Podľa Ambartsumyana „nebyť energie fenomenálneho organizátora Vladimira Resina“, program by sa pohyboval oveľa pomalšie. Alexey Dobashin, generálny riaditeľ koncernu Krost, s ním súhlasí: vďaka žiadostiam Resin koncern investoval asi 350 miliónov rubľov do výstavby štyroch kostolov v rámci programu.
Na Resinovu výzvu bola do programu zahrnutá spoločnosť Rechnikov Invest (stavebná činnosť skupiny AEON Romana Trotsenka a spoločnosti Ferro-Stroy, ktorú kontrolujú spolumajitelia skupiny Evraz Alexander Abramov a Alexander Frolov). Dmitrij Starostin, predseda predstavenstva spoločnosti, v minulosti úzko spolupracoval s bývalým šéfom stavebného komplexu hlavného mesta. V roku 2014 previedol Rechnikov 50 miliónov rubľov. na stavbu kostola sv. Spyridona z Trimifuntského v stojatých vodách Nagatinsky (len za rok a pol dosiahli dary od spoločnosti Rechnikov Invest 90 miliónov rubľov). Stavbu chrámu spočiatku financovala skupina VTB: podľa dvoch zdrojov RBC oboznámených s postupom výstavby banka pridelila na stavbu 100 miliónov rubľov, po čom sa dary zastavili (tlačová služba skupiny VTB RBC potvrdila skutočnosť, že sa zúčastnila na programe, pričom odmietla ďalšie komentáre).
„Budujeme obytný komplex na území Moskovskej lodenice, 500 m od chrámu. Pred rokom a pol nás Živica požiadala o láskavosť,“ obnovuje kroniku udalostí Starostin. „Začali hovoriť o konkrétnostiach, povedal som Resinovi: „Obávam sa, že zaplatíme peniaze, ale opäť to nebude stačiť. Keďže sedíme vedľa staveniska, prídete za nami a poviete: „Dajte mi ešte 100 miliónov.“ A zarábať peniaze je pre nás ťažšie ako pre banku,“ spomína Starostin. V dôsledku toho sme sa dohodli takto: Rechnikov Invest LLC poskytuje peniaze na dokončenie, ale spoločnosť sama určuje načasovanie a rozsah prác, kontroluje kvalitu a výsledky. Sám Starostin raz týždenne chodil na stavbu sledovať, ako to ide s dodávateľom, firmou SMU-2. Keď prišiel návrh od Živice, Starostin spomína: „Dlho sme sedeli a premýšľali spolu s akcionármi. Nakoniec sa rozhodli dať peniaze. "Pretože ak sa nedohodneme, budú otravovať prefekta: "Choď, získaj peniaze na chrám odkiaľ chceš!" — vysvetľuje Starostin. "A skutočnosť, že sme prevzali chrám, je užitočná pre projekt, budúcich obyvateľov a nás, a to aj pri komunikácii s prefektúrou a vládou." V Nagatine staviame bytový komplex, v pláne nebol kostol, ale pre nás je to, samozrejme, užitočné z hľadiska dobrého skutku a komplexného rozvoja celého územia. A nezničí ti to povesť."
Na Resinovu žiadosť investoval MSM-5 CJSC aj peniaze do výstavby chrámu. Predseda predstavenstva Obid Yasinov odhaduje objem darov na 270 miliónov rubľov: „Vladimir Iosifovič sa na nás obrátil, rozhodli sme sa pomôcť, keďže s ním spolupracujeme už 25 rokov: stavali sme s jeho pomocou v Mitine, v r. Izmailovo, v Kozhukhove." Za peniaze z MSM-5 bol na Staroorlovskej ulici postavený chrám pre 500 farníkov. Teraz, na odporúčanie Resin, MSM-5 CJSC stavia chrám na počesť svätého Hermogena na ulici Osennaja: „Tu už vystupujeme ako dodávateľ,“ vysvetľuje Yasinov. Stavbu financuje dobročinná nadácia Sistema; podľa Yasinova „fond hľadal dodávateľa, odporučil nás Resin.“ Z hľadiska výhod nie je objednávka, uisťuje Yasinov, zisková: „Táto objednávka nie je na zarábanie peňazí, ale na to, aby sa výstavba nezastavila.
Prvý objekt programu „200 chrámov“, kostol Svätého požehnaného princa Dmitrija Donskoya na ulici Polyarnaya, postavila spoločnosť Doring-39 (špecializujúca sa na výstavbu ciest a dopravných uzlov). Pred štvrťstoročím jej vodcu Gadzhiho Gadzhimusaeva najal Vladimír Resin na prácu v Gordorstroy. Teraz Gadzhimusaev pomáha mešitám v rodnom Dagestane a kostolom v moskovskom regióne. Stále sa venuje živici a investícia je 120 miliónov rubľov. stavba kostola pre 250 farníkov bola pre neho „prirodzená vec“. "Sám som sa opýtal Vladimíra Iosifoviča," vysvetľuje Gadzhi.
Existujú aj iní veľkí developeri, napríklad spoločnosť Inteko: jej tlačová služba povedala RBC, že Inteko na vlastné náklady vykonáva monolitické práce na výstavbe rámu kostola Blahoslavenej Matrony v Moskve na ulici Sofia Kovalevskaya. . Spoločnosť si vybrala adresu v Severnom okrese pri niekoľkých prevádzkach Inteko: DSK č. 7, obytný komplex Grand Park a komplex Liner. Niekoľko chrámov stavajú na vlastné náklady Satori a SU-155 (zástupcovia spoločnosti neodpovedali na otázky RBC).
Živica je príjemnejšia na prácu so starými známymi. „Viete, ak chcete získať úrodu, musíte zasiať semená na pripravenú pôdu. Obrátil som sa na ľudí, ktorých som dlho poznal, s ktorými som dlho spolupracoval a bol som presvedčený, že ma podporia. Poznámka: Pýtal som sa ich v čase, keď som už nebol ich vertikálnym lídrom,“ vysvetľuje v rozhovore pre RBC.
Architekti
V roku 1985 šéf Cechu staviteľov chrámov Ruska Andrej Anisimov pracoval ako hlavný architekt mesta Kogalym a sedel v susedných kanceláriách s Sergejom Sobyaninom - budúcim primátorom Moskvy, ktorý v tom čase zastával post vedúceho verejné služby. „Navštívil som Moskvu a priniesol som svojim kolegom do Kogalymu krabice s čajom Bodrost, ktorý sa v tom čase všetkým veľmi páčil, ale na severe žiadny nebol. V mojej kancelárii sme radi pili čaj, bolo to veľmi útulné,“ spomína Anisimov. Anisimov sa vrátil do Moskvy koncom osemdesiatych rokov: záznam o prepustení v jeho pracovnej knihe podpísal aj Sobyanin.
Pre program „200 chrámov“ navrhli dielne Andreja Anisimova tri chrámy. Architekt má otázky: „Nestačí vytvoriť chrámový projekt, treba ho správne zrealizovať! A tu vzniká problém: dobrý moderný staviteľ niekedy nepozná jemnosti a črty tradičnej architektúry a nepozná potrebné techniky. Projekt sa tak často zmení na štandardnú „novú ruskú“ budovu. Podľa Anisimova jeho dielňa vytvorila návrh kostola Sťatie hlavy Jána Krstiteľa v Brateeve, ale opát zaplatil za myšlienku chrámu 2 milióny rubľov. a zmenil projekt. Chrám situáciu nekomentoval.
Nedávno „Workshopy Andreja Anisimova“ opustili zariadenie - chrám na ulici. 1. Volskaja v moskovskej štvrti Nekrasovka. Správcom chrámu je správcovská spoločnosť "Avenue Management" (špecializácia - výstavba a rozvoj). „Neplatby často znemožňujú ďalšiu výstavbu,“ vysvetľuje architekt. „Workshopy“ boli nútené prestať pracovať. Rektor kostola v Nekrasovke, veľkňaz Alexej Pšenichnikov, potvrdil dlh Anisimovovi vo výške 7,6 milióna rubľov. Podľa Psheničnikova „dlh patrí farnosti“ a Avenue Management prevzala financovanie chrámu „so stanoveným dlhom“, s ktorým nemá nič spoločné. "Modlíme sa, aby nám Pán pomohol splatiť dlh," povedal veľkňaz korešpondentovi RBC. Avenue Management na otázky RBC neodpovedala.
Chrám na počesť ikony Matky Božej „Vzdelanie“ v okrese Nekrasovka sa stavia podľa návrhu starého priateľa primátora hlavného mesta Sergeja Sobyanina - bývalého hlavného architekta mesta Kogalym Andreja Anisimova. (Foto: Oleg Jakovlev / RBC)
Osem kostolov v programe „200 chrámov“ sa stavia podľa projektov architekta Andreja Obolenského, vedúceho dizajnérskej dielne č. 12 Mosproektu-2 pomenovanej po Posokhinovi. Podľa jeho názoru je program v zložitej situácii: „Všetko to začalo na takom emocionálnom maxime a teraz je kríza, mnohí investori to odmietajú. Sú nedokončené kostoly, na ktoré zatiaľ nie sú peniaze.“
Jedným z týchto chrámov je kostol na rohu ulice. Bazhov a Malakhitova, ktorých požehnanie na výstavbu osobne udelil patriarcha Kirill, ktorého starý otec sa narodil v Mordovii. Investorom projektu je medziregionálna verejná organizácia „Mordovianske spoločenstvo“, ako je uvedené na webovej stránke programu. Vyzbieraných 10 miliónov rubľov. ešte nestačí. Podľa vedúceho predstaviteľa Mordovskej reprezentačnej kancelárie pod prezidentom Viktorom Chindyaskinom komunita požiadala Resin o ročný odklad z dôvodu krízy, po ktorom „finančné zbierky budú pokračovať“.
Cesta do chrámu
Program skutočne čaká ťažké časy, potvrdzuje arcibiskup Mark. Členovia správnej rady sú málo nápomocní: „Najprv každý zaplatil zálohu 100-tisíc rubľov, ale tým sa to pre mnohých skončilo.“ Spoločný program s Moskovskou bankou (kartový rad „Gift to the Shrine“: pri nákupoch za 2 000 rubľov banka prevedie 30 rubľov do Fondu na podporu výstavby chrámov) zhromaždený podľa údajov banky. vykazovanie, len asi 190 tisíc rubľov. A člen dozornej rady, šéf Sberbank, German Gref, neponúka affiliate program, poznamenáva Mark.
Živica si je však istá, že neexistuje prípad, že by chrám nebol dokončený: „Verte mi, všetko sa stavia, len oveľa pomalšie, ako by sme chceli.“
79-ročný Vladimír Resin už dávno nemá postavenie úradníka, no jeho kancelária sa stále nachádza v jednej z moskovských vládnych budov. (Foto: Dmitrij Ternovoy pre RBC)
Existuje ďalší problém - prideľovanie pozemkov na výstavbu: obyvatelia podľa Marka „niekedy protestujú proti výstavbe vo svojej oblasti“. Arcibiskup sa domnieva, že títo ľudia sú zastrašovaní: „Nechápu, že na mieste určenom pre chrám možno postaviť iba chrám a nič iné. Bude tam kvetinová záhrada, bude tam nedeľná škola, bude tam miesto pre mladých ľudí.“ „Najprv sa samotní farníci obrátia na ruskú pravoslávnu cirkev so žiadosťou o výstavbu, až potom pridelia miesto,“ hovorí Vladimír Resin. "Ale viete, tu sa to stáva ako Černomyrdin: chceli sme to najlepšie, dopadlo to ako vždy." Pripúšťa tiež, že existujú „nezhody s verejnosťou“. Počas piatich rokov programu bolo 27 lokalít, na ktorých pôvodne chceli postaviť kostoly, no potom ich zrušili. "Nie sme vo vojne s našimi ľuďmi," ubezpečuje Resin.
Obecní poslanci sú často proti výstavbe nových kostolov. „Chystali sme sa stavať kostoly na štyroch miestach,“ spomína Elena Rusáková, zástupkyňa okresu Gagarinsky. „Naši obyvatelia sa okamžite zorganizovali: za dva večery sa vyzbieralo 2 000 podpisov, potom boli ďalšie zbierky a opakované výzvy. V jednej z oblastí, na bulvári neďaleko ulice Molodezhnaya, boj trval šesť mesiacov: došlo k stretom miestni obyvatelia s prívržencami cirkvi, pravoslávny aktivista Kirill Frolov prišiel do Gagarinského okresu s kozákmi, v reakcii na to obyvatelia písali listy Putinovi, patriarchovi a prokuratúre.
Patriarchova pechota
„Projekt na stavbu kostola na počesť ikony Horiaceho kríka bol dvakrát predložený mestskej rade na schválenie,“ vysvetľuje poslanec okresu Otradnoe Michail Velmakin. „Spočiatku nám poslali na schválenie pozemok, na ktorom sa nachádzal chrám na ploche 0,7 hektára, ale na schválenie nám bol zaslaný plán, v ktorom už chrám zaberal 2 hektáre pôdy – na úkor nedeľnej školy a služieb.“ Všetci poslanci mestského zastupiteľstva, s výnimkou Velmakina, sa vyslovili za schválenie lokality: k protokolu bolo pripojené „samostatné stanovisko“, ktoré odporúčalo zmenšiť územie „z 2 hektárov na 0,7 hektára“.
Chrám, ktorého výstavbu financuje Transnefť, sa stavia na 2 hektároch: šesť mesiacov pred začatím výstavby aktívni obyvatelia organizovali zhromaždenia proti výstavbe a pravoslávni kresťania organizovali modlitebné služby na jej podporu.
Tento chrám podporuje sociálne hnutie „Štyridsať Sorokov“: pred viac ako rokom ho založil otec deviatich detí, majiteľ logistickej spoločnosti a podľa neho skladateľ Andrei Kormukhin a medzinárodný majster športu v boxe Vladimir Nosov. V „Štyridsať Sorokov“, uvádza Kormukhin, sú športovci, spisovatelia, umelci a novinári. V hnutí sú aj futbaloví fanúšikovia: napríklad slávny futbalový fanúšik Spartaka Vasily (Killer) Stepanov sa podieľa na organizovaní sviatkov „Pravoslávie a šport“. Podľa správ z médií spolupracoval s hnutím „Walking Together“, ktoré vedie Vasily Yakemenko. Stepanov a Jakemenko neodpovedali na otázky RBC. Spartaku fandí aj samotný Kormukhin.
„Naše hnutie začalo, keď sa začali útoky na kostol: Pussy Riot, fotografie patriarchových hodiniek. Uvedomili sme si, že ide o plánovaný útok na ruskú pravoslávnu cirkev a pravoslávie a laici by sa mali postaviť na obranu materskej cirkvi, keď hovoria, hľa, kňazi sa smejú,“ je presvedčený Kormuchin.
Jeho zakladateľ popisuje taktiku hnutia pojmom „hybridná vojna“: „Veríme, že Jeho Svätosť patriarcha je druhou osobou po prezidentovi. Niekedy nás nazýva „našimi gardistami“. Počet dôstojníkov FSO, ktorí ho strážia, keď sa ho každý chce dotknúť a vziať mu požehnanie, zjavne nestačí, takže my, „dobrovoľní asistenti dopravnej polície“, chránime patriarchu počas jeho vystúpení na verejných podujatiach. V pohybe je niekoľko tisíc ľudí, odhaduje Kormukhin, 10 tisíc predplatiteľov v skupine na VKontakte. Účastníci hnutia chodia „na verejné vypočutia v tých oblastiach“, kde plánujú postaviť chrám. "Sami ľudia nám hovoria: "Chalani, budeme mať vypočutia a radu poslancov, príďte nás podporiť." Napíšu si osobnú správu, my to odvysielame do verejného priestoru, prilákame deti z oblastí, kde má byť chrám postavený,“ hovorí Kormukhin.
V chráme na počesť svätej mučeníčky Tatiany Rímskej na Krasnodarskej ulici sa investori niekoľkokrát zmenili, a preto sa výstavba oneskorila (Foto: Oleg Jakovlev / RBC)
Zlučovanie programov
Čoskoro sa môže spolupráca medzi ruskou pravoslávnou cirkvou a mestskými úradmi posilniť: koncom apríla na ďalšom zasadnutí správnej rady Fondu na podporu moskovských chrámov patriarcha Kirill navrhol spojiť program „200 chrámov“ s mestské obdoby, podľa ktorých sa na obnovu a obnovu kostolov vyčleňujú rozpočtové prostriedky. Účelom združenia je optimalizovať prácu vo všetkých oblastiach a koordinovať obnovu, obnovu a výstavbu nových kostolov z jedného centra, vysvetľuje pre RBC diakon Alexander Volkov, tlačový tajomník patriarchu Kirilla. Je presvedčený: "Cirkev a moskovské úrady nerobia oportunistický projekt, ale vec, ktorú podporujú ľudia."
V praktickom zmysle bude únia vyzerať takto. Mestská časť federálneho cieľového programu „Kultúra Ruska“ bude s najväčšou pravdepodobnosťou pridaná k programu „200 chrámov“ (celkový rozpočet financovania na rok 2015 je 4,4 miliardy rubľov), uviedli pre RBC dva zdroje oboznámené s podrobnosťami o fúzii. Okrem „Kultúry Ruska“ bude jednotný program zahŕňať aj „malý, ale obľúbený“ program obnovy moskovskej vlády, hovorí starosta Sobyanin v reakcii na žiadosť RBC. Podľa Moskovského výboru pre dedičstvo budú v roku 2015 pridelené dotácie vo výške až 200 miliónov rubľov na obnovu 14 pamiatok cirkevnej architektúry.
Vypracovaním koncepcie jednotného programu boli poverení arcibiskup Mark z Jegorievska a Vladimír Resin. Arcibiskup vysvetľuje, že financovanie bude nasledovné: obnova a obnova kostolov v meste Moskva sa uskutoční so štátnou pomocou a realizácia programu „200 kostolov“ bude, ako doteraz, financovaná zo súkromných darov. . Na stránke „Aktívny občan“ už môžete hlasovať za názov programu, pričom na čele je „Moskva so zlatou kupolou“.
Po prijatí novej koncepcie bude aktualizovaný program obsahovať objekt, ku ktorému sa úrady správajú s osobitnou úctou - Moskovský diecézny dom s kostolom kniežaťa Vladimíra. Toto je jedno z miest, kde v lete uskutočnia podujatia venované pamiatke svätého rovnoprávneho apoštola princa Vladimíra, krstiteľa Ruska. Prezident Putin venuje výročiu osobitnú pozornosť: podľa rozpočtu programu „Kultúra Ruska“ sa plánuje vyčleniť 20 miliónov rubľov na obnovu katedrálnej komory diecézneho domu. Táto suma je uvedená aj v nariadení ruskej vlády z 2. septembra 2014 „O konaní podujatí venovaných pamiatke svätých apoštolov, veľkovojvodu Vladimíra, baptistu Ruska“, podpísaného predsedom vlády. Medvedev. Predtým sa podľa zdroja RBC blízkeho vedeniu ruskej pravoslávnej cirkvi minulo 500 miliónov rubľov na obnovu zničenej budovy diecézneho domu. miliardár Arkady Rotenberg daroval 100 miliónov rubľov. — podnikateľ Vasily Anisimov, 80 miliónov rubľov. dal šéf investičnej spoločnosti Aton Evgeny Yuryev (darcovia neodpovedali na otázky RBC).
Vysvätenie kostola princa Vladimíra je naplánované na 6. júla, slávnostné otvorenie sa uskutoční v novembri, na ktoré je podľa zdroja RBC z vedenia ruskej pravoslávnej cirkvi pozvaný Vladimir Putin. „Štát podporuje obnovu kostolov, to je veľmi dobré,“ povedala prorektorka Humanitárnej univerzity v St. Tikhon Elena Marková. „Tento rok je venovaný pamiatke svätého princa Vladimíra a hlavnými ľuďmi, čo je pozoruhodné, sú Vladimír Putin, Vladimír Resin a patriarcha Kirill, ktorý predtým, ako sa stal mníchom, niesol meno Vladimír.
Za účasti Ivana Golunova