บัพติศมาของพระเยซูคริสต์เกิดขึ้นที่ไหน แม่น้ำจอร์แดนศักดิ์สิทธิ์: การเดินทางไปยังสถานที่รับบัพติศมาของพระเยซูคริสต์

จากข้อความศักดิ์สิทธิ์ในพันธสัญญาใหม่เป็นที่ทราบกันว่าการบัพติศมาของพระเยซูคริสต์เกิดขึ้นในแม่น้ำจอร์แดนในกรุงเยรูซาเล็ม ศาสดาพยากรณ์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ยอห์นผู้ถวายบัพติศมาประกอบพิธีบัพติศมาเหนือพระผู้ช่วยให้รอดพระองค์เอง

บัพติศมาของยอห์นเป็นสัญลักษณ์ของการกลับใจและศรัทธาในพระเจ้าเที่ยงแท้องค์เดียว ทุกคนที่ลงไปในแม่น้ำจอร์แดนสารภาพบาปของตนก่อน แล้วจึงขึ้นจากน้ำเท่านั้น พระคริสต์ทรงมีพระชนมายุสามสิบพระชนมายุได้เข้าเฝ้ายอห์นด้วย อย่างไรก็ตาม พระผู้ช่วยให้รอดเองไม่จำเป็นต้องสารภาพศรัทธาในพระเจ้า (พระองค์เอง) และกลับใจจากบาป เพราะความแตกต่างระหว่างพระคริสต์กับคนอื่นเป็นที่เข้าใจในแง่ที่ว่าพระเยซูไม่มีบาป ปรากฎว่าการบัพติศมาของพระคริสต์สามารถเรียกได้ว่าเป็นทางการ มันเป็นสัญลักษณ์อย่างหนึ่งที่พระคริสต์ไม่ได้ปฏิเสธชาวยิวเกี่ยวกับพระเจ้า พระเยซูทรงเป็นส่วนใหญ่สำหรับผู้คนที่เหลือ

ยอห์นผู้ให้บัพติศมาไม่ต้องการให้บัพติศมาพระคริสต์ เพราะเขาเข้าใจว่าตัวเขาเองจำเป็นต้องรับบัพติศมาจากพระผู้ช่วยให้รอด อย่างไรก็ตาม พระเยซูทรงบัญชายอห์นให้ประกอบพิธีกรรมนี้

พระกิตติคุณบอกเราว่าพระคริสต์เสด็จขึ้นจากน้ำทันที เพราะไม่มีบาปในพระองค์ (ไม่มีอะไรจะสารภาพ) ในเวลาเดียวกัน พระวิญญาณบริสุทธิ์เสด็จลงมาบนพระคริสต์ในรูปของนกพิราบ และได้ยินเสียงของพระเจ้าพระบิดาจากสวรรค์ยืนยันว่าพระเยซูทรงเป็นพระบุตรที่รักของพระองค์ ผู้ทรงได้รับพระกรุณาจากพระบิดาทุกประการ หลังจากบัพติศมาเท่านั้นที่พระคริสต์ทรงออกไปเทศนาต่อสาธารณะ

เหตุการณ์การบัพติศมาของพระเยซูคริสต์แสดงออกมาในงานฉลองออร์โธดอกซ์หรือที่เรียกว่าธีโอฟานี การเฉลิมฉลองเพื่อเป็นเกียรติแก่งานนี้เกิดขึ้นในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ทั้งหมดในวันที่ 19 มกราคม (รูปแบบใหม่) มีประเพณีให้พรน้ำในโบสถ์ในวัน Epiphany Eve รวมถึงในวันหยุดด้วย

วิดีโอที่เกี่ยวข้อง

ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์มีวันพิเศษสิบสองวันที่เกี่ยวข้องกับวันหยุดอันยิ่งใหญ่ที่สิบสอง การเฉลิมฉลองเหล่านี้เป็นความทรงจำของศาสนจักรเกี่ยวกับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่มีความสำคัญทางวิญญาณเป็นพิเศษสำหรับบุคคลหนึ่งๆ วันที่ 19 มกราคม คริสตจักรออร์โธดอกซ์เฉลิมฉลองการบัพติศมาของพระเยซูคริสต์ด้วยความยิ่งใหญ่เป็นพิเศษ

เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ของการบัพติศมาของพระเยซูคริสต์ในแม่น้ำจอร์แดนโดยศาสดาพยากรณ์ยอห์นผู้ให้บัพติศมาผู้ศักดิ์สิทธิ์มีการอธิบายโดยละเอียดในพระกิตติคุณสามเล่ม: โดยเฉพาะในข่าวประเสริฐของมาระโก ลูกา และมัทธิว นอกจากนี้อัครสาวกยอห์นนักศาสนศาสตร์ในข่าวประเสริฐของเขายังกล่าวถึงข้อเท็จจริงนี้ แต่ทางอ้อม - ในรูปแบบของคำให้การของยอห์นผู้ให้บัพติศมาเองเกี่ยวกับเหตุการณ์นี้

ข่าวประเสริฐของลูกาบอกว่าพระคริสต์ทรงรับบัพติศมาในพันธสัญญาเดิมเมื่ออายุ 30 ปีในแม่น้ำจอร์แดน อายุนี้ไม่ใช่เรื่องบังเอิญเพราะในอิสราเอลโบราณวันเกิดปีที่ 30 ถือเป็นการก่อตัวของผู้ชายนอกจากนี้หลังจากผ่านไปหลายปีแล้วคน ๆ หนึ่งก็สามารถเริ่มเทศนาได้

บัพติศมาของพระเยซูคริสต์เกิดขึ้นตามเรื่องราวพระกิตติคุณในเมืองวิฟาร์ (ประมาณ 10 กิโลเมตรจากจุดบรรจบของแม่น้ำจอร์แดนกับทะเลเดดซี) นักบุญยอห์นซึ่งมองเห็นถึงความยิ่งใหญ่ของพระเจ้าที่ทรงบังเกิดเป็นมนุษย์ในวิญญาณ ในตอนแรกไม่ต้องการให้บัพติศมาแก่พระผู้ช่วยให้รอดโดยขอบัพติศมาจากฝ่ายหลัง อย่างไรก็ตาม พระคริสต์ทรงยืนกรานที่จะรับบัพติศมา เพราะนั่นคือความจำเป็นที่จะทำให้ "ความชอบธรรมทั้งมวล" สำเร็จ (มัทธิว 3:15)

เป็นที่น่าสังเกตว่าการบัพติศมาในพันธสัญญาเดิมเป็นข้อพิสูจน์ถึงศรัทธาในพระเจ้าที่แท้จริง เช่นเดียวกับบัพติศมาแห่งการกลับใจ เพราะผู้คนที่เข้ามาในแม่น้ำจอร์แดนสารภาพบาปของตน ในความรู้สึกเหล่านี้ พระคริสต์ไม่จำเป็นต้องรับบัพติศมา เพราะว่าพระองค์ไม่มีบาป และไม่จำเป็นต้องสารภาพศรัทธาในพระเจ้า (พระองค์เองก็เป็นหนึ่งในบุคคลของตรีเอกานุภาพบริสุทธิ์) อย่างไรก็ตาม พระคริสต์ทรงทำเช่นนี้เพื่อประชาชน เพื่อว่าชาวยิวจะไม่เห็นว่าพระองค์เป็นผู้ละทิ้งความเชื่อของพวกเขา บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์มองเห็นความหมายอันศักดิ์สิทธิ์ในการบัพติศมาของพระคริสต์ ดังนั้นจึงกล่าวกันว่าพระคริสต์ทรงล้างบาปของมวลมนุษยชาติในแม่น้ำจอร์แดน และบัพติศมาในพันธสัญญาเดิมซึ่งดำเนินการโดยพระคริสต์ เป็นแบบอย่างของศีลระลึกแห่งบัพติศมาสมัยใหม่

แม่น้ำจอร์แดน (อิสราเอล) - คำอธิบายประวัติศาสตร์ที่ตั้ง ที่อยู่ที่แน่นอน, โทรศัพท์, เว็บไซต์ รีวิวนักท่องเที่ยว ภาพถ่าย และวิดีโอ

• ทัวร์ร้อนทั่วโลก

รูปภาพก่อนหน้า รูปภาพถัดไป

แม่น้ำจอร์แดนเป็นหนึ่งในแม่น้ำที่มีชื่อเสียงที่สุดในโลก แม่น้ำจอร์แดนเป็นพรมแดนตามธรรมชาติระหว่างอิสราเอลและจอร์แดน และเป็นสถานที่แสวงบุญยอดนิยมสำหรับชาวคริสเตียนที่เร่งรีบไปรับพิธีบัพติศมาเชิงสัญลักษณ์ในสถานที่เดียวกับที่พระเยซูคริสต์เคยรับจากยอห์น ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์. จอร์แดนถูกกล่าวถึงซ้ำแล้วซ้ำอีกไม่เพียง แต่ในใหม่เท่านั้น แต่ยังอยู่ในพันธสัญญาเดิมว่าเป็นสถานที่แห่งปาฏิหาริย์มากมาย: ผู้เผยพระวจนะข้ามมันไปบนดินแห้งน้ำในแม่น้ำสายนี้แยกออกต่อหน้าโจชัวซึ่งนำชาวอิสราเอลด้วยหีบพันธสัญญา พันธสัญญา เป็นการสิ้นสุดการเดินทางสี่สิบปีในถิ่นทุรกันดาร ปัจจุบันคุณสามารถมองเห็นแม่น้ำจอร์แดนและดำดิ่งลงสู่น่านน้ำศักดิ์สิทธิ์จากทั้งชายฝั่งอิสราเอลและจอร์แดน

ประวัติศาสตร์และภูมิศาสตร์เล็กน้อย

แม่น้ำจอร์แดนทอดยาวเป็นระยะทาง 252 กม. จากตีนเขาเฮอร์มอน ผ่านทะเลสาบคินเนเรต ไหลลงสู่ทะเลเดดซี พรมแดนตามธรรมชาติระหว่างรัฐสมัยใหม่ของอิสราเอลและจอร์แดนนี้ครั้งหนึ่งเคยแยกดินแดนของแผ่นดินแห่งพันธสัญญา ซึ่งตามคำสัญญาของผู้ทรงอำนาจ โยชูวานำชาวยิวที่พเนจรเป็นเวลา 40 ปีในถิ่นทุรกันดาร จากนั้นน้ำในแม่น้ำจอร์แดนก็แยกออกจากกันก่อนขบวนแห่ และนี่ยังห่างไกลจากปาฏิหาริย์เพียงอย่างเดียวของแม่น้ำที่บรรยายไว้ในตำราทางศาสนา ศาสดาพยากรณ์เอลียาห์และเอลีชาข้ามแม่น้ำจอร์แดนบนดินแห้ง และปาฏิหาริย์มากมายของการรักษาโรคได้รับการเปิดเผยที่นี่ ความเชื่อในพลังบำบัดของน้ำถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายในสมัยไบแซนไทน์

อย่างไรก็ตาม เหตุผลหลักในการแสวงบุญของชาวคริสต์ไปยังแม่น้ำจอร์แดนนั้นอยู่ที่พระคัมภีร์ใหม่ ตามพระคัมภีร์ในน่านน้ำของแม่น้ำจอร์แดนพระคริสต์ทรงรับบัพติศมาโดยยอห์นผู้ให้บัพติศมาหลังจากนั้นสวรรค์ก็เปิดออกและพระวิญญาณบริสุทธิ์เสด็จลงมายังโลกในรูปของนกพิราบซึ่งเป็นพยานถึงพันธกิจของพระเมสสิยาห์ของพระผู้ช่วยให้รอด

พิธีบัพติศมาในแม่น้ำจอร์แดน

มีอะไรให้ดูบ้าง

เช่นเดียวกับทะเลเดดซี นักท่องเที่ยวสามารถเยี่ยมชมแม่น้ำจอร์แดนจากทั้งอิสราเอลและจอร์แดนได้ ฝั่งจอร์แดนของอิสราเอลมีความสะดวกสบายและสะดวกในการเยี่ยมชมมากกว่า แต่ยังเป็นเชิงพาณิชย์มากกว่า - โดยเฉพาะอย่างยิ่งจะรู้สึกได้ ณ สถานที่รับบัพติศมาของพระคริสต์ ชาวจอร์แดน - เกือบจะไม่มีใครแตะต้องโดยมนุษย์ ดุร้ายและบริสุทธิ์ แต่ไม่ค่อยสบายใจ

สถานที่ที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในการสัมผัสผืนน้ำของแม่น้ำจอร์แดนจากอิสราเอลคือศูนย์การท่องเที่ยว Yardenit ซึ่งตั้งอยู่ที่ทางออกของแม่น้ำจากทะเลสาบ Kinneret ห่างจาก Tiberias เพียงไม่กี่กิโลเมตร นักท่องเที่ยวและผู้แสวงบุญมากกว่า 400,000 คนมาเยี่ยมชม Yardenit ทุกปี ส่วนใหญ่เพื่อรับบัพติศมาเป็นสัญลักษณ์ Yardenit ไม่ตรงกับสถานที่บัพติศมาของพระคริสต์ แต่ได้รับเลือกจากทางการอิสราเอลให้เป็นสัญลักษณ์สำคัญ ในอ่างอาบน้ำที่มีอุปกรณ์ครบครันและลงน้ำได้อย่างราบรื่นทุกวัน (และไม่ฟรีสำหรับ 10 หรือ 25 USD ขึ้นอยู่กับชุดบริการ) คุณสามารถเข้าร่วมพิธีจุ่มสามครั้งในจอร์แดนและใน ร้านค้าที่คุณสามารถซื้อรายการลัทธิออร์โธดอกซ์ที่ถวายแล้ว ราคาในหน้านี้เป็นราคาสำหรับเดือนเมษายน 2019

จากฝั่งจอร์แดน สถานที่ที่เป็นสัญลักษณ์ในการรับบัพติศมาของพระคริสต์ดูเรียบง่ายและเป็นประโยชน์ โดยเป็นแท่นไม้ที่มีบันไดสามขั้น ซึ่งผู้แสวงบุญจะลงไปในน้ำ ไม่มีค่าใช้จ่ายสำหรับการดำน้ำ แต่ไม่มีสิ่งอำนวยความสะดวกและบริการที่นี่เช่นกัน

ทางตะวันออกของแม่น้ำจอร์แดนเป็นที่ราบโบราณแห่งโมอับ

ผ่านที่ราบและภูเขาโบราณเหล่านี้ที่เราไปที่หุบเขาจอร์แดนเพื่อเยี่ยมชมสักการสถานของชาวคริสต์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดแห่งหนึ่ง - สถานที่รับบัพติศมาของพระเยซูคริสต์เราไม่ต้องขับรถไกลมากนัก - ถนนจากที่นั่นใช้เวลาประมาณ 15-20 นาที และที่สำคัญคือเราใช้เวลา 7 นาทีในการผ่านด่าน - เราต้องลงจากแท็กซี่และแสดง ทหารที่เข้มงวดซึ่งยืนอยู่ข้าง BMP ที่เราวางไว้ท้ายรถพร้อมหนังสือเดินทางปัจจุบัน เมื่อเห็นว่าเรามาจากรัสเซีย เจ้าหน้าที่บังคับใช้กฎหมายก็ยิ้มกว้างและเป็นมิตรอวยพรให้เราเดินทางโดยสวัสดิภาพ มันเป็นสิ่งที่ดี

วิธีการเดินทาง:โดยรถยนต์หรือแท็กซี่ ดินแดนแห่งการล้างบาป (เบตาเนีย) - ขับรถ 40 นาที เมื่อถึงทางออกจากเมืองให้ใช้ถนนที่ไปสนามบินแล้วขับไปทางใต้จนถึงป้าย เลี้ยวเข้าสู่ถนนสู่ทะเลเดดซีแล้วเดินตามไปจนถึงป้ายบอกทางไปยังดินแดนแห่งบัพติศมา (สถานที่รับบัพติศมา)

สถานที่ทำพิธีล้างบาปที่ Wadi Harar ฝั่งจอร์แดนถูกค้นพบโดยนักโบราณคดีในช่วงปลายทศวรรษ 1990 ได้รับการปรับปรุงใหม่ครั้งใหญ่ในปี 2002 มีทางเดิน ร้านอาหาร 2 แห่ง ห้องวีไอพี และศูนย์บริการนักท่องเที่ยว

เมื่อมาถึงทางเข้าอาคารอนุสรณ์สถานอันแปลกประหลาดแห่งนี้ ซึ่งแผ่กระจายไปทั่วหลายเฮกตาร์ในหุบเขาจอร์แดน เราทิ้งคนขับแท็กซี่ไว้ใต้หลังคาซึ่งมีรถบัสนักท่องเที่ยวและรถคันอื่นยืนอยู่ ซื้อตั๋วเข้าชมในราคา 7 ดินาร์ต่อคน และเพิ่งจะเข้าไปใน เที่ยวสุดสนุกด้วยเกวียนในรูปแบบของรถตู้เปิดโล่งพร้อมม้านั่งสามแถวซึ่งมีกลุ่มคนที่ต่างกันจาก ประเทศต่างๆจำนวนประมาณ 15 คน

บนรถตู้คันนี้เราขับรถไปประมาณห้านาที โดยสำรวจภูมิทัศน์ภูเขาซึ่งชวนให้นึกถึงภูมิทัศน์ที่มีชื่อเสียงในภาพวาดของ Alexander Ivanov จากนั้นเราก็ไปส่งเราที่บริเวณทางเข้าตรงไปยัง "สถานที่รับบัพติศมา" ที่มีรั้วกั้น ซึ่งมีพื้นที่มากที่สุดประมาณ 1 เฮกตาร์และเป็นสวนประเภทหนึ่งที่ล้อมรอบส่วนหนึ่งของแม่น้ำจอร์แดน

สีแดงในบางสถานที่แตกจากดวงอาทิตย์โลก

ต้นไม้ที่มีขนาดและลักษณะคล้ายต้นมะกอก แต่ไม่มีใบ แต่มีเข็มอ่อนคล้ายต้นสน ต่อมาได้ข่าวว่าพวกนี้เป็นพุ่มมะขาม

บรรยากาศของการมีส่วนร่วมในความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของสมัยโบราณครองอยู่ที่นี่ ในส่วนนี้ เป็นครั้งแรกในส่วนนี้ที่ฉันได้ยินเสียงนกร้อง - ตัวใหญ่ สีดำ ขนาดเท่านกแบล็กเบิร์ด และคล้ายกับพวกมัน ในที่สุดการเชื่อมต่อมือถือของฉันก็เปิดขึ้น (ฉันไม่สามารถส่งข้อความถึงญาติเป็นเวลาสามวันติดต่อกันเพื่อที่พวกเขาจะได้ไม่ต้องกังวลกับฉัน)

อนึ่ง, ก่อนสถานที่การบัพติศมาของพระคริสต์ถือเป็นเออิซาริยาที่ริมฝั่งแม่น้ำจากอิสราเอล ภาพด้านล่างแสดงให้เห็นฝั่งแม่น้ำจอร์แดนของอิสราเอลอย่างชัดเจน (แม่น้ำแคบ)

อย่างไรก็ตาม การค้นพบทางโบราณคดียืนยันว่าพระเยซูเสด็จข้ามแม่น้ำจอร์แดนที่ซึ่งพระองค์ทรงรับบัพติศมาที่นี่

ในงานเขียนที่เขียนโดยผู้แสวงบุญไปยังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ในช่วงรุ่งเรืองของจักรวรรดิไบแซนไทน์ มักกล่าวถึงเสากรีกที่มีไม้กางเขนอยู่ด้านบน เพื่อแสดงสถานที่รับบัพติศมาและติดตั้งไว้ในศาสนาคริสต์ยุคแรก

ในศตวรรษที่ 5 แม่น้ำจอร์แดนค่อนข้างเปลี่ยนวิถีเมื่อไหลลงสู่ทะเลเดดซี
ทีมนักโบราณคดีพระคัมภีร์ระดับนานาชาติกล่าวว่าพวกเขาพบจุดที่แน่นอนในแม่น้ำจอร์แดนที่ซึ่งยอห์นผู้ให้บัพติศมาทำพิธีกรรมเกี่ยวกับพระเยซูคริสต์ ตามที่นักวิทยาศาสตร์เชื่อ มันถูกค้นพบว่าเป็นฐานของคอลัมน์เดียวกัน ถูกค้นพบห่างจากแม่น้ำจอร์แดนไปทางตะวันออก 40 เมตร ซึ่งสอดคล้องกับการค้นพบของนักวิทยาศาสตร์
ที่นี่เป็นที่ที่นักโบราณคดีพบซากโบสถ์ 3 แห่งที่ตั้งชื่อตามยอห์นผู้ให้บัพติศมาและบริเวณใกล้เคียงบนฝั่งแม่น้ำสายเก่าของแม่น้ำจอร์แดนตรงบริเวณสถานที่รับบัพติศมาของพระเยซูซึ่งเป็นซากของโบสถ์สมัยศตวรรษที่ 5-6 สร้างโดยจักรพรรดิอนาสตาเซียส นี่คือสถานที่:

สถานที่แห่งนี้เต็มไปด้วยความหมายทางจิตวิญญาณที่ลึกซึ้งที่สุดสำหรับผู้แสวงบุญทางศาสนาที่เดินทางมาที่นี่จากทั่วทุกมุมโลก ผู้คนจากทั่วทุกมุมโลกมาที่นี่เพื่อรับบัพติศมา

ด้วยลมหายใจที่น้อยลง เราลงไปที่ก้นแม่น้ำ ผ่านชามหินที่มีน้ำศักดิ์สิทธิ์จากจอร์แดน (พวกเขาล้างหน้าด้วยน้ำนี้) ลงไปที่แท่นไม้ ซึ่งขณะนี้มีสถานที่สำหรับบัพติศมา

เธอก้าวลงไปในน้ำของแม่น้ำศักดิ์สิทธิ์นี้ลึกเพียงข้อเท้าด้วยความตื่นเต้น และตอนนี้ฉันจำได้ว่าแม้วันที่อากาศร้อนจัด แต่น้ำในแม่น้ำก็เย็นมากจนทำให้ขาของฉันเป็นตะคริว

เมื่อขึ้นไปถึงสะพานลอยฉันก็ได้ยินสัญญาณโทรศัพท์มือถือ - ในที่สุด SMS ถึงแม่ก็ผ่านไป! จากนั้นแม่ของฉันก็บอกว่าแน่นอนว่าเธอกังวลในช่วงสามวันที่เราอยู่ในจอร์แดน เราไม่มีการเชื่อมต่อมือถือ และ smska นี้เป็นปาฏิหาริย์เล็ก ๆ ที่รอคอยมานานจริงๆ
สำหรับผู้ที่ขี้ระแวง ฉันสามารถเสริมได้ว่าแท้จริงแล้ว 10 เมตรจากเรา ข้ามแม่น้ำ จุดตรวจชายแดนของอิสราเอลก็มองเห็นได้ชัดเจนอยู่แล้ว - บางทีการเชื่อมต่อมือถือของพวกเขาอาจใช้งานได้
ดีกว่า?

โบสถ์ออร์โธดอกซ์แห่งใหม่ได้ถูกสร้างขึ้นบนฝั่งแม่น้ำจอร์แดนในวันหยุดนักขัตฤกษ์ที่ยิ่งใหญ่ของชาวคริสต์พระสังฆราชออร์โธดอกซ์จะประกอบพิธีในนั้น

ที่นี่คุณสามารถซื้อไม้กางเขนและอุทิศให้ในน้ำศักดิ์สิทธิ์ที่สุดได้

ผู้ที่ต้องการเข้าพิธีบัพติศมาในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์แห่งนี้ สามารถทำได้โดยไม่มีปัญหาใดๆ โดยติดต่อศูนย์ทางโทรศัพท์ (00 962 777 607036 start_of_the_skype_highlighting 00 962 777 607036 end_of_the_skype_highlighting g) หรือทางอีเมล์

เทศกาลรับบัพติศมาครั้งใหญ่ของพระเจ้ากำลังใกล้เข้ามาซึ่งเป็นที่รักและสนุกสนานสำหรับคริสเตียนออร์โธดอกซ์ทุกคน! ในปฏิทินพิธีกรรม การบัพติศมาของพระเจ้าพระเจ้าและพระเยซูคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดของเรา (เทโอฟานี่ของพระเจ้า) เป็นหนึ่งในสิบสองงานฉลอง

ในภาษาสลาฟ "สิบสอง" หมายถึงสิบสอง ดังนั้น เทศกาลทั้งสิบสองจึงเป็นเทศกาลที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของคริสตจักร 12 เทศกาล ซึ่งเป็นเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุด 12 เหตุการณ์จากพระชนม์ชีพของพระเยซูคริสต์ พระมารดาที่บริสุทธิ์ที่สุดของพระองค์ จากประวัติศาสตร์ของคริสตจักรเผยแพร่ศาสนาซึ่งเผยให้เห็นช่วงเวลาที่สำคัญที่สุดของประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์ งานฉลอง Epiphany มีการเฉลิมฉลองอย่างเคร่งขรึมไม่น้อยไปกว่าการประสูติของพระคริสต์ อาจกล่าวได้ว่าคริสต์มาสและ Epiphany ซึ่งเชื่อมโยงกันด้วยเทศกาลคริสต์มาส ถือเป็นการเฉลิมฉลองครั้งเดียวที่สง่างามและช่วยชีวิตจิตวิญญาณ - งานฉลอง Epiphany ในความสามัคคีของงานเลี้ยงเหล่านี้ทั้งสามบุคคลของพระตรีเอกภาพปรากฏต่อเรา ในถ้ำเบธเลเฮม พระบุตรของพระเจ้าประสูติในเนื้อหนัง และเมื่อรับบัพติศมาจากสวรรค์ที่เปิดกว้าง “พระวิญญาณบริสุทธิ์เสด็จลงมาบนพระองค์ในรูปสัณฐานเหมือนนกพิราบ” (ลูกา 3:22) และเสียงของพระเจ้า ได้ยินพระบิดาตรัสว่า “เจ้าเป็นบุตรที่รักของเรา ความโปรดปรานของฉันอยู่ในคุณ!” (ลูกา 3:22)

พระยอห์นแห่งดามัสกัสกล่าวว่าพระเจ้าทรงรับบัพติศมาไม่ใช่เพราะพระองค์เองมีความจำเป็นในการชำระให้บริสุทธิ์ แต่เพื่อ "ฝังบาปของมนุษย์ด้วยน้ำ" ปฏิบัติตามกฎหมายให้สำเร็จเปิดเผยศีลระลึกของพระตรีเอกภาพและสุดท้ายก็ชำระให้บริสุทธิ์ “ธรรมชาติของน้ำ” และให้ภาพและตัวอย่างการรับบัพติศมาแก่เรา

ตามที่กล่าวมาข้างต้น เราทราบว่าบัพติศมาของพระเจ้าเรียกว่า:
1) Epiphany เพราะในวันนี้พระเจ้าทรงปรากฏนมัสการในพระตรีเอกภาพ: พระเจ้าพระบิดา - ด้วยเสียงพระบุตรของพระเจ้าในเนื้อหนังและพระวิญญาณบริสุทธิ์ - ในรูปของนกพิราบ

2) การตรัสรู้ เนื่องจากตั้งแต่วันนั้นเป็นต้นมาพระคริสต์ทรงเป็นความสว่างที่ทำให้โลกกระจ่างแจ้ง
ชื่อของวันหยุดมาจากคำว่าบัพติศมาในภาษากรีก (ในประเพณีสลาฟ - รัสเซีย - "การบัพติศมา") ซึ่งแปลว่า "การแช่ในน้ำ", "การชำระล้าง" อย่างแท้จริง ในอดีตย้อนกลับไปถึงการเฉลิมฉลองของคริสเตียนตะวันออกที่เรียกว่า Epiphany (จากภาษากรีก epiphaneia - หมายถึงรูปลักษณ์ที่น่าอัศจรรย์การสำแดงพลังอันศักดิ์สิทธิ์) หรือ Theophane (Teofaneia - "Epiphany") นามสกุล - Holy Theophany - ได้รับการเก็บรักษาไว้เป็นหลักในปฏิทินออร์โธดอกซ์รัสเซียสมัยใหม่

กิจกรรมวันหยุด

ตามถ้อยคำของพระกิตติคุณอันศักดิ์สิทธิ์ พระเยซูคริสต์ (เมื่ออายุ 30 - ลูกา 3:23) เสด็จมาหายอห์นผู้ให้บัพติศมาซึ่งอยู่ที่แม่น้ำจอร์แดนในเมืองเบธาบารา (ยอห์น 1:28) เพื่อรับบัพติศมา ยอห์นซึ่งเทศนามากมายเกี่ยวกับการเสด็จมาของพระเมสสิยาห์เมื่อใกล้จะมาถึงเมื่อเขาเห็นพระเยซูก็ประหลาดใจและพูดว่า: “ฉันต้องรับบัพติศมาจากพระองค์ แล้วพระองค์จะมาหาฉันไหม?” พระเยซูตรัสตอบว่า "สมควรที่เราจะทำตามความชอบธรรมทั้งหมด" และรับบัพติศมาจากยอห์น ระหว่างการรับบัพติศมา “...ท้องฟ้าเปิดออก และพระวิญญาณบริสุทธิ์เสด็จลงมาบนพระองค์ในสภาพสัณฐานเหมือนนกพิราบ และมีพระสุรเสียงจากสวรรค์ตรัสว่า ท่านเป็นบุตรที่รักของเรา ความโปรดปรานของฉันอยู่ในคุณ!” (ลูกา 3:21-22)

ด้วยเหตุนี้ โดยการมีส่วนร่วมของยอห์นผู้ถวายบัพติศมา จึงเป็นพยานต่อสาธารณะว่าพระเยซูคริสต์คือพระเมสสิยาห์ บัพติศมาของพระเจ้าซึ่งเกิดขึ้นในขณะนั้น ผู้ประกาศข่าวประเสริฐทุกคนถือเป็นกิจกรรมแรกในกิจกรรมทางสังคมของเขา หลังจากพระเยซูทรงรับบัพติศมาแล้ว “ยอห์นก็ให้บัพติศมาที่อายโนนใกล้เมืองซาเลมด้วย เพราะมีน้ำมาก และพวกเขาก็ไปที่นั่นและรับบัพติศมา” (ยอห์น 3:23) ผู้เผยแพร่ศาสนายอห์นเชื่อมโยงการปรากฏตัวของอัครสาวกคนแรกในสิบสองคนอย่างแม่นยำกับคำเทศนาของยอห์นผู้ให้บัพติศมา: “วันรุ่งขึ้นยอห์นยืนอีกครั้งและสาวกสองคนของเขา และเมื่อเขาเห็นพระเยซูเสด็จดำเนินมา เขาจึงพูดว่า “ดูเถิด ลูกแกะของพระเจ้า” เมื่อได้ยินถ้อยคำเหล่านี้จากพระองค์ สาวกทั้งสองจึงติดตามพระเยซูไป” (ยอห์น 1:35-37)

หลังจากบัพติศมา พระผู้ช่วยให้รอดซึ่งนำโดยพระวิญญาณเสด็จออกไปในแดนทุรกันดารเพื่อเตรียมอยู่ในความสันโดษ สวดอ้อนวอน และอดอาหารเพื่อให้ภารกิจที่พระองค์เสด็จมาแผ่นดินโลกเกิดสัมฤทธิผล พระเยซูเป็นเวลาสี่สิบวัน "... ถูกมารล่อลวงและไม่ได้กินอะไรเลยในระหว่างวันเหล่านั้น แต่เมื่อผ่านไปแล้วพระองค์ก็ทรงหิวในที่สุด" (ลูกา 4:2)

เมื่อพูดถึงบัพติศมาของพระผู้ช่วยให้รอด ก่อนอื่นเราชี้ไปที่ด้านนอกของเหตุการณ์ พระคริสต์เสด็จมาหายอห์นผู้ให้บัพติศมาบนฝั่งแม่น้ำจอร์แดนพร้อมกับคนอื่นๆ ที่กระหายที่จะได้รับบัพติศมาแห่งการกลับใจ พระองค์เสด็จมารับบัพติศมาลงสู่น่านน้ำจอร์แดนพร้อมกับผู้คนทั้งหมด และพระวิญญาณบริสุทธิ์เสด็จลงมาบนพระองค์ในรูปของนกพิราบ และเสียงของพระบิดาก็ได้ยินจากสวรรค์ แต่สิ่งนี้อาจกล่าวได้ว่าเป็นสิ่งภายนอก ด้านที่มองเห็นได้- การบัพติศมาของพระเยซูคริสต์เองและความหมายภายในคือ Epiphany อย่างแม่นยำ

ชื่อ Epiphany สะท้อนถึงด้านในซึ่งเป็นความหมายหลักของเหตุการณ์นี้ Theophany คือการสำแดงของพระเจ้า การสำแดงของพระตรีเอกภาพต่อโลก ซึ่งมีหลักฐานพระกิตติคุณที่ชัดเจนอย่างยิ่งได้รับการเก็บรักษาไว้ (ดู: มัทธิว 3:13-17; มาระโก 1:9-11; ลูกา 3:21-22 ; ยอห์น 1:33 –34) นี่เป็นการประกาศที่ชัดเจนครั้งแรกของพระเจ้าโดยตรีเอกานุภาพ: เสียงพยานของพระเจ้าพระบิดา พระบุตร ที่ได้รับบัพติศมาจากยอห์นผู้ให้บัพติศมา และพระวิญญาณบริสุทธิ์เสด็จลงมาบนผู้รับบัพติศมา

ตั้งแต่สมัยโบราณ วันหยุดนี้ถูกเรียกว่าวันแห่งการตรัสรู้และเทศกาลแห่งแสงสว่าง เพราะพระเจ้าทรงเป็นความสว่างและปรากฏว่าให้ความกระจ่างแก่ “ผู้ที่นั่งในความมืด ... และเงาแห่งความตาย” (มัทธิว 4:16) และช่วยให้รอดโดยพระคุณซึ่งก็คือการตรัสรู้ (การปรากฏ) ของพระผู้ช่วยให้รอด (ดู: 2 ทิโมธี 1:9-10) เผ่าพันธุ์มนุษย์ที่ตกสู่บาป โปรดทราบว่าในวัน Theophany เป็นเรื่องปกติที่จะต้องประกอบพิธีบัพติศมาของ catechumens ซึ่งจริงๆ แล้วเป็นการตรัสรู้ทางวิญญาณและมีการจุดตะเกียงจำนวนมาก

การบัพติศมาขององค์พระเยซูคริสต์เจ้าของเรามีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับงานของพระเจ้าและมนุษย์ในการช่วยผู้คนให้รอด (หลักการบริหารเพื่อความรอดของเรา) ถือเป็นการเริ่มต้นที่เด็ดขาดและสมบูรณ์ของพิธีนี้ การบัพติศมาของพระเจ้าในการไถ่เผ่าพันธุ์มนุษย์มีความสำคัญในการช่วยให้รอดอย่างมาก บัพติศมาในแม่น้ำจอร์แดนเผยให้เห็นมนุษย์ที่ถูกทอดทิ้ง การปลดบาป การตรัสรู้ การฟื้นฟูธรรมชาติของมนุษย์ แสงสว่าง การสร้างใหม่ การเยียวยา และการบังเกิดใหม่ ดังนั้นการบัพติศมาของพระคริสต์ในแม่น้ำจอร์แดนจึงไม่เพียงแต่มีความหมายของสัญลักษณ์แห่งการชำระให้บริสุทธิ์เท่านั้น แต่ยังส่งผลในการเปลี่ยนแปลงและต่ออายุธรรมชาติของมนุษย์ด้วย จริงๆ แล้วบัพติศมาของพระผู้ช่วยให้รอดเป็นการกำหนดล่วงหน้าและเป็นรากฐานที่ประทานหลังจากการฟื้นคืนพระชนม์และการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระองค์ถึงวิถีแห่งการเกิดใหม่ด้วยน้ำและพระวิญญาณในศีลระลึกแห่งบัพติศมาอันเปี่ยมด้วยพระคุณ ที่นี่พระเจ้าทรงแสดงพระองค์เองว่าเป็นผู้ก่อตั้งอาณาจักรใหม่อันสง่างาม ซึ่งตามคำสอนของพระองค์ เราไม่สามารถเข้าไปได้หากปราศจากบัพติศมา (ดูมัทธิว 28:19–20)

การจุ่มตัวลงไปในน้ำสามเท่า (ของผู้เชื่อแต่ละคนในพระคริสต์) ในศีลระลึกแห่งบัพติศมา พรรณนาถึงการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์ และการที่ขึ้นมาจากน้ำคือการมีส่วนร่วมของการฟื้นคืนพระชนม์สามวันของพระองค์

ในการบัพติศมาของพระเจ้าในแม่น้ำจอร์แดนการนมัสการที่แท้จริงของพระเจ้าถูกเปิดเผยต่อผู้คนความลึกลับที่ไม่รู้จักมาจนบัดนี้ของตรีเอกานุภาพของพระผู้เป็นเจ้าสามพระองค์ความลึกลับของพระเจ้าองค์เดียวในสามคนได้รับการเปิดเผยการนมัสการของตรีเอกภาพอันศักดิ์สิทธิ์ที่สุด ถูกเปิดเผย

หลังจากได้รับบัพติศมาจากยอห์นผู้สั่นสะท้านตามคำขอของพระคริสต์ พระเจ้าทรงทำให้ "ความชอบธรรม" สำเร็จ นั่นคือ ความซื่อสัตย์และการเชื่อฟังพระบัญญัติของพระเจ้า นักบุญยอห์นผู้ให้รับบัพติศมาได้รับคำสั่งจากพระเจ้าให้บัพติศมาผู้คนเป็นสัญลักษณ์ของการชำระบาป ในฐานะมนุษย์ พระคริสต์ต้องปฏิบัติตามพระบัญญัตินี้และได้รับบัพติศมาจากยอห์น ด้วยเหตุนี้พระองค์จึงทรงยืนยันถึงความศักดิ์สิทธิ์และความยิ่งใหญ่ของการกระทำของศาสดายอห์น และทรงยกตัวอย่างความอ่อนน้อมถ่อมตนและการเชื่อฟังพระประสงค์ของพระเจ้าแก่คริสเตียนชั่วนิรันดร์

สถานที่ประกอบพิธีบัพติศมาขององค์พระผู้เป็นเจ้า

สถานที่ที่ยอห์นผู้ให้บัพติศมาสั่งสอนและรับบัพติศมาตามประเพณีของคริสตจักรเรียกว่าเบธาบารา (บริเวณที่อยู่เหนือแม่น้ำจอร์แดนซึ่งมีทางข้ามแม่น้ำซึ่งอธิบายชื่อของเมือง - "บ้านแห่งทางข้าม") . ยังไม่ได้ระบุตำแหน่งที่แน่นอนของเบทาวารา ซึ่งอาจจะเป็น Beit Awara ตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 สถานที่แห่งนี้ได้รับการพิจารณาว่าเป็นสถานที่ซึ่งอารามกรีกของนักบุญยอห์นเดอะแบปติสต์ปัจจุบันตั้งอยู่ ห่างจาก Beit Avara สมัยใหม่ประมาณ 1 กิโลเมตร ห่างจากเมืองเจริโคไปทางตะวันออกประมาณ 10 กิโลเมตร และ 5 กิโลเมตรจากจุดบรรจบของแม่น้ำจอร์แดนเข้าสู่ ทะเลเดดซี ในสมัยของกษัตริย์เดวิดมีการจัดเตรียมเรือข้ามฟากไว้ที่นี่และในศตวรรษที่ 19 สถานที่แห่งนี้ถูกเรียกว่า "ฟอร์ดของผู้แสวงบุญ" เนื่องจากมีผู้แสวงบุญจำนวนมากที่แห่กันมาที่นี่เพื่ออาบน้ำในแม่น้ำจอร์แดน

ด้วยวิธีนี้ 12 ศตวรรษก่อนการประสูติของพระคริสต์ อิสราเอลโบราณที่นำโดยโยชูวาได้เข้าสู่ดินแดนแห่งพันธสัญญา ที่นี่ หนึ่งพันปีก่อนการจุติเป็นมนุษย์ กษัตริย์ดาวิดข้ามแม่น้ำจอร์แดน โดยหนีจากอับซาโลมโอรสของพระองค์เองซึ่งกบฏต่อพระองค์ ในสถานที่เดียวกันผู้เผยพระวจนะเอลียาห์และเอลีชาข้ามแม่น้ำและในยุคคริสเตียนในทำนองเดียวกันนักบุญแมรีแห่งอียิปต์ก็ไปที่ทะเลทรายจอร์แดนเพื่อไว้ทุกข์ในบาปของเธอ

ประวัติศาสตร์และอรรถกถาปาฏิหาริย์ของงานฉลอง

คริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ในงานเลี้ยงบัพติศมาของพระเจ้ายืนยันศรัทธาของเราในความลึกลับสูงสุดที่ไม่อาจเข้าใจได้ของทั้งสามบุคคลของพระเจ้าองค์เดียวและสอนให้เราสารภาพและถวายเกียรติแด่พระตรีเอกภาพผู้สมรู้ร่วมคิดและแยกกันไม่ออก เปิดโปงและทำลายความเข้าใจผิดของครูสอนเท็จในสมัยโบราณที่พยายามโอบกอดผู้สร้างโลกด้วยความคิดและคำพูดของมนุษย์ คริสตจักรแสดงให้เห็นถึงความจำเป็นในการรับบัพติศมาสำหรับผู้ที่เชื่อในพระคริสต์ ทำให้เรารู้สึกขอบคุณอย่างสุดซึ้งต่อผู้ตรัสรู้และผู้ชำระล้างธรรมชาติบาปของเรา เธอสอนว่าความรอดและการชำระบาปของเรานั้นเป็นไปได้โดยอาศัยอำนาจแห่งพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์เท่านั้น ดังนั้นจึงจำเป็นต้องรักษาของประทานแห่งการรับบัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเต็มไปด้วยพระคุณเหล่านี้อย่างคุ้มค่า เพื่อที่จะรักษาเสื้อผ้าล้ำค่าที่งานฉลองนั้นสะอาด บัพติศมาบอกเราเกี่ยวกับ:” (กท. 3:27) ในถ้อยคำเหล่านี้ พระเจ้าทรงบัญชาเราผ่านทางปากของอัครสาวกเปาโลให้ชำระจิตวิญญาณและจิตใจของเราให้บริสุทธิ์ เพื่อเราจะคู่ควรกับชีวิตที่ได้รับพร

การเฉลิมฉลอง Theophany มีมาตั้งแต่สมัยอัครสาวก ซึ่งระบุไว้ในกฤษฎีกาของอัครสาวก คำให้การของนักบุญเคลเมนท์แห่งอเล็กซานเดรีย (ศตวรรษที่ 2) ได้รับการเก็บรักษาไว้เกี่ยวกับการเฉลิมฉลองการบัพติศมาของพระเจ้าและเกี่ยวกับการเฝ้ายามกลางคืนในวันก่อนวันหยุดซึ่งจัดขึ้นในการอ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์

ในกฤษฎีกาของอัครสาวก เราอ่านว่า: “ให้ฉลองเทศกาลเทโอฟานี เพราะในวันนั้นมีการสำแดงความเป็นพระเจ้าของพระคริสต์ เป็นพยานถึงพระบิดาของพระองค์ในการบัพติศมา และต่อพระผู้ปลอบโยนของพระวิญญาณบริสุทธิ์ ในรูปแบบของ นกพิราบแสดงให้เห็นพยานที่กำลังจะมาถึง” (เล่ม 5, บทที่ 42; เล่ม 8, บทที่ 33)

จนถึงศตวรรษที่ 4 มีการเฉลิมฉลองพิธีบัพติศมาของพระเจ้าและการประสูติของพระคริสต์ร่วมกันในวันที่ 6 มกราคม ตามแบบเก่า ในเวลาเดียวกันมีการสังเกตการปรากฏของพระเจ้าในโลกเช่น การเสด็จมาการจุติเป็นมนุษย์ของบุคคลที่สองของพระตรีเอกภาพแห่งพระเยซูคริสต์และในเวลาเดียวกัน Epiphany ซึ่งเป็นการเปิดเผยการสำแดงสู่โลกแห่งความลึกลับของพระตรีเอกภาพในกรณีบัพติศมาของพระผู้ช่วยให้รอด การแยกการประสูติของพระคริสต์และการย้ายการเฉลิมฉลองไปยังวันที่ 25 ธันวาคม (ตามรูปแบบเก่า) เกิดขึ้นเฉพาะในศตวรรษที่ 4 เท่านั้น การประสูติของพระคริสต์ในฐานะวันหยุดอิสระปรากฏครั้งแรกในคริสเตียนตะวันตกในคริสตจักรโรมันและที่ไหนสักแห่งในปลายศตวรรษที่ 4 ก็ได้รับชื่อเสียงในคริสเตียนตะวันออกแล้ว ผู้ที่มาวัดในช่วงวันหยุดสามารถสังเกตได้ว่าบริการในวันหยุดเหล่านี้มีความใกล้เคียงและคล้ายคลึงกันเพียงใดในโครงสร้างของพวกเขา

ในศตวรรษที่สาม ในงานฉลอง Epiphany การสนทนาเป็นที่รู้จักในระหว่างการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ของผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ Hippolytus และ St. Gregory the Wonderworker แห่ง Neocaesarea ในเวลาเดียวกัน สอดคล้องกับการอภิปรายเกี่ยวกับการเฉลิมฉลองคริสต์มาสและ Epiphany ที่แยกจากกันหรือพร้อมกัน ผลงานที่มีชีวิตชีวาปรากฏขึ้นโดยที่มุมมองแรกได้รับการพิสูจน์บนพื้นฐานเทววิทยาที่มั่นคง แต่มีอารมณ์ความรู้สึกอย่างมาก ดังนั้นนักบุญพรอคลัสแห่งคอนสแตนติโนเปิล (ศตวรรษที่ 5) จึงเทศนาว่า “ในเทศกาลการประสูติของพระผู้ช่วยให้รอดครั้งก่อน แผ่นดินโลกก็ชื่นชมยินดี ในวันฉลองการศักดิ์สิทธิ์ของวันนี้ ทะเลก็ชื่นชมยินดีอย่างยิ่ง เพราะผ่านทางแม่น้ำจอร์แดนได้รับพรจาก การทำให้บริสุทธิ์” และ Cosmas Indikoplios (ศตวรรษที่ 6) ใน "ภูมิประเทศแบบคริสเตียน" ของเขาได้บันทึกสิ่งที่ออร์โธดอกซ์ทั้งหมดยอมรับในช่วงเวลาหนึ่ง: "ตั้งแต่สมัยโบราณคริสตจักรเพื่อไม่ให้ลืมหนึ่งในสองวันหยุดถ้าเริ่มเฉลิมฉลองพวกเขาด้วยกัน ทรงตัดสินใจว่าควรแยกจากกันสิบสองวันตามจำนวนอัครสาวก

ต่อจากนั้น ตั้งแต่ศตวรรษที่ 4 ถึงศตวรรษที่ 9 บรรพบุรุษและอาจารย์ผู้ยิ่งใหญ่ของคริสตจักร (นักบุญเกรกอรีนักศาสนศาสตร์ นักบุญยอห์น Chrysostom นักบุญแอมโบรสแห่งมิลาน บุญราศีออกัสตินแห่งฮิปปอน นักบุญยอห์นแห่งดามัสกัส) ได้ร่วมกันสร้างงานรื่นเริงของพวกเขา บทเทศนา ผสมผสานเนื้อหาที่ไม่เชื่อและภาพสัญลักษณ์เชิงเปรียบเทียบอย่างเชี่ยวชาญ

บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ - Anatoly, อาร์คบิชอปแห่งคอนสแตนติโนเปิล (ศตวรรษที่ 5), แอนดรูว์และโซโฟรนีแห่งเยรูซาเลม (ศตวรรษที่ 7), Cosmas of Maium และ John of Damascus (ศตวรรษที่ 8) - รวบรวมศีลและ Herman, สังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล, Joseph the Studite , Theophanes และ Byzantium ( ศตวรรษที่ 9) - เพลงสวดหลายเพลงสำหรับงานฉลอง Epiphany ที่ยังคงร้องในทุกวันนี้

ยึดถือวันหยุด

ความซับซ้อนในที่สุดของวันหยุดองค์ประกอบหลักที่ดันทุรังมีอิทธิพลต่อความจริงที่ว่าภาพของ Epiphany ซึ่งปรากฏแล้วในศตวรรษแรกของศาสนาคริสต์ไม่เพียง แต่จับภาพการบัพติศมาของพระผู้ช่วยให้รอดในแม่น้ำจอร์แดนจาก John the Baptist เท่านั้น แต่เหนือสิ่งอื่นใด ทั้งหมดการปรากฏตัวของพระบุตรของพระเจ้าที่จุติมาสู่โลกในฐานะหนึ่งในบุคคลแห่งตรีเอกานุภาพอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งพระบิดาและพระวิญญาณบริสุทธิ์ผู้เสด็จลงมาบนพระคริสต์ในรูปของนกพิราบเป็นพยานถึง

ในอนุสรณ์สถานของชาวคริสเตียนยุคแรกในช่วงศตวรรษที่ 4-5 เช่น ทางเดินของมอนซา ภาพโมเสกของสถานที่ทำพิธีศีลจุ่มแห่งหนึ่งในราเวนนา แผ่นจารึกจากบัลลังก์ของอาร์คบิชอปแม็กซิเมียน พระคริสต์ที่รับบัพติศมาโดยผู้เบิกทางนั้นถูกนำเสนอว่าเป็นเด็กหนุ่มไร้หนวดเครา . อย่างไรก็ตามในอนาคตตามประเพณีของคริสตจักรภาพลักษณ์ของการบัพติศมาของพระผู้ช่วยให้รอดในวัยผู้ใหญ่จะแพร่หลาย

แม้ว่าแหล่งที่มาหลักของการยึดถือสำหรับเหตุการณ์ Epiphany คือพระกิตติคุณซึ่งมีพื้นฐานมาจากคำให้การของการบัพติศมาในคัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐาน แต่ภาพของงานฉลองมีองค์ประกอบที่ไม่ได้ยืมมาจากคำบรรยายของผู้ประกาศข่าวประเสริฐ . ดังนั้นตามเทคนิคการวาดภาพแบบโบราณในฉากบัพติศมานักวาดภาพไอคอนจึงวางตัวตนของแม่น้ำจอร์แดน - ชายชราผมหงอกนั่งอยู่บนชายฝั่งหรือในโมเสกของโดมของสถานที่ทำพิธีศีลจุ่ม Arian ในแม่น้ำนั้นเองพร้อมกับการแสดงตัวตนของท้องทะเลในรูปของหญิงสาวที่ลอยอยู่

นอกจากนี้ พระกิตติคุณไม่ได้รายงานการปรากฏของทูตสวรรค์ในการบัพติศมาของพระเจ้า ถึงแม้ว่าร่างของพวกเขาในจำนวนที่แตกต่างกัน เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 6-7 มักจะแสดงให้เห็นยืนอยู่บนฝั่งตรงข้ามของแม่น้ำจอร์แดนจากยอห์นผู้ให้บัพติศมา ซึ่งมักจะครอบครอง ทางด้านขวาขององค์ประกอบ

ตั้งแต่สมัยโบราณมีการแสดงส่วนหนึ่งของท้องฟ้าเหนือพระผู้ช่วยให้รอดในน้ำซึ่งมีนกพิราบลงมาหาพระคริสต์ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของพระวิญญาณบริสุทธิ์แสงแห่งไตรลักษณ์รวมถึงการอวยพรพระหัตถ์ขวาของผู้ทรงอำนาจ หมายถึง "ท่าทางคำพูด" - เสียงจากสวรรค์ (ภาพวาดในอาราม Daphne ใกล้กรุงเอเธนส์ช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 11) ดังนั้นช่วงเวลาแห่งการปรากฏของเทพหรือเทววิทยาจึงถูกเน้นย้ำ
เมื่อเวลาผ่านไป รายละเอียดเพิ่มเติมจะปรากฏบนไอคอน ภาพโมเสก หนังสือย่อส่วน และอื่นๆ บนฝั่งแม่น้ำจอร์แดน ผู้คนต่างถอดเสื้อผ้าออก รอให้ถึงคราวรับบัพติศมา บางครั้งมีภาพไม้กางเขนบนน้ำจุดบรรจบกันของลำธารจอร์และแดน ฯลฯ (โบสถ์แห่งพระผู้ช่วยให้รอดบน Nereditsa, Novgorod, 1199; อาราม St. Catherine บน Sinai; โบสถ์ Pskov ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 14)

ความสนใจที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในภาพทั้งหมดของ Epiphany นั้นถูกดึงดูดโดยร่างของพระผู้ช่วยให้รอดและยอห์นผู้ให้บัพติศมาซึ่งวางมือขวาบนศีรษะของพระคริสต์ซึ่งมีความสัมพันธ์กับข่าวประเสริฐและเพลงสรรเสริญของวันหยุด (ไอคอนจาก Sergiev พิพิธภัณฑ์เครื่องศักดิ์สิทธิ์ Posad และอาสนวิหารเซนต์โซเฟีย ศตวรรษที่ 15)

ในอนุสรณ์สถานของรัสเซียในศตวรรษที่ 16-17 แม้ว่าสภาคริสตจักรจะห้ามมิให้วาดภาพพระเจ้าพระบิดา แต่ใน Theophany ในส่วนของท้องฟ้าก็มักจะมีร่างของเจ้าภาพอยู่ และโดยปกติจะมีรังสีออกมาจากพระโอษฐ์ของพระองค์ซึ่งมีภาพพระวิญญาณบริสุทธิ์ในรูปของนกพิราบ

พิธีสรงน้ำพระใหญ่

คริสตจักรจะรื้อฟื้นความทรงจำของเหตุการณ์จอร์แดนทุกปีด้วยพิธีกรรมการให้พรอันยิ่งใหญ่แห่งน้ำ

คริสตจักรยอมรับการถวายน้ำจากอัครสาวกและผู้สืบทอดของพวกเขา แต่องค์พระเยซูคริสต์เองทรงประทานตัวอย่างแรกนี้เอง เมื่อพระองค์ทรงกระโจนลงแม่น้ำจอร์แดนและทรงชำระธรรมชาติของน้ำให้บริสุทธิ์

น้ำศักดิ์สิทธิ์ชำระผู้เชื่อจากมลทินฝ่ายวิญญาณ ชำระให้บริสุทธิ์และเสริมกำลังพวกเขาเพื่อความรอดในพระเจ้า มีพลังในการรักษาโรคและความทุพพลภาพทุกประเภท สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตว่าการถวายน้ำซึ่งดำเนินการในวันที่ 18 มกราคม (วันศักดิ์สิทธิ์) ไม่ส่งผลกระทบต่อพลังอันเปี่ยมด้วยพระคุณของพรอันยิ่งใหญ่แห่งน้ำในวันนี้ในทางใดทางหนึ่งเมื่อเปรียบเทียบกับการถวายในวันเดียวกัน ของวันหยุดในวันที่ 19 มกราคม

พิธีกรรมนี้มีต้นกำเนิดในคริสตจักรเยรูซาเลมและในศตวรรษที่ 4-5 ได้รับการฝึกฝนในนั้นเพียงลำพังตามธรรมเนียมทุกคนไปที่แม่น้ำจอร์แดนเพื่อรับพรทางน้ำเพื่อรำลึกถึงการบัพติศมาของพระผู้ช่วยให้รอด ดังนั้นในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียการถวายน้ำในวันก่อนจึงดำเนินการในวัดและในวันฉลองมักจะเกิดขึ้นในแม่น้ำน้ำพุและบ่อน้ำ - ในสิ่งที่เรียกว่าจอร์แดนเพราะพระคริสต์ทรงรับบัพติศมานอกพระวิหาร พิธีถวายน้ำเป็นของผู้เผยแพร่ศาสนาแมทธิว คำอธิษฐานหลายครั้งสำหรับตำแหน่งนี้เขียนโดยนักบุญ Proclus แห่งคอนสแตนติโนเปิล การออกแบบยศขั้นสุดท้ายเป็นของนักบุญโซโฟรเนียส พระสังฆราชแห่งเยรูซาเลม เทอร์ทูลเลียนและนักบุญซีเปรียนแห่งคาร์เธจกล่าวถึงการถวายน้ำในงานเลี้ยงแล้ว พระราชกฤษฎีกาเผยแพร่ยังมีคำอธิษฐานที่กล่าวระหว่างการถวายน้ำ ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 5 พระสังฆราชปีเตอร์ ฟูลอนแห่งอันติออคได้แนะนำประเพณีการถวายน้ำไม่ใช่ในเวลาเที่ยงคืน แต่ในวันธีโอฟานี ในคริสตจักรรัสเซียสภามอสโกในปี 1667 ได้ออกกฎหมายให้มีการถวายน้ำสองครั้ง - ในวันก่อนและในงานเลี้ยงศักดิ์สิทธิ์ การติดตามผลการเสกน้ำครั้งใหญ่ทั้งในวันก่อนและในงานเลี้ยงนั้นแน่นอนว่าเป็นหนึ่งเดียวกัน และในบางส่วนมีความคล้ายคลึงกับการติดตามผลการเสกน้ำเล็กน้อย ประกอบด้วยการจดจำคำพยากรณ์ที่เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์บัพติศมา (พาโรเมีย) เหตุการณ์ (อัครสาวกและข่าวประเสริฐ) และความหมายของเหตุการณ์นั้น (พิธีกรรมและการสวดภาวนา) ในการอัญเชิญพระพรของพระเจ้าบนผืนน้ำ และการจุ่มชีวิตสามครั้ง มอบไม้กางเขนของพระเจ้าไว้ในนั้น

เรื่องราวเกี่ยวกับคุณสมบัติพิเศษของน้ำที่เก็บได้ในวันบัพติศมาของพระเจ้านั้น เราได้เห็นแล้วในเทศนาหนึ่งของนักบุญ John Chrysostom (ศตวรรษที่ 6): “ในวันหยุดนี้ ทุกคนตักน้ำแล้วนำกลับบ้านและเก็บไว้ตลอดทั้งปี เนื่องจากวันนี้น้ำศักดิ์สิทธิ์ และมีสัญญาณที่ชัดเจนเกิดขึ้น: น้ำนี้ไม่เสื่อมโทรมไปตามกาลเวลา แต่เมื่อดึงออกมาในวันนี้ มันยังคงสภาพเดิมและสดตลอดทั้งปีและมักจะสองหรือสามปี

จำเป็นต้องจำไว้ว่าน้ำศักดิ์สิทธิ์มีประโยชน์ต่อเรา - จำเป็นต้องดูแลความบริสุทธิ์ของจิตวิญญาณของเราเอง ความเป็นเจ้าแห่งความคิดและการกระทำของเรา และทุกครั้งที่สัมผัสศาลเจ้า ให้สวดมนต์ในใจของเรา และหัวใจ

นักบุญธีโอฟานผู้สันโดษเขียนเกี่ยวกับความช่วยเหลือของน้ำศักดิ์สิทธิ์: “พระคุณทั้งหมดที่มาจากพระเจ้าผ่านทางโฮลี่ครอส ไอคอนศักดิ์สิทธิ์ น้ำศักดิ์สิทธิ์ พระธาตุ ขนมปังที่ถวาย (อาร์ทอส แอนติดอร์ พรอสโฟรา) และอื่นๆ รวมถึงศีลมหาสนิทที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด ของพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์ มีกำลังเฉพาะผู้ที่คู่ควรกับพระคุณนี้ ผ่านการอธิษฐานเพื่อการกลับใจ การกลับใจ ความอ่อนน้อมถ่อมตน การรับใช้ผู้คน การกระทำแห่งความเมตตา และการสำแดงคุณธรรมอื่นๆ ของคริสเตียน แต่ถ้าพวกเขาไม่ได้อยู่ที่นั่น พระคุณนี้จะไม่ช่วยให้รอด มันไม่ได้ทำหน้าที่โดยอัตโนมัติเหมือนเครื่องราง และไม่มีประโยชน์สำหรับคริสเตียนที่ชั่วร้ายและจินตนาการ (ไม่มีคุณธรรม)”

สำหรับเราทุกคนซึ่งเป็นคริสเตียนออร์โธดอกซ์การมีส่วนร่วมในการรำลึกถึงการสวดภาวนาเกี่ยวกับพิธีบัพติศมาของพระเจ้าประสบการณ์การไตร่ตรองถึงความสำคัญของมันในประวัติศาสตร์แห่งความรอดควรนำไปสู่การไตร่ตรองถึงสถานที่ของเราในความรอดนี้ ที่จริงแล้ว เมื่อเราเข้าสู่คริสตจักรด้วยบัพติศมาส่วนตัวของเรา โดยที่พระเจ้าทรงรับหรือรับเป็นบุตรบุญธรรม เราก็เข้าสู่คริสตจักรเช่นเดียวกับเข้าสู่พระกายของพระคริสต์ โดยสร้างสมาชิกขึ้น คงไม่ใช่เรื่องฟุ่มเฟือยที่จะระลึกว่าในศีลระลึกแห่งบัพติศมา เราแต่ละคนสัญญากับพระเจ้าผ่านปากของพ่อแม่อุปถัมภ์ว่าเขาจะละทิ้งซาตานและผลงานของเขาเสมอ และจะรวมเป็นหนึ่งเดียว "รวม" กับพระคริสต์เสมอ

ขึ้นอยู่กับวัสดุจากเว็บไซต์: http://eparchia-kaluga.ru

หนึ่งในทัวร์ฤดูหนาวที่ได้รับความนิยมมากที่สุดโดยเฉพาะในช่วงครึ่งหลังของเดือนมกราคม คือการเดินทางไปยังแม่น้ำจอร์แดน กระแสน้ำตามธรรมชาตินี้ถือเป็นพรมแดนธรรมชาติระหว่างสองประเทศในตะวันออกกลาง จอร์แดนและอิสราเอลกำลังใช้ประโยชน์จากโอกาสในการต้อนรับนักท่องเที่ยวและผู้แสวงบุญผู้เคร่งครัด จึงสร้างรายได้จากสถานที่ทางประวัติศาสตร์และศาสนาของพวกเขา ในบทความนี้ เราจะมาดูวิธีเดินทาง สิ่งที่ต้องดูและไปเยือน รวมถึงเมืองที่อยู่ริมแม่น้ำจอร์แดน

ที่ตั้ง

กระแสนี้ถูกกล่าวถึงในหนังสือศักดิ์สิทธิ์เกือบทั้งหมดของศาสนายิวและศาสนาคริสต์ ตามตำนานปาฏิหาริย์มากมายเกิดขึ้นที่นี่ พวกศาสดาพยากรณ์ข้ามแม่น้ำโดยไม่มีทางแยกเหมือนอยู่บนบก เมื่อนายพลโยชูวาชาวยิวเดินไปพร้อมกับกองทัพอิสราเอลและหีบพันธสัญญา น้ำก็แยกออกต่อหน้าเขาเพื่อให้พวกเขาผ่านไปได้ แต่สถานที่นี้เป็นที่รู้จักมากที่สุดเพราะที่นี่ ดังที่พระกิตติคุณกล่าวไว้ พระคริสต์ทรงรับบัพติศมา ดังนั้นจึงแทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะพบคนที่ไม่รู้ว่าแม่น้ำจอร์แดนอยู่ที่ไหน แต่ถ้าเราให้ความแม่นยำทางภูมิศาสตร์ ลำธารนี้ไหลจากภูเขาเฮอร์มอน (ที่เรียกว่าที่ราบสูงโกลัน) ผ่านทะเลสาบคินเนเรต (อดีตทะเลทิเบเรียส) เริ่มต้นจากการบรรจบกันของแม่น้ำสามสาย ได้แก่ Hatsbani, Baniasi และ Dan จากนั้นผ่านไปกว่าสองร้อยห้าสิบกิโลเมตรจากเหนือจรดใต้ก็ไหลลงสู่ทะเลเดดซี

แม่น้ำจอร์แดน. สถานที่รับบัพติศมาของพระเยซูคริสต์

กระแสนี้เป็นที่รู้จักกันเป็นอย่างดีเนื่องจากสิ่งที่เรียกว่า Epiphany เกิดขึ้นที่นี่ นี่คือสิ่งที่พระกิตติคุณสรุปสามเล่มกล่าวไว้ เช่นเดียวกับพระคัมภีร์จากนักบุญยอห์นเกี่ยวกับที่ที่พระวิญญาณบริสุทธิ์เสด็จลงมาบนพระเยซูคริสต์ในน่านน้ำจอร์แดน เมื่อเขาได้รับพิธีกรรมจากมือของยอห์นผู้ให้บัพติศมา จริงอยู่ ยังไม่ทราบตำแหน่งที่แน่นอนของสถานที่นี้ มีความขัดแย้งเกี่ยวกับเรื่องนี้ด้วยซ้ำ ด้วยเหตุนี้ ต้นฉบับภาษากรีกหลายฉบับจึงมีการอ้างอิงถึงข้อเท็จจริงที่ว่าสถานที่ดังกล่าวอาจเป็นเมืองเบธาบาราริมแม่น้ำจอร์แดน มีชื่ออื่นของข้อตกลงนี้ มีชื่อเรียกอีกอย่างว่า เบธานีแห่งทรานส์จอร์แดน แหล่งที่มายังแตกต่างกันตรงที่เมืองนี้ตั้งอยู่ ตัวอย่างเช่น Origen อ้างว่าที่ตั้งของเขาคือฝั่งตะวันตกของแม่น้ำจอร์แดน พระคัมภีร์ฉบับแปลอื่นๆ ระบุว่าเมืองนี้อยู่เลยลำธาร

รุ่นอื่นๆ

มีแผนที่เก่าของศตวรรษที่ 6 เรียกว่ามาดาบา ซึ่งระบุสถานที่รับบัพติศมาของพระคริสต์ บนนั้นเห็นอยู่ตรงข้ามเมืองเจริโค นั่นคือจริงๆ แล้วเป็นฝั่งตะวันตกของแม่น้ำจอร์แดน บางคนบอกว่าผู้เขียนแผนที่เพียงแต่ผสมทิศทางหลักเข้าด้วยกัน ท้ายที่สุดแล้วมีการพิจารณาสถานที่รับบัพติศมาของพระคริสต์ตามประเพณีมาเป็นเวลานาน ชายฝั่งตะวันออก. ก่อนการพิชิตของชาวอาหรับ ผู้แสวงบุญแห่กันไปยังเมืองเจริโคบนแม่น้ำจอร์แดน ซึ่งตามที่นักเดินทางในขณะนั้นกล่าวว่ายืนเสาหินอ่อนที่มีไม้กางเขนเหล็ก ต่อจากนั้น หลังจากที่ปาเลสไตน์และฝั่งตะวันออกไม่สามารถเข้าถึงได้ สถานที่รับบัพติศมาก็ถือว่าอยู่ทางตะวันตกของแม่น้ำ มีการสร้างวัดหลายแห่งที่นั่น และหลังจากสงครามครั้งต่อๆ มา คริสตจักรเหล่านี้ทั้งหมดถูกทำลาย และสถานที่สำหรับบัพติศมาก็สูญหายไป มีข้อเสนอแนะว่าแม่น้ำเปลี่ยนเส้นทางหลายครั้ง ดังนั้นสถานที่รับบัพติศมาทางประวัติศาสตร์จึงสามารถตั้งอยู่บนบกได้

การแสวงบุญสมัยใหม่

ตั้งแต่สมัยเรอเนซองส์เชื่อกันว่าพระคริสต์เสด็จลงไปในน้ำสิบกิโลเมตรจากเมืองเจริโคบนแม่น้ำจอร์แดน แต่ยังไม่ทราบแน่ชัดว่ามาจากชายฝั่งใด ดังนั้นทั้งสองประเทศ - อิสราเอลและจอร์แดน - เชื่อว่าเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์ศาสนานี้เกิดขึ้นในดินแดนของตน บนฝั่งตะวันตกของแม่น้ำ สถานที่แห่งนี้เรียกว่า Qasr al-Yahud สะดวกกว่าเพราะมีคนไปที่นั่นมากมาย แต่มีการค้าและการพาณิชย์มากขึ้นอย่างล้นหลาม ฝั่งจอร์แดนภูมิใจในสถานที่ที่เรียกว่าวาดีอัลฮาราร์ มันเป็นป่ามากกว่า บริสุทธิ์ แต่ไม่นักท่องเที่ยวเกินไป และไม่สะดวกในการเยี่ยมชมมากนัก แต่บางทีมันอาจจะเป็นของแท้มากกว่า ท้ายที่สุดแล้วมีการขุดค้นทางโบราณคดีและพบรากฐานของเสาหินอ่อนซึ่งถูกกล่าวถึงในแหล่งโบราณ

ยาร์เดไนท์

นี่คือสถานที่ยอดนิยมและมีชื่อเสียงที่สุดซึ่งแม่น้ำจอร์แดนสมัยใหม่มีชื่อเสียง อิสราเอลได้สร้างศูนย์การท่องเที่ยวยอดนิยมที่นี่ ตั้งอยู่ใกล้ทะเลสาบ Kineter ใกล้เมือง Tiberias ที่ตั้งของมันไม่ตรงกับสถานที่บัพติศมาซึ่งตามประเพณีตั้งอยู่ใกล้กับ Qasr al-Yahud อย่างไรก็ตาม ทางการอิสราเอลเลือกที่นี่เป็นสถานที่สำคัญเชิงสัญลักษณ์ มีสระว่ายน้ำที่ได้รับการดูแลอย่างดีซึ่งมีบริการสำหรับการแช่ตัวในน้ำจอร์แดนสามครั้ง การบัพติศมาเชิงสัญลักษณ์ดังกล่าวมีค่าใช้จ่ายตั้งแต่สิบถึงยี่สิบห้าดอลลาร์สหรัฐ บริเวณใกล้เคียงเป็นร้านค้าที่คุณสามารถซื้อสินค้าต่างๆ ที่อุทิศในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ ผู้แสวงบุญมากถึงสี่แสนคนต่อปีมาที่นี่เพียงเพื่อรับบัพติศมาประเภทนี้ วันที่ได้รับความนิยมมากที่สุดคือวันที่ 19 มกราคม ซึ่งเป็นวันที่พระสังฆราชแห่งกรุงเยรูซาเล็มประกอบพิธีรดน้ำขอพร

วาดี อัล-ฮาราร

สถานที่แห่งนี้อยู่ตรงข้ามกับ Qasr al-Yahud ที่นั่นบนดินแดนของจอร์แดนมีการสร้างโบสถ์ออร์โธดอกซ์ของยอห์นผู้ให้บัพติศมา ที่นี่คุณจะพบอ่างเก็บน้ำขนาดเล็กของ Al-Makhtas ซึ่งสูญเสียการติดต่อกับช่องทางไปแล้ว และตอนนี้ไม่ใช่แม่น้ำจอร์แดน สถานที่บัพติศมาของพระเยซูคริสต์ยังคงรายล้อมไปด้วยซากอาคารไบแซนไทน์ที่มีอายุตั้งแต่ศตวรรษที่ 6 รวมถึงฐานรากของโบสถ์โบราณหลายแห่ง ตั้งแต่ปี 2015 เป็นต้นมา Al-Mahtas ได้รับการขึ้นทะเบียนเป็นมรดกโลกโดย UNESCO และผู้แสวงบุญก็แห่กันไปที่นี่เช่นกัน จริงอยู่ที่ด้านนี้ทุกอย่างง่ายกว่าไม่มีสระว่ายน้ำที่หรูหรา แต่เป็นเพียงแท่นไม้ที่มีขั้นบันได แต่ดำน้ำฟรี

เจริโค

นี้ เมืองที่น่าสนใจบนแม่น้ำจอร์แดนนั้นคุ้มค่าแก่การเยี่ยมชมสำหรับผู้ที่ไปแสวงบุญไปยังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ ท้ายที่สุดนี่คือชุมชนที่เก่าแก่ที่สุดของผู้คนที่นักประวัติศาสตร์รู้จัก เขามีอายุมากกว่าหมื่นปี ตั้งอยู่ในอาณาเขตที่หน่วยงานปาเลสไตน์ดำเนินการ ห่างจากกรุงเยรูซาเล็มห้าสิบกิโลเมตร จริงอยู่ที่เกี่ยวข้องกับความขัดแย้งอาหรับ - อิสราเอลกลุ่มที่จัดตั้งขึ้นไม่ได้ไปที่นี่อีกต่อไป แต่นักท่องเที่ยวรายบุคคลสามารถเดินทางไปที่นั่นได้อย่างง่ายดายด้วยรถมินิบัสท้องถิ่นแล้วต่อแท็กซี่ ที่นี่บนเนินเขา Tells es Sultan คุณสามารถเห็นซากปรักหักพังของเมืองซึ่งมีอายุไม่ต่ำกว่าเจ็ดพันปี ใน Old Jericho มีพื้นกระเบื้องโมเสกของธรรมศาลาที่เก่าแก่ที่สุดแห่งหนึ่งในอิสราเอล และอยู่ห่างจากที่นั่นสามกิโลเมตรจะเป็นพระราชวังของคอลีฟะห์อาหรับกลุ่มแรกๆ ในศตวรรษที่ 7 ไม่ไกลจากเมืองคือภูเขาที่มีชื่อเสียงซึ่งตามตำนานเล่าว่าปีศาจจับพระเยซูคริสต์และล่อลวงเขาและที่ด้านบนสุดมีอารามกรีกออร์โธดอกซ์

ทัวร์จอร์แดน

ล่าสุดทริปดังกล่าวได้รับความนิยมอย่างมาก และหลายบริษัทก็จัดทริปดังกล่าว ท้ายที่สุดแล้ว หุบเขาจอร์แดนเองก็สวยงามมาก โดยไม่คำนึงถึงความขัดแย้งทางการเมืองในตะวันออกกลางและข้อพิพาทว่าสถานที่บัพติศมาของพระเจ้าอยู่ในประเทศใด มีการทัศนศึกษาไปตามแม่น้ำสายนี้แม้กระทั่งกับครอบครัวที่มีเด็กโดยเฉพาะในฤดูร้อนและฤดูใบไม้ร่วง การพายเรือคายัคหรือแม้แต่การล่องแพล่องแพยางผ่านสถานที่ที่งดงามราวภาพวาด ท่ามกลางน้ำตก ถ้ำ และแหล่งน้ำที่เงียบสงบซึ่งคุณสามารถว่ายน้ำและว่ายน้ำได้ ไม่ใช่เพียงคลับท่องเที่ยวในท้องถิ่นเท่านั้นที่จะให้บริการนักท่องเที่ยวได้ คุณสามารถขี่จักรยานหรือรถจี๊ปไปตามแม่น้ำเดินได้ ทุกที่มีสถานที่ที่สะดวกสบายสำหรับการพักผ่อนหย่อนใจและปิกนิก