วรรณะในอินเดีย วรรณะอินเดีย: มันคืออะไร? วรรณะของอินเดียโบราณมีอะไรบ้าง

อะไรเป็นตัวกำหนดชีวิตของชาวฮินดูในอาศรมและมหานครสมัยใหม่ ระบบการปกครองที่สร้างขึ้นตามรูปแบบของยุโรป หรือรูปแบบพิเศษของการแบ่งแยกสีผิว ซึ่งได้รับการสนับสนุนโดยวรรณะในอินเดียโบราณและยังคงรวบรวมมาจนถึงทุกวันนี้ การปะทะกันของบรรทัดฐานของอารยธรรมตะวันตกกับประเพณีฮินดูบางครั้งก็นำไปสู่ผลลัพธ์ที่คาดเดาไม่ได้

วาร์นาสและจาติ

การพยายามคิดว่าอินเดียมีวรรณะใดบ้างและยังคงมีอิทธิพลต่อสังคมในปัจจุบัน เราควรหันไปหาพื้นฐานของกลุ่มชนเผ่า สังคมโบราณควบคุมกลุ่มยีนและความสัมพันธ์ทางสังคมด้วยความช่วยเหลือของหลักการสองประการ - เอนโดและเอ็กโซกามี ประการแรกอนุญาตให้คุณสร้างครอบครัวเฉพาะในพื้นที่ของคุณ (เผ่า) ประการที่สองห้ามการแต่งงานระหว่างตัวแทนของส่วนหนึ่งของชุมชนนี้ (สกุล) Endogamy ทำหน้าที่เป็นปัจจัยในการรักษาเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรม และ exogamy ต่อต้านผลที่ตามมาจากการเสื่อมถอยของความสัมพันธ์ที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิด กลไกการควบคุมทางชีวสังคมทั้งสองมีความจำเป็นต่อการดำรงอยู่ของอารยธรรมในระดับหนึ่งหรืออย่างอื่น เราหันไปหาประสบการณ์ของเอเชียใต้เพราะบทบาทของเอนโดกามีส วรรณะในอินเดียสมัยใหม่และเนปาลยังคงเป็นตัวอย่างที่โดดเด่นที่สุดของปรากฏการณ์นี้

ในยุคของการพัฒนาดินแดน (1,500 - 1,200 ปีก่อนคริสตกาล) ระบบสังคมของชาวฮินดูโบราณได้จัดให้มีการแบ่งออกเป็นสี่วาร์นา (สี) - พราหมณ์ (พราหมณ์), กษัตริยา, ไวษยาและศูทร วาร์นาส สันนิษฐานว่าครั้งหนึ่งเคยเป็นรูปแบบเดียวกันโดยไม่มีการแบ่งชนชั้นเพิ่มเติม

ในช่วงยุคกลางตอนต้น ด้วยการเติบโตของประชากรและพัฒนาการของการมีปฏิสัมพันธ์ทางสังคม กลุ่มหลักๆ จึงมีการแบ่งชั้นทางสังคมเพิ่มเติม สิ่งที่เรียกว่า "jatis" ปรากฏขึ้นซึ่งมีสถานะที่เกี่ยวข้องกับต้นกำเนิดดั้งเดิมประวัติความเป็นมาของการพัฒนากลุ่มกิจกรรมทางวิชาชีพและภูมิภาคที่อยู่อาศัย

ในทางกลับกัน jati เองก็ประกอบด้วยกลุ่มย่อยหลายกลุ่มที่มีสถานะทางสังคมที่แตกต่างกัน ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งโครงสร้างเสี้ยมที่มีสัดส่วนที่ดีของการอยู่ใต้บังคับบัญชาสามารถตรวจสอบได้ทั้งในตัวอย่างของ jati และในกรณีของการรวมกลุ่ม super-clans - varnas

พราหมณ์ถือเป็นวรรณะที่สูงที่สุดในอินเดีย นักบวช นักศาสนศาสตร์ และนักปรัชญาในหมู่พวกเขามีบทบาทในการเชื่อมโยงระหว่างโลกแห่งเทพเจ้าและผู้คน กษัตริยาสแบกภาระอำนาจรัฐและการบังคับบัญชาทางทหาร พระโคตมสิทธารถะเป็นตัวแทนที่มีชื่อเสียงที่สุดของวาร์นานี้ หมวดหมู่ทางสังคมที่สามในลำดับชั้นของชาวฮินดู คือ Vaishyas ซึ่งส่วนใหญ่เป็นกลุ่มพ่อค้าและเจ้าของที่ดิน และในที่สุด "มดทำงาน" ของ Shudras ก็เป็นคนรับใช้และคนงานรับจ้างที่มีความเชี่ยวชาญเฉพาะด้าน

วรรณะที่ต่ำที่สุดในอินเดีย - วรรณะ (กลุ่มทลิท) - อยู่นอกระบบวาร์นา แม้ว่าพวกเขาจะเป็นตัวแทนประมาณ 17% ของประชากรและมีส่วนร่วมในการปฏิสัมพันธ์ทางสังคมอย่างกระตือรือร้น ไม่ควรยึดถือ "แบรนด์" ของกลุ่มนี้ตามตัวอักษร ท้ายที่สุดแม้แต่นักบวชและนักรบก็ไม่ถือว่าเป็นเรื่องน่าละอายที่จะตัดผมให้ช่างทำผม - ดาลิต ตัวอย่างของการปลดปล่อยชนชั้นอันน่าอัศจรรย์ของตัวแทนวรรณะที่ไม่สามารถแตะต้องได้ในอินเดียคือ Dalit K. R. Narayanan ซึ่งเป็นประธานาธิบดีของประเทศในปี 1997-2002

การรับรู้ที่ตรงกันของจัณฑาลและคนนอกรีตโดยชาวยุโรปถือเป็นความเข้าใจผิดที่พบบ่อย คนนอกรีตนั้นถูกแยกประเภทออกโดยสิ้นเชิงและถูกตัดสิทธิ์โดยสิ้นเชิง ปราศจากความเป็นไปได้ที่จะรวมกลุ่มกัน

ภาพสะท้อนร่วมกันของชนชั้นทางเศรษฐกิจและวรรณะในอินเดีย

ครั้งสุดท้ายที่มีการศึกษาข้อมูลเกี่ยวกับการเข้าร่วมชั้นเรียนในปี พ.ศ. 2473 ระหว่างการสำรวจสำมะโนประชากร แล้วจำนวนเงิน วรรณะในอินเดียมีมากกว่า 3,000 หน้า หากใช้ตารางข่าวในงานดังกล่าว ก็จะมีได้ถึง 200 หน้า ตามที่นักชาติพันธุ์วิทยาและนักสังคมวิทยาระบุว่า จำนวน Jati เมื่อต้นศตวรรษที่ 21 ลดลงประมาณครึ่งหนึ่ง อาจเนื่องมาจากการพัฒนาทางอุตสาหกรรมและการเพิกเฉยต่อความแตกต่างทางวรรณะระหว่างพราหมณ์ กษัตริย์ และไวษยะ ที่ได้รับการศึกษาในมหาวิทยาลัยของตะวันตก

ความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีส่งผลให้งานหัตถกรรมลดลง บริษัท อุตสาหกรรม บริษัทการค้าและการขนส่งต้องการกองทัพของ shudras ที่เหมือนกัน - คนงาน การปลดผู้จัดการระดับกลางจากกลุ่ม vaishyas และ kshatriyas ในบทบาทของผู้จัดการระดับสูง

การคาดการณ์ร่วมกันของชนชั้นทางเศรษฐกิจและวรรณะในอินเดียร่วมสมัยยังไม่ชัดเจน นักการเมืองในปัจจุบันส่วนใหญ่คือไวษยะ ไม่ใช่กษัตริยา ดังที่ใครๆ ก็คิดได้ ความเป็นผู้นำของบริษัทการค้าขนาดใหญ่ส่วนใหญ่เป็นผู้ที่ตามหลักการแล้ว ควรเป็นนักรบหรือผู้ปกครอง ในชนบทก็มีพราหมณ์ผู้ยากจนทำนาในแผ่นดินด้วย...

เพื่อให้เข้าใจความเป็นจริงที่ขัดแย้งกันของสังคมวรรณะสมัยใหม่ การเดินทางท่องเที่ยวเพื่อการพักผ่อนหรือคำค้นหา เช่น "ภาพถ่ายวรรณะอินเดีย" ก็สามารถช่วยได้ การทำความคุ้นเคยกับความคิดเห็นของ L. Alaev, I. Glushkova และนักตะวันออกและชาวฮินดูคนอื่น ๆ ในประเด็นนี้มีประสิทธิภาพมากกว่ามาก

ประเพณีเท่านั้นที่สามารถแข็งแกร่งกว่ากฎหมายได้

รัฐธรรมนูญปี 1950 ยืนยันความเท่าเทียมกันของฐานันดรทั้งหมดตามกฎหมาย ยิ่งกว่านั้น แม้แต่การแสดงการเลือกปฏิบัติแม้แต่น้อย ซึ่งเป็นคำถามเกี่ยวกับแหล่งกำเนิด ณ เวลาที่จ้างงาน ถือเป็นความผิดทางอาญา การประชดของการปะทะกันของบรรทัดฐานสมัยใหม่กับความเป็นจริงก็คือชาวอินเดียสามารถระบุกลุ่มความร่วมมือของคู่สนทนาได้อย่างแม่นยำภายในไม่กี่นาที นอกจากนี้ชื่อ ลักษณะใบหน้า คำพูด การศึกษา และการแต่งกายไม่ได้มีความสำคัญอย่างยิ่งที่นี่

ความลับในการรักษาคุณค่าของ endogamy อยู่ที่บทบาทเชิงบวกที่มันสามารถเล่นได้ในแง่สังคมและอุดมการณ์ แม้แต่ชั้นล่างก็เป็นบริษัทประกันภัยสำหรับสมาชิก วรรณะและวรรณะในอินเดียเป็นทรัพย์สินทางวัฒนธรรม อำนาจทางศีลธรรม และระบบของสโมสร ผู้เขียนรัฐธรรมนูญของอินเดียก็ตระหนักถึงเรื่องนี้เช่นกัน โดยตระหนักถึงการสิ้นสุดของกลุ่มสังคมในช่วงแรก นอกจากนี้ การลงคะแนนเสียงสากลโดยไม่คาดคิดสำหรับผู้ปรับปรุงสมัยใหม่ กลายเป็นปัจจัยในการเสริมสร้างการระบุวรรณะ การวางตำแหน่งกลุ่มช่วยอำนวยความสะดวกในการโฆษณาชวนเชื่อและการก่อตัวของโครงการทางการเมือง

นี่คือวิธีที่การพึ่งพาอาศัยกันระหว่างศาสนาฮินดูและประชาธิปไตยแบบตะวันตกพัฒนาไปในทางที่ขัดแย้งและคาดเดาไม่ได้ โครงสร้างวรรณะของสังคมแสดงให้เห็นถึงความไร้เหตุผลและความสามารถในการปรับตัวต่อสภาวะที่เปลี่ยนแปลงไปในระดับสูง วรรณะในอินเดียโบราณไม่ถือว่าเป็นรูปแบบนิรันดร์และทำลายไม่ได้แม้ว่าพวกเขาจะได้รับการถวายตามกฎของมนูจาก "รหัสแห่งเกียรติยศของชาวอารยัน" ใครจะรู้ บางทีเราอาจได้เห็นคำทำนายของชาวฮินดูโบราณที่ว่า "ในยุคของกาลียูกะ ทุกคนจะเกิดเป็นศูทร"

Allan Rannu นักตะวันออกที่สืบทอดทางพันธุกรรม พูดถึงโชคชะตาของมนุษย์และวาร์นาทั้งสี่อันเป็นเครื่องมือในการทำความเข้าใจโลกและตนเอง

3 มกราคม 2558 นักท่องเที่ยวทุกคนที่ไปอินเดียน่าจะเคยได้ยินหรืออ่านอะไรบางอย่างเกี่ยวกับการแบ่งประชากรของประเทศนี้ออกเป็นวรรณะ นี่เป็นปรากฏการณ์ทางสังคมของอินเดียล้วนๆ ไม่มีอะไรที่เหมือนกับในประเทศอื่น ๆ ดังนั้นหัวข้อนี้จึงคุ้มค่าที่จะเรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับเรื่องนี้

ชาวอินเดียเองก็ไม่เต็มใจที่จะหารือเกี่ยวกับหัวข้อเรื่องวรรณะ เพราะสำหรับอินเดียยุคใหม่ ความสัมพันธ์ระหว่างวรรณะเป็นปัญหาร้ายแรงและเจ็บปวด

วรรณะใหญ่และเล็ก

คำว่า "วรรณะ" เองไม่ได้มีต้นกำเนิดจากอินเดีย อาณานิคมของยุโรปเริ่มใช้คำว่า "วรรณะ" ที่เกี่ยวข้องกับโครงสร้างของสังคมอินเดียไม่เร็วกว่าศตวรรษที่ 19 ในระบบการจำแนกสมาชิกของสังคมอินเดีย จะใช้แนวคิดเรื่องวาร์นาและจาตี

วาร์นาเป็น "วรรณะใหญ่" หรือชนชั้นสี่ประเภทหรือมรดกของสังคมอินเดีย ได้แก่ พราหมณ์ (นักบวช) กษัตริยา (นักรบ) ไวษยะ (พ่อค้า พ่อพันธุ์แม่พันธุ์วัว ชาวนา) และศูทร (คนรับใช้และคนงาน)

ภายในแต่ละหมวดจากสี่หมวดนี้ จะแบ่งออกเป็นวรรณะตามความเหมาะสม หรือตามที่ชาวอินเดียเรียกกันเองว่า ชติ จาติมีทั้งช่างปั้นหม้อ, จาตีของคนทอผ้า, จาตีของพ่อค้าของที่ระลึก, จาตีของพนักงานไปรษณีย์ และแม้กระทั่งของโจรด้วย

เนื่องจากไม่มีการไล่ระดับอาชีพที่เข้มงวด การแบ่งแยกเป็น jati จึงสามารถมีอยู่ได้ภายในหนึ่งในนั้น ดังนั้น ช้างป่าจึงถูกจับและเลี้ยงให้เชื่องโดยตัวแทนของ jati คนหนึ่ง และ jati อีกตัวหนึ่งก็ทำงานร่วมกับช้างอย่างต่อเนื่อง jati แต่ละคนมีคำแนะนำของตัวเอง โดยจะแก้ปัญหา "วรรณะทั่วไป" โดยเฉพาะประเด็นที่เกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนจากวรรณะหนึ่งไปอีกวรรณะหนึ่ง ซึ่งตามแนวคิดของอินเดียนั้น ถูกประณามอย่างเคร่งครัดและส่วนใหญ่มักไม่ได้รับอนุญาต และระหว่างวรรณะ การแต่งงานซึ่งก็ไม่เป็นที่ต้อนรับเช่นกัน

ในอินเดียมีวรรณะและพอดแคสต์ที่แตกต่างกันมากมาย ในแต่ละรัฐ นอกเหนือจากที่ได้รับการยอมรับโดยทั่วไปแล้ว ยังมีวรรณะท้องถิ่นอีกหลายสิบวรรณะอีกด้วย

ทัศนคติต่อการแบ่งชนชั้นวรรณะของรัฐค่อนข้างระมัดระวังและขัดแย้งกัน การดำรงอยู่ของวรรณะนั้นประดิษฐานอยู่ในรัฐธรรมนูญของอินเดียโดยมีรายชื่อวรรณะหลักแนบมาในรูปแบบของตารางแยกต่างหาก ในเวลาเดียวกัน การเลือกปฏิบัติตามชนชั้นวรรณะเป็นสิ่งต้องห้ามและถือเป็นความผิดทางอาญา

วิธีการโต้เถียงนี้ได้นำไปสู่ความขัดแย้งที่ซับซ้อนมากมายระหว่างและภายในวรรณะ เช่นเดียวกับที่เกี่ยวข้องกับชาวอินเดียที่อาศัยอยู่นอกวรรณะหรือ "วรรณะ" คนเหล่านี้คือพวกดาลิต ผู้ถูกขับไล่ออกจากสังคมอินเดีย

จัณฑาล

กลุ่มวรรณะที่ไม่สามารถแตะต้องได้หรือที่เรียกว่า Dalits (ถูกกดขี่) เกิดขึ้นในสมัยโบราณจากชนเผ่าท้องถิ่นและครองตำแหน่งที่ต่ำที่สุดในลำดับชั้นวรรณะของอินเดีย ประชากรอินเดียประมาณ 16-17% อยู่ในกลุ่มนี้

จัณฑาลไม่รวมอยู่ในระบบของวาร์นาทั้งสี่ เนื่องจากเชื่อกันว่าสามารถทำให้สมาชิกของวรรณะเหล่านั้นเป็นมลทินได้ โดยเฉพาะพราหมณ์

ดาลิทแบ่งตามประเภทของกิจกรรมของตัวแทนตลอดจนตามพื้นที่ที่อยู่อาศัย ประเภทที่พบบ่อยที่สุดของจัณฑาล ได้แก่ ชามาร์ (คนฟอกหนัง), โดบี (ผู้หญิงซักผ้า) และคนนอกรีต

วรรณะอาศัยอยู่อย่างโดดเดี่ยวแม้ในชุมชนเล็กๆ ชะตากรรมของพวกเขาสกปรกและทำงานหนัก พวกเขาทั้งหมดนับถือศาสนาฮินดูแต่พวกเขาไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าไปในวัด ทลิทผู้ไม่สามารถแตะต้องได้หลายล้านคนเปลี่ยนมานับถือศาสนาอื่น เช่น อิสลาม พุทธ คริสต์ แต่ถึงอย่างนั้นก็ไม่ได้ช่วยให้พวกเขารอดพ้นจากการเลือกปฏิบัติเสมอไป และในพื้นที่ชนบท การกระทำรุนแรง รวมถึงความรุนแรงทางเพศ มักกระทำต่อดาลิต ความจริงก็คือการติดต่อทางเพศเป็นเพียงสิ่งเดียวที่ตามธรรมเนียมของอินเดีย อนุญาตให้เกี่ยวข้องกับ "จัณฑาล"

ผู้ที่ไม่สามารถแตะต้องได้ซึ่งมีอาชีพที่ต้องสัมผัสทางกายภาพกับสมาชิกวรรณะที่สูงกว่า (เช่น ช่างทำผม) สามารถให้บริการได้เฉพาะสมาชิกวรรณะที่สูงกว่าตนเองเท่านั้น ในขณะที่ช่างตีเหล็กและช่างปั้นหม้อทำงานให้กับทั้งหมู่บ้าน โดยไม่คำนึงว่าลูกค้าจะเป็นคนวรรณะใด

และกิจกรรมต่างๆ เช่น การฆ่าสัตว์และการแต่งหนัง ถือเป็นการก่อมลทินอย่างเห็นได้ชัด และแม้ว่างานดังกล่าวจะมีความสำคัญมากสำหรับชุมชน แต่ผู้ที่มีส่วนร่วมในงานดังกล่าวก็ถือว่าไม่สามารถแตะต้องได้

ห้ามมิให้ Dalits ไปเยี่ยมบ้านของสมาชิกของวรรณะ "บริสุทธิ์" รวมถึงนำน้ำจากบ่อของพวกเขา

อินเดียต่อสู้เพื่อสิทธิที่เท่าเทียมกันสำหรับผู้ที่ไม่สามารถแตะต้องได้เป็นเวลากว่าร้อยปีแล้ว ครั้งหนึ่ง การเคลื่อนไหวนี้นำโดยมหาตมะ คานธี บุคคลสาธารณะและนักมนุษยนิยมที่โดดเด่น รัฐบาลอินเดียจัดสรรโควต้าพิเศษสำหรับการรับทลิทมาทำงานและศึกษา กรณีความรุนแรงต่อพวกเขาทั้งหมดที่ทราบอยู่แล้วได้รับการสอบสวนและประณาม แต่ปัญหายังคงอยู่

คุณมาจากวรรณะไหน?

นักท่องเที่ยวที่มาอินเดียปัญหาระหว่างวรรณะในพื้นที่ส่วนใหญ่จะไม่ได้รับผลกระทบ แต่นั่นไม่ได้หมายความว่าคุณไม่จำเป็นต้องรู้เกี่ยวกับพวกเขา นักท่องเที่ยวชาวอินเดียและชาวยุโรปเติบโตขึ้นมาในสังคมที่มีการแบ่งชนชั้นวรรณะที่เข้มงวดและถูกบังคับให้จดจำมาตลอดชีวิต นักท่องเที่ยวชาวอินเดียและชาวยุโรปได้รับการศึกษาและประเมินอย่างรอบคอบโดยพื้นฐานแล้วพวกเขาอยู่ในชั้นทางสังคมใดชั้นหนึ่ง และปฏิบัติต่อพวกเขาตามการประเมินของพวกเขา

ไม่ใช่ความลับที่เพื่อนร่วมชาติของเราบางคนมีความปรารถนาที่จะ "ใช้จ่าย" สักหน่อยในช่วงวันหยุด เพื่อนำเสนอตัวเองว่าร่ำรวยและมีความสำคัญมากกว่าที่พวกเขาเป็นจริง "การแสดง" ดังกล่าวประสบความสำเร็จและได้รับการต้อนรับในยุโรป (ปล่อยให้มันแปลกตราบใดที่มันจ่ายเงิน) แต่ในอินเดียจะแกล้งทำเป็น "เจ๋ง" ไม่ได้ผลโดยต้องประหยัดเงินสำหรับทัวร์ด้วยความยากลำบาก พวกเขาจะเข้าใจคุณและหาวิธีที่จะทำให้คุณแยกตัวออก

เมื่อวันที่ 24 กันยายน พ.ศ. 2475 ในอินเดีย สิทธิในการเข้าร่วมการเลือกตั้งได้รับมอบให้แก่วรรณะที่ไม่สามารถแตะต้องได้ เว็บไซต์ตัดสินใจที่จะบอกผู้อ่านว่าระบบวรรณะของอินเดียเกิดขึ้นได้อย่างไรและมีอยู่ในโลกสมัยใหม่อย่างไร

สังคมอินเดียแบ่งออกเป็นฐานันดรที่เรียกว่าวรรณะ การแบ่งแยกดังกล่าวเกิดขึ้นเมื่อหลายพันปีก่อนและยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ ชาวฮินดูเชื่อว่าตามกฎที่กำหนดไว้ในวรรณะของพวกเขา ในชีวิตหน้าคุณสามารถเกิดมาเป็นตัวแทนของวรรณะที่สูงกว่าและเป็นที่นับถือมากกว่าเล็กน้อย และมีตำแหน่งที่ดีขึ้นมากในสังคม

ออกจากหุบเขาสินธุอินเดียอาเรียส พิชิตดินแดนตามแม่น้ำคงคาและก่อตั้งรัฐขึ้นที่นี่หลายรัฐ ประชากรแบ่งออกเป็น 2 ชนชั้น ต่างกันในด้านสถานะทางกฎหมายและสถานะทางวัตถุ ผู้ตั้งถิ่นฐานชาวอารยันคนใหม่ซึ่งเป็นผู้ชนะได้เข้ายึดครองอินเดีย และที่ดิน เกียรติยศ และอำนาจ และชนพื้นเมืองที่ไม่ใช่ชาวอินโด - ยูโรเปียนที่พ่ายแพ้ถูกกระโจนเข้าสู่การดูถูกและความอัปยศอดสู กลายเป็นทาสหรือกลายเป็นรัฐที่ต้องพึ่งพิง หรือถูกผลักเข้าไปในป่าและภูเขา นำไปสู่ความเกียจคร้าน ชีวิตอันน้อยนิดโดยไม่มีวัฒนธรรมใด ๆ ผลจากการพิชิตของชาวอารยันนี้ทำให้เกิดต้นกำเนิดของวรรณะอินเดียหลักสี่วรรณะ (วาร์นาส)

ผู้อยู่อาศัยดั้งเดิมของอินเดียที่ถูกปราบด้วยพลังของดาบต้องทนทุกข์ทรมานกับชะตากรรมของเชลยและกลายเป็นเพียงทาส ชาวอินเดียที่ยอมจำนนโดยสมัครใจสละเทพเจ้าบิดาของตน รับภาษา กฎหมาย และประเพณีของผู้พิชิต รักษาเสรีภาพส่วนบุคคล แต่สูญเสียทรัพย์สินที่ดินทั้งหมด และต้องอาศัยอยู่เป็นคนงานในที่ดินของชาวอารยัน คนรับใช้ และคนเฝ้าประตู บ้านของคนรวย วรรณะมาจากพวกเขาสุดา . “ศุดรา” ไม่ใช่คำภาษาสันสกฤต ก่อนจะมาเป็นชื่อของวรรณะอินเดียวรรณะหนึ่งก็น่าจะเป็นชื่อของคนบางคน ชาวอารยันถือว่าต่ำกว่าศักดิ์ศรีของพวกเขาในการเข้าร่วมเป็นพันธมิตรการแต่งงานกับตัวแทนของวรรณะ Shudra สตรีชูดราเป็นเพียงนางสนมในหมู่ชาวอารยันเท่านั้น

เมื่อเวลาผ่านไป ความแตกต่างอย่างมากในโชคชะตาและอาชีพที่เกิดขึ้นระหว่างผู้พิชิตชาวอารยันในอินเดียเอง แต่ในส่วนที่เกี่ยวกับวรรณะที่ต่ำกว่า - ประชากรพื้นเมืองผิวคล้ำที่ถูกยึดครอง - พวกเขาทั้งหมดยังคงเป็นชนชั้นที่มีสิทธิพิเศษ มีเพียงชาวอารยันเท่านั้นที่มีสิทธิ์อ่านหนังสือศักดิ์สิทธิ์ มีเพียงพวกเขาเท่านั้นที่ได้รับการถวายโดยพิธีอันศักดิ์สิทธิ์: เชือกศักดิ์สิทธิ์ถูกวางไว้บนอารยันทำให้เขา "เกิดใหม่" (หรือ "เกิดสองครั้ง", dvija) พิธีกรรมนี้ถือเป็นความแตกต่างเชิงสัญลักษณ์ของชาวอารยันทั้งหมดจากวรรณะ Shudra และชนเผ่าพื้นเมืองที่ถูกรังเกียจที่ถูกขับเข้าไปในป่า การเสกจะกระทำโดยใช้เชือกผูกไว้ที่ไหล่ขวาและเฉียงลงมาเหนือหน้าอก ในบรรดาวรรณะพราหมณ์เด็กผู้ชายอายุ 8 ถึง 15 ปีสามารถผูกเชือกได้และทำจากเส้นด้ายฝ้าย ในบรรดาวรรณะ Kshatriya ที่ได้รับไม่ช้ากว่าปีที่ 11 นั้นทำจาก kushi (พืชปั่นของอินเดีย) และในบรรดาวรรณะ Vaishya ที่ได้รับไม่เร็วกว่าปีที่ 12 ก็ทำจากขนสัตว์

สังคมอินเดียถูกแบ่งออกเป็นวรรณะเมื่อหลายพันปีก่อน

เมื่อเวลาผ่านไป ชาวอารยันที่ "เกิดสองครั้ง" แบ่งตามความแตกต่างในอาชีพและแหล่งกำเนิดออกเป็น 3 วรรณะหรือวรรณะ ซึ่งมีความคล้ายคลึงกับ 3 มรดกของยุโรปยุคกลาง ได้แก่ นักบวช ขุนนาง และชนชั้นกลางในเมือง ตัวอ่อนของระบบวรรณะในหมู่ชาวอารยันดำรงอยู่แม้ในช่วงเวลาที่พวกเขาอาศัยอยู่เฉพาะในลุ่มน้ำสินธุเท่านั้น: ที่นั่นจากมวลประชากรเกษตรกรรมและอภิบาลเจ้าชายชนเผ่าที่ชอบทำสงครามล้อมรอบด้วยผู้คนที่มีทักษะในกิจการทหารตลอดจนนักบวช ที่ได้ประกอบพิธีบูชายัญก็โดดเด่นอยู่แล้ว

ในระหว่างการตั้งถิ่นฐานใหม่ของชนเผ่าอารยันลึกเข้าไปในอินเดียไปยังประเทศแม่น้ำคงคา พลังงานสงครามเพิ่มขึ้นในสงครามนองเลือดกับชาวพื้นเมืองที่ถูกกำจัด และจากนั้นในการต่อสู้อย่างดุเดือดระหว่างชนเผ่าอารยัน ประชาชนทุกคนก็มีส่วนร่วมในกิจการทางทหารจนกว่าการพิชิตจะเสร็จสิ้น เมื่อการครอบครองอย่างสันติของประเทศที่ถูกยึดครองเริ่มขึ้นเท่านั้นจึงเป็นไปได้ที่จะพัฒนาอาชีพที่หลากหลายก็เป็นไปได้ที่จะเลือกระหว่างอาชีพที่แตกต่างกันและเวทีใหม่ในต้นกำเนิดของวรรณะก็เริ่มขึ้น ความอุดมสมบูรณ์ของดินแดนอินเดียกระตุ้นความปรารถนาที่จะแสวงหาวิถีชีวิตอย่างสันติ จากสิ่งนี้ได้พัฒนาแนวโน้มโดยกำเนิดของชาวอารยันโดยกำเนิดอย่างรวดเร็วซึ่งทำให้พวกเขาทำงานอย่างเงียบ ๆ และเพลิดเพลินกับผลงานของพวกเขาได้ดีกว่าการใช้ความพยายามทางทหารอย่างหนัก ดังนั้นส่วนสำคัญของผู้ตั้งถิ่นฐาน ("วิช") จึงหันไปหาเกษตรกรรมซึ่งให้ผลผลิตมากมายโดยปล่อยให้การต่อสู้กับศัตรูและการปกป้องประเทศให้กับเจ้าชายของชนเผ่าและขุนนางทหารที่เกิดขึ้นในช่วงเวลาแห่งการพิชิต ที่ดินแห่งนี้ซึ่งประกอบอาชีพเกษตรกรรมและเลี้ยงแกะส่วนหนึ่ง ในไม่ช้าก็เติบโตขึ้นมากจนในหมู่ชาวอารยัน เช่นเดียวกับในยุโรปตะวันตก พวกเขากลายเป็นประชากรส่วนใหญ่ เพราะชื่อเรื่องไวษยะ "ผู้ตั้งถิ่นฐาน" ซึ่งแต่เดิมกำหนดชาวอารยันทั้งหมดในพื้นที่ใหม่ เริ่มกำหนดเฉพาะคนในกลุ่มที่สามที่ทำงานในวรรณะอินเดียและนักรบกษัตริยา และภิกษุ พราหมณ์ ("คำอธิษฐาน") ซึ่งเมื่อเวลาผ่านไปกลายเป็นชนชั้นที่มีสิทธิพิเศษทำให้ชื่ออาชีพของพวกเขาเป็นชื่อของวรรณะบนทั้งสอง

ที่ดินทั้งสี่ของอินเดียที่กล่าวมาข้างต้นกลายเป็นวรรณะที่ปิดสนิท (วาร์นาส) ก็ต่อเมื่อการบูชาพระอินทร์โบราณและเทพเจ้าแห่งธรรมชาติอื่น ๆ ลุกขึ้นเหนือศาสนาพราหมณ์, - หลักคำสอนทางศาสนาใหม่เกี่ยวกับพระพรหม จิตวิญญาณแห่งจักรวาล แหล่งกำเนิดแห่งชีวิตซึ่งเป็นที่มาของสิ่งมีชีวิตทั้งหลาย และที่สิ่งมีชีวิตทั้งหลายจะกลับมา ลัทธิที่ได้รับการปฏิรูปนี้ทำให้การแบ่งแยกชนชาติอินเดียออกเป็นวรรณะต่างๆ มีความศักดิ์สิทธิ์ทางศาสนา โดยเฉพาะวรรณะของนักบวช ว่ากันว่าในวัฏจักรแห่งรูปแบบชีวิตที่ผ่านไปผ่านสิ่งทั้งหลายที่มีอยู่ในโลก พราหมณ์คือรูปแบบสูงสุดแห่งการดำรงอยู่ ตามความเชื่อเรื่องการเกิดใหม่และการย้ายถิ่นฐานของดวงวิญญาณ การเกิดในร่างมนุษย์จะต้องผ่านวรรณะทั้งสี่ตามลำดับ คือ จะเป็นสุดรา ไวษยะ กษัตริย์กษัตริยา และสุดท้ายคือพราหมณ์ ผ่านการดำรงอยู่อย่างนี้แล้ว ก็กลับมาพบกับพระพรหมอีกครั้ง วิธีเดียวที่จะบรรลุเป้าหมายนี้คือสำหรับบุคคลที่มุ่งมั่นอย่างต่อเนื่องเพื่อเทพเพื่อปฏิบัติตามทุกสิ่งที่ได้รับคำสั่งจากพราหมณ์ให้เกียรติพวกเขาทำให้พวกเขาพอใจด้วยของกำนัลและการแสดงความเคารพ ความผิดต่อพราหมณ์ถูกลงโทษอย่างสาหัสในโลก ทำให้คนชั่วต้องตกนรกขุมนรกและเกิดใหม่ในรูปของสัตว์ดูหมิ่น

ตามหลักคำสอนเรื่องการโยกย้ายวิญญาณ บุคคลจะต้องผ่านวรรณะทั้งสี่

ความเชื่อในการพึ่งพาชีวิตในอนาคตในปัจจุบันเป็นเสาหลักของการแบ่งวรรณะของอินเดียและการครอบงำของนักบวช ยิ่งนักบวชพราหมณ์เด็ดเดี่ยววางหลักคำสอนเรื่องการเปลี่ยนวิญญาณเป็นศูนย์กลางของคำสอนทางศีลธรรมทั้งหมด พวกเขาก็ยิ่งเติมเต็มจินตนาการของผู้คนด้วยภาพอันน่าสยดสยองของการทรมานที่ชั่วร้ายได้สำเร็จมากขึ้นเท่านั้น พวกเขาก็ยิ่งได้รับเกียรติและอิทธิพลมากขึ้นเท่านั้น ตัวแทนของวรรณะสูงสุดของพราหมณ์นั้นใกล้ชิดกับเทพเจ้า พวกเขารู้ทางไปสู่พระพรหม คำอธิษฐาน การเสียสละ การแสดงอันศักดิ์สิทธิ์ของการบำเพ็ญตบะของพวกเขามีพลังวิเศษเหนือเทพเจ้า เทพเจ้าต้องปฏิบัติตามความประสงค์ของพวกเขา สุขและทุกข์ในปรโลกขึ้นอยู่กับสิ่งเหล่านั้น จึงไม่น่าแปลกใจที่เมื่อมีการพัฒนาศาสนาในหมู่ชาวอินเดีย อำนาจของวรรณะพราหมณ์ก็เพิ่มขึ้น โดยยกย่องอย่างไม่เหน็ดเหนื่อยในคำสอนอันศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขา ความเคารพและความมีน้ำใจต่อพราหมณ์เป็นหนทางที่แน่นอนที่สุดในการได้รับความสุข โดยบอกกษัตริย์ว่าผู้ปกครองคือ ต้องมีที่ปรึกษาและเป็นผู้พิพากษาของพวกพราหมณ์ มีหน้าที่บำเพ็ญประโยชน์ด้วยเนื้อหาอันอุดม และของกำนัลอันศักดิ์สิทธิ์

เพื่อไม่ให้วรรณะอินเดียตอนล่างอิจฉาตำแหน่งอภิสิทธิ์ของพวกพราหมณ์และไม่ล่วงล้ำตำแหน่งนั้น จึงได้มีการพัฒนาหลักคำสอนและเทศนาอย่างจริงจังว่ารูปแบบชีวิตของสิ่งมีชีวิตทั้งปวงถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าโดยพรหม และความก้าวหน้าในระดับของ การเกิดใหม่ของมนุษย์นั้นเกิดขึ้นได้ก็แต่โดยชีวิตที่สงบสุขในตำแหน่งที่กำหนดและการปฏิบัติหน้าที่อย่างแท้จริงเท่านั้น ดังนั้นในส่วนที่เก่าแก่ที่สุดแห่งหนึ่งของมหาภารตะกล่าวว่า:“ เมื่อพระพรหมสร้างสิ่งมีชีวิตพระองค์ประทานอาชีพให้พวกเขาแต่ละวรรณะมีกิจกรรมพิเศษ: สำหรับพราหมณ์ - การศึกษาพระเวทชั้นสูงสำหรับนักรบ - ความกล้าหาญ สำหรับไวษยะ - ศิลปะแห่งการใช้แรงงาน สำหรับชูดรา - ความอ่อนน้อมถ่อมตนก่อนสีอื่น เพราะฉะนั้น พราหมณ์ผู้โง่เขลา นักรบผู้มีชื่อเสียง ไวสยะที่ไม่ชำนาญ และสุทรผู้ไม่เชื่อฟัง จึงเป็นที่น่ารังเกียจ"

หลักคำสอนนี้ซึ่งมาจากทุกวรรณะ ทุกอาชีพ ต้นกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์ ปลอบโยนผู้ถูกดูหมิ่นเหยียดหยามและถูกเหยียดหยามในการดูหมิ่นและการลิดรอนชีวิตปัจจุบันของพวกเขาด้วยความหวังที่จะปรับปรุงชะตากรรมของพวกเขาในการดำรงอยู่ในอนาคต พระองค์ทรงถวายการอุทิศทางศาสนาตามลำดับชั้นวรรณะของอินเดีย การแบ่งคนออกเป็นสี่ประเภทซึ่งมีสิทธิไม่เท่ากันมาจากมุมมองนี้กฎหมายนิรันดร์และไม่เปลี่ยนแปลงการละเมิดซึ่งเป็นบาปทางอาญาที่สุด ผู้คนไม่มีสิทธิ์ที่จะล้มล้างอุปสรรคทางวรรณะที่พระเจ้ากำหนดขึ้นระหว่างพวกเขาเอง พวกเขาสามารถบรรลุผลการปรับปรุงล็อตของตนได้โดยการเชื่อฟังของผู้ป่วยเท่านั้น

ความสัมพันธ์ร่วมกันระหว่างวรรณะอินเดียมีลักษณะชัดเจนโดยการสอน ว่าพระพรหมได้กำเนิดพราหมณ์จากพระโอษฐ์ (หรือบุรุษคนแรก ปุรุชา) พระราชาจากพระหัตถ์ พระไวษยะจากต้นขา พระศูทรจากเท้าที่เปื้อนโคลน ดังนั้น แก่นแท้ของธรรมชาติในหมู่พราหมณ์คือ "ความศักดิ์สิทธิ์และปัญญา" ในหมู่พระกษัตริยา - "พลังและความแข็งแกร่ง" ในหมู่ Vaishyas - "ความมั่งคั่งและผลกำไร" ในหมู่ Shudras - "การบริการและความอ่อนน้อมถ่อมตน" หลักคำสอนเรื่องต้นกำเนิดของวรรณะจากส่วนต่างๆ ของสิ่งมีชีวิตสูงสุดนั้นถูกอธิบายไว้ในบทเพลงสวดเล่มหนึ่งของหนังสือฤคเวทเล่มล่าสุด ไม่มีแนวคิดเรื่องวรรณะในเพลงเก่าของฤคเวท พวกพราหมณ์ให้ความสำคัญอย่างยิ่งกับเพลงสวดนี้ และพราหมณ์ผู้มีความเชื่ออย่างแท้จริงทุกคนจะท่องบทเพลงนี้ทุกเช้าหลังอาบน้ำ เพลงสวดนี้เป็นประกาศนียบัตรที่พราหมณ์ใช้รับรองสิทธิพิเศษและอำนาจปกครองของพวกเขา

พราหมณ์บางคนไม่ควรกินเนื้อสัตว์

ดังนั้นชาวอินเดียจึงถูกชักนำโดยประวัติศาสตร์ความโน้มเอียงและประเพณีของพวกเขาที่จะตกอยู่ภายใต้แอกของลำดับชั้นของวรรณะซึ่งเปลี่ยนชนชั้นและอาชีพให้กลายเป็นชนเผ่าที่ต่างจากกันและกันกลบแรงบันดาลใจของมนุษย์ทั้งหมดความโน้มเอียงของมนุษยชาติทั้งหมด

ลักษณะสำคัญของวรรณะ

แต่ละวรรณะของอินเดียมีลักษณะเฉพาะของตนเองและมีลักษณะเฉพาะกฎเกณฑ์การดำรงอยู่และพฤติกรรม

พราหมณ์เป็นวรรณะสูงสุด

พราหมณ์ในอินเดียเป็นนักบวชและนักบวชในวัด ตำแหน่งของพวกเขาในสังคมถือว่าสูงที่สุดเสมอ สูงกว่าตำแหน่งผู้ปกครองด้วยซ้ำ ปัจจุบันตัวแทนของวรรณะพราหมณ์มีส่วนร่วมในการพัฒนาจิตวิญญาณของประชาชนด้วย พวกเขาสอนการปฏิบัติต่างๆ ดูแลวัด และทำงานเป็นครู

พราหมณ์มีข้อห้ามมากมาย:

ผู้ชายไม่ได้รับอนุญาตให้ทำงานในทุ่งนาและใช้แรงงานคน แต่ผู้หญิงสามารถทำงานบ้านได้หลายอย่าง

ตัวแทนของวรรณะปุโรหิตสามารถแต่งงานกับเผ่าพันธุ์ของเขาเองได้เท่านั้น แต่เป็นข้อยกเว้น อนุญาตให้แต่งงานกับพราหมณ์จากชุมชนอื่นได้

พราหมณ์จะกินของที่คนต่างวรรณะจัดไว้ไม่ได้ พราหมณ์ยอมอดมากกว่ากินอาหารต้องห้าม แต่เขาสามารถเลี้ยงตัวแทนจากทุกวรรณะได้

พราหมณ์บางพวกห้ามกินเนื้อสัตว์

Kshatriyas - วรรณะนักรบ

ผู้แทนของกษัตริย์กษัตริย์มักปฏิบัติหน้าที่ของทหาร องครักษ์ และตำรวจมาโดยตลอด

ปัจจุบันไม่มีอะไรเปลี่ยนแปลง - kshatriyas ทำงานในกิจการทหารหรือไปทำงานธุรการ พวกเขาสามารถแต่งงานได้ไม่เพียงแต่ในวรรณะของตนเองเท่านั้น ผู้ชายสามารถแต่งงานกับผู้หญิงจากวรรณะที่ต่ำกว่าได้ แต่ผู้หญิงถูกห้ามไม่ให้แต่งงานกับผู้ชายจากวรรณะที่ต่ำกว่า ชาวกษัตริย์ได้รับอนุญาตให้กินผลิตภัณฑ์จากสัตว์ได้ แต่พวกเขาก็หลีกเลี่ยงอาหารต้องห้ามด้วย

Vaishyas ติดตามการเตรียมอาหารอย่างถูกต้องไม่เหมือนใคร

ไวษยะ

Vaishyas เป็นชนชั้นแรงงานมาโดยตลอด พวกเขาประกอบอาชีพเกษตรกรรม เลี้ยงวัว และค้าขาย

ตอนนี้ตัวแทนของ Vaishyas มีส่วนร่วมในกิจการทางเศรษฐกิจและการเงินการค้าและการธนาคารต่างๆ อาจเป็นไปได้ว่าวรรณะนี้มีความรอบคอบมากที่สุดในเรื่องที่เกี่ยวข้องกับการบริโภคอาหาร: vaishyas ไม่เหมือนใครติดตามการเตรียมอาหารที่ถูกต้องและจะไม่ยอมรับอาหารที่สกปรก

ศุทรเป็นวรรณะที่ต่ำที่สุด

วรรณะ Shudra ดำรงอยู่ในบทบาทของชาวนาหรือแม้แต่ทาสมาโดยตลอด: พวกเขาทำงานที่สกปรกที่สุดและยากที่สุด แม้แต่ในยุคของเรา ชั้นทางสังคมนี้ยังยากจนที่สุดและมักอยู่ใต้เส้นความยากจน Shudras สามารถแต่งงานกับผู้หญิงที่หย่าร้างได้

จัณฑาล

วรรณะที่ไม่สามารถแตะต้องได้มีความโดดเด่นแยกจากกัน: คนดังกล่าวถูกแยกออกจากความสัมพันธ์ทางสังคมทั้งหมด พวกเขาทำงานที่สกปรกที่สุด เช่น ทำความสะอาดถนนและห้องน้ำ เผาสัตว์ที่ตายแล้ว ตกแต่งผิวหนัง

น่าประหลาดใจที่ตัวแทนของวรรณะนี้ไม่สามารถแม้แต่จะเหยียบย่ำภายใต้เงาของตัวแทนของชนชั้นสูงได้ และเมื่อไม่นานมานี้พวกเขาได้รับอนุญาตให้เข้าวัดและเข้าใกล้ผู้คนจากชนชั้นอื่น

หล่อคุณสมบัติที่เป็นเอกลักษณ์

การมีพราหมณ์อยู่ใกล้บ้านสามารถให้ของขวัญมากมายแก่เขาได้ แต่ไม่ควรคาดหวังคำตอบ พวกพราหมณ์ไม่เคยให้ของขวัญ พวกเขารับแต่ไม่ให้

ในแง่ของกรรมสิทธิ์ที่ดิน สุทรสอาจมีอิทธิพลมากกว่าไวษยะ

วรรณะไม่สามารถเหยียบย่ำเงาของผู้คนจากชนชั้นสูงได้

Shudras ของชั้นล่างไม่ได้ใช้เงินจริง ๆ พวกเขาได้รับค่าจ้างสำหรับงานอาหารและของใช้ในครัวเรือนคุณสามารถย้ายไปอยู่วรรณะที่ต่ำกว่าได้ แต่เป็นไปไม่ได้ที่จะได้วรรณะที่สูงกว่า

วรรณะและความทันสมัย

ปัจจุบัน วรรณะของอินเดียมีโครงสร้างมากขึ้น โดยมีกลุ่มย่อยต่างๆ มากมายที่เรียกว่าจาติ

ในการสำรวจสำมะโนประชากรครั้งสุดท้ายของผู้แทนจากวรรณะต่างๆ มีจติมากกว่า 3 พันคน จริงอยู่ การสำรวจสำมะโนประชากรนี้เกิดขึ้นเมื่อ 80 กว่าปีที่แล้ว

ชาวต่างชาติจำนวนมากถือว่าระบบวรรณะเป็นมรดกตกทอดจากอดีต และเชื่อว่าระบบวรรณะใช้ไม่ได้แล้วในอินเดียยุคใหม่ ในความเป็นจริงทุกอย่างแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง แม้แต่รัฐบาลอินเดียก็ไม่สามารถตกลงร่วมกันเกี่ยวกับการแบ่งชั้นทางสังคมดังกล่าวได้ นักการเมืองกำลังทำงานอย่างแข็งขันเพื่อแบ่งสังคมออกเป็นชั้นๆ ในระหว่างการเลือกตั้ง โดยเสริมว่าการเลือกตั้งของพวกเขาให้คำมั่นสัญญาว่าจะปกป้องสิทธิของวรรณะหนึ่งโดยเฉพาะ

ในอินเดียสมัยใหม่ ประชากรมากกว่า 20 เปอร์เซ็นต์อยู่ในวรรณะที่ไม่สามารถแตะต้องได้ พวกเขาต้องอาศัยอยู่ในสลัมที่แยกจากกันหรืออยู่นอกชุมชน คนดังกล่าวไม่ควรไปร้านค้า หน่วยงานของรัฐ และสถาบันทางการแพทย์ หรือแม้แต่ใช้ระบบขนส่งสาธารณะ

ในอินเดียสมัยใหม่ ประชากรมากกว่า 20% อยู่ในวรรณะที่ไม่สามารถแตะต้องได้

มีกลุ่มย่อยที่ไม่เหมือนใครโดยสิ้นเชิงในวรรณะจัณฑาล: ทัศนคติของสังคมที่มีต่อมันค่อนข้างขัดแย้งกัน ซึ่งรวมถึงคนรักร่วมเพศ ตุ๊ด และขันทีที่หาเลี้ยงชีพด้วยการค้าประเวณี และขอเหรียญนักท่องเที่ยว แต่สิ่งที่ขัดแย้งกัน: การปรากฏตัวของบุคคลดังกล่าวในช่วงวันหยุดถือเป็นสัญญาณที่ดีมาก

พอดแคสต์ที่น่าทึ่งอีกประการหนึ่งของจัณฑาลคือคนนอกรีต คนเหล่านี้คือคนที่ถูกไล่ออกจากสังคมโดยสิ้นเชิง - ถูกทำให้เป็นคนชายขอบ ก่อนหน้านี้ เป็นไปได้ที่จะกลายเป็นคนนอกคอกแม้จะสัมผัสบุคคลดังกล่าว แต่ตอนนี้สถานการณ์เปลี่ยนไปเล็กน้อย: คนนอกศาสนาเกิดจากการแต่งงานข้ามวรรณะหรือจากพ่อแม่นอกศาสนา

ระบบวรรณะของอินเดียยังคงดึงดูดความสนใจ วรรณะในอินเดียเป็นปรากฏการณ์ทางสังคมที่น่าสงสัยจริงๆ อย่างไรก็ตาม นักท่องเที่ยวที่เดินทางไปอินเดียไม่น่าจะเจอเหตุการณ์นี้ มีนักเดินทางชาวอินโดจำนวนมากที่อาศัยอยู่ที่นั่นเป็นเวลาหลายเดือน แต่พวกเขาไม่สนใจเรื่องวรรณะเพราะไม่จำเป็นสำหรับชีวิต

ระบบวรรณะไม่ได้แปลกใหม่ แต่เป็นส่วนหนึ่งขององค์กรที่ซับซ้อนของสังคมอินเดีย ซึ่งเป็นปรากฏการณ์หลากหลายแง่มุมที่ได้รับการศึกษาโดยนักอินเดียและนักชาติพันธุ์วิทยามานานกว่าศตวรรษ มีการเขียนหนังสือหนาหลายสิบเล่มเกี่ยวกับเรื่องนี้ ดังนั้นฉันจะตีพิมพ์ที่นี่ ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจเพียง 10 ข้อเกี่ยวกับวรรณะอินเดีย - เกี่ยวกับคำถามและความเข้าใจผิดยอดนิยม

1. วรรณะอินเดียคืออะไร?
วรรณะของอินเดียเป็นปรากฏการณ์ที่ซับซ้อนจนไม่สามารถให้คำจำกัดความที่ครบถ้วนสมบูรณ์ได้!
วรรณะสามารถอธิบายได้ผ่านชุดคุณลักษณะเท่านั้น แต่จะยังคงมีข้อยกเว้นอยู่

วรรณะในอินเดียเป็นระบบการแบ่งชั้นทางสังคม ซึ่งเป็นกลุ่มสังคมที่แยกจากกัน ซึ่งเชื่อมโยงกันด้วยที่มาและสถานะทางกฎหมายของสมาชิก วรรณะในอินเดียสร้างขึ้นบนหลักการของ: 1) ศาสนาร่วมกัน (กฎนี้เคารพเสมอ); 2) อาชีพเดียวซึ่งมักเป็นกรรมพันธุ์ 3) ตามกฎแล้วสมาชิกของวรรณะจะแต่งงานกันเองเท่านั้น 4) โดยทั่วไปสมาชิกวรรณะจะไม่รับประทานอาหารร่วมกับคนแปลกหน้า ยกเว้นวรรณะฮินดูอื่นที่มีตำแหน่งทางสังคมสูงกว่าตนอย่างมีนัยสำคัญ 5) สมาชิกของวรรณะสามารถกำหนดได้โดยผู้ที่สามารถรับน้ำและอาหาร แปรรูปและดิบ

2. อินเดียมี 4 วรรณะ
ในอินเดียไม่มี 4 วรรณะ แต่มีวรรณะประมาณ 3,000 วรรณะ สามารถเรียกได้แตกต่างกันในส่วนต่างๆ ของประเทศ และผู้ที่มีอาชีพเดียวกันสามารถมีวรรณะต่างกันในรัฐต่างๆ สำหรับรายชื่อวรรณะทั้งหมดแยกตามรัฐ โปรดดูที่ http://socialjustice...

ความจริงที่ว่าคนนิรนามในนักท่องเที่ยวและสถานที่ใกล้เคียงอื่น ๆ ของอินเดียเรียกว่า 4 วรรณะไม่ใช่วรรณะเลย เหล่านี้คือ 4 varnas - chaturvarnya ในภาษาสันสกฤต - ระบบสังคมโบราณ

4 วาร์นาส (वर्ना) เป็นระบบที่ดินของอินเดียโบราณ วาร์นาแห่งพราหมณ์ (ที่ถูกต้องคือพราหมณ์) ในอดีตเป็นนักบวช แพทย์ ครูบาอาจารย์ Varna kshatriyas (ในสมัยโบราณเรียกว่า rajanya) เป็นผู้ปกครองและนักรบ วาร์นา ไวษยะ คือ ชาวนาและพ่อค้า และวาร์นา ชูทร คือคนงานและชาวนาที่ไม่มีที่ดินซึ่งทำงานเพื่อผู้อื่น
วาร์นาเป็นสี (ในภาษาสันสกฤตอีกครั้ง) และวาร์นาของอินเดียแต่ละคนก็มีสีของตัวเอง: พราหมณ์มีสีขาว, กษัตริย์มีสีแดง, ไวษยะมีสีเหลือง, ชูทรมีสีดำ และก่อนหน้านี้เมื่อตัวแทนของวาร์นาทั้งหมดสวม ด้ายศักดิ์สิทธิ์ - เขาเป็นเพียงสีของวาร์นาของพวกเขา

Varnas มีความสัมพันธ์กับวรรณะ แต่ในรูปแบบที่แตกต่างกันมาก บางครั้งไม่มีการเชื่อมโยงโดยตรง และเนื่องจากเราได้เจาะลึกเข้าไปในวิทยาศาสตร์แล้ว จึงต้องบอกว่าวรรณะของอินเดีย ซึ่งแตกต่างจาก Varnas เรียกว่า jati - जाति
ข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับวรรณะอินเดียในอินเดียสมัยใหม่ http://indonet.ru/St...

3. วรรณะแห่งวรรณะ
จัณฑาลไม่ใช่วรรณะ ในสมัยอินเดียโบราณ ทุกคนที่ไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของ 4 วาร์นาจะพบว่าตนเอง "เกินขอบเขต" ของสังคมอินเดียโดยอัตโนมัติ คนแปลกหน้าเหล่านี้ถูกหลีกเลี่ยง พวกเขาไม่ได้รับอนุญาตให้อาศัยอยู่ในหมู่บ้าน ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมพวกเขาจึงถูกเรียกว่าจัณฑาล ต่อจากนั้นคนแปลกหน้าที่ไม่สามารถแตะต้องเหล่านี้เริ่มถูกนำมาใช้ในงานที่สกปรกที่สุดค่าจ้างต่ำและน่าอับอายและก่อตั้งกลุ่มทางสังคมและอาชีพของตนเองนั่นคือวรรณะของจัณฑาลมีหลายกลุ่มตามกฎแล้วสิ่งนี้มีความเกี่ยวข้อง ไม่ว่าด้วยงานสกปรก หรือด้วยการฆ่าสัตว์ หรือความตาย ดังนั้นพรานและชาวประมง ตลอดจนคนขุดหลุมศพ และคนฟอกหนัง ล้วนเป็นจัณฑาลไม่ได้

ในเวลาเดียวกัน มันไม่ถูกต้องที่จะสรุปว่าจัณฑาลทุกคนไม่มีการศึกษาและยากจน สิ่งนี้ไม่เป็นความจริง ในอินเดีย ก่อนที่จะได้รับเอกราชและการใช้มาตรการทางกฎหมายหลายประการเพื่อป้องกันการเลือกปฏิบัติต่อวรรณะและชนเผ่าที่ต่ำกว่า ยังมีจัณฑาลที่สามารถบรรลุความสำเร็จที่โดดเด่นในสังคม ตัวอย่างนี้คือ จัณฑาลที่มีชื่อเสียงที่สุดของอินเดีย - บุคคลสำคัญทางการเมืองและสาธารณะของอินเดียที่โดดเด่น นักสู้เพื่อสิทธิมนุษยชนและผู้เขียนรัฐธรรมนูญของอินเดียคือ ดร. ภิม เรา อัมเบดการ์ ซึ่งได้รับปริญญาด้านกฎหมายในอังกฤษ และเมื่อไม่นานมานี้ ไม่เพียงแต่ดาลิตเท่านั้น แต่ยังรวมถึงฮิจเราะห์ด้วย กลายเป็นนายกเทศมนตรีของเมืองในอินเดีย http://indonet.ru/fo ..

4. วรรณะอินเดียปรากฏเมื่อใด?
โดยปกติแล้ว ตามกฎหมายแล้ว ระบบหล่อชาติในอินเดียได้รับการแก้ไขในกฎมนู ซึ่งมีอายุย้อนกลับไปถึงศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช
ระบบวาร์นามีอายุมากกว่ามาก ไม่มีการนัดหมายที่แน่นอน ฉันเขียนเพิ่มเติมเกี่ยวกับประวัติความเป็นมาของปัญหาในบทความ Castes of India ตั้งแต่ varnas จนถึงปัจจุบัน http://indonet.ru/ar ...

5. วรรณะในอินเดียถูกยกเลิก
วรรณะในอินเดียไม่ได้ถูกยกเลิกหรือถูกห้ามดังที่มักกล่าวกัน
ในทางตรงกันข้าม วรรณะทั้งหมดในอินเดียได้รับการคำนวณใหม่และระบุไว้ในภาคผนวกของรัฐธรรมนูญของอินเดีย ซึ่งเรียกว่าตารางวรรณะ นอกจากนี้หลังจากการสำรวจสำมะโนประชากรแล้ว ตามกฎแล้วจะมีการเพิ่มเติมการเปลี่ยนแปลงในตารางนี้ ประเด็นไม่ได้อยู่ที่วรรณะใหม่ปรากฏขึ้น แต่ได้รับการแก้ไขตามข้อมูลที่ผู้เข้าร่วมการสำรวจสำมะโนประชากรระบุเกี่ยวกับตนเอง
ห้ามเฉพาะการเลือกปฏิบัติตามวรรณะเท่านั้น เขียนไว้ในมาตรา 15 ของรัฐธรรมนูญอินเดีย ดูแบบทดสอบได้ที่ http://lawmin.nic.in ...

6. ชาวอินเดียทุกคนมีวรรณะ
ไม่ นี่ไม่เป็นความจริงเช่นกัน
สังคมอินเดียมีโครงสร้างที่แตกต่างกันมาก และนอกเหนือจากการแบ่งวรรณะแล้ว ยังมีสังคมอื่นๆ อีกมากมาย
มีอินเดียนแดงทั้งแบบวรรณะและแบบไม่มีวรรณะ เช่น ตัวแทนของชนเผ่าอินเดียน (อะบอริจิน อดิวาซิส) ไม่มีวรรณะ ซึ่งมีข้อยกเว้นที่หาได้ยาก และสัดส่วนของชาวอินเดียที่ไม่ใช่วรรณะนั้นค่อนข้างมาก ดู http://censusindia.g สำหรับผลการสำรวจสำมะโนประชากร ..
นอกจากนี้สำหรับการประพฤติมิชอบ (อาชญากรรม) บางอย่างบุคคลสามารถถูกไล่ออกจากวรรณะและทำให้เขาสูญเสียสถานะและตำแหน่งในสังคม

7. วรรณะมีเฉพาะในอินเดียเท่านั้น
ไม่ นี่เป็นภาพลวงตา มีวรรณะในประเทศอื่น ๆ เช่นในเนปาลและศรีลังกาเนื่องจากประเทศเหล่านี้พัฒนาในอ้อมอกของอารยธรรมอินเดียขนาดใหญ่เช่นเดียวกันและในบาหลี แต่มีวรรณะในวัฒนธรรมอื่น ๆ เช่นในทิเบตและวรรณะทิเบตไม่มีความสัมพันธ์กับอินเดียเลยเนื่องจากโครงสร้างชนชั้นของสังคมทิเบตก่อตั้งขึ้นอย่างเป็นอิสระจากอินเดีย
สำหรับวรรณะของประเทศเนปาล โปรดดูที่ ชาติพันธุ์โมเสกแห่งเนปาล http://indonet.ru/St ...

8. มีเพียงชาวอินเดียเท่านั้นที่มีวรรณะ
ไม่ ตอนนี้ไม่เป็นเช่นนั้น คุณต้องเจาะลึกประวัติศาสตร์
ในอดีต เมื่อประชากรส่วนใหญ่ของอินเดียนับถือศาสนาฮินดู ชาวฮินดูทั้งหมดอยู่ในวรรณะบางประเภท ยกเว้นคนนอกศาสนาที่ถูกไล่ออกจากวรรณะและชนเผ่าพื้นเมืองของอินเดีย ที่ไม่นับถือศาสนาฮินดูและไม่ได้นับถือศาสนาฮินดู ส่วนหนึ่งของสังคมอินเดีย จากนั้นศาสนาอื่น ๆ ก็เริ่มแพร่กระจายในอินเดีย - พุทธศาสนา, ศาสนาเชน, อินเดียถูกรุกรานโดยชนชาติอื่น ๆ และตัวแทนของศาสนาและชนชาติอื่น ๆ เริ่มรับเอาระบบชนชั้นวาร์นาและระบบวรรณะมืออาชีพจากชาวฮินดูมาใช้ - jati ปัจจุบันมีวรรณะในศาสนาเชน ซิกข์ พุทธ และคริสต์ แต่วรรณะเหล่านั้นแตกต่างจากวรรณะฮินดู
เป็นที่น่าแปลกใจว่าในอินเดียตอนเหนือ ในรัฐหิมาจัลประเทศและแคชเมียร์สมัยใหม่ ระบบวรรณะของชาวพุทธไม่ได้มาจากอินเดีย แต่มีต้นกำเนิดจากทิเบต
เป็นเรื่องที่น่าแปลกใจยิ่งกว่านั้นแม้แต่ชาวยุโรป - มิชชันนารี - นักเทศน์ที่เป็นคริสเตียน - ก็ถูกดึงเข้าไปในระบบวรรณะของอินเดีย: ผู้ที่สั่งสอนคำสอนของพระคริสต์แก่พราหมณ์ผู้สูงศักดิ์ก็ลงเอยในวรรณะ "พราหมณ์" ของคริสเตียนและผู้ที่สื่อสารกับจัณฑาล ชาวประมงกลายเป็นจัณฑาลคริสเตียน

9. คุณต้องรู้วรรณะของชาวอินเดียที่คุณสื่อสารและประพฤติตนตามนั้น
นี่เป็นความเข้าใจผิดที่พบบ่อยซึ่งจำลองมาจากสถานที่ท่องเที่ยวโดยไม่รู้ว่าเกิดจากอะไรและไม่ได้ขึ้นอยู่กับสิ่งใดเลย
เป็นไปไม่ได้ที่จะตัดสินว่าชาวอินเดียอยู่ในวรรณะใดเพียงจากรูปลักษณ์ภายนอกและอาชีพของเขาเท่านั้น - บ่อยครั้งเช่นกัน คนรู้จักคนหนึ่งทำงานเป็นพนักงานเสิร์ฟแม้ว่าเขาจะมาจากตระกูลราชบัตผู้สูงศักดิ์ (นั่นคือเขาเป็นคชาตรียา) ฉันสามารถระบุบริกรชาวเนปาลที่คุ้นเคยได้จากพฤติกรรมของเขาในฐานะขุนนางเนื่องจากเรารู้จักกันมานานฉันจึงถามและเขาก็ยืนยันว่านี่เป็นเรื่องจริงและผู้ชายคนนั้นไม่ได้ทำงานเพราะขาดเงินเลย .
เพื่อนเก่าของฉันเริ่มต้นอาชีพเมื่ออายุ 9 ขวบด้วยการเป็นช่างซ่อมบำรุงเก็บขยะในร้าน...คุณคิดว่าเขาเป็นสุดาหรือเปล่า? ไม่เขาเป็นพราหมณ์ (พราหมณ์) จากครอบครัวที่ยากจนและมีลูก 8 คนติดต่อกัน ... เพื่อนพราหมณ์อีก 1 คนขายในร้านค้าเขาเป็นลูกชายคนเดียวคุณต้องหาเงิน ...

คนรู้จักของฉันอีกคนเป็นคนเคร่งศาสนาและฉลาดมากจนใครๆ ก็คิดว่าเขาเป็นพราหมณ์ในอุดมคติที่แท้จริง แต่ไม่ เขาเป็นเพียงชูดรา และเขาก็ภูมิใจกับสิ่งนี้ และผู้ที่รู้ว่าเซวาหมายถึงอะไรจะเข้าใจว่าทำไม
และแม้ว่าชาวอินเดียจะบอกว่าเขาเป็นวรรณะอะไรแม้ว่าคำถามดังกล่าวจะถือว่าไม่เหมาะสม แต่ก็ยังไม่ได้ให้อะไรแก่นักท่องเที่ยวเลย คนที่ไม่รู้จักอินเดียก็ไม่สามารถเข้าใจอะไรและทำไมในประเทศที่น่าอัศจรรย์นี้ ดังนั้นคุณไม่ควรสับสนกับปัญหาวรรณะเพราะบางครั้งอินเดียก็ยากที่จะกำหนดเพศของคู่สนทนาด้วยซ้ำและนี่อาจสำคัญกว่า :)

10. การเลือกปฏิบัติทางวรรณะ
อินเดียเป็นประเทศประชาธิปไตย และนอกเหนือจากการห้ามการเลือกปฏิบัติทางวรรณะแล้ว ยังนำเสนอสิทธิประโยชน์สำหรับสมาชิกของวรรณะและชนเผ่าที่ต่ำกว่า เช่น มีโควตาสำหรับการเข้าศึกษาในสถาบันการศึกษาระดับสูง สำหรับตำแหน่งในหน่วยงานของรัฐและเทศบาล
ปัญหาการเลือกปฏิบัติต่อผู้คนจากวรรณะต่ำ ทลิท และชนเผ่าในอินเดียค่อนข้างร้ายแรง ลัทธิวรรณะยังคงเป็นพื้นฐานของชีวิตของชาวอินเดียนแดงหลายร้อยล้านคนนอกเมืองใหญ่ ที่นั่นมีโครงสร้างวรรณะและ ข้อห้ามที่เกิดขึ้นเช่นในวัดบางแห่งไม่อนุญาตให้ใช้ Shudras ของอินเดียในอินเดีย ที่นั่นมีการก่ออาชญากรรมทางวรรณะเกือบทั้งหมด ค่อนข้างเป็นอาชญากรรมทั่วไป http://indonet.ru/bl ...

หากคุณสนใจอย่างจริงจังเกี่ยวกับระบบวรรณะในอินเดีย ฉันขอแนะนำนอกเหนือจากหัวข้อบทความ http://indonet.ru/ca ... บนเว็บไซต์นี้และสิ่งพิมพ์ใน Hindunet เพื่ออ่านหนังสือของนักอินเดียนวิทยาชาวยุโรปรายใหญ่ แห่งศตวรรษที่ 20:
1. ผลงานวิชาการ 4 เล่ม โดย ร.ว. รัสเซล "ชนเผ่าและวรรณะของจังหวัดทางตอนกลางของอินเดีย"
2. เอกสารของ Louis Dumont เรื่อง "Homo hierarchicus ประสบการณ์ในการอธิบายระบบวรรณะ"
นอกจากนี้ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมามีการตีพิมพ์หนังสือหลายเล่มในหัวข้อนี้ในอินเดีย แต่น่าเสียดายที่ฉันไม่ได้ถือหนังสือเหล่านั้นไว้ในมือ
หากคุณยังไม่พร้อมที่จะอ่านสารคดี - อ่านนวนิยายเรื่อง "The God of Small Things" โดย Arundhati Roy นักเขียนชาวอินเดียสมัยใหม่ที่ได้รับความนิยมอย่างมาก สามารถพบได้ใน RuNet

วรรณะที่ไม่สามารถแตะต้องได้ในอินเดียเป็นปรากฏการณ์ที่ไม่สามารถพบได้ในประเทศอื่นใดในโลก การแบ่งชนชั้นวรรณะของสังคมมีต้นกำเนิดในสมัยโบราณในประเทศปัจจุบัน ขั้นต่ำสุดในลำดับชั้นถูกครอบครองโดยวรรณะที่ไม่สามารถแตะต้องได้ซึ่งดูดซับประชากร 16-17% ของประเทศ ตัวแทนของพวกเขาประกอบขึ้นเป็น "จุดต่ำสุด" ของสังคมอินเดีย โครงสร้างวรรณะเป็นปัญหาที่ซับซ้อน แต่อย่างไรก็ตาม เราจะพยายามให้ความกระจ่างในแต่ละแง่มุม

โครงสร้างวรรณะของสังคมอินเดีย

แม้จะมีความยากลำบากในการสร้างภาพโครงสร้างของวรรณะที่สมบูรณ์ในอดีตอันไกลโพ้น แต่ก็ยังเป็นไปได้ที่จะแยกกลุ่มที่มีการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ในอินเดียออกมา มีห้าคน

พราหมณ์กลุ่มสูงสุด (วาร์นา) ได้แก่ ข้าราชการ เจ้าของที่ดินรายใหญ่และรายเล็ก และนักบวช

ถัดมาคือ Kshatriya varna ซึ่งรวมถึงวรรณะทหารและเกษตรกรรม - Rajaputs, Jats, Maratha, Kunbi, Reddy, Kapu เป็นต้น บางคนก่อตัวเป็นชั้นศักดินาซึ่งตัวแทนจะเติมเต็มการเชื่อมโยงระดับล่างและกลางของชนชั้นศักดินาเพิ่มเติม

สองกลุ่มถัดมา (ไวษยะสและชูดราส) ประกอบด้วยวรรณะกลางและวรรณะล่างของเกษตรกร เจ้าหน้าที่ ช่างฝีมือ และคนรับใช้ในชุมชน

และสุดท้ายกลุ่มที่ห้า รวมถึงวรรณะของข้าราชการในชุมชนและเกษตรกร ที่ถูกลิดรอนสิทธิในการเป็นเจ้าของและใช้ที่ดิน พวกเขาเรียกว่าจัณฑาล

"อินเดีย" "วรรณะแห่งจัณฑาล" เป็นแนวคิดที่เชื่อมโยงกันอย่างแยกไม่ออกในจิตใจของประชาคมโลก ขณะเดียวกันในประเทศที่มีวัฒนธรรมเก่าแก่พวกเขายังคงให้เกียรติขนบธรรมเนียมประเพณีของบรรพบุรุษโดยการแบ่งแยกผู้คนตามแหล่งกำเนิดและวรรณะต่างๆ

ประวัติความเป็นมาของวรรณะ

วรรณะที่ต่ำที่สุดในอินเดีย - จัณฑาล - เป็นหนี้การปรากฏตัวของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ที่เกิดขึ้นในยุคกลางในภูมิภาค ในเวลานั้นอินเดียถูกยึดครองโดยชนเผ่าที่เข้มแข็งและมีอารยธรรมมากขึ้น โดยธรรมชาติแล้ว ผู้บุกรุกเข้ามาในประเทศโดยมีจุดประสงค์เพื่อทำให้ประชากรพื้นเมืองของตนตกเป็นทาส เพื่อเตรียมพร้อมสำหรับบทบาทของคนรับใช้

เพื่อแยกชาวอินเดียออกจากกัน พวกเขาจึงตั้งรกรากอยู่ในชุมชนพิเศษ ซึ่งสร้างขึ้นแยกจากกันตามประเภทของสลัมสมัยใหม่ คนนอกที่มีอารยธรรมไม่อนุญาตให้คนพื้นเมืองเข้ามาในชุมชนของตน

สันนิษฐานว่าเป็นทายาทของชนเผ่าเหล่านี้ซึ่งต่อมาได้ก่อตั้งวรรณะของจัณฑาล รวมถึงเกษตรกรและคนรับใช้ในชุมชน

จริงอยู่ทุกวันนี้คำว่า "จัณฑาล" ได้ถูกแทนที่ด้วยคำอื่น - "ดาลิต" ซึ่งแปลว่า "ถูกกดขี่" เชื่อกันว่า "จัณฑาล" ฟังดูน่ารังเกียจ

เนื่องจากชาวอินเดียมักใช้คำว่า "จาติ" มากกว่า "วรรณะ" จึงเป็นการยากที่จะระบุจำนวนของพวกเขา แต่ทว่าดาลิตยังแบ่งตามประเภทกิจกรรมและสถานที่อยู่อาศัยได้

จัณฑาลมีชีวิตอยู่ได้อย่างไร

วรรณะ Dalit ที่พบบ่อยที่สุดคือ Chamars (คนฟอกหนัง), Dhobi (ผู้หญิงซักผ้า) และคนนอกรีต หากสองวรรณะแรกมีอาชีพไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง คนนอกกฎหมายก็อาศัยอยู่โดยเสียค่าใช้จ่ายในการใช้แรงงานไร้ฝีมือเท่านั้น - การกำจัดขยะในครัวเรือนการทำความสะอาดและล้างห้องน้ำ

งานหนักและสกปรก - นั่นคือชะตากรรมของจัณฑาล การไม่มีคุณสมบัติใดๆ ทำให้พวกเขามีรายได้น้อย โดยทำได้เพียงเท่านั้น

อย่างไรก็ตาม ในบรรดาจัณฑาล มีกลุ่มที่อยู่ชั้นบนสุดของวรรณะ เช่น ฮิจเราะห์

คนเหล่านี้เป็นตัวแทนของชนกลุ่มน้อยทางเพศทุกประเภทที่เกี่ยวข้องกับการค้าประเวณีและการขอทาน พวกเขายังมักได้รับเชิญให้เข้าร่วมพิธีกรรมทางศาสนา งานแต่งงาน และวันเกิดทุกประเภท แน่นอนว่า คนกลุ่มนี้มีอะไรให้ใช้ชีวิตมากกว่าคนฟอกหนังหรือร้านซักรีดที่ไม่มีใครแตะต้องได้

แต่การดำรงอยู่เช่นนั้นก็ไม่สามารถปลุกเร้าการประท้วงในหมู่ทลิฏได้

การต่อสู้ประท้วงของจัณฑาล

น่าประหลาดใจที่จัณฑาลไม่ได้ต่อต้านประเพณีการแบ่งวรรณะที่ผู้บุกรุกปลูกฝัง อย่างไรก็ตาม ในศตวรรษที่ผ่านมา สถานการณ์เปลี่ยนไป ผู้ที่ไม่สามารถแตะต้องได้ภายใต้การนำของคานธีได้พยายามครั้งแรกที่จะทำลายทัศนคติแบบเหมารวมที่พัฒนามาตลอดหลายศตวรรษ

สาระสำคัญของสุนทรพจน์เหล่านี้คือการดึงดูดความสนใจของสาธารณชนต่อความไม่เท่าเทียมกันทางวรรณะในอินเดีย

สิ่งที่น่าสนใจคือ เรื่องของคานธีถูกหยิบยกขึ้นมาโดยอัมเบดการ์จากวรรณะพราหมณ์ ต้องขอบคุณเขาที่ทำให้จัณฑาลกลายเป็นดาลิต อัมเบดการ์รับประกันว่าพวกเขาได้รับโควตาสำหรับกิจกรรมทางวิชาชีพทุกประเภท นั่นคือมีความพยายามที่จะรวมคนเหล่านี้เข้ากับสังคม

นโยบายความขัดแย้งของรัฐบาลอินเดียในปัจจุบันมักก่อให้เกิดความขัดแย้งที่เกี่ยวข้องกับจัณฑาล

อย่างไรก็ตาม มันไม่ได้เกิดการกบฏ เนื่องจากวรรณะที่ไม่สามารถแตะต้องได้ในอินเดียเป็นส่วนที่ยอมจำนนที่สุดของชุมชนชาวอินเดีย ความขี้ขลาดอันเก่าแก่ต่อหน้าวรรณะอื่นที่ฝังแน่นอยู่ในจิตใจของผู้คนปิดกั้นความคิดเรื่องการกบฏทั้งหมด

นโยบายของรัฐบาลอินเดียและดาลิต

จัณฑาล... ชีวิตของวรรณะที่รุนแรงที่สุดในอินเดียกระตุ้นให้เกิดปฏิกิริยาที่ระมัดระวังและขัดแย้งจากภายนอก เนื่องจากเรากำลังพูดถึงประเพณีเก่าแก่หลายศตวรรษของชาวอินเดียนแดง

แต่ถึงกระนั้นในระดับรัฐ การเลือกปฏิบัติทางวรรณะยังเป็นสิ่งต้องห้ามในประเทศ การกระทำที่เป็นการรุกรานตัวแทนของวาร์นาถือเป็นอาชญากรรม

ในเวลาเดียวกัน ลำดับชั้นวรรณะได้รับการรับรองตามรัฐธรรมนูญของประเทศ นั่นคือวรรณะที่ไม่สามารถแตะต้องได้ในอินเดียได้รับการยอมรับจากรัฐซึ่งดูเหมือนว่าจะมีความขัดแย้งอย่างร้ายแรงในนโยบายของรัฐบาล เป็นผลให้ประวัติศาสตร์สมัยใหม่ของประเทศมีความขัดแย้งร้ายแรงมากมายระหว่างวรรณะแต่ละวรรณะและแม้กระทั่งภายในวรรณะเหล่านั้น

จัณฑาลเป็นชนชั้นที่น่ารังเกียจที่สุดในอินเดีย อย่างไรก็ตาม ประชาชนคนอื่นๆ ยังคงกลัวดาลิตอย่างบ้าคลั่ง

เชื่อกันว่าตัวแทนของวรรณะจัณฑาลในอินเดียสามารถทำให้บุคคลเป็นมลทินจากวาร์นาอื่นได้เพียงการปรากฏตัวของเขา หากดาลิตสัมผัสเสื้อผ้าของพราหมณ์ คนหลังจะต้องใช้เวลามากกว่าหนึ่งปีในการชำระล้างกรรมของเขาจากความสกปรก

แต่ผู้ที่ไม่สามารถแตะต้องได้ (วรรณะของอินเดียใต้รวมทั้งชายและหญิง) อาจกลายเป็นเป้าหมายของความรุนแรงทางเพศ และในกรณีนี้จะไม่เกิดกิเลสแห่งกรรม เนื่องจากประเพณีของอินเดียไม่ได้ห้ามไว้

ตัวอย่างคือกรณีล่าสุดในกรุงนิวเดลี ซึ่งเด็กหญิงวัย 14 ปีที่ไม่สามารถแตะต้องได้ถูกอาชญากรควบคุมตัวไว้เป็นทาสโสเภณีเป็นเวลาหนึ่งเดือน หญิงผู้เคราะห์ร้ายเสียชีวิตในโรงพยาบาล และศาลได้ปล่อยตัวคนร้ายที่ถูกคุมขังโดยประกันตัว

ในเวลาเดียวกัน หากผู้ไม่สามารถแตะต้องได้ละเมิดประเพณีของบรรพบุรุษ เช่น กล้าใช้บ่อน้ำสาธารณะในที่สาธารณะ ผู้น่าสงสารก็จะถูกตอบโต้ทันที

ดาลิตไม่ใช่ประโยคแห่งโชคชะตา

วรรณะที่ไม่มีใครแตะต้องได้ในอินเดีย แม้จะมีนโยบายของรัฐบาล แต่ก็ยังเป็นกลุ่มที่ยากจนที่สุดและด้อยโอกาสที่สุดของประชากร อัตราการรู้หนังสือโดยเฉลี่ยในหมู่พวกเขาอยู่ที่มากกว่า 30

สถานการณ์นี้อธิบายได้จากความอัปยศอดสูที่เด็กในวรรณะนี้ต้องเข้าเรียนในสถาบันการศึกษา เป็นผลให้ดาลิตที่ไม่รู้หนังสือกลายเป็นผู้ว่างงานส่วนใหญ่ของประเทศ

อย่างไรก็ตาม มีข้อยกเว้นสำหรับกฎนี้: มีเศรษฐีประมาณ 30 คนในประเทศที่เป็นดาลิต แน่นอนว่านี่ถือว่าน้อยมากเมื่อเทียบกับจัณฑาล 170 ล้านตัว แต่ความจริงข้อนี้บอกว่าดาลิตไม่ใช่ประโยคแห่งโชคชะตา

ตัวอย่างคือชีวิตของ Ashok Khade ซึ่งอยู่ในวรรณะช่างเครื่องหนัง ชายคนนี้ทำงานเป็นพนักงานเทียบท่าในตอนกลางวัน และเรียนหนังสือเรียนตอนกลางคืนเพื่อเป็นวิศวกร ปัจจุบันบริษัทของเขากำลังปิดข้อตกลงมูลค่าหลายร้อยล้านดอลลาร์

และยังมีโอกาสที่จะออกจากวรรณะดาลิต - นี่คือการเปลี่ยนศาสนา

พุทธศาสนา คริสต์ และอิสลาม - ในทางเทคนิคแล้วศรัทธาใดๆ ก็ตามจะนำบุคคลออกจากจัณฑาลได้ สิ่งนี้ถูกใช้ครั้งแรกเมื่อปลายศตวรรษที่ 19 และในปี 2550 ผู้คนกว่า 50,000 คนเปลี่ยนมานับถือศาสนาพุทธในทันที