தேசிய லாட்வியன் ஆடைகள். விடுமுறைக்கு நாட்டுப்புற உடைகள் - லாட்வியா சேமிக்கிறது, லிதுவேனியா புதுப்பாணியானது

17-18 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் இலக்கிய நினைவுச்சின்னங்களில் நடனங்கள் பற்றிய குறிப்புகளைக் காணலாம்.
இருப்பினும், அந்த சகாப்தத்தின் இலக்கியங்கள் அவற்றைப் பற்றிய தெளிவான விளக்கத்தை வழங்கவில்லை.
அக்கால ஆசிரியர்கள் பெரும்பான்மையாக இருந்தமையால் இது விளக்கப்படுகிறது
ஜேர்மன் போதகர்கள் மற்றும் உன்னதமான பயணிகளின் வழக்குகள், நிராகரிப்பு
நாட்டுப்புற கலையை சேர்ந்தது.

மக்களின் அன்றாட சடங்குகள் மற்றும் பண்டிகை விளையாட்டுகளில் பிறமதத்தின் எச்சங்களை மட்டுமே பார்ப்பது போல், அவர்களின் எஜமான கலாச்சாரத்தின் உயரத்தில் இருந்து, அவர்கள் விவசாயிகளின் எளிய பொழுதுபோக்கை காட்டுமிராண்டித்தனமாகப் பார்த்தார்கள்.
ஆனால் அந்த தொலைதூர காலங்களில் உருவாக்கப்பட்ட நடனங்கள் மற்றும் பாடல்கள் இன்றுவரை நிலைத்திருக்கின்றன. மிகவும் பழமையான தோற்றம் விளையாட்டுகள் மற்றும் நடனங்கள் ஆகும்
குளிர்காலம், வசந்தம், கோடைகாலம் போன்றவற்றை சந்திப்பதற்கும் அல்லது பார்ப்பதற்கும் நினைவாக விடுமுறைகள்.

கிறிஸ்துமஸ் நாட்களில் மற்றும் மஸ்லெனிட்சாவின் வசந்த விடுமுறையின் போது, ​​இளைஞர்கள்
லாட்வியன் கிராமத்தில் ஒலிக்கு ஏற்ப ஆடை அணிந்து நடனமாடும் வழக்கம் உள்ளது
மணிகள், ஒரு மேம்படுத்தப்பட்ட இசைக்குழுவின் கர்ஜனைக்கு, இதில்,
சாதாரண நாட்டுப்புற கருவிகள் தவிர, வீட்டுப் பாத்திரங்களும் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன.

லிகோ நாளில் (இவான் குபாலா விடுமுறை, ஜூன் 24), இளைஞர்கள், பழைய நாட்களைப் போலவே,
இப்போதெல்லாம் அவர் அடிக்கடி மாலைகள் மற்றும் மலர்களுடன் நடனமாடத் தொடங்குகிறார்
தீ மற்றும் எரியும் பீப்பாய்கள் தூண்களில் எழுப்பப்பட்ட தார் அருகே.

அடிமைத்தனத்தின் கடினமான காலங்களில், விவசாயிகள் தங்கள் எஜமானர்களிடமிருந்து ரகசியமாக
குறிப்பாக ஞாயிறு முதல் திங்கள் வரை இரவு நேரங்களில், உணவகங்களில் கூடினர்.
இங்கு மக்கள் எளிய நாட்டுப்புற கருவிகளின் இசைக்கு ஆர்வத்துடன் நடனமாடத் தொடங்கினர்.
ஒரு வட்டத்தில் நடனமாடுவது பொதுவானது, ஒரு ஆணும் பெண்ணும் மட்டும் நடனமாடவில்லை,
ஆனால் இரண்டு ஆண்கள் அல்லது இரண்டு பெண்கள்.

லாட்வியன் நடனம் விதைத்தல், அறுவடை செய்தல், ஆளி இழுத்தல் மற்றும் ஆலையில் வேலை செய்தல் ஆகியவற்றால் ஈர்க்கப்பட்ட பல அசைவுகளைக் கொண்டுள்ளது. அத்தகைய நடனங்களுக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு "சுட்மலினாஸ்" (மில்),
ஆலையின் வேலையைப் பற்றி சொல்லும் ஒரு பாடலுக்கு நிகழ்த்தப்பட்டது.

லாட்வியன் கிராமத்தின் அன்றாட வாழ்க்கையும் நடனத்தில் பிரதிபலித்தது.
அவரது வீட்டிற்கு அருகில், ஒரு விவசாயி தோட்டம் செய்கிறார், பெண்கள் தோண்டுகிறார்கள்
படுக்கைகள் மற்றும் மலர்கள் வளர. இவை அனைத்தும் நடனத்தில் பிரதிபலிக்கின்றன.

கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு குழு லாட்வியன் நடனத்திலும் ஒரு "மழலையர் பள்ளி" உருவம் உள்ளது - ஒரு வட்டம்,
சில நேரங்களில் இரண்டு "தோட்டங்கள்" - இரண்டு குவி வட்டங்கள்.

மற்ற நடனங்களில், கலைஞர்கள் ஒரு வேலியைப் பின்னல் செய்கிறார்கள், ஒரு துப்புரவு வழியாக நடக்கிறார்கள்,
அவர்கள் மாலைகளை உருவாக்குகிறார்கள், அதாவது, அவர்கள் இடங்களை மாற்றி, எதிர் திசைகளில் ஒரு வட்டத்தில் நகரும்
திசைகள் மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் புறக்கணித்தல்.

"Gatves-deya" (சந்து) நடனத்தில், சிறுவர்களும் சிறுமிகளும் இரண்டு வரிகளில் வரிசையாக நிற்கிறார்கள்,
பார்வையாளருக்கு செங்குத்தாக, ஒரு சந்து வழியாக நடப்பது போல், அவர்களுக்கு இடையே கடந்து செல்லுங்கள்.
ஒன்று மற்றும் மற்றொரு வரியின் மாறி மாறி தனிப்பட்ட கலைஞர்கள்.

சில நடன உருவங்கள் பொதுவாக காணப்படும் லாட்வியன் நாட்டுப்புற ஆபரணங்களான சூரியன், நட்சத்திரம், ஹெர்ரிங்போன்/சிலுவை போன்றவை. இதற்கு இணங்க, நடனக் கலைஞர்கள் ஒரு "நட்சத்திரத்தை" உருவாக்குகிறார்கள், ஒரு குறுக்கு, ஒரு சதுரம், நான்கு அல்லது எட்டு ஜோடிகளில் வரிசையாக நிற்கிறார்கள்.

இத்தகைய உருவங்கள், குறிப்பாக, மக்கள் மத்தியில் மிகவும் பிரபலமான "Achkups" நடனத்தில் காணப்படுகின்றன.
ஒரு பையனுக்கும் பெண்ணுக்கும் இடையிலான உறவை சித்தரிக்கும் நடனங்கள் அப்பாவித்தனத்தையும் தூய்மையையும் வெளிப்படுத்துகின்றன.

இங்கே ஒரு பெண் ஊசி வேலைகளைச் செய்து, நூல்களை பந்தாக முறுக்கி, தனது கடின உழைப்பால் மக்களை ஈர்க்கிறாள்.
தனக்கு ஒரு இளைஞனின் இதயம். இது "பந்து" நடனத்தின் கதைக்களம். "அஞ்சின்ஸ்" நடனத்தில்
(ஆண்ட்ரியுஷெங்கா) அந்த இளைஞன், அந்தப் பெண்ணைப் பார்த்து, முணுமுணுத்தான்: “நடனம், நடனம், பெண்,
நீங்கள் அழகாகவும் எளிதாகவும் நடனமாடினால், நீங்கள் எனக்கு மணமகள் ஆவீர்கள். "சிம்டு பாரிஸ்" நடனத்தில்
(ஒரு ஜோடி கையுறைகள்) ஒரு பெண் தன் காதலனை கையுறைகளால் கேலி செய்கிறாள்,
அவள் அவனுக்காக பின்னியது. "அணில்" நடனம் அதன் இயக்கங்களின் அருளால் வேறுபடுகிறது.
அதில் பெண் அணில் போல் எளிதாக நடனமாட வேண்டும்.

சில நடனங்கள் அவை தோன்றிய பகுதியின் பெயரால் அழைக்கப்பட்டன.
இவை அல்சுங்கா பிராந்தியத்தின் "அல்சுங்கியெடிஸ்", "லிடெனிடிஸ்", இது லிட்டேன் பகுதியில் எழுந்தது,
"ருகாவியடிஸ்", இது ருகாவா பகுதியில் தோன்றியது மற்றும் லாட்வியா முழுவதும் மிகவும் பொதுவானது.

லாட்வியன் நாட்டுப்புற நடனங்கள் ஜோடிகளாகவும் குழுக்களாகவும் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. ஜோடி நடனம்
வட்டம் எதிரெதிர் திசையில். குழு நடனங்களில், கலைஞர்களும் ஜோடியாக நிற்கிறார்கள்.
பெரும்பாலும் நான்கு அல்லது அனைத்து ஜோடிகளும் அவற்றில் பங்கேற்கின்றன, சிலவற்றில் - மூன்று ஜோடிகள்.
நடனத்தின் இசை அளவு: 2/4, 4/4, 3/4, 6/8.

அடிப்படை நடன அசைவுகள் சிக்கலானவை அல்ல: எளிய படி, ஓட்டம், ஜம்ப், கேலப், போல்கா போன்றவை.
3/4 திருப்பம் கொண்ட நடனங்களில் கூட வால்ட்ஸ் அசைவுகள் லாட்வியன் நடன அமைப்பிற்கு பொதுவானவை அல்ல
இது நிகழ்த்தப்படும் ஒரு வால்ட்ஸ் அல்ல, ஆனால் ஒரு லேசான ஓட்டம் அல்லது ஒரு தாவலின் படி. நேர்மாறாக,
லாட்வியன் நாட்டுப்புற நடனங்களின் உருவங்கள் சிக்கலானவை, இங்குதான் நடனத்தின் அழகு உள்ளது.
நடிப்பின் தன்மையால், லாட்வியன் நடனங்கள் பொதுவாக அமைதியானவை, அமைதியானவை,
திடீர் அசைவுகள், மாறுபாடுகள், மாற்றங்கள் அல்லது தாளங்களில் மாற்றங்கள் இல்லை.

ஒவ்வொரு பிராந்தியத்திலும் வித்தியாசமாக இருக்கும் நாட்டுப்புற உடைகள் நடனங்களுக்கு சிறப்பு அழகு சேர்க்கின்றன.
ஆண்களுக்கு, சாதாரண உடைகள் பொதுவாக கருப்பு எம்பிராய்டரியுடன் சாம்பல் நிறத்தில் இருக்கும்;
பண்டிகைகள் வெள்ளை, கஃப்டான்கள் கருப்பு எம்பிராய்டரி கொண்டவை.

பெரும்பாலான பெண்களின் லாட்வியன் ஆடைகள் பரந்த ஓரங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன,
சில நேரங்களில் கூடி அல்லது மடிப்பு மற்றும் நீண்ட சட்டை கொண்ட ஸ்வெட்டர்ஸ்.
ஒரு பரந்த தாவணி மீது வீசப்பட்டது
தோள்பட்டை மற்றும் தோளில் "சக்தா" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பெரிய ப்ரூச் கொண்டு இணைக்கப்பட்டுள்ளது.
தலைக்கவசங்களும் மாறுபட்டவை, சில சமயங்களில் உயர்ந்தவை, கோகோஷ்னிக் நினைவூட்டல்,
சில நேரங்களில் குறைந்த, ஒரு விளிம்பு வடிவத்தில்.

மிகவும் பழமையான நாட்டுப்புற இசைக்கருவி பயன்படுத்தப்பட்டது
நடனத்துடன் சேர்ந்து, "கோக்லே", ஒரு வீணை போன்றது. பின்னர் அது வயலின் மூலம் மாற்றப்பட்டது.
ஒலியில் அதிக சக்தி வாய்ந்தது. நடனங்களுடன் கூடிய காற்று வாத்தியங்களிலிருந்து,
மரப்பட்டைகளால் செய்யப்பட்ட விசில் மற்றும் மாட்டு கொம்பினால் செய்யப்பட்ட குழாய்கள் மிகவும் பழமையானவை.
சில நேரங்களில் கிராமங்களில் வீட்டில் தயாரிக்கப்பட்ட சத்தம் கருவிகள் பயன்படுத்தப்பட்டன: ராட்டில்ஸ்,
பட்டாணி கொண்ட பன்றி இறைச்சி சிறுநீர்ப்பைகள் அவற்றில் ஊற்றப்படுகின்றன. குளிர்கால விடுமுறை நாட்களில் தோன்றியது
கிறிஸ்துமஸ் மரம் - "ட்ரைடெக்ஸ்னிஸ்", ரிப்பன்கள் மற்றும் ரிங்கிங் தட்டுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது,
தரையில் இந்த கிறிஸ்துமஸ் மரத்தின் தண்டுகளின் அடிகளால் தாளம் வெளியேறியது.

விளக்கக்காட்சி மாதிரிக்காட்சிகளைப் பயன்படுத்த, Google கணக்கை உருவாக்கி அதில் உள்நுழையவும்: https://accounts.google.com

ஸ்லைடு தலைப்புகள்:

லாட்வியன் தேசிய உடை

அதன் நவீன அர்த்தத்தில், "தேசிய உடை" என்பது லாட்வியாவின் பழங்குடியினரின் ஆடைகளுடன் தொடர்புடையது - பால்ட்ஸ் மற்றும் லிவ்ஸ். இவர்கள் விவசாயிகள், மீனவர்கள் மற்றும் கைவினைஞர்கள்.

உங்கள் கவனத்திற்கு நன்றி!

முன்னோட்ட:

லாட்வியன் தேசிய உடை

(ஸ்லைடு 1) தேசிய உடை லாட்வியன் மக்களின் கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும். இன்றுவரை எஞ்சியிருக்கும் ஆடைகள் பல்வேறு விடுமுறை நாட்களில் அணிந்திருந்தன.

(ஸ்லைடு 2) அதன் நவீன அர்த்தத்தில், "தேசிய உடை" என்பது லாட்வியாவின் பழங்குடியினரின் ஆடைகளுடன் தொடர்புடையது - பால்ட்ஸ் மற்றும் லிவ்ஸ். இவர்கள் விவசாயிகள், மீனவர்கள் மற்றும் கைவினைஞர்கள்.

(ஸ்லைடு 3) விடுமுறை நாட்களில் அணியும் ஆடைகள் பல தலைமுறையினரின் வாழ்நாள் முழுவதும் பாதுகாக்கப்பட்டன, ஏனெனில் ஒவ்வொரு தலைமுறையினரும் பெருமையுடன் ப்ரொச்ச்கள், கம்பளி சால்வைகள், பெல்ட்கள் போன்ற வடிவங்களில் அழகான நகைகளை அணிந்திருந்தனர். அதே நேரத்தில், நவீன அலங்காரங்கள் உடையில் சேர்க்கப்படலாம்.

(ஸ்லைடு 4) பெண்களின் உடையானது பாவாடை மற்றும் கைத்தறி சட்டையை உள்ளடக்கிய ஒரு டூனிக் போன்ற நீண்ட கைகளை உடையது, இது ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் வடிவமைக்கப்பட்டது, தனித்தனியாக அல்லது மற்ற ஆடைகளுடன் ஒன்றாக அணியப்பட்டது. பாவாடை மற்றும் சட்டை ஒரு மாதிரி இல்லாமல் சதுர துணியால் செய்யப்பட்டன.

(ஸ்லைடு 5) ஆண்கள் உடை, சட்டை-சட்டை, மாறாமல் இருந்தது; கால்சட்டை மற்றும் கஃப்டான், ஹோம்ஸ்பன் என்றாலும், பதினெட்டாம் நூற்றாண்டில் நகர்ப்புற பாணியில் தைக்கத் தொடங்கியது.

(ஸ்லைடு 6) பெண்களும் ஆண்களும் பெரும்பாலும் போஸ்ட்சோலாக்களை (பாஸ்தாலாக்கள்) அணிந்திருந்தனர், தோலின் முழுத் துண்டினால் செய்யப்பட்ட கரடுமுரடான காலணிகள், மேல் பட்டாவால் கட்டப்பட்டிருக்கும். இந்த காலணிகள் வார நாட்களிலும் விடுமுறை நாட்களிலும் அணிந்திருந்தன.

(ஸ்லைடு 7) ஒரு பண்டிகை அலங்காரத்தில் தலைக்கவசத்திற்கு ஒரு குறியீட்டு பொருள் கூறப்பட்டது. மாலைகள் ஒரு சின்னமாகவும் அதே நேரத்தில் ஒரு பொருள் மதிப்பும் தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பப்பட்டன. திருமணமான பெண்கள் தொப்பி அல்லது மற்ற பெண்களின் தொப்பியை அணிந்திருந்தனர், அதே சமயம் பெண்கள் தங்கள் குறியீட்டு தலைக்கவசமாக மாலை அணிந்திருந்தனர்.

தேசிய உடை லாட்வியன் மக்களின் கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும். இன்றுவரை எஞ்சியிருக்கும் ஆடைகள் பல்வேறு விடுமுறை நாட்களில் அணிந்திருந்தன. அவை கலை அலங்காரங்கள் மற்றும் குலதெய்வங்களாக தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பப்படுகின்றன. அன்றாட ஆடைகள் குறைந்த அளவில் பாதுகாக்கப்படுகின்றன. தேசிய உடையானது, வருடத்தின் வெவ்வேறு நேரங்களிலும், வெவ்வேறு சந்தர்ப்பங்களில் அணிந்து கொள்வதற்காகவும் அதன் உரிமையாளர் தனக்காகத் தயார் செய்து கொண்ட பாகங்கள் அடங்கியது.

அதன் நவீன அர்த்தத்தில், "தேசிய உடை" என்பது லாட்வியாவின் பழங்குடியினரின் ஆடைகளுடன் தொடர்புடையது - பால்ட்ஸ் மற்றும் லிவ்ஸ். இவர்கள் விவசாயிகள், மீனவர்கள் மற்றும் கைவினைஞர்கள். அவர்களின் ஆடை லாட்வியன் மக்களின் கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் ஒரு முக்கிய பொருளாகும் மற்றும் வரலாற்று ஆராய்ச்சிக்கான மதிப்புமிக்க ஆதாரமாகும். ஆடைகளுடன், அவற்றின் உற்பத்தி மற்றும் அலங்காரத்தின் முறைகள் பற்றிய தகவல்கள் பண்டைய காலங்களிலிருந்து பாதுகாக்கப்படுகின்றன. பாரம்பரியங்களைப் பாதுகாப்பது ஒவ்வொரு தலைமுறையும் தங்கள் முன்னோர்கள் செய்ததைப் போலவே சிந்திக்கவும் செயல்படவும் நம்பவும் உதவுகிறது.

தேசிய ஆடைகளின் வளர்ச்சி

முந்தைய தலைமுறையினர் நம்மை விட பல்வேறு விஷயங்களில் அதிக கவனம் செலுத்தினர். விடுமுறை நாட்களில் அணியும் ஆடை பல தலைமுறைகளின் வாழ்நாள் முழுவதும் பாதுகாக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் ஒவ்வொரு தலைமுறையினரும் பெருமையுடன் ப்ரொச்ச்கள், கம்பளி சால்வைகள், எம்பிராய்டரி பெல்ட்கள் மற்றும் தலைக்கவசங்கள் போன்ற வடிவங்களில் தங்கள் முன்னோடிகளிடமிருந்து பெறப்பட்ட அழகான நகைகளை அணிந்தனர்; அதே நேரத்தில், நவீன அலங்காரங்கள் உடையில் சேர்க்கப்படலாம். சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, ஒவ்வொரு ஆடைக்கும் அதன் சொந்த அறியப்படாத வரலாறு மற்றும் புராணக்கதை இருந்தது, ஆனால் ஒவ்வொரு பொருளும் ஒரு குறிப்பிட்ட நபரால் உருவாக்கப்பட்டதால் அது தனித்துவமானது என்பதை நாம் உறுதியாக நம்பலாம். தங்கள் பிராந்தியத்தின் மரபுகளைப் பாதுகாத்து தொடர்வதன் மூலம், ஒவ்வொரு நபரும் தங்கள் ஆடைகளில் தங்கள் சொந்த ஒன்றைச் சேர்த்தனர்.

பெண் உடை

பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டில் உருவாக்கப்பட்ட ஆடை, ஒரு பாவாடை மற்றும் நீண்ட கை கொண்ட கைத்தறி சட்டை, ஆண் மற்றும் பெண் இருபாலருக்கும் ஏற்றது, தனியாக அல்லது பிற ஆடைகளுடன் அணியப்பட்டது. பாவாடை மற்றும் சட்டை ஒரு மாதிரி இல்லாமல் சதுர துணியால் செய்யப்பட்டன.

சட்டை. பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு வரை, ஒரு சட்டை தைக்கப்படவில்லை என்பதற்கான சான்றுகள் உள்ளன, ஆனால் அது வெறுமனே உடலைச் சுற்றி ஒரு பெல்ட்டால் கட்டப்பட்ட ஒரு துணி துண்டு. லிவ்ஸ் இடுப்புக்கு கீழே இருந்த சட்டைகளை அணிந்திருந்தார்கள். சட்டை முன் மற்றும் பின் இரண்டு துணி துண்டுகளைக் கொண்டிருந்தது, அவை தோள்களில் கட்டப்பட்டன (பின்னர் ஒன்றாக தைக்கப்பட்டது) மற்றும் நெய்த பெல்ட்டால் இறுக்கப்பட்டது. இரண்டு துண்டு சட்டை ஒரு தைக்கப்பட்ட மேல் சட்டையின் முன்மாதிரியாக இருந்தது, மேலும் உடலில் சுற்றியிருந்த சட்டை பின்னர் மடிப்புகள் அல்லது சேகரிப்புகள் கொண்ட தைக்கப்பட்ட சட்டை ஆனது.

பெல்ட். பெல்ட் (ஜோஸ்டா) முக்கியமாக சட்டையை ஒன்றாகப் பிடிக்கவும், இயக்க சுதந்திரத்தை வழங்க இடுப்பைச் சுற்றி வளைக்கவும் உதவியது. மூலம், பெண்கள் மட்டுமே வடிவமைக்கப்பட்ட பெல்ட்களை அணிந்திருந்தனர்; முறைகள் கருவுறுதல் வழிபாட்டுடன் தொடர்புடையவை என்று நம்பப்படுகிறது. பதினெட்டாம் மற்றும் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டுகளில், கவசம் கருவுறுதலின் அடையாளமாக இருந்ததால், லிவ்ஸ் மாதிரியான பெல்ட்களை அணியவில்லை. பெல்ட்கள் நீளம் வேறுபடுகின்றன; நீண்ட பெல்ட்கள், மூன்று மீட்டர் அல்லது அதற்கு மேற்பட்டவை, இடுப்பைச் சுற்றி பல முறை சுற்றப்பட்டன.

ஆண்கள் உடை

ஆண்களின் ஆடை பெண்களின் ஆடைகளை விட நகர்ப்புற நாகரீகத்தால் அதிகம் பாதிக்கப்படுகிறது. ட்யூனிக் சட்டை மாறாமல் இருந்தாலும், கால்சட்டை மற்றும் கஃப்டான், ஹோம்ஸ்பன் என்றாலும், பதினெட்டாம் நூற்றாண்டில் நகர்ப்புற பாணியில் தைக்கத் தொடங்கியது.

ஆண்களின் உடைகளின் பாணி இராணுவ சீருடைகளாலும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, குறிப்பாக லேபல்கள் மற்றும் எம்பிராய்டரி போன்ற விவரங்களில். பெண்கள் பொதுவாக தங்கள் சொந்த உடைகளை உருவாக்கினர், ஆண்கள் ஒரு தையல்காரரின் சேவைகளை நாடினர். அன்றாட உடைகளுக்கான காஃப்டான் மற்றும் கால்சட்டைகள் பொதுவாக சாம்பல் நிற ஹோம்ஸ்பன் துணியால் செய்யப்பட்டன; பண்டிகை ஆடைகள் வெண்மையானவை. ஒரு பெல்ட் ஒரு நீண்ட கஃப்டானுடன் அணிந்திருந்தது. கிழக்குப் பகுதிகளுக்கு, ஒரு நெய்த பெல்ட் பொதுவானது; தோல், உலோகம் அல்லது உலோகத்துடன் கூடிய தோல் மேற்கு (குர்செம்) பகுதிகளுக்கு பொதுவானதாக இருந்தது. பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை, கால்சட்டை முழங்காலுக்குக் கீழே இருந்தது மற்றும் முழங்காலை அடைந்த பின்னப்பட்ட காலுறைகளில் வச்சிட்டது. நூற்றாண்டின் இறுதியில் நீண்ட கால்சட்டை பிரபலமடைந்தது. மிகவும் பொதுவான தலைக்கவசம், ரிப்பனுடன் அலங்கரிக்கப்பட்ட பரந்த விளிம்பு கொண்ட தொப்பி. கோடையில் அவர்கள் வைக்கோல் தொப்பிகளை அணிந்தனர்.

பெண்களும் ஆண்களும் பெரும்பாலும் போஸ்ட்சோலாக்களை (பாஸ்தாலாக்கள்) அணிந்திருந்தனர், தோலின் முழுத் துண்டினால் செய்யப்பட்ட கரடுமுரடான காலணிகளை மேற்புறத்தில் ஒரு பட்டையால் கட்டியிருந்தனர். இந்த காலணிகள் வார நாட்களிலும் விடுமுறை நாட்களிலும் அணிந்திருந்தன. குளிர் காலத்தில், பல ஜோடி காலுறைகள் அணிந்திருந்தன. பழங்காலத்திலிருந்து இருபதாம் நூற்றாண்டு வரை, கால்கள் துணியால் மூடப்பட்டிருந்தன. விடுமுறை நாட்களில், அவற்றின் உரிமையாளரின் செல்வத்தைக் குறிக்கும் பூட்ஸ் அல்லது காலணிகள் இருந்தன.

அலங்காரங்கள்

தேசிய உடையில் உள்ள அலங்காரங்களின் எண்ணிக்கை அதன் உரிமையாளரின் பொருள் செல்வத்தையும் அவரது நிலையையும் குறிக்கிறது. சட்டைகள் மற்றும் சால்வைகள் ப்ரூச்களால் கட்டப்பட்டன. பதினேழாம் நூற்றாண்டு முதல் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு வரை செய்யப்பட்ட ப்ரூச்கள் மறுமலர்ச்சி மற்றும் பரோக் பாணிகளில் செய்யப்பட்டன, அத்துடன் உள்ளூர் கலை மரபுகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கின்றன. பெரும்பாலான நகைகள் வெள்ளியால் செய்யப்பட்டன. Kurzeme இல், brooches வெண்கலம் மூடப்பட்டிருக்கும். சில நேரங்களில் அவை சிவப்பு அல்லது நீல கற்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டன. தெற்குப் பகுதிகள் அம்பர் ப்ரொச்ச்கள், அம்பர் மணிகள் மற்றும் இரட்டை வரிசை பொத்தான்கள் அல்லது கொக்கிகளால் வகைப்படுத்தப்பட்டன. பொறிக்கப்பட்ட சூரிய வடிவங்களைக் கொண்ட ப்ரூச்கள் மற்றும் கொக்கிகள் சூரியனுடன் அம்பர் குறியீட்டு தொடர்பை நிரூபித்தன.

ஆபரணங்கள்

பண்டிகை ஆடைகள் எம்பிராய்டரி, நெய்த அல்லது பின்னப்பட்ட வடிவங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டன, அவை மிகவும் வெளிப்படையானதாகவும், கண்களைக் கவரும் மற்றும் அசல்தாகவும் இருக்கும். லாட்வியன் நாட்டுப்புற கலை வடிவியல் வடிவங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது; அவை ஒரு கலவையை உருவாக்கும் தனிப்பட்ட கூறுகளைக் கொண்டிருக்கின்றன. சிக்கலான வரைபடங்கள் எழுத்து வடிவமாக இருக்கலாம், ஒரு யோசனை அல்லது விருப்பத்தைத் தொடர்புகொள்வதற்கான ஒரு வழியாகும். லாட்வியன் மொழியில், எழுத்து மற்றும் ஆபரணம் ஒரு வார்த்தையால் குறிக்கப்படுகிறது. சில நேரங்களில் முறை, அல்லது ராக்ஸ்ட்கள், தொடர்ந்து மாறிவரும் வடிவமைப்புகளைக் கொண்டிருக்கும். பாரம்பரிய ஆபரணங்கள் மற்றும் அலங்கார வடிவமைப்புகள் முதன்மையாக தேசிய உடைகளில் பாதுகாக்கப்படுகின்றன.

உடையை அலங்கரிப்பதில் நிறங்கள் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றன. ஆடைகள் கைத்தறி மற்றும் கம்பளி போன்ற இயற்கை துணிகளால் செய்யப்பட்டதால், வெள்ளை மற்றும் சாம்பல் நிறங்கள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன. பண்டைய காலங்களில், நூல்கள் முக்கியமாக உள்ளூர் தாவரங்களிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்ட இயற்கை சாயங்களைப் பயன்படுத்தி சாயமிடப்பட்டன. சிவப்பு, நீலம், பச்சை மற்றும் மஞ்சள் - கையுறைகள், சால்வைகள் மற்றும் பெல்ட்களின் வடிவங்களில் நான்கு வண்ணங்களின் சேர்க்கைகள் பயன்படுத்தப்பட்டன. இந்த நிறங்கள் கம்பளி உடையின் ஒவ்வொரு பகுதியிலும் வெவ்வேறு நிழல்கள் மற்றும் விகிதாச்சாரத்தில் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்பட்டன. அநேகமாக, நிறம் தொடர்பான மரபுகளை கண்டிப்பாக கடைபிடிப்பது மந்திர அர்த்தங்களுடன் தொடர்புடையது.

வெள்ளை நிறம், அதன் மந்திர தொடர்புகளுடன், லாட்வியன் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. "வெள்ளை" என்ற வார்த்தையே தூய்மை, நல்லொழுக்கம் மற்றும் ஞானம் (அறிவொளி) ஆகியவற்றுடன் ஒத்ததாக இருக்கிறது. பண்டிகை ஆடைகளுக்கு வெள்ளை நிறம் மிகவும் பொருத்தமானது என்று நம்பப்பட்டது.

உள்ளூர் வேறுபாடுகள்

லாட்வியாவின் ஒவ்வொரு பகுதியும் உடைகள் தொடர்பாக தனித்தனி பாரம்பரியங்களைக் கொண்டிருந்தன.

வீடு மற்றும் நிலத்துடன் பிணைக்கப்பட்டுள்ள விவசாயிகள், உடனடி சுற்றுப்புறத்தில் என்ன நடக்கிறது என்பது பற்றிய ஒரு யோசனை மட்டுமே இருந்தது மற்றும் தொலைதூர கிராமங்களில் உள்ள மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் பற்றி தெரியாது. உள்ளூர் பாரம்பரியத்தின் படி ஒரு தேசிய உடையை உருவாக்க தேவையான அனைத்தும் வீட்டில் இருந்தன.

இந்த மரபுகள் கடைபிடிக்கப்படும் வரை, தேசிய உடைகள் அவற்றின் சிறப்பியல்பு வெட்டைத் தக்கவைத்துக்கொள்கின்றன.

சாதாரண உடைகள், வீட்டிலேயே தைக்கப்படுகின்றன, அவை நகர்ப்புற நாகரீகத்தால் அதிக தாக்கத்தை ஏற்படுத்திய விடுமுறை உடைகளை விட நீண்ட காலமாக அவற்றின் பாரம்பரிய தோற்றத்தை தக்கவைத்துக்கொண்டன. விதிவிலக்கு Kurzeme-Nica, Rucava மற்றும் Alsunga இல் உள்ள சில பகுதிகள் - இருபதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை பண்டிகை உடைகள் மாறாமல் இருந்தன, இருப்பினும் சாதாரண ஆடைகள் கடைகளில் வாங்கப்பட்டன.

தேசிய உடைகள் தொடர்பான மரபுகள் இந்த பிராந்தியங்களில் இன்றுவரை உயிருடன் உள்ளன.

"லிதுவேனியன் தேசிய உடை" என்ற தலைப்புக்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்க, வரலாற்று அறிவியலின் வேட்பாளர், இனவியலாளர் மரியா மஸ்டோனைட்டின் "19 ஆம் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் லிதுவேனியன் நாட்டுப்புற ஆடை", 1967 இல் வில்னியஸில் வரலாற்று நிறுவனம் வெளியிட்ட ஒரு கட்டுரையை வெளியிடுகிறேன். லிதுவேனியன் SSR இன் அறிவியல் அகாடமி மற்றும் நாட்டுப்புற ஆடைகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பல்வேறு வெளியீடுகளில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.
லிதுவேனியன் நாட்டுப்புற ஆடைகளின் தொடர்ச்சியான வரைபடங்களுடன் நான் கட்டுரையை விளக்குகிறேன். வரைபடங்கள் வெவ்வேறு தளங்களில் சேகரிக்கப்பட்டுள்ளன, ஆனால், பாணி மற்றும் முறை மூலம் ஆராயும்போது, ​​​​அவை ஒரு ஆசிரியருக்கு சொந்தமானது, அதன் பெயர், ஐயோ, தெரியவில்லை.

லிதுவேனியன் நாட்டுப்புற மேடை உடை

லிதுவேனியன் பாரம்பரிய ஆடைகள், பல நூற்றாண்டுகளாக உருவாக்கப்பட்டு உருவாக்கப்பட்டன, இது 19 ஆம் நூற்றாண்டு வரை இருந்தது. முதலாளித்துவத்தின் வளர்ச்சியுடன், குறிப்பாக சீர்திருத்தத்திற்கு பிந்தைய காலத்தில், புதிய வகை ஆடைகள் நகரங்களிலிருந்து கிராமங்களுக்கு ஊடுருவத் தொடங்கின, படிப்படியாக பாரம்பரிய ஆடைகளை இடமாற்றம் செய்தன. முதலாவதாக, மாற்றங்கள் பெரும்பாலும் ஆடைகளின் சில நேர்த்தியான கூறுகள் செய்யப்பட்ட பொருளைப் பாதித்தன - ரவிக்கைகள், கவசங்கள், தலைக்கவசங்கள். அவர்களின் வெட்டு பாரம்பரியமாக இருந்தது. ஆடைகளின் முக்கிய பாகங்கள் - சட்டைகள், ஓரங்கள், கால்சட்டைகள், கஃப்டான்கள் - நீண்ட காலமாக ஹோம்ஸ்பன் துணியிலிருந்து தைக்கப்படுகின்றன. பாரம்பரிய ஆடைகளின் சில பொருட்கள் இன்றுவரை பிழைத்து வருகின்றன.

பெண் உடை

பாரம்பரிய பெண்களின் ஆடைகள் சட்டை, பாவாடை, கவசம், ரவிக்கை, பெல்ட், தலைக்கவசம், காலணிகள் மற்றும் நகைகளைக் கொண்டிருந்தன.

ஒரு பாரம்பரிய பெண்களின் உடையின் முக்கிய பாகங்களில் ஒன்று நீண்ட கேன்வாஸ் சட்டை (மார்கினியாய்), சில நேரங்களில் ஒரு துண்டு, ஆனால் பெரும்பாலும் இரண்டு பகுதிகளாக தைக்கப்படும் - மேல் மற்றும் கீழ். மேல் ஒரு, ஒரு மெல்லிய, சில நேரங்களில் வாங்கப்பட்ட, துணி பயன்படுத்தப்பட்டது, குறைந்த ஒரு, ஒரு கரடுமுரடான, homespun துணி. வெட்டு அடிப்படையில் பெண்கள் சட்டைகளில் நான்கு முக்கிய வகைகள் இருந்தன:
1) டூனிக் வடிவ,
2) தோள்பட்டையுடன் கூடிய டூனிக் போன்றது,
3) பாலிஸ் அடித்தளத்தில் தைக்கப்பட்டது,
4) பின்னாளில், நுகத்தடியில்.
கிளைபெடா ஆடை வளாகத்தின் சிறப்பியல்பு போல்கா புள்ளிகளுடன் கூடிய சட்டைகளைத் தவிர, மற்ற அனைத்தும் லிதுவேனியாவின் பிரதேசம் முழுவதும் விநியோகிக்கப்பட்டன. சட்டைகள் வெள்ளை ஓப்பன்வொர்க் சாடின் தையல் அல்லது சிவப்பு, நீலம் அல்லது வெள்ளை நூல்களால் செய்யப்பட்ட நெய்த வடிவங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டன. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், கிழக்கு மற்றும் தென்கிழக்கு மற்றும் லிதுவேனியாவின் மத்திய மற்றும் மேற்கு பகுதிகளின் சில பகுதிகளில் கேன்வாஸில் சிவப்பு மற்றும் கருப்பு காகிதத்துடன் சட்டைகளில் குறுக்கு தையல் பரவியது. லிதுவேனியாவின் தென்கிழக்கில், பெலாரஸின் அண்டை பிராந்தியங்களில் குறுக்கு தையல் மிகவும் பிரபலமாக இருந்தது, வெளிப்படையாக அங்கிருந்து அது கடன் வாங்கப்பட்டது. வயல் வேலையின் போது, ​​பெண்கள் சட்டைகளை மட்டுமே அணிந்தனர், அவற்றை நெய்த பெல்ட்களால் கட்டினர். சட்டைகள் குறிப்பாக நீண்ட கை மற்றும் காலர் மூலம் அலங்கரிக்கப்பட்டன, ஏனெனில் அவை ரவிக்கைக்கு அடியில் இருந்து தெரியும், மேலும் மார்பு, மடி மற்றும் தோள்பட்டை கோடுகளுடன் குறைவாக இருக்கும். மிகவும் பொதுவான ஆபரணம் வடிவியல் அல்லது பகட்டான மலர் ஆகும்.

சுவல்கிஜாவின் லிதுவேனியன் நாட்டுப்புற உடை (zanavička) (1)
லிதுவேனியா மைனரின் நாட்டுப்புற உடை (கிளைபெடா பகுதி) (3)

வழக்கமாக, கைத்தறி, கம்பளி அல்லது கம்பளி கலவையால் செய்யப்பட்ட ஓரங்கள் (சிஜோனாஸ்) சட்டைக்கு மேல் அணிந்திருந்தன. லிதுவேனியன் பெண்கள் இரண்டு அல்லது மூன்று, சில நேரங்களில் நான்கு, ஓரங்கள் - ஒன்றின் மேல் ஒன்றாக அணிந்திருந்தனர். அவை அகலமாகவும் நீளமாகவும் தைக்கப்பட்டு, இடுப்புக்கு அருகில் மேல் பகுதியில் மடிப்புகளாக அல்லது சேகரிக்கின்றன. பாவாடைகளின் நிறங்கள் மற்றும் வடிவங்கள் மாறுபட்டவை: குறுக்காக அல்லது நீளமாக கோடிட்டவை, பல்வேறு விகிதாச்சாரத்தில் சரிபார்க்கப்பட்டவை, வெற்று அல்லது நெய்த வடிவியல் மற்றும் மலர் வடிவங்களுடன் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டவை. பாவாடைகளில், அனைத்து பாரம்பரிய லிதுவேனியன் பெண்களின் ஆடைகளிலும், சிவப்பு மற்றும் பச்சை, கருப்பு மற்றும் சிவப்பு, வெள்ளை மற்றும் நீல கலவைகள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன. மஞ்சள், ஆரஞ்சு மற்றும் ஊதா நிற டோன்கள் பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்பட்டன.

பெண்கள் மற்றும் பெண்கள் இருவருக்கும் லிதுவேனிய பாரம்பரிய உடையின் கட்டாய துணை ஒரு கவசமானது (prijuoste), கைத்தறி, கம்பளி அல்லது பருத்தி நூலால் நெய்யப்பட்டது அல்லது வாங்கிய துணியிலிருந்து தைக்கப்பட்டது. லிதுவேனியன் கவசங்கள் அவற்றின் வடிவங்கள் மற்றும் அவற்றின் செயல்பாட்டில் மிகவும் வேறுபட்டவை. ஒரு கவசத்தை நெசவு செய்யும் போது, ​​கிட்டத்தட்ட அனைத்து வகையான நுட்பங்களும் பயன்படுத்தப்பட்டன - பிரானாயா, அடகு வைத்தல், முதலியன. பல வண்ண நெய்த அல்லது எம்ப்ராய்டரி வடிவங்களைக் கொண்ட செக்கர்டு, கோடுகள், வெள்ளை மற்றும் இருண்ட கவசங்கள் பெண்களின் ஆடைகளை நிரப்பி அலங்கரிக்கின்றன.

பாரம்பரிய லிதுவேனிய பெண்களின் உடையில் நேர்த்தியான மற்றும் பண்டிகை பகுதியாக இருந்தது ஸ்லீவ்லெஸ் ரவிக்கை (லீடெப்). வார நாட்களில், ஸ்லீவ்லெஸ் உள்ளாடைகள் குறைவாக அடிக்கடி அணியப்பட்டன. பணக்கார விவசாயப் பெண்கள், பட்டு, ப்ரோக்கேட் மற்றும் சாடின் ஆகியவற்றிலிருந்து நன்றாக வடிவமைக்கப்பட்ட கம்பளி அல்லது கம்பளி கலவைப் பொருட்களிலிருந்து அவற்றைத் தைத்தனர், இது 19 ஆம் நூற்றாண்டில் மிகவும் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது. லிதுவேனியாவின் பல்வேறு இனவியல் பகுதிகளில், ஸ்லீவ்லெஸ் உள்ளாடைகள் வெட்டப்பட்ட சில விவரங்களில் வேறுபடுகின்றன. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். ஸ்லீவ்லெஸ் உள்ளாடைகள் வெள்ளை கேன்வாஸ் ரவிக்கைகளால் மாற்றப்பட்டன, அதன் மேல் ஸ்வெட்டர்கள் அணிந்திருந்தன.

லிதுவேனியன் நாட்டுப்புற உடையான ஆக்ஸ்டைடிஜா (2)

பாரம்பரிய பெண்களின், அதே போல் ஆண்களின், ஆடையும் ஒரு பெல்ட் (juosta) மூலம் பூர்த்தி செய்யப்பட்டது. தொல்பொருள் தரவுகளின்படி, 8 ஆம் நூற்றாண்டில் லிதுவேனியாவில் பெல்ட்கள் அறியப்பட்டன. அன்றாட வாழ்வில், பெல்ட்கள் மிகவும் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன, உதாரணமாக, பெண்களின் தலைக்கவசங்கள் தயாரிப்பதில், குழந்தைகளை ஸ்வாட் செய்யும் போது, ​​முதலியன. உற்பத்தி முறையின்படி, லிதுவேனியன் பெல்ட்கள் பல வகைகளில் வருகின்றன: பலகைகளில் நெய்யப்பட்டவை, நெய்யப்பட்டவை, நூலில் நெய்யப்பட்டவை மற்றும் பிரேன் மற்றும் உட்பொதிக்கும் நுட்பங்களைப் பயன்படுத்தி தறிகளில் நெய்யப்பட்டவை. நுட்பத்தின் படி, பெல்ட்களின் வடிவங்களும் வேறுபடுகின்றன. நெய்யப்பட்ட பெல்ட்களில் சாய்ந்த வண்ண கோடுகள், ரோம்பஸ்கள், முக்கோணங்கள், பலகைகளில் நெய்யப்பட்டவை - நீளமான அல்லது குறுக்கு கோடுகள், உட்பொதிக்கும் நுட்பத்தைப் பயன்படுத்தி நெய்தவற்றில் - தாவர உருவங்கள் மற்றும் நட்சத்திரங்கள். மிகவும் பொதுவான மற்றும் அழகான பித்தளை பெல்ட்கள் வடிவியல் வடிவங்களால் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன. பெல்ட்களில், ஆடைகளின் மற்ற பகுதிகளைப் போலவே, மேலாதிக்க நிறங்கள் சிவப்பு, நீலம், வெள்ளை மற்றும் ஊதா. பின்னணி ஒரு வெள்ளை கைத்தறி அடித்தளத்தால் உருவாக்கப்பட்டது, முறை கம்பளி, குறைவாக அடிக்கடி பட்டு நிற நெசவு நூல்களால் ஆனது. லிதுவேனியன் பெல்ட்கள் பல்வேறு அகலங்களில் செய்யப்பட்டன - 1-2 செமீ குறுகிய பின்னல் முதல் 10 செமீ அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட பெல்ட்கள் வரை.

பெண்களின் வெளிப்புற குளிர்கால ஆடைகள் ஹோம்ஸ்பன் சாம்பல், பழுப்பு மற்றும் சில நேரங்களில் வெள்ளை துணி செர்மியாக் (செர்மேகா) மற்றும் செம்மறி தோல் கோட்டுகள் (கைலினியாய்) ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தன. செர்மியாக்கள் இடுப்பில் தைக்கப்பட்டன, திடமான முதுகு மற்றும் பக்கவாட்டில் சிறிய குடைமிளகாய்கள் இருந்தன, மேலும் சமோகிட் சில நேரங்களில் இடுப்பில் வெட்டப்பட்டது, கீழ் பகுதி சிறிய கூட்டங்களில். டர்ன்-டவுன் காலர், கஃப்ஸ் மற்றும் பாக்கெட்டுகள் வெல்வெட், பட்டு, கருப்பு தொழிற்சாலை பின்னல் அல்லது கருப்பு நூலால் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்டன. ஃபர் கோட்டுகள் அல்லது செம்மறி தோலால் செய்யப்பட்ட குறுகிய ஃபர் கோட்டுகள் நேராக வெட்டப்பட்டு, அதே ரோமங்களால் செய்யப்பட்ட டர்ன்-டவுன் காலருடன் தைக்கப்படுகின்றன.

சமோகிடியாவின் லிதுவேனியன் நாட்டுப்புற உடைகள் (1-2)

பாரம்பரிய பெண்களின் வெளிப்புற ஆடைகளின் ஒரு கட்டாயப் பகுதி தோள்களின் மேல் வீசப்பட்ட ஒரு பெரிய போர்வை (ஸ்காரா) ஆகும், இது இன்னும் சில இடங்களில் பயன்படுத்தப்படுகிறது, குறிப்பாக டிசுகிஜாவில். இது கம்பளி அல்லது கைத்தறி நூல்களில் இருந்து ஒரு வண்ணம் மற்றும் சரிபார்க்கப்பட்ட வடிவத்தில் நெய்யப்பட்டது.

சுவல்கிஜாவின் லிதுவேனியன் நாட்டுப்புற உடை (தொப்பிகள்) (1)
டிசுகிஜாவின் லிதுவேனியன் நாட்டுப்புற உடை (2)
சமோகிடியாவின் லிதுவேனியன் நாட்டுப்புற உடை (3)

பெண்கள் மற்றும் திருமணமான பெண்களின் தொப்பிகள் மற்றும் சிகை அலங்காரங்கள் ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடுகின்றன. மீண்டும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். பெண்கள் தங்கள் தலைமுடியை வெட்டுவார்கள் அல்லது தலையில் ஒரு கயிற்றில் சுற்றிக்கொள்கிறார்கள், அதே சமயம் பெண்கள் இரண்டு ஜடைகளை பின்னினார்கள், அதை அவர்கள் தலையைச் சுற்றி வைத்தனர் அல்லது தளர்வான அணிந்தனர். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். மற்றும் பெண்கள் தங்கள் தலைமுடியை பின்ன ஆரம்பித்தனர்.
பாரம்பரிய பெண்களின் தலைக்கவசங்கள் மிகவும் மாறுபட்டவை: கடினமான காகிதம் மற்றும் பிர்ச் பட்டை அடிப்படையில் ரூ பூக்கள், நெய்த பெல்ட்கள், ப்ரோக்கேட் அல்லது பட்டு ரிப்பன்களின் மாலைகள். சில நேரங்களில் கன்னி மாலைகள் மென்மையான கட்டு வடிவில் வந்தன.
19 ஆம் நூற்றாண்டில் சிறுமிகளின் மாலைகளுடன். அவர்கள் பெரும்பாலும் வெவ்வேறு தாவணிகளை அணிந்தனர். திருமணமான பெண்களின் பாரம்பரிய தலைக்கவசம் ஒரு துண்டு தலைக்கவசம் - நமிட்கா (நியோமெட்டாஸ்), பால்டிக், ஸ்லாவிக் மற்றும் பிற மக்களிடையே பரவலாக உள்ளது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில். சால்வைகள் மற்றும் தொப்பிகள் மிகவும் பிரபலமடைந்தன, மேலும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து. சின்ட்ஸ், பட்டு, கம்பளி மற்றும் ஹோம்ஸ்பன் கேன்வாஸால் செய்யப்பட்ட ஸ்கார்வ்கள் அனைத்து தொப்பிகளையும் மாற்றியமைத்து, இன்றுவரை லிதுவேனியன் கிராமப்புறங்களில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. தாவணிகள் வெவ்வேறு வழிகளில் அணிந்திருந்தன, பெரும்பாலும் கன்னத்தின் கீழ் கட்டப்பட்டிருக்கும்.
ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் பாரம்பரிய உடையானது அழகான வடிவிலான பின்னப்பட்ட கையுறைகள் (பிர்ஸ்டினெஸ்), ஓவர்ஸ்லீவ்ஸ் (ரைசினெஸ்) மற்றும் ஸ்டாக்கிங்ஸ் (கோஜினெஸ்) ஆகியவற்றால் நிரப்பப்பட்டது.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை லிதுவேனியன் பெண்களின் முக்கிய அலங்காரம். வெள்ளி, அம்பர், பவளம் மற்றும் கண்ணாடி மணிகள் (கரோலியா) எஞ்சியிருந்தன. லிதுவேனியாவின் தொல்பொருள் பொருள் 19 ஆம் நூற்றாண்டு வரை ப்ரோச்ச்கள், வளையல்கள், மோதிரங்கள், ஹ்ரிவ்னியாக்கள், கோயில் மோதிரங்கள் மற்றும் பிற நகைகள் நிறைந்ததாக இருந்தாலும். அவர்கள் இன்னும் வரவில்லை.

பிராந்திய அம்சங்கள்

பெண்களின் நாட்டுப்புற ஆடைகளில் சில உள்ளூர் அம்சங்கள் இருந்தன. லிதுவேனிய பாரம்பரிய பெண்களின் உடையில் துணிகளை உருவாக்கும் தனிப்பட்ட ஆடை, நிறம் மற்றும் நுட்பத்தின் படி, ஆறு முக்கிய வளாகங்கள் வேறுபடுகின்றன: சமோஜிடியன், ஆக்ஸ்டைட்ஸ்கி, டிசுக், க்ளைப்டா, மற்றும் ஜேன்மன்ஜே - கேப் மற்றும் ஜானவிக். அவை ஒவ்வொன்றும் மேலே உள்ள அனைத்து ஆடை பொருட்களையும் உள்ளடக்கியது மற்றும் அவற்றுக்கிடையே கூர்மையான வேறுபாடுகள் இல்லை.

மேற்கத்திய லிதுவேனியன் - சமோஜிடியன் (Žemaitija) - நாட்டுப்புற ஆடைகளின் சிக்கலானது மாறாக இருண்ட வண்ணத் திட்டம் மற்றும் மாறுபட்ட வண்ணங்களின் கலவையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது: சிவப்பு மற்றும் நீலம், சிவப்பு மற்றும் கருப்பு, கருப்பு மற்றும் பச்சை நிறங்கள் ஓரங்கள், ஸ்லீவ்லெஸ் உள்ளாடைகள் மற்றும் ஆடைகளின் பிற பாகங்கள் . சமோஜிடியன் வளாகம் நீளவாக்கில் மற்றும் குறுக்காக கோடிட்ட ஓரங்கள் மற்றும் சிவப்பு உள்பாவாடைகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. உள்பாவாடைகள் கருப்பு பின்னலால் அலங்கரிக்கப்பட்டன.
சமோஜிடியன் கவசங்களும் நீளமாக கோடிட்டவை, ஆனால் அவற்றின் நிறம் இலகுவானது: சிவப்பு, நீலம் அல்லது பல வண்ண கோடுகள் வெள்ளை அல்லது சாம்பல் பின்னணியில் அமைந்துள்ளன. ரவிக்கைகள் குறுகியதாக இருந்தன; 10-15 செமீ அகலமுள்ள ஒரு துண்டு இடுப்புக் கோட்டில் தைக்கப்பட்டு, சிறிய மடிப்புகளில் போடப்பட்டது. ரவிக்கை கொக்கிகள் அல்லது பொத்தான்களால் முன்பக்கத்தில் கட்டப்பட்டது. நெக்லைன் சிறியது மற்றும் வட்டமானது. சமோஜிடியன் ஆடை வளாகம் தலை, தோள்கள் மற்றும் கழுத்தில் பலவிதமான தாவணிகளை அணிவதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. குறிப்பாக அழகாக இருக்கும் Samogitian கம்பளி பல வண்ண தாவணி, அதே போல் சிவப்பு மற்றும் வெள்ளை காசோலைகளில் கைத்தறி அல்லது பருத்தி நூல்களிலிருந்து நெய்யப்பட்டவை. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் சமோஜிடியன் நாட்டுப்புற ஆடை வளாகம். பெண்கள், ஆண்கள் மற்றும் குழந்தைகள் தினசரி மற்றும் சில நேரங்களில் வார இறுதி காலணிகளாக அணிந்திருக்கும் அதன் விசித்திரமான குழிவான மரக் காலணிகளால் (klumpes) இது வேறுபடுகிறது. அநேகமாக, மர காலணிகள் பிரஸ்ஸியா வழியாக லிதுவேனியாவின் மேற்குப் பகுதிக்குள் நுழைந்தன, அங்கு அவை மேற்கு ஐரோப்பாவிலிருந்து காலனித்துவவாதிகளால் கொண்டு வரப்பட்டன, அவர்கள் 1710 இன் கொள்ளைநோய்க்குப் பிறகு வெறிச்சோடிய பிரஷ்ய நிலங்களுக்குச் சென்றனர்.

சமோகிடியாவின் லிதுவேனியன் நாட்டுப்புற உடைகள் (1-3)

Aukštaitija - கிழக்கு லிதுவேனியன் - சிக்கலானது வண்ணத் திட்டத்தில் Samogitian இலிருந்து குறிப்பிடத்தக்க வகையில் வேறுபட்டது. இது வெளிர் வண்ணங்களால் ஆதிக்கம் செலுத்தியது, குறிப்பாக வெள்ளை. சட்டைகளுக்கு கூடுதலாக, கவசங்கள் வெண்மையானவை, சில சமயங்களில் கேன்வாஸ் ஓரங்கள் சிவப்பு அல்லது நீல நிற பின்னல் வடிவங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டன. வெளிர் நிறங்களில் செக்கர்டு ஸ்கர்ட்களும் பொதுவானவை. Aukštaite ஸ்லீவ்லெஸ் உள்ளாடைகள் பல நிறங்கள் அல்லது கருப்பு, குட்டையானவை, கழுத்தில் ஆழமான வெட்டு, உலோக சங்கிலி அல்லது ரிப்பனுடன் லேசிங். ஒரு பொதுவான பெண்ணின் தலைக்கவசம் ப்ரோகேட் ரிப்பன்கள். நாட்டுப்புற ஆடைகளின் Aukštaitsky வளாகத்தில், திருமணமான பெண்களுக்கான பண்டிகை தலைக்கவசமாக, 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை, நமிட்கா மிக நீண்ட காலமாக பாதுகாக்கப்பட்டது. Aukštaitija இல், நெய்த பட்டைகள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன. உலோக மணிகள் உள்ளூர் ஆடை வளாகத்திற்கு மட்டுமே பொதுவானவை.

லிதுவேனியன் நாட்டுப்புற உடைகள் ஆக்ஸ்டைடிஜா (1-3)

தென்கிழக்கு - Dzūkija - நாட்டுப்புற ஆடைகளின் சிக்கலானது அதன் பல வண்ணங்களால் வேறுபடுகிறது: சரிபார்க்கப்பட்ட ஓரங்கள், அதே போல் வெவ்வேறு வண்ணங்கள் பின்னிப் பிணைந்திருக்கும் கவசங்கள் மற்றும் ரவிக்கைகள். ரவிக்கைகள் குறுகியதாகவும், செவ்வக அல்லது வட்டமான நெக்லைனுடன், குறுகிய நெய்த பின்னலால் அலங்கரிக்கப்பட்டன. பெண்களின் தலைக்கவசங்கள் - குறைந்த (3-4 செமீ) கிரீடங்கள் (பகல்கே) - பெல்ட்களிலிருந்தும் செய்யப்பட்டன. Dzukija இல் உள்ள பெல்ட்கள் மிகவும் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன மற்றும் பல்வேறு நுட்பங்களைப் பயன்படுத்தி செய்யப்பட்டன. Dzukija இல், கைத்தறி இழைகளால் பின்னப்பட்ட ஒரு வகையான காலணிகள் (čempés) அறியப்பட்டன, அவை வீட்டிலும் வயல் வேலைகளிலும் அணிந்திருந்தன.

லிதுவேனியன் நாட்டுப்புற உடைகள் Dzkuji (1-3)

ஜனேமஞ்சா பாரம்பரிய ஆடைகள் குறிப்பாக பணக்கார மற்றும் பல வண்ணங்களில் உள்ளன, இதில் இரண்டு குறிப்பிட்ட வளாகங்கள் தனித்து நிற்கின்றன - தெற்கு கேப் (கப்சாய்) மற்றும் வடக்கு ஜானவிகாய் (ஜானவிகை), விநியோகம் மற்றும் பெயர்கள் தொடர்புடைய ஜனேமஞ்சா பேச்சுவழக்குகள் மற்றும் வரலாற்றுப் பகுதியின் எல்லைகளுடன் ஒத்துப்போகின்றன. சுவல்கிஜா என்று. ஜேன்மேன் வளாகங்கள் முதன்மையாக பகட்டான அல்லிகளின் வடிவங்களைக் கொண்ட பல வண்ண ஏப்ரான்களால் வேறுபடுகின்றன, அடமானம் மற்றும் தவிடு நுட்பத்தைப் பயன்படுத்தி நெய்யப்பட்டவை, கோடுகளாக அமைக்கப்பட்டன அல்லது கவசத்தில் சிதறிக்கிடக்கின்றன; சட்டைகள் வெள்ளை ஓபன்வொர்க் தையலால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன; இருண்ட நிறங்களில் ஓரங்கள் - பச்சை, பர்கண்டி, பரந்த நீளமான பட்டையுடன் ஊதா; இடுப்பிலிருந்து ரவிக்கைகள் எரிகின்றன, கேப் வளாகத்தில் அவை நீளமானவை, ஜானவிக் வளாகத்தில் அவை குறுகியவை.

சுவல்கிஜாவின் லிதுவேனியன் நாட்டுப்புற உடைகள் (தொப்பிகள்)

லிதுவேனியா மைனர் என்று அழைக்கப்படும் பிரதேசத்தைச் சேர்ந்த கிளாபீடா வளாகம் (லிதுவேனியா மைனர், க்ளைபேடா பகுதி), குறிப்பாக இருண்ட டோன்களால் வேறுபடுகிறது: கருப்பு, பழுப்பு, நீலம் மற்றும் பச்சை ஆதிக்கம். கிளாபீடா குடியிருப்பாளர்களின் ஆடைகள் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ஹெர்ன்ஹூட்டர்களின் உள்ளூர் லூத்தரன் பிரிவினரால் பாதிக்கப்பட்டது, இது மதச்சார்பற்ற பொழுதுபோக்கு, பிரகாசமான ஆடைகள் போன்றவற்றைத் தடைசெய்தது. கிளைபெடா வளாகமும் அதன் சட்டைகளை வெட்டுவதன் மூலம் வேறுபடுத்தப்பட்டது. தோள்பட்டை பட்டைகள் கொண்ட டூனிக் போன்ற சட்டைக்கு கூடுதலாக, அடித்தளத்தில் தைக்கப்பட்ட நேரான ஓரங்கள் கொண்ட ஒரு வகையும் உள்ளது; ஓரங்கள் நீண்ட கூந்தல் அல்லது செக்கர்ஸ், நன்றாக மடிந்தவை. க்ளைபெடா ஆடை மட்டுமே டை பாக்கெட்டுகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது - “டெல்மோனாஸ்”, அவை கவசத்தின் கீழ் வலது பக்கத்தில் அணிந்திருந்தன. அவற்றில் பணம், கைக்குட்டை மற்றும் பல்வேறு சிறிய பொருட்கள் இருந்தன. கிளைபீடா பெல்ட்கள் குறுகியவை, பல வடிவங்கள் மற்றும் நீலம் மற்றும் பச்சை நிறங்களின் கலவையானது பெரும்பாலும் காணப்படுகிறது.

லிதுவேனியா மைனரின் நாட்டுப்புற உடைகள் (கிளைபெடா பகுதி) (1-3)

பாரம்பரிய லிதுவேனியன் பெண்களின் ஆடைகளின் விவரிக்கப்பட்ட உள்ளூர் வளாகங்கள் லிதுவேனியர்களின் பொருள் கலாச்சாரத்தின் பிற கூறுகளால் வேறுபடுகின்ற அந்த இனவியல் பகுதிகளுக்கு ஒத்திருக்கிறது: வீட்டுவசதி, விவசாய கருவிகள் மற்றும் மொழியியல் பேச்சுவழக்குகள்.
பாரம்பரிய லிதுவேனியன் பெண்களின் ஆடைகளின் உள்ளூர் வளாகங்களில் சில கூறுகளின் உருவாக்கம் அண்டை மக்களுடன் லிதுவேனியர்களின் கலாச்சார மற்றும் பொருளாதார உறவுகளால் பாதிக்கப்பட்டது.
லிதுவேனியர்கள் மற்றும் லாட்வியர்களின் ஆடைகளில் குறிப்பாக பல ஒற்றுமைகள் உள்ளன: சட்டைகளின் வெட்டு, ஓரங்கள், தொப்பிகள், அலங்கார உருவங்கள். ஆடைகளின் ஒத்த கூறுகள் இரு மக்களின் கலாச்சார பொதுவான தன்மையைக் குறிக்கின்றன. கிழக்கு லிதுவேனியர்கள் (குறிப்பாக Dzuks) மற்றும் பெலாரசியர்கள் வடிவங்கள் மற்றும் வண்ணங்களில் நிறைய பொதுவானவர்கள்.

ஆண்கள் உடை

லிதுவேனியன் ஆண்கள் ஆடைகள் பெண்களின் ஆடைகளை விட மிகவும் முன்னதாகவே அதன் தேசிய தனித்துவத்தை இழந்தன, ஆனால் அதற்கு முன்னர் அது அண்டை நாடான பெலாரஷ்யன் மற்றும் போலந்து மக்களின் ஆண்களின் ஆடைகளுடன் பல பொதுவான அம்சங்களைக் கொண்டிருந்தது. நாட்டுப்புற ஆண்களின் ஆடைகள் ஆரம்பத்தில் காணாமல் போனதால், அதில் உள்ள உள்ளூர் வேறுபாடுகளை அடையாளம் காண முடியாது.
ஒரு பாரம்பரிய ஆண்கள் உடையின் முக்கிய பாகங்கள் ஒரு சட்டை, கால்சட்டை, ஒரு உடுப்பு மற்றும் ஒரு கஃப்டான் - கேன்வாஸ் (trinyčiai) அல்லது துணி, மற்றும் ஒரு ஹோம்ஸ்பன்.

சுவல்கிஜாவின் லிதுவேனியன் நாட்டுப்புற உடை (1)
லிதுவேனியன் நாட்டுப்புற உடையான ஆக்ஸ்டைடிஜா (2)
லிதுவேனியன் நாட்டுப்புற உடை Aukštaitija (3)

ஆண்களின் சட்டைகள் கேன்வாஸால் செய்யப்பட்டன, டர்ன்-டவுன் அல்லது ஸ்டாண்ட்-அப் காலர் மற்றும் சுற்றுப்பட்டையில் நீண்ட கைகள் இருந்தன. பழங்கால சட்டைகள் தோள்பட்டையுடன் கூடிய டூனிக் வடிவத்தில் இருந்தன, அதே சமயம் பிற்காலத்தில் ஒரு நுகம் இருந்தது. காலர், சுற்றுப்பட்டை மற்றும் மார்பு ஆகியவை எம்பிராய்டரி அல்லது வெள்ளை பருத்தி துணியால் செய்யப்பட்ட கோடுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டன. எம்பிராய்டரிக்கு மலர் அல்லது வடிவியல் வடிவங்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டன. அவை கருப்பு மற்றும் சிவப்பு காகித நூலால் செய்யப்பட்டன, கேன்வாஸில் ஒரு குறுக்கு. அத்தகைய அலங்காரமானது, பெண்களின் சட்டைகளைப் போலவே, லிதுவேனியாவின் அண்டை நாடான பெலாரஸின் பிராந்தியங்களில் மிகவும் பரவலாக உள்ளது. லிதுவேனியாவின் மேற்கில், சட்டைகள் கால்சட்டைக்குள் வச்சிட்டன, மேலும் சூடான நாட்களில் மட்டுமே, தேவைப்படும் நேரங்களில், வயதானவர்கள் அவற்றை வெள்ளை கைத்தறி பேன்ட்களுடன் கழற்றாமல் அணிவார்கள். லிதுவேனியாவின் கிழக்குப் பகுதியில், சட்டைகள் ஆண்டு முழுவதும் துண்டிக்கப்படாமல் அணிந்திருந்தன, நெய்த பெல்ட்டுடன் பெல்ட் செய்யப்பட்டன, இது அவர்களின் கிழக்கு அண்டை நாடுகளான ஸ்லாவ்களின் சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத செல்வாக்கையும் காட்டுகிறது.

பேன்ட்கள் (கெல்னெஸ்) குறுகிய, நீளமான, கோடை காலத்தில் கைத்தறி, குளிர்காலத்தில் - துணி அல்லது கம்பளி கலவை துணியிலிருந்து சிறிய கோடுகள், செக்கு வடிவங்கள் அல்லது வெற்று நிறங்கள் ஆகியவற்றிலிருந்து தைக்கப்படுகின்றன. உள்ளாடைகளும் அதே பொருட்களால் செய்யப்பட்டன.

சமோகிடியாவின் லிதுவேனியன் நாட்டுப்புற உடை (1)
சமோகிடியாவின் லிதுவேனியன் நாட்டுப்புற உடை (2)
லிதுவேனியன் நாட்டுப்புற உடை Dzkuji (3)

சட்டைக்கு மேல் கஃப்டான்கள் அணிந்திருந்தனர். அவை முழங்கால்கள் வரை, இடுப்பில், வெட்டப்பட்ட பின்புறத்துடன் தைக்கப்பட்டன. சாம்பல் துணி கஃப்டான்களின் பாக்கெட்டுகள், மார்பு, காலர், சுற்றுப்பட்டைகள் மற்றும் சீம்கள் பின்னலால் அலங்கரிக்கப்பட்டன அல்லது கருப்பு சரிகையால் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டன. ஆண்களின் குளிர்கால ஆடைகளை தயாரிப்பதற்கான முக்கிய பொருள் செம்மறி தோல் ஆகும். ஃபர் கோட்டுகள் மற்றும் குறுகிய ஃபர் கோட்டுகள் பெரும்பாலும் நேராக வெட்டப்பட்டு பெல்ட்களால் பெல்ட் செய்யப்பட்டன.

குளிர்காலத்தில் அவர்கள் பல்வேறு ஃபர் தொப்பிகளை அணிந்தனர், கோடையில் அவர்கள் வைக்கோல் தொப்பிகளை அணிந்தனர் மற்றும் விசர்களுடன் சுற்று தொப்பிகளை வாங்கினார்கள்.

லிதுவேனியா மைனரின் நாட்டுப்புற உடை (கிளைபெடா பகுதி) (1)
லிதுவேனியா மைனரின் நாட்டுப்புற உடை (கிளைபேடா பகுதி) (2)

19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை கிழக்கு லிதுவேனியர்களின் அன்றாட காலணிகள். லிதுவேனியாவின் மேற்குப் பகுதிகளில் பாஸ்ட் பாஸ்ட் ஷூக்கள் (vyžos) மற்றும் லெதர் போஸ்ட்கள் (நாகினேஸ்) இருந்தன, இடுகைகளைத் தவிர, மரக் காலணிகளும் இருந்தன. 19 ஆம் நூற்றாண்டில் பணக்கார விவசாயிகளால் தோல் காலணிகள் அணிந்திருந்தன. விடுமுறை நாட்களில் அணியும்: ஆண்கள் - உயர் டாப்ஸ் கொண்ட பூட்ஸ், பெண்கள் - குதிகால் குறைந்த காலணிகள். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் மட்டுமே காலோஷுடன் கூடிய ஃபெல்ட் ஷூக்கள் மிகவும் பரவலாகின.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், பெண்கள் மற்றும் ஆண்கள் இருவருக்கான லிதுவேனிய பாரம்பரிய ஆடைகள் அன்றாட பயன்பாட்டிலிருந்து மறைந்துவிட்டன, மேலும் விவசாய ஆடைகள் நகர்ப்புற ஆடைகளுடன் நெருக்கமாக மாறியது. இருப்பினும், துணிகள், குறிப்பாக வேலை ஆடைகள் மற்றும் கைத்தறி, வீட்டில் தயாரிக்கப்பட்டன.

இறுதியாக, மேலும் ஒரு தகவல். நேற்றல்ல, 20 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, "லிதுவேனியன் நாட்டுப்புற உடைகள்" என்ற புத்தகம் வெளியிடப்பட்டது, இதை எழுதியவர் ராசா ஆண்ட்ராஷினாய்ட்.

முன்னுரையில் அவர் எழுதினார்: "...இன்று நாங்கள் தயாராக இருக்கிறோம் மற்றும் லிதுவேனியன் தேசிய உடைகள், விசித்திரக் கதைகள், பாடல்கள் மற்றும் நடனங்கள் போன்ற நீண்ட பாரம்பரியம் கொண்டவை என்பதை உலகம் முழுவதும் நிரூபிக்க முடிகிறது..." ஐயோ, புத்தகம் லிதுவேனியன் மற்றும் ஆங்கிலத்தில் வெளியிடப்பட்டது. ரஷ்ய பதிப்பு இருக்கிறதா என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. புத்தகம் மிகச்சிறப்பாக விளக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் வரைபடங்களின் ஆசிரியர் யார் என்பது பற்றிய தகவலை எங்கும் காண முடியவில்லை. இணையத்தில் புத்தகத்திற்கான சில விளக்கப்படங்களை மட்டுமே நான் கண்டேன். இங்கே அவர்கள்:

Rasa Andrasiunaitė இன் "லிதுவேனியன் நாட்டுப்புற உடைகள்" புத்தகத்திற்கான விளக்கப்படங்கள்.

லாட்வியர்களுக்கான நாட்டுப்புற உடை எப்போதும் தேசிய மதிப்புகள் மற்றும் கலாச்சார பாரம்பரியத்தைப் பாதுகாப்பதிலும், அதே போல் ஒரு பொதுவான அடையாளத்தை உருவாக்குவதிலும் ஒரு முக்கிய அடையாளப் பாத்திரத்தை வகிக்கிறது. இது தேசிய அடையாளத்தின் சின்னம் என்று அழைக்கப்படுவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல என்று லாட்வியன் ரேடியோ 4 நிகழ்ச்சி "கலாச்சாரத்தின் 100 சின்னங்கள்" கூறுகிறது.

பாரம்பரிய நாட்டுப்புற ஆடைகளின் புத்துயிர் பெற்ற லாட்வியன் நாட்டுப்புற ஆடை, இன்று தனிப்பட்ட மற்றும் தேசிய கொண்டாட்டங்களுக்கான பண்டிகை அலங்காரமாக பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இது அதன் உரிமையாளரின் சமூக நிலையை நிரூபிப்பது மட்டுமல்லாமல், லாட்வியாவின் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதிக்கு சொந்தமானதையும் காட்டுகிறது.

நாட்டுப்புற உடையில் ஆர்வம் எழுந்தது மற்றும் பெரும்பாலும் பாடல் திருவிழாவிற்கு நன்றி தொடர்கிறது. இந்த தனித்துவமான நிகழ்வு லாட்வியாவில் கோரல் பாடும் பாரம்பரியத்தை மட்டுமல்ல, நாட்டுப்புற உடையின் பன்முகத்தன்மையையும் அதை அணியும் பாரம்பரியத்தையும் நிரூபிக்கிறது. பண்டிகை ஊர்வலத்திலும், நாட்டுப்புற ஆடை நிகழ்ச்சியின் ஒரு பகுதியாகவும், இந்த பாரம்பரியம் எவ்வாறு வாழ்கிறது மற்றும் வளர்கிறது என்பதை நீங்கள் ஏற்கனவே வீட்டிற்குள் பார்க்கலாம்.

ஒரு நாட்டுப்புற உடையில், நிறம் மற்றும் ஆபரணத்தின் உதவியுடன், அதே போல் அணியும் முறை, ஒரு குறிப்பிட்ட மக்களின் வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்தின் தனித்தன்மைகள் பற்றிய தகவல்கள் குறியாக்கம் செய்யப்படுகின்றன. இந்த சின்னம் நாட்டுப்புற வாழ்க்கை மற்றும் பண்டிகை சடங்குகளுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. திருமணமானது அவற்றில் மிக முக்கியமானதாக இருக்கலாம்.

லாட்வியன் நாட்டுப்புற உடை ஏன் மிகவும் கனமானது, பல அடுக்குகள் மற்றும் சூடாக இருக்கிறது என்று நீங்கள் எப்போதாவது யோசித்திருக்கிறீர்களா? இன்றைய லாட்வியாவின் பிரதேசத்தில் காலநிலை குளிர்ச்சியாக இருந்ததால் மட்டுமல்ல, லாட்வியன் தேசிய கலாச்சார மையத்தின் நாட்டுப்புற கலைகள் மற்றும் கைவினைத் துறையில் நிபுணரான லிண்டா ரூபேனா விளக்குகிறார்.

"இந்த வழக்கு சூடாக இருக்கிறது, ஏனென்றால் விடுமுறைகள் எப்போதும் இலையுதிர்காலத்தில் நடக்கும் - ஒரு அறுவடை இருந்தது, அனைத்து விருந்தினர்களுக்கும் உணவளிக்க முடிந்தது. அப்போதிருந்து, இலையுதிர்காலத்தில் திருமணங்களைக் கொண்டாடும் பாரம்பரியம் உள்ளது.

என்கிறார் ரூபேனா.

இது நாட்டுப்புற கலைகள் மற்றும் கைவினைப்பொருட்களுக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு, கைவினைப்பொருட்கள் மற்றும் ஊசி வேலைகளின் கலவையாகும்: கைத்தறி மற்றும் கம்பளி கொண்டு நெசவு, நூல்கள், மணிகள் மற்றும் மணிகள் கொண்ட எம்பிராய்டரி, பின்னல் மற்றும் பின்னல், சரிகை, ரிப்பன்கள் மற்றும் பெல்ட்களை நெசவு செய்தல். தோலால் செய்யப்பட்ட பூட்ஸ் மற்றும் மேசைகள் மற்றும் உலோகத்தால் செய்யப்பட்ட பூட்ஸ் பற்றி மறந்துவிடக் கூடாது. மேலும் இவை அனைத்தும் நம் கைகளால் உருவாக்கப்பட்டது. ஒரு விதியாக, வரதட்சணையின் இந்த பகுதியை சிறுமிகளே கவனித்துக் கொண்டனர்.

ஒரு பண்டிகை அலங்காரத்தை உருவாக்க குறைந்தது ஒரு வருடம் ஆகும். சரி, மணமகள் பாரம்பரிய லாட்வியன் வடிவங்களுடன் இரண்டு நூறு கையுறைகளை அணிய வேண்டியிருந்தது - அதனால் திருமணத்தில் விருந்தினர்களுக்கு ஏதாவது கொடுக்க வேண்டும்.

லாட்வியன் நாட்டுப்புற ஆடை பாரம்பரிய ஆடை கூறுகளைக் கொண்டிருந்தது, அதில் இருந்து உரிமையாளரின் செல்வம் மற்றும் திருமண நிலை பற்றிய தகவல்களைப் படிக்க முடியும்.

"லாட்வியன் நாட்டுப்புற உடையில் ஒரு சட்டை, ஆண்களுக்கான கால்சட்டை மற்றும் பெண்களுக்கான பாவாடைகள், நீண்ட கை, காலுறைகள் மற்றும் நீண்ட கோட் கொண்ட வேஷ்டி அல்லது ஜாக்கெட் ஆகியவை அடங்கும். ஓவியங்களின்படி, வரலாற்றாசிரியர்கள் சொல்வது போல், இது ஒரு உன்னதமான ஆங்கில உடை போல் தெரிகிறது. 200 ஆண்டுகளில் எதுவும் மாறவில்லை.

ஆண்கள் ஆடைகளில் குறைவான ஆபரணங்கள் உள்ளன, பெண்கள் வேலை செய்ய வீட்டில் தங்கியிருப்பதும், ஆண்கள் நகரங்களுக்குச் செல்வதும், பொது இடங்களில் கண்ணியமாகத் தோன்றுவதற்காக தங்களுக்கு அதிக ஆடைகளை வாங்கும் வாய்ப்பும் இதற்குக் காரணம்.

[...] பெண்களின் உடையில் தலைக்கவசம் முக்கிய பங்கு வகித்தது. மாலையாக இருந்தால், பெண் திருமணமாகாதவள்; பெண் திருமணமானால், அவளுக்கு ஒரு தொப்பி அல்லது தாவணி உள்ளது. உண்மை, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், முக்காடு அணிவது அவ்வளவு கண்டிப்பாக வரையறுக்கப்படவில்லை. காலரை மூட சக்தாக்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன. தோள்களில் உள்ள கேப்பை ஒரே நேரத்தில் பல சக்தாக்களால் ஆதரிக்க முடியும் - இது செழிப்பின் நிரூபணம்" என்று நிபுணர் கூறுகிறார்.

பால்டிக் மக்களின் நாட்டுப்புற உடைகள் ஓரளவு ஒத்தவை, ஆனால் எல்லை அல்லது துறைமுக மையங்களில் இருந்து வெகு தொலைவில், மக்கள் மிகவும் அசல் உடையணிந்தனர்.

லாட்வியன் நாட்டுப்புற உடைகள் எப்போதிருந்து ஆரம்பமாகிறது? வரலாற்றாசிரியர்கள் எழுதப்பட்ட ஆதாரங்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறார்கள், இந்த வழக்கில் வரைபடங்கள்.

"அநேகமாக பழமையான வரைதல் 1576 இல் இருந்து இருக்கலாம், இது "கூர்லேண்டில் இருந்து மெய்டன்" ஆகும். இன்றுவரை நிலைத்து நிற்கும் நாட்டுப்புற உடையின் முக்கிய விவரங்களை அங்கே பார்க்கலாம்” என்கிறார் லிண்டா ரூபேனா.

லாட்வியன் நாட்டுப்புற உடைகளைப் பாதுகாப்பதில் ஜேர்மனியர்களும் ரஷ்யர்களும் தங்கள் பங்களிப்பைச் செய்தனர்.

"ஜோஹான் ப்ரோட்ஸ் ரிகாவையும் அதன் மக்களையும் வரைவதற்கு விரும்பினார். வரைபடங்கள் மிகவும் பழமையானவை, இருப்பினும், அவர்களிடமிருந்து அவர்கள் இங்கே எப்படி ஆடை அணிந்தார்கள் என்பதை நீங்கள் கண்டுபிடிக்கலாம். இது 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கமாகும். [...] அவர் லாட்வியா முழுவதும் பயணம் செய்தார், வெவ்வேறு பகுதிகளில் வசிப்பவர்களை வரைந்தார். அவரது வரைபடங்கள் காப்பகத்தில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 40-50 களில், ரஷ்ய புவியியல் சங்கம் பால்டிக் நாடுகள் உட்பட ரஷ்ய பேரரசின் அனைத்து பகுதிகளையும் ஆராய முடிவு செய்தது. ஆராய்ச்சியாளர்கள் எங்களிடம் வந்து உள்ளூர்வாசிகளின் படங்களை வரைந்தனர். இந்தப் படைப்புகளிலிருந்து அவர்கள் இங்கு எப்படி ஆடை அணிந்தார்கள் என்பதையும் நீங்கள் புரிந்து கொள்ளலாம்,” என்கிறார் லிண்டா ரூபேனா.

லாட்வியன் நாட்டுப்புற உடைகள் கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று மதிப்பாக 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் வந்தது. ஒரு முக்கிய நிகழ்வு லாட்வியன் எத்னோகிராஃபிக் கண்காட்சி - லாட்வியன் மக்களின் முதல் பிரதிநிதித்துவம், அவர்களின் வரலாறு, கலாச்சாரம் மற்றும் சாதனைகள். இது 1896 இல் ரிகாவில் சிறப்பாக கட்டப்பட்ட மர பெவிலியன்களில் நடந்தது. அதற்கான கண்காட்சிகள் உலகம் முழுவதும் சேகரிக்கப்பட்டன: ஒரு இனவியல் இயல்புடைய விஷயங்கள் பயணங்களிலிருந்து பிராந்தியங்களுக்கு கொண்டு வரப்பட்டன, மக்களே தங்களால் இயன்றதை ரிகாவுக்கு கொண்டு வந்தனர்.

ஒவ்வொரு கலாச்சார-வரலாற்று அல்லது இனவியல் பகுதியிலும் - Vidzeme, Latgale, Augszeme, Zemgale மற்றும் Kurzeme - நாட்டுப்புற உடையில் ஒரு தனித்துவமான தோற்றம் உள்ளது.

சூட்களின் நாட்டுப்புற உடை - குர்ஸீமின் லூத்தரன் நிலங்களில் உள்ள கத்தோலிக்கர்கள் - லாட்வியர்களுக்கு வழக்கத்திற்கு மாறாக வண்ணமயமானது. விவரம் மற்றும் வண்ணம் நிறைந்தது அவர்களின் கலாச்சாரத்தின் அடையாளங்களில் ஒன்றாகும். ஆண்கள் இரட்டை மார்பகப் பட்டன்கள் மற்றும் பட்டுத் தாவணிகளுடன் கூடிய ஆடைகளை அணிவார்கள், பெண்கள் சிவப்பு நிற பாவாடைகள், செக்கர்டு சால்வைகள் மற்றும் வண்ணமயமான தாவணிகளை அணிவார்கள். ஒரு பெரிய சக்தா பெண்களின் அலங்காரத்தை நிறைவு செய்கிறது. பாடல் திருவிழாவில், சூட்களை தூரத்திலிருந்து பார்க்க முடியும். ஒரு பழமொழி கூட பிறந்தது: "ஒரு சூட் போல உடையணிந்து."

பாடல் திருவிழா நாட்டுப்புற உடையில் பொதுமக்களின் ஆர்வத்தைத் தூண்டியது. இந்த நிகழ்வு லாட்வியாவில் கோரல் பாடும் பாரம்பரியத்தை மட்டுமல்ல, நாட்டுப்புற ஆடைகளின் பன்முகத்தன்மை, அதை அணியும் பாரம்பரியம் மற்றும் நெசவாளர்கள் மற்றும் ஊசிப் பெண்களின் திறமை ஆகியவற்றை நிரூபிக்கிறது. பண்டிகை ஊர்வலத்திலும், நாட்டுப்புற ஆடை நிகழ்ச்சியின் ஒரு பகுதியாகவும், இந்த பாரம்பரியம் எவ்வாறு வாழ்கிறது மற்றும் வளர்கிறது என்பதை நீங்கள் ஏற்கனவே வீட்டிற்குள் பார்க்கலாம்.

பாடகர்கள் மற்றும் நடனக் குழுக்கள் பாடல் திருவிழாவில் பங்கேற்கின்றன, இது நாட்டுப்புற உடையில் அதிக கவனம் செலுத்துகிறது, பணத்தைக் கண்டுபிடித்து, அடுத்த விடுமுறைக்கு, புதிய ஆடைகளுடன் பாடகர்கள் மற்றும் நடனக் கலைஞர்களின் ஆடைகளை நிறைவு செய்கிறது.

லின்டா ரூபேனாவின் கருத்துகளுடன் லாட்வியன் நாட்டுப்புற உடைகளைப் பற்றி மேலும் வாசிக்க நிரலின் போட்காஸ்ட் வெளியீடு.

தவறை கவனித்தீர்களா? அதைப் பற்றி எங்களுக்குத் தெரியப்படுத்துங்கள்!

உரையில் தொடர்புடைய பகுதியைத் தேர்ந்தெடுத்து Ctrl+Enter ஐ அழுத்தவும்.

தயவு செய்து உரையில் தொடர்புடைய பகுதியை முன்னிலைப்படுத்தி கிளிக் செய்யவும் பிழையைப் புகாரளிக்கவும்.

பிழையைப் புகாரளிக்கவும்