Veshje kombëtare letoneze. Kostume popullore për festën – Letonia kursen, Lituania është elegante

Në monumentet letrare të shekujve 17-18 mund të gjesh referenca për vallet,
megjithatë, letërsia e asaj epoke nuk jep një përshkrim të qartë të tyre.
Kjo shpjegohet me faktin se autorët e asaj kohe, në shumicë
rastet e pastorëve gjermanë dhe udhëtarëve fisnikë, në mënyrë shpërfillëse
i përkiste artit popullor.

Nga majat e kulturës së tyre zotëri, argëtimin e thjeshtë të fshatarëve e shikonin si egërsi, duke parë vetëm mbetje paganizmi në ritualet e përditshme dhe lojërat festive të njerëzve.
Por vallet dhe këngët e krijuara në ato kohë të largëta kanë mbijetuar deri më sot. Origjina më e lashtë janë lojërat dhe vallet e luajtura
pushime për nder të takimit ose largimit të dimrit, pranverës, verës.

Në ditët e Krishtlindjeve dhe gjatë festës së pranverës të Maslenicës, të rinjtë
Fshati letonez ka zakon të vishet dhe të kërcejë nën tingujt
këmbanat, në zhurmën e një orkestre të improvizuar, në të cilën,
Përveç instrumenteve popullore të zakonshme, përfshihen edhe veglat shtëpiake.

Në ditën e Ligos (festa e Ivan Kupala, 24 qershor), të rinjtë, si në kohët e vjetra,
dhe në ditët e sotme shpesh fillon të kërcejë me kurora dhe lule
pranë zjarreve dhe fuçive djegëse të katranit të ngritur mbi shtylla.

Në kohët e vështira të robërisë, fshatarët fshehurazi nga zotërinjtë e tyre
mblidhen në taverna, veçanërisht natën nga e diela në të hënë,
dhe këtu njerëzit filluan të kërcejnë me entuziazëm nën muzikën e instrumenteve të thjeshta popullore.
Vallëzimi në një rreth ishte i zakonshëm, dhe jo vetëm një burrë dhe një grua kërcenin,
por edhe dy burra ose dy gra.

Kërcimi letonez ka shumë lëvizje të frymëzuara nga procesi i mbjelljes, korrjes, tërheqjes së lirit dhe punës në mulli. Një shembull i vallëzimeve të tilla është "Sudmalinas" (mulli),
interpretoi një këngë që tregonte për punën e mullirit.

Në valle u pasqyrua edhe jeta e përditshme e fshatit letonez.
Pranë shtëpisë së tij, një fshatar bën një kopsht, vajzat gërmojnë
shtretërit dhe rriten lule. E gjithë kjo pasqyrohet në vallëzim.

Pothuajse çdo grup vallëzimi letonez ka një figurë "kopshti" - një rreth,
ndonjëherë dy "kopshte" - dy rrathë koncentrikë.

Në vallet e tjera, interpretuesit gërshetojnë një gardh, ecin përgjatë një hapësire,
ata bëjnë kurora, domethënë ndryshojnë vendet, duke lëvizur në një rreth në drejtime të kundërta
drejtimet dhe duke anashkaluar njëri-tjetrin.

Në vallen "Gatves-deya" (rrugicë), djemtë dhe vajzat rreshtohen në dy rreshta,
pingul me shikuesin dhe kaloni midis tyre, sikur të ecni përgjatë një rrugice,
alternuar interpretues individualë të njërës dhe tjetrës linjë.

Disa figura kërcimi korrespondojnë me stolitë popullore të Letonisë që gjenden zakonisht, si dielli, ylli, kocka peshku/kryqi. Në përputhje me këtë, kërcimtarët formojnë një "yll", rreshtohen në një kryq, një katror, ​​në katër ose tetë çifte, etj.

Shifra të tilla, veçanërisht, gjenden në vallen "Achkups", e cila është shumë e popullarizuar në mesin e njerëzve.
Vallet që përshkruajnë marrëdhënien midis një djali dhe një vajze burojnë naivitet dhe pastërti.

Këtu është një vajzë që bën punë me gjilpërë, mbështjell fijet në një top dhe tërheq njerëzit me punën e saj të palodhur.
zemra e një të riu për veten e tij. Ky është komploti i vallëzimit "The Ball". Në vallen "Anjins"
(Andryushenka) i riu, duke parë vajzën, gumëzhin: "Vallëzoni, kërceni, vajzë,
Nëse kërceni bukur dhe lehtë, do të jeni nusja ime.” Në kërcimin "Tsimdu Paris"
(një palë dorashka) një vajzë ngacmon në mënyrë flirtuese të dashurin e saj me dorashka,
të cilën ajo e thuri për të. Vallëzimi "Ketri" dallohet për hirin e lëvizjeve të tij.
në të cilën vajza duhet të kërcejë me lehtësinë e një ketri.

Disa valle u emëruan sipas zonës nga e kishin origjinën.
Këto janë "Alsungietis" të rajonit Alsunga, "Litenietis", të cilat u ngritën në rajonin Litene,
“Rucavietis”, i cili e ka origjinën në rajonin e Ruçavës dhe është shumë i zakonshëm në të gjithë Letoninë.

Vallet popullore letoneze ndahen në çifte dhe grupe. Çiftet kërcejnë
rrethoni në të kundërt të akrepave të orës. Në vallet në grup, interpretuesit gjithashtu qëndrojnë në çifte.
Më shpesh katër ose të gjitha çiftet marrin pjesë në to, në disa - tre çifte.
Madhësia muzikore e kërcimit: 2/4, 4/4, 3/4, 6/8.

Lëvizjet bazë të kërcimit nuk janë të komplikuara: hap i thjeshtë, vrap, kërcim, galop, polka, etj.
Lëvizjet e valsit nuk janë tipike për koreografinë letoneze, madje edhe në kërcimet me një kthesë 3/4
Nuk është një vals që kryhet, por një vrap apo hap i lehtë me një kërcim. Anasjelltas,
Figurat e valleve popullore letoneze janë komplekse dhe këtu qëndron bukuria e vallëzimit.
Për nga natyra e performancës, vallet letoneze janë zakonisht të qeta, të qeta,
pa lëvizje të papritura, pa kontraste, kalime apo ndryshime në ritme.

Veshjet popullore, të ndryshme në çdo rajon, i japin bukuri të veçantë valleve.
Për meshkujt, kostumet casual janë zakonisht gri me qëndisje të zeza;
ato festive janë të bardha, kaftanët kanë edhe qëndisje të zeza.

Shumica e kostumeve letoneze të grave karakterizohen nga funde të gjera,
nganjëherë të mbledhura ose të palosur dhe pulovra me mëngë të gjata.
Një shall i gjerë i hedhur mbi
supe dhe fiksohet në shpatull me një karficë të madhe të quajtur “sakta”.
Veshjet e kokës janë gjithashtu të larmishme, ndonjëherë të larta, që të kujtojnë një kokoshnik,
ndonjëherë i ulët, në formën e një buzë.

Instrumenti më i lashtë muzikor popullor i përdorur
për të shoqëruar vallen, “kokle”, e ngjashme me harpë. Më vonë ajo u zëvendësua nga violina,
më i fuqishëm në zë. Nga instrumentet frymore që shoqëronin vallet,
më të vjetrat ishin bilbilat e bëra nga lëvorja e pemëve dhe gypat e bërë nga briri i lopës.
Ndonjëherë instrumentet e zhurmës të bëra vetë përdoreshin në fshatra: zhurma,
fshikëzat e derrit me bizele derdhen në to. U shfaq në pushimet dimërore
Pema e Krishtlindjes - "tridexnis", e zbukuruar me shirita dhe pjata zile,
Ritmi u rrah nga goditjet e trungut të kësaj peme Krishtlindjesh në dysheme.

Për të përdorur pamjet paraprake të prezantimeve, krijoni një llogari Google dhe identifikohuni në të: https://accounts.google.com

Titrat e rrëshqitjes:

Kostum kombëtar letonez

Në kuptimin e tij modern, "kostumi kombëtar" lidhet me veshjet e banorëve indigjenë të Letonisë - Balts dhe Livs. Këta ishin fshatarë, peshkatarë dhe zejtarë.

Faleminderit per vemendjen!

Pamja paraprake:

Kostum kombëtar letonez

(Rrëshqitje 1) Kostumi kombëtar është një pjesë integrale e trashëgimisë kulturore të popullit letonez. Kostumet që kanë mbijetuar deri më sot janë veshur me rastin e festave të ndryshme.

(Rrëshqitje 2) Në kuptimin e tij modern, "kostumi kombëtar" shoqërohet me veshjet e banorëve autoktonë të Letonisë - Balts dhe Livs. Këta ishin fshatarë, peshkatarë dhe zejtarë.

(Rrëshqitje 3) Rrobat e veshura me rastin e festave u ruajtën gjatë jetës së disa brezave, pasi njerëzit e çdo brezi mbanin me krenari bizhuteri të bukura në formën e karficave, shalleve të leshta, rripave të qëndisura me modele dhe shami të trashëguara nga paraardhësit e tyre; në të njëjtën kohë, kostumit mund t'i shtoheshin dekorime moderne.

(Rrëshqitje 4) Kostumi i grave përbëhej nga një fund dhe një këmishë prej liri me mëngë të gjata si tunikë, e destinuar si për burrat ashtu edhe për gratë, të veshura veçmas ose së bashku me veshje të tjera. Fundi dhe këmisha ishin prej pëlhure katrore pa model.

(Rrëshqitja 5) Kostumi i burrave, këmisha-tunika, mbeti i pandryshuar; pantallonat dhe kaftani, megjithëse të punuara në shtëpi, filluan të qepen në mënyrë urbane në shekullin e tetëmbëdhjetë.

(Rrëshqitja 6) Gratë dhe burrat mbanin kryesisht solla (pastala), këpucë të vrazhda të bëra nga një copë lëkure, të lidhura në krye me një rrip. Këto këpucë visheshin si gjatë ditëve të javës ashtu edhe gjatë festave.

(Rrëshqitje 7) Një kuptim simbolik iu atribuua veshjes së kokës në një veshje festive. Kurorat ishin një simbol dhe në të njëjtën kohë një vlerë materiale që u përcoll brez pas brezi. Gratë e martuara mbanin një kapele ose kapele të tjera grash, ndërsa vajzat kishin një kurorë lulesh si mbulesë simbolike të kokës.

Kostumi kombëtar është një pjesë integrale e trashëgimisë kulturore të popullit letonez. Kostumet që kanë mbijetuar deri më sot janë veshur me rastin e festave të ndryshme. Ato përcillen brez pas brezi si dekorime dhe trashëgimi artistike. Veshjet e përditshme janë ruajtur në një masë më të vogël. Kostumi kombëtar përbëhet nga aksesorë që pronari i saj i përgatiti vetes për ta veshur në periudha të ndryshme të vitit dhe në raste të ndryshme.

Në kuptimin e tij modern, "kostumi kombëtar" lidhet me veshjet e banorëve indigjenë të Letonisë - Balts dhe Livs. Këta ishin fshatarë, peshkatarë dhe zejtarë. Veshjet e tyre janë një element i rëndësishëm i trashëgimisë kulturore të popullit letonez dhe një burim i vlefshëm për kërkime historike. Së bashku me vetë kostumet, informacionet për metodat e prodhimit dhe dekorimit të tyre janë ruajtur që nga kohërat e lashta. Ruajtja e traditave ndihmon çdo brez të mendojë, të veprojë dhe të besojë në të njëjtën mënyrë si paraardhësit e tyre.

Zhvillimi i kostumeve kombëtare

Gjeneratat e mëparshme i kushtonin më shumë vëmendje gjërave të ndryshme sesa ne. Veshjet e veshura me rastin e festave u ruajtën gjatë gjithë jetës së disa brezave, pasi njerëzit e çdo brezi mbanin me krenari bizhuteri të bukura në formën e karficave, shalleve të leshta, rripave të qëndisura dhe mbulesave të kokës të trashëguara nga paraardhësit e tyre; në të njëjtën kohë, kostumit mund t'i shtoheshin dekorime moderne. Pa dyshim, secila veshje kishte historinë dhe legjendën e saj të panjohur, por mund të jemi absolutisht të sigurt se çdo artikull ishte unik sepse ishte bërë nga një person specifik. Duke ruajtur dhe vazhduar traditat e rajonit të tyre, secili person shtoi diçka të tijën në veshjet e tij.

Kostum gruaje

Kostumi, i zhvilluar në shekullin e trembëdhjetë, përbëhej nga një skaj dhe një këmishë prej liri me mëngë të gjata, si një tunikë, e destinuar si për burrat ashtu edhe për gratë, të veshur vetëm ose me sende të tjera veshjeje. Fundi dhe këmisha ishin prej pëlhure katrore pa model.

Këmishë. Ka dëshmi se deri në shekullin e nëntëmbëdhjetë, një këmishë nuk qepte, por ishte thjesht një copë pëlhure që mbështillej rreth trupit dhe lidhej me një rrip. Livët mbanin këmisha që ishin poshtë belit. Këmisha përbëhej nga dy copa pëlhure, përpara dhe mbrapa, të cilat fiksoheshin në shpatulla (më vonë qepen së bashku) dhe shtrëngoheshin me një rrip të endur. Këmisha me dy pjesë ishte prototipi i këmishës me pjesën e sipërme të qepur dhe këmisha që mbështillej rreth trupit më vonë u bë këmisha e qepur me plisa ose tuba.

Rrip. Rripi (josta) shërbente kryesisht për të mbajtur së bashku këmishën dhe gjithashtu për të rrethuar belin për të siguruar lirinë e lëvizjes. Nga rruga, vetëm gratë mbanin rripa me model; besohet se modelet lidhen me kultin e pjellorisë. Në shekujt e tetëmbëdhjetë dhe nëntëmbëdhjetë, Livët nuk mbanin rripa me model, pasi platforma ishte një simbol i pjellorisë. Rripat ndryshonin në gjatësi; rripat e gjatë, tre metra e më shumë, mbështilleshin rreth belit disa herë.

Kostum për meshkuj

Veshja e meshkujve ishte më e ndikuar nga moda urbane sesa ajo e femrave. Ndërsa këmisha tunike mbeti e pandryshuar, pantallonat dhe kaftani, edhe pse të punuara në shtëpi, filluan të qepen në mënyrë urbane në shekullin e tetëmbëdhjetë.

Në stilin e kostumeve të meshkujve ndikuan edhe uniformat ushtarake, veçanërisht në detaje si xhaketat dhe qëndisjet. Gratë zakonisht bënin kostumet e tyre, ndërsa burrat përdornin shërbimet e rrobaqepësit. Kaftani dhe pantallonat për veshjen e përditshme zakonisht bëheshin prej pëlhure gri në shtëpi; rrobat e festës ishin të bardha. Një rrip vishej me një kaftan të gjatë. Për rajonet lindore, një rrip i thurur ishte tipik; lëkura, metali ose lëkura me metal ishte tipike për rajonet perëndimore (Kurzeme). Deri në mesin e shekullit të nëntëmbëdhjetë, pantallonat ishin poshtë gjurit dhe të futura në çorape të thurura që arrinin deri te gjuri. Pantallonat e gjata u bënë të njohura në fund të shek. Veshja më e zakonshme e kokës ishte një kapele e ndjerë me buzë të gjerë e zbukuruar me një fjongo. Në verë mbanin kapele kashte.

Gratë dhe burrat mbanin kryesisht postola (pastala), këpucë të ashpra të bëra nga një copë lëkure e lidhur me një rrip në krye. Këto këpucë visheshin si gjatë ditëve të javës ashtu edhe gjatë festave. Gjatë stinës së ftohtë, mbaheshin disa palë çorape. Që nga kohërat e lashta deri në shekullin e njëzetë, këmbët ishin të mbështjella me pëlhurë. Për festa kishte çizme apo këpucë që tregonin pasurinë e pronarit të tyre.

Dekorime

Numri i dekoratave në kostumin kombëtar tregonte gjithashtu pasurinë materiale të pronarit të saj dhe statusin e tij. Këmisha dhe shalle fiksoheshin me karfica. Karficat e bëra nga shekulli i shtatëmbëdhjetë deri në shekullin e nëntëmbëdhjetë u bënë në stilet e Rilindjes dhe Barok, si dhe duke marrë parasysh traditat artistike lokale. Shumica e bizhuterive ishin prej argjendi. Në Kurzeme, karficat mbuloheshin me bronz. Ndonjëherë ato zbukuroheshin me gurë të kuq ose blu. Rajonet jugore karakterizoheshin nga karfica qelibar, rruaza qelibar dhe një rresht i dyfishtë butonash ose kopsash. Karficat dhe kopset me modele dielli të gdhendura demonstruan lidhjen simbolike të qelibarit me diellin.

Ornamentet

Kostumet festive zbukuroheshin me modele të qëndisura, të thurura ose të thurura për t'i bërë ato më ekspresive, tërheqëse dhe origjinale. Arti popullor letonez karakterizohet nga modele gjeometrike; ato përbëhen nga elementë individualë që përbëjnë një përbërje të vetme. Ka të ngjarë që vizatimet e ndërlikuara të jenë një formë shkrimi, një mënyrë për të komunikuar një ide ose dëshirë. Në letonisht, shkrimi dhe stoli shënohen me një fjalë. Ndonjëherë modeli, ose rakstët, përbëhet nga dizajne që ndryshojnë vazhdimisht. Ornamentet tradicionale dhe dizajnet dekorative janë ruajtur kryesisht në kostumet kombëtare.

Ngjyrat luajtën një rol të rëndësishëm në dekorimin e kostumit. Mbizotëronin ngjyrat e bardha dhe gri, pasi kostumet ishin bërë nga pëlhura natyrale si liri dhe leshi. Në kohët e lashta, fijet lyheshin duke përdorur ngjyra natyrale të bëra kryesisht nga bimët lokale. Kombinimet e katër ngjyrave u përdorën në modelet në dorashka, shalle dhe rripa - të kuqe, blu, jeshile dhe të verdhë. Këto ngjyra u përsëritën në nuanca dhe përmasa të ndryshme në secilën pjesë të kostumit të leshit. Ndoshta, respektimi i rreptë i traditave në lidhje me ngjyrën shoqërohet me kuptime magjike.

Ngjyra e bardhë, me asociacionet e saj magjike, zë një vend të veçantë në folklorin letonez. Vetë fjala "e bardhë" është sinonim i pastërtisë, virtytit dhe ndriçimit (ndriçimit). Besohej se e bardha ishte ngjyra më e përshtatshme për veshjet festive.

Dallimet lokale

Çdo rajon i Letonisë kishte traditat e veta të dallueshme në lidhje me kostumet.

Të lidhur me shtëpinë dhe tokën, fshatarët kishin një ide vetëm për atë që po ndodhte në afërsi dhe nuk dinin për traditat dhe zakonet në fshatrat e largëta. Gjithçka që ishte e nevojshme për të krijuar një kostum kombëtar sipas traditës vendase ishte në dorë në shtëpi.

Për sa kohë u respektuan këto tradita, veshjet kombëtare ruajtën prerjen e tyre karakteristike.

Kostumet casual, të qepura në shtëpi, ruajtën pamjen e tyre tradicionale më gjatë se kostumet e pushimeve, të cilat ndikuan më shumë nga moda urbane. Përjashtim bëjnë disa rajone në Kurzeme-Nica, Rucava dhe Alsunga - ku kostumet festive mbetën të pandryshuara deri në mesin e shekullit të njëzetë, megjithëse rrobat e zakonshme bliheshin në dyqane.

Traditat në lidhje me veshjet kombëtare janë të gjalla në këto rajone edhe sot e kësaj dite.

Për t'i dhënë fund temës "Veshja kombëtare lituaneze", po botoj një artikull të kandidates së shkencave historike, etnografes Maria Mastonyte "Veshjet popullore lituaneze në shekujt 19 - fillimi i 20", botuar në Vilnius në 1967 nga Instituti i Historisë. të Akademisë së Shkencave të SSR-së Lituaneze dhe të përfshira në botime të ndryshme kushtuar veshjeve popullore.
E ilustroj artikullin me një seri vizatimesh të kostumeve popullore lituaneze. Vizatimet janë mbledhur në vende të ndryshme, por, duke gjykuar nga stili dhe mënyra, ato i përkasin një autori, emri i të cilit, mjerisht, nuk dihet.

Kostum i skenës popullore lituaneze

Veshja tradicionale lituaneze, e cila u formua dhe u zhvillua me shekuj, ekzistonte deri në shekullin e 19-të. Me zhvillimin e kapitalizmit, veçanërisht në periudhën pas reformës, lloje të reja veshjesh filluan të depërtojnë nga qytetet në fshatra, duke zhvendosur gradualisht ato tradicionale. Para së gjithash, ndryshimet ndikuan në materialin nga i cili u bënë disa elementë kryesisht elegant të veshjeve - bufe, përparëse, shami. Prerja e tyre mbeti tradicionale. Pjesët kryesore të veshjeve - këmisha, funde, pantallona, ​​kaftanë - ishin qepur nga pëlhura e punuar në shtëpi për një kohë të gjatë. Disa veshje tradicionale kanë mbijetuar deri më sot.

Kostum gruaje

Veshjet tradicionale të grave përbëheshin nga një këmishë, fund, përparëse, bust, rrip, shami, këpucë dhe bizhuteri.

Një nga pjesët kryesore të kostumit tradicional të grave ishte një këmishë e gjatë kanavacë (marškiniai), ndonjëherë një copë, por më shpesh e qepur në dy pjesë - e sipërme dhe e poshtme. Për pjesën e sipërme përdorej një pëlhurë më e hollë, ndonjëherë e blerë, për të poshtmen, një pëlhurë më e trashë, e punuar në shtëpi. Kishte katër lloje kryesore të këmishave të grave për sa i përket prerjes:
1) në formë tunike,
2) si tunikë me jastëkë shpatullash,
3) me polise të qepura në bazë,
4) më vonë, mbi zgjedhë.
Me përjashtim të këmishave me pika, karakteristike për kompleksin e veshjeve Klaipeda, të gjitha të tjerat u shpërndanë në të gjithë territorin e Lituanisë. Këmisha ishin zbukuruar në mënyrë të pasur me thurje të bardhë sateni të hapur ose modele të endura të bëra me fije të kuqe, blu ose të bardha. Në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të, qepjet e kryqëzuara në këmisha me letër kuqezi në pëlhurë u përhapën në pjesën lindore dhe juglindore dhe në zona të caktuara të pjesëve qendrore dhe perëndimore të Lituanisë. Thurja kryq ishte shumë e popullarizuar në juglindje të Lituanisë, në rajonet fqinje me Bjellorusinë, me sa duket nga atje u huazua. Gjatë punës në terren, gratë mbanin vetëm këmisha, duke i lidhur me rripa të endura. Këmishat ishin të zbukuruara veçanërisht me mëngë të gjata dhe një jakë, pasi dukeshin nga poshtë bufes, e më pak me gjoksin, xhaketat dhe vijat e shpatullave. Ornamenti më i zakonshëm ishte gjeometrik ose i stilizuar me lule.

Kostum popullor lituanez i Suvalkija (zanavička) (1)
Kostum popullor i Lituanisë së Vogël (rajoni Klaipeda) (3)

Zakonisht mbi këmishë vishnin funde (sijona) prej liri, leshi ose përzierje leshi. Gratë lituaneze mbanin dy ose tre, ndonjëherë katër, funde - njëra mbi tjetrën. Ata ishin të qepura gjerë e gjatë dhe mblidheshin në palosje ose grumbullime në pjesën e sipërme afër belit. Ngjyrat dhe modelet e fundeve ishin të larmishme: me vija tërthore ose gjatësore, me kuadrate në përmasa të ndryshme, të thjeshta ose të zbukuruara me modele të endura gjeometrike dhe lulesh. Në funde, si në të gjitha kostumet tradicionale të grave lituaneze, mbizotërojnë kombinimet e kuqe dhe jeshile, të zezë dhe të kuqe, të bardhë dhe blu. Shpesh përdoreshin tonet e verdha, portokalli dhe vjollcë.

Një aksesor i detyrueshëm i kostumit tradicional lituanez për gratë dhe vajzat ishte një përparëse (prijuoste), e endur prej liri, leshi ose fije pambuku, ose e qepur nga pëlhura e blerë. Përparëse lituaneze janë shumë të ndryshme në modelet e tyre dhe ekzekutimin e tyre. Gjatë thurjes së një përparëseje përdoreshin pothuajse të gjitha format e teknikës - branaya, pengimi etj.

Një pjesë elegante dhe festive e kostumit tradicional të grave lituaneze ishte busti pa mëngë (lietepe). Gjatë ditëve të javës, jelekët pa mëngë visheshin më rrallë. Gratë e pasura fshatare i qepnin ato nga leshi me modele të imta të punuara në shtëpi ose nga materiali i përzierjes së leshit nga mëndafshi, brokada dhe sateni, i cili filloi të përdorej më gjerësisht në shekullin e 19-të. Në rajone të ndryshme etnografike të Lituanisë, jelekët pa mëngë ndryshojnë në disa detaje të prerjes. Nga fundi i shekullit të 19-të. Jelekët pa mëngë u zëvendësuan me bufe të bardhë kanavacash, mbi të cilat visheshin pulovra.

Kostum popullor lituanez i Aukštaitija (2)

Kostumet tradicionale të grave, por edhe të burrave, plotësoheshin me një rrip (juosta). Duke gjykuar nga të dhënat arkeologjike, rripat ishin të njohur në Lituani tashmë në shekullin e 8-të. Në jetën e përditshme rripat përdoreshin shumë, për shembull, në prodhimin e mbulesave të vajzave, në pelerinë e fëmijëve, etj. Që në lashtësi rripat janë dhënë si dhuratë në dasma dhe në raste të tjera. Sipas metodës së prodhimit, rripat lituanisht vijnë në disa lloje: të endura në dërrasa, të endura, të endura në fije dhe të endura në tezgjah duke përdorur teknika brane dhe ngulitjeje. Sipas teknikës ndryshojnë edhe modelet e rripave. Në brezat e endur ka vija të zhdrejtë me ngjyra, rombe, trekëndësha, në ato të endura në dërrasa - vija gjatësore ose tërthore, në ato të endura me teknikën e ngulitjes - motive bimore dhe yje. Rripat më të zakonshëm dhe të bukur prej bronzi mbizotërojnë nga modelet gjeometrike. Tek rripat, si në pjesët e tjera të veshjeve, ngjyrat dominuese janë e kuqja, bluja, e bardha dhe vjollca. Sfondi formohet nga një bazë prej liri të bardhë, modeli është prej leshi, më rrallë nga fijet e indeve me ngjyrë mëndafshi. Rripat lituanez bëheshin në gjerësi të ndryshme - nga një gërshet i ngushtë 1-2 cm deri te rripat 10 cm ose më shumë.Rripat pothuajse gjithmonë përfundojnë me xhufka shumëngjyrëshe.

Veshjet e jashtme të dimrit të grave përbëheshin nga sermyags (serméga) dhe mantelet e lëkurës së deleve (kailiniai) gri, kafe dhe ndonjëherë të bardha. Sermyags ishin të qepura në bel, me një shpinë të fortë dhe pyka të vogla në anët, dhe ato Samogit nganjëherë priheshin në bel, me pjesën e poshtme në grumbullime të vogla. Jaka e kthesës, prangat dhe xhepat zbukuroheshin me kadife, pelush, gërshetë fabrike të zezë ose të qëndisura me fije të zezë. Palltot e leshit ose palltot e shkurtra prej lëkure delesh qepeshin në një prerje të drejtë, me një jakë të kthyer poshtë nga i njëjti gëzof.

Veshjet popullore lituaneze të Samogitia (1-2)

Një pjesë e detyrueshme e veshjeve të sipërme tradicionale të grave ishte një batanije e madhe (skara) e hedhur mbi supe, e cila përdoret ende në disa vende, veçanërisht në Dzukija. Ajo ishte endur nga fije leshi ose liri në një ngjyrë dhe model me kuadrate.

Kostum popullor lituanez i Suvalkija (kapelë) (1)
Kostum popullor lituanez i Dzukija (2)
Kostum popullor lituanez i Samogitia (3)

Kapelet dhe frizurat e vajzave dhe grave të martuara ndryshonin nga njëra-tjetra. Në fillim të shekullit të 19-të. gratë i prisnin flokët ose i mbështillnin me litar rreth kokës, ndërsa vajzat gërshetonin dy gërsheta, të cilat i vendosnin rreth kokës ose i mbanin të lirshme. Nga fundi i shekullit të 19-të. dhe gratë filluan të gërshetojnë flokët.
Veshjet e flokëve tradicionale të vajzave janë mjaft të ndryshme: kurora me lule rue, rripa të endura, shirita brokadë ose mëndafshi, të bazuara në letër të fortë dhe lëvore thupër. Ndonjëherë kurorat e vajzërisë vinin në formën e një fashë të butë.
Bashkë me kurorat e vajzave në shek. Ata shpesh mbanin shalle të ndryshme. Veshja tradicionale e kokës së grave të martuara ishte një shami me peshqir - namitka (nuometas), e përhapur në mesin e popujve balltikë, sllavë dhe të tjerë. Në gjysmën e parë të shekullit XIX. Shallet dhe kapele u bënë shumë të njohura, dhe nga fillimi i shek. shallet e bëra nga çinci, mëndafshi, leshi dhe kanavacë e punuar në shtëpi zëvendësuan të gjitha kapelet dhe përdoren ende në fshatrat lituaneze edhe sot e kësaj dite. Shallet mbaheshin në mënyra të ndryshme, më shpesh të lidhura nën mjekër.
Kostumi tradicional si për burrat ashtu edhe për gratë plotësohej me doreza të thurura me modele të bukura (pirštinés), mëngë (riešinés) dhe çorape (kojinés).

Dekorimi kryesor i grave lituaneze deri në fund të shekullit të 19-të. mbetën rruaza argjendi, qelibar, koral dhe qelqi (karoliai). Megjithëse materiali arkeologjik i Lituanisë është i pasur me karfica, byzylykë, unaza, hryvnia, unaza tempulli dhe bizhuteri të tjera, deri në shekullin e 19-të. nuk kane ardhur akoma.

Karakteristikat rajonale

Kishte disa veçori lokale në veshjet popullore të grave. Sipas prerjes së artikujve individualë të veshjeve, ngjyrës dhe teknikës së bërjes së pëlhurave në kostumin tradicional të grave lituaneze, dallohen gjashtë komplekse kryesore: Samogitian, Aukštaitsky, Dzuk, Klaipėda dhe në Zanemanje - Kepi dhe Zanavik. Secila prej tyre përfshin të gjitha veshjet e mësipërme dhe nuk ka dallime të mprehta midis tyre.

Lituanishtja perëndimore - Samogitian (Žemaitija) - kompleksi i veshjeve popullore karakterizohet nga një skemë ngjyrash mjaft e errët dhe një kombinim i ngjyrave të kundërta: të kuqe dhe blu, të kuqe dhe të zezë, ngjyra të zeza dhe jeshile në funde, jelek pa mëngë dhe pjesë të tjera të veshjeve. . Kompleksi Samogitian karakterizohet nga funde me vija gjatësore dhe tërthore, si dhe mantele të kuqe. Fustanet ishin zbukuruar me gërshetë të zezë.
Përparëse samogjite janë gjithashtu me vija gjatësore, por ngjyra e tyre është më e lehtë: vija të kuqe, blu ose me shumë ngjyra janë të vendosura në një sfond të bardhë ose gri. Trupat ishin të shkurtër, një rrip 10-15 cm i gjerë ishte i qepur përgjatë vijës së belit, i vendosur në palosje të vogla. Busja fiksohej në pjesën e përparme me grepa ose kopsa. Qafa është e vogël dhe e rrumbullakët. Kompleksi i veshjeve Samogitian karakterizohet nga mbajtja e një sërë shallesh në kokë, shpatulla dhe qafë. Veçanërisht të bukura janë shallet me shumë ngjyra të leshta samogjite, si dhe ato të endura nga fije liri ose pambuku në çeqe të kuqe dhe të bardhë. Kompleksi i veshjeve popullore Samogitian i shekullit të 19-të. Ai dallohet gjithashtu për këpucët e tij të veçanta prej druri të zbrazura (klumpés), të cilat mbaheshin nga gratë, burrat dhe fëmijët si këpucë të përditshme dhe ndonjëherë si këpucë të fundjavës. Ndoshta, këpucët prej druri hynë në pjesën perëndimore të Lituanisë përmes Prusisë, ku u sollën nga kolonistët nga Evropa Perëndimore, të cilët u zhvendosën në tokat e shkreta prusiane pas murtajës së 1710.

Kostumet popullore lituaneze të Samogitia (1-3)

Kompleksi Aukštaitija - Lituanisht Lindore - është dukshëm i ndryshëm nga samogjitian në skemën e ngjyrave. Aty dominonin ngjyrat e çelura, sidomos e bardha. Përveç këmishave, përparëse ishin të bardha, dhe nganjëherë fundet e kanavacës zbukuroheshin me modele gërshetash të kuqe ose blu. Tipike janë edhe fundet me damë në ngjyra të çelura. Jelekët pa mëngë Aukštaite janë shumëngjyrësh ose të zinj, të shkurtër, me prerje të thellë në qafë, të lidhur me një zinxhir metalik ose fjongo. Veshja tipike e kokës për një vajzë është shirita brokadë. Në kompleksin e veshjeve popullore Aukštaitsky, namitka u ruajt më gjatë, deri në fillim të shekullit të 20-të, si një veshje festive për gratë e martuara. Në Aukštaitija mbizotërojnë rripat e endura. Rruazat metalike janë tipike vetëm për kompleksin lokal të veshjeve.

Veshjet popullore lituaneze të Aukštaitija (1-3)

Kompleksi juglindor - Dzūkija - i veshjeve popullore dallohet për shumëngjyrëshin e tij: funde me kuadrate, si dhe përparëse dhe bufe në të cilat ndërthuren ngjyra të ndryshme. Buskat ishin të shkurtra, me dekolte drejtkëndëshe ose të rrumbullakët dhe zbukuroheshin me gërsheta të thurura të ngushtë. Veshjet e kokës së vajzave - kurora të ulëta (3-4 cm) (pakalké) - bëheshin gjithashtu nga rripa. Rripat në Dzukija përdoreshin shumë gjerësisht dhe bëheshin duke përdorur teknika të ndryshme. Në Dzukija njiheshin një lloj këpucësh (çempés) të thurura me fije liri, të cilat mbaheshin në shtëpi dhe në punë në terren.

Kostume popullore lituaneze Dzkuji (1-3)

Veçanërisht e pasur dhe plot ngjyra është veshja tradicionale Zanemanja, në të cilën dallohen dy komplekse specifike - Kepi jugor (Kapsai) dhe Zanavykai verior (Zanavykai), shpërndarja dhe emrat e të cilave përkojnë me kufijtë e dialekteve përkatëse Zanemanja dhe historike. rajoni i quajtur Suvalkija. Komplekset Zaneman dallohen kryesisht nga përparëse shumëngjyrëshe me modele zambakësh të stilizuar, të endura duke përdorur teknikën e hipotekës dhe krundeve, të renditura në vija ose të shpërndara nëpër përparëse; këmisha janë zbukuruar në mënyrë të pasur me thurje të bardhë të hapur; funde me ngjyra të errëta - jeshile, burgundy, vjollcë me një shirit të gjerë gjatësor; Trupat janë të ndezur nga beli, në kompleksin Kepi janë të gjata, në kompleksin Zanavik janë të shkurtra.

Kostume popullore lituaneze të Suvalkija (kapelë)

Kompleksi Klaipeda (Lituania e Vogël, rajoni Klaipeda), i cili i përket territorit të quajtur Lituania e Vogël, dallohet nga tone veçanërisht të errëta: mbizotërojnë e zeza, kafe, blu dhe jeshile. Veshja e banorëve të Klaipeda-s ishte padyshim e ndikuar nga sekti lokal luteran i Herrnhuters, i cili ndalonte argëtimin laik, veshjet e ndritshme, etj. Kompleksi Klaipeda dallohej edhe nga prerja e këmishave. Përveç këmishës si tunikë me jastëk shpatullash, ka edhe një lloj me funde të drejta të qepura në bazë; fundet janë me flokë të gjatë ose me kuadrate, të palosur imët. Vetëm kostumi Klaipeda karakterizohet nga xhepa kravata - "delmonas", të cilat visheshin në anën e djathtë nën përparëse. Në to kishte para, një shami dhe sende të ndryshme të vogla. Rripat Klaipeda janë të ngushta, me shumë modele dhe shpesh gjendet një kombinim i ngjyrave blu dhe jeshile.

Veshjet popullore të Lituanisë së Vogël (rajoni Klaipeda) (1-3)

Komplekset lokale të përshkruara të veshjeve tradicionale të grave lituaneze korrespondojnë me ato zona etnografike që dallohen gjithashtu nga elementë të tjerë të kulturës materiale të Lituanezëve: strehimi, mjetet bujqësore, si dhe dialektet gjuhësore.
Formimi i disa elementeve në komplekset lokale të veshjeve tradicionale të grave lituaneze u ndikua nga lidhjet kulturore dhe ekonomike të lituanezëve me popujt fqinjë.
Ka veçanërisht shumë ngjashmëri në veshjet e lituanezëve dhe letonezëve: prerja e këmishave, modeli i fundeve, kapele, motive zbukuruese. Elemente të ngjashme të veshjeve tregojnë përbashkësinë kulturore të të dy popujve. Lituanezët lindorë (veçanërisht Dzukët) dhe Bjellorusët kanë shumë të përbashkëta në modele dhe ngjyra.

Kostum për meshkuj

Veshja e burrave lituaneze e humbi specifikën e saj kombëtare shumë më herët se veshjet e grave, por para kësaj ajo kishte gjithashtu shumë tipare të përbashkëta me veshjet e burrave të popujve fqinjë bjellorusia dhe polake. Për shkak të zhdukjes së hershme të veshjeve popullore për burra, nuk është e mundur të identifikohen dallimet lokale në të.
Pjesët kryesore të një kostumi tradicional për burra ishin një këmishë, pantallona, ​​një jelek dhe një kaftan - kanavacë (trinyčiai) ose pëlhurë, dhe një e punuar në shtëpi.

Kostum popullor lituanez i Suvalkija (1)
Kostum popullor lituanez i Aukštaitija (2)
Kostum popullor lituanez Aukštaitija (3)

Këmishat e meshkujve ishin prej pëlhure, me jakë të kthyer poshtë ose në këmbë dhe me mëngë të gjata në pranga. Këmishat e lashta ishin në formë tunike me jastëk shpatullash, ndërsa ato më vonë kishin një zgjedhë. Jaka, prangat dhe gjoksi ishin zbukuruar me qëndisje ose vija të bëra prej pëlhure të bardhë pambuku. Për qëndisje u zgjodhën modele me lule ose gjeometrike. Ato janë bërë me fije letre të zezë dhe të kuqe, me një kryq në telajo. Një zbukurim i tillë, si në këmisha të grave, është më i përhapur në rajonet e Lituanisë fqinje me Bjellorusinë. Në perëndim të Lituanisë, këmisha futeshin në pantallona dhe vetëm në ditët e nxehta, në kohë nevoje, të moshuarit i vishnin ato të zhveshura me pantallona të bardha prej liri. Në pjesën lindore të Lituanisë, këmisha visheshin të pazbërthyera gjatë gjithë vitit, të lidhura me një rrip të endur, gjë që tregon gjithashtu ndikimin e padyshimtë të fqinjëve të tyre lindorë - sllavëve.

Pantallonat (kelnés) ishin të qepura të ngushta, të gjata, për verën nga liri, për dimër - nga pëlhura pëlhure ose përzierje leshi me vija të vogla, modele me kuadrate ose ngjyra të thjeshta. Jelekët u bënë gjithashtu nga i njëjti material.

Kostum popullor lituanez i Samogitia (1)
Kostum popullor lituanez i Samogitia (2)
Kostum popullor lituanez Dzkuji (3)

Kaftanët ishin veshur mbi këmishë. Ata ishin të qepura deri në gjunjë, në bel, me një shpinë të prerë. Xhepat, gjoksi, jaka, prangat dhe qepjet e kaftaneve prej pëlhure gri ishin zbukuruar me gërsheta ose të zbukuruara me dantella të zeza. Materiali kryesor për prodhimin e veshjeve të dimrit për burra ishte lëkura e deleve. Palltot e leshit dhe palltot e shkurtra lesh qepen më shpesh në një prerje të drejtë dhe rripa me rripa.

Në dimër mbanin kapele të ndryshme leshi, në verë mbanin kapele kashte dhe blinin kapele të rrumbullakëta me vizore.

Kostum popullor i Lituanisë së Vogël (rajoni Klaipeda) (1)
Kostum popullor i Lituanisë së Vogël (rajoni Klaipeda) (2)

Këpucët e përditshme të lituanezëve lindorë deri në fund të shekullit të 19-të. kishte këpucë bast (vyžos) dhe shtylla lëkure (naginés), në rajonet perëndimore të Lituanisë, përveç shtyllave, kishte këpucë druri. Këpucët prej lëkure visheshin nga fshatarët e pasur në shekullin e 19-të. të veshura gjatë festave: meshkuj - çizme me majë të lartë, femra - këpucë të ulëta me taka. Këpucët e ndjera me galloshe u përhapën më shumë vetëm në fillim të shekullit të 20-të.

Në fillim të shekullit të 20-të, veshjet tradicionale lituaneze për gratë dhe burrat u zhdukën nga përdorimi i përditshëm dhe veshjet fshatare u bënë më afër veshjeve urbane. Megjithatë, pëlhura, veçanërisht për rrobat e punës dhe liri, bëheshin në shtëpi.

Dhe në fund, një informacion më shumë. Po ashtu jo dje, por 20 vjet më parë u botua libri “Veshjet popullore lituaneze” me autor Rasa Andrašiūnaitė.

Në parathënie ajo shkroi: “...sot jemi gati dhe në gjendje t'i dëshmojmë gjithë botës se kostumet kombëtare lituaneze, si përrallat, këngët dhe vallet, kanë një traditë të gjatë...” Mjerisht, libri u botua në lituanisht dhe anglisht. Nuk e di nëse ka një version rus. Libri është gjithashtu i ilustruar me bollëk, por nuk munda të gjeja askund informacion se kush ishte autori i vizatimeve. Dhe gjeta vetëm disa ilustrime për librin në internet. Këtu ata janë:

Ilustrime për librin e Rasa Andrasiunaitës "Kostumet popullore lituaneze".

Veshja popullore për letonezët ka luajtur gjithmonë një rol të rëndësishëm simbolik në ruajtjen e vlerave kombëtare dhe trashëgimisë kulturore, si dhe në formimin e një identiteti të përbashkët. Nuk është rastësi që quhet simbol i identitetit kombëtar, thotë programi Letonez Radio 4 "100 Simbolet e Kulturës".

Kostumi popullor letonez, një version i ringjallur i veshjeve tradicionale popullore, përdoret gjerësisht sot si një veshje festive për festimet personale dhe kombëtare. Ai jo vetëm që demonstron statusin social të pronarit të tij, por gjithashtu tregon se i përket një rajoni specifik të Letonisë.

Interesi për kostumin popullor lindi dhe vazhdon kryesisht falë Festivalit të Këngës. Kjo ngjarje unike demonstron jo vetëm traditën e të kënduarit koral në Letoni, por edhe diversitetin e kostumit popullor dhe traditën e veshjes së tij. Në kortezhin festiv dhe në kuadër të Shfaqjes së Kostumeve Popullore, tashmë mund të shihni në ambiente të mbyllura sesi jeton dhe zhvillohet kjo traditë.

Në një kostum popullor, me ndihmën e ngjyrës dhe ornamentit, si dhe me metodën e veshjes, kodohet informacioni për veçoritë e historisë dhe kulturës së një populli të caktuar. Ky simbol është i lidhur ngushtë me jetën popullore dhe ritualet festive. Dasma është ndoshta më e rëndësishmja prej tyre.

A keni menduar ndonjëherë pse kostumi popullor letonez është kaq i rëndë, me shumë shtresa dhe i ngrohtë? Jo vetëm sepse klima në territorin e Letonisë së sotme ishte më e ftohtë, shpjegon Linda Rubena, eksperte në fushën e arteve dhe artizanatit popullor në Qendrën Kombëtare të Kulturës Letoneze.

"Ky kostum është i ngrohtë sepse festat bëheshin gjithmonë në vjeshtë - kishte një korrje, ishte e mundur të ushqeheshin të gjithë të ftuarit. Që atëherë, ka pasur një traditë të festimit të dasmave në vjeshtë.

thotë Rubena.

Ky është një shembull i arteve dhe zejtarisë popullore, një kombinim i punimeve artizanale dhe qëndisjes: thurje me liri dhe lesh, qëndisje me fije, rruaza dhe rruaza, thurje dhe thurje me grep, thurje dantelle, shirita dhe rripa. Le të mos harrojmë për çizmet dhe tavolinat e bëra prej lëkure, dhe çizmet prej metali. Dhe e gjithë kjo u krijua me duart tona. Si rregull, për këtë pjesë të pajës kujdeseshin vetë vajzat.

U desh të paktën një vit për të krijuar një veshje festive. Epo, nusja duhej të vishte disa qindra doreza me modele tradicionale letoneze - në mënyrë që ajo të kishte diçka për t'u dhënë të ftuarve në dasmë.

Kostumi popullor letonez përbëhej nga elementë veshjesh tradicionale, nga të cilat mund të lexoheshin informacione për pasurinë dhe statusin martesor të pronarit.

“Kostumi popullor letonez përbëhet nga një këmishë, pantallona për burra dhe funde për gratë, një jelek ose xhaketë me mëngë të gjata, çorape dhe një pallto të gjatë. Sipas skicave, duket, siç thonë historianët, si një kostum klasik anglez. Asgjë nuk ka ndryshuar në 200 vjet.

Ka më pak stoli në kostumet e burrave, kjo për faktin se gratë qëndronin në shtëpi për të punuar, dhe burrat shkonin në qytete dhe patën mundësinë të blinin më shumë rroba për veten e tyre për t'u dukur mirë në publik.

[...] Veshja e kokës luante një rol të rëndësishëm në veshjen e grave. Nëse është kurorë, vajza është e pamartuar, nëse vajza është e martuar, ajo ka një kapele ose shall. Vërtetë, nga fundi i shekullit të 19-të, mbajtja e një shamie nuk ishte më e përcaktuar aq rreptësisht. Saktat përdoreshin për mbylljen e jakës. pelerina mbi shpatulla mund të mbështetej nga disa sakta njëherësh - kjo ishte një demonstrim prosperiteti, "thotë specialisti.

Veshjet popullore të popujve baltik janë disi të ngjashme, por sa më larg nga qendrat kufitare apo portuale, aq më origjinale visheshin njerëzit.

Që kur daton kostumi popullor letonez? Historianët marrin parasysh dëshmitë e shkruara, në këtë rast vizatimet.

"Ndoshta vizatimi më i vjetër është i vitit 1576, kjo është "Vajza nga Courland". Aty shihen detajet kryesore të kostumit popullor që kanë mbijetuar deri më sot”, thotë Linda Rubena.

Gjermanët dhe rusët dhanë kontributin e tyre në ruajtjen e kostumeve popullore letoneze.

Johann Brotze pëlqente të pikturonte Rigën dhe banorët e saj. Vizatimet janë mjaft primitive, por, megjithatë, prej tyre mund të zbuloni se si janë veshur këtu. Ky është fundi i shekullit të 18-të dhe fillimi i shekullit të 19-të. [...] Ai udhëtoi nëpër Letoni, duke tërhequr banorë të rajoneve të ndryshme. Vizatimet e tij ruhen në arkiv. Në vitet 40-50 të shekullit të 19-të, Shoqëria Gjeografike Ruse vendosi të eksplorojë të gjitha rajonet që i përkasin Perandorisë Ruse, përfshirë shtetet baltike. Studiuesit erdhën tek ne dhe vizatuan fotografi të banorëve vendas. Nga këto punime mund të kuptosh edhe si janë veshur këtu”, thotë Linda Rubena.

Vetëdija e veshjes popullore letoneze si një vlerë kulturore dhe historike erdhi në fund të shekullit të 19-të. Një ngjarje historike ishte Ekspozita Etnografike Letoneze - përfaqësimi i parë i popullit letonez, historisë, kulturës dhe arritjeve të tij. Ajo u zhvillua në Riga në 1896 në pavionet prej druri të ndërtuara posaçërisht. Ekspozitat për të u mblodhën nga e gjithë bota: gjëra të një natyre etnografike u sollën nga ekspeditat në rajone, vetë njerëzit sollën atë që mundën në Riga.

Në çdo krahinë kulturore-historike ose etnografike - Vidzeme, Latgale, Augszeme, Zemgale dhe Kurzeme - kostum popullor ka një pamje unike.

Kostumi popullor i Suits - katolikëve në tokat luterane të Kurzeme - është jashtëzakonisht shumëngjyrësh për Letonët. I pasur në detaje dhe ngjyra është një nga shenjat dalluese të kulturës së tyre. Burrat veshin kostume me dy krahë me kopsa margaritarësh dhe shalle mëndafshi, gratë veshin funde të kuqe, shalle me kuadrate dhe shalle shumëngjyrëshe. Një sakta e madhe plotëson veshjen e grave. Në Festivalin e Këngës, kostumet shihen nga larg. Madje lindi shprehja: “I veshur si kostum”.

Festivali i këngës nxiti interesin e publikut për kostumin popullor. Kjo ngjarje demonstron jo vetëm traditën e të kënduarit koral në Letoni, por edhe diversitetin e kostumit popullor, traditën e veshjes së tij dhe aftësitë e endësve dhe grave me gjilpërë. Në kortezhin festiv dhe në kuadër të Shfaqjes së Kostumeve Popullore, tashmë mund të shihni në ambiente të mbyllura sesi jeton dhe zhvillohet kjo traditë.

Në Festivalin e Këngës marrin pjesë kore dhe grupe vallëzimi, të cilët i kushtojnë vëmendje të madhe kostumit popullor, gjejnë para dhe për festën e radhës plotësojnë veshjet e koristëve dhe valltarëve me veshje të reja.

Lexoni më shumë rreth kostumit popullor letonez me komente nga Linda Rubena në lëshimi i podcast i programit.

Keni vënë re një gabim? Na tregoni për këtë!

Ju lutemi zgjidhni fragmentin përkatës në tekst dhe shtypni Ctrl+Enter.

Ju lutemi, theksoni fragmentin përkatës në tekst dhe klikoni Raportoni një defekt.

Raportoni një defekt