Caste în India. Castile indiene: ce este? Ce aveau castele din India antică

Ce determină viața hindușilor în ashramurile și mega-orasele moderne? Un sistem de guvernare construit după modele europene, sau o formă specială de apartheid, care a fost susținută de caste în India antică și continuă să întruchipeze astăzi? Ciocnirea normelor civilizației occidentale cu tradițiile hinduse duce uneori la rezultate imprevizibile.

Varnas și jati

Încercând să ne dăm seama care caste au existat în India și continuă să influențeze societatea sa de astăzi, ar trebui să apelăm la elementele de bază ale grupurilor tribale. Societățile antice reglementau fondul genetic și relațiile sociale cu ajutorul a două principii - endo- și exogamia. Prima vă permite să creați o familie numai în zona dvs. (trib), a doua interzice căsătoriile între reprezentanții unei părți a acestei comunități (gen). Endogamia acționează ca un factor în păstrarea identității culturale, iar exogamia se opune consecințelor degenerative ale legăturilor strâns legate. Într-o măsură sau alta, ambele mecanisme de reglare biosocială sunt necesare pentru existența civilizației. Ne întoarcem la experiența Asiei de Sud, deoarece rolul de endogam caste în India modernă iar Nepal continuă să fie cel mai izbitor exemplu al fenomenului.

În epoca dezvoltării teritoriului (1500 - 1200 î.Hr.), sistemul social al vechilor hinduși prevedea deja împărțirea în patru varne (culori) - brahmani (brahmani), Kshatriyas, Vaishyas și Shudras. Varnas, probabil, au fost cândva formațiuni omogene, fără diviziune suplimentară de clasă.

În timpul Evului Mediu timpuriu, odată cu creșterea populației și dezvoltarea interacțiunii sociale, principalele grupuri au suferit o nouă stratificare socială. A apărut așa-numitul „jatis”, al cărui statut este asociat cu originea originală, istoria dezvoltării grupului, activitățile profesionale și regiunea de reședință.

La rândul lor, jati înșiși conțin multe subgrupuri de statut social diferit. Într-un fel sau altul, structura piramidală bine proporționată a subordonării poate fi urmărită atât în ​​exemplul jati-ului, cât și în cazul generalizării super-clanurilor - varnas.

Brahmanii sunt considerați cea mai înaltă castă din India. Preoții, teologii și filozofii dintre ei joacă rolul de legătură între lumile zeilor și ale oamenilor. Kshatriyas poartă povara puterii de stat și a comenzii militare. Gautama Siddhartha Buddha este cel mai faimos reprezentant al acestei varne. A treia categorie socială din ierarhia hindusă, Vaishyas, sunt predominant clanuri de negustori și proprietari de pământ. Și, în cele din urmă, „furnicile lucrătoare” ale Shudralor sunt servitori și muncitori angajați de o specializare îngustă.

Cea mai joasă castă din India - cei de neatins (un grup de daliți) - se află în afara sistemului varna, deși aceștia reprezintă aproximativ 17% din populație și sunt implicați în interacțiune socială activă. Acest grup „brand” nu trebuie luat la propriu. La urma urmei, nici preoții și războinicii nu consideră că este rușinos să se tundă la un coafor - Dalit. Un exemplu de emancipare de clasă fantastică a unui reprezentant al castei de neatins din India a fost Dalit K. R. Narayanan, care a fost președintele țării în 1997-2002.

Percepția sinonimă de către europeni a neatinsilor și a paria este o concepție greșită comună. Pariații sunt oameni complet declasați și complet lipsiți de drepturi de autor, lipsiți chiar și de însăși posibilitatea asocierii în grup.

Reflecția reciprocă a claselor și castelor economice din India

Ultima dată când informațiile despre apartenența la clasă au fost studiate în 1930 în timpul recensământului populației. Apoi suma castă în India a fost mai mare de 3 000. Dacă un tabel de buletin ar fi folosit la un astfel de eveniment, acesta ar avea până la 200 de pagini. Potrivit etnografilor și sociologilor, numărul de Jati până la începutul secolului al XXI-lea a scăzut cu aproximativ jumătate. Acest lucru se poate datora atât dezvoltării industriale, cât și ignorării diferențelor de castă dintre brahmani, Kshatriyas și Vaishyas care au fost educați în universitățile occidentale.

Progresul tehnologic duce la o anumită scădere a meșteșugurilor. Corporațiile industriale, companiile comerciale și de transport au nevoie de armate de sudre identice - muncitori, detașamente de manageri de mijloc dintre vaishya și kshatriya în rolul de manageri de top.

Proiecțiile reciproce ale claselor și castelor economice din India contemporană nu sunt evidente. Cei mai mulți dintre politicienii de astăzi sunt vaiishyas, nu kshatriyas, așa cum s-ar putea presupune. Conducerea marilor firme comerciale este în principal cei care, conform canonului, ar trebui să fie războinici sau conducători. Și în mediul rural există chiar și brahmani săraci care cultivă pământul...

Pentru a înțelege realitatea contradictorie a societății moderne de caste, nici călătoriile turistice de agrement, nici interogările de căutare precum „fotografii de caste din India” nu vor ajuta. Este mult mai eficient să faceți cunoștință cu opiniile lui L. Alaev, I. Glushkova și alți orientaliști și hinduși cu privire la această problemă.

Numai tradiția poate fi mai puternică decât legea

Constituția din 1950 afirmă egalitatea tuturor moșiilor în fața legii. Mai mult, chiar și cea mai mică manifestare de discriminare - problema originii la momentul angajării - constituie infracțiune. Ironia ciocnirii normei moderniste cu realitatea este că hindușii determină cu exactitate apartenența de grup a interlocutorului în câteva minute. Mai mult decât atât, numele, trăsăturile feței, vorbirea, educația și îmbrăcămintea nu au o importanță decisivă aici.

Secretul menținerii valorii endogamiei constă în rolul pozitiv pe care îl poate juca din punct de vedere social și ideologic. Chiar și clasa de jos este un fel de companie de asigurări pentru membrii săi. Castele și varnele din India sunt un bun cultural, o autoritate morală și un sistem de cluburi. De acest lucru erau conștienți și autorii constituției indiene, recunoscând endogamia inițială a grupurilor sociale. În plus, votul universal, în mod neașteptat pentru modernizatori, a devenit un factor de consolidare a identificării castelor. Poziționarea grupurilor facilitează sarcinile de propagandă și formarea programelor politice.

Așa se dezvoltă simbioza hinduismului și democrației occidentale într-un mod contradictoriu și imprevizibil. Structura de castă a societății demonstrează atât ilogicitate, cât și o mare adaptabilitate la condițiile în schimbare. Caste în India antică nu erau considerate formațiuni eterne și indestructibile, în ciuda faptului că au fost consacrate de legea lui Manu din „codul de onoare al arienilor”. Cine știe, poate că asistăm la realizarea unei vechi predicții hinduse că „în epoca Kali Yuga, toată lumea se va naște ca Shudra”.

Allan Rannu, un orientalist ereditar, vorbește despre destinul uman și despre cele patru varne ca instrumente de înțelegere a lumii și a sinelui.

03 ianuarie 2015 Probabil că fiecare turist care merge în India trebuie să fi auzit sau citit ceva despre împărțirea populației acestei țări în caste. Acesta este un fenomen social pur indian, nu există nimic asemănător în alte țări, așa că merită subiectul pentru a afla mai multe despre el.

Indienii înșiși sunt reticenți în a discuta subiectul castelor, deoarece pentru India modernă, relațiile între caste sunt o problemă serioasă și dureroasă.

Caste mari și mici

Însuși cuvântul „castă” nu este de origine indiană; în legătură cu structura societății indiene, colonialiștii europeni au început să-l folosească nu mai devreme de secolul al XIX-lea. În sistemul indian de clasificare a membrilor societății, sunt folosite conceptele de varna și jati.

Varna este „castele mari”, patru tipuri de clase sau moșii ale societății indiene: brahmani (preoți), kshatriyas (războinici), vaishyas (comercianți, crescători de vite, fermieri) și shudra (slujitori și muncitori).

În fiecare dintre aceste patru categorii, există o împărțire în caste propriu-zise sau, așa cum le numesc indienii înșiși, jati. Există jati de olari, jati de țesători, jati de negustori de suveniruri, jati de lucrători poștali și chiar jati de hoți.

Deoarece nu există o gradare strictă a profesiilor, diviziunile în jati pot exista în cadrul uneia dintre ele. Deci, elefanții sălbatici sunt prinși și îmblânziți de reprezentanții unui jati, iar un altul jati lucrează constant cu ei. Fiecare jati are propriul sfat, rezolvă problemele „de castă comună”, în special cele legate de trecerea de la o castă la alta, care, conform conceptelor indiene, este strict condamnată și cel mai adesea nu este permisă, și inter-castă. căsătoriile, ceea ce nu este binevenit.

Există o mulțime de caste și podcasturi diferite în India, în fiecare stat, pe lângă cele general recunoscute, există și câteva zeci de caste locale.

Atitudinea statului față de diviziunea pe caste este prudentă și oarecum contradictorie. Existența castelor este consacrată în constituția Indiei, o listă a principalelor caste este atașată sub forma unui tabel separat. În același timp, orice discriminare pe criterii de castă este interzisă și recunoscută ca fiind penală.

Această abordare controversată a dus deja la multe conflicte complexe între și în interiorul castelor, precum și în relație cu indienii care trăiesc în afara castelor, sau „intoccabili”. Aceștia sunt daliții, proscrișii societății indiene.

de neatins

Un grup de caste de neatins, numit și Daliți (oprimați), a apărut în vremuri străvechi din triburile locale și ocupă locul cel mai de jos în ierarhia castelor din India. Aproximativ 16-17% din populația indiană aparține acestui grup.

De neatins nu sunt incluse în sistemul celor patru varne, deoarece se crede că sunt capabili să pângărească membrii acestor caste, în special brahmanii.

Daliții sunt împărțiți în funcție de tipurile de activități ale reprezentanților lor, precum și în funcție de zona de reședință. Cele mai comune categorii de neatinsi sunt chamarii (tăbăcatorii), dhobi (femeile de spălat) și paria.

De neatins trăiesc izolat chiar și în așezări mici. Destinul lor este munca murdară și grea. Toți mărturisesc hinduism, dar nu au voie să intre în temple. Milioane de daliți de neatins s-au convertit la alte religii - islam, budism, creștinism, dar nici măcar aceasta nu îi salvează întotdeauna de discriminare. Și în zonele rurale, actele de violență, inclusiv violența sexuală, sunt adesea comise împotriva daliților. Faptul este că contactul sexual este singurul care, conform obiceiurilor indiene, este permis în raport cu „intoccabilii”.

Acei de neatins a căror profesie necesită contact fizic cu membri ai castelor superioare (cum ar fi frizerii) pot deservi doar membri ai castelor peste propria lor, în timp ce fierarii și olarii lucrează pentru întreg satul, indiferent de castă din care aparține clientul.

Și activități precum sacrificarea animalelor și îmbrăcarea pieilor sunt considerate în mod evident pângăritoare și, deși o astfel de muncă este foarte importantă pentru comunități, cei care se angajează în ea sunt considerați de neatins.

Daliților le este interzis să viziteze casele membrilor castelor „pure”, precum și să ia apă din fântânile lor.

De mai bine de o sută de ani, India luptă pentru drepturi egale pentru cei de neatins.La un moment dat, această mișcare a fost condusă de remarcabilul umanist și personalitate publică Mahatma Gandhi. Guvernul Indiei alocă cote speciale pentru admiterea daliților la muncă și studii, toate cazurile cunoscute de violență împotriva lor sunt investigate și condamnate, dar problema rămâne.

Din ce castă ești?

Turiștii care vin în India, problemele locale între caste, cel mai probabil, nu vor fi afectați. Dar asta nu înseamnă că nu trebuie să știi despre ele. Crescând într-o societate cu o diviziune rigidă de caste și forțați să-și amintească toată viața, indienii și turiștii europeni sunt atent studiați și evaluați în primul rând prin apartenența lor la una sau la alta strat social. Și tratați-i în conformitate cu evaluările lor.

Nu este un secret pentru nimeni că unii dintre compatrioții noștri au dorința de a „păslăvi” puțin în vacanță, de a se prezenta ca fiind mai bogați și mai importanți decât sunt în realitate. Astfel de „performanțe” sunt de succes și chiar sunt binevenite în Europa (să fie ciudat, atâta timp cât plătește bani), dar în India nu va funcționa să pretinzi a fi „mișto”, după ce a economisit cu greu bani pentru un turneu. Ei te vor da seama și vor găsi o modalitate de a te face să te deranjezi.

Pe 24 septembrie 1932, în India, dreptul de a participa la alegeri a fost acordat castei de neatins. site-ul a decis să spună cititorilor săi cum s-a format sistemul de caste indian și cum există el în lumea modernă.

Societatea indiană este împărțită în moșii numite caste. O astfel de împărțire a avut loc cu multe mii de ani în urmă și a supraviețuit până în zilele noastre. Hindușii cred că, urmând regulile stabilite în casta lor, în viața următoare te poți naște reprezentant al unei caste ceva mai înalte și mai venerate, să ocupi o poziție mult mai bună în societate.

Parasind Valea Indusului, indian arii a cucerit țara de-a lungul Gangelui și a întemeiat aici multe state, a căror populație era formată din două clase, diferite ca statut juridic și material. Noii coloniști arieni, învingătorii, au preluat India și pământul, și onoarea și puterea, și băștinașii non-indo-europeni învinși au fost cufundați în dispreț și umilire, transformați în sclavie sau într-un stat dependent sau, împinși în păduri și munți, conduși acolo în inacțiunea gândirii. viata slaba fara nici o cultura. Acest rezultat al cuceririi ariene a dat naștere la originea celor patru caste principale indiene (varnas).

Acei locuitori originari ai Indiei care au fost supuși de puterea sabiei au suferit soarta captivilor și au devenit simpli sclavi. Indienii, care s-au supus de bună voie, au renunțat la zeii lor paterni, au adoptat limba, legile și obiceiurile cuceritorilor, și-au păstrat libertatea personală, dar au pierdut toate proprietățile pământului și au fost nevoiți să trăiască ca muncitori pe moșiile arienilor, slujitorilor și hamalilor, în casele oamenilor bogați. Din ei a venit casta sudra . „Shudra” nu este un cuvânt sanscrit. Înainte de a deveni numele uneia dintre castele indiene, probabil că era numele unor oameni. Arienii au considerat că este sub demnitatea lor să intre în alianțe maritale cu reprezentanți ai castei Shudra. Femeile Shudra erau doar concubine printre arieni.

De-a lungul timpului, între cuceritorii arieni ai Indiei s-au format diferențe mari de averi și profesii. Dar în raport cu casta inferioară - populația indigenă cu piele întunecată, subjugată - toți au rămas o clasă privilegiată. Numai arienii aveau dreptul să citească cărțile sacre; numai că ei erau sfințiți printr-o ceremonie solemnă: pe arian i se punea un cordon sacru, făcându-l să „renaște” (sau „născut de două ori”, dvija). Acest ritual a servit ca o distincție simbolică a tuturor arienilor din casta Shudra și a triburilor native disprețuite alungate în păduri. Sfințirea se făcea prin așezarea pe un șnur, care se poartă culcat pe umărul drept și coborând oblic peste piept. La casta brahmanilor se putea pune un șnur unui băiat de la 8 la 15 ani și este făcut din fire de bumbac; printre casta Kshatriya, care a primit-o nu mai devreme de al 11-lea an, a fost făcută din kushi (plantă de filare indiană), iar printre casta Vaishya, care a primit-o nu mai devreme de anul 12, a fost făcută din lână.

Societatea indiană a fost împărțită în caste cu multe mii de ani în urmă.

Arienii „născuți de două ori” de-a lungul timpului s-au împărțit în funcție de diferențele de ocupație și origine în trei moșii sau caste, care au unele asemănări cu cele trei moșii ale Europei medievale: clerul, nobilimea și clasa medie urbană. Embrionii sistemelor de caste în rândul arienilor existau chiar și în acele vremuri când trăiau doar în bazinul Indusului: acolo, din masa populației agricole și pastorale, prinți tribali războinici, înconjurați de oameni pricepuți în treburile militare, precum și de preoți. care înfăptuia rituri de sacrificiu, s-au remarcat deja.

În timpul reinstalării triburilor ariene mai adânc în India, în țara Gangelui, energia războinică a crescut în războaie sângeroase cu băștinașii exterminați și apoi într-o luptă acerbă între triburile ariene. Până la finalizarea cuceririlor, toți oamenii erau angajați în treburile militare. Abia când a început stăpânirea pașnică a țării cucerite, a devenit posibilă dezvoltarea unei varietăți de ocupații, a devenit posibilă alegerea între diferite profesii și a început o nouă etapă în originea castelor. Fertilitatea pământului indian a trezit dorința de obținere pașnică a mijloacelor de existență. Din aceasta s-a dezvoltat rapid o tendință ariană înnăscută, conform căreia le era mai plăcut să lucreze în liniște și să se bucure de roadele muncii lor decât să facă eforturi militare grele. Prin urmare, o parte semnificativă a coloniștilor („Vish”) s-a orientat către agricultură, care a dat recolte abundente, lăsând lupta împotriva dușmanilor și protecția țării în sarcina principilor triburilor și nobilimii militare formate în perioada cuceririlor. Această moșie, care se ocupa cu agricultura arabilă și parțial cu păstorit, a crescut curând atât de mult încât printre arieni, ca și în Europa de Vest, ei formau marea majoritate a populației. Pentru că titlul vaishya „colonitor”, desemnând inițial toți locuitorii arieni din zone noi, a început să desemneze doar oameni din a treia castă indiană lucrătoare și războinici, kshatriyas și preoți, brahmani („rugăciuni”), care de-a lungul timpului au devenit clase privilegiate, au făcut din numele profesiilor lor numele celor două caste superioare.

Cele patru moșii indiene menționate mai sus au devenit caste complet închise (varnas) numai atunci când venerația antică a lui Indra și a altor zei ai naturii s-a ridicat deasupra. brahmanism, - o nouă doctrină religioasă despre Brahma , sufletul universului, sursa vieții din care au provenit toate ființele și la care toate ființele se vor întoarce. Acest crez reformat a dat sfințenie religioasă împărțirii națiunii indiene în caste, în special casta preoțească. S-a spus că în ciclul formelor de viață trecute de tot ce există pe pământ, Brahman este cea mai înaltă formă de ființă. Conform dogmei renașterii și transmigrării sufletelor, o ființă născută într-o formă umană trebuie să treacă pe rând prin toate cele patru caste: să fie sudra, vaishya, kshatriya și, în final, brahman; trecând prin aceste forme de existenţă, se reuneşte cu Brahma. Singura modalitate de a atinge acest scop este ca o persoană, luptă constant pentru o zeitate, să îndeplinească exact tot ceea ce poruncește brahmanii, să-i onoreze, să-i mulțumească cu daruri și semne de respect. Ofensele împotriva brahmanilor, aspru pedepsite pe pământ, îi supun pe cei răi la cele mai groaznice chinuri ale iadului și renașterii sub formele animalelor disprețuite.

Conform dogmei transmigrării sufletelor, o persoană trebuie să treacă prin toate cele patru caste

Credința în dependența vieții viitoare de prezent a fost pilonul principal al diviziunii de caste indiene și al stăpânirii preoților. Cu cât clerul brahminic punea mai hotărât dogma transmigrării sufletelor în centrul oricărei învățături morale, cu atât umpleau cu mai mult succes imaginația oamenilor cu imagini teribile ale chinurilor iadului, cu atât câștigau mai multă onoare și influență. Reprezentanții celei mai înalte caste a brahmanilor sunt apropiați de zei; ei cunosc calea care duce la Brahma; rugăciunile, jertfele, faptele sfinte ale ascezei lor au putere magică asupra zeilor, zeii trebuie să-și împlinească voința; de ele depind fericirea și suferința din Viața de Apoi. Nu este de mirare că odată cu dezvoltarea religiozității în rândul indienilor, puterea castei brahmanilor a crescut, lăudând neobosit în sfintele lor învățături respectul și generozitatea față de brahmani ca fiind cele mai sigure căi de a obține fericirea, sugerând regilor că conducătorul este obligat să aibă sfetnicii săi și să facă judecători pe brahmani, este obligat să răsplătească serviciul lor cu conținut bogat.și daruri evlavioase.

Pentru ca castele indiene inferioare să nu invidieze poziția privilegiată a brahmanilor și să nu o invadeze, a fost dezvoltată și predicată cu putere doctrina că formele de viață pentru toate ființele sunt predeterminate de Brahma și că progresul prin gradele de renașterile umane se fac doar printr-o viață calmă, pașnică într-o poziție dată, îndeplinirea adevărată a îndatoririlor. Deci, într-una dintre cele mai vechi părți ale Mahabharata se spune: „Când Brahma a creat creaturi, le-a dat ocupațiile lor, fiecare castă avea o activitate specială: pentru brahmani - studiul Vedelor înalte, pentru războinici - eroism, pentru vaishyas - arta muncii, pentru shudras - smerenia în fața altor culori: prin urmare brahmanii ignoranți, războinicii infami, vaisyas nepricești și sudrele neascultători sunt condamnabili."

Această dogmă, care atribuia fiecărei caste, fiecărei profesii, o origine divină, i-a consolat pe cei umiliți și disprețuiți în insultele și privațiunile vieții lor prezente cu speranța de a-și îmbunătăți soarta în existența viitoare. El a dat ierarhiei de caste indiene consacrare religioasă. Împărțirea oamenilor în patru clase, inegale în drepturi, era din acest punct de vedere o lege veșnică, neschimbătoare, a cărei încălcare este păcatul cel mai criminal. Oamenii nu au dreptul să răstoarne barierele de castă stabilite între ei de însuși Dumnezeu; ei nu pot realiza imbunatatirea sortului lor decat prin ascultare rabdatoare.

Relaţiile reciproce dintre castele indiene au fost în mod clar caracterizate prin învăţătură; că Brahma a produs brahmani din gura lui (sau primul om Purusha), Kshatriyas din mâinile sale, Vaishyas din coapsele sale, Shudras din picioarele pătate de noroi, prin urmare esența naturii printre brahmani este „sfințenia și înțelepciunea”, printre Kshatriya. - „putere și putere”, printre Vaishyas - „bogăție și profit”, printre Shudra - „serviciu și smerenie”. Doctrina originii castelor din diferite părți ale celei mai înalte ființe este expusă într-unul dintre imnurile celei mai recente și recente cărți a Rig Veda. Nu există concepte de castă în cântecele mai vechi ale Rig Veda. Brahmanii acordă o mare importanță acestui imn și fiecare brahman cu adevărat credincios îl recită în fiecare dimineață după baie. Acest imn este diploma prin care brahmanii și-au legitimat privilegiile, stăpânirea.

Unii brahmani nu ar trebui să mănânce carne

Astfel, poporul indian a fost condus de istoria sa, de înclinațiile și obiceiurile lor să cadă sub jugul unei ierarhii de caste, care a transformat clasele și profesiile în triburi străine între ele, a înecat toate aspirațiile umane, toate înclinațiile omenirii.

Principalele caracteristici ale castelor

Fiecare castă indiană are propriile sale caracteristici și caracteristici unice, reguli de existență și comportament.

Brahmanii sunt cea mai înaltă castă

Brahmanii din India sunt preoți și preoți în temple. Poziția lor în societate a fost întotdeauna considerată cea mai înaltă, chiar mai înaltă decât poziția conducătorului. În prezent, reprezentanții castei brahmanilor sunt, de asemenea, implicați în dezvoltarea spirituală a oamenilor: ei predau diverse practici, îngrijesc temple și lucrează ca profesori.

Brahmanii au o mulțime de interdicții:

Bărbații nu au voie să lucreze la câmp și să facă orice muncă manuală, dar femeile pot face diverse treburi casnice.

Un reprezentant al castei preoțești se poate căsători doar cu propriul soi, dar, prin excepție, este permisă căsătoria cu un brahman dintr-o altă comunitate.

Un brahman nu poate mânca ceea ce a pregătit o persoană din altă castă: un brahman preferă să moară de foame decât să accepte hrana interzisă. Dar poate hrăni un reprezentant al absolut orice castă.

Unii brahmani nu au voie să mănânce carne.

Kshatriyas - casta războinicilor

Reprezentanții kshatriyas au îndeplinit întotdeauna îndatoririle de soldați, paznici și polițiști.

În prezent, nimic nu s-a schimbat - kshatriyas sunt angajați în afaceri militare sau merg la activități administrative. Se pot căsători nu numai în propria castă: un bărbat se poate căsători cu o fată dintr-o castă inferioară, dar unei femei îi este interzis să se căsătorească cu un bărbat dintr-o castă inferioară. Kshatriyas au voie să mănânce produse de origine animală, dar evită și alimentele interzise.

Vaishyas, ca nimeni altcineva, monitorizează pregătirea corectă a alimentelor.

Vaishya

Vaishyas au fost întotdeauna o clasă muncitoare: erau angajați în agricultură, creșteau vite, făceau comerț.

Acum reprezentanții Vaishyas sunt angajați în afaceri economice și financiare, diverse comerț, bancar. Probabil, această castă este cea mai scrupuloasă în chestiuni legate de aportul alimentar: vaishyas, ca nimeni altcineva, monitorizează pregătirea corectă a alimentelor și nu vor accepta niciodată feluri de mâncare spurcate.

Sudrele sunt cea mai inferioară castă.

Casta Shudra a existat întotdeauna în rolul țăranilor sau chiar al sclavilor: erau angajați în cea mai murdară și grea muncă. Chiar și în vremea noastră, acest strat social este cel mai sărac și adesea trăiește sub pragul sărăciei. Shudras se pot căsători chiar și cu femei divorțate.

de neatins

Casta de neatins iese în evidență separat: astfel de oameni sunt excluși din toate relațiile sociale. Ei fac cele mai murdare meserii: curățenie pe străzi și toalete, ard animale moarte, îmbrăcat pielea.

În mod uimitor, reprezentanții acestei caste nici nu au putut păși pe umbra reprezentanților claselor superioare. Și abia recent li sa permis să intre în temple și să se apropie de oameni din alte clase.

Distribuie caracteristici unice

Având un brahman în cartier, îi poți oferi o mulțime de cadouri, dar nu trebuie să te aștepți la un răspuns. Brahmanii nu oferă niciodată cadouri: acceptă, dar nu oferă.

În ceea ce privește proprietatea asupra pământului, sudrele pot fi chiar mai influente decât vaishya-urile.

Untouchables nu puteau calca pe umbra oamenilor din clasele superioare

Shudras din stratul inferior practic nu folosesc bani: sunt plătiți pentru munca lor cu alimente și articole de uz casnic.Puteți trece la o castă inferioară, dar este imposibil să obțineți o castă superioară.

Caste și modernitate

Astăzi, castele indiene au devenit și mai structurate, cu multe subgrupuri diferite numite jati.

În timpul ultimului recensământ al reprezentanților diferitelor caste, au fost peste 3 mii de jati. Adevărat, acest recensământ a avut loc acum mai bine de 80 de ani.

Mulți străini consideră sistemul de caste o relicvă a trecutului și cred că sistemul de caste nu mai funcționează în India modernă. De fapt, totul este complet diferit. Nici măcar guvernul indian nu a putut ajunge la un consens cu privire la o astfel de stratificare a societății. Politicienii lucrează activ la împărțirea societății în straturi în timpul alegerilor, adăugând la promisiunile lor electorale protecția drepturilor unei anumite caste.

În India modernă, mai mult de 20% din populație aparține castei de neatins: trebuie să trăiască în propriile lor ghetouri separate sau în afara așezării. Astfel de oameni nu ar trebui să meargă la magazine, instituții guvernamentale și medicale și chiar să folosească transportul public.

În India modernă, mai mult de 20% din populație aparține castei de neatins.

Există un subgrup complet unic în casta de neatins: atitudinea societății față de aceasta este destul de contradictorie. Acestea includ homosexuali, travestiți și eunuci care își câștigă existența din prostituție și cerșind turiști pentru monede. Dar ce paradox: prezența unei astfel de persoane la o vacanță este considerată un semn foarte bun.

Un alt podcast uimitor al celor de neatins este un paria. Aceștia sunt oameni care sunt complet expulzați din societate – marginalizați. Anterior, era posibil să devii paria chiar și atingând o astfel de persoană, dar acum situația s-a schimbat puțin: un paria se naște fie dintr-o căsătorie intercastă, fie din părinți paria.

Sistemul de caste din India continuă să atragă interes. Castele din India sunt într-adevăr un fenomen social curios, cu toate acestea, un turist care călătorește în India este puțin probabil să îl întâlnească, sunt mulți călători indomani care locuiesc acolo de luni de zile, dar nu sunt interesați de caste pentru că nu sunt necesare vieții.

Sistemul de caste nu este exotic, face parte din organizarea complexă a societății indiene, un fenomen cu mai multe fațete care a fost studiat de indologi și etnografi de mai bine de un secol, despre el s-au scris zeci de cărți groase, așa că voi publica aici doar 10 fapte interesante despre castele indiene - despre cele mai populare întrebări și concepții greșite.

1. Ce este o castă indiană?
Casta indiană este un fenomen atât de complex încât pur și simplu nu se poate da o definiție completă!
Castele pot fi descrise doar printr-o serie de caracteristici, dar vor exista în continuare excepții.

Casta în India este un sistem de stratificare socială, un grup social separat, legat de originea și statutul juridic al membrilor săi. Castele din India sunt construite pe principiile: 1) religiei comune (această regulă este întotdeauna respectată); 2) o singură profesie, de obicei ereditară; 3) membrii castelor se căsătoresc numai între ei, de regulă; 4) membrii castei, în general, nu mănâncă cu străinii, cu excepția altor caste hinduse cu o poziție socială semnificativ mai înaltă decât a lor; 5) membrii castelor pot fi determinați de cine pot lua apă și alimente, procesate și crude.

2. Există 4 caste în India
În India, nu există 4, ci aproximativ 3 mii de caste, pot fi numite diferit în diferite părți ale țării, iar oamenii cu aceeași profesie pot avea caste diferite în state diferite. Pentru o listă completă a castelor în funcție de stat, consultați http://socialjustice...

Faptul că oamenii fără nume de pe site-uri turistice și alte site-uri apropiate de India numesc 4 caste nu este deloc o castă, acestea sunt 4 varne - chaturvarnya în sanscrită - un sistem social străvechi.

4 varnas (वर्ना) este un vechi sistem indian de moșii. Varna brahmanilor (mai corect, un brahman) din punct de vedere istoric sunt clerici, doctori, profesori. Varna kshatriyas (în antichitate era numit rajanya) sunt conducători și războinici. Varna vaishyas sunt fermieri și negustori, iar varna shudras sunt muncitori și țărani fără pământ care lucrează pentru alții.
Varna este o culoare (din nou în sanscrită), iar fiecare varna indiană are propria ei culoare: brahmanii au alb, Kshatriyas au roșu, Vaishyas au galben, Shudras au negru și, mai devreme, când toți reprezentanții varnelor purtau un fir sacru – era doar culoarea varnei lor.

Varna se corelează cu castele, dar în moduri foarte diferite, uneori nu există o legătură directă și, din moment ce am aprofundat deja în știință, trebuie spus că castele indiene, spre deosebire de varne, sunt numite jati - जाति.
Mai multe despre castele indiene în India modernă http://indonet.ru/St...

3. Casta de neatins
Cei de neatins nu sunt o castă. Pe vremea Indiei antice, toți cei care nu făceau parte din cele 4 varne se găseau automat „la bord” ale societății indiene, acești străini erau evitați, nu aveau voie să trăiască în sate, motiv pentru care erau numiți de neatins. Ulterior, acești străini de neatins au început să fie folosiți în munca cea mai murdară, prost plătită și rușinoasă și și-au format propriile grupuri sociale și profesionale, adică caste de neatinsi, există mai multe dintre ele, de regulă, aceasta este asociată. fie cu munca murdară, fie cu uciderea ființelor vii sau cu moartea, astfel încât toți vânătorii și pescarii, precum și groparii și tăbăcării, sunt de neatins.

În același timp, nu este corect să presupunem că fiecare neatins este needucat și sărac, acest lucru nu este adevărat. În India, chiar înainte de a câștiga independența și de a adopta o serie de măsuri legislative pentru a preveni discriminarea împotriva castelor și triburilor inferioare, au existat persoane de neatins care au reușit să obțină un succes remarcabil în societate, un exemplu în acest sens este cel mai faimos neatins din India - un personalitate politică și publică indiană remarcabilă, un luptător pentru drepturile omului și autorul constituției Indiei este dr. Bhim Rao Ambedkar, care și-a luat licența în drept în Anglia. Și destul de recent, nu doar un Dalit, ci și un Hijra a devenit primarul unui oraș din India http://indonet.ru/fo. ..

4. Când au apărut castele indiene?
Din punct de vedere normativ, adică legislativ, sistemul cast-jati din India a fost fixat în Legile lui Manu, care datează din secolul al II-lea î.Hr.
Sistemul varna este mult mai vechi, nu există o datare exactă. Am scris mai multe despre istoria problemei în articolul Castes of India, from Varnas până în prezent http://indonet.ru/ar ...

5. Castele din India sunt abolite
Castele din India nu sunt abolite sau interzise, ​​așa cum se spune adesea.
Dimpotrivă, toate castele din India sunt recalculate și enumerate în anexa la constituția indiană, care se numește Tabelul Castelor. În plus, după recensământ, se fac modificări la acest tabel, de regulă, completări, ideea nu este că apar noi caste, ci că acestea sunt fixate în conformitate cu datele indicate despre ei înșiși de către participanții la recensământ.
Numai discriminarea pe criterii de castă este interzisă, este scris în articolul 15 din Constituția Indiei, vezi testul la http://lawmin.nic.in ...

6. Fiecare indian are o castă
Nu, nici asta nu este adevărat.
Societatea indiană este foarte eterogenă în structura sa și, în afară de împărțirea în caste, există câteva altele.
Există indieni de castă și non-castă, de exemplu, reprezentanții triburilor indiene (aborigeni, adivasi), cu rare excepții, nu au caste. Iar proporția indienilor care nu sunt de castă este destul de mare, vezi http://censusindia.g pentru rezultatele recensământului. ..
În plus, pentru anumite abateri (infracțiuni), o persoană poate fi exclusă din castă și, astfel, să o privească de statutul și poziția sa în societate.

7. Castele sunt doar în India
Nu, aceasta este o iluzie. Există caste în alte țări, de exemplu, în Nepal și Sri Lanka, deoarece aceste țări s-au dezvoltat în sânul aceleiași uriașe civilizații indiene, precum și în Bali. Dar există caste în alte culturi, de exemplu, în Tibet, iar castele tibetane nu se corelează deloc cu cele indiene, deoarece structura de clasă a societății tibetane s-a format independent de India.
Pentru castele din Nepal, vezi Mozaicul etnic al Nepalului http://indonet.ru/St ...

8. Numai indienii au caste.
Nu, acum nu este așa, trebuie să pătrunzi în istorie.
Din punct de vedere istoric, când marea majoritate a populației Indiei profesa hinduismul, toți hindușii aparțineau unui fel de castă, cu excepția pariailor expulzați din castă și a popoarelor indigene, tribale din India, care nu profesau hinduismul și nu erau parte din societatea indiană. Apoi în India au început să se răspândească alte religii - budismul, jainismul, India a fost invadată de alte popoare, iar reprezentanții altor religii și popoare au început să adopte de la hinduși sistemul lor de clasă de varnas și sistemul de caste profesionale - jati. Acum există caste în jainism, sikhism, budism și creștinism, dar sunt diferite de castele hinduse.
Este curios că în nordul Indiei, în statele moderne Himachal Pradesh și Kashmir, sistemul budist de caste nu este de origine indiană, ci de origine tibetană.
Este și mai curios că până și europenii - misionari-predicatori creștini - au fost atrași în sistemul de caste indiene: cei care predicau învățăturile lui Hristos nobililor brahmani au ajuns în casta creștină „brahmană”, iar cei care comunicau cu pescari de neatins. devenit creștini de neatins.

9. Trebuie să cunoști casta indianului cu care comunici și să te comporți în consecință.
Aceasta este o concepție greșită comună, replicată de site-urile turistice, nu se știe pentru ce, nu se bazează pe nimic.
Este imposibil să se stabilească cărei caste îi aparține un indian doar după aspectul său, dar adesea după ocupația sa. Un cunoscut a lucrat ca ospătar, deși provenea dintr-o familie nobilă Rajput (adică este un kshatriya). Am reușit să identific un chelner nepalez cunoscut după comportamentul său de aristocrat, deoarece ne cunoșteam de mult timp, l-am întrebat și mi-a confirmat că acest lucru este adevărat, iar tipul nu a lucrat din cauza lipsei de bani. .
Vechiul meu prieten și-a început cariera la 9 ani ca meșter, curăță gunoaie într-un magazin... crezi că este un sudră? nu, este un brahman (brahman) dintr-o familie săracă și 8 copii la rând... Încă 1 prieten brahman vinde într-un magazin, este singurul fiu, trebuie să câștigi bani...

Un alt cunoscut de-al meu este atât de religios și de strălucitor, încât s-ar crede că el este adevăratul brahman ideal. Dar nu, el este doar un shudra și era mândru de asta, iar cei care știu ce înseamnă seva vor înțelege de ce.
Și chiar dacă un indian spune ce castă este, deși o astfel de întrebare este considerată indecentă, tot nu va oferi nimic unui turist, o persoană care nu cunoaște India nu poate înțelege ce și de ce este aranjat în această țară uimitoare. Deci nu ar trebui să fii nedumerit de problema castei, pentru că uneori este dificil pentru India să determine chiar și sexul interlocutorului, iar acest lucru este probabil mai important :)

10. Discriminarea castă
India este o țară democratică și, pe lângă interzicerea discriminării caste, a introdus beneficii pentru membrii castelor și triburilor inferioare, de exemplu, există cote pentru admiterea în instituții de învățământ superior, pentru funcții în organele de stat și municipale.
Problema discriminării împotriva persoanelor din castele inferioare, daliții și tribalii din India este destul de serioasă, casteismul este încă baza vieții a sute de milioane de indieni în afara orașelor mari, acolo se află structura de caste și toate interdicțiile care decurg din aceasta, de exemplu, în unele temple, Shudra-urile indiene nu sunt permise în India, acolo au loc aproape toate crimele de castă, de exemplu, o crimă destul de tipică http://indonet.ru/bl ...

Dacă sunteți serios interesat de sistemul de caste din India, vă pot recomanda, pe lângă secțiunea de articole http://indonet.ru/ca ... de pe acest site și publicațiile din Hindunet, să citiți cărți ale marilor indologi europeni. al secolului al XX-lea:
1. Lucrare academică în 4 volume de R.V. Russell „Triburile și castele din provinciile centrale ale Indiei”
2. Monografia lui Louis Dumont „Homo hierarchicus. Experiență în descrierea sistemului de caste”
În plus, în ultimii ani, în India au fost publicate o serie de cărți pe această temă, din păcate nu le-am ținut în mâini.
Dacă nu sunteți pregătit să citiți non-ficțiune - citiți romanul „Zeul lucrurilor mici” al unui foarte popular scriitor indian modern Arundhati Roy, acesta poate fi găsit în RuNet.

Casta de neatins din India este un fenomen care nu poate fi găsit în nicio altă țară din lume. Originară din antichitate, diviziunea pe caste a societății există în țară în prezent. Cea mai de jos treaptă din ierarhie este ocupată de casta de neatins, care a absorbit 16-17% din populația țării. Reprezentanții săi alcătuiesc „fundul” societății indiene. Structura castelor este o problemă complexă, dar cu toate acestea vom încerca să facem lumină asupra aspectelor sale individuale.

Structura de castă a societății indiene

În ciuda dificultății de a recrea o imagine structurală completă a castelor în trecutul îndepărtat, este încă posibil să se evidențieze grupurile care s-au dezvoltat istoric în India. Sunt cinci.

Cel mai înalt grup (varna) de brahmani include funcționari publici, proprietari mari și mici și preoți.

Urmează Kshatriya varna, care include castele militare și agricole - Rajaputs, Jats, Maratha, Kunbi, Reddy, Kapu etc. Unele dintre ele formează o strat feudal, ai cărui reprezentanți completează în continuare verigile inferioare și mijlocii ale clasei feudale.

Următoarele două grupuri (Vaishyas și Shudras) includ castele mijlocii și inferioare de fermieri, oficiali, artizani și slujitori comunitari.

Și în sfârșit, al cincilea grup. Include caste de servitori comunitari și fermieri, lipsiți de toate drepturile de a deține și de a folosi pământul. Ei sunt numiți de neatins.

„India”, „casta de neatins” sunt concepte care sunt indisolubil legate între ele în mintea comunității mondiale. Între timp, într-o țară cu o cultură străveche, ei continuă să onoreze obiceiurile și tradițiile strămoșilor lor, împărțind oamenii în funcție de originea lor și apartenența la orice castă.

Istoria celor de neatins

Cea mai joasă castă din India – cei de neatins – își datorează aspectul procesului istoric care a avut loc în Evul Mediu în regiune. La acea vreme, India a fost cucerită de triburi mai puternice și mai civilizate. În mod firesc, invadatorii au venit în țară cu scopul de a-și înrobi populația indigenă, pregătind-o pentru rolul de servitori.

Pentru izolarea indienilor, aceștia au fost așezați în așezări speciale, construite separat după tipul de ghetouri moderne. Străinii civilizați nu au permis nativilor să intre în comunitatea lor.

Se presupune că descendenții acestor triburi au fost cei care au format mai târziu casta de neatins. Include fermieri și slujitori ai comunității.

Adevărat, astăzi cuvântul „de neatins” a fost înlocuit cu altul - „Daliți”, care înseamnă „oprimat”. Se crede că „de neatins” sună jignitor.

Deoarece indienii folosesc adesea cuvântul „jati” mai degrabă decât „castă”, este dificil să se determine numărul lor. Dar totuși, daliții pot fi împărțiți în funcție de tipul de activitate și locul de reședință.

Cum trăiesc cei de neatins

Cele mai comune caste dalit sunt Chamars (tăbăcatorii), Dhobi (spălătorii) și paria. Dacă primele două caste au într-un fel o profesie, atunci pariașii trăiesc doar în detrimentul forței de muncă necalificate - îndepărtarea deșeurilor menajere, curățarea și spălarea toaletelor.

Munca grea și murdară - aceasta este soarta celor de neatins. Lipsa oricărei calificări le aduce un venit slab, permițând doar

Cu toate acestea, printre cei de neatins, există grupuri care se află în vârful castei, de exemplu, Hijra.

Aceștia sunt reprezentanți ai tuturor tipurilor de minorități sexuale care se angajează în prostituție și cerșetorie. De asemenea, sunt adesea invitați la tot felul de ritualuri religioase, nunți, zile de naștere. Desigur, acest grup are mult mai mult de trăit decât un bronzator sau o spălătorie de neatins.

Dar o asemenea existență nu putea decât să stârnească proteste în rândul daliților.

Lupta de protest a celor de neatins

În mod surprinzător, cei de neatins nu au rezistat tradiției divizării în caste implantate de invadatori. Cu toate acestea, în secolul trecut situația s-a schimbat: neatinsabilii sub conducerea lui Gandhi au făcut primele încercări de a distruge stereotipul care se dezvoltase de-a lungul secolelor.

Esența acestor discursuri a fost de a atrage atenția publicului asupra inegalității de castă din India.

Interesant este că afacerea Gandhi a fost preluată de un anume Ambedkar din casta brahmanilor. Datorită lui, neatintașii au devenit daliți. Ambedkar s-a asigurat că au primit cote pentru toate tipurile de activități profesionale. Adică s-a încercat integrarea acestor oameni în societate.

Politica controversată de astăzi a guvernului indian provoacă adesea conflicte care implică cei de neatins.

Cu toate acestea, nu se ajunge la rebeliune, deoarece casta de neatins din India este partea cea mai supusă a comunității indiene. Timiditatea veche în fața altor caste, înrădăcinată în mintea oamenilor, blochează toate gândurile de răzvrătire.

Guvernul Indiei și politica dalit

De neatins... Viața celei mai severe caste din India trezește o reacție prudentă și chiar contradictorie din exterior, din moment ce vorbim despre tradițiile de secole ale indienilor.

Dar totuși, la nivel de stat, discriminarea castă este interzisă în țară. Acțiunile care jignesc reprezentanții oricărei varne sunt considerate infracțiuni.

În același timp, ierarhia castelor este legalizată de constituția țării. Adică, casta de neatins din India este recunoscută de stat, ceea ce pare o contradicție serioasă în politica guvernamentală. Drept urmare, istoria modernă a țării are multe conflicte grave între caste individuale și chiar în interiorul acestora.

Cei de neatins sunt cea mai disprețuită clasă din India. Cu toate acestea, alți cetățeni încă se tem nebunește de daliți.

Se crede că un reprezentant al castei de neatins din India este capabil să pângărească o persoană dintr-o altă varna prin simpla sa prezență. Dacă Dalit-ul atinge hainele unui brahman, acesta din urmă va avea nevoie de mai mult de un an pentru a-și curăța karma de murdărie.

Dar cei de neatins (casta Indiei de Sud include atât bărbați, cât și femei) poate deveni foarte bine obiectul violenței sexuale. Și nu se întâmplă nicio întinare a karmei în acest caz, deoarece acest lucru nu este interzis de obiceiurile indiene.

Un exemplu este cazul recent din New Delhi, în care o fată de neatins, de 14 ani, a fost ținută de un criminal timp de o lună ca sclavă sexuală. Nefericita a murit la spital, iar criminalul reținut a fost eliberat de instanță pe cauțiune.

În același timp, dacă un neatins încalcă tradițiile strămoșilor lor, de exemplu, îndrăznește să folosească public o fântână publică, atunci bietul om se va confrunta cu represalii imediate pe loc.

Dalit nu este o sentință a sorții

Casta de neatins din India, în ciuda politicii guvernului, rămâne în continuare cea mai săracă și dezavantajată parte a populației. Rata medie de alfabetizare dintre ei este puțin peste 30.

Situația se explică prin umilința la care sunt supuși copiii din această castă în instituțiile de învățământ. Drept urmare, daliții analfabeti sunt cea mai mare parte a șomerilor din țară.

Cu toate acestea, există și excepții de la regulă: în țară sunt aproximativ 30 de milionari care sunt daliți. Desigur, acest lucru este minuscul în comparație cu 170 de milioane de neatinsi. Dar acest fapt spune că Dalit nu este o sentință a sorții.

Un exemplu este viața lui Ashok Khade, care aparținea castei de prelucrare a pielii. Tipul a lucrat ca docker ziua, iar noaptea a studiat manuale pentru a deveni inginer. În prezent, compania sa încheie tranzacții în valoare de sute de milioane de dolari.

Și există, de asemenea, o oportunitate de a părăsi casta Dalit - aceasta este o schimbare de religie.

Budism, creștinism, islam - orice credință scoate din punct de vedere tehnic o persoană din cele de neatins. Acesta a fost folosit pentru prima dată la sfârșitul secolului al XIX-lea, iar în 2007, 50 de mii de oameni s-au convertit imediat la budism.