Машин тааруулах тухай бүх зүйл

Улаан-Үд: Том толгой, үзэсгэлэнт буриадуудын хот (Орос). Буриад гэдэг нэр хаанаас ирсэн бэ? Буриадууд хаана амьдардаг вэ?

Өвөрбайгалийн хязгаар, Эрхүү муж, Бүгд Найрамдах Буриад улсын нутаг дэвсгэрт амьдардаг Монгол гаралтай үндэстэн. Сүүлийн тооллогын дүнгээр энэ угсаатны нийт 690 мянга орчим хүн байна. Буриад хэл нь монгол хэлний аль нэг аялгууны бие даасан салбар юм.

Буриадууд, ард түмний түүх

Эртний цаг үе

Эрт дээр үеэс буриадууд Байгаль нуурын орчимд амьдарч байжээ. Энэ салбарын тухай анхны бичмэл дурсгалыг Чингис хааны амьдрал, эр зоригийг дүрсэлсэн XIII зууны эхэн үеийн уран зохиолын дурсгал болох алдарт "Монголчуудын нууц түүх"-ээс олж болно. Энэ шастир дахь буриадуудыг Чингис хааны хүү Зүчийн эрх мэдэлд дагаар орсон ойн ард түмэн гэж дурдсан байдаг.
XIII зууны эхээр Тэмүжин Цисбайкал, Өвөрбайгалийн хязгаарыг багтаасан Монголын гол овгуудын нэгдэл байгуулжээ. Энэ үед буриад ард түмэн төлөвшиж эхэлсэн. Нүүдэлчдийн олон овог, угсаатны бүлгүүд байнга нэг газраас нөгөө рүү нүүж, хоорондоо холилдож байв. Нүүдэлчин ард түмний ийм бужигнаантай амьдралын ачаар эрдэмтэд буриадуудын жинхэнэ өвөг дээдсийг нарийн тогтооход хэцүү хэвээр байна.
Ард түмний түүх хойд монголчуудаас эхтэй гэж буриадууд өөрсдөө итгэдэг. Үнэхээр ч хэсэг хугацаанд нүүдэлчин овог аймгууд Чингис хааны удирдлаган дор хойд зүг рүү нүүж, нутгийн хүн амыг нүүлгэн шилжүүлж, хэсэгчлэн холилдов. Үүний үр дүнд буриад-монголчууд (хойд хэсэг) ба монгол-буриадууд (өмнөд хэсэг) гэсэн орчин үеийн буриад төрлийн хоёр салаа үүссэн. Тэд гадаад үзэмжээрээ (буриад эсвэл монгол хэлний давамгайлал) болон аялгуугаараа ялгаатай байв.
Бүх нүүдэлчдийн нэгэн адил буриадууд эрт дээр үеэс бөө мөргөлтэй байсан - тэд байгаль, бүх амьд биетийг шүтэн биширч, янз бүрийн бурхадын өргөн хүрээтэй пантеонтой, бөөгийн зан үйл, тахил өргөдөг байв. 16-р зуунаас Монголчуудын дунд буддизм хурдацтай дэлгэрч эхэлсэн бөгөөд зуун жилийн дараа буриадуудын ихэнх нь уугуул шашинаа орхисон.

Орост элсэх

XVII зуунд Оросын төр Сибирийн бүтээн байгуулалтыг дуусгасан бөгөөд энд дотоодын эх сурвалжид шинэ засгийн газар байгуулахыг удаан хугацаанд эсэргүүцэж, цайз, бэхлэлт рүү дайрч байсан буриадуудын тухай дурдсан байдаг. Энэхүү олон тооны, дайчин хүмүүсийг дарангуйлах нь удаан бөгөөд зовлонтой байсан боловч XVIII зууны дунд үед Өвөрбайгалийн нутаг бүхэлдээ эзэмшиж, Оросын төрийн нэг хэсэг болохыг хүлээн зөвшөөрөв.

Буриадын амьдрал өчигдөр, өнөөдөр.

Хагас суурин буриадуудын эдийн засгийн үйл ажиллагааны үндэс нь хагас нүүдлийн мал аж ахуй байв. Тэд адуу, тэмээ, ямаа, заримдаа үхэр, хонь зэрэг үржүүлгийг амжилттай хийжээ. Гар урлалын дотроос бүх нүүдэлчин ард түмний нэгэн адил загас агнуур, ан агнуур онцгой хөгжсөн байв. Мал аж ахуйн бүх дайвар бүтээгдэхүүн болох судал, яс, арьс, ноосыг боловсруулсан. Тэднээс тэд сав суулга, үнэт эдлэл, тоглоом хийж, хувцас, гутал оёдог байв.

Буриадууд мах, сүү боловсруулах олон аргыг эзэмшсэн. Тэд урт замд ашиглахад тохиромжтой, удаан эдэлгээтэй бүтээгдэхүүн хийж чаддаг.
Оросууд ирэхээс өмнө буриадуудын гол орон байр нь зургаан ханатай эсвэл найман ханатай, бат бөх эвхэгддэг хүрээтэй эсгий өргөө байсан бөгөөд шаардлагатай бол барилгыг хурдан хөдөлгөх боломжтой байв.
Бидний үеийн буриадуудын амьдрал өмнөхөөсөө ялгаатай нь мэдээжийн хэрэг. Оросын ертөнц бий болсноор нүүдэлчдийн уламжлалт өргөөг дүнзэн байшингуудаар сольж, багаж хэрэгсэл сайжирч, газар тариалан дэлгэрч байв.
Орчин үеийн буриадууд гурван зуу гаруй оросуудтай мөр зэрэгцэн амьдарсаар, ахуй амьдрал, соёлдоо хамгийн баялаг соёлын өв, үндэсний амтыг хадгалан үлдээж чаджээ.

Буриадын уламжлал

Буриад угсаатны сонгодог уламжлал олон зуун жил дараалан үеэс үед уламжлагдан ирсэн. Тэд нийгмийн дэг журмын тодорхой хэрэгцээний нөлөөн дор бүрэлдэн бий болж, орчин үеийн чиг хандлагын нөлөөн дор сайжирч, өөрчлөгдсөн боловч үндсэн суурь нь өөрчлөгдөөгүй хэвээр байв.
Буриадуудын үндэсний амтыг мэдрэхийг хүсч буй хүмүүс Сурхарбан зэрэг олон баяруудын нэгийг зорих хэрэгтэй. Буриадын том, жижиг бүх баярууд бүжиг, хөгжилтэй дагалддаг, тэр дундаа эрэгтэйчүүдийн дунд ур чадвар, хүч чадлын байнгын тэмцээн болдог. Буриадуудын дунд жилийн гол баяр бол Сагаалган, үндэстний шинэ жил бөгөөд бэлтгэл ажил нь баяр болохоос хамаагүй өмнө эхэлдэг.
Буриадуудын гэр бүлийн үнэт зүйлсийн талаархи уламжлал нь тэдний хувьд хамгийн чухал зүйл юм. Энэ хүмүүсийн хувьд цусны холбоо маш чухал бөгөөд өвөг дээдсээ хүндэтгэдэг. Буриад хүн бүр эцгийнхээ талын долоо дахь үе хүртэлх бүх өвөг дээдсээ хялбархан нэрлэж чаддаг.

Буриадын нийгэм дэх эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн үүрэг

Буриадын гэр бүлд голлох үүргийг үргэлж эр анчин эзэлсээр ирсэн. Эрэгтэй хүн бол гэр бүлийн материаллаг сайн сайхан байдлын үндэс суурь болдог тул хүү төрөх нь хамгийн том аз жаргал гэж тооцогддог. Бага наснаасаа хөвгүүдийг эмээлээс чанга барьж, морь арчлахыг сургасан. Буриад хүн бага наснаасаа ан агнуур, загас агнуур, дарханы үндсийг мэддэг байжээ. Оновчтой харваж, нум татдаг, нэгэн зэрэг авхаалжтай тулаанч байх ёстой байв.
Охидууд овгийн эцэгчлэлийн уламжлалаар хүмүүждэг байв. Тэд ахмадуудад гэрийн ажилд тусалж, оёж, нэхэж сурах ёстой байв. Буриад эмэгтэй нөхрийнхөө ахмад төрөл төрөгсдийг нэрээр нь дуудаж, дэргэд нь сууж чаддаггүй байв. Түүнийг өвөг дээдсийн зөвлөлд орохыг хориглодог байсан бөгөөд гэрийн хананд өлгөөтэй шүтээнүүдийн дэргэдүүр өнгөрөх эрхгүй байв.
Хүйсээс үл хамааран бүх хүүхдүүд амьд, амьгүй байгалийн сүнстэй зохицон хүмүүжсэн. Үндэсний түүхийн мэдлэг, ахмад настныг хүндэтгэх, буддын шашны мэргэдийн маргаангүй эрх мэдэл нь залуу буриадуудын ёс суртахууны үндэс бөгөөд өнөөг хүртэл өөрчлөгдөөгүй.

Буриадууд буюу буриадууд бол хамгийн хойд зүгт орших Монголын ард түмэн, Сибирийн уугуул иргэд бөгөөд сүүлийн үеийн генетикийн судалгаагаар хамгийн ойрын төрөл төрөгсөд нь Солонгосчууд юм. Буриадууд эртний уламжлал, шашин шүтлэг, соёл уламжлалаараа бусдаас ялгардаг.

Өгүүллэг

Өнөөдөр Буриад үндэстэн оршин суудаг Байгаль нуурын бүс нутагт ард түмэн бий болж суурьшжээ. Өмнө нь энэ нутаг дэвсгэрийг Баргуджин-Токум гэж нэрлэдэг байв. Энэ ард түмний өвөг дээдэс Курикан, Байырку нар 6-р зуунаас эхлэн Байгаль нуурын хоёр эргийн нутгийг хөгжүүлж эхэлжээ. Эхнийх нь Цис-Байгалийн бүс нутгийг эзэлж, хоёр дахь нь Байгаль нуурын зүүн талд газар нутгийг суурьшжээ. 10-р зуунаас эхлэн эдгээр угсаатны бүлгүүд хоорондоо илүү ойр дотно харилцаж эхэлсэн ба Монголын эзэнт гүрэн байгуулагдах үед Баргутууд хэмээх нэгдмэл угсаатны бүлгийг бүрдүүлжээ. 13-р зууны сүүлчээр улс хоорондын дайны улмаас Баргутууд нутаг орноо орхин Баруун Монголыг зорьж, 15-р зуунд Өмнөд Монголд нүүж, Монголын Юншиебус Түмэнд багтаж байжээ. Баргу-буриадууд 14-р зуунд буюу зүүн монголчуудын нэг хэсэг баруун тийш Ойрадын нутаг руу нүүж ирсний дараа л эх орондоо буцаж иржээ. Дараа нь Халх, Ойрадууд тэднийг довтолж эхэлсэн тул Баргу-Буриадуудын нэг хэсэг нь Халхын хаадын нөлөөнд орж, нэг хэсэг нь Ойрадын бүрэлдэхүүнд оржээ. Энэ үед Буриадын газар нутгийг Оросын төр эзлэн авах ажиллагаа эхэлсэн.

Буриадууд нь угсаатны бүлэгт хуваагддаг:

  • сартула
  • зангилаа
  • Өвөрбайгалийн буриадууд (“хар мунгал” буюу “ах дүү ясаш Турукай сүрэг”)
  • шошолоки
  • Коринф ба Батурчууд
  • sharanuty
  • табангутууд
  • сайхан
  • мушгих
  • икинатууд
  • хонгодори
  • Булагац
  • готолс
  • ашибагатууд
  • эхиритүүд
  • куркутууд
  • хатагинууд
  • terte
  • алагуй
  • шаритууд
  • шуртос
  • атаганууд

Тэд бүгд 17-р зуунд Буриад үндэстний нутаг дэвсгэрт амьдарч байжээ. 17-р зууны сүүлч, 18-р зууны эхээр Сонгол угсаатнууд Өвөр Азийн бусад бүс нутгаас тэдэн рүү нүүж иржээ.

17-р зууны 2-р хагасаас 20-р зууны эхэн үе хүртэл буриадуудын угсаатны нутаг дэвсгэрийн бүлгүүд байсан бөгөөд тэдгээр нь мөн оршин суугаа газраасаа хамааран хуваагддаг байв.

Чин гүрний баргутууд (буриадууд):

  • хуучин баргут эсвэл чипчин
  • шинэ баргут

Өвөрбайгалийн хязгаарт амьдардаг Өвөрбайгалийн буриадууд:

  • Хори
  • Баргузин
  • агиниан
  • Сэлэнгэ

Эрхүү мужид амьдардаг Эрхүүгийн буриадууд:

  • Закаменский
  • Алариан
  • Окина
  • Балаган эсвэл Унгин
  • кудинский
  • Идинский
  • Олхон
  • Верхоленск
  • Доод Удинск
  • кударинский
  • Тункински

Хаана амьдардаг

Өдгөө буриадууд өвөг дээдсийнхээ амьдарч байсан нутаг болох Бүгд Найрамдах Буриад Улс, ОХУ-ын Өвөрбайгалийн хязгаар, Эрхүү муж, БНХАУ-ын ӨМӨЗО-ны Хөлөн-Буйр дүүрэгт оршин суудаг. . Буриадууд амьдардаг улс орнуудад тусгаар тогтносон үндэстэн буюу монголчуудын нэг үндэстэн гэж үздэг. Монгол улсын нутаг дэвсгэр дээр буриад, баргутууд өөр өөр үндэстэн ястнууд болон хуваагддаг.

хүн ам

Буриадуудын нийт хүн ам 690 мянга орчим. Үүний 164 мянга орчим нь БНХАУ-д, 48 мянга нь Монгол Улсад, 461 мянга 389 орчим нь ОХУ-д амьдарч байна.

Нэр

Өнөөдрийг хүртэл "буряад" угсаатны гарал үүслийн талаар маргаантай байгаа бөгөөд бүрэн тодорхойлогдоогүй байна. Энэ тухай анх 1240 онд Монголын нууц товчоонд дурдагдсан бол хоёр дахь удаагаа зөвхөн 19-р зууны төгсгөлд дурдсан байдаг. Угсаатны нэрийн этимологийн хэд хэдэн хувилбар байдаг.

  1. буру халядг (хажуу, тал руу харах) илэрхийллээс.
  2. бар (бар) гэсэн үгнээс;
  3. буриха гэдэг үгнээс (бултах);
  4. шуурга (зузаан) гэсэн үгнээс;
  5. Курыкан (Курикан) угсаатны нэрээс;
  6. бу (эртний ба хөгшин) болон ойрот (ойн ард түмэн) гэсэн үгнээс гаралтай. Ерөнхийдөө энэ хоёр үгийг нутгийн уугуул (эртний) ойн ард түмэн гэж орчуулдаг.
  7. бури (чоно) эсвэл бури-ата (чонын эцэг) гэсэн нэр томъёонд буцаж ирсэн хакас гаралтай пират гэдэг үгнээс гаралтай. Эртний буриадын олон ард түмэн чоныг дээдэлж, энэ амьтныг өвөг дээдэс гэж үздэг байв. Хакас хэлний "б" авиаг "p" гэж дууддаг. Энэ нэрийн дор Оросын казакууд Хакасын зүүн талд амьдарч байсан буриадуудын өвөг дээдсийн талаар олж мэдсэн. Сүүлд нь "пыраат" гэдэг үг "ах" гэсэн үг болж хувирсан. ОХУ-ын нутаг дэвсгэрт амьдардаг монгол хэлтэй хүн амыг ахан дүүс, ахан дүүс, ахан дүүс гэж нэрлэх болсон. Аажмаар энэ нэрийг Хори-Буриад, Булагат, Хондогор, Эхиритүүд "Буряад" хэмээх нийтлэг нэр болгон авчээ.

Шашин

Буриадуудын шашин шүтлэгт монгол овог аймгууд болон Оросын төрт ёсны үе нөлөөлсөн. Анх Монголын олон овог аймгуудын нэгэн адил буриадууд бөөгийн шашин шүтдэг байжээ. Энэхүү итгэл үнэмшлийн цогцыг мөн пантеизм, тэнгэризм гэж нэрлэдэг ба Монголчууд эргээд хар шашын гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь хар итгэл гэж орчуулагддаг.

16-р зууны сүүлчээр Буриадад буддын шашин дэлгэрч, 18-р зуунаас Христийн шашин идэвхтэй хөгжиж эхэлжээ. Өнөөдөр буриадууд амьдардаг нутаг дэвсгэрт гурван шашин бүгд оршин тогтнож байна.


бөө мөргөл

Буриадууд байгальд онцгой ханддаг байсан нь тэдний эртний сүсэг бишрэл болох бөө мөргөлдөө тусгагдсан байдаг. Тэд тэнгэрийг дээдлэн дээдлэн дээд бурхан хэмээн үзэж, мөнх хөх тэнгэрийг (Хүхэ Мунхэ Тэнгри) хэмээн нэрлэжээ. Тэд байгаль, түүний хүч - ус, гал, агаар, нарыг хөдөлгөөнтэй гэж үздэг. Тодорхой объектуудад задгай агаарт зан үйл хийдэг байв. Ийм байдлаар хүн ба агаар, ус, галын хүчийг нэгтгэж чадна гэж үздэг байв. Бөөгийн шашинд зан үйлийн баяр гэж нэрлэдэг тайлаганууд, тэдгээрийг Байгаль нуурын ойролцоо, онцгой хүндэтгэлтэй газруудад зохион байгуулдаг байв. Буриадууд тахил өргөх, онцгой ёс заншил, дүрэм журмыг сахин биелүүлэх замаар сүнсэнд нөлөөлсөн.

Бөө бол өвөрмөц каст байсан бөгөөд тэд нэгэн зэрэг хэд хэдэн шинж чанарыг хослуулсан: үлгэрчид, эдгээгчид, сэтгэл зүйч сэтгэл судлаачид. Бөөгийн язгуур угсаатай хүн л бөө болно. Тэдний зан үйл нь маш гайхалтай байсан бөгөөд заримдаа олон тооны хүмүүс, хэдэн мянга хүртэл хүмүүс тэднийг харахаар цуглардаг байв. Буриадад Христ, Буддын шашин дэлгэрч эхлэхэд бөө мөргөл дарагдаж эхэлсэн. Гэвч эртний энэхүү итгэл үнэмшил нь буриад хүмүүсийн ертөнцийг үзэх үзэлд гүн гүнзгий шингэсэн бөгөөд бүрмөсөн устгах боломжгүй юм. Өнөөдрийг хүртэл бөө мөргөлийн олон уламжлал хадгалагдан үлдэж, бурханлаг дурсгалт газар, ариун дагшин газрууд нь буриадуудын соёлын өвийн чухал хэсэг юм.


Буддизм

Зүүн эрэгт амьдардаг буриадууд ойр орчмын монголчуудын нөлөөгөөр буддын шашин шүтдэг болжээ. 17-р зуунд буриадад буддын шашны нэг хэлбэр болох ламаизм бий болжээ. Буриадууд ламын шашинд эртний бөө мөргөлийн шинж чанаруудыг авчирсан: байгаль ба байгалийн хүчийг сүнслэгжүүлэх, асран хамгаалагч сүнснүүдийг шүтэх. Аажмаар Монгол, Төвдийн соёл Буриадад орж ирсэн. Лам гэгддэг энэ шашны төлөөлөгчдийг Өвөрбайгалийн нутаг дэвсгэрт авчирч, Буддын шашны сүм хийдүүдийг байгуулж, сургууль нээж, хэрэглээний урлагийг хөгжүүлж, ном хэвлүүлжээ. 1741 онд хатан хаан Елизавета Петровна ламизмыг Оросын эзэнт гүрний албан ёсны шашны нэг гэж хүлээн зөвшөөрсөн зарлигт гарын үсэг зурав. 150 ламын орон тоог албан ёсоор баталж, татвараас чөлөөлсөн. Дацанчууд Буриадын төвд анагаах ухаан, гүн ухаан, уран зохиолын хөгжлийн төв болжээ. 1917 оны хувьсгалын дараа энэ бүхэн байхгүй болж, дацангуудыг устгаж хааж, лам нарыг хэлмэгдүүлсэн. Буддизмын сэргэн мандалт 1990-ээд оны сүүлээр л дахин эхэлсэн бөгөөд өнөөдөр Буриад бол Оросын Буддын шашны төв юм.

Христийн шашин

1721 онд Буриадад Эрхүүгийн епархыг байгуулж, бүгд найрамдах улсад Христийн шашныг хөгжүүлэх эхлэлийг тавьсан. Баруун буриадуудын дунд Улаан өндөгний баяр, Ильиний өдөр, Зул сарын баяр гэх мэт баярууд түгээмэл болсон. Буриадын христийн шашинд хүн ам бөө мөргөл, буддын шашинд тууштай хандсан нь ихээхэн саад болж байв. Оросын эрх баригчид үнэн алдартны шашнаар дамжуулан буриадуудын ертөнцийг үзэх үзэлд нөлөөлөхөөр шийдэж, сүм хийдүүд баригдаж эхэлсэн бөгөөд эрх баригчид Ортодокс шашныг хүлээн зөвшөөрсөн тохиолдолд татвараас ангижрах аргыг ашигласан. Орос, буриадуудын гэрлэлтийг дэмжиж эхэлсэн бөгөөд 20-р зууны эхэн үед Буриадын нийт хүн амын 10% нь местизос байсан. Эрх баригчдын бүх хүчин чармайлт дэмий хоосон байсангүй, 20-р зууны төгсгөлд 85,000 Ортодокс буриадууд байсан боловч 1917 оны хувьсгал эхэлснээр Христийн шашны номлол татан буугджээ. Сүмийн удирдагчдыг, ялангуяа хамгийн идэвхтэй хүмүүсийг хуаранд илгээж эсвэл буудаж байв. Дэлхийн 2-р дайны дараа зарим Ортодокс сүмүүд сэргэсэн боловч Ортодокс сүмийг Буриадад зөвхөн 1994 онд албан ёсоор хүлээн зөвшөөрсөн.

Хэл

2002 онд даяаршлын эриний үр дүнд буриад хэлийг Улаан номонд нэн ховордсон хэлээр бүртгэсэн. Бусад монгол хэлнүүдээс ялгаатай нь буриад хэл нь олон тооны авиа зүйн шинж чанартай бөгөөд дараахь бүлэгт хуваагддаг.

  • Баруун буриад
  • Зүүн буриад
  • Өвгөн Баргут
  • Шинэ Баргутиан

болон аялгууны бүлгүүд:

  • Аларо-Туник, Байгаль нуурын баруун талд өргөн тархсан бөгөөд хэд хэдэн аялгуунд хуваагддаг: Унгинский, Аларский, Закаменский, Тункино-Оканский;
  • Нижнеудинская, энэ аялга буриадууд амьдардаг баруун хязгаарт түгээмэл байдаг;
  • Хори хэл нь Байгаль нуурын зүүн талаар ярьдаг бөгөөд Монголд амьдардаг буриадуудын дийлэнх хэсэг, Хятад дахь хэсэг буриадууд ярьдаг. Хойт Сэлэнгэ, Агин, Тугнуй, Хорин гэсэн аялгуунд хуваагдана;
  • Буриадын өмнөд хэсэгт түгээмэл тархсан, аялгуунд хуваагддаг Сэлегин: Сартул, Хамниган, Сонгол;
  • Усть-Ордын тойрог болон Байгаль нуурын нутаг дэвсгэрт эхирите-булагат бүлэг зонхилж байна. Аялгуу: Баргузин, Бохан, Эхит-Булагат, Байгаль-Кударин, Олхон.

Буриадууд 1930-аад оны дунд үе хүртэл хуучин монгол бичгээ хэрэглэж байсан. 1905 онд лам Агван Доржиев вагиндра хэмээх бичиг зохиожээ. Буриадууд бол Сибирийн цорын ганц уугуул иргэд бөгөөд утга зохиолын дурсгалт газар эзэмшиж, өөрийн гэсэн түүхэн бичмэл сурвалжийг үндэслэсэн гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Тэдгээрийг буриад шастир гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд 19-р зуунд голчлон бичигдсэн байдаг. Буддын багш нар, санваартнууд оюун санааны баялаг өв, тэдний бүтээл, буддын гүн ухаан, тарнийн ёс, түүх, Төвд анагаах ухааны орчуулга үлдээжээ. Буриадын олон дацанд модон сийлбэрээр ном хэвлэдэг хэвлэх үйлдвэрүүд байсан.


орон сууц

Буриадуудын уламжлалт орон байр бол гэрийн байшин бөгөөд үүнийг Монголын олон ард түмэн гэр гэж нэрлэдэг. Энэ ард түмэн эсгийгээр хийсэн зөөврийн өргөөтэй, нэг газар барьсан модоор хийсэн өргөөтэй байв.

Модон байшингууд нь гуалин эсвэл дүнзээр хийгдсэн, 6, 8 нүүрстэй, цонхгүй байв. Дээвэр дээр гэрэлтүүлэг, утаанаас гарах зориулалттай том нүх байсан. Байшингийн дээврийг тэнги гэж нэрлэдэг 4 багана дээр суурилуулж, шилмүүст модны холтосны том хэсгүүдийг таазанд дотор талыг нь доошлуулсан байна. Дээрээс нь гөлгөр ширэгт хэсгүүдийг тавьсан.

Гэрийн хаалгыг үргэлж урд талд суулгадаг байв. Өрөөний дотор хоёр хэсэгт хуваагдсан: баруун нь эрэгтэй, зүүн нь эмэгтэй. Хүнийх байсан гэрийн баруун талд хананд нум, сум, сэлэм, буу, морины уяа, эмээл өлгөөтэй байв. Зүүн талд нь гал тогооны хэрэгсэл байв. Байшингийн голд зуух, хана дагуу вандан сандал байдаг. Зүүн талд нь авдар, зочдод зориулсан ширээ байв. Үүдний эсрэг талд онгон, бухран бүхий тавиур байсан - Буддын шашны барималууд. Байшингийн өмнө буриадууд гоёл чимэглэл бүхий багана хэлбэрээр хийсэн бэхэлгээний тулгуур (серж) суурилуулсан.

Зөөврийн юрт нь хийцээрээ хөнгөн бөгөөд угсарч, задлахад хялбар байдаг. Энэ нь нүүдэлчин буриадуудад нэн чухал байсан бөгөөд бэлчээр хайж, газар нутгаа нүүж ирсэн. Өвөл нь голомтдоо гал түлж гэрээ халаадаг, зун нь хөргөгч хийдэг байсан. Зөөврийн гэрийн торны хүрээг давс, тамхи, исгэлэн сүүний хольцоор халдваргүйжүүлэх зорилгоор дэвтээсэн эсгийгээр бүрсэн байв. Буриадууд ширмэл эсгий дээр гал голомтоо тойрон суув.

19-р зуунд буриад баячууд овоохой барьж эхэлсэн бөгөөд үүнийгээ оросын оршин суугчдаас зээлж авчээ. Гэхдээ ийм овоохойд буриадуудын үндэсний байшингийн элементүүдийн бүх чимэглэл хадгалагдан үлджээ.


Хоол хүнс

Буриадуудын хоолонд амьтан, ургамлын гаралтай бүтээгдэхүүн үргэлж чухал байр суурийг эзэлсээр ирсэн. Тэд ирээдүйн исгэлэн сүүг (курунга) тусгай исгэж, хатаасан дарагдсан ааруул массаар бэлтгэсэн. Буриадууд сүүтэй ногоон цай ууж, түүнд давс, гахайн өөх эсвэл цөцгийн тос нэмж, курунгаа нэрэх замаар согтууруулах ундаа бэлтгэдэг байв.

Буриадын хоолонд загас, ургамал, халуун ногоо, жимс жимсгэнэ, гүзээлзгэнэ, шувууны интоор чухал байр эзэлдэг. Маш алдартай үндэсний хоол бол тамхи татдаг Байгаль омул юм. Буриад хоолны бэлгэ тэмдэг нь бууза бөгөөд үүнийг оросууд поз гэж нэрлэдэг.


Дүр

Буриадууд угаасаа нууцлагдмал, ихэвчлэн тайван, номхон дөлгөөн, гэхдээ гомдсон бол өш хонзонтой, хорон санаатай байдаг. Хамаатан садандаа энэрэнгүй, ядууст туслахаас хэзээ ч татгалздаггүй. Гадны бүдүүлэг байдлыг үл харгалзан буриадууд хөршдөө маш их хайр, шударга ёс, үнэнч шударга ханддаг.

Гадаад төрх

Буриад арьсны өнгө бор хүрэл, нүүр нь хавтгай өргөн, хамар нь хавтгай, жижиг. Нүд нь жижиг, ташуу, ихэвчлэн хар, ам нь том, сахал нь сийрэг, толгой дээрх үс нь хар өнгөтэй. Өсөлт нь дунд эсвэл жижиг, бие бялдар нь хүчтэй.

Даавуу

Буриад овог бүр өөрийн гэсэн үндэсний хувцастай байдаг бөгөөд энэ нь маш олон янз байдаг, ялангуяа эмэгтэйчүүдийн хувьд. Өвөрбайгалийн буриадуудын дунд үндэсний хувцас дэгэл нь нэхий дээлээр оёдог кафтан юм. Цээжний дээд хэсэгт гурвалжин хэлбэртэй хөвсгөр ховил байдаг. Ханцуйвч нь үсэрхэг, бугуйндаа нарийссан. Насанд хүрэхэд зориулсан үслэг эдлэлийг өөр өөр, заримдаа маш үнэ цэнэтэй хэрэглэдэг. Бүсэлхийн хэсэгт кафтаныг бүсний бүсээр татсан. Үүн дээр хутга, тамхи татах хэрэгслүүд өлгөгдсөн: тамхины уут, цахиур, ганза - богино бариултай жижиг зэс хоолой. Дэгэлийн цээжин хэсэгт доод тал нь шар-улаан, дунд нь хар, дээд талд нь ногоон, цагаан, цэнхэр гэсэн янз бүрийн өнгийн гурван судал оёжээ. Анхны хувилбар нь шар-улаан, хар цагаан хатгамал байв.

Цаг агаар муутай үед дегелийн орой дээр саваа тавьдаг байсан бөгөөд энэ нь том үслэг захтай пальто юм. Хүйтэн цаг агаарт, ялангуяа буриадууд зам дээр байсан бол хувцасласан арьсаар гадуур нь ноосоор оёсон өргөн даха дээл өмсдөг байв.

Зуны улиралд дэглийг заримдаа ижил зүсэлттэй даавуугаар хийсэн кафтанаар сольдог байв. Ихэнхдээ Өвөрбайгалийн нутагт зуны улиралд ядуу буриадуудад цаасаар оёж, баячуудад торгоор оёдог дээл өмсдөг байв.


Буриад өмд нь урт, нарийхан, барзгар арьсаар оёж, цамц нь цэнхэр даавуугаар оёдог байв. Өвлийн улиралд унаганы хөлийн арьсаар хийсэн өндөр гутлыг гутлын зориулалтаар өмсдөг байсан бол хавар, намрын улиралд гутлын гутлыг гутлын гутлаар өмсдөг байв. Зуны улиралд тэд адууны үсээр сүлжмэл, арьсан ултай гутал өмсдөг байв.

Толгойн гоёлын хувьд эмэгтэйчүүд, эрэгтэйчүүд жижиг захтай дугуй малгай өмсөж, дээд талдаа улаан гогцоотой байв. Хувцасны өнгө, нарийн ширийн зүйл нь өөрийн гэсэн утгатай, бэлгэдэлтэй байдаг. Малгайны үзүүртэй орой нь сайн сайхан, хөгжил дэвшлийн бэлгэдэл бөгөөд малгайны орой дээрх улаан шүртэй мөнгөн хонгил нь Орчлон ертөнцийг бүхэлд нь туяагаар гэрэлтүүлдэг нарыг бэлгэддэг. Сойз нь нарны туяаг илэрхийлдэг. Танхимын тагны дээд талд найгах нь ялагдашгүй сүнс, аз жаргалтай хувь тавилан гэсэн үг бөгөөд сомпи зангилаа нь хүч чадал, хүч чадлыг бэлэгддэг. Буриадууд хөх өнгөнд их дуртай, тэдний хувьд мөнх, хөх тэнгэрийн бэлгэдэл юм.

Эмэгтэйчүүдийн хувцас нь эрэгтэй хүний ​​хувцаснаас хатгамал, гоёл чимэглэлээр ялгаатай байв. Эмэгтэйчүүдийн дээлийг хөх өнгийн даавуугаар хүрээлж, дээд талд нь арын хэсэгт дөрвөлжин хэлбэртэй хатгамалаар чимэглэсэн байна. Дэгэлийг зэс мөнгөн товч, зоосоор чимэглэсэн байна. Эмэгтэйчүүдийн даашинз нь банзал дээр оёсон богино хүрэмээс бүрдэнэ.

Үс засалт хийхдээ охидууд pigtail өмсөж, 10-аас 20 хүртэл хэмжээгээр сүлжиж, олон тооны зоосоор чимэглэдэг. Хүзүүндээ эмэгтэйчүүд чихэндээ алт эсвэл мөнгөн зоос, шүрэн зүүдэг - толгой дээрээ хаясан хүйнээр бэхлэгдсэн асар том ээмэг. Полти зүүлтийг чихний ард зүүдэг. Тэд гартаа зэс эсвэл мөнгөн бугак өмсдөг - цагираг хэлбэртэй бугуйвч.

Санваартнуудад харьяалагддаг эрчүүд толгойн урд хэсэгт үсээ тайрч, ар талдаа гахайн сүүл зүүж, морины үсийг нягт нямбай нэхдэг байв.


Амьдрал

Буриадууд нүүдэлчин, суурин гэж хуваагдсан. Эдийн засгийн үндэс нь үхэр аж ахуй байсан бөгөөд ихэвчлэн хонь, үхэр, тэмээ, ямаа, адуу гэсэн 5 төрлийн мал тэжээдэг байв. Тэд мөн уламжлалт гар урлал - загас агнуур, ан агнуур хийдэг байв.

Буриадууд малын ноос, арьс шир, шөрмөс боловсруулах ажил эрхэлдэг байв. Арьсыг ор дэрний цагаан хэрэглэл, эмээл, хувцас хийхэд ашигладаг байсан. Ноосоор эсгий, хувцас, малгай гутал, гудас зэргийг хийдэг байжээ. Шөрмөс нь олс, нум үйлдвэрлэхэд ашигладаг утас материал хийхэд ашигладаг байв. Яснуудыг тоглоом, гоёл чимэглэл хийхэд ашиглаж, сум, нум үйлдвэрлэхэд ашигладаг байв.

Махаа хүнсэндээ хэрэглэж, хог хаягдалгүй технологийн дагуу боловсруулж, амттан, хиам хийж байсан. Амьтны дэлүүг эмэгтэйчүүд хувцас оёхдоо наалдамхай материал болгон ашигладаг байжээ. Сүүгээр янз бүрийн бүтээгдэхүүн хийдэг байсан.


соёл

Буриад ардын аман зохиол хэд хэдэн хэсгээс бүрддэг.

  • домог
  • uligers
  • бөөгийн дуудлага
  • үгс
  • үлгэрүүд
  • оньсого
  • домог
  • зүйр цэцэн үгс
  • шашны дуулал

Хөгжмийн бүтээлч байдлыг янз бүрийн төрлөөр төлөөлдөг бөгөөд тэдгээрийн зарим нь:

  • баатарлаг үлгэрүүд
  • бүжгийн дуу (ялангуяа дугуй бүжгийн ёхор алдартай)
  • уянгын зан үйл

Буриадууд уянгын, ахуйн, зан үйл, ширээ, дугуй бүжиг, бүжгийн дүрийн янз бүрийн дууг дуулдаг. Буриад дуунуудын дунд импровизация дуунууд гэж нэрлэдэг. Товчлолын суурь нь ангемитоник пентатоник масштабад хамаарна.


Уламжлал

Бүгд найрамдах Буриад улсын нийт хүн ам албан ёсоор амардаг цорын ганц амралтын өдөр бол билгийн тооллын дагуу шинэ оны эхний өдөр буюу Сагаалган хэмээх цагаан сарын баяр юм.

Бусад баярыг Буриадад шашны болон үндэсний уламжлалын дагуу тэмдэглэдэг.

  • Алтаргана
  • Сурхарбан
  • Йордын тоглоомууд
  • Эртний хотын өдөр
  • Улаан-Үд хотын өдөр
  • Байгаль нуурын өдөр
  • Хүннүгийн шинэ жил
  • Зураа хурал

Буриадууд хуц, бух, адуу нядлахдаа ойр дотны хүмүүсээ шинэ маханд урьдаг уламжлалтай. Хэрвээ хөрш нь ирж чадахгүй бол эзэн нь түүнд мах илгээсэн. Шилжин суурьших өдрүүдийг мөн ёслол төгөлдөр гэж үздэг. Энэ өдрийг тохиолдуулан буриадууд сүүн дарс бэлтгэж, хуц нядалж, найр наадам хийдэг байжээ.


Буриадуудын амьдралд хүүхдүүд чухал байр суурь эзэлдэг. Том гэр бүлийг үргэлж хүндэтгэсээр ирсэн. Олон хүүхэдтэй эцэг эхчүүд маш их хүндэтгэл, хүндэтгэлийг хүлээдэг. Хэрэв гэр бүлд хүүхэд байгаагүй бол энэ нь дээрээс шийтгэл гэж үздэг байсан бөгөөд үр удамгүй үлдэх нь гэр бүл цуцлагдана гэсэн үг юм. Буриад хүн үр хүүхэдгүй нас барвал гал нь унтарлаа гээд л. Хүүхдүүд нь ихэвчлэн өвдөж, нас бардаг айлууд бөө нарт хандаж, загалмайлсан эцэг болохыг гуйжээ.

Хүүхэд бага наснаасаа ёс заншил, төрөлх нутаг, өвөө, эцгийнхээ ёс заншлын мэдлэгийг эзэмшиж, хөдөлмөрийн ур чадвар эзэмшүүлэхийг хичээдэг байв. Хөвгүүдийг сум харваж, морь унуулахыг, охидыг нялх хүүхэд асрах, ус зөөх, гал гаргах, бүс, нэхий хийх зэрэгт сургадаг байв. Хүүхэд бага наснаасаа хоньчин болж, хүйтнийг тэсвэрлэж сурсан, гадаа унтаж, ан агнах, сүрэгт хонож өнждөг байв.

Чингисээс өмнөх үед монголчууд бичиг үсэггүй байсан тул түүхийн гар бичмэл байгаагүй. Түүхчдийн 18-19-р зууны үед тэмдэглэсэн аман зохиол л байдаг.

Эдгээр нь Вандан Юмсунов, Тоголдор Тобоев, Шираб-Нимбу Хобитуев, Сайнзак Юмов, Цыдыпжап Сахаров, Цежеб Цэрэнов болон бусад хэд хэдэн буриад түүхийн судлаачид байв.

1992 онд Түүхийн шинжлэх ухааны доктор Ширап Чимитдоржиевын “Буриадуудын түүх” ном буриад хэлээр хэвлэгджээ. Энэ номонд дээр дурдсан зохиолчдын бичсэн 18-19-р зууны буриадын уран зохиолын дурсгалууд багтсан болно. Эдгээр бүтээлийн нийтлэг тал нь бүх буриадуудын өвөг эцэг нь Төвдөөс ирсэн жанжин Барга-багатөр байдагт оршино. Энэ нь манай эриний зааг дээр болсон. Тухайн үед нутаг дэвсгэр нь Хүннү гүрний хойд зах байсан Байгаль нуурын өмнөд эрэгт бэдүүд амьдарч байжээ. Бэдэ нарыг монгол хэлтэн ард түмэн гэж үзээд өөрсдийгөө Бедэ хүнүүд гэж нэрлэжээ. Бэдэ - бидэ, хун - хүн. Хүннү гэдэг нь хятад гаралтай үг тул монгол хэлтэн ард түмэн "хүннү" гэдэг үгнээс хүмүүсийг "хүн" гэж нэрлэх болсон. Тэгээд Хүннү нар аажмаар Хүннү буюу Хүнүүд буюу Хүнүүд болон хувирав.

Хүннүчүүд

МЭӨ 2-р зуунд амьдарч байсан Хятадын түүхч, "Түүхийн тэмдэглэл" номын зохиогч Сыма Цянь Хүннү нарын тухай анх бичжээ. МЭӨ 95 онд таалал төгссөн Хятадын түүхч Бан Гу Хүннү нарын түүхийг үргэлжлүүлсэн. Гурав дахь номыг 5-р зуунд амьдарч байсан Өмнөд Хятадын эрдэмтэн түшмэл Фан Хуа бичсэн. Эдгээр гурван ном нь Хүннү нарын үзэл санааны үндэс болсон. Хүннү нарын түүхийг бараг 5 мянган жилийн түүхтэй гэж үздэг. Сима Цян МЭӨ 2600 онд гэж бичжээ. "шар эзэн хаан" Жун, Ди овгуудын эсрэг (зүгээр л Хүннү) тулалдсан. Цаг хугацаа өнгөрөхөд Жүн, Ди овгууд хятадуудтай холилдсон. Одоо Жүн, Ди нар өмнө зүгт явж, тэнд нутгийн хүн амтай холилдон Хүннү хэмээх шинэ овог аймгууд үүсгэн байгуулжээ. Шинэ хэл, соёл, зан заншил, улс орон бий болсон.

Шаньюй Туманы хүү Шаньюй Модэ 300 мянган хүнтэй хүчирхэг армитай Хүннүгийн анхны эзэнт гүрнийг байгуулжээ. Эзэнт гүрэн 300 гаруй жил үргэлжилсэн. Мод нь Хүннүгийн 24 овгийг нэгтгэж, эзэнт гүрэн баруун талаараа Солонгос (Чаосян)-аас Балхаш нуур хүртэл, хойд талаараа Байгаль нуураас, өмнө талаараа Шар мөрөн хүртэл үргэлжилсэн. Модэ гүрэн задран унасны дараа Кидан, Тапгачи, Тогон, Сяньби, Жуан, Карашар, Хотан гэх мэт бусад супер угсаатнууд бий болжээ. Баруун Хүннү, Шань Шань, Карашар зэрэг нь түрэг хэлээр ярьдаг. Бусад нь бүгд монголоор ярьдаг байсан. Эхэндээ монгол үндэстэн нь Дунху нар байв. Хүннү нар тэднийг буцаан Ухуань уул руу түлхэв. Тэднийг Вухуани гэж нэрлэдэг болсон. Холбогдох Дунху Сяньби овгуудыг монголчуудын өвөг дээдэс гэж үздэг.

Хаанд гурван хүү төржээ ...

Бэдэ хүнүүдтэ нютагайнгаа мүрысөө. Тэд МЭӨ 1-р зуунд Тункинскийн дүүргийн нутаг дэвсгэрт амьдарч байжээ. Энэ нь нүүдэлчдийн амьдрахад тохиромжтой газар байсан. Тэр үед Сибирийн уур амьсгал маш зөөлөн, дулаан байсан. Шүүслэг ургамал бүхий уулын нуга нь мал сүргийг жилийн турш бэлчээх боломжийг олгодог. Тунка хөндийг гинжин уулсаар хамгаалдаг. Хойд зүгээс - Саяны нурууны үл тэвчих үржил шим, урд зүгээс - Хамар-Дабаны нуруу. МЭ 2-р зуун орчим. Барга-багатур дайчин (командлагч) цэргээ дагуулан энд ирэв. Мөн Бедэ Хүнүүд түүнийг хан болгон сонгов. Тэр гурван хүүтэй байсан. Бага хүү Хоридой мэргэн гурван эхнэртэй, эхнийх нь Баргуджин гуа, Алан гуа охинтой байжээ. Хоёр дахь эхнэр Шарал-дайгаас Галзууд, Хуасай, Хубдууд, Гушад, Шарайд таван хүү төрүүлжээ. Гурав дахь эхнэр На-гатайгаас Харган, Худай, Бодонгууд, Халбин, Сагаан, Батанай гэсэн зургаан хүү төрүүлжээ. Хоридойн арван нэгэн Хорин овгийг бүтээсэн нийт арван нэгэн хөвгүүн байв.

Барга-багатурын дунд хүү Баргудай хоёр хүүтэй байв. Тэднээс эхиртүүдийн удам угсаа гарсан - Убуша, Олзон, Шоно гэх мэт. Нийтдээ найман төрөл, есөн овог булагат - алагуй, хурумша, ашагабад гэх мэт. Барга-багатурын гурав дахь хүүгийн тухай мэдээлэл байхгүй, магадгүй тэр хүүхэдгүй байсан.

Хоридой, Баргудай нарын удмыг өвөө Барга-Багатурыг хүндэтгэн Барга буюу Бар-Гүзон буюу Баргу хүмүүс гэж нэрлэж эхэлсэн. Цаг хугацаа өнгөрөхөд тэд Тункинская хөндийд хөл хөдөлгөөн ихтэй болжээ. Эхирит булагатууд Өвөр тэнгисийн (Байгаль нуур) баруун эрэгт очиж Енисей хүртэл тархжээ. Энэ бол маш хэцүү үе байсан. Нутгийн овог аймгуудтай байнга мөргөлдөөн гарч байв. Тухайн үед Байгал нуурын баруун эрэгт тунгус, хиагас, динлин (Хойд Хүннү), Енисей Киргиз гэх мэт хүмүүс амьдарч байжээ. Гэвч баргууд үлдэж, Баргугийн ард түмэн Эхирит-Булагац, Хори-Тумат гэж хуваагджээ. "Түмэд" буюу "ту-ман" гэсэн үгнээс Тумат - арван мянга гаруй. Ард түмнийг бүхэлд нь баргу гэдэг байсан.

Хэсэг хугацааны дараа Хори-туматуудын нэг хэсэг Баргузин нутаг руу явав. Бархан-Уул уулын ойролцоо суурьшсан. Энэ газрыг Баргуджин-токум гэж нэрлэж эхэлсэн, өөрөөр хэлбэл. баргу зон тохом - баргын ардуудын нутаг. Хуучин цагт Тохыг тэдний амьдарч байсан нутаг гэж нэрлэдэг байсан. Монголчууд "з" үсгийг ялангуяа Өвөрмонголчууд "ж" гэж дууддаг. Монголоор "баргужин" гэдэг үгийг "баргужин" гэдэг. Жин - бүс - хүмүүс, бүр японоор нихон жин - нихон хүн - япон.

Лев Николаевич Гумилев 411 онд Хуан саян, барга нарыг эзэлсэн гэж бичжээ. Тиймээс тэр үеийн баргу Баргузинд амьдардаг байв. Уугуул баргусуудын үлдсэн хэсэг нь Саянуудад амьдардаг байв. Хори-туматууд хожим Манжуур өөрөө, Гималайн өвөрт орших Монгол руу нүүдэллэн иржээ. Энэ бүх хугацаанд аугаа тал нутаг мөнхийн дайнд умбаж байв. Зарим овог, үндэстэн бусдыг байлдан дагуулж, устгасан. Хүннү овог аймгууд Ки-тай руу дайрчээ. Харин Хятад улс тайван бус хөршүүдээ дарахыг хүссэн...

"Ахан дүүс"

Оросууд ирэхээс өмнө дээр дурдсанчлан буриадуудыг баргу гэж нэрлэдэг байсан. Тэд оросуудад баргууд буюу орос маягаар баргуд гэж хэлжээ. Оросууд үл ойлголцлоос болж биднийг “ах дүүс” гэж дуудах болсон.

1635 оны Сибирийн тушаал Москвад "... Петр Бекетов алба хаагчдын хамт ах дүүгийн нутаг руу Лена мөрний өгсөж Она мөрний эх хүртэл ахан дүүс, Тунгус ард түмэнд очив" гэж мэдэгджээ. Атаман Иван Похабов 1658 онд: "Ахан дүүсийн ноёд улусын ард түмэнтэй ... өөрчлөгдөж, ах дүүгийн шоронгоос Мунгали руу нүүсэн" гэж бичжээ.

Ирээдүйд шуурга-та нар өөрсдийгөө барат гэж нэрлэж эхэлсэн - "ах дүүс" гэсэн үгнээс эхлээд буриад болж хувирав. Бэдээс Бар-Гу, Баргугаас Буриад хүртэл туулсан зам хоёр мянга гаруй жилийн настай. Энэ хугацаанд хэдэн зуун овог, овог аймаг, ард түмэн алга болсон эсвэл газрын хөрснөөс арчигджээ. Хуучин монгол бичгийг судалдаг монгол судлаачид эртний монгол, буриад хэлийг утга, аялгууны хувьд ойролцоо гэж үздэг. Бид хэдийгээр Монголын ертөнцийн салшгүй нэгэн хэсэг боловч олон мянган жилийг туулж, буриадуудын өвөрмөц соёл, хэлийг хадгалан үлдээж чадсан. Буриадууд бол Хүннү нар байсан Бедэ үндэстний удам угсааны эртний ард түмэн юм.

Монголчууд олон овог аймаг, үндэстнийг нэгтгэдэг боловч монгол аялгуун дотроос буриад хэл нь “h” үсэгтэй учир цорын ганц хэл юм. Бидний үед буриадуудын янз бүрийн бүлгүүдийн хооронд муу, хурцадмал харилцаа хэвээр байна. Буриадууд зүүн, баруун, сонгино, хонгодор гэх мэтээр хуваагддаг. Энэ нь мэдээжийн хэрэг эрүүл мэндэд хортой. Бид супер угсаатнууд биш. Бид энэ дэлхий дээр ердөө 500 мянган хүн. Иймд ард түмний эв нэгдэл, ёс заншил, хэл соёлоо хүндэтгэж, мэддэгт ард түмний бүрэн бүтэн байдал оршдог гэдгийг хүн бүр өөрийнхөөрөө ухамсарлах ёстой. Эрдэмтэн, эмч, барилгачин, малчин, багш, урлагийнхан гэх мэт алдартай хүмүүс бидний дунд олон бий. Цаашид амьдарцгаая, хүн төрөлхтний болон эдийн баялгаа арвижуулж, байгалийн баялаг, ариун Байгаль нуураа хайрлан хамгаалж, хамгаалцгаая.

Номоос эшлэл

Орос хэлээр ярьдаг бүлгүүдийн нэгэнд тэрээр ингэж бичжээ.

”Хэрэв таны охин буриад бол

Чиний охин буриад, хар үстэй, налуу нүдтэй, галзуу үзэсгэлэнтэй. Тэр хүүхэд шиг энгийн, чин сэтгэлтэй, дур булаам инээмсэглэлтэй. Үүний зэрэгцээ тэр маш хүчтэй, хүчтэй зан чанартай.

Тэрээр байгалийн сайхныг харж, цэцэг, нарны туяа болгонд баясдаг, тэр яг л хүүхэд шиг зулзага цус харваж, тоглох боловч эр хүний ​​ямар ч ажлыг хийж чадна.

Тэр үргэлж үнэнийг хэлдэг, гэхдээ тэр маш зальтай, шаардлагатай бол дуугүй байдаг, хүнтэй харилцах арга замыг олж чаддаг, бараг бүх нөхцөл байдлаас гарах арга замыг мэддэг, шаардлагатай бол хэнийг ч ятгаж чаддаг. .

Бага наснаасаа эхлэн тэрээр гэр бүл, хүүхэд, хайр дурлалыг мөрөөддөг. Гэхдээ тэр үед тэр маш даруухан, бүдүүлэг байдлыг тэвчихгүй.

Тэр халамжлах дуртай, хань ижилдээ анхаарал халамж тавьдаг. Тэр халамжлах дуртай, зөвлөгөө өгөх дуртай, гэхдээ зөвлөгөө өгөхөд үнэхээр дургүй.

Тэвчээртэй, уучлах зориг түүнд бий, чамайг олон удаа уучлах ч нэг л өдөр тэвчээр нь барагдаж үүрд "баяртай" гэж хэлээд юу ч түүнийг эргүүлж авчрахгүй.

Тэрээр бүдүүлэг үг хэллэгээр ярих дургүй, гэхдээ ухаалаг сэдвээр харилцаж чаддаггүй улиг болсон хүмүүсийг тэвчихгүй.

Тэр "Би чамд хайртай" гэдэг үгийг ховор хэлдэг ч түүнд эдгээр үгсийг хэлэхэд тэр маш их дуртай байдаг. Тэд нүд рүү нь хараад, холбоо барих болон бусад нийгмийн сүлжээнд бичдэггүй гэж хэлдэг. Тэр худал хуурмагийг тэвчдэггүй, түүнийг үргэлж зөн совингоор мэдэрдэг, тэр үргэлж үзэл бодлоо харуулдаггүй.

Тэр танд юу ч өгсөн хамаагүй анхаарал халамж тавих дуртай - зүгээр л шоколад эсвэл үнэтэй машин - тэр бол хамгийн чухал зүйл бол таны анхаарлыг татдаг, түүний тухай бодож, мартдаггүй. Тэр хайранд итгэдэг ч хүнд итгэдэг хүн цөөхөн.

Түүний хайрыг олоход маш хэцүү байдаг, гэхдээ тэр хайртай бол чин сэтгэлээсээ хайрладаг. Гэсэн хэдий ч түүнийг дэмжихгүй бол хайр нь хурдан өнгөрдөг.Тэгээд тэр зүгээр л чимээгүйхэн, гэнэтхэн орхих болно, учир нь бүх буриадууд амьдралд сайн зохицсон байдаг.

Хэрэв таны найз охин буриад хүн бол та маш азтай хүн боловч түүнийг алдах нь маш амархан гэдгийг битгий мартаарай.

Жаахан гэнэн, тийм үү? Гэсэн хэдий ч ийм "бүтээлч" нь залуу насны хувьд ердийн зүйл юм ... Гэсэн хэдий ч бид энэ бичвэрт маш олон зүйлийг зөв анзаарсан гэдгийг хүлээн зөвшөөрч байна. Чи юу гэж бодож байна?

Саяхан вэб дээр үнэн зөв, бүр гайхалтай хувилбарууд ихэвчлэн гарч ирдэг. ARD хэвлэлүүддээ аль хэдийн орсон байна. Илүү ихэвчлэн, мэдээжийн хэрэг, тэдний сэдэв хэтрүүлсэн байдаг. Буриадаас бусад үндэсний баялаг дээр ч гэсэн:

Гэвч охидын “үндэсний зан чанар”-ын тухай, тэр дундаа үндэслэл сайтай хүүхнүүдийн талаарх судалгаа тун ховор хэвээрээ л байна... АРД-ын уншигчид санал бодлоо хуваалцах болов уу, буриадуудад “өөрийн зан” бий юу?

Жишээлбэл, YouTube нь буриадуудын гоо үзэсгэлэнгийн талаар өөрийн гэсэн субьектив "зохиогчийн" үзэл бодолтой байдаг.

Хэсэг: Буриадууд гэж хэн бэ

Буриадууд (буриад-монголчууд; өөрийгөө Буряад гэж нэрлэдэг) - ОХУ, Монгол, Хятад дахь ард түмэн. Буриадууд нь Булагат, Эхирит, Хоринт, Хонгодор, Сартул, Цонгол, Табангут, Хамниган гэх мэт хэд хэдэн дэд ястануудад хуваагддаг.

Энэ тоог 620 мянган хүн гэж тооцоолсон бөгөөд үүнд:

* ОХУ-д - 450 мянга (2002 оны тооллого)

* Хойд Монголд - 80 мянга (1998 оны мэдээллээр)

* Хятадын зүүн хойд хэсэгт - 25 мянган хүн

Одоо буриадууд Буриадын Бүгд Найрамдах Улс (273 мянган хүн), Усть-Ордын Буриадын тойрог (54 мянга) болон Эрхүү мужийн бусад дүүрэг, Агинскийн Буриадын тойрог (45 мянга) болон Өвөрбайгалийн хязгаарын бусад бүс нутагт амьдардаг. Буриадууд мөн ОХУ-ын Москва (3-5 мянган хүн), Санкт-Петербург (1-1,5 мянган хүн), Якутск, Новосибирск, Владивосток болон бусад хотуудад амьдардаг.

ОХУ-аас гадна буриадууд Монголын хойд хэсэгт, Хятадын зүүн хойд хэсэгт (гол төлөв ӨМӨЗО-ны Хөлөнбуйр аймгийн Шэнэхэн гэдэг газар) жижиг бүлгээрээ амьдардаг. Япон, АНУ-д тодорхой тооны буриадууд амьдардаг.

Буриадууд Алтай хэлний овгийн монгол бүлгийн буриад хэлээр ярьдаг. Эргээд буриад хэл нь 15 аялгуунаас бүрддэг бөгөөд зарим нь нэлээд ялгаатай байдаг. Буриад хэлний аялгуу нь нутаг дэвсгэрийн хувьд хуваагдлыг тусгасан байдаг: Алар, Бохан, Нукут гэх мэт.

Бусад монголчуудын нэгэн адил буриад-монголчууд уйгур бичигт суурилсан бичиг хэрэглэж байжээ. Буриадуудын ихэнх нь (Зүүн) 1930 он хүртэл, 1931 оноос хойш латин, 1939 оноос орос цагаан толгойн үсгээр бичдэг байжээ. Хоринскийн аялгууг орчин үеийн утга зохиолын хэлний үндэс болгон тавьсан.

"Буриад" угсаатны гарал үүсэл нь ихээхэн маргаантай хэвээр байгаа бөгөөд бүрэн тодорхойлогдоогүй байна. "Буриад" (буриад) угсаатны нэрийг "Монголчуудын нууц түүх"-д (1240) анх дурдсан гэж үздэг. Гэвч энэ угсаатны нэр нь орчин үеийн буриад-монголчуудтай холбоотой эсэх нь тодорхойгүй байна. Угсаатны нэрийн этимологи нь хэд хэдэн хувилбартай:

1. "Курикан (Курикан)" угсаатны нэрээс.

2. "Бүри" (түрк.) - чоно, эсвэл "бури-ата" - "чонын эцэг" гэсэн нэр томъёоноос уг угсаатны тотем шинжийг харуулж байна. "Чоно" гэдэг үг монгол хэлэнд хориотой байсан тул өөр нэг нь ихэвчлэн чоно (бур. шоно, монг бичих. чину-а) хэрэглэгддэг.

3. Бар гэдэг үгнээс - хүчирхэг, бар, бас магадлал багатай. Энэхүү таамаглал нь "буриад" - "баряад" гэдэг үгийн аялгуу хэлбэрт үндэслэсэн болно.

4. Буриха гэдэг үгнээс - бултах.

5. "Шуурга" гэдэг үгнээс - шугуй.

6. "Ах" гэдэг үгнээс (Орос). 17-18-р зууны орос хэл дээрх баримт бичигт буриадуудыг ахан дүүс гэж нэрлэдэг. Энэ хувилбарт шинжлэх ухааны үндэслэл байхгүй.

7. "Пираат" (Хакас.) гэдэг үгнээс энэ нэрээр Хакасын өвөг дээдсийн зүүн талд нутаглаж байсан монгол хэлтэн аймгууд Оросын казакуудад танигдах болжээ. Хожим нь “пираат” нь Оросын “ах” болж хувирч, улмаар эхирт, булагат, хонгодор, хорийн монгол хэлтэн овог аймгууд “буряад” хэлбэрээр өөрийн нэр болгон авчээ.

Өгүүллэг

Өвөрбайгалийн буриадууд, 1840 он

Буриад угсаатны үүсэл

Орчин үеийн буриадууд нь 16-р зууны сүүл - 17-р зууны эхэн үед бүрэлдэн тогтсон Алтан-Хан хааны хойд захын нутаг дэвсгэрт монгол хэлээр ярьдаг янз бүрийн бүлгүүдээс бүрдсэн бололтой. 17-р зуун гэхэд буриадууд хэд хэдэн овгийн бүлгээс бүрдсэн бөгөөд хамгийн том нь Булагат, Эхириц, Хоринт, Хонгодорууд байв.

17-р зууны эхэн гэхэд Булагат, Эхирүүд, наад зах нь Хонгодорын нэг хэсэг нь угсаатны нэгдлийн тодорхой үе шатанд байсан бөгөөд Өвөрбайгалийн хүн ам Халх-Монголын хаадын шууд нөлөөн дор байв.

Зүүн Сибирьт анхны оросууд суурьшсан нь тус бүс нутагт болж буй угсаатны үйл явцад шинэ түлхэц өгсөн юм.

17-р зууны дунд үе гэхэд Байгаль нуурын хоёр эргийн нутаг дэвсгэр Оросын төрийн бүрэлдэхүүнд оржээ. Энэ үед (1630-аас 1660-аад он хүртэл) буриадуудын нэг хэсэг нь Монголд нүүж иржээ. Харин Галдан хааныг довтолсны дараа урвуу нүүдэл эхэлж, 1665-1710 он хүртэл үргэлжилсэн.

Оросын төрт ёсны нөхцөлд янз бүрийн бүлэг, овог аймгуудын нийгэм-соёлын нэгдлийн үйл явц эхэлсэн бөгөөд энэ нь тэдний соёл, аялгууны ойролцоо байдлаас шалтгаалан түүхэн тодорхойлогддог. Буриадууд эдийн засаг, нийгэм, соёлын шинэ харилцааны тойрог замд татагдан орсны үр дүнд эдийн засаг, соёлын нийгэмлэгүүд үүсч эхэлсэн нь нэгдлийн чиг хандлагыг хөгжүүлэхэд хамгийн чухал ач холбогдолтой байв.

Үүний үр дүнд 19-р зууны эцэс гэхэд Буриад угсаатны шинэ нийгэмлэг бий болжээ. Үүнд хэд хэдэн монгол угсаатнууд (Халх, Ойрад монголчуудын тусдаа бүлэг), түрэг, тунгус, енисейн элементүүд багтсан.

Буриадуудын эдийн засгийн бүтэц

Буриадууд суурин болон нүүдэлчин гэж хуваагдаж, тал нутгийн зөвлөл, харийн зөвлөлөөр захирч байв. Буриадуудын эдийн засгийн үндэс нь мал аж ахуй, барууны дунд хагас нүүдэлчин, зүүн овгийнхон нүүдэлчин байсан; уламжлалт гар урлал - ан агнуур, загас агнуур өргөн тархсан байв. XVIII-XIX зуунд. 1900-аад оны эхээр газар тариалан, ялангуяа Эрхүү муж, Баруун Өвөрбайгалийн нутагт эрчимтэй тархаж байв.

Буриадын соёлын төлөвшил

Буриадын соёлд Оросын материаллаг болон оюун санааны соёл хүчтэй нөлөөлсөн. 19-р зууны эхэн үеэс буриадуудын дунд соён гэгээрэл дэлгэрч, анхны бүрэн дунд сургуулиуд бий болж, үндэсний сэхээтэн давхарга бүрэлдэж эхэлжээ. Тэр үеийг хүртэл боловсрол, шинжлэх ухаан нь буддын шашны оюун санааны боловсролтой салшгүй холбоотой байв.

Цэргийн алба

Буриадын холбоод Оросын захиргаанд орсноор "шерти" (хаадад үнэнч байх тангараг) -ийн бичвэрт цэргийн алба хаах үүрэгтэй байв. Үүнээс үүдэн, мөн түүнчлэн Монголын томоохон хант улсууд болон Манжийн төртэй ойр оршдог цэргээ байхгүйгээс Оросууд Буриадын харьяат болсон эхний жилүүдээс эхлэн тэднийг янз бүрийн цэргийн мөргөлдөөн, хамгаалалтад ашиглаж байжээ. хил хязгаар. Буриадын баруун хязгаарт, Уда, Ока голын сав газарт Ашаабгат (Доод Уда) ба Икинат (Окагийн доод хэсэг) гэсэн хоёр хүчирхэг бүлгийн буриадуудыг Енисей, Красноярскийн шоронгийн захиргаа татжээ. кампанит ажил. Эдгээр бүлгүүдийн хоорондын дайсагнал (Оросууд Буриадад ирэхээс өмнө эхэлсэн) Оросын аж ахуйн нэгжүүдэд оролцох нэмэлт хөшүүрэг болж, дараа нь Енисей, Красноярскийн хоорондох дайсагналтай давхцаж байв. Икинатууд Ашабагуудын эсрэг оросын аян дайнд оролцож, Ашабагатууд Икинатуудын эсрэг цэргийн ажиллагаанд оролцов.

1687 онд Сэлэнгинск, Удинск дахь хаадын элчин сайд Ф.А.Головины хоёр мянга дахь армийг Түшэтү хан Чихундоржийн монголчууд гацаахад Оросын мэдэлд байсан Буриадын нутаг даяар зэвсэглэсэн буриадуудыг цуглуулж, аврах ажилд илгээхийг шаардсан захидал иржээ. Головины. Байгал нуурын баруун эрэг орчмоор нутаглаж байсан Эхиритүүд болон Булагатуудын зүүн хэсгийн дунд отрядууд цугларсан боловч байлдааны газар руу ойртож амжаагүй байв. Буриадын отрядууд баруун зүгээс ойртож ирэхээс өмнө Түшэтү-ханы цэргүүд хэсэгчлэн ялагдаж, хэсэгчлэн урд зүг рүү ухарчээ.

1766 онд буриадуудаас Сэлэнгийн хилийн дагуу харуул сахиулахын тулд 1-р Ашебагат, 2-р Цонго, 3-р Атаган, 4-р Сартол гэсэн дөрвөн хороо байгуулагджээ. 1851 онд Транс-Байгалийн казакуудын цэрэг байгуулагдах үед дэглэмүүд шинэчлэгдсэн.

Үндэсний төрт ёс

20-р зууны эхэн үе хүртэл буриадууд бие даасан үндэсний төрт улстай байгаагүй. Буриадууд нь Өвөрбайгалийн хязгаарыг багтаасан Эрхүү мужийн нутаг дэвсгэрт суурьшсан (1851).

1917 оны хоёрдугаар сарын хувьсгалын дараа буриадуудын анхны үндэсний улс Буриад-Монгол Улус (Буриад-Монгол Улс) байгуулагдав. Бурнацкий түүний дээд байгууллага болжээ.

Буриад-Монголын автономит муж нь Алс Дорнодын Бүгд Найрамдах Улсын бүрэлдэхүүнд (1921), дараа нь РСФСР-ын бүрэлдэхүүнд (1922) байгуулагдсан. 1923 онд тэд РСФСР-ын бүрэлдэхүүнд орсон Буриад-Монголын Автономит Зөвлөлт Социалист Бүгд Найрамдах Улсад нэгдсэн. Энэ нь Оросын хүн амтай Байгаль нуурын нутаг дэвсгэрийг багтаасан. 1937 онд Буриад-Монголын АССР-ээс хэд хэдэн тойргийг татан гаргаж, тэдгээрээс Буриадын автономит тойрог болох Усть-Орда, Агинскийн тойрог байгуулагдсан; тэр үед буриад хүн амтай зарим нутгийг автономиудаас (Ононский, Ольхонский) тусгаарлав. 1958 онд Буриад-Монголын Автономит Зөвлөлт Социалист Бүгд Найрамдах Улсыг Буриадын Автономит Зөвлөлт Социалист Бүгд Найрамдах Улс гэж нэрлэж, 1992 оноос хойш Бүгд Найрамдах Буриад Улс болон өөрчлөгджээ.

Шашин ба итгэл үнэмшил

Буриадуудын хувьд төдийгүй монгол хэлээр ярьдаг бусад ард түмний хувьд бөө мөргөл буюу тэнгэризм гэсэн нэр томъёогоор илэрхийлэгддэг итгэл үнэмшлийн цогц нь уламжлалт бөгөөд буриад хэлээр үүнийг "хар шажан" (хар итгэл) гэж нэрлэдэг байв.

16-р зууны сүүлчээс хойш Гэлүгийн сургуулийн Түвдийн буддизм буюу “Шара шажан” (шар шашин) нь Буддын өмнөх итгэл үнэмшлийг хэсэгчлэн уусгаж, улам дэлгэрч байна. Буриад-Монголын нутаг дэвсгэрт буддын шашин дэлгэрч байгаагийн нэг онцлог нь монголчуудын амьдарч байсан бусад нутаг дэвсгэртэй харьцуулахад бөө мөргөлийн итгэл үнэмшил их байдаг.

Буриадуудын дунд христийн шашин дэлгэрсэн нь анхны оросууд гарч ирснээр эхэлсэн. 1727 онд байгуулагдсан Эрхүүгийн епарх нь номлолын үйл ажиллагааг өргөнөөр хөгжүүлсэн. 1842 он хүртэл Сэлэнгинск хотод Өвөрбайгалийн нутаг дахь Английн оюун санааны төлөөлөгчийн газар ажиллаж, Сайн мэдээний анхны орчуулгыг буриад хэл рүү эмхэтгэсэн. Христийн шашин 19-р зууны хоёрдугаар хагаст эрчимжсэн. 20-р зууны эхэн үед Буриадад 41 номлогчийн лагерь, олон арван номлогчийн сургууль ажиллаж байв. Христийн шашин Эрхүүгийн буриадуудын дунд хамгийн их амжилтанд хүрсэн. Энэ нь баруун буриадуудын дунд Христийн шашны баяр өргөн дэлгэрч, Христийн Мэндэлсний Баяр, Улаан өндөгний баяр, Ильиний өдөр, Христийн Мэндэлсний Баярын цаг гэх мэтчилэн дэлгэрсэнээр илэрчээ.Христийн шашин шүтсэн ч Эрхүүгийн буриадуудын дийлэнх нь бөө мөргөлтэй, зүүн буриадууд Буддын шашинтай хэвээр байв.

1741 онд Буддизмыг Орост албан ёсны шашнуудын нэг гэж хүлээн зөвшөөрсөн. Үүний зэрэгцээ Буриадын анхны суурин хийд - Гусиноозерский (Тамчинский) дацан баригджээ. Бичиг үсэг дэлгэрч, шинжлэх ухаан, утга зохиол, урлаг, уран барилга, гар урлал, ардын гар урлал хөгжсөн нь тус бүс нутагт буддын шашин бий болсонтой холбоотой. Амьдралын хэв маяг, үндэсний сэтгэл зүй, ёс суртахууныг төлөвшүүлэх чухал хүчин зүйл болсон. 19-р зууны хоёрдугаар хагасаас 20-р зууны эхэн үе хүртэл - Буриадын буддын шашны эрчимтэй цэцэглэлтийн үе. Дацанд гүн ухааны сургуулиуд ажиллаж байсан; энд тэд ном хэвлэх, төрөл бүрийн хэрэглээний урлаг эрхэлдэг байв; теологи, шинжлэх ухаан, орчуулга, хэвлэл, уран зохиол хөгжсөн. 1914 онд Буриадад 16 мянган ламтай 48 дацан байжээ.

1930-аад оны сүүлч гэхэд Буриадын буддын шашинтнууд оршин тогтнохоо больсон. Зөвхөн 1946 онд Иволгинский, Агинский гэсэн 2 дацан дахин нээгдэв.

1980-аад оны хоёрдугаар хагасаас Буриадад буддын шашин сэргэж эхэлсэн. Хорь гаруй хуучны дацанг сэргээн засварлаж, Монгол, Буриадын Буддын шашны академид лам нарыг бэлтгэж, сүм хийдийн дэргэдэх залуу шинэчүүдийн институтыг сэргээн засварлаж байна. Буддизм нь буриадуудын үндэсний нэгдэл, оюун санааны сэргэн мандалтын нэг хүчин зүйл болжээ. 1980-аад оны хоёрдугаар хагасаас эхлэн Буриад улсын нутаг дэвсгэрт бөө мөргөлийн сэргэлт мөн эхэлсэн. Эрхүү мужийн нутаг дэвсгэрт амьдардаг баруун буриадууд Буддын шашны чиг хандлагыг эерэгээр хүлээн авч байсан боловч Усть-Ордын Буриад тойрогт олон зууны турш амьдарч байсан буриадууд бөө мөргөлийн шашны гол чиглэл байсаар ирсэн.

Мөн буриадуудын дунд Христийн шашныг шүтэгчид цөөн байдаг.

үндэсний орон сууц

Өвлийн өргөө. Дээвэр нь ширэгтээр тусгаарлагдсан байна. Өвөрбайгалийн ард түмний угсаатны зүйн музейн үзмэр. Уламжлалт орон сууц бол юрт юм. Юрдын аль аль нь эсгий, модон эсвэл дүнзээр хийсэн хүрээ хэлбэртэй байдаг. Модон юрт 6, 8 нүүрс. Цонхгүй гэр. Дээвэр нь утаа гарах, гэрэлтүүлэх том нүхтэй. Дээврийг дөрвөн тулгуур дээр суурилуулсан - tengi. Заримдаа таазыг зохион байгуулдаг байсан. Гэрийн хаалга нь урд зүг рүү чиглэсэн байдаг. Гэрийг эрэгтэй, эмэгтэй гэсэн хоёр хэсэгт хуваасан. Байшингийн төвд гал голомт байсан. Дэлгүүрүүд хана хэрмжээ. Гэрийн үүдний баруун талд гэр ахуйн хэрэгсэл бүхий тавиурууд байдаг. Зүүн талд - цээж, зочдод зориулсан ширээ. Нэг хананд бурхан буюу онгонтой тавиур байдаг. Гэрийн урд талд гоёл чимэглэл бүхий багана хэлбэрээр бэхэлгээний тулгуур байрлуулсан байв. 19-р зуунд баян буриадууд орон сууц барих овоохой барьж эхэлжээ.

Уламжлалт хоол

Эрт дээр үеэс махан хоол, сүү, сүүн бүтээгдэхүүнээр хийсэн хоол (саламат, бууза, тарасун - айраг нэрэх замаар гаргаж авсан согтууруулах ундаа болон бусад) буриадын хоолонд ихээхэн байр суурь эзэлсээр ирсэн. Ирээдүйд исгэлэн сүү бэлтгэж, хатаасан шахсан ааруул масс - хурууд нь малчдын талхыг орлуулсан. Монголчуудын нэгэн адил буриадууд ногоон цай ууж, сүү асгаж, давс, цөцгийн тос эсвэл гахайн өөх хийж өгдөг байв. Монгол хоолноос ялгаатай нь Буриадын хоолонд загас, жимс (шувууны интоор), ургамал, халуун ногоо чухал байр эзэлдэг. Буриадын жороор тамхи татдаг Байгаль нуурын омуль алдартай. Буриад хоолны бэлэг тэмдэг нь уурын хоол болох поз (уламжлалт нэр нь бууза) юм. Тэдний гар урлалыг өндөр үнэлдэг.

Үндэсний хувцас

Үндэсний хувцас нь дэглээс бүрддэг - цээжний дээд хэсэгт гурвалжин ховилтой, нэхий, ханцуйвч нь гар сойзтой, үслэг үстэй, заримдаа маш үнэ цэнэтэй байдаг. Зуны улиралд дегелийг ижил зүсэлттэй даавууны кафтанаар сольж болно. Өвөрбайгалийн нутагт зун халаад, ядуу хүмүүст цаас, баян хүмүүст торго хэрэглэдэг байв. Бороотой үед Өвөрбайгали дахь дэглийн дээгүүр урт краген бүхий нэг төрлийн пальто өмсдөг байв. Хүйтэн улиралд, ялангуяа зам дээр - Даха, хувцасласан арьсаар оёж, ноосоор гадагшаа чиглүүлдэг өргөн даашинз.

Дэгэл (дэгл)-ийг бүсэлхийгээр нь бүслүүрээр татаж, дээр нь хутга, тамхи татах хэрэгслүүд: цахиур, ганза (богино иштэй жижиг зэс хоолой), тамхины уут өлгөжээ.

Дотуур хувцас

Нарийн, урт өмд нь ширүүн хувцасласан арьсаар хийсэн (ровдуга); цамц, ихэвчлэн цэнхэр даавуугаар хийсэн - дарааллаар нь.

Гутал

Гутал - өвлийн улиралд унаганы хөлний арьсаар хийсэн өндөр гутал, эсвэл үзүүртэй гутал. Зуны улиралд арьсан ултай адууны үсээр сүлжмэл гутал өмсдөг байв.

Малгай

Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс дээд талдаа улаан гогцоотой (залаа) жижиг захтай дугуй малгай өмсдөг байв. Бүх нарийн ширийн зүйлс, толгойн гоёл чимэглэлийн өнгө нь өөрийн гэсэн бэлгэдэл, өөрийн гэсэн утгатай. Малгайны үзүүртэй орой нь хөгжил цэцэглэлт, сайн сайхан байдлыг бэлэгддэг. Малгайны оройд нарны билэг тэмдэг болсон улаан шүртэй мөнгөн хонхорхой нь орчлон ертөнцийг бүхэлд нь туяагаар гэрэлтүүлдэг. Сойз (залаа сээг) нь нарны туяаг илэрхийлдэг. Ялагдашгүй сүнс, аз жаргалтай хувь тавилан нь малгайны оройд хөгжиж буй танхимаар илэрхийлэгддэг. Сомпи зангилаа нь хүч чадал, хүч чадал гэсэн үг юм. Буриадуудын хамгийн дуртай өнгө нь хөх тэнгэр, мөнх тэнгэрийг бэлгэддэг хөх юм.

Эмэгтэйчүүдийн хувцас

Эмэгтэйчүүдийн хувцас нь эрэгтэйчүүдээс гоёл чимэглэл, хатгамалаар ялгаатай байв. Эмэгтэйчүүдийн хувьд дэглийг өнгөт даавуугаар эргүүлж, ар талдаа - дээд талд нь даавуугаар дөрвөлжин хэлбэртэй хатгамал хийж, товч, зоосоор хийсэн зэс, мөнгөн үнэт эдлэлийг хувцас дээр оёдог. Өвөрбайгалийн бүс нутагт эмэгтэйчүүдийн хувцасны даашинз нь банзал дээр оёсон богино хүрэмээс бүрддэг.

Чимэглэл

Охидууд олон зоосоор чимэглэсэн 10-20 сүлжсэн сүлжмэл зүүсэн. Эмэгтэйчүүд хүзүүндээ шүрэн, мөнгө, алтан зоос гэх мэт зүүсэн; чихэнд - толгой дээр нь шидсэн хүйн ​​тулгуурласан асар том ээмэг, чихний ард - "polty" (унжлага); гар дээр мөнгө эсвэл зэс бугакс (цагираг хэлбэртэй бугуйвч) болон бусад үнэт эдлэл байдаг.

Буриад ардын аман зохиол

Буриад ардын аман зохиол нь домог, улигер, бөөгийн дуудлага, домог, тахин шүтэх дуулал, үлгэр, зүйр цэцэн үг, оньсого, оньсого зэргээс бүрддэг.

Орчлон ертөнцийн үүсэл ба дэлхий дээрх амьдралын тухай домог. Улигер бол том хэмжээтэй туульс юм: 5 мянгаас 25 мянган мөр хүртэл. Үлигэрүүд: "Абай Гэсэр", "Аламжи мэргэн", "Айдуурай мэргэн", "Эрэнсэй", "Бөхөө хараа". Шүлгүүдийн агуулга нь баатарлаг юм. Үлгэрийг туульчид (Улигэршинүүд) уран уншлага хэлбэрээр тоглодог байв. Алдарт улигэршинүүд: Маншут Имегенов, Пёхон Петров, Парамон Дмитриев, Альфор Васильев, Папа Тушемилов, Аполлон Тороев, Платон Степанов, Майсын Алсиев. Гэсэрийн тухай домог яригчдыг Гэсэршин гэж нэрлэдэг байв.

Дуунууд - дуу-импровизаци. Өдөр тутмын амьдрал, ёслолын, уянгын, дугуй бүжиг, бүжиг, архи уух гэх мэт дуунууд.

Гурван хэсэгтэй үлгэр - гурван хүү, гурван даалгавар гэх мэт. Зэрэглэл бүхий үлгэрийн өрнөл: өрсөлдөгч бүр өмнөхөөсөө илүү хүчтэй, даалгавар бүр өмнөхөөсөө илүү хэцүү байдаг. Зүйр цэцэн үг, оньсого, оньсого үгийн сэдэв: байгаль, байгалийн үзэгдэл, шувууд, амьтан, ахуйн эд зүйлс, хөдөө аж ахуйн амьдрал.

Буриадын уран зохиол

Буриадууд бичгийн чухал өв уламжлалтай. Эдгээр нь юуны түрүүнд буриадуудын түүх, уламжлалыг багтаасан буриадын шастирууд юм. Буриадууд бол Сибирийн өөрийн гэсэн түүхэн бичмэл дурсгалтай цорын ганц ард түмэн юм.

Буриадуудын уламжлалт шашны ном зохиолд мөн алдарт бөө нарын түүх, бөөгийн бурхдыг шүтэх дүрмийг агуулсан хагас буддын, хагас бөөгийн шашны хэд хэдэн бүтээл багтсан байдаг.

Буриадын уран зохиолын дийлэнх хувийг Буддын шашны уламжлалын орчуулсан бүтээлүүд эзэлж байв. Эдгээр нь юуны түрүүнд Буддын шашны ариун ном, гүн ухаан, анагаах ухаан зэрэг тууж, 200 гаруй боть нэвтэрхий толь Данжуурыг түвд хэлнээс монгол хэлнээ орчуулсан бүтээлүүд байв. Уран зохиолын үйл ажиллагааны гол төвүүд нь эрдэмтэн орчуулагчдыг багтаасан сүм хийд-дацангууд байв. Дацангийн олонх нь номын сан, хэвлэх үйлдвэрүүдээр тоноглогдсон бөгөөд модон сийлбэрээр ном хэвлэдэг байв. Хувьсгалын дараа латин үсэг, дараа нь кирилл үсэг, хорийн аялгууны үндсэн дээр буриад уран зохиолын хэл бүрэлдэж эхэлжээ. Энэ нь өмнөх утга зохиолын уламжлалаас тасарсан гэсэн үг юм. Үүний зэрэгцээ Европын утга зохиолын хэлбэрүүд, орос, буриад хэл дээрх олон нийтийн боловсролыг хөгжүүлэх ажил үргэлжилсэн. 1922 онд Солбоне Туяа (П. Н. Дамбинов) "Өнгөт тал" шүлгийн анхны түүвэр хэвлэгджээ. Анхны буриад романуудыг Ц.Дон (Ц.Д.Дондубон) бичсэн: "Хитэлт дэх сар" (1932), "Бяслагны хордлого" (1935). 1930-аад оны сүүлээр буриад зохиолчид хүүхдэд зориулсан ном бичиж, ардын үлгэрийг уран зохиолын боловсруулалт хийж эхэлсэн. Юуны өмнө эдгээр нь Б.Д.Абидуевын уран зохиолын үлгэрүүд юм: "Ямааны Бабаны үлгэр", "Бар унасан нь", "Халай ба Шанай", "Батор муур", "Сарьсан багваахай", "Зоригтой Бабан". Ямаа”. Түүний араас А.И.Шадаев нарын үлгэрүүд гарч эхэлсэн бөгөөд 1949 онд Улаан-Үд хотод Ж.Т.Тумуновын анхны буриад тууж “Тал сэрсэн” роман хэвлэгджээ. Дараа нь X. Намсараевын "Өглөөнөөр" (1950), Ч.Цыдендамбаевын "Банзарын хүү Доржи" (1952), "Уугуул тал нутгаас хол" (1956) романууд оржээ. Ж.Т.Тумунов 1954 онд "Алтан бороо" хэмээх хоёр дахь романаа бичжээ.

Буриад хөгжим

Буриадуудын ардын хөгжмийн бүтээлийг туульс (улигер), уянгын зан үйл, бүжгийн дуу (ялангуяа дугуй бүжгийн ёхор) болон бусад төрлөөр төлөөлдөг. Цохилтын үндэс нь ангемитоник пентатоник масштаб юм.

Нэр хүндтэй хүмүүс

Буриад ард түмнийг дэлхийн шинжлэх ухаан, дипломат харилцаа, анагаах ухаан, соёл, урлагийн хөгжилд гайхалтай хувь нэмэр оруулсан хэд хэдэн томоохон зүтгэлтнүүд төлөөлдөг.

19-20-р зууны зааг дахь Петр Бадмаев, Агван Доржиев, Гомбожаб Цыбиков нарын олон улсын улс төр дэх үйл ажиллагаа нь Орос, Монгол, Түвдийн хооронд дипломат харилцаа тогтоож, бэхжсэнээрээ алдартай. Агван Доржиев Буддын шашныг Европ тивд түгээн дэлгэрүүлэх үйлсэд асар их ажил хийж, Европт анхны Буддын шашны сүмийг байгуулжээ.

1917 оной хойшо Элбек-Доржи Ринчино мэтийн буриад мэргэжилтнүүд Буриадын автономит улс байгуулахад ч, БНМАУ-ыг байгуулахад ч ихээхэн үүрэг гүйцэтгэсэн.

Төвд, Төвдүүд Энэтхэг рүү цагаачлахад Буриадын Буддын багш нар эх оронтойгоо холбоо тасрах шахсан ч нөлөөгөө хадгалсаар байв.

Буриадын орчин үеийн хэд хэдэн зураач, уран барималчдын бүтээлүүд дэлхийн томоохон музей, галерейд тавигддаг. Тэдний дунд Даши Намдаков, Серенжаб Балдано, Вячеслав Бухаев, Зорикто Доржиев нар байна.

Буриадын олон тамирчид анхны амжилтаараа алдартай. Тиймээс Баир Бадёнов 2008 оны Бээжингийн зуны олимпийн наадамд 1988 онд олимпийн медаль хүртсэн Владимир Ешеевийн амжилтыг давтаж, сүүлийн 20 жилийн дараа ОХУ-ын байт харвааны анхны медалийг хүртэв.

Монгол Улсын Ерөнхийлөгч Намбарын Энхбаяр буриад үндэстэн. Буриад Юрий Ехануров 2005 оны есдүгээр сараас 2006 оны наймдугаар сар хүртэл Украины Ерөнхий сайдаар ажиллаж байсан.

Үндэсний баяр

* Сагаалган - Цагаан сарын баяр (Шинэ жил)

* Сурхарбан - Зуны амралт

* Йохорагийн үдэш

Шашны баярууд

* Дүйнхор (дүйнхор);

* Гандан-Шүнсэрмэ (Бурхан багш Шагжамүнигийн төрөлт, сэргэлт, Паринрвана);

* Майдар хурал (Ирэх ертөнцийн Майдар цагийн Будда ирэхийг хүлээх);

* Лхабаб-Дүйсэн (Бурхан багшийн Тушитагийн тэнгэрээс буух);

* Зулаа хурал (Зонховыг дурсах өдөр).

Википедиагийн мэдээлэл