Латви үндэсний хувцас. Баярт зориулсан ардын хувцас - Латви авардаг, Литва нь гоёмсог юм
17-18-р зууны уран зохиолын дурсгалд бүжгийн тухай лавлагаа олж болно.
Гэсэн хэдий ч тухайн үеийн уран зохиолд тэдгээрийн талаар тодорхой тайлбар байдаггүй.
Энэ нь тухайн үеийн зохиолчид олонх болсонтой холбон тайлбарладаг
Германы пасторууд болон язгууртан аялагчдын хэргийг үл тоомсорлов
ардын урлагт харьяалагддаг байсан.
Тэд эзэнт гүрний соёлын өндөрлөгөөс тариачдын энгийн зугаа цэнгэлийг харгис хэрцгий мэт харж, хүмүүсийн өдөр тутмын зан үйл, баяр наадамд харийн шашны үлдэгдлийг л хардаг байв.
Гэвч тэр алс холын үед бий болсон бүжиг, дуунууд өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Хамгийн эртний гарал үүсэл бол тоглоом, бүжиг юм
өвөл, хавар, зун уулзах, үдэх хүндэтгэлийн баяр.
Зул сарын баярын өдрүүдэд болон Масленицагийн хаврын баярын үеэр залуучууд
Латвийн тосгон нь дуу авианы дагуу хувцаслаж, бүжиглэдэг заншилтай
Хиймэл найрал хөгжмийн нүргээн дор хонх, үүнд:
Энгийн ардын хөгжмийн зэмсгүүдээс гадна гэр ахуйн хэрэгсэл ч багтана.
Лигогийн өдөр (Иван Купалагийн баяр, 6-р сарын 24) залуучууд, хуучин өдрүүдийн адил,
одоо үед тэр ихэвчлэн хэлхээ, цэцэгтэй бүжиглэж эхэлдэг
шон дээр босгосон давирхайн торх, шатаж буй галын ойролцоо.
Боолчлолын хүнд хэцүү үед тариачид эздээсээ нууцаар
Тавернуудад цуглардаг, ялангуяа ням гарагаас Даваа гараг хүртэл шөнө,
Тэгээд энд хүмүүс энгийн ардын хөгжмийн зэмсэгт урам зоригтойгоор бүжиглэж эхлэв.
Тойрог бүжиглэх нь нийтлэг байсан бөгөөд зөвхөн эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс бүжиглэдэггүй.
гэхдээ бас хоёр эрэгтэй эсвэл хоёр эмэгтэй.
Латви бүжиг нь тариа тарих, хураах, маалинга татах, тээрэм дээр ажиллах үйл явцаас өдөөгдсөн олон хөдөлгөөнтэй байдаг. Ийм бүжгийн жишээ бол "Судмалина" (тээрэм),
тээрмийн ажлын тухай өгүүлсэн дуунд тоглов.
Латвийн тосгоны өдөр тутмын амьдрал мөн бүжигт тусгагдсан байв.
Гэрийнх нь ойролцоо тариачин цэцэрлэг байгуулж, охидууд ухаж байна
ор, цэцэг ургадаг. Энэ бүхэн бүжигт тусгагдсан байдаг.
Латви бүжгийн бараг бүх бүлэгт "цэцэрлэгийн" дүрс байдаг - тойрог,
заримдаа хоёр "цэцэрлэг" - хоёр төвлөрсөн тойрог.
Бусад бүжгийн хувьд жүжигчид хашаа сүлжиж, талбайн дагуу алхаж,
тэд зүүлт хийдэг, өөрөөр хэлбэл тэд байраа сольж, эсрэг чиглэлд тойрог хэлбэрээр хөдөлдөг
чиглэл, бие биенээ тойрч гарах.
"Гатвес-дея" (гудам) бүжигт охид, хөвгүүд хоёр эгнээнд жагсдаг.
үзэгчдэд перпендикуляр, гудамжаар алхаж байгаа мэт дундуур нь өнгөрч,
ээлжлэн нэг ба нөгөө шугамын бие даасан жүжигчид.
Зарим бүжгийн дүрсүүд нь нар, од, загасны яс/загалмай зэрэг Латвийн ардын гоёл чимэглэлтэй нийцдэг. Үүний дагуу бүжигчид "од" үүсгэн, загалмай, дөрвөлжин, дөрөв, найман хосоор жагсдаг.
Ялангуяа ард түмний дунд ихэд алдаршсан “Ачкупс” бүжигт ийм дүрүүд байдаг.
Хүү, охин хоёрын харилцааг харуулсан бүжиг нь гэнэн, цэвэр ариун байдлыг илэрхийлдэг.
Энд нэхмэл эдлэл хийж, утас ороож, шаргуу хөдөлмөрөөрөө олны анхаарлыг татаж байна.
залуу хүний зүрх сэтгэлийг өөртөө. Энэ бол "Бөмбөлөг" бүжгийн өрнөл юм. "Анжинс" бүжигт
(Андрюшенка) охиныг харж буй залуу: "Бүжиглэ, бүжиглэ, охин минь,
Сайхан, амархан бүжиглэвэл чи миний сүйт бүсгүй болно” гэж хэлсэн. "Цимду Парис" бүжигт
(хос бээлий) охин хайртдаа бээлийтэй сээтэгнэх,
тэр түүнд зориулж сүлжсэн. "Хэрээм" бүжиг нь хөдөлгөөний дэгжин гэдгээрээ ялгардаг.
Үүнд охин хэрэм шиг амархан бүжиглэх ёстой.
Зарим бүжгийг анх үүссэн нутаг дэвсгэрийнхээ нэрээр нэрлэсэн байдаг.
Эдгээр нь Алсунга мужийн "Алсунгиетис", Литене мужид үүссэн "Литениетис" юм.
"Rucavietis" нь Рукава мужаас гаралтай бөгөөд Латви даяар түгээмэл байдаг.
Латвийн ардын бүжиг нь хос, бүлэгт хуваагддаг. Хосууд бүжиглэдэг
цагийн зүүний эсрэг тойрог. Хамтлаг бүжигт жүжигчид хосоороо зогсдог.
Ихэнхдээ дөрөв эсвэл бүх хосууд, заримд нь гурван хос оролцдог.
Бүжгийн хөгжмийн хэмжээ: 2/4, 4/4, 3/4, 6/8.
Бүжгийн үндсэн хөдөлгөөнүүд нь төвөгтэй биш: энгийн алхам, гүйлт, үсрэлт, давхих, полка гэх мэт.
Вальсын хөдөлгөөн нь 3/4 эргэлттэй бүжигт ч гэсэн Латвийн бүжиг дэглэлтийн хувьд ердийн зүйл биш юм.
Энэ бол вальс биш, харин хөнгөн гүйлт эсвэл үсрэлттэй алхам юм. Үүний эсрэгээр,
Латвийн ардын бүжгийн дүрүүд нь нарийн төвөгтэй бөгөөд бүжгийн гоо үзэсгэлэн энд оршдог.
Гүйцэтгэлийн шинж чанараараа Латви бүжиг нь ихэвчлэн тайван, тайван,
гэнэтийн хөдөлгөөн, тодосгогч, шилжилт, хэмнэлийн өөрчлөлт байхгүй.
Бүс нутаг бүрт өөр өөр байдаг ардын хувцас бүжгүүдэд онцгой гоо сайхныг нэмдэг.
Эрэгтэй хүний хувьд энгийн костюм нь ихэвчлэн хар хатгамалтай саарал өнгөтэй;
Баярынх нь цагаан өнгөтэй, кафтанууд нь хар хатгамалтай байдаг.
Ихэнх эмэгтэйчүүдийн Латви хувцаснууд нь өргөн банзалтай байдаг.
заримдаа цуглуулсан эсвэл хуниастай, урт ханцуйтай цамц.
Өргөн ороолт дээр шидсэн
мөрөн болон мөрөн дээрээ “сакта” хэмээх том энгэрийн зүүгээр бэхэлсэн.
Толгойн хувцас нь янз бүрийн, заримдаа өндөр, кокошникийг санагдуулдаг.
заримдаа намхан, обуд хэлбэртэй.
Ашиглаж байсан хамгийн эртний ардын хөгжмийн зэмсэг
ятгатай төстэй "кокле" бүжиг дагалддаг. Дараа нь үүнийг хийл хөгжимөөр сольсон.
дууны хувьд илүү хүчтэй. Бүжиг дагалдаж байсан үлээвэр хөгжмийн зэмсгүүдээс
хамгийн эртний нь модны холтосоор хийсэн шүгэл, үхрийн эвэрээр хийсэн хоолой байв.
Заримдаа тосгонд гар хийцийн дуу чимээний хэрэгслийг ашигладаг байсан: чимээ шуугиан,
вандуйтай гахайн давсаг нь тэдгээрт цутгаж байна. Өвлийн амралтаар гарч ирсэн
Зул сарын гацуур мод - "tridexnis", тууз, дуугарах хавтангаар чимэглэсэн,
Энэ гацуур модны их биеийг шалан дээр цохиход хэмнэл тасарчээ.
Үзүүлэнг урьдчилан үзэхийг ашиглахын тулд Google бүртгэл үүсгээд түүн рүү нэвтэрнэ үү: https://accounts.google.com
Слайдын тайлбар:
Латви үндэсний хувцас
Орчин үеийн утгаараа "үндэсний хувцас" нь Латвийн уугуул оршин суугчид болох Балт, Ливсийн хувцастай холбоотой юм. Эдгээр нь тариачид, загасчид, гар урчууд байв.
Анхаарал тавьсанд баярлалаа!
Урьдчилан үзэх:
Латви үндэсний хувцас
(Слайд 1) Үндэсний хувцас нь Латвийн ард түмний соёлын өвийн салшгүй хэсэг юм. Өнөөдрийг хүртэл хадгалагдан үлдсэн хувцаснууд нь янз бүрийн баяр ёслолын үеэр өмсдөг байв.
(Слайд 2) Орчин үеийн утгаараа "үндэсний хувцас" нь Латвийн уугуул оршин суугчид болох Балт, Ливсийн хувцастай холбоотой юм. Эдгээр нь тариачид, загасчид, гар урчууд байв.
(Слайд 3) Баяр ёслолын үеэр өмсдөг хувцас нь хэдэн үеийн туршид хадгалагдан үлдэж, үе үеийн хүмүүс өмнөх үеийнхээс өвлөн авсан энгэрийн зүүлт, ноосон алчуур, хээ бүхий хатгамал бүс, толгойн гоёл чимэглэл бүхий гоёмсог гоёл чимэглэлийг бахархалтайгаар өмсдөг; Үүний зэрэгцээ орчин үеийн чимэглэлийг хувцаслалтанд нэмж болно.
(Слайд 4) Эмэгтэйчүүдийн хувцас нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүст зориулагдсан урт ханцуйтай банзал, маалинган цамцнаас бүрдэх бөгөөд тусад нь эсвэл бусад хувцастай хамт өмсдөг. Банзал, цамцыг хээ угалзгүйгээр дөрвөлжин даавуугаар хийсэн.
(Слайд 5) Эрэгтэй костюм, цамц, туник нь өөрчлөгдөөгүй хэвээр байсан бөгөөд өмд, кафтан хэдийгээр гэрийн загвартай байсан ч XVIII зуунаас хотын загвараар оёж эхэлсэн.
(Слайд 6) Эмэгтэйчүүд, эрэгтэйчүүд ихэвчлэн оосортой, бүхэл бүтэн арьсаар хийсэн барзгар гутал өмсдөг байсан. Эдгээр гутлыг ажлын болон амралтын өдрүүдэд өмсдөг байв.
(Слайд 7) Баярын хувцастай толгойн гоёл чимэглэлийн утгыг илэрхийлсэн. Цэцэг нь үеэс үед уламжлагдан ирсэн бэлэг тэмдэг бөгөөд нэгэн зэрэг материаллаг үнэт зүйл байв. Гэрлэсэн эмэгтэйчүүд малгай эсвэл бусад эмэгтэйчүүдийн малгай өмсдөг байсан бол охидууд бэлгэдлийн толгойн гоёл чимэглэлийн хэлхээтэй байв.
Үндэсний хувцас нь Латвийн ард түмний соёлын өвийн салшгүй хэсэг юм. Өнөөдрийг хүртэл хадгалагдан үлдсэн хувцаснууд нь янз бүрийн баяр ёслолын үеэр өмсдөг байв. Тэд урлагийн чимэглэл, өв залгамжлал болгон үеэс үед уламжлагдан ирсэн. Өдөр тутмын хувцас нь бага хэмжээгээр хадгалагдан үлдсэн. Үндэсний хувцас нь жилийн өөр өөр цаг үед, өөр өөр тохиолдолд өмсөхийн тулд эзэмшигчийн өөртөө зориулж бэлдсэн гоёл чимэглэлээс бүрддэг.
Орчин үеийн утгаараа "үндэсний хувцас" нь Латвийн уугуул оршин суугчид болох Балт, Ливсийн хувцастай холбоотой юм. Эдгээр нь тариачид, загасчид, гар урчууд байв. Тэдний хувцас нь Латвийн ард түмний соёлын өвийн чухал зүйл бөгөөд түүхийн судалгааны үнэт эх сурвалж юм. Хувцасных нь хажуугаар тэдгээрийг үйлдвэрлэх, чимэглэх аргын талаархи мэдээлэл эрт дээр үеэс хадгалагдан ирсэн. Уламжлалыг хадгалах нь үе үе өвөг дээдсийнхээ адил сэтгэж, үйлдэж, итгэхэд тусалдаг.
Үндэсний хувцасны хөгжил
Өмнөх үеийнхэн биднээс илүү янз бүрийн зүйлд анхаарлаа хандуулдаг байсан. Баяр ёслолын үеэр өмсдөг хувцас нь хэд хэдэн үеийн туршид хадгалагдан үлджээ, учир нь үе үеийн хүмүүс өмнөх үеийнхээс өвлөгдөж ирсэн гархи, ноосон алчуур, хатгамал бүс, толгойн гоёл чимэглэл бүхий гоёмсог гоёл чимэглэлийг бахархалтайгаар өмсдөг; Үүний зэрэгцээ орчин үеийн чимэглэлийг хувцаслалтанд нэмж болно. Хувцаслалт бүр өөрийн гэсэн үл мэдэгдэх түүх, домогтой байсан нь эргэлзээгүй ч тодорхой хүн урласан учраас эд зүйл бүр өвөрмөц байсан гэдэгт бид бүрэн итгэлтэй байж болно. Бүс нутгийнхаа уламжлалыг хадгалж, үргэлжлүүлж, хүн бүр хувцас хунартаа өөр өөрийн гэсэн зүйлийг нэмсэн.
Эмэгтэй костюм
13-р зууны үед боловсруулсан хувцас нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн аль алинд нь зориулагдсан, дангаар нь эсвэл бусад хувцастай хослуулсан банзал, урт ханцуйтай маалинган цамцнаас бүрддэг байв. Банзал, цамцыг хээ угалзгүйгээр дөрвөлжин даавуугаар хийсэн.
Цамц. 19-р зууныг хүртэл цамц оёдоггүй байсан бөгөөд энэ нь зүгээр л биеийг нь ороож, бүсээр боосон даавуу байсан гэсэн баримт байдаг. Ливүүд бэлхүүсээс доогуур цамц өмсдөг байв. Цамц нь урд болон хойд хоёр даавуунаас бүрдэх бөгөөд тэдгээрийг мөрөнд нь бэхэлсэн (дараа нь оёж) нэхмэл бүсээр чангалдаг байв. Хоёр хэсэгтэй цамц нь оёдолтой цамцны загвар байсан бөгөөд биеийг нь ороосон цамц нь хожим нь хуниастай эсвэл цамцтай оёмол цамц болжээ.
Бүс. Бүс (жоста) нь голчлон цамцыг хамтад нь барьж, хөдөлгөөн хийх эрх чөлөөг хангахын тулд бэлхүүсийг бүслэх үүрэгтэй байв. Дашрамд хэлэхэд зөвхөн эмэгтэйчүүд хээтэй бүс зүүсэн; Энэ хэв маяг нь үржил шимийг шүтлэгтэй холбоотой гэж үздэг. XVIII-XIX зууны үед хормогч нь үржил шимийн бэлгэдэл байсан тул Ливүүд хээтэй бүс зүүдэггүй байв. Бүс нь янз бүрийн урттай байсан; Гурван метр ба түүнээс дээш урт бүс бүсэлхийгээр хэд хэдэн удаа ороосон байв.
Эрэгтэй костюм
Эрэгтэйчүүдийн хувцаслалтад эмэгтэй хүнийхээс илүү хотын загвар нөлөөлсөн. Хувцасны цамц өөрчлөгдөөгүй хэвээр байсан ч өмд, кафтан хэдийгээр гэрийн загвартай байсан ч XVIII зуунаас хотын загвараар оёж эхэлсэн.
Эрэгтэй хувцасны хэв маягт цэргийн дүрэмт хувцас, ялангуяа энгэр, хатгамал гэх мэт нарийн ширийн зүйлс нөлөөлсөн. Эмэгтэйчүүд ихэвчлэн өөрсдөө костюм хийдэг бол эрчүүд оёдолчийн үйлчилгээнд ханддаг байв. Өдөр тутмын хувцасны кафтан, өмд нь ихэвчлэн саарал өнгийн даавуугаар хийгдсэн байв; баярын хувцас цагаан байв. Урт кафтантай бүс зүүсэн байв. Зүүн бүс нутгийн хувьд нэхмэл бүс нь ердийн зүйл байв; арьс шир, металл эсвэл металлаар хийсэн арьс нь баруун (Курземе) бүс нутагт ердийн зүйл байв. 19-р зууны дунд үе хүртэл өмд нь өвдөгний доор байсан бөгөөд өвдөгний үе хүртэл сүлжмэл оймс руу нэвчиж байв. Урт өмд нь зууны төгсгөлд алдартай болсон. Хамгийн түгээмэл толгойн гоёл нь туузаар чимэглэсэн өргөн хүрээтэй эсгий малгай байв. Зуны улиралд тэд сүрэл малгай өмсдөг байв.
Эмэгтэйчүүд, эрэгтэйчүүд ихэвчлэн постсола (пасталас) өмсдөг байсан бөгөөд дээд хэсэгт нь оосортой бүхэл бүтэн арьсаар хийсэн барзгар гутал өмсдөг байв. Эдгээр гутлыг ажлын болон амралтын өдрүүдэд өмсдөг байв. Хүйтний улиралд хэд хэдэн хос оймс өмсдөг байсан. Эрт дээр үеэс 20-р зууныг хүртэл хөлийг даавуугаар ороосон байв. Баярын өдрүүдэд эзнийхээ баялгийг илтгэх гутал эсвэл гутал байсан.
Чимэглэл
Үндэсний хувцасны гоёл чимэглэлийн тоо нь түүний эзний материаллаг баялаг, түүний статусыг илтгэдэг. Цамц, алчуураа энгэрийн зүүгээр бэхэлсэн. XVII-XIX зууны үеийн энгэрийн зүүлтийг Сэргэн мандалтын болон Барокко хэв маягаар, мөн нутгийн урлагийн уламжлалыг харгалзан хийсэн. Ихэнх үнэт эдлэл нь мөнгөөр хийгдсэн байв. Курземе хотод энгэрийн зүүлт нь хүрэлээр бүрхэгдсэн байв. Заримдаа тэдгээрийг улаан эсвэл цэнхэр чулуугаар чимэглэсэн байв. Өмнөд бүсүүд нь хув энгэрийн зүүлт, хув бөмбөлгүүдийг, хоёр эгнээ товчлуур эсвэл тэврэлтээр тодорхойлогддог. Нарны сийлбэртэй энгэрийн зүүлт, горхи нь хув нь нартай бэлгэдлийн холбоог харуулсан.
Чимэглэл
Баярын хувцсыг хатгамал, нэхмэл эсвэл сүлжмэл хээгээр чимэглэж, илүү илэрхий, анхаарал татахуйц, анхны загвартай болгосон. Латвийн ардын урлаг нь геометрийн хэв маягаар тодорхойлогддог; тэдгээр нь нэг найрлагыг бүрдүүлдэг бие даасан элементүүдээс бүрддэг. Нарийн төвөгтэй зургууд нь бичих хэлбэр, санаа, хүслээ илэрхийлэх арга зам байх магадлалтай. Латви хэл дээр бичиг, гоёл чимэглэлийг нэг үгээр илэрхийлдэг. Заримдаа загвар, эсвэл ракстууд нь байнга өөрчлөгдөж байдаг загвараас бүрддэг. Уламжлалт гоёл чимэглэл, гоёл чимэглэлийн загвар нь үндсэндээ үндэсний хувцаснуудад хадгалагдан үлджээ.
Хувцасны чимэглэлд өнгө чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Костюмыг маалинган даавуу, ноос зэрэг байгалийн даавуугаар хийсэн тул цагаан, саарал өнгө давамгайлж байв. Эрт дээр үед утсыг ихэвчлэн нутгийн ургамлаар хийсэн байгалийн будагч бодисоор буддаг байв. Улаан, хөх, ногоон, шар гэсэн дөрвөн өнгийн хослолыг бээлий, алчуур, бүсний загварт ашигласан. Эдгээр өнгө нь ноосон костюмны хэсэг бүр дээр өөр өөр сүүдэр, харьцаагаар давтагдсан. Өнгөний талаархи уламжлалыг чанд дагаж мөрдөх нь ид шидийн утгатай холбоотой байж магадгүй юм.
Цагаан өнгө нь ид шидийн холбоодоороо Латвийн ардын аман зохиолд онцгой байр суурь эзэлдэг. "Цагаан" гэдэг үг нь өөрөө цэвэр ариун байдал, буян, гэгээрэл (гэгээрэл) гэсэн утгатай ижил утгатай. Цагаан өнгө нь баярын хувцас өмсөхөд хамгийн тохиромжтой гэж үздэг.
Орон нутгийн ялгаа
Латвийн бүс нутаг бүр хувцасны өөрийн гэсэн өвөрмөц уламжлалтай байв.
Гэр, газартай холбоотой тариачид зөвхөн ойр орчимд болж буй үйл явдлын талаархи ойлголттой байсан бөгөөд алс холын тосгоны уламжлал, дадал зуршлыг мэддэггүй байв. Орон нутгийн уламжлалын дагуу үндэсний хувцас бүтээхэд шаардлагатай бүх зүйл гэртээ байсан.
Эдгээр уламжлалыг дагаж мөрдвөл үндэсний хувцас нь өөрийн онцлог шинж чанараа хадгалсаар ирсэн.
Гэрийн энгийн хувцаснууд нь хотын хувцасны загварт илүү нөлөөлсөн баярын хувцаснаас илүү урт хугацаанд уламжлалт дүр төрхөө хадгалсан. Үл хамаарах зүйл бол Курземе-Ника, Рукава, Алсунга зэрэг зарим бүс нутгууд бөгөөд 20-р зууны дунд үе хүртэл баярын хувцас өөрчлөгдөөгүй байсан ч энгийн хувцаснуудыг дэлгүүрээс худалдаж авдаг байв.
Эдгээр бүс нутагт үндэсний хувцастай холбоотой уламжлал өнөөг хүртэл хадгалагдсаар байна.
“Литвийн үндэсний хувцас” сэдэвт цэг тавих үүднээс би түүхийн шинжлэх ухааны нэр дэвшигч, угсаатны зүйч Мария Мастонитийн 1967 онд Вильнюс хотноо Түүхийн хүрээлэнгээс хэвлүүлсэн “19-20-р зууны эхэн үеийн Литвийн ардын хувцас” нийтлэлийг нийтэлж байна. Литвийн ЗХУ-ын Шинжлэх ухааны академийн нэрэмжит, ардын хувцасны тухай төрөл бүрийн хэвлэлд багтсан.
Би нийтлэлийг Литвийн ардын хувцасны цуврал зургаар дүрслэн харуулав. Зургийг өөр өөр сайтууд дээр цуглуулсан боловч хэв маяг, хэв маягаас нь харахад тэдгээр нь нэр нь тодорхойгүй нэг зохиолчийнх юм.
Литвийн ардын тайзны хувцас
Олон зууны туршид бий болж, хөгжиж ирсэн Литвийн уламжлалт хувцас 19-р зуун хүртэл оршин тогтнож байсан. Капитализм хөгжихийн хэрээр, ялангуяа шинэчлэлийн дараах үед шинэ төрлийн хувцаснууд хотоос тосгод руу нэвтэрч, аажмаар уламжлалт хувцаснуудыг халж эхлэв. Юуны өмнө өөрчлөлтүүд нь хувцасны голчлон гоёмсог элементүүд болох бие, хормогч, толгойн гоёл чимэглэлийг хийсэн материалд нөлөөлсөн. Тэдний зүсэлт уламжлалт хэвээр байв. Хувцасны гол хэсэг болох цамц, юбка, өмд, кафтан зэрэг нь урт хугацааны туршид гэрийн даавуугаар оёдог байв. Уламжлалт хувцасны зарим зүйл өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ.
Эмэгтэй костюм
Уламжлалт эмэгтэйчүүдийн хувцас нь цамц, банзал, хормогч, энгэр, бүс, толгойн хувцас, гутал, гоёл чимэглэлээс бүрддэг.
Уламжлалт эмэгтэйчүүдийн хувцасны гол хэсгүүдийн нэг нь урт зотон цамц (marškiniai), заримдаа нэг хэсэг боловч ихэвчлэн дээд ба доод гэсэн хоёр хэсэгт оёдог байв. Дээд талынх нь хувьд нимгэн, заримдаа худалдаж авдаг даавуу, доод талынх нь хувьд илүү бүдүүн, гар хийцийн даавууг ашигласан. Зүсэлтийн хувьд эмэгтэйчүүдийн цамц дөрвөн үндсэн төрөл байсан.
1) дээл хэлбэртэй,
2) мөрний дэвсгэртэй дээл шиг хувцас,
3) суурь дээр оёсон полистирол,
4) хожим нь буулган дээр.
Клайпеда хувцасны цогцолборын онцлог шинж чанартай полка цэг бүхий цамцнаас бусад нь Литвийн нутаг дэвсгэр даяар тархсан байв. Цамцыг цагаан задгай торго оёдол эсвэл улаан, цэнхэр эсвэл цагаан утсаар хийсэн нэхмэл хээгээр чимэглэсэн байв. 19-р зууны хоёрдугаар хагаст улаан, хар цаасан дээр цамцан дээр хөндлөн оёдол нь Литвийн зүүн болон зүүн өмнөд хэсэг, төв ба баруун хэсгийн зарим хэсэгт тархав. Хөндлөн оёдол нь Литвийн зүүн өмнөд хэсэгт, Беларусьтай хөрш зэргэлдээх бүс нутагт маш их алдартай байсан бөгөөд тэндээс зээлсэн бололтой. Хээрийн ажлын үеэр эмэгтэйчүүд зөвхөн цамц өмсөж, нэхмэл бүсээр уядаг байв. Цамцыг ялангуяа урт ханцуйтай, захтай чимэглэсэн байсан, учир нь тэд энгэр доороос харагддаг, харин цээж, энгэр, мөрний судал нь бага байдаг. Хамгийн түгээмэл гоёл чимэглэл нь геометрийн эсвэл загварчлагдсан цэцэг байв.
Литвийн Сувалкижа (занавичка) ардын хувцас (1)
Бага Литвийн ардын хувцас (Клайпеда муж) (3)
Ихэвчлэн маалинган даавуу, ноос эсвэл ноосон хольцоор хийсэн банзал (сижонас) цамц дээр өмсдөг байв. Литвийн эмэгтэйчүүд хоёр, гурав, заримдаа дөрөв, нэг банзал өмсдөг байв. Тэдгээрийг өргөн, уртаар оёж, бэлхүүстэй ойролцоо дээд хэсэгт нь нугалж эсвэл цуглуулдаг. Банзалны өнгө, хээ нь янз бүр байв: хөндлөн эсвэл уртааш судалтай, янз бүрийн харьцаагаар алагласан, энгийн эсвэл нэхмэл геометрийн болон цэцэгсийн хээтэй. Литвийн бүх уламжлалт эмэгтэйчүүдийн хувцасны нэгэн адил банзал дээр улаан, ногоон, хар ба улаан, цагаан, цэнхэр өнгийн хослолууд давамгайлдаг. Шар, улбар шар, нил ягаан өнгийг ихэвчлэн ашигладаг байсан.
Эмэгтэйчүүд, охидын хувьд Литвийн уламжлалт хувцасны заавал байх ёстой нэмэлт хэрэгсэл бол маалинган даавуу, ноос, хөвөн утаснаас нэхмэл эсвэл худалдаж авсан даавуугаар оёсон хормогч (prijuoste) байв. Литвийн хормогч нь хэв маяг, гүйцэтгэлээрээ маш олон янз байдаг. Хормогч нэхэхдээ бараг бүх төрлийн техникийг ашигладаг байсан - браная, ломбард гэх мэт. Олон өнгийн нэхмэл эсвэл хатгамал хээтэй алаг, судалтай, цагаан, бараан хормогч нь эмэгтэйчүүдийн хувцасыг нөхөж, чимэглэсэн.
Литвийн эмэгтэйчүүдийн уламжлалт хувцасны гоёмсог, баяр ёслолын хэсэг нь ханцуйгүй цамц (lietepe) байв. Ажлын өдрүүдэд ханцуйгүй хантаазыг бага өмсдөг байв. Чинээлэг тариачин эмэгтэйчүүд тэднийг 19-р зуунаас илүү өргөн хэрэглэж эхэлсэн торго, гархи, торго зэрэг нарийн хээтэй ноос эсвэл ноосон хольцоор оёдог байв. Литвийн янз бүрийн угсаатны зүйн бүс нутагт ханцуйгүй хантааз нь тайралтаараа ялгаатай байдаг. 19-р зууны эцэс гэхэд. ханцуйгүй хантаазыг цагаан даавуун цамцаар сольж, дээр нь цамц өмссөн байв.
Литвийн Аукштаитижа ардын хувцас (2)
Уламжлалт эмэгтэйчүүдийн хувцас, түүнчлэн эрэгтэйчүүдийн хувцасыг бүсээр (жуоста) нөхдөг байв. Археологийн мэдээллээс харахад бүсийг 8-р зуунд Литвад мэддэг байжээ. Өдөр тутмын амьдралд бүсийг жишээлбэл охидын толгойн гоёл чимэглэл хийх, хүүхдүүдийг дэрвүүлэх гэх мэт өргөн хэрэглэгддэг байсан. Эрт дээр үеэс хуримын ёслол болон бусад тохиолдолд бүсийг бэлэглэдэг байв. Үйлдвэрлэлийн аргын дагуу Литвийн бүс нь хэд хэдэн төрлөөр ирдэг: банзан дээр нэхсэн, нэхмэл, утсаар нэхмэл, нэхмэлийн машин дээр нэхмэл болон суулгацын техникээр нэхдэг. Техникийн дагуу бүсний хэв маяг нь бас өөр өөр байдаг. Нэхмэл туузан дээр ташуу өнгийн судал, ромбус, гурвалжин, самбар дээр нэхсэн хэсэгт - уртааш эсвэл хөндлөн судал, суулгацын техникээр нэхсэн хэсэгт - ургамлын хээ, одод байдаг. Хамгийн түгээмэл, үзэсгэлэнтэй гуулин бүс нь геометрийн хэв маягаар давамгайлдаг. Хувцасны бусад хэсгүүдийн нэгэн адил бүсний хувьд улаан, хөх, цагаан, нил ягаан өнгө давамгайлдаг. Арын дэвсгэр нь цагаан маалинган даавуугаар хийгдсэн, хээ нь ноосоор хийгдсэн, ихэвчлэн торгон өнгийн сүлжмэл утаснууд юм. Литвийн бүсийг янз бүрийн өргөнөөр хийсэн - 1-2 см-ийн нарийн сүлжихээс 10 см ба түүнээс дээш бүс хүртэл.Бүс нь бараг үргэлж олон өнгийн гогцоотой төгсдөг.
Эмэгтэйчүүдийн өвлийн гадуур хувцас нь саарал, хүрэн, заримдаа цагаан даавуугаар хийсэн сермяг (serméga), нэхий дээл (kailiniai) зэргээс бүрддэг. Сэрмягийг бэлхүүсээр нь оёж, нуруу нь хатуу, хажуу талдаа жижиг шаантагтай, самогитийг заримдаа бэлхүүсээр нь зүсэж, доод хэсгийг нь жижиг цуглуулдаг. Эргүүлсэн зах, ханцуйвч, халаасыг хилэн, тансаг, хар үйлдвэрийн сүлжсэн эсвэл хар утсаар хатгамалаар чимэглэсэн. Үслэг дээл эсвэл нэхийээр хийсэн богино үслэг дээлийг шулуун зүсэлтээр оёж, ижил үслэг эдлэлээр эргүүлэх захтай байв.
Литвийн Самогитийн ардын хувцас (1-2)
Уламжлалт эмэгтэйчүүдийн гадуур хувцасны заавал байх ёстой хэсэг нь мөрөн дээгүүр шидсэн том хөнжил (скара) байсан бөгөөд энэ нь зарим газар, ялангуяа Жукижад одоо ч хэрэглэгддэг. Ноосон эсвэл маалинган утсаар нэг өнгөтэй, алаг хээгээр нэхдэг.
Литвийн Сувалкижагийн ардын хувцас (малгай) (1)
Литвийн Жукижагийн ардын хувцас (2)
Литвийн Самогтиа ардын хувцас (3)
Охид, гэрлэсэн эмэгтэйчүүдийн малгай, үс засалт нь бие биенээсээ ялгаатай байв. 19-р зууны эхэн үед. эмэгтэйчүүд үсээ тайруулж эсвэл толгой дээрээ олсоор боож, харин охид хоёр сүлжсэн сүлжсэн, толгойгоо тойруулан эсвэл сул өмсдөг байв. 19-р зууны эцэс гэхэд. мөн эмэгтэйчүүд үсээ сүлжиж эхлэв.
Уламжлалт охидын толгойн гоёл чимэглэл нь нэлээд олон янз байдаг: хатуу цаас, хус холтос дээр суурилсан нэхмэл цэцэг, нэхмэл бүс, brocade эсвэл торгон тууз. Заримдаа охины хэлхээ зөөлөн боолт хэлбэрээр ирдэг.
19-р зууны охидын хэлхээтэй хамт. Тэд ихэвчлэн өөр өөр ороолт өмсдөг байв. Гэрлэсэн эмэгтэйчүүдийн уламжлалт толгойн хувцас нь Балтийн, Славян болон бусад ард түмний дунд өргөн тархсан намитка (нуометас) алчуур байсан. 19-р зууны эхний хагаст. Ороолт, малгай нь маш их алдартай болсон бөгөөд 20-р зууны эхэн үеэс эхлэн. Чинц, торго, ноос, гэрийн даавуугаар хийсэн ороолт нь бүх малгайг сольж, Литвийн хөдөө орон нутагт өнөөг хүртэл ашиглагдаж байна. Ороолтыг янз бүрийн аргаар өмсдөг байсан бөгөөд ихэнхдээ эрүүний доор уядаг байв.
Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн уламжлалт хувцсыг гоёмсог хээтэй сүлжмэл бээлий (пирштинэ), ханцуйгүй цамц (riešinés), оймс (kojinés) хослуулсан.
19-р зууны эцэс хүртэл Литвийн эмэгтэйчүүдийн гол чимэглэл. мөнгө, хув, шүрэн, шилэн сувс (каролиай) үлдсэн. Хэдийгээр 19-р зууныг хүртэл Литвийн археологийн материал нь гархи, бугуйвч, бөгж, гривен, сүмийн бөгж болон бусад үнэт эдлэлээр баялаг юм. тэд хараахан ирээгүй байна.
Бүс нутгийн онцлог
Эмэгтэйчүүдийн ардын хувцаснуудад орон нутгийн онцлог шинж чанарууд байсан. Литвийн уламжлалт эмэгтэйчүүдийн хувцасны бие даасан хувцасны зүсэлт, өнгө, даавууг хийх техникээс хамааран зургаан үндсэн цогцолборыг ялгаж үздэг: Самогтиан, Аукштаицки, Жук, Клайпеда, Занеманжед - Кейп, Занавик. Тэдгээр нь тус бүр дээр дурдсан бүх хувцасны зүйлсийг багтаасан бөгөөд тэдгээрийн хооронд хурц ялгаа байхгүй.
Баруун Литва - Самогитиан (Žemaitija) - ардын хувцасны иж бүрдэл нь нэлээд бараан өнгөний схем, ялгаатай өнгөний хослолоор тодорхойлогддог: улаан ба хөх, улаан ба хар, хар ба ногоон өнгийн банзал, ханцуйгүй хантааз болон хувцасны бусад хэсгүүд . Самогитын цогцолбор нь уртааш болон хөндлөн судалтай банзал, мөн улаан пальтооор тодорхойлогддог. Хувцасны өмсгөлүүдийг хар сүлжихээр чимэглэсэн байв.
Самогитын хормогч нь мөн уртааш судалтай боловч өнгө нь илүү цайвар байдаг: улаан, цэнхэр эсвэл олон өнгийн судал нь цагаан эсвэл саарал дэвсгэр дээр байрладаг. Хувцаснууд нь богино, бүсэлхийн шугамын дагуу 10-15 см өргөн тууз оёж, жижиг атираагаар байрлуулсан байв. Цээжийг урд талаас нь дэгээ эсвэл товчоор бэхэлсэн. Хүзүүний шугам нь жижиг, дугуй хэлбэртэй. Самогитын хувцасны цогцолбор нь толгой, мөр, хүзүүндээ янз бүрийн ороолт өмсдөг онцлогтой. Ялангуяа Самогитын ноосон олон өнгийн ороолт, мөн улаан, цагаан өнгийн чектэй маалинган эсвэл хөвөн утсаар нэхсэн ороолт нь маш үзэсгэлэнтэй юм. 19-р зууны Самогитын ардын хувцасны цогцолбор. Мөн эмэгтэй, эрэгтэй, хүүхдүүдийн өдөр тутмын, заримдаа амралтын өдрүүдийн гутал болгон өмсдөг өвөрмөц хонхорхой модон гутал (клумпе) гэдгээрээ ялгардаг. 1710 оны тахлын дараа Пруссын эзгүй нутаг руу нүүсэн Баруун Европоос колоничлогчид авчирсан модон гутал нь Литвийн баруун хэсэгт Пруссаар дамжин орж ирсэн байх.
Литвийн Самогитийн ардын хувцас (1-3)
Аукштаитижа - Зүүн Литвийн цогцолбор нь өнгөний схемээр Самогитынхаас мэдэгдэхүйц ялгаатай. Үүнд цайвар өнгө, ялангуяа цагаан өнгө давамгайлж байв. Цамцнаас гадна хормогч нь цагаан өнгөтэй, заримдаа даавуун банзал нь улаан эсвэл цэнхэр сүлжсэн загвараар чимэглэгддэг. Цайвар өнгийн алаг банзал нь бас ердийн зүйл юм. Aukštaite ханцуйгүй хантааз нь олон өнгийн эсвэл хар өнгөтэй, богино, хүзүүг нь гүн зүсэж, төмөр гинж эсвэл туузаар оёдог. Ердийн охидын толгойн гоёл нь энгэрийн тууз юм. Аукштаицкийн ардын хувцасны цогцолборт намитка нь 20-р зууны эхэн үе хүртэл гэрлэсэн эмэгтэйчүүдийн баярын толгойн хувцас болгон хамгийн урт хугацаанд хадгалагдан үлджээ. Аукштаитижид нэхмэл бүс зонхилдог. Металл шалгана нь зөвхөн орон нутгийн хувцасны цогцолборт зориулагдсан байдаг.
Литвийн Аукштаитижа ардын хувцас (1-3)
Зүүн өмнөд - Жукижа - ардын хувцасны иж бүрдэл нь олон өнгийн байдлаараа ялгагдана: алаг юбка, түүнчлэн янз бүрийн өнгө хоорондоо уялдаатай хормогч, биетэй. Хувцасны бие нь богино, тэгш өнцөгт эсвэл дугуй хүзүүвчтэй, нарийн сүлжсэн сүлжихээр чимэглэгдсэн байв. Охидын толгойн гоёл - намхан (3-4 см) титэм (пакалке) - бас бүсээр хийсэн. Жукижа дахь бүсийг маш өргөн ашигладаг байсан бөгөөд өөр өөр техникээр хийсэн. Жукияд гэртээ болон хээрийн ажилд өмсдөг маалинган утсаар сүлжмэл гутал (чемпэ) алдартай байсан.
Литвийн ардын хувцас Дзкужи (1-3)
Занеманжагийн уламжлалт хувцас нь ялангуяа баян бөгөөд өнгөлөг бөгөөд үүнд хоёр өвөрмөц цогцолбор байдаг - өмнөд хошуу (Капсай) ба хойд Занавыкай (Занавыкай) бөгөөд тэдгээрийн тархалт, нэр нь холбогдох Занеманжа аялгуу, түүхэн аялгууны хил хязгаартай давхцдаг. Сувалкижа гэж нэрлэгддэг бүс нутаг. Занеман цогцолборууд нь үндсэндээ сараана цэцгийн хэв маяг бүхий олон өнгийн хормогчоор ялгагдана, моргежийн болон хивэгний техникийг ашиглан нэхмэл, судал хэлбэрээр байрлуулсан эсвэл хормогчоор тараагдсан; цамцнууд нь цагаан задгай оёдолоор баялаг чимэглэгдсэн; бараан өнгийн банзал - ногоон, burgundy, нил ягаан, өргөн уртааш судалтай; Бодис нь бэлхүүсээс дээш өргөгдсөн, Кейп цогцолборт урт, Занавик цогцолборт богино байдаг.
Литвийн Сувалкижагийн ардын хувцас (малгай)
Бага Литва гэж нэрлэгддэг нутаг дэвсгэрт хамаарах Клайпеда цогцолбор (Бага Литва, Клайпеда муж) нь хар, хүрэн, хөх, ногоон давамгайлсан бараан өнгөөр ялгагдана. Клайпедагийн оршин суугчдын хувцаслалтад иргэний зугаа цэнгэл, тод хувцас гэх мэтийг хориглодог Хернхутеруудын орон нутгийн Лютеран урсгал нөлөөлсөн нь дамжиггүй. Клайпеда цогцолбор нь цамцныхаа тайралтаараа ялгардаг байв. Мөрний дэвсгэртэй туник маягийн цамцнаас гадна үндсэн дээр нь оёсон шулуун банзалтай төрөл байдаг; банзал нь урт үстэй эсвэл алаг, нарийн атираатай. Зөвхөн Клайпедагийн хувцас нь хормогчны доор баруун талд өмсдөг зангиа халаастай "дельмона" юм. Тэдэнд мөнгө, алчуур, янз бүрийн жижиг зүйлс байсан. Клайпедийн бүс нь нарийн, олон хээтэй, цэнхэр, ногоон өнгийн хослолыг ихэвчлэн олдог.
Бага Литвийн ардын хувцас (Клайпеда муж) (1-3)
Литвийн эмэгтэйчүүдийн уламжлалт хувцасны тодорхойлсон орон нутгийн цогцолборууд нь Литвийн материаллаг соёлын бусад элементүүд болох орон сууц, хөдөө аж ахуйн хэрэгсэл, хэл ярианы хэлээр ялгагдах угсаатны зүйн хэсгүүдэд нийцдэг.
Литвийн эмэгтэйчүүдийн уламжлалт хувцасны орон нутгийн цогцолбор дахь зарим элементүүдийг бий болгоход Литвачуудын хөрш зэргэлдээ ард түмэнтэй соёл, эдийн засгийн харилцаа нөлөөлсөн.
Ялангуяа Литва, Латвичуудын хувцаслалтад ижил төстэй зүйлүүд байдаг: цамцны зүсэлт, банзал, малгай, гоёл чимэглэлийн хээ. Хувцасны ижил төстэй элементүүд нь хоёр ард түмний соёлын нийтлэг байдлыг илтгэдэг. Зүүн Литвачууд (ялангуяа Дзукууд) болон Беларусьчууд хээ, өнгөөрөө нийтлэг байдаг.
Эрэгтэй костюм
Литвийн эрэгтэй хувцас нь эмэгтэйчүүдийн хувцаснаас хамаагүй эрт үндэсний онцлогоо алдсан боловч үүнээс өмнө хөрш Беларусь, Польшийн ард түмний эрэгтэй хувцастай олон нийтлэг шинж чанартай байв. Ардын эрчүүдийн хувцас эрт устаж үгүй болсон тул түүний орон нутгийн ялгааг тодорхойлох боломжгүй юм.
Уламжлалт эрэгтэй костюмны гол хэсэг нь цамц, өмд, хантааз, кафтан - зотон даавуу (trinyčiai) эсвэл даавуу, гэрийн хувцас байв.
Литвийн Сувалкия ардын хувцас (1)
Литвийн Аукштаитижа ардын хувцас (2)
Литвийн ардын хувцас Аукштаитижа (3)
Эрэгтэй цамцнууд нь зотон даавуугаар хийгдсэн, доошоо эргүүлдэг эсвэл босоо захтай, ханцуйндаа урт ханцуйтай байв. Эртний цамцнууд нь мөрний дэвсгэртэй туник хэлбэртэй байсан бол хожим нь буулгатай байв. Хүзүүвч, ханцуйвч, цээжийг цагаан хөвөн даавуугаар хийсэн хатгамал эсвэл судалтай чимэглэсэн байв. Хатгамалын хувьд цэцэгсийн эсвэл геометрийн хэв маягийг сонгосон. Тэдгээрийг хар, улаан цаасан утас, зотон дээр загалмайгаар хийсэн. Эмэгтэйчүүдийн цамц шиг ийм гоёл чимэглэл нь Беларусийн хөрш зэргэлдээ Литвийн бүс нутагт илүү өргөн тархсан байдаг. Литвийн баруун хэсэгт цамцнуудыг өмдөндөө чихдэг байсан бөгөөд зөвхөн халуун өдрүүдэд, хэрэгцээтэй үед нь хөгшин хүмүүс цагаан маалинган өмдтэй цамцыг тайлж өмсдөг байв. Литвийн зүүн хэсэгт цамцыг жилийн турш задгай өмсөж, нэхмэл бүсээр бүсэлсэн нь зүүн хөршүүд болох Славуудын эргэлзээгүй нөлөөг харуулж байна.
Өмд (kelnés) нарийхан, урт, зуны улиралд маалинган даавуугаар оёж, өвлийн улиралд - жижиг судалтай, алаг хээтэй эсвэл энгийн өнгө бүхий даавуу эсвэл ноосон даавуугаар оёдог байв. Хантаазыг мөн ижил материалаар хийсэн.
Литвийн Самогтиа ардын хувцас (1)
Литвийн Самогтиа ардын хувцас (2)
Литвийн ардын хувцас Дзкужи (3)
Цамцны дээгүүр кафтан өмссөн байв. Тэд өвдөг хүртэл оёж, бэлхүүстэй, тайрсан нуруутай байв. Саарал даавууны кафтануудын халаас, цээж, зах, ханцуйвч, оёдол нь сүлжсэн эсвэл хар нэхсэн тороор чимэглэгдсэн байв. Эрэгтэйчүүдийн өвлийн хувцас үйлдвэрлэх гол материал нь нэхий байв. Үслэг дээл, богино үслэг дээлийг ихэвчлэн шулуун зүсэж, бүсээр бүсэлсэн байв.
Өвлийн улиралд тэд янз бүрийн үслэг малгай өмсөж, зуны улиралд сүрэл малгай өмсөж, бүрээстэй дугуй малгай худалдаж авдаг байв.
Бага Литвийн ардын хувцас (Клайпеда муж) (1)
Бага Литвийн ардын хувцас (Клайпеда муж) (2)
19-р зууны эцэс хүртэл Зүүн Литвачуудын өдөр тутмын гутал. Литвийн баруун бүс нутагт шонгийн гутал (vyžos) ба арьсан тулгуур (нагинес) байсан бөгөөд баганаас гадна модон гутал байсан. Арьсан гутлыг 19-р зуунд чинээлэг тариачид өмсдөг байв. баярын өдөр өмсдөг: эрэгтэй - өндөр дээд гутал, эмэгтэй - өсгийтэй намхан гутал. Галош бүхий эсгий гутал зөвхөн 20-р зууны эхэн үед илүү өргөн тархсан.
20-р зууны эхээр Литвийн эмэгтэй, эрэгтэй хүмүүсийн уламжлалт хувцас өдөр тутмын хэрэглээнээс алга болж, тариачны хувцас нь хотын хувцастай ойртсон. Гэсэн хэдий ч даавуу, ялангуяа ажлын хувцас, маалинган даавууг гэртээ хийдэг байсан.
Эцэст нь бас нэг мэдээлэл. Өчигдөр биш, 20 жилийн өмнө Раса Андрашиунайтэгийн бичсэн “Литвийн ардын хувцас” ном хэвлэгджээ.
Тэрээр өмнөх үгэндээ: "...Өнөөдөр бид үлгэр, дуу, бүжиг гэх мэт Литвийн үндэсний хувцас нь эртний уламжлалтай гэдгийг дэлхий дахинд нотлоход бэлэн байна ..." гэж бичжээ. Харамсалтай нь энэ ном Литва, Англи хэл дээр хэвлэгджээ. Орос хувилбар байгаа эсэхийг би мэдэхгүй. Энэ ном нь бас баялаг зурагтай боловч зургийн зохиогч хэн болох талаар би хаанаас ч мэдээлэл олж чадсангүй. Тэгээд би интернетээс номонд зориулсан цөөн хэдэн зураглал олсон. Тэд энд байна:
Раса Андрасюнайтегийн "Литвийн ардын хувцас" номын зураг.
Латвичуудын ардын хувцас нь үндэсний үнэт зүйл, соёлын өвийг хадгалах, нийтлэг өвөрмөц байдлыг бий болгоход чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Үүнийг үндэсний өвөрмөц байдлын бэлгэдэл гэж нэрлэдэг нь санамсаргүй хэрэг биш гэж Латвийн радио 4-ийн "Соёлын 100 бэлэг тэмдэг" нэвтрүүлэгт өгүүлэв.
Ардын уламжлалт хувцасны сэргээгдсэн хувилбар болох Латви ардын хувцас нь өнөөдөр хувийн болон үндэсний баяр ёслолын баярын хувцас болгон өргөн хэрэглэгддэг. Энэ нь зөвхөн эзнийхээ нийгмийн байдлыг харуулахаас гадна Латви улсын тодорхой бүс нутагт харьяалагддаг болохыг харуулж байна.
Дууны наадмын ачаар ардын хувцасны сонирхол үүсч, үргэлжилсээр байна. Энэхүү өвөрмөц арга хэмжээ нь Латви дахь найрал дууны уламжлалыг төдийгүй ардын хувцасны олон янз байдал, түүнийг өмсөх уламжлалыг харуулж байна. Баяр ёслолын жагсаал болон ардын хувцасны шоуны нэг хэсэг болох энэ уламжлал хэрхэн амьдарч, хөгжиж байгааг гэрт нь үзэх боломжтой.
Ардын хувцасны өнгө, гоёл чимэглэлийн тусламжтайгаар тухайн ард түмний түүх, соёлын өвөрмөц байдлын талаархи мэдээллийг кодчилдог. Энэ тэмдэг нь ардын амьдрал, баяр ёслолын зан үйлтэй нягт холбоотой байдаг. Хурим бол тэдний хамгийн чухал нь байж магадгүй юм.
Латви ардын хувцас яагаад ийм хүнд, олон давхаргат, дулаахан байдгийг та бодож байсан уу? Латвийн үндэсний соёлын төвийн ардын урлаг, гар урлалын салбарын мэргэжилтэн Линда Рубена өнөөгийн Латви улсын нутаг дэвсгэрт уур амьсгал илүү хүйтэн байсан учраас биш юм.
"Энэ костюм дулаахан, учир нь амралт үргэлж намар болдог - ургац хураалттай байсан, бүх зочдыг хооллох боломжтой байсан. Түүнээс хойш намар хурим хийдэг уламжлал тогтсон” гэв.
гэж Рубена хэлэв.
Энэ бол ардын урлаг, гар урлалын жишээ, гар урлал, оёдлын хослол юм: маалинган ба ноосоор нэхэх, утас, шалгана, шалгана бүхий хатгамал, сүлжмэл болон зүүгээр нэхэх, тор, тууз, бүс нэхэх. Арьс ширээр хийсэн гутал, ширээ, төмрөөр хийсэн гутлын тухай мартаж болохгүй. Мөн энэ бүгдийг өөрсдийн гараар бүтээсэн. Дүрмээр бол инжийн энэ хэсгийг охид өөрсдөө хариуцдаг байв.
Нэг баярын хувцас бүтээхийн тулд дор хаяж нэг жил зарцуулсан. Сүйт бүсгүй хуримын үеэр зочдод өгөх зүйлтэй байхын тулд уламжлалт Латви хээтэй хэдэн зуун бээлий өмсөх ёстой байв.
Латвийн ардын хувцас нь уламжлалт хувцасны элементүүдээс бүрдэх бөгөөд үүнээс эзнийхээ эд баялаг, гэр бүлийн байдлын талаарх мэдээллийг уншиж болно.
"Латви ардын хувцас нь цамц, эрэгтэй өмд, эмэгтэй банзал, урт ханцуйтай хантааз, хүрэм, оймс, урт хүрэм зэргээс бүрддэг. Түүхчдийн хэлснээр энэ нь англи хэлний сонгодог хувцас шиг харагдаж байна. 200 жилийн хугацаанд юу ч өөрчлөгдөөгүй.
Эрэгтэй хувцасны гоёл чимэглэл цөөхөн байдаг нь эмэгтэйчүүд ажилдаа гэртээ үлдэж, эрчүүд хот руу явж олны өмнө сайхан харагдахын тулд өөртөө илүү их хувцас худалдаж авах боломжтой байсантай холбоотой юм.
[...] Толгойн хувцас нь эмэгтэйчүүдийн хувцаслалтад чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Хэрэв энэ нь хэлхээ бол охин гэрлээгүй, хэрэв охин гэрлэсэн бол малгай эсвэл ороолттой. 19-р зууны эцэс гэхэд толгойн алчуур өмсөх нь тийм ч хатуу тодорхойлогддоггүй байсан нь үнэн. Сактуудыг хүзүүвчийг хаахад ашигладаг байсан. Мөрөн дээрх нөмрөгийг нэг дор хэд хэдэн сакта дэмжиж болно - энэ бол хөгжил цэцэглэлтийн илрэл байсан" гэж мэргэжилтэн хэлэв.
Балтийн ард түмний ардын хувцас нь зарим талаараа төстэй боловч хил, боомтын төвөөс хол байх тусам хүмүүс илүү өвөрмөц хувцасладаг.
Латви ардын хувцас хэзээнээс үүссэн бэ? Түүхчид бичмэл нотлох баримтыг, энэ тохиолдолд зургийг харгалзан үздэг.
"Магадгүй хамгийн эртний зураг нь 1576 оных, энэ бол "Курландын охин" юм. Тэнд та өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн ардын хувцасны гол нарийн ширийн зүйлийг харж болно" гэж Линда Рубена хэлэв.
Герман, Оросууд Латвийн ардын хувцасыг хадгалахад хувь нэмрээ оруулсан.
“Иоганн Бротзе Рига болон түүний оршин суугчдыг зурах дуртай байсан. Зургууд нь нэлээд энгийн боловч тэд хэрхэн хувцасласныг эндээс олж мэдэх боломжтой. Энэ бол 18-р зууны төгсгөл, 19-р зууны эхэн үе юм. [...] Тэрээр Латви даяар аялж, өөр өөр бүс нутгийн оршин суугчдыг зурсан. Түүний зурсан зургууд архивт хадгалагдан үлджээ. 19-р зууны 40-50-аад оны үед Оросын газарзүйн нийгэмлэг Оросын эзэнт гүрний харьяалагдах бүх бүс нутгийг, тэр дундаа Балтийн орнуудыг судлахаар шийджээ. Судлаачид манайд ирж нутгийн иргэдийн зургийг зурсан. Эдгээр бүтээлээс та энд хэрхэн хувцасласныг ойлгох болно" гэж Линда Рубена хэлэв.
Латвийн ардын хувцасыг соёл, түүхийн үнэт зүйл гэдгийг мэддэг болсон нь 19-р зууны төгсгөлд бий болсон. Латвийн ард түмэн, тэдний түүх, соёл, ололт амжилтын анхны төлөөлөл болох Латви угсаатны зүйн үзэсгэлэн нь чухал үйл явдал байв. Энэ нь 1896 онд Рига хотод тусгайлан барьсан модон павильонуудад болсон. Үзэсгэлэнг дэлхий даяар цуглуулсан: угсаатны зүйн шинж чанартай зүйлсийг бүс нутгуудад хийсэн экспедицээс авчирсан, хүмүүс өөрсдөө чадах бүхнээ Рига руу авчирсан.
Соёл, түүх, угсаатны зүйн бүс нутаг бүрт - Видземе, Латгале, Аугсземе, Земгале, Курземе - ардын хувцас нь өвөрмөц дүр төрхтэй байдаг.
Курземегийн Лютеран нутаг дахь католик шашинтнуудын костюмны ардын хувцас нь Латвичуудын хувьд ер бусын өнгөлөг байдаг. Нарийвчилсан, өнгө нь баялаг нь тэдний соёлын нэг онцлог шинж юм. Эрэгтэйчүүд сувдан товчтой, торгон ороолттой давхар дээлтэй костюм, эмэгтэйчүүд улаан юбка, алаг ороолт, өнгө өнгийн ороолт өмсдөг. Асар том сакта нь эмэгтэйчүүдийн хувцасыг нөхдөг. Дууны баяр дээр Костюмыг холоос харж болно. “Костюм шиг хувцасласан” гэдэг үг хүртэл төрсөн.
Энэхүү дууны наадам нь олон нийтийн ардын хувцасны сонирхлыг төрүүлсэн. Энэхүү арга хэмжээ нь зөвхөн Латви дахь найрал дууны уламжлалыг төдийгүй ардын хувцасны олон талт байдал, түүнийг өмсөх уламжлал, нэхмэлчин, зүү эмэгтэйчүүдийн ур чадварыг харуулж байна. Баяр ёслолын жагсаал болон ардын хувцасны шоуны нэг хэсэг болох энэ уламжлал хэрхэн амьдарч, хөгжиж байгааг гэрт нь үзэх боломжтой.
Дууны баярт найрал дуу, бүжгийн хамтлагууд оролцож, ардын хувцсанд ихээхэн анхаарал хандуулж, мөнгө олж, дараагийн баяраар найрал дуучид, бүжигчдийн хувцсыг шинэ хувцасаар нөхдөг.
Линда Рубенагийн тайлбар бүхий Латви ардын хувцасны талаар дэлгэрэнгүй уншина уу хөтөлбөрийн подкаст хувилбар.
Алдаа анзаарсан уу? Энэ талаар бидэнд мэдэгдээрэй!
Текстээс тохирох хэсгийг сонгоод Ctrl+Enter дарна уу.
Текст дэх харгалзах хэсгийг тодруулаад товшино уу Алдаа мэдээлэх.
Алдаа мэдээлэх