"Evenks" сэдвээр мессеж. Эвенки гэж хэн бэ, тэд хаана амьдардаг вэ? Эвенкигийн нэр

Оршил

Хүний тоо - 29901 хүн. Тэд Эвенки автономит тойрог, Якут, Эрхүү мужид амьдардаг. Газарзүйн хүрээ нь Зүүн Сибирь, Алс Дорнодын өргөн уудам нутаг дэвсгэрийг хамардаг - Енисейн зүүн эргээс Охотскийн тэнгис хүртэл, Арктикийн тундраас Ангара, Амур хүртэл. Үүнээс гадна 20 мянга орчим эвенкүүд Хятадын хойд хэсэг, түүнчлэн Монголд амьдардаг.

Эвенки хэл нь тунгус-манж хэлний бүлэгт багтдаг. Өмнө нь Лена, Подкаменная, Доод Тунгускагийн дээд хэсэг, Витимийн доод хэсэгт амьдардаг Эвенки цаа буга малчдын дунд "иле" (хүн) гэсэн нэр түгээмэл байсан. Голын сав газарт амьдардаг эвенкүүд. Олекмачууд өөрсдийгөө "Мата" гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд Өвөрбайгалиас Зейско-Учурскийн бүс нутаг хүртэлх нутаг дэвсгэрт амьдардаг цаа буга малчдын дунд "Орочен" угсаатны нэр түгээмэл байв.

Эвенки угсаатны үндэс нь материаллаг соёл, антропологийн хэлбэрийн ижил төстэй шинж чанартай Байгаль нуур, Өвөрбайгалийн неолитын үеийн хүн амын шууд үр удам байв. Буриадууд, якутууд, дараа нь Оросуудтай харилцах нь Эвенки бүлгүүдийн дунд нүүдлийн нарийн төвөгтэй үйл явцыг бий болгосон. Оросууд гарч ирэх үед эвэнкүүдийн тоо 39,4 мянган хүн байсан бөгөөд үүний 19,4 мянга нь цаа буга, 16,9 мянга нь мал аж ахуй эрхэлдэг, 3,1 мянга нь арилжааны анчид байжээ. 1614 онд Мангазея казакууд зөвхөн Доод Тунгускад амьдарч байсан Эвенкүүдэд хүндэтгэл үзүүлжээ. Баргузинский (1648) болон Нерчинскийн цайзууд бий болсноор Эвенкүүдийн ихэнх нь аль хэдийн бүртгэгдсэн байв. Зөвхөн Өмнөд Өвөрбайгалийн нутаг, Ангарын хязгаарын эвенкүүд л урт хугацаанд буриад, манжийн нөлөөнд үлджээ. 17-р зууны туршид. Эвенкүүд нүүдэл, хүн ам зүйн томоохон өөрчлөлтийг туулсан. Энэ хугацаанд тэд кето хэлээр ярьдаг бүлгүүдийг уусгаж байсан хэдий ч тэд өөрсдөө илүү олон тооны буриадуудад илүү их ууссан байв. 1658 онд Өмнөд Өвөрбайгалийн Эвенкүүдийг Манжуур, Монгол руу аваачиж, 1667 онд зарим нь аль хэдийн тодорхой хэмжээгээр "монголчлоогүй" буцаж ирэв.

1630-аад онд. Ленагийн доод хэсэгт амьдарч байсан өөр нэг бүлэг Эвенкүүд салхин цэцэг өвчний улмаас бараг үхсэн. Хүн ам багассан бүс нутгийг якутууд хурдан эзэлжээ. Эвенкүүд якутуудтай худалдаа хийж (үслэг эдлэлийг төмрийн болон махны малаар сольдог) тулалдаж байв. 18-19-р зууны Вилюй, Оленек, Анабар, Доод Алдан Эвенкс. Тэд төрөлх хэл, соёлоо гээж, бүрмөсөн хөшсөн. Тунгус үндэстнүүдийн хооронд энх тайван байсангүй - үе үе ширүүн мөргөлдөөн гарч байсан бөгөөд энэ нь ясак төлөгчдөө алдаж байсан хаадын засаг захиргааг түгшээж байв. Эвенкүүд өөрсдөө "үйлчилгээний ард түмний" дарлал, хүчирхийллийн эсрэг босч, Оросын өвөлжөө рүү дайрч, Подкаменная Тунгуска муж, Амурын доод урсгал, Охотскийн эрэг рүү зугтаж, Енисейгээс Таз, Об руу нүүжээ. сав газар. 19-р зуунд Зарим Эвенкүүд арал руу нүүжээ. Сахалин. Нэг үгээр хэлбэл, Эвенкүүдийн угсаатны нутаг дэвсгэр өнгөрсөн зууны туршид өргөжиж, харин тэдний суурьшил нэгэн зэрэг улам бүр тархаж байна. Энэ бүхэн Эвенки хүн амын дунд хүн ам зүйн ихээхэн алдагдалд хүргэв. Эдийн засгийн нөхцөл байдал, эдийн засаг, соёлын тодорхой бүлгүүдийн өөрчлөлтөөр тодорхойлогддог шилжилт хөдөлгөөний үйл явц 20-р зууны эхэн үе хүртэл үргэлжилсэн.

НИЙГМ, угсаатны СОЁЛЫН ТОВЧООН ОНЦЛОГ

Өөрийнхөө нэр: Орочон, хэлхээ

Хэлний гэр бүл: Алтай

Хэлний бүлэг: Тунгус-Манж

Шашин шүтлэг: Ортодокс, уламжлалт итгэл үнэмшил

ОХУ-д нүүлгэн шилжүүлэх

засаг захиргааны нэгжээр: Эвенки автономит тойрог, Якут, Эрхүү муж.

газарзүйн бүсээр: Зүүн. Сибирь, Алс Дорнод

Эдийн засгийн уламжлалт хэлбэр: ан агнуур, цаа буга маллах, загасчлах

Үндэстний хөршүүд: Орос, Якут, Ненец, Долган, Кец

Үзэсгэлэн нь Эвенки үндэстний уугуул соёлыг өргөнөөр харуулах зорилготой юм. Бүхэл бүтэн түүхэн үзэсгэлэнгийн үзэл баримтлалын гол санааг "Хүн-Байгаль-Соёл" томъёогоор илэрхийлдэг. Үүний дагуу угсаатны зүйн хэсгийн эхний хэсэг нь Эвенки соёлыг хүрээлэн буй орчинд дасан зохицсоны үр дүнд харуулах санаан дээр суурилдаг.

Эвенкүүд (хуучин нэр нь Тунгус) бол Алтай овгийн тунгус-манж хэлний бүлгийн төлөөлөгч ард түмэн юм. Орос хэл өргөн тархсан. Итгэгчид бол Ортодокс юм. Онгод, худалдаа, овгийн шүтлэг, бөө мөргөл хадгалагдан үлджээ. Өвөрбайгалийн өмнөд бүс нутагт буддын шашны нөлөө хүчтэй байдаг. Цөөн тоотой хэдий ч Эвенкүүд 17-р зуун гэхэд Сибирийн нутаг дэвсгэрийн 1/4-д аль хэдийн суурьшиж, Сибирийн бүх төрлийн ландшафтыг эзэмшсэн байв.

Чита мужийн нутаг дэвсгэр дээр Эвенкүүд ихэвчлэн байгалийн цаг уурын хоёр бүсэд суурьшсан: хойд хэсэгт уул тайга, өмнөд хэсэгт ойт хээр.

Эвенкүүд нь Зүүн Сибирийн нутгийн хүн амыг Байгаль нуур, Өвөрбайгалийн хязгаараас суурьшсан тунгус овог аймгуудтай холих үндсэн дээр үүссэн. МЭ 1-р мянган жил Энэхүү хольцын үр дүнд эдийн засаг, соёлын янз бүрийн төрлүүд үүссэн: E. - "явган" (анчид), "цаа буга", Орочен, цаа буга маллагчид ба морьтон, Мурчин (морь үржүүлэгчид), Зүүн өмнөд Өвөрбайгалийн нутагт алдартай. зэрэг хамнеган, солон (Орос солонууд ). Зүүн Өвөрбайгалийн хойд хэсгийн Эвенки одоо Каларский, Тунгокоченскийн бүс нутагт амьдардаг. Харилцааны явцад эвэнкүүдийг Орос, Якут, Монгол ба Буриад, Даур, Манж, Хятадууд хэсэгчлэн уусгасан.

Эвенкүүдийн угсаатны нийлэгжилт

Эвенкүүдийн (тунгус) угсаатны нийлэгжилтийн асуудал нь Оросын угсаатны зүйн нарийн төвөгтэй асуудлын нэг хэвээр байна. Эвенкүүдийн өвөг дээдэс нь Хисийн жижиг овгийн бүлэг байсан Уваанчууд гэсэн үзэл баримтлал одоогоор тогтоогдсон. Хи овгийнхонд мөн Мохэ, Жүрчэн овог, өөрөөр хэлбэл. Манжийн өвөг дээдэс. Эдгээр овог аймгууд нь одоогийн Монголын нутаг дэвсгэрт Их Хинганы нурууны дагуу нутаглаж байжээ. Тэд үхэр, хонь, адуу, магадгүй буга мал аж ахуй эрхэлдэг байсан бөгөөд үүний дагуу нүүдэлчин амьдралын хэв маягийг удирдаж байжээ.

7-р зууны үед Их Хинганы нурууны зүүн салааны нэг болох Уваны нурууны бэлээр тэнүүчлэх Хисийн бүлэг. Амураас хойд зүгт нүүж, Олекмагийн дунд хэсэг ба Зея, Учурын дээд урсгалын хооронд байрладаг Становой нурууны салаа руу нүүсэн. Хис-Уваничууд тэнд морь, тэрэгтэй ирсэн боловч байгаль орчны туйлын хүнд нөхцөл байдал нь адууг бугагаар солихоос өөр аргагүй болжээ. Уваничууд тэргэнцэртэй цаа буга маллахаас ачаа тээштэй цаа буга маллагаа руу шилжиж, амьдралын хэв маяг, амьдралын хэв маягийг нэгэн зэрэг оршин тогтнох шинэ нөхцөл байдалд тохируулсан үеийг эртний Тунгусууд анх үүссэн үе гэж үзэж болно. Сүүлийнх нь Эвенки гэдэг нэр нь "Уван" угсаатны нэрнээс гаралтай нь дамжиггүй. Өөрөөр хэлбэл, Тунгус (Эвэнки) бол цаа буга маллах аргыг эзэмшиж, өвөг дээдсийнхээ эсгий өргөөгийг арай хөнгөн хусан мод, ровдуз майханаар сольсон Уваничууд юм. Унадаг, тээвэрлэдэг цаа бугын аж ахуй үүссэн нь Эвенки угсаатны бүлгийг Сибирь даяар өргөн дэлгэрүүлэхэд хүргэсэн. Аль хэдийн 12-р зуунд. Цаа бугын аж ахуйн ачаар Эвенкүүд (Тунгусууд) Енисейгээс Охотскийн тэнгис хүртэл, Ангар, Амураас Яна, Индигиркагийн эх үүсвэрүүд, уулын тайга, тундрын ландшафтыг багтаасан өргөн уудам нутаг дэвсгэрийг хөгжүүлсэн. Оленек ба Лена голууд.

Тунгусуудын нүүдлийн гол чиглэлүүдийн нэг нь Өвөрбайгалийн хойд хэсэг, орчин үеийн Якутын нутаг дэвсгэр байсан бөгөөд Эвенкүүд Вилюй хөндий, Лена, Алдан голын зэргэлдээх хэсгүүдэд суурьшжээ.

Ийнхүү 17-р зуунд Оросын анхдагчид ирснээр хойд талаараа Эвенкүүд Вилюй, Амга, Алдан мөрний доод урсгалд амьдардаг якутуудтай, өмнөд талаараа Оросын нутаг дэвсгэрт суурьшсан буриадуудтай хиллэдэг байв. өмнөд Байгаль нуур, Өвөрбайгалийн бүс нутаг.

Хойд зүгийн Эвенкүүд ан агнуур, цаа бугын аж ахуй эрхэлдэг байсан бол өмнөд бүсийн эвенкүүд нүүдлийн мал аж ахуй эрхэлдэг байв. Тэдний зарим нь 18-р зуунаас хойш казакуудын хилийн армийн бүрэлдэхүүнд багтаж, хил хамгаалах ажилд оролцож байжээ. Өмнөд бүлэгт Гантимуровын ноёдод захирагдаж байсан Эвенки, Дагуурын овгууд багтжээ. 1750-1851 онуудад Гантимуровын ноёд Эвенк казакуудыг мөн хянаж байв. Бүс нутгийн байгаль, экологийн хүнд нөхцөлд дасан зохицож, хойд бүсийн эвенкүүд олон үеийн туршид нийгмийн бүх хэрэгцээг хангахуйц амьдралын өвөрмөц хэлбэрийг бий болгосон. Эвенкүүд тэнүүлч, суурин амьдралын хэв маягтай холбоотой ан агнуур, загас агнуур, цаа буга маллах цогц аж ахуйг удирдаж байв.

Нүүдэлчин ахуй нь байгалийн мөчлөгт өртөж, байнгын суурьшлын бүс нутаг, түүнтэй холбоотой ан агнуур, загас агнуур, бэлчээрийн газруудаар дамжин тогтсон маршрутыг баримталдаг байв. Нүүдэлчдийн зам нь 150-250 км-ээр 25-30 км-ийн зайд сунасан эллипсоид байв. Бааз, цэгүүдийн төвлөрсөн хоёр газар байсан. Эхнийх нь тайгын гүний ойн бүсэд өвөл, намар, хавар гэсэн гурван отог 4-5 км-ийн зайд байрладаг байв. Эдгээр газрууд нь мал төллөлт, гуу жалгын газар, гэрийн тэжээвэр цаа буга өвөлждөг бэлчээр, арилжааны туурайтан тэжээх станцтай зэргэлдээ байв. Хоёрдахь газар бол голын эрэг дагуу, тэнд богино хугацааны зуслан байрладаг бөгөөд хүмүүс нэгээс хоёр долоо хоног амьдардаг байв.

Ан агнуур нь Эвенкүүдийн уламжлалт үйл ажиллагаа байв. Энэ нь Эвенки гэр бүлийн хэрэгцээний дийлэнх хэсгийг дотоодын үйлдвэрлэлийн үйлдвэрлэлийн үйлдвэрлэлийн хоол хүнс, түүхий эдээр хангаж байв. Ан агнуур нь мөн хүндэтгэл үзүүлж, үслэг амьтдын арьсыг шаардлагатай хангамж, буугаар солих боломжийг олгодог. Эвенкүүд гэрийн цаа бугыг тээврийн хэрэгсэл болгон идэвхтэй ашиглаж ан агнуурын томоохон талбайг бий болгосон. Өвөрбайгалийн тал хээрийн бүс нутагт Эвенкүүд тэнүүчилж, адуугаар ан хийдэг байв. Эвенки загас агнуурын бүлгүүдийн амьдралын ерөнхий хэмнэл, тэдний хөдөлгөөн, байгалийн баялгийн хөгжлийн эрчмийн өөрчлөлт нь зөвхөн байгалийн баялгийг иж бүрэн, зохистой ашиглах гол арга зам болох "тэнүүчлэх" амьдралын хэв маягийг бүхэлд нь тодорхойлдог. Эвенкүүдийн тэнүүчлэх амьдралын хэв маяг нь тодорхой хэмжээгээр олон үеийн туршид бий болсон байгалийн амьдрах орчны нөхцөлд соёлын дасан зохицох нэг хэлбэр юм.

Эдийн засгийн хэрэглээний болон түүхий эдийн салбаруудын уламжлалт хослол нь үргэлж тэнүүчлэх амьдралтай хамт байгаагүй бөгөөд заавал байх албагүй. Том голын эрэг дагуу суурьшиж, ижил төстэй эдийн засгийг удирдаж байсан Эвенкүүд улирлын чанартай суурин амьдралын хэв маягийг удирдаж байсан бөгөөд үүнд: 1) зун, өвлийн хоёр байнгын лагерь байх, 2) харьцангуй жижиг газарт ан агнуур, загасчлах шаардлагатай байв. нутаг дэвсгэр, 3) үслэг ан агнууртай холбоотой нүүдэлчдийн оролцоо нь анчид өөрсдөө л хязгаарлагддаг байсан бөгөөд тэд бүтэн улирлын турш биш, харин загас агнуурын экспедицээр явдаг байв. 19-р зууны төгсгөл ба 20-р зууны эхэн үеийн "тэнүүчлэгч" Эвенкүүдийн загас агнуур, аж ахуйн бүх үйл ажиллагаа нь байгалийн жам ёсоороо тогтсон, шашин, ёс суртахууны практикт батлагдсан ан агнуур, загас агнуурын талбайн цогц цогц хөгжлийг харуулж байна. байгалийн нөхөн үржихүйн үндсийг алдагдуулахгүй байх нөөцийг яг нөөцөөс зайлуулах. Эвенкүүдийн амьдрал нүүдэлчин амьдралын хэв маягийн нөхцөлд захирагдаж байв. Уламжлалт орон сууц - шонгоор хийсэн конус майхыг хурдан барьж, тээвэрлэхэд хялбар байв. Түүний бүрээс нь хус модны холтос, ровдуга эсвэл даавуугаар хийсэн нюкс, холтос блок байв. Амьдралд шаардлагатай бүх зүйлийг өрхөд үйлдвэрлэдэг байв. Эрчүүд дархны ур чадвар эзэмшсэн бөгөөд мод, яс, эвэр зэргээр төрөл бүрийн зүйл хийдэг байжээ. Эмэгтэйчүүд хусны холтос, амьтан, загасны арьсыг боловсруулж, тэдгээрээс шаардлагатай сав суулга, хувцас оёдог байв.

Эвэнки дараагийн зогсоол дээр ирж, богино зузаан дүнзэн (хадгалах амбаар) дээр тавьсан 3-4 шонгийн шалан дээр юмаа тавиад гал түлж, цай бэлдэв. Цай уусны дараа майхнаа суулгасан. Тахал өвчний шинэ газрыг хуучин "мангасуудаас" хэдхэн метрийн зайд сонгосон. "Түргэ"-ийн гурван үндсэн шонг өнгөрсөн жилүүдийн майхны хүрээнээс авах нь гарцаагүй. Дээд талд байрлах "тургус" -ыг сэрээгээр холбож, гурвалжны нэг талыг бүрдүүлсэн хоёрыг нь тухайн газарт ирж буй зам руу чиглүүлж байрлуулсан байв. Үүнтэй ижил талд дахин 2 "тургус" байрлуулж, хаалга үүсгэв. Дараа нь нарны дагуу хөдөлж, төвөөс ижил зайд тойрог хэлбэрээр "херам" хүрээний үлдсэн туйлуудыг суурилуулсан. Хувцасласан сохатина (ровдуга) -аар хийсэн дугуй нь дээд "унэкен", доод "элбэнэл" гэсэн хоёр хагас дугуйнд хуваагддаг 4 нюкээс бүрдэнэ. Бүрээс нь доод талаас эхэлж, зүүнээс баруун тийш ("нар хөдөлж байх үед") хүрээний дээгүүр нягт сунадаг. Доод талын хоёр цөмийн зэвсгийг оосор ашиглан шон дээр холбосон. Зүүн зах нь баруун талын доор гүйсэн. Утааны нүхийг эс тооцвол хумын дээд хэсгийг (цаг агаар муутай үед хус холтос эсвэл ровдугагаар бүрхсэн) ижил дарааллаар бүрхэгдсэн байв. "Үнэгүй" гогцоонуудын дээд буланд оёж, дээд хэсэгт нь сэрээтэй шонгуудыг урсгасан байв. Хоёр хүн "унэкен"-ийг шонгоор өргөж, хүрээ рүү шидэж, "элбанел" -ийг дээрээс нь 60-80 см-ээр хучиж, "унэкен" -ийн баруун ирмэгийг зүүн талд нь ороосон. Үүний дараагаар бүрхэвчийг бүхэлд нь хэд хэдэн зузаан шонгоор дарж, нарс, гацуураар бүрсэн майхны ёроолыг дулаацуулахын тулд цасаар бүрхэв.

Майхны дотор хананы дагуу нарс гацуурын мөчрөөр өтгөн "хокто" шалыг хийж, дээр нь ор тавьсан байв. Тарваган тахлын төв хэсэгт байрлах голомтын газрыг овоолсон “П” хэлбэртэй дүнзээр хашсан байна. Орцны баруун, зүүн талд (эзэмшигчийн унтлагын өрөөний хажууд) тусгай "чимка" шон суурилуулсан. Түүнд болон гол шонгийн эсрэг талд байрлах “тургу”-д хэвтээ шон “икептун” уяж, тогоог гал дээр модон эсвэл төмөр дэгээгээр өлгөжээ.

Цас орохоор айл өрхүүд улаанбурхан өвчнийг хамгаалах байр руу нүүсэн. Суурь нь дээд талд нь сэрээгээр холбосон дөрвөн зузаан “тургу” шон юм. Дээрээс нь 60-70 см-ийн зайд мөчрүүдийг үлдээж, тэдгээрт богино хөндлөн шонгуудыг "толбоко" хийж, бусад бүх шонгуудыг байрлуулж, гуалин дагуу хувааж, бие биендээ сул суулгаж, дугуй хэлбэртэй амьдрах талбайг бүрдүүлжээ. 4-6 метр диаметртэй. Хоёр нэмэлт тургус “үрхэ” орцыг үүсгэв. "Голомо" араг яс нь шинэсний холтосны ташуу давхаргаар хучигдсан байв.

Эвенки эдийн засагт цаа бугын аж ахуйг тээвэрлэх

Цаа бугын аж ахуйн төрлүүд: Эвенки - намхан цаа буга, Орочон - өндөр цаа буга. Ан агнуурын уламжлалт алхалтын арга барилыг хадгалан агнуурын талбайг өргөжүүлснээр Эвенкүүд цаа бугын аж ахуйг илүү эрчимтэй хөгжүүлж, гэрийн цаа бугыг тээврийн хэрэгсэл болгон өргөнөөр ашиглахаас өөр аргагүй болжээ. Хэрэм нүүдлийн улиралд буга ашиглах нь эвэнкүүдэд хамгийн алс холын газар руу хурдан нүүдэллэх боломжийг олгосон. Анчин гэрийн эзэгтэйд карваны хамт хаашаа ирэхийг тушааж, ан хийхээр явав. Боодолтой, боодолтой, цуваанд эгнэн зогсож, урд нь "хорио" гөрөөс (ихэвчлэн цагаан) байрлуулж, гэр бүлийн бунхантай цүнх - гэр бүлийн асран хамгаалагчдын дүрс, агнуурын сахиусыг үүрч байв.

Саглаа болгонд байгаа цаа буга дараах байдлаар холбогдсон байна: урд нь хөгшин буурал хурдыг тогтоодог; цаа буга бүрийг урд талынх нь эмээлд ногтоор уядаг. Бугыг "толбок" арын нуманд уяхын тулд "гилбэвун" -ийг оосороор бэхэлсэн - бугын эвэрээр хийсэн муруй хавтан нь суурьгүй тэгш талт гурвалжин хэлбэртэй байв. Хавтангийн ёроолд "гилбэвун" нь "толбоко" -той холбогдсон нүхтэй байв. Ийнхүү буганууд тасархай эгнээнд эгнэн зогссон нь Эвенк буцаж эргэж, бөөгнөрсөн бүх бугыг нэг дор харах боломжийг олгов.

Үслэг эдлэлийн худалдаанд буга ашиглах нь ан агнуурын талбайг өргөжүүлэх боломжийг олгосон нь зах зээлийн бүтээгдэхүүний гарцыг нэмэгдүүлэх урьдчилсан нөхцөлийг бүрдүүлсэн. Үслэг ан агнуурт бугыг олзоо экспортлоход ашиглах нь ан агнуурын бүлгийн эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хөдөлмөрийн хуваагдлыг бий болгосноор айл өрхүүдийг богино хугацаанд хоол хүнсээр хангах, урт хугацааны нөөц бий болгох боломжтой болсон.

Аялал жуулчлалын маршрутыг сонгохдоо Эвенкүүд дараахь зүйлийг хийсэн.

Ан агнуур, загас агнуурыг хангахад анхаарах зүйлс;

Цаа бугын төллөх, маллах талбайн тууштай байдал;

Бугын зун аж ахуй эрхлэх нөхцөл, тамхичдын түлээний хангамж;

Буга болон бусад хүчин зүйлүүдтэй аялалын маршрутын тав тухтай байдал.

Тэдгээр. нүүдэлчид тодорхой маршрутын дагуу явагдсан. Газар дээр энэ нь 150-250 х 25-30 км урт эллипсоид юм. Бааз, цэгүүдийн төвлөрсөн хоёр газар байсан. Эхнийх нь тайгын гүний ойн бүсэд өвөл, намар, хавар гэсэн гурван отог 4-5 км-ийн зайд байрладаг байв. Эдгээр газрууд нь мал төллөлт, гуу жалгын газар, гэрийн тэжээвэр цаа буга өвөлждөг бэлчээр, арилжааны туурайтан тэжээх станцтай зэргэлдээ байв. Хоёрдахь газар бол голын эрэг дагуу, тэнд богино хугацааны зуслан байрладаг бөгөөд хүмүүс нэгээс хоёр долоо хоног амьдардаг байв.

Хусны холтос боловсруулах

Хавар, зуны эхээр хус модны холтосыг хутгаар таслав. Гаднах арьсыг хальсалж ууршуулж, хоолой руу өнхрүүлэн үнстэй холилдсон устай тогоонд хийж, цоорхойг хөвдөөр дүүргэв. Тогоог бага дулаанаар 3 хоног байлгаад дараа нь хус модны холтосыг хатаана. Хусан модны холтосоор муу муухай, уут, хайрцаг, цүнх, тамхины уут, аяга таваг, өлгий хийдэг байв. Тусгайлан бэлтгэсэн, хавтангаар ирмэгтэй хус модны холтос нь ширээний тавцан болж байв. Хусан холтосоор хүрээлэгдсэн оёсон давхар дугуйг завины суудал болгон ашигладаг байв. Эвенкүүд шувууны интоорын үндэс эсвэл шөрмөсний утсаар хус модны холтосоор хийсэн бүх аяга таваг оёдог байв.

Арьс боловсруулах

Туурай амьтдын арьсыг боловсруулах хэрэгсэл нь янз бүрийн хусуур (шидывун, нючивун, чучун), арьс нунтаглагч (кедэр), зүсэгч хутга байв. Бүгдийг нь урт, баялаг чимэглэлтэй уутанд (ук, урук, кедерерук) хадгалдаг байсан бөгөөд үргэлж гарт байдаг.

Арьсаа тайлсны дараа тэр даруй арьсыг өөх тосноос цэвэрлэж, сунгаж, хэд хоногийн турш хатаана. Хөл, толгойноос авсан жижиг арьсыг саваагаар хатааж - загалмай, том биеийг нь хүрээ эсвэл тахлын шон дээр уядаг. Дараа нь газарт суугаад нэг хөлөө сунгаж, доор нь арьсаа нааж, хоёр гараараа хусуур "y" (гадна ирмэгийн дагуу бага зэрэг муруй дугуй хэлбэртэй, суурийг хоёр саваа хооронд оруулж, нягт боож боох) хоёр төгсгөлд), зүг хөдөлж Тэд өөрсдийнхөө махыг хусаж, арьсыг аажмаар хөдөлгөдөг. Дараа нь загасны элэгний тос эсвэл нойтон тоосоор бүрж, нугалж, 2-3 хоног байлгана. Үүний дараа тэд "чучун" хусуураар дахин хусав (суурьтай бариул руу нь налуу ирмэгтэй хавтгай тойрог). Энэхүү эмчилгээний дараа арьсыг хүчтэй болгохын тулд тамхи татдаг бөгөөд түүнийг утааны нүхээр эсвэл тусгай төхөөрөмж - "нуливун" (доор нь тамхи татдаг шонтой өндөр tripod) дээр шидэж, гал гарсан эсэхийг шалгаарай. дүрэлзсэнгүй. Арьсны ус үл нэвтрэх чанар нь тамхи татах хугацаанаас хамаардаг. Дараа нь арьсыг кадерээр (хоёр бариултай, хонхор талдаа шүдтэй, бага зэрэг муруй саваа) зуурсан. Зуурах үед хөдөлгөөнүүд дугуй хэлбэртэй байв: баруун гараа сунгаж, зүүн мөрний түвшингээс баруун тал руу чиглэн дугуй хөдөлгөөн хийж, баруун гараа тохойноос нь нугалж, баруун тал руу нь аваачдаг. .

Зүүн гараараа бид зөвхөн зүүн бариулыг барьсан. Зуурах явцад үлдэгдэл өөх тосыг арилгахын тулд арьсыг тоосоор цацаж, зарим газар давирхайгаар арчиж хаядаг. Ровдуга хийхийн тулд ноосыг арьснаас нь салгасан. Үүнийг хийхийн тулд үслэг эдлэлийг ус, тоосны үйрмэгээр чийгшүүлж, нугалж, хэдэн өдрийн турш ялзарч, дараа нь үслэг эдлэлийг "шидюун", "нючивун" хусуураар хусдаг (шовгор ирмэгтэй төмөр хавтан). хоёр модон бариул). Ноосыг хуссаны дараа арьсыг хүрээ дээр сунгаж хатаана. Тэд хээгүйгээр самбар дээр хутгаар арьс, ровдуга хайчилж авдаг. Үслэг эдлэл оёхдоо эхлээд тууз эсвэл жижиг хэсгүүдийг оёж, дараа нь илүүдэл хэсгийг нь таслав. Тэдгээрийг шөрмөсний утсаар оёсон. Үүний тулд гэрийн эзэгтэй буга, хандгайн хөл, нуруунаас авсан боловсруулсан, хатаасан шөрмөсний багцыг хадгалдаг байв. Оёдол хийхээс өмнө баруун гарын алга өвдөг дээрээ хоёр нимгэн шөрмөсний утас мушгиж, зүүн гараараа үзүүрийг нь барьж утас бэлтгэсэн. Утаснууд нь богино, 50 см хүртэл, арьсыг ирмэг дээр нь оёдог. Гутал, хувцсанд чийг нэвчихгүйн тулд бугын хүзүүний доорх үсний үсийг оёдлын доор байрлуулсан байв. Гоёл чимэглэлийн оёдол нь "үс" - хүзүүний доод хэсэг, ровдуга дээр байрлуулж, ирмэг дээр нь оёж, эгнээ цагаан шалганатай төстэй, өнгө нь өөрчлөгдөөгүй, маш бат бөх байв. Чимэглэлийн зориулалтаар ийм оёдлын хэд хэдэн эгнээ хийж, завсарыг хар (тостой хөө тортогоос), хүрэн (улаан хар тугалга эсвэл охор, буцалж буй усанд исгэж, үнс, давирхайтай хольсон), хүрэн () будсан байв. арцны үнстэй хольсон алдерын холтосны декоциний ) будаг. Эвенкүүд загасны арьсыг хэрхэн яаж боловсруулахаа мэддэг байсан. Тэд үүнийг жижиг уут хийхэд ашигладаг байсан. Загасны гэдсийг салгаж, хайрсаас нь цэвэрлэж, савхаар сунгаж, шонгийн саванд хийж 1-2 хоног хатаана. Дараа нь тэд загасны элэгээр түрхэж, бүлээн усаар нухаж, сайтар зуурна.

Загасны цавуу бас өргөн тархсан байв. Цавууг арьсаар хийсэн. Үүнийг цэвэрлэсний дараа 3-4 хоног хатааж, өөх тосыг нь цэвэрлэж, нимгэн тууз болгон хувааж, бөөрөнхийлж, бүлээн устай саванд хийнэ. Арьс нь норгож, салиа болж хувирав. Тэд үүнийг гаргаж аваад усыг шахаж, үлдсэн өөх тосыг салгав. Дараа нь тэд үүнийг саванд хийж, усаар дүүргэж, бүх ус буцалгах хүртэл буцалгана. Хэрэглэхийн өмнө энэ цавууг усгүйгээр хөлдөөж, халаасан. Энэ цавуугаар наасан таяг чийгнээс болж хэзээ ч салдаггүй.

Өвөрбайгалийн нутаг дахь бөө мөргөл

Бөөгийн манекен. XIX зуун. Эвенкүүдийн байгаль, хүрээлэн буй ертөнцөд хандах хандлага нь эдийн засгийн амьдралын бүхий л салбарт нэвтэрсэн олон хориг, итгэл үнэмшил, зан үйлд тусгагдсан байдаг. Ихэнх зан үйлд бөө нь сүнсний ертөнц ба хүмүүсийн хооронд зуучлагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг байв. Эвенкийн шашин бол сүнс, байгаль, амьтныг шүтэн бишрэх, мөн өвөг дээдсийг тахин шүтэх, ид шид зэрэг эртний эртний итгэлээс үүссэн бөө мөргөл байв.

Эвенкүүдийн уламжлалт шашин бол буриадуудын нэгэн адил бөө мөргөл юм. "Бөө" гэдэг үг нь Эвенки гаралтай. Бөө мөргөлийн гол бөгөөд онцлог зүйл бол байгалийн хүч, нас барсан өвөг дээдсийг бурханчлан шүтэх, дэлхий дээр олон бурхан, сүнснүүд байдаг гэсэн итгэл үнэмшил, бөөгийн тусламжтайгаар тэдэнд аз жаргал, эрүүл мэнд, сайн сайхан байдлыг хангахад тусалдаг. эрүүл мэнд, гай зовлонгоос сэргийл.

Өвөрбайгалийн нутаг дахь бөө мөргөл нь ан агнуур, загас агнуур, цуглуулах нь хоол хүнс олж авах гол хэрэгсэл байсан эртний хамтын нийгэмлэгийн үеэс эхтэй. Дараагийн үеүүдэд бөө мөргөл хөгжиж, улам нарийн төвөгтэй болж, шашны үзэл санаа, зан үйлийн онцгой тогтолцоо болж, амьдралын бүхий л хүрээг хамарч, хүмүүсийн соёл, амьдралын хэв маяг бүрэлдэн тогтоход нөлөөлсөн.

Төв Ази, Сибирийн ард түмний бөө мөргөлийн ерөнхий дүр зурагт буриад, эвенкийн бөө мөргөл нь маш өндөр хөгжсөн политеизм (политеизм) болон зан үйлийн нарийн төвөгтэй байдлаараа ялгагдана. Нийгмийн аливаа үзэгдлийн нэгэн адил энэ нь өөрийн гэсэн бүтэцтэй бөгөөд олон тооны нийгмийн чиг үүргийг гүйцэтгэдэг. Бөөгийн ертөнцийг үзэх үзлийн мөн чанар нь дараах заалтуудад оршдог: 1) ертөнцийг, түүний дотор хүнийг дээд оршихуйнууд эсвэл тэдний захиалгаар бүтээсэн; 2) орчлон ертөнц гурван ертөнцөд хуваагддаг - тэнгэр, газар, газар доорх, тэдгээр нь тус бүр нь тодорхой бурхад, сүнсээр дүүрэн байдаг; 3) газар нутаг, уул, нуур, гол, ой бүр өөрийн гэсэн сүнстэй - эзэн, амьтан, хүн - сүнстэй. Хүний нас барсны дараа сүнс нь сүнс болдог; 4) Дэлхий дээр тодорхой зорилго, чиг үүрэг бүхий олон бурхад, сүнснүүд байдаг; тэд амьдралын замыг тодорхойлдог - төрөлт, өвчин, үхэл, аз, бэрхшээл, дайн, ургац хураалт гэх мэт. Бүх бурхдын тэргүүнд бүхнийг хардаг, бүхнийг мэддэг Мөнх хөх тэнгэр байдаг; 5) хүн тахил өргөх, залбирах, тодорхой дүрмийг дагаж мөрдөх замаар бурхад, сүнснүүдэд нөлөөлж, өршөөл, уур хилэн, өрөвдөх сэтгэл, дайсагналыг өдөөж болно; 6) бөө бол ер бусын амьтан, хүмүүсийн хооронд зуучлагч, дээрээс олгогдсон онцгой чанар, эрх эдэлдэг." Бөөгийн зан үйлийн агуулга, хэлбэр нь маш олон янз, тодорхой дараалалтай байсан. Хамтын зан үйлийг тайлаган, сасли гэж нэрлэдэг байв. Салшгүй нэг зүйл. Бөө мөргөлийн шашны тогтолцооны нэг хэсэг - мөргөл үйлддэг ариун дагшин газар. Христийн болон Буддын шашинтнуудаас ялгаатай нь бөө мөргөл үйлдэх тусгай сүм хийдгүй бөгөөд тэдгээрийг задгай агаарт, уулын бэл, оройд, эрэг дээр байрлуулдаг. гол нуур, булаг шанд, хад, модны дэргэд, газар дээр нь бөөгийн оршуулга, уяа сойлгын газар.Хувь хүний ​​болон гэр бүлийн зан үйлийг гадаа болон дотор аль алинд нь хийдэг - гэр, байшин, гудамж, хашаанд. тахилыг бунхан гэж үздэг байв.

Тиймээс байгаль орчны нөхцөлд дасан зохицох нь биологийн дасан зохицохоос гадна амьдралыг дэмжих хамгийн тохиромжтой загварыг боловсруулахыг шаарддаг. Эвенкүүдийн дунд нийгмийн бүх хэрэгцээг хамгийн бүрэн хангах ийм загварыг олон үеийн туршид боловсруулж, дараах хэлбэрүүдийг авчээ.

1. Байнгын суурьшлын бүс нутаг, холбогдох ан агнуур, загас агнуур, бэлчээрийн газраар дамжин тогтсон маршрутын дагуу байгалийн эргэлтэнд орсон нүүдэлчин ахуй.

2. Ан агнуур, загас агнуур, цаа бугын хосолсон аж ахуй нь газрын эдийн засгийн хөгжлийн урт хугацааны тасралтгүй үйл явц юм.

3. Нүүдэлчин ба суурин амьдралын үеийг өөрчлөх нь газар нутгийг улирлын чанартай, нүүлгэн шилжүүлэх арга хэлбэр болгон хувиргаж, энэ хугацаанд эдийн засгийн олборлох үйлдвэрлэлийн давамгайлал нь байгалийн гаралтай бүтээгдэхүүний нэг буюу өөр эх үүсвэр болж өөрчлөгдсөн.

4. Байгалийн нөхөн үржихүйн үндсийг алдагдуулахгүй байх нөөцийг яг тэр хэмжээгээр байгалийн нөөцөөс татан авах шашин, ёс зүйн практикт нэгтгэх.

20-р зуун нь Өвөрбайгалийн нутаг дахь Эвенкичуудын амьдралын хэв маяг, уламжлалт соёлд ноцтой нөлөө үзүүлсэн. Энэ нь тэдний тоонд шууд нөлөөлсөн. Гэсэн хэдий ч Эвенкүүдийн уламжлалт соёл нь Өвөрбайгалийн ард түмний соёл, ертөнцийг үзэх үзлийг төлөвшүүлэхэд чухал нөлөө үзүүлсэн бөгөөд олон мянган жилийн түүхтэй баялаг нөөц бололцоотой хэвээр байгаа бөгөөд үүнийг хадгалах, сайтар судлах шаардлагатай байна.

Дүгнэлт

Эвенки угсаатны нийлэгжилт Тунгусуудын амьдралын уламжлал

ОХУ-ын бусад олон субьектүүдээс ялгаатай нь Чита муж нь Эвенкийн хүн амын эрх зүйн байдлыг тодорхойлсон, байгаль орчны уламжлалт менежмент, түүх, соёлын ач холбогдолтой газар нутгийг хамгаалах газрын хил хязгаарыг тодорхойлсон өөрийн хууль тогтоомжгүй хэвээр байна. Эвенкийн ариун газар. Эвенкүүдийн хувьд ан агнуурын болон бэлчээрийн газрыг ашиглах, өвөг дээдсийн газар нутгийг хуваарилах зэрэг амин чухал асуудлууд шийдэгдээгүй хэвээр байна.

Үүний зэрэгцээ Чита мужийн хойд хэсэгт сүүлийн жилүүдэд Чара өртөөнөөс Чинейское полиметалл орд, хуучин ЗСБНХУ-ын нутаг дэвсгэр дэх хамгийн том зэсийн орд болох Удоканское хүртэлх төмөр замын шугамыг барьж байна. идэвхтэй хөгжиж байна. Төмөр зам барих, умард Өвөр Байгаль дахь ашигт малтмалын үйлдвэрлэлийг эхлүүлэх, холбогдох дэд бүтцийг хөгжүүлэхэд өнөөдөр хууль эрх зүйн тодорхой зохицуулалт шаардлагатай байгаа нь ойлгомжтой. Чинейское, Удоканское талбайн аж үйлдвэрийн бүтээн байгуулалт, Байгаль-Амурын гол шугам сэргэснээр Чита мужийн Каларский дүүргийн нутаг дэвсгэрт эдийн засаг, угсаатны соёлын хувьд ялгаатай гурван бүс бий болжээ. Байгал-Амурын гол шугамын нутаг дэвсгэрийг хамарсан аж үйлдвэрийн бүс, Чинейское, Удоканское талбайнууд хүртэл үргэлжилсэн төмөр замын шугам, түүнчлэн талбайн ойрын нутаг дэвсгэр. Аж үйлдвэрийн бүсийн хойд ба өмнөд хэсэгт аж үйлдвэрийн хөгжилд бүрэн өртөөгүй, эсвэл харьцангуй сул техноген нөлөөлсөн нутаг дэвсгэрүүд хэвээр байна. Эхний бүсэд БАМ хурдны замаас хойд зүгт Бүгд Найрамдах Саха-Якут Улс, Эрхүү мужтай хиллэдэг, гол төлөв Кадарын нурууны нуруугаар бүрхэгдсэн нутаг дэвсгэрүүд багтдаг бөгөөд тэдгээрийн дотор Ничатка нуур байдаг. Эвенкийн хүн ам (Ильдиновын гэр бүл) уламжлалт амьдралын хэв маягийг хадгалсаар ирсэн. Хоёрдахь бүсэд БАМ-ын шугамын урд болон зүүн талын нутаг дэвсгэрүүд багтана. Үүнд Чапо-Ологогийн Эвенк тосгон, Чара, Калар голууд цутгалуудын хамт багтдаг. Энэ бүсийн байгалийн төвүүд нь Чапо-Олого, Средный Калар тосгонууд бөгөөд оршин суугчид нь ихэвчлэн уламжлалт амьдралын хэв маягийг (ан агнуур, загас агнуур, цаа буга маллах) эрхэлдэг.

Аж үйлдвэрийн хөгжилд хараахан өртөөгүй байгаа газруудад Эвенкийн хүн амын уламжлалт байгаль орчны менежментийн төрлийг хадгалах, хөгжүүлэх боломж байсаар байна. Тусгай хамгаалалттай газар нутгийн олон улсын ангиллын дагуу байгаль орчны уламжлалт менежментийн нутаг дэвсгэр нь "байгалийн антропологийн нөөц" буюу "угсаатны нутаг дэвсгэр" гэсэн ангилалд багтдаг бөгөөд зорилго нь уугуул иргэдийн байгаль орчныг хамгаалах, байгалийн жам ёсны оновчтой нөхцлийг бүрдүүлэх явдал юм. соёлоо хөгжүүлж, уламжлалт үйл ажиллагаа, амьдралын хэв маягийг хадгалах. Эдгээр нутаг дэвсгэрт орчин үеийн технологи, үйлдвэрлэлийн хэрэглээг аль болох хязгаарлах хэрэгтэй. Холбооны засгийн газрын байгууллагууд, холбооны бүрэлдэхүүнд хамаарах төрийн байгууллагууд, нутгийн өөрөө удирдах байгууллагуудын идэвхтэй санхүүгийн болон зохион байгуулалтын дэмжлэггүйгээр энэ асуудлыг шийдвэрлэх боломжгүй нь ойлгомжтой. Хоёрдахь чухал нөхцөл бол Өвөрбайгалийн уугуул ард түмний түүх, соёлыг судлах чиглэлээр мэргэшсэн мэргэжилтнүүдийг (угсаатны судлаач, антропологич, түүхч, археологич) нэг засаг захиргааны бүс нутагт бүс нутгийн болон орон нутгийн аль алиныг нь хөгжүүлэхэд идэвхтэй оролцох явдал юм. , угсаатны зүйн байнгын мониторинг хийх

Өнөөдөр, 21-р зууны эхэн үед манай улсын аж үйлдвэр, угсаатны соёлын бодлого нь зөвхөн холбооны түвшинд төдийгүй ОХУ-ын бие даасан бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн түвшинд ноцтой засвар хийхийг шаарддаг. Эс бөгөөс, жишээлбэл, Чита мужид Өвөрбайгалийн хойд хэсгийн байгалийн баялгийг хязгааргүй ашиглах нь гамшгийн үр дагаварт хүргэж болзошгүй юм.

Ном зүй

1. Василевич Г.М. Эвенкс. Түүхэн ба энтерографик эссе. - Ленинград, 1969 он

2. Мазин А.И. Эвенки-Орохончуудын уламжлалт итгэл үнэмшил, зан үйл. Новосибирск, 1984 он

3. Булаев В.М. Зүүн Өвөрбайгалийн хүн ам үүсэх үндэстний онцлог. - Улаан-Үд, 1998 он

Эвенки (1931 онд албан ёсны угсаатны нэр болсон Эвенкил; хуучин нэр нь Якут Тоҥ Уусаас гаралтай Тунгус) нь Оросын Холбооны Улсын (Зүүн Сибирийн) уугуул иргэд юм. Тэд мөн Монгол болон зүүн хойд Хятадад амьдардаг. Эвенкүүдийн тусдаа бүлгүүдийг Ороченс, Бирарс, Манегр, Солон гэж нэрлэдэг байв. Хэл нь эвенки бөгөөд Алтай хэлний овогт тунгус-манжийн бүлэгт багтдаг. Хойд, өмнөд, зүүн гэсэн гурван бүлэг аялгуу байдаг. Аялгуу бүр нь аялгуунд хуваагддаг.

Газарзүй

Тэд зүүн талаараа Охот тэнгисийн эргээс баруун талаараа Енисей хүртэл, хойд талаараа Хойд мөсөн далайгаас Байгаль нуур, өмнөд хэсэгт Амар мөрөн хүртэл амьдардаг: Якут (14.43 мянган хүн), Эвенкия. (3.48 мянган хүн), Таймырын автономит тойргийн Дудинский дүүрэг, Красноярскийн хязгаарын Туруханский дүүрэг (4.34 мянган хүн), Эрхүү муж (1.37 мянган хүн), Чита муж (1.27 мянган хүн), Буриад (1.68 мянган хүн .), Амар муж (1.62 мянган хүн), Хабаровскийн хязгаар (3.7 мянган хүн), Сахалин муж (138 хүн), түүнчлэн Хятадын зүүн хойд хэсэгт (20 мянган хүн, Хинганы нуруу), Монголд (Буйр-Нур нуурын ойролцоо). Иро голын дээд хэсэг).

Хэл

Тэд Алтай овгийн тунгус-манж бүлгийн эвенки хэлээр ярьдаг. Аялгууг бүлэгт хуваадаг: хойд - доод Тунгуска ба доод Витим, өмнөд - доод Тунгускаас өмнөд, доод Витим, зүүн - Витим ба Ленагаас зүүн. Орос хэл бас өргөн тархсан (эвэнкүүдийн 55.7% нь чөлөөтэй ярьдаг, 28.3% нь төрөлх хэл гэж үздэг), якут, буриад хэл юм.

Эвенки хэл нь манж, якут хэлтэй хамт Алтай хэлний овогт тунгус-манжийн салаанд багтдаг.

Тунгус-манж хэлний гэр бүл нь монгол (монголчууд түүнд харьяалагддаг) ба түрэг хэлний овог (тувачуудыг багтаадаг) хоёрын хоорондох завсрын зүйл боловч олон хүн тувачуудыг турк (татарууд гэх мэт) гэж ойлгодоггүй. , Уйгур, Казак эсвэл Түрэгүүд) , учир нь Тувачууд Исламын шашин шүтдэггүй, харин Якут, Эвенкүүд шиг бөө мөргөл, зарим талаараа Манж, Монголчууд шиг Буддын шашинтнууд юм.Манж нар ч мөн хэсэгчлэн Буддын шашин шүтдэг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй). Эвенкүүд Манж нартай маш ойр дотно боловч тэднээс ялгаатай нь тэд алдартай төрийн байгууллагыг бүтээгээгүй. Мөн үүгээрээ тэд ойролцоох якутуудтай төстэй юм.

Орос, Хятад, Монголын эвэнки нар тухайн орны эрдэмтдийн тусламжтайгаар эдгээр мужуудын нэр бүхий ард түмний эзэмшсэн бичгийн тогтолцоог өөрт тохируулан хэлээ бичжээ. Орост эвенкүүд кирилл үсгээр, Монголд хуучин монгол үсгээр, Хятадад хуучин монгол үсэг, иероглифээр бичдэг. Гэхдээ энэ нь саяхан буюу 20-р зуунд болсон. Тиймээс Хятадын гадаад нэвтрүүлгүүдийн дараах ишлэлд Эвенкүүд бичгийн хэлгүй гэж хэлж болно.

Нэр

Магадгүй энэ нь хачирхалтай санагдаж магадгүй ч Эвенки хүмүүсийн нэр хүртэл домог, эргэлзээний сүнсээр бүрхэгдсэн байдаг. Ийнхүү 1931 он хүртэл Эвенкүүдийн эзэлсэн өргөн уудам газар нутгийг оросууд эзэмшиж байх үеэс эхлэн энэ ард түмнийг (түүнчлэн тэдэнтэй холбоотой эвенчүүдийг) "Тунгус" гэсэн ерөнхий үгээр нэрлэх нь заншил болжээ. Үүний зэрэгцээ "Тунгус" гэдэг үгийн гарал үүсэл өнөөг хүртэл тодорхойгүй хэвээр байна - энэ нь тунгус хэлний "кунгу" гэдэг үгнээс гаралтай бөгөөд "цаа бугын арьсаар хийсэн богино үслэг дээл" гэсэн утгатай, эсвэл монгол хэлнээс гаралтай. "тунг" - "ой", дараа нь якутаас Ли "тонг уос" - "хөлдөөсөн уруултай хүмүүс", өөрөөр хэлбэл. үл мэдэгдэх хэлээр ярьдаг. Ямар нэгэн байдлаар Эвенкитэй холбоотой "Тунгус" нэрийг олон судлаачид ашигладаг хэвээр байгаа нь Эвенки хүмүүсийн аль хэдийн ээдрээтэй түүхийг төөрөгдүүлж байна.

Энэ хүмүүсийн хамгийн түгээмэл нэрсийн нэг болох Эвенки (мөн Эвенкил) нь 1931 онд албан ёсоор хүлээн зөвшөөрөгдсөн бөгөөд Оросын чихэнд илүү танил болсон "Эвенки" хэлбэрийг олж авсан. "Эвенки" гэдэг үгийн гарал үүсэл нь "тунгус"-аас ч илүү нууцлаг юм. Зарим эрдэмтэд энэ нь эртний Өвөрбайгалийн овгийн "Уван" (мөн "Гуван", "Гуй") овгийн нэрнээс гаралтай гэж үздэг бөгөөд орчин үеийн Эвенкүүд үндэс угсаагаа олсон гэж үздэг. Бусад нь мөрөө хавчиж, энэ нэр томъёог тайлбарлах оролдлогоос татгалзаж, зөвхөн хоёр мянган жилийн өмнө үүссэн гэдгийг онцлон тэмдэглэв.

Эвенкүүдийн өөр нэг түгээмэл нэр бол "орочон" (мөн "орочен") бөгөөд шууд утгаараа "буга эзэмшдэг хүн", "буга" хүн гэсэн утгатай. Өвөрбайгалийн нутгаас Зейско-Учурскийн хязгаар хүртэлх өргөн уудам нутаг дэвсгэрт Эвенки цаа буга маллагчид яг ингэж нэрлэжээ. Гэсэн хэдий ч орчин үеийн Амур Эвенкүүдийн зарим нь "Эвенки" нэрийг илүүд үздэг бөгөөд "Орочон" гэдэг үгийг зүгээр л хоч гэж үздэг. Эдгээр нэрсээс гадна Эвенкигийн янз бүрийн бүлгүүдийн дунд "Манегри" ("Кумарчен"), "Иле" (Дээд Ленагийн Эвенки ба Подкаменная Тунгуска), "Килен" (Ленагаас Сахалин хүртэлх Эвенки) гэсэн нэрсүүд байсан. ), "Бирари" ("Бирархен" - голын эрэг дагуу амьдардаг), "хундусал" (жишээ нь "нохойн эзэд" - Доод Тунгускагийн бугагүй Эвенки өөрсдийгөө ингэж нэрлэдэг), "солон" болон бусад олон хүмүүс ихэвчлэн давхцдаг. бие даасан Эвенки овгийн нэрээр.

Үүний зэрэгцээ, Эвенкүүд бүгд цаа буга малладаггүй байсан (жишээлбэл, Өвөрбайгалийн өмнөд хэсэг, Амар мужид амьдардаг Манегросууд бас адуу үржүүлдэг), зарим эвенкүүд бүрэн явган эсвэл суурин амьдардаг байсан бөгөөд зөвхөн ан агнуураар ажилладаг байв. болон загас агнуур. Ерөнхийдөө 20-р зууныг хүртэл Эвенкүүд нэгдмэл, салшгүй хүмүүс биш, харин бие биенээсээ хол зайд амьдардаг хэд хэдэн тусдаа овгийн бүлгийг төлөөлдөг байв. Гэсэн хэдий ч, тэр үед тэд маш их холбоотой байсан - нийтлэг хэл, ёс заншил, итгэл үнэмшил - энэ нь бүх Эвенкүүдийн нийтлэг язгуурын талаар ярих боломжийг бидэнд олгодог. Гэхдээ эдгээр үндэс хаана оршдог вэ?

Өгүүллэг

МЭӨ II мянган жил - МЭ 1-р мянган жил – Доод Тунгускийн хөндийн хүн амын суурьшил. Подкаменная Тунгускагийн дунд хэсэгт хүрэл ба төмрийн зэвсгийн үеийн неолитын үеийн эртний хүмүүсийн дурсгалт газрууд.

XII зуун - Зүүн Сибирь даяар Тунгусуудын суурьшлын эхлэл: зүүн талаараа Охотскийн тэнгисийн эргээс баруун талаараа Об-Иртышын хөндий хүртэл, хойд талаараа Хойд мөсөн далайгаас өмнөд хэсэгт Байгаль нуур хүртэл. .

Зөвхөн Оросын хойд хэсэгт төдийгүй Арктикийн эрэг орчмын хойд ард түмний дунд Эвенкүүд хэл шинжлэлийн хамгийн том бүлэг юм.

ОХУ-ын нутаг дэвсгэрт 26 мянга гаруй хүн амьдардаг, янз бүрийн эх сурвалжийн мэдээлснээр Монгол, Манжуурт ижил тооны хүн амьдардаг.

Эвенки тойрог байгуулагдсанаар "Эвенки" нэр нь нийгэм, улс төр, хэл шинжлэлийн хэрэглээнд баттай оржээ. Түүхийн шинжлэх ухааны доктор В.А. Туголуков "Тунгус" хэмээх нэрний талаар дүрсэлсэн тайлбарыг өгөв - уулын хяраар алхах.

Эрт дээр үеэс Тунгусууд Номхон далайн эргээс Обь хүртэл суурьшжээ. Тэдний амьдралын хэв маяг нь овгийн нэрийг зөвхөн газарзүйн шинж чанараас хамаараад зогсохгүй өрхийн нэрээр өөрчлөхөд хүргэсэн. Охотскийн тэнгисийн эрэг дагуу амьдардаг Эвенкүүдийг Эвенс буюу ихэвчлэн "лама" - далай гэдэг үгнээс Ламут гэж нэрлэдэг байв. Өвөрбайгалийн эвенкүүд цаа буга маллахаас илүү адуу мал аж ахуй эрхэлдэг байсан тул Мурченчууд гэж нэрлэдэг байв. Мөн морины нэр нь "мур" юм. Гурван Тунгуска (Дээд, Подкаменная эсвэл Дунд ба Доод) ба Ангарагийн голд суурьшсан Эвенки цаа буга маллагчид өөрсдийгөө Ороченс - цаа буга Тунгус гэж нэрлэдэг байв. Тэгээд бүгд адилхан тунгус-манж хэлээр ярьж, ярьдаг байсан.

Тунгусуудын ихэнх түүхчид Өвөрбайгалийн бүс нутаг болон Амур мужийг Эвенкүүдийн өвөг дээдсийн нутаг гэж үздэг. Тэднийг 10-р зууны эхэн үед илүү дайчин тал хээрийн оршин суугчид албадан гаргасан гэж олон эх сурвалж бичдэг. Гэсэн хэдий ч өөр нэг үзэл бодол бий. Эвенкүүдийг албадан гаргахаас 4000 жилийн өмнө хятадууд "хойд болон зүүн харийнхан" дотроос хамгийн хүчирхэг ард түмнийг мэддэг байсан гэж Хятадын түүх судар бичдэг. Мөн эдгээр хятад шастирууд нь эртний хүмүүс болох Сушенчүүдийн олон шинж чанар нь бидний тунгус гэгддэг хожмын хүмүүстэй ижил төстэй болохыг харуулж байна.

1581-1583 - Сибирийн хаант улсын дүрслэлд тунгусуудыг ард түмэн гэж анх дурдсан. Анхны судлаачид, хайгуулчид, аялагчид Тунгусуудын тухай "харгалзахгүй тустай, бардам, зоригтой" гэж ихэд ярьдаг байв. Обь ба Оленекийн хоорондох Хойд мөсөн далайн эргийг судалж үзсэн Харитон Лаптев:

"Тунгусууд эр зориг, хүнлэг чанар, мэдрэмжээрээ гэрт амьдардаг бүх нүүдэлчин ард түмнээс илүү байдаг." Цөллөгт гарсан Декабрист В.Кухелбекер тунгусуудыг “Сибирийн язгууртнууд” гэж нэрлэсэн бол Енисейн анхны захирагч А.Степанов “Тэдний хувцас нь Испанийн их дээдсийн хувцастай төстэй...” гэж бичжээ. Гэхдээ Оросын анхны судлаачид ч мөн тэмдэглэж байсныг мартаж болохгүй. “Тэдний копейц, жад нь чулуу, ясаар хийгдсэн”, төмөр сав суулгагүй, “халуун чулуугаар модон саванд цай чанаж, зөвхөн нүүрсэнд мах жигнэж өгдөг...” Мөн дахин: “Тэнд Тэд төмөр зүүгүй бөгөөд яс зүү, бугын судалтай хувцас, гутал оёдог.

16-р зууны хоёрдугаар хагас. – Оросын аж үйлдвэрчид, анчид Таза, Турухан, Енисей мөрний аманд нэвтрэн орох. Хоёр өөр соёлын ойролцоо байдал нь хоорондоо нягт холбоотой байв. Оросууд ан агнуурын ур чадварт суралцаж, хойд нутгийн нөхцөлд амьд үлдэх, аборигенчуудын ёс суртахууны хэм хэмжээ, нийгмийн амьдралыг хүлээн зөвшөөрөхөөс өөр аргагүй болсон, ялангуяа шинээр ирсэн хүмүүс нутгийн эмэгтэйчүүдийг эхнэр болгон авч, холимог гэр бүлийг бий болгосноос хойш.

Аажмаар эвэнки овог аймгуудыг якут, орос, буриадууд нутаг дэвсгэрийнхээ зарим хэсгийг шахан гаргаж, Хойд Хятад руу нүүлгэн шилжүүлэв. Өнгөрсөн зуунд Эвенкүүд Амурын доод хэсэг, Сахалин дээр гарч ирэв. Тэр үед ард түмэн Орос, Якут, Монгол ба Буриад, Даур, Манж, Хятадад хэсэгчлэн ууссан байв. 19-р зууны эцэс гэхэд Эвенкүүдийн нийт тоо 63 мянган хүн байв. 1926-1927 оны хүн амын тооллогын мэдээллээр тэдний 17.5 мянга нь ЗХУ-д амьдарч байжээ. 1930 онд Илимпийский, Байкитский, Тунгус-Чунский нар

Дүүргүүдийг Эвенки үндэсний тойрог болгон нэгтгэв. 2002 оны хүн амын тооллогоор Орост 35 мянган эвенк амьдардаг.

Эвенкүүдийн амьдрал

Эвенкийн "хөл" -ийн гол ажил бол ан агнуур юм. Энэ нь гол төлөв том амьтдад зориулагдсан байдаг - буга, хандгай, бор гөрөөс, баавгай, гэхдээ жижиг амьтдад (хэрэм, хойд туйлын үнэг) үслэг агнах нь түгээмэл байдаг. Ан агнуурыг ихэвчлэн намраас хавар хүртэл хоёр, гурван хүнээр хийдэг. Эвенки цаа буга маллагчид амьтдыг морь унах (түүний дотор ан агнах) болон зөөвөрлөх, саах зэрэгт ашигладаг байв. Ан агнуурын улирал дууссаны дараа хэд хэдэн Эвенки гэр бүл ихэвчлэн нэгдэж, өөр газар нүүжээ. Зарим бүлгүүд Ненец, Якутуудаас зээлсэн янз бүрийн төрлийн чаргатай байв. Эвенки нь буга төдийгүй адуу, тэмээ, хонь үржүүлдэг байв. Зарим газар далайн хав агнах, загасчлах явдал түгээмэл байв. Эвенкүүдийн уламжлалт ажил бол арьс шир боловсруулах, хусны холтос боловсруулах, дархны ажил, түүний дотор захиалгат ажил байв. Өвөрбайгали, Амур мужид Эвенкүүд суурин газар тариалан, мал аж ахуй руу шилжсэн. 1930-аад оноос цаа бугын хоршоо, түүнийг дагаад байнгын суурингууд бий болж эхэлсэн. Өнгөрсөн зууны сүүлчээр Эвенкүүд овгийн бүлгүүдийг байгуулж эхэлсэн.

Хоол хүнс, орон байр, хувцас хунар

Эвенкүүдийн уламжлалт хоол бол мах, загас юм. Эвенкүүд ажил мэргэжлээсээ шалтгаалаад жимс, мөөг иддэг бөгөөд суурин хүмүүс өөрсдийн цэцэрлэгт тарьсан ногоогоор хооллодог. Гол ундаа нь цай, заримдаа цаа бугын сүү эсвэл давстай байдаг. Эвенкүүдийн үндэсний гэр нь Чум (ду) юм. Энэ нь арьс (өвлийн улиралд) эсвэл хус модны холтос (зуны улиралд) хучигдсан шонгийн конус хэлбэрийн хүрээнээс бүрдэнэ. Голд нь гал голомт, түүний дээр тогоо өлгөгдсөн хэвтээ шон байв. Үүний зэрэгцээ янз бүрийн овог аймгууд хагас ухсан байшин, янз бүрийн төрлийн өргөө, тэр ч байтугай Оросуудаас зээлсэн дүнзэн барилгуудыг орон сууц болгон ашигладаг байв.

Эвенкигийн уламжлалт хувцас: даавуун наазник, леггинс, цаа бугын арьсаар хийсэн кафтан, доор нь тусгай ханцуйвч зүүсэн байв. Эмэгтэйчүүдийн хөхний зүүлт нь ирмэгээр чимэглэгдсэн, шулуун ёроолтой байв. Эрэгтэйчүүд бүрээстэй хутгатай бүс, эмэгтэйчүүд зүү зүү, хайрцаг, ууттай бүс зүүдэг байв. Хувцасыг үслэг эдлэл, зах, хатгамал, металл товруу, бөмбөлгүүдийгээр чимэглэсэн байв. Эвенки бүлгүүд ихэвчлэн 15-150 хүнтэй хэд хэдэн холбоотой гэр бүлээс бүрддэг. Өнгөрсөн зууныг хүртэл анчин агнуурынхаа хэсгийг хамаатан садандаа өгөх ёстой байсан заншил хэвээр байв. Эвенкүүд нь цөөн тооны гэр бүлээр тодорхойлогддог ч өмнө нь олон эхнэр авах нь зарим овог аймгуудад түгээмэл байсан.

Итгэл үнэмшил, ардын аман зохиол

Онгод, худалдаа, овгийн шүтлэг, бөө мөргөл хадгалагдан үлджээ. Баавгайн баярын элементүүд байсан - алагдсан баавгайн сэгийг огтолж, махыг нь идэж, ясыг нь булшлахтай холбоотой зан үйл. Эвенкүүдийн Христийн шашин 17-р зуунаас хойш явагдсан. Өвөрбайгаль болон Амар мужид буддизмын нөлөө хүчтэй байсан. Ардын аман зохиолд уран зохиолын дуу, домог, түүхийн туульс, амьтдын тухай үлгэр, түүхэн болон өдөр тутмын домог зэрэг багтдаг.

уран уншлага, сонсогчид ихэвчлэн өгүүлэгчийн араас бие даасан мөрүүдийг давтаж тоглолтонд оролцдог байв. Тусдаа Эвенки бүлгүүд өөрсдийн баатарлаг баатруудтай (дуулах) байв. Мөн өдөр тутмын үлгэрт байнгын баатрууд - комик баатрууд байсан. Мэдэгдэж байгаа хөгжмийн зэмсгүүдийн дунд еврей ятга, агнуурын нум гэх мэт, бүжгүүдийн дунд дууны импровизаци хийдэг дугуй бүжиг (чейро, седио) байдаг. Наадмууд нь бөхийн барилдаан, буудлага, гүйлт гэх мэт уралдааны шинж чанартай байсан. Уран сайхны яс, модон сийлбэр, төмөр хийц (эрэгтэйчүүд), ирмэгийн хатгамал, зүүн Эвенкүүдийн дунд торгон хатгамал, үслэг эдлэл, даавууны хэрэглээ, хусны холтос товойлгох (эмэгтэйчүүд) ) боловсруулсан.

Хятадын Эвенкүүд

Хэдийгээр Орост эвэнки нь Оросын Сибирьт амьдардаг гэж үздэг ч Хятадын зэргэлдээх нутаг дэвсгэрт тэд дөрвөн угсаатны хэл шинжлэлийн бүлгээр төлөөлдөг бөгөөд нийт тоо нь Орос дахь эвенкигийн тооноос давсан: 39,534, 38,396. Эдгээр бүлгүүд нэгдэв. Өвөр Монголын Өөртөө Засах Орны Эвенки Хошун болон хөрш зэргэлдээ Хэйлунжян мужид (Нэхэ хошуу) амьдардаг албан ёсны хоёр үндэстэн:

• Орочон (шууд утгаараа “цаа бугын малчид”, хятадаар: 鄂伦春, пиньинь: Èlúnchūn Zú) - 2000 оны тооллогоор 8196 хүн, 44.54% нь Өвөрмонголд, 51.52% нь Хармөрөн 2% Линин мужид амьдардаг. Ойролцоогоор тал хувь нь Эвенки хэлний Орочон аялгаар ярьдаг, заримдаа тусдаа хэл гэж тооцогддог; бусад нь зөвхөн хятад хэл дээр байдаг. Одоогийн байдлаар Хятад дахь Эвенки цаа буга маллагчид хоёр зуу орчим хүнтэй маш жижиг угсаатны бүлэг юм. Тэд хойд тунгус хэлний аялгуугаар ярьдаг. Тэдний уламжлалт соёл оршин тогтноход маш их аюул заналхийлж байна.
• Эвенки (Хятадаар: 鄂温克族, пиньинь: Èwēnkè Zú) – 2000 онд 30,505, Хөлөн Буйр 88,8%, үүнд:
• Эвенкүүдийн жижиг бүлэг өөрсдөө - Аолугуя (Гэнхэ муж) тосгоны 400 орчим хүн одоо мужийн төвийн захын хороололд нүүлгэж байна; Тэд өөрсдийгөө "Еке", хятадууд - якут гэж нэрлэдэг, учир нь тэд өөрсдийгөө якутуудад өргөмжилжээ. Финляндын Алтайист Жуха Жанхунений хэлснээр, энэ бол Хятадад цаа буга малладаг цорын ганц угсаатны бүлэг юм;

• Хамниганчууд бол хамниган хэлээр ярьдаг, эвэнки хэлний хамниган (Хуучин Бараг) аялгуугаар ярьдаг маш их монголжсон бүлэг юм. Манжийн хамниган гэгдэх эдгээр хүмүүс Октябрийн хувьсгалаас хэдхэн жилийн дотор Оросоос Хятад руу цагаачилсан; Старобаргут хошуунд 2500 орчим хүн амьдардаг;
• Солонууд - тэд Дауртай хамт 1656 онд Зея голын сав газраас Нунжиан голын сав руу нүүж, дараа нь 1732 онд хэсэгчлэн баруун тийш, Хайлаар голын сав газар руу нүүж, хожим Эвенкийн автономит Хошун улс байгуулагдсан. 9733 Эвенкс. Тэд солон аялгаар ярьдаг, заримдаа тусдаа хэл гэж үздэг.

Хамнинганчууд болон "Якут-Эвенкүүд" хоёулаа маш цөөхөн байдаг (эхнийх нь 2000 орчим, магадгүй сүүлийнх нь 200 орчим) тул Хятад дахь Эвенки үндэстэнд хуваарилагдсан хүмүүсийн дийлэнх нь Солончууд юм. Солоны тоог 1957 онд 7200, 1982 онд 18000, 1990 онд 25000 гэж тооцоолжээ.

Эвенки ард түмний агуу хүмүүс

GAUDA

Агуда (Агудай) бол Тунгусуудын эхэн үеийн түүхэн дэх хамгийн алдартай түүхэн хүн, Амар нутгийн тунгус хэлтэн овгуудын удирдагч, Айсин Гурун хэмээх хүчирхэг улсыг бий болгосон. Хоёрдугаар мянганы эхээр Хятадуудын Нюйжи (Жуличи) - Жүрчэнүүд гэж нэрлэдэг Тунгусууд Кидануудын (Монгол овог аймгуудын) ноёрхлыг эцэс болгов. 1115 онд Агуда өөрийгөө эзэн хаан хэмээн тунхаглаж, Айсин Гурун (Анчун Гурун) гүрэн буюу Алтан эзэнт гүрэн (Хятадаар: "Жин") байгуулжээ. 1119 онд Агуда Хятадтай дайн эхлүүлэхээр шийдэж, мөн онд Жүрчэнүүд тухайн үеийн Хятадын нийслэл Кайфэнг эзлэн авчээ. Агудагийн удирдлаган дор Тунгус-Жүрчэнүүдийн ялалтыг 200 мянган цэрэг дайчлан Хятадын сая армийн эсрэг ялав. Айсин гүрний эзэнт гүрэн Чингис хааны Монголын эзэнт гүрэн байгуулагдахаас өмнө 100 гаруй жил оршин тогтнож байжээ.

Бомбогор

Бомбогор - 17-р зуунд Манжийн байлдан дагуулагчдын эсрэг тэмцэлд Амур муж дахь Эвенки овгуудын холбооны удирдагч. Бомбогороор удирдуулсан Эвенк, Солон, Даур нар 1630-аад оны дундуур Чин гүрний Манж нартай тулалдаж байв. Манжийн байнгын армитай хэдэн жил тулалдсан түүний тугийн дор 6 мянга хүртэл цэрэг цугларчээ. Зөвхөн 5 жилийн дараа Манж нар Бомбогорыг эзлэн авч Эвенкүүдийн эсэргүүцлийг дарж чаджээ. Бомбогорыг 1640 онд Манжид олзолж, Манжийн эзэн хааны нийслэл Мукден хотод аваачиж, тэнд цаазлав. Бомбогорыг нас барснаар Эвенкүүд болон Хятад дахь Амур мужийн бүх ард түмэн эзэн хаан болон Чин гүрний захиргаанд оров.

Немтушкин А.Н.

Немтушкин Алитет Николаевич бол Эвенкийн нэрт зохиолч, яруу найрагч юм. 1939 онд Эрхүү мужийн Катангский дүүргийн Иришки лагерьт анчны гэр бүлд төрсөн тэрээр интернат, эмээ Огдо-Евдокия Ивановна Немтушкинагийн гар дээр өссөн. 1957 онд Эрбогаченскаягийн дунд сургууль, 1961 онд Герцений нэрэмжит Ленинградын сурган хүмүүжүүлэх дээд сургуулийг төгссөн.

Алитет Николаевич сурсны дараа Эвенкиад "Красноярскийн ажилчин" сонины сурвалжлагчаар ажиллахаар ирэв. 1961 онд Эвенки радиогийн редактор болж, сэтгүүлзүйн салбарт 20 гаруй жил ажилласан. Түүний анхны ном болох "Тымани агиду" шүлгийн түүвэр (Тайга дахь өглөө) 1960 онд Алитет Николаевичийг оюутан байхдаа хэвлүүлжээ. Түүнээс хойш Немтушкин 20 гаруй ном бичиж, Красноярск, Ленинград, Москва, Якутск хотод хэвлэгджээ. Немтушкиний шүлэг, зохиолыг хуучин ЗХУ болон социалист орнуудын ард түмний олон арван хэлээр орчуулсан.

Алитет Немтушкиний хамгийн чухал бөгөөд алдартай бүтээлүүд бол "Өвөг дээдсийн минь галын гал", "Газар амьсгал" яруу найргийн түүвэр, "Би тэнгэрийн буга мөрөөдөж байна", "Цаа буган зам хайгчид", "Доод руу явах зам" зэрэг зохиолууд юм. Дэлхий”, “Самелкил - Бугын чих дээрх тэмдэг” болон бусад. 1986 онд А.Немтушкин Красноярскийн Зохиолчдын байгууллагын гүйцэтгэх нарийн бичгийн даргаар сонгогдсон; 1990 онд "Соёлын гавьяат зүтгэлтэн" цол хүртсэн; 1992 онд тэрээр уран зохиолын чиглэлээр ОХУ-ын Төрийн шагнал хүртсэн; 1969 оноос Зохиолчдын эвлэлийн гишүүн.

Чапогир О.В.

Алдарт хөгжмийн зохиолч, Эвенкийн олон дууны зохиолч, гүйцэтгэгч. Олег Васильевич Чапогир 1952 онд Красноярскийн хязгаарын Илимпий дүүргийн Кислокан тосгонд эвенкийн анчдын гэр бүлд төржээ. Тэрээр бага наснаасаа эхлэн ардын аялгууг ээжээсээ болон бусад эвенкүүдээс сонссон бөгөөд энэ нь түүний төрөлхийн авьяастай хамт түүний амьдралын сонголтод нөлөөлсөн юм.

Олег Васильевич Турины дунд сургуулийн найман анги төгсөөд Норильскийн хөгжмийн сургуульд хойд хэсгийн ардын хөгжмийн зэмсгийн ангид элсэн орсон. Дипломоо авсны дараа 1974 онд ирээдүйн хөгжмийн зохиолч төрөлх Эвенкиа руугаа буцаж ирээд уран бүтээлээ туурвиж эхлэв. Тэрээр Илимпийн дүүргийн соёлын хэлтэс, урлагийн цех, дүүргийн шинжлэх ухаан, арга зүйн төвд ажиллаж байсан.

Олег Чапогирын авьяас чадвар, үйл ажиллагааны талаар Г.В. Шакирзянова: "Түүний коллеж төгсөөд шууд бичсэн өмнөх үеийн бүтээлүүд нь ихэвчлэн залуучуудын сэдэвт зориулагдсан бөгөөд тэдгээр нь хяналтгүй хэмнэл, цаг хугацааны тодорхой лугшилтыг агуулдаг. Хожуу үеийн дууны бүтээлүүд нь ардын яруу найраг, түүний түүхэн үндэст гүн гүнзгий хандсан хандлагын ул мөрийг агуулдаг бөгөөд энэ нь Олег Чапогирын найруулгын урлагийг Эвенкийн бусад хөгжмийн зохиолчдын бүтээлээс эрс ялгаж өгдөг. Олег Чапогир тайгын байгалийн дахин давтагдашгүй гоо үзэсгэлэнгээс гадна манай алдарт Эвенкийн яруу найрагч А.Немтүшкин, Н.Оёгир нарын шүлгээс санаа авсан” хэмээн ярилаа. Олег Чапогир бол 200 гаруй дуу, аялгууны зохиогч юм. Тэрээр Эвенкс ба Хойдын тухай дуутай найман цомог гаргасан.

Атласов I.M.

Атласов Иван Михайлович бол нийгмийн нэрт зүтгэлтэн, орчин үеийн Эвенкийн удирдагчдын нэг, Оросын Эвенки ард түмний ахмадын зөвлөлийн дарга юм. Иван Михайлович 1939 онд Якутын Усть-Май мужийн Ежанский наслегед эвенкийн анчны гэр бүлд төржээ. Бага наснаасаа дайны хүнд хэцүүг туулж томчуудтай мөр зэрэгцэн ажиллажээ. Тэрээр Усть-5-р сард Ежаны 7 жилийн дунд сургуулийг төгссөн. Тэрээр 1965 онд Якутын Улсын Их Сургуулийг аж үйлдвэр, барилгын инженер мэргэжлээр төгссөн бөгөөд тус факультетэд багшлахаар үлдсэн. 1969 оноос хойш тэрээр ЗХУ-ын Орон сууц, нийтийн аж ахуйн яаманд, дараа нь Якутгорпищеторгийн орлогч даргаар ажиллаж байсан. 1976 оноос тэтгэвэрт гарах хүртлээ "Якутагропромстрой"-д ажиллаж, тухайн үеийн томоохон худалдаа, агуулахын барилгуудыг барьжээ.

80-аад оны сүүлээс хойш. XX зуун Якутын уугуул иргэдийн нийгмийн хөдөлгөөнийг үүсгэн байгуулагчдын нэг юм. Хэдэн жилийн турш тэрээр Бүгд Найрамдах Саха Улсын Эвенки нийгэмлэгийг тэргүүлж, 2009 онд Оросын Эвенки ард түмний ахмадын зөвлөлийн даргаар сонгогджээ. Уугуул иргэдийг дэмжихэд чиглэсэн бүгд найрамдах улсын ач холбогдолтой хэд хэдэн хууль тогтоомжийн актуудыг санаачлагч, байгаль орчин, жижиг үндэстний хууль ёсны эрхийг идэвхтэй хамгаалагч.

өвөг дээдсийнхээ уламжлалт суурьшлын нутаг дэвсгэрт уламжлалт ахуй, газар тариалан, гар урлалыг хадгалан, бие даасан гэдгээ ухамсарлаж байна.угсаатны нийгэмлэгүүд .

ОХУ-ын Засгийн газраас баталсан ОХУ-ын Хойд, Сибирь, Алс Дорнодын уугуул иргэдийн жагсаалтын дагуу ийм ард түмэнд (төрөлх хэлээр нь хэлээр нь ангилсан, Орос дахь хүмүүсийн тоогоор ангилсан) орно. 2010 оны тооллогоор) 255 мянга гаруй хүн, түүний дотор Эвенс, Эвенкүүд.

Эвенкс ба Эвенсийг нэг хүмүүсийн хоёр салбар гэж үзэж болно. Эвенкүүд Якутын зүүн хойд бүс нутаг, Эвенсүүд амьдардаг Охотскийн эргийн хойд хэсгийг эс тооцвол бараг бүх Зүүн Сибирьт амьдардаг. Хоёр ард түмний хуучин (хувьсгалын өмнөх) нэр нь Тунгус; Нэмж дурдахад Эвенсийг Ламут (тунг. лам "далайн" гэсэн үгнээс) гэж нэрлэдэг байв. Эвенкүүд Эвенки (тунгус) хэлээр, Эвенсүүд Эвэн (Ламут) хэлээр ярьдаг. Хоёр хэл нь тунгус-манж хэлэнд хамаарна.

Evens-ийн уламжлалт оршин суудаг газрууд. Гарал үүсэл.

Якут (8.67 мянган хүн), Магадан муж (3.77 мянган хүн), Чукотка (1.34 мянган хүн), Корякийн автономит тойрог (713 хүн), Камчатка муж (1.49 мянган хүн), Хабаровск мужийн Охотск мужид эвслийн бүлгүүд амьдардаг. Нутаг дэвсгэр (1.92 мянган хүн). Нийт 17.2 мянган хүн. 2010 оны хүн амын тооллогоор. -21 мянга 830 хүн.

Тэр ч байтугай хүмүүсийн гарал үүсэл нь Тунгус овгуудын Зүүн Сибирийг хөгжүүлсэнтэй холбоотой юм. Энэ нь эрт дээр үед буюу манай эриний нэгдүгээр мянганы үед болсон юм. Тунгусууд эдгээр газруудын уугуул иргэд, мөн шинээр ирсэн Монгол, Түрэгүүдтэй харьцсаны үр дүнд эвенүүд гарч ирэв.

Дорнод Сибирь даяар Байгаль нуурын хязгаар, Өвөрбайгалийн нутгаас тунгус овог аймгуудыг (эвэн, эвенк гэх мэт өвөг дээдэс) нүүлгэн шилжүүлэх ажил МЭ 1-р мянганы үеэс эхэлсэн. Якут хэлний нөлөөгөөр эвент хэлний баруун аялгуу үүссэн. 17-р зуунд Оросуудтай холбоо тогтоож эхэлснээр эвэнүүд тэдний хүчтэй нөлөөг мэдэрсэн. 20-р зууны 20-иод оноос хойш Эвенсийн дийлэнх нь суурин амьдрал, олон нийтийн хос хэлтэй байдалд шилжсэн. 1990-ээд оноос тэгш хэл, соёлыг сэргээхэд чиглэсэн идэвхтэй бодлого явуулж эхэлсэн.

Evens-ийн уламжлалт эдийн засгийн үйл ажиллагааны төрлүүд

Сибирийн эх газрын дотоод бүс нутгийн эвенүүдийн уламжлалт аж ахуй (донреткен - шууд утгаараа "гүн, дотоод") нь цаа бугын аж ахуй, ан агнуур (зэрлэг буга, хандгай, уулын хонь, үслэг амьтан) болон загас агнуур юм. Эвэнсийн буга нь онцгой шинж чанартай: тэд гайхалтай өсөлт, хүч чадал, тэсвэр тэвчээрээрээ ялгагдана. Эвен-Наматкан (шууд утгаараа "далайн эргийн оршин суугчид") бүлгүүд хавар эх газрын тайгагаас Охотскийн тэнгисийн эрэг хүртэл тэнүүчилж, намар буцаж ирэв. Охотскийн эрэг дээрх эзгүй Эвенсүүд (өөрийгөө - мене, "суурин") эрэг хавийн загас агнуур, ан агнуур, далайн хав загас агнуур хийж, чарганы нохой тэжээдэг байв. 18-р зуунд Якутуудаас зээлж авсан адууны аж ахуй Якут, Камчаткагийн дунд тархжээ.

Цаа бугын аж ахуй ч цаа бугын үнэ төлбөргүй бэлчдэг жижиг сүрэг зонхилдог. Шилжилт хөдөлгөөн 10-15 км-ийн зайд явагдсан. Цаа бугыг морь унах, савлах зэрэгт ашигладаг байсан. Тэд цаа буга дээр морь эсвэл цанаар (кайсар, үслэг эдлэлээр хучигдсан - меренгтэ) агнаж, хулгайгаар хөөж, бугын төөрөгдөл эсвэл агнуурын нохойны тусламжтайгаар ан хийдэг байв. Далайн эргийн Evens нь хулд загасны төрөл зүйлийн нүүдлийн загас, голын дунд болон дээд хэсэгт - кунжут, шар, хадран загас барьдаг. Загас агнуурын гол хэрэгсэл бол дэгээ, тор, тор нь зөвхөн 20-р зууны 20-иод оны үед эвслийнхэнд боломжтой болсон. Загасыг юколаг хатааж, исгэж, хатаасан загасаар нунтаг порса хийж, ирээдүйд хэрэглэхээр бэлтгэсэн. Тэд мөн түүхий болон хөлдөөсөн загас идсэн. Тэд хөрш зэргэлдээх ард түмнээс худалдаж авсан нүхэн завиар усан дагуу нүүж байв. Тэд мөн одой хуш модны жимс, самар, холтос, зүү зэргийг цуглуулж, эрэгтэйчүүд дархны ажил, яс, мод боловсруулах, бүс, арьсан уяач, уяа гэх мэт, эмэгтэйчүүд арьс шир боловсруулах, ровдуга хийх гэх мэт ажил эрхэлдэг байв. .

Эвенсийн орон сууц

Эвэнүүд хоёр төрлийн зөөврийн байшинтай байсан: конус майхан - ду, арьсаар бүрхэгдсэн хүрээ орон сууц - чорама - ду

18-р зууныг хүртэл суурин Эвенсүүд хавтгай дээвэртэй, утааны нүхээр орох хаалгатай нүхэнд (утан) амьдардаг байв. Дараа нь дүнзэн байшингууд (уран) гарч ирэв. Гадна барилга - овоолгын амбаар, намхан тавцан гэх мэт.

Хувцасыг жигд болгодог

Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хувцас нь Evenki-тэй ойрхон байдаг: дүүжин кафтан, хавчаар, натазник, leggings, өндөр гутал. Өвлийн хувцсыг үслэг эдлэлээр, зуны хувцасыг ровдугаар хийдэг байв. Хувцасыг зах, ирмэгийн болон бугын үс, төмөр хонхны зүүлт, зэс товруу, бөгж, мөнгөн зоосоор чимэглэсэн байв. Толгойн өмсгөл нь бөмбөлгүүдийгээр хатгамал, хатуу юүдэн байв. Өвлийн улиралд том үстэй малгай өмсдөг байв. Эмэгтэйчүүд заримдаа толгойн алчуураа өмсдөг байв.

Evens-ийн уламжлалт хоол. Эвенсийн уламжлалт хоол бол бугын мах, зэрлэг мах, загас, зэрлэг ургамал юм. Импортын цайны хамт тэд исгэж хэрэглэдэгБуцалж буй ус сарнайн хонго цэцэг, навч, жимс жимсгэнэ, галт ургамлын хатаасан навч.
Зуслангийн хамт олон төрөл төрөгсөд болон хамааралгүй хэд хэдэн гэр бүлийг нэгтгэсэн. Харилцан туслах заншил (нимат) өргөн тархсан бөгөөд анчинд агнуурын нэг хэсгийг хөршдөө өгөхийг үүрэг болгов.

Тэр ч байтугай соёл. Гааль.

Худалдааны шашин шүтлэг, баавгайн шашин шүтлэг, байгалийн эзэн сүнс, бөө мөргөл хөгжсөн. Ардын аман зохиолд баатарлаг туульс, түүхэн домог, үлгэр, дуу зэрэг багтдаг.Өдгөө уламжлалт Эвинек, Уркачак, Цаа бугын баяр гэх мэт баярууд дахин сэргэж байна.

Итгэгчид бол Ортодокс юм. Эвэнүүдийн шашны үзэл санаанд байгаль, элементүүд болох тайга, гал, ус зэрэг эздийн шүтлэг байсан. Бугыг тахил өргөдөг нарыг тахих нь онцгой байр суурь эзэлдэг байв. Худалдааны шашин шүтлэг, байгалийн сүнсний эзэд, бөө мөргөл хөгжсөн. XVIII - XIX зууныг хүртэл. агаарт оршуулах ажлыг мод эсвэл овоолгын тавцан дээр хийдэг байсан. Үнэн алдартны шашныг хүлээн авсны дараа Evens нас барагсдыг газарт булж, булшин дээр загалмай тавьж эхлэв.

1931 онд латин цагаан толгой, 1936 онд орос цагаан толгой дээр суурилсан бичгийн системийг бий болгосон. Радио нэвтрүүлгийг тэгш хэлээр явуулж, сонины хуудас, эх, орчуулсан зохиол хэвлүүлдэг. Сургууль, багшийн коллеж, их дээд сургуулиудад тэгш хэлээр хичээл заадаг.

Үе үе Эвэнүүд тэнүүчилж явдаг. Энэ бол мартагдашгүй зураг юм. Ихэвчлэн баазын дарга юм уу, туршлагатай цаатан хүн түрүүлж явдаг. Түүний ард цаа бугын боодог, тэр цаа бугын багийн дарга, түүнчлэн бунхан, дүрсүүдийг авч явдаг. Дараа нь морь унасан эхнэр нь гурваас долоон насны хүүхдүүдтэй, хоёр гурван цаа буга хөтөлдөг. Үлдсэн эмэгтэйчүүд араас нь долоогоос арван хоёр буга хүртэл араас нь дагав. Караваны сүүлчийн буга нь байшингийн хүрээний хэсгүүдийг авч явдаг.

Evens-ийн хувьд (энэ хүмүүсийн оршин тогтнохын тулд) хамгийн чухал зүйл бол хориг, сахиус юм. Эдгээр хорио цээрийн нийлбэрээс анчид, цаа буга маллагчид болох эвенүүдийн өвөрмөц ёс зүй урган гарч ирдэг. Уламжлалт домогт (болон шашны) үзэл санааны дагуу эвентүүд ууланд, ойд, голын эрэг дээр хашгирахыг хориглодог. Хэрэв эдгээр хориглолтыг зөрчсөн бол эдгээр гурван тохиолдолд эдгээр газруудын эзэн сүнс сэрж болно.Эввенсийн бүх хориг, сахиусыг дэлхийн дүр төрх, байгаль, ан агнуур, газар тариалан, хүмүүсийн тухай хэд хэдэн сэдэвчилсэн бүлэгт хувааж болно. Эвэнүүдийн шашны үзэл бодол, байгалийн элементүүдийн эзэн сүнснүүдийн талаархи санаа бодолтой холбоотой хоригууд байдаг.

Та хэзээ нэгэн цагт хашгирч буй Even харж байсан уу? Мөн та хэзээ ч харахгүй, сонсохгүй. Уламжлалт домогт (болон шашны) санаануудын дагуу та ууланд, ойд, голын эрэг дээр хашгирч чадахгүй. Хэрэв эдгээр хоригийг зөрчсөн бол гурван тохиолдолд эдгээр газруудын эзэн сүнс сэрж магадгүй юм. Тэгээд энэ нь хангалтгүй юм шиг санагдах болно ...

Амьдралын зохицуулалт үүгээр дуусахгүй. Энэ бол бидний хувьд хэтэрхий хатуу, дэндүү радикал мэт санагдаж магадгүй хориг юм. Усан дундуур тэнүүчлэх эсвэл усанд сэлэх үед та эргэн тойрондоо цацаж болохгүй - эзэн сүнс таныг өөртөө аваачиж чадна.

Эвэнсийн сахиусыг хориглодог гол зүйлүүдийн нэг нь: шаардлагагүй бол шавьж, шувуу, амьтдыг хэзээ ч бүү ал. Бас нэг тодотголтой хориг: та идэж чадах зүйлээсээ илүү ихийг алж чадахгүй.
Сонирхолтой нь энэ сэдэв үлгэрт ч байдаг. Байгалийн асар том ертөнц байдаг бөгөөд бүх зүйл үүнтэй холбоотой байдаг. Бүх амьд биетүүд хоорондоо холбоотой байдаг. Санамсаргүй, ухаангүй байсан ч гэсэн ямар нэгэн хөдөлгөөн хиймэгц тэр даруй хэн нэгэнд осол эсвэл золгүй явдал тохиолдох болно. Сахиусыг хориглох хэд хэдэн жишээ: Хэрэв та тэдгээрийг дагаж мөрдөж, хатуу дагаж мөрдвөл зөвхөн Evens төдийгүй бүгд ашиг тусаа өгөх болно: Та шувууны хөлд саваа уяж болохгүй - хэн нэгэн доголон болно. Шувууны өндөгийг буталж болохгүй - бороо орж магадгүй. Шоргоолжны үүрийг бүү устга - үргэлж бороо орох болно! Мөчиртэй ус руу цохиж болохгүй - бороо орж эхэлнэ! Галыг бүү хутгаарай - таны өгзөг өвдөх болно! Та гал руу нулимж болохгүй - чи галыг уурлуулж, хүйтнээс болж үхэх болно. Та шөнө оёж чадахгүй - чи сохор болж магадгүй юм. Та оршуулгын ёслол хийж чадахгүй: та өөрөө үхэх эсвэл хамаатан садныхаа нэг нь үхэх болно. Шумуул их байвал уурлаж болохгүй - бүр илүү шумуул байх болно. Evens-ийн оньсого нь маш олон янз байдаг. Эдгээр хүмүүс хүслээ биелүүлж, бүх орчлон ертөнцийг шифрлэж чадсан: хөл доорх хайрга чулуунаас эхлээд алс холын одны орд хүртэл. Бидний мэддэг орос оньсогоноос өөр синтаксийн хэв маягийн дагуу бүтээгдсэн тул олон Тэр ч байтугай оньсого нь ойлгоход хэцүү байдаг. Бас нэг онцлог. Оньсого хүртэл зүйрлэлээр дүүрэн байдаг. Тэднийг жинхэнэ яруу найрагчид зохиосон юм шиг санагддаг. Хэд хэдэн тэгш оньсого таахыг хичээ. Ямар танихгүй хүн толгой дээрээ ой мод өмсдөг вэ? Гөрөөс гэж хариулмаар байна. Үгүй ээ, зөв ​​хариулт нь: хандгай. Үнэн хэрэгтээ олон тооны оньсого "танихгүй хүн" гэсэн үгээр эхэлдэг. Энэ бол бүх нийтийн томъёолол юм. Үл мэдэгдэх хүн дөрвөн хөлтэй, юм идмэгцээ үхдэг. Дашрамд хэлэхэд энэ бол шумуул ...
Цэвэр зүйрлэлийн жишээ энд байна: мөнгөн морь урт сүүлтэй. Энэ юу вэ? Зүү. Нэг морь намагт унана. Энэ нь юу болох вэ? Энэ нь сам байх болно.

Эвенкүүдийн уламжлалт оршин суудаг газрууд. Гарал үүсэл.

ОХУ-ын эвенки хүмүүс (29.9 мянган хүн). Тэд зүүн талаараа Охот тэнгисийн эргээс баруун талаараа Енисей хүртэл, хойд талаараа Хойд мөсөн далайгаас Байгаль нуур, өмнөд хэсэгт Амар мөрөн хүртэл амьдардаг.

2010 оны хүн амын тооллогоор. 38 мянга 396 хүн.

Эвенкигийн нутгийн нэрс: Орочен (Оро гол эсвэл Орон - "буга") - Өвөрбайгаль-Амур Эвенки; ile ("хүн") - Катангез ба Дээд Лена; килен - Охотскийн эрэг гэх мэт Хятадууд Эвенки килин, qılin, o-lunchun ("orochen"-ээс), манжууд - орочнун, монголчууд - хамнеган (хамнигануудыг үзнэ үү), татарууд ба якутууд - тонгус; Оросын хуучирсан нэр нь Тунгус юм.

Эвенкүүд эвэнки (тунгус) хэлээр ярьдаг.

Эвенкүүд нь Дорнод Сибирийн нутгийн хүн амыг МЭ 1-р мянганы сүүлчээс Байгаль нуур, Өвөрбайгалиас суурьшсан тунгус овог аймгуудтай холилдсоны үндсэн дээр үүссэн. Энэхүү хольцын үр дүнд Эвенкүүдийн эдийн засаг, соёлын янз бүрийн хэлбэрүүд үүссэн - "явган" (анчид), "цаа буга", орочен (цаа бугачид), морьтон, мурчен (морь үржүүлэгчид), мөн Өвөрбайгалийн хамнеган гэгддэг. солон (Оросын солонууд), онгкорууд, дунд Амур мужид - Бирарчен (Бирарс), Манягир (Манегри), Кумарчен (Кумара голын дагуу) гэх мэт. 17-р зуунаас эхлэн эвенкүүдийг якутууд, оросууд болон нүүлгэн шилжүүлсэн. Дундад Вилюй, Ангара, Бирюса, дээд Ингода, доод ба дунд Баргузин, Амурын зүүн эрэг, Манеграс, Бирараас буриадууд Хойд Хятад руу нүүжээ. 19-р зуунд Эвенкүүд доод Амур, Сахалин дээр гарч ирсэн бөгөөд Енисейгээс зарим Эвенкүүд Таз, Об руу явсан.
19-р зууны төгсгөлд 63 мянган хүн байснаас "тэнүүлчид" (анчид) - 28.5 мянган хүн, нүүдэлчин (морь) - 29.7 мянган хүн; 20-р зууны эхэн үед Хятадад 10.5 мянган Эвенк, Монголд 2 мянга орчим хүн амьдарч байжээ. 1926-27 оны хүн амын тооллогоор ЗХУ-д 17,5 мянган эвенкүүд байжээ.

1927 онд Илимпий, Байкитский, Тунгус-Чунскийн үндэсний дүүргүүд байгуулагдаж, 1930 онд Эвенки үндэсний тойрогт нэгдсэн. 1928-29 онд латин цагаан толгойд, 1937 онд орос цагаан толгойд суурилсан бичгийн системийг бий болгосон. 1930-аад оноос эхлэн Евенки хэлийг сургуулиудад заадаг болсон. Якутад радио нэвтрүүлэг явуулдаг. Үндэсний сэхээтэн давхарга бүрэлдэж байна. Түүний төлөөлөгчид Эвенки ардын аман зохиолыг цуглуулж, хэвлүүлэх ажилд оролцдог.

Эвенкүүдийн уламжлалт эдийн засгийн үйл ажиллагааны төрлүүд

“Хөл” буюу “суурин” Эвенкүүдийн үндсэн ажил бол буга, хандгай, бор гөрөөс, хүдэр, баавгай гэх мэт агнуур юм. Дараа нь үслэг эдлэлээр ан хийх нь түгээмэл болжээ. Тэд намраас хавар хүртэл хоёр, гурван хүн агнадаг байв. Тэд тайгад нүцгэн цана (kingne, kigle) эсвэл камус (суксилла) доторлогоотой алхаж байв. Цаа буга маллагчид морь унаж ан хийдэг байв.

Цаа бугын аж ахуй голчлон тээврийн ач холбогдолтой байв. Цаа бугыг унах, савлах, саах зэрэгт ашигладаг байжээ. Бог мал, үнэгүй бэлчээр зонхилсон. Өвлийн ан агнуурын улирал дууссаны дараа хэд хэдэн өрх ихэвчлэн нэгдэж, төллөхөд тохиромжтой газар нүүдэллэдэг байв. Бугын хамтарсан бэлчээр зуны турш үргэлжилсэн. Өвлийн улиралд ан агнуурын үеэр анчдын гэр бүлийн амьдардаг отгийн ойролцоо буга ихэвчлэн бэлчээдэг байв. Шинэ газар руу нүүдэллэх болгонд - зуны улиралд усны хагалбар дагуу, өвлийн улиралд голын дагуу; байнгын замууд нь зөвхөн худалдааны пост руу хөтөлдөг. Зарим бүлгүүд Ненец, Якутуудаас зээлсэн янз бүрийн төрлийн чаргатай байв.

"Морьтон" Эвенки адуу, тэмээ, хонь үржүүлдэг. Загас агнуур нь туслах ач холбогдолтой байсан бөгөөд Байгаль нуурын бүс нутаг, Эссей нуураас өмнө зүгт орших нуурын бүсүүд, Вилюйгийн дээд хэсэгт, Өвөрбайгалийн өмнөд хэсэг, Охотскийн эрэгт бас арилжааны ач холбогдолтой байв. Охотскийн эрэг, Байгаль нуурт мөн далайн хав агнадаг байжээ. Тэд усан дээр сал (тэмү), хоёр иртэй сэлүүртэй завь - нүхтэй, заримдаа банзан талтай (онгочо, утунгу) эсвэл хус холтос (дяв) дээр хөдөлдөг байв; Гарам хийхдээ Ороченчууд газар дээр нь хийсэн хүрээ (муреке) дээр хандгайн арьсаар хийсэн завь ашигладаг байв.

Арьс, хус холтосыг гэрийн аргаар боловсруулах (эмэгтэйчүүдийн дунд) хөгжсөн; Оросууд ирэхээс өмнө дархан, тэр дундаа захиалгаар мэддэг байсан. Забайкал, Амур мужид тэд хэсэгчлэн суурин газар тариалан, мал аж ахуй руу шилжсэн. Орчин үеийн Эвенки нь уламжлалт ан агнуур, цаа бугын аж ахуйг голчлон хадгалдаг. 1930-аад оноос хойш цаа бугын хоршоо үүсч, суурин суурингууд баригдаж, газар тариалан (хүнсний ногоо, төмс, өмнөд хэсэгт - арвай, овъёос) тархав. 1990-ээд онд Эвенкүүд овгийн бүлгүүдэд нэгдэж эхэлсэн.

Эвенкүүдийн уламжлалт хоол.

Уламжлалт хоолны үндэс нь мах (зэрлэг амьтад, морьт Эвенкүүдийн дундах адууны мах), загас юм. Зуны улиралд тэд цаа бугын сүү, жимс, зэрлэг сармис, сонгино хэрэглэдэг байв. Тэд Оросуудаас шатаасан талх зээлж авдаг байсан: Ленагийн баруун талд тэд исгэлэн зуурмагийн бөмбөгийг үнсээр жигнэж, зүүн талд нь исгээгүй хавтгай талх жигнэж байв. Гол ундаа нь цай, заримдаа цаа бугын сүү эсвэл давстай байдаг.

Эвенки орон сууц

Өвөлжөө нь 1-2 майхан, зуслан - 10 хүртэл, амралтын үеэр түүнээс дээш байдаг. Чум (ду) нь шонгийн хүрээн дээр шонгоор хийсэн конус хэлбэрийн хүрээтэй, ровдуга буюу арьсаар хийсэн нюк дугуйгаар бүрсэн (өвлийн улиралд), хусны холтосоор (зундаа) бүрсэн байв. Шилжих үед хүрээ нь байрандаа үлддэг. Майхны голд задгай зуух барьсан бөгөөд дээр нь тогоонд зориулсан хэвтээ шон байв. Зарим газарт оросуудаас зээлсэн хагас ухсан дүнзэн байшингууд, Якутын лангуу, Өвөрбайгали дахь Буриадын өргөө, Амур мужийн суурин Бираруудын дунд фанза хэлбэрийн дөрвөлжин дүнзэн байшингууд бас мэдэгдэж байсан.

Эвенки хувцас

Уламжлалт хувцас нь rovduzh буюу даавуун наазник (херки), леггинс (арамус, гуруми), бугын арьсаар хийсэн дүүжин кафтан, хавтсыг нь зангиагаар цээжиндээ уядаг; Доод талд нь зангиа зүүсэн цамц өмссөн байв. Эмэгтэйчүүдийн цээж (нелли) нь бөмбөлгүүдийгээр чимэглэгдсэн бөгөөд шулуун ёроолтой ирмэгтэй байсан бол эрэгтэй (helmi) нь өнцөгтэй байв. Эрэгтэйчүүд бүрээстэй хутгатай бүс, эмэгтэйчүүд зүү зүү, хайрцаг, ууттай бүс зүүдэг байв. Хувцасыг ямаа, нохойн үслэг тууз, зах, морины үсээр хийсэн хатгамал, металл товруу, бөмбөлгүүдийгээр чимэглэсэн байв. Өвөрбайгалийн адуучид зүүн талдаа өргөн ороосон дээл өмсдөг байв.

Эвенки соёл. Гааль.

Онгод, худалдаа, овгийн шүтлэг, бөө мөргөл хадгалагдан үлджээ. Баавгайн баярын элементүүд байсан - алагдсан баавгайн сэгийг огтолж, махыг нь идэж, ясыг нь булшлахтай холбоотой зан үйл. Эвенкүүдийн Христийн шашин 17-р зуунаас хойш явагдсан. Өвөрбайгаль болон Амар мужид буддизмын нөлөө хүчтэй байсан.

Ардын аман зохиолд эвслийн дуу, домог, түүхийн туульс, амьтдын тухай үлгэр, түүх, өдөр тутмын домог гэх мэт ардын аман зохиол багтдаг. Туульсыг уран уншлага хэлбэрээр тоглодог байсан бөгөөд сонсогчид ихэвчлэн тоглолтонд оролцож, дараа нь бие даасан мөрүүдийг давтдаг байв. өгүүлэгч. Тусдаа Эвенки бүлгүүд өөрсдийн баатарлаг баатруудтай (дуулах) байв. Мөн өдөр тутмын үлгэрт байнгын баатрууд - комик баатрууд байсан. Мэдэгдэж байгаа хөгжмийн зэмсгүүдийн дунд еврей ятга, агнуурын нум гэх мэт, бүжгүүдийн дунд дууны импровизаци хийдэг дугуй бүжиг (чейро, седио) байдаг. Тоглолтууд нь бөхийн барилдаан, буудлага, гүйлт гэх мэт уралдааны шинж чанартай байв. Яс, модон дээр уран сийлбэр хийх, металл боловсруулах (эрэгтэйчүүд), зүүн Эвенкүүдийн дунд ирмэгийн хатгамал - торго, үслэг эдлэл, даавуугаар чимэглэх, хусны холтос дээр товойлгох (). эмэгтэйчүүд) боловсруулсан.

ОХУ-ын бусад олон субьектүүдээс ялгаатай нь Чита муж нь Эвенкийн хүн амын эрх зүйн байдлыг тодорхойлсон, байгаль орчны уламжлалт менежмент, түүх, соёлын ач холбогдолтой газар нутгийг хамгаалах газрын хил хязгаарыг тодорхойлсон өөрийн хууль тогтоомжгүй хэвээр байна. Эвенкийн ариун газар. Эвенкүүдийн хувьд ан агнуурын болон бэлчээрийн газрыг ашиглах, өвөг дээдсийн газар нутгийг хуваарилах зэрэг амин чухал асуудлууд шийдэгдээгүй хэвээр байна.

Гэсэн хэдий ч Орост амьдардаг ард түмэн байдаг (дашрамд хэлэхэд тэдний олонхи нь байдаг):

а) байгальтай нэг хэмнэлээр

б) өвөг дээдсийн хууль тогтоомжийн дагуу;

в) уламжлалыг хүндэтгэх, бэхжүүлэх.

Хойд нутгийн жижиг ард түмний уламжлалт оршин суудаг, уламжлалт аж ахуйн үйл ажиллагаа явуулдаг газруудад цаа буга малчин, загасчин, анчдын хүүхдүүдийг, тэр дундаа төрөлх хэлээр нь сургах зорилгоор өдрийн бүрэн дунд сургууль, дотуур байртай сургуулиуд ажилладаг. Цаатнууд нүүдэллэдэг газруудад нүүдлийн сургууль байгуулах ажлыг эхлүүлж, хүүхдүүдэд уламжлалт ахуйг харгалзан бага боловсрол эзэмшдэг.

ОХУ-д бүхэлдээ жижиг ард түмний эрх, уламжлалт амьдралын хэв маягийг хамгаалах чиглэлээр хууль эрх зүйн орчин бүрдсэн. Орос улс энэ чиглэлээр олон улсын гэрээнд нэгдэн орсон.

Ашигласан уран зохиолын жагсаалт:

Тунгусууд Оросын хилийг хамгаалдаг

Нийт 30 мянга хүрэхгүй хүн амтай Эвенкүүд эрт дээр үеэс Сибирийн өргөн уудам нутагт нутаглаж ирсэн. Энэ өвөрмөц ард түмэн Оросын хатуу ширүүн газар нутгийг олон мянган жилийн турш судалж, Хятад, Монголд хүрчээ. Тэд тунгус өвөг дээдсийнхээ соёл, хэлийг өнөөг хүртэл хадгалсаар ирсэн. Тэдний амьдралын олон шинж чанарууд нь хойд нутгийн бүх ард түмний соёлтой төстэй боловч үндэсний онцлог шинж чанарууд байдаг.

Сибирийн язгууртнууд хэрхэн гарч ирсэн бэ?

Эвенки бол Оросын Сибирийн хамгийн эртний уугуул хүмүүсийн нэг юм. Энэ хүмүүсийн гарал үүслийн талаар хэд хэдэн онол байдаг. Эхнийх нь дагуу түүний өвөг дээдсийн гэр нь Палеолитын үеэс Эвенки соёл хөгжсөн Байгаль нуурын өмнөд хэсэг гэж тооцогддог. Гэвч ихэнх судлаачид Эвенкүүд нь Зүүн Сибирийн аборигенуудыг Байгаль нуурын нутаг, Өвөрбайгалийн нүүдэлчин тунгус овог аймгуудтай холилдсоноос үүссэн гэж үздэг.

Энэ онол нь Эвенкүүд үүссэнийг Сибирь даяар суурьшиж, нутгийн овог аймгуудыг уусгасан Увагийн малчдын бүлэгтэй холбодог. МЭ 1-2 мянган онд. Хойд зүг хөдөлж байсан якутууд Эвенкүүдийг зүүн, баруун гэж хоёр хуваасан. Энэ нь соёлын зарим ялгааг бий болгож, юуны түрүүнд цаа бугын аж ахуйд нөлөөлсөн. Эвенки хэлний аялгууны бүлгүүд бас ялгаатай.

Эвенкүүд олон зууны турш удирдагчаар толгойлуулсан овгуудад амьдарч байжээ. Тэдний амьдралын хэв маяг нь нүүдэлчин амьдралын хэв маягт захирагдаж байв. Эвенкүүд цаа бугын цувааны тусламжтайгаар нүүж, түр хуаран зохион байгуулжээ. Эвэнкүүд суурин заншилгүй байсан ч баялаг соёлыг бүрдүүлсэн бөгөөд үүний төлөө тэднийг Сибирийн язгууртнууд гэж хочилдог байв.

Хятадын эвэнкүүд орос нэртэй байдаг

Эвенки хошун дахь Хятадын автономит сууринд өнөөдөр 38 мянга гаруй эвенк оршин суудаг бөгөөд энэ нь Оростой харьцуулахад илүү юм. Тэд Тэнгэрийн эзэнт гүрэнд нэлээд эрт иржээ. Эвенки домгийн зохиолууд нь эртний Тунгусуудын хөдөлгөөний үндсэн чиглэлүүдийн талаар өгүүлдэг. Байгаль нуурын уулархаг тайгын нутаг дэвсгэрт гарч ирсний дараа тэд зүүн тийш нүүжээ. Приморье, Амур муж, Хятад руу нүүж ирсэн эртний Эвенкүүд Тунгус-Манжийн бүлгийн янз бүрийн ард түмнээ үүсгэв.

Шинэ чулуун зэвсгийн үеийн Тунгусуудын тухай ч Хятадын түүх судар бичдэг. 17-р зуунд Бомбогор удирдагчаар удирдуулсан Хятадад амьдарч байсан эвенкүүд Манжийн байлдан дагуулагчдын эсрэг тулалдаж байв. Чин гүрний үед авъяаслаг жанжин байсан Эвенкийн удирдагч Хайланчиг Хятадын түүхээс ч мэднэ. 18-р зуунд Хайланчи эвенкүүд Хятадын нутаг дэвсгэрийн төлөө Ойрад, Гурхуудтай 40 шахам жил тулалдаж, нэг ч ялагдал хүлээгээгүй.

Өнөөдөр Хятадад зөвхөн Эвенкүүд цаа буга маллаж байна. Тэд мөн тэндхийн сүүлчийн анчид гэж тооцогддог. Эвенкүүд суурин мал аж ахуй эрхэлж, тэмээ, адуу, үхэр, хонь үржүүлдэг. Өвөг дээдэс нь хувьсгалын дараа л Хятадын хилийг давж гарсан хүмүүсийн олонх нь өнөөг хүртэл орос нэртэй хэвээр байгаа нь сонирхолтой юм. Мэдээжийн хэрэг, Хятадын Эвенкүүд нутгийн иргэд, түүнчлэн Монгол үндэстний төлөөлөгчидтэй ихэвчлэн холимог гэр бүл болдог. Гэхдээ энэ тохиолдолд ч Эвенки гэр бүл хятадуудаас илүү хүүхэдтэй болохыг зөвшөөрдөг. Мөн энэ хүмүүс цөөхөн учраас цаазаар авах ялгүй.

Эвенкүүд оросуудтай хэрхэн эвсэж байсан

1920-иод онд Эвенки нутагт Зөвлөлт засгийн эрхийг тогтоох үйл явцад сөргөлдөөн үүсчээ. Зөвлөлтийн олон тооны шинэлэг зүйл нь эртний хүмүүсийн архаик амьдралд маш их үймээн самууныг авчирсан. Орон нутгийн шинэ эрх баригчид гадаад худалдааны боомтуудыг хааж, эх газрын бараа бүтээгдэхүүний нийлүүлэлтийг тасалдуулж, буга, өргөн уудам бэлчээрийг хувийн өмчөөс хууль бусаар авч, үүнийгээ үйлдвэрийн шинэ барилга барих шаардлагатай гэж тайлбарлав.

Цөхрөлд автсан Эвенкүүд босогчдын бүлгүүдийн нэг хэсэг болгон Зөвлөлтийн эрх баригчидтай шууд утгаараа тулалдаж эхлэв. 1920-иод оны дунд үе нь Охотскийн эрэг болон Якутын зүүн өмнөд хэсэгт Тунгусуудын (тэр үед Эвенкүүдийг ингэж нэрлэдэг) томоохон бослогоор тэмдэглэгдсэн байв. Тунгускийн бослогод 600 орчим Эвенк, Якутууд, мөн тус бүс нутгийн хүн амын цөөн тооны Оросын төлөөлөгчид оролцов. Босогчид олзлогдсон Нелканад бааз байгуулж чадсан бөгөөд Аян боомт тэдний мэдэлд оржээ. Их хурлаар Тунгусууд Үндэсний Түр захиргааг сонгож, төрийн далбаагаа баталж, тусгаар тогтносон нутаг дэвсгэр байгуулах талаар Зөвлөлт засгийн газарт тодорхой шаардлагуудыг тавьжээ.

Зүүн Сибирийн ихэнх хэсгийг хамарсан, тэр ч байтугай далайд гарах боломжтой автономит байдал нь удирдлагын төлөвлөгөөнд огт ороогүй байв. Тиймээс 1925 онд Тунгускийн бослогыг дарахаар хамгийн туршлагатай командлагч Иван Строд тэргүүтэй Улаан армийн цэргүүдийн зэвсэгт отряд иржээ. Энэ шийдвэр нь шууд ялалт авчирсангүй, цэргийн мөргөлдөөн удаан үргэлжилсэн мөргөлдөөн болж, партизанууд болон мэргэжлийн цэргүүд хоёуланд нь хохирол амссан. Хүчтэй арга үр дүн авчрахгүй байгааг хараад Зөвлөлтийн удирдлага буулт хийх тактикаа өөрчлөхөөр шийджээ. 1925 онд эвлэрлийн гэрээ байгуулсны дараа босогчид зэвсгээ тавив. Тэдний олонх нь өрхөө өргөжүүлэхийн тулд зээл олгож, заримыг нь ЗХУ-ын удирдах байгууллагад хүртэл оруулсан.

Байгаль хамгаалах нь Эвенкүүдийн цусанд байдаг

Эвенкүүд бол хүн ба байгаль хоёрын эв найрамдалтай дуэт зохиосон өнөөг хүртэл амьд үлдсэн цөөхөн ард түмний нэг юм. Тунгус нүүдэлчдийн соёл иргэншил олон мянган жилийн оршин тогтнох хугацаандаа нэг ч төрлийн амьтан, ургамлыг устгаагүй. Байгальд анхаарал халамж тавих нь Эвенкүүдийн амьдралын философи байв. Тэд байгалийг хүн шиг амьд гэж үзэж, чулуу, горхи, хад, модны сүнсэнд итгэдэг байв. Шүтлэг шүтэхтэй холбоотой дүрэм журам, хязгаарлалтууд байсан: шаардлагатай хэмжээнээс илүү мод огтолж болохгүй, ан агнуурыг шаардлагагүйгээр алж болохгүй, ан агнуурын түр баазын нутаг дэвсгэрийг цэвэрлэ. Амьтдын дунд Эвенки нар тэдний санаа бодлын дагуу тайгын эзэн баавгайг онцгой хүндэтгэдэг байв. Энэхүү шүтлэг нь анчдад хязгаарлагдмал тооны амьтдыг алахыг тушаасан бөгөөд зөвшөөрөгдсөн тооноос хэтрэх нь зөрчигчийн амь насыг хохироож болзошгүй юм.

Эвенкүүд (өмнө нь тунгус гэж нэрлэдэг) нь Зүүн Сибирь, тэр дундаа Байгаль нуурын бүс нутгийн хамгийн эртний уугуул иргэдийн нэг юм. Энэ нийтлэлд бид зүрх шимшрүүлсэн нууцыг задлахгүй, учир нь Эвенкүүдийн түүх маш эртний тул тэд өөрсдөө эхлэлийг нь мартсан байх. Тэд өөрсдийн анхны домог, уламжлалын талаар бичдэг боловч эдгээр домог нь дэлхий дээрх амьдралын гарал үүслийн нууцыг бас илчилдэггүй бололтой.

Тиймээс бид танд ямар ч сенсацигүйгээр хэлж байна, магадгүй хэн нэгэнд хэрэг болох байх. Эвенкүүдийн гарал үүслийн талаар хоёр онол байдаг. Эхнийх нь дагуу Эвенкүүдийн өвөг дээдсийн өлгий нутаг нь Байгаль нуурын өмнөд хэсэгт байсан бөгөөд тэдний соёл нь палеолитын эрин үеэс хөгжиж, улмаар баруун, зүүн тийш нүүлгэн шилжүүлсэн байна. Хоёрдахь онол нь Эвенкүүд нь Уван овгийн нутгийн хүн ам, Их Хинганы зүүн салааны уулархаг хээрийн бэлчээрийн малчид ууссаны үр дүнд үүссэн гэж үздэг. Уван гэдэг нь шууд утгаараа "уулын ойд амьдардаг хүмүүс" гэсэн утгатай. Тэд өөрсдийгөө даруухан - Орочон гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь "буг эзэмшдэг хүн" гэсэн утгатай.

Антропологийн төрлөөр бол эвенкүүд нь монголоидууд болох нь тодорхой. Эвенк угсаатны бүлгийг Гиннесийн амжилтын номонд оруулж болно. 17-р зуун гэхэд ердөө 30,000 хүн амтай тэд Енисейгээс Камчатка хүртэл, Хойд мөсөн далайгаас Хятадтай хил хүртэл гайхалтай өргөн уудам газар нутгийг эзэмшсэн. Дунджаар нэг Эвенк ойролцоогоор хорин таван хавтгай дөрвөлжин километр талбайтай байдаг. Тэд байнга тэнүүчилж байсан тул тэдний тухай хэлэхдээ: Эвенкүүд хаа сайгүй, хаана ч байхгүй. 20-р зууны эхээр тэдний тоо 63 мянга орчим байсан бол одоо 30 мянга болж дахин буурчээ. Улс төрийн хувьд Оросуудтай уулзахаас өмнө Эвенкүүд Хятад, Манжуураас хараат байсан. Орос-Эвенки хоорондын харилцааны түүх нь 17-р зууны дунд үеэс буюу Оросын хаан Алексей Михайловичийн талд орж, овгийнхныг удирдаж байсан алдарт Эвенки хунтайж Гантимурын үеэс эхлэлтэй. Тэрээр багийнхаа хамт Оросын хилийг хамгаалж байв. Мөн Хятадад амьдардаг Эвенкүүд эх орноо хамгаалж байв. Тиймээс Эвенкүүд хоёр хуваагдсан ард түмэн болжээ. Оросын эзэнт гүрэнд эрх баригчид эвэнкүүдийн дотоод хэрэгт хамраа оруулахгүй байх дүрмийг баримталдаг байв. Тэдний хувьд өөрийгөө удирдах тогтолцоог боловсруулсан бөгөөд үүний дагуу Эвенкүүдийг Урулга тосгонд төвтэй Урулга хээрийн думд нэгтгэв. Уламжлал ёсоор Эвенки Думыг ноёдын Гантимуровын угсаа удирдаж байв.

Хувьсгалын дараа буюу 1930 онд Эвенки үндэсний тойрог байгуулагдав. Гэвч эвэнкүүдийн нэгдэлжилт, суурин амьдралын хэв маягт албадан шилжсэн нь тэдний эдийн засаг, соёлын уламжлалд хүчтэй цохилт болж, бүх ард түмнийг мөхлийн ирмэгт хүргэв.

Эвенкүүд бол байгалийн жинхэнэ хүүхдүүд юм. Тэднийг тайгын зам хайгч гэж нэрлэдэг. Тэд бол гайхалтай анчид юм. Тэдний гарт байгаа нум сум нарийн зэвсэг болжээ. Эвенк гурван зуун метрийн зайд байгаа байг онох чадвартай. Эвенкүүд араатны сэтгэлийг татсан ясны шүгэл бүхий тусгай “дуулах сумтай” байв.

Гэхдээ Эвенк чононд хүрэхгүй - энэ бол түүний тотем юм. Ганц ч Эвенк чонын бамбаруушийг эцэг эхийн асрамжгүй болгочихвол хараа хяналтгүй орхихгүй.

15-16-р зууны үед Эвенки цаа бугын аж ахуйд суралцаж, дэлхийн хамгийн хойд малчид болжээ. Тэд "Манай гэр Хойд одны дор байдаг" гэж хэлэхэд гайхах зүйл алга. Эвенкүүд өнөөг хүртэл нийгэм, гэр бүл, овог хоорондын харилцааг зохицуулдаг бичигдээгүй уламжлал, зарлигуудтай байдаг: "нимат" нь олзоо төрөл төрөгсөддөө чөлөөтэй шилжүүлэх заншил юм. "Малу" бол зочломтгой байдлын хууль бөгөөд майхны хамгийн тохь тухтай газар нь зөвхөн зочдод зориулагдсан байдаг. Тахал өвчний “босгыг” давсан хэнийг ч зочин гэж үздэг байв. "Левират" гэдэг нь ахын бэлэвсэн эхнэрээс өвлөн авсан дүүгийн заншил юм. "Тори" - гурван аргын аль нэгээр хийгдсэн гэрлэлтийн гүйлгээ: сүйт бүсгүйд тодорхой тооны буга, мөнгө эсвэл бусад үнэт зүйлсийн төлбөр; охидын солилцоо; сүйт бүсгүйн төлөө ажиллах. Эвенкүүдийн дунд хамгийн ёслол төгөлдөр үйл явдал бол зуны эхэн үе болох "шинэ амьдрал бий болох" эсвэл "амьдралыг шинэчлэх" хаврын баяр буюу икен буюу эвин байв. Анхны уулзалт дандаа гар барьдаг байсан. Өмнө нь Эвенкүүд хоёр гараараа мэндэлдэг заншилтай байсан. Зочин хоёр гараа сунгаж, бие биенийхээ дээр нугалж, алгаа дээш өргөөд, гэр бүлийн тэргүүн тэднийг сэгсэрнэ: дээрээс нь баруун далдуугаараа, доор нь зүүн гараараа.

Мөн эмэгтэйчүүд хоёр хацраа ээлжлэн нааж байв. Хөгшин эмэгтэй зочноо үнэрлэн угтав. Зочдыг хүндэтгэн бугыг тусгайлан нядалж, хамгийн сайн зүсмэл махаар дайлсан. Цайны үдэшлэгийн төгсгөлд зочин аягаа доош нь тавьсан нь түүнийг цаашид уухгүй гэдгийг илтгэнэ. Хэрэв зочин аягаа өөрөөсөө холдуулбал гэрийн эзэгтэй цайгаа хязгааргүй асгаж болно. Өрхийн тэргүүн хүссэн зочноо онцгой байдлаар үдсэн: тэр түүнтэй хамт хэдэн км зам туулж, салахаасаа өмнө эзэн, зочин хоёр зогсоод, гаанс асааж, дараагийн уулзалтыг тохиролцов. Эвенкүүдийн нэг онцлог шинж чанар бол байгальд хүндэтгэлтэй хандах явдал байв. Тэд байгалийг амьд, сүнсээр амьдардаг, бурханчлагдсан чулуу, булаг шанд, хадан цохио, бие даасан мод гэж үзээд зогсохгүй, хэзээ зогсохоо хатуу мэддэг байсан - шаардлагатай хэмжээнээс илүү мод огтолдоггүй, шаардлагагүйгээр агнадаггүй, бүр оролддог байсан. анчин зогсож байсан газар нутгийг цэвэрлэх.хуаран. Эвенки нарын уламжлалт орон сууц бол шон, өвлийн улиралд цаа бугын арьсаар хучигдсан, зун нь хусны холтосоор хийсэн конус хэлбэрийн овоохой байв. Шилжин явахдаа хүрээ нь хэвээр үлдэж, хумыг бүрхэх материалыг тэдэнтэй хамт авч явсан. Эвенкүүдийн өвөлжөө нь 1-2 сумаас бүрддэг байсан бол зуных нь 10 ба түүнээс дээш тооны жилээс бүрддэг байв. Уламжлалт хоолны үндэс нь зэрлэг амьтдын мах (эвэнкүүдийн хувьд - адууны мах), бараг үргэлж түүхий хэлбэрээр хэрэглэдэг загас юм. Зуны улиралд тэд цаа бугын сүү ууж, жимс, зэрлэг сармис, сонгино иддэг байв. Талхыг Оросуудаас зээлж авдаг байсан. Гол ундаа нь цай, заримдаа цаа бугын сүү эсвэл давстай байв. Эвенки хэл нь нарийн бөгөөд нэгэн зэрэг яруу найраг юм. Эвенк ихэвчлэн өдрийн ирэлтийн талаар хэлж чаддаг: үүр цайж байна. Гэхдээ ийм байж магадгүй: Өглөөний од үхсэн. Түүгээр ч барахгүй Эвенк хоёр дахь илэрхийллийг илүү олон удаа ашиглах дуртай. Эвенк борооны тухай зүгээр л хэлж чадна: бороо орж эхлэв. Харин өвгөн санаагаа дүрслэн хэлэх болно: тэнгэр нулимс асгаруулж байна. Эвенкүүд "Гал төгсгөлгүй" гэсэн зүйр үг байдаг. Үүний утга нь: хүн нас барсны дараа тахлын галыг түүний хөвгүүд, дараа нь ач зээ, гуч нар нь хадгалж үлдэх тул амьдрал мөнх юм. Үүнийг бид төрөл зүйл гэж нэрлэдэггүй гэж үү?!