Энэтхэг дэх кастууд. Энэтхэгийн кастууд: энэ юу вэ? Эртний Энэтхэгийн кастуудад юу байсан

Орчин үеийн ашрам, мега хотууд дахь Хиндучуудын амьдралыг юу тодорхойлдог вэ? Европын хэв маягийн дагуу баригдсан засгийн газрын тогтолцоо уу, эсвэл эртний Энэтхэгт кастууд дэмжигдэж, өнөөг хүртэл хэвээр байгаа апартеидын тусгай хэлбэр үү? Барууны соёл иргэншлийн хэм хэмжээ нь Хинду шашны уламжлалтай зөрчилдөх нь заримдаа урьдчилан таамаглах аргагүй үр дүнд хүргэдэг.

Варна ба жати

Энэтхэгт ямар кастууд оршин тогтнож, нийгэмд нь өнөөг хүртэл нөлөөлж байгааг олж мэдэхийг хичээхийн тулд овгийн бүлгүүдийн үндэс суурь руу хандах хэрэгтэй. Эртний нийгэм удмын сан, нийгмийн харилцааг эндо- ба экзогами гэсэн хоёр зарчмын тусламжтайгаар зохицуулдаг байв. Эхнийх нь зөвхөн өөрийн нутаг дэвсгэр (овог) дотор гэр бүл бий болгох боломжийг олгодог бол хоёр дахь нь энэ нийгэмлэгийн (овог) хэсгийн төлөөлөгчдийн хооронд гэрлэлтийг хориглодог. Эндогами нь соёлын өвөрмөц байдлыг хадгалах хүчин зүйл болдог бөгөөд экзогами нь хоорондоо нягт холбоотой харилцааны доройтлын үр дагаврыг эсэргүүцдэг. Соёл иргэншлийн оршин тогтнохын тулд бионийгмийн зохицуулалтын механизм хоёулаа нэг хэмжээгээр шаардлагатай байдаг. Эндогамийн үүрэг чухал учраас бид Өмнөд Азийн туршлагад ханддаг орчин үеийн Энэтхэг дэх кастуудБалба бол энэ үзэгдлийн хамгийн тод жишээ хэвээр байна.

Нутаг дэвсгэрийн хөгжлийн эрин үед (МЭӨ 1500 - 1200 он) эртний Хиндучуудын нийгмийн тогтолцоо нь Брахминууд (Брахминууд), Кшатриа, Вайшьяа, Шудра гэсэн дөрвөн варна (өнгө) хуваагдахыг аль хэдийн хангаж өгсөн. Варнас нь нэмэлт ангид хуваагдалгүй нэгэн цагт нэгэн төрлийн тогтоц байсан гэж таамаглаж байна.

Дундад зууны эхэн үед хүн амын өсөлт, нийгмийн харилцан үйлчлэл хөгжихийн хэрээр үндсэн бүлгүүд цаашдын нийгмийн давхаргажилтыг даван туулсан. "Жатис" гэж нэрлэгддэг зүйл гарч ирсэн бөгөөд статус нь анхны гарал үүсэл, бүлгийн хөгжлийн түүх, мэргэжлийн үйл ажиллагаа, оршин суугаа бүс нутагтай холбоотой юм.

Хариуд нь жати нь өөр өөр нийгмийн статустай олон дэд бүлгүүдийг агуулдаг. Ямар нэгэн байдлаар захирагдах байдлын сайн пропорциональ пирамид бүтцийг жатигийн жишээн дээр болон супер овгийн ерөнхийлсөн тохиолдолд аль алинд нь ажиглаж болно.

Брахманууд Энэтхэгийн хамгийн дээд каст гэж тооцогддог. Тэдний дунд санваартнууд, теологчид, гүн ухаантнууд бурхад ба хүмүүсийн ертөнцийг холбогч үүрэг гүйцэтгэдэг. Кшатриячууд төрийн эрх мэдэл, цэргийн командлалын ачааг үүрдэг. Гаутама Сиддхарта Будда бол энэ варнагийн хамгийн алдартай төлөөлөгч юм. Хинду шашны шатлалын гурав дахь нийгмийн категори болох Вайшьяа нь ихэвчлэн худалдаачид, газар эзэмшигчдийн овгууд юм. Эцэст нь хэлэхэд, шудрагийн "ажлын шоргоолж" бол нарийн мэргэжлийн зарц, хөлсний ажилчид юм.

Энэтхэгийн хамгийн доод каст болох гар хүрээгүй хүмүүс (далитуудын бүлэг) нь хүн амын 17 орчим хувийг эзэлж, нийгмийн идэвхтэй харилцаанд оролцдог хэдий ч варна системээс гадуур байдаг. Энэ бүлгийн "брэнд" гэж шууд утгаар нь ойлгож болохгүй. Эцсийн эцэст, тахилч нар, дайчид хүртэл үсчинд үс засах нь ичгүүртэй гэж үздэггүй - Далит. Энэтхэгийн гарт баригдашгүй кастын төлөөлөгчийг ангиараа чөлөөлсөн гайхалтай жишээ бол 1997-2002 онд тус улсын ерөнхийлөгчөөр ажиллаж байсан Далит К.Р.Наранаянан юм.

Европчуудын хүршгүй ба париаг гэсэн ижил утгатай ойлголт нь нийтлэг буруу ойлголт юм. Париахууд бол бүрмөсөн гадуурхагдсан, бүрмөсөн эрхээ хасуулсан, бүлгээр нэгдэх боломж ч үгүй ​​хүмүүс юм.

Энэтхэг дэх эдийн засгийн анги, кастуудын харилцан тусгал

Ангийн харьяаллын талаарх мэдээллийг хамгийн сүүлд 1930 онд хүн амын тооллогын үеэр судалж байжээ. Дараа нь хэмжээ Энэтхэг дэх каст 3000 гаруй байсан.Хэрэв ийм арга хэмжээнд мэдээллийн хүснэгт ашигласан бол 200 хүртэл хуудастай байх байсан. Угсаатны зүйч, социологичдын үзэж байгаагаар 21-р зууны эхэн үед Жатигийн тоо хагасаар цөөрчээ. Энэ нь барууны их дээд сургуулиудад боловсрол эзэмшсэн Брахмин, Кшатриа, Вайшьяа нарын хоорондын кастын ялгааг үл тоомсорлож байгаатай холбоотой байж болох юм.

Технологийн дэвшил нь гар урлал тодорхой хэмжээгээр буурахад хүргэдэг. Аж үйлдвэрийн корпорацууд, худалдаа, тээврийн компаниудад ижил төстэй судруудын арми - ажилчид, вайшья, кшатрия нарын дунд менежерүүдийн отрядууд дээд менежерийн үүрэг гүйцэтгэдэг.

Орчин үеийн Энэтхэгийн эдийн засгийн анги, кастуудын харилцан төсөөлөл тодорхойгүй байна. Өнөөгийн улс төрчдийн ихэнх нь хэн нэгний таамаглаж байгаачлан кшатрия биш, вайшья нар юм. Томоохон худалдааны пүүсүүдийн удирдлага нь голчлон хууль ёсны дагуу дайчин эсвэл захирагч байх ёстой хүмүүс юм. Хөдөөд газар тариалан эрхэлдэг ядуу тарчиг брахманууд хүртэл бий...

Орчин үеийн кастын нийгмийн зөрчилдөөнтэй бодит байдлыг ойлгоход аялал жуулчлалын аялал жуулчлалын аялал, "Энэтхэгийн кастын зураг" гэх мэт хайлтын асуулга ч тус болохгүй. Энэ талаар Л.Алаев, И.Глушкова болон бусад дорно дахины судлаачид, хиндучуудын санал бодолтой танилцах нь илүү үр дүнтэй юм.

Зөвхөн уламжлал л хуулиас илүү хүчтэй байж чадна

1950 оны Үндсэн хуулиар бүх эд хөрөнгө хуулийн өмнө тэгш эрхтэй болохыг баталсан. Түүгээр ч барахгүй ялгаварлан гадуурхалтын өчүүхэн илрэл - ажилд орохдоо гарал үүслийн тухай асуудал ч эрүүгийн гэмт хэрэг болдог. Модернист хэм хэмжээ бодит байдалтай зөрчилдсөн инээдтэй зүйл бол Хиндучууд ярилцагчийн бүлгийн харьяаллыг хэдхэн минутын дотор нарийн тодорхойлдог явдал юм. Түүгээр ч барахгүй нэр, нүүр царай, яриа, боловсрол, хувцаслалт нь энд чухал ач холбогдолтой биш юм.

Эндогамигийн үнэ цэнийг хадгалах нууц нь нийгэм, үзэл суртлын хувьд эерэг үүрэг гүйцэтгэж чаддагт оршино. Доод давхарга нь хүртэл гишүүдийнхээ даатгалын нэг төрлийн компани юм. Энэтхэг дэх каст, варна нь соёлын үнэт зүйл, ёс суртахууны эрх мэдэл, клубын систем юм. Энэтхэгийн үндсэн хуулийг зохиогчид ч үүнийг мэдэж байсан бөгөөд нийгмийн бүлгүүдийн анхны эндогами гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн. Нэмж дурдахад, шинэчлэгчдийн хувьд гэнэтийн бүх нийтийн сонгуулийн эрх нь кастын ялгах чадварыг бэхжүүлэх хүчин зүйл болжээ. Бүлгийн байр суурь нь суртал ухуулга, улс төрийн хөтөлбөр боловсруулах ажлыг хөнгөвчилдөг.

Хинду шашин ба барууны ардчиллын симбиоз ийм байдлаар зөрчилдсөн, урьдчилан тааварлашгүй байдлаар хөгждөг. Нийгмийн кастын бүтэц нь логикгүй байдал, өөрчлөгдөж буй нөхцөл байдалд дасан зохицох чадвар өндөр байгааг харуулж байна. Эртний Энэтхэг дэх кастуудМанугийн хуулиар "Арьянчуудын хүндэтгэлийн код"-оос ариусгагдсан байсан ч мөнхийн, үл эвдэгдэх байгууламж гэж тооцогддоггүй байв. "Кали Югагийн эрин үед хүн бүр шудра болж төрнө" гэсэн эртний Хиндугийн зөгнөл биелж байгааг бид харж байгаа ч юм билүү, хэн мэдлээ.

Удам дамжсан дорно дахины судлаач Аллан Ранну хүний ​​хувь тавилангийн тухай, ертөнцийг болон өөрийгөө танин мэдэх хэрэгсэл болох дөрвөн варнагийн тухай өгүүлдэг.

2015 оны 1 сарын 03 Энэтхэгийг зорьж буй жуулчин бүр энэ улсын хүн амыг каст болгон хуваасан тухай сонссон, уншсан байх. Энэ бол цэвэр Энэтхэгийн нийгмийн үзэгдэл бөгөөд бусад оронд үүнтэй адил зүйл байдаггүй тул энэ сэдвээр илүү ихийг мэдэх нь зүйтэй юм.

Энэтхэгчүүд өөрсдөө кастын сэдвийг хэлэлцэхээс татгалздаг, учир нь орчин үеийн Энэтхэгийн хувьд каст хоорондын харилцаа нь ноцтой бөгөөд зовлонтой асуудал юм.

Кастууд том, жижиг

"Каст" гэдэг үг нь Энэтхэг гаралтай биш бөгөөд Энэтхэгийн нийгмийн бүтэцтэй холбоотойгоор Европын колоничлогчид үүнийг 19-р зуунаас өмнө хэрэглэж эхэлсэн. Энэтхэгийн нийгмийн гишүүдийн ангиллын системд варна, жати гэсэн ойлголтуудыг ашигладаг.

Варна бол "том кастууд", Энэтхэгийн нийгмийн дөрвөн төрлийн анги, эдлэн газар юм: брахманууд (тахилч нар), кшатрия (дайчин), вайшья (худалдаачид, малчид, тариачид), шудраууд (зарц, ажилчид).

Эдгээр дөрвөн ангилалд зохих каст буюу индианчуудын өөрсдийнх нь нэрлэснээр жати гэж хуваагддаг. Энд ваарчдын, нэхмэлчдийн, бэлэг дурсгалын худалдаачдын, шуудангийн ажилчдын, хулгайч нарын жати ч бий.

Мэргэжлүүдийн хатуу зэрэглэл байхгүй тул тэдгээрийн аль нэгэнд нь жати гэсэн хуваагдал байж болно. Тиймээс, зэрлэг зааныг нэг жатигийн төлөөлөгчид барьж, номхруулдаг бөгөөд өөр нэг жати тэдэнтэй байнга ажилладаг. Жати бүр өөрийн гэсэн зөвлөгөөтэй байдаг бөгөөд энэ нь "нийтлэг кастын" асуудлыг шийддэг, ялангуяа Энэтхэгийн үзэл баримтлалын дагуу хатуу буруушааж, ихэнхдээ зөвшөөрдөггүй, каст хоорондын нэг кастаас нөгөөд шилжихтэй холбоотой асуудлыг шийддэг. гэрлэлт, энэ нь бас таатай биш юм.

Энэтхэгт маш олон төрлийн каст, подкаст байдаг бөгөөд муж бүрт нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн хүмүүсээс гадна орон нутгийн хэдэн арван кастууд байдаг.

Төрийн зүгээс кастын хуваагдалд хандах хандлага нь болгоомжтой бөгөөд зарим талаараа зөрчилддөг. Кастуудын оршин тогтнохыг Энэтхэгийн үндсэн хуульд тусгасан бөгөөд үндсэн кастуудын жагсаалтыг тусдаа хүснэгт хэлбэрээр хавсаргасан болно. Үүний зэрэгцээ кастаар ялгаварлан гадуурхахыг хориглож, гэмт хэрэг гэж хүлээн зөвшөөрдөг.

Энэхүү маргаантай хандлага нь кастуудын хооронд болон доторх, түүнчлэн кастаас гадуур амьдардаг индианчууд буюу "хүрч үл барам" хүмүүстэй холбоотой олон төвөгтэй зөрчилдөөнийг аль хэдийн хүргэсэн. Эдгээр нь Энэтхэгийн нийгмээс гадуурхагдсан Далитууд юм.

Гар хүрэх боломжгүй

Далитууд (дарлагдсан) гэж нэрлэгддэг халдашгүй кастын бүлэг нь эрт дээр үед нутгийн овгуудаас үүссэн бөгөөд Энэтхэгийн кастын шатлалын хамгийн доод байрыг эзэлдэг. Энэтхэгийн хүн амын 16-17 хувь нь энэ бүлэгт багтдаг.

Хүршгүй хүмүүс нь эдгээр кастын гишүүдийг, ялангуяа брахмануудыг бузарлах чадвартай гэж үздэг тул дөрвөн варнагийн тогтолцоонд ордоггүй.

Далитууд нь төлөөлөгчдийнхөө үйл ажиллагааны төрлөөр, мөн оршин сууж буй нутаг дэвсгэрийн дагуу хуваагддаг. Гар хүрдэггүй хүмүүсийн хамгийн түгээмэл ангилал бол чамар (арьс ширчин), дхоби (угаагч эмэгтэйчүүд) болон париах юм.

Гар хүрэх боломжгүй хүмүүс жижиг сууринд ч гэсэн тусгаарлагдмал амьдардаг. Тэдний хувь тавилан нь бохир, шаргуу хөдөлмөр юм. Тэд бүгд Хиндү шашныг хүлээн зөвшөөрдөг ч ариун сүмд орохыг хориглодог. Олон сая халдашгүй далитууд Ислам, Буддизм, Христийн шашин зэрэг бусад шашинд шилжсэн боловч энэ нь тэднийг ялгаварлан гадуурхахаас үргэлж аварч чаддаггүй. Мөн хөдөө орон нутагт хүчирхийлэл, тэр дундаа бэлгийн хүчирхийлэл ихэвчлэн Далитын эсрэг үйлдэгддэг. Энэтхэгийн ёс заншлын дагуу "хүрч болохгүй" хүмүүсийн хувьд бэлгийн харьцаанд орохыг зөвшөөрдөг цорын ганц зүйл юм.

Мэргэжил нь дээд кастын гишүүдтэй (үсчин гэх мэт) бие махбодтой холбоо тогтоохыг шаарддаг тэдгээр гар хүрээгүй хүмүүс зөвхөн өөрөөсөө дээгүүр кастын гишүүдэд үйлчилдэг бол дархан, ваарчид үйлчлүүлэгч аль кастын харьяалагдахаас үл хамааран бүх тосгонд ажилладаг.

Мөн мал нядлах, арьс шир боох зэрэг үйлдлүүд нь илт бузартсан гэж үздэг бөгөөд энэ ажил нь олон нийтэд маш чухал боловч үүнийг эрхэлдэг хүмүүст хүрч болохгүй гэж үздэг.

Далитууд "цэвэр" кастын гишүүдийн гэрт зочлохоос гадна худгаас ус авахыг хориглодог.

Зуу гаруй жилийн турш Энэтхэг улс хөндөгдөөгүй хүмүүсийн тэгш эрхийн төлөө тэмцсээр ирсэн.Энэ хөдөлгөөнийг нэгэн цагт хүмүүнлэгийн нэрт зүтгэлтэн, нийгмийн зүтгэлтэн Махатма Ганди удирдаж байжээ. Энэтхэгийн засгийн газар Далитуудыг ажиллах, суралцахад нь тусгай квот хуваарилдаг бөгөөд тэдний эсрэг хүчирхийлэл үйлдсэн бүх хэргийг шалгаж, буруушааж байгаа боловч асуудал хэвээр байна.

Та аль кастын хүн бэ?

Энэтхэгт ирсэн жуулчид орон нутгийн каст хоорондын асуудалд өртөхгүй байх магадлалтай. Гэхдээ энэ нь та тэдний талаар мэдэх шаардлагагүй гэсэн үг биш юм. Хатуу кастын хуваагдалтай нийгэмд өсч торниж, насаараа үүнийг санахаас өөр аргагүй болсон Энэтхэгчүүд болон Европын жуулчдыг голчлон нийгмийн аль нэг давхаргад хамаарах байдлаар нь сайтар судалж, үнэлдэг. Мөн тэдний үнэлгээний дагуу тэдэнд ханд.

Манай зарим эх орон нэгтнүүдийн хувьд амралтаараа бага зэрэг "цацах" хүсэл, өөрсдийгөө байгаагаас илүү баян, чухал гэж харуулах хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг нь нууц биш. Европт ийм "тоглолт" амжилттай болж, бүр сайшаалтай байдаг (мөнгө төлдөг л бол хачирхалтай байг), харин Энэтхэгт аялан тоглолт хийхдээ мөнгө хуримтлуулж, "дажгүй" дүр эсгэх нь бүтэхгүй. Тэд чамайг олж мэдээд таныг салгах арга замыг олох болно.

1932 оны есдүгээр сарын 24-нд Энэтхэгт хэн ч халдашгүй каст сонгуульд оролцох эрхийг олгосон байна. тус сайт уншигчдадаа Энэтхэгийн кастын тогтолцоо хэрхэн бүрэлдэж, орчин үеийн ертөнцөд хэрхэн оршдог талаар ярихаар шийджээ.

Энэтхэгийн нийгэм нь каст гэж нэрлэгддэг үл хөдлөх хөрөнгөд хуваагддаг. Ийм хуваагдал олон мянган жилийн өмнө үүссэн бөгөөд өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Хинду шашинтнууд өөрсдийн кастдаа тогтоосон дүрмийг дагаж, дараагийн амьдралдаа арай өндөр, илүү хүндэтгэлтэй кастын төлөөлөгч болж төрж, нийгэмд илүү сайн байр суурь эзэлнэ гэж итгэдэг.

Инд мөрний хөндийг орхиж, Энэтхэгари Ганга мөрний дагуух улсыг эзлэн авч, энд хүн ам нь эрх зүйн болон материаллаг байдлын хувьд ялгаатай хоёр ангиас бүрдсэн олон муж улсыг байгуулжээ. Арийн шинэ суурьшсан иргэд, ялагч болсонЭнэтхэг газар нутаг, нэр төр, хүч чадал, мөн ялагдсан Энэтхэг-Европ бус уугуул иргэд доромжлол, доромжлолд автаж, боолчлол эсвэл хараат улс болгон хувиргаж, эсвэл ой мод, ууланд шахагдаж, ямар ч бодолгүйгээр тэнд хөтөлж байв. ямар ч соёлгүй тарчиг амьдрал. Аричуудын байлдан дагуулалтын энэхүү үр дүн нь Энэтхэгийн дөрвөн үндсэн кастын (варна) гарал үүслийг бий болгосон.

Илдний хүчээр дарагдсан Энэтхэгийн уугуул оршин суугчид олзлогдогсдын хувь заяаг туулж, зүгээр л боол болжээ. Сайн дураараа захирагдаж, эцгийн бурхдаасаа татгалзаж, байлдан дагуулагчдын хэл, хууль, ёс заншлыг хүлээн зөвшөөрч, хувийн эрх чөлөөгөө хадгалж үлдсэн боловч газрын бүх өмч хөрөнгөө алдаж, Аричуудын эдлэн газарт ажилчин, зарц, ачигч болон амьдрахаас өөр аргагүй болжээ. баян хүмүүсийн гэр. Тэднээс каст гарч ирэвсудра . "Шудра" гэдэг нь санскрит үг биш. Энэтхэгийн нэг кастын нэр болохоос өмнө энэ нь зарим хүмүүсийн нэр байсан байх. Аричууд Шудра кастын төлөөлөгчидтэй гэрлэлтийн холбоо тогтоох нь тэдний нэр төрөөс доогуур гэж үздэг байв. Шудра эмэгтэйчүүд Аричуудын дунд зөвхөн татвар эм байсан.

Цаг хугацаа өнгөрөхөд Энэтхэгийг байлдан дагуулагч Аричуудын хооронд хөрөнгө мөнгө, мэргэжлээрээ эрс ялгаатай байв. Гэвч доод кастын хувьд - хар арьст, захирагдаж байсан уугуул хүн амтай харьцуулахад тэд бүгд давуу эрхтэй анги хэвээр байв. Зөвхөн Аричууд л ариун номуудыг унших эрхтэй байсан; Зөвхөн тэд ёслолын ажиллагаагаар ариусгагдсан: ариан дээр ариун уяаг тавьж, түүнийг "дахин төрсөн" (эсвэл "хоёр удаа төрсөн", dvija) болгосон. Энэхүү ёслол нь Шудра кастаас бүх Аричууд болон ойд хөөгдсөн жигшсэн уугуул овог аймгуудын бэлгэдлийн шинж чанартай байв. Ариусгалыг баруун мөрөн дээр нь зүүж, цээжин дээгүүр ташуугаар доошлуулсан хүйн ​​дээр тавьдаг байв. Брахман кастын дунд 8-15 насны хөвгүүн дээр утас тавьж болох бөгөөд энэ нь хөвөн утсаар хийгдсэн байдаг; 11-р жилээс өмнө хүлээн авсан Кшатрия кастын дунд үүнийг куши (Энэтхэгийн ээрэх үйлдвэр), 12-р жилээс өмнө хүлээн авсан Вайшья кастын дунд ноосоор хийсэн байв.

Энэтхэгийн нийгэм олон мянган жилийн өмнө кастуудад хуваагдсан.

Цаг хугацаа өнгөрөхөд "хоёр удаа төрсөн" Аричууд ажил мэргэжил, гарал үүслийн ялгаатай байдлаас хамааран дундад зууны Европын гурван өмч болох шашны зүтгэлтнүүд, язгууртнууд, хотын дундаж давхаргатай ижил төстэй гурван үл хөдлөх хөрөнгө буюу кастад хуваагджээ. Аричуудын дунд кастын тогтолцооны үр хөврөл нь зөвхөн Индусын сав газарт амьдардаг байсан тэр үед ч байсан: тэнд хөдөө аж ахуй, бэлчээрийн мал аж ахуй эрхэлдэг хүн амын дунд дайчин овгийн ноёд, цэргийн үйл ажиллагаанд мэргэшсэн хүмүүс, түүнчлэн тахилч нар хүрээлэгдсэн байв. тахилын зан үйл хийдэг хүмүүс аль хэдийнээ ялгарчээ.

Арийн овог аймгуудыг Энэтхэгийн гүн рүү, Ганга мөрөнд нүүлгэн шилжүүлэх явцад устгагдсан уугуул иргэдтэй хийсэн цуст дайн, дараа нь Ари овгуудын хооронд ширүүн тэмцэл өрнөж, дайны эрч хүч нэмэгдэв. Эзлэн байлдан дагуулалт дуустал бүх ард түмэн цэргийн хэрэгт оролцож байв. Эзлэгдсэн улс орныг тайван замаар эзэмшиж эхлэхэд л төрөл бүрийн ажил мэргэжлийг хөгжүүлэх боломжтой болж, өөр өөр мэргэжлээр сонгох боломжтой болж, кастын гарал үүслийн шинэ үе шат эхэлсэн. Энэтхэгийн газар нутгийн үржил шим нь тайван замаар амьжиргаагаа эрэлхийлэх хүслийг төрүүлэв. Үүнээс үүдэн арийн төрөлхийн хандлага хурдан хөгжиж, үүний дагуу тэдэнд цэргийн хүнд хүч чармайлтаас илүү чимээгүй ажиллаж, хөдөлмөрийн үр шимийг хүртэх нь илүү тааламжтай байв. Тиймээс суурьшсан хүмүүсийн нэлээд хэсэг нь ("Виш") газар тариалан эрхэлж, арвин их ургац хурааж, дайснуудын эсрэг тэмцэл, улс орноо хамгаалах ажлыг овгийн ноёд, байлдан дагуулалтын үед бий болсон цэргийн язгууртнуудад үлдээжээ. Тариалангийн газар тариалан эрхэлж, хэсэгчлэн хонь маллаж байсан энэ үл хөдлөх хөрөнгө удалгүй маш их өсч, Баруун Европын нэгэн адил Аричуудын дунд тэд хүн амын дийлэнх хувийг бүрдүүлжээ. Учир нь гарчигВайшя "Суурин хүн" нь анх шинэ нутаг дэвсгэрт бүх Аричуудын оршин суугчдыг томилж, зөвхөн гурав дахь, ажил хийдэг Энэтхэгийн каст, дайчдыг томилж эхлэв.кшатрия ба тахилч нар, брахманууд Цаг хугацаа өнгөрөхөд давуу эрхтэй ангиуд болсон ("залбирал") нь мэргэжлийнхээ нэрийг хоёр дээд кастын нэр болгосон.

Дээр дурдсан дөрвөн Энэтхэгийн эдлэн газар нь Индра болон байгалийн бусад бурхадын эртний шүтлэг дээшлэх үед л бүрэн хаалттай каст (варна) болжээ.брахминизм, - тухай шинэ шашны сургаалБрахма , орчлон ертөнцийн сүнс, хамаг амьтан үүсэн бий болж, хамаг амьтан буцаж ирэх амьдралын эх сурвалж. Энэхүү шинэчлэгдсэн итгэл үнэмшил нь Энэтхэг үндэстнийг каст, ялангуяа санваартны каст болгон хуваахад шашны ариун байдлыг өгсөн. Дэлхий дээр оршин буй бүх зүйлийн амьдралын хэлбэрүүдийн мөчлөгт Брахман бол оршихуйн хамгийн дээд хэлбэр юм гэж хэлсэн. Сүнсүүдийн дахин төрөлт, шилжилтийн догмагийн дагуу хүний ​​дүрд төрсөн хүн бүх дөрвөн кастыг ээлжлэн туулах ёстой: судра, вайшя, кшатрия, эцэст нь брахман байх; Эдгээр оршихуйн хэлбэрийг туулж, Брахматай дахин нэгддэг. Энэ зорилгодоо хүрэх цорын ганц арга зам бол бурханы төлөө байнга тэмүүлдэг хүн брахмануудын тушаасан бүхнийг яг таг биелүүлж, тэднийг хүндэтгэж, бэлэг, хүндэтгэлийн тэмдгүүдээр баярлуулах явдал юм. Дэлхий дээр хатуу шийтгэл хүлээсэн брахмануудын эсрэг гэмт хэрэг нь хорон муу хүмүүсийг тамын хамгийн аймшигт тарчлалд оруулж, ад үзэгдэх амьтдын дүрээр дахин төрүүлдэг.

Сүнсүүдийн шилжилтийн сургаал ёсоор хүн дөрвөн кастыг бүхэлд нь дамжих ёстой

Ирээдүйн амьдрал өнөөдрөөс хамааралтай гэдэгт итгэх итгэл нь Энэтхэгийн кастын хуваагдал ба тахилч нарын ноёрхлын гол тулгуур байв. Брахмын шашны зүтгэлтнүүд сүнсний шилжилтийн тухай сургаалыг ёс суртахууны бүх сургаалийн төвд хэдий чинээ тууштай байрлуулах тусам хүмүүсийн төсөөллийг тамын тарчлалын аймшигт зургуудаар амжилттай дүүргэж, төдий чинээ их нэр хүнд, нөлөөг олж авдаг байв. Брахмануудын хамгийн дээд кастын төлөөлөгчид бурхадтай ойр байдаг; тэд Брахмад хүргэх замыг мэддэг; тэдний залбирал, золиослол, даяанч зан үйлийн ариун үйлс нь бурхадын эсрэг ид шидийн хүч чадалтай, бурхад тэдний хүслийг биелүүлэх ёстой; Ирээдүйд аз жаргал, зовлон зүдгүүр нь тэднээс хамаарна. Энэтхэгчүүдийн дунд сүсэг бишрэл хөгжихийн хэрээр брахман кастын хүч чадал нэмэгдэж, тэдний ариун сургаалдаа брахманчуудад хүндэтгэлтэй хандах, өгөөмөр сэтгэлийг аз жаргалыг олж авах хамгийн найдвартай арга зам хэмээн уйгагүй магтан дуулж, захирагчийг хаадад санал болгож байсан нь гайхах зүйл биш юм. өөрийн зөвлөхүүдтэй байх, брахмануудыг шүүгч болгох үүрэгтэй бөгөөд тэдний үйлчлэлийг баялаг агуулга, сүсэг бишрэлийн бэлгээр шагнаж урамшуулах үүрэгтэй.

Энэтхэгийн доод кастууд брахмануудын давуу байр сууринд атаархахгүй, түүнд халдахгүйн тулд бүх амьтны амьдралын хэлбэрийг Брахма урьдчилан тодорхойлсон, мөн зэрэглэлээр ахиц дэвшлийг бий болгодог гэсэн сургаалыг боловсруулж, эрчимтэй номлосон. Хүний дахин төрөлт нь зөвхөн тухайн албан тушаалд тайван, амар амгалан амьдрал, үүргээ үнэн зөв гүйцэтгэх замаар л бий болдог. Тиймээс, Махабхаратагийн хамгийн эртний хэсгүүдийн нэгэнд: "Брахма амьтдыг бүтээхдээ тэдэнд ажил мэргэжлийг зааж өгсөн бөгөөд каст бүр онцгой үйл ажиллагаа явуулдаг байсан: брахмануудад - өндөр Ведийг судлах, дайчдын хувьд - баатарлаг байдал, Вайшьяуудын хувьд - хөдөлмөрийн урлаг, шудрагийн хувьд - бусад өнгөний өмнө даруу байдал: иймээс мунхаг брахманууд, алдар цуутай дайчид, ур чадваргүй вайшя, дуулгаваргүй судруудыг зэмлэдэг."

Каст, ажил мэргэжил, бурханлаг гарал үүсэлтэй холбоотой энэхүү сургаал нь доромжлогдсон, жигшсэн хүмүүсийг ирээдүйн оршин тогтнохдоо хувь заяагаа сайжруулах итгэл найдвараар өнөөгийн амьдралын доромжлол, хомсдолд тайвшруулав. Тэрээр Энэтхэгийн кастын шатлалын шашны ариуслыг өгсөн. Хүмүүсийг эрх тэгш бус дөрвөн ангид хуваах нь энэ үүднээсээ мөнхийн, өөрчлөгдөөгүй хууль байсан бөгөөд үүнийг зөрчих нь хамгийн гэмт хэргийн нүгэл юм. Хүмүүс Бурхан өөрөө тэдний хооронд тогтоосон кастын саадыг арилгах эрхгүй; Тэд тэвчээртэй дуулгавартай байж л хувь заяагаа сайжруулж чадна.

Энэтхэгийн кастуудын хоорондын харилцаа нь заах замаар тодорхой тодорхойлогддог; Брахма түүний амнаас (эсвэл анхны хүн Пуруша) брахмануудыг, гараас нь Кшатрия, гуянаас нь Вайшьяа, шаварт будагдсан хөлөөс шудра төрүүлсэн тул брахманчуудын дунд байгалийн мөн чанар нь Кшатричуудын дунд "ариун байдал ба мэргэн ухаан" юм. - "хүч ба хүч чадал", Вайшьячуудын дунд - "баялаг ба ашиг", Шудрагийн дунд - "үйлчилгээ ба даруу байдал". Хамгийн дээд оршихуйн янз бүрийн хэсгээс кастуудын гарал үүслийн тухай сургаалыг Риг Ведагийн хамгийн сүүлийн үеийн, хамгийн сүүлийн үеийн номын дууллын нэгэнд тайлбарласан байдаг. Риг Ведагийн хуучин дуунуудад кастын тухай ойлголт байдаггүй. Брахманчууд энэхүү дууллыг маш их ач холбогдол өгдөг бөгөөд жинхэнэ итгэгч брахман бүр өглөө бүр усанд орсныхоо дараа үүнийг уншдаг. Энэ дуулал нь брахманууд өөрсдийн эрх ямба, ноёрхлоо хуульчилсан диплом юм.

Зарим брахманууд мах идэж болохгүй

Ийнхүү Энэтхэгийн ард түмэн түүх, хандлага, зан заншлаараа хөтлөгдөн, анги, мэргэжлийг бие биенээсээ харь овог аймаг болгон хувиргаж, хүн төрөлхтний бүхий л хүсэл эрмэлзэл, хүмүүнлэгийн бүх хүсэл тэмүүллийг живүүлэн устгасан кастуудын шатлалын буулганд автжээ.

Кастын үндсэн шинж чанарууд

Энэтхэгийн каст бүр өөрийн гэсэн онцлог, өвөрмөц шинж чанартай, оршин тогтнох дүрэм, зан үйлтэй байдаг.

Брахманууд бол хамгийн дээд каст юм

Энэтхэгт брахманууд нь сүм хийдэд тахилч нар, тахилч нар юм. Тэдний нийгэм дэх байр суурийг үргэлж дээд, тэр байтугай захирагчийн албан тушаалаас ч өндөр гэж үздэг. Одоогийн байдлаар Брахман кастын төлөөлөгчид мөн хүмүүсийн оюун санааны хөгжилд оролцдог: тэд янз бүрийн зан үйлийг зааж, сүм хийдүүдийг харж, багшаар ажилладаг.

Брахмануудад маш олон хориг байдаг:

Эрэгтэйчүүд газар тариалан эрхлэх, биеийн хүчний ажил хийхийг хориглодог боловч эмэгтэйчүүд гэр ахуйн янз бүрийн ажил хийх боломжтой.

Санваартны кастын төлөөлөгч зөвхөн өөрийн төрөлтэй гэрлэх боломжтой боловч үл хамаарах зүйл бол өөр нийгэмлэгийн брахмантай гэрлэхийг зөвшөөрдөг.

Брахман өөр кастын хүний ​​бэлтгэсэн зүйлийг идэж чадахгүй: брахман хориотой хоолыг хүлээн авахаас илүү өлсөхийг илүүд үздэг. Гэхдээ тэр ямар ч кастын төлөөлөгчийг тэжээж чадна.

Зарим брахманууд мах идэхийг хориглодог.

Кшатрия - дайчин каст

Кшатриагийн төлөөлөгчид цэрэг, харуул, цагдаа нарын үүргийг үргэлж биелүүлсээр ирсэн.

Одоогийн байдлаар юу ч өөрчлөгдөөгүй - кшатриа цэргийн үйл ажиллагаа эрхэлдэг эсвэл захиргааны ажилд явдаг. Тэд зөвхөн өөрийнхөө кастаар гэрлэж чаддаггүй: эрэгтэй хүн доод кастын охинтой гэрлэж болно, харин эмэгтэй хүн доод кастын хүнтэй гэрлэхийг хориглодог. Кшатриячууд амьтны гаралтай бүтээгдэхүүн идэхийг зөвшөөрдөг ч хориотой хоол хүнс хэрэглэхээс зайлсхийдэг.

Вайшьяа өөр хэний ч адил хоол хүнсээ зөв бэлтгэхэд хяналт тавьдаг.

Вайшя

Вайшьяа бол үргэлж ажилчин анги байсан: тэд газар тариалан эрхэлж, мал маллаж, худалдаа эрхэлдэг байв.

Одоо Вайшьяагийн төлөөлөгчид эдийн засаг, санхүүгийн ажил, төрөл бүрийн худалдаа, банк санхүүгийн чиглэлээр ажилладаг. Магадгүй энэ каст нь хоол хүнс хэрэглэхтэй холбоотой асуудалд хамгийн нухацтай ханддаг: вайшья нь өөр хэний ч адил хоол хүнсний зөв бэлтгэлийг хянаж, бохирдсон аяга таваг хэзээ ч хүлээн авахгүй.

Судра бол хамгийн доод каст юм.

Шудра каст нь тариачин, тэр байтугай боолын дүрд үргэлж оршсоор ирсэн: тэд хамгийн бохир, хамгийн хүнд ажил эрхэлдэг байв. Бидний үед ч энэ нийгмийн давхарга нь хамгийн ядуу бөгөөд ихэнхдээ ядуурлын шугамаас доогуур амьдардаг. Шудра нар салсан эмэгтэйчүүдтэй ч гэрлэж болно.

Гар хүрэх боломжгүй

Гарын хүрдэггүй каст нь тусдаа ялгардаг: ийм хүмүүсийг нийгмийн бүх харилцаанаас хасдаг. Тэд хамгийн бохир ажил хийдэг: гудамж, жорлон цэвэрлэх, үхсэн амьтдыг шатаах, арьсыг хувцаслах.

Гайхалтай нь энэ кастын төлөөлөгчид дээд давхаргын төлөөлөгчдийн сүүдэрт ч гишгэж чадахгүй байв. Саяхан л тэд сүм хийдэд орж, өөр ангийн хүмүүстэй ойртохыг зөвшөөрсөн.

Өвөрмөц онцлогуудыг дамжуулах

Ойролцоох брахмантай бол та түүнд олон бэлэг өгөх боломжтой, гэхдээ хариу үйлдэл хүлээх ёсгүй. Брахманууд хэзээ ч бэлэг өгдөггүй: хүлээж авдаг ч өгдөггүй.

Газар өмчлөлийн хувьд судрууд вайшьяас ч илүү нөлөөтэй байж болно.

Гар хүрдэггүй хүмүүс дээд давхаргын хүмүүсийн сүүдэрт гишгэж чадахгүй байв

Доод давхаргын шудрагууд бараг мөнгө ашигладаггүй: хоол хүнс, гэр ахуйн эд зүйлсээр ажилласных нь төлөө цалин авдаг.Та доод каст руу шилжиж болно, гэхдээ дээд каст авах боломжгүй.

Каст ба орчин үеийн байдал

Өнөөдөр Энэтхэгийн кастууд улам бүр бүтэцтэй болж, jati гэж нэрлэгддэг олон өөр дэд бүлгүүдтэй болсон.

Янз бүрийн кастын төлөөлөгчдийн сүүлчийн тооллогын үеэр 3 мянга гаруй жати байсан. Энэ тооллого 80 гаруй жилийн өмнө болсон нь үнэн.

Гадаадын олон хүмүүс кастын тогтолцоог өнгөрсөн үеийн дурсгал гэж үздэг бөгөөд орчин үеийн Энэтхэгт кастын тогтолцоо ажиллахаа больсон гэж үздэг. Үнэндээ бүх зүйл огт өөр. Нийгмийн ийм давхаргажилтын талаар Энэтхэгийн засгийн газар хүртэл зөвшилцөлд хүрч чадаагүй. Улстөрчид сонгуулийн үеэр нийгмийг давхарга болгон хуваах тал дээр идэвхтэй ажиллаж, сонгуулийн амлалт дээрээ тодорхой кастын эрхийг хамгаалах талаар нэмж байна.

Орчин үеийн Энэтхэгт хүн амын 20 гаруй хувь нь хэн ч хөндөгдөөгүй кастад харьяалагддаг: тэд өөрсдийн тусдаа геттод эсвэл суурин газрын гадна амьдрах ёстой. Ийм хүмүүс дэлгүүр, төрийн болон эмнэлгийн байгууллагаар явахгүй, тэр байтугай нийтийн тээврээр зорчих ёсгүй.

Орчин үеийн Энэтхэгт хүн амын 20 гаруй хувь нь хүрч болохгүй кастад хамаардаг.

Хүчирхэггүй кастад бүрэн өвөрмөц дэд бүлэг байдаг: түүнд хандах нийгмийн хандлага нь нэлээд зөрчилтэй байдаг. Үүнд ижил хүйстэн, трансвестит, тайганууд биеэ үнэлж, жуулчдаас зоос гуйж амь зуудаг хүмүүс багтана. Гэхдээ ямар парадокс вэ: баярын үеэр ийм хүн байгаа нь маш сайн шинж тэмдэг гэж тооцогддог.

Гар хүрэх боломжгүй хүмүүсийн өөр нэг гайхалтай подкаст бол париа юм. Эдгээр нь нийгмээс бүрэн хөөгдсөн - гадуурхагдсан хүмүүс юм. Өмнө нь ийм хүнд гар хүрсэн ч париа болох боломжтой байсан бол одоо байдал бага зэрэг өөрчлөгдсөн: париа нь каст хоорондын гэрлэлтээс эсвэл париа эцэг эхээс төрдөг.

Энэтхэгийн кастын тогтолцоо сонирхол татсаар байна. Энэтхэгт кастууд нь үнэхээр сонин содон нийгмийн үзэгдэл боловч Энэтхэгт аялж буй жуулчид түүнтэй тааралддаггүй, тэнд хэдэн сар амьдардаг Indoman аялагчид олон байдаг, гэхдээ тэдгээр нь амьдралд шаардлагагүй байдаг тул кастуудыг сонирхдоггүй.

Кастын тогтолцоо нь чамин биш, Энэтхэгийн нийгмийн цогц зохион байгуулалтын нэг хэсэг, индологичид, угсаатны зүйчдийн зуу гаруй жилийн турш судалж ирсэн олон талт үзэгдэл бөгөөд энэ талаар олон арван зузаан ном бичсэн тул би энд нийтлэх болно. Энэтхэгийн кастуудын тухай зөвхөн 10 сонирхолтой баримт - хамгийн түгээмэл асуултууд болон буруу ойлголтуудын тухай.

1. Энэтхэгийн каст гэж юу вэ?
Энэтхэгийн каст бол маш нарийн төвөгтэй үзэгдэл тул бүрэн тодорхойлолтыг өгөх боломжгүй юм!
Кастуудыг зөвхөн хэд хэдэн онцлог шинж чанаруудаар тодорхойлж болох боловч үл хамаарах зүйлүүд байх болно.

Энэтхэг дэх каст бол гишүүдийн гарал үүсэл, эрх зүйн статусаар холбогдсон нийгмийн давхарга, тусдаа нийгмийн бүлэг юм. Энэтхэг дэх кастууд нь: 1) нийтлэг шашин (энэ дүрмийг үргэлж хүндэтгэдэг); 2) нэг мэргэжил, ихэвчлэн удамшлын; 3) кастын гишүүд дүрмээр бол зөвхөн өөр хоорондоо гэрлэдэг; 4) нийгмийн байр сууринаас илүү өндөр байр суурьтай бусад Хинду кастуудаас бусад кастын гишүүд ерөнхийдөө танихгүй хүмүүстэй хоол иддэггүй; 5) кастын гишүүдийг хэн ус, хоол хүнс, боловсруулсан, түүхийгээр нь авч болохыг тодорхойлж болно.

2. Энэтхэгт 4 каст байдаг
Энэтхэгт 4 биш, 3 мянга орчим каст байдаг бөгөөд тэднийг улс орны янз бүрийн хэсэгт өөр өөрөөр нэрлэж болох бөгөөд ижил мэргэжилтэй хүмүүс өөр өөр мужуудад өөр өөр касттай байж болно. Мужийн кастуудын бүрэн жагсаалтыг http://socialjustice...

Аялал жуулчлалын болон Энэтхэгийн ойролцоох бусад сайтууд дээр нэргүй хүмүүс 4 каст гэж нэрлэдэг нь каст огт биш бөгөөд эдгээр нь 4 варна - санскрит хэлээр чатурварня - эртний нийгмийн тогтолцоо юм.

4 варна (वर्ना) нь эртний Энэтхэгийн үл хөдлөх хөрөнгийн систем юм. Брахмануудын Варна (илүү зөв бол брахман) нь түүхэндээ лам, эмч, багш нар юм. Варна кшатриас (эрт үед үүнийг ражанья гэж нэрлэдэг байсан) бол захирагч, дайчид юм. Варна вайшья бол тариачид, худалдаачид, варна шудра нь ажилчид, газаргүй тариачид, бусдын төлөө ажилладаг.
Варна бол өнгө (дахин санскрит хэлээр) бөгөөд Энэтхэгийн варна бүр өөрийн гэсэн өнгөтэй байдаг: Брахманууд цагаан, Кшатричууд улаан, Вайшья нь шар, Шудра нь хар, мөн өмнө нь варнагийн бүх төлөөлөгчид хувцас өмсдөг байсан. ариун утас - тэр зүгээр л тэдний варнагийн өнгө байсан.

Варна нь кастуудтай харилцан адилгүй байдаг боловч заримдаа шууд холбоо байдаггүй бөгөөд бид шинжлэх ухаанд аль хэдийн нэвтэрсэн тул варнагаас ялгаатай нь Энэтхэгийн кастуудыг jati - जाति гэж нэрлэдэг гэж хэлэх ёстой.
Орчин үеийн Энэтхэг дэх Энэтхэгийн кастуудын тухай дэлгэрэнгүй http://indonet.ru/St...

3. Хүршгүй хүмүүсийн каст
Гар хүрдэггүй хүмүүс бол каст биш. Эртний Энэтхэгийн өдрүүдэд 4 варнагийн нэг хэсэг биш байсан хүн бүр автоматаар Энэтхэгийн нийгэмд "хэт" болж, эдгээр танихгүй хүмүүсээс зайлсхийж, тосгонд амьдрахыг зөвшөөрдөггүй байсан тул тэднийг хүрч болохгүй хүмүүс гэж нэрлэдэг байв. Дараа нь эдгээр үл таних хүмүүс хамгийн бохир, бага цалинтай, ичгүүртэй ажилд ашиглагдаж, өөрсдийн нийгмийн болон мэргэжлийн бүлгүүд, өөрөөр хэлбэл гар хүрээгүй хүмүүсийн кастуудыг байгуулж эхэлсэн бөгөөд тэдгээрийн хэд хэдэн нь дүрмээр бол үүнтэй холбоотой байдаг. бохир ажилтай, эсвэл амьд амьтдыг хөнөөх эсвэл үхэх замаар бүх анчид, загасчид, түүнчлэн булш ухагч, арьс ширчин хүмүүст хүрч болохгүй.

Үүний зэрэгцээ гар хүрэхгүй хүн бүр боловсролгүй, ядуу гэж үзэх нь зөв биш, энэ нь үнэн биш юм. Энэтхэгт тусгаар тогтнолоо олж, доод каст, овог аймгуудыг ялгаварлан гадуурхахаас урьдчилан сэргийлэх хэд хэдэн хууль тогтоомжийн арга хэмжээ авахаас өмнө нийгэмд гайхалтай амжилтанд хүрч чадсан гар хүрээгүй хүмүүс байсан бөгөөд үүний нэг жишээ бол Энэтхэгийн хамгийн алдартай халдашгүй зүйл юм. Энэтхэгийн улс төр, нийгмийн нэрт зүтгэлтэн, хүний ​​эрхийн төлөө тэмцэгч, Энэтхэгийн үндсэн хуулийг зохиогч нь Англид хуульчийн зэрэг хамгаалсан доктор Бхим Рао Амбедкар юм. Саяхан Далит төдийгүй Хижра Энэтхэгийн нэгэн хотын дарга болсон http://indonet.ru/fo. ..

4. Энэтхэгийн кастууд хэзээ үүссэн бэ?
Нормативын хувьд, өөрөөр хэлбэл, хууль тогтоомжийн хувьд Энэтхэг дэх цутгамал-жати системийг МЭӨ 2-р зуунаас гаралтай Манугийн хуулиудад тогтоожээ.
Варна систем нь илүү хуучин, яг нарийн болзоо байхгүй. Би энэ асуудлын түүхийн талаар Энэтхэгийн Кастууд, варнагаас өнөөг хүртэл http://indonet.ru/ar ... гэсэн нийтлэлд бичсэн.

5. Энэтхэгт кастуудыг устгасан
Энэтхэгт кастуудыг цуцалдаггүй, хориглодоггүй.
Эсрэгээрээ Энэтхэг дэх бүх кастуудыг дахин тооцоолж, Энэтхэгийн үндсэн хуулийн хавсралтад жагсаасан бөгөөд үүнийг Кастуудын хүснэгт гэж нэрлэдэг. Нэмж дурдахад, тооллогын дараа энэ хүснэгтэд нэмэлт өөрчлөлт оруулдаг бөгөөд гол зүйл бол шинэ кастууд гарч ирэхэд биш, харин тооллогод оролцогчдын өөрсдийнхөө тухай заасан мэдээллийн дагуу тогтоогдсон явдал юм.
Зөвхөн кастаар ялгаварлан гадуурхахыг хориглоно гэж Энэтхэгийн Үндсэн хуулийн 15-р зүйлд бичсэн байдаг тул тестийг http://lawmin.nic.in сайтаас үзнэ үү ...

6. Энэтхэг хүн бүр касттай
Үгүй ээ, энэ нь бас үнэн биш юм.
Энэтхэгийн нийгэм нь бүтцийн хувьд маш олон янз байдаг бөгөөд кастуудад хуваагдахаас гадна өөр хэд хэдэн зүйл байдаг.
Каст болон каст бус индианчууд байдаг, жишээлбэл, Энэтхэгийн овгийн төлөөлөгчид (Абориген, Адивасис) ховор тохиолдолд каст байдаггүй. Каст бус индианчуудын эзлэх хувь нэлээд их байгаа тул тооллогын үр дүнг http://censusindia.g сайтаас үзнэ үү. ..
Нэмж дурдахад зарим нэг ёс бус үйлдлээс (гэмт хэрэг) хүнийг кастаас хөөж, улмаар түүнийг нийгэм дэх байр суурь, байр сууриа хасуулж болно.

7. Кастууд зөвхөн Энэтхэгт байдаг
Үгүй ээ, энэ бол төөрөгдөл. Бусад улс орнуудад, жишээлбэл, Непал, Шри Ланкад кастууд байдаг, учир нь эдгээр улсууд Энэтхэгийн ижил том соёл иргэншлийн цээжинд, түүнчлэн Балид хөгжсөн байдаг. Гэхдээ бусад соёлд кастууд байдаг, тухайлбал, Төвдөд байдаг бөгөөд Төвдийн нийгмийн ангийн бүтэц Энэтхэгээс бие даасан байдлаар бүрэлдэн тогтсон тул Төвдийн кастууд Энэтхэгтэй огт хамааралгүй юм.
Балбын кастуудыг Непалын угсаатны мозайкаас үзнэ үү http://indonet.ru/St ...

8. Зөвхөн Энэтхэгчүүд касттай.
Үгүй ээ, одоо тийм биш, та түүхийг судлах хэрэгтэй.
Түүхийн хувьд Энэтхэгийн хүн амын дийлэнх нь Хиндү шашныг шүтдэг байсан үед кастаас хөөгдсөн париахууд болон Хинду шашныг хүлээн зөвшөөрдөггүй Энэтхэгийн уугуул, овгийн ард түмнээс бусад бүх Хиндучууд ямар нэгэн кастын харьяалагддаг байжээ. Энэтхэгийн нийгмийн нэг хэсэг. Дараа нь Энэтхэгт бусад шашин дэлгэрч эхэлсэн - Буддизм, Жайнизм, Энэтхэгийг бусад ард түмэн эзлэн түрэмгийлж, бусад шашин шүтлэг, ард түмний төлөөлөгчид Хиндучуудаас өөрсдийн ангиллын варна систем, мэргэжлийн кастын тогтолцоо - жати-г авч эхэлжээ. Одоо Жайнизм, Сикхизм, Буддизм, Христийн шашинд кастууд байдаг ч Хинду шашны кастуудаас ялгаатай.
Энэтхэгийн хойд хэсэгт, орчин үеийн Химачал Прадеш, Кашмир мужуудад буддын шашны кастын тогтолцоо Энэтхэг биш, харин Төвд гаралтай байдаг нь сонин юм.
Европчууд хүртэл - Христийн шашны номлогч-номлогчид хүртэл Энэтхэгийн кастуудын тогтолцоонд татагдан орсон нь бүр ч сонирхолтой юм: язгууртан брахмануудад Христийн сургаалийг номлосон хүмүүс Христийн шашны "Брахман" кастын бүлэгт багтаж, хэнд ч хүрдэггүй загасчидтай харьцдаг хүмүүс байв. Христэд итгэгчид хүршгүй болсон.

9. Та харилцаж буй энэтхэгчийнхээ кастыг мэдэж, түүндээ нийцүүлэн биеэ авч явах хэрэгтэй.
Энэ бол аялал жуулчлалын газруудын хуулбарласан нийтлэг буруу ойлголт бөгөөд юу нь мэдэгдэхгүй, юунд ч үндэслэдэггүй.
Индианчууд зөвхөн гадаад төрх байдал, ажил мэргэжлээрээ аль кастын харьяалагддагийг тодорхойлох боломжгүй байдаг - ихэнхдээ бас. Нэгэн танил нь язгууртан Ражпутын гэр бүлээс гаралтай (өөрөөр хэлбэл кшатрия хүн) байсан ч зөөгчөөр ажилладаг байв. Би танил Балбын зөөгчийг язгууртны зан авираар нь тодорхойлж чадсан, учир нь бид бие биенээ удаан хугацаанд мэддэг байсан тул би асуусан бөгөөд тэр энэ үнэн гэдгийг баталж, тэр залуу огт мөнгөгүй байсан тул ажил хийсэнгүй. .
Хуучин найз маань 9 настайдаа дэлгүүрт хог цэвэрлэдэг ажилчнаар ажлын гараагаа эхэлсэн... чи түүнийг судра гэж бодож байна уу? үгүй ээ тэр ядуу айлын брахман (брахман) ба дараалан 8 хүүхэдтэй ... ахиад 1 брахман найз дэлгүүрт зардаг, тэр цорын ганц хүү, чи мөнгө олох ёстой ...

Миний өөр нэг танил бол маш шашинлаг, сэргэлэн хүн тул түүнийг жинхэнэ, идеал Брахман гэж бодох болно. Гэхдээ үгүй, тэр зүгээр л шудра, тэр үүгээрээ бахархаж байсан бөгөөд үүнийг сэва гэж юу болохыг мэддэг хүмүүс ойлгох болно.
Хэдийгээр энэтхэг хүн өөрийгөө ямар каст вэ гэж хэлсэн ч гэсэн ийм асуулт нь зохисгүй гэж тооцогддог ч жуулчдад юу ч өгөхгүй, Энэтхэгийг мэдэхгүй хүн энэ гайхалтай улсад юу, яагаад зохион байгуулагдсаныг ойлгохгүй байна. Тиймээс та кастын асуудалд эргэлзэх ёсгүй, учир нь Энэтхэгт заримдаа ярилцагчийн хүйсийг тодорхойлоход хэцүү байдаг бөгөөд энэ нь магадгүй илүү чухал юм :)

10. Кастын ялгаварлан гадуурхалт
Энэтхэг бол ардчилсан орон бөгөөд кастын ялгаварлан гадуурхахыг хориглохоос гадна доод каст, овгийн гишүүдэд хөнгөлөлт үзүүлэх, тухайлбал, дээд боловсролын байгууллагад элсэх, төрийн болон хотын захиргааны албан тушаалд орох квот бий.
Энэтхэгт доод каст, далит, овгийн хүмүүсийг ялгаварлан гадуурхах асуудал нэлээд ноцтой байгаа бөгөөд кастизм нь томоохон хотуудаас гадна олон зуун сая индианчуудын амьдралын үндэс суурь хэвээр байгаа бөгөөд тэнд кастын бүтэц, бүх үүнээс үүдэлтэй хоригууд, жишээлбэл, зарим сүм хийдэд Энэтхэгийн шудраг Энэтхэгт зөвшөөрдөггүй, тэнд бараг бүх кастын гэмт хэрэг гардаг, жишээлбэл, нэлээд ердийн гэмт хэрэг http://indonet.ru/bl ...

Хэрэв та Энэтхэг дэх кастын тогтолцоог нухацтай сонирхож байгаа бол би энэ сайт болон Хиндунет дахь нийтлэлүүдийн http://indonet.ru/ca ... нийтлэл хэсгээс гадна Европын томоохон индологичдын номыг уншихыг зөвлөж байна. 20-р зууны:
1. Эрдмийн 4 боть бүтээл Р.В. Рассел "Энэтхэгийн төв мужуудын овгууд ба кастууд"
2. Луис Дюмонтын "Homo hierarchicus. Кастын тогтолцоог дүрсэлсэн туршлага" монографи.
Үүнээс гадна сүүлийн жилүүдэд Энэтхэгт энэ сэдвээр хэд хэдэн ном хэвлэгдсэн, харамсалтай нь би гартаа барьсангүй.
Хэрэв та уран зохиолын бус зохиол уншихад бэлэн биш байгаа бол - орчин үеийн Энэтхэгийн маш алдартай зохиолч Арундхати Ройгийн "Жижиг зүйлсийн бурхан" романыг уншаарай, үүнийг RuNet сайтаас олж болно.

Энэтхэгийн гарт баригдашгүй каст нь дэлхийн аль ч улсад байдаггүй үзэгдэл юм. Эрт дээр үеэс үүссэн нийгэмд кастын хуваагдал өнөө үед оршин тогтнож байна. Шатлалын хамгийн доод шатыг тус улсын хүн амын 16-17 хувийг өөртөө шингээсэн гар хүрч болохгүй каст эзэлдэг. Түүний төлөөлөгчид Энэтхэгийн нийгмийн "доод" хэсгийг бүрдүүлдэг. Кастын бүтэц нь нарийн төвөгтэй асуудал боловч бид түүний бие даасан талуудыг тодруулахыг хичээх болно.

Энэтхэгийн нийгмийн кастын бүтэц

Алс холын өнгөрсөн үеийн кастуудын бүтцийн бүрэн дүр төрхийг сэргээхэд бэрхшээлтэй байсан ч Энэтхэгт түүхэнд бий болсон бүлгүүдийг ялгаж салгах боломжтой хэвээр байна. Тэдний тав нь байна.

Брахмануудын хамгийн дээд бүлэгт (варна) төрийн албан хаагчид, том жижиг газрын эзэд, санваартнууд багтдаг.

Дараа нь Кшатрия варна ирдэг бөгөөд үүнд цэрэг, хөдөө аж ахуйн кастууд - Ражапутууд, Жацууд, Маратха, Кунби, Редди, Капу гэх мэт.. Тэдний зарим нь феодалын давхаргыг бүрдүүлдэг бөгөөд тэдний төлөөлөгчид феодалын доод ба дунд холбоосыг улам бүр дүүргэдэг.

Дараагийн хоёр бүлэгт (Вайшья ба Шудра) тариачид, түшмэд, гар урчууд, олон нийтийн үйлчлэгч нарын дунд ба доод кастууд орно.

Эцэст нь тав дахь бүлэг. Үүнд газар эзэмших, ашиглах бүх эрхээ хасуулсан олон нийтийн албан хаагчид, тариачдын кастууд багтдаг. Тэднийг хүршгүй гэж нэрлэдэг.

"Энэтхэг", "хүрч үл барам хүмүүсийн каст" гэдэг нь дэлхийн хамтын нийгэмлэгийн оюун ухаанд бие биетэйгээ салшгүй холбоотой ойлголт юм. Энэ хооронд эртний соёл иргэншилтэй оронд ард түмнийг гарал үүсэл, аль ч кастын харьяаллаар нь ялгаж, өвөг дээдсийнхээ ёс заншил, ёс заншлыг эрхэмлэн дээдэлсээр байна.

Хүршгүй хүмүүсийн түүх

Энэтхэгийн хамгийн доод каст болох гар хүрээгүй хүмүүс энэ бүс нутагт Дундад зууны үед өрнөсөн түүхэн үйл явцтай холбоотой. Тэр үед Энэтхэгийг илүү хүчирхэг, соёл иргэншилтэй овог аймгууд эзлэн авчээ. Мэдээжийн хэрэг түрэмгийлэгчид тус улсад уугуул иргэдийг боолчлох, үйлчлэгчийн дүрд бэлтгэх зорилгоор ирсэн юм.

Индианчуудыг тусгаарлахын тулд орчин үеийн геттогийн төрлөөр тусад нь барьсан тусгай сууринд суурьшсан. Соёл иргэншсэн гадныхан уугуул иргэдийг нутаг дэвсгэртээ оруулахыг зөвшөөрдөггүй байв.

Эдгээр овог аймгуудын үр удам нь хожим нь хүрч болохгүй хүмүүсийн кастыг бүрдүүлсэн гэж таамаглаж байна. Түүнд тариачид, ард түмний үйлчлэгч нар багтсан.

Үнэн бол өнөөдөр "хүрч үл барам" гэдэг үгийг өөр үгээр сольсон нь "дарлагдсан" гэсэн утгатай "Dalits" юм. "Хүрч болохгүй" гэж гомдоосон мэт сонсогддог гэж үздэг.

Энэтхэгчүүд "каст" гэхээсээ илүү "жати" гэдэг үгийг ихэвчлэн ашигладаг тул тэдний тоог тодорхойлоход хэцүү байдаг. Гэсэн хэдий ч далитуудыг үйл ажиллагааны төрөл, оршин суугаа газрын дагуу хувааж болно.

Гар хүрэхгүй хүмүүс яаж амьдардаг вэ

Далитийн хамгийн түгээмэл кастууд бол Чамарс (арьс ширчин), Доби (угаагч эмэгтэйчүүд) ба париах юм. Хэрэв эхний хоёр каст ямар нэгэн байдлаар мэргэжилтэй бол париачууд зөвхөн ур чадваргүй хөдөлмөрийн зардлаар амьдардаг - гэр ахуйн хог хаягдлыг зайлуулах, бие засах газар цэвэрлэх, угаах.

Хэцүү, бохир ажил бол гар хүрэхгүй хүмүүсийн хувь тавилан юм. Ямар ч мэргэшлийн дутагдал нь тэдэнд бага хэмжээний орлого авчирдаг, зөвхөн зөвшөөрдөг

Гэсэн хэдий ч хүрч болохгүй хүмүүсийн дунд кастын дээд хэсэгт байрлах бүлгүүд байдаг, жишээлбэл, Хижра.

Эдгээр нь биеэ үнэлж, гуйлга гуйдаг бүх төрлийн бэлгийн цөөнхийн төлөөлөл юм. Тэд мөн бүх төрлийн шашны зан үйл, хурим, төрсөн өдөрт уригддаг. Мэдээжийн хэрэг, энэ бүлэгт гарт баригдашгүй арьс ширчин, угаагчаас хамаагүй илүү амьдрах хэрэгтэй.

Гэвч ийм оршин тогтнох нь Далитчуудын эсэргүүцлийг төрүүлэхгүй байх боломжгүй байв.

Гар хүрэхгүй хүмүүсийн эсэргүүцлийн тэмцэл

Хачирхалтай нь, халдашгүй хүмүүс түрэмгийлэгчдийн суулгасан кастуудад хуваагдах уламжлалыг эсэргүүцсэнгүй. Гэсэн хэдий ч өнгөрсөн зуунд нөхцөл байдал өөрчлөгдсөн: Гандигийн удирдлаган дор баригдашгүй хүмүүс олон зууны туршид бий болсон хэвшмэл ойлголтыг устгах анхны оролдлогыг хийсэн.

Эдгээр илтгэлүүдийн мөн чанар нь Энэтхэг дэх кастын тэгш бус байдалд олон нийтийн анхаарлыг хандуулах явдал байв.

Сонирхолтой нь Гандигийн хэргийг Брахман кастын нэгэн Амбедкар авсан юм. Түүний ачаар гар хүрэхгүй хүмүүс Далит болсон. Амбедкар нь бүх төрлийн мэргэжлийн үйл ажиллагаанд квот авахыг баталгаажуулсан. Энэ хүмүүсийг нийгэмд нэгтгэх оролдлого хийсэн гэсэн үг.

Өнөөдрийн Энэтхэгийн засгийн газрын маргаантай бодлого нь ихэнхдээ хүрч болохгүй хүмүүсийг хамарсан зөрчилдөөнийг үүсгэдэг.

Гэсэн хэдий ч энэ нь бослого гаргахад хүргэдэггүй, учир нь Энэтхэгт халдашгүй каст нь Энэтхэгийн нийгэмлэгийн хамгийн хүлцэнгүй хэсэг юм. Хүмүүсийн оюун санаанд шингэсэн бусад кастуудын өмнө хөгшин аймхай зан нь бослогын тухай бүх бодлыг хаадаг.

Энэтхэгийн засгийн газар ба Далитын бодлого

Гар ч баршгүй... Энэтхэгийн хамгийн хатуу кастын амьдрал бид Энэтхэгчүүдийн олон зуун жилийн уламжлалын тухай ярьж байгаа болохоор гаднаас нь болгоомжилсон, бүр зөрчилтэй хариу үйлдэл үзүүлдэг.

Гэсэн хэдий ч улсын түвшинд кастын ялгаварлан гадуурхахыг хориглодог. Аливаа варнагийн төлөөлөгчдийг гомдоосон үйлдлийг гэмт хэрэг гэж үздэг.

Үүний зэрэгцээ тус улсын үндсэн хуулиар кастын шатлалыг хуульчилсан байдаг. Өөрөөр хэлбэл, Энэтхэгт халдашгүй кастыг муж улс хүлээн зөвшөөрдөг бөгөөд энэ нь засгийн газрын бодлогод ноцтой зөрчилтэй харагдаж байна. Үүний үр дүнд тус улсын орчин үеийн түүхэнд бие даасан кастуудын хооронд, тэр ч байтугай тэдний доторх олон ноцтой зөрчилдөөн байдаг.

Гар хүрдэггүй хүмүүс бол Энэтхэгт хамгийн ад үзэгддэг анги юм. Гэсэн хэдий ч бусад иргэд Далицаас айсан хэвээр байна.

Энэтхэгт халдашгүй кастын төлөөлөгч зөвхөн оршихуйгаараа хүнийг өөр варнагаас бузарлаж чаддаг гэж үздэг. Далит нь брахмын хувцсанд хүрвэл түүний үйлийн үрийг бохирдлоос цэвэрлэхэд нэг жилээс илүү хугацаа шаардагдана.

Гэхдээ гар хүрдэггүй хүмүүс (Өмнөд Энэтхэгийн кастад эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс багтдаг) бэлгийн хүчирхийллийн объект болж магадгүй юм. Энэтхэгийн ёс заншил үүнийг хориглодоггүй тул энэ тохиолдолд үйлийн үрийг бузарлах явдал гардаггүй.

Үүний нэг жишээ бол саяхан Шинэ Дели хотод 14 настай, хэнд ч хүрдэггүй охиныг гэмт хэрэгтнээр сарын турш секс боол болгон хорьсон хэрэг гарчээ. Азгүй эмэгтэй эмнэлэгт нас барж, саатуулагдсан гэмт хэрэгтнийг шүүх батлан ​​даалтад гаргажээ.

Үүний зэрэгцээ, өвөг дээдсийнхээ ёс заншлыг зөрчиж, жишээлбэл, нийтийн худгийг олны өмнө ашиглаж зүрхлэх юм бол хөөрхий тэр даруй газар дээр нь хэлмэгдүүлэх болно.

Далит бол хувь заяаны өгүүлбэр биш юм

Энэтхэгт халдашгүй каст нь засгийн газрын бодлогыг үл харгалзан хүн амын хамгийн ядуу, хамгийн ядуу хэсэг хэвээр байна. Тэдний дунд бичиг үсэгт тайлагдсан хүмүүсийн дундаж түвшин 30 гаруйхан байна.

Нөхцөл байдлыг боловсролын байгууллагад энэ кастын хүүхдүүдийг доромжилж байгаатай холбон тайлбарлаж байна. Үүний үр дүнд бичиг үсэг тайлагдаагүй Далитчууд тус улсын ажилгүйчүүдийн дийлэнх хувийг эзэлж байна.

Гэсэн хэдий ч дүрмээс үл хамаарах зүйлүүд байдаг: тус улсад 30 орчим саятан байдаг бөгөөд тэдгээр нь далитууд юм. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь 170 сая хүрч болохгүй хүмүүстэй харьцуулахад өчүүхэн бага юм. Гэхдээ энэ баримт Далит бол хувь заяаны өгүүлбэр биш гэдгийг харуулж байна.

Үүний нэг жишээ бол арьсан эдлэлийн кастын харьяалагддаг Ашок Хадегийн амьдрал юм. Тэр залуу өдөр нь усан онгоцны зогсоол хийдэг, шөнө нь сурах бичиг судалж, инженер болжээ. Түүний компани одоогоор хэдэн зуун сая долларын үнэ бүхий гэрээ хэлцлийг хийж байна.

Мөн Далит кастыг орхих боломж бас бий - энэ бол шашны өөрчлөлт юм.

Буддизм, Христийн шашин, Ислам - аливаа сүсэг бишрэл нь хүнийг техникийн хувьд хүрч болохгүй зүйлээс гаргадаг. Үүнийг 19-р зууны сүүлчээр анх хэрэглэж эхэлсэн бөгөөд 2007 онд 50 мянган хүн тэр даруй Буддын шашинд орсон байна.