Վլադիմիր քաղաքի Դմիտրիևսկու տաճար - Վլադիմիրի շրջանի թանգարաններ - պատմություն - հոդվածների կատալոգ - անվերապահ սեր: «Բանաստեղծություն քարի մեջ». Դեմետրիուսի տաճար Վլադիմիրում, որը խավարեց բոլոր տաճարները, որոնք կառուցվել էին մինչ այդ, Վլադիմիրի Դեմետրիուսի տաճարը. պատմություն.

Վլադիմիր քաղաքը մի վայր է, որտեղ ռուս ժողովուրդը հպարտությամբ է լցված իր նախնիներով, ովքեր դարեր առաջ ստեղծել են հիանալի ճարտարապետական ​​հուշարձաններ, իսկ այսօր նրանք զարմանում են իրենց ձևերի կատարելությամբ և ներքին հարդարման գեղեցկությամբ: Նրանցից շատերը ճանաչված են, այդ թվում՝ Վլադիմիրի շքեղ դատարանի Դմիտրովսկու տաճարը, որի ճակատը զարդարված է մշակված փորագրություններով: Այս շենքը հայտնի է նաև իր որմնանկարներով և հաճախ անվանում են սպիտակ քարի բանաստեղծություն։

Դմիտրովսկու տաճար Վլադիմիրում. պատմություն

Ինչպես գիտեք, 13-րդ դարում Վլադիմիր-Սուզդալ իշխանությունը հասավ իր ամենամեծ բարգավաճմանը, և նրա տիրակալ Վսևոլոդը որոշեց կառուցել «անձնական» տաճար իր մեծ ընտանիքի և համախոհների համար: Պետք է ասել, որ այդ հեռավոր ժամանակներում սովորություն կար, ըստ որի իշխաններին, բացի քրիստոնեական անունից, տրվում էր մեկ այլ անուն, որով նրանք ստորագրում էին իրենց հրամանագրերը։ Քանի որ Վսեվոլոդը, որին բազմազավակ մականունը տվել են Մեծ բույնը, մկրտվել է ի պատիվ Սուրբ Դեմետրիոս Սալոնիկացու, նա որոշել է այս նոր տաճարը նվիրել իր երկնային հովանավորին։ Այս կառույցի հիմնադրման ժամանակի վերաբերյալ տարբեր կարծիքներ կան։ Մասնավորապես, երկար տարիներ ենթադրվում էր, որ Վլադիմիրի Դմիտրովի տաճարի կառուցումը ենթադրաբար տևել է 1194-ից մինչև 1197 թվականը, բայց անցյալ դարի 90-ականների վերջում հայտնաբերվել են տարեգրության ապացույցներ, որ այն սկսվել է 1191 թվականին:

Վլադիմիր Դմիտրովսկու տաճար. լուսանկար և նկարագրություն

Ճարտարապետական ​​առումով տաճարը միագմբեթ, քառասյուն և եռաբանդանոց է, սկզբում այն ​​շրջապատված է եղել սանդուղքավոր աշտարակներով բավականին երկար պատկերասրահներով, որոնց միջոցով միացվել է իշխանական պալատին։ Այսպիսով, արքայազնի ընտանիքը և պալատականները կարող էին ուղղակիորեն իրենց պալատից մասնակցել արարողություններին: Ցավոք, այս օժանդակ կառույցները ապամոնտաժվել են, երբ պատվիրվել է 1837 թվականին, ուստի այսօր դրանք չեն կարող տեսնել: Ընդհանրապես, պետք է ասել, որ այս, այսպես կոչված, վերականգնողական աշխատանքները գրեթե պատճառ դարձան դրա ամբողջական ոչնչացմանը։ Հետեւաբար, այն, որ Վլադիմիրի Դմիտրովի տաճարը պահպանվել է մինչ օրս, կես դար անց այստեղ աշխատած վերականգնողների արժանիքն է։ Նրանք պետք է շատ աշխատեին՝ ուղղելու իրենց նախորդների սխալները։

Ճակատային դեկոր

Ինչպես արդեն նշվեց, Վլադիմիրի Դմիտրովսկու տաճարը զարդարված է հարուստ փորագրություններով: Նա ներկա է 600 հարթաքանդակների վրա, որոնցում պատկերված են աստվածաշնչյան սրբեր, ինչպես նաև առասպելական և իրական կենդանիներ։ Այս հրաշալի նմուշներից շատերը պահպանվել են իրենց սկզբնական տեսքով, մինչդեռ վերականգնողական աշխատանքների ժամանակ որոշները փոխարինվել են նորերով։

Առանձնահատուկ հիշատակման է արժանի հյուսիսային ճակատի ձևավորումը, որի վրա միջնադարյան փայտի փորագրիչները պատկերել են հենց ինքը՝ արքայազն Վսևոլոդը և նրա որդիները։ Պակաս հետաքրքիր չեն Ալեքսանդր Մակեդոնացու, ինչպես նաև աստվածաշնչյան Դավիթ թագավորի և Սամսոնի պատկերները։ Թեմաների այս ընտրությանը դրդել է հաճախորդին սիրաշահելու ցանկությունը, որը համեմատվում է հնության այս ամենահայտնի կերպարների հետ։

Ինտերիերի ձևավորում

Վլադիմիրի Դմիտրովսկու տաճարը, որի լուսանկարը հաճախ զարդարված է զբոսաշրջային բրոշյուրներով, որոնք առաջարկում են ճամփորդություններ Ոսկե օղակի երթուղու երկայնքով, առանձնանում է իր շքեղ ինտերիերով: Պատճառը կրկին վերականգնողների անբարեխիղճ աշխատանքն է։ Այնուամենայնիվ, մինչ օրս պահպանվել են մի քանի որմնանկարներ, որոնք թվագրվում են 13-րդ դարով: Մասնավորապես, տաճարում կարելի է տեսնել «Վերջին դատաստան» մեծ կոմպոզիցիայի դրվագները, որի հեղինակը ենթադրաբար Վսևոլոդի կողմից Հունաստանից հրավիրված նկարիչ է։

Մասունքներ

Սուրբ Դմիտրին քրիստոնյաները հարգում էին որպես ռազմիկների հովանավոր սուրբ: Նրա կյանքը ցույց է տալիս, որ նա զբաղեցրել է պրոհյուպատոսի պաշտոնը Թեսաղոնիկե քաղաքում, որը հին Ռուսաստանի բնակիչներն անվանել են Սալոնիկ։ Իմանալով, որ Դմիտրին քրիստոնյա է, Գալերիոս կայսրը նրան բանտ է նետում և հրամայում նիզակներով սպանել նրան։ Նահատակի մարմինը տալիս են վայրի կենդանիներին, որ ուտեն, բայց նրան ձեռք չեն տալիս։ Ավելի ուշ քաղաքի քրիստոնյաները թաղեցին սրբի աճյունը։ Տարիներ անց նա գալիս է Սալոնիկ և Դմիտրիի մահապատժի վայրում հիմնում է եկեղեցի, որտեղ այսօր պահվում են սրբի մասունքները:

Այսպիսով, օծելով Վլադիմիրի իր Դմիտրովի տաճարը (նկարագրությունը ներկայացված է վերևում), Արքայազն Վսևոլոդը մեկնեց Կոնստանտինի հետքերով և այս եկեղեցու համար որոշ մասունքներ բերեց Թեսաղոնիկե տաճարից: Դրանք Սալոնիկի Մեծ նահատակին պատկերող պատկերակ էին, գրված նրա դագաղի տախտակի վրա և հագուստի մի կտոր, որի վրա սրբի արյան կաթիլներ կային:

Վերափոխման տաճար

Վլադիմիրի Դմիտրովսկու տաճարի մասին խոսելիս չի կարելի մի քանի խոսք չասել հին ռուսական ճարտարապետության մեկ այլ գլուխգործոցի մասին, որը գտնվում է ընդամենը մի քանի մետր հեռավորության վրա։ Խոսքը Վերափոխման տաճարի մասին է, որն ավելի քան 850 տարեկան է։ Այն համարվում է եկեղեցական ճարտարապետության չափանիշ, և դրա առանձնահատկությունները կարելի է տեսնել դարերի ընթացքում Ռուսաստանում կառուցված հարյուրավոր եկեղեցիներում:

Այս շենքը նույնպես ներառված է ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի Համաշխարհային ժառանգության օբյեկտների ցանկում և համարվում է հիմնական զբոսաշրջային վայրերից մեկը։Թեև ամենագեղեցիկը, արտաքին դեկորով, Դմիտրովսկին է։ Վերափոխման տաճարը, անշուշտ, առաջատար է, երբ խոսքը վերաբերում է ինտերիերին: Տաճարի գլխավոր հպարտությունը մեծ սրբապատկերիչ Անդրեյ Ռուբլևի շքեղ որմնանկարներն են։

Բացի այդ, այն պարունակում է մի քանի խորշեր-արկոսոլներ, որտեղ թաղված են Վլադիմիր ազնվականության ամենաակնառու ներկայացուցիչները և եկեղեցական հիերարխները:

Վերափոխման տաճարի ժամանակակից տեսքը, որը բոլորին ծանոթ է լուսանկարներից, բավականին տարբերվում է սկզբնականից, քանի որ 1186-1189 թվականներին այն արմատապես վերակառուցվել է, քանի որ այն այլևս չէր կարող տեղավորել բոլորին: Մասնավորապես, դրան երկու կողմից ավելացվել են պատկերասրահներ, իսկ անկյուններում կանգնեցվել են չորս նոր գլուխներ։

Այժմ դուք գիտեք, թե երբ և ում կողմից են կառուցվել Վլադիմիրի տաճարները՝ Վերափոխման և Դմիտրովսկու տաճարները, որոնք իրավամբ համարվում են ռուսական ճարտարապետության լավագույն օրինակները:

Այս տաճարի ճակատը ծածկող սպիտակ քարե փորագրությունների նախշերի առատության պատճառով այն կոչվում է « թանկարժեք զարդատուփ», « քարե գորգ», « քարե բանաստեղծություն« Իր հարուստ փորագրված հարդարանքով այն գերազանցում է, հավանաբար, բոլոր տաճարները, որոնք կառուցվել են Ռուսաստանում:

Մայր տաճարի կառուցման պատմությունը

Վլադիմիր-Սուզդալ իշխանությունը արքայազն Վլադիմիր Վսևոլոդ Մեծ Բույնի օրոք հասել է իր փառքի գագաթնակետին: « Սուզդալի շրջանը, 12-րդ դարի սկզբին, ռուսական հողի գավառական հյուսիս-արևելյան անկյունը, 13-րդ դարի սկզբին իշանություն է, որը վճռականորեն գերիշխում է Ռուսաստանի մնացած մասի վրա:«(Վ.Օ. Կլյուչևսկի). Եվ այս փառքի անձնավորումը պետք է լիներ Դմիտրիևսկու տաճար.

Արքայազնը, ով մկրտության ժամանակ ստացել է քրիստոնեական Դմիտրի անունը, որոշել է նոր տաճար կառուցել՝ ի պատիվ իր հովանավոր Սուրբ Դմիտրի Սալոնիկացու։ Դեմետրիոսի տաճարի կառուցումը տեղի է ունեցել 1194-1197 թվականներին։ Տաճարը կառուցվել է ռուս լավագույն վարպետների ձեռքերով, պատերի համար որպես շինանյութ օգտագործվել է սպիտակ կրաքար։

Ամենահազվագյուտ մասունքները բերվել են հեռավոր բյուզանդական Թեսաղոնիկե քաղաքից կանգնեցված տաճարի համար. գերեզմանի տախտակ«- պատկերակ Դեմետրիոս Թեսաղոնիկեցու պատկերով և հետապնդված արծաթե տապան « վերնաշապիկ- նահատակի հագուստի մի կտոր՝ նրա արյան հետքերով։

Կուլիկովոյի ճակատամարտից առաջ այս սրբավայրերը տեղափոխվել են Մոսկվայի Կրեմլի Վերափոխման տաճար, որտեղ մինչ օրս պահվում են, Վլադիմիրի տաճարում մնացել են միայն պատճենները:

1237 թվականին տաճարը թաթար-մոնղոլների կողմից թալանվել է, որից հետո այն փրկվել է ևս մի քանի կողոպուտից և հրդեհներից։ Բայց ամենամեծ վնասը նրան հասցվեց 1837-1839 թվականներին, երբ Նիկոլայ I-ը, այցելելով տաճար և տեսնելով այն վիճակը, որում գտնվում էր, հրամայեց շտապ վերականգնել այն։ Բայց « ռուսական ոճի փորձագետներ», ով ստանձնեց այս աշխատանքը, փոխարենը վերականգնելու, այլանդակեց տաճարը, և այն սկսեց փլուզվել։

1919 թվականից տաճարը փոխանցվել է Վլադիմիրի թանգարանի իրավասությանը։ Նրա կրաքարե պատերը արագորեն փլուզվում էին, բայց երկար ժամանակ ոչինչ չէր արվում տաճարը փրկելու համար. վերակառուցումը կարող էր իրականացվել միայն 1941 թվականին՝ պատերազմից անմիջապես առաջ:

Մայր տաճարի քարե պատերի պահպանման աշխատանքների հաջորդ փուլը սկսվել է միայն 1974 թվականից հետո։ Իսկ վերջնական վերականգնումը, որի արդյունքում տաճարը կարողացավ մեծապես վերականգնել իր կորցրած սկզբնական տեսքը, ավարտվեց արդեն 2000-ական թվականներին։ Քարե պատերը ծածկվել են պաշտպանիչ խառնուրդով, կառուցվել են ջրահեռացման համակարգեր և ստեղծվել է անհրաժեշտ միկրոկլիմա տաճարի ներսում։ Այժմ Սուրբ Դեմետրիուս տաճարը ներառված է համաշխարհային ժառանգության ցանկում մշակութային ժառանգությունՅՈՒՆԵՍԿՕ.

Ահա այն, Սուրբ Դեմետրիուս տաճարը, իր ողջ փառքով:

Քանի որ այս տաճարը կառուցվել է իշխանական արքունիքի տարածքում և նախատեսված էր միայն իշխանական ընտանիքի համար, դրա չափերը փոքր են, բայց նրա ճակատի հարուստ դեկորը տպավորիչ է. կան կենդանիների, բույսերի, առասպելական արարածների ավելի քան 600 ռելիեֆային պատկերներ։ , և սուրբեր. Ավելին, բազմաթիվ ռելիեֆներ պահպանվել են իրենց սկզբնական տեսքով, իսկ կորածները վերականգնվել են։

Տաճարի ճակատները բաղկացած են երեք հարկերից. Ստորին հարկում գործնականում դեկոր չկա, միայն պորտալներն են զարդարված փորագրություններով։

Դա բացատրվում է նրանով, որ նախկինում տաճարը երեք կողմից շրջապատված է եղել տան հետ կապող պատկերասրահով։ Այն երկու կողմից ավարտվում էր աշտարակներով։ Պատկերասրահը, ցավոք, չի պահպանվել, իսկ պատերը տակից մնում են հարթ։

Միջին աստիճանի զարդանախշը սյունազարդ գոտի է՝ փորագրված ֆիգուրների հարուստ զարդաքանդակով։

Վերին շերտը, որն ունի նեղ պատուհաններ, ամբողջությամբ ծածկված է փորագրությամբ։

Թմբուկը, որի վրա ամրացված է բաց ոսկեզօծ խաչով ոսկեզօծ գմբեթը, նույնպես զարդարված է փորագրություններով։

Տաճարի սպիտակ քարերով զարդարանքը պարունակում է բազմաթիվ մոտիվներ, որոնք տարածված են եղել Բյուզանդիայում, Բալկաններում և ողջ Եվրոպայում։ Հետևաբար, գիտնականները ենթադրում են, որ ռուս վարպետ փորագրիչների հետ միասին քարի վրա աշխատել են նաև Բալկանյան թերակղզու մարդիկ՝ բուլղարները, սերբերը և դալմատացիները:

Այնուամենայնիվ, Սուրբ Դեմետրիուսի տաճարի հիասքանչ սպիտակ քարի փորագրությունների ստեղծողների մտադրությունը դեռ ամբողջությամբ ուսումնասիրված չէ, շատ հորինվածքների և սյուժեների վերծանումը եղել է գիտնականների մեկից ավելի սերնդի բանավեճի առարկա:

Փորագրված զարդանախշի որոշ տարրեր

Տաճարի ձևավորման մեջ կենտրոնական տեղը հատկացված է աստվածաշնչյան թագավորին և Դավիթ մարգարեին։ Նրա պատկերը կարելի է տեսնել տաճարի երեք ճակատների վրա։ Այս նկարների որակը գերազանց է, ըստ երևույթին դրանք արվել են լավագույն քարահատներից մեկի կողմից։ Սկզբում պատմաբանները հավատում էին, որ դա Քրիստոսն է, հետո երկար ժամանակ ընտրում էին Դավթի և Սողոմոնի միջև: Եվ միայն այն բանից հետո, երբ վերականգնողները այս պատկերի մոտ հայտնաբերեցին «DAV Kommersant» մակագրությունը, այս հարցի շուրջ վեճն ավարտվեց։

Ճակատային հատվածը պատկերված է կենդանիների, թռչունների և բույսերի պատկերներով։ Բույսերի առատությունն օգտագործվում է Եդեմի այգու պատկերը ստեղծելու համար։

Կենդանիներից շատերը իշխանության խորհրդանիշներ են՝ առյուծներ, արծիվներ, ընձառյուծներ: Ինչ վերաբերում է տարօրինակ հրեշներին՝ կենդանիներ երկու գլխով, կիսաշուն, կիսաթռչուն և այլն, ապա այս պատկերները մեզ քաջ հայտնի են ռուսական դիցաբանությունից և հեքիաթներից, ուստի դրանք ամենևին էլ վախեցնող չեն, այլ միայն առասպելական բնավորություն են հաղորդում: փորագրված նախշերը.

Սրբեր և իշխաններ

Միջին աստիճանի գոտի-սյունասրահի վրա, որը երեք կողմից շրջապատում էր տաճարը, քանդակված էր սրբերի արձանիկների մի ամբողջ պատկերասրահ։ Նրանց մեջ բացահայտվեցին առաջին սուրբ արքայազն-նահատակները Բորիսը և Գլեբը, որոնք պատկերված էին իշխանական գլխարկներով և ձեռքերին խաչեր:

Այստեղ պատկերված են բոլոր 12 առաքյալները, Պետրոսի և Պողոսի «դիմանկարները» կասկածից վեր են, դրանք ստորագրված են։

Հետաքրքիր են ճակատին պատկերված ևս երկու կոմպոզիցիաներ։

Ալեքսանդր Մակեդոնացու Համբարձումը

Համբարձման «տեխնոլոգիան» պատկերված է հետևյալ կերպ. Ալեքսանդրը նստում է զամբյուղի մեջ՝ ձեռքերը վեր բարձրացնելով, որի մեջ որպես խայծ պահում է առյուծի փոքրիկ ձագեր։ Զամբյուղին կապված երկու գրիֆին հասնում է խայծին, և դրա շնորհիվ զամբյուղը վեր է բարձրանում: Չնայած այն հանգամանքին, որ Ալեքսանդր Մակեդոնացին նախաքրիստոնեական կերպար է, այս սյուժեն բավականին հաճախ օգտագործվում էր միջնադարյան Եվրոպայում:

Վսևոլոդն իր որդիների հետ.

Հյուսիսային ճակատում կարելի է գտնել մի մարդու պատկեր, որը նստած է երեխային գրկած: Նա երկու կողմից շրջապատված է մեծ երեխաներով։ Շատ պատմաբաններ կարծում են, որ սա պատկերում է Վսևոլոդին իր որդիների հետ։ Նա իրականում շատ երեխաներ է ունեցել, ինչի պատճառով էլ ստացել է Մեծ բույն մականունը։ Պարզապես պարզ չէ, թե ինչու Վսևոլոդն այստեղ մորուք չունի:

Սակայն կա մեկ այլ վարկած, ըստ որի այստեղ պատկերված է ոչ թե Վսեվոլոդն իր որդիների հետ, այլ աստվածաշնչյան Հովսեփն իր եղբայրների հետ։

Վարկած տաճարների գունազարդման վերաբերյալ

Մենք բոլորս սովոր ենք հավատալ, որ մինչ օրս պահպանված սպիտակ քարե եկեղեցիներն ի սկզբանե նույնն են եղել, այն է՝ սպիտակ:

Այնուամենայնիվ, 19-րդ դարի լուսանկարներում դուք կարող եք տեսնել Սուրբ Դեմետրիուսի տաճարի ճակատների տարբեր գունային տարբերակներ. սպիտակ զարդ մուգ ֆոնի վրա«Եվ» մուգ զարդարանք սպիտակ ֆոնի վրաՄուգ ֆոնի վրա սպիտակ զարդն այսպիսի տեսք ունի (այս գույնը գոյություն է ունեցել 1847-1883 թվականներին).

Վլադիմիր. Դեմետրիուսի տաճարը հարավ-արևելքից։ Պրոկուդին-Գորսկի 1911 թ

Իսկ 2015-ին Պերեսլավլ-Զալեսսկում սպիտակ քարե Պայծառակերպության տաճարի ճակատին հայտնաբերել են հնագույն որմնանկարների մնացորդներ։ Ելնելով դրանից՝ գիտնականները ենթադրել են, որ հին ժամանակներում այս տաճարը « նկարվել է գրեթե «Խոխլոմա»«Հնարավոր է, որ հին ժամանակներում այլ սպիտակ քարե տաճարների ճակատները նույնպես զարդարված են եղել նկարներով, և այս գեղեցկուհին այսպիսի տեսք ուներ.

Սակայն մոնղոլ-թաթարների արշավանքից հետո շատ տաճարներ կանգնել են անմխիթար վիճակում։ Ռուսը աղքատության մեջ էր, և եկեղեցիները թարմացնելու համար դրանք պարզապես կրաքարով էին սպիտակեցնում։ Այսպիսով, նկարները անհետացան: Բայց սա առայժմ միայն վարկած է։

Իսկ Մոսկվայի մարզում կա. Եվ նա նույնպես մեծ հետաքրքրություն է ներկայացնում։

Վսևոլոդ Յուրիևիչ Մեծ բույնի օրոք Վլադիմիր-Սուզդալ հողերը գտնվում էին իրենց զարգացման գագաթնակետին: Օգտագործելով խելացի, ճարտար քաղաքականություն՝ Վսեվոլոդը կարգուկանոն վերականգնեց իշխանությունում։ Նա գիտեր, թե ինչպես պետք է շփվել ազնվական տղաների հետ և հարգում էր ջոկատի սովորույթները։

Ռազմական արշավները չխանգարեցին արքայազնին զբաղվել տնտեսական գործերով։ Վսևոլոդը չէր նստում մայրաքաղաքում, նա շրջում էր իր իշխանությամբ. նա դատում էր հանցագործներին, դասավորում էր բողոքները և վերահսկում հարկերի հավաքագրման օրինականությունը: Մեծ Դքսը շատ բան է կառուցել։ Վսևոլոդի ամենահայտնի շենքերից մեկը Վլադիմիրի Դեմետրիուս տաճարն է:

Մայր տաճարի պատմություն

Երբեմն տաճարը կոչվում է Դմիտրովսկի:

Շինարարություն և հիմք

Անցյալ դարի իննսունական թվականներին հայտնաբերվեցին տարեգրության տվյալներ, որոնք նշում էին շինարարության տարեթիվը 1191 թվականը, թեև նախկինում ենթադրվում էր, որ ստեղծման տարիները 1194-1197 թվականներն են: Վսեվոլոդը հրամայեց Վլադիմիր քաղաքում կառուցել տաճար՝ արքայական արքունիքում՝ որպես պալատական ​​եկեղեցի իր ընտանիքի անդամների համար: Հստակ հայտնի չէ, թե ով է կառուցել տաճարը, պատմությունը չի պահպանել անունները, բայց նրանք ռուս վարպետներ են եղել։ Հավանաբար նրանց հետ աշխատել են բուլղարներ, սերբեր և այլ մարդիկ Բալկանյան թերակղզուց։

Անվան ծագումը

Վսեվոլոդն իր մանկությունն անցկացրել է Կոստանդնուպոլսում։ Նրա մայրը՝ բյուզանդական արքայադուստրը, Անդրեյ Բոգոլյուբսկու հետ տարաձայնություններից հետո ստիպված եղավ հեռանալ կրտսեր երեխաների հետ և ապրել Կոստանդնուպոլսի կայսեր արքունիքում։ Սուրբ Դմիտրի Թեսաղոնիկեցին այնտեղ մեծ հարգանք էր վայելում, նա համարվում էր կայսերական ընտանիքի հովանավոր սուրբը։

Սուրբը մահապատժի է ենթարկվել 306 թվականին իր քրիստոնեական հավատքի պատճառով։ Դմիտրին եղել է Սալոնիկի (Թեսաղոնիկե) պրոհյուպատոս։ Նա պետք է պաշտպաներ քաղաքը, կառավարեր այն և բնաջնջեր քրիստոնյաներին։ Սակայն նա ինքը քրիստոնյա էր և հավատք էր քարոզում բնակիչների շրջանում։ Դրա համար, կայսեր հրամանով, նրան դանակահարեցին և նետեցին վայրի կենդանիների կողմից հոշոտելու համար։ Ըստ լեգենդի, գազանը չի դիպչել Դմիտրիի մարմնին: Նրան թաղել են իր հետևորդները։ Ավելի ուշ քրիստոնյա Կոստանդին կայսրը սուրբի պատվին տաճար կանգնեցրեց Թեսաղոնիկեում, որտեղ մինչ օրս պահվում են Դեմետրիոս Թեսաղոնիկեցու մասունքները։

Վսեվոլոդը Կոստանդնուպոլսում ապրել է 7 երկար տարի, այնտեղ մկրտվել է Դմիտրի անունով։ Հասկանալի է, որ ձեր գլխավոր տաճարըԱրքայազնն այն նվիրել է այս սրբին։ Երբ տաճարը կառուցվեց, Վսեվոլոդը գնաց Սալոնիկ և բերեց մասունքներ հունական տաճարից։

Պատմական ճակատագիր

1237 թվականին Վլադիմիրի իշխանությունը թալանվեց և ավերվեց մոնղոլ-թաթարների արշավանքից։ Վլադիմիրի Դմիտրիևսկու տաճարը, որը կառուցվել է 12-րդ դարում, շատ մեծ վնաս է կրել։ Այն վերականգնվել է։ 16-17-րդ դարերում տաճարում խոշոր հրդեհներ են եղել, սակայն տաճարը վերանորոգվել է և շարունակել է գործել։

Սակայն ամենից շատ տուժել է տաճարը 19-րդ դարում։ 1834 թվականին կայսր Նիկոլայ I-ը այցելեց տաճար, ով նշեց շենքի խարխուլությունը և հրամայեց վերականգնել կառույցը: Այս բարբարոսական վերականգնման պատճառով տաճարը գրեթե փլուզվեց: Կարևոր կառույցները ընդմիշտ ավերվեցին, առանց որոնց շենքը սկսեց ճաքճքել և փլուզվել։

Փոփոխություններ են կատարվել.

• հնագույն պատկերասրահը, որը կառուցված էր տաճարի շուրջ և տանում էր դեպի իշխանական պալատները, ավերվեց.
• ապամոնտաժվել են հյուսիսային և հարավային աշտարակները, որոնցում գտնվում էին դեպի երգչախումբ տանող աստիճանները.
• հատակը ներքև;
• երգչախումբ բարձրանալու համար տաճարի ներսում պարուրաձև աստիճաններ են կառուցվել.
• տեղադրվել է նոր պատկերապատում;
• հնագույն որմնանկարները տապալվել են և ներկվել յուղաներկով, իսկ դրանց տեղում այժմ նոր նկար է եղել։

Այսպիսով, տաճարը անճանաչելիորեն փոխվեց և գրեթե փլուզվեց:

Հետհեղափոխական վերականգնում

Խորհրդային Միության տարիներին հնագույն տաճարը աներևակայելի բախտավոր էր։ 1918 թվականին ծառայությունները դադարեցվեցին, և շենքը փոխանցվեց թանգարանին։ Այն հռչակվել է հին ռուսական արվեստի հուշարձան։ Իգոր Գրաբարի ղեկավարությամբ ստեղծված հանձնաժողովը սկսել է տաճարի վերականգնման աշխատանքները։ Այս ժամանակ երգչախմբի տակ հայտնաբերվել են 12-րդ դարի հրաշքով պահպանված հնագույն որմնանկարներ։

1937-ին աշխատանքները շարունակվեցին։ Հնագույն հուշարձանի պահպանումն այնքան կարևոր է համարվել, որ վերականգնումը չի դադարել նույնիսկ 1941-1945 թվականների պատերազմի ժամանակ։ Ճարտարապետ Վ.Ա.Սթոլետովի ղեկավարությամբ վերականգնողներն աշխատել են եզակի սպիտակ քարի պահպանման խնդրի վրա, որից կառուցվել է շենքը։ Հուշարձանը ամրացվել է և վերականգնվել նրա նախնական տեսքը։

Ներկա իրավիճակը

Կառույցի պահպանման խնդիրը լուծվել է միայն 2004թ. Կրաքարը ծածկված էր պաշտպանությամբ՝ հատուկ պլաստիկ խառնուրդով։ Կառուցվել են ջրահեռացման խողովակներ, աշխատանքներ են տարվել տարածքների ներսում միկրոկլիմա ստեղծելու ուղղությամբ: Այս ամենը կանխեց տաճարի հետագա ավերումը։ Գմբեթին տեղադրվել է նոր խաչ։

Այժմ հնագույն եկեղեցին ներառված է ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի համաշխարհային մշակութային ժառանգության ցանկում։ Շենքի ներսում կա թանգարան։

Շենքի ճարտարապետություն և հարդարում

Ճարտարապետական ​​ոճով տաճարը բնորոշ է 12-րդ դարի Վլադիմիրի ճարտարապետությանը` օգտագործելով սպիտակ քարի կառուցման տեխնիկան: Տաճարը կառուցված է կրաքարից։

Արտաքին տեսք

Մայր տաճարն ունի չորս սյուներ՝ մեկ գմբեթով և երեք աբսիդներով։ Նախկինում այն ​​շրջապատված էր սանդուղքներով աշտարակներով պատկերասրահներով, դրանք տանում էին անմիջապես դեպի արքայազնի սենյակները։ Արքայազնն ու իր ընտանիքն օգտագործում էին դրանք ծառայության գնալու համար։

Ճակատային հատվածը բաժանված է 3 շերտի.

1. Ստորին աստիճանը զուրկ է զարդերից, քանի որ այնտեղ պատկերասրահի գնդակ կա։
2. Միջին շերտը շարունակական դեկորատիվ կամարների ֆրիզ է (արկատուրա սյունաձև գոտի)։
3. Վերին շերտը քարե փորագրությունների շարունակական գորգ է, որը շարունակվում է թմբուկի վրա։

Թմբուկի վրա ոսկեզօծ գմբեթ է, որը նման է հերոսի սաղավարտին։ Դրա վրա կանգնած է ոսկեզօծ պղնձից պատրաստված մի մեծ, լայն խաչ՝ առատաձեռնորեն զարդարված ժանյակային նախշով։ Խաչին ամրացված է աղավնու տեսք ունեցող օդերեւութակ։ Այն խորհրդանշում է Սուրբ Հոգին:

Արտաքին ռելիեֆի առանձնահատկությունները

Միջին աստիճանի կամարներն ու սյուները խորհրդանշում են անցումը երկրային կյանքից երկնային։ Նյութականն առանձնացված է հոգևորից։ Դրանք զարդարված են սրբերի կերպարներով (կան ռուս իշխաններ Բորիսն ու Գլեբը, Պետրոս և Պողոս առաքյալները), առասպելական կենդանիներ (առյուծներ՝ ծաղկած պոչերով, սագեր՝ միահյուսված վզով), ծաղկային նախշերով։

Վերին աստիճանը նման է քարե հնագույն պատկերագրքի, որը պատմում է հին պատմություններ և լեգենդներ.

1. Հարավային ճակատը պատմում է Ալեքսանդր Մակեդոնացու՝ երկինք համբարձվելու մասին։ Միջնադարում այս սյուժեն շատ տարածված էր, այն կարելի է տեսնել Եվրոպայի և Ռուսաստանի տարբեր եկեղեցիներում: Թագավորը նստում է մի տուփի մեջ, որը անգղերը տանում են երկինք։ Ալեքսանդրը ձեռքերում պահում է առյուծի ձագեր՝ անգղերի համար խայծ ծառայելով։
2. Հյուսիսային կողմը նայում է դեպի քաղաքը և պատմում հենց իշխանի մասին։ Վլադիմիրի մեծ դուքսը նորածին որդու հետ նստում է գահին։ Մնացած որդիները շրջապատում են նրան։ Վսեվոլոդի սերունդը մեծ էր՝ 12 երեխա, ինչի համար էլ նա ստացավ իր «Մեծ բույն» մականունը։
3. Կլյազմայի դեմքով արևմտյան պատը պատմում է Հերկուլեսի և նրա սխրագործությունների մասին:
4. Բոլոր ճակատների վրա պատկերված է Դավիթ սաղմոսերգուի պատկերը։ Նա իր ձեռքերում տավիղ է պահում և սաղմոսներ է երգում։ Նա նման է հենց Աստծո խորհրդանիշին: Բոլորը` կենդանիներ, թռչուններ, մարդիկ, լսեք նրան և գովաբանեք նրան: Ողջ աշխարհը, հյուսված բարու և չարի հակասություններից, ենթարկվում է Տիրոջը:

Ընդհանուր առմամբ մոտ 600 ռելիեֆ կա, այստեղ կտեսնեք քրիստոնեական պատկերներ, հեթանոսական դիցաբանություն, պատկերներ հին եվրոպական գրականությունից։ Ամեն ինչ հյուսված է մեկ ձյունաճերմակ քարի նախշի մեջ։ Արևմտյան ճակատին պահպանվել են բնօրինակ քանդակները։ Մնացած պատկերները վերականգնվել են 19-րդ դարում։

Ինտերիերի դիզայն

Տաճարի ներսը շատ ավելի համեստ տեսք ունի։ Արքայազն Վսեվոլոդը հույն վարպետներին հրավիրեց նկարելու տաճարը։ Մայր տաճարի այցելուները շունչը կտրում էին աննկարագրելի գեղեցկությունից։ Ավերումներն ու հրդեհները վնասել են որմնանկարները, մնացորդները տապալվել են 19-րդ դարում վերականգնման ժամանակ։ Այժմ շենքի ներսը քարի անաղարտ սպիտակությունն է, նախկին շքեղությունից գրեթե ոչինչ չի մնացել։

1918 թվականին երգչախմբերի պահոցների տակ հայտնաբերվել են 12-րդ դարի որմնանկարների մնացորդներ։ Հին ռուսական գեղանկարչության ապշեցուցիչ օրինակները ի հայտ են եկել մոռացությունից: Արվեստագետների անունները չեն պահպանվել։ Փորձագետները կարծում են, որ դրանք ռուս և բյուզանդական սրբապատկերներ են: Որմնանկարների պատկերներն իրատեսական են՝ ընդգծված դիմանկարային հատկանիշներով։ Նրանք խիստ են ու վսեմ։

Նկարի գույնը շատ նուրբ է, հիմնականում կան բաց կանաչ, կապույտ, կանաչադեղնավուն, կապտամոխրագույն երանգներ.

1. Մեծ պահոցի հարավային լանջին պատկերված են Վերջին դատաստանի տեսարանները։ Դու կտեսնես առաքյալներին, նրանց ձեռքում չափորոշիչներ ու գնդիկներ կան, իսկ թիկունքում կանգնած են հրեշտակները։
2. Փոքր պահոցի վրա դրախտի պատկերն է՝ «Արդարների երթը դեպի դրախտ»։ Գլխին Պետրոս առաքյալն է՝ խաչը և բանալին ձեռքերին։ Նրան հետևում են արդար կանայք, հետո հրեշտակները։
3. Փոքր կամարի հարավային լանջին Աստվածամայրը նստած է գահի վրա՝ խաղողով միահյուսված ամառանոցով, իսկ հրեշտակները՝ նախնիների հետ։

Որոշ տեղերում պահպանվել են ժպտացող առյուծների վրա պատկերված սպիտակ քարի քանդակներ։

Տաճարի սրբություններ և մասունքներ

Թանգարանում ցուցադրվում են հետևյալ մասունքները.

• Սուրբ Դեմետրիոս Թեսաղոնիկեցու պատկերակը (պատճեն);
• զամբյուղ արյունով ներծծված հագուստով (պատճեն);
• սրբապատկերի տեղում տաճարից վերցված չորս մետրանոց ինքնատիպ խաչ է։

Մայր տաճարում կա ևս մեկ ցուցանմուշ. Սա կոմս V.I-ի տապանաքարն է։ Վորոնցովա. Կոմսը Վլադիմիրի առաջին նահանգապետն էր։ Նա շատ բարիքներ արեց քաղաքի համար և կտակեց, որ իրեն թաղեն տաճարում: Նրա որդիները կատարել են հոր ցանկությունները.

Ինչպե՞ս են անցկացվում ծառայությունները:

Դմիտրովսկու տաճարում սուրբ ծառայություններ մատուցվում են տարին 5 անգամ։ Հայրապետական ​​տոնը Սալոնիկի Սուրբ Դեմետրիուսի հիշատակության օրն է։

Մնացած ժամանակ այստեղ կա թանգարան։

Գործառնական ռեժիմ.

• Երկուշաբթի, երեքշաբթի, չորեքշաբթի, հինգշաբթի - 10-ից 16 ժամ;
• ուրբաթ և կիրակի - 10-ից 17 ժամ;
• Շաբաթ - 10-ից 18 ժամ:

Թանգարանը բաց է ապրիլից հոկտեմբեր։

Ինչպես հասնել տաճար

Մոսկվայի Կուրսկի կայարանից ամեն օր էլեկտրական գնացքներ են շարժվում դեպի Վլադիմիր։ Ճանապարհորդության ժամանակը մոտավորապես 3 ժամ է: Դուք կարող եք այնտեղ հասնել ընկերության գնացքով կամ միջոցով բարձր արագությամբ գնացք«Սապսան», բայց մի քիչ ավելի թանկ կարժենա։ Կանոնավոր ավտոբուսներ են շարժվում Կենտրոնական ավտոկայանից՝ Շչելոկովո մետրոյի կայարանի մոտ։ Ճանապարհորդությունը կտևի նույնքան ժամանակ, որքան գնացքով:

Նախքան Մայր տաճարի հրապարակՎլադիմիր, որտեղ գտնվում է Դմիտրիևսկու տաճարը, կարելի է հասնել ավտոբուսներով և տրոլեյբուսներով։

Վերափոխման տաճարի պատմություն և ճարտարապետություն

1158 թվականին արքայազն Անդրեյ Բոգոլյուբսկին՝ Վսևոլոդի ավագ եղբայրը, Վլադիմիրում հիմնեց տաճար, որը կարող էր տեղավորել ամբողջ քաղաքը: 1185 թվականին մեծ հրդեհից հետո Վսեվոլոդը վերականգնել է տաճարը և զգալիորեն ընդարձակել այն։ Այժմ այստեղ կարող էր աղոթել մինչև 4000 մարդ։

Վերափոխման տաճարի կառուցման ժամանակ այն դարձավ ոչ միայն գլխավորը Ռուսաստանում, այն դարձավ նրա խորհրդանիշը: Այստեղ էր մետրոպոլիտների նստավայրը և պահվում էր ռուսական ամենակարևոր սրբավայրը՝ Աստվածածնի հրաշագործ սրբապատկերը։ Այդ ժամանակից ի վեր սրբապատկերը կոչվում է Վլադիմիր:

1161 թվականին տաճարը նկարվել է, բայց սկզբնական որմնանկարներից գրեթե ոչինչ չի մնացել։ 15-րդ դարում տաճարը նորովի է ներկվել։ Որմնանկարները նկարել են Իվան Ռուբլյովը և Դանիիլ Չերնին։ Իսկ նրանց աշխատանքը պահպանվել է միայն բեկորներով։ Հիմնականում տաճարի բոլոր որմնանկարները թվագրվում են 19-րդ դարով։

Մայր տաճարում թաղված են բազմաթիվ մեծ իշխաններ և հոգևորականներ, որոնցից ոմանք մեծ նահատակներ: Այստեղ են թաղված նաև Անդրեյ Բոգոլյուբսկին և Վսևոլոդ Մեծ բույնը։ Տաճարը պարունակում է սուրբ Ալեքսանդր Նևսկու մասունքների մասնիկներ: Մայր տաճարը գործում է, և այնտեղ մատուցվում են պատարագներ։ Ցանկացած մարդ կարող է գալ այստեղ:

Սպիտակ քարե Դմիտրիևսկու և Վերափոխման տաճարները - նրանք ձեզ կասեն հնագույն պատմությունՌուս. Սրանք հին ռուսական ճարտարապետության թանկարժեք քարերն են Ռուսաստանի Ոսկե մատանու վրա:

Տեսանյութ տաճարի արտաքին հարդարման մասին

Այս տեսանյութը դիտելուց հետո դուք կկարողանաք գնահատել տեսքըԴմիտրիևսկու տաճար.

Վլադիմիր Դմիտրիևսկու տաճարը, որը կառուցվել է 12-րդ դարում, ներառված է ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի համաշխարհային ժառանգության ցանկում։ Նրա յուրօրինակ սպիտակ քարի փորագրությունները ֆանտաստիկ կենդանիներով, թռչուններով և բույսերով միավորում են քրիստոնեական և հեթանոսական թեմաները և զարմացնում երևակայությունը: Ներսում պահպանվել են 12-րդ դարի որմնանկարներ։ Տաճարը Վլադիմիր-Սուզդալ թանգարան-արգելոցի մասնաճյուղն է։

Տաճարի պատմություն

Դեմետրիուսի տաճարը կառուցվել է Անդրեյ Բոգոլյուբսկու կրտսեր եղբոր՝ Վսևոլոդ Մեծ Բույնի օրոք, 12-րդ դարի ամենահզոր ռուս իշխանը: Այսպես է նա հիշատակվում «Իգորի քարոզարշավի հեքիաթում»։ Նրա օրոք իշխանությունն ընդարձակվեց և ազդեց բոլոր ռուսական հողերի վրա՝ Նովգորոդից մինչև Կիև, նրա քաղաքները հարստացան, և դրանցում ծաղկեցին արվեստներն ու արհեստները։ Կենտրոնը Վլադիմիր քաղաքն էր, որը մայրաքաղաք է ընտրել նրա ավագ եղբայր Անդրեյ Բոգոլյուբսկին։ Վսեվոլոդը տասներկու երեխա ուներ, այդ իսկ պատճառով նրան անվանեցին «Մեծ բույն», իսկ նրա մահից հետո իշխանությունները մասնատվեցին և կորցրին նախկին ուժը։

Վսեվոլոդ Մեծ բույնը շարունակում է իր եղբոր գործը՝ ամրացնելով և զարդարելով Վլադիմիրին։ Նա վերանորոգում է քաղաքի պարիսպները, վերակառուցում և ընդարձակում Վերափոխման տաճարը, իսկ մոտակայքում կառուցում է ևս մեկը՝ Դմիտրիևսկին, ի պատիվ Սբ. Դեմետրիոս Թեսաղոնիկեցին, նրա հովանավոր սուրբը։ Տաճարը կառուցվել է 12-րդ դարի 90-ականներին, գիտնականները վիճում են դրա ճշգրիտ թվագրման մասին՝ գուցե 1191, կամ գուցե 1194-97 թթ. Ի տարբերություն Վերափոխման տաճարի, Ոսկե դարպասի և Բոգոլյուբովի, որոնց ստեղծմանը, ըստ Ն.Տատիշչևի, մասնակցել են արևմտյան վարպետները, Դմիտրիևսկու տաճարը կառուցել են միայն ռուսները, տարեգրությունը հատուկ նշում է դա։ Այնուամենայնիվ, տաճարը կառուցվել է Բոգոլյուբովի մոտ գտնվող Ներլում գտնվող Բարեխոսության եկեղեցու վրա, և նրա հարուստ փորագրությունները համապատասխանություն ունեն միջնադարյան ճարտարապետության մեջ: Արեւմտյան Եվրոպա.

Նոր տաճարի գլխավոր սրբավայրերը եղել են սրբի հագուստներից մի քանիսը, որոնք ուղարկվել են անմիջապես Սալոնիկից (այսինքն՝ Թեսաղոնիկե քաղաքից)։ Դմիտրի Թեսաղոնիկեցին և մյուռոն հոսող «դամբարան տախտակ» - պատկերակ, որը, ըստ լեգենդի, գրվել է սուրբ նահատակի գերեզմանից տախտակի վրա: Վսեվոլոդը կատարեց Սբ. Դմիտրի Բյուզանդիայից - նա իր երիտասարդությունն անցկացրել է աքսորում Կոստանդնուպոլսում՝ ապաստանելով Մանուել կայսրին։ Այնուհետև այս պատկերակը տեղափոխվեց Մոսկվա և այժմ պահվում է Մոսկվայի Կրեմլի Վերափոխման տաճարում:

Կատարվում է նաեւ նոր սրբապատկեր Սբ. Դմիտրի Վերափոխման տաճարի համար - այն այժմ գտնվում է Տրետյակովյան պատկերասրահում: Սակայն, ըստ որոշ գիտնականների, այստեղ պատկերված սուրբը կարող էր որոշակի դիմանկարային նմանություն ունենալ հենց Վսևոլոդի հետ։ Դմիտրին պատկերված է որպես ռազմիկ տիրակալ՝ գահի վրա՝ թագով և պատյանից կիսով չափ հանած սուրը ձեռքին։ Այս պատկերակի պատճենն այժմ կարելի է տեսնել տաճարում:

Տաճարը մտահղացվել է որպես իշխանական ընտանիքի տնային տաճար։ Այն փոքր էր, միագմբեթով, շատ առատորեն զարդարված դրսից և ներսից և պալատական ​​համալիրի մի մասն էր. այն շրջապատված էր պատկերասրահներով, որոնց միջով կարելի էր մտնել պալատ: 16-րդ դարում տաճարին ավելացվել են երկու մատուռներ՝ Սուրբ Նիկողայոս և Սուրբ Հովհաննես Մկրտիչ, գավթ և զանգակատուն։ Սակայն, ըստ այլ հետազոտողների, ի սկզբանե այստեղ եղել են երկու մատուռներ՝ աշտարակի տեսքով, ինչպես նաև պատկերասրահները, ուստի տաճարի ժամանակակից տեսքը հավասար չէ սկզբնականին։

17-18-րդ դարերում տաճարը բազմիցս այրվել և վերանորոգվել է, իսկ 19-րդ դարի սկզբին այն քայքայվել։ Նշանակվել է հատուկ հանձնաժողով, միջոցներ են հատկացվել, տաճարը կրկին վերանորոգվել է։ Այն ուներ դասական սյուներ՝ արևմտյան մուտքի մոտ և երկրորդ զանգակատուն։

Մայր տաճարի ներկայիս, «պարզունակ» տեսքը 1838-1847 թվականների վերականգնման արդյունքն է, որն իրականացվել է Նիկոլայ I-ի հրամանով: Պատկերասրահները ապամոնտաժվել են, տաճարը մաքրվել և նորից ներկվել է Նիկոլայի սիրելի սպիտակ և դեղին երանգներով, գմբեթն ու պատերը ամրացվել են երկաթե կապերով։ Միևնույն ժամանակ հայտնաբերվեցին հին որմնանկարներ, և տաճարը, հնարավորության դեպքում, նորից ներկվեց նույն ոճով: Քայքայված սպիտակ քարի ռելիեֆները մասամբ փոխարինվել են ճշգրիտ պատճեններով։

19-րդ դարի վերջերին այստեղ ջեռուցում են տեղադրել, մինչ այդ տաճարը ցուրտ էր, ամռանը։ Մոտակայքում կառուցվել է փոքրիկ զանգակատուն։

20-րդ դար և ներկա ժամանակներ

Հեղափոխությունից հետո տաճարն անմիջապես տեղափոխվեց թանգարան։ Այնտեղ աշխատել է վերականգնողական հանձնաժողով՝ նկարիչ Իգոր Գրաբարի գլխավորությամբ, նույնը, որն այս տարիներին մաքրել է Վերափոխման տաճարի Ռուբլյովի որմնանկարները։ I. Գրաբարը վերագտնել է 12-րդ դարի որմնանկարների բեկորներ։ Պատերազմից հետո տաճարի շուրջ պեղումները ղեկավարում էր Նիկոլայ Վորոնինը, ով հնագույն ռուսական ճարտարապետության խորհրդային մասնագետ և բազմաթիվ Վլադիմիր-Սուզդալ եկեղեցիների սկզբնական տեսքի վերակառուցման հեղինակն էր:

Պատերազմից հետո այստեղ էին գտնվում Վլադիմիր-Սուզդալի շրջանի ճարտարապետությանը նվիրված թանգարանային ցուցահանդեսներ, այնուհետև կար Խորհրդային Միության հերոսների պատկերասրահ՝ բնիկ Վլադիմիրի: Այժմ այս ցուցահանդեսը գտնվում է մոտակայքում՝ Golden Gate-ում։

70-ականների կեսերից տաճարը փակվել է երկարատև վերականգնման համար, որն ավարտվել է միայն 2005 թվականին։ Սպիտակ կրաքարը, որը ժամանակի ընթացքում քայքայվում էր, ներծծվել է հատուկ պաշտպանիչ բաղադրությամբ, թարմացվել են հաղորդակցությունները՝ թույլ տալով շենքին պահպանել հատուկ ջերմաստիճանային ռեժիմ, և փոխարինվել է գմբեթի խաչը։

Այժմ տաճարը թանգարանի մասնաճյուղն է, սակայն տարին մի քանի անգամ թանգարանի աշխատողների հետ համաձայնությամբ այնտեղ եկեղեցական ծառայություններ են մատուցվում։ Տաճարում կարելի է տեսնել 12-րդ դարից պահպանված նկարների դրվագներ՝ «Վերջին դատաստանը», «Արդարների երթը դեպի դրախտ» և «Կույս Մարիամը»։ Հետազոտողները այս որմնանկարներում տեսնում են երկու տարբեր հեղինակների վրձին։ Ահա Սալոնիկ Դեմետրիուսի սրբապատկերի հնագույն պատճենը, արծաթե դագաղի պատճենը, որը ժամանակին բերվել է Սալոնիկից և պահպանվել է սրբի զգեստի մի կտոր, և գմբեթից վերցված չորս մետրանոց խաչը, այն այժմ գտնվում է ք. տաճարի խորանը։

Այստեղ է թաղված Ռոման Իլարիոնովիչ Վորոնցովը՝ Վլադիմիրի գեներալ-նահանգապետ 1778-83 թվականներին, հայտնի դիվանագետ և կանցլեր Միխայիլ Վորոնցովի եղբայրը և Լոնդոնում ռուս բանագնաց Սեմյոն Ռոմանովիչ Վորոնցովի հայրը։ Վորոնցովները մասնակցել են հեղաշրջմանը, որը գահ է բարձրացրել Էլիզաբեթ Պետրովնային։ Իսկ Եկատերինա II-ի օրոք, բարեփոխումից և նոր գավառների ձևավորումից հետո, Ռոման Իլարիոնովիչը դարձավ Վլադիմիրի նահանգապետ և հայտնի դարձավ կաշառակերությամբ և շորթումներով։ Նրա հուղարկավորությունը պահպանվել է 1804 թվականին որդիների կողմից կանգնեցված քանդակով. այն պատրաստվել է Լոնդոնում՝ նրա որդու՝ Սեմյոնի պատվերով, իսկ տապանաքարի վրայի բուրգը տեղադրել է նրա թոռը՝ Նովոռոսիյսկի նահանգապետ Միխայիլ Վորոնցովը, որը մասամբ ֆինանսավորել է։ տաճարի վերանորոգումը 19-րդ դարի կեսերին։ Բուն թաղումը գտնվում է հարավային պատի մոտ, սակայն վերջին վերականգնման ժամանակ տապանաքարը տեղափոխվել է արևմտյան։

Քարի փորագրություն

Դմիտրիևսկու տաճարի ամենակարևոր ձևավորումը նրա հարուստ քարե փորագրությունն է ճակատների երկու վերին շերտերի վրա: Ինչպես Ներլի բարեխոսության եկեղեցում, այնպես էլ կա Սբ. Դավիթը աստվածաշնչյան օրինակ է արդար և իմաստուն կառավարչի՝ և՛ թագավորի, և՛ քահանայի: Նա այստեղ պատկերված է երեք անգամ՝ հաղթելով առյուծին և նստած առյուծի գահին, նման պատկեր կա Ներլի բարեխոսության եկեղեցու վրա։ Նա շրջապատված է արծիվներով, առյուծներով և ընձառյուծներով՝ իշխանության խորհրդանիշներով, և օրհնված է հրեշտակների կողմից:

Հյուսիսային ճակատին պատկերված է ինքը՝ Վսևոլոդը իր հինգ որդիների հետ։ Նա գրկում է կրտսեր Վլադիմիրին, և ևս չորսը՝ Յարոսլավը, Սվյատոսլավը, Գեորգին ու Կոնստանտինը, կանգնած են շուրջը։

Հարավայինը զարդարված է մեր տեսանկյունից ամենաարտասովոր սյուժեով՝ «Ալեքսանդր Մակեդոնացու համբարձումը դեպի երկինք»։ Սա միջնադարյան քրիստոնեական լեգենդ է, որը պատմում է, թե ինչպես Ալեքսանդրը մի անգամ բռնեց ձիերի մեծության երկու հսկայական թռչունների և փորձեց նրանց թռչել երկինք: Նա ավելի ու ավելի բարձրացավ, մինչև հանդիպեց մեկ այլ թռչունի, որը մարդկային ձայնով ասաց. «Առանց երկրային բաները իմանալու, ինչպե՞ս կարող ես հասկանալ երկնային բաները»: Ալեքսանդրի այս պատկերը մեծ ժողովրդականություն է ձեռք բերել միջնադարյան Եվրոպայում և պատկերվել է մեկից ավելի անգամ. Ալեքսանդրը ընկալվում էր որպես մեծ տիրակալի, տարբեր հողերի միավորող, բուժիչի իդեալական կերպար, այդ իսկ պատճառով նրան դրեցին արքայական տաճարում: . Ալեքսանդրը պատկերված է ոչ թե թռչուններով, այլ գրիֆիններով, իսկ ձեռքերում առյուծի ձագեր է պահում։

Արևմտյան պատին պատկերված են Հերկուլեսի աշխատանքը՝ առյուծին հաղթելու տեսարաններ, որոնք համահունչ են առյուծին հաղթած Դավիթ թագավորի և առյուծի ձագերին բռնած Ալեքսանդրի պատկերներին։

Մայր տաճարի բոլոր փորագրությունները, որպես ամբողջություն, տեղավորվում են մեկ հայեցակարգի մեջ՝ ընդգծելով իշխանական իշխանության սրբությունը: Ընդհանուր առմամբ, տաճարի վրա կան ավելի քան հինգ հարյուր տարբեր պատկերներ, որոնցից շատերը դեկորատիվ բույսեր են, թռչուններ և կենդանիներ, որոնցից շատերն ունեն ֆանտաստիկ տեսք։ Միջնադարյան քրիստոնյաների համար միանգամայն նորմալ էր եկեղեցիները նման կիսահեթանոսական պատկերներով զարդարելը. դրանք բացահայտում էին աշխարհի գեղեցկությունն ու բազմազանությունը և կապված էին հերալդիկ իշխանական խորհրդանիշների և, ընդհանրապես, աշխարհիկ իշխանության հետ: Այստեղ Դմիտրիևսկու տաճարը բավականին կտրուկ հակադրվում է շատ ավելի համեստ զարդարված Վերափոխման տաճարի հետ. ենթադրվում է, որ այս կերպ այստեղ արտացոլվել են հին ռուսական աշխարհիկ ազնվականության համերը: Այնուամենայնիվ, որոշ ուսումնասիրություններ մեկնաբանում են կենդանիների և բուսականության առատությունը որպես «Ամեն շունչ թող օրհնի Տիրոջը» սաղմոսի օրինակը։

Տաճարի սյունաձև գոտու վրա պատկերված են սրբեր, օրինակ՝ Վսևոլոդի հարազատներ Բորիսը և Գլեբը։ Տաճարի փորագրությունները, ցավոք, ամբողջությամբ չեն պահպանվել իրենց սկզբնական տեսքով. դարերի ընթացքում այն ​​վերականգնվել է, որոշ բեկորներ հանվել և հետ են դրվել սխալ տեղերում, բայց հիմնական հորինվածքները և դրանց իմաստը մնացել են պարզ և ընթեռնելի:

Մի նոտայի վրա

• Վայրը՝ Վլադիմիր, փող. Բոլշայա Մոսկովսկայա, 60.
• Ինչպես հասնել այնտեղ. գնացքով Կուրսկի կայարանից կամ ավտոբուսով Շչելկովսկայա մետրոյի կայարանից դեպի Վլադիմիր, ապա թիվ 5, 10 և 12 տրոլեյբուսներով դեպի քաղաքի կենտրոն, կամ աստիճաններով բարձրանալով դեպի Տաճարի հրապարակ։
• Պաշտոնական կայք՝ http://www.vladmuseum.ru/museums/build/37
• Բացման ժամերը՝ 11:00-19:00:
• Տոմսի արժեքը՝ մեծահասակ՝ 150 ռուբլի, զեղչված գին՝ 100 ռուբլի:

Հասցե:Ռուսաստան, Վլադիմիր, փ. Բոլշայա Մոսկովսկայա, 60
Շինարարության սկիզբ. 1194 թ
Շինարարության ավարտը. 1197 թ
Կոորդինատներ: 56°07"45.2"N 40°24"39.3"E
Ռուսաստանի Դաշնության մշակութային ժառանգության օբյեկտ

Բովանդակություն:

Պատմվածք

12-րդ դարի սկզբին Սուզդալի հողը հետնահոսք էր Ռուսաստանի հյուսիս-արևելքում, բայց արդեն 13-րդ դարի սկզբին դարձավ իշանություն՝ որոշիչ դեր խաղալով երկրի կյանքում։

Վսևոլոդ Մեծ Բույնի ներքո Վլադիմիր-Սուզդալ իշխանությունը հասնում է իր ամենամեծ հզորությանը: Վլադիմիրի հողի ծաղկման տոնը նշելու համար Վսևոլոդը որոշեց կառուցել իր «անձնական» պալատական ​​տաճարը արքայական բակում, Վերափոխման տաճարից հարյուր մետր հեռավորության վրա:

Մայր տաճարի ընդհանուր տեսարան

1194 - 1197 թվականներին արքայազնը կանգնեցրեց սպիտակ քարի փորագրություններով զարդարված եկեղեցի և այն օծեց ի պատիվ իր երկնային հովանավորի՝ Սալոնիկի Դմիտրիի։ Այդ օրերին իշխանները կրում էին երկու անուն՝ իշխանական և քրիստոնյա՝ մկրտության ժամանակ։ Վսևոլոդը ստացել է Դմիտրի անունը: Շատ երեխաներ ունենալու համար Վսեվոլոդը ստացել է «Մեծ բույն» մականունը։ Մինչ տաճարը կառուցվեց, ծնվեց արքայազնի որդին՝ Դմիտրին, ինչը ևս մեկ պատճառ դարձավ տաճարը օծելու Մեծ նահատակ Դմիտրիի պատվին:

Դեմետրիոսի տաճար - մասունք

Հին ժամանակներից Սուրբ Դմիտրին հարգվում էր որպես ռազմիկների հովանավոր սուրբ: Դմիտրին, ըստ իր կյանքի, զբաղեցրել է հունական Սալոնիկ քաղաքում (այլ անունը՝ Սալոնիկ, ժամանակակից Սալոնիկ) պրոհյուպատոսի պաշտոնը։ Վարչակազմի առաջադրանքներից բացի, պրոկոնսուլը պետք է պաշտպաներ քաղաքը բարբարոսներից և բնաջնջեր քրիստոնեությունը։ Պաշտպանելով սահմանները՝ Դմիտրին իրեն դրսևորեց որպես տաղանդավոր հրամանատար, բայց բարկացրեց հեթանոս Գալերիոս կայսրին՝ քարոզելով քրիստոնեական հավատքը։ Դմիտրիին բանտում նիզակներով դանակահարեցին, իսկ մահապատժից հետո նրա մարմինը վայրի կենդանիները կտոր-կտոր անելու համար, բայց նրանք նրան ձեռք չտվեցին, և Թեսաղոնիկեի քրիստոնյաները թաղեցին նրա աճյունը:

Տաճարի հարավ-արևելյան ճակատը

Թեսաղոնիկեում գտնվող քրիստոնյա Կոստանդին կայսրը (306 - 337) մեծ նահատակի մահապատժի վայրում հիմնել է եկեղեցի, որտեղ մինչ օրս պահվում են Դեմետրիոս Թեսաղոնիկեցու մասունքները։ 8 դար անց Վսևոլոդ Մեծ բույնը, ստեղծելով պալատական ​​տաճար, մեկնեց Սալոնիկ և այնտեղից մասունքներ բերեց։ Մեծ նահատակ Դմիտրիի պատկերակը, ըստ լեգենդի, գրված նրա դագաղի տախտակի վրա և սրբի արյունով թաթախված հագուստի մի կտոր ընտրվել են որպես Դեմետրիոսի տաճարի սրբավայրեր:

Դմիտրիևսկու տաճար - սպիտակ քարե ճարտարապետության հուշարձան

Վլադիմիրի Դեմետրիոսի տաճարը բյուզանդական տիպի տաճար է՝ չորս սյուներով և երեք կիսաշրջանաձև աբսիդներով։ Շենքը պսակված է մեղմ թեք ոսկեզօծ գմբեթով և բացված խաչով։պատրաստված է փորված ոսկեզօծ պղնձից՝ աղավնու տեսքով եղանակային ցողունով։ Տարեգրությունը հայտնում է, որ Վսևոլոդը հրավիրել է ռուս ճարտարապետներին տաճարը կառուցելու և «չի փնտրել գերմանացի արհեստավորներ»։ Սակայն հարդարման վրա աշխատել են ոչ միայն Վլադիմիր փորագրողները, այլև հույն նկարիչները, ուստի տաճարի սպիտակ քարե ձևավորման մեջ գերակշռում են արևմտյան միջնադարյան բազիլիկներին բնորոշ տարրեր։

Մայր տաճարի հյուսիս-արևելյան ճակատը

Քարտաշային տեխնիկան, ճակատի դեկորատիվ կեղծ կամարները, հեռանկարային պորտալներն ու պատուհանները փոխառված են ռոմանական ճարտարապետությունից։ Սկզբում տաճարը շրջապատված էր պատկերասրահներով, որոնք այն կապում էին մեծ դքսական պալատների հետ։ Անցումը ապամոնտաժվել է 1837 - 1839 թվականներին՝ կայսր Նիկոլայ I-ի հրամանով իրականացված վերականգնման ժամանակ: Տաճարի պատերը ծածկող սպիտակ քարե փորագրությունների առատության և գմբեթի թմբուկի պատճառով Դեմետրիուսի տաճարը կոչվում է «բանաստեղծություն. քար», «քարի նախշերով գորգ»։ 566 փորագրված քարերը ստեղծում են մի աշխարհի տարօրինակ պատկեր, որտեղ քրիստոնեական մոտիվները միահյուսված են հեթանոսական պատկերների հետ: Տաճարի պատերին երկրային աշխարհը ներկայացված է իր ողջ բազմազանությամբ՝ այստեղ պատկերված են իրական ու առասպելական կենդանիներ, ռազմատենչ ձիավորներ, սաղմոսերգուներ ու սրբեր։ Փորագրված կոմպոզիցիաները փառաբանում են Վլադիմիր արքայազնի մեծությունը՝ Դավիթ թագավորի պես իմաստուն, Ալեքսանդր Մակեդոնացու պես անվախ և աստվածաշնչյան հերոս Սամսոնի պես ուժեղ։ Հիմնական քանդակագործական ստեղծագործությունը երաժիշտ Դավիթն է, որին լսում են կենդանիներն ու թռչունները։ Թագավորին շրջապատող առյուծներն ու աղավնիները խորհրդանշում են երկինքն ու երկիրը, և, հետևաբար, Դավիթը մանրանկարչության մեջ հայտնվում է որպես Աստծո ներկայացուցիչ երկրի վրա և անձնավորում Աստծո կողմից պաշտպանված պետության գաղափարը:

Տաճարի հարավ-արևմտյան ճակատը

Տաճարի հյուսիսային ճակատին կարելի է տեսնել հենց ինքը՝ տաճարը ստեղծողին. զակոմարներից մեկի վրա պատկերված է գահին նստած մի տղամարդ՝ երեխային գրկին: Սա արքայազն Վսևոլոդ Մեծ բույնն է իր կրտսեր որդու հետ: Նրա կողքին փորագրված են ավագ որդիների ֆիգուրները։ Դեմետրիուսի տաճարը դրսից շատ ավելի գեղեցիկ է, քան ներսից։ Նրա ինտերիերը համեստ են զարդարված։ 12-րդ դարի հնագույն որմնանկարներից պահպանվել է «Վերջին դատաստանի» կտավի միայն մի հատված, որն արվել է հույն վարպետի և նրա ռուս օգնականի կողմից։ Տաճարը փոքր է, քանի որ այն կառուցվել է բացառապես իշխանական ընտանիքի համար և նախատեսված չէր ծխականների և ուխտավորների համար։ Լայն կամարները և հենարանային կամարների հանգիստ ռիթմը ներքին հարդարանքին տալիս են խիստ հանդիսավորություն։