Բուլղարիայի պատմություն. Ինչ է պատահել

Կարմիր աստղը կոմունիստական ​​իշխանության խորհրդանիշն է երկրագնդի հինգ մայրցամաքներում, մուրճն ու մանգաղը Բանվորների և գյուղացիների միության (լատ. կոմունիս– գեներալ, գեներալ) – 19-րդ դարից։ համընդհանուր հավասարության և ազատության ուտոպիստական ​​հասարակության գաղափարը, ինչպես նաև նման հասարակության վարդապետությունը:

Ապոլոգետիկայի տեսակետից կոմունիզմը սոցիալ-տնտեսական ձևավորում է, որը հիմնված է արտադրության միջոցների սոցիալականացման վրա. սա գիտական ​​և փիլիսոփայական ուսմունք է ապագա անդասակարգ հասարակության և այս ուսմունքը գործնականում թարգմանելու պրակտիկայի մասին:
Քննադատական ​​տեսանկյունից կոմունիզմը ճամբարային տնտեսության վրա հիմնված տոտալիտար հասարակության ուտոպիստական ​​գաղափարախոսությունն է. Սա կոլեկտիվիզմի ծայրահեղ ձևերից մեկն է, որը հանգեցնում է սոցիալական սուբյեկտի՝ մարդկային անձի ճնշման և դեգրադացիայի։

Հասարակական հարաբերություններում կոմունիստական ​​ուսմունքն ընդգծում է կոլեկտիվի շահերի գերակայությունը անհատի շահերի նկատմամբ, բացարձակ գերակայության վրա, մարդկային անհատականության ենթարկումը համայնքի շահերին։ Մարդկային մասնավոր շահերի օտարումը կոմունիզմում սկսվում է արտադրության միջոցների մասնավոր սեփականության վերացումից, դրա օտարումից։
Կոմունիստական ​​գաղափարների տեղափոխումը քաղաքականության ոլորտ, կոմունիստական ​​դոկտրինի ընդունումը, որպես կանոն, հանգեցնում է երկրում տոտալիտար տիպի կառավարման հաստատմանը։ 20-րդ դարի վերջին ԽՍՀՄ քաղաքական համակարգի և սոցիալիզմի համաշխարհային համակարգի կործանումից հետո կոմունիստական ​​պետական ​​քաղաքական պրակտիկան դատապարտվեց եվրոպական երկրների մեծ մասում, որտեղ նախկինում գոյություն ունեին կոմունիստական ​​քաղաքական ռեժիմներ։
Կոմունիզմի տարբեր ձևերը պայմանականորեն հետապնդվում են հետևյալ կերպ.

Հասարակական-քաղաքական ուսմունքներ և փիլիսոփայություն (սմ.:մարքսիզմ)
քաղաքական գաղափարախոսություն և ուսմունք (սմ.:«գիտական ​​կոմունիզմ», «իրական սոցիալիզմ»)
քաղաքական շարժումներ, կուսակցություններ, պետական ​​միավորումներ և միջպետական ​​խմբեր (դաշինքներ), որոնք իրենց «կոմունիստական» էին համարում (տես CPSU, CPC և այլն):

Կոմունիստական ​​գաղափարների պատմություն
Կոմունիզմը, որպես գործնական դոկտրին և փիլիսոփայություն, դրսևորվել է առնվազն երեք անգամ Եվրոպայի պատմության մեջ (չշփոթել «եվրոկոմունիզմի» ժամանակակից հայեցակարգի հետ): Կոմունիզմի առաջին արտահայտությունը, ինչպես հաճախ են կարծում [Աղբյուր?],Ամենևին էլ Պլատոն չէ: Ավելի շուտ, այն պատկանում է միջնադարյան մտքին, հավանաբար քրիստոնեական աստվածաբանության և քաղաքականության առաջին արդիականացմանը. դա աղքատության (չշփոթել թշվառության հետ) փիլիսոփայությունն է՝ որպես աշխարհում արդարության և համայնքի փրկության պայման, ինչպես որ եղել է։ մշակվել (և փորձել է կիրառվել) XIII–XIV դդ Ֆրանցիսկականության արմատական ​​թեւը հավասարապես դեմ էր առեղծվածային կամ վանական ասկետիզմին և մասնավոր սեփականության բացարձակացմանը։
Երկրորդ արտահայտությունը, մի քանի դար անց, հավասարազոր կոմունիզմն է՝ 17-18-րդ դարերի «բուրժուական հեղափոխությունների» հիմնական բաղադրիչը, մասնավորապես Անգլիայում և Ֆրանսիայում, որոնց մեծ տեսաբաններն էին Ուինստանլին և Բաբեֆը. աշխարհիկ գաղափարախոսություն, որը կոչված է կառուցել հասարակություն՝ իրացնելով ազատությունն ու հավասարությունը ոչ թե սեփականության ժխտման, այլ այն հավասարությանը ստորադասելու միջոցով (կամ անհատի և կոլեկտիվ սեփականության միջև հակամարտությունը հավասարազոր եղանակով լուծելու միջոցով): Կոմունիստական ​​մտքի այս երկրորդ ձևը հիմնված է պրոլետարիատի՝ որպես ժողովրդի իրական իրականության մարմնավորման ներկայացման վրա՝ հակառակ «բուրժուական» էգոիզմի, որը տարածվել էր ողջ 19-րդ դարում։
Բայց հետո առաջացավ կոմունիզմի երրորդ հայեցակարգը՝ ոչ պակաս սերտորեն կապված եվրոպական հասարակության ընդհանուր պատմության հետ. պատմությունը ստեղծվում է բանվորական սոցիալիզմի համատեքստում, այսինքն. կապված հասարակության տնտեսական հակասությունների ներկայացման և աշխատանքի մարդաբանության հետ՝ Ֆուրիեից մինչև Մարքս և Էնգելս։ Այն կտեղավորի - համայնքի խնդրի կենտրոնում - պայքարը աշխատուժի ենթակայության դեմ արդյունաբերական և ֆինանսական կապիտալին, արտադրության ժամանակակից կազմակերպության ներսում թաքնված հակամարտությունը երկու տեսակի արտադրողականության կամ մարդկային «արտադրական ուժերի զարգացման» միջև: մեկը՝ առաջադրանքների մասնատման, երկրորդը՝ համագործակցության և ֆիզիկական և մտավոր կարողությունների միավորման մասին։
Կարլ Մարքսը կոշտ քննադատության ենթարկեց նրանց ուտոպիստական ​​«կոպիտ և վատ պատկերացում ունեցող կոմունիզմը», ովքեր, ինչպես Կաբեն, պարզապես տարածեցին մասնավոր սեփականության սկզբունքը բոլորի վրա («ընդհանուր մասնավոր սեփականություն»): Կոպիտ կոմունիզմը, ըստ Մարքսի, «համաշխարհային նախանձի» արդյունք է։ Բայց իսկական կոմունիզմը մասնավոր սեփականության սկզբունքի դրական վերացումն է, նպատակ ունի վերջ դնել մարդու կողմից մարդու շահագործմանը և մարդու օտարմանը և ստեղծել իրական բարոյական կապեր անհատների և մարդկանց և բնության միջև: Կոմունիստական ​​արտադրությունը կոոպերատիվ գործունեություն է, և այստեղ, ի վերջո, չկա տարբերություն ֆիզիկական և մտավոր աշխատանքի միջև։ Մարքսի ժամանակակիցների շատ անարխիստներ նույնպես պաշտպանում էին համայնքային սեփականությունը (Պյոտր Կրոպոտկինն իր համակարգը անվանեց «անարխոկոմունիզմ»), բայց նրանք վախենում էին կենտրոնացումից, որը կարծես թե հավերժացնում էր մարքսիստական ​​կոմունիզմը, որը կարող էր սպառնալ անհատի ազատությանը: Իր հերթին, անարխոկոմունիզմը ազատության հարցում թեքվում է դեպի անհատական ​​աշխարհայացք: Կոմունիզմը բնութագրվում է իր «ազատություն», «հավասարություն» և «եղբայրություն» հիմնաբառերով։ Կոմունիզմի օրոք ազատությունը բնորոշ է ողջ հասարակությանը, ինչպես նաև յուրաքանչյուր առանձին անդամի: Ուստի կոմունիստները չեն կարող պատկերացնել «ազատության» սկզբունքն առանց «հավասարության» սկզբունքի։ Նաև անարխիստները, հետևելով Բակունինին, կարծում են, որ «բոլորի ազատությունն անհրաժեշտ է իմ ազատության համար»:
Կոմունիզմը որպես գաղափարախոսություն
Կոմունիզմը որպես սոցիալական գաղափար ժողովրդականություն ձեռք բերեց նախ արևմտաեվրոպական երկրներում (հատկապես Ֆրանսիայում) 19-րդ դարի կեսերին մտավորականության և քաղաքային աղքատության շրջանակներում, այսպես կոչված, «բուրժուական հեղափոխությունների» ժամանակ։ Կոմունիզմի գաղափարը որպես քաղաքական շարժում ձևակերպվել է Կ. Մարքսի և Ֆ. Էնգելսի կողմից 1848 թվականին «Կոմունիստական ​​կուսակցության մանիֆեստում» և հետագա աշխատություններում։ «Կոմունիզմի տեսության» կանխատեսման բաղադրիչում կոմունիզմը հասկացվում է որպես այդպիսին իդեալական վիճակ«ապագայի հասարակություն», երբ բոլոր մարդիկ, հասարակության անդամները հանրային շահերը վեր դասեն իրենցից՝ հասկանալով հասարակության որոշիչ դերն իրենց կյանքում։ Այս առումով կոմունիստական ​​ուսմունքը նույնպես ուտոպիստական ​​աշխարհայացքի առանձին ձև է [Աղբյուր?]:

Հասարակության անդասակարգ վիճակ (տես պարզունակ կոմունիզմ, նախադասակարգային կամ նախադասակարգային սոցիալական համակարգ)
Հասարակության սոցիալական կազմակերպման կարգը, որտեղ հասարակությունը հանդիսանում է ողջ ունեցվածքի տերը: Իրականում պետությունն է ողջ ունեցվածքի տերը։ Պետությունը նաև ծրագրում և վերահսկում է տնտեսությունը միակուսակցական քաղաքական կառավարության կառուցվածքով։ (Օրինակ՝ «Պատերազմի կոմունիզմի» քաղաքականությունը 1918-1921թթ. քաղաքացիական պատերազմի ժամանակ)
Ապագա անդասակարգ հասարակության՝ առանց պետական ​​հասարակական կազմակերպության տեսական հայեցակարգ (մարքսիզմ,«գիտական ​​կոմունիզմ»), որը հիմնված է արտադրության միջոցների համատեղ սեփականության վրա և կարող է դիտարկվել որպես սոցիալիզմի ճյուղ։ Այն բխում է սկզբունքից.
«Յուրաքանչյուրից՝ ըստ իր կարողությունների, յուրաքանչյուրին՝ ըստ իր կարիքների»։
Այս հայեցակարգից ուղղակիորեն բխում է քաղաքական ուտոպիստական ​​դոկտրինան և քաղաքական կուսակցությունների և շարժումների ծրագիրը։

Կոմունիզմը որպես քաղաքական դոկտրինա
Համաշխարհային կոմունիզմի առաջնորդներ Կոմունիզմը նաև ցույց է տալիս մի շարք քաղաքական շարժումներ, որոնք պայքարում են մի կողմից դասակարգազուրկ և պետականություն չունեցող հասարակության կայացման համար, իսկ մյուս կողմից՝ պայքարում են կապիտալիստական ​​շահագործման և տնտեսական օտարման դեմ։ պրոլետարիատի դաս.
Կոմունիստների շրջանում զգալի թվով մեկնաբանություններ կան, որոնցից երկուսը՝ մարքսիզմը և անարխիզմը։ Կոմունիստական ​​շարժման առաջին բաժանումը տեղի ունեցավ մարքսիզմի և անարխիզմի միջև Առաջին ինտերնացիոնալի ժամանակ (1864-1876): Հետո կոմունիզմի գաղափարները սկսեցին անքակտելիորեն կապված լինել Կարլ Մարքսի և Ֆրիդրիխ Էնգելսի ուսմունքների հետ։ Առաջին, Երկրորդ և Երրորդ ինտերնացիոնալների ժամանակ գերակշռող համոզմունքն այն էր, որ կոմունիզմը սոցիալ-տնտեսական ձևավորում է, որը փոխարինում է կապիտալիզմին: Կոմունիզմի առաջին ստորին փուլը սոցիալիզմն է։ Սոցիալիստական ​​հասարակության սոցիալ-տնտեսական հասունության փուլում տեղի է ունենում աստիճանական անցում դեպի կոմունիզմ։ Անցումային «փուլերի» այս տեսությունը հետագայում ցույց տվեց իր անբավարարությունը։
Քսաներորդ դարում, մասնավորապես Ռուսաստանում 1917 թվականի Հոկտեմբերյան հեղափոխությունից հետո, մարքսիստներն ավելի մեծ ազդեցություն ունեն համաշխարհային քաղաքական կարգի վրա (ուղղակիորեն «Կոմունիստական ​​կուսակցության մանիֆեստի» կամ անուղղակիորեն մարքսիզմ-լենինիզմի միջոցով), քան անարխիստները։ ԽՍՀՄ ստեղծման հետ մեկտեղ և այսպես կոչված. «Սոցիալիստական ​​ճամբարը», հատկապես ստալինիզմի հաղթանակին զուգահեռ, հաստատում է պետական ​​կոմունիզմի ռեժիմը, որը հակասում է կոմունիզմի սկզբունքներին և նպատակներին (տես Ստալինիզմ, պետական ​​կապիտալիզմ)։ Ստալինի «Թերմիդորը», որը հերքում է «մշտական ​​հեղափոխության» սկզբունքները՝ հօգուտ «սոցիալիզմի մեկ երկրում», սիստեմատիկորեն քննադատվում է հեղափոխական մարքսիստների կողմից (տրոցկիզմ): Դասակարգային պայքարը կենտրոնական դեր է խաղում մարքսիզմում։ Համաձայն այս տեսության՝ կոմունիզմի հաստատումը համապատասխանում է դասակարգային ցանկացած պայքարի ավարտին, իսկ մարդկանց դասակարգային բաժանումը վերանում է։ ԽՍՀՄ-ում դա տեղի չունեցավ, այդ իսկ պատճառով խորհրդային կարգերը գաղափարական նկատառումներով անվանում են «կոմունիստական» (տես «Սառը պատերազմ»)։
Կոմունիզմ և ահաբեկչություն

Տես նաև կարմիր տեռոր

Այն երկրներում, որտեղ կոմունիստներն էին իշխանության գլուխ, կիրառվում էր տեռորի մեթոդը։ Խորհրդային Ռուսաստանում 1918 թվականին ընդունվեց «Կարմիր ահաբեկչության մասին» հրամանագիրը, որով ահաբեկչության ճանապարհը հայտարարվեց «ուղղակի անհրաժեշտություն»։ Կարմիր տեռորը տարածվեց նաև խորհրդային այլ հանրապետություններում։ ԽՍՀՄ-ում Կարմիր տեռորի շարունակությունը ստալինյան ռեպրեսիաներն էին, ինչպես նաև արհեստականորեն ստեղծված սովերի շարքը, որոնք խլեցին միլիոնավոր մարդկանց կյանքեր։
Այլ երկրների կոմունիստական ​​իշխանությունները նույնպես դիմեցին տեռորի մեթոդներին։ Մասնավորապես, Հունգարիայի կոմունիստները դիմել են տեռորի (1919թ. մարտ-հուլիսին), Եթովպիայի կոմունիստական ​​ռազմական խունտան (1977-79թթ.), իսկ կարմիր բանակը բազմիցս ճնշել է հակակոմունիստական ​​ապստամբությունները (մասնավորապես 1956թ. Հունգարիայում, 1968թ. Չեխոսլովակիայում):
Եվրախորհրդի հատուկ զեկուցող Գերան Լինդբլադի մոտավոր հաշվարկներով՝ կոմունիստական ​​իշխանության զոհերի ամենամեծ թիվը Չինաստանում է (65 մլն) և ԽՍՀՄ-ում (20 մլն)։
Կոմունիզմի քննադատություն
http://site/uploads/posts/2011-01/1295077866_4РєРѕРјСѓРЅРѕСНР°С?РеР·РјСѓ.jpeg «Ուկրաինայի ազատության մարտիկներին, 1939-54 թվականների կոմունիստական-ֆաշիստական ​​տեռորի զոհերին» նվիրված հուշարձան։ Յարեմչեում «Կոմունիզմի զոհերի» հուշարձանը Կրակովում, Լեհաստան Հռոմի պապ Բենեդիկտոս XV-ի էնցիկլից 1920 թ. Բոնում Սանաև կաթոլիկ եկեղեցու ղեկավարների կողմից թողարկված մի շարք պաշտոնական փաստաթղթերում, կոմունիզմը դատապարտվել է պապերի կողմից աթեիզմի, հասարակության մեջ հասարակական կարգը քանդելու և քրիստոնեական քաղաքակրթության հիմքերը խարխլելու ցանկության համար:
Դատապարտումը հետկոմունիստական ​​երկրների օրենսդրական ակտերում
ԽՍՀՄ փլուզումից հետո Արևմտյան Եվրոպայի հետկոմունիստական ​​երկրները պաշտոնական մակարդակով դատապարտեցին կոմունիստական ​​ռեժիմը։ Չեխիայի Հանրապետությունում ընդունվել է 1993 թվականի «Կոմունիստական ​​ռեժիմի անօրինականության և դրա դեմ դիմադրության մասին» օրենքը, որում, մասնավորապես, կոմունիստական ​​ռեժիմը անվանվել է «հանցավոր, ոչ լեգիտիմ և անընդունելի»։ Սլովակիայի խորհրդարանը նմանատիպ օրենք է ընդունել 1996թ.
Լեհաստանի 1997 թվականի Սահմանադրությունը պարունակում է հոդված, որն արգելում է կազմակերպությունների գոյությունը, որոնք քարոզում են «նացիզմի, ֆաշիզմի և կոմունիզմի ամբողջատիրական մեթոդներն ու գործելակերպերը»: Իսկ կոմունիստական ​​հանցագործությունները հայտնվում են որպես օրենսդրական տերմին:
2005 թվականի մայիսի 12-ին Լատվիայի Սեյմը ընդունեց «Սովետական ​​Սոցիալիստական ​​Հանրապետությունների Միության ամբողջատիրական կոմունիստական ​​օկուպացիոն ռեժիմի դատապարտման հռչակագիր, որն իրականացվեց Լատվիայում: Նույն թվականին Լատվիայի Սեյմը ընդունեց հատուկ օրենք. արգելելով սովետական ​​և ֆաշիստական ​​խորհրդանիշների հրապարակային օգտագործումը: Լատվիան արգելեց մուրճն ու մանգաղը: Նմանատիպ օրենքներ ընդունվեցին 2007 թվականի հունվարին Էստոնիայում և 2008 թվականի հունիսին Լիտվայում
Դատապարտում պետությունների ղեկավարների ելույթներում
Կոմունիզմի և նացիզմի իրավահավասարությունը հնչել է նաև ԱՄՆ նախագահ Ջորջ Բուշ կրտսերի պաշտոնական հայտարարության մեջ, ով ասել է հետևյալը.

Ուկրաինայի նախագահ Վիկտոր Յուշչենկոն Խարկովի մարզում Գոլոդոմորի զոհերի հիշատակին նվիրված հուշահամալիրի բացման ժամանակ ասել է.

Եվրոպայի խորհրդի բանաձեւ
2006 թվականին ընդունվեց Եվրոպայի խորհրդի խորհրդարանական վեհաժողովի բանաձեւը, որը միանշանակ դատապարտում էր կոմունիստական ​​տոտալիտար ռեժիմների հանցագործությունները։ Բանաձևում, մասնավորապես, ասվում է.
Խորհրդարանական վեհաժողովի բանաձեւում շեշտը դրվել է նաեւ այն փաստի վրա, որ
Եվրոպական մի շարք երկրներում, այդ թվում՝ Ուկրաինայում, կան հուշարձաններ և հուշահամալիրներ՝ ի հիշատակ կոմունիստական ​​ռեժիմների զոհերի, կամ նրանց որոշ հանցագործությունների։ Ընդհանուր առմամբ, նախկին ԽՍՀՄ տարածքում ակտիվիստները հաշվում են 1213 հուշարձան և հուշատախտակ։ Նման մի քանի հուշարձաններ կան Ռուսաստանում։
Միևնույն ժամանակ, նախկին ԽՍՀՄ տարածքում կան կոմունիզմի գաղափարախոսների և գործիչների հուշարձաններ։ Մասնավորապես, Ուկրաինայում 2009 թվականի դրությամբ կա տոտալիտար ժամանակաշրջանի գործիչների ավելի քան 2 հազար հուշարձան։
Կոմունիզմը որպես կրոն
Կա նաև կոմունիզմի ֆենոմենի ընկալման տեսություն՝ որպես կրոնի տեսակ։ Համաձայն տեսության՝ կոմունիստական ​​գաղափարախոսությամբ մեծացած մարդուն ուսումնասիրելիս շատ զուգահեռներ են հայտնաբերվում այն ​​բանի միջև, թե ինչպես է այդ մարդն ընկալում կոմունիզմի գաղափարը և այլ մարդկանց, ովքեր խիստ կապված են, օրինակ՝ իսլամին, քրիստոնեությանը, և այլն: Այս բոլոր մարդկանց միավորում է նույն ագրեսիվ գրավչությունը այն մարդկանց նկատմամբ, ովքեր համաձայն չեն իրենց գաղափարի հետ. հաճախ այդ մարդիկ կորցնում են իրենց գլոբալ գաղափարախոսությունները վերլուծելու հնարավորությունը և չեն հանդուրժում այլ կերպ մտածող մարդկանց քննադատությունը, թեև դա հատուկ չի ազդում նրանց վրա: ընդհանրապես. Նրանց համար կոմունիզմի գաղափարը վերածվում է ճշմարտության, ոչ մի կասկածի ենթակա չէ, պարզապես պետք է հավատալ դրան և ոչ մի հարց չտալ։ Քանի որ կոմունիզմը չի հանդուրժում օտար մտածողության բուն միտքը, նա մարդու մեջ հավատի վակուում է ստեղծում՝ լրացնելով այն։ Ահա թե ինչպես է կոմունիզմը կառավարման ձևից վերածվում կրոնի։ Այս փաստի վերաբերյալ մանրամասները ցույց են տալիս, որ կոմունիստները (օգտագործելով ԽՍՀՄ օրինակը) իրականում ունեցել են սուրբ մասունքներ՝ Վ.Ի.Լենինի մումիֆիկացված մարմինը, գրվածքներ՝ մարքսիզմ-լենինիզմի դասականների գործեր, սրբավայր՝ Լենինի դամբարանը, որի ձևն էր. վերցված Միջագետքի տաճարների մոդելներից, մասնավորապես՝ սենյակն օգտագործվել է նաև որպես հենարան։
20-րդ դարի քաղաքական և գաղափարական ուղղությունները

Մարքսիզմ
Անարխո-կոմունիզմ
Լենինիզմ
Տրոցկիզմ
ստալինիզմ
Մաոիզմ
եվրոկոմունիզմ

Կոմունիզմը որպես քաղաքականություն
Միջպետական ​​կոմունիստական ​​դաշինքներ

Փոխադարձ տնտեսական աջակցության խորհուրդ (CMEA) 1949-1991 թթ
Վարշավայի պայմանագրի կազմակերպություն (ԱՀԿ) 1955-1991 թթ

Գործնականում քաղաքական-պետական ​​իրականացման փորձեր

Տես նաև Իրական սոցիալիզմ

ԽՍՀՄ
Կուբա
Չինաստան
ԿԺԴՀ
Կամբոջա
Վիետնամ
Եթովպիա

Իրականացման բացասական հետևանքները ԽՍՀՄ-ում գործնականում

Քաղաքացիական պատերազմ 1917-1921 թթ
Հոլոդոմորը Ուկրաինայում 1932-1933 թթ
Կոլեկտիվացում և տնօրինում
Կոմունիստական ​​կուսակցության կառավարման հետևանքները Չինաստանում

14հոկտ

Ինչ է կոմունիզմը

Կոմունիզմն էուտոպիստական ​​փիլիսոփայական գաղափար պետության իդեալական տնտեսական և սոցիալական դասավորության մասին, որտեղ ծաղկում են հավասարությունն ու արդարությունը։ Գործնականում այս գաղափարը շատ պատճառներով անկենսունակ ու անիրագործելի է ստացվել։

Ինչ է կոմունիզմը պարզ բառերով - հակիրճ.

Պարզ բառերով ասած՝ կոմունիզմը հասարակության ստեղծման գաղափարն է, որտեղ մարդկանց կտրամադրվի այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ է՝ անկախ նրանց հնարավորություններից: Իդեալում, կոմունիստական ​​համակարգի պայմաններում չպետք է լինի աղքատ և հարուստ խավ, և երկրի բոլոր ռեսուրսները պետք է հավասարաչափ բաշխվեն բոլոր քաղաքացիների միջև: Այս սխեմայում չկա մասնավոր սեփականություն, որպես այդպիսին, և բոլոր մարդիկ աշխատում են ընդհանուր բարիք ստեղծելու համար: Բնականաբար, այս գաղափարախոսությունը պատկանում է ուտոպիստների կատեգորիային հենց մարդու բնույթով։

Կոմունիզմի էությունը.

Նախքան սկսեք հասկանալ կոմունիզմի էությունը, դուք պետք է հասկանաք այն փաստը, որ սկզբնական գաղափարը և դրա գործնական իրականացումը բոլորովին տարբեր բաներ են: Եթե ​​գաղափարն ինքնին, սկզբունքորեն, կարելի է անվանել միանգամայն իդեալիստական, ապա դրա իրականացման մեթոդն ակնհայտորեն չի կարելի այդպես անվանել։ Այսպիսով, իդեալական հասարակություն կառուցելու այս թանկ ու լայնածավալ սոցիալական փորձը բաղկացած էր իշխանության ամբողջական բարեփոխումից և պետության դերի ամրապնդումից։ Ծրագրի իրականացումը ներառում էր հետևյալ կետերը.

• Մասնավոր սեփականության վերացում;
• Ժառանգական իրավունքների չեղարկում;
• Գույքի բռնագրավում;
• Ծանր պրոգրեսիվ եկամտահարկ;
• Միակ պետական ​​բանկի ստեղծում;
• Կապի և տրանսպորտի պետական ​​սեփականություն.
• Գործարանների և գյուղատնտեսության պետական ​​սեփականություն.
• Աշխատանքի պետական ​​վերահսկողություն;
• Կորպորատիվ տնտեսություններ (կոլեկտիվ տնտեսություններ) և տարածաշրջանային պլանավորում;
• Կրթության պետական ​​վերահսկողություն.

Ինչպես երևում է սրանից, հեռու ամբողջական ցանկըբարեփոխումները, քաղաքացիական հասարակությունը սահմանափակված էր բազմաթիվ իրավունքներով, և պետությունը վերահսկողության տակ առավ մարդկային կյանքի գրեթե բոլոր ոլորտները: Այստեղից կարելի է եզրակացնել, որ չնայած հայտարարված բարձր իդեալներին, կոմունիզմի էությունը քաղաքացիների վերափոխումն էր պետության վերահսկողության տակ գտնվող թույլ կամային բնակչության:

Ո՞վ է հորինել կոմունիզմը. Կոմունիզմի տեսության ծագումը և հիմնական սկզբունքները.

Կառլ Մարքսը՝ պրուսացի սոցիոլոգ, փիլիսոփա, տնտեսագետ և լրագրող, համարվում է կոմունիզմի հայրը։ Ֆրիդրիխ Էնգելսի հետ համագործակցությամբ Մարքսը հրատարակեց մի քանի աշխատություններ, այդ թվում՝ ամենահայտնիը՝ «Կոմունիստ» (1848): Մարքսի կարծիքով, ուտոպիստական ​​հասարակությունը ձեռք կբերվի միայն այն դեպքում, երբ կա մեկ «քաղաքացիական չունեցող» և դասակարգային հասարակություն: Նա նույնիսկ նկարագրեց երեք քայլ այս վիճակին հասնելու համար.

• Նախ՝ անհրաժեշտ է հեղափոխություն՝ գործող ռեժիմը տապալելու և հին համակարգը իսպառ վերացնելու համար։
• Երկրորդ՝ բռնապետը պետք է գա իշխանության և հանդես գա որպես միասնական իշխանություն բոլոր հարցերում, այդ թվում՝ հանրության մասնավոր գործերում։ Բռնապետն այնուհետև պատասխանատու կլինի բոլորին ստիպելու հետևել կոմունիզմի իդեալներին, ինչպես նաև ապահովելու, որ գույքը կամ ունեցվածքը մասնավոր սեփականություն չլինի:
• Վերջնական փուլը կլինի ուտոպիստական ​​պետության ձեռքբերումը (չնայած այս փուլը երբեք չի հաջողվել): Արդյունքում ավելի մեծ հավասարություն ձեռք կբերվեր, և յուրաքանչյուրը պատրաստակամորեն կկիսեր իր հարստությունն ու բարիքները հասարակության մյուսների հետ:

Ըստ Մարքսի՝ իդեալական կոմունիստական ​​հասարակության մեջ բանկային համակարգը կենտրոնացված կլիներ, իսկ կառավարությունը կվերահսկեր կրթությունն ու աշխատուժը։ Բոլոր ենթակառուցվածքային օբյեկտները, գյուղատնտեսական ակտիվները և արդյունաբերությունը լինելու են պետական ​​սեփականություն: Մասնավոր սեփականության իրավունքը և ժառանգական իրավունքները կվերացվեին, և բոլորից կգանձվեին ծանր եկամտահարկեր։

Լենինի դերը կոմունիզմի և պատերազմական կոմունիզմի կառուցման գործում.

Այն ժամանակ, երբ աշխարհի շատ երկրներ գնում էին դեպի ժողովրդավարություն, Ռուսաստանը դեռ միապետություն էր, որտեղ ցարը տիրապետում էր լիակատար իշխանությունին: Բացի այդ, Առաջին համաշխարհային պատերազմը հանգեցրեց մեծ տնտեսական կորուստների երկրի և ժողովրդի համար։ Այսպիսով, թագավորը, որը շարունակում էր ապրել շքեղության մեջ, դարձավ հասարակ ժողովրդի մեջ ծայրաստիճան ոչ սիրված կերպար։

Այս ամբողջ լարվածությունն ու քաոսը հանգեցրին փետրվարի 19-ի Փետրվարյան հեղափոխությանը, երբ փակ գործարանի աշխատողներն ու ապստամբած զինվորները միասին կարգախոսներ բարձրացրին անարդար ռեժիմի դեմ։ Հեղափոխությունը կրակի նման տարածվեց և ցարին ստիպեց հրաժարվել գահից։ Արագ ձևավորված Ռուսաստանի ժամանակավոր կառավարությունը այժմ փոխարինեց միապետին:

Օգտվելով Ռուսաստանում տիրող քաոսից՝ Վլադիմիր Լենինը Լեոն Տրոցկու օգնությամբ ստեղծեց բոլշևիկյան պրոկոմունիստական ​​«կուսակցությունը»։ Քանի որ Ռուսաստանի ժամանակավոր կառավարությունը շարունակում էր աջակցել պատերազմի ջանքերին Առաջին համաշխարհային պատերազմի ժամանակ, այն դարձավ նաև հանրաճանաչ զանգվածների համար: Սա բռնկեց բոլշևիկյան հեղափոխությունը, որն օգնեց Լենինին տապալել կառավարությունը և գրավել Ձմեռային պալատը: 1917-1920 թվականներին Լենինը նախաձեռնեց «պատերազմական կոմունիզմ»՝ իր քաղաքական նպատակներն առաջ տանելու համար:

Ռուսաստանում կոմունիզմ հաստատելու համար կիրառվեցին ծայրահեղ միջոցներ, որը նշանավորեց քաղաքացիական պատերազմի սկիզբը (1918-1922): Որից հետո ստեղծվեց ԽՍՀՄ-ը, որի կազմում ընդգրկված էին Ռուսաստանը և 15 հարևան երկրներ։

Կոմունիստ առաջնորդները և նրանց քաղաքականությունը.

ԽՍՀՄ-ում կոմունիզմ հաստատելու համար առաջնորդները բացարձակապես ոչ մի մեթոդ չեն արհամարհել։ Իր նպատակներին հասնելու համար Լենինին օգտագործած գործիքները ներառում էին տեխնածին սովը, ստրուկների աշխատանքային ճամբարները և Կարմիր ահաբեկչության ժամանակ վիրավորողների մահապատիժը: Սովի պատճառն այն էր, որ գյուղացիներին ստիպեցին վաճառել իրենց բերքը առանց շահույթի, ինչն իր հերթին ազդեց գյուղատնտեսության վրա: Ստրուկների աշխատանքային ճամբարները պատժելու վայրեր էին նրանց, ովքեր համաձայն չէին Լենինի իշխանության հետ: Նման ճամբարներում միլիոնավոր մարդիկ են մահացել։ Կարմիր ահաբեկչության ժամանակ անմեղ քաղաքացիների, Սպիտակ բանակի ռազմագերիների և ցարական կողմնակիցների ձայները խեղդվեցին կոտորածներով: Ըստ էության, դա սեփական ժողովուրդն էր։

1924 թվականին Լենինի մահից հետո նրա իրավահաջորդը՝ Իոսիֆ Ստալինը, հետևեց Լենինի կողմից սահմանված քաղաքականությանը, բայց նաև մեկ քայլ առաջ գնաց՝ ապահովելով իրեն 100%-ով չաջակցող գործընկերների մահապատիժը։ մեծացել է. Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ավարտից հետո սկսվեց Սառը պատերազմի շրջանը, երբ դեմոկրատական ​​հասարակությունն իր ողջ ուժով դիմադրեց աշխարհում կոմունիզմի տարածմանը։ Սպառազինությունների մրցավազքը և էներգիայի գները մեծապես ցնցեցին ԽՍՀՄ անկատար պլանային տնտեսությունը, ինչը մեծապես ազդեց բնակչության կյանքի վրա։

Այսպիսով, երբ 1985 թվականին իշխանության եկավ Միխայիլ Գորբաչովը, նա որդեգրեց նոր սկզբունքներ՝ երիտասարդացնելու խորհրդային տնտեսությունը և նվազեցնելու լարվածությունը Միացյալ Նահանգների հետ։ Սառը պատերազմն ավարտվեց, և Ռուսաստանի սահմանամերձ երկրներում կոմունիստական ​​կառավարությունները սկսեցին ձախողվել Գորբաչովի ավելի մեղմ քաղաքականության պատճառով: Ի վերջո, 1991 թվականին, Բորիս Ելցինի նախագահության օրոք, Խորհրդային Միությունը պաշտոնապես կազմալուծվեց Ռուսաստանի և մի քանի անկախ երկրների մեջ: Այսպես ավարտվեց կոմունիզմի ամենանշանակալի դարաշրջանն աշխարհում՝ հաշվի չառնելով նմանատիպ համակարգում ապրող մի քանի ժամանակակից երկրներ։

Կոմունիզմի արդյունքները.

Բավական դժվար է խոսել կոմունիզմի արդյունքների մասին, եթե դրան մոտենաս «շերեփի» մասին նրա քաղաքացիների ընկալման տեսանկյունից։ Ոմանց համար սրանք երկրի վրա դժոխքի ժամանակներ էին, իսկ ոմանք հիշում են շերեփը որպես լավ և ջերմ բան: Ամենայն հավանականությամբ, կարծիքների տարբերությունները պայմանավորված են տարբեր գործոններով՝ դասակարգ, քաղաքական նախասիրություններ, տնտեսական կարգավիճակ, երիտասարդության և առողջության հիշողություններ և այլն: Այնուամենայնիվ, հիմնականն այն է, որ մենք կարող ենք ապավինել միայն թվերի լեզվին: Կոմունիստական ​​վարչակարգը տնտեսապես անկայուն էր։ Բացի այդ, այն բերեց միլիոնավոր մարդկանց սպանված և բռնադատված: Որոշ առումներով կոմունիզմի կառուցումը կարելի է անվանել ամենաթանկ ու արյունալի սոցիալական փորձը երկրի վրա, որը չպետք է կրկնվի։

Կատեգորիաներ: , //-ից

Քարտեզում ներկայացված են Արևելյան Եվրոպայի «ժողովրդական ժողովրդավարությունները»՝ Լեհաստան, Չեխոսլովակիա, Հունգարիա, Ռումինիա, Բուլղարիա, Հարավսլավիա, Ալբանիա և Գերմանիայի Դեմոկրատական ​​Հանրապետություն։

Եվրոպայում և Ասիայում կոմունիստական ​​վարչակարգերը առաջ են գնում

ԽՍՀՄ ճնշման տակ մեծացավ կոմունիստների ազդեցությունը Արևելյան Եվրոպայում։ Ստեղծվեցին «ժողովրդական դեմոկրատիայի» երկրներ, որոնցում ի սկզբանե թույլատրվում էր բազմակուսակցական համակարգը և տարբեր տեսակի սեփականությունը։

Աստիճանաբար կոմունիստական ​​և սոցիալիստական ​​կուսակցությունները սկսեցին միավորվել և զավթել իշխանությունը։ Այնուհետեւ 1947-1948 թթ. Շատ նմանատիպ սխեմաների համաձայն, մի շարք երկրներում բացահայտվեցին «դավադրություններ», իսկ ընդդիմադիր կուսակցությունները պարտվեցին։ Այժմ երկրներում հաստատվեցին կոմունիստական ​​ռեժիմներ։ Մեր թերթերում կարդում ենք Արևելյան Եվրոպայի ընտրություններում կոմունիստների հաղթանակի, ինչպես նաև չինական ազատագրական բանակի հարձակման մասին։

Ինձ համար բնական էր (և ես գոհունակություն զգացի), որ ազատագրված երկրների ժողովուրդները «բռնում էին սոցիալիզմի ուղին» (սա այն ժամանակվա թերթերի սովորական կլիշեն է)։ Ես միայն զարմացա, որ այս երկրները չմիացան Խորհրդային Միությանը։ Ի վերջո, ես հիշեցի Ստալինի խոսքերը.

«Երբ ընկեր Լենինը հեռացավ մեզանից, նա մեզ կտակեց ամրացնել և ընդլայնել Խորհրդային Սոցիալիստական ​​Հանրապետությունների Միությունը։ Մենք ձեզ երդվում ենք, ընկեր Լենին, որ պատվով կկատարենք ձեր այս պատվիրանը»։

Ինձ հիմա թվում է, որ Ստալինը, դեռ ատոմային ռումբ չունենալով, զգուշավոր էր՝ վախենալով ԱՄՆ-ին ու Անգլիային սովետական ​​քաղաքների ատոմային ռմբակոծություններ իրականացնելու առիթ տալուց։ Սակայն ոչինչ չէր խանգարում նրան ամրապնդել ձեռք բերած ձեռքբերումները՝ գործելով ծայրահեղ զգուշությամբ և պահպանելով «օրինականությունը»։

Արևելյան Եվրոպայում Ստալինը վարում էր հենց այս քաղաքականությունը՝ հետևողականորեն «համախմբելով» պատերազմի ընթացքում ձեռք բերված տարածքային նվաճումները։ Ազատագրելով Արևելյան Եվրոպայի երկրները գերմանական օկուպացիայից՝ խորհրդային զորքերը երկար ժամանակ մնացին այդ երկրների տարածքում՝ մտցնելով ժամանակավոր ռազմական կառավարման ռեժիմ։ Սա հնարավորություն տվեց ճնշել այլախոհությունը կուսակցություններում և իշխանության բերել կոմունիստական ​​խմբերին ու կուսակցություններին, թեև արտաքուստ դա ներկայացվում էր որպես ժողովրդի կամքի արտահայտման արդյունք։

Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից հետո կոմունիստական ​​վարչակարգերը զարգացան ամբողջ աշխարհում: Արևելյան Եվրոպայի երկրներում տեղի ունեցած բոլոր իրադարձությունները, ինչպես նաև կոմունիստների հաղթանակը Չինաստանում, Կորեայում և Հյուսիսային Վիետնամում, խորհրդային մամուլում ներկայացվեցին որպես կապիտալիզմը և մարդ-մարդ շահագործումը մերժող երկրների հաջող դեմոկրատական ​​վերափոխումներ, որոնք ձեռնամուխ եղան սոցիալիստականին։ զարգացման ուղին։

Ես ուրախանում էի այս երկրների հաջողություններով, կոմունիստների հաղթանակներով, սոցիալիստական ​​ճամբարի ընդլայնմամբ, խաղաղության ճամբարով, որը հակադրվում էր կապիտալիստական ​​ճամբարին, պատերազմ հրահրողների ճամբարին։

Նախորդ արտահայտության մեջ միտումնավոր մեջբերել էի այն տերմինաբանությունը (խորհրդային քարոզչության հաջորդ կլիշեները), որն այն ժամանակ օգտագործում էր խորհրդային քարոզչությունը։

Բայց դա հենց այն է, ինչ ես այն ժամանակ մտածում էի և մտածում էի հենց այդ կլիշեներով: Այս խոսքերը փորված էին իմ մեջ։

Կարծիքներ

Proza.ru պորտալի ամենօրյա լսարանը կազմում է մոտ 100 հազար այցելու, որոնք ընդհանուր առմամբ դիտում են ավելի քան կես միլիոն էջ՝ ըստ տրաֆիկի հաշվիչի, որը գտնվում է այս տեքստի աջ կողմում: Յուրաքանչյուր սյունակ պարունակում է երկու թիվ՝ դիտումների և այցելուների թիվը։

Երկրորդ համաշխարհային պատերազմ

«Մարիտա» գործողությունը ծավալվեց նաև Հարավսլավիայում և Հունաստանում: Այն բանից հետո, երբ գերմանական բանակը նվաճեց այդ երկրները 1941 թվականի ապրիլին, Բուլղարիային, համաձայն նախկին պայմանավորվածությունների, թույլատրվեց իր զորքերը և վարչակազմը մտցնել հունական Արևմտյան Թրակիա և Հարավսլավիայի Վարդար Մակեդոնիա: Բուլղարական քարոզչությունը Բորիսին ներկայացնում էր որպես միավորող թագավոր, սակայն նրա տարածքային ձեռքբերումները սարսափելի հետևանքներ ունեցան։ Հարավսլավիայում և Հունաստանում ԽՍՀՄ-ի դեմ ռազմական գործողությունների համար գերմանական զորքերի զգալի կոնտինգենտի արագ դուրսբերումից հետո հզոր Դիմադրության շարժում զարգացավ, և բուլղարական բանակը ստիպված էր պայքարել պարտիզանների դեմ:

1941 թվականի հունիսին ԽՍՀՄ-ի վրա հարձակումից հետո Հիտլերը մի քանի անգամ պահանջել է ցար Բորիսից բուլղարական զորքեր ուղարկել Արևելյան ճակատ։ Սակայն, վախենալով ռուսամետ տրամադրությունների աճից, ցարը խուսափեց կատարել այդ պահանջը, և Բուլղարիան փաստացի չմասնակցեց ԽՍՀՄ-ի դեմ Գերմանիայի պատերազմին: Երբ 1941 թվականի դեկտեմբերին Ճապոնիան պատերազմ սկսեց ԱՄՆ-ի հետ, ցար Բորիսը, համերաշխության զգացումից դրդված, տեղի տվեց գերմանական պահանջներին, իսկ 1941 թվականի դեկտեմբերի 13-ին Բուլղարիան պատերազմ հայտարարեց ԱՄՆ-ին և Մեծ Բրիտանիային։ Ցար Բորիսը երկրի տնտեսական ռեսուրսները դրեց գերմանացիների տրամադրության տակ և խտրական միջոցներ մտցրեց Բուլղարիայի փոքրաթիվ հրեա բնակչության նկատմամբ, ներառյալ հրեաների վտարումը մեծ քաղաքներից: Այնուամենայնիվ, նա հաշվի է առել հասարակական կարծիքը, որը դեմ է հրեաներին գերմանացիներին հանձնելուն, և ոչ մի բուլղարացի հրեա չի արտաքսվել։

Երբ Գերմանիան սկսեց ռազմական պարտություններ կրել, ցար Բորիսը փորձեց խզել դաշինքը Գերմանիայի հետ, բայց 1943 թվականի օգոստոսի 28-ին Հիտլերի շտաբ այցելելուց հետո նա հանկարծամահ եղավ: Բորիսի եղբոր՝ արքայազն Կիրիլից, վարչապետ Ֆիլովից և գեներալ Նիկոլա Միխովից կազմված Ռեգենտի խորհուրդը գերմանացիների հավանությամբ վերցրեց երկիրը՝ ղեկավարելով Բորիսի որդու՝ Սիմեոնի անունից, ով այն ժամանակ 6 տարեկան էր։ Ֆիլովը և նոր վարչապետ Դոբրի Բոժիլովը սկսեցին հստակորեն հետևել գերմանամետ կուրսին՝ ամեն գնով վարելով Գերմանիայի նկատմամբ «հավատարմության» քաղաքականություն։

Խորհրդային օգնության կանչերը ստիպեցին բուլղար կոմունիստներին սկսել դիվերսիա և պարտիզանական պատերազմ գերմանական գծերի հետևում, և աստիճանաբար Բուլղարիայում աճեց Դիմադրության շարժումը: Այն ղեկավարում էին կոմունիստները, բայց ներառում էին նաև այլ կուսակցությունների ներկայացուցիչներ՝ ագրարայինների ձախ թևի, սոցիալիստների, «Լինկի», Սպաների միության և Գերմանիայի հետ միության այլ հակառակորդների։ 1942 թվականին այս քաղաքական խմբերը Բուլղարիայի կոմունիստ առաջնորդ Գեորգի Դիմիտրովի նախաձեռնությամբ ստեղծեցին «Հայրենական ճակատ» կոալիցիան։ Կարմիր բանակի հաղթանակը Ստալինգրադում և նրա առաջխաղացումը դեպի արևմուտք մեծապես նպաստեցին Բուլղարիայում Դիմադրության շարժման զարգացմանը։ 1943 թվականին Բուլղարիայի աշխատավորական կուսակցությունը (ԲԲԿ) ստեղծեց միացյալ ժողովրդական ազատագրական ապստամբական բանակ։ 1944-ի սեպտեմբերին, երբ Կարմիր բանակը հասավ Բուլղարիայի սահմաններին, մասնակցեց Դիմադրության շարժմանը մոտ. 30 հազար պարտիզան.

Ռազմական իրավիճակի վատթարացումը և դաշնակիցների կողմից Սոֆիայի ռմբակոծումը ստիպեցին Բոժիլովին հրաժարական տալ, և 1944 թվականի հունիսի 1-ին ձևավորվեց կաբինետ՝ ագրարայինների աջ թևի ներկայացուցիչ Իվան Բագրյանովի գլխավորությամբ։ Նոր կառավարությունը փորձեց խաղաղեցնել ԽՍՀՄ-ին և ներքին ընդդիմությանը, ինչպես նաև հրադադարի հասնել ԱՄՆ-ի և Մեծ Բրիտանիայի հետ։ օգոստոսի 26-ին հայտարարեց Բուլղարիայի լիակատար չեզոքության մասին եւ պահանջեց դուրս բերել գերմանական զորքերը երկրից։ Հանդիպելով ԽՍՀՄ-ի անբարյացակամ վերաբերմունքին և չկարողանալով դրական արդյունքների հասնել զինադադարի բանակցություններում՝ Բագրյանովի կառավարությունը հրաժարական տվեց։ Նոր կառավարությունը՝ կազմված ագրարայիններից, դեմոկրատներից և այլ կուսակցությունների ներկայացուցիչներից և ագրարային Կոնստանտին Մուրավիևի գլխավորությամբ, իշխանության եկավ սեպտեմբերի 2-ին։ Բուլղարիայի նկատմամբ լիակատար վերահսկողություն ձեռք բերելու նպատակով խորհրդային կառավարությունը սեպտեմբերի 5-ին պատերազմ հայտարարեց նրա դեմ։ Կարմիր բանակը գրավեց երկիրը, սեպտեմբերի 8–9-ին կոմունիստները և նրանց համախոհները պետական ​​հեղաշրջում կատարեցին և կազմեցին Հայրենական ճակատի կառավարությունը Կիմոն Գեորգիևի գլխավորությամբ, իսկ 1944 թվականի հոկտեմբերի 28-ին կնքվեց զինադադար։ Մոսկվա.

Բուլղարիայում կոմունիստական ​​շարժումն առաջացել է 1880-ական թթ. Այս շարժման առաջին առաջնորդը Դիմիտար Բլագոևն էր (1856–1924), որը մարքսիզմով սկսեց հետաքրքրվել Սանկտ Պետերբուրգի համալսարանի ուսանողության տարիներին։ 1883 թվականին Ռուսաստանում կազմակերպել է առաջին մարքսիստական ​​շրջանակը, իսկ 1885 թվականին վտարվել Ռուսաստանից և վերադարձել Բուլղարիա։ 1891 թվականին Բլագոևը և այլ սոցիալիստներ ստեղծեցին Բուլղարիայի սոցիալ-դեմոկրատական ​​կուսակցությունը։ Հեղափոխականների և ռեֆորմիստների միջև եղած տարբերություններն ի վերջո հանգեցրին այս կուսակցության պառակտմանը: 1903 թվականին Բլագոևը և նրա կողմնակիցները ստեղծեցին Բուլղարիայի աշխատավորական սոցիալ-դեմոկրատական ​​կուսակցությունը, որը հայտնի է որպես Տեսնյակ կուսակցություն (այսինքն՝ «նեղ սոցիալիստներ»), որը դարձավ ամենաազդեցիկ մարքսիստական ​​հեղափոխական կուսակցությունը Բալկաններում և ռուս բոլշևիկների հավատարիմ դաշնակիցը: Միշտ լինելով Երկրորդ Ինտերնացիոնալի ձախ թևի հուսալի հենարանը՝ 1919 թվականին այն դարձավ Երրորդ (կոմունիստական) ինտերնացիոնալի հիմնադիր անդամ և ստացավ Բուլղարիայի կոմունիստական ​​կուսակցություն (ԲԿԿ) անունը։

Առաջին համաշխարհային պատերազմից հետո այս կուսակցությունը ղեկավարել են Վասիլ Կոլարովը (1877–1950) և Գեորգի Դիմիտրովը (1882–1949): 1922–1924 թվականներին Կոլարովը եղել է Կոմինտերնի գլխավոր քարտուղարը, իսկ 1923 թվականի սեպտեմբերին բուլղար կոմունիստների անհաջող ապստամբությունից հետո նա Դիմիտրովը և այլ կոմունիստ առաջնորդներ մեկնել են ԽՍՀՄ, որտեղ հիմնել են BCP-ի արտասահմանյան բյուրոն։ Ապստամբության արդյունքում նոսրացած և 1924-ին օրենքից դուրս հայտարարված BCP-ն ապրեց պայքարի շրջան արտաքին բյուրոյի և այսպես կոչված. «ձախ աղանդավորները» հենց Բուլղարիայում. նրա անդամների թիվը 38 հազարից (1922) իջել է 3 հազարի։ 1935 թվականին Դիմիտրովը Կոմինտերնի գլխավոր քարտուղար ընտրվելուց հետո այս պայքարում հաղթեց ԲԿԿ արտաքին բյուրոն, իսկ եռյակը՝ Տրայչո Կոստովի (1897–1949 թթ.) գլխավորությամբ։ ), վերադարձել է Բուլղարիա՝ ՍԴ-ի շարքերը ձախակողմյան աղանդավորներից մաքրելու և «բոլշևիկյան տիպի» կուսակցություն ստեղծելու նպատակով։ Այսպիսով, երբ կոմունիստները եկան իշխանության 1944 թվականին, նրանց ընդհանուր ճանաչված առաջնորդներն էին Դիմիտրովը և Կոլարովը Մոսկվայում և Կոստովը Բուլղարիայում: 1944 թվականի սեպտեմբերին կուսակցությունը վերանվանվեց Բուլղարիայի բանվորական կուսակցություն (կոմունիստներ)՝ ԲՌՊ(կ)։

Կոմունիստները որպես ներքին գործերի և արդարադատության նախարարների առանցքային պաշտոններ զբաղեցրին Հայրենական ճակատի կառավարությունում և այնտեղից դուրս մղեցին իրենց բոլոր հակառակորդներին։ Ներքին գործերի նախարարի գլխավորությամբ կազմակերպվեց «ժողովրդական միլիցիա», իսկ կուսակցական առաջնորդ Թոդոր Ժիվկովը զանգվածային արշավանքներ կազմակերպեց, որոնք ավարտվեցին դատավարություններով. դրանք իրականացվել են հատուկ «ժողովրդական տրիբունալների» կողմից՝ երկրի ամենաբարձր պատերազմական պաշտոնյաների (ռեգենտներ, 1944թ. սեպտեմբերի 9-ից առաջ գործող կաբինետների անդամներ, 1940թ. ընտրված պատերազմի ժամանակաշրջանի Ժողովրդական ժողովի պատգամավորներ) և շատ ուրիշների նկատմամբ: Պաշտոնական տվյալներով՝ 1945 թվականին մահապատժի է ենթարկվել ավելի քան 2800 մարդ, իսկ 7000 մարդ՝ բանտարկվել։ Թեև բուլղարական բանակը ի սկզբանե մնաց պատերազմի նախարար Դամիան Վելչևի ղեկավարության ներքո, BRP (k) կոմունիստներին, պարտիզանական ջոկատների նախկին հրամանատարներին, մտցրեց բանակային ստորաբաժանումներ որպես քաղաքական կոմիսարներ: Բանակում առանցքային պաշտոններ են ստացել այն անձինք, ովքեր ծառայում էին Կարմիր բանակում կամ կռվում էին Իսպանիայում 1936–1939 թվականներին միջազգային բրիգադներում (այդ բրիգադներում կռվում էին մոտ 400 բուլղարացի կոմունիստներ և նրանց համակրող մարտիկներ)։ Խորհրդային հրամանատարությանը ենթակա բուլղարական բանակը մասնակցել է Հարավսլավիայում, Հունգարիայում և Ավստրիայում նահանջող գերմանական զորքերի դեմ գործողություններին։

BRP(k)-ի կոշտ գիծը իշխանության համար պայքարում ոչնչացրեց Հայրենական ճակատի կոալիցիան։ Հակամարտության առաջին նշանը եղել է BZNS-ի ղեկավար Գ.Մ.Դիմիտրովի հրաժարականը, ով արտագաղթել է ԱՄՆ։ 1945–1946 թվականներին Հայրենական ճակատի ներսում պառակտումը խորացավ, և BZNS-ի առաջնորդ Նիկոլա Պետկովը գլխավորեց «հանդուրժողական» ընդդիմությունը, որի մեջ մտնում էին սոցիալիստներ և այլ կուսակցությունների ներկայացուցիչներ: Ե՛վ իշխանությունը, և՛ ընդդիմությունը մտադիր էին վերացնել միապետությունը և ստեղծել հանրապետություն։ 1946 թվականի սեպտեմբերի 15-ի հանրաքվեից հետո Բուլղարիան հռչակվեց «Ժողովրդական Հանրապետություն»։ Հոկտեմբերի 27-ին կայացած Ժողովրդական մեծ ժողովի ընտրություններում, որը պետք է կազմեր նոր սահմանադրություն, ընդդիմությունը ձեռք բերեց մոտ. հավաքել է ձայների 30%-ը և ստացել 465 մանդատներից 99-ը։ BRP(k)-ն ստացել է 277 մանդատ։ Կառավարությունը, ամբողջովին նրա վերահսկողության տակ, ձևավորեց Գեորգի Դիմիտրովը, ով 1945 թվականի նոյեմբերին վերադարձավ ԽՍՀՄ-ից։

Բալկանյան երկրների կոմունիստները որոշեցին ստեղծել կոմունիստական ​​երկրների բալկանյան դաշնություն՝ լուծելու բոլոր բալկանյան խնդիրները, ներառյալ մակեդոնականը, մինչդեռ Բուլղարիան և Հարավսլավիան ուսումնասիրեցին բուլղար-հարավսլավական միջուկ ստեղծելու ուղիները, որին պետք է միանային մյուս բալկանյան երկրները: Այնուամենայնիվ, Հարավսլավիայի հետ հավասարության Բուլղարիայի համառ պահանջը, ինչպես նաև Հարավսլավիայի առաջարկը, որ Բուլղարիան միանա Հարավսլավիայի Դաշնությանը որպես յոթերորդ անդամ, 1944–1945 թվականներին հանգեցրեց բանակցային գործընթացի խզմանը։ Բանակցությունները վերսկսվեցին 1947թ. օգոստոսին: Կնքվեց համաձայնագիր՝ սկսելու միավորման գործընթացը՝ մաքսային միության ստեղծում, սահմանային սահմանափակումների վերացում և Հարավսլավիայի կազմում Բուլղարիայի Մակեդոնիայի և Մակեդոնիայի Հանրապետության միջև մշակութային կապերի խթանում:

1947 թվականի հոկտեմբերի 2-ին ուժի մեջ մտած խաղաղության պայմանագիրը սահմանները ճանաչեց 1941 թվականի հունվարի 1-ից, այսինքն. ապահովեց Հարավային Դոբրուջայի միացումը Բուլղարիային, սակայն մերժեց նրա հավակնությունները հունական և հարավսլավական տարածքների նկատմամբ, ինչպես նաև հունական հավակնությունները բուլղարական հողերի նկատմամբ։ Պայմանագրի համաձայն՝ Բուլղարիան պետք է 45 միլիոն դոլարի չափով փոխհատուցում վճարեր Հունաստանին, իսկ 25 միլիոն դոլար՝ Հարավսլավիային։

Ընտրություններից և խաղաղության պայմանագրի ստորագրումից հետո Դիմիտրովը հնարավոր համարեց ընդդիմության վերացման սկիզբը։ Ընդդիմության առաջնորդ Նիկոլա Պետկովը ձերբակալվեց և մահապատժի ենթարկվեց 1947 թվականի սեպտեմբերի 23-ին, չնայած արևմտյան երկրների բողոքներին։ Ընդդիմության մյուս առաջնորդները բանտ նետվեցին, և բոլոր կուսակցությունները, բացառությամբ BZNS-ի մի մասի, որը ցանկանում էր համագործակցել կոմունիստների հետ, լուծարվեցին կամ ընդգրկվեցին BRP(k) կազմում։ Ընդդիմության լուծարումից հետո ժողովրդական մեծ ժողովը 1947 թվականի դեկտեմբերի 4-ին ընդունեց այսպես կոչված. Դիմիտրովի Սահմանադրությունը, և Բուլղարիան վերակազմավորվեց խորհրդային գծով:

1948 թվականին Ջ.Վ.Ստալինի և Ի.Բ.Տիտոյի միջև ծագած թշնամանքը հեռու գնացող հետևանքներ ունեցավ։ Դիմիտրովը անցավ Ստալինի կողմը, ինչը հանգեցրեց բուլղարա-հարավսլավական հարաբերությունների վատթարացմանը։ Մակեդոնիայի միավորման ընթացքը կասեցվեց, և Բուլղարիան դարձավ Ստալինի կողմից իրականացվող հակատիտովյան արշավի ամենաեռանդուն մասնակիցներից մեկը։ Բուն Բուլղարիայում ռեպրեսիաներն ուժեղացան մակեդոնացիների և Հարավսլավիայի հետ միության կողմնակիցների, բողոքական և կաթոլիկ համայնքների ու դպրոցների, ինչպես նաև բոլոր նրանց նկատմամբ, ովքեր կապ ուներ արևմտյան երկրների հետ։ Դատավարություններ են կազմակերպվել բողոքական քահանաների դեմ, ովքեր մեղավոր են ճանաչվել Միացյալ Նահանգների օգտին լրտեսության մեջ և բանտարկվել; Վատիկանի հետ հարաբերությունները խզվեցին, և Բուլղարական ուղղափառ եկեղեցին ստիպված եղավ պաշտոնից հեռացնել պատրիարքական էկզարխ Ստեփանոսին։

Դիմիտրովի մահը 1949 թվականին, Ստալինի և Տիտոյի միջև հակամարտությունների գագաթնակետին, ճգնաժամ առաջացրեց Բուլղարիայի կոմունիստական ​​կուսակցության (BKP - ինչպես հայտնի դարձավ BRP(k) 1948 թվականի դեկտեմբերին) ղեկավարության մեջ: 1944-ից հետո ԽՍՀՄ-ից վերադարձած կոմունիստ հայրենադարձների և «տեղացի» կոմունիստների միջև երկարատև հակամարտություն սկսվեց։ Դիմիտրովին հաջորդելու հիմնական թեկնածուն Տրայչո Կոստովն էր, բայց նա դեմ էր երկրի տնտեսական շահագործման խորհրդային քաղաքականությանը, և Ստալինը դրանում կասկածում էր փաստացի կամ պոտենցիալ «ազգայնական կողմնակալության»: Ստալինը պաշտպանել է Դիմիտրովի փեսայի՝ Վիլկո Չերվենկովի թեկնածությունը, ով իր կյանքի մեծ մասն անցկացրել է ԽՍՀՄ-ում։ 1949 թվականին Չերվենկովը կազմակերպեց Կոստովի և նրա կողմնակիցների դատավարությունը՝ նրանց մեղադրելով Տիտոյի և ամերիկացի դիվանագետների հետ հեղաշրջում իրականացնելու համար դավադրության մեջ։ Կոստովը մահապատժի ենթարկվեց, Չերվենկովը գլխավորեց ԲԿՊ-ն, իսկ 1950 թվականի փետրվարին՝ Կոլարովի մահից անմիջապես հետո, ստանձնեց նաև վարչապետի պաշտոնը։

Չերվենկովը ձեռք բերեց բուլղարական «փոքրիկ Ստալինի» համբավ։ Կոստովի և Տիտոյի կողմնակիցների դեմ զանգվածային բռնաճնշումները հանգեցրին կուսակցությունից 92,5 հազար անդամների հեռացմանը։ Սկսվեց կատաղի քարոզչական արշավ Բուլղարիան «արևմտյան վնասակար ազդեցությունից» մեկուսացնելու և «թշնամու շրջապատի» դեմ պայքարելու համար։ ԱՄՆ-ը և Մեծ Բրիտանիան ներկայացվեցին որպես իմպերիալիստական ​​ագրեսորներ, որոնք Բուլղարիայի դեմ հանեցին Հարավսլավիան, Հունաստանը և Թուրքիան. Հարավսլավիան կոչվում էր սոցիալիզմի ուրացող. Այս երեք հարևան երկրների հետ սահմանները փակ էին։ 1950-ին հայտարարվեց Բուլղարիայից 250 հազար թուրքերի արտաքսման անհրաժեշտության մասին, իսկ 1951–1952-ին մոտ. Նրանցից 160 հազարը վերաբնակեցվել է Թուրքիա։ Այս արշավում բուլղարական ազգայնականության տարրերն ամրապնդելու և Բուլղարական ուղղափառ եկեղեցու աջակցությունը ստանալու համար 1953 թվականին նրան տրվեց պատրիարքարանի կարգավիճակ, որը կորցրեց 14-րդ դարում։ երբ երկիրը գրավեցին օսմանյան թուրքերը։

1953 թվականին Ստալինի մահից հետո Չերվենկովի դիրքերը Բուլղարիայում սկսեցին թուլանալ։ Փոփոխությունների նախանշանը 1954 թվականի մարտին նրա հրաժարականն էր ԲԿԿ ղեկավարի պաշտոնից։ Թոդոր Ժիվկովը դարձավ ԲԿԿ Կենտկոմի առաջին քարտուղար։ Չերվենկովը բացահայտեց ԽՍՀՄ-ում Ն.Ս. Խրուշչովի կողմից իրականացվող ապաստալինացման քաղաքականությանը հարմարվելու լիակատար անկարողություն, և 1956 թվականի ապրիլին հեռացվեց Բելառուսի Ժողովրդական Հանրապետության Նախարարների խորհրդի նախագահի պաշտոնից։ Նոր ռեժիմը փորձեց հարմարվել Մոսկվայի փոփոխված իրավիճակին և խրուշչովյան գաղափարներն ու քաղաքականությունը կիրառել բուլղարական իրողությունների վրա։ ԽՍՀՄ-ում նմանատիպ գործընթացներից հետո սկսվեց ազատականացման գործընթացը։ Այսպիսով, 1956 թվականին Կոստովը հետմահու վերականգնվեց։

Ֆրակցիոն պայքարի և զտումների ժամանակաշրջանից հետո Ժիվկովը Խրուշչովի աջակցությամբ հաղթանակ տարավ և 1962 թվականի նոյեմբերին դարձավ Նախարարների խորհրդի նախագահ և ԲԿԿ Կենտկոմի առաջին քարտուղար։ 1964-ին Խրուշչովի անկումից հետո Ժիվկովի ներկուսակցական քաղաքականությունը հանգեցրեց «ռևիզիոնիստների» միջև մանևրելու, այսինքն. Հարավսլավամետ տարրերը և «դոգմատիկները», այսինքն. ստալինիստներ և չինամետ տարրեր. Նա փորձում էր աջակցության լայն բազա ստեղծել կուսակցական կադրերի և ժողովրդի մեջ՝ կոչ անելով չափավորության։ Սակայն Ժիվկովի քաղաքականությունն անթերի չէր. Արտաքին քաղաքականության մեջ Բուլղարիան կրկնօրինակեց ԽՍՀՄ-ը։ Բուլղարիան դեմ էր Չեխոսլովակիայի դեմոկրատական ​​բարեփոխումներին և 1968 թվականի օգոստոսին ԽՍՀՄ-ի, Հունգարիայի, Լեհաստանի և ԳԴՀ-ի հետ մասնակցեց Վարշավայի պայմանագրի զորքերի մուտքին իր տարածք։

1971 թվականին հանրաքվեով հաստատվեց նոր սահմանադրությունը։ Այն օրինականացրեց կոմունիստների տնտեսական, քաղաքական և գաղափարական ինքնիշխանությունը։ 1970-ականների սկզբին արշավ սկսվեց որոշ ազգային փոքրամասնությունների, մասնավորապես բուլղարախոս մահմեդականների (պոմակների), գնչուների և թուրքերի իրավունքների դեմ։ Այս արշավը գաղափարական աջակցություն ստացավ BCP-ի տասներորդ համագումարում (1971)՝ «զարգացած սոցիալիստական ​​հասարակության» փուլում սոցիալական միատարրության աճի մասին թեզի ձևով։ 1973–1974 թվականներին պոմակները ստիպված եղան փոխել իրենց մահմեդական ազգանունները բուլղարական։ Էթնիկ թուրքերի իրավունքների ոտնահարումը հանգեցրել է թուրքական դպրոցների և մզկիթների աստիճանական փակմանը. Սիստեմատիկորեն կրճատվում էր թուրքերենով հրատարակությունների թիվը, իսկ աթեիստական ​​քարոզչությունն ուղղված էր հիմնականում իսլամի դեմ։ Բուլղարական ազգայնականության կոչը, որը սնուցվում էր նաև ժողովրդագրական փաստարկներով (բուլղարական ընտանիքներն ունեին մեկ կամ երկու երեխա, մինչդեռ թուրք և գնչու ընտանիքները՝ առնվազն երեք կամ չորս), դրսևորվեց 1981 թվականին՝ հիմնադրման 1300-ամյակի տոնակատարությունից հետո։ բուլղարական պետության. Այս արշավն իր գագաթնակետին հասավ 1984–1985 թվականներին, երբ բոլոր թուրքերը ստիպված եղան ընդունել սլավոնա-բուլղարական անուններ և ազգանուններ։

Այս արշավից հետո, որն ուղեկցվում էր ռեպրեսիաներով, կոմունիստական ​​ռեժիմը հայտնվեց խորացող տնտեսական, քաղաքական և բարոյական ճգնաժամի մեջ։ Իրավիճակը բարդացավ երկրի միջազգային մեկուսացման, ինչպես նաև արտաքին պարտքի պատճառով, որը 1990 թվականին հասավ 10 միլիարդ դոլարի, ԽՍՀՄ առաջնորդ Մ.Ս.Գորբաչովի սկսած բարեփոխումները չաջակցվեցին Տ.

կոմունիզմ(լատիներեն comūnis - «ընդհանուր») - մարքսիզմում հասարակության կազմակերպում, որտեղ տնտեսությունը հիմնված է արտադրության միջոցների հանրային սեփականության վրա:

19-րդ դարից հետո տերմինը հաճախ օգտագործվում է մարքսիստների տեսական աշխատություններում կանխատեսված սոցիալ-տնտեսական ձևավորմանը վերաբերելու համար՝ հիմնված արտադրության միջոցների հանրային սեփականության վրա։ Նման ձևավորումը, ըստ մարքսիզմի հիմնադիրների աշխատությունների, ենթադրում էր բարձր զարգացած արտադրողական ուժերի առկայություն, սոցիալական դասերի բաժանման բացակայություն, պետության վերացում, գործառույթների փոփոխություն և փողի աստիճանական մարում։ Ըստ մարքսիզմի դասականների՝ կոմունիստական ​​հասարակության մեջ գործում է «Յուրաքանչյուրին՝ ըստ իր կարողությունների, յուրաքանչյուրին՝ ըստ իր կարիքների» սկզբունքը։

Կոմունիզմի տարբեր սահմանումներ

Ֆրիդրիխ ԷնգելսԿոմունիստների միության «Կոմունիզմի սկզբունքները» ծրագրի նախագծում (1847 թ. հոկտեմբերի վերջ). «Կոմունիզմը պրոլետարիատի ազատագրման պայմանների ուսմունքն է։<…>Հարց 14. Ինչպիսի՞ն պետք է լինի այս նոր հասարակական կարգը: Պատասխան. Նախ և առաջ արդյունաբերության կառավարումը և ընդհանրապես արտադրության բոլոր ճյուղերը կհանվեն միմյանց հետ մրցող անհատների ձեռքից։ Փոխարենը արտադրության բոլոր ճյուղերը լինելու են ողջ հասարակության վերահսկողության ներքո, այսինքն՝ դրանք կիրականացվեն հանրային շահերից ելնելով, հանրային պլանով և հասարակության բոլոր անդամների մասնակցությամբ։ Այսպիսով, այս նոր սոցիալական կարգը կոչնչացնի մրցակցությունը և իր տեղը կդնի ասոցիացիան։<…>Մասնավոր սեփականությունն անբաժանելի է արդյունաբերության անհատական ​​վարքագծից և մրցակցությունից: Հետևաբար, մասնավոր սեփականությունը նույնպես պետք է վերացվի, և դրա տեղը կզբաղեցնի արտադրության բոլոր գործիքների և ընդհանուր համաձայնությամբ ապրանքների բաշխման ընդհանուր օգտագործումը կամ այսպես կոչված սեփականության համայնքը»։

Կարլ Մարքս (1844): «<…>կոմունիզմը մասնավոր սեփականության վերացման դրական արտահայտությունն է. սկզբում այն ​​հայտնվում է որպես ունիվերսալ մասնավոր սեփականություն»։ «Կոմունիզմը որպես մասնավոր սեփականության դրական վերացում՝ մարդու այս ինքնաօտարում.<…>կա մարդու և բնության, մարդու և մարդու հակասության իրական լուծում, գոյության և էության, օբյեկտիվացման և ինքնահաստատման, ազատության և անհրաժեշտության, անհատի և ցեղի միջև վեճի իրական լուծում: Նա պատմության հանելուկի լուծումն է, և նա գիտի, որ լուծումն ինքն է»։

Բառարան Վլ. Դալ(1881, բնօրինակ ուղղագրություն). «Կոմունիզմ, բախտի հավասարության, ունեցվածքի համայնքի և այլ մարդկանց սեփականության նկատմամբ բոլորի իրավունքների քաղաքական դոկտրինան»:

Փիլիսոփայական բառարան(1911). «Կոմունիզմը վարդապետություն է, որը մերժում է մասնավոր սեփականությունը՝ հանուն մարդկային բարօրության:
Սոցիալական և պետական ​​հարաբերություններում բոլոր չարիքները բխում են բարիքների անհավասար բաշխումից։
Այս չարիքը վերացնելու համար կոմունիզմը խորհուրդ է տալիս սեփականության իրավունքը վերապահել միայն պետությանը, այլ ոչ թե մասնավոր անձանց։ Առաջինը, ով խորհուրդ տվեց կոմունիստական ​​իդեալը, Պլատոնն էր (տես նրա «Քաղաքականությունը»):

Ձեռնարկ քահանաների և հոգևորականների համար(1913). «Կոմունիզմը քարոզում է սեփականության հարկադիր հաղորդակցություն՝ ժխտելով բոլոր տեսակի մասնավոր սեփականությունը։ Ընդարձակելով կոլեկտիվիզմի, այսինքն՝ համայնքի սկզբունքը ոչ միայն արտադրության և բաշխման, այլ նաև արտադրված արտադրանքի օգտագործման կամ դրանց սպառման վրա, և այս ամենը ստորադասելով հանրային վերահսկողությանը, կոմունիզմը դրանով իսկ ոչնչացնում է անհատի ազատությունը նույնիսկ աշխարհում։ առօրյա կյանքի ամենափոքր մանրամասները.<…>Կոմունիզմի քարոզած սեփականության հաղորդումը հանգեցնում է ողջ արդարության տապալմանը և ընտանիքի ու հասարակության բարեկեցության ու կարգուկանոնի լիակատար ոչնչացմանը»։

Էրիկո Մալատեստա«Անարխիզմի համառոտ համակարգը 10 զրույցներում» (1917) գրքում. «Կոմունիզմը սոցիալական կազմակերպման ձև է, որում.<…>մարդիկ կմիավորվեն և փոխադարձ համաձայնության մեջ կմտնեն՝ նպատակ ունենալով բոլորի համար հնարավորինս մեծ բարեկեցություն ապահովել։ Ելնելով այն սկզբունքից, որ հողը, հանքերը և բոլոր բնական ուժերը, ինչպես նաև կուտակված հարստությունը և այն ամենը, ինչ ստեղծված է անցյալ սերունդների աշխատանքով, պատկանում են բոլորին, կոմունիստական ​​համակարգի մարդիկ կհամաձայնեն աշխատել միասին՝ արտադրելու այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ է բոլորին: »:

V. I. Լենին(Դեկտեմբեր 1919). «Կոմունիզմը սոցիալիզմի զարգացման ամենաբարձր փուլն է, երբ մարդիկ աշխատում են ընդհանուր շահի համար աշխատելու անհրաժեշտության գիտակցությունից դուրս»:

Փիլիսոփայական բառարան.խմբագրել է Ֆրոլովա (1987). Կոմունիզմը «սոցիալ-տնտեսական ձևավորում է, որի առանձնահատկությունները որոշվում են արտադրության միջոցների հանրային սեփականությամբ, որոնք համապատասխանում են բարձր զարգացած սոցիալական արտադրողական ուժերին. կոմունիստական ​​կազմավորման բարձրագույն փուլը (լիարժեք կոմունիզմ), կոմունիստական ​​շարժման վերջնական նպատակը»։

Օտար բառերի բառարան(1988). «1) կապիտալիզմին փոխարինող սոցիալ-տնտեսական ձևավորում՝ հիմնված արտադրության միջոցների հանրային սեփականության վրա. 2) կոմունիստական ​​սոցիալական կազմավորման երկրորդ՝ բարձրագույն փուլը, որի առաջին փուլը սոցիալիզմն է»։

Merriam-Webster անգլերեն բառարան(մի քանի իմաստներից մեկը). «կառավարման տոտալիտար համակարգ, որտեղ մեկ ավտորիտար կուսակցություն վերահսկում է հանրային սեփականություն հանդիսացող արտադրության միջոցները»: 1990-ական թվականներից տերմինն այս իմաստով օգտագործվում է նաև Ռուսաստանի և նախկին ԽՍՀՄ այլ երկրներում ռուսալեզու գրականության մեջ։

Սոցիոլոգիական բառարան N. Abercrombie, S. Hill and B. S. Turner (2004). «Կոմունիզմը ընկալվում է ոչ թե որպես փաստացի պրակտիկա, այլ որպես որոշակի ուսմունք: Այս հայեցակարգը վերաբերում է հասարակություններին, որտեղ չկա մասնավոր սեփականություն, սոցիալական դասեր և աշխատանքի բաժանում»։

Ստուգաբանություն

Իր ժամանակակից ձևով բառը փոխառվել է 19-րդ դարի 40-ական թվականներին ֆրանսերենից, որտեղ կոմունիզմը առաջացել է commun-ից՝ «ընդհանուր, հանրային»: Բառը վերջնականապես ձևավորվեց տերմինի «Կոմունիստական ​​կուսակցության մանիֆեստի» (1848) հրապարակումից հետո։ Մինչ այս օգտագործվում էր «կոմունա» բառը, որը, սակայն, բնորոշում էր ոչ թե ողջ հասարակությանը, այլ նրա մի մասին՝ մի խմբի, որի անդամներն օգտագործում էին ընդհանուր ունեցվածքը և նրա բոլոր անդամների ընդհանուր աշխատանքը։

Կոմունիստական ​​գաղափարների պատմություն

Զարգացման վաղ փուլերում սեփականության համայնքի վրա հիմնված պարզունակ կոմունիզմը մարդկային հասարակության միակ ձևն էր: Նախնադարյան կոմունալ համակարգի սեփականության և սոցիալական շերտավորման և դասակարգային հասարակության առաջացման արդյունքում կոմունիզմը իսկապես գոյություն ունեցող պրակտիկայից տեղափոխվեց մշակույթում գոյություն ունեցող երազանքի կատեգորիա՝ արդար հասարակության, ոսկե դարի և այլնի մասին:

Կոմունիստական ​​հայացքներն իրենց սկզբնավորման ժամանակ հիմնված էին ընդհանուր սեփականության վրա հիմնված սոցիալական հավասարության պահանջի վրա։ Միջնադարյան Եվրոպայում կոմունիզմի առաջին ձևակերպումներից մի քանիսը քրիստոնեական աստվածաբանությունն ու քաղաքականությունը արդիականացնելու փորձերն էին աղքատության փիլիսոփայության տեսքով (չշփոթել թշվառության հետ): XIII-XIV դարերում ֆրանցիսկյանների արմատական ​​թևի ներկայացուցիչներն այն մշակեցին և փորձեցին գործնականում կիրառել։ Նրանք հավասարապես դեմ էին առեղծվածային կամ վանական ասկետիզմին և մասնավոր սեփականության բացարձակացմանը։ Աղքատության մեջ նրանք տեսնում էին աշխարհում արդարության և հասարակության փրկության պայմանները։ Խոսքը ոչ այնքան ընդհանուր սեփականության, որքան սեփականությունից ընդհանուր հրաժարման մասին էր։ Միաժամանակ կոմունիզմի գաղափարախոսությունը քրիստոնեա-կրոնական էր։

Հեղափոխական պայքարի կարգախոսներ Չեխիայում 15-րդ դարում հուսիտական ​​շարժման արմատական ​​մասնակիցների համար. (Յան Հուս), Գյուղացիական պատերազմ Գերմանիայում XVI դարում։ (T. Münzer) կոչեր էին հնչում իրերի և փողի իշխանության տապալման, մարդկանց իրավահավասարության վրա հիմնված արդար հասարակության կառուցման, այդ թվում՝ ընդհանուր ունեցվածքով։ Այս գաղափարները լավ կարելի է համարել կոմունիստական, թեև դրանց հիմքը զուտ կրոնական էր. բոլորը հավասար են Աստծո առջև, և սեփականություն ունենալը կամ չտիրելը չպետք է խախտի դա, կրոնական ծեսերում հավասարություն էր պահանջվում: Մի քանի դար անց ի հայտ եկավ էգալիտար կոմունիզմը՝ 17-18-րդ դարերի «բուրժուական հեղափոխությունների» հիմնական բաղադրիչը, մասնավորապես Անգլիայում 17-րդ դարում։ (J. Winstanley) և Ֆրանսիան 18-րդ դարի վերջին։ (Գ. Բաբեուֆ): Առաջանում է կոմունիզմի աշխարհիկ գաղափարախոսությունը։ Զարգանում է համայնքի ստեղծման գաղափարը, որտեղ մարդկանց ազատությունն ու իրավահավասարությունը միմյանց առջև իրականացվում է սեփականության ընդհանուր սեփականության միջոցով (կամ անհատական ​​և կոլեկտիվ սեփականության միջև հակամարտությունը հավասարազոր ճանապարհով լուծելու միջոցով): Սեփականությունն այլևս չի ժխտվում, այլ փորձ է արվում այն ​​ենթարկել իրեն՝ ի շահ ողջ համայնքի։

Կոմունիստական ​​կենսակերպի մասին առաջին համակարգված պատկերացումների տեսական զարգացումը հիմնված էր 16-17-րդ դարերի հումանիզմի գաղափարախոսության վրա։ (T. More, T. Campanella) և 18-րդ դարի ֆրանսիական լուսավորությունը։ (Morelli, G. Mably): Վաղ կոմունիստական ​​գրականությանը բնորոշ էր համընդհանուր ասկետիզմի և էգալիտարիզմի քարոզչությունը, ինչի շնորհիվ այն ուղղված էր նյութական արտադրության ոլորտում առաջընթացին հակազդելուն։ Հասարակության հիմնական խնդիրը երեւում էր ոչ թե տնտեսագիտության, այլ քաղաքականության ու բարոյականության մեջ։

Կոմունիզմի հաջորդ հայեցակարգը ի հայտ եկավ բանվորական սոցիալիզմի համատեքստում՝ Կ.Ֆուրիեից մինչև Կ.Մարքս և Ֆ.Էնգելս։ Հասարակության տնտեսական հակասությունների գիտակցում կա։ Հասարակության հիմնախնդիրների առանցքում են աշխատուժը և նրա ենթակայությունը կապիտալին։

XIX դարի առաջին կեսին։ ի հայտ են եկել Ա.Սեն-Սիմոնի, Կ.Ֆուրիեի, Ռ.Օուենի և մի շարք այլ ուտոպիստական ​​սոցիալիստների աշխատությունները։ Նրանց պատկերացումներին համապատասխան՝ արդար հասարակական կարգի մեջ կարևոր դեր պետք է խաղան աշխատանքի՝ որպես հաճույքի, մարդկային կարողությունների ծաղկման, նրա բոլոր կարիքները հոգալու ցանկության, կենտրոնացված պլանավորման և աշխատանքին համաչափ բաշխման մասին պատկերացումները։ Ռոբերտ Օուենը ոչ միայն աշխատել է սոցիալիստական ​​հասարակության տեսական մոդելի մշակման վրա, այլ նաև գործնականում մի շարք սոցիալական փորձեր է իրականացրել՝ կյանքի նման գաղափարները կյանքի կոչելու համար։ 1800-ականների սկզբին Նյու Լենարկ (Շոտլանդիա) արդյունաբերական գյուղում, սպասարկելով թղթի գործարանը, որտեղ տնօրենն էր Օուենը, նա մի շարք հաջող միջոցառումներ իրականացրեց արտադրությունը տեխնիկապես վերակազմավորելու և աշխատողներին սոցիալական երաշխիքներ տրամադրելու համար: 1825 թվականին Ինդիանայում (ԱՄՆ) Օուենը հիմնեց «Նյու Հարմոնի» աշխատանքային կոմունան, որի գործունեությունն ավարտվեց անհաջողությամբ։

Վաղ ուտոպիստական ​​սոցիալիստները տեսնում էին կոմունիստական ​​հասարակության մեջ անհատական ​​ազատությունը ճնշելու զարգացած ապարատ ներմուծելու անհրաժեշտությունը նրանց նկատմամբ, ովքեր այս կամ այն ​​առումով ցանկություն են ցուցաբերում բարձրանալու ընդհանուր մակարդակից կամ նախաձեռնություն են ցուցաբերում, որը խախտում է վերևից հաստատված կարգը։ , և հետևաբար կոմունիստական ​​պետությունը պետք է հիմնված լինի տոտալիտարիզմի, այդ թվում՝ ինքնավարության սկզբունքների վրա (T. Campanella)։

Այս և այլ ուտոպիստական ​​սոցիալիստները հարստացրին արդար սոցիալական կարգի գաղափարը աշխատանքի մասին որպես հաճույքի, մարդկային կարողությունների ծաղկման, նրա բոլոր կարիքները հոգալու ցանկության, կենտրոնացված պլանավորման և աշխատանքին համաչափ բաշխման մասին գաղափարներով: Միաժամանակ ուտոպիստական ​​հասարակության մեջ թույլատրվում էր մասնավոր սեփականության պահպանումը և սեփականության անհավասարությունը։ Ռուսաստանում ուտոպիստական ​​սոցիալիզմի ամենաակնառու ներկայացուցիչներն էին Ա.Ի.Հերցենը և Ն.Գ.Չերնիշևսկին։

19-րդ դարի 40-ական թվականներին պրոլետարիատի և բուրժուազիայի միջև դասակարգային պայքարը առաջին պլան մղվեց Եվրոպայի ամենազարգացած երկրներում (Լիոնի ջուլհակների ապստամբությունները 1831 և 1834 թվականներին, անգլիական չարտիստական ​​շարժման վերելքը կեսերին. -30-ականներ - 50-ականների սկիզբ, ջուլհակների ապստամբությունը Սիլեզիայում 1844 թ.):

Այս շրջանում գերմանացի մտածողներ Կ. Մարքսը և Ֆ. Էնգելսը 1847 թվականի գարնանը միացան «Կոմունիստական ​​լիգայի» գաղտնի քարոզչական ընկերությանը, որը կազմակերպել էին գերմանացի էմիգրանտները, որոնց Մարքսը հանդիպել էր Լոնդոնում։ Հասարակության անունից նրանք կազմել են հանրահայտ «Կոմունիստական ​​կուսակցության մանիֆեստը», որը հրապարակվել է 1848 թվականի փետրվարի 21-ին, որտեղ նրանք հռչակել են պրոլետարիատի ձեռքով կապիտալիզմի մահվան անխուսափելիությունը և ներկայացրել հակիրճ ծրագիր անցում կապիտալիստական ​​սոցիալական կազմավորումից կոմունիստականի.
Պրոլետարիատն օգտագործում է իր քաղաքական գերիշխանությունը բուրժուազիայից քայլ առ քայլ խլելու ողջ կապիտալը, կենտրոնացնելու արտադրության բոլոր գործիքները պետության, այսինքն՝ որպես իշխող դասակարգ կազմակերպված պրոլետարիատի ձեռքում և մեծացնելու հնարավորինս արագ արտադրողական ուժեր.

Դա, իհարկե, սկզբում կարող է տեղի ունենալ միայն սեփականության իրավունքին և բուրժուական արտադրական հարաբերություններին բռնապետական ​​միջամտության միջոցով, այսինքն՝ այնպիսի միջոցների օգնությամբ, որոնք տնտեսապես անբավարար և անհիմն են թվում, բայց շարժումները գերազանցում են իրենց և անխուսափելի են որպես հեղափոխության միջոց ամբողջ արտադրական գործընթացում:

Ծրագիրն ինքնին պարունակում է 10 միավոր.
Այս պայմանավորվածությունները, իհարկե, տարբեր կլինեն երկրից երկիր:

Այնուամենայնիվ, առավել առաջադեմ երկրներում հետևյալ միջոցները կարող են կիրառվել գրեթե համընդհանուր.
1. Հողամասի սեփականության օտարում և հողի վարձավճարը պետական ​​ծախսերը հոգալու համար:
2. Բարձր առաջադեմ հարկ.
3. Ժառանգության իրավունքի վերացում.
4. Բոլոր գաղթականների և ապստամբների ունեցվածքի բռնագրավում.
5. Պետական ​​կապիտալով և բացառիկ մենաշնորհ ունեցող ազգային բանկի միջոցով վարկի կենտրոնացում պետության ձեռքում։
6. Ամբողջ տրանսպորտի կենտրոնացումը պետության ձեռքում.
7. Պետական ​​գործարանների, արտադրական գործիքների քանակի ավելացում, վարելահողերի մաքրում և ընդհանուր պլանի համաձայն հողերի բարեկարգում։
8. Հավասար պարտադիր աշխատանք բոլորի համար, արդյունաբերական բանակների ստեղծում, հատկապես՝ գյուղատնտեսության։
9. Գյուղատնտեսությունը կապել արդյունաբերության հետ, նպաստել քաղաքի և գյուղի միջև տարբերության աստիճանական վերացմանը:
10. Բոլոր երեխաների հանրային և անվճար կրթություն. Երեխաների գործարանային աշխատանքի վերացումն իր ժամանակակից տեսքով. Կրթությունը նյութական արտադրության հետ կապելը և այլն։

Այսպես առաջացավ մարքսիզմը։ Կառլ Մարքսը, սակայն, կոշտ քննադատության ենթարկեց նրանց ուտոպիստական ​​«կոպիտ և վատ մտածված կոմունիզմը», ովքեր պարզապես տարածեցին մասնավոր սեփականության սկզբունքը բոլորի վրա («ընդհանուր մասնավոր սեփականություն»): Կոպիտ կոմունիզմը, ըստ Մարքսի, «համաշխարհային նախանձի» արդյունք է։

Մարքսի անարխիստ ժամանակակիցներից շատերը նույնպես պաշտպանում էին համայնքային սեփականությունը (Պիտեր Կրոպոտկինն իր համակարգը անվանեց «անարխոկոմունիզմ»), բայց նրանք մերժեցին մարքսիզմում քարոզվող կենտրոնացումը՝ նրա անհատական ​​ազատության սահմանափակումների պատճառով: Իր հերթին, անարխոկոմունիզմը ազատության հարցում թեքվում է դեպի անհատականություն։

1864 թվականին ստեղծվեց Մարքսիստական ​​Առաջին Ինտերնացիոնալը։ Մարքսիստները հիմնեցին սոցիալ-դեմոկրատական ​​կուսակցություններ, որոնցում ի հայտ եկան և՛ արմատական, հեղափոխական ուղղություն, և՛ չափավոր, ռեֆորմիստական ​​ուղղություն։ Վերջինիս գաղափարախոսը գերմանացի սոցիալ-դեմոկրատ Է.Բերնշտայնն էր։ 1889 թվականին ստեղծված Երկրորդ Ինտերնացիոնալում մինչև 1900-ականների սկիզբը գերակշռում էր հեղափոխական տեսակետը։ Համագումարներում որոշումներ են ընդունվել բուրժուազիայի հետ դաշինքի անհնարինության, բուրժուական կառավարություններին միանալու անթույլատրելիության, միլիտարիզմի և պատերազմի դեմ բողոքի ցույցերի և այլնի մասին։ Սակայն հետագայում ռեֆորմիստները սկսեցին ավելի նշանակալից դեր խաղալ Ինտերնացիոնալում, որը գլխավորում էր։ արմատականների կողմից պատեհապաշտության մեղադրանքներին։

20-րդ դարի առաջին կեսին կոմունիստական ​​կուսակցությունները առաջացան սոցիալ-դեմոկրատիայի ամենաարմատական ​​թևից։ Սոցիալ-դեմոկրատներն ավանդաբար հանդես են եկել ժողովրդավարության և քաղաքական ազատությունների ընդլայնման օգտին, իսկ կոմունիստները, ովքեր իշխանության եկան սկզբում 1917 թվականին Ռուսաստանում (բոլշևիկներ), այնուհետև մի շարք այլ երկրներում, դեմոկրատիայի և քաղաքական ազատությունների հակառակորդներն էին (չնայած այն փաստին. որոնք պաշտոնապես հայտարարեցին իրենց աջակցության մասին) և պետական ​​միջամտության կողմնակիցները հասարակության բոլոր ոլորտներում։

Ուստի արդեն 1918-ին առաջացավ լյուքսեմբուրգիզմը՝ հակադրվելով մի կողմից ռևիզիոնիստական ​​սոցիալ-դեմոկրատիայի պրոբուրժուական քաղաքականությանը, մյուս կողմից՝ բոլշևիզմին։ Դրա հիմնադիրը գերմանացի արմատական ​​սոցիալ-դեմոկրատ Ռոզա Լյուքսեմբուրգն էր։

1919թ. մարտի 4-ին ՌԿԿ (բ) և անձամբ նրա առաջնորդ Վ. .

Կոմունիզմի մի շարք տեսաբանների տեսակետները, ովքեր գիտակցում էին Հոկտեմբերյան հեղափոխության առաջադեմ նշանակությունը Ռուսաստանում, բայց քննադատում էին դրա զարգացումը, իսկ ոմանք նույնիսկ մերժում էին բոլշևիզմի սոցիալիստական ​​բնույթը՝ տեսնելով դրա մեջ պետական ​​կապիտալիզմը, սկսեցին կոչվել ձախ կոմունիզմ։ Ձախ ընդդիմությունը RCP(b)-ում և բոլշևիկների համամիութենական կոմունիստական ​​կուսակցությունը 1920-ականներին պաշտպանում էին ներկուսակցական ժողովրդավարությունը՝ ընդդեմ «NEPman-ի, կուլակի և չինովնիկի»:
«Ձախ ընդդիմությունը» ԽՍՀՄ-ում դադարեց գոյություն ունենալ ռեպրեսիաների արդյունքում, սակայն երկրից վտարված նրա առաջնորդ Լեոնիդ Տրոցկու գաղափարախոսությունը (տրոցկիզմը) բավականին տարածված դարձավ արտասահմանում։

Կոմունիստական ​​գաղափարախոսությունն այն տեսքով, որով այն գերիշխող դարձավ ԽՍՀՄ-ում 1920-ական թվականներին, կոչվում էր «մարքսիզմ-լենինիզմ»:

ԽՄԿԿ 20-րդ համագումարում ստալինիզմի բացահայտումները և «Խաղաղ համակեցության» քաղաքականության ներքո տնտեսության զարգացման խորհրդային կուրսը դժգոհեց չին կոմունիստների առաջնորդ Մաո Ցզեդունից։ Նրան աջակցել է Ալբանիայի լեյբորիստական ​​կուսակցության առաջնորդ Էնվեր Հոջան։ Խորհրդային առաջնորդ Ն.Ս. Խրուշչովի քաղաքականությունը կոչվեց ռևիզիոնիստական: Շատ կոմունիստական ​​կուսակցություններ Եվրոպայում և Լատինական Ամերիկայում, խորհրդային-չինական հակամարտությունից հետո, բաժանվեցին ԽՍՀՄ կողմնորոշված ​​խմբերի և այլն։ «հակառեվիզիոնիստական» խմբերը կենտրոնացած էին Չինաստանի և Ալբանիայի վրա։ 1960-ականներին և 1970-ականներին մաոիզմը մեծ ժողովրդականություն էր վայելում Արևմուտքի ձախ մտավորականների շրջանում: ԿԺԴՀ առաջնորդ Կիմ Իր Սենը, մանևրելով ԽՍՀՄ-ի և Չինաստանի միջև, 1955-ին հռչակեց Ջուչեի գաղափարախոսությունը, որը ներկայացվում է որպես մարքսիզմ-լենինիզմի գաղափարների ներդաշնակ փոխակերպում, որը հիմնված է հին կորեական փիլիսոփայական մտքի վրա:

Արևմտյան Եվրոպայի մի շարք կոմունիստական ​​կուսակցությունների գործունեության քաղաքականությունը և տեսական հիմքը, որոնք 1970-1980-ական թվականներին քննադատում էին ԽՄԿԿ ղեկավարությունը համաշխարհային կոմունիստական ​​շարժման մեջ, պրոլետարիատի դիկտատուրայի հայեցակարգը և քաղաքական ազատությունների բացակայությունը։ այն երկրներում, որոնք որդեգրեցին սոցիալիզմի խորհրդային մոդելը, այն կոչվում էր «եվրոկոմունիզմ»:

«Գիտական ​​կոմունիզմ»

1960-ականներին ԽՍՀՄ-ում ներդրված հայեցակարգ, որը նշանակում էր «մարքսիզմ-լենինիզմի երեք բաղադրիչներից մեկը՝ բացահայտելով պրոլետարիատի դասակարգային պայքարի, սոցիալիստական ​​հեղափոխության, սոցիալիզմի և կոմունիզմի կառուցման ընդհանուր օրինաչափությունները, ուղիներն ու ձևերը։ «Գիտական ​​կոմունիզմ» («գիտական ​​սոցիալիզմ») տերմինը օգտագործվում է նաև լայն իմաստով՝ մարքսիզմ-լենինիզմը որպես ամբողջություն նշանակելու համար»։

Նաև ակադեմիական առարկայի անվանումը ԽՍՀՄ բուհերում 1963 թվականից։ Այն պարտադիր էր բոլոր բուհերի ուսանողների համար՝ «ԽՄԿԿ պատմության» և «մարքսիստ-լենինյան փիլիսոփայության» հետ միասին մինչև 1990 թվականի հունիսը։

Գիտական ​​կոմունիզմի շրջանակներում փաստարկվում էր պրոլետարիատի դիկտատուրայի անհրաժեշտությունը կոմունիզմի հասնելու համար, թեև կոմունիզմի գաղափարը որպես ընդհանուր սեփականության վրա հիմնված հասարակություն չի մատնանշում նման հասարակության քաղաքական կառուցվածքը:

«Գիտական ​​կոմունիզմ» տերմինը հայտնվել է 19-րդ դարի վերջին՝ մարքսիստական ​​կոմունիստական ​​գաղափարները մյուսներից տարբերելու համար։ «Գիտականի» ավելացումն առաջացել է այն պատճառով, որ Կ. Մարքսը և Ֆ. Էնգելսը սոցիալական կառուցվածքում փոփոխությունների անհրաժեշտությունը հիմնավորել են արտադրության մեթոդների փոփոխությամբ։ Նրանք ընդգծեցին դեպի կոմունիզմ պատմական շարժման օբյեկտիվ բնույթը։ Գ.Վ.Պլեխանովը գրել է, որ գիտական ​​կոմունիզմը նոր հասարակություն չի հորինում. նա ուսումնասիրում է ներկայի միտումները՝ ապագայում դրանց զարգացումը հասկանալու համար։

Ֆրիդրիխ Էնգելսը կանխատեսեց կոմունիստական ​​հասարակության մի շարք հիմնական հատկանիշներ. արտադրության մեջ անարխիան փոխարինվում է արտադրության պլանավորված կազմակերպմամբ ամբողջ հասարակության մասշտաբով, սկսվում է արտադրողական ուժերի արագացող զարգացումը, վերանում է աշխատանքի բաժանումը, մտավոր հակադրությունը։ իսկ ֆիզիկական աշխատանքը անհետանում է, աշխատանքը ծանր բեռից վերածվում է կենսական անհրաժեշտության՝ ինքնաիրացում, դասակարգային տարբերությունները ոչնչացվում են, և պետությունն ինքը մեռնում է, մարդկանց կառավարելու փոխարեն արտադրական գործընթացները կկառավարվեն, ընտանիքն արմատապես կփոխվի, կրոնը կվերանա։ , մարդիկ դառնում են բնության տերը, մարդկությունը՝ ազատ։ Էնգելսը կանխատեսում էր աննախադեպ գիտական, տեխնիկական և սոցիալական առաջընթաց ապագայում։ Նա կանխատեսում է, որ պատմական նոր դարաշրջանում «մարդիկ, և նրանց հետ միասին իրենց գործունեության բոլոր ճյուղերը, այնպիսի առաջընթաց կունենան, որ կմտնեն այն ամենը, ինչ արվել է մինչ այժմ»։
«Կոմունիզմ» տերմինի օգտագործմամբ ձևավորված հասկացություններ.

Նախնադարյան կոմունիզմ

Ըստ Էնգելսի, որսորդ-հավաքիչների ամենահին մարդկային հասարակությունները, որոնք գոյություն են ունեցել մինչև դասակարգերի առաջացումը, կարելի է անվանել «պարզունակ կոմունիզմ»։ Նախնադարյան կամ պարզունակ կոմունիզմը բնորոշ է բոլոր ժողովուրդներին զարգացման վաղ փուլերում (այսպես կոչված՝ պարզունակ կոմունալ համակարգ, որն ըստ հնագիտական ​​պարբերականացման համընկնում է հիմնականում քարե դարի հետ)։ Նախնադարյան կոմունիզմը բնութագրվում է հասարակության բոլոր անդամների նույն վերաբերմունքով արտադրության միջոցների նկատմամբ, և, համապատասխանաբար, բոլորի համար սոցիալական արտադրանքից բաժին ստանալու նույն ձևով։ Չկա մասնավոր սեփականություն, դասեր կամ պետություն։
Նման հասարակություններում ստացված սնունդը բաշխվում է հասարակության անդամների միջև՝ հասարակության գոյատևման անհրաժեշտությանը համապատասխան, այսինքն՝ ըստ անդամների՝ անհատական ​​գոյատևման կարիքների։ Յուրաքանչյուր անձի կողմից իր համար արտադրված իրերը գտնվում էին հանրային սեփականությունում՝ հանրային սեփականություն։ Վաղ փուլերում անհատական ​​ամուսնություն չկար. խմբակային ամուսնությունը ոչ միայն սեռերի միջև հարաբերությունների կարգավորման հիմնական, այլ միակ ձևն էր։ Գործիքների զարգացումը հանգեցրեց աշխատանքի բաժանմանը, որն առաջացրեց անհատական ​​սեփականության առաջացում և մարդկանց միջև որոշակի գույքային անհավասարության առաջացում։

Ուտոպիական կոմունիզմ

Կոմունիզմի այս տեսակի դասական արտահայտությունը Թոմաս Մորի ուտոպիան է (1516 թ.), որը ներկայացնում է պարզունակ կոմունիզմի հովվերգական պատկերը՝ հակադրված ֆեոդալիզմին։ 17-րդ դարում ձևավորվում էին ուտոպիստական ​​կոմունիզմի նոր, ավելի զարգացած տարբերակներ, որոնք արտահայտված էին Մեսլիերի, Մորելլիի, Բաբեֆի և Ուինստանլիի տեսակետներով։ Ուտոպիական կոմունիզմն իր գագաթնակետին հասավ 19-րդ դարում՝ Սեն-Սիմոնի, Ֆուրիեի, Օուենի և Չերնիշևսկու հասկացություններում։

պատերազմական կոմունիզմ

Տնտեսական պրակտիկայի պաշտոնական անվանումը Ռուսաստանում քաղաքացիական պատերազմի ժամանակ Խորհրդային Ռուսաստանի տարածքում 1918-1921 թթ. Պատերազմի կոմունիզմի տարրերը ներդրվել են 1-ին և 2-րդ համաշխարհային պատերազմներին մասնակցող երկրների մեծ մասի կողմից: Հիմնական նպատակը արդյունաբերական քաղաքների բնակչությանը և բանակին զենքով, պարենային և այլ անհրաժեշտ ռեսուրսներով ապահովելն էր այն պայմաններում, երբ պատերազմը քայքայեց նախկինում գոյություն ունեցող բոլոր տնտեսական մեխանիզմներն ու հարաբերությունները։ Պատերազմի կոմունիզմի հիմնական միջոցառումներն էին` բանկերի և արդյունաբերության ազգայնացումը, աշխատանքային զորակոչի ներդրումը, պարենային դիկտատուրան` հիմնված ավելցուկային յուրացման և ռացիոնալ համակարգի ներդրման վրա, արտաքին առևտրի մենաշնորհը: Պատերազմի կոմունիզմը դադարեցնելու որոշումը կայացվել է 1921 թվականի մարտի 21-ին, երբ ՆԵՊ-ն ներկայացվեց ՌԿԿ(բ) X համագումարում։

եվրոկոմունիզմ

Եվրոկոմունիզմը Արևմտյան Եվրոպայի որոշ կոմունիստական ​​կուսակցությունների (օրինակ՝ ֆրանսիական, իտալական, իսպանական) քաղաքականության պայմանական անվանումն է, որը քննադատում էր քաղաքական ազատությունների բացակայությունը և կուսակցության ու իշխանությունների օտարումը, իրենց կարծիքով, որդեգրած երկրներում։ սոցիալիզմի խորհրդային մոդելը։ Անցումը սոցիալիզմին, ըստ եվրոկոմունիզմի կողմնակիցների, պետք է իրականացվի «ժողովրդավարական, բազմակուսակցական, խորհրդարանական» ճանապարհով։ Պրոլետարիատի դիկտատուրան մերժելով՝ եվրոկոմունիզմը մոտ էր սոցիալ-դեմոկրատիային (չնայած եվրոկոմունիստներն իրենց չէին նույնացնում նրանց հետ)։ Եվրոկոմունիզմի կամ ոչ ավտորիտար կոմունիզմի ռուս հետևորդներին հաճախ սխալմամբ անվանում են տրոցկիստներ՝ չնայած հենց Տրոցկու ավտորիտարիզմին և ոչ ավտորիտար ձախերի գաղափարախոսության մեջ մարքսիզմի տրոցկիստական ​​ճյուղին նախապատվության որևէ հետքի բացակայությանը։

Անարխո-կոմունիզմ

Ապակենտրոնացման, ազատության, հավասարության և փոխօգնության սկզբունքների վրա հիմնված քաղաքացիություն չունեցող հասարակության կայացման մասին սոցիալ-տնտեսական և քաղաքական դոկտրինան: Անարխոկոմունիզմի գաղափարական հիմքերը դրել է հայտնի գիտնական և հեղափոխական Պյոտր Ալեքսեևիչ Կրոպոտկինը։ Անարխո-կոմունիստական ​​շարժման պատմության ամենահայտնի հանգրվաններն էին Նեստոր Մախնոյի ապստամբությունը Ռուսաստանի քաղաքացիական պատերազմի ժամանակ, ինչպես նաև իսպանացի անարխոսինդիկալիստների գործողությունները 1936-1939 թվականների Իսպանիայի քաղաքացիական պատերազմի ժամանակ: Բացի այդ, պետք է նշել, որ անարխո-կոմունիզմը անարխոսինդիկալիստական ​​ինտերնացիոնալի գաղափարական հիմքն է, որը գոյություն ունի մինչ օրս, որը հիմնադրվել է 1922-1923 թվականների ձմռանը։

Հասարակության կոմունիստական ​​ձևին անցնելու կանխատեսվող ժամկետներ

2009 թվականի մայիսմեկյան ցույց Սեվերոդվինսկում

Վ.Ի.Լենինը 1920 թվականին կոմունիզմի կառուցումը վերագրեց 20-րդ դարի 30-40-ականներին.
ԽՄԿԿ Կենտկոմի առաջին քարտուղար Ն.Ս.Խրուշչովը 1961 թվականի հոկտեմբերին ԽՄԿԿ XXII համագումարում հայտարարեց, որ մինչև 1980 թվականը ԽՍՀՄ-ում կստեղծվի կոմունիզմի նյութական բազան. «Խորհրդային ժողովրդի ներկայիս սերունդը կապրի կոմունիզմի տակ»:

Ամբողջական կոմունիզմը՝ որպես կոմունիստական ​​կազմավորման բարձրագույն փուլ

Ըստ մարքսիզմի՝ «կոմունիստական ​​սոցիալ-տնտեսական ձևավորումը» կամ, հակիրճ, «կոմունիզմը» բաղկացած է երկու փուլից՝ ստորին, որը մարքսիզմում կոչվում է սոցիալիզմ և ամենաբարձրը՝ այսպես կոչված, «լիարժեք կոմունիզմ»։ Սոցիալիզմի օրոք կա պետություն, և պետական ​​իշխանությունն ավելի ուժեղ է, քան այլ կազմավորումների, բուրժուական իրավունքի տարրերի և կապիտալիստական ​​ձևավորման այլ մնացորդների դեպքում։ Նաև սոցիալիզմի օրոք կա անձնական սեփականություն, կա փոքր մասնավոր արտադրություն (այգեգործական հողամասեր) և փոքր մասնավոր առևտուր (շուկաներ)։ Այնուամենայնիվ, խոշոր մասնավոր սեփականությունը նույնպես բացակայում է սոցիալիզմի ժամանակ։ Քանի որ արտադրության միջոցները դառնում են ընդհանուր սեփականություն, «կոմունիզմ» բառն արդեն կիրառելի է այս փուլի համար։

Ըստ Մարքսի՝

…Կոմունիստական ​​հասարակության ամենաբարձր փուլում, այն բանից հետո, երբ մարդուն ենթարկվել է աշխատանքի բաժանմանը, որը նրան ստրկացնում է. երբ դրա հետ մեկտեղ անհետանում է հակադրությունը մտավոր և ֆիզիկական աշխատանքի միջև. երբ աշխատանքը կդադարի լինել միայն ապրելու միջոց, այլ ինքնին կդառնա կյանքի առաջին կարիքը. երբ անհատների համակողմանի զարգացմանը զուգընթաց աճեն նաև արտադրողական ուժերը, և սոցիալական հարստության բոլոր աղբյուրները հոսեն ամբողջ ծավալով, միայն այդ դեպքում հնարավոր կլինի լիովին հաղթահարել բուրժուական իրավունքի նեղ հորիզոնը, և հասարակությունը կկարողանա. «Յուրաքանչյուրին՝ ըստ իր կարողությունների, յուրաքանչյուրին՝ ըստ իր կարիքների»։.

Անարխոկոմունիստները համաձայն չեն երկու փուլերի հայեցակարգի հետ և կարծում են, որ ամբողջական կոմունիզմի սկզբի և պետության վերացման համար անհրաժեշտ չէ պետության հզորացման նախնական փուլ։

Շատ հեղինակներ բազմիցս նշել են, որ մարդու կարիքներն անսահման են, հետևաբար, նույնիսկ աշխատանքի ամենաբարձր արտադրողականությունը պահանջում է բաշխման մեխանիզմներ և սահմանափակումներ, օրինակ՝ փող։ Մարքսիստները սրան արձագանքեցին հետևյալ կերպ.
Պետությունը կարող է ամբողջությամբ մեռնել, երբ հասարակությունը կիրառի կանոնը՝ «յուրաքանչյուրից՝ ըստ իր կարողության, յուրաքանչյուրին՝ ըստ իր կարիքների», այսինքն՝ երբ մարդիկ այնքան սովոր լինեն պահպանել համայնքային կյանքի հիմնական կանոնները և երբ նրանց. աշխատանքն այնքան արդյունավետ է, որ նրանք կամավոր կաշխատեն իրենց հնարավորություններին համապատասխան։ «Բուրժուական իրավունքի նեղ հորիզոնը», որը ստիպում է մեկին հաշվարկել, Շայլոկի անզգայությամբ, ավելորդ կես ժամ չաշխատել մյուսի դեմ, չստանալ ավելի քիչ վարձատրություն, քան մյուսը, այս նեղ հորիզոնն այնուհետև կանցնի: Ապրանքների բաշխումն այնուհետև չի պահանջի հասարակության կողմից յուրաքանչյուր անձի կողմից ստացված ապրանքների քանակի ռացիոնալացում. բոլորն ազատորեն կվերցնեն «ըստ անհրաժեշտության»:

Բուրժուական տեսանկյունից հեշտ է նման սոցիալական համակարգը հայտարարել «մաքուր ուտոպիա» և ծաղրել այն փաստը, որ սոցիալիստները բոլորին խոստանում են հասարակությունից ստանալու իրավունք՝ առանց որևէ անհատ քաղաքացու աշխատանքի նկատմամբ վերահսկողության, որևէ թվի։ տրյուֆելներից, մեքենաներից, դաշնամուրներից և այլն...
...«խոստանալ», որ կգա կոմունիզմի զարգացման ամենաբարձր փուլը, ոչ մի սոցիալիստի մտքով չի անցել, և մեծ սոցիալիստների կանխատեսումը, որ այն կգա, չի ենթադրում աշխատանքի ներկայիս արտադրողականությունը և ոչ թե ներկայիս միջին մարդը: ով ունակ է «իզուր»՝ Պոմյալովսկու ուսանողների նման, փչացնում է հանրային հարստության պահեստները և պահանջում անհնարինը։

Գեղարվեստական ​​գրականության մեջ

Կոմունիստները ճանապարհ են հարթում դեպի աստղեր. Փոստային բլոկ ԽՍՀՄ 1964 թ

Խորհրդային Միությունում կոմունիստական ​​մոտիվները ֆանտաստիկայի մեջ առաջնային նշանակություն ունեին ժանրի հենց սկզբից երկրում։

Մեր գործն է խորհրդային գիտաֆանտաստիկ գրականությունը վերածել զենքի` հանուն կոմունիզմի և կոմունիստական ​​գաղափարների տարածման համար աշխարհում` մեծացնելով ստեղծագործությունների գեղարվեստական ​​և գաղափարական բովանդակությունը:

Այնուամենայնիվ, 1930-ականներից մինչև 1950-ականները այն հիմնականում «կարճ հեռահար գեղարվեստական ​​գրականություն» էր, որը նկարագրում էր անցումը դեպի կոմունիստական ​​հասարակություն, բայց ոչ բուն հասարակությունը:

Ի. Ա. Եֆրեմովը վառ և դրականորեն նկարագրել է ապագայի մարդասիրական կոմունիստական ​​հասարակությունը իր հայտնի «Անդրոմեդայի միգամածությունը» վեպում, որի վրա հիմնված է համանուն ֆիլմը։ Կոմունիստական ​​ապագայի մարդկանց մասին այս հեղինակի պատկերացումների զարգացումը տրված է «Օձի սիրտը» պատմվածքում և «Եզի ժամը» վեպում:

Ա.Բոգդանով («Կարմիր աստղ»), Ստրուգացկի եղբայրներ («Կեսօրվա աշխարհ»), Գ.Մարտինով («Գիանեա», «Հյուր անդունդից»), Գ. («Լեռնանցքից այն կողմ»), Վ. Նազարով («Երկրի կանաչ դռներ») Վ. Վոյնովիչ («Մոսկվա 2042»)։

Արևմտյան գեղարվեստական ​​գրականության մեջ կոմունիստական ​​հասարակության նկարագրությունը ներկայացված է «Աստղային ճանապարհ» սերիալում։ Բացի այդ, ապագայի կոմունիստական ​​հասարակությունը նկարագրել է Հ. Ուելսը («Աստվածների նման տղամարդիկ», «Ժամանակի մեքենան», Վ. Լե Գին «Վատազրկվածները», Թ. Սթարջենը («Քսանադու մոլորակի արհեստավորները») .