Ποιος έχτισε τον καθεδρικό ναό του Αγίου Βασιλείου. History of the Intercession Cathedral (Καθεδρικός Ναός του Αγίου Βασιλείου)

Ένα από τα πιο εντυπωσιακά, μεγαλοπρεπή και μυστηριώδη αρχιτεκτονικά μνημεία της πρωτεύουσας είναι ο Άγιος Βασίλειος. Πίσω στον 16ο αιώνα, οι περιπλανώμενοι και οι επισκέπτες που επισκέπτονταν αυτόν τον καθεδρικό ναό παρέμειναν για πάντα γοητευμένοι από την αρχοντιά και την ομορφιά του. Αλλά υπάρχουν ακόμα αρκετοί θρύλοι στον κόσμο για το ποιος έχτισε τον καθεδρικό ναό του Αγίου Βασιλείου.

Ιστορία του καθεδρικού ναού του Αγίου Βασιλείου

Η κατασκευή του καθεδρικού ναού, και έτσι τον αποκαλούν οι άνθρωποι, ξεκίνησε το 1555. Και σε μόλις 6 χρόνια, οι οικοδόμοι έχτισαν ένα πέτρινο παλάτι πρωτοφανούς ομορφιάς. Η εντολή για την ίδρυση του ναού ήρθε από τον Τσάρο όλων των Ρωσιών, Ιβάν τον Τρομερό, προς τιμήν της νίκης που κέρδισαν τα ρωσικά στρατεύματα επί του Καζάν Χαν. Αυτό το γεγονός συνέβη σε μία από τις Ορθόδοξες γιορτές - τη Μεσιτεία της Υπεραγίας Θεοτόκου, επομένως αυτός ο καθεδρικός ναός ονομάζεται συχνά Εκκλησία της Μεσολάβησης της Μητέρας του Θεού.

Η ιστορία του καθεδρικού ναού του Αγίου Βασιλείου είναι ακόμα μυστηριώδης και ασαφής.

Θρύλος πρώτος

Ο ναός χτίστηκε από έναν αρχιτέκτονα του οποίου το πραγματικό όνομα είναι Postnik Yakovlev. Το προσωνύμιο αυτό το έλαβε γιατί νήστευε προσεκτικά και πολύ. Ήταν ένας από τους πιο ικανούς τεχνίτες στο Pskov. Αργότερα στάλθηκε στο Καζάν για να επιβλέψει την κατασκευή της πέτρινης πόλης. Μια ενδιαφέρουσα παραβολή λέει για τη συλλογή χρημάτων για την οικοδόμηση μιας ενορίας. Ο Άγιος Βασίλειος ο Μακαριώτατος έζησε και ικέτευε στη Μόσχα. Πέταξε τα κέρματα που μάζευε στον δεξί του ώμο σε ένα μέρος και κανείς δεν τόλμησε να πάρει ούτε ένα. Με τον καιρό, όταν υπήρχαν αρκετά χρήματα, ο Βασίλι τα έδωσε στον Ιβάν τον Τρομερό.

Αλλά τα γεγονότα υποδηλώνουν ότι αυτό είναι απλώς ένα όμορφο παραμύθι, αφού ο άγιος ανόητος πέθανε πριν ακόμη αποφασιστεί η κατασκευή του καθεδρικού ναού. Ωστόσο, στο σημείο που κτίστηκε το κτήριο τάφηκε ο Άγιος Βασίλειος ο Μακαριστός.

Θρύλος δεύτερος

Δύο δάσκαλοι εργάστηκαν για την κατασκευή του καθεδρικού ναού ταυτόχρονα - ο Postnik και ο Barma. Ο θρύλος λέει ότι μόλις ο Ιβάν ο Τρομερός είδε το ολοκληρωμένο κτήριο, εντυπωσιάστηκε από την ασυνήθιστα και το σύνολό του. Για να μην μπορούν πλέον οι αρχιτέκτονες να επαναλαμβάνουν τέτοια ομορφιά, ο βασιλιάς διέταξε να βγάλουν τα μάτια των αρχιτεκτόνων. Αλλά αυτή η εκδοχή δεν επιβεβαιώνεται, αφού το όνομα του Faster εμφανίζεται σε μεταγενέστερα χρονικά. Αποδεικνύεται ότι ο πλοίαρχος θα μπορούσε να είχε ασχοληθεί με την κατασκευή άλλων κτιρίων.

Θρύλος τρίτος

Η πιο ρεαλιστική εκδοχή θεωρείται η εξής: ο ναός ανεγέρθηκε υπό την καθοδήγηση ενός αρχιτέκτονα που προερχόταν από Δυτική Ευρώπη. Απόδειξη αυτού του γεγονότος θεωρείται ένα ασυνήθιστο στυλ στο οποίο συμπλέκονται μοτίβα ρωσικής και δυτικοευρωπαϊκής αρχιτεκτονικής. Αλλά αυτή η έκδοση δεν έχει επιβεβαιωθεί πουθενά επίσημα.

Σε όλη τη μακρόχρονη ιστορία του, ο ναός θα μπορούσε να είχε καταστραφεί ή καταστραφεί. Αλλά κάποιο θαύμα πάντα έσωζε αυτή την περηφάνια της Ρωσίας.

Τον 18ο αιώνα, κατά τη διάρκεια πυρκαγιάς στη Μόσχα, το κτίριο τυλίχθηκε στις φλόγες, αλλά θαρραλέοι Μοσχοβίτες έσωσαν τον ναό όσο καλύτερα μπορούσαν. Ως αποτέλεσμα, το κτίριο υπέστη ζημιές, αλλά επέζησε. Αργότερα αναδημιουργήθηκε σχεδόν με την ίδια μορφή όπως πριν από την πυρκαγιά.

Τον 19ο αιώνα, όταν ο Ναπολέων εισήλθε στη ρωσική πρωτεύουσα, χτίστηκαν αχυρώνες για άλογα στον καθεδρικό ναό. Αργότερα, όταν έφυγε από τη Μόσχα, ο αυτοκράτορας, θυμωμένος, διέταξε να μην αφήσουν ούτε μια πέτρα σε αυτόν τον καθεδρικό ναό. Η υπέροχη κατασκευή έπρεπε να ανατιναχθεί. Και πάλι οι ηρωικοί Μοσχοβίτες και ο Κύριος ο Θεός βοήθησαν στην υπεράσπιση του ναού. Όταν οι Γάλλοι στρατιώτες άρχισαν να ανάβουν τα φυτίλια που πήγαιναν στα βαρέλια της πυρίτιδας, οι άνθρωποι άρχισαν να σβήνουν τη φωτιά με τίμημα τη ζωή τους. Και τότε η βροχή ήρθε να τους βοηθήσει. Η βροχή έχυσε με τέτοια συντριπτική δύναμη που έσβησε όλες τις σπίθες.

Ήδη τον 20ο αιώνα, ο Καγκάνοβιτς, δείχνοντας στον Ιωσήφ Στάλιν ένα μοντέλο της ανακαίνισης και ανακατασκευής της Κόκκινης Πλατείας, αφαίρεσε τη φιγούρα του ναού, αποφασίζοντας να τον κατεδαφίσει για πάντα. Αλλά ο ανώτατος διοικητής είπε απειλητικά: «Λάζαρε, βάλε τον στη θέση του!»

Το 1936, κατά την κατασκευή αυτοκινητοδρόμων, αποφασίστηκε η καταστροφή του ναού, καθώς παρεμπόδιζε την κυκλοφορία. Αλλά ο αναστηλωτής της Μόσχας Baranovsky ήρθε στην υπεράσπισή του. Το Κρεμλίνο έλαβε ένα τηλεγράφημα από αυτόν: "Αν αποφασίσετε να ανατινάξετε τον ναό, ανατινάξτε τον μαζί μου!"

Στην εμφάνιση, αυτή η γραφική κατασκευή είναι ένα σύνολο εκκλησιών. Στο κέντρο βρίσκεται η Εκκλησία της Μεσολάβησης, η υψηλότερη από όλες. Γύρω του υπάρχουν άλλα 8 παρεκκλήσια. Κάθε ναός στέφεται με τρούλο. Αν κοιτάξετε τον καθεδρικό ναό από ψηλά, αυτό το κτίριο μοιάζει με ένα πεντάκτινο αστέρι. Αυτό είναι ένα σύμβολο της ουράνιας Ιερουσαλήμ.

Κάθε εκκλησία είναι εγγενώς μοναδική και αμίμητη. Έλαβαν τα ονόματά τους από τα ονόματα των εορτών στις οποίες έπεσαν οι καθοριστικές μάχες για το Καζάν.

Προς τιμήν της εορτής της Τριάδας.
Νικόλαος ο Θαυματουργός (προς τιμήν της εικόνας Velikoretsky).
Κυριακή των Βαΐων, ή η είσοδος του Κυρίου στην Ιερουσαλήμ.
Μαρτύρων Κυπριανού και Ουστίνας. Στο μέλλον, η Αντριάνα και η Ναταλία.
Οι Άγιοι Παύλος, Αλέξανδρος και Ιωάννης Κωνσταντινουπόλεως - μέχρι τον 18ο αιώνα, μετά ο Ιωάννης ο Ελεήμων.
Αλεξάντερ Σβίρσκι.
Varlaam Khutynsky;
Γρηγόριος της Αρμενίας.

Αργότερα προστέθηκε άλλο παρεκκλήσι προς τιμήν του αγίου ανόητου Αγίου Βασιλείου.

Κάθε θόλος έχει τις δικές του διάφορες διακοσμήσεις - κοκόσνικ, γείσα, παράθυρα και κόγχες. Όλοι οι ναοί συνδέονται με οροφές και θόλους.

Ξεχωριστή θέση δίνουν οι πίνακες που απεικονίζουν πορτρέτα επιφανών προσώπων και πολύχρωμα σκίτσα τοπίων. Ο καθένας μπορεί να νιώσει την ατμόσφαιρα των καιρών του Ιβάν του Τρομερού αν μελετήσει προσεκτικά τα εκκλησιαστικά σκεύη εκείνης της εποχής.

Στο κάτω μέρος υπάρχει ένα υπόγειο που αποτελεί τη βάση του καθεδρικού ναού. Αποτελείται από ξεχωριστά δωμάτια στα οποία παλιά ήταν κρυμμένο το θησαυροφυλάκιο και πλούσιοι κάτοικοι της πόλης έφερναν εδώ την αποκτηθείσα περιουσία τους.

Είναι αδύνατο να μιλήσουμε για την ομορφιά αυτού του ναού. Για να ερωτευτείς αυτό το μέρος για πάντα, πρέπει να το επισκεφτείς. Τότε θα εμφανιστεί υπερηφάνεια στην καρδιά οποιουδήποτε ατόμου που αυτός ο μοναδικός και μυστηριώδης καθεδρικός ναός βρίσκεται εδώ στη Ρωσία. Και δεν έχει σημασία ποιος έχτισε τον Καθεδρικό Ναό του Αγίου Βασιλείου, αυτό το φανταστικό και εκπληκτικά όμορφο σύμβολο της Πατρίδας μας.

Πώς, από τι, για πόσο και σε ποιον κόστισε;

- Τι κάνεις? - απευθύνθηκε ο άγνωστος στους αφέντες.
«Του κόβω μια πέτρα», είπε ο πρώτος.
«Δεν βλέπεις, φτυαρίζω πηλό», μουρμούρισε ο δεύτερος.
«Χτίζω τον καθεδρικό ναό της Σαρτρ», απάντησε ο τρίτος.
Παλιά παραβολή

Η κατασκευή γοτθικών καθεδρικών ναών ήταν εξαιρετικά δαπανηρή, τόσο από οικονομική άποψη όσο και από άποψη χρήσης εργατικού δυναμικού. Η σύγχρονη σοφία λέει: «Αν σκοπεύετε να κάνετε επισκευές και κάνετε μια εκτίμηση, τότε να είστε προετοιμασμένοι για το γεγονός ότι μέχρι το τέλος της εργασίας το ποσό των εξόδων θα διπλασιαστεί τουλάχιστον».

Zbigniew Herbert στο δοκίμιο" Πέτρα από τον καθεδρικό ναό" γράφει: " Κανένα αρχειακό υλικό δεν μας επιτρέπει να καταλήξουμε στο συμπέρασμα ότι πριν από την έναρξη αυτών των κολοσσιαίων εργασιών, είχαν γίνει υπολογισμοί κόστους και είχαν γίνει εκτιμήσεις. Στη μεσαιωνική λογιστική, ίσχυε η ρομαντική αρχή της μέτρησης των προσπαθειών σύμφωνα με το σχέδιο».

Παρακάτω θα δώσω μερικά από τα πιο σημαντικά και, όπως μου φαίνεται, ενδιαφέροντα αποσπάσματα από αυτό το δοκίμιο, εικονογραφώντας τα με τη δική μου επιλογή. Παρέχω εισαγωγικά χωρίς εισαγωγικά. Μερικές φορές εισάγω τις δικές μου διευκρινίσεις ή προσθήκες, αλλά με λεπτότητα και προσοχή για να μην ενοχλήσω το καλό στυλ του Herbert.

Το κόστος κατασκευής ξεπέρασε τα μέσα που θα μπορούσε να έχει στη διάθεσή του ένα άτομο, ακόμη και ένας κυρίαρχος. Θέλοντας να εξασφαλίσουν μια συνεχή ροή κεφαλαίων, οι πάπες τον 13ο αιώνα απαίτησαν το ένα τέταρτο των εσόδων κάθε εκκλησίας να προορίζεται για ανέγερση. Αλλά αυτή η απαίτηση δεν εκπληρώθηκε πολύ σχολαστικά. Και έτσι ο βασιλιάς Ιωάννης της Βοημίας μεταφέρει τα έσοδα από τα βασιλικά ορυχεία αργύρου στην ανέγερση εκκλησιών. Οι αστικές κοινότητες δεν έμειναν πολύ πίσω. Στο Ορβιέτο, το 1292, έγινε απογραφή των κατοίκων και, σύμφωνα με την κατάστασή τους, ορίστηκε φόρος για την κατασκευή του II Duomo.

Duomo στο Ορβιέτο

Έχει επίσης διατηρηθεί ένα πολύ ενδιαφέρον μητρώο δωρητών για την κατασκευή του καθεδρικού ναού του Μιλάνου., συμπεριλαμβανομένων όλων των επαγγελμάτων και των κοινωνικών ομάδων, συμπεριλαμβανομένων των εταίρων. Πολύ συχνά οι δωρεές γίνονταν σε είδος. Έτσι, η βασίλισσα της Κύπρου δώρισε ένα υπέροχο ύφασμα κεντημένο με χρυσό σε έναν από τους ιταλικούς καθεδρικούς ναούς. Ο πυρετός της δωρεάς μερικές φορές οδηγεί σε οικογενειακές συγκρούσεις. Για παράδειγμα, ένας Ιταλός ζητά την επιστροφή των χρυσών κουμπιών που έφερε η γυναίκα του ως δώρο για την κατασκευή. Μεγάλα μαγαζιά ανοίγουν δίπλα σε εκκλησίες όπου μπορείτε να αγοράσετε ό,τι προσφέρουν οι πιστοί, από κοσμήματα μέχρι πουλερικά.

Καθεδρικός Ναός του Μιλάνου

Στις εκθέσεις κατασκευής διαβάζει κανείς συχνά μια μελαγχολική δήλωση: «Τίποτα δεν γίνεται. Χωρίς λεφτά".

Ένα άλλο σημαντικό πρόβλημα για τους κατασκευαστές καθεδρικών ναών ήταν η μεταφορά των υλικών. Τα μεταφορικά μέσα παρέμειναν τα ίδια όπως στην αρχαιότητα, δηλαδή πλωτές διαδρομές και κάρα που έσερναν άλογα ή μουλάρια. Εάν το λατομείο βρισκόταν σε απόσταση μεγαλύτερη από δέκα χιλιόμετρα από το εργοτάξιο, όπως συνέβαινε, για παράδειγμα, στο Chartres, τότε μια ομάδα παρέδιδε μιάμιση χιλιάδες κιλά πέτρα την ημέρα, δηλαδή περίπου ένα κυβικό μετρητής.
Ποιο ήταν το κόστος μεταφοράς; Εάν το υλικό παραδόθηκε από ένα μέρος που απέχει αρκετές δεκάδες χιλιόμετρα ή περισσότερο, η τιμή του τριπλασιάστηκε ή και πενταπλασιάστηκε.

Είναι αδύνατο να μην αναφέρουμε ένα πρωτότυπο όχημα που δεν έχει ξαναδεί πουθενά εκτός από τον Μεσαίωνα, δηλαδή τις πλάτες των πιστών, που τους παρείχαν εθελοντικά για την παράδοση οικοδομικών υλικών. Πριν φτάσουν οι προσκυνητές στον περίφημο καθεδρικό ναό του Sant'Iago (St. James) στο Compostello, ο καθένας τους στην πόλη Tricastela έλαβε μια μερίδα ασβεστόλιθου, την οποία έπρεπε να μεταφέρει στην Castaneda, όπου βρίσκονταν οι κλίβανοι. Μια συχνά αναφερόμενη επιστολή του αββά Emon of Chartres (1145) περιγράφει ένα πλήθος γυναικών και ανδρών όλων των τάξεων (το οποίο οι κριτικοί σχολιαστές θεωρούν υπερβολή) που τραβούν καρότσια «με κρασί, σιτάρι, πέτρα, ξύλο και ό,τι άλλο χρειάζεται για την οικοδόμηση του η εκκλησία και το φαγητό» Χιλιάδες άνθρωποι περπατούν σε απόλυτη σιωπή. Έχοντας φτάσει στο στόχο τους, τραγουδούν ύμνους ευχαριστίας και εξομολογούνται τις αμαρτίες τους.

Ωστόσο, πρέπει κανείς να ρίξει μια κριτική ματιά σε αυτές τις όμορφες ιστορίες, οι οποίες είναι πολύ πιθανό να αντικατοπτρίζουν πραγματικά τη διάθεση, το κοινωνικό υπόβαθρο και την ατμόσφαιρα θαυμασμού γύρω από την κατασκευή μεγάλων καθεδρικών ναών.

Οι εργάτες σήκωναν πέτρες και κονίαμα στους ώμους τους ή τις σήκωναν χρησιμοποιώντας απλούς μηχανισμούς βασισμένους σε ένα σύστημα ογκόλιθων. Τα μεγάλα ξύλινα ικριώματα που χρησιμοποιούνταν στην αρχαιότητα, ακουμπώντας στο έδαφος και υψώνονταν με την ανάπτυξη του κτηρίου, δεν μπορούσαν να χρησιμοποιηθούν εδώ λόγω των πυκνών κτισμάτων γύρω από τους καθεδρικούς ναούς. Οι σκαλωσιές δεν ξεκινούσαν από τα θεμέλια του κτιρίου και έμοιαζαν με χελιδονοφωλιές κρεμασμένες σε ιλιγγιώδες ύψος. Στους ανυψωμένους τοίχους μπορεί κανείς να δει τους λεγόμενους «γερανούς», δηλαδή δοκούς γερανού σε μορφή κορμών και πρωτόγονα βαρούλκα. Το σχοινί, στο οποίο ήταν στερεωμένη η πέτρα, τυλίγονταν σε ένα τύμπανο από κάτω, ακριβώς όπως είναι τώρα στα πηγάδια του χωριού. Χρησιμοποιήθηκαν επίσης μεγάλοι τροχοί με σκαλοπάτια, που κινούνταν από τα πόδια των εργατών που τους πατούσαν.

Έτσι φαίνεται στην εικόνα Φρανσουά Φουκέ:

Τα οικονομικά και οι μεταφορές - lenta convectiocolumnarum (αργή παράδοση στηλών) - είναι τα αδύνατα σημεία της κατασκευής γοτθικών καθεδρικών ναών. Ως εκ τούτου, πολλά από αυτά μετατράπηκαν σε πραγματικά μακροπρόθεσμα κατασκευαστικά έργα.

Ο καθεδρικός ναός της Chartres υπό κατασκευή 50 χρόνια:

Ο ίδιος ναός στον πίνακα του Camille Corot:

Καθεδρικός ναός της Αμιένης υπό κατασκευή - 60 χρόνια:

Ρεμς - 90 χρόνια:

Η κατασκευή του καθεδρικού ναού στο Μιλάνο ολοκληρώθηκε στις αρχές του 19ου αιώνα:

Οι καθεδρικοί ναοί ήταν αντικείμενα υπερηφάνειας, καθώς και σημάδια δύναμης ορατά από μακριά. Και επίσης ένα μέρος για εντελώς εγκόσμιες δραστηριότητες. Ένας μεσαιωνικός άντρας ένιωσε σαν στο σπίτι του στον καθεδρικό ναό. Συχνά έτρωγε, κοιμόταν και μιλούσε εκεί χωρίς να χαμηλώσει τη φωνή του. Καθώς δεν υπήρχαν παγκάκια, ο κόσμος περπατούσε ελεύθερα στην εκκλησία και συχνά κατέφευγε σε αυτήν από την κακοκαιρία. Οι απαγορεύσεις από τις εκκλησιαστικές αρχές στις κοσμικές συγκεντρώσεις στις εκκλησίες αποδεικνύουν ότι αυτό ήταν πιθανότατα ένα ευρέως διαδεδομένο φαινόμενο. Αυτό επιβεβαιώνεται και από ένα άλλο γεγονός: σε πολλές πόλεις όπου υπήρχε καθεδρικός ναός ή μεγάλη εκκλησία, δεν έχτισαν δημαρχείο.

Η διαρκής ανησυχία για την εμφάνιση του καθεδρικού ναού και την κατασκευή του στην Αγγλία, τη Γερμανία και τη Γαλλία βρισκόταν στους ηγούμενους και τους επισκόπους και στην Ιταλία με τις κοινότητες των πόλεων. Ο Abbot Suger είναι παράδειγμα και σύμβολο όσων αφιέρωσαν όλη τους τη δύναμη, τον χρόνο και το ταλέντο τους στον καθεδρικό ναό. Μπορεί κανείς εύκολα να φανταστεί πώς μαλώνει με χρυσοκόμους και ζωγράφους, καθιερώνει την εικονογραφία των βιτρό, σκαρφαλώνει στα δάση και οδηγεί μια αποστολή ξυλοκόπων στη γύρω περιοχή αναζητώντας αρκετά ψηλά και δυνατά δέντρα. Χάρη σε αυτόν, η κατασκευή του Saint-Denis διήρκεσε μόνο τρία χρόνια και τρεις μήνες, γεγονός που έγινε ρεκόρ για την ταχύτητα κατασκευής που δεν έχει σπάσει εδώ και αρκετούς αιώνες.

Βασιλική του Saint Denis:

Ας ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά στους ανθρώπους που εργάζονται στις κατασκευές. Αποτελούν μια μικρή ιεραρχική κοινότητα. Στο κάτω μέρος αυτής της κοινωνικής κλίμακας βλέπουμε εργάτες. Επιστρατεύτηκαν κυρίως από φυγάδες αγρότες, ανθρώπους από μεγάλες οικογένειες χωριών που συρρέουν στις πόλεις αναζητώντας ψωμί και ελευθερία. Δεν είχαν προσόντα και τις περισσότερες φορές έκαναν τις πιο δύσκολες δουλειές. Ωστόσο, αυτοί, ειδικά οι νέοι, οι επιχειρηματίες, είχαν την ελπίδα ότι μια ωραία μέρα κάποιος άλλος θα τους έπαιρνε το βαρύ φορείο και αυτοί, εκεί πάνω, θα βάλουν πέτρα στους τοίχους. Και ο οικονομικός παράγοντας έπαιξε πολύ σημαντικό ρόλο εδώ. Ένας λιθοξόος και ένας ανασκαφέας λάμβαναν επτά αρνητές την ημέρα, ενώ ένας κτίστης έπαιρνε είκοσι δύο. Η ποσοτική αναλογία των ανειδίκευτων εργαζομένων προς τους ειδικευμένους εργάτες ήταν τρεις προς ένα - τέσσερις προς έναν, και μερικές φορές περισσότερο.

Αν κοιτάξετε απ' έξω, μπορεί να έχετε την εντύπωση ότι υπήρχε ένα χάσμα μεταξύ εργατών και τεχνιτών, αλλά στην πραγματικότητα αυτό δεν συνέβαινε. Για τους γοτθικούς καθεδρικούς ναούς, αυτοί οι μεγάλοι αυτοσχεδιασμοί απαιτούσαν την παρουσία κάτι σαν οργανικές συνδέσεις μεταξύ όλων όσων συμμετείχαν στην κατασκευή τους. Αμέσως πίσω από τον αρχιμάστορα βρίσκονται οι βοηθοί ή οι μαθητευόμενοι του, που ονομάζονται βαλέτες, σύντροφοι, υπηρέτες. Έπρεπε απλώς να μάθουν μια τέχνη από ανάγκη. Τουλάχιστον κάτι τόσο απλό όσο η προετοιμασία μιας λύσης.

Η υψηλότερη ομάδα αποτελείται από κτίστες και όλους τους άλλους τεχνίτες που εργάζονται στο ξύλο, την πέτρα, το μόλυβδο και το σίδερο. Στην ουσία είναι κατασκευαστές.

Ένα από τα μυστικά της γοτθικής αρχιτεκτονικής και κάτι εντελώς ακατανόητο για εμάς είναι ότι οι γλύπτες δεν έγιναν αντιληπτοί ως καλλιτέχνες και εξαφανίστηκαν στη μάζα των ανώνυμων κτιστών. Ο αρχιτέκτονας και ο θεολόγος κράτησαν την ατομικότητά τους υπό έλεγχο.

Συχνά εργάτες έφταναν από μακριά, έμεναν ακριβώς στο εργοτάξιο, έτρωγαν ακριβώς εκεί... Όπως και οι «κερδισμένοι» μας σε άλλες χώρες τώρα. Να γιατί:

Ο Walter από το Cheriford, ο διευθυντής των έργων στη Royal Valley, σκέφτηκε να χτίσει ένα κτίριο που μοιάζει με υπόστεγο για τους κτίστες. Προφανώς δεν φανταζόταν ότι αυτός ο αχυρώνας, που στα γαλλικά ονομαζόταν «lodge», θα έκανε μια λαμπρή πολιτική καριέρα. Στην αρχή όλα ήταν πολύ πεζά και είχαν ένα καθαρά πρακτικό νόημα. Εκείνοι που έκοβαν την πέτρα και ετοίμαζαν τα γλυπτά στοιχεία έπρεπε να έχουν ένα δωμάτιο όπου θα μπορούσαν να φάνε, καθώς και καταφύγιο από τη ζέστη και το κρύο. Αυτό δεν ήταν στέγαση. Αλλά είναι απολύτως βέβαιο ότι το οίκημα των κτιστών (είναι γνωστό ότι το πρώτο χτίστηκε από χίλιες τετρακόσιες σανίδες, ήταν δηλαδή μικρό σε μέγεθος και εξοπλισμένο εξαιρετικά πρωτόγονα μέσα) έγινε επίσης χώρος επαγγελματικών συζητήσεων.

Θα δούμε μια τέτοια αλλαγή σπιτιού-κουτί στον πίνακα του Van Eyck«Η Αγία Βαρβάρα», ήταν και είναι η προστάτιδα των οικοδόμων:

Πόσα κέρδισες; Το ερώτημα είναι δύσκολο, γιατί γνωρίζουμε πολύ καλά πόσο εύκολο είναι να χρησιμοποιούμε παραπλανητικούς δείκτες, με τη βοήθεια των οποίων μπορούμε να αποδείξουμε ασπρόμαυρο ότι η ζωή μας είναι υπέροχη, ή ότι ήταν καλύτερα πριν, ή ότι κάπου αλλού είναι καλύτερο παρά εδώ. Το πρόβλημα περιπλέκεται ακόμη περισσότερο από το γεγονός ότι εξετάζεται μια πολύ μακρινή εποχή. Το κόστος ζωής είναι πολύ σχετικό πράγμα. Ακολουθώντας τον Γάλλο ερευνητή Pierre du Colombier, τον οποίο κανείς δεν θα υποψιαζόταν για μεροληψία, επαναλαμβάνουμε (αφήνοντας αυτή τη δήλωση στην ευθύνη του) ότι οι υλικές συνθήκες των εργατών στο Μεσαίωνα ήταν καλύτερες από τον 19ο αιώνα. Θα πρέπει μόνο να προστεθεί ότι αυτό πιθανότατα ισχύει για τους ειδικευμένους εργάτες και όχι για εκείνους που κόβουν τις σκοτεινές ατάκες στα λατομεία. Ο Μπέσελ, μετά από λεπτομερή έρευνα, αναφέρει ότι τον 14ο αιώνα ένας τέκτονας έπρεπε να δουλέψει δώδεκα μέρες για να αγοράσει τριακόσια εξήντα κιλά σιτάρι, το 1500 - είκοσι, και το 1882 - είκοσι δύο.

Η μεσαιωνική παράδοση εντόπισε την προέλευση των οικοδόμων καθεδρικών ναών στους κατασκευαστές του ναού του Σολομώντα. Η γενεαλογία είναι αρκετά αξιοσέβαστη και ταυτόχρονα μυστικιστική. Η φιγούρα του αρχιτέκτονα περιβαλλόταν από μια αύρα μυστηρίου, όπως ακριβώς στα σύγχρονα μυθιστορήματα για μεσαιωνικούς οικοδόμους καθεδρικών ναών. Αυτός είναι μισός μάγος, μισός αλχημιστής, αστρονόμος των σταυροθόλων, ένας μυστηριώδης άντρας που έρχεται από μακριά, ο οποίος έχει μια εσωτερική γνώση των τέλειων αναλογιών και ένα αυστηρά φυλασσόμενο μυστικό σχεδιασμού. Στην πραγματικότητα, οι απαρχές αυτού του επαγγέλματος ήταν πολύ πιο μέτριες και ο αρχιτέκτονας εξαφανίστηκε στο ανώνυμο πλήθος των δασκάλων. Τις περισσότερες φορές ήταν μασόνος και έκανε σωματική εργασία με τον ίδιο τρόπο όπως και τα υπόλοιπα αδέρφια του. Συχνά τον ρόλο του αρχιτέκτονα έπαιζε ο φύλακας της κατασκευής, ένας ηγούμενος ή επίσκοπος, ένα μορφωμένο και έμπειρο άτομο που είχε επισκεφθεί πολλές χώρες.
Ο ρόλος του αρχιτέκτονα διευκρινίζεται, η σημασία του αυξάνεται ταυτόχρονα, θα έλεγε κανείς, με την ανάπτυξη των γοτθικών καθεδρικών ναών. Η θέση και η σημασία αυτού του επαγγέλματος καθορίστηκαν τελικά από τα μέσα του 13ου αιώνα. Εδώ όμως διαβάζουμε ένα κείμενο της ίδιας περίπου περιόδου και σηκώνουμε τα χέρια σαστισμένοι. Ο ηθικολόγος και ιεροκήρυκας Nicola de Biar λέει αγανακτισμένος: «Στα μεγάλα κατασκευαστικά έργα, έχει καθιερωθεί ένα έθιμο ότι υπάρχει ένας πλοίαρχος που δίνει εντολές προφορικά, αλλά πολύ σπάνια, ή ακόμα και ποτέ, βάζει τα χέρια του στη δουλειά. Εν τω μεταξύ, λαμβάνει περισσότερες αμοιβές από άλλους». Περαιτέρω, όχι χωρίς περιφρόνηση, λέγεται πώς ο πλοίαρχος, φορώντας γάντια και κρατώντας έναν χάρακα στα χέρια του, διατάζει τους άλλους: "Κόψτε αυτήν την πέτρα με αυτόν και τον τρόπο", αλλά ο ίδιος δεν λειτουργεί. Όπως και πολλοί σημερινοί ιεράρχες, προσθέτει ο Nicola de Biar, για να εκφράσει πλήρως την αγανάκτησή του.

Η αρχιτεκτονική δεν περιλαμβανόταν στις φιλελεύθερες τέχνες. Αναμφίβολα, αυτό προσέβαλε τους αρχιτέκτονες και προσπάθησαν να αντισταθμίσουν αυτήν την αδικία αποδίδοντας αυθαίρετα στους εαυτούς τους τους πανεπιστημιακούς τίτλους magister cementariorium (master of cement affairs), magister lapidorum (master of stone affairs). Είναι γνωστό ότι αυτό προκάλεσε διαμαρτυρίες από τους Παριζιάνους δικηγόρους που δεν ήθελαν να είναι στα ίδια επίπεδα με τους μασόνους.

Ωστόσο, η κορυφή ήταν η επιγραφή στην ταφόπλακα του Pierre de Montreuil, του αρχιτέκτονα του Saint Louis και δημιουργού του Sainte-Chapelle. Σε αυτό, όχι μόνο αποκαλείται το τέλειο άνθος των χρηστών ηθών, αλλά τιμάται και με τον τίτλο του docteur es pierres (γιατρός των πέτρινων υποθέσεων), που δεν συναντάται πουθενά αλλού. Ωστόσο, αυτό είναι το απόγειο μιας προσωπικής καριέρας και δεν πρέπει να επισκιάσει τις ταπεινές απαρχές αυτού του επαγγέλματος.

Ποιος είναι για εμάς αρχιτέκτονας; Αυτός είναι που καταρτίζει το έργο. Έχουν διασωθεί τα σχέδια των μεσαιωνικών καθεδρικών ναών; Μόλις από τα μέσα του 13ου αι. Το ανεκτίμητο άλμπουμ των Villars de Honnecourt χρονολογείται από αυτήν την περίοδο. Αυτό είναι το πρώτο και μοναδικό γνωστό σε εμάς μεσαιωνικό εγχειρίδιο, μια μικρή εγκυκλοπαίδεια κατασκευής, και ταυτόχρονα ένα τετράδιο για σημειώσεις, σχέδια, πρακτικές συμβουλές και εφευρέσεις. Δυστυχώς, τα τριάντα τρία σωζόμενα φύλλα περγαμηνής αποτελούν μόνο το μισό του άλμπουμ.

Ο Villars, γεννημένος σε ένα μικρό χωριό της Πικαρδίας, διέκρινε μια ακόρεστη περιέργεια. Ταξίδεψε πολύ, είδε γοτθικούς καθεδρικούς ναούς σε Meaux, Laon, Chartres, Reims, ήταν επίσης στη Γερμανία και την Ελβετία, έφτασε ακόμη και στην Ουγγαρία - και παντού σημείωνε και σκιαγράφησε όλα όσα τον ενδιέφεραν: το σχέδιο της χορωδίας, μια ακρίδα, μια ροζέτα, ένα λιοντάρι, ένα ανθρώπινο πρόσωπο , που εμφανίζεται στο σχέδιο ενός φύλλου φυτού, ένα γυμνό, η κάθοδος από το σταυρό, φιγούρες σε κίνηση.

Μερικές σελίδες από το άλμπουμ του Villar:

Στην αρχή, ο αρχιτέκτονας ήταν ένας από τους τεχνίτες, έπαιρνε μεροκάματο, δούλευε σωματικά σαν κτίστης, και μάλιστα, πράγμα που μας εκπλήσσει απίστευτα, τον 16ο αιώνα στη Ρουέν αμείβονταν λιγότερο από τέκτονας, αλλά του έδιναν ετήσια δώρο. Ωστόσο, με την πάροδο του χρόνου, τα υλικά οφέλη αυτού του επαγγέλματος γίνονται ολοένα και πιο εμφανή, απόδειξη του οποίου είναι το γεγονός ότι ο αρχιτέκτονας έπαιρνε μεροκάματο ανεξάρτητα από το αν ήταν στην κατασκευή ή όχι. Σε αυτό προστίθεται άλλη μια ανταμοιβή σε είδος - ένδυση. Αρχικά θεωρήθηκε ως ένα είδος λιβεριού, προσδιορίστηκε δηλαδή ότι ο φέρων ήταν υπηρέτης του φύλακα της κατασκευής. Αλλά όταν μαθαίνουμε ότι το 1255 ο αρχιτέκτονας John Gloucester έλαβε ένα γούνινο παλτό, το οποίο φορούσαν συνήθως οι ευγενείς, καταλαβαίνουμε: αυτό είναι ήδη ένα σαφές σημάδι ανύψωσης στην αξιοπρέπεια της ευγένειας. Οι υπεύθυνοι της κατασκευής, θέλοντας να δέσουν τον αρχιτέκτονα, του έδωσαν ένα άλογο και ένα σπίτι. έλαβε και το προνόμιο να τρώει στο τραπέζι του ηγουμένου. Στην Ιταλία και ειδικά στην Αγγλία, η οικονομική κατάσταση του υπεύθυνου κατασκευής ήταν πολύ καλύτερη από ό,τι στη Γαλλία. Ο ετήσιος μισθός του κυρίου στο νησί ήταν δεκαοκτώ λίρες, ενώ το εισόδημα από τη γη στο ποσό των είκοσι λιρών έδινε το δικαίωμα λήψης των αρχόντων. Τον 13ο αιώνα, ο αρχιτέκτονας της αυλής του Καρόλου του Ανζού είχε τον τίτλο του πρωτομάστορα, ιππικής ακολουθίας και κατατάχθηκε μεταξύ των ιπποτών.

Τέλος, θα πρέπει να ασχοληθούμε με τον μύθο της ανωνυμίας των κατασκευαστών καθεδρικών ναών. Δεκάδες τα ονόματά τους έχουν φτάσει στην εποχή μας όχι μόνο χάρη στα αρχεία χρονικογράφων ή στα μητρώα πληρωμών. Οι μεσαιωνικοί οικοδόμοι υπέγραφαν χαρούμενοι και περήφανοι, θα λέγαμε, τα έργα τους.

Στον καθεδρικό ναό της Chartres, στο πάτωμα υπάρχει το μοναδικό μοτίβο που σώζεται, το οποίο για πολύ καιρό δεν τράβηξε την προσοχή των ερευνητών. Πρόκειται για έναν λαβύρινθο σε σχήμα κύκλου με διάμετρο δεκαοκτώ μέτρων, μέσω του οποίου οι πιστοί έκαναν προσκύνημα γονατιστοί.

Λαβύρινθος στον καθεδρικό ναό της Chartres:

Πρόκειται για έναν λαβύρινθο σε σχήμα κύκλου με διάμετρο δεκαοκτώ μέτρων, μέσω του οποίου οι πιστοί έκαναν προσκύνημα γονατιστοί. Ήταν σαν μια συντομευμένη εκδοχή του προσκυνήματος στους Αγίους Τόπους. Έτσι, στο κεντρικό τμήμα αυτού του λαβυρίνθου, που αποτελεί μακρινό απόηχο του κρητικού πολιτισμού, υπήρχε μια αναμνηστική πλάκα. Δυστυχώς, κανένα από τα πρωτότυπα δεν έχει διασωθεί μέχρι σήμερα, αλλά υπάρχει περιγραφή και γνωρίζουμε το περιεχόμενο των δύο επιγραφών. Και αυτό δεν είναι στίχος από το Ευαγγέλιο -όπως θα μπορούσε να υποθέσει κανείς- και ούτε απόσπασμα λειτουργικού κειμένου. Η επιγραφή στον Καθεδρικό Ναό της Αμιένης ακούγεται εντελώς απροσδόκητη για τους υποστηρικτές της διατριβής για την ανωνυμία των μεσαιωνικών οικοδόμων. Εδώ είναι:

«Το έτος της χάριτος του Κυρίου 1220 άρχισε η κατασκευή αυτού του ναού. Επίσκοπος τότε ήταν ο Ervart, βασιλιάς Λουδοβίκος της Γαλλίας, γιος του Φιλίππου. Αυτός που ήταν ο κύριος ονομαζόταν Robert of Luzarches, μετά από αυτόν ήρθε ο κύριος Thomas of Cormon και μετά ο γιος του Renault, ο οποίος τοποθέτησε αυτή την επιγραφή το έτος της Γέννησης του Κυρίου 1288.

Ο Εκατονταετής Πόλεμος επέφερε θανάσιμο πλήγμα στην τέχνη της κατασκευής καθεδρικών ναών. Όμως τα συμπτώματα της κρίσης εμφανίστηκαν ήδη στα τέλη του 13ου αιώνα. Υπήρξε ένα κύμα διώξεων της σκέψης σε όλη την Ευρώπη: ο Ρότζερ Μπέικον πέθανε στη φυλακή το 1292, η ελευθερία της έκφρασης στα πανεπιστήμια περιορίστηκε σημαντικά. Προσπαθώντας για συγκεντρωτισμό, ειδικά στη Γαλλία, η βασιλική εξουσία στερεί από τις αστικές κοινότητες πολλά δικαιώματα και τις υποτάσσει στους δικούς της στόχους. Η νεαρή αστική τάξη, γενναιόδωρη μέχρι τότε, σταματά να κάνει δωρεές για την κατασκευή πύργων πάνω από τους οποίους μαζεύονται τα σύννεφα του πολέμου. Η δίκη των Ναϊτών γίνεται σύμβολο του τέλους μιας εποχής.

Οι γιοι όσων σμίλεψαν το χαμόγελο του αγγέλου γυρίζουν οβίδες.

ΜΟΣΧΑ, 18 Ιουνίου – RIA Novosti.Οι επιστήμονες από το Ινστιτούτο Αρχαιολογίας της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών ολοκλήρωσαν τις ανασκαφές στην περιοχή του συγκροτήματος του ναού στο Bogolyubovo και βρήκαν ισχυρές ενδείξεις υπέρ του γεγονότος ότι η Εκκλησία της Γεννήσεως της Θεοτόκου και πολλές άλλες εκκλησίες του Vladimir Rus' κατασκευάστηκαν από πλοιάρχους από τη Βόρεια Ιταλία, αναφέρει η υπηρεσία Τύπου του ινστιτούτου.

Οι επιστήμονες βρήκαν ίχνη του ναού των δασκάλων του Μπαρμπαρόσα Περιοχή Βλαντιμίρ Ρώσοι αρχαιολόγοι ανακάλυψαν στην περιοχή του Βλαντιμίρ μια πύλη και μερικά άλλα μέρη του διάσημου ναού του τέλους του 12ου αιώνα, που χτίστηκε από Ιταλούς τεχνίτες του Φρειδερίκου Μπαρμπαρόσα, αυτοκράτορα της Αγίας Ρώμης, με εντολή του Αντρέι Μπογκολιούμπσκι.

«Τμήματα του καθεδρικού ναού που ανακαλύφθηκαν κατά τις ανασκαφές το 2018 παρείχαν νέο υλικό για συμπεράσματα τόσο για το σχέδιο του καθεδρικού ναού όσο και για την προέλευση της αρχιτεκτονικής Βλαντιμίρ-Σούζνταλ γενικότερα Τώρα καταλαβαίνουμε ότι, πιθανότατα, συμμετείχαν τεχνίτες από τη Λομβαρδία και την Εμίλια-Ρομάνια στην κατασκευή αυτού του ναού», λέει ο Βλαντιμίρ Σέντοφ, αντεπιστέλλον μέλος της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών.

Μια ομάδα Ρώσων αρχαιολόγων υπό την ηγεσία του Sedov διεξάγει ανασκαφές εδώ και τρία χρόνια στους τοίχους του καθεδρικού ναού της Γεννήσεως της Θεοτόκου στο Bogolyubovo, την κατοικία του Μεγάλου Δούκα του Vladimir Andrei Bogolyubsky. Σύμφωνα με το μύθο, ιδρύθηκε το 1158, όταν ο πρίγκιπας, ταξιδεύοντας από τον Βλαντιμίρ στο Ροστόφ, ονειρεύτηκε τη Μητέρα του Θεού στον τόπο του μελλοντικού Μπογκολιούμποφ.

Του είπε να αφήσει το κύριο ιερό της σύγχρονης Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, την εικόνα της Μητέρας του Θεού Βλαντιμίρ, στο Vladimir-on-Klyazma και να μην το επιστρέψει στο μοναστήρι κοντά στο Κίεβο, κάτι που πολλοί ιστορικοί θεωρούν ως συμβολική πράξη στη διαδικασία της μετατόπισης του κέντρου εξουσίας στη Ρωσία από το νότο στο βορρά. Σε ανάμνηση αυτού του γεγονότος, ο πρίγκιπας Αντρέι έχτισε την εκκλησία της Γέννησης της Παναγίας, η οποία καταστράφηκε το 1722 και στη θέση της οποίας χτίστηκε ένας νέος καθεδρικός ναός.

Βρήκαν αρχαιολόγοι της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών πλήρης λίσταδολοφόνοι του πρίγκιπα Αντρέι ΜπογκολιούμπσκιΚατά τη διάρκεια της αποκατάστασης του Καθεδρικού Ναού της Μεταμόρφωσης στο Pereslavl-Zalessky, οι επιστήμονες βρήκαν γκράφιτι στο οποίο αποκαλύφθηκε μια λίστα με 20 συνωμότες που σκότωσαν τον Άγιο Πρίγκιπα Αντρέι Μπογκολιούμπσκι το 1174.

Οι επιστήμονες βρήκαν ίχνη της ύπαρξης αυτού του ναού πραγματοποιώντας ανασκαφές σε εκείνο το τμήμα της επικράτειας του σύγχρονου καθεδρικού ναού, όπου κάποτε βρισκόταν ο δυτικός τοίχος της εκκλησίας του Andrei Bogolyubsky. Μια μελέτη των τοίχων του ναού της Γεννήσεως της Θεοτόκου έδειξε ότι δυτικοί τεχνίτες από την εποχή του Φρειδερίκου Μπαρμπαρόσα, ο οποίος έφτασε στην επικράτεια του Βλαντιμίρ Ρουσ από την Ιταλία, που ήταν τότε μέρος της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, συμμετείχαν σε την κατασκευή του.

Οι ανασκαφές που ακολούθησαν και η ανακάλυψη νέων στοιχείων του ναού βοήθησαν τους αρχαιολόγους να ανακαλύψουν πού ακριβώς ζούσαν αυτοί οι δάσκαλοι. Ο πρώτος υπαινιγμός της προέλευσής τους ήταν οι γωνιακοί κίονες του ναού, τοποθετημένοι διαγώνια.

Όπως σημειώνουν οι αρχαιολόγοι, παρόμοια αρχιτεκτονικά στοιχεία υπάρχουν στους καθεδρικούς ναούς της Βόρειας Ιταλίας: για παράδειγμα, σε καθεδρικός ναόςΚαθεδρικός ναός της Μόντενα και της Φεράρα, που χτίστηκε στην περιοχή Emilia-Romagna περίπου την ίδια εποχή με την εκκλησία στο Bogolyubovo.

Οι αρχαιολόγοι άρχισαν να μελετούν τον δεύτερο παλαιότερο ναό στη ΡωσίαΜια αποστολή από το Ινστιτούτο Αρχαιολογίας της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών άρχισε να μελετά την Εκκλησία του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου στον οικισμό Rurik, τον δεύτερο παλαιότερο ναό που χτίστηκε στο έδαφος της σύγχρονης Ρωσίας μετά τον καθεδρικό ναό της Αγίας Σοφίας στο Νόβγκοροντ.

Άλλες αρχιτεκτονικές λεπτομέρειες, για παράδειγμα, οι ημικίονες στους τοίχους του ναού της Γεννήσεως της Θεοτόκου, που περιβάλλονται στα πλάγια από μικρές κολώνες, μοιάζουν πολύ με παρόμοιες μορφές που διακοσμούν καθεδρικούς ναούς σε άλλα μέρη της Βόρειας Ιταλίας. Για παράδειγμα, μπορούν να βρεθούν στη Βασιλική του San Michele στην Παβία.

Όλα αυτά, όπως σημειώνουν ο Sedov και οι συνεργάτες του, δείχνουν ότι ο ναός χτίστηκε από πολλές ομάδες τεχνιτών που έφτασαν στα βορειοανατολικά της Ρωσίας από δύο περιοχές της Ιταλίας - τη Λομβαρδία και την Εμίλια-Ρομάνια. Εκτός από αυτούς, στην κατασκευή συμμετείχαν οι γλυπτές του πρίγκιπα Γιούρι Ντολγκορούκι, ο οποίος έχτισε τον Καθεδρικό Ναό της Μεταμόρφωσης στο Pereslavl-Zalessky και τη Χρυσή Πύλη στο Βλαντιμίρ.

Επιπλέον, οι επιστήμονες μπόρεσαν να βρουν και άλλα στοιχεία του συμπλέγματος του ναού, τα οποία τους βοήθησαν να αποκαλύψουν τη γενική του εμφάνιση και να καταλάβουν πώς έμοιαζε η περιοχή γύρω του, καλυμμένη με λευκή πέτρα.

Οι επιστήμονες ελπίζουν ότι στο εγγύς μέλλον τα ερείπια του ναού που βρήκαν θα ανοίξουν πλήρως και θα μετατραπούν σε μουσείο. Αυτό, σύμφωνα με τον Sedov, όχι μόνο θα βοηθήσει τους Ρώσους να εξοικειωθούν περισσότερο με την ιστορία, αλλά θα αποτρέψει επίσης την περαιτέρω καταστροφή των τοίχων του ναού. Για αυτό, όπως καταλήγει ο αρχαιολόγος, θα απαιτηθεί οικονομική και διοικητική υποστήριξη από τις αρχές.

Οι προκάτοχοι του καθεδρικού ναού

Η πρώτη αναφορά του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στα χρονικά συνδέεται με την κηδεία του Γιούρι Ντανίλοβιτς, ο οποίος έπεσε στην Ορδή στα χέρια του πρίγκιπα Ντμίτρι του Τβερ, ο οποίος εκδικήθηκε τον θάνατο του πατέρα του Μιχαήλ. Το σώμα του Γιούρι μεταφέρθηκε από την Ορδή σε ένα ξύλινο φέρετρο και «το έβαλε στον Ναό της Παναγίας της Θεοτόκου Κοιμήσεως, στο παρεκκλήσι του Αγίου Δημητρίου» (Skvortsov N.A. Archaeology and topography of Moscow. Κατά την αποκατάσταση στο Το 1913, όταν άνοιξε το δάπεδο στο τμήμα του βωμού, ανακαλύφθηκε μια κρύπτη, η οποία θεωρήθηκε ο τάφος του Γιούρι Ντανίλοβιτς κατά τις ανασκαφές μέσα και γύρω από τον σύγχρονο καθεδρικό ναό της Κοίμησης της Θεοτόκου. ένας μεγάλος αριθμός απόΤάφοι, πλούσιοι και φτωχοί, οι αρχαιότεροι από τους οποίους χρονολογούνται στον 12ο αιώνα. Οι πλουσιότεροι τάφοι βρίσκονται κάτω από το κεντρικό τμήμα του σύγχρονου καθεδρικού ναού, επομένως είναι πολύ πιθανό ότι τον 12ο αιώνα υπήρχε ήδη ένας ξύλινος καθεδρικός ναός σε αυτήν την τοποθεσία.

Η ιδέα της κατασκευής ενός νέου καθεδρικού ναού παρουσιάστηκε στον αδελφό του Γιούρι, Ιβάν Καλίτα, από τον Μητροπολίτη Πέτρο. Ο καθεδρικός ναός ιδρύθηκε πανηγυρικά στις 4 Αυγούστου 1326. Στο βόρειο τμήμα του καθεδρικού ναού, ο Πέτρος έχτισε τον δικό του τάφο. Δεν έμεινε άδειο για πολύ ο άγιος δεν έζησε για να δει τον αγιασμό του καθεδρικού ναού. Ο διάδοχος του Πέτρου, Theognost, το 1329 ίδρυσε ένα παρεκκλήσι στη μνήμη του - μια προέκταση στα βορειοανατολικά με έναν θρόνο αφιερωμένο στη γιορτή της λατρείας των αλυσίδων του Αποστόλου Πέτρου (παρεκκλήσι Petroverigsky). Αυτές οι αλυσίδες έπεσαν ως εκ θαύματος από τον απόστολο που ήταν φυλακισμένος όταν ένας άγγελος τον ελευθέρωσε. Ο Απόστολος Πέτρος ήταν ο προστάτης άγιος του Μητροπολίτη Πέτρου. Ένα άλλο παρεκκλήσι - ο Έπαινος της Μητέρας του Θεού - χτίστηκε το 1459 από τον Μητροπολίτη Ιωνά σε ένδειξη ευγνωμοσύνης για τη βοήθεια της Μητέρας του Θεού κατά τη μάχη του νεαρού Ιβάν Γ' με τον Τατάρ χάν Σεντί-Αχμάτ. Ο καθεδρικός ναός της Κοίμησης της Θεοτόκου της Καλίτας βρισκόταν στο υψηλότερο σημείο του λόφου του Κρεμλίνου και έλαβε το παρατσούκλι «ό,τι είναι στο Μακόβετς».

Έχοντας σταθεί για περίπου 150 χρόνια, ο καθεδρικός ναός Kalita από λευκή πέτρα έχει ερειπωθεί. Λόγω των πυρκαγιών, η λευκή πέτρα κάηκε και κατέρρευσε, οι τοίχοι έγιναν εύθραυστοι. Μετά από μια άλλη πυρκαγιά το καλοκαίρι του 1470, ο καθεδρικός ναός ουσιαστικά κατέρρευσε και αποφασίστηκε να χτιστεί ένας νέος. Αυτός ο καθεδρικός ναός ιδρύθηκε από τον Μητροπολίτη Φίλιππο την άνοιξη του 1472. Οι δάσκαλοι Krivtsov και Myshkin προσκλήθηκαν να χτίσουν τον καθεδρικό ναό, για τους οποίους δεν είναι γνωστό τίποτα άλλο εκτός από τα επώνυμά τους. Ο Φίλιππος διέταξε την κατασκευή ενός νέου καθεδρικού ναού στο πρότυπο του καθεδρικού ναού της Κοίμησης του Βλαντιμίρ, αλλά μεγαλύτερου. Οι τεχνίτες επανέλαβαν με μεγάλη ακρίβεια το σχήμα του καθεδρικού ναού του Βλαντιμίρ που υποτίθεται ότι είχε πέντε ναούς, πέντε τρούλους και χορωδίες. Το μήκος του καθεδρικού ναού με την απαιτούμενη αύξηση 1,5 μ. ήταν περίπου 40 μ., το πλάτος - 34 μ. και το ύψος - περίπου 35 μ. Όταν οι τοίχοι του νέου καθεδρικού ναού ανέβηκαν στο ύψος της ανθρώπινης ανάπτυξης, κατασκευάστηκαν κόγχες σε αυτά Τα λείψανα των αγίων της Μόσχας - Πέτρου - τοποθετήθηκαν εκεί, του Κυπριανού, του Φωτίου και του Ιωνά. Κοντά στον τάφο του Πέτρου, στο βωμό του υπό ανέγερση κτιρίου, ανεγέρθηκε προσωρινός ξύλινος ναός Κοιμήσεως για να μην σταματήσει η λειτουργία. Σε αυτήν την προσωρινή εκκλησία, στις 12 Νοεμβρίου 1473, τελέστηκε ο γάμος του Μεγάλου Δούκα της Μόσχας Ιβάν Γ' με τη βυζαντινή πριγκίπισσα Σοφία Παλαιολόγου. Την άνοιξη του 1474, τα τείχη ήταν έτοιμα και οι τεχνίτες άρχισαν να σχεδιάζουν τους θόλους όταν κατέρρευσε ολόκληρο το βορειοδυτικό τμήμα του καθεδρικού ναού. Η αιτία της κατάρρευσης του χρονικού ονομάζεται "δειλός" - ένας σεισμός. Ο Ιβάν Γ' κάλεσε τους τεχνίτες του Pskov ως ειδικούς, οι οποίοι κατονόμασαν τον «μη κολλητικό» ασβέστη ως την αιτία της καταστροφής. Κατά τις ανασκαφές του δεύτερου μισού του 20ου αιώνα, ανακαλύφθηκαν μουτζούρες στην επιφάνεια των πεσσών από τοιχοποιία, γεγονός που επιβεβαιώνει την υγρή σύσταση του ασβεστοκονιάματος που χρησιμοποιούσαν οι Krivtsov και Myshkin.

Οι ανασκαφές το 1968 αποκάλυψαν τα ερείπια πολλών πέτρινων κτιρίων που προϋπήρχαν του σύγχρονου καθεδρικού ναού. Fedorov V.I. και ο Shelyapin, ο οποίος πραγματοποίησε τις ανασκαφές, τα απέδωσε σε τρία κτίρια - τον καθεδρικό ναό Krivtsov και Myshkin, τον καθεδρικό ναό Kalita και μια εκκλησία πιθανώς από τα τέλη του 13ου αιώνα. (Βλ. Fedorov V.I. Assumption Cathedral: έρευνα και προβλήματα διατήρησης του μνημείου.) Άλλα (Βλ. Vygolov V.P. About the Assumption Cathedral of 1326-1327 in the Moscow Kremlin. // Old Russian art. Problems of Attribution M. 1993) - μόνο σε τρία κτίρια, που συνδυάζουν θραύσματα που αποδίδονται από τον Fedorov στους καθεδρικούς ναούς της Kalita και Myshkin με τον Krivtsov και τα αποδίδουν στον καθεδρικό ναό του 1472-1474. και, ως εκ τούτου, θραύσματα που αποδίδονται στην πρώιμη εκκλησία - στον καθεδρικό ναό Kalita.

Τυχαίες φωτογραφίες της φύσης

Κατασκευή του καθεδρικού ναού από τον Αριστοτέλη Φιοραβάντη

Στην αρχή, ο Ιβάν Γ' προσφέρθηκε να χτίσει το ναό στους τεχνίτες του Pskov, οι οποίοι ερεύνησαν την αιτία της κατάρρευσης του καθεδρικού ναού, αλλά εκείνοι αρνήθηκαν. Τότε δόθηκε εντολή στη ρωσική πρεσβεία του Semyon Tolbuzin να βρει και να προσκαλέσει έναν αρχιτέκτονα στην Ιταλία. Οι Ιταλοί τεχνίτες ήταν εξαιρετικά δημοφιλείς στην Ευρώπη εκείνη την εποχή - έχτισαν στο Παρίσι, τη Βαρσοβία, τη Βιέννη και το Άμστερνταμ. Ο Semyon Tolbuzin, για ένα αξιοπρεπές ποσό για εκείνη την εποχή, 10 ρούβλια το μήνα, έπεισε τον Μπολονέζο κύριο Αριστοτέλη Φιοραβάντι να έρθει στη Μόσχα.

Η βιογραφία του Fioravanti μπορεί να εντοπιστεί με μεγάλη πληρότητα από έγγραφα. Καταγόταν από οικογένεια Μπολονέζων αρχιτεκτόνων, γεννήθηκε γύρω στο 1420 και ήταν γνωστός στην πατρίδα του περισσότερο ως μηχανικός παρά ως αρχιτέκτονας. Στα νιάτα του, ύψωσε καμπάνες σε πύργους και το 1455 πραγματοποίησε με επιτυχία τη μεταφορά του πύργου Magione στη Μπολόνια και το ίσιωμα του καμπαναριού στην εκκλησία του San Biagio στο Cento. Επισκεύασε και ίσιωσε τα τείχη της πόλης, έχτισε ναυτιλιακά και αρδευτικά κανάλια, ταξίδεψε στην Ουγγαρία για να χτίσει οχυρώσεις στα νότια σύνορα (με την Τουρκία) και πιθανώς έχτισε μια πλωτή γέφυρα πάνω από τον Δούναβη. Ωστόσο, τον Φεβρουάριο του 1473, συνελήφθη στη Ρώμη με την κατηγορία της κοπής πλαστών νομισμάτων ή της διανομής τους, και στη συνέχεια απαλλάχθηκε από τη θέση του ως αρχιτέκτονας της κοινότητας της Μπολόνια. Αν πιστεύετε τις αναφορές των χρονικών, τότε ο Φιοραβάντι, πριν αποδεχτεί την πρόσκληση στη Ρωσία, έλαβε παρόμοια πρόσκληση από τον Τούρκο Σουλτάνο. Φαίνεται ότι ο Αριστοτέλης έψαχνε επίμονα την ευκαιρία να φύγει από την πατρίδα του, που του είχε γίνει πολύ ανήσυχη.

Ο Φιοραβάντι έφτασε στη Μόσχα τον Απρίλιο του 1475 και αμέσως μετά την άφιξή του ξεκίνησε τις δουλειές του. Τα ερείπια των τοίχων του καθεδρικού ναού Krivtsov και Myshkin αποσυναρμολογήθηκαν σε μόλις μια εβδομάδα. Έστρωσε τους τοίχους με θαμνόξυλο, έβαλε φωτιά και μετά έσπασε με ένα κριάρι τον ασβεστόλιθο, που είχε χάσει τη δύναμή του μετά το ψήσιμο. Ως αποτέλεσμα, η εκκλησία «χτιζόταν κάθε τρία χρόνια και κατέρρευσε σε λιγότερο από μια εβδομάδα» (παραθέτω από την Busevaya-Davydova). Μετά την αποξήλωση των τειχών, ο Αριστοτέλης, όπως και ο Krivtsov και ο Myshkin νωρίτερα, επισκέφτηκε τον Βλαντιμίρ για να εξοικειωθεί με τον Καθεδρικό Ναό της Κοίμησης του Βλαντιμίρ.

Πρέπει να ειπωθεί ότι τα ρωσικά χρονικά διατηρήθηκαν πολύ Λεπτομερής περιγραφήκατασκευή του καθεδρικού ναού της Κοίμησης της Θεοτόκου. Εκτός από τις περιγραφές των τελετών καθαγιασμού των καθεδρικών ναών, τη μεταφορά των λειψάνων των αγίων της Μόσχας κ.λπ., υπάρχουν και πολλές τεχνικές λεπτομέρειες.

Έτσι, αναφέρεται ότι ο Ιταλός πλοίαρχος διέταξε να «ξανασκάψουν τα χαντάκια», πιο βαθιά από τους Ρώσους, και έριξε σωρούς βελανιδιάς μέσα τους. Αναφέρεται η κατασκευή ενός νέου κλιβάνου για το ψήσιμο τούβλων («πίσω από το μοναστήρι Ondronov στο Kalitnikov»), η μέθοδος παρασκευής και η ποιότητα του κονιάματος (αφού «στεγνώσει, ένα μαχαίρι δεν είναι αρκετά ισχυρό για να rozkolupati») . Το 1476, σημειώθηκε η χρήση σιδερένιων ράβδων «για δοκούς βελανιδιάς στις εκκλησίες μας» (είναι ενδιαφέρον να συγκρίνουμε τις τεχνικές των Ιταλών και Ρώσων δασκάλων στο χρονικό). Επίσης ενδιαφέρον είναι το μήνυμα ότι «έχτισε τα θησαυροφυλάκια σε ένα τούβλο» και ότι «όποτε βρέχει, δεν στάζει ποτέ». (Βλέπε άρθρο των Kloss και Nazarov). Στα χρονικά αναφέρεται επίσης ότι ο Αριστοτέλης χρησιμοποίησε «ρόδες» (μπλοκ) στην κατασκευή, με αποτέλεσμα «η πέτρα να μην σηκώνεται, αλλά να κολλάει και να σέρνεται σαν φίδι, και μικρούς τροχούς να προσκολλώνται στην κορυφή, που οι ξυλουργοί αποκαλούν σκαντζόχοιρο, σκαντζόχοιρο για τις καλύβες τους να σέρνουν τη γη, και είναι παράξενο να το βλέπεις» (ό.π.).

Ο Καθεδρικός Ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου ολοκληρώθηκε το 1479. «Αυτή η εκκλησία ήταν υπέροχη στη μεγαλοπρέπεια και το ύψος της, την ελαφρότητα και τον κουδούνισμα και τον χώρο της, το ίδιο δεν είχε ξαναδεί στη Ρωσία, σε αντίθεση με την εκκλησία του Βλαντιμίρ, γιατί φαινόταν από μια μικρή υποχώρηση, σαν μια πέτρα» (παραθέτω από τον Kloss και τον Nazarov).

Αρχιτεκτονικά χαρακτηριστικά

Η αρχιτεκτονική του καθεδρικού ναού της Κοίμησης είναι αρκετά ασυνήθιστη για τη ρωσική αρχιτεκτονική. Στην κάτοψη είναι ένας καθεδρικός ναός με έξι κίονες, με πέντε τρούλους. Ο αυστηρός μετρημένος ρυθμός της τοποθέτησης των πυλώνων αντικατοπτρίστηκε σε ολόκληρη τη συνθετική δομή του κτιρίου, εμποτισμένη με μια μαθηματική δομή απαράμιλλη στη ρωσική αρχιτεκτονική. Αντί για το συνηθισμένο σύστημα σταυροθολών, όταν τα κεντρικά τμήματα του ναού καλύπτονται με θόλους που σχηματίζουν σταυρό σε κάτοψη, και συνήθως αυτά (τα κεντρικά τμήματα) είναι πιο φαρδιά από τα πλάγια, εδώ τα πανομοιότυπα τετράγωνα κελιά της κάτοψης καλύπτονται με τους ίδιους σταυρούς θόλους (στην κάτοψη, οι νευρώσεις ενός τέτοιου θόλου σχηματίζουν σταυρό) . Οι τέσσερις πυλώνες του καθεδρικού ναού είναι στρογγυλοί, οι δύο ανατολικοί στύλοι είναι τετράγωνοι. Οι τετράγωνοι πυλώνες και το φράγμα του βωμού δίπλα τους σηματοδοτούν το ανατολικό τμήμα του καθεδρικού ναού στο εσωτερικό. Η διαίρεση σε άνισο ανατολικό και δυτικό τμήμα τονίζεται από το γεγονός ότι στο βωμό προστέθηκαν δύο επιπλέον ογκώδεις πεσσοί, τοποθετημένοι στο μέσο των ανοιγμάτων των τόξων που εκτοξεύτηκαν προς τον ανατολικό τοίχο. Η εισαγωγή ενός πρόσθετου νότιου πυλώνα είναι σε κάποιο βαθμό δικαιολογημένη, καθώς συνδέεται με το σχεδιασμό των θολωτών οροφών του διαδρόμου Pokhvalsky και το σκευοφυλάκιο που βρίσκεται πάνω από αυτό. Ο βόρειος πυλώνας προστίθεται καθαρά για λόγους συμμετρίας και στερείται καμίας δομικής σημασίας. Το έργο του Φιοροβάντι περιπλέκεται περαιτέρω από την ανάγκη να χτίσει αψίδες, χωρίς τις οποίες η Ορθόδοξη εκκλησία δεν μπορούσε να κάνει. Ως αποτέλεσμα, ο αρχιτέκτονας βγήκε από την κατάσταση κάνοντας τις αψίδες βαθιές, σαν μολυβοθήκες, και σαν να σπρώχνονταν στο ανατολικό τμήμα του κτιρίου. Επιπλέον, μικρά τοιχώματα (προεξοχές γωνιακών λεπίδων) τα καλύπτουν από τα πλάγια από έξω. Υπάρχουν πέντε αψίδες. Η διάταξη των διπλών στενών αψίδων στους πλάγιους ναούς οφείλεται στην ανάγκη να τοποθετηθούν στο τμήμα του βωμού, εκτός από τον κυρίως βωμό, βωμός και παρεκκλήσια (Προσκύνηση των αλυσίδων του Αποστόλου Πέτρου, Έπαινος της Παναγίας και του Δημητρίου Θεσσαλονίκης), που υπήρχε στο ναό του προκατόχου του. (Μερικοί ερευνητές, για παράδειγμα ο K.K. Romanov, πίστευαν ότι το παρεκκλήσι του Dmitrievsky εμφανίστηκε αργότερα.) Σε όχι μικρότερο βαθμό, το πρόβλημα της αντίφασης της ενότητας του ομοιόμορφα διαιρεμένου χώρου του ναού αντιπροσωπευόταν από την ανάγκη να επαναληφθεί ο καθεδρικός ναός με πέντε τρούλους. ως μοντέλο στο Βλαντιμίρ. Αυτή η κατασκευή με πέντε τρούλους στον καθεδρικό ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου μετατοπίζεται προς τα ανατολικά σύμφωνα με την παράδοση στην οποία το κύριο φωτεινό τύμπανο τοποθετήθηκε πάνω από τον άμβωνα. Τόσο το μεσαίο όσο και το γωνιακό τύμπανο στον καθεδρικό ναό βρίσκονται πάνω από κελιά ίδιου μεγέθους και τοποθετημένα στο ίδιο ύψος, με τα ανατολικά να χωρίζονται από το τέμπλο. Ως αποτέλεσμα, η κεντρικότητα της σύνθεσης είναι παρούσα μόνο στην εξωτερική σύνθεση του κτιρίου, κατά την ολοκλήρωσή του, όπου το μεσαίο τύμπανο κυριαρχεί σε μέγεθος έναντι των γωνιακών. Η τεχνική είναι παρμένη από τη σύνθεση του σταυροθολού ναού. Εκεί όμως είναι φυσικό, αφού τα μεσαία τμήματα είναι πιο φαρδιά από τα γωνιακά. Εδώ ο Φιοραβάντι έπρεπε να καταφύγει σε κάποιο κόλπο. Αν κοιτάξετε μέσα στο κτίριο, μπορείτε να δείτε ότι οι τρύπες στον θόλο είναι ίσες. Η διάμετρος του κεντρικού τυμπάνου είναι περίπου ένα μέτρο μεγαλύτερη από τη διάμετρο της οπής στην οποία υψώνεται η κεφαλή. Ο Αριστοτέλης χρησιμοποίησε έξυπνα τον «επιπλέον» χώρο που δημιουργήθηκε στο κεφάλαιο ως κρυψώνα: σε περίπτωση κινδύνου, το θησαυροφυλάκιο της εκκλησίας μπορούσε να μεταφερθεί εκεί μέσω της στέγης. Παρ' όλα τα προβλήματα, το κτίριο χτίστηκε με τέτοιο τρόπο ώστε να επικρατεί η αίσθηση της ακεραιότητας του εσωτερικού χώρου, όχι διαχωρισμένου, αλλά μόνο αρχιτεκτονικά ανατεμαχισμένου από λεπτούς στρογγυλούς πυλώνες σε μεγάλη απόσταση. Αυτό το συναίσθημα μεταδόθηκε καλά από τα λόγια του χρονικογράφου: «Αυτή η εκκλησία ήταν υπέροχη σε μεγαλοπρέπεια, ύψος, ελαφρότητα, κουδούνισμα και χώρο, όπως δεν είχε ξαναδεί στη Ρωσία, εκτός από την εκκλησία του Βλαντιμίρ» (PSRL , τόμος VIII, σελ. 201 - Παραθέτω από τον S.S. Podyapolsky.

Η εμφάνιση του ναού είναι πιο παραδοσιακή. Οι προσόψεις χωρίζονται με λεπίδες σε ίσα μέρη: βόρεια και νότια - σε τέσσερα, δυτικά και ανατολικά - σε τρία. Κάθε μια από τις διαιρέσεις των προσόψεων τελειώνει με ένα ημικύκλιο από ζακομάρα. Η αρχιτεκτονική διακόσμηση είναι πολύ μέτρια. Η επιφάνεια των τοίχων κόβεται από μια φαρδιά τοξωτή-κολονοειδή ζώνη με παράθυρα που μοιάζουν με σχισμή (αναμφίβολα χρονολογείται από τη ζώνη του καθεδρικού ναού της Κοίμησης του Βλαντιμίρ). Η επάνω σειρά των παραθύρων είναι έντονα ανυψωμένη και καλύπτει εν μέρει το πεδίο των κουνουπιών. Οι προοπτικές πύλες, μαζί με τον κεντρικό τρούλο, αναδεικνύουν τον κύριο κατακόρυφο άξονα του κτιρίου. Οι ίσου ύψους αψίδες είναι ελαφρώς χαμηλώσεις σε σχέση με τον κύριο όγκο. Μια σκεπαστή βεράντα είναι προσαρτημένη στον καθεδρικό ναό από τα δυτικά. Οι ερευνητές έχουν διαφορετικές απόψεις για το πότε κατασκευάστηκε.

Τεχνικά χαρακτηριστικά

Τα θεμέλια του καθεδρικού ναού είναι μια αντισεισμική κατασκευή. (Ίσως λόγω του "δειλού" - ένας σεισμός που αναφέρεται στα χρονικά ως η αιτία της καταστροφής του καθεδρικού ναού Krivtsov και Myshkin.) Κατά το άνοιγμα του υπόγειου χώρου, που διεξήχθη κατά τη μελέτη του καθεδρικού ναού τη δεκαετία του '60-70 . ΧΧ αιώνα αποδείχθηκε ότι το σχέδιο ήταν ως εξής. Πριν από την τοποθέτηση των θεμελίων, οδήγησαν πασσάλους βελανιδιάς (πάσσοι μήκους 100-130). Η θεμελίωση έγινε 4,0 μ. κάτω από το επίπεδο του σύγχρονου δαπέδου. Μέχρι τον 17ο αιώνα, λόγω της σήψης των πασσάλων και της υπερβολικής συμπίεσης του εδάφους κάτω από το βάρος του κτιρίου, σημειώθηκε άνιση καθίζηση του θεμελίου, που προκάλεσε παραμόρφωση των στηρικτικών και περικλειόμενων κατασκευών του καθεδρικού ναού. Ιδιαίτερη ζημιά υπέστη η βορειοανατολική γωνία, η οποία ήταν «χωρισμένη» από το κτίριο του καθεδρικού ναού. Αυτές οι παραμορφώσεις ήταν που απαιτούσαν νέες σφυρηλατημένες συνδέσεις και άλλα μέτρα έκτακτης ανάγκης.

Οι τοίχοι του καθεδρικού ναού χτίστηκαν από λευκή πέτρα, καλοδουλεμένους ογκόλιθους σε ασβέστη με επίχωση στο εσωτερικό της τοιχοποιίας. Το "μαύρο" δάπεδο είναι κατασκευασμένο από τούβλο (όχι πάντα συμπαγές για εξοικονόμηση χρημάτων) και το "καθαρό" δάπεδο είναι κατασκευασμένο από λευκές πέτρινες πλάκες σε σχήμα διαμαντιού πάχους 17 εκατοστών Τα πιο σημαντικά στοιχεία του κτιρίου - καμάρες, θόλοι και τύμπανα - είναι κατασκευασμένα από τούβλα (γείσα από λευκή πέτρα). Μέγεθος τούβλου Fioravanti (28x16x7 cm) Οι εσωτερικοί στρογγυλοί πυλώνες είναι κατασκευασμένοι από τούβλο, επενδεδυμένοι με λευκούς λίθους πάχους 30 cm. Τούβλο χρησιμοποιήθηκε επίσης για το φράγμα του βωμού, που στηριζόταν σε ειδικές πλίνθινες καμάρες, οι οποίες, με τη σειρά τους, στηρίζονταν σε πυλώνες και εξωτερικούς τοίχους, γεγονός που εξασφάλιζε τη σταθερότητα του φράγματος κατά την καθίζηση του κτιρίου. Οι χαμηλοί τοίχοι από τούβλα χωρίζουν το βόρειο τμήμα του χώρου του βωμού στο βωμό και στο παρεκκλήσι Petroverigsky. Οι σφυρηλατημένοι μεταλλικοί δεσμοί συγκρατούσαν τις καμάρες και τα θησαυροφυλάκια μαζί στη βάση τους. Η χρήση τούβλου μαζί με λευκή πέτρα στα πιο σύνθετα δομικά στοιχεία (καμάρες, θόλοι, τύμπανα, πυλώνες) επιτάχυνε τις κατασκευαστικές εργασίες και έκανε τις κατασκευές πιο αξιόπιστες. Οι τοίχοι και οι θόλοι πάνω από τη δυτική βεράντα είναι κατασκευασμένοι από άλλο, μεγαλύτερο τούβλο (30x14,5x8 cm και επίσης 22x11x5 cm). Ίσως διπλώθηκαν αργότερα. (Δείτε το άρθρο του Fedorov)

Φωτογραφίες της σύγχρονης Μόσχας

Η μικτή τεχνική (από λευκή πέτρα και τούβλο) που χρησιμοποιήθηκε για την κατασκευή του καθεδρικού ναού υποδηλώνει ότι ο καθεδρικός ναός ήταν ασβεστωμένος από την αρχή. Ωστόσο, το 1894-1895, κατά τη διάρκεια της αποκατάστασης, οι τοίχοι του καθεδρικού ναού καθαρίστηκαν μηχανικά και οι ραφές είτε φθαρμένα είτε κατέρρευσαν κατά τον καθαρισμό, μετά από το οποίο αναγκάστηκαν να καλαφατιστούν με τσιμέντο, το οποίο ήταν τότε στη μόδα. Τώρα οι απόψεις των ερευνητών σχετικά με το αν ο καθεδρικός ναός ήταν αρχικά ασβεστωμένος διαφέρουν.

Το κάτω φως του καθεδρικού ναού της Κοίμησης αποτελείται τώρα από δέκα τετράγωνα παράθυρα και επτά ημικύκλια παράθυρα του βωμού. Στο κεντρικό τμήμα της δυτικής πρόσοψης, ο Αριστοτέλης τοποθέτησε ένα άλλο - το δέκατο όγδοο - κάτω φωτεινό παράθυρο. Ακολούθως, το παράθυρο αυτό, μαζί με ένα θραύσμα της τοξωτής κιονοστοιχίας ζώνης στην οποία ήταν κλεισμένο, κατέληξαν κάτω από τη στέγη του δυτικού προστώου. Αυτό είναι το μόνο από τα παράθυρα με χαμηλότερο φωτισμό που δεν θρυμματίστηκε στη συνέχεια (κατά τη μεγάλη ανακαίνιση του 1683). Η αρχική εμφάνιση των παραθύρων αποκαταστάθηκε από τον Κ.Μ. Bykovsky κατά την αποκατάσταση του 1894-1895. Αλλά αν η αντιστοιχία της εμφάνισης με το αρχικό ένα από τα παράθυρα του κύριου τετράγωνου είναι αναμφισβήτητη, τότε η εμφάνιση των παραθύρων της αψίδας είναι αμφιλεγόμενη (βλ. άρθρο του V.V. Kavelmacher.)

Ιδιαίτερο ενδιαφέρον παρουσιάζουν οι θόλοι του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως - δώδεκα ίσα μέρη καλύφθηκαν: πέντε με τύμπανα, επτά με σταυροθόλια. Στην αρχιτεκτονική του Μεγάλου Δουκάτου της Μόσχας, οι σταυροθόλοι χρησιμοποιήθηκαν από τον Αριστοτέλη, προφανώς για πρώτη φορά, αν και η προ-μογγολική Ρωσία τα γνώριζε. V.V. Ο Kavelmacher προτείνει ότι, σύμφωνα με το αρχικό σχέδιο του Fioravanti, μέχρι τον 17ο αιώνα, οι θόλοι του καθεδρικού ναού δεν είχαν καθόλου τόξα στήριξης, που ρέουν ελεύθερα από το ένα μέρος στο άλλο. Ως απόδειξη, αναφέρει το γεγονός ότι κατά τις εργασίες αποκατάστασης για την εκκαθάριση των πινάκων, έγινε αντιληπτό ότι οι περισσότερες από τις υπάρχουσες καμάρες είχαν απομακρυνθεί από τους θόλους και το γκέσο καλυμμένο με πίνακες ήταν ορατό μέσα από τις προκύπτουσες ρωγμές. Τα στοιχεία της εικαστικής σύνθεσης που διακρίνονται σε αυτή την περίπτωση δείχνουν ξεκάθαρα ότι η ζωγραφική του θόλου σε κάποια χρονική περίοδο δεν είχε όρια και ότι ο θόλος, σε αρχιτεκτονικούς και εικονιστικούς όρους, κατανοήθηκε ως ενιαία ενότητα και ήταν ζωγραφισμένος σαν οροφή. Κατά τις ανακαινίσεις του 17ου αιώνα, οι θόλοι ενισχύθηκαν με τόξα δοκών και εισήχθησαν πρόσθετα στηρίγματα.

Επί του παρόντος, ο καθεδρικός ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, μαζί με τους θόλους και τα ημικύκλια του βωμού, καλύπτεται με χάλκινες στέγες πάνω σε μεταλλικό σκελετό από λωρίδα σιδήρου από σφυρηλάτηση. Ο τύπος επικάλυψης είναι κοντά σε αυτόν της οροφής, ωστόσο, όλες οι στέγες του καθεδρικού ναού έχουν τεχνητή άνοδο προς το κέντρο για καλύτερη αποστράγγιση του νερού. Κάτω από τις στέγες υπάρχουν εκτεταμένες σοφίτες. Αυτές οι στέγες, με εξαίρεση το ίδιο το χάλκινο κάλυμμα, το οποίο άλλαξε πολλές φορές, χρονολογούνται από το 1683.

Ιστορία του μνημείου. Τέλη 15ου αιώνα - 16ος αιώνας

Οι πρώτες τοιχογραφίες εμφανίστηκαν στον καθεδρικό ναό δύο χρόνια μετά την κατασκευή του ναού, το 1481, όταν ζωγραφίστηκαν το φράγμα του βωμού, τα παρεκκλήσια Petroverigsky και Pokhvalsky. Το 1513-1515 Ο ναός ήταν πλήρως διακοσμημένος με αγιογραφίες. («και η υπογραφή συμπληρώθηκε προ του μηνός Αυγούστου την 27η ημέρα»). Κάποιοι από τους πίνακες του 1481 έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα, ενώ οι τοιχογραφίες των αρχών του 16ου αιώνα ξαναγράφτηκαν πλήρως το 1642-1643. Ωστόσο, το περιεχόμενο των τοιχογραφιών δεν άλλαξε: σύμφωνα με το βασιλικό διάταγμα, τα αρχικά θέματα των τοιχογραφιών, που ελήφθησαν «ως δείγματα», επαναλήφθηκαν.

Ο Καθεδρικός Ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, ως καθεδρικός ναός, από την αρχή έπαιξε εξέχοντα ρόλο στην ιδεολογική και πολιτική ζωή της Μόσχας και ολόκληρου του ρωσικού κράτους. Λίγο μετά την κατασκευή του, έγινε ο τόπος της στέψης των Ρώσων ηγεμόνων. Εδώ, το 1498, ο Ιβάν Γ' έστεψε τον εγγονό του Ντμίτρι (γιος του Ιβάν Ιβάνοβιτς του Νεαρού και της Έλενας Βολοσάνκα) Μέγα Δούκα, παρακάμπτοντας τον μεγαλύτερο γιο του Βασίλι από τη Σοφία Παλαιολόγο. Αν και αργότερα, στις αρχές του 16ου αιώνα, ο Ιβάν Γ' απομάκρυνε τον Ντμίτρι από την πολιτική ζωή, κλίνοντας υπέρ του Βασίλι, το υπέροχο τελετουργικό της στέψης, που αναπτύχθηκε το 1498 σύμφωνα με το βυζαντινό πρότυπο, συνέχισε να υπάρχει και αργότερα αποτέλεσε τη βάση για η στέψη του Ιβάν Δ' το 1547 γρ.

Η χειροτονία των μητροπολιτών έγινε και στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως. Η παλαιότερη σωζόμενη πηγή τεκμηρίωσης - η πράξη της εγκατάστασης του Μητροπολίτη Ιωάσαφ - χρονολογείται το 1539. Το 1589, στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, ο Πατριάρχης Ιερεμίας της Κωνσταντινούπολης εγκατέστησε τον πρώτο πατριάρχη στη Ρωσία, τον Ιώβ. Μητροπολίτες και πατριάρχες κηδεύονται στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, με εξαίρεση αυτούς που εξορίζονται, στερούνται τον μητροπολιτικό (μετέπειτα πατριαρχικό) θρόνο ή εκείνους που τον εγκατέλειψαν χωρίς άδεια.

Το μεγαλύτερο μέρος των εσόδων του καθεδρικού ναού προέρχονταν από δωρεές, οι οποίες γίνονταν κυρίως για τον εορτασμό της ψυχής κάποιου. Η παλαιότερη σωζόμενη καταγραφή τοποθετείται στο 7029 (1520), όταν «απέθανε ο δούλος του Θεού Φιόντορ Βέπρ Βασίλιεφ, γιος του Αντόνοφ», διατάζοντας την παραμονή του θανάτου του να δώσει στον Αρχιερέα Αθανάσιο «και τους αδελφούς του» 100 ρούβλια στον Καθεδρικός Ναός Κοιμήσεως. Ο εορτασμός στον καθεδρικό ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου ήταν τιμητικός. Έτσι, στη Συνοδική του 17ου αιώνα, έγινε μια σημείωση στο περιθώριο για την οικογένεια του Αντρέι Στεφάνοφ - «δεν δόθηκε τίποτα για αυτούς τους γονείς, αλλά μνημονεύονται δωρεάν από το έτος 121 (1613) και καταγράφηκαν για υπόσχεση (δηλαδή για δωροδοκία)». Αλλαγές στο Συνοδικό έγιναν και κατ' εντολή του κυρίαρχου. Ο κλήρος του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, για να ευχαριστήσει τον Ιβάν Δ', παραποίησε ακόμη και τη γραμμή διαδοχής του θρόνου, αφαιρώντας από αυτήν τη «μνήμη» του πρωτότοκου γιου του Ιβάν Γ' από την Έλενα Βολοσάνκα, τον Μέγα Δούκα Ιβάν Ιβάνοβιτς και τον Ντμίτρι, τον εγγονό του. Αυτό έγινε διαγράφοντας το πατρώνυμο του Ιβάν Ιβάνοβιτς στην "αιώνια μνήμη" του: "Στον ευλογημένο, φιλόχριστο Μέγα Δούκα Ιωάννη Ιωάννοβιτς" και την επιγραφή μετά το σβησμένο - "Βασίλιεβιτς".

Ο Καθεδρικός Ναός της Κοίμησης έγινε γρήγορα ένας αρκετά μεγάλος γαιοκτήμονας. Οι πρώτες εισφορές γης στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου χρονολογούνται στα τέλη του 15ου αιώνα, όταν τα εδάφη του άρχισαν να διαχωρίζονται από τα εδάφη της μητροπολιτικής έδρας. Το 1486, την παραμονή του θανάτου του, ο πρίγκιπας Vereysky Mikhail Andreevich έδωσε «στην Αγνότερη Εκκλησία του Καθεδρικού Ναού στη Μόσχα, στον αρχιερέα και τον ιερέα, στην περιοχή Yeroslavl, το χωριό του Tatarenki στο Zaechkovo με όλα όσα η ψυχή του, μετά Το στομάχι του είχε τραβηχτεί σε αυτό το χωριό από την αρχαιότητα. Αυτό τους αξίζει για μια ετήσια ανάμνηση». Είναι ενδιαφέρον ότι αυτή η συνεισφορά ήταν υπό όρους - ορίστηκε ότι εάν ο Μέγας Δούκας χρειαζόταν αυτό το χωριό, θα μπορούσε να το πάρει για τον εαυτό του, δίνοντας στον αρχιερέα και τους ιερείς του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως 60 ρούβλια γι 'αυτό. Στη συνέχεια, αυτό το χωριό δεν αναφέρθηκε στον κατάλογο των κτήσεων του καθεδρικού ναού της Κοίμησης, είτε πέρασε στον πρίγκιπα είτε ερήμωσε.

Εκτός από τις άμεσες εισφορές γης, δωρίστηκαν και χρήματα στον καθεδρικό ναό, με την προϋπόθεση να αγοραστεί γη με αυτόν. Όποτε ήταν δυνατόν, αυτές οι προϋποθέσεις πληρούνταν. Έτσι, ο αρχιερέας Evstafiy «αγόρασε το χωριό Ondreyanovskoye με τα χωριά του από τον Ivan Agarev και έδωσε διακόσια ρούβλια πάνω του: εκατό ρούβλια για το κράτος και τα άλλα εκατό ρούβλια για Myasoedov». Ο υπάλληλος Konstanin Semenovich Myasoed-Visloy έδωσε αυτά τα εκατό ρούβλια στον Καθεδρικό Ναό της Κοίμησης το 1569 ή το 1570. Μέχρι τον 17ο αιώνα, οι συνθήκες για την αγορά γης με καταθέσεις εξαφανίστηκαν. Κατά πάσα πιθανότητα, λόγω του νόμου της 15ης Ιανουαρίου 1580, που απαγόρευε στα μοναστήρια και τις εκκλησίες να αποκτήσουν ακίνητη περιουσία.

Τα τείχη του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου γνώρισαν ταραχώδη γεγονότα. Κατά τη διάρκεια της περίφημης εξέγερσης της Μόσχας του 1547, ο μισητός προσωρινός εργάτης, ο θείος του Τσάρου, Πρίγκιπας Β. Γκλίνσκι, προσπάθησε να κρυφτεί στον Καθεδρικό Ναό της Κοίμησης. Οι επαναστατημένοι κάτοικοι της πόλης, σύμφωνα με τον Ιβάν Δ΄ στην Πρώτη Επιστολή του προς τον Κούρμπσκι, «αφού τον πήραν μακριά από την επικράτεια του μεγαλομάρτυρα Ντμίτρι Σελούνσκι, τον έσυραν στον καθεδρικό ναό και την αποστολική εκκλησία της Παναγίας Μητέρας του Θεού απέναντι στο μητροπολιτικό κάθισμα. Τον σκότωσε απάνθρωπα και γέμισε την εκκλησία με αίμα και, αφού τον έσυραν έξω, πέθανε στις εξώπορτες της εκκλησίας και τον άφησαν στην αγορά, σαν καταδικασμένος». Υπάρχει μια παρόμοια έκδοση στο υστερόγραφο του Facial Vault, αφιερωμένο σε αυτά τα γεγονότα.

Ο καθεδρικός ναός υπέφερε συχνά από πυρκαγιές. Προσπαθώντας να απελευθερώσει τις κορυφές του κτιρίου όσο το δυνατόν περισσότερο από περιττά φορτία, ο Αριστοτέλης έκανε ένα τόσο ριψοκίνδυνο βήμα όπως τοποθέτησε ξύλινες στέγες στον καθεδρικό ναό και ακολούθησε συγκόλληση με κασσίτερο. Οι στέγες ήταν στρωμένες κάτω από στέγες και λεπταίνουν συνεχώς. Ήδη το 1493, ο καθεδρικός ναός φωτίστηκε από κεραυνό δύο φορές. Η πυρκαγιά του 1547 ήταν καταστροφική. Το δυτικό προστώο του καθεδρικού ναού υπέστη ζημιές και κάηκε η κιονοειδής ζωφόρος πάνω από αυτόν.

Ιστορία του μνημείου. 17ος αιώνας

Στις αρχές του 17ου αιώνα συνεχίστηκε η ανάπτυξη των κτημάτων του Καθεδρικού Ναού της Κοιμήσεως και στη δεκαετία του 1630 το μέγεθος έφτασε στο μέγιστο. Αυτή τη στιγμή, ο Τσάρος Μιχαήλ Φεντόροβιτς παραχώρησε τον καθεδρικό ναό της Εισόδου στην περιοχή Βλαντιμίρ: τα χωριά Ovchukhi και Chokovo με το χωριό Vasilyevka. Εάν στο δεύτερο μισό της δεκαετίας του 20 του 17ου αιώνα υπήρχαν μόνο 53 νοικοκυριά στις κατοχές του Καθεδρικού Ναού της Κοιμήσεως, τότε μετά τις επιχορηγήσεις του Μιχαήλ Φεντόροβιτς, καθώς και την απόκτηση του χωριού Rusavino στην περιοχή της Μόσχας στο δεύτερο στα μισά της δεκαετίας του '40 υπήρχαν ήδη 160 νοικοκυριά στα κτήματα. Μέχρι τη δεκαετία του '70, τα κτήματα της Κοίμησης κατάφεραν να ανακάμψουν πλήρως από την καταστροφή και ο αριθμός των νοικοκυριών σε αυτά έφτασε τα 253 (949 άνδρες).

Στις εκμεταλλεύσεις του καθεδρικού ναού χορηγήθηκαν σημαντικά οφέλη. Ο πρώτος χάρτης δόθηκε το 1575 από τον Ιβάν τον Τρομερό. Ο Μπόρις Γκοντούνοφ έδωσε νέο χάρτη το 1598. Το 1605, ο Ψεύτικος Ντμίτρι Α' έδωσε παρόμοια επιστολή Σύμφωνα με την επιστολή του Μιχαήλ Φεντόροβιτς από το 1625, οι αγρότες του καθεδρικού ναού της Κοίμησης έπρεπε να πληρώσουν ταχυδρομικό φόρο, να δώσουν ψωμί για τη συντήρηση του πεζικού του Στρέλτσι και να συμμετάσχουν στην κατασκευή και. επισκευή διαφόρων οχυρώσεων απαλλάσσονταν από άλλους δασμούς. Στις 19 Φεβρουαρίου 1654, ο Tsarevich Alexei, ο γιος του Alexei Mikhailovich, βαφτίστηκε στον Καθεδρικό Ναό της Κοίμησης της Θεοτόκου. Με την ευκαιρία αυτή, ο Τσάρος Αλεξέι έδωσε στον καθεδρικό ναό έναν νέο χάρτη, ο οποίος απελευθέρωσε τους αγρότες από κάθε φόρο και μέχρι τον 18ο αιώνα, οι αγρότες της Κοίμησης δεν έδωσαν τίποτα στο κράτος. Γνώριζαν μόνο τον αρχιερέα «με τους αδελφούς».

Οι αγρότες απομακρύνθηκαν επίσης από τη δικαιοδοσία του γενικού δικαστηρίου και για όλα τα θέματα (τόσο αστικά όσο και ποινικά) υποβλήθηκαν σε δίκη από τον αρχιερέα «με τους αδελφούς». Σε περίπτωση που ασκηθεί αξίωση κατά του ίδιου του αρχιερέα ή των γραφέων του, το δικαστήριο έπρεπε να διοικείται από τον ίδιο τον κυρίαρχο. Στα θρησκευτικά ζητήματα, τόσο ο ίδιος ο κλήρος όσο και οι χωρικοί του κρίνονταν από τον πατριάρχη.

Μέρος της περιουσίας μοιράστηκε από το νοικοκυριό του κληρικού, το άλλο μέρος ήταν κοινόκτητο (το εισόδημα μοιράστηκε). Ταυτόχρονα, ο αρχιερέας έλαβε διπλάσια από τον ιερέα, και ο ιερέας - διπλάσια από τον διάκονο. Ο πρωτοδιάκονος έλαβε το ίδιο ποσό με τον ιερέα και ο κληρικός, προφανώς, ήταν 1,5 φορές περισσότερο από τον ιερέα.

Ο καθεδρικός ναός της Κοίμησης μερικές φορές έπρεπε να υπερασπιστεί τις κτήσεις του. Έτσι, ο υπάλληλος της Δούμας Averky Kirillov κατέλαβε την ερημιά Gavshino, που βρίσκεται στην περιοχή της Μόσχας. Προφανώς σχεδίαζε να φτιάξει το δικό του κτήμα κοντά στη Μόσχα από αυτή την ερημιά, έχτισε διάφορα οικιστικά και βοηθητικά κτίρια εκεί και φύτεψε ένα περιβόλι. Όμως τα όνειρα του υπαλλήλου δεν επιτράπηκαν να πραγματοποιηθούν: σύμφωνα με την αίτηση του Αρχιερέα Μιχαήλ «με τους αδελφούς», ξεκίνησε η διαδικασία και τον Σεπτέμβριο του 1684 η αναφερόμενη ερημιά με όλα τα κτίρια και το περιβόλι επιστράφηκε στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως.

Από τον 17ο αιώνα, η σύνθεση του κλήρου του καθεδρικού ναού είναι επακριβώς γνωστή. Έτσι το 1627, ο κλήρος αποτελούνταν από: αρχιερέα, αρχιδιάκονο, δύο κληρικούς, 5 ιερείς, 5 διακόνους και 2 εξάγωνους. (Για σύγκριση: οι κληρικοί του Καθεδρικού Ναού του Αρχαγγέλου αποτελούνταν από 14 ιερείς, ο Καθεδρικός του Ευαγγελισμού - από 11). Οι ιερείς και οι κληρικοί των τριών παρεκκλησιών (Pokhvalsky, Dmitrievsky και Peter and Paul) ξεχώριζαν και ονομάζονταν παρεκκλήσια, σε αντίθεση με τα καθεδρικά - οι πραγματικοί ιερείς του καθεδρικού ναού της Κοίμησης της Θεοτόκου. Ο κλήρος του παρεκκλησίου του Ντμιτριέφσκι περιελάμβανε έναν ιερέα, έναν διάκονο, έναν σέξτον και έναν σέξτον, το παρεκκλήσι του Πετροπαβλόφσκι και του Ποχβάλσκι περιελάμβανε έναν ιερέα, έναν διάκονο και έναν σέξτον, αλλά ήδη το 1681 τα βιβλία σημείωσαν ότι στο παρεκκλήσι του Ποχβάλσκι δεν υπήρχε ιερέας ούτε διάκονος.

Οι αρμοδιότητες των κλειδοφυλάκων περιελάμβαναν την αποθήκευση της περιουσίας του καθεδρικού ναού (δέχονταν πράγματα και βιβλία που δωρίστηκαν στον καθεδρικό ναό), ήταν φροντιστές του κτιρίου του καθεδρικού ναού, παρακολουθούσαν την ακεραιότητά του και ανέφεραν για παρατηρούμενα ελαττώματα. Οι κλειδοφύλακες παρακολουθούσαν επίσης τους κουδουνοφόρους ώστε να χτυπούν στην ώρα τους και «με τη σειρά» και τους φύλακες που φρόντιζαν για την ασφάλεια, την καθαριότητα και την τάξη στο κτίριο. Ο κληρικός ήταν επίσης υπεύθυνος για την προετοιμασία των ακολουθιών (για παράδειγμα, εγκατέστησαν μια «σπηλιά» για τη «δράση των σπηλαίων»). Επιπλέον, τον 17ο αιώνα, οι κληρικοί του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου ήταν επιφορτισμένοι με την έκδοση ειρήνης σε διάφορες εκκλησίες και τη συλλογή χρημάτων για αυτήν (τα χρήματα πήγαιναν στο πατριαρχικό ταμείο). Τον 17ο αιώνα, ο καθεδρικός ναός είχε 16 φρουρούς. Μέχρι τα μέσα περίπου του 17ου αιώνα, ο φύλακας έλαβε 1 τρίψιμο. ετησίως, και μετά το ποσό αυτό αυξήθηκε σε 1 ρούβλι 9 άλτιν 1 χρήμα ετησίως. Επιπλέον, μια φορά το χρόνο ο φύλακας λάμβανε χρήματα για γάντια, μία φορά κάθε τρία χρόνια - 1 ρούβλι για ένα γούνινο παλτό και μία φορά κάθε λίγα χρόνια - 5 arshins από ύφασμα.

Εάν τα κτήματα χρησίμευαν ως βάση για την ευημερία του κλήρου, τότε όλες οι επισκευές, οι ανακαινίσεις στον καθεδρικό ναό, καθώς και τα αναλώσιμα για υπηρεσίες τον 17ο αιώνα πληρώνονταν από δύο πηγές - το Πατριαρχικό (μέχρι το 1589 Μητροπολίτη) θησαυροφυλάκιο και τον κυρίαρχο ταμείο. Το θυμίαμα εκδόθηκε από την κρατική διαταγή του Κυρίαρχου σε ποσό δύο ποδιών ετησίως (από το 1617 - ένα πόντ το χρόνο). Από το πατριαρχικό κυβερνητικό διάταγμα εκδόθηκαν κεριά και εκκλησιαστικό κρασί. Επιπλέον, μέχρι το 1675, τα κεριά πήγαιναν στον κλήρο, αλλά μετά από αυτό άρχισαν να επιστρέφονται στην πατριαρχική κυβερνητική τάξη, όπου τα έλιωναν σε κεριά. Κατά τη διάρκεια ενός έτους, συσσωρεύτηκε μια αρκετή ποσότητα στάχτης (από 26 λίβρες στάχτες το 1682, 19,5 λίβρες στάχτες χύθηκαν σε κερί). Μέχρι το 1661, η πρόσφορα ψηνόταν από ένα ειδικό αρτοποιείο βύνης στον ίδιο τον καθεδρικό ναό και μόνο το Πάσχα και την Κυριακή της Τριάδας εκδίδονταν πρόσφορα από το Ανάκτορο του Ψωμιού. Μετά το 1661, στο μοναστήρι Chudov έψηναν το πρόσφορο. Τα λουλούδια και τα μυρωδάτα βότανα με τα οποία ήταν στολισμένος ο σταυρός προμηθεύτηκαν από το βασιλικό φαρμακείο.

Μέχρι τον 17ο αιώνα, είχε ήδη γίνει σαφές ότι ο Καθεδρικός Ναός της Μεγάλης Κοίμησης του Αριστοτέλη Φιοραβάντι, που σχεδιάστηκε και χτίστηκε με τις τεχνικές της δυτικοευρωπαϊκής οικοδομικής τέχνης, απαλλαγμένος από στηρίγματα και πολυεπίπεδα ανοίγματα, καλυμμένους με θόλους της πιο ελαφριάς κατασκευής, δεν αντέξει στη δοκιμασία του χρόνου. Οι λεπτοί τοίχοι του καθεδρικού ναού μήκους ενάμιση μέτρου, επενδεδυμένοι με λευκά πέτρινα τετράγωνα, ράγισαν και άρχισαν να αποκλίνουν στις ανώτερες βαθμίδες τους. Ούτε οι σφυρηλατημένες εσωτερικές και ανοιγόμενες σιδερένιες συνδέσεις που έβαλε με σύνεση ο Αριστοτέλης στο επίπεδο των τακουνιών των θόλων (η διατομή τους αποδείχθηκε ανεπαρκής), ούτε η πρωτοφανής (ένα τούβλο) λεπτότητα των σταυροθόλων, που έκπληκτοι οι σύγχρονοι, που κάλυπταν επίσης τα μεγαλύτερα για την εποχή τους - 6x6 m, έσωσαν την κατάσταση - διαμερίσματα του καθεδρικού ναού. Το 1624, τα θησαυροφυλάκια, που απειλούσαν να πέσουν, αποσυναρμολογήθηκαν «μέχρι ένα τούβλο» και ξαναχτίστηκαν, λαμβάνοντας υπόψη τις παραμορφώσεις που είχαν σχηματιστεί στην ανώτερη βαθμίδα, σύμφωνα με ένα αλλαγμένο μοτίβο («πεπλατυσμένη» διαμόρφωση), με την ενίσχυσή τους με συνεκτικό σίδηρο και με την εισαγωγή πρόσθετων περιμετρικών τόξων.

Επανειλημμένα τον 17ο αιώνα έγιναν ανακαινίσεις των πινάκων. Το 1642-1643 έγιναν εκτεταμένες εργασίες για την αποκατάσταση της τοιχογραφίας. Το έργο πραγματοποιήθηκε από μια ομάδα αγιογράφων βασιλικών και «πόλης» υπό την ηγεσία του Ivan Pasein. Οι τοιχογραφίες, σύμφωνα με το βασιλικό διάταγμα, επαναλάμβαναν τις γραφικές σκηνές του 1513-1515. Επιπλέον, ο καθεδρικός ναός είχε πόρτες από μαρμαρυγία με χάλκινες ράβδους. Με την ολοκλήρωση των εργασιών, οι περισσότεροι από τους ανθρώπους που συμμετείχαν σε αυτές έλαβαν γενναιόδωρα δώρα από τον τσάρο σε ύφασμα, σάμπους, ασημένια κύπελλα και κουτάλες. Στη δεκαετία του 1660 ανανεώθηκε η ζωγραφική των εξωτερικών τοίχων: πάνω από τους βωμούς, πάνω από τις βόρειες και δυτικές πόρτες. Το 1673, υπό την ηγεσία του Simon Ushakov, οι εικόνες του Σωτήρα που δεν έγινε από τα χέρια και της Αγνότερης Μητέρας του Θεού με αγίους ζωγραφίστηκαν ξανά πάνω από τις νότιες πόρτες. Το 1653 έγιναν εκτεταμένες εργασίες για την πλήρη επισκευή του τέμπλου. Συνεχίστηκε η ζωγραφική, κατασκευάστηκαν ασημένια πλαίσια για εικόνες και ασημένια κηροπήγια.

Οι εργασίες επισκευής στη δεκαετία του 1620 απέτυχαν να διορθώσουν πλήρως την κατάσταση. Λόγω της ανομοιόμορφης τακτοποίησης των θεμελίων καθ' όλη τη διάρκεια του 17ου αιώνα, ο δυτικός τοίχος του καθεδρικού ναού ήταν ερειπωμένος. Το 1683, μετά από μια άλλη μεγάλη πυρκαγιά (τότε η λευκή πέτρινη διακόσμηση των τυμπάνων είχε ήδη χαθεί εντελώς στις φλόγες, τα γείσα των τυμπάνων είχαν σχεδόν καταρρεύσει), ο καθεδρικός ναός ανακαινίστηκε για άλλη μια φορά πλήρως. Σε αυτό «φτιάχνονται» ξανά τα βέλη των θόλων και τα τύμπανα ενισχύονται με συνδέσεις «γερά» και επισκευάζονται. Ταυτόχρονα, αφαιρέθηκαν τα αρχικά archivolt - αντικαταστάθηκαν με archivolts μικρού προφίλ, χαρακτηριστικά του 17ου αιώνα. Για λόγους έκτακτης ανάγκης, ο καθεδρικός ναός συνδέθηκε στο επίπεδο των τακουνιών των θόλων με πρόσθετες συνδέσεις.

Ο καθεδρικός ναός έγινε μάρτυρας πολλών γεγονότων, ιδιαίτερα κατά τις ταραγμένες αρχές του 17ου αιώνα. Το 1605, οι επαναστάτες Μοσχοβίτες, που πήραν το μέρος του απατεώνα, νίκησαν τα δικαστήρια των Γκοντούνοφ, πολλοί βογιάροι, ευγενείς και υπάλληλοι, εισέβαλαν στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως «με όπλα και βέλη», όπως θυμήθηκε αργότερα ο Πατριάρχης Ιώβ, διέκοψε τη λειτουργία και «τον απομάκρυνε από το θυσιαστήριο, κουβαλώντας πολλές ντροπές γύρω από την εκκλησία και την πλατεία». Ο ψεύτικος Ντμίτριος Α΄, έχοντας μπει στη Μόσχα, στέφθηκε βασιλιάς στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στις 21 Ιουλίου 1605 από τον Πατριάρχη Ιγνάτιο, ο οποίος αντικατέστησε τον Ιώβ, ο οποίος στάλθηκε στην εξορία. Τον Μάιο του 1606, ο γάμος του απατεώνα με τη Μαρίνα Μνισέκ πραγματοποιήθηκε στον Καθεδρικό Ναό της Κοίμησης της Θεοτόκου. Η Μαρίνα, που ήταν κοντή στο ανάστημα, είχε φτιαγμένους πάγκους για να μπορεί να σχετίζεται με τις εικόνες. Οι Πολωνοί που ήρθαν μαζί της στη Μόσχα και παρευρέθηκαν στον γάμο συμπεριφέρθηκαν προκλητικά. Μετά την εκλογή του Vasily Shuisky ως τσάρου στην Κόκκινη Πλατεία το 1606 από τους υποστηρικτές του, πήγε στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως, όπου έδωσε ένα "αρχείο φιλιού" ότι υπό αυτόν δεν θα υπήρχαν παραβιάσεις της φεουδαρχικής νομιμότητας που διαπράχθηκαν υπό Γκρόζνι και Γκοντούνοφ. . Το «Ρεκόρ φιλιού» του Shuisky, που δόθηκε στην επίσημη ατμόσφαιρα του Καθεδρικού Ναού της Κοίμησης της Θεοτόκου, απέκτησε, κατά τη γνώμη του L.V. Μια άλλη θορυβώδης εκκλησιαστική παράσταση οργανώθηκε στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου σε σχέση με την παρατεταμένη πολιορκία της Καλούγκα, όπου ο Μπολότνικοφ κατέφυγε μετά την υποχώρηση από τη Μόσχα με τα υπολείμματα του στρατού του. Το αποτέλεσμα του αγώνα ήταν ακόμη ασαφές και στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, παρουσία του Τσάρου, του Πατριάρχη Ερμογένη, της βασιλικής αυλής και των κατοίκων της Μόσχας, ο πρώην Πατριάρχης Ιώβ, ειδικά φερμένος από τη Στάριτσα, απελευθέρωσε τους Μοσχοβίτες από τους προηγούμενους όρκους τους. συμπεριλαμβανομένου του «Τσάρου Ντμίτρι», του οποίου το σύνθημα αναπτύχθηκε ο καθεδρικός ναός και κατά την καταστροφή της Μόσχας από τα πολωνικά στρατεύματα και ένα μεγάλο απόσπασμα Γερμανών μισθοφόρων. Ασημένια αντικείμενα από αυτό χρησιμοποιήθηκαν για να βγάλουν χρήματα για να πληρώσουν τον στρατό. Σε αυτήν την εποχή χρονολογείται και η απώλεια του χρυσού καπακιού της λάρνακας του Μητροπολίτη Πέτρου.

Τον 17ο αιώνα (και πιθανώς νωρίτερα), οι αυλές των καθεδρικών ναών της Κοιμήσεως της Θεοτόκου βρίσκονταν στο Κρεμλίνο κοντά στην Πύλη Tainitsky. Η γη στην οποία βρίσκονταν οι αυλές των κληρικών της Θεοτόκου ανήκε στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, αλλά τα ίδια τα κτίρια, οι αυλές, ήταν ιδιωτική ιδιοκτησία και ανήκαν σε όσους κατοικούσαν εκεί. Αν κάποιος κληρικός του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως πέθαινε ή για κάποιο λόγο έπρεπε να εγκαταλείψει τον κλήρο του, τότε ο βουλευτής του αποθανόντος ή αναχωρητή αγόραζε το σπίτι του στην τιμή που όριζε ο αρχιερέας και οι αδελφοί. Από το 1654, οι αυλές των Καθεδρικών Ναών της Κοίμησης της Θεοτόκου «ασπρίστηκαν» (απαλλαγμένοι από φόρους), αλλά στις αρχές του 18ου αιώνα, ο Πέτρος Α, παρά το καταστατικό του, συγκέντρωσε χρήματα «λουτρού» από τις αυλές σε ποσό 1 ρούβλι. από κάθε λουτρό.

Οι φύλακες και οι κωδωνοκρουσίες του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου ζούσαν μαζί στη Λευκή Πόλη στην οδό Rozhdestvenskaya, στην ενορία κοντά στην εκκλησία του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού του Μποζεντόμσκι, η οποία έλαβε το παρατσούκλι "in the Bell Ringers". Το 1659 υπήρχαν 14 αυλές, το 1703 - 16 αυλές. Η γη στην οποία βρισκόταν η αυλή ανήκε επίσης στον καθεδρικό ναό και η αυλή έπρεπε να αποκτηθεί από τον διάδοχό του, είτε το τίμημα ήταν αναγκαστικό είτε

Ιστορία του μνημείου. XVIII αιώνα

Στις αρχές του 17ου αιώνα, έγινε μια μεταρρύθμιση στη διαχείριση της ρωσικής εκκλησίας. Μετά το θάνατο του Πατριάρχη Αδριανού στα τέλη του 1700, κανείς δεν διορίστηκε διάδοχός του. Ο Στέφανος Γιαβόρσκι, Μητροπολίτης Ριαζάν και Μουρόμ, ανέλαβε τα καθήκοντα του πατριάρχη, με τον τίτλο του τοπικού του πατριαρχικού θρόνου. Και το 1721, αντί για έναν μόνο πατριάρχη, εγκαταστάθηκε ένα κολέγιο πνευματικών αξιωματούχων στην κεφαλή της ρωσικής εκκλησίας.

Με την καταστροφή του πατριαρχείου, ο Καθεδρικός Ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου έχασε μια σημαντική πηγή του περιεχομένου του. Μετά από αυτό είχε μόνο μια πηγή υλικής υποστήριξης - το κρατικό ταμείο. Αυτό συνεχίστηκε μέχρι το 1764. Επιπλέον, υπό τον πατριάρχη, ο αρχιερέας και τα αδέρφια του στάθηκαν παράμερα από όλη τη δουλειά που γινόταν, έπρεπε μόνο να δηλώσουν όπου χρειαζόταν ότι έπρεπε να γίνουν ορισμένες εργασίες. Στις αρχές του 18ου αιώνα, η πρόσληψη εργατών και η επίβλεψή τους αφέθηκε στον ιερατείο της Κοίμησης. Η εκτέλεση οποιασδήποτε εργασίας συνδέθηκε πλέον με αρκετά γραφειοκρατική γραφειοκρατία.

Στη δεκαετία του '30, για να πραγματοποιήσουν επισκευές, οι βασικοί υπουργοί έπρεπε να επικοινωνήσουν με το Συνοδικό Γραφείο της Μόσχας, αυτό το τελευταίο έστειλε «πληροφορίες» στο Γραφείο της Γερουσίας της Μόσχας. Έχοντας λάβει «συμπεριφορά», το Γραφείο της Γερουσίας έστειλε το διάταγμα στο Κολέγιο Οικονομίας του Συνοδικού Συμβουλίου. Επιπλέον, πριν επικοινωνήσει με το Γραφείο της Συγκλήτου, το Συνοδικό Γραφείο έστειλε αναφορά στη Σύνοδο σχετικά με την ανάγκη να γίνουν διάφορες τροποποιήσεις στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου και ως απάντηση σε αυτήν την αναφορά, η Σύνοδος έστειλε διάταγμα που διέταξε να γίνουν ορισμένες εργασίες. Αλλά, για παράδειγμα, το 1740 αυτές οι τροποποιήσεις δεν έγιναν και το 1741 οι βασικοί υπουργοί υπέβαλαν νέα έκθεση στο συνοδικό γραφείο και ολόκληρος ο κύκλος επαναλήφθηκε.

Μετά την καταστροφή του πατριαρχείου, οι κληρικοί του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου υποτάχθηκαν για κάποιο χρονικό διάστημα στους τοπικούς βουλευτές του κομματικού θρόνου. Από το 1711, η Γερουσία συμμετείχε στη διακυβέρνηση της εκκλησίας. Αυτή η διακυβέρνηση συνεχίστηκε μέχρι το 1721, οπότε ιδρύθηκε η Σύνοδος. Από εκείνη την εποχή, οι ιερείς και οι κληρικοί του Καθεδρικού Ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου εξαρτώνται πλήρως από τον Αγ. Σύνοδος. Από αυτόν ήρθαν εντολές για τις εκκλησιαστικές λειτουργίες και τις τελετές που τελούνταν στον καθεδρικό ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, διόριζαν και απέλυσαν γραφείς και κληρικούς αυτού του καθεδρικού ναού.

Η άμεση διαχείριση του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως και του κλήρου του ανήκε στο Συνοδικό Γραφείο της Μόσχας, η αρχή του οποίου, ως ανεξάρτητος θεσμός, τέθηκε με το διάταγμα του Πέτρου Α' της 19ης Ιανουαρίου 1722. Ωστόσο, μερικές φορές ο Αγ. Η Σύνοδος ανέθεσε την άμεση εποπτεία των κληρικών της Κοιμήσεως σε ορισμένους επισκόπους: για παράδειγμα, τον Κρουτίτσκι. Την 1η Σεπτεμβρίου 1742 ιδρύθηκε η επισκοπή της Μόσχας και στις 18 Μαρτίου 1743, με το Ανώτατο Διάταγμα, ο Καθεδρικός Ναός Κοιμήσεως της Θεοτόκου αφαιρέθηκε από το επισκοπικό τμήμα και υπήχθη απευθείας στον Αγ. Σύνοδος; συγχρόνως αξιολογητής στο Συνοδικό Γραφείο της Μόσχας ορίστηκε ο αρχιερέας του καθεδρικού ναού Νικηφόρος Ιωάννωφ.

Συνήθως, όταν άνοιγε οποιαδήποτε κενή θέση στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως, το Συνοδικό Γραφείο (ή γραφείο) της Μόσχας και η Πνευματική Δυναστεία επέλεγαν έναν άξιο υποψήφιο από τον κλήρο της Μόσχας και έστελναν την επιλογή τους στον άγιο για έγκριση. Σύνοδος. Μερικές φορές υπήρχαν διορισμοί με εντολή του Ανώτατου. Στις 24 Μαΐου 1721, η Σύνοδος εξέδωσε διάταγμα για να χειροτονήσει τους μαθητές των «σχολείων σλαβολατινικής διαλέκτου» της Μόσχας ως ιερείς και διάκονους «στην Μόσχα στον καθεδρικό ναό και τις ευγενείς ενοριακές εκκλησίες». Αλλά αυτός ο κανόνας δεν τηρούνταν πάντα.

Από κληρικό που ήθελε να γίνει πρωτοδιάκονος του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, απαιτούνταν και «ηχυρότητα». Προκειμένου να εκλεγεί ένας απολύτως άξιος αρχιδιάκονος, που διακρίνεται από την «ηχηρή» του, μερικές φορές διεξαγόταν διαγωνισμός μεταξύ πολλών υποψηφίων στην Εκκλησία των Δώδεκα Αποστόλων.

Από το 1764 ξεκίνησε μια νέα περίοδος στον τρόπο συντήρησης του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως. Οι πνευματικές καταστάσεις εισήχθησαν φέτος. Έγινε πλήρης εκκοσμίκευση της πνευματικής περιουσίας. Ο καθεδρικός ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου αφαιρέθηκαν επίσης τα υπάρχοντά του και τα κτήματα. Αντί για τα επιλεγμένα κτήματα, δόθηκε μισθός στους κληρικούς. Σύμφωνα με τα άρθρα του 1764 ο μισθός ήταν ο εξής. Ο αρχιερέας είχε δικαίωμα 300 ρούβλια, δύο κληρικοί 250 ρούβλια ο καθένας, τέσσερις ιερείς 200 ρούβλια ο καθένας, ένας αρχιδιάκονος - 200 ρούβλια, τέσσερις διάκονοι 100 ρούβλια ο καθένας, δύο ψαλμωδοί και δύο σέξτον 20 ρούβλια έκαστος. Το φθινόπωρο του ίδιου 1764, στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου (καθώς και στον Καθεδρικό Ναό του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου) χορηγήθηκε αύξηση 700 ρούβλια από ειδική βασιλική ευλογία, από τα οποία 49 ρούβλια 14 χιλ. διατέθηκαν σε φύλακες και κωδωνοκρουσίες, και το υπόλοιπο μοιράστηκε μεταξύ των μελών της εκκλησίας στην ίδια αναλογία, από 5 τρίψιμο. 70 κοπ. sextons και ψαλμοαναγνώστες, έως 86 ρούβλια. 50 καπίκια στον αρχιερέα.

Εκτός από τους μισθούς των κληρικών και των κληρικών, ορίστηκε ένα ορισμένο ποσό για τη συντήρηση του ίδιου του καθεδρικού ναού. Μέχρι το 1764, πολλά αντικείμενα και υλικά (π.χ. θυμιατά κεριά, κόκκινο κρασί κ.λπ.) δόθηκαν στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου σε είδος και οι εργάτες του καθεδρικού ναού της Θεοτόκου δεν χρειαζόταν να συντηρούν εκκλησιαστικά νοικοκυριά. Από το 1764, η κατάσταση άλλαξε και οι πληρωμές σε είδος σταμάτησαν. Σύμφωνα με τα κράτη το 1764, 300 ρούβλια διατέθηκαν για διάφορες «εκκλησιαστικές ανάγκες» του καθεδρικού ναού της Κοίμησης της Θεοτόκου. ετησίως. Στη συνέχεια, το ποσό αυτό αποδείχθηκε ανεπαρκές και διπλασιάστηκε.

Δεδομένου ότι το κανονικό ποσό δεν ήταν αρκετό για να ικανοποιήσει όλες τις ανάγκες του καθεδρικού ναού, νέες πηγές εισοδήματος εμφανίστηκαν στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως. Πρώτα απ 'όλα, εισάγεται η πώληση κεριών. Τότε εμφανίζονται τα χρήματα «κούπα»: αυτό είναι το όνομα των χρημάτων που ξεχύθηκαν από τρεις κούπες που τοποθετήθηκαν στα ιερά του Αγ. Μητροπολίτες Πέτρος, Ιωνάς και Φίλιππος. Έτσι, το 1798, 24 ρούβλια χύθηκαν από τρεις κούπες. 63 κ., και το 1797 - 55 r. 98 κ. Από τα τέλη του 18ου αιώνα, ο κληρικός του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου υπέβαλε ετησίως έκθεση στο Συνοδικό Γραφείο της Μόσχας σχετικά με την παραλαβή και τη δαπάνη των χρημάτων του κύκλου.

Πιθανότατα, μέχρι τον 18ο αιώνα, τα σπίτια των κληρικών της Μητέρας του Θεού (δίπλα στην Πύλη Tainitsky του Κρεμλίνου) ήταν ξύλινα, αλλά στις αρχές του 18ου αιώνα χτίστηκαν για αυτούς πέτρινα σπίτια με δημόσια δαπάνη, στα οποία έζησαν μέχρι το 1770. Το 1737 έγινε μια σφοδρή πυρκαγιά στη Μόσχα, από την οποία υπέστησαν και τα σπίτια των υπηρετών του Καθεδρικού Ναού της Κοίμησης της Θεοτόκου. Οι εργάτες του καθεδρικού ναού έπρεπε να κάνουν επισκευές με δικά τους έξοδα. Προφανώς οι επισκευές που έγιναν δεν ήταν αρκετές, γιατί λίγα χρόνια αργότερα αυτά τα σπίτια χρειάστηκαν και πάλι επισκευές. Το 1754, σύμφωνα με την εκτίμηση του αρχιτέκτονα Michurin, χρειάστηκαν 76.503 ρούβλια για την επισκευή παλαιών κτιρίων και την κατασκευή νέων. 52 και 1/2 κοπ. Αυτό το μεγάλο ποσό πιθανότατα τρόμαξε το θησαυροφυλάκιο και τα σπίτια των κληρικών της Κοιμήσεως έμειναν χωρίς επισκευή και το 1770, με εντολή της Εκστρατείας για την ανέγερση νέου παλατιού, καταστράφηκαν ολοσχερώς. Τον Μάρτιο του 1772, τα μέλη του καθεδρικού ναού μετακόμισαν στα αγροκτήματα Krutitsky και Kirillovsky, αλλά λόγω της φθοράς τους και του κινδύνου πτώσης (ήδη τον Μάιο του 1772, έπεσε ο εξωτερικός τοίχος της αυλής του Krutitsky, με αποτέλεσμα η Γερουσία να διέταξε αυλή να αποσυναρμολογηθεί το συντομότερο δυνατό) έπρεπε να μετακινηθούν. Για αυτούς νοικιάστηκε για 1200 ρούβλια. το σπίτι του εμπόρου Chiryeva στη Varvarka, κοντά στο Gostiny Dvor στην ενορία της Εκκλησίας της Αναστάσεως του Χριστού, στο Bulgakov. Αλλά και εκεί οι κάτοικοι του καθεδρικού ναού έζησαν μόνο 9 μήνες. Το σπίτι αποδείχθηκε άβολο, με κακή θέρμανση λόγω των μεγάλων παραθύρων και των ψηλών ταβανιών. Οι υπηρέτες υπέφεραν από κρύο και εξάντληση και αποφασίστηκε να μην αναζητήσουν νέο σπίτι για αυτούς, αλλά να τους δώσουν χρήματα για ενοίκια για να νοικιάσουν τη δική τους κατοικία. Από το 1773, αυτά τα χρήματα δόθηκαν 800 ρούβλια. (εκ των οποίων 150 ρούβλια - στον αρχιερέα). Στα τέλη του 18ου αιώνα, το ποσό αυξήθηκε σε 1200 ρούβλια.

Το 1799, οι κληρικοί και οι ιερείς του Καθεδρικού Ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου έλαβαν επίσημα ελληνικά ονόματα - πρεσβύτεροι, πρωτοπρεσβύτεροι και σακελάριοι.

Σύμφωνα με τις πολιτείες του 1764, υπήρχαν 20 κωδωνοκρουσίες στον καθεδρικό ναό, οι οποίοι λάμβαναν μισθό 5 ρούβλια. στο έτος. Μέχρι τα τέλη του 18ου αιώνα, συνέχισαν να ζουν στη λωρίδα Zvonarsky στη Λευκή Πόλη, αλλά από το δεύτερο μισό του 18ου αιώνα, ξένοι άρχισαν να εισβάλλουν σε αυτό το χωριό. Τέτοιος ήταν, για παράδειγμα, ο «δικαστής» Σίλα Σαντούνοφ. Οι άνθρωποι αυτοί απέκτησαν τις αυλές των φυλάκων και των κωδωνοκρουστών είτε με αγορά είτε με κάποιο παράνομο μέσο. Έχοντας καθιερωθεί, πολλοί άρχισαν να σπρώχνουν τους γείτονές τους έξω από τον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, προσπαθώντας να τους αφαιρέσουν, αν όχι όλη, τουλάχιστον ένα μέρος της γης. (Η προαναφερθείσα Σίλα Σαντούνοφ ήταν ιδιαίτερα επιδέξιος και ασυνήθιστος). Ως αποτέλεσμα, στα τέλη του 18ου - αρχές του 19ου αιώνα, μόνο δύο φύλακες και επτά κωδωνοκρουσίες (σε σύνολο 40) ζούσαν στο χωριό, ενώ η πλειοψηφία ζούσε σε διαφορετικά διαμερίσματα στη Μόσχα.

Ιστορία του μνημείου. 19ος αιώνας

Ο Καθεδρικός Ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, όπως και ολόκληρη η Μόσχα, υπέφερε πολύ κατά τον πόλεμο του 1812. Η φωτιά που ξεκίνησε στη Μόσχα στις 2 Σεπτεμβρίου, την ίδια μέρα που οι Γάλλοι μπήκαν στη Μόσχα και διήρκεσε μέχρι τις 8 Σεπτεμβρίου, κατέστρεψε σχεδόν τα τρία τέταρτα των κτιρίων της Μόσχας. Το Κρεμλίνο επέζησε από τη φωτιά, αν και ο κίνδυνος να πιάσει φωτιά ήταν τόσο μεγάλος που ο Ναπολέων, που είχε συγκεντρωθεί εκεί με τους φρουρούς του, αναγκάστηκε να το αφήσει για λίγο. Αλλά ό,τι γλίτωσε η φωτιά, δεν το φύλαγε ο εχθρός.

Πολλά τιμαλφή πήραν από τη Μόσχα. Στη διάθεση του διαχειριστή της Μητροπόλεως Μόσχας Σεβ. Ο Αυγουστίνος είχε 300 κάρα. Μαζί με το πατριαρχικό σκευοφυλάκιο, αφαιρέθηκαν και τα κύρια ιερά του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου: εικόνες της Μητέρας του Θεού Βλαντιμίρ, το ιμάτιο του Κυρίου, σταυροί Korsun και μια σειρά άλλα αντικείμενα. Οι εικόνες Vladimir και Iveron στάλθηκαν στον Βλαντιμίρ και το Πατριαρχικό σκευοφυλάκιο - στη Vologda. Ωστόσο, στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου είχαν απομείνει πολλά τιμαλφή. Έτσι, λίγο πριν από την έναρξη του πολέμου (το 1790), ο έμπορος της Μόσχας Semyon Vasiliev κατασκεύασε ασημένια επιχρυσωμένα ρούχα για τον θρόνο και πολλά άμφια για τις εικόνες για τον καθεδρικό ναό, συνολικά 68.623 ρούβλια. 50 καπίκια Μερικές από τις εικόνες ήταν διακοσμημένες με πολύτιμους λίθους και μαργαριτάρια. Στον πολυέλαιο, που κρέμονταν μεταξύ των πατριαρχικών και βασιλικών καθισμάτων και κατασκευάστηκε στη Βενετία με εντολή του βογιάρ Μορόζοφ το 1660, υπήρχαν μόνο πάνω από 60 λίβρες ασήμι. Τα ιερά των αγίων της Μόσχας Πέτρου, Ιωνά και Φιλίππου ήταν καλυμμένα με ασημένιες σανίδες. Όλα αυτά κλάπηκαν, έμεινε μόνο η λειψανοθήκη του Αγ. Μητροπολίτης Ιωνάς και μέρος των αμφίων στις εικόνες που βρίσκονται στην τρίτη βαθμίδα του τέμπλου στη δεξιά πλευρά. Με βάση αυτά τα κατάλοιπα, στη συνέχεια αποκαταστάθηκαν τα άμφια σε άλλες εικόνες.

Εκτός από τη λεηλασία του καθεδρικού ναού, οι Γάλλοι τον βεβήλωσαν επίσης. Έφτιαξαν λοιπόν ένα σφυρήλατο στη μέση του καθεδρικού ναού, στο οποίο έλιωσαν τα άμφια από τις εικόνες και έκαψαν τα ιερά μπροκάρ άμφια. Αφού αφαιρούσαν τον ακριβό πολυέλαιο, κρέμασαν ζυγαριά στο γάντζο που κρεμόταν και ζύγισαν πάνω τους τις ράβδους χρυσού και ασημιού που προέκυψαν από την τήξη. Μετά την αναχώρησή τους, βρέθηκε μια επιγραφή σε έναν από τους στύλους του καθεδρικού ναού, η οποία ανέφερε ότι στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, μόνο 325 λίβρες ασήμι και 18 λίβρες χρυσού λιώθηκαν από τους στρατιώτες του Ναπολέοντα.

Επιπλέον, στον καθεδρικό ναό εγκαταστάθηκαν πάγκοι αλόγων. Στις περισσότερες περιπτώσεις, οι εικόνες αποδείχθηκαν γρατσουνισμένες, μερικές με καρφιά καρφιά, έτσι ώστε οι αγιογράφοι στη συνέχεια να αποκαταστήσουν 375 εικόνες. Όλες οι τοιχογραφίες του καθεδρικού ναού, που κατασκευάστηκαν στα τέλη του 18ου αιώνα, καταστράφηκαν από αιθάλη από τις πυρκαγιές, με τη βοήθεια των οποίων ο εχθρός ζέστανε τον καθεδρικό ναό, ο οποίος δεν είχε ακόμη σόμπες, και αιθάλη που πετούσε από το φούρνο. από τα καμένα μπροκάρ άμφια.

Τα ρωσικά στρατεύματα που μπήκαν στο Κρεμλίνο (το σύνταγμα του πρίγκιπα Σαχόφσκι ήταν το πρώτο που μπήκε) βρήκαν στον καθεδρικό ναό σωρούς κοπριάς και σάπια λαχανικά, τις βασιλικές πύλες στριμωγμένες με σανίδες και τα πρόσωπα των εικόνων γρατσουνισμένα και έλειπαν τα μάτια. Τα πτώματα των Μητροπολιτών Ιωνά και Πέτρου πετάχτηκαν έξω από το ιερό.

Το πόσο μεγάλη ήταν η καταστροφή του καθεδρικού ναού φαίνεται από το γεγονός ότι δαπανήθηκαν 192.135 ρούβλια για την ανανέωσή του (στην αναφορά του Αγίου Αυγουστίνου γράφεται: «και άλλα συμβούλια», αλλά άλλα συμβούλια αναφέρονται ξεχωριστά παρακάτω). 54 κοπ. Οι εισβολείς, ωστόσο, δεν κατάφεραν να τους αφαιρέσουν όλα τα λάφυρα: 52 λίβρες ασήμι, που ανακατέλαβε ο Μ.Ι. Kutuzov και I.F. Ο Campioni πήγε να ανανεώσει το προσκυνητάρι του Μητροπολίτη Φιλίππου. Και ο σημερινός πολυέλαιος - ένας μεγάλος λαμπτήρας του καθεδρικού ναού βάρους 328 κιλών - είναι χυτός από ασήμι που χτυπήθηκε από τους Κοζάκους.

Στις 2 Φεβρουαρίου 1818, ιδρύθηκαν νέα επιτελεία για τον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως, σύμφωνα με τα οποία οι ιερείς και οι λειτουργοί της εκκλησίας άρχισαν να λαμβάνουν το ακόλουθο επίδομα: πρωτοπρεσβύτερος - 2000 ρούβλια, θυρωροί 950 ρούβλια έκαστος, τέσσερις πρεσβύτεροι 850 ρούβλια ο καθένας, πρωτοδιάκονος 1000 ρούβλια. 4 διάκλνα για 750 ρούβλια. Ψαλμοαναγνώστες και Σέξτον 150 ρούβλια ο καθένας. Το 1822, ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος Α' παρείχε πρόσθετη υποστήριξη σε ορισμένους υπουργούς: σακελάρια «ως φύλακες του Ράβλου του Κυρίου και του ιερού του καθεδρικού ναού γενικά» και δύο πρεσβύτερους που ανατέθηκαν στα λείψανα του Αγ. Μητροπολίτης Πέτρος 250 ρούβλια ο καθένας, ψαλμωδοί και σέξτον 150 ρούβλια ο καθένας. Αυτά τα κράτη υπήρχαν για περισσότερα από 75 χρόνια και μόλις στα τέλη του 19ου αιώνα, στις 30 Μαΐου 1894, εγκρίθηκαν υπέρτατα και από την 1η Ιανουαρίου 1895, τέθηκαν σε ισχύ νέες καταστάσεις του Καθεδρικού Ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, σύμφωνα με που ο πρωτοπρεσβύτερος άρχισε να λαμβάνει 3.000 ρούβλια, το πρώτο θησαυροφυλάκιο 2.000 ρούβλια ., το δεύτερο θησαυροφυλάκιο 1800 ρούβλια, επτά πρεσβύτεροι και ο πρωτοδιάκονος 1500 ρούβλια ο καθένας, πέντε διάκονοι 1000 ρούβλια ο καθένας. και δύο sexton για 600 ρούβλια.

Το 1856 εγκαταστάθηκε θέρμανση στον καθεδρικό ναό. Από αυτή την άποψη, η δυτική βεράντα του καθεδρικού ναού μετατράπηκε σε κλειστό προθάλαμο και κατά τις προετοιμασίες για τη στέψη του Νικολάου Β' το 1896, κατασκευάστηκαν νέα μεταλλικά πλαίσια και δρύινες πόρτες σύμφωνα με τα σχέδια του διάσημου αρχιτέκτονα K.M. Μπικόφσκι. Η στέψη του Νικολάου Β' στις 14 Μαΐου 1896 ήταν η τελευταία στέψη στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου. Στον καθεδρικό ναό, ένα κάθισμα θρόνου ντυμένο με βυσσινί βελούδινο περίμενε τον Νικόλαο και τη σύζυγό του Alexandra Feodorovna. Ο αυτοκράτορας επιθυμούσε να στεφθεί στο θρόνο του Μιχαήλ Φεντόροβιτς, του ιδρυτή της δυναστείας των Ρομανόφ, και για τη σύζυγό του επέλεξε έναν θρόνο επενδεδυμένο με κόκαλο, ο οποίος, σύμφωνα με το μύθο, ανήκε στον Ιβάν Γ', τον οικοδόμο του καθεδρικού ναού της Κοίμησης. Το στέμμα παρέδωσε στον κυρίαρχο ο Μητροπολίτης Παλλάδιος τη στιγμή που ο Νικόλαος το τοποθέτησε στο κεφάλι του, τα κανόνια έσκασαν και χτύπησαν οι καμπάνες. Οι εορτασμοί της στέψης συνεχίστηκαν για αρκετές ημέρες. Δυστυχώς, σημαδεύτηκαν όχι μόνο από διακοπές, αλλά και από την καταστροφή Khodynka.

Το 1817 - 1819 Το ετήσιο εισόδημα του Καθεδρικού Ναού της Κοιμήσεως ήταν περίπου 10.000 ρούβλια. (Από αυτά, περίπου τα μισά προήλθαν από την πώληση κεριών. Τα έσοδα από την πώληση κεριών αυξήθηκαν από 1.000 ρούβλια στις αρχές του 19ου αιώνα σε 5.000 ρούβλια). Αυτό το ποσό ήταν υπεραρκετό για να ικανοποιήσει τις διάφορες ανάγκες του καθεδρικού ναού και το 1819 μέρος αυτών των υπολοίπων (14.788 ρούβλια 87 και μισό καπίκια) δαπανήθηκε με την άδεια του Συνοδικού Γραφείου για την εγκατάσταση αργύρου. λάμπες μπροστά από τοπικά εικονίδια. (Μέχρι το 1812, 10 ασημένια λυχνάρια κρέμονταν μπροστά σε τοπικές εικόνες· το 1812, κλάπηκαν από τους Γάλλους και αντί γι' αυτά, κρεμάστηκαν 10 επάργυροι χάλκινοι λύχνοι. Το 1819, πέντε από αυτά αντικαταστάθηκαν με ασημένια. )

Στις αρχές του 19ου αιώνα εισήχθη στον καθεδρικό ναό ο θεσμός των εκκλησιαστικών πρεσβυτέρων. Το ψήφισμα της Ιεράς Συνόδου για την εισαγωγή αυτού του θεσμού στον καθεδρικό ναό έλαβε χώρα στις αρχές του 1812, αλλά η πρακτική εφαρμογή άρχισε μόλις πέντε χρόνια αργότερα. Αρχικά, οι πρεσβύτεροι του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου επιλέγονταν από τον δικαστή της πόλης της Μόσχας μεταξύ των εμπόρων ή των κατοίκων της πόλης. Το πρόσωπο που εκλέχθηκε από τον δικαστή εγκρίθηκε («διορίστηκε στη θέση») από το Συνοδικό Γραφείο της Μόσχας, το οποίο πρώτα ρώτησε εάν ο πρωτοπρεσβύτερος και οι θηροφύλακες συμφώνησαν να είναι αυτό το πρόσωπο επικεφαλής. Η έγκριση θα μπορούσε να γίνει μόνο με τη λήψη αυτής της συγκατάθεσης. Ο προϊστάμενος του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, όπως και άλλοι φύλακες της εκκλησίας, εξελέγη για τρία χρόνια. Μετά από αυτό το διάστημα, θα μπορούσε να αφεθεί για μια δεύτερη τριετία, αν μόνο ο πρωτοπρεσβύτερος και οι θησαυροί έβρισκαν ότι ήταν χρήσιμος για το συμβούλιο. Ο πρώτος επικεφαλής του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στις 29 Ιανουαρίου 1817 ήταν ο έμπορος της 2ης συντεχνίας της Μόσχας Sergei Fedorovich Boldyrev. Μετά την κατάργηση του Πρωτοδικείου στα μέσα της δεκαετίας του '60 XIX αιώνατο δικαίωμα εκλογής πρεσβυτέρων πέρασε στη Δούμα της πόλης της Μόσχας. Στις αρμοδιότητες των πρεσβυτέρων περιλαμβανόταν η διαχείριση των εκκλησιαστικών υποθέσεων του καθεδρικού ναού μαζί με τα θησαυροφυλάκια υπό την ανώτατη επίβλεψη του πρωτοπρεσβύτερου.

Στα τέλη του 19ου - αρχές του 20ου αιώνα, ο καθεδρικός ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου αναστηλώθηκε

Η εργασία πραγματοποιήθηκε σε δύο στάδια. Η πρώτη από αυτές πραγματοποιήθηκε το 1894-1896. υπό την ηγεσία του αρχιτέκτονα K. M. Bykovsky υπό την επίβλεψη της Αρχαιολογικής Εταιρείας της Μόσχας (MAS). Στόχος των εργασιών δηλώθηκε ότι ήταν η πλήρης αποκατάσταση του καθεδρικού ναού. Πρώτα απ 'όλα, η ιδέα ήταν να επιστρέψουν τα βαριά πελεκημένα παράθυρα της πρώτης βαθμίδας στο προηγούμενο σχήμα τους. Ίχνη πρώην παραθύρων ήταν εκτεθειμένα στα κάτω ανοίγματα παραθύρων. Με βάση αυτά, αποκαταστάθηκαν τα προηγούμενα περιγράμματα, τα οποία ταιριάζουν στη ζώνη αψίδας του καθεδρικού ναού. (Στον δυτικό τοίχο στη σοφίτα του προθαλάμου βρέθηκε τελείως φραγμένο παράθυρο μεταξύ των κιόνων της ζώνης της τοξοστοιχίας). Όταν στένευαν τα παράθυρα, ανησυχούσαν για την πιθανή μείωση του φωτισμού του καθεδρικού ναού. Ο φωτισμός ελέγχθηκε καλύπτοντας το μελλοντικό στρώσιμο με ξύλινες ασπίδες. Για να μειώσουν την απώλεια φωτός, αποφάσισαν να αποκαταστήσουν το μέγεθος των παραθύρων μόνο στην εξωτερική επιφάνεια των προσόψεων, αμέσως μετά τα εξωτερικά κουφώματα άρχισαν να κλίνουν προς το εσωτερικό του ναού. Η τεχνική αυτή εξασφάλιζε και τη διατήρηση του εσωτερικού του ναού. Νέες πλαγιές, για να μειωθούν οι ζημιές στις τοιχογραφίες, δεν έγιναν από πέτρα, αλλά από αλάβαστρο πάνω από συρμάτινο πλέγμα. Για να αυξηθεί ο φωτισμός, μπήκε στα παράθυρα συμπαγές γυαλί σε λεπτά μεταλλικά πλαίσια. Σε αυτήν την τεχνική δόθηκε μια εντελώς καινοτόμος αισθητική αιτιολόγηση για εκείνες τις εποχές: τα λεπτά πλαίσια «άμεσα, ειλικρινά, ειλικρινά δεν αντιπροσωπεύουν καμία προσπάθεια προσέγγισης του παλιού, το οποίο, εφόσον υπάρχει επαρκής φωτισμός, δεν μπορεί να αποκατασταθεί». Σχεδόν για πρώτη φορά προβάλλεται ως πλεονέκτημα της αποκατάστασης η ανομοιότητα των νέων στοιχείων με το ιστορικό πρωτότυπο, η «αλήθεια», με αυτή την έννοια, του έργου που επιτελέστηκε. Αλλά τα παράθυρα στο επίπεδο της πρόσοψης και το γυαλί καθρέφτη παραμόρφωσαν σοβαρά την εικόνα του καθεδρικού ναού, στερώντας τους τοίχους από το τεράστιο πάχος τους, μετατρέποντάς τους μόνο σε περικλειόμενες επιφάνειες. Μειώθηκαν και τα παράθυρα των αψίδων του βωμού. Επειδή όμως δεν υπήρχαν αξιόπιστες ενδείξεις για τις αρχικές τους διαστάσεις, δόθηκε στα παράθυρα ένα σχήμα που αντιστοιχεί στις διαιρέσεις των εξωτερικών όψεων και στα εσωτερικά περιγράμματα των θόλων κατ' αναλογία τα παράθυρα της αψίδας. Αποκαταστάθηκαν επίσης οι κύλινδροι των παραθύρων των μικρών τυμπάνων, αλλά εδώ, λόγω του μικρού πάχους των τοίχων, η τοιχοποιία δεν ανακατασκευάστηκε, αλλά το προφίλ έγινε μόνο από γύψο.

Εκτός από τα παράθυρα, ενημερώθηκε η δυτική πύλη του καθεδρικού ναού. Τα πέτρινα κιονόκρανα ήταν τόσο κατεστραμμένα που χρειάστηκε να αναζητηθούν ανάλογα για την ανακαίνισή τους. Ως πρότυπο ελήφθησαν οι κίονες του Πατριαρχικού καθίσματος στον καθεδρικό ναό. Οι λόγοι για την επιλογή ενός αναλόγου δεν εξηγούνται στις δημοσιεύσεις.

Το ζήτημα των καλυμμάτων του καθεδρικού ναού προκάλεσε πολλές διαμάχες. Κάτω από τα υπάρχοντα κεφάλαια, που χρονολογούνται από τον 16ο αιώνα, ανακαλύφθηκε ένα λευκό σιδερένιο επίχρισμα ακριβώς κατά μήκος των θόλων. Οι κλειδαριές των θόλων ανακαλύφθηκαν με τη μορφή μεγάλων πέτρινων πλακών με εσοχή στη μέση για τοποθέτηση σταυρού, και σε απόσταση περίπου 3 άρσινων από την κορυφή, βρέθηκαν σιδερένια αυτιά για σύρματα τύπου σε αυτό στην τοιχοποιία. Από αυτό πολλοί ειδικοί κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι η αρχική κάλυψη ήταν συνεχής. Άλλοι αντέτειναν ότι πρέπει να υπήρχαν ξύλινοι γερανοί, αφού τα χρονικά περιέχουν αναφορές σε φωτιές που ξεκινούσαν από τα κεφάλια. Μετά από συζήτηση, αποφασίστηκε ότι εφόσον η αποκατάσταση θα μπορούσε να είναι μόνο εικασιακή, «είναι ανεπιθύμητο να ανταλλάξουμε μια αναμφισβήτητη μορφή του 16ου αιώνα με μια ψεύτικη μορφή του 15ου αιώνα».

Κατά την αποκατάσταση αφαιρέθηκε το άσπρισμα των εξωτερικών τοίχων, έγιναν οι απαραίτητες επισκευές, συγκεκριμένα καλαφατίστηκαν οι ραφές με γκρίζα τσιμεντοκονία. Οι ερευνητές δεν έχουν επί του παρόντος συναίνεση για το εάν οι τοίχοι του καθεδρικού ναού ήταν αρχικά καλυμμένοι με ενέματα ή όχι. Έτσι ο V.V. Ο Kavelmacher πιστεύει ότι η αφαίρεση του λευκώματος ήταν ένα λάθος των αναστηλωτών, το οποίο έδωσε στον καθεδρικό ναό υπερβολικά ξηρές γραμμές.

Το ζήτημα της ανάγκης για νέες επισκευές τέθηκε το 1909 από το Συνοδικό Γραφείο της Μόσχας. Η συζήτηση αφορούσε κυρίως την κατάσταση της ζωγραφικής και την ανάγκη αντικατάστασης του συστήματος θέρμανσης του 1856. Το 1910 δημιουργήθηκε η ανώτατη εγκεκριμένη Ειδική Επιτροπή για την αποκατάσταση του Μεγάλου Καθεδρικού Ναού της Κοιμήσεως της Μόσχας, με επικεφαλής τον γερουσιαστή A. A. Shirinsky-Shikhmatov. Στην επιτροπή συμμετείχαν πολλοί εξέχοντες ειδικοί: V.P. Botkin, N.P. Klein, I. Ο ακαδημαϊκός S.U Solovyov διορίστηκε ως παραγωγός του έργου και μετά το θάνατό του το 1912, ο I.P. Παράλληλα με τις εργασίες επισκευής και αποκατάστασης, πραγματοποιήθηκε λεπτομερής μελέτη του καθεδρικού ναού και των μετρήσεών του (που ανατέθηκε στον Pokryshkin). Το αρχικό πρόγραμμα εργασιών συγκεκριμένα και με μεγάλη λεπτομέρεια υποστήριζε την ανάγκη προσεκτικής καταγραφής των υφιστάμενων χαρακτηριστικών του μνημείου για την κατάλληλη αναστήλωσή του.

Ήταν δυνατό (σύμφωνα με το σχέδιο του Mashkov) να χαμηλώσει η πλατεία του καθεδρικού ναού τόσο σημαντικά που δεν χρειαζόταν να χτιστεί μια τάφρο κατά μήκος της πρόσοψης. Ταυτόχρονα με το άνοιγμα της πλίνθου, αποκαταστάθηκαν οι πύλες του καθεδρικού ναού. Η νότια πύλη χρειαζόταν μόνο επισκευές και αντικατάσταση του κατεστραμμένου υλικού, ενώ το κάτω μέρος της βόρειας χάθηκε. Κατά την αφαίρεση του πολιτισμικού στρώματος, ανακαλύφθηκαν ίχνη από τις βάσεις των κιόνων του. Εκτός από το σχήμα του μνημείου, δόθηκε κάποια προσοχή στην υφή του. Προέκυψε η ιδέα να αφαιρεθεί η άκαμπτη ένωση της εξωτερικής επένδυσης. Φοβήθηκαν όμως να καθαρίσουν τις ραφές, φοβούμενοι μήπως σπάσουν οι άκρες των λίθων με το τσιμέντο. Το βάψιμο του τσιμεντένιου αρμού θεωρήθηκε άχρηστο λόγω της ευθραυστότητας του χρώματος. Έτσι αφήσαμε τις ραφές ως έχουν. Κατά την αποκατάσταση, επιτρεπόταν η αντικατάσταση του αρχικού υλικού με ένα πιο ανθεκτικό, αν δεν ήταν πολύ διαφορετικό στην εμφάνιση. Η βόρεια πύλη ήταν λαξευμένη όχι από πέτρα Myachkovo, αλλά από λευκό ψαμμίτη Radom. Προσπάθησαν να φτιάξουν το κάτω προφίλ της πλίνθου - το φιλέτο - από γκρι γρανίτη, αλλά το χρώμα δεν τους ταίριαζε και το γέμισαν με άγρια πέτρα (επίσης αντί για ασβεστόλιθο Myachkovsky).

Η αποκατάσταση των πινάκων προκάλεσε πολύ μεγαλύτερη διαμάχη. Η εκκαθάριση έγινε με μεγάλη προσοχή και ακρίβεια υπό τη συνεχή επίβλεψη της επιτροπής. Αλλά προέκυψαν δύο ερωτήματα: για την κάλυψη των κενών στον παλιό πίνακα που ανακαλύφθηκε και για την υφή του. Το ίδιο το γεγονός της ανάγκης μιας προσθήκης δεν εγείρει ερωτήματα - η ζωγραφική του ναού σε μια λειτουργούσα εκκλησία πρέπει να είναι ένα συνεκτικό κείμενο. Το μόνο ερώτημα προέκυψε σχετικά με το ποιος θα έκανε καλύτερα αυτό το έργο, ποιος θα ερχόταν πιο κοντά στο πνεύμα της ζωγραφικής του 17ου αιώνα - αγιογράφοι ή καλλιτέχνες των τελευταίων τάσεων. Ο Σουσλόφ υπερασπίστηκε τους τελευταίους, οι οποίοι ήταν ικανοί να εμποτιστούν με τις καλλιτεχνικές αρχές του μνημείου, ενώ οι αγιογράφοι, κατά τη γνώμη του, ήταν τεχνίτες συνηθισμένοι σε ένα συγκεκριμένο στένσιλ. Σε αυτό του αντιρρήθηκαν ότι ο καλλιτέχνης τείνει να εκφράσει τη δική του ατομικότητα, η οποία δεν έχει θέση στην αποκατάσταση, και η ίδια η τεχνολογία της σύγχρονης ζωγραφικής είναι τόσο διαφορετική από την παραδοσιακή που ένας σύγχρονος καλλιτέχνης ξαφνικά δεν μπορεί να την κυριαρχήσει. Στις περισσότερες περιπτώσεις, οι σύγχρονοι καλλιτέχνες δεν μπορούν να κάνουν ακριβή αντίγραφα αρχαίων δειγμάτων. Για τους αγιογράφους, τα έργα του 17ου αιώνα είναι τα πρότυπα στα οποία ανατράφηκαν. Αποφασίστηκε να ανατεθεί το έργο σε αγιογράφους.

Το δεύτερο πρόβλημα -σχετικά με την υφή των τοιχογραφιών- αποτελούνταν από δύο ερωτήσεις. Ένα από αυτά έχει γίνει αντικείμενο πολλών συζητήσεων. Αυτή είναι μια ερώτηση σχετικά με τη ζωγραφική φόντου. Αρχικά τα φόντο ήταν χρυσά, αλλά η επιχρύσωση δεν σώθηκε. Ο Πόκρισκιν επέμεινε να αφήσει ως φόντο το gesso σε τόνους ελεφαντόδοντου. Ο Χαμ υποστήριξε ότι η ζωγραφική δεν έχει αρχική δύναμη και η φρέσκια επιχρύσωση θα τη σκοτώσει. Ο χρόνος άφησε το στίγμα του στις τοιχογραφίες «για να μην αλλοιώσει την καλλιτεχνική εντύπωση, αλλά το αντίθετο». Ο Gesso είναι «ακατανόητα όμορφος». Τον υποστήριξε ο Shirinsky-Shikhmatov. Αλλά η πλειοψηφία της επιτροπής (συμπεριλαμβανομένων των Suslov, Lansere) επέμενε στη χρύσωση για χάρη της «πλήρους αποκατάστασης της ιστορικής αλήθειας». Ένα τέτοιο επιχείρημα μπορεί να φαίνεται ότι είναι μια πολύ τυπική τήρηση εικονογραφικών κριτηρίων. Αλλά σε αυτό προστέθηκε ότι «δεν μπορεί κανείς να καθοδηγείται από τα σύγχρονα γούστα».

Η δεύτερη ερώτηση αφορούσε τις μεθόδους στερέωσης του πίνακα. Μετά από αρκετά πειράματα, αποφασίσαμε να χρησιμοποιήσουμε ένα φάρμακο του 17ου αιώνα - το λάδι ξήρανσης παπαρούνας. Το λάδι ξήρανσης αύξησε την ένταση του χρώματος και πρόσθεσε λάμψη στην επιφάνεια βαφής.

Ακόμη και στην αρχή του έργου, το 1912, το «Old Years», ενώ ενέκρινε την ανακάλυψη των αρχιτεκτονικών προφίλ του καθεδρικού ναού, αντιτάχθηκε στην αποκατάσταση του πίνακα. «Υπάρχει κανένας τρόπος για να αποκατασταθεί αυτή η υπέροχη γκάμα πινάκων, στην οποία ο χρόνος έχει επιβάλει την καταπληκτική πατίνα του... Είναι δυνατόν και σκόπιμο να αποκατασταθούν τουλάχιστον οι τοιχογραφίες του Τζιότο;» Ο πρωτοπρεσβύτερος του καθεδρικού ναού, Λιουμπίμοφ, επεσήμανε ότι ο καθεδρικός ναός δεν είναι μουσείο, αλλά σπίτι προσευχής. Δεν μπορείτε να αφήσετε εικονίδια χωρίς χέρια και κεφάλια, δεν μπορείτε να παραμελήσετε τις συνηθισμένες απόψεις - οι εικόνες ήταν πάντα διακοσμημένες με χρυσό. Ένα άλλο πράγμα είναι ότι οι μικρές απώλειες δεν μπορούσαν να διορθωθούν, οι μεγάλες θα μπορούσαν να χρωματιστούν ουδέτερα, ωστόσο, αποκαθιστώντας τα πρόσωπα. Η ιδέα του Lyubimov αναπτύχθηκε από τον Mashkov. Υπάρχουν δύο τύποι αποκατάστασης: για την επιστήμη και για τους ναούς. Πρώτον, προτεραιότητα είναι η διατήρηση. Έτσι πρέπει να αποκατασταθούν οι τοιχογραφίες του Σωτήρος Νερεδίτσας. Αυτό είναι ουσιαστικά ένα μουσείο, αφού η υπηρεσία πραγματοποιείται μόνο μία φορά το χρόνο. Και οι τοιχογραφίες εκεί είναι αρχαίες. Στο Uspensky, οι τοιχογραφίες είναι λιγότερο πολύτιμες ιστορικά και καλλιτεχνικά και υπάρχουν πολλές απώλειες. Ήταν απαραίτητο να ληφθεί υπόψη η λειτουργική σημασία του καθεδρικού ναού.

Τον Αύγουστο του 1917, ο Grabar ενημέρωσε τον Chelnokov ότι το Συμβούλιο Τεχνών της Μόσχας αναγνώρισε τις αρχές της Επιτροπής του 1910 ως εσφαλμένες και ότι αποφασίστηκε ότι στο μέλλον θα γινόταν μόνο εκκαθάριση, χωρίς αρχεία, επιχρύσωση και επιμετάλλωση. Αλλά μετά από διαβουλεύσεις με εκπροσώπους του Συμβουλίου Τεχνών της Πετρούπολης, αποφασίστηκε να συνεχιστεί η εργασία όπως πριν.

Η αναστήλωση τελείωσε τον Ιανουάριο του 1918, αρχικά λόγω έλλειψης ηλεκτρικού ρεύματος, στη συνέχεια λόγω του διαβήματος των αγιογράφων που απαίτησαν από τη Μόσχα Σοβ. Το τμήμα θα πρέπει να σφραγίσει τα πάντα και να διενεργήσει έλεγχο: διαφορετικά, υπό τις συνθήκες διακοπής των εργασιών, «η Επιτροπή μπορεί να διαπράξει καταχρήσεις».

Ιστορία του μνημείου. Από την Οκτωβριανή Επανάσταση στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο

Μια νέα εποχή στη ζωή του μνημείου ξεκίνησε με τα επαναστατικά γεγονότα στο Κρεμλίνο που έλαβαν χώρα στις 2 Νοεμβρίου 1917. Ο Καθεδρικός Ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, όπως και κάποια άλλα κτίρια του Κρεμλίνου, υπέστη ζημιές από βομβαρδισμούς πυροβολικού: το κεντρικό, το νοτιοδυτικό και το νοτιοανατολικό τμήμα υπέστησαν ζημιές. «Οι κρούσεις αυτών των θραυσμάτων ήταν τόσο ισχυρές που έσπρωξαν ολόκληρα τούβλα μέσα στον καθεδρικό ναό και από αυτές τις μετατοπίσεις ο σοβάς με πίνακες σε πολλά σημεία έπεσε και ξεφλούδισε... υπάρχει μια οβάλ τρύπα στο τύμπανο του τρούλου, το νοτιοδυτικό πανί κάτω από το τύμπανο του Εξωκλήσιου προκαλεί ανησυχία Μεγάλα θραύσματα από πέτρα, τούβλα, ασβεστόλιθο και σκόνη από τούβλα καλύπτουν την εικόνα πάνω από το «θησαυροφυλάκιο» σε ένα παχύ στρώμα, τις βαθμίδες των σκαλωσιών, το αλάτι και το δάπεδο κοντά στο αλάτι. Αυτή η σκόνη καλύπτει τόσο τις εικόνες του τέμπλου όσο και όλα τα γύρω αντικείμενα», σύμφωνα με την έκθεση επιθεώρησης του καθεδρικού ναού, που συντάχθηκε στις 10 Νοεμβρίου Π.Π. Pokryshkin και Ε.Ο. Visilem. Ωστόσο, τα συμπεράσματα της επιτροπής ήταν αισιόδοξα: «Γενικά, μπορούμε να υποθέσουμε ότι ο καθεδρικός ναός μπορεί να τεθεί σε τάξη και να αποκατασταθεί χωρίς δυσκολία, όπως όλα τα περισσότερο ή λιγότερο κατεστραμμένα αρχιτεκτονικά μνημεία στο Κρεμλίνο». Στις 20 Νοεμβρίου 1918, ο καθεδρικός ναός εξετάστηκε από τον αρχιτέκτονα της Διοίκησης του Παλατιού της Μόσχας, ακαδημαϊκό I.V. Rylsky, και οι εκτιμήσεις για την αποκατάσταση συντάχθηκαν από τον αρχιτέκτονα V. Markovnikov. Μια από τις επεξηγηματικές σημειώσεις σχετικά με τις εργασίες αποκατάστασης στο Κρεμλίνο αναφέρει ότι «το έργο του 1917-1918 σχεδόν όλα διορθώθηκαν και τώρα είναι δύσκολο να καταλάβουμε ότι το Κρεμλίνο βομβαρδίστηκε».

Το γεγονός ότι η ζημιά, ευτυχώς, ήταν ασήμαντη, υποδηλώνεται επίσης από το γεγονός ότι ήδη στις 21 Νοεμβρίου, ανήμερα της Εισόδου της Θεοτόκου, ο Μητροπολίτης Μόσχας Tikhon εγκαταστάθηκε ως πατριάρχης στον καθεδρικό ναό. Έγινε ο πρώτος Ρώσος πατριάρχης μετά από μακρά περίοδο συνοδικής διακυβέρνησης της εκκλησίας (1724-1917). Το 1918, ο Καθεδρικός Ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, όπως και ολόκληρο το Κρεμλίνο, έκλεισε λόγω της τοποθέτησης της κυβέρνησης της RSFSR στο Κρεμλίνο. Η τελευταία λειτουργία στην εκκλησία, που έγινε το Πάσχα, ενέπνευσε τον καλλιτέχνη P.D Korin να συλλάβει την ιδέα του πίνακα "Departing Rus".

Τα μνημεία του Κρεμλίνου, συμπεριλαμβανομένου του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, έγιναν μουσεία όχι αμέσως μετά την Οκτωβριανή Επανάσταση, αλλά μόλις έξι χρόνια αργότερα. Είχε προηγηθεί σειρά εγγράφων που εμφανίστηκαν το 1918. Πρόκειται για το διάταγμα «Περί χωρισμού Εκκλησίας και Κράτους» της 3ης Ιανουαρίου 1918 και διαταγή Νο. 33 της 4ης Μαρτίου 1918 περί κατάργησης του εκκλησιαστικού κλήρου, ως καθώς και η διαταγή του Λαϊκού Επιτρόπου για την Παιδεία A.V. Lunacharsky της 3ης Ιανουαρίου 1918, που δηλώνει ότι όλα τα μνημεία της τέχνης και της αρχαιότητας που βρίσκονται στο Κρεμλίνο κηρύχθηκαν ιδιοκτησία της Δημοκρατίας.

Τον Οκτώβριο του 1922, ο Καθεδρικός Ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, μαζί με άλλες εκκλησίες και μοναστήρια, καθώς και μερικά από τα άλλα αρχαία μνημεία του Κρεμλίνου, έγιναν μέρος μιας ανεξάρτητης ένωσης μουσείων με την ονομασία «Διαχείριση των Μουσείων του Καθεδρικού Ναού του Κρεμλίνου». Ωστόσο, ήδη το 1924, σε σχέση με τη μεταφορά του Μεγάλου Παλατιού του Κρεμλίνου στην Πανρωσική Κεντρική Εκτελεστική Επιτροπή, το μουσειακό τμήμα του, που προηγουμένως περιλαμβανόταν, μαζί με το Οπλοστάσιο, υπό τη δικαιοδοσία του τμήματος μουσείων του Λαϊκού Επιτροπείου Εκπαίδευσης , προσαρτήθηκε στη Διοίκηση των Μουσείων του Καθεδρικού Ναού. το τελευταίο, που αναδιοργανώθηκε στο τμήμα μνημείων του Κρεμλίνου, προσαρτήθηκε στο Οπλοστάσιο ως υποκατάστημά του.

Κατά την περίοδο του τέλους της δεκαετίας του 10 και των αρχών της δεκαετίας του 20 του 20ου αιώνα πραγματοποιήθηκαν αναστηλώσεις και ανοίγματα πολλών αρχαίων εικόνων. Το σχέδιο αποκατάστασης σκιαγραφήθηκε στα τέλη του 1917 και το καλοκαίρι του 1918 ξεκίνησε ένα εργαστήριο αποκατάστασης για τη συντήρηση και ανακάλυψη μνημείων αρχαίας ρωσικής ζωγραφικής, που βρισκόταν μέχρι το 1921 στο Κρεμλίνο, στις εγκαταστάσεις του πρώην Συνοδικού γραφείου. δουλειά. Αργότερα μεταφέρθηκε στο πρώην σπίτι της Αρχαιολογικής Εταιρείας της Μόσχας στο Bersenevskaya Embankment και από το 1924 μετατράπηκε σε Κεντρικά Κρατικά Εργαστήρια Αποκατάστασης. Κατά τη διάρκεια αυτών των ετών, πολλές αρχαίες εικόνες αποκαταστάθηκαν, αποτελώντας την υπερηφάνεια και τη δόξα της εγχώριας και παγκόσμιας καλλιτεχνικής κουλτούρας, επικεφαλής της λίστας τους ήταν η περίφημη εικόνα «Η Παναγία του Βλαντιμίρ» (το πρώτο τρίτο του 12ου αιώνα, που αναστηλώθηκε από τον G. O. Chirikov). , που έγινε το παλλάδιο του ρωσικού κράτους. Μετά την αποκατάσταση, πολλές από αυτές τις εικόνες μεταφέρθηκαν στο Ιστορικό Μουσείο και το 1930, μετά την απόφαση να οργανωθεί ένα τμήμα αρχαίας ρωσικής τέχνης στην γκαλερί Tretyakov, τρεις προμογγολικές εικόνες του καθεδρικού ναού της Κοίμησης της Θεοτόκου μεταφέρθηκαν εκεί από το Ιστορικό Μουσείο: «Η Παναγία του Βλαντιμίρ», «Ο Ευαγγελισμός του Ουστιούγκ» και «Ο Σωτήρας που δεν έγινε από τα χέρια». Φυλάσσονται στην Πινακοθήκη μέχρι σήμερα. Ακόμη νωρίτερα (το 1918), η εικόνα της Πινακοθήκης Τρετιακόφ, μεγαλοπρεπούς μεγέθους, «The Church Militant» από τα μέσα του 16ου αιώνα μεταφέρθηκε στην Πινακοθήκη Tretyakov.

Σύμφωνα με το διάταγμα της 26ης Φεβρουαρίου 1922, τον Απρίλιο του ίδιου έτους, άρχισε η κατάσχεση εκκλησιαστικών αντικειμένων από τις εκκλησίες και τα μοναστήρια του Κρεμλίνου, συμπεριλαμβανομένου του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, για μεταφορά στο Gokhran και το ταμείο ανακούφισης από την πείνα. Σύμφωνα με τη Γενική Απογραφή πολύτιμων αντικειμένων που κατασχέθηκαν από τον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, μόνο τον Απρίλιο του 1922, μεταφέρθηκαν στο Gokhran 13 κιβώτια που περιείχαν 67 λίβρες 2 λίβρες 31 καρούλια ασήμι, στο οποίο λίγο αργότερα, στις 9 Σεπτεμβρίου του ίδιου έτους, άλλα 9 Προστέθηκαν λίβρες σκραπ ασημιού, αποτελούμενο από 17 λυχνάρια, μια ασημένια λάρνακα του Ερμογένη και ένα μεγάλο ασημένιο κηροπήγιο από το ίδιο ιερό, φτιαγμένο σύμφωνα με σχέδιο του Βασνέτσοφ. Ευτυχώς, το θέμα του χρυσού ιματίου από την εικόνα «Η Παναγία του Βλαδίμηρου» επιλύθηκε υπέρ του μουσείου, ενώ αφαιρέθηκαν όμως το διαμαντένιο περιδέραιο και όλα τα μεταγενέστερα κοσμήματα του 18ου - 19ου αιώνα. (μεταφέρθηκαν στο Γκόχραν). Έτσι επιλύθηκε δραματικά και ταυτόχρονα ριζικά η διαφωνία που προέκυψε το 1913-1914 σχετικά με το πώς να εκτεθούν αρχαίες εικόνες στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως μετά το άνοιγμα και τι να κάνουν με τα πλαίσια (να τα αφαιρέσουν ή να τα ανοίγουν όπως φύλλα)

Ωστόσο, ήδη από το 1922, η ομάδα των μουσείων Armory και καθεδρικού ναού άρχισε να αγωνίζεται για να αλλάξει την κατάσταση. Αναπτύχθηκαν και εγκρίθηκαν οι Κανονισμοί του Μουσείου Θαλάμου Οπλοφορίας ως «μουσείο των υψηλότερων επιτευγμάτων της διακοσμητικής τέχνης» και οι Κανονισμοί για τη διαχείριση των Μουσείων του Καθεδρικού Ναού του Κρεμλίνου. Στις 10 Ιανουαρίου 1924, με πρωτοβουλία του N. N. Pomerantsev, επικεφαλής του τμήματος μνημείων του Κρεμλίνου, κατατέθηκε αίτηση στην Πανρωσική Κεντρική Εκτελεστική Επιτροπή για να ανοίξουν οι εκκλησίες του Κρεμλίνου για προβολή και να διατεθούν τα απαραίτητα κεφάλαια για αυτό. Ωστόσο, η θέση του Καθεδρικού Ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, όπως και άλλα μουσεία στο τμήμα μνημείων του Κρεμλίνου, συνέχισε να παραμένει πολύ δύσκολη. Λόγω της απουσίας ενός τέτοιου κοινού στοιχείου εισοδήματος για άλλα μουσεία, όπως τα τέλη εισόδου, ήταν απαραίτητο να βρεθούν κεφάλαια για τη στήριξη των μνημείων μέσω της πώλησης «μη μουσειακών» περιουσιακών στοιχείων, ειδικότερα, κεριού κεριών, άμφια κ.λπ.

Σε όλη τη δεκαετία 1930-1940. Από τον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως και άλλα μνημεία του Κρεμλίνου, που καταργήθηκαν κυρίως, η έκδοση αντικειμένων, κυρίως από πολύτιμα και μη σιδηρούχα μέταλλα, συνεχίστηκε στο Κρατικό Ταμείο, στο Rudmetalltorg και στις Αντίκες (μόνο το 1930 δωρήθηκαν 1.219 αντικείμενα). Οι εικόνες «ενδιαφέροντος για αντιθρησκευτικό έργο» (240 τον αριθμό) μεταφέρθηκαν στο Αντιθρησκευτικό Μουσείο.

Η κατάσταση των μνημείων του Κρεμλίνου, συμπεριλαμβανομένου του Καθεδρικού Ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, παρέμεινε σοβαρή. Η στέγη είχε διαρροή και δεν υπήρχαν χρήματα για επισκευές το χειμώνα και την άνοιξη, οι τοίχοι ήταν καλυμμένοι με πυκνό παγετό, σχηματίστηκε συσσώρευση πάγου στο πάτωμα, γι' αυτό ο καθεδρικός ναός έπρεπε να κλείσει για τους επισκέπτες. Όλα αυτά οδήγησαν σε σημαντική επιδείνωση της κατάστασης της μνημειακής και καβαλέτας ζωγραφικής. Το 1934 δημιουργήθηκε μια Επιτροπή για την επιθεώρηση κτιρίων ιστορικής και καλλιτεχνικής σημασίας, στην οποία περιλαμβανόταν ο I.E Grabar, αρχιτέκτονας D.P. Sukhov και τους καλλιτέχνες Chernyshev και Yakovlev. Η Γραμματεία της Κεντρικής Εκλογικής Επιτροπής αποφασίζει να προτείνει στο Πολιτικό Τμήμα του Ποινικού Κώδικα του ΜΚ να αρχίσει το 1935 η πλήρης αποκατάσταση των μνημείων του Κρεμλίνου και να ολοκληρωθεί έως το 1939, καθώς και να αναγνωρίσει την ανάγκη διατήρησης των τριών πιο σημαντικών καθεδρικών ναών από ιστορική και καλλιτεχνική άποψη - η Κοίμηση, ο Αρχάγγελος και ο Ευαγγελισμός. Ωστόσο, η απόφαση αυτή δεν εφαρμόστηκε λόγω έλλειψης πόρων και προσωπικού. Πολύ σύντομα οι εργασίες σταμάτησαν εντελώς, οι υπάλληλοι απολύθηκαν και από το 1936 έπαψε να υπάρχει το ίδιο το Τμήμα Μνημείων.

Ιστορία του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως στο δεύτερο μισό του 20ου αιώνα

Πληροφορίες για καθεδρικούς ναούς κατά την περίοδο του πολέμου 1941-1945. περισσότερο από πενιχρό. Αναφέρεται ότι περισσότερες από 100 εικόνες έχουν ενισχυθεί στα εργαστήρια της Πινακοθήκης Τρετιακόφ, συμπεριλαμβανομένων εκείνων από τον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου. Το ζήτημα της ανάγκης εγκατάστασης θέρμανσης, εξαερισμού και ηλεκτρικού φωτισμού στον καθεδρικό ναό τέθηκε ξανά και ξανά Μόνο το 1946 άρχισαν συστηματικές εργασίες για την ενίσχυση των εικόνων και των τοιχογραφιών στον καθεδρικό ναό. Η επιτροπή αποκατάστασης ζωγραφικής περιελάμβανε εξαιρετικούς επιστήμονες και καλλιτέχνες όπως ο I.E. Grabar (ο πρόεδρός του), M.V. Alpatov, V.N. Lazarev, G.V. Zhidkov, P.D. Κορίν. Καταρτίστηκαν σχέδια για τους πίνακες αποκατάστασης του καθεδρικού ναού της Κοίμησης της Θεοτόκου, ο οποίος ανατέθηκε στο Κεντρικό Εργαστήρι Τέχνης και Αποκατάστασης της Επιτροπής Τεχνών υπό το Συμβούλιο των Υπουργών της ΕΣΣΔ, που οργανώθηκε στα τέλη του 1944. Το έργο αυτό πραγματοποιήθηκε από μια ειδικά προσκεκλημένη ομάδα καλλιτεχνών Paleshan που εργάστηκαν υπό την άμεση επίβλεψη του Π.Δ. Κορίν και με επιστημονικές διαβουλεύσεις από τη Ν.Ε. Mneva και N.A. Ντεμίνα. Αποφασίστηκε να αφεθούν οι πίνακες στη νότια και ανατολική πρόσοψη, που αποδείχτηκε ότι διατηρήθηκαν καλύτερα, και να αποκατασταθούν οι σχεδόν χαμένοι πίνακες πάνω από τη δυτική πύλη και στον βόρειο τοίχο με βάση τα γραφικά και τις φωτογραφίες του 1895 που σώθηκαν.

Η εξέταση των τοιχογραφιών στο εσωτερικό του καθεδρικού ναού έδειξε ότι η τρύπα στο κεντρικό τύμπανο (1917) δεν ήταν σοβατισμένη. (βόρειο κλίτος). Τα κεφάλαια και οι θόλοι στο νότιο κλίτος ολοκληρώθηκαν, αλλά η ζωγραφική στον τοίχο και στους πεσσούς καθαρίστηκε μόνο. Οι σκαλωσιές που είχαν ανεγερθεί πριν από σαράντα και πλέον χρόνια ήταν ακόμα εκεί. Η αποκατάσταση δεν επηρέασε καθόλου τους θόλους του κεντρικού ναού και του κυρίως βωμού. Η κατάσταση του πίνακα ήταν αξιοθρήνητη: το στρώμα της βαφής θρυμματιζόταν, οι ραβδώσεις από την υγρασία, τη μούχλα και το έμψυχο ήταν ορατές. Η επιτροπή αποφάσισε να πραγματοποιήσει μόνο εργασίες συντήρησης, κατά τις οποίες ολόκληρη η επιφάνεια της τοιχογραφίας ενισχύθηκε, πλύθηκε και τέθηκε σε μορφή έκθεσης. Ταυτόχρονα, τέθηκε το ερώτημα για την ανάγκη αποκατάστασης της θέρμανσης και του ηλεκτρικού φωτισμού στον καθεδρικό ναό, κάτι που έγινε μόλις το 1949-1950.

Από τα μέσα της δεκαετίας του '50. η κατάσταση στη χώρα αρχίζει σταδιακά να αλλάζει προς το καλύτερο, γεγονός που επηρεάζει, ειδικότερα, τη στάση απέναντι στα μνημεία του Κρεμλίνου. Το 1954, μετά από ένα μακρύ διάλειμμα, οργανώθηκαν εκδρομές στους καθεδρικούς ναούς της Κοίμησης της Θεοτόκου (ξεναγός N.V. Gordeev) και του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου (ξεναγός E.I. Sergeeva), και από τις 20 Ιουνίου 1955, το Κρεμλίνο άνοιξε για ελεύθερη πρόσβαση στους επισκέπτες. Αυτό το σημαντικό γεγονός κατέστησε αναγκαία την έκδοση ορισμένων βιβλίων και οδηγών για τα μνημεία του Κρεμλίνου. Ωστόσο, η πραγματική αναβίωση των καθεδρικών ναών του Κρεμλίνου, συμπεριλαμβανομένου του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, και η μετατροπή τους σε πραγματικά μουσειακά συγκροτήματα ξεκίνησε μόνο μετά τη μεταφορά των μουσείων στη δικαιοδοσία του Υπουργείου Πολιτισμού της ΕΣΣΔ τον Φεβρουάριο του 1960. Από τη δεκαετία του 1960. Στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου ξεκινούν συστηματικές εργασίες για την αποκατάσταση της μνημειακής και καβαλέτας ζωγραφικής, οι οποίες συνεχίζονται μέχρι τα μέσα της δεκαετίας του '80. Διεξάγονται από τα Κεντρικά Επιστημονικά και Αποκαταστατικά Εργαστήρια, τα οποία μετατράπηκαν το 1967 σε Πανενωσιακό Επιστημονικό και Αποκαταστατικό Εργοστάσιο Παραγωγής (VPNRK), από το 1981 που μετονομάστηκε σε Πανενωσιακό Σύλλογο «Soyuzrestavratsiya». Το 1959, ο καλλιτέχνης αναστήλωσης GS, ο οποίος ήταν στο προσωπικό του μουσείου το 1948 και επέβλεπε όλα τα έργα ζωγραφικής, πήγε να εργαστεί εκεί. Batkhel, το όνομα του οποίου συνδέεται με την ανακάλυψη πολλών αρχαίων μνημείων ζωγραφικής του καθεδρικού ναού της Κοίμησης της Θεοτόκου.

Ταυτόχρονα με τις εργασίες για την αποκατάσταση των πινάκων, ξεκίνησε το 1962 μια ολοκληρωμένη αρχιτεκτονική και αρχαιολογική μελέτη του Καθεδρικού Ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου. Για πρώτη φορά περιελάμβανε πλήρη μελέτη του μνημείου με τόσο ολοκληρωμένο τρόπο: από τη μελέτη αρχαίων θεμελίων και υπολειμμάτων τοιχοποιίας κτιρίων του 1326 και 1472-1474. και η προτεινόμενη κατασκευή του τέλους του 13ου αιώνα μέχρι να αποσαφηνιστεί η τεχνική κατάσταση των κατασκευών, των θεμελίων και των μεταλλικών του συνδέσεων. Το πρόγραμμα περιελάμβανε επίσης μελέτη, με βάση γραπτές πηγές και αποτελέσματα ερευνών, των αιτιών της αλατότητας της τοιχοποιίας, η οποία κατέστρεψε την επιφάνεια των τοίχων και το κάτω μέρος των τοιχογραφιών, τους λόγους για την εμφάνιση συμπύκνωσης σε οι θόλοι, στα τύμπανα των θόλων και τα ανοίγματα παραθύρων. Στόχος ήταν να ρυθμιστούν οι παράμετροι των συνθηκών θερμοκρασίας και υγρασίας στο εσωτερικό του καθεδρικού ναού, οι οποίες θα έπρεπε να συμβάλλουν στην καλύτερη διατήρηση των μνημείων ζωγραφικής και εφαρμοσμένης τέχνης στον καθεδρικό ναό και στη δημιουργία κανονικών συνθηκών για την εκθεσιακή χρήση του μνημείο. Τα αποτελέσματα αυτών των μελετών αποτέλεσαν τη βάση των εργασιών σχεδιασμού για τη μεγάλη αποκατάσταση που πραγματοποιήθηκε στον καθεδρικό ναό από το 1974 έως το 1985.

Διεξήχθη τη δεκαετία 1960-1970. αρχιτεκτονική και αρχαιολογική έρευνα του μνημείου στον υπόγειο χώρο, καθώς και η συνέχεια που ξεκίνησε το 1912-1913. αρχαιολόγος Σ.Σ. Η έρευνα του Zakatov στο βόρειο τμήμα της πλατείας του καθεδρικού ναού παρείχε πλούσιο υλικό για την αποσαφήνιση της αρχαίας τοπογραφίας του οικισμού της Μόσχας του 12ου-14ου αιώνα, με ένα κέντρο λατρείας και ένα νεκροταφείο προσαρτημένο σε αυτό, που εμφανίστηκε πολύ πριν από την κατασκευή του καθεδρικού ναού Ivan Kalita , και για να διευκρινιστεί η ιστορία των πρώτων σταδίων της αρχιτεκτονικής ιστορίας του Καθεδρικού Ναού της Κοίμησης της Θεοτόκου.

Το 1962, το τμήμα μνημείων του Κρεμλίνου αποκαταστάθηκε, το οποίο περιλάμβανε πέντε επιστημονικούς επιμελητές, και επικεφαλής του οποίου ήταν ο Ο.Β. Zonova. Ο πρώτος οικονομικά υπεύθυνος θεματοφύλακας του Καθεδρικού Ναού της Κοιμήσεως ήταν ο Ν.Ι. Ο Laptev (Rumyantseva), αργότερα στο πόστο, αντικαθιστώντας ο ένας τον άλλον, ο T.B. Ukhova, ο οποίος αργότερα έγινε επικεφαλής του τμήματος, I.Ya. Kachalova (από το 1968 έως το 1974), T.V. Tolstaya (από το 1974 έως το 1985) και, τέλος, ο E.Ya. Οστασένκο. Οι εκθεσιακές εργασίες στον καθεδρικό ναό συνεχίστηκαν επίσης. Το 1962, οι υπάλληλοι άρχισαν να γράφουν μεθοδολογικές εξελίξεις για οδηγούς σε καθεδρικούς ναούς, ο συγγραφέας του κειμένου για τον Καθεδρικό Ναό της Κοίμησης ήταν ο O.V. Zonov (η δεύτερη ενημερωμένη έκδοσή του δημοσιεύτηκε το 1971). Το 1964 άρχισαν να δημιουργούν θεματικά και εκθεσιακά σχέδια για τους Καθεδρικούς Ναούς Κοιμήσεως και Αρχαγγέλου, ωστόσο, λόγω των συνεχιζόμενων εργασιών αποκατάστασης στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως, οι οποίες μάλιστα απαιτούσαν προσωρινό κλείσιμο το 1966-1968 και το 1977-1980. αυτά τα σχέδια δεν έμελλε να πραγματοποιηθούν για πολλά χρόνια. Όλο αυτό το διάστημα, όταν ο καθεδρικός ναός άνοιξε στους επισκέπτες, δημιουργήθηκαν σε αυτόν μόνο προσωρινές εκθέσεις, οι οποίες ήταν κρεμασμένες σε καμβά σανίδες που περιέκλειαν τις σκαλωσιές και τους τοίχους του καθεδρικού ναού και μετακινούνταν ανάλογα με τη μεταφορά της σκαλωσιάς.

Η δεκαετία από τα μέσα της δεκαετίας του '70 έως τα μέσα της δεκαετίας του '80 σηματοδοτήθηκε από ένα νέο στάδιο μεγάλης κλίμακας αποκατάστασης και τεχνικής ανακατασκευής του καθεδρικού ναού. Είχε προηγηθεί μια ολοκληρωμένη μελέτη του μνημείου βασισμένη σε πρόγραμμα που εγκρίθηκε από το Ακαδημαϊκό Συμβούλιο των Μουσείων του Κρεμλίνου τον Σεπτέμβριο του 1964. Περιλάμβανε διευκρίνιση της τεχνικής κατάστασης του κελύφους του κτιρίου, των θεμελίων, των θόλων, των τόξων περιφέρειας και των συνδέσεων, καθώς και οι λόγοι που προκαλούν αυξημένη υγρασία και αλατότητα της τοιχοποιίας, η οποία προκαλεί φθορές και καταστροφή των τοιχογραφιών στον καθεδρικό ναό. Ένα ιδιαίτερο πρόβλημα ήταν η ανακάλυψη των αιτιών της συμπύκνωσης στους θόλους και στα ανοίγματα παραθύρων, που μερικές φορές προκαλούσαν βροχόπτωση στο εσωτερικό του καθεδρικού ναού και καταστροφή της επικάλυψης των τεμαχίων παραθύρων, καθώς και στον καθορισμό των απαραίτητων και σταθερών παραμέτρων θερμοκρασίας και υγρασίας συνθήκες. Κατά την περίοδο 1974-1976 Η θεμελίωση τσιμεντώθηκε κατά μήκος της περιμέτρου του κτιρίου και στους ανατολικούς πυλώνες για να αποτραπεί η καθίζησή του. Οι εξασθενημένες και μερικές φορές σπασμένες αρχαίες μεταλλικές συνδέσεις ενισχύθηκαν με έντεκα καλώδια από χάλυβα υψηλής αντοχής. Παράλληλα, πραγματοποιήθηκε συντήρηση των υπολειμμάτων αρχαίας λιθοδομής σε αρχαιολογικούς λάκκους. Τα μεταλλικά μπλοκ παραθύρων που τοποθετήθηκαν στις αρχές της δεκαετίας του '60 αντικαταστάθηκαν με διπλά με σφραγισμένα παράθυρα με διπλά τζάμια και τοποθετήθηκε θερμική κουρτίνα στον δυτικό προθάλαμο, η οποία σταμάτησε τη συμπύκνωση. Το νέο σύστημα κλιματισμού εξασφάλισε τη διατήρηση σταθερών παραμέτρων θερμοκρασίας και υγρασίας στον καθεδρικό ναό, απαραίτητες για τη δημιουργία βέλτιστων συνθηκών για τη διατήρηση των μνημείων στο εσωτερικό του. Τα ίδια χρόνια, η οροφή του καθεδρικού ναού καλύφθηκε με χάλκινα φύλλα και οι τρούλοι, καλυμμένοι με ανθεκτική γαλβανική επιχρύσωση στα τέλη του 19ου αιώνα, επισκευάστηκαν και έμειναν αναλλοίωτοι.

Το 1980 ολοκληρώθηκε το μεγαλύτερο μέρος των εργασιών επισκευής και αποκατάστασης και ο καθεδρικός ναός άνοιξε κατά τη διάρκεια των Ολυμπιακών Αγώνων. Ωστόσο, λόγω της αναστήλωσης του Οπλοστασίου και του Θάλαμου Κοιμήσεως που ακολούθησε την αποκατάσταση των καθεδρικών ναών, του κωδωνοστασίου, στο οποίο βρίσκονταν τα ασημένια ταμεία και η βιβλιοθήκη, τα κεφάλαια αυτά τοποθετήθηκαν προσωρινά (για δύο χρόνια) στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως. και ο Θάλαμος των Μύρων, και ο καθεδρικός ναός έκλεισε ξανά. Μόλις το 1983 επανήλθε η πρόσβαση των επισκεπτών στον καθεδρικό ναό, αν και η αποκατάσταση των τοιχογραφιών στους χώρους του βωμού του συνεχίστηκε το 1984-1986. (κύριος βωμός) και το 1994-1995. (στο παρεκκλήσι Pokhvalsky) και η έκθεση του καθεδρικού ναού ολοκληρώθηκε μόνο το 1995.

Το 1979, η 500ή επέτειος του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου γιορτάστηκε πανηγυρικά, αν και το ίδιο το μνημείο ήταν ακόμα μέσα στα δάση και απρόσιτο στους επισκέπτες. Για τον εορτασμό της επετείου, κυκλοφόρησε ένα λεύκωμα και πραγματοποιήθηκε ένα συνέδριο, με βάση τα υλικά του οποίου εκδόθηκε αργότερα μια συλλογή άρθρων.

Τέλος, η τελευταία σελίδα της ιστορίας του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου τον 20ο αιώνα, ο οποίος είχε διανύσει μια αιωνόβια διαδρομή αποκατάστασης, κερδών και ζημιών και είχε επιβιώσει από περιόδους παρακμής και αναβίωσης, ήταν ο συνδυασμός δύο λειτουργιών σε αυτόν - μουσείο και ναό. Από τον Αύγουστο του 1991, οι εορταστικές λειτουργίες ξεκίνησαν ξανά εκεί και με συμφωνία που επετεύχθη μεταξύ του Πατριαρχείου, του Υπουργείου Πολιτισμού της Ρωσικής Ομοσπονδίας και του Μουσείου, ο Καθεδρικός Ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου διατηρεί την ιδιότητα του μουσείου, τα πάντα σε αυτόν παραμένουν απαραβίαστα και το προσωπικό του μουσείου και οι λειτουργοί της εκκλησίας καταβάλλουν από κοινού προσπάθειες για να διασφαλίσουν ότι ο Καθεδρικός Ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου - αυτό το αληθινό θησαυροφυλάκιο πολιτισμού έχει ζήσει για αιώνες.

Legendary Thirty, διαδρομή

Μέσα από τα βουνά στη θάλασσα με ένα ελαφρύ σακίδιο. Η διαδρομή 30 περνά από το διάσημο Fisht - αυτό είναι ένα από τα πιο μεγαλειώδη και σημαντικά φυσικά μνημεία της Ρωσίας, τα ψηλότερα βουνά που βρίσκονται πιο κοντά στη Μόσχα. Οι τουρίστες ταξιδεύουν ανάλαφρα σε όλα τα τοπία και τις κλιματικές ζώνες της χώρας από τους πρόποδες μέχρι τις υποτροπικές περιοχές, διανυκτερεύοντας σε καταφύγια.

Χρυσοί θόλοι

Το εργοτάξιο στη γωνία της οδού Yurlovskaya και του περάσματος Dezhneva στα σύνορα των περιοχών Otradnoye και Medvedkovo γέμισε με κόσμο από νωρίς το πρωί. Γυναίκες με μακριές φούστες και μαντίλες περπατούσαν αγκαλιά με σοβαρούς, γενειοφόρους άνδρες με δερμάτινα μπουφάν. Κορίτσια με δαντελένιες μαντίλες και γυαλιά ηλίου τράπηκαν σε κοντινή απόσταση με ψηλά τακούνια - μερικά σταματούσαν για να βγάλουν selfie. Παιδιά από σχολεία στην περιοχή Otradnoye έφεραν στα χέρια τους λευκά μπαλόνια σε σχήμα περιστεριών και μαθητές από το Medvedkovo έφεραν λουλούδια. Με αθλητική εμφάνιση νεαροί άνοιξαν ένα κόκκινο πανό, στο οποίο έγραφε με χρυσά γράμματα: «Αγιότατε, η νεολαία της Βορειοανατολικής Διοικητικής Περιφέρειας σας καλωσορίζει!».

Έτσι, στις 22 Απριλίου 2015, ξεκίνησε η προσευχή για τον αγιασμό του θεμελιώδους λίθου της Εκκλησίας της Εικόνας της Θεοτόκου «Φλεγόμενος Μπους».

Μια προσωρινή πλατφόρμα εγκαταστάθηκε στη μέση των πασσάλων θεμελίωσης. Γύρω στο μεσημέρι, ο Πατριάρχης Μόσχας και πασών των Ρωσιών Κύριλλος ανέβηκε στο κόκκινο χαλί. Τον συνόδευαν ο σύμβουλος του Πατριάρχη για κατασκευαστικά θέματα, επιμελητής του προγράμματος για την ανέγερση 200 εκκλησιών και ο βουλευτής της Κρατικής Δούμας Βλαντιμίρ Ρεσίν, καθώς και ο πρόεδρος της Transneft Νικολάι Τοκάρεφ.

Αγιασμός του θεμελίου λίθου της Εκκλησίας της Εικόνας της Θεοτόκου «Φλεγόμενος Μπους». Η Transneft παρείχε κεφάλαια για την κατασκευή της εκκλησίας. (Φωτογραφία: Ekaterina Kuzmina / RBC)

«Όσο πιο δυναμικά αναπτύσσεται η ζωή, τόσο πιο γρήγορα αναπτύσσονται τα επιστημονικά και τεχνικά επιτεύγματα», η φωνή του Πατριάρχη Κύριλλου ενισχύθηκε από τους ομιλητές. «Όσο μεγαλύτερος είναι ο ρόλος που παίζουν οι μηχανές, οι αυτόματες μηχανές και τα άλλα άψυχα συστήματα στις ζωές των ανθρώπων, τόσο πιο σημαντικό είναι για ένα άτομο να ενδυναμώσει το πνεύμα του ώστε να μην γίνει ποτέ σκλάβος των εξωτερικών περιστάσεων, να διατηρήσει την ελευθερία του που του έδωσε ο Θεός και με αυτή την ελευθερία την αληθινή ανθρώπινη διάσταση της ζωής του». Είθε ο Κύριος να ευλογεί τους οικοδόμους, τους δωρητές και όλους όσους εργάζονται για την οικοδόμηση αυτού του ναού του Θεού. «Θα ήθελα να εκφράσω ιδιαίτερη ευγνωμοσύνη στον Νικολάι Τοκάρεφ, τον επικεφαλής της Transneft, ο οποίος, μαζί με τους υπαλλήλους του, εκ μέρους του οργανισμού που διευθύνει, αποφάσισε να βοηθήσει στην κατασκευή αυτού του ιερού ναού».

Ο ναός στο Otradnoye για 500 ενορίτες χτίζεται από την ανησυχία Krost, μόνιμο ανάδοχο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας για περισσότερα από 20 χρόνια, και η Transneft είναι ο ευεργέτης.

Σύμφωνα με τον Tokarev, ο ναός θα κατασκευαστεί πριν από το τέλος του 2016 και θα κοστίσει στην εταιρεία 270 εκατομμύρια ρούβλια. «Ο δρόμος προς αυτόν τον ναό δεν ήταν γρήγορος», εξήγησε ο Τοκάρεφ σε έναν ανταποκριτή του RBC. «Αλλά αποφασίσαμε να δώσουμε χρήματα για την κατασκευή χωρίς δισταγμό». Η εταιρεία αλληλεπιδρά με τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία εδώ και πολλά χρόνια και βοηθά επίσης στην κατασκευή τζαμιών στο Ταταρστάν και τη Μπασκίρια. «Ναι, η κατασκευή ενός ναού είναι ένα πολύ ακριβό εγχείρημα», παραδέχτηκε ο Τοκάρεφ. «Αλλά σε αυτό το σημείο τα συμφέροντα της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και της Transneft συμπίπτουν».

Η Transneft είναι μια από τις πολλές κατασκευές με χρήματα της οποίας υλοποιείται το πρόγραμμα για την ανέγερση εκκλησιών στη Μόσχα. Το RBC ανακάλυψε πώς χτίζονται οι εκκλησίες, ποιοι επιχειρηματίες βοηθούν το πατριαρχείο σε αυτό και πόσο κοστίζει όλο αυτό.

Αρχή

Λίγες μέρες μετά την ενθρόνισή του, στις 5 Φεβρουαρίου 2009, ο Πατριάρχης Κύριλλος συναντήθηκε με τον τότε δήμαρχο της Μόσχας Γιούρι Λουζκόφ. Στη συνάντηση συζητήθηκε η έντονη έλλειψη εκκλησιών στη Μόσχα. Ο Λουζκόφ υποσχέθηκε να χτίσει εκκλησίες με τέτοιο τρόπο «που δεν θα υπήρχαν μέρη όπου ο Ναός του Θεού δεν ήταν σε κοντινή απόσταση». Εκείνη την εποχή, ο συνολικός αριθμός των εκκλησιών και των παρεκκλησιών στην επισκοπή της πόλης της Μόσχας ήταν 837 (όπως είπαν στο RBC στο Πατριαρχείο Μόσχας, τώρα είναι 945). «Αν πάρουμε έναν αριθμό υπό όρους που αντιστοιχεί στα στατιστικά στοιχεία των βαπτίσεων, τότε για να φτάσει η Μόσχα στον μέσο όρο για τη Ρωσία, που είναι 11.200 άτομα ανά ενορία, χρειάζονται 591 εκκλησίες», παραπονέθηκε τότε ο πατριάρχης. Η ελάχιστη ανάγκη υπολογίστηκε σε 200 νέες εκκλησίες.

Ο πρώην δήμαρχος της Μόσχας Γιούρι Λουζκόφ (φωτογραφία αριστερά, ο Πατριάρχης Κύριλλος στα δεξιά) υποσχέθηκε να χτίσει εκκλησίες με τέτοιο τρόπο «ώστε να μην υπάρχουν μέρη όπου ο Ναός του Θεού δεν ήταν σε κοντινή απόσταση» (Φωτογραφία: TASS)

Λίγους μήνες μετά τη συνομιλία μεταξύ του πατριάρχη και του δημάρχου, ετοιμάστηκε ένα διάταγμα της κυβέρνησης της Μόσχας που ρυθμίζει την κατανομή των οικοπέδων για κατασκευή. Αλλά δεν υπογράφηκε πλέον από τον Λουζκόφ: στα τέλη Σεπτεμβρίου 2010, ο δήμαρχος απολύθηκε. Το διάταγμα αριθ. 2367-RP «Σχετικά με τη διασφάλιση μέτρων για την επιλογή οικοπέδων για το σχεδιασμό και την κατασκευή συγκροτημάτων ορθόδοξων ναών στην πόλη της Μόσχας» υπογράφηκε εκείνη την εποχή από τον ενεργό δήμαρχο και τον επικεφαλής του κατασκευαστικού συγκροτήματος της πρωτεύουσας, Βλαντιμίρ Ρητίνη. Υπέγραψε το έγγραφο στις 20 Οκτωβρίου 2010, μια ημέρα πριν από τον διορισμό του νέου δημάρχου Σεργκέι Σομπιάνιν.

Αλλά ο Sobyanin δεν χάνει από τα μάτια του το πρόγραμμα. «Για ιστορικούς λόγους, οι υπάρχουσες εκκλησίες βρίσκονται στο κέντρο της πόλης», λέει η απάντηση του δημάρχου στις ερωτήσεις του RBC. «Πάρτε το μετρό την Κυριακή το πρωί», προτρέπει ο δήμαρχος. «Θα δείτε σίγουρα ανθρώπους με ορθόδοξα βιβλία προσευχής στα χέρια τους που αναγκάζονται να σηκωθούν πριν την αυγή για να φτάσουν στον ναό». Ταυτόχρονα, το γραφείο του δημάρχου «βοηθά μόνο στην προετοιμασία εγγράφων» (για οικόπεδα που επιλέγουν οι νομοί μαζί με την Επιτροπή Αρχιτεκτονικής της Μόσχας) και τη διεξαγωγή δημόσιων ακροάσεων «σχετικά με τη σκοπιμότητα κατασκευής εκκλησιών» κατά την επιλογή τοποθεσιών για κατασκευή . Εάν ληφθεί η συναίνεση των πολιτών, το Τμήμα Κτηματολογικών Πόρων εγκρίνει τη διάταξη των οικοπέδων στον κτηματολογικό χάρτη και επισημοποιεί το δικαίωμα της «θρησκευτικής οργάνωσης σε οικόπεδα» για δωρεάν, επείγουσα χρήση.

Για να συγκεντρώσει ιδιωτικές δωρεές για την κατασκευή εκκλησιών στο πλαίσιο του προγράμματος «200 Ναοί», τον Ιανουάριο του 2010, η Οικονομική και Οικονομική Διοίκηση (FHU) της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας ίδρυσε το Ταμείο για την Υποστήριξη της Ανέγερσης Ναών στην Πόλη της Μόσχας. Συνάπτει συμφωνία με ευεργέτες «Περί δωρεών για οικοδομές» και μεταφέρει χρήματα.

Πρόεδρος του διοικητικού συμβουλίου του ταμείου είναι ο επικεφαλής του Ομοσπονδιακού Χριστιανικού Ιδρύματος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, Αρχιεπίσκοπος του Yegoryevsk Μάρκος. Συμπρόεδροι του διοικητικού συμβουλίου είναι ο Πατριάρχης Κύριλλος και ο Σεργκέι Σομπιάνιν, μεταξύ των μελών του διοικητικού συμβουλίου είναι ο Γερμανός Γκρεφ (Sberbank), ο Βλαντιμίρ Ποτάνιν (Ίντερρος), ο Βλαντιμίρ Γιακούνιν (Ρώσος). σιδηροδρόμων"), Alexey Miller (Gazprom). Ποιος γεμίζει αυτό το ταμείο και πώς;

Ποιανού τα χρήματα

Ο Αρχιεπίσκοπος Μάρκος και ο Βλαντιμίρ Ρέσιν υπολογίζουν τον ετήσιο προϋπολογισμό για την ανέγερση εκκλησιών στη Μόσχα σε 1 δισεκατομμύριο ρούβλια. Το Ταμείο για την Υποστήριξη της Κατασκευής Ναών, όπως αναφέρεται στην έκθεσή του για το 2014 (διαθέσιμο στην RBC), συγκέντρωσε περίπου το μισό από αυτό το ποσό - 533 εκατομμύρια (το 2011, τα τέλη ήταν τέσσερις φορές λιγότερα - 122 εκατομμύρια). Το 97% αυτών των εσόδων το 2014 προήλθαν από νομικά πρόσωπα, σύμφωνα με τα έγγραφα του ταμείου.

Στην πρώτη θέση βρίσκεται το φιλανθρωπικό Ίδρυμα για την Αναβίωση της Ιεράς Μονής Κοιμήσεως Σταρίτσκι, το οποίο μετέφερε 165,7 εκατομμύρια ρούβλια για την ανέγερση εκκλησιών. Το καταστατικό του ιδρύματος αναφέρει: οι ιδρυτές του «είναι άτομα που ένωσαν τις δυνάμεις τους για την επίτευξη των στόχων του ιδρύματος, με βάση τις εθελοντικές εισφορές περιουσίας». Πρόεδρος του διοικητικού συμβουλίου του ταμείου είναι ο Βίκτορ Κρίστενκο, πρώην υπουργός βιομηχανίας και εμπορίου, νυν πρόεδρος του συμβουλίου της Ευρασιατικής Οικονομικής Επιτροπής. Μεταξύ των ιδρυτών είναι η σύζυγος του Khristenko, επικεφαλής του Accounts Chamber Tatyana Golikova, δήλωσε στο RBC εκπρόσωπος του ταμείου. Σύμφωνα με τη δήλωση της Golikova, το συνολικό εισόδημα της οικογένειάς τους για το 2013 ανήλθε σε 16 εκατομμύρια ρούβλια. Εκτός από αυτούς, οι ιδρυτές του ταμείου είναι οι μακροχρόνιοι συνεργάτες του πρώην υπουργού: ο πρώην αναπληρωτής του και νυν τραπεζίτης επενδύσεων Αντρέι Ντεμέντιεφ, ο πρώην επικεφαλής της Oboronprom Αντρέι Ρέους, καθώς και ο σημερινός πρόεδρος του διοικητικού συμβουλίου του Ουλιάνοφσκ. Automobile Plant OJSC Sergei Preobrazhensky (στοιχεία από το SPARK).

Ο Πρόεδρος του Διοικητικού Συμβουλίου του Ιδρύματος για την Αναβίωση της Ιεράς Μονής Κοιμήσεως Σταρίτσκι, ο πρώην υπουργός Βιομηχανίας και Εμπορίου Βίκτορ Κριστένκο και η σύζυγός του, Πρόεδρος του Λογιστικού Επιμελητηρίου Τατιάνα Γκολίκοβα, μία από τις ιδρυτές του ταμείου, βρήκαν κεφάλαια για την κατασκευή ενός ναού στην εθνική οδό Mozhaisk (Φωτογραφία: Kommersant)

Ο Πατριάρχης Κύριλλος πρότεινε να συμμετάσχει στην κατασκευή μιας από τις εκκλησίες στο πλαίσιο του προγράμματος Khristenko, σύμφωνα με την απάντηση της υπηρεσίας Τύπου της Ευρασιατικής Οικονομικής Επιτροπής στο αίτημα του RBC. Ο πρώην υπουργός συμφώνησε. Μέχρι τα τέλη του 2014, χτίστηκε ένας ναός στην εθνική οδό Mozhaiskoye, ο οποίος έλαβε την ιδιότητα του πατριαρχικού μετόχιου της Ιεράς Κοιμήσεως Μονής Staritsky για 300 ενορίτες.

Άλλοι σημαντικοί χορηγοί στο Ταμείο Υποστήριξης Κατασκευής Ναών περιλαμβάνουν το Ίδρυμα Yutis, που συνδέεται με τον όμιλο εταιρειών Coalco του Vasily Anisimov. Η Utis δώρισε 108 εκατομμύρια ρούβλια. (Ο Anisimov αρνήθηκε να σχολιάσει αυτό το άρθρο.)

Στην τελευταία θέση στη λίστα των μεγάλων δωρητών βρίσκεται το φιλανθρωπικό ίδρυμα Sistema (AFK Sistema) με 16 εκατομμύρια ρούβλια. Σύμφωνα με την πρόεδρο του Φιλανθρωπικού Ιδρύματος Sistema, Tatyana Gvilava, το ίδρυμα χρηματοδοτεί την ανέγερση μιας εκκλησίας προς τιμήν του Αγίου Ερμογένη για 200 ενορίτες στην οδό Osennyaya. Η πρώτη πέτρα τοποθετήθηκε το 2012. Κατά τη διάρκεια τριών ετών, το Φιλανθρωπικό Ίδρυμα Sistema επένδυσε 50 εκατομμύρια ρούβλια στην κατασκευή του ναού. Στην τελετή αγιασμού της πέτρας συμμετείχε ο πρόεδρος του διοικητικού συμβουλίου της Sistema, Vladimir Yevtushenkov.

Οι δωρητές δωρίζουν απευθείας το μισό του προϋπολογισμού, ζητώντας, σύμφωνα με τα λόγια του Μάρκου, «την ευλογία του πατριάρχη, αλλά χωρίς να συνάψουν συμφωνία με το ίδρυμα και να συνεργαστούν με την ενορία».

Χρήματα στην πίστη

Η λίστα των επιχειρηματιών-δωρητών είναι πολύ διαφορετική - από τους πλουσιότερους και πιο διάσημους έως τους μεσαίου επιπέδου επιχειρηματίες. Σύμφωνα με τα απομνημονεύματα του Vladimir Resin, ο Vladimir Potanin, ο οποίος κατατάσσεται πρώτος στη λίστα Forbes το 2015 με περιουσία 15,4 δισεκατομμυρίων δολαρίων, πριν από αρκετούς μήνες απευθύνθηκε προσωπικά στον πατριάρχη «με αίτημα να ευλογήσει τη χρηματοδότηση της ανέγερσης εκκλησιών». Η ευλογία ελήφθη και ο Ρεσίν συνέστησε στον Ποτανίν δύο διευθύνσεις για κατασκευή. Η υπηρεσία Τύπου της MMC Norilsk Nickel επιβεβαίωσε στο RBC ότι η Norilsk Nickel κατασκευάζει συγκρότημα ναώνπρος τιμή του Αγίου Μακαριστού Πρίγκιπα Alexander Nevsky (St. Lobachevsky) για 800 ενορίτες και της Εκκλησίας των Αγίων Πάντων στη Ρωσική Χώρα των Λαμπερών (διασταύρωση των οδών Novocheremushkinskaya και οδών Garibaldi) για 500 ενορίτες. Σύμφωνα με τον Αρχιεπίσκοπο του Yegoryevsk Μάρκο, ο Potanin έχει ήδη μεταφέρει περίπου 70 εκατομμύρια ρούβλια για την κατασκευή δύο εκκλησιών. Ένας από τους προγραμματιστές του προγράμματος, σε συνομιλία με το RBC, υπολόγισε το συνολικό κόστος σε 600 εκατομμύρια ρούβλια.

«Ο Πότανιν είναι υπέροχος τύπος: μόλις πρόσφατα ζήτησε μια ευλογία για την ανέγερση εκκλησιών, μετέφερε τα χρήματα και αμέσως έφτασε στην κορυφή της λίστας του Forbes. Βλέπετε, λοιπόν, όλα γίνονται όχι χωρίς τη βοήθεια του Θεού», χαμογελάει ο αρχιεπίσκοπος. Όμως, η Gazprom, αν και είναι μέλος του διοικητικού συμβουλίου, δεν έχει δώσει ακόμη χρήματα για την ανέγερση εκκλησιών, καταγγέλλει σε συνομιλία με ανταποκριτή του RBC.

Ορισμένοι δωρητές προτιμούν να παραμένουν στη σκιά. Για παράδειγμα, κατά τη διάρκεια της ανέγερσης της εκκλησίας του Πανελλαήμονα Σωτήρος στο Μιτίνο για 500 άτομα, η οποία κόστισε 270 εκατομμύρια ρούβλια, το 40% του ποσού δόθηκε απευθείας στην ενορία από «δωρητές υπό συνθήκες αυστηρής ανωνυμίας». Ο πρύτανης του ναού, ο ιερέας Γρηγόριος Γερώνυμος, είπε στο RBC. Σύμφωνα με τρεις πηγές του RBC που γνωρίζουν τις λεπτομέρειες της κατασκευής του ναού, ο ιδρυτής της Yandex, Arkady Volozh, συμμετείχε στο έργο. Σύμφωνα με εκπρόσωπο της Yandex, «μεταξύ των συγγενών και των φίλων του Volozh υπάρχουν πράγματι εκείνοι που ήταν και είναι ενορίτες αυτού του ναού», πολλοί συμμετείχαν στη συγκέντρωση χρημάτων, αλλά ο ίδιος ο Volozh δεν ήταν μεταξύ των δωρητών.

Τα θεμέλια του ναού Mitino τέθηκαν από τον Arkady Baskaev, πρώην διοικητή της Στρατιωτικής Περιφέρειας της Μόσχας και πρώην βουλευτή της Κρατικής Δούμας από το " Ενωμένη Ρωσία" Το Ίδρυμα Ratniki, με επικεφαλής τον Baskaev, διέθεσε 10 εκατομμύρια ρούβλια. Σύμφωνα με τον πρώην βουλευτή, ο τότε αντινομάρχης της Βορειοδυτικής Περιφέρειας, Πάβελ Κοζλόφ, του ζήτησε να δώσει χρήματα για τον ναό: «Επειδή ένα υποκατάστημα του ιδρύματός μου βρίσκεται στο εμπορικό κέντρο Arfa, οι ιδιοκτήτες του οποίου είναι οι κόρες μου ," αυτός εξήγησε. Σύμφωνα με το Ενιαίο Κρατικό Μητρώο Νομικών Προσώπων, η Raisa Arkadyevna Baskaeva, η Natalya Arkadyevna Baskaeva και η Olga Arkadyevna Yaremchuk κατέχουν την Alanis LLC, στην οποία ανήκει το εμπορικό συγκρότημα Arfa (με έκταση 9,5 χιλιάδων τ.μ.), που βρίσκεται στο 73ο χλμ. της Περιφερειακής Οδού της Μόσχας.

Ένας από τους πιο γενναιόδωρους δωρητές του προγράμματος 200 Temples είναι ο επιχειρηματίας Mikhail Abramov. Ο ιδρυτής και φιλάνθρωπος του Μουσείου Ρωσικών Εικόνων, ιδιοκτήτης της Plaza Development (με εξειδίκευση σε επιχειρηματικά κέντρα κατηγορίας Β+ σε βιομηχανικές ζώνες της Μόσχας), Abramov, σύμφωνα με τον ίδιο, δώρισε περίπου 700 εκατομμύρια ρούβλια για την κατασκευή δύο εκκλησιών. Είναι σίγουρος: για έναν άνθρωπο που νοιάζεται πώς θα εξελιχθεί το κράτος μας, η συμμετοχή στο πρόγραμμα είναι μεγάλη τιμή και καλή τύχη. Διαβεβαιώνει ότι πάντα ήθελε να χτίσει έναν ναό: τώρα η εταιρεία του "Most-63" χτίζει έναν ναό για 500 ενορίτες στο Brateevo, "έχουν ήδη επενδυθεί περισσότερα από 300 εκατομμύρια ρούβλια, έχουν τεθεί τα θεμέλια." Το έργο αναπτύχθηκε από τον αρχιτέκτονα Dmitry Barkhin, με τον οποίο ο επιχειρηματίας έχτισε το κέντρο γραφείων Vereyskaya Plaza 2. Ο Abramov μιλάει για τη νέα του δημιουργία με μεγάλο ενθουσιασμό: «Μια ιδέα μεγάλης κλίμακας, ένας μεγαλειώδης καθεδρικός ναός». Μέχρι να ολοκληρωθεί ο ναός, οι κάτοικοι του Μπρατέεβο μπορούν να επισκεφθούν ένα μικρό ξύλινο παρεκκλήσι που σχεδιάστηκε από τον ίδιο Μπάρχιν: «Συλλήφθηκε ως Κίζι, 17ος αιώνας, η ιδέα λήφθηκε από το Αρχάγγελσκ», περιγράφει ο Αμπράμοφ το παρεκκλήσι. Είναι σίγουρος: το πρόγραμμα «200 εκκλησίες» είναι μια κολοσσιαία ιδέα των αρχών της πόλης, η οποία, δυστυχώς, τώρα «δεν κινείται όσο γρήγορα θα θέλαμε».

Το πρόβλημα, επιμένει ο Μιχαήλ, είναι ότι «ένας τεράστιος αριθμός επιχειρηματιών», αντί να «δώσουν χρήματα» στις εκκλησίες, «φεύγουν από τη χώρα» για κάποιο άνετο μέρος στην Ευρώπη. «Πιστεύω ότι η χώρα θα αντιμετωπίσει τα εξωτερικά προβλήματα και θα γίνει ένα σοβαρό, ισχυρό κράτος», ελπίζει ο επιχειρηματίας. Ο ίδιος ο Αμπράμοφ συμπάσχει με τη σημερινή κυβέρνηση, η οποία υποστηρίζει ενεργά τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία. «Συμφωνώ απόλυτα με όλα όσα συμβαίνουν σήμερα. Φυσικά, δεν μου αρέσει καθόλου αυτό που συμβαίνει στην οικονομία», εξηγεί ο Abramov.

Λιγότεροι επιχειρηματίες προσελκύονται στο πρόγραμμα «200 Ναοί» από τον κύριο οδηγό του, τον Vladimir Resin. Για να το κάνει αυτό, χρησιμοποιεί εκτεταμένες επαφές που αποκτήθηκαν με τα χρόνια της διαχείρισης του κατασκευαστικού συγκροτήματος της Μόσχας.

"Φαινόμενος διοργανωτής"

Ο 79χρονος Ρέσιν δεν έχει την ιδιότητα του αξιωματούχου εδώ και πολύ καιρό, αλλά το γραφείο του εξακολουθεί να βρίσκεται σε ένα από τα κυβερνητικά κτίρια της Μόσχας στη λωρίδα Nikitsky, δίπλα στον αντιδήμαρχο για την κατασκευή Marat Khusnullin. Στα τέλη του 2012, ο Πατριάρχης Κύριλλος κάλεσε τον Ρεσίν να γίνει σύμβουλος κατασκευής σε εθελοντική βάση υπό το Πατριαρχείο. «Το πρόγραμμα «200 Temples», το οποίο επιβλέπει ο πρώην αντιδήμαρχος από την έναρξή του, έχει ξεκάθαρα τις σκέψεις του: στο ευρύχωρο γραφείο του Resin υπήρχε ακόμη και μια μακέτα ενός από τα μεγαλύτερα και πιο σημαντικά έργα του προγράμματος. - Η Εκκλησία της Ιβήρων Εικόνα της Μητέρας του Θεού για 1.000 ενορίτες στη λεωφόρο Michurinsky. Ο Ρητίνης το δείχνει πρόθυμα στους καλεσμένους του.

Ο κύριος επιμελητής του προγράμματος για την ανέγερση 200 εκκλησιών είναι ο βουλευτής της Κρατικής Δούμας και σύμβουλος του πατριάρχη για κατασκευαστικά θέματα, πρώην πρώτος αντιδήμαρχος της Μόσχας Vladimir Resin

Αυτός ο ναός ύψους 57 μέτρων χτίστηκε κατόπιν αιτήματος των κατοίκων της κοντινής Ακαδημίας FSB. Σύμφωνα με τις αναμνήσεις του πρύτανη της εκκλησίας, αρχιερέα Valery Baranov, η πρωτοβουλία προήλθε από την ηγεσία και τους φοιτητές της Ακαδημίας FSB: «Από εκεί στράφηκαν και στον αείμνηστο Πατριάρχη Αλέξιο, έδωσε την ευλογία του». Στο στάδιο της συλλογής εγγράφων, η εκκλησία μπήκε στο πρόγραμμα «200 εκκλησίες», όπου το σχέδιο συλλογής εγγράφων είναι «συγκεντρωμένο» και όλα γίνονται «σε συνεργασία με τις αρχές». Η κατασκευή έχει προγραμματιστεί να ολοκληρωθεί το φθινόπωρο. Τώρα ο πρύτανης υπολογίζει τα έξοδα σε 500 εκατομμύρια ρούβλια. Από αυτά, τα 250 εκατομμύρια επενδύθηκαν από τη γενική ανάδοχο εταιρεία Krost (χτίζει τέσσερις εκκλησίες για το πρόγραμμα), 110 εκατομμύρια ρούβλια. Η κατασκευαστική εταιρεία Monarch παρείχε τα υπόλοιπα από ανώνυμους δωρητές.

Ο επικεφαλής του Monarch, Sergei Ambartsumyan, κλήθηκε για πρόσθετες επενδύσεις τόσο από τον ίδιο τον Resin όσο και από τον επικεφαλής της Ακαδημίας FSB, Viktor Ostroukhov (η Ακαδημία FSB δεν ανταποκρίθηκε στο αίτημα της RBC). «Χτίζαμε το κτίριο της Ακαδημίας FSB, γι' αυτό μας ρώτησαν. Ο πρύτανης μαζεύει χρήματα, προσελκύει χρήματα για την κατασκευή, τα δώσαμε», εξηγεί ο Ambartsumyan. Σύμφωνα με τον ίδιο, συμφώνησε με τη διάθεση των χρημάτων με ευχαρίστηση: «Έχτισα έναν ναό στην Trifonovskaya, έχτισα έναν ναό στο λόφο Poklonnaya. Κάθε μεγάλη εταιρεία σαν τη δική μας πρέπει να το κάνει αυτό».

Σύμφωνα με τον Ambartsumyan, «αν δεν υπήρχε η ενέργεια του εκπληκτικού διοργανωτή Vladimir Resin», το πρόγραμμα θα είχε προχωρήσει πολύ πιο αργά. Ο Alexey Dobashin, γενικός διευθυντής της ανησυχίας Krost, συμφωνεί μαζί του: χάρη στα αιτήματα της Resin, η εταιρεία επένδυσε περίπου 350 εκατομμύρια ρούβλια στην κατασκευή τεσσάρων εκκλησιών στο πλαίσιο του προγράμματος.

Στο κάλεσμα της Resin, το πρόγραμμα περιελάμβανε την εταιρεία Rechnikov Invest (η κατασκευαστική επιχείρηση του ομίλου AEON του Roman Trotsenko και της εταιρείας Ferro-Stroy, που ελέγχεται από τους συνιδιοκτήτες του ομίλου Evraz Alexander Abramov και Alexander Frolov). Ο Ντμίτρι Σταροστίν, πρόεδρος του διοικητικού συμβουλίου της εταιρείας, στο παρελθόν συνεργάστηκε στενά με τον πρώην επικεφαλής του κατασκευαστικού συγκροτήματος της πρωτεύουσας. Το 2014, ο Rechnikov μετέφερε 50 εκατομμύρια ρούβλια. για την ανέγερση της εκκλησίας του Αγίου Σπυρίδωνα του Τριμιφούντσκι στο τέλμα Nagatinsky (μόνο σε ενάμιση χρόνο, οι δωρεές από την εταιρεία Rechnikov Invest ανήλθαν σε 90 εκατομμύρια ρούβλια). Αρχικά, η κατασκευή του ναού χρηματοδοτήθηκε από τον όμιλο VTB: σύμφωνα με δύο πηγές του RBC που γνωρίζουν την πρόοδο της κατασκευής, η τράπεζα διέθεσε 100 εκατομμύρια ρούβλια για την κατασκευή, μετά την οποία οι δωρεές σταμάτησαν (η υπηρεσία Τύπου του ομίλου VTB RBC επιβεβαίωσε την γεγονός της συμμετοχής της στο πρόγραμμα, αρνούμενη περαιτέρω σχόλια).

«Χτίζουμε ένα συγκρότημα κατοικιών στο έδαφος του Ναυπηγείου της Μόσχας, 500 μέτρα από το ναό. Πριν από ενάμιση χρόνο η Ρεσίν μας ζήτησε μια χάρη» αποκαθιστά το χρονικό των γεγονότων ο Σταροστίν. «Άρχισαν να μιλάνε για συγκεκριμένα, είπα στον Ρεσίν: «Φοβάμαι ότι θα πληρώσουμε τα χρήματα, αλλά δεν θα είναι αρκετά ξανά. Αφού καθόμαστε δίπλα στο εργοτάξιο, θα έρθεις και θα μας πεις: «Δώσε μου άλλα 100 εκατομμύρια». Και είναι πιο δύσκολο για εμάς να βγάλουμε χρήματα παρά για μια τράπεζα», θυμάται ο Starostin. Ως αποτέλεσμα, συμφωνήσαμε ως εξής: Η Rechnikov Invest LLC παρέχει χρήματα για την ολοκλήρωση, αλλά η ίδια η εταιρεία καθορίζει το χρονοδιάγραμμα και το εύρος της εργασίας, ελέγχει την ποιότητα και τα αποτελέσματα. Μια φορά την εβδομάδα, ο ίδιος ο Starostin πήγαινε στο εργοτάξιο για να παρακολουθήσει πώς πήγαιναν τα πράγματα με τον ανάδοχο, την εταιρεία SMU-2. Όταν ήρθε η πρόταση από τη Resin, θυμάται ο Starostin, «καθίσαμε για πολλή ώρα και σκεφτήκαμε μαζί με τους μετόχους». Στο τέλος αποφάσισαν να δώσουν χρήματα. «Επειδή, αν δεν συμφωνήσουμε, θα πειράξουν τον έπαρχο: «Πήγαινε, πάρε λεφτά για τον ναό από όπου θέλεις!» — εξηγεί ο Starostin. «Και το γεγονός ότι αναλάβαμε τον ναό είναι χρήσιμο για το έργο, τους μελλοντικούς κατοίκους και εμάς, μεταξύ άλλων όταν επικοινωνούμε με τη νομαρχία και την κυβέρνηση». Χτίζουμε ένα συγκρότημα κατοικιών στο Nagatino δεν υπήρχε εκκλησία στο σχέδιο, αλλά για εμάς αυτό, φυσικά, είναι χρήσιμο από την άποψη μιας καλής πράξης και της συνολικής ανάπτυξης ολόκληρης της επικράτειας. Και δεν θα καταστρέψει τη φήμη σας».

Κατόπιν αιτήματος της Resin, η MSM-5 CJSC επένδυσε επίσης χρήματα στην κατασκευή του ναού. Ο πρόεδρος του διοικητικού συμβουλίου Obid Yasinov εκτιμά τον όγκο των δωρεών σε 270 εκατομμύρια ρούβλια: «Ο Vladimir Iosifovich στράφηκε σε εμάς, αποφασίσαμε να βοηθήσουμε, αφού συνεργαζόμαστε μαζί του για 25 χρόνια: χτίσαμε με τη βοήθειά του στο Mitino, στο Izmailovo, στο Kozhukhovo." Με χρήματα από το MSM-5, χτίστηκε ένας ναός για 500 ενορίτες στην οδό Staroorlovskaya. Τώρα, κατόπιν σύστασης του Resin, η MSM-5 CJSC χτίζει έναν ναό προς τιμήν του Αγίου Ερμογένη στην οδό Osennaya: «Εδώ ενεργούμε ήδη ως εργολάβος», εξηγεί ο Yasinov. Η κατασκευή χρηματοδοτείται από το φιλανθρωπικό ίδρυμα Sistema. σύμφωνα με τον Yasinov, «το ταμείο έψαχνε για έναν ανάδοχο, μας συνέστησε ο Resin». Από την άποψη των οφελών, η παραγγελία, διαβεβαιώνει ο Yasinov, δεν είναι κερδοφόρα: "Αυτή η παραγγελία δεν είναι για να βγάλει χρήματα, αλλά για να μην σταματήσει η κατασκευή."

Το πρώτο αντικείμενο του προγράμματος «200 Ναοί», η Εκκλησία του Αγίου Μακαριστού Πρίγκιπα Ντμίτρι Ντονσκόι στην οδό Polyarnaya, κατασκευάστηκε από την εταιρεία Doring-39 (που ειδικεύεται στην κατασκευή δρόμων και κόμβων μεταφορών). Πριν από ένα τέταρτο του αιώνα, ο αρχηγός της, Gadzhi Gadzhimusaev, προσλήφθηκε από τον Vladimir Resin για να εργαστεί στο Gordorstroy. Τώρα ο Γκαντζιμουσάεφ βοηθά τζαμιά στην πατρίδα του Νταγκεστάν και εκκλησίες στην περιοχή της Μόσχας. Εξακολουθεί να είναι αφοσιωμένος στη Ρητίνη και η επένδυση είναι 120 εκατομμύρια ρούβλια. Η ανέγερση μιας εκκλησίας για 250 ενορίτες ήταν «φυσικό» γι 'αυτόν. «Ρώτησα τον ίδιο τον Βλαντιμίρ Ιωσήφοβιτς», εξηγεί ο Γκάντζι.

Υπάρχουν άλλοι μεγάλοι προγραμματιστές, για παράδειγμα, η εταιρεία Inteko: η υπηρεσία Τύπου της είπε στο RBC ότι η Inteko, με δικά της έξοδα, εκτελεί μονολιθικές εργασίες για την κατασκευή του πλαισίου της Εκκλησίας της Ευλογημένης Ματρώνας της Μόσχας στην οδό Sofia Kovalevskaya . Η εταιρεία επέλεξε μια διεύθυνση στη Βόρεια Συνοικία δίπλα σε πολλές εγκαταστάσεις της Inteko: DSK No. 7, το συγκρότημα κατοικιών Grand Park και το συγκρότημα Liner. Αρκετοί ναοί χτίζονται με δικά τους έξοδα από το Satori και το SU-155 (οι εκπρόσωποι της εταιρείας δεν απάντησαν στις ερωτήσεις της RBC).

Το Resin είναι πιο άνετο να δουλεύεις με παλιούς γνωστούς. «Ξέρετε, για να πάρετε μια συγκομιδή, πρέπει να σπείρετε σπόρους σε προετοιμασμένη γη. Απευθύνθηκα σε ανθρώπους που γνώριζα από παλιά, με τους οποίους είχα δουλέψει πολύ καιρό και ήμουν σίγουρος ότι θα με υποστήριζαν. Παρακαλώ σημειώστε: τους ρώτησα σε μια εποχή που δεν ήμουν πλέον ο κάθετος αρχηγός τους», εξηγεί σε συνέντευξή του στο RBC.

Αρχιτέκτονες

Το 1985, ο επικεφαλής του Guild of Temple Builders of Russia, Andrei Anisimov, εργάστηκε ως επικεφαλής αρχιτέκτονας της πόλης Kogalym και κάθισε σε γειτονικά γραφεία με τον Sergei Sobyanin - ο μελλοντικός δήμαρχος της Μόσχας εκείνη την εποχή κατείχε τη θέση του επικεφαλής της επιχειρήσεις κοινής ωφέλειας. «Επισκέφτηκα τη Μόσχα και έφερα κουτιά με τσάι Bodrost στους συναδέλφους μου στο Kogalym, το οποίο άρεσε πολύ σε όλους εκείνη την εποχή, αλλά δεν υπήρχε κανένα στο βορρά. Μας άρεσε να πίνουμε τσάι στο γραφείο μου, ήταν πολύ ζεστό», θυμάται ο Anisimov. Ο Anisimov επέστρεψε στη Μόσχα στα τέλη της δεκαετίας του 1980: το αρχείο απόλυσης στο βιβλίο εργασίας του υπογράφηκε επίσης από τον Sobyanin.

Για το πρόγραμμα «200 Temples», τα Workshops του Andrei Anisimov σχεδίασαν τρεις ναούς. Ο αρχιτέκτονας έχει ερωτήσεις: «Δεν αρκεί να δημιουργήσεις ένα έργο ναού, πρέπει να υλοποιηθεί σωστά! Και εδώ προκύπτει ένα πρόβλημα: ένας καλός σύγχρονος οικοδόμος μερικές φορές δεν γνωρίζει τις λεπτότητες και τα χαρακτηριστικά της παραδοσιακής αρχιτεκτονικής και δεν γνωρίζει τις απαραίτητες τεχνικές. Έτσι συχνά το έργο μετατρέπεται σε ένα τυπικό «Νέο Ρωσικό» κτίριο». Σύμφωνα με τον Anisimov, το εργαστήριό του έκανε ένα σχέδιο για την Εκκλησία του Αποκεφαλισμού του Ιωάννη του Βαπτιστή στο Brateevo, αλλά ο ηγούμενος πλήρωσε 2 εκατομμύρια ρούβλια για την ιδέα του ναού. και άλλαξε το έργο. Ο ναός δεν σχολίασε την κατάσταση.

Πρόσφατα, τα «Εργαστήρια του Andrei Anisimov» άφησαν την εγκατάσταση - τον ναό στο δρόμο. 1η Volskaya στην περιοχή Nekrasovka της Μόσχας. Έφορος του ναού είναι η Εταιρεία Διαχείρισης «Avenue Management» (ειδίκευση – κατασκευή και ανάπτυξη). «Οι μη πληρωμές συχνά καθιστούν αδύνατη την περαιτέρω κατασκευή», εξηγεί ο αρχιτέκτονας. Τα «εργαστήρια» αναγκάστηκαν να σταματήσουν να λειτουργούν. Ο πρύτανης της εκκλησίας στη Nekrasovka, αρχιερέας Alexey Pshenichnikov, επιβεβαίωσε το χρέος προς τον Anisimov ύψους 7,6 εκατομμυρίων ρούβλια. Σύμφωνα με τον Pshenichnikov, «το χρέος ανήκει στην ενορία» και η Avenue Management ανέλαβε τη χρηματοδότηση του ναού «με ένα διαπιστωμένο χρέος», με το οποίο δεν έχει καμία σχέση. «Προσευχόμαστε ο Κύριος να μας βοηθήσει να ξεπληρώσουμε το χρέος», είπε ο αρχιερέας σε ανταποκριτή του RBC. Η Avenue Management δεν απάντησε στις ερωτήσεις του RBC.

Ο ναός προς τιμήν της εικόνας της Μητέρας του Θεού "Εκπαίδευση" στην περιοχή Nekrasovka χτίζεται σύμφωνα με το σχέδιο ενός παλιού φίλου του δημάρχου της πρωτεύουσας Sergei Sobyanin - του πρώην επικεφαλής αρχιτέκτονα της πόλης Kogalym Andrei Anisimov (Φωτογραφία: Oleg Yakovlev / RBC)

Οκτώ εκκλησίες στο πρόγραμμα «200 Temples» χτίζονται σύμφωνα με τα σχέδια του αρχιτέκτονα Andrei Obolensky, επικεφαλής του εργαστηρίου σχεδιασμού Νο. 12 του Mosproekt-2 που φέρει το όνομα του Posokhin. Κατά τη γνώμη του, το πρόγραμμα βρίσκεται σε δύσκολη κατάσταση: «Όλα ξεκίνησαν σε τόσο συναισθηματικό υψηλό, και τώρα υπάρχει μια κρίση, πολλοί επενδυτές αρνούνται. Υπάρχουν ημιτελείς εκκλησίες για τις οποίες δεν υπάρχουν ακόμη χρήματα».

Ένας από αυτούς τους ναούς είναι η εκκλησία στη γωνία του δρόμου. Bazhov και Malakhitova, την ευλογία για την κατασκευή της οποίας έδωσε προσωπικά ο Πατριάρχης Κύριλλος, ο παππούς του οποίου γεννήθηκε στη Μορδοβία. Επενδυτής του έργου είναι ο διαπεριφερειακός δημόσιος οργανισμός «Mordovian Community», όπως αναφέρεται στην ιστοσελίδα του προγράμματος. Συγκεντρώθηκαν 10 εκατομμύρια ρούβλια. δεν φτάνει ακόμα. Σύμφωνα με τον επικεφαλής του γραφείου αντιπροσωπείας της Mordovia υπό τον Πρόεδρο, Viktor Chindyaskin, η κοινότητα ζήτησε από τη Resin καθυστέρηση ενός έτους λόγω της κρίσης, μετά την οποία «η συγκέντρωση κεφαλαίων θα συνεχιστεί».

Δρόμος προς το ναό

Το πρόγραμμα αντιμετωπίζει πράγματι δύσκολες στιγμές, επιβεβαιώνει ο Αρχιεπίσκοπος Μάρκος. Τα μέλη του διοικητικού συμβουλίου βοηθούν ελάχιστα: «Στην αρχή, όλοι έκαναν προκαταβολή 100 χιλιάδων ρούβλια, αλλά αυτό ήταν το τέλος του θέματος για πολλούς». Ένα κοινό πρόγραμμα με την Τράπεζα της Μόσχας (η σειρά καρτών "Δώρο στο Ιερό": όταν πραγματοποιείτε αγορές για 2 χιλιάδες ρούβλια, η τράπεζα θα μεταφέρει 30 ρούβλια στο Ταμείο Υποστήριξης της Κατασκευής Ναών) που συγκεντρώθηκε, σύμφωνα με τα στοιχεία της τράπεζας αναφορά, μόνο περίπου 190 χιλιάδες ρούβλια. Και ένα μέλος του διοικητικού συμβουλίου, ο επικεφαλής της Sberbank, German Gref, δεν προσφέρει πρόγραμμα θυγατρικών, σημειώνει ο Mark.

Ωστόσο, ο Ρεσίν είναι σίγουρος ότι δεν υπάρχει τέτοια περίπτωση να μην ολοκληρωθεί ο ναός: «Πιστέψτε με, όλα χτίζονται, πολύ πιο αργά από όσο θα θέλαμε».

Ο 79χρονος Βλαντιμίρ Ρεσίν δεν έχει την ιδιότητα του αξιωματούχου εδώ και πολύ καιρό, αλλά το γραφείο του εξακολουθεί να βρίσκεται σε ένα από τα κυβερνητικά κτίρια της Μόσχας (Φωτογραφία: Dmitry Ternovoy για το RBC)

Υπάρχει μια άλλη δυσκολία - η κατανομή των οικοπέδων για κατασκευή: οι κάτοικοι, σύμφωνα με τον Mark, "μερικές φορές διαμαρτύρονται για την κατασκευή στην περιοχή τους". Ο αρχιεπίσκοπος πιστεύει ότι αυτοί οι άνθρωποι εκφοβίζονται: «Δεν καταλαβαίνουν ότι στον χώρο που έχει διατεθεί για τον ναό μπορεί να χτιστεί μόνο ναός και τίποτα άλλο. Θα υπάρχει κήπος με λουλούδια, θα υπάρχει Κυριακάτικο σχολείο, θα υπάρχει χώρος συγκέντρωσης νέων». «Πρώτον, οι ίδιοι οι ενορίτες απευθύνονται στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία με αίτημα κατασκευής, μόνο στη συνέχεια εκχωρούν έναν χώρο», λέει ο Βλαντιμίρ Ρέσιν. «Αλλά εδώ, ξέρετε, συμβαίνει όπως το Τσερνομυρντίν: θέλαμε το καλύτερο, αποδείχθηκε όπως πάντα». Παραδέχεται επίσης ότι υπάρχουν «διαφωνίες με το κοινό». Κατά τη διάρκεια των πέντε ετών του προγράμματος, υπήρχαν 27 τοποθεσίες στις οποίες αρχικά ήθελαν να χτίσουν εκκλησίες, αλλά στη συνέχεια τις ακύρωσαν. «Δεν είμαστε σε πόλεμο με τους ανθρώπους μας», διαβεβαιώνει ο Ρεσίν.

Οι δημοτικοί βουλευτές συχνά αντιτίθενται στην ανέγερση νέων εκκλησιών. «Πρόκειται να χτίσουμε εκκλησίες σε τέσσερις τοποθεσίες», θυμάται η Έλενα Ρουσάκοβα, βουλευτής της περιοχής Gagarinsky. «Οι κάτοικοί μας οργανώθηκαν αμέσως: 2 χιλιάδες υπογραφές συγκεντρώθηκαν σε δύο βράδια, μετά έγιναν περισσότερες συλλογές και επανειλημμένες εκκλήσεις. Σε μια από τις περιοχές, μια λεωφόρο κοντά στην οδό Molodezhnaya, ο αγώνας κράτησε έξι μήνες: υπήρξαν συγκρούσεις ντόπιοι κάτοικοιμε υποστηρικτές της εκκλησίας, ο Ορθόδοξος ακτιβιστής Kirill Frolov ήρθε στην περιοχή Gagarinsky με Κοζάκους, σε απάντηση, οι κάτοικοι έγραψαν επιστολές στον Πούτιν, τον πατριάρχη και το γραφείο του εισαγγελέα».

Πατριαρχικό Πεζικό

«Το έργο για την τοποθεσία για την κατασκευή μιας εκκλησίας προς τιμήν της εικόνας του Burning Bush υποβλήθηκε στο δημοτικό συμβούλιο για έγκριση δύο φορές», εξηγεί ο βουλευτής της περιφέρειας Otradnoe, Mikhail Velmakin. «Αρχικά, μας εστάλη για έγκριση ένα οικόπεδο στο οποίο βρισκόταν ο ναός σε 0,7 εκτάρια, αλλά για έγκριση μας εστάλη ένα σχέδιο στο οποίο ο ναός καταλάμβανε ήδη 2 εκτάρια γης - σε βάρος του κατηχητικού σχολείου και των λειτουργιών». Όλοι οι βουλευτές του δημοτικού συμβουλίου, με εξαίρεση τον Velmakin, τάχθηκαν υπέρ της έγκρισης της τοποθεσίας: μια "ξεχωριστή γνωμοδότηση" επισυνάπτεται στο πρωτόκολλο, η οποία συνιστά τη μείωση της περιοχής "από 2 εκτάρια σε 0,7 εκτάρια".

Ο ναός, η κατασκευή του οποίου χρηματοδοτείται από την Transneft, χτίζεται σε 2 εκτάρια: έξι μήνες πριν από την έναρξη της κατασκευής, ενεργοί κάτοικοι πραγματοποίησαν συγκεντρώσεις κατά της κατασκευής και Ορθόδοξοι Χριστιανοί οργάνωσαν υπηρεσίες προσευχής για να το υποστηρίξουν.

Αυτός ο ναός υποστηρίζει το κοινωνικό κίνημα "Σαράντα Σορόκοφ": πριν από περισσότερο από ένα χρόνο ιδρύθηκε από τον πατέρα εννέα παιδιών, ιδιοκτήτη μιας εταιρείας logistics και, σύμφωνα με τον ίδιο, τον συνθέτη Αντρέι Κορμούχιν και τον διεθνή κύριο του αθλητισμού στην πυγμαχία Vladimir Nosov. Στο "Forty Sorokov", αναφέρει ο Kormukhin, υπάρχουν αθλητές, συγγραφείς, καλλιτέχνες και δημοσιογράφοι. Υπάρχουν επίσης ποδοσφαιρόφιλοι στο κίνημα: για παράδειγμα, ο διάσημος ποδοσφαιρόφιλος της Σπαρτάκ Βασίλι (Κίλερ) Στεπάνοφ συμμετέχει στη διοργάνωση των εορτών «Ορθοδοξίας και Αθλητισμού». Σύμφωνα με δημοσιεύματα των μέσων ενημέρωσης, συνεργάστηκε με το κίνημα «Walking Together», με επικεφαλής τον Vasily Yakemenko. Ο Stepanov και ο Yakemenko δεν απάντησαν στις ερωτήσεις του RBC. Ο ίδιος ο Κορμούχιν υποστηρίζει επίσης τη Σπαρτάκ.

«Το κίνημά μας ξεκίνησε όταν άρχισαν οι επιθέσεις στην εκκλησία: Pussy Riot, φωτογραφίες του ρολογιού του πατριάρχη. Συνειδητοποιήσαμε ότι πρόκειται για μια προγραμματισμένη επίθεση στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία και την Ορθοδοξία, και οι λαϊκοί πρέπει να υπερασπιστούν τη μητέρα εκκλησία όταν λένε, κοιτάξτε, οι ιερείς κοροϊδεύουν», είναι πεπεισμένος ο Kormukhin.

Ο ιδρυτής του περιγράφει την τακτική του κινήματος με τον όρο «υβριδικός πόλεμος»: «Πιστεύουμε ότι ο Παναγιώτατος Πατριάρχης είναι το δεύτερο πρόσωπο μετά τον πρόεδρο. Μερικές φορές μας αποκαλεί «φρουρούς μας». Ο αριθμός των αξιωματικών του FSO που θα τον φρουρούν, όταν όλοι θέλουν να τον αγγίξουν και να πάρουν την ευλογία του, σαφώς δεν είναι αρκετός, επομένως εμείς, οι «εθελοντοί βοηθοί της τροχαίας», προστατεύουμε τον πατριάρχη κατά τις εμφανίσεις του σε δημόσιες εκδηλώσεις. Υπάρχουν πολλές χιλιάδες άτομα σε κίνηση, εκτιμά ο Kormukhin, 10 χιλιάδες συνδρομητές στην ομάδα στο VKontakte. Οι συμμετέχοντες στο κίνημα πηγαίνουν «σε δημόσιες ακροάσεις σε εκείνες τις περιοχές» όπου σχεδιάζουν να χτίσουν έναν ναό. «Οι ίδιοι οι άνθρωποι μας λένε: «Παιδιά, θα έχουμε ακροάσεις και ένα συμβούλιο βουλευτών, ελάτε να στηρίξουμε». Γράφουν σε ένα προσωπικό μήνυμα, το μεταδίδουμε στον δημόσιο χώρο, προσελκύουμε παιδιά από τις περιοχές όπου θα χτιστεί ο ναός», μοιράζεται ο Kormukhin.

Στο ναό προς τιμήν της αγίας μάρτυρα Τατιάνας της Ρώμης στην οδό Krasnodarskaya, οι επενδυτές άλλαξαν πολλές φορές, γι 'αυτό καθυστέρησε η κατασκευή (Φωτογραφία: Oleg Yakovlev / RBC)

Συγχώνευση προγραμμάτων

Σύντομα, η συνεργασία μεταξύ της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και των αρχών της πόλης μπορεί να ενισχυθεί: στα τέλη Απριλίου, στην επόμενη συνεδρίαση του διοικητικού συμβουλίου του Ταμείου για την Υποστήριξη των Ναών της Μόσχας, ο Πατριάρχης Κύριλλος πρότεινε τον συνδυασμό του προγράμματος «200 ναοί» με ανάλογα της πόλης, σύμφωνα με τα οποία διατίθενται χρήματα από τον προϋπολογισμό για την αποκατάσταση και την αποκατάσταση εκκλησιών. Ο σκοπός της ένωσης είναι να βελτιστοποιήσει τις εργασίες σε όλους τους τομείς και να συντονίσει την αποκατάσταση, την αποκατάσταση και την κατασκευή νέων εκκλησιών από ένα κέντρο, εξηγεί στο RBC ο διάκονος Alexander Volkov, γραμματέας Τύπου του Πατριάρχη Κύριλλου. Είναι σίγουρος: «Η Εκκλησία και οι αρχές της Μόσχας δεν κάνουν ένα οπορτουνιστικό έργο, αλλά έναν σκοπό που υποστηρίζεται από τον κόσμο».

Από πρακτική άποψη, η ένωση θα μοιάζει με αυτό. Το τμήμα της πόλης του ομοσπονδιακού προγράμματος στόχου «Πολιτισμός της Ρωσίας» πιθανότατα θα προστεθεί στο πρόγραμμα «200 ναοί» (ο συνολικός προϋπολογισμός χρηματοδότησης για το 2015 είναι 4,4 δισεκατομμύρια ρούβλια), είπαν στο RBC δύο πηγές που γνωρίζουν τις λεπτομέρειες της συγχώνευσης. Εκτός από τον «Πολιτισμό της Ρωσίας», το ενοποιημένο πρόγραμμα θα περιλαμβάνει επίσης ένα «μικρό αλλά δημοφιλές» πρόγραμμα αποκατάστασης της κυβέρνησης της Μόσχας, λέει ο δήμαρχος Sobyanin ανταποκρινόμενος στο αίτημα του RBC. Σύμφωνα με την Επιτροπή Κληρονομιάς της Μόσχας, το 2015 θα διατεθούν επιδοτήσεις ύψους έως και 200 εκατομμυρίων ρούβλια για την αποκατάσταση 14 μνημείων εκκλησιαστικής αρχιτεκτονικής.

Στον Αρχιεπίσκοπο Γεγκόριεφσκ Μάρκο και στον Βλαντιμίρ Ρεσίν ανατέθηκε η ανάπτυξη της ιδέας του ενιαίου προγράμματος. Η χρηματοδότηση, εξηγεί ο αρχιεπίσκοπος, θα είναι η εξής: η αποκατάσταση και η αποκατάσταση εκκλησιών στην πόλη της Μόσχας θα πραγματοποιηθεί με κρατική βοήθεια και η υλοποίηση του προγράμματος «200 εκκλησίες», όπως και πριν, θα χρηματοδοτηθεί από ιδιωτικές δωρεές. . Μπορείτε ήδη να ψηφίσετε για το όνομα του προγράμματος στην ιστοσελίδα «Active Citizen», ενώ η «Golden-domed Moscow» προηγείται.

Μετά την υιοθέτηση της νέας ιδέας, το ενημερωμένο πρόγραμμα θα περιλαμβάνει ένα αντικείμενο που οι αρχές αντιμετωπίζουν με ιδιαίτερη ευλάβεια - το Επισκοπικό Σπίτι της Μόσχας με την Εκκλησία του Πρίγκιπα Βλαντιμίρ. Αυτό είναι ένα από τα μέρη όπου το καλοκαίρι θα πραγματοποιήσουν εκδηλώσεις αφιερωμένες στη μνήμη του αγίου Ισαποστόλου Πρίγκιπα Βλαδίμηρου, του βαπτιστή της Ρωσίας. Ο Πρόεδρος Πούτιν δίνει ιδιαίτερη προσοχή στην επέτειο: σύμφωνα με τον προϋπολογισμό του προγράμματος «Πολιτισμός της Ρωσίας», σχεδιάζεται να διατεθούν 20 εκατομμύρια ρούβλια για την αποκατάσταση της αίθουσας του καθεδρικού ναού του επισκοπικού σπιτιού. Το ποσό αυτό αναφέρεται επίσης στη διαταγή της ρωσικής κυβέρνησης της 2ας Σεπτεμβρίου 2014 «Σχετικά με τη διεξαγωγή εκδηλώσεων αφιερωμένων στη μνήμη του Αγίου ισότιμου προς τους Αποστόλους Μεγάλου Δούκα Βλαντιμίρ, του Βαπτιστή της Ρωσίας», που υπογράφηκε από τον Πρωθυπουργό Μεντβέντεφ. Πριν από αυτό, σύμφωνα με μια πηγή του RBC κοντά στην ηγεσία της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, δαπανήθηκαν 500 εκατομμύρια ρούβλια για την αποκατάσταση του κατεστραμμένου κτιρίου του επισκοπικού σπιτιού. Ο δισεκατομμυριούχος Arkady Rotenberg δώρισε 100 εκατομμύρια ρούβλια. — επιχειρηματίας Vasily Anisimov, 80 εκατομμύρια ρούβλια. που δόθηκε από τον επικεφαλής της επενδυτικής εταιρείας Aton Evgeny Yuryev (οι δωρητές δεν απάντησαν στις ερωτήσεις της RBC).

Ο αγιασμός της εκκλησίας του Πρίγκιπα Βλαντιμίρ έχει προγραμματιστεί για τις 6 Ιουλίου, τα εγκαίνια θα πραγματοποιηθούν τον Νοέμβριο, στα οποία, σύμφωνα με πηγή του RBC στην ηγεσία της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, έχει προσκληθεί ο Βλαντιμίρ Πούτιν. «Το κράτος υποστηρίζει την αποκατάσταση των εκκλησιών, αυτό είναι πολύ καλό», δήλωσε η αντιπρύτανης του Ανθρωπιστικού Πανεπιστημίου St. Tikhon's, Έλενα Μάρκοβα. «Η φετινή χρονιά είναι αφιερωμένη στη μνήμη του Αγίου Πρίγκιπα Βλαδίμηρου και οι κύριοι άνθρωποι, που είναι αξιοσημείωτο, είναι ο Βλαντιμίρ Πούτιν, ο Βλαντιμίρ Ρεσίν και ο Πατριάρχης Κύριλλος, ο οποίος πριν γίνει μοναχός έφερε και το όνομα Βλαντιμίρ».