Μήνυμα για το θέμα "Evenks". Ποιοι είναι οι Evenki και πού ζουν; Αυτονομία των Evenki

Εισαγωγή

Αριθμός ατόμων - 29901 άτομα. Κατοικούν στην Αυτόνομη Περιφέρεια Evenki, στη Yakutia και στην περιοχή Irkutsk. Η γεωγραφική περιοχή καλύπτει τεράστιες περιοχές της Ανατολικής Σιβηρίας και της Άπω Ανατολής - από την αριστερή όχθη του Yenisei έως τη Θάλασσα του Okhotsk και από την Αρκτική Τούνδρα έως την Angara και το Amur. Επιπλέον, περίπου 20 χιλιάδες Evenks ζουν στη βόρεια Κίνα, καθώς και στη Μογγολία.

Η γλώσσα Evenki ανήκει στην ομάδα γλωσσών Tungus-Manchu. Προηγουμένως, το αυτο-όνομα «ile» (άτομο) ήταν κοινό μεταξύ των κτηνοτρόφων ταράνδων Evenki που ζούσαν στις περιοχές των άνω ροών της Λένα, της Ποντκαμένναγια και της Κάτω Τουνγκούσκα και των κάτω ροών του Βιτίμ. Evenks που ζουν στην περιοχή της λεκάνης απορροής του ποταμού. Οι Olekmas αυτοαποκαλούνταν «Mata» και μεταξύ των βοσκών ταράνδων που κατοικούσαν στην περιοχή από την Transbaikalia έως την περιοχή Zeysko-Uchursky, το εθνώνυμο «Orochen» ήταν κοινό.

Η βάση του έθνους Evenki ήταν οι άμεσοι απόγονοι του νεολιθικού πληθυσμού της περιοχής της Βαϊκάλης και της Transbaikalia, που είχαν παρόμοια χαρακτηριστικά υλικού πολιτισμού και ανθρωπολογικού τύπου. Οι επαφές με τους Buryats, τους Yakuts και αργότερα με τους Ρώσους οδήγησαν σε περίπλοκες διαδικασίες μετανάστευσης μεταξύ των ομάδων Evenki. Μέχρι την εμφάνιση των Ρώσων, ο αριθμός των Evenks ήταν 39,4 χιλιάδες άτομα, εκ των οποίων οι 19,4 χιλιάδες ήταν βοσκοί ταράνδων, οι 16,9 χιλιάδες ήταν κτηνοτρόφοι και οι 3,1 χιλιάδες ήταν εμπορικοί κυνηγοί. Το 1614, οι Κοζάκοι Mangazeya επέβαλαν φόρο τιμής μόνο σε εκείνους τους Evenks που ζούσαν στην Κάτω Τουνγκούσκα. Με την έλευση των οχυρών Μπαργκουζίνσκι (1648) και Νερτσίνσκι, τα περισσότερα από τα Έβενκ είχαν ήδη καταγραφεί. Μόνο οι Έβενκ της Νότιας Υπερβαϊκαλίας και της περιοχής Ανγκάρα παρέμειναν υπό την επιρροή των Μπουριάτ και των Μάντζου για μεγάλο χρονικό διάστημα. Σε όλο τον 17ο αιώνα. Οι Evenks έχουν υποστεί σημαντικές μεταναστευτικές και δημογραφικές αλλαγές. Παρά το γεγονός ότι αφομοίωσαν ομάδες που μιλούσαν Κετό κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, οι ίδιοι αφομοιώθηκαν σε μεγαλύτερο βαθμό από τους πολυάριθμους Μπουριάτους. Το 1658, οι Evenks της Νότιας Υπερβαϊκαλίας μεταφέρθηκαν στη Μαντζουρία και τη Μογγολία· το 1667, μερικοί από αυτούς επέστρεψαν, ήδη ως ένα βαθμό «μη μογγολισμένοι».

Στη δεκαετία του 1630. μια άλλη ομάδα Έβενκς, που ζούσε στον κάτω ρου της Λένα, ουσιαστικά πέθανε ως αποτέλεσμα μιας επιδημίας ευλογιάς. Η ερημωμένη περιοχή καταλήφθηκε γρήγορα από τους Γιακούτ. Οι Έβενκ συναλλάσσονταν με τους Γιακούτ (αντάλλασσαν γούνες με σίδηρο και βόειο κρέας) και πολέμησαν. Vilyui, Olenek, Anabar και Lower Aldan Evenks τον 18ο-19ο αιώνα. Μουδιάστηκαν εντελώς, έχοντας χάσει τη μητρική τους γλώσσα και τον πολιτισμό τους. Δεν υπήρχε ειρήνη μεταξύ των ίδιων των λαών Tungus - βίαιες συγκρούσεις σημειώνονταν περιοδικά, τόσο σοβαρές που προκαλούσαν ανησυχία στην τσαρική διοίκηση, η οποία έχανε τους πληρωτές των γιασάκων. Οι ίδιοι οι Evenks, επαναστατημένοι ενάντια στην καταπίεση και τη βία από τους «υπηρεσιακούς ανθρώπους», επιτέθηκαν στις ρωσικές χειμερινές συνοικίες ή κατέφυγαν στην περιοχή Podkamennaya Tunguska, στον κάτω ρου του Αμούρ, στην ακτή του Okhotsk και μετακινήθηκαν από το Yenisei στο Taz και το Ob. λεκάνη. Τον 19ο αιώνα Κάποιοι Evenks μετακόμισαν στο νησί. Σαχαλίνη. Με μια λέξη, η εθνοτική επικράτεια των Evenks έχει επεκταθεί κατά τους περασμένους αιώνες, αλλά η εγκατάστασή τους ταυτόχρονα γίνεται όλο και πιο διασκορπισμένη. Όλα αυτά οδήγησαν σε σημαντικές δημογραφικές απώλειες στον πληθυσμό Evenki. Οι μεταναστευτικές διαδικασίες, που στη συνέχεια καθορίστηκαν από την οικονομική κατάσταση και την αλλαγή ορισμένων ομάδων του οικονομικού και πολιτισμικού τους τύπου, συνεχίστηκαν μέχρι τις αρχές του εικοστού αιώνα.

ΣΥΝΤΟΜΗ ΚΟΙΝΩΝΙΚΑ ΚΑΙ ΕΘΝΟΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΑ ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ

Αυτοώνυμο: Όροχον, στεφάνια

Γλωσσική οικογένεια: Αλταϊκά

Ομάδα γλωσσών: Tungus-Manchu

Θρησκευτικός δεσμός: Ορθοδοξία, παραδοσιακές πεποιθήσεις

Επανεγκατάσταση στη Ρωσική Ομοσπονδία

κατά διοικητικές μονάδες: Evenki Autonomous Okrug, Yakutia, περιοχή Irkutsk.

κατά γεωγραφική περιοχή: Ανατολικά. Σιβηρία, Άπω Ανατολή

Παραδοσιακός τύπος οικονομίας: κυνήγι, βοσκή ταράνδων, ψάρεμα

Εθνικοί γείτονες: Ρώσοι, Γιακούτ, Νένετς, Ντόλγκαν, Κετς

Η έκθεση έχει σκοπό να επιδείξει ευρέως την αυθεντική κουλτούρα του λαού Evenki. Η κύρια ιδέα της ιδέας ολόκληρης της ιστορικής έκθεσης εκφράζεται με τον τύπο «Άνθρωπος-Περιβάλλον-Πολιτισμός». Σύμφωνα με αυτό, το πρώτο μέρος της εθνογραφικής ενότητας βασίζεται στην ιδέα της προβολής της κουλτούρας Evenki ως αποτέλεσμα της προσαρμογής τους στο περιβάλλον τους.

Οι Evenks (το παλιό όνομα Tungus) είναι ένας λαός, εκπρόσωπος της γλωσσικής ομάδας Tungus-Manchu της οικογένειας Altai. Η ρωσική γλώσσα είναι ευρέως διαδεδομένη. Οι πιστοί είναι Ορθόδοξοι. Διατηρούνται λατρείες πνευμάτων, εμπορικές και φυλετικές λατρείες και σαμανισμός. Στις νότιες περιοχές της Transbaikalia, η επιρροή του Βουδισμού είναι ισχυρή. Παρά τον μικρό αριθμό τους, οι Evenks είχαν ήδη εγκατασταθεί στο 1/4 του εδάφους της Σιβηρίας από τον 17ο αιώνα και είχαν κατακτήσει όλα τα είδη των τοπίων της Σιβηρίας.

Στο έδαφος της περιοχής Chita, οι Evenks εγκαταστάθηκαν κυρίως σε δύο φυσικές κλιματικές ζώνες: βουνό-τάιγκα στο βορρά και δασική στέπα στο νότο.

Ethnogenesis of the Evenks

Το πρόβλημα της εθνογένεσης των Evenks (Tungus) παραμένει ένα από τα πολύπλοκα προβλήματα της ρωσικής εθνογραφίας. Επί του παρόντος, έχει καθιερωθεί η άποψη ότι οι πρόγονοι των Evenks είναι ο λαός Uvan, που ήταν μια μικρή φυλετική ομάδα των Khis. Ο λαός Χι περιελάμβανε επίσης τις φυλές Mohe και Jurchen, δηλ. προγόνους των Μάντσους. Αυτές οι φυλές ζούσαν κατά μήκος της ευρύτερης οροσειράς Khingan στο έδαφος της σύγχρονης Μογγολίας. Ασχολήθηκαν με την εκτροφή βοοειδών, προβάτων, αλόγων και πιθανώς ελαφιών και, κατά συνέπεια, οδήγησαν έναν νομαδικό τρόπο ζωής.

Μια ομάδα Khis, που περιπλανιέται στα άκρα της κορυφογραμμής Uvan - ένα από τα ανατολικά σπιρούνια της ευρύτερης οροσειράς Khingan γύρω στον 7ο αιώνα. κινήθηκε βόρεια από το Αμούρ προς τα σπιρούνια της οροσειράς Stanovoy, που βρίσκεται μεταξύ του μεσαίου ρεύματος του Olekma και του ανώτερου ρεύματος του Zeya και του Uchur. Οι Khis-Uvani ήρθαν εκεί με άλογα και κάρα, αλλά οι εξαιρετικά δύσκολες περιβαλλοντικές συνθήκες της περιοχής τους ανάγκασαν να αντικαταστήσουν τα άλογα με ελάφια. Η περίοδος κατά την οποία οι Uvani πέρασαν από το κοπάδι ταράνδων με καροτσάκια στο κοπάδι ταράνδων με κοπάδια και ταυτόχρονα προσάρμοσαν τον τρόπο ζωής και τον τρόπο ζωής τους σε νέες συνθήκες ύπαρξης μπορεί να θεωρηθεί η περίοδος του αρχικού σχηματισμού του αρχαίου Tungus. Το όνομα του τελευταίου, Evenki, αναμφίβολα ανάγεται στο εθνώνυμο "Uvan". Με άλλα λόγια, οι Tungus (Evenki) είναι οι Uvani που κατέκτησαν τη βοσκή ταράνδων στην αγέλη και αντικατέστησαν την τσόχα γιούρτης των προγόνων τους με μια πιο ελαφριά σκηνή από φλοιό σημύδας ή ροβντούζ. Ο σχηματισμός της βοσκής ταράνδων οδήγησε στην ευρεία εξάπλωση της εθνοτικής ομάδας Evenki σε ολόκληρη τη Σιβηρία. Ήδη από τον 12ο αιώνα. Χάρη στην εκτροφή ταράνδων, οι Evenks (Tungus) ανέπτυξαν τεράστιες περιοχές, συμπεριλαμβανομένων τοπίων βουνού-τάιγκα και τούνδρας από το Yenisei έως τη θάλασσα του Okhotsk, από την Angara και το Amur μέχρι τις πηγές της Yana και της Indigirka και τις εκβολές του Ποταμοί Όλενεκ και Λένα.

Μία από τις κύριες κατευθύνσεις της μετανάστευσης Tungus ήταν το βόρειο τμήμα της Transbaikalia και το έδαφος της σύγχρονης Yakutia, όπου οι Evenks εγκαταστάθηκαν κατά μήκος των κοιλάδων Vilyuy και του παρακείμενου τμήματος των ποταμών Lena και Aldan.

Έτσι, με την άφιξη των Ρώσων πρωτοπόρων τον 17ο αιώνα, στο βορρά οι Έβενκ συνόρευαν με τους Γιακούτ που ζούσαν στον κάτω ρου των Βιλιούι, Άμγκα και Αλντάν, στα νότια με τους Μπουριάτ που εγκαταστάθηκαν στις περιοχές του νότια περιοχή της Βαϊκάλης και την Τρανμπαϊκάλια.

Οι Έβενκες του βορρά ασχολούνταν με το κυνήγι και την κτηνοτροφία ταράνδων, οι Έβενκες της νότιας ζώνης ήταν νομάδες κτηνοτρόφοι. Μερικοί από αυτούς, από τον 18ο αιώνα, ήταν μέρος του συνοριακού στρατού των Κοζάκων και ασχολούνταν με την προστασία των συνόρων. Η νότια ομάδα περιελάμβανε τις φυλές Evenki και Daurian, οι οποίες ήταν υποταγμένες στους πρίγκιπες Gantimurov. Από το 1750 έως το 1851, οι πρίγκιπες Gantimurov έλεγχαν επίσης τους Κοζάκους Evenk. Προσαρμοζόμενοι στις δύσκολες φυσικές και οικολογικές συνθήκες της περιοχής, τα Evenks της βόρειας ζώνης, κατά τη διάρκεια πολλών γενεών, ανέπτυξαν μια μοναδική μορφή ζωής που εξασφάλιζε αποτελεσματικά την ικανοποίηση όλων των αναγκών της κοινωνίας. Οι Evenks οδήγησαν μια σύνθετη οικονομία κυνηγιού, ψαρέματος και εκτροφής ταράνδων που συνδέθηκε με έναν περιπλανώμενο και καθιστικό τρόπο ζωής.

Ο νομαδισμός υπόκειται σε φυσικούς κύκλους και ακολουθούσε καθιερωμένες διαδρομές μέσω περιοχών μόνιμων οικισμών και συναφών εκτάσεων κυνηγιού, αλιείας και βοσκοτόπων. Η νομαδική διαδρομή ήταν ένα επίμηκες ελλειψοειδές στο έδαφος, 150-250 km επί 25-30 km. Υπήρχαν δύο περιοχές συγκέντρωσης στρατοπέδων και τοποθεσιών. Το πρώτο ήταν στις βαθιές δασικές περιοχές της τάιγκα, όπου βρίσκονταν τρία στρατόπεδα σε απόσταση 4-5 χιλιομέτρων: χειμώνα, φθινόπωρο και άνοιξη. Αυτές οι περιοχές ήταν δίπλα σε χώρους τοκετού και αυλακώσεων, χειμερινούς βοσκότοπους για οικόσιτους τάρανδους και σταθμούς σίτισης για εμπορικά οπληφόρα. Η δεύτερη περιοχή είναι κατά μήκος της ακτογραμμής του ποταμού· εκεί βρίσκονταν βραχυπρόθεσμες καλοκαιρινές κατασκηνώσεις, όπου οι άνθρωποι έμεναν για μία έως δύο εβδομάδες.

Το κυνήγι ήταν μια παραδοσιακή δραστηριότητα των Evenks. Παρείχε το μεγαλύτερο μέρος των αναγκών των οικογενειών Evenki σε τρόφιμα και πρώτες ύλες για τις μεταποιητικές βιομηχανίες οικιακής παραγωγής. Το κυνήγι έδωσε επίσης την ευκαιρία να αποτίσουμε φόρο τιμής και να ανταλλάξουμε τα δέρματα των γουνοφόρων ζώων με τις απαραίτητες προμήθειες και όπλα. Οι Evenks ανέπτυξαν μεγάλες περιοχές κυνηγιού χρησιμοποιώντας ενεργά οικιακούς τάρανδους ως μέσο μεταφοράς. Στις στεπικές περιοχές της Transbaikalia, οι Evenks περιφέρονταν και κυνηγούσαν πάνω σε άλογα. Ο γενικός ρυθμός ζωής των ομάδων αλιείας Evenki, η κινητικότητά τους, οι αλλαγές στην ένταση ανάπτυξης των φυσικών πόρων, καθορίζουν μόνο στο σύνολό τους τον «περιπλανώμενο» τρόπο ζωής, που είναι ο κύριος τρόπος συνολικής και ορθολογικής χρήσης των φυσικών πόρων. Σε κάποιο βαθμό, ο περιπλανώμενος τρόπος ζωής των Evenks είναι μια μορφή πολιτισμικής προσαρμογής στις συνθήκες του φυσικού τους οικοτόπου που αναπτύχθηκε κατά τη διάρκεια πολλών γενεών.

Ο παραδοσιακός συνδυασμός καταναλωτικών και εμπορευματικών τομέων της οικονομίας δεν συνοδεύτηκε πάντα και όχι απαραίτητα από μια περιπλανώμενη ζωή. Οι Evenks, εγκατεστημένοι στις όχθες μεγάλων ποταμών και οδηγώντας μια παρόμοια οικονομία, οδήγησαν έναν εποχικά καθιστικό τρόπο ζωής, ο οποίος προϋπέθετε: 1) την παρουσία δύο μόνιμων στρατοπέδων, καλοκαιρινών και χειμερινών «meneyens», 2) κυνήγι και ψάρεμα σε σχετικά μικρότερο περιοχή, 3) η συμμετοχή στον νομαδισμό που σχετίζεται με το κυνήγι γούνας περιοριζόταν στους ίδιους τους κυνηγούς, οι οποίοι δεν πήγαιναν για ολόκληρη την εποχή, αλλά σε εξορμήσεις για ψάρεμα. Όλες οι αλιευτικές και οικονομικές δραστηριότητες των «περιπλανώμενων» Evenks στα τέλη του 19ου και στις αρχές του 20ου αιώνα καταδεικνύουν τη συνδυασμένη ολοκληρωμένη ανάπτυξη ολόκληρου του συγκροτήματος κυνηγιού και ψαροτόπων, κανονικοποιημένο από τη φύση και κατοχυρωμένο στη θρησκευτική και ηθική πρακτική την αφαίρεση από τα φυσικά αποθέματα ακριβώς του όγκου των πόρων που δεν θα υπονόμευαν τα αναπαραγωγικά θεμελιώδη στοιχεία της φύσης. Η ζωή των Evenks υπόκειται στις συνθήκες ενός νομαδικού τρόπου ζωής. Η παραδοσιακή κατοικία - μια κωνική σκηνή από κοντάρια - χτίστηκε γρήγορα και μεταφέρθηκε εύκολα. Τα καλύμματα για αυτό ήταν μέγγειες από φλοιό σημύδας, nyuks από rovduga ή ύφασμα και μπλοκ φλοιού. Όλα τα απαραίτητα για τη ζωή παρήχθησαν στο νοικοκυριό. Οι άνδρες ήταν μάστορες της σιδηρουργίας και έφτιαχναν διάφορα προϊόντα από ξύλο, κόκαλο και κέρατο. Οι γυναίκες επεξεργάζονταν φλοιό σημύδας, δέρματα ζώων και ψαριών και έραβαν από αυτά τα απαραίτητα σκεύη και ρούχα.

Φτάνοντας στο επόμενο πάρκινγκ και βάζοντας τα πράγματά τους σε ένα δάπεδο με 3-4 στύλους στρωμένα σε κοντά χοντρούς κορμούς (υπόστεγο αποθήκευσης), οι Evenki έφτιαξαν φωτιά και ετοίμασαν τσάι. Μετά την κατανάλωση τσαγιού, εγκαταστάθηκε η σκηνή. Ένα νέο μέρος για την πανούκλα επιλέχθηκε λίγα μέτρα από τα παλιά «τέρατα». Οι τρεις βασικοί πόλοι του «τουργκού» ελήφθησαν αναγκαστικά από το πλαίσιο των σκηνών των περασμένων ετών. Τα «turgus» στην κορυφή συνδέονταν με μια διχάλα και τοποθετήθηκαν με τέτοιο τρόπο ώστε δύο από αυτά, σχηματίζοντας μια από τις πλευρές του τριγώνου, τοποθετήθηκαν προσανατολισμένα προς το μονοπάτι κατά μήκος του οποίου έφτασαν στο σημείο. Στην ίδια πλευρά τοποθετήθηκαν άλλα 2 “turgus” που σχηματίζουν μια πόρτα. Στη συνέχεια, σε κύκλο, κινούμενος κατά μήκος του ήλιου, σε ίση απόσταση από το κέντρο, τοποθετήθηκαν οι υπόλοιποι πόλοι του πλαισίου "heram". Το ελαστικό chum από ντυμένη sokhatina (rovduga) αποτελείται από 4 nyuks, χωρισμένα σε δύο μισά ελαστικά: το πάνω "uneken" και το κάτω "elbenel". Τα καλύμματα ξεκινούσαν από το κάτω μισό, τεντώνοντας σφιχτά πάνω από το πλαίσιο από αριστερά προς τα δεξιά («καθώς ο ήλιος κινείται»). Τα δύο κάτω πυρηνικά δέθηκαν στους πόλους χρησιμοποιώντας ιμάντες. Η αριστερή άκρη έτρεχε κάτω από τη δεξιά. Το πάνω μέρος του τσάμπου, με εξαίρεση την τρύπα καπνού (σε κακές καιρικές συνθήκες, ήταν καλυμμένο με ένα ξεχωριστό κομμάτι φλοιού σημύδας ή rovduga) καλύφθηκε με την ίδια σειρά. Στις επάνω γωνίες των «άθεων» θηλιών ήταν ραμμένες στις οποίες βάζονταν κοντάρια με ένα πιρούνι στην κορυφή. Δυο άτομα, σηκώνοντας το «άνοιγμα» με κοντάρια, το πέταξαν στο πλαίσιο, ενώ κάλυπταν το «ελμπανέλ» από πάνω κατά 60-80 εκ. και τυλίγοντας τη δεξιά άκρη του «ανέκαστου» πάνω από το αριστερό. Μετά από αυτό, ολόκληρο το κάλυμμα πιέστηκε με αρκετούς χοντρούς πόλους και το κάτω μέρος της σκηνής, επενδεδυμένο με πεύκο και έλατο αιώνες, καλύφθηκε με χιόνι για ζεστασιά.

Μέσα στη σκηνή, κατά μήκος των τοίχων της, φτιάχτηκε ένα πυκνό δάπεδο «όκτο» από κλαδιά έλατου πεύκου, πάνω στα οποία ήταν στρωμένα κρεβάτια. Η θέση της εστίας στο κεντρικό τμήμα της πανώλης ήταν περιφραγμένη με στοιβαγμένους κορμούς σε σχήμα «Π». Ένας ειδικός στύλος «chimka» τοποθετήθηκε δεξιά και αριστερά της εισόδου (δίπλα στις θέσεις ύπνου των ιδιοκτητών). Πάνω του δένονταν ένα οριζόντιο κοντάρι «ικεπτούν» και στο «τουργκού» που στεκόταν απέναντι από τον κεντρικό στύλο, πάνω στον οποίο κρεμόταν το καζάνι πάνω από τη φωτιά σε ξύλινα ή σιδερένια αγκίστρια.

Όταν έπεσε το χιόνι, οι οικογένειες μετακόμισαν σε καταφύγια ιλαράς. Η βάση είναι τέσσερις παχιοί πόλοι "turgu" που συνδέονται στην κορυφή με ένα πιρούνι. Πάνω τους, 60-70 cm από την κορυφή, είχαν μείνει κλαδιά, στα οποία τοποθετήθηκαν σύντομοι εγκάρσιοι στύλοι "tolboko", στους οποίους στηρίζονταν όλοι οι άλλοι στύλοι - χωρισμένοι κατά μήκος των κορμών, εγκατεστημένοι χαλαρά μεταξύ τους και σχηματίζοντας ένα στρογγυλό σαλόνι με διάμετρος 4-6 μέτρα. Δύο επιπλέον turgus σχημάτιζαν την είσοδο «urhe». Ο σκελετός του "holomo" ήταν καλυμμένος με σειρές από λοξά τοποθετημένα στρώματα φλοιού πεύκου.

Μεταφορική εκτροφή ταράνδων στην οικονομία Evenki

Είδη εκτροφής ταράνδων: Evenki - χαμηλοτάρανδος και Orochon - ψηλόταρανδος. Λόγω της επέκτασης των κυνηγετικών χώρων διατηρώντας την παραδοσιακή μέθοδο κυνηγιού με τα πόδια, οι Evenks αναγκάστηκαν να αναπτύξουν εντατικά την εκτροφή ταράνδων και να χρησιμοποιήσουν ευρέως τους οικόσιτους τάρανδους ως μέσο μεταφοράς. Κατά την περίοδο της μετανάστευσης των σκίουρων, η χρήση ελαφιών επέτρεψε στους Evenks να μεταναστεύσουν γρήγορα στις πιο απομακρυσμένες χώρες. Ο κυνηγός πήγε για κυνήγι, διατάζοντας την οικοδέσποινα να έρθει με το τροχόσπιτο. Συσκευασμένα ελάφια, συνδεδεμένα σε δέσμες, παραταγμένα σε ένα τροχόσπιτο, μπροστά στο οποίο, χωριστά από όλους, ήταν τοποθετημένο ένα ελάφι «ταμπού» (συνήθως λευκό), που κουβαλούσε τσάντες με οικογενειακά ιερά - εικόνες οικογενειακών κηδεμόνων και κυνηγετικά φυλαχτά.

Οι τάρανδοι σε κάθε μάτσο συνδέονται ως εξής: μπροστά είναι μια ηλικιωμένη ελαφίνα που καθορίζει το ρυθμό· κάθε τάρανδος είναι δεμένος στη σέλα του μπροστινού με ένα καπίστρι. Για να δέσει το ελάφι στο πίσω τόξο "tolbok", ένα "gilbevun" ήταν συνδεδεμένο με ιμάντες - μια κυρτή πλάκα από κέρατο ελαφιού, που μοιάζει με ισόπλευρο τρίγωνο χωρίς βάση. Στο κάτω μέρος της πλάκας υπήρχε μια τρύπα μέσω της οποίας το "gilbewun" συνδεόταν με το "tolboko". Έτσι, τα ελάφια παρατάχθηκαν σε μια διακεκομμένη γραμμή, που επέτρεψε στον Evenk, γυρίζοντας πίσω, να δει όλα τα ελάφια του τσαμπιού αμέσως.

Στο εμπόριο γούνας, η χρήση ελαφιών έδωσε τη δυνατότητα επέκτασης των κυνηγετικών χώρων, γεγονός που δημιουργούσε τις προϋποθέσεις για την αύξηση της απόδοσης των εμπορεύσιμων προϊόντων. Στο κυνήγι της γούνας, η χρήση ελαφιών για εξαγωγή θηραμάτων οδήγησε στον καταμερισμό της εργασίας μεταξύ του αρσενικού και του θηλυκού τμήματος των κυνηγετικών ομάδων, γεγονός που κατέστησε δυνατή την παροχή τροφής στις οικογένειες σε σύντομο χρονικό διάστημα και τη δημιουργία μακροπρόθεσμων αποθεμάτων.

Κατά την επιλογή των ταξιδιωτικών διαδρομών, τα Evenks προχώρησαν από:

Σκέψεις για τη διασφάλιση του κυνηγιού και της αλιείας.

Συνοχή των περιοχών τοκετού και αυλακώσεων για τάρανδους.

Προϋποθέσεις θερινής διατήρησης ελαφιών, παροχή καυσόξυλων για καπνιστές.

Ευκολία ταξιδιωτικών διαδρομών με ελάφια και άλλους παράγοντες.

Εκείνοι. ο νομαδισμός γινόταν σε καλά καθορισμένες διαδρομές. Στο έδαφος, είναι ένα επίμηκες ελλειψοειδές 150-250 επί 25-30 km. Υπήρχαν δύο περιοχές συγκέντρωσης στρατοπέδων και τοποθεσιών. Το πρώτο ήταν στις βαθιές δασικές περιοχές της τάιγκα, όπου βρίσκονταν τρία στρατόπεδα σε απόσταση 4-5 χιλιομέτρων: χειμώνα, φθινόπωρο και άνοιξη. Αυτές οι περιοχές ήταν δίπλα σε χώρους τοκετού και αυλακώσεων, χειμερινούς βοσκότοπους για οικόσιτους τάρανδους και σταθμούς σίτισης για εμπορικά οπληφόρα. Η δεύτερη περιοχή είναι κατά μήκος της ακτογραμμής του ποταμού· εκεί βρίσκονταν βραχυπρόθεσμες καλοκαιρινές κατασκηνώσεις, όπου οι άνθρωποι έμεναν για μία έως δύο εβδομάδες.

Επεξεργασία φλοιού σημύδας

Την άνοιξη και στις αρχές του καλοκαιριού, ο φλοιός σημύδας κόπηκε από τα δέντρα με μαχαίρια. Το εξωτερικό δέρμα ξεφλουδίστηκε και εξατμίστηκε, κυλήθηκε σε ένα σωλήνα, σε ένα καζάνι με νερό ανακατεμένο με στάχτη, γεμίζοντας τα κενά με βρύα. Το καζάνι διατηρήθηκε σε χαμηλή φωτιά για έως και 3 ημέρες, στη συνέχεια οι λωρίδες φλοιού σημύδας στέγνωσαν. Από φλοιό σημύδας έφτιαχναν μέγγειες, τσάντες, κουτιά, χαρτοφύλακες, πουγκάκια καπνού, πιάτα και κούνιες. Κομμάτια φλοιού σημύδας, ειδικά προετοιμασμένα και με επένδυση, χρησίμευαν και ως επιτραπέζια. Ραμμένοι διπλοί κύκλοι που περικόπτονταν με φλοιό σημύδας χρησιμοποιήθηκαν ως καθίσματα σε μια βάρκα. Οι Evenks έραβαν όλα τα πιάτα από φλοιό σημύδας με ρίζα κερασιού ή κλωστή από ρινιά.

Επεξεργασία δέρματος

Τα εργαλεία για την επεξεργασία των δερμάτων των οπληφόρων ήταν διάφοροι τύποι ξύστρων (shidywun, nyuchivun, chuchun), μύλοι δέρματος (kedere) και μαχαίρια κοπής. Όλα ήταν αποθηκευμένα σε μια μακριά, πλούσια διακοσμημένη τσάντα (uk, uruk, kedereruk) και ήταν πάντα στο χέρι.

Αμέσως μετά την εκδορά, το δέρμα καθαρίστηκε από το λίπος, τεντώθηκε και στέγνωσε για αρκετές ημέρες. Τα μικρά δέρματα - από τα πόδια και το κεφάλι - τα στέγνωναν σε ξυλάκια - σταυρούς, τα μεγάλα - από το σώμα - τα έδεναν σε κάδρο ή σε στύλους ενδοπανώλης. Έπειτα, καθισμένος στο έδαφος με το ένα τεντωμένο πόδι, κάτω από το οποίο ήταν κουμπωμένο το δέρμα, και κρατώντας με τα δύο χέρια μια ξύστρα «y» (ένας ελαφρώς καμπύλος κύκλος ακονισμένος κατά μήκος της εξωτερικής άκρης, παρεμβαλλόμενος με τη βάση ανάμεσα σε δύο ραβδιά, σφιχτά δεμένο και στις δύο άκρες), προχωρώντας προς Έξυσαν τη δική τους σάρκα, μετακινώντας σταδιακά το δέρμα. Έπειτα επικαλύφθηκε με λίπος από συκώτι ψαριού ή υγρή σκόνη, διπλώθηκε και αφέθηκε για 2-3 ημέρες. Μετά από αυτό, έξυσαν ξανά με μια ξύστρα «chuchun» (ένας επίπεδος κύκλος με οδοντωτές άκρες που εισάγεται στη λαβή με τη βάση του). Μετά από αυτή τη θεραπεία, το δέρμα καπνιζόταν για δύναμη, ρίχνοντάς το πάνω από την τρύπα καπνού του τσάμπου ή σε μια ειδική συσκευή - "nulivun" (ένα ψηλό τρίποδο με κοντάρια, κάτω από το οποίο χτίστηκε ένας καπνιστής), ενώ βεβαιωνόταν ότι η φωτιά δεν φούντωσε. Η αδιαβροχοποίηση του δέρματος εξαρτιόταν από τη διάρκεια του καπνίσματος. Στη συνέχεια ζυμώνονταν το δέρμα με καντέρε (ελαφρά καμπυλωτό ραβδί με δόντια στην κοίλη πλευρά και δύο λαβές). Κατά το ζύμωμα, οι κινήσεις ήταν κυκλικές: με τεντωμένο δεξί χέρι, ξεκινώντας από το επίπεδο του αριστερού ώμου προς την κατεύθυνση της δεξιάς πλευράς, έκαναν μια κυκλική κίνηση, λυγίζοντας το δεξί χέρι στον αγκώνα και φέρνοντάς το στη δεξιά πλευρά .

Με το αριστερό χέρι κρατούσαμε μόνο την αριστερή λαβή. Για να αφαιρέσουν το υπολειπόμενο λίπος κατά το ζύμωμα, ράντιζαν το δέρμα με κομμάτια σκόνης και σε ορισμένα σημεία το σκούπιζαν με ρητίνη. Για να φτιάξουν rovduga, αφαιρούσαν το μαλλί από το δέρμα. Για να το κάνουν αυτό, έβρεξαν τη γούνα με νερό και ψίχουλα σκόνης και τη δίπλωσαν, αφήνοντάς την να σαπίσει για αρκετές ημέρες, στη συνέχεια έξυσαν τη γούνα με μια ξύστρα "shidywun" και "nyuchivun" (μια μεταλλική πλάκα με μια μυτερή άκρη που εισάγεται δύο ξύλινες λαβές). Μετά το ξύσιμο του μαλλιού, το δέρμα τεντώθηκε σε ένα πλαίσιο για να στεγνώσει. Έκοψαν το δέρμα και το rovduga με ένα μαχαίρι σε μια σανίδα χωρίς σχέδια. Όταν ράβαμε ένα γούνινο στολίδι, πρώτα ράβονταν στο αντικείμενο μια λωρίδα ή μικρά κομμάτια και μετά κόπηκαν τα περιττά μέρη. Ήταν ραμμένα με κλωστές τενόντων. Για αυτό, η νοικοκυρά είχε σε απόθεμα δέσμες από ανεπτυγμένους, αποξηραμένους τένοντες, βγαλμένους από τα πόδια ή την πλάτη ενός ελαφιού ή της αλκής. Πριν από το ράψιμο, προετοιμάζονταν κλωστές στρίβοντας δύο λεπτές τενοντιακές ίνες με την παλάμη του δεξιού χεριού στο γόνατο, κρατώντας τις άκρες με το αριστερό χέρι. Οι κλωστές ήταν κοντές, μέχρι 50 εκ. Το δέρμα ήταν ραμμένο πάνω από την άκρη. Στα παπούτσια και τα ρούχα, για να μην εισχωρήσει η υγρασία, τρίχες από τις τρίχες κάτω από το λαιμό ενός ελαφιού τοποθετήθηκαν κάτω από τις ραφές. Η διακοσμητική ραφή "μαλλιά" - τα μαλλιά κάτω από το λαιμό, τοποθετημένα στο rovduga και ραμμένα πάνω από την άκρη, έμοιαζαν με μια σειρά από λευκές χάντρες, δεν άλλαζαν χρώμα και ήταν πολύ ανθεκτικά. Για διακόσμηση, έγιναν πολλές σειρές τέτοιας ραφής και τα κενά βάφτηκαν με μαύρο (από αιθάλη με λίπος), καφέ (από κόκκινο μόλυβδο ή ώχρα, παρασκευασμένο σε βραστό νερό, ανακατεμένο με στάχτη και ρητίνη) και καφέ ( από αφέψημα φλοιού σκλήθρου αναμεμειγμένο με στάχτη αρκεύθου ) βαφή. Οι Evenks ήξεραν επίσης πώς να επεξεργάζονται το δέρμα των ψαριών. Το χρησιμοποιούσαν για να φτιάξουν μικρές τσάντες. Το δέρμα του ψαριού, αφού καθαρίστηκε από τα λέπια, αφαιρέθηκε, τεντώθηκε με ξυλάκια και, στριμωγμένο σε ένα κοντάρι, στέγνωσε για 1-2 ημέρες. Μετά το άλειφαν με συκώτι ψαριού, το πολτοποιούσαν σε χλιαρό νερό και το ζύμωναν καλά.

Η ιχθυόκολλα ήταν επίσης ευρέως διαδεδομένη. Η κόλλα ήταν από δέρμα. Αφού το καθαρίσαμε, το στέγνωναν για 3-4 μέρες, το καθαρίζαμε από το λίπος, το κόβουμε σε λεπτές λωρίδες, το τυλίγουμε σε μπάλα και το τοποθετούμε σε μια κατσαρόλα με ζεστό νερό. Το δέρμα μούσκεμα και μετατράπηκε σε βλέννα. Το έβγαλαν, έβγαλαν το νερό και χώρισαν το υπόλοιπο λίπος. Έπειτα το ξαναέβαζαν στην κατσαρόλα και το γέμιζαν με νερό, βράζοντας μέχρι να βράσει όλο το νερό. Αυτή η κόλλα καταψύχθηκε και θερμάνθηκε χωρίς νερό πριν τη χρήση. Τα καλάμια που κολλήθηκαν με αυτή την κόλλα δεν διαλύθηκαν ποτέ λόγω υγρασίας.

Ο Σαμανισμός στην Υπερβαϊκαλία

Σαμάνο μανεκέν. XIX αιώνας. Η στάση των Evenks προς τη φύση και τον περιβάλλοντα κόσμο αντανακλάται σε πολλές απαγορεύσεις, πεποιθήσεις και τελετουργίες που διαπερνούν όλες τις πτυχές της οικονομικής ζωής. Στις περισσότερες τελετουργίες, ο σαμάνος έπαιζε τον κύριο ρόλο ως ενδιάμεσος μεταξύ του κόσμου των πνευμάτων και των ανθρώπων. Η θρησκεία Evenki ήταν ο σαμανισμός, που αναπτύχθηκε από την πρωτόγονη πίστη στα πνεύματα, τη λατρεία της φύσης και το τοτέμ των ζώων, καθώς και τη λατρεία των προγόνων και τη μαγεία.

Η παραδοσιακή θρησκεία των Evenks, όπως και των Buryats, είναι ο σαμανισμός. Η λέξη «σαμάνος» είναι προέλευσης Evenki. Το κύριο και χαρακτηριστικό στον σαμανισμό είναι η θεοποίηση των δυνάμεων της φύσης και των νεκρών προγόνων, η πεποίθηση ότι υπάρχουν πολλοί θεοί και πνεύματα στον κόσμο και με τη βοήθεια των σαμάνων μπορεί κανείς να τους επηρεάσει για να εξασφαλίσει ευτυχία, υγεία, ευημερία. και υγεία, και αποτρέψτε την κακοτυχία.

Ο σαμανισμός στην Transbaikalia χρονολογείται από το πρωτόγονο κοινοτικό σύστημα, όταν το κυνήγι, το ψάρεμα και η συγκέντρωση ήταν τα κύρια μέσα απόκτησης τροφής. Στις επόμενες περιόδους, ο σαμανισμός αναπτύσσεται, γίνεται πιο περίπλοκος, γίνεται ένα ειδικό σύστημα θρησκευτικών ιδεών και τελετουργιών, καλύπτει όλους τους τομείς της ζωής και επηρεάζει τη διαμόρφωση του πολιτισμού και του τρόπου ζωής των ανθρώπων.

Στη γενική εικόνα του σαμανισμού των λαών της Κεντρικής Ασίας και της Σιβηρίας, ο σαμανισμός Buryat και Evenki διακρίνεται από τον πολύ ανεπτυγμένο πολυθεϊσμό (πολυθεϊσμό) και την πολυπλοκότητα του τελετουργικού συμπλέγματος. Όπως κάθε κοινωνικό φαινόμενο, έχει τη δική του δομή και επιτελεί μια σειρά από κοινωνικές λειτουργίες. Η ουσία της σαμανιστικής κοσμοθεωρίας βρίσκεται στις ακόλουθες διατάξεις: 1) ο κόσμος, συμπεριλαμβανομένου του ανθρώπου, δημιουργήθηκε από ανώτερα όντα ή κατ' εντολή τους. 2) το σύμπαν χωρίζεται σε τρεις κόσμους - ουράνιο, επίγειο και υπόγειο, καθένας από αυτούς είναι γεμάτος με ορισμένες θεότητες και πνεύματα. 3) κάθε περιοχή, βουνό, λίμνη, ποτάμι, δάσος, έχει το δικό της πνεύμα - τον ιδιοκτήτη, και το ζώο και τον άνθρωπο - την ψυχή. Η ψυχή ενός ανθρώπου μετά το θάνατό του γίνεται πνεύμα. 4) υπάρχουν πολλοί θεοί και πνεύματα στον κόσμο με συγκεκριμένους σκοπούς και λειτουργίες· καθορίζουν την πορεία της ζωής - γέννηση, ασθένεια, θάνατος, τύχη, προβλήματα, πόλεμοι, συγκομιδή κ.λπ. Επικεφαλής όλων των θεών είναι ο Αιώνιος Γαλανός Ουρανός, που βλέπει τα πάντα, ξέρει τα πάντα. 5) ένα άτομο μπορεί να επηρεάσει θεούς και πνεύματα μέσω θυσιών, προσευχών, τήρησης ορισμένων κανόνων, να προκαλέσει έλεος ή θυμό, συμπάθεια ή εχθρότητα. 6) οι σαμάνοι είναι ενδιάμεσοι μεταξύ υπερφυσικών όντων και ανθρώπων, έχουν ειδικές ιδιότητες και δικαιώματα που τους παρέχονται από πάνω." Το περιεχόμενο και οι μορφές των σαμανιστικών τελετουργικών ενεργειών ήταν πολύ διαφορετικές και είχαν μια συγκεκριμένη σειρά. Οι συλλογικές τελετουργικές ενέργειες ονομάζονταν tailagan και sasli. μέρος του σαμανιστικού συστήματος λατρείας - ιεροί χώροι όπου τελούνται οι προσευχές. Σε αντίθεση με τους χριστιανούς ή τους βουδιστές, οι σαμανιστές δεν έχουν ειδικούς ναούς για υπηρεσίες και κρατούνται στο ύπαιθρο, στους πρόποδες ή στην κορυφή ενός βουνού, στις όχθες ενός ποτάμι ή λίμνη, κοντά σε πηγή, βράχο ή δέντρο, επιτόπου ταφή σαμάνων, στο κοτσαδόρο. Ατομικά και οικογενειακά τελετουργικά πραγματοποιούνται τόσο σε εξωτερικούς όσο και σε εσωτερικούς χώρους - μια γιούρτη, ένα σπίτι, στο δρόμο και σε έναν φράχτη. Μέρη της θυσίας θεωρούνταν ιερά.

Άρα, η προσαρμογή στις φυσικές περιβαλλοντικές συνθήκες προϋποθέτει, εκτός από τη βιολογική προσαρμογή, την ανάπτυξη του πιο επαρκούς μοντέλου υποστήριξης της ζωής. Μεταξύ των Evenks, ένα τέτοιο μοντέλο της πληρέστερης ικανοποίησης όλων των αναγκών της κοινωνίας επεξεργάστηκε κατά τη διάρκεια πολλών γενεών και πήρε τις ακόλουθες μορφές.

1. Νομαδικός τρόπος ζωής, που υπόκειται σε φυσικούς κύκλους και διέρχεται από καθιερωμένες διαδρομές μέσω περιοχών μόνιμων οικισμών και συναφών εκτάσεων κυνηγιού, αλιείας και βοσκοτόπων.

2. Συνδυασμένο κυνήγι, ψάρεμα και εκτροφή ταράνδων ως μακροχρόνια συνεχής διαδικασία οικονομικής ανάπτυξης της γης.

3. Η αλλαγή των νομαδικών και καθιστικών περιόδων ζωής ως μέθοδος εποχιακής και μεταβαλλόμενης ανάπτυξης της γης, κατά την οποία η κυριαρχία των εξορυκτικών βιομηχανιών της οικονομίας μεταβλήθηκε σε μια ή την άλλη πηγή φυσικών προϊόντων.

4. Εδραίωση στη θρησκευτική και ηθική πρακτική της απόσυρσης από τα φυσικά αποθέματα ακριβώς της ποσότητας των πόρων που δεν θα υπονόμευαν τα αναπαραγωγικά θεμέλια της φύσης.

Ο εικοστός αιώνας είχε σοβαρό αντίκτυπο στον τρόπο ζωής και τον παραδοσιακό πολιτισμό των Evenki στην Transbaikalia. Αυτό επηρέασε άμεσα τον αριθμό τους. Ωστόσο, η παραδοσιακή κουλτούρα των Evenks είχε σημαντική επιρροή στη διαμόρφωση του πολιτισμού και της κοσμοθεωρίας του λαού Transbaikal, και εξακολουθεί να αντιπροσωπεύει ένα πλούσιο δυναμικό με ιστορία πολλών χιλιάδων ετών που πρέπει να διατηρηθεί και να μελετηθεί προσεκτικά.

συμπέρασμα

Evenki ethnogenesis Tungus life παράδοση

Σε αντίθεση με πολλά άλλα υποκείμενα της Ρωσικής Ομοσπονδίας, η περιοχή Chita δεν έχει ακόμη τη δική της νομοθεσία που να καθορίζει το νομικό καθεστώς του πληθυσμού Evenki, να ορίζει τα όρια των εδαφών για παραδοσιακή περιβαλλοντική διαχείριση, την προστασία περιοχών ιστορικής και πολιτιστικής σημασίας, καθώς και ως ιεροί χώροι των Evenki. Ζητήματα ζωτικής σημασίας για τους Evenks παραμένουν άλυτα, όπως η χρήση κυνηγετικών και βοσκοτόπων και η παραχώρηση πατρογονικών εκτάσεων.

Ταυτόχρονα, στα βόρεια της περιοχής Chita, τα τελευταία χρόνια, έχει γίνει η κατασκευή μιας σιδηροδρομικής γραμμής από τον σταθμό Chara προς το πολυμεταλλικό κοίτασμα Chineyskoye και το Udokanskoye, το μεγαλύτερο κοίτασμα χαλκού στην επικράτεια της πρώην ΕΣΣΔ. αναπτύσσεται ενεργά. Είναι προφανές ότι η κατασκευή μιας σιδηροδρομικής γραμμής, η έναρξη της βιομηχανικής ανάπτυξης των ορυκτών πόρων στο Υπερβαϊκαλικό Βορρά και η ανάπτυξη σχετικών υποδομών απαιτούν σήμερα σαφή νομική ρύθμιση. Με την ανάπτυξη της βιομηχανικής ανάπτυξης των πεδίων Chineyskoye και Udokanskoye και την αναζωογόνηση της κύριας γραμμής Baikal-Amur, τρεις ξεχωριστές οικονομικά και εθνοπολιτισμικά ζώνες εμφανίζονται στην επικράτεια της περιοχής Kalarsky της περιοχής Chita. Μια βιομηχανική ζώνη που καλύπτει το έδαφος της κύριας γραμμής Baikal-Amur, τη σιδηροδρομική γραμμή που εκτείνεται στα πεδία Chineyskoye και Udokanskoye, καθώς και την άμεση επικράτεια των πεδίων. Στα βόρεια και νότια της βιομηχανικής ζώνης παραμένουν εδάφη είτε εντελώς ανεπηρέαστα από τις βιομηχανικές εξελίξεις είτε που έχουν υποστεί σχετικά ασθενή τεχνολογική επιρροή. Η πρώτη ζώνη περιλαμβάνει εδάφη που βρίσκονται βόρεια της γραμμής του αυτοκινητόδρομου BAM στα σύνορα με τη Δημοκρατία της Σαχά-Γιακουτία και την περιοχή του Ιρκούτσκ, που καλύπτονται κυρίως από ορεινές πηγές της οροσειράς Kadar, μεταξύ των οποίων είναι η λίμνη Nichatka, στην περιοχή της οποίας ο πληθυσμός Evenk (η οικογένεια Ildinov) έχει διατηρήσει ακόμα τον παραδοσιακό τρόπο ζωής. Η δεύτερη ζώνη περιλαμβάνει τα εδάφη νότια και ανατολικά της γραμμής BAM. Περιλαμβάνει το χωριό Evenk Chapo-Ologo, τους ποταμούς Chara και Kalar με τους παραποτάμους τους. Τα φυσικά κέντρα αυτής της ζώνης είναι τα χωριά Chapo-Ologo και Sredny Kalar, των οποίων οι κάτοικοι ακολουθούν επίσης κατά κύριο λόγο έναν παραδοσιακό τρόπο ζωής (κυνήγι, ψάρεμα, βοσκή ταράνδων)

Σε περιοχές που δεν επηρεάζονται ακόμη από τη βιομηχανική ανάπτυξη, εξακολουθεί να υπάρχει η δυνατότητα διατήρησης και ανάπτυξης τύπων περιβαλλοντικής διαχείρισης παραδοσιακών για τον πληθυσμό Evenk. Σύμφωνα με τη διεθνή ταξινόμηση των προστατευόμενων περιοχών, τα εδάφη παραδοσιακής περιβαλλοντικής διαχείρισης αντιστοιχούν στην κατηγορία των «φυσικών ανθρωπολογικών αποθεμάτων» ή «εθνικών εδαφών», σκοπός των οποίων είναι η διατήρηση του φυσικού περιβάλλοντος των αυτόχθονων πληθυσμών, η δημιουργία βέλτιστων συνθηκών για το φυσικό ανάπτυξη του πολιτισμού τους και διατήρηση των παραδοσιακών μορφών δραστηριότητας και τρόπου ζωής. Σε αυτές τις περιοχές, η χρήση σύγχρονης τεχνολογίας και παραγωγής θα πρέπει να περιοριστεί όσο το δυνατόν περισσότερο. Είναι προφανές ότι χωρίς ενεργή οικονομική και οργανωτική υποστήριξη από ομοσπονδιακούς κυβερνητικούς φορείς, κυβερνητικά όργανα μιας συνιστώσας οντότητας της ομοσπονδίας και τοπικής αυτοδιοίκησης, δεν είναι δυνατή η επίλυση αυτού του προβλήματος. Η δεύτερη σημαντική προϋπόθεση είναι η ενεργός συμμετοχή για την ανάπτυξη, περιφερειακών και τοπικών, εντός μιας διοικητικής περιφέρειας, προγραμμάτων ειδικών στον τομέα της μελέτης της ιστορίας και του πολιτισμού των αυτόχθονων πληθυσμών της Υπερβαϊκαλίας (εθνολόγων, ανθρωπολόγοι, ιστορικοί, αρχαιολόγοι). , διενεργώντας τακτική εθνολογική παρακολούθηση

Σήμερα, στις αρχές του 21ου αιώνα, οι βιομηχανικές και εθνοπολιτισμικές πολιτικές στη χώρα μας απαιτούν σοβαρή αναθεώρηση όχι μόνο σε ομοσπονδιακό επίπεδο, αλλά και σε επίπεδο μεμονωμένων συνιστωσών της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Διαφορετικά, για παράδειγμα, στην περιοχή Chita, η απεριόριστη εκμετάλλευση των φυσικών πόρων του Transbaikal North θα μπορούσε να οδηγήσει σε καταστροφικές συνέπειες.

Βιβλιογραφία

1. Βασίλεβιτς Γ.Μ. Evenks. Ιστορικά και ενογραφικά δοκίμια. - Λένινγκραντ, 1969

2. Mazin A.I. Παραδοσιακές δοξασίες και τελετουργίες των Evenki-Orochon. Νοβοσιμπίρσκ, 1984

3. Bulaev V.M. Ενδοεθνικά χαρακτηριστικά της διαμόρφωσης του πληθυσμού της Ανατολικής Υπερβαϊκαλίας. - Ulan-Ude, 1998

Ο Evenki (το αυτοόνομα Evenkil, το οποίο έγινε επίσημο εθνώνυμο το 1931· το παλιό όνομα είναι Tungus από το Yakut Toҥ Uus) είναι ένας αυτόχθονος λαός της Ρωσικής Ομοσπονδίας (Ανατολική Σιβηρία). Ζουν επίσης στη Μογγολία και τη βορειοανατολική Κίνα. Ξεχωριστές ομάδες Evenks ήταν γνωστές ως Orochens, Birars, Manegrs, Solons. Η γλώσσα είναι Evenki, ανήκει στην ομάδα Tungus-Manchu της οικογένειας γλωσσών Altai. Υπάρχουν τρεις ομάδες διαλέκτων: η βόρεια, η νότια και η ανατολική. Κάθε διάλεκτος χωρίζεται σε διαλέκτους.

Γεωγραφία

Ζουν από την ακτή της θάλασσας του Okhotsk στα ανατολικά έως το Yenisei στα δυτικά, από τον Αρκτικό Ωκεανό στα βόρεια έως την περιοχή Baikal και τον ποταμό Amur στο νότο: στη Yakutia (14,43 χιλιάδες άτομα), Evenkia (3,48 χιλιάδες άτομα), περιοχή Dudinsky της Αυτόνομης Περιφέρειας Taimyr, περιοχή Turukhansky της επικράτειας Krasnoyarsk (4,34 χιλιάδες άτομα), περιοχή Irkutsk (1,37 χιλιάδες άτομα), περιοχή Chita (1,27 χιλιάδες άτομα), Buryatia (1,68 χιλιάδες άτομα .), Περιοχή Αμούρ (1,62 χιλιάδες άτομα), Επικράτεια Khabarovsk (3,7 χιλιάδες άτομα), περιοχή Σαχαλίν (138 άτομα), καθώς και στα βορειοανατολικά της Κίνας (20 χιλιάδες άτομα, εκτείνεται η κορυφογραμμή Khingan) και στη Μογγολία (κοντά στη λίμνη Buir-Nur και τον άνω ρου του Ηρώ ποταμού).

Γλώσσα

Μιλούν τη γλώσσα Evenki της ομάδας Tungus-Manchu της οικογένειας Altai. Οι διάλεκτοι χωρίζονται σε ομάδες: βόρεια - βόρεια της κάτω Tunguska και κάτω Vitim, νότια - νότια της κάτω Tunguska και κάτω Vitim και ανατολικά - ανατολικά της Vitim και της Lena. Τα ρωσικά είναι επίσης ευρέως διαδεδομένα (55,7% των Evenks μιλάει άπταιστα, το 28,3% τα θεωρεί μητρική τους γλώσσα), τις γλώσσες Yakut και Buryat.

Η γλώσσα Evenki, μαζί με τα Manchu και Yakut, ανήκουν στον κλάδο Tungus-Manchu της οικογένειας των γλωσσών Altai.

Με τη σειρά της, η οικογένεια γλωσσών Tungus-Manchu είναι κάτι ενδιάμεσο μεταξύ της μογγολικής (οι Μογγόλοι ανήκουν σε αυτήν) και της τουρκικής οικογένειας γλωσσών (η οποία, για παράδειγμα, περιλαμβάνει τους Τουβάνους, αν και πολλοί δεν αντιλαμβάνονται τους Τουβάνους ως Τούρκους (όπως οι Τάταροι , Ουιγούροι, Καζάκοι ή Τούρκοι), επειδή οι Τουβάνοι δεν ομολογούν το Ισλάμ, αλλά είναι εν μέρει σαμανιστές, όπως οι Γιακούτ και οι Έβενκοι, και εν μέρει Βουδιστές, όπως οι Μάντζου και οι Μογγόλοι. Πρέπει να σημειωθεί ότι και οι Μάντζου εν μέρει ομολογούν Βουδισμό). Οι Evenks είναι πολύ κοντά στους Manchus, αλλά σε αντίθεση με αυτούς, δεν δημιούργησαν διάσημους κρατικούς σχηματισμούς. Και σε αυτό μοιάζουν με τους Γιακούτ που βρίσκονται κοντά τους.

Οι Evenki, τόσο στη Ρωσία όσο και στην Κίνα και τη Μογγολία, με τη βοήθεια επιστημόνων από τις αντίστοιχες χώρες, προσάρμοσαν το σύστημα γραφής που υιοθέτησαν οι τιτλούχοι λαοί αυτών των κρατών για να καταγράψουν τη γλώσσα τους. Στη Ρωσία, οι Evenks χρησιμοποιούν το κυριλλικό αλφάβητο, στη Μογγολία χρησιμοποιούν το παλιό μογγολικό αλφάβητο και στην Κίνα χρησιμοποιούν το παλιό μογγολικό αλφάβητο και ιερογλυφικά. Αυτό όμως συνέβη και πρόσφατα, τον 20ό αιώνα. Επομένως, τα παρακάτω αποσπάσματα από κινεζικές ξένες εκπομπές λένε ότι οι Evenks δεν έχουν γραπτή γλώσσα.

Ονομα

Ίσως αυτό ακούγεται περίεργο, αλλά ακόμη και το ίδιο το όνομα των ανθρώπων Evenki καλύπτεται από το πνεύμα των μύθων και των αμφιβολιών. Έτσι, από τη στιγμή που οι Ρώσοι κυριάρχησαν στις τεράστιες περιοχές που κατείχαν οι Έβενκες μέχρι το 1931, ήταν συνηθισμένο να αποκαλούν αυτόν τον λαό (και ταυτόχρονα τους Έβενς που σχετίζονται με αυτούς) με τη γενική λέξη «Tungus». Ταυτόχρονα, η προέλευση της λέξης "Tungus" παραμένει ακόμα ασαφής - είτε προέρχεται από τη λέξη Tungus "kungu", που σημαίνει "ένα κοντό γούνινο παλτό από δέρματα ταράνδου, ραμμένο με το μαλλί επάνω", είτε από τη Μογγολική "tung" - "δάσος", μετά Li από το Yakut "tong uos" - "άνθρωποι με παγωμένα χείλη", δηλ. μιλώντας μια άγνωστη γλώσσα. Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, το όνομα "Tungus" σε σχέση με το Evenki εξακολουθεί να χρησιμοποιείται από αρκετούς ερευνητές, γεγονός που προσθέτει σύγχυση στην ήδη περίπλοκη ιστορία του λαού Evenki.

Ένα από τα πιο κοινά ονόματα αυτού του λαού - Evenki (επίσης Evenkil) - αναγνωρίστηκε ως επίσημο το 1931 και απέκτησε τη μορφή "Evenki", η οποία είναι πιο οικεία στα ρωσικά αυτιά. Η προέλευση της λέξης "Evenki" είναι ακόμα πιο μυστηριώδης από το "Tungus". Μερικοί επιστήμονες ισχυρίζονται ότι προέρχεται από το όνομα της αρχαίας φυλής Transbaikal "Uvan" (επίσης "Guvan", "Guy"), από την οποία οι σύγχρονοι Evenks φέρονται να εντοπίζουν τις ρίζες τους. Άλλοι σηκώνουν εντελώς τους ώμους τους, αρνούμενοι τις προσπάθειες ερμηνείας αυτού του όρου και επισημαίνοντας μόνο ότι προέκυψε πριν από περίπου δύο χιλιάδες χρόνια.

Ένα άλλο πολύ κοινό αυτο-όνομα των Evenks είναι «orochon» (επίσης «orochen»), που κυριολεκτικά σημαίνει «άτομο που έχει ένα ελάφι», ένα άτομο «ελάφι». Αυτό ακριβώς αποκαλούσαν τους εαυτούς τους οι κτηνοτρόφοι ταράνδων Evenki σε μια τεράστια περιοχή από την Transbaikalia έως την περιοχή Zeysko-Uchursky. Ωστόσο, ορισμένοι από τους σύγχρονους Amur Evenks προτιμούν το όνομα "Evenki" και η λέξη "Orochon" θεωρείται απλώς ένα ψευδώνυμο. Εκτός από αυτά τα ονόματα, μεταξύ των διαφόρων ομάδων Evenki υπήρχαν επίσης αυτοονομασίες "Manegry" ("Kumarchen"), "Ile" (Evenki της Άνω Λένας και Podkamennaya Tunguska), "Kilen" (Evenki από τη Λένα στη Σαχαλίνη ), "Birary" ("Birarchen" - δηλαδή ζώντας κατά μήκος των ποταμών), "hundysal" (δηλαδή "ιδιοκτήτες σκύλων" - έτσι αποκαλούσαν τους εαυτούς τους οι χωρίς ελάφια Evenki της Κάτω Τουνγκούσκα), "σόλων" και πολλοί άλλοι, που συχνά συμπίπτουν με τα ονόματα μεμονωμένων φυλών Evenki.

Ταυτόχρονα, δεν ήταν όλοι οι Evenks κτηνοτρόφοι ταράνδων (για παράδειγμα, οι Manegros, που ζούσαν στα νότια της Transbaikalia και στην περιοχή Amur, εκτρέφονταν επίσης άλογα), και μερικοί Evenks ήταν εντελώς πεζοί ή καθιστοί και ασχολούνταν μόνο με το κυνήγι και το ψάρεμα. Γενικά, μέχρι τον 20ο αιώνα, οι Evenks δεν ήταν ένας ενιαίος, αναπόσπαστος λαός, αλλά αντιπροσώπευαν μια σειρά από ξεχωριστές φυλετικές ομάδες, που μερικές φορές ζούσαν σε μεγάλες αποστάσεις μεταξύ τους. Κι όμως, την ίδια στιγμή, τους συνέδεαν πολλά - μια κοινή γλώσσα, έθιμα και πεποιθήσεις - που μας επιτρέπει να μιλάμε για τις κοινές ρίζες όλων των Evenks. Αλλά πού βρίσκονται αυτές οι ρίζες;

Ιστορία

II χιλιετία π.Χ — 1η χιλιετία μ.Χ – ανθρώπινος οικισμός της κοιλάδας Lower Tunguska. Τοποθεσίες αρχαίων ανθρώπων της νεολιθικής εποχής της Εποχής του Χαλκού και του Σιδήρου στο μεσαίο ρεύμα της Podkamennaya Tunguska.

XII αιώνα – η αρχή του οικισμού του Tungus σε όλη την Ανατολική Σιβηρία: από την ακτή της Θάλασσας του Okhotsk στα ανατολικά έως την παρεμβολή Ob-Irtysh στα δυτικά, από τον Αρκτικό Ωκεανό στα βόρεια έως την περιοχή Baikal στο νότο .

Μεταξύ των βόρειων λαών όχι μόνο του ρωσικού Βορρά, αλλά και ολόκληρης της αρκτικής ακτής, οι Έβενκ είναι η μεγαλύτερη γλωσσική ομάδα:

Περισσότεροι από 26.000 άνθρωποι ζουν στο έδαφος της Ρωσίας, σύμφωνα με διάφορες πηγές, ο ίδιος αριθμός στη Μογγολία και τη Μαντζουρία.

Με τη δημιουργία του Evenki Okrug, το όνομα «Evenki» μπήκε σταθερά στην κοινωνική, πολιτική και γλωσσική χρήση. Διδάκτωρ Ιστορικών Επιστημών V.A. Ο Tugolukov έδωσε μια εικονική εξήγηση για το όνομα "Tungus" - περπατώντας στις κορυφογραμμές.

Από την αρχαιότητα, οι Tungus έχουν εγκατασταθεί από τις ακτές του Ειρηνικού Ωκεανού μέχρι τον Ob. Ο τρόπος ζωής τους εισήγαγε αλλαγές στα ονόματα των φυλών όχι μόνο με βάση τα γεωγραφικά χαρακτηριστικά, αλλά, πιο συχνά, τα οικιακά. Οι Evenks που ζούσαν κατά μήκος των ακτών της Θάλασσας του Okhotsk ονομάζονταν Evens ή, πιο συχνά, Lamuts από τη λέξη "λάμα" - θάλασσα. Οι Transbaikal Evenks ονομάζονταν Murchens, επειδή ασχολούνταν κυρίως με την εκτροφή αλόγων και όχι με τη βοσκή ταράνδων. Και το όνομα του αλόγου είναι "mur". Οι βοσκοί ταράνδων Evenki που εγκαταστάθηκαν στο μεσοδιάστημα των τριών Tunguskas (Upper, Podkamennaya, ή Middle, and Lower) και Angara αυτοαποκαλούνταν Orochens - Τάρανδος Tungus. Και όλοι μιλούσαν και μιλούσαν την ίδια γλώσσα Tungus-Manchu.

Οι περισσότεροι ιστορικοί Tungus θεωρούν την Transbaikalia και την περιοχή Amur ως την προγονική πατρίδα των Evenks. Πολλές πηγές υποστηρίζουν ότι αναγκάστηκαν να φύγουν από τους πιο πολεμικούς κατοίκους των στεπών στις αρχές του 10ου αιώνα. Ωστόσο, υπάρχει μια άλλη άποψη. Τα κινεζικά χρονικά αναφέρουν ότι 4.000 χρόνια πριν από την αναγκαστική εκδίωξη των Evenks, οι Κινέζοι γνώριζαν για έναν λαό που ήταν ο ισχυρότερος μεταξύ των «βόρειων και ανατολικών ξένων». Και αυτά τα κινεζικά χρονικά δείχνουν ομοιότητες σε πολλά χαρακτηριστικά αυτού του αρχαίου λαού - των Σουσέν - με τους μεταγενέστερους, γνωστούς σε εμάς ως Τούνγκους.

1581-1583 - η πρώτη αναφορά των Tungus ως λαού στην περιγραφή του βασιλείου της Σιβηρίας. Οι πρώτοι εξερευνητές, εξερευνητές και ταξιδιώτες μίλησαν πολύ καλά για τους Τούνγκους: «βοηθητικός χωρίς δουλοπρέπεια, περήφανος και γενναίος». Ο Khariton Laptev, ο οποίος εξέτασε τις ακτές του Αρκτικού Ωκεανού μεταξύ του Ob και του Olenek, έγραψε:

«Σε θάρρος, ανθρωπιά και λογική, οι Tungus είναι ανώτεροι από όλους τους νομάδες που ζουν στα γιουρτ». Ο εξόριστος Decembrist V. Kuchelbecker αποκάλεσε τους Tungus «Σιβηρικούς αριστοκράτες» και ο πρώτος κυβερνήτης του Yenisei A. Stepanov έγραψε: «Τα κοστούμια τους μοιάζουν με τις στολές των ισπανικών μεγαλείων...» Αλλά δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι οι πρώτοι Ρώσοι εξερευνητές σημείωσαν επίσης ότι «τα κόπητα και τα δόρατά τους είναι από πέτρα και κόκκαλο», ότι δεν έχουν σιδερένια σκεύη, και «το τσάι ψήνεται σε ξύλινα δοχεία με καυτές πέτρες, και το κρέας ψήνεται μόνο στα κάρβουνα...» Και πάλι: «εκεί δεν είναι σιδερένιες βελόνες και ράβουν ρούχα και παπούτσια με κοκάλινες βελόνες και φλέβες ελαφιού».

Δεύτερο μισό 16ου αιώνα. – διείσδυση Ρώσων βιομηχάνων και κυνηγών στις λεκάνες των ποταμών Taza, Turukhan και στις εκβολές των ποταμών Yenisei. Η εγγύτητα δύο διαφορετικών πολιτισμών ήταν αλληλεπίδραση. Οι Ρώσοι έμαθαν τις δεξιότητες του κυνηγιού, της επιβίωσης στις βόρειες συνθήκες και αναγκάστηκαν να αποδεχτούν τα ηθικά πρότυπα και την κοινωνική ζωή των Αβορίγινων, ειδικά αφού οι νεοφερμένοι πήραν γυναίκες της περιοχής για συζύγους και δημιούργησαν μικτές οικογένειες.

Σταδιακά, οι φυλές Evenki αναγκάστηκαν να απομακρυνθούν από τους Γιακούτ, τους Ρώσους και τους Μπουριάτς από μέρος της επικράτειάς τους και μετακόμισαν στη Βόρεια Κίνα. Τον προηγούμενο αιώνα, τα Evenks εμφανίστηκαν στο κάτω Αμούρ και στη Σαχαλίνη. Μέχρι εκείνη την εποχή, ο λαός είχε αφομοιωθεί εν μέρει από τους Ρώσους, τους Γιακούτ, τους Μογγόλους και τους Μπουριάτ, τους Ντάουρ, τους Μάντζους και τους Κινέζους. Μέχρι το τέλος του 19ου αιώνα, ο συνολικός αριθμός των Evenks ήταν 63 χιλιάδες άτομα. Σύμφωνα με τα στοιχεία της απογραφής 1926-1927, 17,5 χιλιάδες από αυτούς ζούσαν στην ΕΣΣΔ. Το 1930, η εθνική Ilimpiysky, Baykitsky και Tungus-Chunsky

Οι περιοχές ενώθηκαν στην Εθνική Περιοχή Evenki. Σύμφωνα με την απογραφή του 2002, 35 χιλιάδες Evenks ζουν στη Ρωσία.

Life of the Evenks

Η κύρια ασχολία των «ποδιών» Evenks είναι το κυνήγι. Πραγματοποιείται κυρίως για μεγάλα ζώα - ελάφια, άλκες, ζαρκάδια, αρκούδα, ωστόσο συνηθίζεται και το κυνήγι γούνας για μικρότερα ζώα (σκίουρος, αρκτική αλεπού). Το κυνήγι πραγματοποιείται συνήθως από το φθινόπωρο έως την άνοιξη, σε ομάδες των δύο ή τριών ατόμων. Οι βοσκοί ταράνδων Evenki χρησιμοποιούσαν ζώα για ιππασία (συμπεριλαμβανομένου του κυνηγιού) και για μεταφορά και άρμεγμα. Μετά το τέλος της κυνηγετικής περιόδου, πολλές οικογένειες Evenki συνήθως ενώθηκαν και μετακόμισαν σε άλλο μέρος. Ορισμένες ομάδες είχαν διαφορετικούς τύπους έλκηθρων, τα οποία δανείστηκαν από τους Nenets και τους Yakuts. Οι Evenki εκτρέφανε όχι μόνο ελάφια, αλλά και άλογα, καμήλες και πρόβατα. Σε ορισμένα μέρη, το κυνήγι και το ψάρεμα της φώκιας ήταν συνηθισμένο. Οι παραδοσιακές ασχολίες των Evenks ήταν η επεξεργασία δερμάτων, ο φλοιός σημύδας και η σιδηρουργία, συμπεριλαμβανομένης της εργασίας κατά παραγγελία. Στην Transbaikalia και στην περιοχή Amur, οι Evenks μεταπήδησαν ακόμη και στην εγκατεστημένη γεωργία και την κτηνοτροφία. Στη δεκαετία του 1930 άρχισαν να δημιουργούνται συνεταιρισμοί εκτροφής ταράνδων και μαζί τους μόνιμοι οικισμοί. Στα τέλη του περασμένου αιώνα, οι Evenks άρχισαν να σχηματίζουν φυλετικές κοινότητες.

Τροφή, στέγη και ρούχα

Το παραδοσιακό φαγητό των Evenks είναι το κρέας και το ψάρι. Ανάλογα με το επάγγελμά τους, οι Evenks τρώνε επίσης μούρα και μανιτάρια, και οι καθιστικοί άνθρωποι τρώνε λαχανικά που καλλιεργούνται στους κήπους τους. Το κύριο ρόφημα είναι το τσάι, μερικές φορές με γάλα ταράνδου ή αλάτι. Το εθνικό σπίτι των Evenks είναι το chum (du). Αποτελείται από ένα κωνικό πλαίσιο από κοντάρια που καλύπτονται με δέρματα (το χειμώνα) ή φλοιό σημύδας (το καλοκαίρι). Στο κέντρο υπήρχε μια εστία και από πάνω υπήρχε ένας οριζόντιος στύλος στον οποίο κρεμόταν το καζάνι. Ταυτόχρονα, διάφορες φυλές χρησιμοποιούσαν ως κατοικίες ημι-σκάφες, γιούρτες διαφόρων τύπων, ακόμη και ξύλινα κτίρια δανεισμένα από Ρώσους.

Παραδοσιακά ρούχα Evenki: υφασμάτινα nataznik, κολάν, καφτάνι από δέρμα ταράνδου, κάτω από το οποίο φορούσαν ειδική σαλιάρα. Ο γυναικείος θώρακας είχε διακόσμηση με χάντρες και ίσιο κάτω χείλος. Οι άνδρες φορούσαν μια ζώνη με ένα μαχαίρι σε μια θήκη, οι γυναίκες - με θήκη βελόνας, κουτί και θήκη. Τα ρούχα ήταν διακοσμημένα με γούνα, κρόσσια, κεντήματα, μεταλλικές πλάκες και χάντρες. Οι κοινότητες Evenki αποτελούνται συνήθως από πολλές συγγενείς οικογένειες, που αριθμούν από 15 έως 150 άτομα. Μέχρι τον περασμένο αιώνα υπήρχε ένα έθιμο σύμφωνα με το οποίο ο κυνηγός έπρεπε να δώσει μέρος των αλιευμάτων στους συγγενείς του. Οι Evenks χαρακτηρίζονται από μια μικρή οικογένεια, αν και η πολυγαμία ήταν προηγουμένως κοινή σε ορισμένες φυλές.

Πεποιθήσεις και λαογραφία

Οι λατρείες των πνευμάτων, οι λατρείες του εμπορίου και των φυλών και ο σαμανισμός διατηρήθηκαν. Υπήρχαν στοιχεία της Γιορτής της Αρκούδας - τελετουργίες που σχετίζονταν με το κόψιμο του πτώματος μιας σκοτωμένης αρκούδας, την κατανάλωση του κρέατος της και την ταφή των οστών της. Ο εκχριστιανισμός των Έβενκων πραγματοποιείται από τον 17ο αιώνα. Στην Transbaikalia και στην περιοχή Amur υπήρχε ισχυρή επιρροή του Βουδισμού. Η λαογραφία περιελάμβανε αυτοσχέδια τραγούδια, μυθολογικά και ιστορικά έπη, παραμύθια για ζώα, ιστορικούς και καθημερινούς θρύλους κ.λπ. Το έπος εκτελέστηκε

απαγγελία, οι ακροατές συμμετείχαν συχνά στην παράσταση, επαναλαμβάνοντας μεμονωμένες γραμμές μετά τον αφηγητή. Ξεχωριστές ομάδες Evenki είχαν τους δικούς τους επικούς ήρωες (soning). Υπήρχαν επίσης σταθεροί ήρωες - χαρακτήρες κωμικοί - σε καθημερινές ιστορίες. Μεταξύ των γνωστών μουσικών οργάνων είναι η εβραϊκή άρπα, το κυνηγετικό τόξο κ.λπ., και μεταξύ των χορών - ο στρογγυλός χορός (cheiro, sedio), που εκτελείται σε τραγούδι αυτοσχεδιασμό. Τα παιχνίδια είχαν χαρακτήρα αγώνων σε πάλη, σκοποβολή, τρέξιμο κ.λπ. Καλλιτεχνική οστική και ξυλογλυπτική, μεταλλοτεχνία (άνδρες), κέντημα με χάντρες, κέντημα μεταξιού στα ανατολικά Evenks, απλικέ γούνας και υφάσματος και ανάγλυφο φλοιού σημύδας (γυναικεία ) αναπτύχθηκαν.

Evenks της Κίνας

Αν και στη Ρωσία οι Evenki πιστεύεται γενικά ότι ζουν στη ρωσική Σιβηρία, στη συνεχόμενη επικράτεια της Κίνας αντιπροσωπεύονται από τέσσερις εθνογλωσσικές ομάδες, ο συνολικός αριθμός των οποίων υπερβαίνει τον αριθμό των Evenki στη Ρωσία: 39.534 έναντι 38.396. Αυτές οι ομάδες ενώνονται σε δύο επίσημες εθνικότητες που ζουν στο Evenki Autonomous Hoshun της Αυτόνομης Περιφέρειας της Εσωτερικής Μογγολίας και στη γειτονική επαρχία Heilongjiang (κομητεία Nehe):

Orochon (κυριολεκτικά «κτηνοτρόφοι ταράνδων», Κινέζικα: 鄂伦春, pinyin: Èlúnchūn Zú) - 8196 άτομα σύμφωνα με την απογραφή του 2000, το 44,54% ζει στην Εσωτερική Μογγολία και το 51,52% - στην επαρχία Heilongjiaonce.2%, στην επαρχία Heilongjiaon. Περίπου οι μισοί μιλούν την Orochon διάλεκτο της γλώσσας Evenki, που μερικές φορές θεωρείται ξεχωριστή γλώσσα. τα υπόλοιπα είναι μόνο στα κινέζικα. Επί του παρόντος, οι κτηνοτρόφοι ταράνδων Evenki στην Κίνα είναι μια πολύ μικρή εθνοτική ομάδα, που αριθμεί μόνο περίπου διακόσια άτομα. Μιλούν μια διάλεκτο της γλώσσας της Βόρειας Τουνγκουσικής. Η ύπαρξη του παραδοσιακού τους πολιτισμού βρίσκεται υπό μεγάλη απειλή.
Evenki (Κινεζικά: 鄂温克族, pinyin: Èwēnkè Zú) – 30.505 το 2000, 88,8% στο Hulun Buir, συμπεριλαμβανομένων:
μια μικρή ομάδα από τους ίδιους τους Evenks - περίπου 400 άτομα στο χωριό Aoluguya (κομητεία Genhe), τα οποία μεταφέρονται τώρα στα προάστια του κέντρου της κομητείας. Αυτοαποκαλούνται "Yeke", οι Κινέζοι - Yakute, αφού ανυψώθηκαν στους Yakuts. Σύμφωνα με τον Φινλανδό Altaist Juha Janhunen, αυτή είναι η μόνη εθνική ομάδα στην Κίνα που ασχολείται με την εκτροφή ταράνδων.

Οι Khamnigan είναι μια βαριά μογγολοποιημένη ομάδα που μιλάει μογγολικές γλώσσες - την ίδια τη Khamnigan και τη διάλεκτο Khamnigan (Παλαιά Barag) της γλώσσας Evenki. Αυτοί οι λεγόμενοι Manchu Hamnigan μετανάστευσαν από τη Ρωσία στην Κίνα μέσα σε λίγα χρόνια από την Οκτωβριανή Επανάσταση. Περίπου 2.500 άνθρωποι ζουν στο Starobargut khoshun.
Solons - μαζί με τους Daurs, μετακόμισαν από τη λεκάνη του ποταμού Zeya το 1656 στη λεκάνη του ποταμού Nunjiang και στη συνέχεια το 1732 πήγαν εν μέρει πιο δυτικά, στη λεκάνη του ποταμού Hailar, όπου αργότερα σχηματίστηκε το Evenk Autonomous Khoshun με 9733 Evenks. Μιλούν τη διάλεκτο του Σόλωνα, που μερικές φορές θεωρείται ξεχωριστή γλώσσα.

Δεδομένου ότι τόσο οι Hamningans όσο και οι «Yakut-Evenks» είναι πολύ μικροί σε αριθμό (περίπου 2000 από τους πρώτους και πιθανώς περίπου 200 από τους δεύτερους), η συντριπτική πλειονότητα των ανθρώπων που έχουν ανατεθεί στην εθνικότητα Evenki στην Κίνα είναι Σόλωνοι. Ο αριθμός των σολών υπολογίστηκε σε 7.200 το 1957, 18.000 το 1982 και 25.000 το 1990.

Μεγάλοι άνθρωποι του λαού Evenki

ΓΚΑΟΥΝΤΑ

Ο Aguda (Agudai) είναι η πιο διάσημη ιστορική φιγούρα στην πρώιμη ιστορία των Tungus, ο αρχηγός των Tungus-όμιλων φυλών της περιοχής Amur, ο οποίος δημιούργησε το ισχυρό κράτος του Aisin Gurun. Στις αρχές της δεύτερης χιλιετίας, οι Tungus, τους οποίους οι Κινέζοι αποκαλούσαν Nyuizhi (Zhulichi) - Jurchens, τερμάτισαν την κυριαρχία των Khitans (μογγολικές φυλές). Το 1115, ο Aguda αυτοανακηρύχτηκε αυτοκράτορας, δημιουργώντας την Αυτοκρατορία Aisin Gurun (Anchun Gurun) - τη Χρυσή Αυτοκρατορία (κινεζικά: "Jin"). Το 1119, ο Aguda αποφάσισε να ξεκινήσει πόλεμο με την Κίνα και την ίδια χρονιά οι Jurchens κατέλαβαν την Kaifeng, την πρωτεύουσα της Κίνας εκείνη την εποχή. Η νίκη των Tungus-Jurchens υπό την ηγεσία του Aguda κέρδισε ένας αριθμός 200 χιλιάδων στρατιωτών εναντίον ενός εκατομμυρίου κινεζικού στρατού. Η αυτοκρατορία Aisin Gurun διήρκεσε περισσότερα από 100 χρόνια πριν την άνοδο της Μογγολικής Αυτοκρατορίας του Τζένγκις Χαν.

Bombogor

Bombogor - ηγέτης της συμμαχίας των φυλών Evenki στην περιοχή Amur στον αγώνα κατά των κατακτητών Manchu τον 17ο αιώνα. Με επικεφαλής τον Bombogor, οι Evenks, οι Solons και οι Daurs αντιμετώπισαν τους Manchus της δυναστείας Qing στα μέσα της δεκαετίας του 1630. Κάτω από το λάβαρό του συγκεντρώθηκαν έως και 6 χιλιάδες στρατιώτες, οι οποίοι πολέμησαν για αρκετά χρόνια με τον τακτικό στρατό των Μαντσού. Μόνο 5 χρόνια αργότερα οι Manchus κατάφεραν να καταλάβουν το Bombogor και να καταστείλουν την αντίσταση των Evenks. Το Bombogor συνελήφθη από τους Manchus το 1640, μεταφέρθηκε στην πρωτεύουσα του αυτοκράτορα Manchu - την πόλη Mukden και εκτελέστηκε εκεί. Με τον θάνατο του Bombogor, οι Evenks και όλοι οι λαοί της περιοχής Amur στην Κίνα βρέθηκαν υποταγμένοι στον αυτοκράτορα και τη δυναστεία Qing.

Nemtushkin A.N.

Ο Nemtushkin Alitet Nikolaevich είναι ένας διάσημος συγγραφέας και ποιητής Evenki. Γεννημένος το 1939 στο στρατόπεδο Irishki της συνοικίας Katangsky της περιοχής Irkutsk σε οικογένεια κυνηγού, μεγάλωσε σε οικοτροφεία και από τη γιαγιά του Ogdo-Evdokia Ivanovna Nemtushkina. Το 1957 αποφοίτησε από το γυμνάσιο Erbogachenskaya, το 1961 από το Παιδαγωγικό Ινστιτούτο του Λένινγκραντ που πήρε το όνομά του από τον Herzen.

Μετά τις σπουδές, ο Alitet Nikolaevich έρχεται να εργαστεί στην Evenkia ως ανταποκριτής για την εφημερίδα "Krasnoyarsk Worker". Το 1961 έγινε συντάκτης του Evenki Radio και εργάστηκε στη δημοσιογραφία για περισσότερα από 20 χρόνια. Το πρώτο του βιβλίο, μια συλλογή ποιημάτων «Tymani agidu» (Πρωί στην Τάιγκα), εκδόθηκε όταν ο Alitet Nikolaevich ήταν ακόμη φοιτητής το 1960. Από τότε, ο Nemtushkin έχει γράψει περισσότερα από 20 βιβλία, τα οποία εκδόθηκαν στο Κρασνογιάρσκ, το Λένινγκραντ, τη Μόσχα και το Γιακούτσκ. Τα ποιήματα και η πεζογραφία του Nemtushkin έχουν μεταφραστεί σε δεκάδες γλώσσες των λαών της πρώην ΕΣΣΔ και των σοσιαλιστικών χωρών.

Τα πιο σημαντικά και δημοφιλή έργα του Alitet Nemtushkin είναι οι ποιητικές συλλογές "The Bonfires of My Ancestors", "Breath of the Earth", πεζά βιβλία "I Dream of Heavenly Deer", "Pathfinders on Reindeer", "The Road to the Lower". World", "Samelkil - Marks on a Deer Ear "και άλλοι. Το 1986, ο A. Nemtushkin εξελέγη εκτελεστικός γραμματέας της Οργάνωσης Συγγραφέων Krasnoyarsk. Το 1990 του απονεμήθηκε ο τίτλος «Επίτιμος Εργάτης του Πολιτισμού». το 1992 του απονεμήθηκε το Κρατικό Βραβείο της Ρωσικής Ομοσπονδίας στον τομέα της λογοτεχνίας. Μέλος της Ένωσης Συγγραφέων από το 1969.

Chapogir O.V.

Διάσημος συνθέτης, συγγραφέας και ερμηνευτής πολλών τραγουδιών Evenki. Ο Oleg Vasilyevich Chapogir γεννήθηκε το 1952 στο χωριό Kislokan, στην περιοχή Ilimpiysky, στην επικράτεια Krasnoyarsk, σε μια οικογένεια κυνηγών Evenk. Από μικρός άκουγε λαϊκές μελωδίες από τη μητέρα του και άλλα Evenks, που μαζί με το φυσικό του χάρισμα επηρέασαν αργότερα την επιλογή ζωής του.

Μετά την αποφοίτησή του από οκτώ τάξεις στο Γυμνάσιο του Τορίνο, ο Oleg Vasilyevich εισήλθε στη μουσική σχολή Norilsk στην τάξη λαϊκών οργάνων του βόρειου τμήματος. Έχοντας λάβει το δίπλωμά του, το 1974 ο μελλοντικός συνθέτης επέστρεψε στην πατρίδα του Evenkia, όπου άρχισε να δημιουργεί τα έργα του. Εργάστηκε στο τμήμα πολιτισμού της περιοχής Ilimpiysky, σε ένα εργαστήριο τέχνης, στο επιστημονικό και μεθοδολογικό κέντρο της περιοχής.

Ο G.V. μίλησε όμορφα για το ταλέντο και τις δραστηριότητες του Oleg Chapogir. Shakirzyanova: «Τα έργα μιας παλαιότερης περιόδου, που έγραψε ο ίδιος αμέσως μετά την αποφοίτησή του από το κολέγιο, είναι αφιερωμένα κυρίως σε νεανικά θέματα, περιέχουν έναν ανεξέλεγκτο ρυθμό και έναν καθαρό παλμό του χρόνου. Τα τραγούδια της ύστερης περιόδου φέρουν το αποτύπωμα μιας βαθιάς στοχαστικής στάσης απέναντι στη λαϊκή ποίηση, στις ιστορικές της ρίζες, που διακρίνει σημαντικά τη συνθετική τέχνη του Oleg Chapogir από το έργο άλλων συνθετών της Evenkia. Ο Oleg Chapogir άντλησε την έμπνευσή του όχι μόνο από τη μοναδική ομορφιά της φύσης της τάιγκα, αλλά και από τα ποιήματα των διάσημων ποιητών μας Evenki A. Nemtushkin και N. Oyogir». Ο Oleg Chapogir είναι ο συγγραφέας περισσότερων από 200 τραγουδιών και μελωδιών. Κυκλοφόρησε οκτώ άλμπουμ με τραγούδια για τους Evenks και τους North.

Atlasov I.M.

Ο Atlasov Ivan Mikhailovich είναι ένα γνωστό δημόσιο πρόσωπο, ένας από τους σύγχρονους ηγέτες Evenki, Πρόεδρος του Συμβουλίου Γερόντων του λαού Evenki της Ρωσίας. Ο Ivan Mikhailovich γεννήθηκε το 1939 στο Ezhansky nasleg της περιοχής Ust-May της Yakutia στην οικογένεια ενός κυνηγού Evenk. Από μικρός δούλευε μαζί με ενήλικες, έχοντας βιώσει τις κακουχίες του πολέμου. Αποφοίτησε από το 7-ετές σχολείο Ezhan, ένα γυμνάσιο στο Ust-May. Αποφοίτησε από το Yakut State University το 1965 με πτυχίο βιομηχανικού και πολιτικού μηχανικού, παραμένοντας να διδάξει στην ίδια σχολή. Από το 1969, εργάστηκε στο Υπουργείο Στέγασης και Κοινοτήτων του YASSR, στη συνέχεια ως αναπληρωτής διευθυντής του Yakutgorpischetorg. Από το 1976 μέχρι τη συνταξιοδότησή του, εργάστηκε στο Yakutagropromstroy, όπου έχτισε τα μεγαλύτερα κτίρια λιανικής και αποθήκης εκείνης της εποχής.

Από τα τέλη της δεκαετίας του '80. ΧΧ αιώνα είναι ένας από τους ιδρυτές του κοινωνικού κινήματος των αυτόχθονων πληθυσμών στη Γιακουτία. Για αρκετά χρόνια ήταν επικεφαλής του Συνδέσμου Evenki της Δημοκρατίας της Σάκχα, το 2009 εξελέγη Πρόεδρος του Συμβουλίου Γερόντων του Λαού Evenki της Ρωσίας. Ο εμπνευστής μιας σειράς νομοθετικών πράξεων δημοκρατικής σημασίας με στόχο την υποστήριξη των αυτόχθονων πληθυσμών, ενεργός υπερασπιστής του περιβάλλοντος και των νόμιμων δικαιωμάτων των μικρών εθνοτικών ομάδων.

στα εδάφη της παραδοσιακής εγκατάστασης των προγόνων τους, διατηρώντας τον παραδοσιακό τρόπο ζωής, τη γεωργία και τη βιοτεχνία και συνειδητοποιώντας τους εαυτούς τους ως ανεξάρτητουςεθνοτικές κοινότητες .

Σύμφωνα με τον κατάλογο των αυτόχθονων πληθυσμών του Βορρά, της Σιβηρίας και της Άπω Ανατολής της Ρωσικής Ομοσπονδίας που εγκρίθηκε από την Κυβέρνηση της Ρωσικής Ομοσπονδίας, σε αυτούς τους λαούς περιλαμβάνονται (κατανεμημένα ανά γλωσσικές ομάδες ανά μητρική γλώσσα, ταξινομημένα με βάση τον αριθμό των ανθρώπων στη Ρωσία σύμφωνα με την απογραφή του 2010) περισσότερα από 255 χιλιάδες άτομα, συμπεριλαμβανομένων των Evens και Evenks.

Τα Evenks και τα Evens μπορούν να θεωρηθούν δύο κλάδοι του ίδιου λαού. Οι Evenks κατοικούν σχεδόν σε όλη την Ανατολική Σιβηρία, με εξαίρεση τις βορειοανατολικές περιοχές της Yakutia και το βόρειο τμήμα της ακτής του Okhotsk, όπου ζουν οι Evens. Το προηγούμενο (προεπαναστατικό) όνομα και των δύο λαών είναι Tungus. Οι Evens, επιπλέον, ονομάζονταν Lamuts (από το tung. lam «θάλασσα»). Οι Evenks μιλούν τη γλώσσα Evenki (Tungus), οι Evens τη γλώσσα Even (Lamut). Και οι δύο γλώσσες ανήκουν στις γλώσσες Tungus-Manchu.

Χώροι παραδοσιακής κατοικίας των Έβων. Προέλευση.

Τα ζευγάρια ζουν σε τοπικές ομάδες στη Γιακουτία (8,67 χιλιάδες άτομα), την περιοχή Μαγκαντάν (3,77 χιλιάδες άτομα), την Τσουκότκα (1,34 χιλιάδες άτομα) και την Αυτόνομη Περιφέρεια Koryak (713 άτομα), την περιοχή Καμτσάτκα (1,49 χιλιάδες άτομα) και την περιοχή Οχότσκ του Χαμπαρόφσκ Επικράτεια (1,92 χιλιάδες άτομα). Συνολικός αριθμός 17,2 χιλιάδες άτομα. Σύμφωνα με την απογραφή του 2010. - 21 χιλιάδες 830 άτομα.

Η προέλευση του λαού Even συνδέεται με την ανάπτυξη της Ανατολικής Σιβηρίας από τις φυλές Tungus. Αυτό συνέβη πριν από πολύ καιρό, την πρώτη χιλιετία μ.Χ. Ως αποτέλεσμα της αλληλεπίδρασης των Tungus με τον αυτόχθονα πληθυσμό αυτών των τόπων, καθώς και με τους νεοφερμένους Μογγόλους και Τούρκους, εμφανίστηκαν οι Evens.

Η επανεγκατάσταση των φυλών Tungus (προγόνων των Evens, Evenks κ.λπ.) από την περιοχή Baikal και Transbaikalia σε όλη την Ανατολική Σιβηρία ξεκίνησε την 1η χιλιετία μ.Χ. Υπό την επίδραση της γλώσσας Yakut, σχηματίστηκε η δυτική διάλεκτος της ακόμη γλώσσας. Με την έναρξη των επαφών με τους Ρώσους τον 17ο αιώνα, οι Έβεν γνώρισαν την έντονη επιρροή τους. Από τη δεκαετία του 20 του 20ου αιώνα, η πλειονότητα των Evens έχει στραφεί στην καθιστική ζωή και τη μαζική διγλωσσία. Στη δεκαετία του 1990 άρχισε να ασκείται μια ενεργή πολιτική με στόχο την αναβίωση της ακόμη γλώσσας και πολιτισμού.

Είδη παραδοσιακών οικονομικών δραστηριοτήτων των Εβεν

Η παραδοσιακή οικονομία των Evens των εσωτερικών ηπειρωτικών περιοχών της Σιβηρίας (donretken - κυριολεκτικά «βαθύ, εσωτερικό») είναι η εκτροφή ταράνδων, το κυνήγι (άγρια ελάφια, άλκες, πρόβατα του βουνού, γουνοφόρα ζώα) και το ψάρεμα. Τα ελάφια των Evens είναι ιδιαίτερα: διακρίνονται για τη μεγάλη ανάπτυξη, τη δύναμη και την αντοχή τους. Ομάδες Even-Namatkan (κυριολεκτικά «παραθαλάσσιοι κάτοικοι») περιπλανήθηκαν την άνοιξη από την ηπειρωτική τάιγκα στην ακτή της Θάλασσας του Okhotsk και πίσω το φθινόπωρο. Οι έρημοι Evens στην ακτή του Okhotsk (αυτόνομο - mene, "καθιστικός") ασχολούνταν με το παράκτιο ψάρεμα, το κυνήγι και το ψάρεμα φώκιας και εκτρέφανε σκύλους έλκηθρου. Τον 18ο αιώνα, η εκτροφή αλόγων, δανεισμένη από τους Γιακούτ, εξαπλώθηκε μεταξύ των Γιακούτ και της Καμτσάτκα.

Ακόμη και η εκτροφή ταράνδων είναι κυρίως μικρό κοπάδι με ελεύθερη βόσκηση ταράνδων. Οι μεταναστεύσεις έγιναν σε απόσταση 10-15 χλμ. Οι τάρανδοι χρησιμοποιήθηκαν για ιππασία και για συσκευασία. Κυνηγούσαν με τάρανδους έφιπποι ή με σκι (καίσαρ και καλυμμένο με γούνα - μερένγκτε), κυνηγώντας, κλεφτά, με τη βοήθεια ενός δολώματος ελαφιού, ή ενός κυνηγετικού σκύλου. Οι παράκτιοι Ζυγοί έπιασαν μεταναστευτικά ψάρια ειδών σολομού, στα μεσαία και ανώτερα ρεύματα των ποταμών - σουσάμι, κάρβουνο, γκριζάρισμα. Το κύριο εργαλείο ψαρέματος ήταν το αγκίστρι· τα δίχτυα και οι γρίποι έγιναν διαθέσιμα στους Evens μόλις στη δεκαετία του 20 του 20ού αιώνα. Τα ψάρια παρασκευάζονταν για μελλοντική χρήση με ξήρανση yukola, ζύμωση και σκόνη-porsa παρασκευάστηκε από αποξηραμένα ψάρια. Έτρωγαν επίσης ωμά και κατεψυγμένα ψάρια. Κινούνταν κατά μήκος του νερού με βάρκες πιρόγας, τις οποίες αγόραζαν από γειτονικούς λαούς. Ασχολούνταν επίσης με τη συλλογή μούρων, ξηρών καρπών, φλοιού και βελόνων νάνου κέδρου, κ.λπ. .

Οι κατοικίες των Evens

Οι Evens είχαν δύο τύπους φορητών κατοικιών: μια κωνική σκηνή - du, μια κατοικία με πλαίσιο καλυμμένη με δέρματα - chorama - du

Μέχρι τον 18ο αιώνα, οι καθιστικοί Έβενς ζούσαν σε πιρόγες (ουτάν) με επίπεδη στέγη και είσοδο μέσα από μια τρύπα καπνού. Αργότερα εμφανίστηκαν ξύλινες κατοικίες (ουράνιο). Εξωτερικά κτίρια – αχυρώνες, χαμηλές πλατφόρμες κ.λπ.

Ομοιόμορφα ρούχα

Τα ανδρικά και γυναικεία ρούχα είναι κοντά στο Evenki: καφτάνια με κούνια, σαλιάρες και νάταζνικ, κολάν, ψηλές μπότες. Τα χειμωνιάτικα ρούχα ήταν φτιαγμένα από γούνα, τα καλοκαιρινά από rovduga. Τα ρούχα ήταν διακοσμημένα με κρόσσια, χάντρες και τρίχες ελαφιού, μεταλλικά μενταγιόν με καμπάνα, χάλκινες πλάκες, δαχτυλίδια και ασημένια νομίσματα. Η κόμμωση ήταν μια στενή κουκούλα κεντημένη με χάντρες. Το χειμώνα φορούσαν από πάνω ένα μεγάλο γούνινο καπέλο. Οι γυναίκες φορούσαν μερικές φορές μαντίλα.

Παραδοσιακό φαγητό των Evens. Το παραδοσιακό φαγητό των Evens είναι το ελάφι, το άγριο κρέας, τα ψάρια και τα άγρια φυτά. Μαζί με το εισαγόμενο τσάι κατανάλωναν και βρασμένοβραστό νερό λουλούδια, φύλλα και καρποί από τριανταφυλλιές, αποξηραμένα φύλλα από πυρίμαχο.
Η κοινότητα του στρατοπέδου ένωσε αρκετές συγγενείς και άσχετες οικογένειες. Το έθιμο της αλληλοβοήθειας (nimat) ήταν ευρέως διαδεδομένο, υποχρεώνοντας τον κυνηγό να δώσει μέρος των αλιευμάτων στον γείτονά του.

Ακόμα και τον πολιτισμό. ΗΘΗ και εθιμα.

Αναπτύχθηκαν οι εμπορικές λατρείες, η λατρεία της αρκούδας, τα κύρια πνεύματα της φύσης και ο σαμανισμός. Η λαογραφία περιλαμβάνει ηρωικά έπη, ιστορικούς θρύλους, παραμύθια, τραγούδια κ.λπ. Επί του παρόντος αναβιώνουν οι παραδοσιακές ακόμη γιορτές (Evinek, Urkachak, Reindeer Herder Festival κ.λπ.).

Οι πιστοί είναι Ορθόδοξοι. Στις θρησκευτικές ιδέες των Evens, υπήρχε μια λατρεία των κυρίων της φύσης και των στοιχείων: τάιγκα, φωτιά, νερό. Ξεχωριστή θέση κατείχε η λατρεία του ήλιου, στην οποία θυσιάζονταν ελάφια. Αναπτύχθηκαν εμπορικές λατρείες, πνευματικοί δάσκαλοι της φύσης και σαμανισμός. Μέχρι τους XVIII - XIX αιώνες. Η ταφή με αέρα γινόταν σε δέντρα ή πλατφόρμες πασσάλων. Μετά την αποδοχή της Ορθοδοξίας, οι Έβεν άρχισαν να θάβουν τους νεκρούς τους στο έδαφος και να τοποθετούν σταυρούς πάνω από τον τάφο.

Το 1931 δημιουργήθηκε ένα σύστημα γραφής με βάση το λατινικό αλφάβητο και το 1936 με βάση το ρωσικό αλφάβητο. Οι ραδιοφωνικές εκπομπές πραγματοποιούνται στη γλώσσα Even, δημοσιεύονται ταινίες εφημερίδων, πρωτότυπη και μεταφρασμένη λογοτεχνία. Η διδασκαλία στην ομοιόμορφη γλώσσα διεξάγεται σε σχολεία, κολέγια κατάρτισης καθηγητών και πανεπιστήμια.

Από καιρό σε καιρό οι Evens περιπλανιούνται. Αυτή είναι μια αξέχαστη εικόνα. Συνήθως ο επικεφαλής του στρατοπέδου ή ένας έμπειρος βοσκός ταράνδων πηγαίνει πρώτος σε αυτό το καραβάνι ταράνδων. Πίσω του είναι ένας τάρανδος αγέλης, φέρει τον επικεφαλής της ομάδας ταράνδων, καθώς και ιερά και εικόνες. Ακολουθεί η σύζυγος έφιππη με παιδιά από τριών έως επτά ετών, που οδηγεί δύο ή τρεις τάρανδους. Οι υπόλοιπες γυναίκες την ακολουθούν, η καθεμία τραβώντας πίσω της από επτά έως δώδεκα ελάφια. Το τελευταίο ελάφι στο τροχόσπιτο φέρει μέρη του πλαισίου της κατοικίας.

Τα πιο σημαντικά για τους Έβενς (για την επιβίωση αυτού του λαού) είναι οι απαγορεύσεις και τα φυλαχτά. Από το σύνολο αυτών των απαγορεύσεων προκύπτει μια ιδιόμορφη ηθική των Έβεν - κυνηγών και βοσκών ταράνδων. Σύμφωνα με τις παραδοσιακές μυθοποιητικές (και θρησκευτικές) ιδέες, οι Έβεν δεν επιτρέπεται να φωνάζουν στα βουνά, στο δάσος ή στην όχθη του ποταμού. Εάν παραβιαστούν αυτές οι απαγορεύσεις, τότε και στις τρεις περιπτώσεις μπορεί να ξυπνήσει το κύριο πνεύμα αυτών των τόπων.Όλες οι απαγορεύσεις και τα φυλαχτά των Evens μπορούν να χωριστούν σε διάφορες θεματικές ομάδες: εικόνα του κόσμου, φύση, κυνήγι, γεωργία, άνθρωποι. Υπάρχουν απαγορεύσεις που συνδέονται με τις θρησκευτικές απόψεις των Evens, με ιδέες για τα κύρια πνεύματα των στοιχείων της φύσης.

Έχετε δει ποτέ έναν Even που ουρλιάζει; Και δεν θα δεις ούτε θα ακούσεις ποτέ. Σύμφωνα με τις παραδοσιακές μυθοποιητικές (και θρησκευτικές) ιδέες, δεν μπορείς να ουρλιάζεις στα βουνά, στο δάσος ή στην όχθη ενός ποταμού. Εάν παραβιαστούν αυτές οι απαγορεύσεις, τότε και στις τρεις περιπτώσεις μπορεί να αφυπνιστεί το κύριο πνεύμα αυτών των τόπων. Και τότε δεν θα φαίνεται αρκετό…

Η ρύθμιση του Even life δεν τελειώνει εκεί. Εδώ είναι μια απαγόρευση που μπορεί να μας φαίνεται πολύ σκληρή, πολύ ριζική. Όταν περιπλανηθείτε μέσα στο νερό ή κολυμπήσετε σε αυτό, δεν πρέπει να πιτσιλίζετε - το πνεύμα του οικοδεσπότη μπορεί να σας οδηγήσει στον εαυτό του.

Εδώ είναι μια από τις κύριες απαγορεύσεις των φυλαχτών των Evens: ποτέ μην σκοτώνεις τίποτα, ούτε έντομα, ούτε πουλιά, ούτε ζώα εκτός αν είναι απαραίτητο. Και μια ακόμη διευκρινιστική απαγόρευση: δεν μπορείτε να σκοτώσετε πολλά πέρα από αυτά που μπορείτε να φάτε.
Είναι ενδιαφέρον ότι αυτό το θέμα υπάρχει και στα παραμύθια. Υπάρχει ένας τεράστιος φυσικός κόσμος και όλα συνδέονται σε αυτόν. Όλα τα έμβια όντα συνδέονται μεταξύ τους. Μόλις κάνετε κάποιο είδος κίνησης, έστω και τυχαία, ασυνείδητη, θα καταλήξει αμέσως σε ατύχημα ή ατυχία για κάποιον. Αρκετά παραδείγματα απαγορεύσεων φυλαχτών. Εάν τα τηρήσετε και τα εκτελέσετε αυστηρά, τότε θα ωφεληθούν όλοι, όχι μόνο οι Evens: Δεν μπορείτε να δέσετε μπαστούνια στα πόδια του πουλιού - κάποιος θα κουτσαίνει. Τα αυγά των πουλιών δεν πρέπει να θρυμματίζονται - μπορεί να αρχίσει να βρέχει. Μην καταστρέφετε τη μυρμηγκοφωλιά - θα βρέχει συνέχεια! Μην χτυπάτε το νερό με κλαδί - θα αρχίσει να βρέχει! Μην ανακατεύετε τη φωτιά - ο πισινός σας θα πονέσει! Δεν μπορείς να φτύσεις στη φωτιά - θα θυμώσεις τη φωτιά και μπορεί να πεθάνεις από το κρύο. Δεν μπορείς να ράψεις τη νύχτα - μπορεί να τυφλωθείς. Δεν μπορείτε να παίξετε κηδείες: εσείς οι ίδιοι θα πεθάνετε ή ένας από τους συγγενείς σας θα πεθάνει. Δεν μπορείτε να θυμώσετε αν υπάρχουν πολλά κουνούπια - θα υπάρξουν ακόμη περισσότερα κουνούπια. Οι γρίφοι των Evens είναι πολύ διαφορετικοί. Αυτοί οι άνθρωποι κατάφεραν να κάνουν μια ευχή, να κρυπτογραφήσουν ολόκληρο το σύμπαν: από ένα βότσαλο κάτω από τα πόδια τους μέχρι έναν μακρινό αστερισμό. Πολλοί γρίφοι Even είναι δύσκολο να κατανοηθούν επειδή κατασκευάζονται σύμφωνα με διαφορετικά συντακτικά μοτίβα από τα ρωσικά αινίγματα που είναι γνωστά σε εμάς. Και ένα ακόμη χαρακτηριστικό. Ακόμη και οι γρίφοι είναι γεμάτοι μεταφορές. Είναι σαν να επινοήθηκαν, γραμμένα από πραγματικούς ποιητές. Προσπαθήστε να μαντέψετε μερικούς γρίφους Even. Τι είδους άγνωστος φοράει ένα δάσος στο κεφάλι του; Θα ήθελα να απαντήσω ότι είναι ένα ελάφι. Όχι, η σωστή απάντηση είναι: Άλκη. Στην πραγματικότητα, πολλοί γρίφοι Even ξεκινούν με τις λέξεις «άγνωστο πρόσωπο». Αυτή είναι μια τόσο καθολική φόρμουλα. Ένας άγνωστος έχει τέσσερα πόδια, μόλις φάει κάτι πεθαίνει. Παρεμπιπτόντως, αυτό είναι ένα κουνούπι...
Εδώ είναι ένα παράδειγμα καθαρής μεταφοράς: το ασημένιο άλογο έχει μακριά ουρά. Τι είναι αυτό? Βελόνα. Ένα άλογο πέφτει στο βάλτο. Τι θα είναι? Αυτή θα είναι η χτένα.

Χώροι παραδοσιακής κατοικίας των Evenks. Προέλευση.

Άνθρωποι Evenki στη Ρωσική Ομοσπονδία (29,9 χιλιάδες άτομα). Ζουν από την ακτή της Θάλασσας του Okhotsk στα ανατολικά έως το Yenisei στα δυτικά, από τον Αρκτικό Ωκεανό στα βόρεια έως την περιοχή Baikal και τον ποταμό Amur στο νότο.

Σύμφωνα με την Απογραφή Πληθυσμού του 2010. 38 χιλιάδες 396 άτομα.

Τοπικές ονομασίες του Evenki: Orochen (από τον ποταμό Oro ή από το Oron - "ελάφια") - Transbaikal-Amur Evenki. ile ("άνθρωπος") - Katangese και Upper Lena. kilen - ακτή Okhotsk, κλπ. Οι Κινέζοι ονόμασαν το Evenki kilin, qilin, o-lunchun (από το "orochen"), τους Manchus - orochnun, οι Μογγόλοι - khamnegan (βλέπε Khamnigans), τους Τατάρους και τους Yakuts - tongus. το ξεπερασμένο ρωσικό όνομα είναι Tungus.

Οι Evenks μιλούν τη γλώσσα Evenki (Tungus).

Τα Evenks σχηματίστηκαν με βάση την ανάμειξη του τοπικού πληθυσμού της Ανατολικής Σιβηρίας με τις φυλές Tungus που εγκαταστάθηκαν από την περιοχή Baikal και Transbaikalia από τα τέλη της 1ης χιλιετίας μ.Χ. Ως αποτέλεσμα αυτού του μείγματος, δημιουργήθηκαν διάφοροι οικονομικοί και πολιτιστικοί τύποι Evenks - «με τα πόδια» (κυνηγοί), «τάρανδοι», orochen (βοσκοί ταράνδων) και ιππείς, murchen (εκτροφείς αλόγων), επίσης γνωστοί στην Transbaikalia ως khamnegan, solon (ρωσικά solons), ongkors, στη μεσαία περιοχή Amur - ως Biarchen (Birars), Manyagir (Manegry), Kumarchen (κατά μήκος του ποταμού Kumara) κ.λπ. Από τον 17ο αιώνα, οι Evenks έχουν εκτοπιστεί από Yakuts, Ρώσους και Οι Buryats από το μεσαίο Vilyui, Angara, Biryusa, άνω Ingoda, κάτω και μεσαίο Barguzin, την αριστερή όχθη του Amur, Manegras και Birars μετακινήθηκαν στη Βόρεια Κίνα. Τον 19ο αιώνα, τα Evenks εμφανίστηκαν στο κάτω Amur και τη Sakhalin, και μερικά Evenks από το Yenisei πήγαν στο Taz και το Ob.
Στα τέλη του 19ου αιώνα υπήρχαν 63 χιλιάδες άνθρωποι, εκ των οποίων «αλήτες» (κυνηγοί) - 28,5 χιλιάδες άνθρωποι, νομάδες (άλογο) - 29,7 χιλιάδες άνθρωποι. στην Κίνα στις αρχές του 20ου αιώνα ζούσαν 10,5 χιλιάδες Evenks, στη Μογγολία - περίπου 2 χιλιάδες άνθρωποι. Σύμφωνα με την απογραφή του 1926-27, υπήρχαν 17,5 χιλιάδες Evenks στην ΕΣΣΔ.

Το 1927 δημιουργήθηκαν οι εθνικές περιφέρειες Ilimpiysky, Baykitsky και Tungus-Chunsky και το 1930 ενώθηκαν στην Εθνική Περιοχή Evenki. Το 1928-29 δημιουργήθηκε ένα σύστημα γραφής βασισμένο στο λατινικό αλφάβητο και το 1937 στο ρωσικό αλφάβητο. Από τη δεκαετία του 1930, η γλώσσα Evenki διδάσκεται στα σχολεία. Η ραδιοφωνική εκπομπή πραγματοποιείται στη Γιακουτία. Μια εθνική διανόηση σχηματίζεται. Οι εκπρόσωποί της ασχολούνται επίσης με τη συλλογή και την έκδοση φολκλόρ Evenki.

Τύποι παραδοσιακών οικονομικών δραστηριοτήτων των Evenks

Η κύρια ενασχόληση των «πόδιων» ή «καθιστών» Evenks είναι το κυνήγι ελαφιών, ελαφιών, ζαρκαδιών, μοσχοβολιστών, αρκούδας κ.λπ. Αργότερα εξαπλώθηκε το εμπορικό κυνήγι της γούνας. Κυνηγούσαν από το φθινόπωρο μέχρι την άνοιξη, δύο ή τρία άτομα τη φορά. Περπατούσαν στην τάιγκα με γυμνά σκι (kingne, kigle) ή με επένδυση kamus (suksilla). Οι βοσκοί ταράνδων κυνηγούσαν έφιπποι.

Η εκτροφή ταράνδων είχε κυρίως μεταφορική σημασία. Οι τάρανδοι χρησιμοποιούνταν για ιππασία, συσκευασία και άρμεγμα. Κυριάρχησαν τα μικρά κοπάδια και η ελεύθερη βοσκή. Μετά το τέλος της χειμερινής κυνηγετικής περιόδου, πολλές οικογένειες συνήθως ενώθηκαν και μετανάστευαν σε μέρη κατάλληλα για τοκετό. Η κοινή βοσκή των ελαφιών συνεχίστηκε όλο το καλοκαίρι. Το χειμώνα, την περίοδο του κυνηγιού, τα ελάφια έβοσκαν συνήθως κοντά στους καταυλισμούς όπου έμεναν οι οικογένειες των κυνηγών. Η μετανάστευση γινόταν κάθε φορά σε νέα μέρη - το καλοκαίρι κατά μήκος λεκανών απορροής, το χειμώνα κατά μήκος ποταμών. μόνιμες διαδρομές οδηγούσαν μόνο σε θέσεις συναλλαγών. Ορισμένες ομάδες είχαν διάφορους τύπους έλκηθρων, δανεισμένα από τους Nenets και τους Yakuts.

Ο "Ιππικός" Evenki εκτρέφει άλογα, καμήλες και πρόβατα. Το ψάρεμα ήταν βοηθητικής σημασίας, στην περιοχή της Βαϊκάλης, στις λιμναίες περιοχές νότια της λίμνης Essey, στο άνω Vilyui, στη νότια Transbaikalia και στην ακτή του Okhotsk - επίσης εμπορικής σημασίας. Οι φώκιες κυνηγήθηκαν επίσης στην ακτή του Οχότσκ και στη λίμνη Βαϊκάλη. Κινήθηκαν στο νερό σε σχεδίες (temu), βάρκες με κουπί δύο λεπίδων - πιρόγα, μερικές φορές με σανίδες (ongocho, utunngu) ή φλοιό σημύδας (dyav). Για τις διασταυρώσεις, οι Οροτσένοι χρησιμοποιούσαν μια βάρκα από δέρμα άλκης σε πλαίσιο κατασκευασμένο επί τόπου (mureke).

Αναπτύχθηκε η κατ' οίκον επεξεργασία δερμάτων και φλοιού σημύδας (μεταξύ των γυναικών). Πριν από την άφιξη των Ρώσων, η σιδηρουργία ήταν γνωστή, συμπεριλαμβανομένης της παραγγελίας. Στην Transbaikalia και στην περιοχή Amur στράφηκαν εν μέρει στην εγκατεστημένη γεωργία και την κτηνοτροφία. Τα σύγχρονα Evenki διατηρούν κυρίως το παραδοσιακό κυνήγι και την εκτροφή ταράνδων. Από τη δεκαετία του 1930, δημιουργήθηκαν συνεταιρισμοί εκτροφής ταράνδων, χτίστηκαν οικισμοί και εξαπλώθηκε η γεωργία (λαχανικά, πατάτες και στο νότο - κριθάρι, βρώμη). Στη δεκαετία του 1990, οι Evenks άρχισαν να οργανώνονται σε φυλετικές κοινότητες.

Παραδοσιακό φαγητό των Evenks.

Η βάση του παραδοσιακού φαγητού είναι το κρέας (άγρια ζώα, κρέας αλόγου μεταξύ των ιππικών Evenks) και τα ψάρια. Το καλοκαίρι κατανάλωναν γάλα ταράνδου, μούρα, άγριο σκόρδο και κρεμμύδια. Δανείζονταν ψωμί από τους Ρώσους: στα δυτικά της Λένας έψηναν μπάλες από ξινή ζύμη σε στάχτη και στα ανατολικά έψηναν άζυμα ψωμάκια. Το κύριο ρόφημα είναι το τσάι, μερικές φορές με γάλα ταράνδου ή αλάτι.

Κατοικίες Evenki

Οι χειμερινές κατασκηνώσεις αποτελούνταν από 1-2 σκηνές, καλοκαιρινές κατασκηνώσεις - έως και 10, και περισσότερες κατά τη διάρκεια των διακοπών. Το chum (du) είχε ένα κωνικό πλαίσιο από κοντάρια σε ένα πλαίσιο από κοντάρια, καλυμμένο με ελαστικά nyuk από rovduga ή δέρματα (το χειμώνα) και φλοιό σημύδας (το καλοκαίρι). Κατά τη μετεγκατάσταση, το πλαίσιο έμεινε στη θέση του. Στο κέντρο της σκηνής χτίστηκε ένα τζάκι και πάνω από αυτό υπήρχε οριζόντιο κοντάρι για το καζάνι. Σε ορισμένα μέρη, ήταν επίσης γνωστές ημι-σκάφες, κατοικίες από ξύλο που δανείστηκαν από τους Ρώσους, το περίπτερο Yakut, στην Transbaikalia - το yurt Buryat και μεταξύ των εγκατεστημένων Birars της περιοχής Amur - μια τετράγωνη κατοικία με ξύλα τύπου fanza.

Ενδύματα Evenki

Τα παραδοσιακά ρούχα αποτελούνται από rovduzh ή υφασμάτινα natazniks (herki), κολάν (aramus, gurumi), ένα αιωρούμενο καφτάν από δέρμα ελαφιού, τα πτερύγια του οποίου ήταν δεμένα στο στήθος με γραβάτες. από κάτω φορέθηκε μια σαλιάρα με δεσμούς στο πίσω μέρος. Η γυναικεία σαλιάρα (nelly) ήταν διακοσμημένη με χάντρες και είχε ίσια κάτω άκρη, ενώ η ανδρική (helmi) είχε γωνία. Οι άνδρες φορούσαν μια ζώνη με ένα μαχαίρι σε μια θήκη, οι γυναίκες - με θήκη βελόνας, κουτί και θήκη. Τα ρούχα ήταν διακοσμημένα με λωρίδες από γούνα κατσίκας και σκύλου, κρόσσια, κεντήματα από τρίχες αλόγου, μεταλλικές πλάκες και χάντρες. Οι εκτροφείς αλόγων της Transbaikalia φορούσαν ρόμπα με φαρδύ περιτύλιγμα αριστερά.

Κουλτούρα Evenki. ΗΘΗ και εθιμα.

Η λαογραφία, όπως και αυτή των Evens, περιελάμβανε αυτοσχέδια τραγούδια, μυθολογικά και ιστορικά έπη, παραμύθια για ζώα, ιστορικούς και καθημερινούς θρύλους κ.λπ. ο αφηγητής. Ξεχωριστές ομάδες Evenki είχαν τους δικούς τους επικούς ήρωες (soning). Υπήρχαν επίσης σταθεροί ήρωες - χαρακτήρες κωμικοί - σε καθημερινές ιστορίες. Μεταξύ των γνωστών μουσικών οργάνων είναι η εβραϊκή άρπα, το κυνηγετικό τόξο κ.λπ., και μεταξύ των χορών - ο στρογγυλός χορός (cheiro, sedio), που εκτελείται σε τραγούδι αυτοσχεδιασμό. Οι αγώνες είχαν χαρακτήρα αγώνων πάλης, σκοποβολής, τρεξίματος κ.λπ. Καλλιτεχνική σκάλισμα σε κόκκαλο και ξύλο, επεξεργασία μετάλλων (άνδρες), κέντημα με χάντρες στα ανατολικά Evenks - μετάξι, απλικέ με γούνα και ύφασμα, ανάγλυφο σε φλοιό σημύδας ( γυναίκες) αναπτύχθηκαν.

Και όμως υπάρχουν λαοί στη Ρωσία (παρεμπιπτόντως, υπάρχουν πολλοί από αυτούς) που ζουν:

α) σε έναν ρυθμό με τη φύση

β) σύμφωνα με τους νόμους των προγόνων,

γ) τιμή και ενίσχυση των παραδόσεων.

Στους τόπους παραδοσιακής κατοικίας και παραδοσιακής οικονομικής δραστηριότητας μικρών λαών του Βορρά λειτουργούν ημερήσια σχολεία και οικοτροφεία για την εκπαίδευση των παιδιών βοσκών, ψαράδων και κυνηγών ταράνδων, μεταξύ άλλων στη μητρική τους γλώσσα. Σε μέρη όπου περιφέρονται βοσκοί ταράνδων, έχει ξεκινήσει η δημιουργία νομαδικών σχολείων, στα οποία τα παιδιά λαμβάνουν πρωτοβάθμια εκπαίδευση λαμβάνοντας υπόψη τον παραδοσιακό τρόπο ζωής.

Στη Ρωσική Ομοσπονδία συνολικά, έχει δημιουργηθεί ένα νομικό πλαίσιο στον τομέα της προστασίας των δικαιωμάτων και του παραδοσιακού τρόπου ζωής των μικρών λαών. Η Ρωσία είναι συμβαλλόμενο μέρος σε διεθνείς συνθήκες σε αυτόν τον τομέα.

Λίστα χρησιμοποιημένης βιβλιογραφίας:

Tungus που φρουρούν τα ρωσικά σύνορα

Με συνολικό πληθυσμό λιγότερο από 30 χιλιάδες άτομα, οι Evenks κατοικούσαν στις τεράστιες εκτάσεις της Σιβηρίας από την αρχαιότητα. Αυτός ο μοναδικός λαός εξερεύνησε τα σκληρά ρωσικά εδάφη για χιλιάδες χρόνια, φτάνοντας στην Κίνα και τη Μογγολία. Μέχρι σήμερα έχουν καταφέρει να διατηρήσουν τον πολιτισμό και τη γλώσσα των προγόνων τους Tungus. Πολλά χαρακτηριστικά της ζωής τους είναι παρόμοια με την κουλτούρα όλων των βόρειων λαών, αλλά υπάρχουν και ιδιαίτερα εθνικά χαρακτηριστικά.

Πώς εμφανίστηκαν οι αριστοκράτες της Σιβηρίας;

Οι Evenki είναι ένας από τους αρχαιότερους αυτόχθονες πληθυσμούς της ρωσικής Σιβηρίας. Υπάρχουν αρκετές θεωρίες για την προέλευση αυτού του λαού. Σύμφωνα με την πρώτη, πατρογονική του κατοικία θεωρούνται οι περιοχές της νότιας Βαϊκάλης, όπου αναπτύχθηκε ο πολιτισμός των Evenki από την Παλαιολιθική εποχή. Αλλά οι περισσότεροι ερευνητές πιστεύουν ότι τα Evenks σχηματίστηκαν με την ανάμειξη των Αβορίγινων της Ανατολικής Σιβηρίας με τις φυλές των νομαδικών Tungus της περιοχής Baikal και Transbaikalia.

Αυτή η θεωρία συνδέει την εμφάνιση των Evenks με μια ομάδα βοσκών Uvan που εγκαταστάθηκαν σε όλη τη Σιβηρία και αφομοίωσαν τοπικές φυλές. Το 1-2 χιλιάδες μ.Χ. Οι Γιακούτ που κινούνταν βόρεια χώρισαν τους Έβενκους σε ανατολικούς και δυτικούς. Αυτό δημιούργησε ορισμένες πολιτισμικές διαφορές, επηρεάζοντας κυρίως τον τύπο της βοσκής ταράνδων. Οι ομάδες διαλέκτων της γλώσσας Evenki διαφέρουν επίσης.

Για αιώνες, οι Evenks ζούσαν σε φυλές με επικεφαλής έναν ηγέτη. Ο τρόπος ζωής τους υπαγόταν σε έναν νομαδικό τρόπο ζωής. Οι Evenks μετακινήθηκαν με τη βοήθεια τροχόσπιτων ταράνδων, οργανώνοντας προσωρινές κατασκηνώσεις. Παρά την έλλειψη καθιστικών παραδόσεων, οι Evenks έχουν σχηματίσει μια πλούσια κουλτούρα, για την οποία ονομάστηκαν ακόμη και οι αριστοκράτες της Σιβηρίας.

Τα Evenks της Κίνας έχουν ρωσικά ονόματα

Στους κινεζικούς αυτόνομους οικισμούς του Evenki Khoshun σήμερα υπάρχουν περισσότερα από 38 χιλιάδες Evenks, δηλαδή περισσότερα από ό,τι στη Ρωσία. Ήρθαν στην Ουράνια Αυτοκρατορία πριν από πολύ καιρό. Οι πλοκές της μυθολογίας Evenki λένε για τις κύριες κατευθύνσεις κίνησης του αρχαίου Tungus. Έχοντας εμφανιστεί στα εδάφη της ορεινής τάιγκα της περιοχής της Βαϊκάλης, κινήθηκαν ανατολικά. Μετακομίζοντας στο Primorye, την περιοχή Amur και την Κίνα, οι αρχαίοι Evenks σχημάτισαν διάφορους λαούς της ομάδας Tungus-Manchu.

Τα κινεζικά χρονικά λένε επίσης για το Tungus της νεολιθικής περιόδου. Τον 17ο αιώνα, οι Evenks που ζούσαν στην Κίνα, με επικεφαλής τον ηγέτη Bombogor, πολέμησαν εναντίον των κατακτητών Manchu. Ο ηγέτης των Evenk Hailanchi, ένας ταλαντούχος διοικητής κατά τη διάρκεια της βασιλείας της δυναστείας Qing, είναι επίσης γνωστός από την κινεζική ιστορία. Τον 18ο αιώνα, οι Hailanchi Evenks πολέμησαν για σχεδόν 40 χρόνια για τα εδάφη της Κίνας με τους Oirats και τους Gurkhas, χωρίς να υποστούν ούτε μια ήττα.

Σήμερα στην Κίνα, μόνο οι Evenks ασχολούνται με την εκτροφή ταράνδων. Θεωρούνται και οι τελευταίοι κυνηγοί εκεί. Οι Evenks ασχολούνται με την καθιστική κτηνοτροφία, εκτρέφοντας καμήλες, άλογα, αγελάδες και πρόβατα. Είναι ενδιαφέρον ότι πολλοί από εκείνους των οποίων οι πρόγονοι διέσχισαν τα κινεζικά σύνορα μόνο μετά την επανάσταση εξακολουθούν να φέρουν ρωσικά ονόματα σήμερα. Φυσικά, οι Evenks της Κίνας συχνά συνάπτουν μικτούς γάμους με ντόπιους, καθώς και με εκπροσώπους Μογγολικής εθνικότητας. Αλλά ακόμα και σε αυτή την περίπτωση, μια οικογένεια Evenki επιτρέπεται να έχει περισσότερα παιδιά από τους Κινέζους. Επίσης, λόγω του μικρού τους αριθμού, ο λαός αυτός δεν υπόκειται σε θανατική ποινή.

Πώς τα πήγαν καλά οι Evenks με τους Ρώσους

Στη διαδικασία εγκαθίδρυσης της σοβιετικής εξουσίας στη γη Evenki τη δεκαετία του 1920, ακολούθησαν αντιπαραθέσεις. Πολυάριθμες σοβιετικές καινοτομίες έφεραν πολλές αναταραχές στην αρχαϊκή ζωή των αρχαίων λαών. Οι νέες τοπικές αρχές έκλεισαν τα λιμάνια στο εξωτερικό εμπόριο, επέτρεψαν διακοπές στην προμήθεια αγαθών της ηπειρωτικής χώρας και πήραν παράνομα ελάφια και απέραντους βοσκότοπους από ιδιώτες, εξηγώντας το από την ανάγκη για βιομηχανικά νέα κτίρια.

Οι Evenks, οδηγημένοι στην απόγνωση, άρχισαν να πολεμούν κυριολεκτικά τις σοβιετικές αρχές ως μέρος των ανταρτικών ομάδων. Τα μέσα της δεκαετίας του 1920 σημαδεύτηκαν από μια μεγάλη εξέγερση των Tungus (όπως ονομάζονταν τότε οι Evenks) στην περιοχή της ακτής του Okhotsk και στα νοτιοανατολικά της Yakutia. Περίπου 600 Evenks και Yakuts συμμετείχαν στην εξέγερση Tunguska, καθώς και ένας μικρός αριθμός Ρώσων εκπροσώπων του πληθυσμού της περιοχής. Οι αντάρτες κατάφεραν να δημιουργήσουν μια βάση στην κατεχόμενη Νελκάνα και το λιμάνι του Αγιάν τέθηκε υπό τον έλεγχό τους. Στο συνέδριο, οι Tungus εξέλεξαν μια Προσωρινή Εθνική Διοίκηση, υιοθέτησαν τη δική τους κρατική σημαία και υπέβαλαν σαφείς απαιτήσεις στη σοβιετική κυβέρνηση για τη δημιουργία μιας ξεχωριστής εδαφικής οντότητας.

Η αυτονομία, που κάλυπτε το μεγαλύτερο μέρος της Ανατολικής Σιβηρίας και μάλιστα με πρόσβαση στη θάλασσα, δεν περιλαμβανόταν καθόλου στα σχέδια της ηγεσίας. Ως εκ τούτου, το 1925, ένα ένοπλο απόσπασμα στρατιωτών του Κόκκινου Στρατού με επικεφαλής τον πιο έμπειρο διοικητή Ivan Strod έφτασε για να καταστείλει την εξέγερση Tunguska. Αυτή η απόφαση δεν έφερε άμεσες νίκες και οι στρατιωτικές συγκρούσεις εξελίχθηκαν σε παρατεταμένες, με απώλειες που υπέστησαν τόσο οι παρτιζάνοι όσο και οι επαγγελματίες στρατιώτες. Βλέποντας ότι οι δυναμικές μέθοδοι δεν έφερναν αποτελέσματα, η σοβιετική ηγεσία αποφάσισε να αλλάξει τακτική υπέρ του συμβιβασμού. Μετά τη σύναψη της εκεχειρίας το 1925, οι αντάρτες κατέθεσαν τα όπλα. Σε πολλούς από αυτούς χορηγήθηκαν δάνεια για να επεκτείνουν τα νοικοκυριά τους, ενώ κάποιοι συμπεριλήφθηκαν ακόμη και στα διοικητικά όργανα της ΕΣΣΔ.

Η προστασία της φύσης είναι στο αίμα των Evenks

Οι Evenks είναι εκπρόσωποι ενός από τους λίγους λαούς που έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα, που έχουν χτίσει ένα αρμονικό ντουέτο μεταξύ ανθρώπου και φύσης. Σε όλη τη χιλιετία ύπαρξή του, ο νομαδικός πολιτισμός Tungus δεν κατέστρεψε ούτε ένα είδος πανίδας και χλωρίδας. Η φροντίδα για τη φύση ήταν η φιλοσοφία της ζωής των Evenks. Θεωρούσαν τη φύση τόσο ζωντανή όσο οι άνθρωποι, πίστευαν στα πνεύματα των πετρών, των ρυακιών, των βράχων και των δέντρων. Υπήρχαν κανόνες και περιορισμοί που συνδέονταν με τη λατρεία της θεοποίησης: μην κόβετε περισσότερα δέντρα από όσα χρειάζεται, μην σκοτώνετε άσκοπα θηράματα και καθαρίζετε τα εδάφη των προσωρινών καταυλισμών κυνηγιού. Μεταξύ των ζώων, οι Evenki σεβάστηκαν ιδιαίτερα την αρκούδα - τον ιδιοκτήτη της τάιγκα, σύμφωνα με τις ιδέες τους. Αυτή η λατρεία διέταξε τους κυνηγούς να σκοτώσουν έναν αυστηρά περιορισμένο αριθμό ζώων και η υπέρβαση του επιτρεπόμενου αριθμού θα μπορούσε κάλλιστα να κοστίσει τη ζωή του παραβάτη.

Οι Evenks (προηγουμένως ονομάζονταν επίσης Tungus) είναι ένας από τους αρχαιότερους αυτόχθονες πληθυσμούς της Ανατολικής Σιβηρίας, ιδιαίτερα της περιοχής Baikal. Σε αυτό το άρθρο δεν θα αποκαλύψουμε αποκαρδιωτικά μυστικά, γιατί η ιστορία των Evenks είναι πιθανώς τόσο αρχαία που οι ίδιοι έχουν ξεχάσει εδώ και καιρό την αρχή. Γράφουν για τους αρχικούς θρύλους και τις παραδόσεις τους, αλλά προφανώς και αυτοί οι θρύλοι δεν αποκαλύπτουν ξεκάθαρα το μυστικό της προέλευσης της ζωής στον πλανήτη Γη.

Ως εκ τούτου, σας λέμε χωρίς εντυπωσιασμούς, μήπως του φανεί χρήσιμο κάποιος. Υπάρχουν δύο θεωρίες για την προέλευση των Evenks. Σύμφωνα με την πρώτη, η πατρίδα των Evenks ήταν στην περιοχή της νότιας Βαϊκάλης, όπου ο πολιτισμός τους αναπτύχθηκε από την παλαιολιθική εποχή, με τη μετέπειτα επανεγκατάστασή τους στα δυτικά και ανατολικά. Η δεύτερη θεωρία υποδηλώνει ότι οι Evenks εμφανίστηκαν ως αποτέλεσμα της αφομοίωσης από τον τοπικό πληθυσμό της φυλής Uvan, κτηνοτρόφων από ορεινές στέππες των ανατολικών σπάρων του Μεγάλου Khingan. Ουβάν κυριολεκτικά σημαίνει «άνθρωποι που ζουν σε ορεινά δάση.» Αυτοαποκαλούνται σεμνά - Orochons, που μεταφράζεται σημαίνει «άτομο που έχει ένα ελάφι».

Σύμφωνα με τον ανθρωπολογικό τύπο, οι Έβενκ είναι ξεκάθαρα Μογγολοειδείς. Η εθνοτική ομάδα Evenk μπορεί να συμπεριληφθεί στο βιβλίο των ρεκόρ Γκίνες. Μέχρι τον 17ο αιώνα, με πληθυσμό μόλις 30.000 κατοίκων, είχαν κυριαρχήσει σε μια απίστευτα τεράστια περιοχή - από το Γενισέι μέχρι την Καμτσάτκα και από τον Αρκτικό Ωκεανό μέχρι τα σύνορα με την Κίνα. Αποδεικνύεται ότι κατά μέσο όρο υπάρχουν περίπου είκοσι πέντε τετραγωνικά χιλιόμετρα ανά Evenk. Τριγυρνούσαν συνέχεια, οπότε έλεγαν γι' αυτούς: Τα Evenks είναι παντού και πουθενά. Στις αρχές του 20ου αιώνα, ο αριθμός τους ήταν περίπου 63 χιλιάδες άνθρωποι και τώρα μειώθηκε ξανά σε 30 χιλιάδες. Πολιτικά, πριν συναντηθούν με τους Ρώσους, οι Evenks εξαρτιόνταν από την Κίνα και τη Μαντζουρία. Η ιστορία των επαφών Ρωσίας-Εβένκι χρονολογείται από τα μέσα του 17ου αιώνα - στην εποχή του διάσημου πρίγκιπα Evenki Gantimur, ο οποίος πήρε το μέρος του Ρώσου Τσάρου Alexei Mikhailovich και οδήγησε τους συντρόφους του. Αυτός και η ομάδα του φύλαγαν τα ρωσικά σύνορα. Και οι Evenks που ζούσαν στην Κίνα προστάτευαν τη χώρα τους. Έτσι οι Evenks έγιναν ένας διχασμένος λαός. Στη Ρωσική Αυτοκρατορία, οι αρχές τήρησαν τον κανόνα να μην χώνουν τη μύτη τους στις εσωτερικές υποθέσεις των Evenks. Για αυτούς αναπτύχθηκε ένα σύστημα αυτοδιοίκησης, σύμφωνα με το οποίο οι Evenks ενώθηκαν στην Urulga Steppa Duma με κέντρο το χωριό Urulga. Σύμφωνα με την παράδοση, η Δούμα Evenki ήταν επικεφαλής της δυναστείας των πρίγκιπες Gantimurov.

Μετά την επανάσταση, το 1930, δημιουργήθηκε η Εθνική Συνοικία Evenki. Αλλά η κολεκτιβοποίηση και η αναγκαστική μεταφορά των Evenks σε έναν καθιστικό τρόπο ζωής έπληξαν ισχυρό πλήγμα στις οικονομικές και πολιτιστικές παραδόσεις τους, θέτοντας ολόκληρο τον λαό στο χείλος της εξαφάνισης.

Τα Evenks είναι πραγματικά παιδιά της φύσης. Ονομάζονται μονοπατιοί των μονοπατιών της τάιγκα. Είναι εξαιρετικοί κυνηγοί. Τα τόξα και τα βέλη στα χέρια τους έγιναν όπλα ακριβείας. Ο Evenk είναι ικανός να χτυπήσει έναν στόχο τριακόσια μέτρα μακριά. Οι Evenks είχαν ειδικά «τραγουδιστικά βέλη» με οστέινο σφυρίγματα που γοήτευαν το θηρίο.

Αλλά το Evenk δεν θα αγγίξει τον λύκο - αυτό είναι το τοτέμ του. Ούτε ένας Evenk δεν θα αφήσει αφύλακτα τα λυκάκια αν βρεθούν ξαφνικά χωρίς γονική φροντίδα.

Τον 15ο-16ο αιώνα, οι Evenki έμαθαν την εκτροφή ταράνδων και έγιναν οι βορειότεροι βοσκοί του κόσμου. Δεν είναι περίεργο που λένε: «Το σπίτι μας είναι κάτω από το Βόρειο Αστέρι». Τα Evenks μέχρι σήμερα έχουν ένα άγραφο σύνολο παραδόσεων και εντολών που ρυθμίζουν τις κοινωνικές, οικογενειακές και διαφυλετικές σχέσεις: το «nimat» είναι το έθιμο να μεταφέρει κανείς ελεύθερα τη λεία του στους συγγενείς. Το "Malu" είναι ο νόμος της φιλοξενίας, σύμφωνα με τον οποίο το πιο άνετο μέρος στη σκηνή προορίζεται μόνο για τους επισκέπτες. Όποιος περνούσε το «κατώφλι» της πανούκλας θεωρούνταν φιλοξενούμενος. Το «Levirate» είναι το έθιμο ενός μικρότερου αδελφού που κληρονομεί από τη χήρα του μεγαλύτερου αδελφού. "Tory" - μια συναλλαγή γάμου που ολοκληρώθηκε με έναν από τους τρεις τρόπους: πληρωμή για τη νύφη ενός συγκεκριμένου αριθμού ελαφιών, χρημάτων ή άλλων τιμαλφών. ανταλλαγή κοριτσιών? δουλεύοντας για τη νύφη. Το πιο επίσημο γεγονός μεταξύ των Evenks ήταν οι ανοιξιάτικες διακοπές - iken, ή evin, αφιερωμένες στην έναρξη του καλοκαιριού - "η ανάδυση της νέας ζωής" ή "ανανέωση της ζωής". Η πρώτη συνάντηση συνοδευόταν πάντα από χειραψία. Προηγουμένως, συνηθιζόταν οι Evenks να χαιρετούν ο ένας τον άλλον και με τα δύο χέρια. Ο καλεσμένος άπλωσε τα δύο του χέρια, διπλωμένα το ένα πάνω στο άλλο, με τις παλάμες προς τα πάνω, και ο αρχηγός της οικογένειας τα τίναξε: από πάνω με τη δεξιά του παλάμη, από κάτω με την αριστερή.

Οι γυναίκες πίεζαν επίσης και τα δύο μάγουλα το ένα στο άλλο εναλλάξ. Η ηλικιωμένη γυναίκα χαιρέτησε τον καλεσμένο μυρίζοντας. Προς τιμήν του καλεσμένου, ένα ελάφι σφάχθηκε ειδικά και κεράστηκε με τα καλύτερα κομμάτια κρέατος. Στο τέλος του πάρτι τσαγιού, ο καλεσμένος έβαλε το φλιτζάνι ανάποδα, δείχνοντας ότι δεν θα έπινε πια. Εάν ο καλεσμένος απλώς απομακρύνει το φλιτζάνι από κοντά του, η οικοδέσποινα θα μπορούσε να συνεχίσει να ρίχνει τσάι επ' αόριστον. Ο αρχηγός της οικογένειας είδε τον επιθυμητό επισκέπτη με έναν ιδιαίτερο τρόπο: έφυγε μαζί του για πολλά χιλιόμετρα και πριν χωρίσουν, ο ιδιοκτήτης και ο επισκέπτης σταμάτησαν, άναψαν έναν σωλήνα και συμφώνησαν για την επόμενη συνάντηση. Ένα από τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά των Evenks ήταν πάντα η σεβαστή στάση απέναντι στη φύση. Δεν θεωρούσαν μόνο τη φύση ζωντανή, κατοικημένη από πνεύματα, θεοποιημένες πέτρες, πηγές, βράχους και μεμονωμένα δέντρα, αλλά ήξεραν επίσης πότε να σταματήσουν - δεν έκοψαν περισσότερα δέντρα από όσα χρειαζόταν, δεν σκότωναν άσκοπα θηράματα, και μάλιστα προσπάθησαν να καθαρίσουν μετά τον εαυτό τους την περιοχή όπου στεκόταν ο κυνηγός.στρατόπεδο. Η παραδοσιακή κατοικία των Evenki - chum - ήταν μια κωνική καλύβα από κοντάρια, καλυμμένη με δέρμα ταράνδου το χειμώνα και φλοιό σημύδας το καλοκαίρι. Κατά τη μετανάστευση, το πλαίσιο αφέθηκε στη θέση του και το υλικό για την κάλυψη του τσάμπου πάρθηκε μαζί τους. Οι χειμερινές κατασκηνώσεις των Evenks αποτελούνταν από 1-2 chums, οι καλοκαιρινές - από 10 και άνω λόγω συχνών διακοπών αυτή την εποχή του χρόνου. Η βάση του παραδοσιακού φαγητού είναι το κρέας των άγριων ζώων (για τους έφιππους Evenks - κρέας αλόγου) και τα ψάρια, τα οποία καταναλώνονταν σχεδόν πάντα ωμά. Το καλοκαίρι έπιναν γάλα ταράνδου και έτρωγαν μούρα, άγριο σκόρδο και κρεμμύδια. Το ψωμί στο φούρνο δανείστηκε από τους Ρώσους. Το κύριο ποτό ήταν το τσάι, μερικές φορές με γάλα ταράνδου ή αλάτι. Η γλώσσα Evenki είναι ακριβής και ταυτόχρονα ποιητική. Ο Evenk συνήθως μπορεί να πει για τον ερχομό της ημέρας: είναι ξημέρωμα. Αλλά μπορεί να είναι έτσι: το Morning Star είναι νεκρό. Επιπλέον, στον Evenk αρέσει να χρησιμοποιεί τη δεύτερη έκφραση πιο συχνά. Ένα Evenk μπορεί απλά να πει για τη βροχή: άρχισε να βρέχει. Αλλά ο γέρος θα εκφράσει τη σκέψη του μεταφορικά: ο ουρανός χύνει δάκρυα. Οι Evenks έχουν μια παροιμία: «Η φωτιά δεν έχει τέλος». Το νόημά του: η ζωή είναι αιώνια, γιατί μετά το θάνατο ενός ανθρώπου, η φωτιά στην πανούκλα θα συντηρηθεί από τους γιους του, μετά τα εγγόνια, τα δισέγγονά του. Και αυτό δεν είναι αυτό που λέμε γένος;!

Τα πάντα για τον συντονισμό αυτοκινήτου