Auf der Akropolis
Wir kennen den Namen des Architekten nicht genau, der das Erechtheion gebaut hat, einen Tempel auf der Athener Akropolis, der mit seiner kühnen Asymmetrie und idealen Verbindung mit komplexem Relief die Architektur des New Age vorwegnimmt. Wir kennen den Namen des Bildhauers nicht, der die Figuren von sechs Karyatiden geschaffen hat, Mädchensäulen, die die Decken des südlichen Portikus des Tempels tragen. Wir kennen auch den Zweck dieses Portikus nicht: Schließlich ist der Portikus der Eingang zum mit einer Kolonnade geschmückten Gebäude, und im Portikus der Karyatiden gibt es keinen Haupteingang als solchen, sondern nur eine kleine Öffnung an der Seite und eine unauffällige Öffnung in der Wand des Tempels.
Wir wissen jedoch genau, wann der Tempel gebaut wurde. Der Bau begann im Jahr 421 v. Chr. h., als Athen nach zehn Jahren des Peloponnesischen Krieges einen kurzlebigen Frieden mit Sparta schloss und 406 v. Chr. endete, als sich der für Athen verheerende Krieg seinem Ende näherte. Das Erechtheion war der letzte bedeutende Tempel des antiken Griechenlands.



Blick auf den Portikus der Karyatiden von Südosten

Wir wissen, warum der Tempel, der den Göttern Athene, Poseidon und dem athenischen König Erechtheus gewidmet war, hier errichtet wurde – an der unebenen nordwestlichen Spitze der Akropolis, fast über der Klippe. An diesem Ort stritten der Legende nach Athene und Poseidon um den Besitz Attikas. In der Nähe des Tempels wuchs ein Olivenbaum, ein Geschenk von Athene, und im Tempel selbst sprudelte eine Salzwasserquelle, ein Geschenk von Poseidon. Das größte Relikt der Athener wurde im Erechtheion aufbewahrt – eine hölzerne Statue der Athene, die vom Himmel fiel, und die heilige Schlange der Göttin lebte in einer Höhle unter dem Tempel.

Blick auf den Portikus der Karyatiden von Westen. Heilige Olive von Athen

Das Motiv der Karyatiden war schon früher in der griechischen Architektur zu finden. Die Vorläufer der Erechtheion-Karyatiden, die im 6. Jahrhundert v. Chr. die Fassaden zweier Schatzkammern schmückten, sind bis heute erhalten. auf dem Heiligen Weg in Delphi.

Karyatide aus der Schatzkammer der Siphnier in Delphi. OK. 525 v. Chr
Delphi, Museum

Warum werden Kolonnenmädchen Karyatiden genannt? Schließlich werden die weiblichen Statuen des antiken Griechenlands „Barks“ (übersetzt als „Jungfrauen“) genannt. Das Wort „Karyatide“ wurde von Vitruv, einem römischen Architekten und Wissenschaftler des 1. Jahrhunderts n. Chr., eingeführt. Mit dem Namen „Karyatide“ verbindet er eine Geschichte über Frauen aus der griechischen Region Karia. Die Karier schlossen ein Bündnis mit den Feinden der Griechen, den Persern, wurden von den Griechen besiegt, und zur Erinnerung an die Schande Kariens erschienen Karyatiden – Säulen in Form karischer Frauen, die das Gewicht architektonischer Decken trugen.

Diese Legende, die Reiseführer trotz der Autorität von Vitruv gerne Touristen erzählen, löst bei Historikern Zweifel aus, aber der Name ist bereits fest verankert. Am plausibelsten ist eine andere Version: Die Mädchen sind Priesterinnen der Göttin Athene. Dies wird durch eine 1952 in Italien gemachte Entdeckung bestätigt. Bei den Ausgrabungen der Villa Kaiser Hadrians in Tivoli wurden gut erhaltene Kopien der Erechtheion-Karyatiden mit erhaltenen Händen gefunden. Es stellte sich heraus, dass die Mädchen mit einer Hand leicht den Rand der Kleidung festhielten, in der anderen befand sich ein Gefäß für Opfergaben.

Blick auf den Portikus der Karyatiden von Westen

Die Höhe der Karyatiden beträgt 2,3 Meter, die Höhe des Sockels, auf dem sie stehen, beträgt 2,6 Meter. Doch im Gegensatz zur hohen, langen Wand des Tempels wirken die Figuren der Mädchen fast proportional zur menschlichen Körpergröße.
Sechs Mädchen stehen mit einem Bein, das am Knie leicht angewinkelt ist. Die drei rechten und drei linken Figuren spiegeln sich spiegelbildlich: Die rechten Figuren verlagern ihr Gewicht auf den linken Fuß, die linken Figuren auf den rechten. Offensichtlich wurde auch die Stellung der Hände der nicht erhaltenen Statuen gespiegelt. Die Falten dünner Kleidung liegen bei jeder Karyatide etwas anders. Die Mädchen haben wunderschöne komplexe Frisuren, eine schwere Haarwelle, die über den Rücken fällt, stärkt den Nacken, der sonst zu fragil wirken würde.

Blick auf den Portikus der Karyatiden von Südwesten

Wie ein Juwel auf weißem Satin hebt sich der Portikus der Karyatiden vom Hintergrund des glatten Marmors der Südfassade des Erechtheions ab. Schlank, majestätisch, stark und zugleich feminin halten sich die Mädchen frei und gerade, ohne den Kopf unter ihrer Last zu senken, als würden sie deren Gewicht nicht spüren. Es scheint, dass die Karyatiden im Begriff sind, einen Schritt zu machen und sich in einer feierlichen Prozession zum gegenüberliegenden Parthenon zu bewegen.

Blick auf den Portikus der Karyatiden von Süden

Prozession ist das Schlüsselwort für das gesamte Ensemble der Akropolis. Der wichtigste und farbenfrohste Teil der Panathenäischen Spiele – ein Fest im antiken Athen, das zu Ehren der Schutzpatronin der Stadt, der Göttin Athene, abgehalten wurde, war die feierliche Prozession der Stadtbewohner zur Akropolis. An der Spitze der Prozession bewegte sich ein besonderer Wagen – das sogenannte Panathenäische Schiff – mit einem statt eines Segels gespannten prächtigen Peplos, einem neuen Gewand für die Athena-Statue, die sich im Erechtheion befindet. (Es gibt eine Version, dass Karyatiden Priesterinnen aus Adelsfamilien sind, die Peplos webten). Als die Teilnehmer der Panathenäischen Prozession an den Mauern des Parthenon entlanggingen, sahen sie ein Relief, das dieselbe Prozession darstellte. Unter den Figuren auf dem Relief sind stolze Jungfrauen in wallenden Kleidern, wie die Zwillinge der Erechtheion-Karyatiden.

Panathenäische Prozession. Wasserträger. Fragment des Parthenonfrieses. 443-438 Chr.
Athen, Neues Akropolismuseum

Karyatiden haben mit dem Ensemble der Akropolis nicht nur ihr skulpturales, sondern auch ihr architektonisches Wesen gemeinsam. Wo auch immer wir den Portikus der Karyatiden betrachten, werden wir auf jeden Fall mehrere Säulen der West-, Ost- oder Nordfassade des Tempels sehen. Das Zusammenspiel von Säulen und Säulenfiguren ist einer der Reize des Erechtheions. In ihrer Gleichmäßigkeit und Kompaktheit ähneln Körper in fließenden Kleidern mit vertikalen Falten antiken Säulen mit geriffelten Rillen. Vergessen wir jedoch nicht, dass die Karyatiden höchstwahrscheinlich, wie auch andere Skulpturen und Reliefs der Akropolis, leuchtende Farben hatten. Die Ähnlichkeit der Mädchen mit den Säulen war vielleicht weniger offensichtlich als jetzt.

Blick auf den Portikus der Karyatiden von Südosten

Der schönste Blick auf den Portikus der Karyatiden eröffnet sich, wenn man sich den von Westen her extremen Statuen nähert. Keine Touristen sind zu sehen, Athenas Olivenblätter rascheln, Figuren von Karyatiden ragen in den Himmel, eine weiße Stadt breitet sich unter dem Hügel aus und für einen Moment scheint es, dass dies das uralte Athen ist und dass sich in mehr als zweitausend Jahren fast nichts verändert hat ...

Museen
Ach! Die Stadt ist nicht mehr dieselbe, in den 1920er Jahren wurde an der Stelle des alten Olivenbaums von Athene ein neuer Baum gepflanzt, und vor allem sind auch die Karyatiden nicht mehr dieselben. Im Laufe der Jahrhunderte hat das Erechtheion, wie das gesamte Ensemble der Akropolis, viele Katastrophen erlebt. Im 5. Jahrhundert n. Chr Die Byzantiner verwandelten den Tempel in eine Kirche, zerstörten die Statuen an der Ostfassade und füllten den Raum zwischen den Karyatiden mit Steinen. Zu Beginn des 11. Jahrhunderts wurde Byzanz durch die Kreuzritter verdrängt. Athen wurde zum Zentrum des Herzogtums Athen und das wiederaufgebaute Erechtheion wurde Teil des Herzogspalastes. Später fiel Athen erneut an Byzanz, das unter dem Ansturm der Türken geriet, die seit 1458 die Kontrolle über die Akropolis hatten. Im Erechtheion befindet sich der Harem des Festungskommandanten. Die neuen Eroberer zerstörten die Statuen nicht, sondern schnitten ihnen, gemäß dem Verbot von Personenbildern im Koran, die Gesichter ab (zum Glück nicht sehr fleißig). Obwohl das Erechtheion große Schäden erlitt, überlebte es wie durch ein Wunder im Jahr 1687, als Athen von den Venezianern belagert wurde und eine Granate den Parthenon traf, der von den Türken in ein Pulverlager umgewandelt wurde.

Originalkaryatiden im Neuen Akropolismuseum

Karyatiden waren nicht nur durch Eindringlinge, sondern auch durch Sammler gefährdet. Im Jahr 1802 erhielt der britische Gesandte in Konstantinopel, Lord Elgin, ein Kenner und Sammler von Antiquitäten, vom türkischen Sultan die Erlaubnis, „jedes Stück Stein mit Inschriften oder Bildern außer Landes zu bringen“ und schickte eine Sammlung herausgebrochener Skulpturen weiter die Akropolis von unvergleichlichem Wert für Großbritannien. Zu diesen Schätzen gehörte die Erechtheion-Karyatide (zweite von Westen). Der Sammler hätte alle sechs herausgenommen, aber beim Versuch, die nächste Karyatide (zurück aus dem Osten) herauszubrechen, traten Schwierigkeiten auf. Der Liebhaber der Antike befahl, die Statue zu zersägen, und als dies fehlschlug, warf er einfach die Überreste der zerstörten Karyatide weg. Die von Lord Elgin mitgenommene Karyatide befindet sich zusammen mit anderen Murmeln der Akropolis immer noch im British Museum, trotz aller Versuche Griechenlands, den Schatz zurückzugeben.

Lord Elgin begründete sein Handeln damit, dass er die Meisterwerke der Antike rettet, die in Griechenland von der Zerstörung bedroht sind. Und seine Argumente ließen sich teilweise belegen: Das Erechtheion litt erneut in den 1820er Jahren, während des griechisch-türkischen Befreiungskrieges, als neben anderen Zerstörungen auch die zweite Karyatide aus dem Osten fiel.

Nach der Unabhängigkeit Griechenlands im Jahr 1833 begann die Restaurierung des architektonischen Komplexes der Akropolis, die bis heute andauert. Das British Museum schickte zunächst einen Abguss einer von Lord Elgin mitgenommenen Karyatide und dann eine bessere Kopie aus Kunststein.
Im 20. Jahrhundert war der Hauptfeind der Karyatiden und anderer Skulpturen der Akropolis die aggressive Umgebung. Bei der nächsten Restaurierung des Erechtheions Anfang der 1980er Jahre wurden alle Karyatiden durch Kopien ersetzt und in das 1865 auf einem Hügel eröffnete Akropolismuseum überführt, das mehrmals erweitert wurde, aber immer noch nicht die Funde der Archäologen und das Original aufnehmen konnte in Griechenland verbliebene Skulpturen.

Ende 2008 berichteten Zeitungen über ein erstaunliches Ereignis in der Kunstwelt: Die Karyatiden des Erechtheion verlassen die Akropolis! Mit großer Sorgfalt wurden die Statuen in das Neue Akropolismuseum überführt, das schließlich am Fuße des Hügels eröffnet wurde, grandios, hochmodern und dazu bestimmt war, eines Tages alle nach England exportierten Werke zurückzunehmen.

Das ist das Doppelleben der Karyatiden. Auf der Akropolis, der Sonne und dem Wind ausgesetzt, stehen sechs geschickte Speere. In idealer Museumsatmosphäre und im Glanz des künstlichen Lichts werden die Besucher von fünf Originalen begrüßt. Die Karyatiden sind in der gleichen Reihenfolge wie auf dem Hügel angeordnet. Statt einem – einem Pass, einem – fast zerstört. Und im fernen England, in der Halle des British Museum, ist ihre einsame Schwester. Werden sie sich treffen? Vielleicht werden die Zeitungen eines Tages über diese Sensation schreiben: Die Erechtheion-Karyatide kehrt nach Griechenland zurück ...

Seit Jahrhunderten
Karyatiden in der Weltkunst sind ein Thema für umfangreiche und faszinierende Forschungen. Archäologen haben Karyatidenstatuen gefunden, die die Gräber der hellenistischen Ära (spätes 4. Jahrhundert v. Chr. – spätes 1. Jahrhundert v. Chr.) in Griechenland, dem heutigen Bulgarien und Libyen bewachen. Die alten Römer platzierten Karyatidenfiguren an den Ecken von Sarkophagen.

Karyatide und Atlas. Wohngebäude in San Sebastian, Spanien. Ende des 19. Jahrhunderts.

Im Mittelalter ließ das Interesse an der Antike nach und Karyatiden verschwanden für eine Weile von der Bildfläche, doch seit der Renaissance haben sie Architekten und Innenarchitekten stets inspiriert. Jeder, der auch nur ein wenig gereist ist, wird sich sicherlich an die Karyatiden erinnern, die er gesehen hat: Vielleicht waren dies die Pavillons des Louvre oder der Karyatidensaal des Louvre, das Schloss Sanssouci in Potsdam, die Galerie des österreichischen Parlaments in Wien, die Galerie des Sinkel-Laden in Utrecht, das Belvedere in Peterhof, wo fast der Portikus des Erechtheion, das Haus in der Denezhny-Gasse in Moskau, das Häuschen „Milos“ in Feodosia wiederholt werden ...

Karyatide und Atlas.

In jeder europäischen Stadt, in der es ein altes Gebäude gibt, findet man Dutzende Häuser mit Karyatiden. Im Grunde handelt es sich um Prachtbauten der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts, als es den Architekten erlaubt war, verschiedene Stile zu mischen. Karyatiden schmücken Laternen und Stadtbrunnen, in historischen Innenräumen werden wir sicherlich Kamine, Kandelaber und Möbel mit Karyatiden sehen.

Karyatide und Atlas. Wohngebäude in Karlsbad, Tschechische Republik. Letztes Drittel des 19. Jahrhunderts.

In den letzten Jahrzehnten haben Architekten das Motiv der Karyatiden selten verwendet, aber jedes dieser Werke ist bedeutsam und bedeutungsvoll. Drei Karyatiden aus Bronze stützen das Gesims des Gebäudes des Obersten Gerichtshofs in Warschau (Ende des 20. Jahrhunderts). Die Figuren spiegeln sich immer wieder im Wasser und in den verspiegelten Wänden des Gebäudes, als würden die Schatten der unsterblichen Karyatiden des Erechtheions aus den Tiefen der Jahrhunderte auftauchen.

Wir bestiegen frühmorgens unter den ersten Besuchern die Akropolis. Es war richtig: Ich kann mir nicht vorstellen, wie man in der Augusthitze tagsüber in einer dichten Umgebung von Touristen am Felsen entlang wandern kann. Am Morgen war es wunderbar – nur du und die Steine. Irgendwo in der Ferne gibt es Berge und eine riesige Stadt, aber hier herrscht Stille und die Möglichkeit, jedes der von Zeit zu Zeit geröteten Marmorquadrate des Erechtheions zu untersuchen:

Das Erechtheion wurde während des Peloponnesischen Krieges (421–406 v. Chr.) an der Stelle errichtet, an der der legendäre Streit zwischen Athene und Poseidon um die Vorherrschaft über Attika stattfand. Der Streit selbst wurde in der Nähe, auf dem Giebel des Parthenon, visuell dargestellt. Zwischen diesen beiden großen Tempeln befand sich eine Bronzestatue der Athena Promachos.

Das Erechtheion ist asymmetrisch, da sein Architekt mehrere Heiligtümer berücksichtigen musste, die sich an dieser Stelle befanden. Dies ist ein von Athene gepflanzter Olivenbaum, der auf ein Geschenk von Poseidon zurückzuführen ist. So schreibt Pausanias über sie, wenn auch schon mit skeptischen Bemerkungen: „Hier gibt es Meerwasser – da das Gebäude doppelt ist – in einem tiefen Brunnen. Darin liegt kein großes Wunder; selbst bei denen, die im Landesinneren leben, kommt dasselbe vor, unter anderem bei den Karern aus Aphrodisia; Es ist interessant festzustellen, dass in diesem Brunnen bei Südwind das Rauschen der Wellen zu hören ist. Und auf dem Felsen ist ein Dreizack zu sehen. Es wird gesagt, dass es ein Beweis für den Streit zwischen Poseidon (mit Athene) um den Besitz dieses Landes ist.
http://library-institute.ru/books/pavsaniy-description_ellady.doc
Der dritte Schrein ist das Grab des athenischen Königs Kekrops. Darüber befindet sich ein Portikus mit Karyatiden.

Das Gebäude hatte zwei Heiligtümer. Eine Mauer trennte sie. Jeder hatte seinen eigenen Eingang. Ein sechssäuliger Portikus führte zum Heiligtum der Athena Polias. Hier stand eine antike Holzstatue der Athene, auf der ein von athenischen Mädchen gewebter Peplos aufgesetzt war. Auf dem Fries des Parthenon ist die feierliche Prozession dargestellt, bei der dieses Kleidungsstück zur Akropolis gebracht wurde. Außerdem gab es im Heiligtum eine goldene Lampe des Kallimachus, die einmal im Jahr mit Öl gefüllt wurde und laut Pausanias Tag und Nacht brannte.

Das Erechtheion ist nicht nur asymmetrisch. Die Räumlichkeiten erstrecken sich über zwei Ebenen. Der Portikus des Athena-Heiligtums liegt drei Meter über dem Portikus, der zu den Poseidon-Heiligtümern führt.

Die ionischen Säulen des Erechtheions tragen problemlos ihr Gewicht. Der nördliche Portikus des Tempels ist besser erhalten als der östliche. Es führte zu mehreren Räumen. Wenden wir uns noch einmal Pausanias zu: „Wenn man dieses Gebäude betritt, trifft man auf drei Altäre: Der eine ist Poseidon, auf dem sie aufgrund des göttlichen Ausspruchs Erechtheus opfern, der zweite ist der Held But und der dritte Altar des Hephaistos.“ An den Wänden hängen Gemälde, die sich auf die Familie Butad beziehen.“

Die Tür des nördlichen Portikus des Erechtheion ist die einzige gut erhaltene Tür eines antiken griechischen Gebäudes aus dem 5. Jahrhundert v. Chr. Profile und exquisite Prägedetails haben Folgendes erreicht:

Hinter den Säulen befindet sich eine Kassettendecke:

Die Westwand des Erechtheions wurde in der Römerzeit stark umgestaltet. Dann erschienen anstelle der zwischen den Säulen befindlichen Holzgitter Steinmauern mit Fenstern im oberen Teil.
Der üppige Olivenbaum, der heute diesen Teil des Tempels so sehr schmückt, wurde im 19. Jahrhundert an der Stelle des legendären Baumes gepflanzt.

Auf dem Aquarell von James Stewart, das aus der Mitte des 18. Jahrhunderts stammt, ist sie nicht zu sehen.
Das Erechtheion wurde nicht nur von den Römern wieder aufgebaut. Es wurde von den Byzantinern und Kreuzfahrern umgestaltet. In der türkischen Zeit befand sich hier ein Harem.

http://www.vam.ac.uk/images/image/51009-popup.html

Zu Beginn des 19. Jahrhunderts wurde das Erechtheion fast vollständig abgebaut. Hunt, Elgins Kaplan, bot an, die Überreste des Tempels nach England zu bringen. Doch Elgin und Luzieri beschränkten sich auf eine Säule, einen Teil eines Frieses und eine Karyatide. Edward Dodwell eroberte 1830 den berühmten Portikus, als anstelle einer nach England geschickten Karyatide eine Säule errichtet wurde:

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/32/Dodwell1821039.jpg?uselang=uk

Die Plünderung der Akropolis wurde bereits im 19. Jahrhundert als barbarisch verurteilt. Doch Mitte des 20. Jahrhunderts wurde klar, dass die Atmosphäre einer modernen Stadt schlimmer ist als die von Räubern. Die in die Museumssäle überführten Details des Erechtheions sind unvergleichlich besser erhalten als die auf der Akropolis verbliebenen.

Die Säule, die heute im British Museum steht, wurde aus dem Ostportikus des Tempels entfernt.

Erechtheion

(Griechisch Ἐρέχθειον; Englisch Erechtheion)

Arbeitszeit: täglich außer montags von 8.30 bis 19.00 Uhr.

Der heiligste Tempel der Akropolis im antiken Athen war das Erechtheion – ein Tempel, der Athene, Poseidon und dem legendären athenischen König Erechtheus gewidmet war. Das Erechtheion ist das zweitwichtigste Denkmal der Akropolis. In der Antike war es der zentrale Tempel, der dem Kult der Göttin Athene gewidmet war. Und wenn dem Parthenon die Rolle eines öffentlichen Tempels zugeschrieben wurde, dann war das Erechtheion vielmehr ein Tempel für Priester. Hier wurden die wichtigsten religiösen Sakramente im Zusammenhang mit der Verehrung der Athene vollzogen und eine antike Statue dieser Göttin wurde hier aufbewahrt. Außerdem war der Tempel eine Art Aufbewahrungsort für die wichtigsten Relikte der Politik. Diese Funktion übernahm er vom archaischen Hekatompedon, das höchstwahrscheinlich unter Peisistratos erbaut und während der griechisch-persischen Kriege zerstört wurde.

Das Erechtheion wurde während des von Perikles begonnenen grandiosen Baus konzipiert. Es war notwendig, einen Tempel für die antike Statue der Athene zu bauen – der Legende nach fiel das Hauptheiligtum der Stadt vom Himmel. Aufgrund des Peloponnesischen Krieges begann der Bau jedoch erst 421 v. Chr., nach dem Frieden von Nicäa. Dann wurde es unterbrochen und erst 406 v. Chr. durch den Architekten Philokles wieder aufgenommen.

Ursprünglich wurde das Erechtheion der Tempel der Athena Polada oder „der Tempel, in dem die antike Statue aufbewahrt wird“ genannt. Erst in der Römerzeit verbreitete sich ein anderer Name für das Gebäude – das Erechtheion. Es ist nicht genau bekannt, woher es stammt: Legenden erklären seinen Ursprung auf unterschiedliche Weise und verbinden den Namen mit dem Namen des antiken athenischen Königs Erechtheus. Vieles hier erinnert an Erechtheus. Unter dem nördlichen Portikus befand sich das Grab des Erechtheus, und im westlichen Teil des Tempels, neben dem Altar des Poseidon, befand sich das Heiligtum des Erechtheus. Vom nördlichen Portikus führte eine hohe Tür, eingerahmt von prächtigen Architraven, hierher.

Der Tempel befindet sich an der Stelle des mythischen Streits zwischen Athene und Poseidon um den Besitz Attikas. In einer der Hallen des Erechtheion konnte man die Spur sehen, die der Dreizack des Poseidon während seines Streits mit Athene auf dem Felsen hinterlassen hatte und zu der die Pilger Zeus Trankopfer brachten. Da dieser Schrein immer im Freien stehen sollte, wurden in der Decke des Portikus Öffnungen angebracht, die bis heute erhalten sind.

Das Erechtheion ist ein einzigartiges und absolut originelles Denkmal der antiken griechischen Architektur. Der Grundriss des Gebäudes basiert auf einem Rechteck mit den Maßen 23,5 m x 11,6 m. Der Tempel selbst ist in zwei Teile geteilt: einen westlichen und einen östlichen. Die Ost- und Südseite des Tempels sind 3,24 Meter höher als die West- und Nordseite.

Der östliche Teil des Erechtheion war Athena Polad gewidmet. Eine Treppe mit vierzehn Stufen führt vom östlichen Portikus des Erechtheions zu einem kleinen Hof darunter, der den sechssäuligen nördlichen Portikus des Erechtheions abschließt. Dieser Portikus diente einst als Haupteingang zur Westhälfte des Tempels.

Die westliche Hälfte des Tempels ist Poseidon und Erechtheus gewidmet. Seine Vorderseite wird von außen durch zwei Anten begrenzt, zwischen denen sich vier Dachbodenhalbsäulen befinden. Vor der Westfassade des Erechtheions wuchs seit der Antike der heilige Olivenbaum der Göttin Athene. Aus diesem Grund sieht die Westfassade des Erechtheions für antike griechische Tempel völlig ungewöhnlich aus – es war unmöglich, hier den gleichen Eingangsportikus wie auf der Ostseite anzuordnen, und dann wurden die vier Säulen, die den Westportikus bilden, auf einen Sockel von etwa vier erhöht Meter hoch, und die Lücken zwischen den Säulen wurden durch ein Bronzegitter verschlossen. Von dieser Seite erinnert das Erechtheion eher an ein Wohnhaus, ein Herrenhaus und wirkt in seiner Asymmetrie nicht wie ein monumentales Gebäude.

Der südliche Portikus, Pandrozeion genannt, nach dem Namen einer der Töchter Kekrops – Pandrosa – hatte keinen Fries, und sein aus drei horizontalen Streifen bestehender Architrav wurde nicht von Säulen, sondern von Karyatiden getragen. Die steinernen Karyatiden des Erechtheions sind heute wohl das berühmteste Symbol der Athener Akropolis. Dies ist ein völlig einzigartiges Denkmal, das keine Entsprechungen in der antiken griechischen Architektur hat. Auf einem 2,6 m hohen Sockel stehen sechs Mädchenstatuen, die das Dach des Portikus stützen. Ihre Figuren sind viel höher als die menschliche Körpergröße – 2,1 m.

Es wird angenommen, dass die Prototypen der Karyatiden des Erechtheion die Harrephoren waren – die Diener des Athena-Kults, ausgewählt aus den besten Familien Athens. Zu ihren Aufgaben gehörte die Herstellung des heiligen Peplos, der jährlich in die antike Athene-Statue gekleidet wurde, die im Erechtheion aufbewahrt wurde. Die Hände der Statuen wurden nicht gefunden. Wahrscheinlich stützten sie mit einer Hand ihr Outfit und hielten in der anderen eine Art religiöses Symbol. Die Gesichter der Karyatiden sind der Straße zugewandt, auf der die Panathenäischen Prozessionen stattfanden.

Echte Marmorspitze umrahmt die Portale der Türen und krönt die Oberseite der Wände und Portiken des Tempels mit einem langen, durchgehenden Band. Das Können antiker Bildhauer besticht durch die Perfektion und Raffinesse der Formen. Einst endeten die Fassaden des Erechtheions mit einem Relieffries, der sich über den Umfang des gesamten Gebäudes erstreckte. Die Handlung des Frieses war wahrscheinlich der Mythos von Erechtheus und dem Kekropides. Seine Fragmente sind erhalten geblieben.

Die innere Struktur dieses wunderbaren Tempels ist nicht bekannt, da der größte Teil davon im 7. Jahrhundert n. Chr. zerstört wurde, als das Erechtheion in einen christlichen Tempel umgewandelt wurde. Offensichtlich war der Innenraum durch eine leere Wand in zwei nahezu gleiche Teile geteilt. Im östlichen Teil befand sich in einer Marmorzelle eine Holzstatue der Göttin Athene, die aus dem heiligen Olivenbaum gefertigt wurde. Die Cella des Athenatempels hatte keine Verbindung zum westlichen Teil des Erechtheions, der Poseidon und Erechtheus gewidmet war.

Poseidon und Erechtheus wurden im Westteil des Tempels verehrt, hier befand sich der Altar des Hephaistos und des Helden Wut, und es führte ein unterirdischer Gang hinunter, der zum Lebensraum der heiligen Akropolisschlange führte, die jedes Jahr geopfert wurde.

Wie andere Gebäude der Athener Akropolis wurde auch das Erechtheion wiederholt zerstört und wieder aufgebaut. In byzantinischer Zeit wurde dort eine christliche Kirche gebaut. Nach der Eroberung der Stadt durch die Türken wurde das Erechtheion zum Harem des türkischen Herrschers von Athen.

Im Jahr 1802 transportierte der britische Gesandte in Konstantinopel, Lord Elgin, der von Sultan Selim III. die Erlaubnis erhielt, „jedes Stück Stein mit Inschriften oder Bildern außer Landes zu bringen“, eine der Karyatiden des Erechtheion nach Großbritannien.

Der Tempel wurde 1827 schwer beschädigt, als er während der Unabhängigkeitskämpfe der Griechen zerstört wurde. Die erste Restaurierung des Tempels erfolgte unmittelbar nach der Eroberung der Unabhängigkeit Griechenlands in den Jahren 1837-1847. Der Tempel wurde zwischen 1902 und 1909 erneut restauriert. Der Portikus der Karyatiden, die Nord- und Südwände sowie die Westfassade des Tempels wurden restauriert.

Die Essenz der architektonischen Komposition des Erechtheions besteht in einer in ihrer Fülle beeindruckenden zeitlichen Abfolge streng durchdachter und harmonisierter Eindrücke, die Menschen beim Betrachten des Gebäudes gewinnen. Das Erechtheion fügt sich sehr subtil in die Gesamtkomposition der Akropolis ein. Nachdem Besucher das Erechtheion aus verschiedenen Blickwinkeln betrachtet haben, betrachten sie den Parthenon mit neuen Augen, dessen Monumentalität nun besonders im Kontrast zur Intimität des Erechtheions steht.

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In der Nähe des Parthenon auf der Athener Akropolis befindet sich einer der ungewöhnlichsten Tempel der Hellas-Architektur – das Erechtheion. Dies ist der letzte der großen Tempel des antiken Griechenlands, der am Ende des „goldenen Zeitalters“ des Landes errichtet wurde.

Geschichte der Schöpfung

Um sicher zu sein, dass Athene erhört wurde, musste man ihre Geschenke mitbringen und Gebete im Parthenon sprechen, dem Hauptheiligtum Attikas, das sie, wie man glaubte, am häufigsten besuchte. Daher nahm dieser besondere Tempel einen zentralen Platz auf der Akropolis ein, hier fanden offizielle Zeremonien statt und Pilger strömten hierher. Eine weitaus höhere spirituelle Bedeutung lag für die Athener jedoch nördlich des Parthenon. Hier wurde das Erechtheion errichtet, benannt nach dem antiken König von Athen, Erechtheus.

Der Legende nach kam es hier zu einem Streit zwischen Athene und Poseidon um das Recht, Attika zu besitzen. Wie Sie wissen, mussten die Götter der Stadt gemäß den Bedingungen des Streits Geschenke machen. Durch den Schlag von Poseidon mit einem Dreizack verstopfte eine Salzwasserquelle aus dem Felsen. Athene berührte die Erde mit einem Speer und züchtete einen Olivenbaum. Das Geschenk der Göttin wurde als wertvoller erkannt und sie wurde zur Schutzpatronin von Athen.

Die Idee, an einem heiligen Ort einen Tempel zu errichten, stammte von Perikles, wurde jedoch nach seinem Tod verwirklicht. Der Bau begann im Jahr 421 v. Chr. Der Autor des Projekts und Leiter der Arbeiten war Mnesicles, der Architekt, der den Haupteingang zur Akropolis – die Propyläen – schuf.

Es war eine schwierige Zeit für Athen. In Griechenland tobte der Peloponnesische Krieg, in dem einerseits Athen und seine Verbündeten agierten, andererseits ein von Sparta angeführtes und von den Persern unterstütztes Bündnis von Politikern. Die Militäreinsätze erstreckten sich über ganz Griechenland und die Westküste Kleinasiens und verliefen mit unterschiedlichem Erfolg.

Das Erechtheion wurde 406 v. Chr. geweiht und anderthalb Jahre später erlebte Athen eine Katastrophe. Die Stadt wurde von den Spartanern eingenommen und in Attika wurde ein oligarchisches Regime errichtet. Athen gelang es nie, seine Macht zurückzugewinnen. So wurde das Erechtheion zum „Schwanengesang“ der Ära der athenischen Hegemonie.

Nach Abschluss des Baus wurden die wichtigsten athenischen Reliquien in den Tempel überführt – das hölzerne Xoan (Idol) von Athen, das der Legende nach tausend Jahre vor dem Bau des Tempels vom Himmel fiel, die Statue von Hermes, vom ersten König von Attika, Kekrops, nach Athen gebracht, eine vom Bildhauer Kallimachus aus Gold gefertigte und nie ausgelöschte Lampe, obwohl nur einmal im Jahr Öl hineingegossen wurde, sowie viele andere Schreine. Im Innenhof des Gebäudes wurde den Besuchern ein Brunnen mit dem Dreizack des Poseidon gezeigt, und neben dem Tempel wuchs ein legendärer Olivenbaum. Der Baum brannte bei der Zerstörung der Akropolis durch die Perser nieder, erwachte dann aber wieder zum Leben.

Besondere Verehrung genossen die Gräber von König Erechtheus im nördlichen Portikus und Kekrops, das sich westlich des Gebäudes befand.

Die Architektur des Erechtheions

Der Tempel war Athena, Poseidon und Erechtheus geweiht und beherbergte viele Schreine, sodass sein Grundriss recht komplex und ungewöhnlich ist. Darüber hinaus weist das Gelände, auf dem der Tempel steht, einen erheblichen Höhenunterschied auf, sodass die einzelnen Gebäudeteile auf unterschiedlichen Ebenen liegen.

Das Gebäude wurde im ionischen Stil errichtet und hat zwei Zellen – eine westliche und eine östliche. Der östliche Teil war Athena Poliada, der Hüterin der Stadt, gewidmet. Der Portikus am Eingang bestand aus sechs Säulen. Hier befand sich der berühmte Xoan, vor dem eine unauslöschliche Lampe brannte. Jedes Jahr am Tag des Endes der Panathenäischen Spiele brachten Athenerinnen einen neuen Peplos zur Statue. Man glaubte, dass die Stadt für Feinde uneinnehmbar bleiben würde, solange die Xoan in Athen waren.

Der westliche Teil, der Poseidon und Erechtheus gewidmet ist, liegt 3 Meter unter dem östlichen. Der Haupteingang zur Cella befindet sich im Norden, beide Enden dieses Gebäudeteils sind jedoch mit Portiken geschmückt. Der Eingang war mit geschnitzten Rosetten (vegetativen Ornamenten) verziert. Rosetten wurden in Griechenland auf Grabstelen geschnitzt. Das Auftreten eines für einen Tempel so seltenen Ornaments im nördlichen Portikus erklärt sich aus der Tatsache, dass Erechtheus hier begraben wurde.

Insgesamt gibt es drei Eingänge zum Westteil. Neben dem Altar des Poseidon wurden hier die Altäre von Hephaistos, dem Vater von Erechtheus, und But, dem Bruder des Königs und ersten Priester der Athene, aufgestellt.

Auf der Südseite des Westteils befindet sich der weltberühmte Portikus von Pandrosa, der Tochter von Kekrops. Sein Architrav ruht auf sechs Statuen von Karyatiden, Priesterinnen der Artemis. Sie bestehen aus Marmor vom Berg Pentelikon, die Höhe der Statuen beträgt 2,1 m.

Der Artemiskult verbreitete sich in Athen während der Herrschaft des Tyrannen Peisistratos (6. Jahrhundert v. Chr.). Unter ihm wurden Karyatidenstatuen zu einer beliebten Skulpturendekoration. Sie wurden sogar auf Gräbern platziert. Auf der Akropolis wurde ein Artemis-Tempel errichtet, der 480 v. Chr. von den Persern zerstört wurde. Während der systematischen Entwicklung der Akropolis zur Zeit des Perikles wurde beschlossen, keinen separaten Artemis-Tempel zu bauen (vielleicht aus elementarem Platzmangel). Die Stadtbewohner verlangten jedoch, die Göttin zu ehren, und so beschloss Mnesicles, einen solch ungewöhnlichen Portikus an das Erechtheion anzubauen.

Leider wissen wir fast nichts über die skulpturale Verzierung des Tempels. Draußen war das Gebäude von einem Fries umgeben, der aus übereinandergelegten Figuren aus weißem parischem Marmor auf einem dunklen Hintergrund aus dunklem eleusinischem Stein bestand. Die erhaltenen Fragmente des Frieses sind so unbedeutend, dass sie uns keine sichere Beurteilung der Handlung erlauben. Von der Innenausstattung ist leider keine Spur mehr übrig.

Das weitere Schicksal des Tempels

Das Erechtheion blieb bis zur Verbreitung des Christentums das verehrte Heiligtum der Athene. Der Tempel wurde wiederholt umgebaut und repariert, wodurch er mehr als zweitausend Jahre lang relativ sicher stand.

Der erste Wiederaufbau geht auf die byzantinische Zeit zurück, als sich im Erechtheion die Kirche des Allerheiligsten Theotokos befand. Nach der Eroberung Konstantinopels durch die Kreuzfahrer im Jahr 1204 und der Gründung des Lateinischen Reiches wurde der Tempel in einen Palast, die Residenz des Herzogs von Athen, umgebaut. Während der türkischen Herrschaft wurde der Tempel wieder aufgebaut und in einen Harem des örtlichen Paschas umgewandelt.

Verhängnisvoll für das Erechtheion, wie auch für die gesamte Akropolis, war das Jahr 1687, als Athen von den Venezianern belagert wurde. Die türkische Garnison ließ sich auf der Akropolis nieder und die Zitadelle wurde heftigem Artilleriebeschuss ausgesetzt. Der Tempel erlitt irreparable Schäden, er verwandelte sich tatsächlich in eine Ruine.

Der Fall der Venezianer wurde von Lord Elgin, dem englischen Botschafter in Konstantinopel zu Beginn des 19. Jahrhunderts, fortgeführt. Mit der Erlaubnis von Sultan Selim III. nahm er viele Kunstwerke von der Akropolis mit nach London, darunter auch eine der Karyatiden. Die Entfernung erfolgte willkürlich, und wenn zu diesem Zeitpunkt noch Fragmente der Skulpturen des Erechtheion auf der Akropolis verblieben waren, verloren sie nach dieser „Rettung des antiken Erbes“ praktisch ihren historischen Wert und können nicht als Grundlage für die Restaurierung der Skulpturen dienen Dekoration des Tempels.

Die Wiederherstellung des Erechtheions begann erst nach der Unabhängigkeit Griechenlands und dauert bis heute an. Am besten erhalten ist der Portikus der Karyatiden, der sowohl für Touristen als auch für Einheimische die beliebteste und meistbesuchte Attraktion der Akropolis ist. Aber selbst in seinem gegenwärtigen, wenig beneidenswerten Zustand bleibt das Erechtheion, das in die Liste des UNESCO-Weltkulturerbes aufgenommen wurde, einer der Höhepunkte antiker Architektur.

Der felsige Felsen der Akropolis, der das Zentrum Athens dominiert, ist der größte und majestätischste antike griechische Schrein, der hauptsächlich der Schutzpatronin der Stadt, Athene, gewidmet ist.

Mit diesem heiligen Ort sind die wichtigsten Ereignisse der alten Hellenen verbunden: die Mythen des antiken Athens, die größten religiösen Feiertage, die wichtigsten religiösen Ereignisse.
Die Tempel der Akropolis von Athen stehen im Einklang mit der natürlichen Umgebung und sind einzigartige Meisterwerke der antiken griechischen Architektur. Sie bringen die innovativen Stile und Zusammenhänge der klassischen Kunst zum Ausdruck und haben seit vielen Jahrhunderten einen unauslöschlichen Einfluss auf die intellektuelle und künstlerische Kreativität der Menschen .

Die Akropolis aus dem 5. Jahrhundert v. Chr. ist das genaueste Abbild der Pracht, Macht und des Reichtums Athens auf seinem höchsten Höhepunkt – dem „Goldenen Zeitalter“. In der Form, in der die Akropolis heute vor uns erscheint, wurde sie nach ihrer Zerstörung durch die Perser im Jahr 480 v. Chr. errichtet. e. Dann wurden die Perser endgültig besiegt und die Athener gelobten, ihre Heiligtümer wiederherzustellen. Der Wiederaufbau der Akropolis beginnt 448 v. Chr., nach der Schlacht von Platäa, auf Initiative von Perikles.

- Tempel Erechtheion

Mythos von Erechtheus: Erechtheus war ein geliebter und verehrter athenischer König. Athen war mit der Stadt Eleusis verfeindet. Während der Schlacht tötete Erechtheus Eumollus, den Anführer der eleusinischen Armee und auch den Sohn des Meeresgottes Poseidon selbst. Dafür tötete ihn der Donnerer Zeus mit seinem Blitz. Die Athener begruben ihren geliebten König und benannten das Sternbild Wagenlenker nach ihm. An derselben Stelle errichtete der Architekt Mnesicles einen Tempel, benannt nach Erichtheus.

Dieser Tempel wurde zwischen 421 und 407 v. Chr. erbaut und enthielt die goldene Lampe von Kallimachou. Der Bau des Erechtheion hörte auch während des langen Peloponnesischen Krieges nicht auf.

Das Erechtheion war die heiligste Kultstätte Athens. Die alten Bewohner Athens verehrten in diesem Tempel Athene, Hephaistos, Poseidon und Kekropos (den ersten athenischen König).

Die gesamte Geschichte der Stadt konzentrierte sich an diesem Punkt und daher begann der Bau des Erechtheon-Tempels an dieser Stelle:

♦ An diesem Ort kam es zwischen Athene und Poseidon zu einem Streit um den Besitz der Stadt

♦ In der nördlichen Vorhalle des Erechtheion-Tempels befindet sich ein Loch, in dem der Legende nach die heilige Schlange Erechthonius lebte

♦ hier war das Grab von Kekrops

Die östliche Vorhalle hat sechs ionische Säulen, im Norden gibt es einen monumentalen Eingang mit einem verzierten Tor, auf der Südseite eine Vorhalle mit sechs Mädchen, sogenannten Karyatiden, die den Bogen des Erechtheion stützen, der derzeit ersetzt wurde durch Gipskopien. Fünf der Karyatiden befinden sich im neuen Akropolismuseum, eine im British Museum.