Всичко за тунинг на автомобили

Улан-Уде: градът на голямата глава и красивите бурятски жени (Русия). Откъде идва името Бурят? Къде живеят бурятите?

Нация от монголски произход, живееща на територията на Забайкалия, Иркутска област и Република Бурятия. Общо има около 690 хиляди души от тази етническа група според резултатите от последното преброяване на населението. Бурятският език е независим клон на един от монголските диалекти.

Бурятите, историята на народа

Древни времена

От древни времена бурятите живеят в района около езерото Байкал. Първото писмено споменаване на този клон може да се намери в известната „Тайната история на монголите“, литературен паметник от началото на тринадесети век, който описва живота и подвизите на Чингис хан. Бурятите се споменават в тази хроника като горски народ, който се подчинил на властта на Джочи, син на Чингис хан.
В началото на тринадесети век Темуджин създава конгломерат от основните племена на Монголия, обхващащ значителна територия, включително Цисбайкалия и Трансбайкалия. През тези времена бурятският народ започва да се оформя. Много племена и етнически групи от номади постоянно се местят от място на място, смесвайки се помежду си. Благодарение на такъв бурен живот на номадските народи, за учените все още е трудно да определят точно истинските предци на бурятите.
Както вярват самите буряти, историята на народа произхожда от северните монголи. И наистина за известно време номадските племена се придвижват на север под водачеството на Чингис хан, измествайки местното население и частично се смесвайки с него. В резултат на това се формират два клона от съвременния тип буряти - бурят-монголите (северната част) и монголо-бурятите (южната част). Те се различаваха по вида на външния вид (преобладаването на бурятски или монголски типове) и диалект.
Както всички номади, бурятите дълго време са били шаманисти - те са почитали духовете на природата и всичко живо, имали са обширен пантеон от различни божества и са извършвали шамански ритуали и жертвоприношения. През 16 век будизмът започва бързо да се разпространява сред монголите, а век по-късно повечето буряти изоставят местната си религия.

Присъединяване към Русия

През седемнадесети век руската държава завършва развитието на Сибир и тук източници от местен произход споменават бурятите, които дълго време се съпротивляваха на установяването на новото правителство, нахлувайки в крепости и укрепления. Покоряването на този многоброен и войнствен народ става бавно и мъчително, но в средата на осемнадесети век цялата Забайкалия е разработена и призната за част от руската държава.

Животът на бурятите вчера и днес.

Основата на икономическата дейност на полузаседналите буряти беше полуномадското скотовъдство. Те успешно отглеждат коне, камили и кози, а понякога и крави и овце. Сред занаятите особено развити били риболовът и ловът, както при всички номадски народи. Преработвали се всички субпродукти от животновъдството – жили, кости, кожи и вълна. От тях са се изработвали съдове, бижута, играчки, шиели са се дрехи и обувки.

Бурятите са усвоили много методи за обработка на месо и мляко. Те биха могли да произвеждат стабилни продукти, подходящи за употреба при дълги пътувания.
Преди пристигането на руснаците основните жилища на бурятите бяха филцови юрти, шест или осем стени, със здрава сгъваема рамка, която позволяваше бързото преместване на конструкцията според нуждите.
Начинът на живот на бурятите в наше време, разбира се, е различен от преди. С появата на Руския свят традиционните юрти на номадите бяха заменени от дървени сгради, инструментите бяха подобрени и селското стопанство се разпространи.
Съвременните буряти, живели рамо до рамо с руснаците повече от три века, успяха да запазят най-богатото културно наследство и национален колорит в своето ежедневие и култура.

Бурятски традиции

Класическите традиции на бурятската етническа група се предават от поколение на поколение в продължение на много векове подред. Те се формират под въздействието на определени нужди на социалната структура, усъвършенстват се и се променят под въздействието на съвременните тенденции, но запазват непроменена основата си.
Тези, които желаят да оценят националния цвят на бурятите, трябва да посетят един от многото празници, като Surkharban. Всички бурятски празници - големи и малки - са придружени от танци и забавления, включително постоянни състезания по сръчност и сила сред мъжете. Основният празник на годината сред бурятите е Сагаалган, етническата Нова година, подготовката за която започва много преди самия празник.
Бурятските традиции в областта на семейните ценности са най-важни за тях. Кръвните връзки са много важни за този народ и предците са почитани. Всеки бурят може лесно да назове всичките си предци до седмо коляно по бащина линия.

Ролята на мъжете и жените в бурятското общество

Доминиращата роля в бурятското семейство винаги е била заета от мъжки ловец. Раждането на момче се смяташе за най-голямото щастие, защото мъжът е в основата на материалното благополучие на семейството. От детството момчетата са били научени да стоят здраво на седлото и да се грижат за конете. Човек пробит с ранните годининаучих основите на лова, риболови ковашки умения. Трябваше да може да стреля точно, да тегли тетива и в същото време да бъде ловък боец.
Момичетата са отглеждани в традициите на племенния патриархат. Те трябваше да помагат на по-възрастните си с домакинската работа и да се научат да шият и тъкат. Една бурятска жена не можеше да нарича по име по-възрастните роднини на съпруга си и да седи в тяхно присъствие. Освен това не й беше позволено да присъства на племенни съвети, нямаше право да минава покрай идолите, висящи на стената на юртата.
Независимо от пола, всички деца са отглеждани в хармония с духовете на живата и неживата природа. Познаването на националната история, почитта към старейшините и безспорният авторитет на будистките мъдреци е моралната основа за младите буряти, непроменена и до днес.

Бурятите или Буряад са най-северният монголски народ, коренното население на Сибир, чиито най-близки роднини според последните генетични изследвания са корейци. Бурятите се отличават със своите древни традиции, религия и култура.

История

Хората се формират и заселват в района на езерото Байкал, където днес се намира етническа Бурятия. Преди това територията се е наричала Баргуджин-Токум. Предците на този народ, куриканците и байиркусите, започват да усвояват земите от двете страни на езерото Байкал от 6 век. Първият заемал района на Байкал, вторият заселил земите източно от езерото Байкал. Постепенно, започвайки от 10 век, тези етнически общности започват да взаимодействат по-тясно помежду си и към момента на създаването на Монголската империя те формират единна етническа група, наречена баргути. В края на 13-ти век, поради междуособни войни, баргутите трябваше да напуснат земите си и да отидат в Западна Монголия; през 15-ти век те се преместиха в Южна Монголия и станаха част от тумена Йонгшиебу на монголите. Баргу-бурятите се завръщат в родината си едва през 14 век, след като част от източните монголи се преместват на запад в земите на ойратите. По-късно халхите и ойратите започнаха да ги атакуват, в резултат на което някои от баргу-бурятите попаднаха под влиянието на халхските ханове, а някои станаха част от ойратите. През този период започва завладяването на бурятските земи от руската държава.

Бурятите са разделени на етнически групи:

  • сартулс
  • Узони
  • Забайкалски буряти („черни мунгали“ или „братски ясаши от стадото Турукая“)
  • шошолоки
  • Коринци и Батурини
  • sharanuty
  • табангуци
  • Сагени
  • спазми
  • икинати
  • Хонгодори
  • bulagaty
  • gotols
  • ашибагата
  • ехирити
  • Куркута
  • Хатагини
  • terte
  • Здравейте
  • Шараити
  • Шуртос
  • Атагани

Всички те са населявали териториите на етническа Бурятия през 17 век. В края на 17-ти и началото на 18-ти век сонголската етническа група се премества при тях от други региони на Вътрешна Азия.

От втората половина на 17-ти до началото на 20-ти век съществуват етнотериториални групи буряти, които също са разделени в зависимост от мястото им на пребиваване.

Баргути (буряти) от империята Цин:

  • стари баргути или чипчин
  • нови баргути

Забайкалски буряти, живеещи в Забайкалския регион:

  • Хорински
  • Баргузински
  • Агински
  • Селенга

Иркутски буряти, живеещи в района на Иркутск:

  • Закаменски
  • Алар
  • Добре
  • Балагански или Унгински
  • Кудински
  • Айда
  • Олхонски
  • Верхоленски
  • Нижнеудинск
  • Кударински
  • Тункински

Къде живеят

Днес бурятите обитават земите, където първоначално са живели техните предци: Република Бурятия, Забайкалската територия на Русия, Иркутска област и окръг Хулун Буир, разположен в автономния регион Вътрешна Монголия на Китайската народна република. В страните, където живеят бурятите, те се считат за отделна независима националност или една от етническите групи на монголите. На територията на Монголия бурятите и баргутите са разделени на различни етнически групи.

Номер

Общото население на бурятите е около 690 000 души. От тях приблизително 164 000 живеят в КНР, 48 000 в Монголия и около 461 389 в Руската федерация.

Име

И до днес произходът на етнонима буряад е спорен и не е напълно изяснен. За първи път се споменава в „Тайната история на монголите“ през 1240 г., вторият път този термин се споменава едва в края на 19 век. Има няколко версии на етимологията на етнонима:

  1. от израза buru halyadg (гледащ настрани, външен).
  2. от думата бар (тигър);
  3. от думата буриха (избягвам);
  4. от думата буря (храсталаци);
  5. от етнонима Курикан (Курикан);
  6. от думата bu (древни и стари) и думата oirot (горски народи). Като цяло тези две думи се превеждат като местни (древни) горски народи.
  7. от думата с хакаски произход пираат, която се връща към термина бури (вълк) или бури-ата (баща вълк). Много древни бурятски народи почитаха вълка и смятаха това животно за свой прародител. Звукът "b" на хакасския език се произнася като "р". Под това име руските казаци научиха за предците на бурятите, които живееха на изток от Хакас. По-късно думата „пират” се трансформира в думата „брат”. Монголоезичното население, живеещо в Русия, започва да се нарича братя, братски мунгали и братски хора. Постепенно името е възприето от хори-бурятите, булагатите, хондогорците и ехиритите като общо самоназвание „Буряд“.

Религия

Религията на бурятите е повлияна от монголските племена и периода на руската държавност. Първоначално, подобно на много монголски племена, бурятите изповядвали шаманизма. Този набор от вярвания се нарича още пантеизъм и тенгризъм, а монголите от своя страна го наричат ​​кхара шашин, което се превежда като черна вяра.

В края на 16 век будизмът започва да се разпространява в Бурятия, а от 18 век започва активно да се развива християнството. Днес и трите религии съществуват на територията, където живеят бурятите.


Шаманизъм

Бурятите винаги са имали специална връзка с природата, което е отразено в тяхната древна вяра - шаманизма. Те почитали небето, смятали го за върховно божество и го наричали Вечното синьо небе (Huhe Munhe Tengri). Те смятали природата и нейните сили - вода, огън, въздух и слънце - за живи. Ритуалите се извършвали на открито в близост до определени предмети. Смятало се, че по този начин е възможно да се постигне единство между човека и силите на въздуха, водата и огъня. Ритуалните празници в шаманизма се наричат тайлагани, те се провеждаха близо до езерото Байкал, на места, които бяха особено почитани. Бурятите влияят на духовете чрез жертвоприношения и спазване на специални традиции и правила.

Шаманите бяха специална каста, те комбинираха няколко характеристики наведнъж: разказвачи, лечители и психолози, манипулиращи съзнанието. Само човек с шамански корени може да стане шаман. Техните ритуали бяха много впечатляващи, понякога хората искаха да ги гледат голям бройдуши, до няколко хиляди. Когато християнството и будизмът започват да се разпространяват в Бурятия, шаманизмът започва да се потиска. Но тази древна вяра лежи дълбоко в основата на мирогледа на бурятския народ и не може да бъде напълно унищожена. И до днес са запазени много традиции на шаманизма, а духовните паметници и свещените места са важна част от културното наследство на бурятите.


будизъм

Бурятите, живеещи в Източен бряг, започва да практикува будизма под влиянието на живеещите наблизо монголи. През 17 век в Бурятия се появява една от формите на будизма - ламаизмът. Бурятите въведоха в ламаизма атрибутите на древната вяра на шаманизма: одухотворяването на природата и природните сили, почитането на духовете-пазители. Постепенно културата на Монголия и Тибет дойде в Бурятия. Представители на тази вяра, наречени лами, бяха доведени на територията на Забайкалия и открити будистки манастириразвиват се училища, приложни изкуства и се издават книги. През 1741 г. императрица Елизавета Петровна подписва указ, който признава ламаизма за една от официалните религии на територията на Руската империя. Официално е утвърден персонал от 150 лами, които са освободени от плащане на данъци. Дацан се превръща в център на развитие на тибетската медицина, философия и литература в Бурятия. След революцията от 1917 г. всичко това престана да съществува, дацаните бяха унищожени и затворени, а ламите бяха репресирани. Възраждането на будизма започва отново едва в края на 90-те години и днес Бурятия е центърът на будизма в Русия.

християнството

През 1721 г. в Бурятия е създадена Иркутска епархия, от която започва развитието на християнството в републиката. Сред западните буряти такива празници като Великден, Илия и Коледа са станали обичайни. Християнството в Бурятия беше силно затруднено от придържането на населението към шаманизма и будизма. Руските власти решиха да повлияят на светогледа на бурятите чрез православието, започна изграждането на манастири, властите също използваха такъв метод като премахване на данъците, при условие че приемат православната вяра. Браковете между руснаци и буряти започват да се насърчават и още в началото на 20 век от общото бурятско население 10% са метиси. Всички усилия на властите не бяха напразни и в края на 20 век православните буряти вече бяха 85 000, но с началото на революцията от 1917 г. християнската мисия беше ликвидирана. Църковните лидери, особено най-активните, са заточени в лагери или разстреляни. След Втората световна война някои православни църкви бяха възродени, но православната църква беше официално призната в Бурятия едва през 1994 г.

език

В резултат на ерата на глобализацията през 2002 г. бурятският език е вписан в Червената книга като застрашен. За разлика от други монголски езици, бурятският има редица фонетични характеристики и е разделен на групи:

  • западен бурят
  • източен бурят
  • Старият Баргут
  • Новобаргутски

и диалектни групи:

  • Аларо-туник, широко разпространен на запад от езерото Байкал и разделен на няколко диалекта: Унгински, Аларски, Закаменски и Тункино-Окински;
  • Nizhneudinskaya, този диалект е широко разпространен в западните територии на бурятите;
  • Хоринская, широко разпространен на изток от езерото Байкал, се говори от мнозинството буряти, живеещи в Монголия, и група буряти в Китай. Разделен на диалекти: Северна Селенга, Агински, Тугнуйски и Хорински;
  • Селегинская, широко разпространена в южната част на Бурятия и е разделена на диалекти: сартулски, хамнигански и сонголски;
  • Ехирит-Булагатската група преобладава в района на Уст-Ордински и териториите на Байкалския регион. Диалекти: Баргузин, Бохан, Ехит-Булагат, Байкал-Кударин и Олхон.

Бурятите са използвали старата монголска писменост до средата на 30-те години на ХХ век. През 1905 г. Лама Агван Доржиев разработва писмена система, наречена Вагиндра. Заслужава да се отбележи, че бурятите са единствените коренни жители на Сибир, които притежават литературни паметници и основават свои исторически писмени източници. Те се наричат ​​бурятски хроники и са писани главно през 19 век. Будистките учители и духовници оставиха след себе си богато духовно наследство, свои произведения, преводи на будистка философия, тантрически практики, история и тибетска медицина. В много дацани на Бурятия имаше печатници, в които се отпечатваха книги с помощта на печат на дървени блокове.


Жилища

Традиционното жилище на бурятите е юртата, която много монголски народи наричат ​​гер. Тези хора имаха преносими юрти от филц и юрти от дърво, които бяха построени на едно място.

Дървените жилища бяха направени от трупи или трупи, бяха 6- или 8-ъглови, без прозорци. В покрива имаше голяма дупка, предназначена за осветление и димоотвеждане. Покривът на жилището бил монтиран на 4 стълба, наречени тенги, а на тавана с вътрешната страна надолу били поставени големи парчета кора от иглолистни дървета. Отгоре бяха поставени гладки парчета чим.

Вратата на юртата винаги е била монтирана от южната страна. Вътре стаята беше разделена на две половини: дясната беше за мъжете, лявата за жените. От дясната страна на юртата, която принадлежеше на мъж, на стената бяха окачени лък, стрели, сабя, пушка, сбруя и седло. Кухненските прибори бяха разположени от лявата страна. В средата на жилището имаше огнище, а покрай стените имаше пейки. От лявата страна имаше сандъци и маса за гости. Срещу входа имаше рафт с онгони и бухрани - будистки скулптури. Пред жилището бурятите инсталираха закачен стълб (серж), който беше направен под формата на колона с орнамент.

Преносимите юрти са леки и лесни за сглобяване и разглобяване поради своя дизайн. Това беше много важно за номадските буряти, които се движеха от място на място в търсене на пасища. През зимата в огнището се палеше огън за отопление на дома, през лятото се използваше за хладилник. Решетъчната рамка на преносимата юрта беше покрита с филц, напоен за дезинфекция със смес от сол, тютюн или кисело мляко. Бурятите седяха около камината върху ватиран филц.

През 19 век богатите буряти започват да строят колиби, които заемат от руските заселници. Но в такива колиби беше запазена цялата украса на елементите на бурятския национален дом.


Храна

Продуктите от животински и животински и растителен произход винаги са заемали важно място в бурятската кухня. Те приготвят кисело мляко (курунга) от специална закваска и изсушена пресована извара за бъдеща употреба. Бурятите пиели зелен чай с мляко, към което добавяли сол, свинска мас или масло, и приготвяли алкохолна напитка от дестилацията на курунга.

В бурятската кухня значително място заемат рибата, билките, подправките, ягодите и черешите. Много популярно ястие национална кухня- пушен байкалски омул. Символът на бурятската кухня е бууза, която руснаците наричат ​​пози.


Характер

По природа бурятите се отличават със своята потайност, те обикновено са миролюбиви и кротки, но отмъстителни и ядосани, ако бъдат обидени. Те са състрадателни към роднините и никога не отказват помощ на бедните. Въпреки външната си грубост, любовта, справедливостта и честността към съседите са много развити сред бурятите.

Външен вид

Цветът на кожата на Бурят е кафяво-бронзов, лицето е плоско и широко, носът е сплескан и малък. Очите са малки, полегати, предимно черни, устата е голяма, брадата е рядка, а косата на главата е черна. Среден или нисък ръст, силно телосложение.

Плат

Всеки бурятски клан има свое национално облекло, което е много разнообразно, особено сред жените. Забайкалските буряти имат национално облекло, наречено дегел - вид кафтан, изработен от облечена овча кожа. В горната част на гърдите има космат триъгълен прорез. Ръкавите също са космати, стеснени в китката. За подстригване са използвани различни видове кожи, понякога много ценни. Кафтанът беше вързан на кръста с колан. На него са били окачени нож и принадлежности за пушене: кесия с тютюн, кремък и ханза - малка медна лула с къс чибук. В гръдната част на дегела бяха пришити три ивици с различни цветове: жълто-червени в долната част, черни в средата и различни в горната част: зелена, бяла, синя. Първоначалната версия беше жълто-червена, черно-бяла бродерия.

При лошо време върху дегела се носеше сабу; това е вид палто с голяма кожена яка. В студено време, особено ако бурятите тръгнаха на път, те носеха широка роба даха, която беше ушита с вълна навън от дъбени кожи.

През лятото дегелът понякога се заменя с кафтан, направен от плат със същата кройка. Често в Забайкалия през лятото те носеха дрехи, които бяха направени от хартия от бедните буряти и от коприна от богатите.


Бурятите носели дълги и тесни панталони, изработени от груба кожа, и риза от син плат. През зимата като обувки се носели високи ботуши, направени от кожата на краката на жребчетата, през пролетта и есента - ботуши с остри върхове, наречени ботуши. През лятото носели обувки, плетени от конски косми с кожени подметки.

Като украса за глава жените и мъжете носели кръгли шапки с малки периферии и червен пискюл на върха. Цветът и детайлите на роклята имат свое значение и символика. Заостреният връх на капачката е символ на благополучие и просперитет, сребърният връх на денса с червен корал на върха на шапката символизира слънцето, което огрява цялата Вселена с лъчите си. Четките представляват слънчевите лъчи. Залаа, който се вее в горната част на шапката, означава непобедим дух и щастлива съдба, възелът sompi символизира сила и сила. Бурятите много обичат синия цвят, за тях той е символ на вечното и синьо небе.

Женското облекло се различаваше от мъжкото по бродерия и украса. Женският дегел е обвит със син плат, а в горната част в областта на гърба е украсен с бродерия под формата на квадрат. Върху дегела са пришити декорации от медни и сребърни копчета и монети. Дамските халати се състоят от късо яке, пришито към пола.

Като прическа момичетата носят плитки, сплитат ги в количества от 10 до 20 и ги украсяват с голям брой монети. Жените носят златни или сребърни монети и корали около врата си и огромни обеци в ушите си, които се поддържат от въже, преметнато над главите им. Полта висулки се носят зад ушите. На ръцете си носят медни или сребърни бугаци - гривни под формата на обръчи.

Мъжете от духовенството подстригвали косите си в предната част на главите си и носели плитка отзад, в която често се вплитал конски косъм за дебелина.


живот

Бурятите бяха разделени на номадски и заседнали. Икономиката се основаваше на скотовъдството, обикновено отглеждаха 5 вида животни: овни, крави, камили, кози и коне. Занимавали са се и с традиционни занаяти – риболов и лов.

Бурятите се занимаваха с обработка на животинска вълна, кожи и сухожилия. Кожите са използвани за направата на спално бельо, сарашки стоки и облекло. От вълна се изработват филц, материали за облекло, шапки и обувки, матраци. Сухожилията са били използвани за направата на конечен материал, който се използва при производството на въжета и лъкове. Костите са били използвани за направата на играчки и бижута, използвани са за направата на стрели и лъкове.

От месото се приготвя храна, преработва се по безотпадна технология и се правят деликатеси и колбаси. Далакът на животните е бил използван от жените при шиене на дрехи като лепило. От млякото се правеха различни продукти.


култура

Бурятският фолклор се състои от няколко направления:

  • легенди
  • uligers
  • шамански призиви
  • поговорки
  • приказки
  • пъзели
  • легенди
  • поговорки
  • култови химни

Музикалното творчество е представено от различни жанрове, някои от тях:

  • епични приказки
  • танцови песни (особено популярен е кръглият танц йокхор)
  • лирически ритуал

Бурятите пеят различни песни от лиричен, битов, ритуален, трапезен, танцов и танцов характер. Бурятите наричат ​​импровизираните песни дуунууд. Модалната основа принадлежи към анхемитонната пентатонична гама.


традиции

Единственият официален празник в Република Бурятия, когато цялото население официално почива, е първият ден от Новата година според лунния календар - празникът на Белия месец, наречен Сагаалган.

Други празници също се празнуват в Бурятия в съответствие с религиозните и националните традиции:

  • Алтаргана
  • Сурхарбан
  • Yordyn игри
  • Ден на античния град
  • Ден на Улан-Уде
  • Ден на Байкал
  • Хунска нова година
  • Зура Хурал

Според традицията бурятите канят близки съседи да ядат прясна храна, когато колят овен, бик или кон. Ако някой съсед не можеше да дойде, собственикът му изпращаше парчета месо. Дните на миграцията също се считат за тържествени. По този повод бурятите приготвяли млечно вино, клали овце и устройвали празници.


Децата заемат важно място в живота на бурятите. Да имаш много деца винаги е било на почит. Многодетните родители се радват на голямо уважение и уважение. Ако в семейството нямаше деца, това се смяташе за наказание отгоре, оставането без потомство означава край на семейната линия. Ако бурят умре бездетен, казват, че огънят му е угаснал. Семейства, в които децата често боледуват и умират, се обръщат към шаманите и ги молят да станат кръстници.

От ранна възраст децата се учеха да познават обичаите, родния край, традициите на своите дядовци и бащи и се опитваха да им възпитат умения за работа. Момчетата се учеха да стрелят с лък и да яздят кон, момичетата се учеха да гледат бебета, да носят вода, да палят огън, да набръчкват колани и овча кожа. От малки децата ставали овчари, учели се да оцеляват в студа, спали на открито, ходели на лов и оставали с дни със стадото.

Във времената преди Чингис монголите не са имали писменост, така че не е имало ръкописи по история. Има само устни предания, записани през 18-ти и 19-ти век от историците

Това са Вандан Юмсунов, Тоголдор Тобоев, Шираб-Нимбу Хобитуев, Саинцак Юмов, Цидипжап Сахаров, Цежеб Церенов и редица други изследователи на бурятската история.

През 1992 г. на бурятски език излиза книгата на доктора на историческите науки Ширап Чимитдоржиев „История на бурятите“. Тази книга съдържа паметници на бурятската литература от 18-19 век, написани от горепосочените автори. Общото между тези произведения е, че праотецът на всички буряти е Барга-Багатур, командир, дошъл от Тибет. Това се случи около края на нашата ера. По това време хората Беде живеели на южния бряг на езерото Байкал, чиято територия била северните покрайнини на империята Сюнну. Ако приемем, че бедите са били монгологоворящ народ, тогава те са се наричали Беде Хунууд. Баде - ние, хун - човек. Xiongnu е дума от китайски произход, така че монгологоворящите народи започват да наричат ​​хората „хун“ от думата „Xiongnu“. И Xiongnu постепенно се превърна в Khun - човек или Khunuud - народ.

хуни

Китайският летописец, автор на „Исторически бележки” Сима Чиан, живял през 2 век пр.н.е., пръв пише за хуните. Китайският историк Бан Гу, починал през 95 г. пр. н. е., продължава историята на хуните. Третата книга е написана от южнокитайския учен Фан Хуа, живял през 5 век. Тези три книги формират основата на идеята за хуните. Историята на хуните датира от почти 5 хиляди години. Сима Чиан пише, че през 2600 г. пр.н.е. „Жълтият император“ воюва срещу племената Джун и Ди (просто хуни). С течение на времето племената Ронг и Ди се смесват с китайците. Сега Жуните и Ди тръгнаха на юг, където, смесвайки се с местното население, образуваха нови племена, наречени Сюнну. Появиха се нови езици, култури, обичаи и държави.

Shanyu Mode, синът на Shanyu Tuman, създава първата империя Xiongnu, със силна армия от 300 хиляди души. Империята просъществува повече от 300 години. Режимът обединява 24 клана на Xiongnu, а империята се простира от Корея (Chaoxian) на запад до езерото Балхаш, на север от Байкал, на юг до Жълтата река. След разпадането на империята на мода се появяват други суперетнически групи като кидани, тапгачи, тогони, сянби, роуранци, карашари, хотани и др. Западните хунну, шан шан, карашари и др. са говорили на тюркски език. Всички останали говореха монголски. Първоначално протомонголците са Дунху. Хуните ги изтласкаха обратно към планината Ухуан. Те започват да се наричат ​​Ухуан. Сродните племена на Donghu Xianbei се считат за предци на монголите.

И на хана се родиха трима сина...

Да се ​​върнем към хората от Беде Хунууд. Те са живели на територията на Тункинския регион през 1 век пр.н.е. Това беше идеално място за живеене на номади. По това време климатът на Сибир беше много мек и топъл. Алпийските ливади с буйни треви позволяват на стадата да пасат през цялата година. Долината Тунка е защитена от верига от планини. От север - недостъпните чарове на Саянските планини, от юг - планинската верига Хамар-Дабан. Около 2 век от н.е. Барга-багатур дайчин (командир) дойде тук с войската си. И хората от Беде Хунууд го избраха за свой хан. Той имаше трима сина. Най-малкият син Хорида Мерген имаше три съпруги; първата, Баргуджин Гуа, роди дъщеря Алън Гуа. Втората съпруга, Шарал-дай, роди пет сина: Галзууд, Хуасай, Хубдууд, Гушад, Шараид. Третата съпруга, На-гатай, роди шест сина: Харгана, Худай, Бодонгууд, Халбин, Сагаан, Батанай. Общо единадесет сина, които създадоха единадесет хорински клана на Хоридой.

Средният син на Барга-багатур, Баргудай, имал двама сина. От тях произлезли клановете на Ехирите - Убуша, Олзон, Шоно и др. Общо има осем клана и девет клана Булагат - Алагий, Хурумша, Ашахабад и др. Няма информация за третия син на Барга-багатур, най-вероятно той е бил бездетен.

Потомците на Хоридой и Баргудай започват да се наричат ​​Барга или Бар-Гузон - хората от Баргу, в чест на дядото на Барга-багатур. С течение на времето те станаха тесни в Тункинската долина. Ехирит-Булагатите отишли ​​до западния бряг на Вътрешното море (езерото Байкал) и се разпространили до Енисей. Беше много трудно време. Имаше постоянни сблъсъци с местните племена. По това време на западния бряг на Байкал живеели тунгуси, хяги, динлини (северни хуни), енисейски киргизи и др. Но Баргу оцелял и хората от Баргу били разделени на Ехирит-Булагаци и Хори-Тумати. Tumat от думата "tumed" или "tu-man" - повече от десет хиляди. Хората като цяло се наричаха Баргу.

След известно време част от Хори-Туматите отиде в земите на Баргузин. Установихме се близо до планината Бархан-Уула. Тази земя започва да се нарича Баргуджин-токум, т.е. Баргу зона тохом - земята на народа Баргу. В старите времена Тох е името, дадено на района, където живеят хората. Монголците произнасят буквата "z", особено вътрешните монголи, като "j". Думата "баргузин" на монголски е "баргуджин". Jin - зона - хора, дори на японски, nihon jin - нихон човек - японски.

Лев Николаевич Гумильов пише, че през 411 г. руранците завладяват саяните и Барга. Това означава, че по това време Баргу е живял в Баргузин. Останалата част от местното население Баргу е живяла в Саянските планини. Впоследствие хори-туматите мигрирали чак до Манджурия, до Монголия, в подножието на Хималаите. През цялото това време голямата степ кипеше от вечни войни. Някои племена или националности завладяват или унищожават други. Хунските племена нападат Ки-тай. Китай, напротив, искаше да потисне неспокойните си съседи...

"Братски народ"

Преди пристигането на руснаците, както беше споменато по-горе, бурятите се наричаха Баргу. Казаха на руснаците, че са баргуди или баргуди по руски. От неразбиране руснаците започнаха да ни наричат ​​„братски народ“.

Сибирският орден през 1635 г. докладва на Москва „... Пьотър Бекетов с обслужващи хора отиде в Братската земя нагоре по река Лена до устието на река Она при братските и тунгусските хора“. Атаман Иван Похабов пише през 1658 г.: „Братските князе с хората от улуса... предадоха и мигрираха от крепостите Братск в Мунгали.“

Впоследствие бурятите започват да се наричат ​​​​Барат - от думата „братски“, която по-късно се трансформира в Бурят. Пътят, изминат от Беде до Бар-гу, от Баргу до бурятите повече от две хиляди години. През това време няколкостотин кланове, племена и народи изчезнаха или бяха заличени от лицето на земята. Монголските учени, които изучават старомонголската писменост, казват, че старомонголският и бурятският език са близки по значение и диалект. Въпреки че сме неразделна част от монголския свят, успяхме да пренесем през хилядолетия и съхраним уникалната култура и език на бурятите. Бурятите са древен народ, произлязъл от хората Беде, които от своя страна са били хуните.

Монголите обединяват много племена и националности, но бурятският език сред разнообразието от монголски диалекти е единственият и само заради буквата „h“. В наше време продължават да съществуват лоши, обтегнати отношения между различни групи буряти. Бурятите се делят на източни и западни, сонголски и хонгодорски и др. Това, разбира се, е нездравословен феномен. Ние не сме суперетнос. Ние сме само 500 хиляди на тази земя. Затова всеки човек трябва да разбере със собственото си съзнание, че целостта на народа е в единството, уважението и познаването на нашата култура и език. Сред нас има много известни личности: учени, лекари, строители, животновъди, учители, художници и др. Нека продължим да живеем, да увеличим нашето човешко и материално богатство, да запазим и защитим природните богатства и нашето свято езеро Байкал.

Откъс от книга

В една от рускоезичните групи той пише:

”Ако приятелката ви е бурят

Приятелката ти е Бурят, има черна коса и клепнали очи, невероятно красива е. Тя е по детски проста, искрена и с чаровна усмивка. В същото време тя е много силна и има силен характер.

Тя вижда красотата на природата, радва се на всяко цвете и слънчев лъч, ще гали и играе с котенце като дете, но в същото време може да върши всяка мъжка работа.

Тя винаги говори истината, но в същото време е много хитра, ще мълчи, когато е необходимо, ще намери подход към човек, знае изход от почти всяка ситуация и може да убеди всеки, ако има нужда от това.

От малка мечтае за семейство, дете и любов. Но в същото време тя е много скромна и не толерира вулгарността.

Тя обича да проявява грижи и се грижи за половинката си. Тя обича да се грижат за нея, обича да дава съвети, но наистина не обича да бъде съветвана.

Тя има търпение и смелост да прости, ще ти прости много пъти, но един ден търпението й ще се спука и тя ще каже „баяртай” (сбогом) завинаги и нищо не може да я върне.

Тя не обича да й се говори с неясни фрази, но не понася банални идиоти, които не могат да общуват на интелигентна тема.

Тя рядко казва думите „Обичам те“, но обича, когато тези думи й се казват. Те говорят точно, гледайки в очите - и не пишат във VKontakte или други социални мрежи. Тя не понася лъжите, винаги ги усеща интуитивно, просто не винаги го показва.

Тя обича вниманието, няма значение какво й подарявате - само шоколад или скъпа кола - основното за нея е фактът на вашето внимание, че мислите за нея, че не забравяте. Тя вярва в любовта, но малко хора й вярват.

Много е трудно да спечелиш любовта й, но ако тя обича, тя обича искрено. Любовта й обаче може бързо да премине, ако не бъде подкрепена, тогава тя просто ще си тръгне мълчаливо и внезапно, защото всички бурятски жени са добре приспособени към живота.

Ако приятелката ти е бурятка, значи си голям късметлия, но не забравяй, че е много лесно да я загубиш.

Малко наивно, нали? Подобно „творчество“ обаче е характерно за младостта... И все пак, признаваме, голяма част от този текст е правилно отбелязана. Какво мислиш?

Напоследък в интернет често се появяват правдиви и дори фантастични версии за това как стават нещата. ARD вече е в своите публикации. По-често, разбира се, тяхната тема е преувеличена. Дори на не-бурятски национални ресурси:

Въпреки това, изследванията на „националния характер“ на момичетата, особено добре обоснованите, все още са много редки... Може би читателите на ARD ще споделят мнението си дали бурятските момичета имат „свой характер“?

В YouTube например също имат свое субективно „авторско“ мнение за красотата на бурятските жени:

Раздел: Кои са бурятите

Бурятите (бурят-монголи; самоназвание буряад) са народ в Руската федерация, Монголия и Китай. Бурятите се делят на редица субетнически групи - булагаци, ехирици, хоринци, хонгодори, сартулци, цонголи, табангути, хамнигани и др.).

Населението се оценява на 620 хиляди души, включително:

* В Руската федерация - 450 хиляди (преброяване от 2002 г.)

* В Северна Монголия - 80 хиляди (по данни от 1998 г.)

* В Североизточен Китай - 25 хиляди души

Днес бурятите живеят предимно в Република Бурятия (273 хил. души), Уст-Орда Бурятски окръг (54 хил.) и други райони на Иркутска област, Агински бурятски окръг (45 хил.) и други райони на Транс- Байкалска територия. Бурятите също живеят в Москва (3-5 хиляди души), Санкт Петербург (1-1,5 хиляди души), Якутск, Новосибирск, Владивосток и други градове на Руската федерация.

Извън Русия бурятите живеят в Северна Монголия и на малки групи в Североизточен Китай (главно района Шенехен на аймака Хулунбуир на автономния регион Вътрешна Монголия). Редица буряти живеят в Япония и САЩ.

Бурятите говорят бурятския език от монголската група на алтайското езиково семейство. От своя страна бурятският език се състои от 15 диалекта, някои от които се различават значително. Диалектите на бурятския език отразяват разделението по териториален признак: аларски, бохански, нукутски и др.

Подобно на други монголи, бурятските монголи са използвали система за писане, базирана на уйгурското писмо. Повечето от бурятите (източните) са използвали това писане до 1930 г., от 1931 г. - писане на базата на латинската азбука, а от 1939 г. - на базата на руската азбука. Съвременният литературен език се основава на хоринския диалект.

Произходът на етнонима "бурят" остава до голяма степен спорен и не напълно разбран. Смята се, че етнонимът "бурят" (Buriyat) е споменат за първи път в "Тайната история на монголите" (1240 г.). Въпреки това, дали този етноним е свързан със съвременните бурят-монголи, не е известно. Етимологията на етнонима има няколко версии:

1. От етнонима “Курикан (Курикан)”.

2. От термина “бури” (тур.) - вълк, или “бури-ата” - “баща вълк” - подсказва тотемния характер на етнонима. По всяка вероятност думата "вълк" е била табу в монголските езици, тъй като обикновено се използва друга дума - чоно (бур. Шоно, написана на монголски чину-а).

3. От думата бар - могъщ, тигър, също малко вероятно. Предположението се основава на диалектната форма на думата „бурят“ - „баряад“.

4. Избягвайте думата "буриха".

5. От думата "буря" - гъсталаци.

6. От думата "брат" (руски). В рускоезичните документи от 17-18 век бурятите се наричат ​​братски народ. Няма научна основа за тази версия.

7. От думата „пираат“ (Хакас.) Под това име руските казаци станаха известни на монголоезичните племена, които живееха на изток от предците на Хакасите. Впоследствие „пираат” се трансформира в руския „брат” и след това се възприема от монгологоворящите племена на ехиритите, булагатите, хонгодорите и хорите като самоназвание под формата на „буряад”.

История

Забайкалски буряти, 1840 г

Образуване на бурятския етнос

Съвременните буряти са формирани, очевидно, от различни монгологоворящи групи на територията на северните покрайнини на ханството на Алтанските ханове, които се появяват в края на 16 - началото на 17 век. До 17-ти век бурятите се състоят от няколко племенни групи, най-големите от които са булагатите, ехиритите, хорините и хонгодорите.

До началото на 17-ти век Булагатите, Ехиритите и поне част от Хонгодорите са на определен етап на етническа консолидация, а населението на Забайкалия е под прякото влияние на халха-монголските ханове.

Нов тласък на протичащите в региона етнически процеси дава появата на първите руски заселници в Източен Сибир.

До средата на 17 век териториите от двете страни на езерото Байкал стават част от руската държава. Част от бурятите през този период (от 1630-те до 1660-те) се преместват в Монголия. След нашествието на хан Галдан обаче започва обратно преселване, което продължава от 1665 до 1710 г.

В условията на руската държавност започва процесът на социокултурна консолидация на различни групи и племена, исторически обусловени от близостта на тяхната култура и диалекти. Най-важното за развитието на тенденциите на консолидация беше, че в резултат на включването на бурятите в орбитата на нови икономически и социокултурни отношения те започнаха да развиват икономически и културни общности.

В резултат на това до края на 19 век се формира нова общност - бурятската етническа група. Наред с други, той включва редица етнически монголи (отделни групи от халха и ойрат монголи), както и тюркски, тунгуски и енисейски елементи.

Икономическа структура на бурятите

Бурятите бяха разделени на заседнали и номадски, управлявани от степни думи и чужди съвети. Основата на бурятската икономика беше скотовъдството, полуномадско сред западните племена и номадско сред източните племена; Традиционните занаяти – ловът и риболовът – били често срещани. През XVIII-XIX век. Селското стопанство се разпространява интензивно, особено в провинция Иркутск и Западна Забайкалия.

Формиране на бурятската култура

Присъствието на руската материална и духовна култура оказва силно влияние върху бурятската култура. От началото на 19 век образованието започва да се разпространява сред бурятите и първото средни училищазапочва да се формира национална интелигенция. До този момент образованието и науката бяха неразривно свързани с будисткото духовно образование.

Военна служба

Когато бурятските сдружения попаднаха под руско управление, текстът на „шерти“ (клетва за вярност към царя) вече съдържаше задължение за военна служба. Поради това, а също и поради липсата на свои войски в близост до големите монголски ханства и манджурската държава, Русия, по един или друг начин, от първите години на бурятското гражданство ги използва в различни видове военни сблъсъци. и в защитата на границите. В крайния запад на Бурятия, в басейните на реките Уда и Ока, бурятите от две силни групи - Ашаабгатите (Долна Уда) и Икинатите (Долна Ока) бяха привлечени от администрацията на крепостите Енисей и Красноярск за кампании . Враждата между тези групи (която започна още преди руснаците да пристигнат в Бурятия) послужи като допълнителен стимул за участието им в руски предприятия и по-късно се припокри с враждата между Енисейск и Красноярск. Икинатите са участвали в руските походи срещу ашабагатите, а ашабагатите са участвали във военните действия срещу икинатите.

През 1687 г., когато двухилядната армия на царския посланик Ф. А. Головин в Селенгинск и Удинск е блокирана от монголите на Тушету хан Чихундорж, по цялата контролирана от Русия територия на Бурятия са изпратени писма с искане въоръжените буряти да бъдат събрани и изпратени в Спасяването на Головин. Сред ехиритите и източната част на булагатите, които живееха близо до езерото Байкал от западната му страна, бяха събрани отряди, които обаче нямаха време да се приближат до местата на военните действия. Войските на Тушету хан бяха частично победени и частично се оттеглиха на юг, преди бурятските отряди да се приближат от запад.

През 1766 г. от бурятите са сформирани четири полка за охрана на границата на Селенга: 1-ви Ашебагат, 2-ри Цонгол, 3-ти Атаган и 4-ти Сартол. Полковете са реформирани през 1851 г. при формирането на Забайкалската казашка армия.

Национална държавност

До началото на 20 век бурятите нямат независима национална държавност. Бурятите са заселени на територията на Иркутска губерния, в рамките на която е разпределен Забайкалският регион (1851 г.).

След Февруарската революция от 1917 г. се формира първата национална държава на бурятите - „Буряд-Монголски улус“ (Държава Бурят-Монголия). Бурнацки стана негов най-висш орган.

Бурятско-монголската автономна област е образувана като част от Далекоизточната република (1921 г.), след това като част от РСФСР (1922 г.). През 1923 г. те се обединяват в Бурят-Монголската автономна съветска социалистическа република като част от РСФСР. Включва територията на провинция Байкал с руско население. През 1937 г. редица области са изтеглени от Бурят-Монголската автономна съветска социалистическа република, от които са образувани Бурятските автономни окръзи - Уст-Ордински и Агински; в същото време някои райони с бурятско население бяха отделени от автономните области (Ононски и Олхонски). През 1958 г. Бурят-Монголската автономна съветска социалистическа република е преименувана на Бурятска автономна съветска социалистическа република, а през 1992 г. е преобразувана в Република Бурятия.

Религия и вярвания

За бурятите, както и за други монгологоворящи народи, традиционен набор от вярвания се обозначава с термина шаманизъм или тенгризъм; на бурятски език се наричаше „хара шажан“ (черна вяра).

От края на 16 век тибетският будизъм от училището Гелуг или „Шара Шажан“ (жълта вяра), който частично асимилира предбудистките вярвания, става по-широко разпространен. Характеристика на разпространението на будизма в бурятско-монголските територии е по-големият дял на шамански вярвания в сравнение с други територии, обитавани от монголите.

Разпространението на християнството сред бурятите започва с появата на първите руснаци. Иркутската епархия, създадена през 1727 г., разгърна широко мисионерска дейност. До 1842 г. в Селенгинск действа английската духовна мисия в Забайкалието, която съставя първия превод на Евангелието на бурятски език. Християнизацията се засилва през втората половина на 19 век. В началото на 20 век в Бурятия функционират 41 мисионерски лагера и десетки мисионерски училища. Християнството постигна най-голям успех сред иркутските буряти. Това се проявява във факта, че християнските празници стават широко разпространени сред западните буряти: Коледа, Великден, Илия, Коледа и др. Въпреки християнизацията, иркутските буряти в по-голямата си част остават шаманисти, а източните буряти остават будисти.

През 1741 г. будизмът е признат за една от официалните религии в Русия. По същото време е построен първият бурятски постоянен манастир - Гусиноозерски (Тамчински) дацан. Установяването на будизма в региона е свързано с разпространението на писмеността и писмеността, развитието на науката, литературата, изкуството, архитектурата, занаятите и народните занаяти. То става важен фактор за формиране на бита, народопсихологията и морала. От втората половина на 19 до началото на 20 век има период на бърз разцвет на бурятския будизъм. Философските школи работеха в дацаните; Тук те се занимавали с книгопечатане и различни видове приложни изкуства; Развиват се теологията, науката, преводът и издателската дейност, художествената литература. През 1914 г. в Бурятия има 48 дацана с 16 000 лами.

В края на 30-те години бурятската будистка общност престава да съществува. Едва през 1946 г. отново са открити 2 дацана: Иволгински и Агински.

Възраждането на будизма в Бурятия започва през втората половина на 80-те години. Повече от две дузини стари дацани са реставрирани, лами се обучават в будистки академии в Монголия и Бурятия, възстановен е институтът на младите послушници в манастирите. Будизмът стана един от факторите за национална консолидация и духовно възраждане на бурятите. През втората половина на 80-те години започва възраждането на шаманизма и на територията на Република Бурятия. Западните буряти, живеещи в района на Иркутск, възприеха положително тенденциите на будизма, но в продължение на векове сред бурятите, живеещи в района на Уст-Орда Бурят, шаманизмът остава основната религиозна посока.

Сред бурятите също има малък брой последователи на християнството.

Национален дом

Зимна юрта. Покривът е изолиран с чим. Експонат на Етнографския музей на народите на Забайкалието. Традиционното жилище е юрта. Юртите са както филцови, така и под формата на рамка, изработена от дървен материал или трупи. Дървени юрти с 6 или 8 ъгъла. Юрти без прозорци. В покрива има голяма дупка за излизане на дим и осветление. Покривът беше монтиран на четири стълба - тенги. Понякога имаше таван. Вратата на юртата е ориентирана на юг. Юртата била разделена на мъжка и женска половина. В центъра на жилището имаше огнище. Покрай стените имаше пейки. От дясната страна на входа на юртата има рафтове с домакински прибори. От лявата страна има сандъци и маса за гости. На едната стена има рафт с бурхани или онгони. Пред юртата имаше закачалка под формата на колона с орнамент. През 19 век богатите буряти започват да строят колиби за жилища.

Традиционна кухня

От древни времена месните ястия, както и ястията от мляко и млечни продукти (саламат, бууза, тарасун - алкохолна напитка, получена чрез дестилация на ферментирал млечен продукт и други) заемат голямо място в храната на бурятите. Киселото мляко и изсушената пресована пресована маса - хурууд - бяха съхранявани за бъдеща употреба, което замени хляба за животновъдите. Подобно на монголите, бурятите пиели зелен чай, в който наливали мляко и добавяли сол, масло или мас. За разлика от монголската кухня, значително място в бурятската кухня заемат рибата, горските плодове (череша), билките и подправките. Байкалският омул, пушен по бурятска рецепта, е популярен. Символът на бурятската кухня е позата (традиционно наричана бууза), ястие на пара. Майсторството при изработката им е изключително ценно.

Национални дрехи

Националното облекло се състои от дегел - вид кафтан, изработен от облечена овча кожа, който има триъгълен изрез в горната част на гърдите, гарниран, както и ръкавите, плътно притискащи ръката, с кожа, понякога много ценна. През лятото дегелът може да бъде заменен с платнен кафтан с подобна кройка. В Забайкалия често се използваха халати през лятото, бедните имаха хартиени, а богатите - копринени. В лоши времена, в допълнение към дегела в Забайкалия, се носеше саба, вид палто с дълъг краген. През студения сезон, особено на път - dakha, вид широка роба, изработена от дъбени кожи, с вълна обърната навън.

Дегел (дегил) се привързва на кръста с колан, на който са закачени нож и принадлежности за пушене: кремък, ханза (малка медна лула с къс чибук) и кесия за тютюн.

Бельо

Тесните и дълги панталони са били изработени от грубо дъбена кожа (ровдуга); риза, обикновено изработена от син плат - в ред.

Обувки

Обувки - през зимата високи ботуши от кожа на жребчета или ботуши с остър връх. През лятото носели обувки, плетени от конски косми с кожени подметки.

Шапки

Мъжете и жените носели кръгли шапки с малки периферии и червен пискюл (zalaa) на върха. Всички детайли и цветът на шапката имат своя собствена символика, свое значение. Заостреният връх на шапката символизира просперитет и благополучие. Сребърен връх на денс с червен корал на върха на капачката като знак на слънцето, огряващо цялата Вселена с лъчите си. Четките (zalaa seseg) представляват слънчевите лъчи. Непобедимият дух и щастливата съдба са символизирани от залата, развиваща се на върха на шапката. Възелът сомпи означава сила, сила. Любимият цвят на бурятите е синьото, което символизира синьото небе, вечното небе.

Дамски дрехи

Женското облекло се различаваше от мъжкото по украса и бродерия. Женският дегел се увива в кръг с цветен плат, на гърба - отгоре, с плат се прави шевица под формата на квадрат, а върху дрехите се пришиват медни и сребърни украшения от копчета и монети. В Забайкалия женските дрехи се състоят от късо яке, пришито към пола.

Декорации

Момичетата носели от 10 до 20 плитки, украсени с много монети. Около врата си жените носели корали, сребърни и златни монети и др.; в ушите има огромни обеци, поддържани от шнур, преметнат през главата, а зад ушите има "полта" (висулки); на ръцете са сребърни или медни бугаци (вид гривни под формата на обръчи) и други украшения.

Бурятски фолклор

Бурятският фолклор се състои от митове, улигери, шамански молитви, легенди, култови химни, приказки, поговорки, поговорки и гатанки.

Митове за произхода на Вселената и живота на земята. Uligers са епични поеми с голям размер: от 5 хиляди до 25 хиляди реда. Улигери: „Абай Гесер“, „Аламжи Мерген“, „Айдуурай Мерген“, „Еренси“, „Буху Каара“. Съдържанието на поемите е юнашко. Речитативните улигери се изпълняваха от разказвачи (улигершини). Известни улигершини: Маншут Имегенов, Пьохон Петров, Парамон Дмитриев, Алфор Василиев, Папа Тушемилов, Аполон Тороев, Платон Степанов, Майсин Алсиев. Разказвачите на легенди за Гесер се наричали Гесершини.

Duunuud - песни импровизации. Битови песни, обредни песни, лирични песни, хороводни песни, хороводни песни, трапезни песни и др.

Приказките са тройни - трима сина, три задачи и т.н. Сюжетът на приказките е градиран: всеки противник е по-силен от предишния, всяка задача е по-трудна от предишната. Теми на пословици, поговорки и гатанки: природа, природни явления, птици и животни, предмети от бита и селското стопанство.

Бурятска литература

Бурятите имат важно писмено наследство. Това са предимно бурятски хроники, включително историята и легендите на бурятите. Бурятите са единственият народ в Сибир, който има свои исторически писмени паметници.

Традиционната светска литература на бурятите също включва редица полубудистки, полушамански произведения, съдържащи истории за известни шамани и правила за почитане на шамански божества.

По-голямата част от бурятската литература се състоеше от преводни произведения на будистката традиция. Това са предимно преводи от тибетски на монголски на будистки свещени книги, трактати по философия, медицина и др. и Данжур - енциклопедия от повече от 200 тома. Основните центрове на книжовната дейност са манастирите-дацани, в които работят учени-преводачи. Много от дацаните са оборудвани с библиотеки и печатници, където книгите се отпечатват с помощта на дърворезба. След революцията започва формирането на бурятския литературен език на базата на латинската азбука, а след това на кирилицата и хоринския диалект. Това означава скъсване с предишната литературна традиция. В същото време се развиват европейските литературни форми и масовото светско образование на руски и бурятски език. През 1922 г. излиза първата стихосбирка на Солбоне Туя (П. Н. Дамбинов) „Цветостеп“. Първите бурятски истории са написани от Ц. Дон (Ц. Д. Дондубон): „Луната в затъмнение“ (1932), „Отравяне от сирене сирене“ (1935). В края на 30-те години бурятските писатели започват да пишат книги за деца и литературни адаптации на народни приказки. Това са преди всичко литературните приказки на Б. Д. Абидуев: „Приказката за малкото козле Бабан“, „Яздене на тигъра“, „Шалай и Шанай“, „Котий Батор“, „Прилепът“, „Смелото козле на Бабан“ . След него започват да се появяват приказките на А. И. Шадаев и др.. През 1949 г. в Улан-Уде е публикуван първият бурятски роман „Степта се събуди“ от Ж. Т. Тумунов. Следват романите на Х. Намсараев "На утринна зора" (1950), Ч. Цидендамбаев "Доржи, син на Банзар" (1952), "Далеч от родните степи" (1956). Ж. Т. Тумунов написва втория си роман „Златен дъжд” през 1954 г.

Бурятска музика

Бурятската народна музика е представена от множество жанрове: епични приказки (улигер), лирически обредни песни, танцови песни (особено популярен е кръглият танц йокхор) и други жанрове. Модалната основа е анхемитонната пентатонична гама.

Видни личности

Бурятският народ е представен от редица значими фигури, които имат забележителен принос в развитието на световната наука, дипломация, медицина, култура и изкуство.

Известна е дейността на Пьотър Бадмаев, Агван Доржиев, Гомбожаб Цибиков в международната политика в началото на 19-20 век за установяване и укрепване на дипломатическите контакти между Русия и Монголия и Тибет. Агван Доржиев свърши голяма работа за разпространението на будизма на европейския континент и построи първия будистки храм в Европа.

След 1917 г. бурятски специалисти като Елбек-Доржи Ринчино изиграха значителна роля както в създаването на бурятската автономия, така и в създаването на Монголската народна република.

В Тибет и тибетската емиграция в Индия бурятските будистки учители продължават да поддържат влияние, въпреки че почти губят връзка с родината си.

Творбите на редица съвременни бурятски художници и скулптори са представени в най-големите музеи и галерии в света. Сред тях са Даши Намдаков, Серенжаб Балдано, Вячеслав Бухаев, Зорикто Доржиев.

Много бурятски спортисти са известни със своите постижения от първа величина. Така на Летните олимпийски игри в Пекин през 2008 г. Баир Баденов спечели първия медал на Руската федерация в стрелбата с лък от 20 години насам, повтаряйки успеха на Владимир Ешеев, който получи олимпийски медал през 1988 г.

Президентът на Монголия Намбарин Енхбаяр има бурятски корени. Бурят Юрий Ехануров беше министър-председател на Украйна от септември 2005 г. до август 2006 г.

национални празници

* Sagaalgan - Празник на белия месец (Нова година)

* Surkharban - Летен фестивал

* Нощта на Йохора

Религиозни празници

* Дуинхор (Калачакра);

* Гандан-Шунсерме (раждането, Пробуждането и Паринирвана на Буда Шакямуни);

* Майдари-хурал (в очакване на идването на Буда от предстоящия световен период на Майтрея);

* Lhabab-Duisen (слизането на Буда от небето Тушита);

* Zula Khural (Ден на паметта на Tsongkhapa).

Информация от Wikipedia