أين تمت معمودية السيد المسيح؟ نهر الأردن المقدس: رحلة إلى موقع معمودية السيد المسيح

ومن المعروف من النصوص المقدسة للعهد الجديد أن معمودية يسوع المسيح تمت في نهر الأردن في القدس. لقد أجرى النبي الكريم يوحنا المعمدان المعمودية على المخلص نفسه.

وكانت معمودية يوحنا رمزاً للتوبة والإيمان بالله الواحد الحقيقي. كل إنسان يدخل مياه الأردن يعترف أولاً بخطاياه، وعندها فقط يخرج من الماء. المسيح، بعد أن بلغ سن الثلاثين، اقترب أيضا من جون. إلا أن المخلص نفسه لم يكن بحاجة إلى الاعتراف بإيمانه بالله (نفسه) والتوبة عن خطاياه، لأن الفرق بين المسيح وغيره من الناس يُفهم بمعنى عدم وجود خطايا في يسوع. اتضح أن معمودية المسيح يمكن أن تسمى رسمية. لقد كان نوعًا من الرمز لحقيقة أن المسيح لا يرفض اليهود عن الله. يسوع هو في الغالب لبقية الناس.

لم يرغب يوحنا المعمدان في تعميد المسيح، لأنه فهم أنه هو نفسه يحتاج إلى تعميد المخلص. ومع ذلك، أمر يسوع يوحنا أن يقوم بهذه الطقوس.

يخبرنا الإنجيل أن المسيح خرج على الفور من الماء لأنه لم يكن فيه خطية (لم يكن هناك ما يعترف به). وفي نفس الوقت نزل الروح القدس على المسيح على شكل حمامة. ومن السماء سمع صوت الله الآب يؤكد أن يسوع هو ابنه الحبيب الذي به كل مسرة الآب. فقط بعد المعمودية خرج المسيح للتبشير العلني.

يتم التعبير عن حدث معمودية يسوع المسيح في عيد الأرثوذكسية، والذي يسمى أيضًا عيد الغطاس. تقام الاحتفالات على شرف هذا الحدث في جميع الكنائس الأرثوذكسية يوم 19 يناير (النمط الجديد). هناك تقليد لمباركة المياه في الكنائس عشية عيد الغطاس، وكذلك في يوم العيد نفسه.

فيديو حول الموضوع

يوجد في الكنيسة الأرثوذكسية اثني عشر يومًا خاصًا يتعلق بالأعياد الاثني عشر العظيمة. وتمثل هذه الاحتفالات ذاكرة الكنيسة لأحداث تاريخية لها أهمية روحية خاصة لدى الناس. في 19 يناير، تحتفل الكنيسة الأرثوذكسية بمعمودية يسوع المسيح بروعة خاصة.

الحدث التاريخي لمعمودية يسوع المسيح في نهر الأردن على يد النبي الكريم يوحنا المعمدان موصوف بالتفصيل في الأناجيل الثلاثة: على وجه الخصوص، في إنجيل مرقس ولوقا ومتى. بالإضافة إلى ذلك، يذكر الرسول يوحنا اللاهوتي في إنجيله هذه الحقيقة أيضًا، ولكن بشكل غير مباشر - في شكل شهادة يوحنا المعمدان نفسه عن الحدث الذي حدث.

يخبرنا إنجيل لوقا أن المسيح نال معمودية العهد القديم في سن الثلاثين في نهر الأردن. هذا العصر ليس من قبيل الصدفة، لأنه في إسرائيل القديمة، شهد عيد الميلاد الثلاثين تشكيل رجل، بالإضافة إلى ذلك، بعد الوصول إلى هذه السنوات، يمكن للشخص أن يبدأ بالوعظ.

تمت معمودية يسوع المسيح، بحسب رواية الإنجيل، في بيتارا (على بعد حوالي عشرة كيلومترات من ملتقى نهر الأردن بالبحر الميت). القديس يوحنا، الذي تنبأ بالروح كل عظمة الله المتجسد، لم يرغب في البداية في تعميد المخلص، وطلب من الأخير المعمودية. ومع ذلك، أصر المسيح على معموديته، لأن هذه هي بالضبط الطريقة التي كان من الضروري بها إتمام "كل بر" (متى 3: 15).

ومن الجدير بالذكر أن معمودية العهد القديم كانت شهادة الإيمان بالله الحقيقي، كما أنها معمودية التوبة، لأن الناس، الذين دخلوا نهر الأردن، اعترفوا بخطاياهم. وبهذا المعنى، لم تكن هناك حاجة لمعمودية المسيح، لأنه كان بلا خطية، ولم تكن هناك حاجة للاعتراف بالإيمان بالله (هو نفسه أحد أقانيم الثالوث الأقدس). ولكن المسيح يفعل ذلك من أجل الشعب، حتى لا يراه اليهود مرتداً عن إيمانهم. ويرى الآباء القديسون أيضًا معنى مقدسًا في معمودية المسيح. وبالتالي، يقال إن المسيح غسل خطايا البشرية جمعاء في نهر الأردن، وكانت معمودية العهد القديم نفسها، التي ارتكبها المسيح، نموذجا أوليا لسر المعمودية الحديث.

نهر الأردن (إسرائيل) - الوصف والتاريخ والموقع. العنوان الدقيق، الهاتف، الموقع. التعليقات السياحية والصور ومقاطع الفيديو.

• جولات اللحظة الأخيرةفي جميع أنحاء العالم

الصورة السابقة الصورة التالية

يعد نهر الأردن أحد أشهر الأنهار على هذا الكوكب، وهو الحدود الطبيعية بين إسرائيل والأردن ومكان حج شعبي للمسيحيين الذين يسارعون للخضوع لطقوس المعمودية الرمزية في نفس المكان الذي استقبله فيه يسوع المسيح ذات مرة من يوحنا بولس الثاني. المعمدان. يُذكر نهر الأردن مرارًا وتكرارًا ليس فقط في العهد الجديد، ولكن أيضًا في العهد القديم كمكان تمت فيه العديد من المعجزات: عبره الأنبياء على اليابسة، وانفصلت مياه هذا النهر أمام يشوع، الذي قاد بني إسرائيل بالسفينة. العهد، إيذانًا بنهاية أربعين عامًا من تجوالهم في الصحراء. يمكنك اليوم رؤية نهر الأردن والغوص في مياهه المقدسة من الشواطئ الإسرائيلية والأردنية.

القليل من التاريخ والجغرافيا

ويمتد نهر الأردن مسافة 252 كيلومتراً من سفح جبل الشيخ، مروراً ببحيرة طبريا، ويصب في البحر الميت. كانت هذه الحدود الطبيعية بين دولتي إسرائيل والأردن الحديثتين تفصل بين أراضي أرض الموعد، حيث، بحسب وعود العلي، قاد يشوع اليهود الذين تجولوا في الصحراء لمدة 40 عامًا. ثم انشقت مياه نهر الأردن أمام الموكب، وليست هذه معجزة النهر الوحيدة الموصوفة في النصوص الدينية. عبر الأنبياء إيليا وإليشع نهر الأردن على اليابسة، وتمت هنا العديد من معجزات الشفاء. كان الإيمان بالقوة العلاجية لمياهها منتشرًا على نطاق واسع خلال الفترة البيزنطية.

ومع ذلك، فإن السبب الرئيسي لحج المسيحيين إلى نهر الأردن يكمن في العهد الجديد. وفقا للكتاب المقدس، في مياه الأردن، تعمد المسيح على يد يوحنا المعمدان، وبعد ذلك انفتحت السماء ونزل الروح القدس إلى الأرض على شكل حمامة، مما يشهد على مهمة المخلص المسيحانية.

المعمودية في نهر الأردن

ماذا ترى

مثل البحر الميت، يمكن للسياح زيارة نهر الأردن في كل من إسرائيل والأردن. يعتبر الجانب الإسرائيلي من نهر الأردن أكثر راحة وملاءمة للزيارة، ولكنه أيضًا أكثر تجاريًا - وهذا محسوس بشكل خاص في موقع معمودية المسيح. الأردني عمليا بمنأى عن الإنسان، متوحش ونقي، ولكنه أيضا أقل راحة.

المكان الأكثر شعبية لملامسة مياه الأردن من إسرائيل هو مجمع ياردنيت السياحي، الواقع عند مخرج النهر من بحيرة طبريا، على بعد بضعة كيلومترات من طبريا. ويزور ياردينيت كل عام أكثر من 400 ألف سائح وحاج، معظمهم يحصلون على المعمودية الرمزية. ياردنيت لا يتوافق مع الموقع الدقيق لمعمودية المسيح، ولكن تم اختياره من قبل السلطات الإسرائيلية كمعلم رمزي. في الحمام المجهز تجهيزًا جيدًا مع نزول سلس إلى الماء، كل يوم (وليس مجانًا، مقابل 10 أو 25 دولارًا أمريكيًا، اعتمادًا على مجموعة الخدمات)، يمكنك الخضوع لطقوس الغطس الثلاثي في ​​الأردن، وفي من المتجر يمكنك شراء الأشياء المقدسة للعبادة الأرثوذكسية. الأسعار على الصفحة لشهر أبريل 2019.

من الجانب الأردني، يبدو المكان الرمزي لمعمودية المسيح بسيطًا ونفعيًا: منصة خشبية ذات ثلاث درجات ينزل عليها الحجاج في الماء. لا توجد رسوم للغوص، ولكن لا توجد وسائل راحة أو خدمات هنا أيضًا.

إلى الشرق من نهر الأردن تقع السهول الموآبية القديمة.

عبر هذه السهول والجبال القديمة انطلقنا إلى وادي الأردن بهدف زيارة أحد أعظم المزارات المسيحية - مكان معمودية يسوع المسيح.لم يكن علينا أن نذهب لفترة طويلة - استغرقت الرحلة من هناك حوالي 15-20 دقيقة، وتجدر الإشارة إلى أننا استغرقنا حوالي 7 دقائق لعبور نقطة التفتيش - كان علينا النزول من سيارة الأجرة والذهاب إلى هناك الرجال العسكريون الصارمون الذين يقفون بجوار BMP الموجود لدينا موجودون في صندوق السيارة، ويقدمون أيضًا جوازات سفرك. عندما رأى ضباط إنفاذ القانون أننا من روسيا، ابتسموا على نطاق واسع وتمنى لنا رحلة سعيدة. كان لطيفا.

كيفية الوصول الى هناك:بالسيارة أو التاكسي. تقع أرض المعمودية (بيتانيا) على بعد 40 دقيقة بالسيارة. عند مغادرة المدينة، اسلك الطريق المؤدي إلى المطار واتبعه جنوبًا حتى الإشارة . انعطف إلى طريق البحر الميت واتبعه حتى الإشارة المؤدية إلى موقع المعمودية.

اكتشف علماء الآثار موقع المعمودية في وادي هرر على الجانب الأردني في أواخر التسعينيات، وخضع لعملية إعادة بناء كبيرة في عام 2002. كانت هناك ممرات للمشاة ومطعمين وصالة لكبار الشخصيات ومركز سياحي.

عند وصولنا إلى مدخل هذا المجمع التذكاري الفريد من نوعه، والممتد على عدة هكتارات في وادي الأردن، تركنا سائق سيارة الأجرة تحت مظلة حيث وقفنا الحافلات السياحيةوغيرها من السيارات، اشترت تذاكر دخول مقابل 7 دنانير للشخص الواحد وتمكنت للتو من ركوب عربة رحلة مضحكة على شكل شاحنة مفتوحة مع ثلاثة صفوف من المقاعد، حيث مجموعة غير متجانسة من الناس من دول مختلفةمن حوالي 15 شخصا.

سافرنا في هذه الشاحنة لمدة خمس دقائق تقريبًا، وشاهدنا المناظر الطبيعية الجبلية التي تذكرنا جدًا بالمناظر الطبيعية الشهيرة في لوحة ألكسندر إيفانوف. ثم تم إنزالنا بالقرب من المدخل مباشرة إلى "مكان المعمودية" المسيج - وهو يحتل مساحة هكتار تقريبًا وهو نوع من الحدائق المحيطة بجزء من مجرى نهر الأردن.

الأرض الحمراء، المتشققة في بعض الأماكن بسبب الشمس،

أشجار تشبه أشجار الزيتون في الحجم والمظهر، ولكن ليس بأوراقها، بل بإبر ناعمة تشبه التنوب. أخبروني لاحقًا أن هذه كانت غابة تمر هندي.

كان هناك جو من المشاركة في أسرار العصور القديمة المقدسة. هنا، لأول مرة في هذه الأجزاء، سمعت غناء الطيور - طيور كبيرة سوداء بحجم طائر القلاع، وحتى تشبهها. هنا قمت أخيرًا بتشغيل اتصال الهاتف المحمول الخاص بي (لمدة ثلاثة أيام متتالية لم أتمكن من إرسال رسالة نصية إلى عائلتي حتى لا يقلقوا علي).

بالمناسبة، مكان سابقواعتبر معمودية المسيح عيزريا على ضفة النهر من جهة إسرائيل. الصورة أدناه تظهر بوضوح الضفة الإسرائيلية لنهر الأردن (النهر ضيق)

ومع ذلك، أكدت الاكتشافات الأثرية أنه هنا عبر يسوع نهر الأردن، حيث تعمد.

غالبًا ما تذكر الكتابات التي كتبها الحجاج إلى الأماكن المقدسة في ذروة الإمبراطورية البيزنطية عمودًا يونانيًا به صليب على قمته، يشير إلى مكان المعمودية وتم تشييده خلال المسيحية المبكرة.

في القرن الخامس، غيّر نهر الأردن مساره قليلاً عندما تدفق إلى البحر الميت.
أعلنت مجموعة دولية من علماء الآثار الكتابيين أنهم تمكنوا من اكتشاف المكان المحدد على نهر الأردن حيث أدى يوحنا المعمدان الطقوس على يسوع المسيح. ويعتقد العلماء أنه تم اكتشاف قاعدة ذلك العمود نفسه. تم اكتشافه على بعد 40 مترًا شرق بنك الأردن، وهو ما يتوافق تمامًا مع استنتاجات العلماء.
هنا عثر علماء الآثار على بقايا ثلاث كنائس سُميت على اسم يوحنا المعمدان، وفي مكان قريب، على ضفاف مجرى النهر القديم لنهر الأردن، على وجه التحديد في موقع معمودية يسوع، بقايا كنيسة 5-6 كنيسة القرن التي بناها الإمبراطور أناستاسيوس. هنا هذا المكان:

هذا المكان مليء بالمعنى الروحي العميق للحجاج المتدينين الذين يأتون إلى هنا من جميع أنحاء العالم. يأتي الناس من جميع أنحاء العالم إلى هنا للتعميد.

حبسنا أنفاسنا، نزلنا إلى قاع النهر، مروراً بوعاء حجري به ماء مبارك من الأردن (غسلنا وجوهنا بهذا الماء)، ونزلنا إلى المنصة الخشبية، حيث تم تجهيز مكان للمعمودية الآن.

لقد صعدت بحماس إلى أعماق كاحلي في مياه هذا النهر المقدس. والآن أتذكر أنه على الرغم من اليوم الحار جدًا، إلا أن الماء في النهر كان باردًا جدًا لدرجة أن ساقي كانت متشنجة.

بعد أن صعدت إلى الجسر، سمعت إشارة من هاتفي المحمول - الرسالة النصية الموجهة إلى والدتي قد وصلت أخيرًا! ثم قالت والدتي إنها، بالطبع، كانت قلقة خلال تلك الأيام الثلاثة التي قضيناها في الأردن؛ وكانت هذه الرسالة النصية القصيرة بمثابة معجزة صغيرة طال انتظارها.
حسنًا، بالنسبة للمتشككين، يمكنني أن أضيف أنه على بعد 10 أمتار منا، عبر النهر، كانت نقطة التفتيش الحدودية الإسرائيلية مرئية بوضوح بالفعل - ربما كانت اتصالاتهم المحمولة تعمل
أحسن؟

تم بناء كنيسة أرثوذكسية جديدة على ضفاف نهر الأردن في أيام الأعياد المسيحية الكبرى، ويقيم فيها البطريرك الأرثوذكسي.

هنا يمكنك شراء الصلبان ومباركتها في الماء المقدس.

ويمكن للراغبين في إجراء طقوس المعمودية في هذا المكان المقدس القيام بذلك دون أي مشاكل عن طريق الاتصال بالمركز عبر الهاتف (00 962 777 607036 begin_of_the_skype_highlighting 00 962 777 607036 end_of_the_skype_highlighting g) أو عبر البريد الإلكتروني.

يقترب عيد الغطاس الكبير، وهو عزيز ومبهج لكل مسيحي أرثوذكسي! في التقويم الليتورجي، تعتبر معمودية الرب الإله ومخلصنا يسوع المسيح (ظهور الرب) أحد الأعياد الاثني عشر.

في السلافية كلمة "dvanadyat" تعني اثني عشر. وهكذا فإن الأعياد الاثني عشر هي أعظم 12 أعيادًا للكنيسة، وأهم 12 حدثًا من حياة الرب يسوع المسيح، أمه الطاهرة، من تاريخ الكنيسة الرسولية الأولى، والتي تكشف أهم لحظات التاريخ المقدس . يتم الاحتفال بعيد الغطاس بما لا يقل أهمية عن عيد ميلاد المسيح. يمكننا أن نقول أن عيد الميلاد وعيد الغطاس، المرتبطين بزمن عيد الميلاد، يشكلان احتفالًا واحدًا مهيبًا ومنقذًا للروح - عيد الغطاس. في وحدة هذه الأعياد يظهر لنا الأقانيم الثلاثة من الثالوث الأقدس. وفي جب بيت لحم ولد ابن الله بالجسد، وعند معموديته من السماء المفتوحة "نزل عليه الروح القدس بهيئة جسدية مثل حمامة" (لوقا 3: 22) وصوت. سُمع الله الآب وهو يقول: “أنت ابني الحبيب؛ أنا سعيد جدًا بك! (لوقا 3:22).

قال القديس يوحنا الدمشقي إن الرب اعتمد ليس لأنه هو نفسه كان بحاجة إلى التطهير، ولكن لكي "يدفن خطيئة الإنسان بالمياه"، ويتمم الناموس، ويكشف سر الثالوث الأقدس، وأخيراً يقدس "الطبيعة المائية". "وأعطنا صورة ومثالاً للمعمودية.

وبناء على ما سبق نلاحظ أن معمودية الرب تسمى:
1) عيد الغطاس، لأنه في هذا اليوم ظهر الله، وسجد له في الثالوث القدوس: الله الآب في الصوت، وابن الله في الجسد، والروح القدس في صورة حمامة؛

2) الاستنارة، إذ ظهر المسيح منذ ذلك اليوم كالنور الذي ينير العالم.
يأتي اسم العطلة من المصطلح اليوناني المعمودية (في التقليد السلافي الروسي - "المعمودية")، ويعني حرفيا "الغمر في الماء"، "الغسل"). تاريخياً، يعود تاريخه إلى الاحتفال المسيحي الشرقي المسمى بعيد الغطاس (من الكلمة اليونانية عيد الغطاس - يعني الظهور المعجزي، ظهور القوة الإلهية)، أو ظهور الغطاس (ثيوفانيا - "عيد الغطاس"). يتم الاحتفاظ بالاسم الأخير - عيد الغطاس المقدس - باعتباره الاسم الرئيسي في التقويم الأرثوذكسي الروسي الحديث.

حدث عطلة

وبحسب كلام الإنجيل المقدس، فإن يسوع المسيح (وهو في سن الثلاثين - لوقا 3: 23) جاء إلى يوحنا المعمدان الذي كان بالقرب من نهر الأردن في بيت عبرة (يوحنا 1: 28) بهدف المعمودية. يوحنا، الذي بشر كثيرًا عن المجيء الوشيك للمسيح، رأى يسوع وتفاجأ وقال: "أنا بحاجة إلى أن أتعمد منك، وأنت تأتي إلي؟" أجاب يسوع على هذا قائلاً: "إنه يليق بنا أن نكمل كل بر"، واعتمد من يوحنا. أثناء المعمودية "... انفتحت السماء، ونزل عليه الروح القدس بهيئة جسدية مثل حمامة، وكان صوت من السماء قائلاً: أنت ابني الحبيب. أنا سعيد جدًا بك! (لوقا 3: 21-22).

وهكذا، بمشاركة يوحنا المعمدان، تم الشهادة علنًا أن يسوع المسيح هو المسيح. إن معمودية الرب التي تمت آنذاك، يعتبرها جميع الإنجيليين الحدث الأول في نشاطه الاجتماعي. وبعد معمودية يسوع، «وكان يوحنا أيضًا يعمد في عين نون، القريبة من ساليم، لأنه كان هناك ماء كثير. فأتوا إلى هناك واعتمدوا» (يوحنا 3: 23). يربط الإنجيلي يوحنا ظهور أول الرسل الاثني عشر على وجه التحديد بوعظ يوحنا المعمدان: "وفي الغد وقف يوحنا واثنان من تلاميذه. فلما رأى يسوع مقبلا قال هوذا حمل الله. فلما سمع التلميذان منه هذا الكلام تبعا يسوع" (يوحنا 1: 35-37).

بعد معموديته، انسحب المخلص، بقيادة الروح، إلى الصحراء لكي يستعد في العزلة والصلاة والصوم لتحقيق الرسالة التي أتى بها إلى الأرض. "وكان يسوع أربعين يومًا يجرب من إبليس ولم يأكل شيئًا في تلك الأيام، ولكن بعد ما تمت جاع أخيرًا" (لوقا 4: 2).

في معرض حديثه عن معمودية المخلص، نشير أولاً وقبل كل شيء إلى الجانب الخارجي للحدث. يأتي المسيح إلى يوحنا المعمدان على ضفاف نهر الأردن مع أناس آخرين متعطشين إلى معمودية التوبة. فيأتي ويتعمد وينزل في المياه الأردنية مع كل الشعب، وينزل عليه الروح القدس في صورة حمامة ويسمع صوت الآب من السماء. ولكن يمكن القول أن هذا أمر خارجي، الجانب المرئي- معمودية يسوع المسيح نفسها، والجانب الدلالي الداخلي هو بالضبط عيد الغطاس.

يعكس اسم عيد الغطاس الجانب الداخلي، والمعنى الرئيسي لهذا الحدث. عيد الغطاس هو ظهور الله، ظهور الثالوث الأقدس للعالم، والذي تم الحفاظ على أدلة إنجيلية حية للغاية عنه (انظر: متى ٣: ١٣-١٧؛ مرقس ١: ٩-١١؛ لوقا ٣: ٢١-٢٢). ؛ يوحنا 1: 33 – 34). هذا هو أول إعلان واضح عن الله بالثالوث: صوت الله الآب والابن الشاهد الذي عمده يوحنا المعمدان، ونزول الروح القدس على المعمد.

منذ القدم دُعي هذا العيد أيضًا بيوم التنوير وعيد الأنوار، لأن الله نور ظهر لينير "الجالسين في الظلمة... وظل الموت" (متى 4: 16) ولينير "الجالسين في الظلمة... وظل الموت" (متى 4: 16). إلا بالنعمة التي كانت استنارة (ظهور) المخلص (أنظر: 2 تيموثاوس 1: 9-10)، الجنس البشري الساقط. نلاحظ أنه عشية عيد الغطاس، كانت هناك عادة أداء معمودية الموعوظين، وهي في الواقع التنوير الروحي والتي أضاءت خلالها العديد من المصابيح.

إن معمودية ربنا يسوع المسيح هي على صلة وثيقة بعمله الإلهي البشري لخلاص الناس (تدبير خلاصنا)؛ فهي تشكل البداية الحاسمة والكاملة لهذه الخدمة. إن معمودية الرب في مسألة فداء الجنس البشري لها أهمية وجودية خلاصية كبيرة. إن المعمودية على نهر الأردن تنضح للبشر بالمغفرة، وغفران الخطايا، والاستنارة، واستعادة الطبيعة البشرية، والنور، والتجديد، والشفاء، وكما كانت، ولادة جديدة. وهكذا فإن معمودية المسيح في مياه نهر الأردن لم يكن لها معنى رمز التطهير فحسب، بل كان لها أيضًا تأثير تحويلي وتجديدي على الطبيعة البشرية. كانت معمودية المخلص في الواقع نذيرًا وأساسًا للطريقة المليئة بالنعمة للولادة الجديدة بالماء والروح في سر المعمودية الذي أُعطي بعد قيامته وصعوده. هنا يظهر الرب نفسه كمؤسس لمملكة جديدة مملوءة بالنعمة، والتي بحسب تعليمه لا يمكن الدخول إليها بدون المعمودية (انظر: مت 28: 19-20).

إن الغمر الثلاثي (لكل مؤمن بالمسيح) في سر المعمودية يصور موت المسيح، والخروج من الماء هو شركة مع قيامته التي استمرت ثلاثة أيام.

في معمودية الرب في نهر الأردن، تم الكشف عن العبادة الحقيقية لله للناس، وكشف سر الثالوث الإلهي غير المعروف حتى الآن، وسر الإله الواحد في ثلاثة أقانيم، وعبادة الثالوث الأقدس. تم الكشف عنها.

بعد أن اعتمد على يد يوحنا، الذي كان يرتجف من طلب المسيح، تمم الرب "البر"، أي الإخلاص والطاعة لوصايا الله. تلقى القديس يوحنا المعمدان أمر الله بمعمودية الشعب كعلامة للتطهير من الخطايا. كإنسان، كان على المسيح أن يتمم هذه الوصية وبالتالي يعتمد على يد يوحنا. وبهذا أكد قداسة وعظمة أعمال النبي يوحنا، وأعطى المسيحيين مثالاً في التواضع والطاعة لإرادة الله إلى الأبد.

موقع عيد الغطاس

المكان الذي بشر فيه يوحنا المعمدان وعمده، وفقا لتقليد الكنيسة، كان يسمى بيتفارا (منطقة ما وراء نهر الأردن، حيث كان هناك معبر نهري، وهو ما يفسر اسم المدينة - "بيت المعبر"). الموقع الدقيق لبيت حوارة، ربما بيت عوارة، غير مؤكد. تعتبر منذ القرن السادس عشر المكان الذي يقع فيه الآن دير القديس يوحنا المعمدان اليوناني، على بعد كيلومتر من بيت عارة الحديثة، وحوالي 10 كيلومترات شرق أريحا و5 كيلومترات من ملتقى نهر الأردن مع نهر الأردن. البحر الميت. بالفعل في عهد الملك داود، تم بناء عبارة هنا، وفي القرن التاسع عشر كان هذا المكان يسمى "فورد الحج" بسبب كثرة الحجاج الذين توافدوا هنا للاستحمام في مياه نهر الأردن.

وعلى هذا الطريق، قبل 12 قرنا من ميلاد المسيح، دخلت إسرائيل القديمة، بقيادة يشوع، أرض الموعد. هنا، قبل التجسد بألف عام، عبر الملك داود نهر الأردن هاربًا من ابنه أبشالوم الذي تمرد عليه. في نفس المكان، عبر الأنبياء إيليا وإليشع النهر، وبالفعل في العصر المسيحي، بالمناسبة، على نفس الطريق، ذهبت مريم المصرية المقدسة إلى صحراء شرق الأردن حدادًا على خطاياها.

التاريخ والتفسير الآبائي للعطلة

تؤكد الكنيسة المقدسة في عيد معمودية الرب إيماننا بالسر الأسمى وغير المفهوم للأقانيم الثلاثة لله الواحد وتعلمنا أن نعترف بنفس القدر ونمجد الثالوث الأقدس، الجوهر وغير القابل للتجزئة؛ يفضح ويدمر ضلالات المعلمين الكذبة القدماء الذين حاولوا احتضان خالق العالم بالأفكار والكلمات البشرية. تظهر الكنيسة الحاجة إلى المعمودية للمؤمنين بالمسيح، وتغرس فينا شعورًا بالامتنان العميق للمنير والمطهر لطبيعتنا الخاطئة. إنها تعلم أن خلاصنا وتطهيرنا من الخطايا لا يمكن تحقيقه إلا بقوة نعمة الروح القدس، وبالتالي من الضروري أن نحافظ بجدارة على مواهب المعمودية المقدسة المليئة بالنعمة من أجل الحفاظ على نقاوة هذا الثوب الثمين. وهو ما يخبرنا به عيد الغطاس: "الذين اعتمدوا بالمسيح لبسوا المسيح" (غل 3: 27). بهذه الكلمات يأمرنا الرب على فم الرسول بولس أن نطهر نفوسنا وقلوبنا حتى نستحق حياة مباركة.

يعود تاريخ الاحتفال بعيد الغطاس إلى العصر الرسولي، وهو مذكور في المراسيم الرسولية. تم الحفاظ على شهادة القديس كليمندس الإسكندري (القرن الثاني) حول الاحتفال بمعمودية الرب وعن الوقفة الاحتجاجية الليلية التي أقيمت عشية العيد في قراءة الكتاب المقدس.

وجاء في المراسيم الرسولية: “فليحتفلوا بعيد الغطاس، إذ في ذلك اليوم ظهر لاهوت المسيح، الذي شهد لأبيه بالمعمودية، وللروح القدس المعزي، على هيئة حمامة”. وأظهر الواقفين أمامه يشهدون» (كتاب 5، الفصل 42؛ كتاب 8، الفصل 33).

حتى القرن الرابع، تم الاحتفال بعيد الغطاس وميلاد المسيح معًا، في 6 يناير، على الطراز القديم. وفي الوقت نفسه تم الاحتفال بظهور الله في العالم، أي. المجيء، تجسد الأقنوم الثاني من الثالوث الأقدس ليسوع المسيح وفي نفس الوقت عيد الغطاس، كإعلان، الكشف للعالم عن سر الثالوث الأقدس في حدث معمودية المخلص. إن فصل ميلاد المسيح ونقل الاحتفال به إلى 25 ديسمبر (النمط القديم) حدث فقط في القرن الرابع. يظهر ميلاد المسيح كعطلة مستقلة في البداية في الغرب المسيحي في الكنيسة الرومانية، وفي مكان ما بحلول نهاية القرن الرابع، اكتسب شهرة بالفعل في الشرق المسيحي. يمكن للأشخاص الذين يأتون إلى الكنيسة في أيام العطلات أن يلاحظوا مدى قرب وتشابه خدمات هذه العطلات في بنيتهم.

في القرن الثالث. وفي عيد الغطاس، تُعرف الأحاديث التي جرت خلال الخدمة الإلهية للقديسين الشهيد هيبوليتوس والقديس غريغوريوس العجائبي من قيصرية الجديدة. في الوقت نفسه، تمشيا مع الجدل الدائر حول الاحتفال المنفصل أو التوفيقي بعيد الميلاد وعيد الغطاس، تظهر أعمال حية يتم فيها إثبات وجهة النظر الأولى على أسس لاهوتية صلبة، ولكن عاطفيا للغاية. وهكذا بشر القديس بروكلوس القسطنطيني (القرن الخامس): “في عيد ميلاد المخلص السابق ابتهجت الأرض، وفي عيد الغطاس اليوم يفرح البحر كثيرًا، لأنه نال عبر الأردن بركة التطهير”. وسجل كوزماس إنديكوبلوس (القرن السادس) في "الطبوغرافيا المسيحية" بإيجاز ما قبله جميع المسيحيين الأرثوذكس في النهاية: "منذ العصور القديمة ، قررت الكنيسة ، حتى لا تنسى أحد العيدين ، إذا بدأت الاحتفال بهما معًا ، "أن يفرقوا اثني عشر يومًا على عدد الرسل".

بعد ذلك - من القرن الرابع إلى القرن التاسع - أنشأ آباء الكنيسة ومعلموها العظماء (القديس غريغوريوس اللاهوتي، القديس يوحنا الذهبي الفم، القديس أمبروسيوس الميلاني، الطوباوي أوغسطينوس هيبو، القديس يوحنا الدمشقي) احتفالهم. المواعظ، والجمع بمهارة المحتوى العقائدي والصور الرمزية المجازية.

قام الآباء القديسون - أناتولي، رئيس أساقفة القسطنطينية (القرن الخامس)، وأندراوس وصفرونيوس الأورشليمي (القرن السابع)، وقزمان الميوم ويوحنا الدمشقي (القرن الثامن) - بتجميع القوانين، وهيرمان، بطريرك القسطنطينية، ويوسف الستوديت. ، ثيوفانيس وبيزنطة (القرن التاسع) - العديد من الترانيم الخاصة بعيد الغطاس، لا تزال تُغنى حتى يومنا هذا.

أيقونات العطلة

التعقيد النهائي للعطلة، وعنصرها العقائدي المهم أثر على حقيقة أن صور عيد الغطاس، التي ظهرت بالفعل في القرون الأولى للمسيحية، لم تصور فقط معمودية المخلص في نهر الأردن على يد يوحنا المعمدان، ولكن أولاً الكل، ظهور ابن الله المتجسد للعالم كأحد أقانيم الثالوث الأقدس، وهو ما يشهد به الآب والروح القدس، الذي نزل على المسيح في صورة حمامة.

في الآثار المسيحية المبكرة في القرنين الرابع والخامس، مثل أمبولات مونزا، وفسيفساء إحدى المعموديات في رافينا، ولوحة عرش رئيس الأساقفة ماكسيميان، تم تمثيل المسيح، الذي عمده المعمدان، على أنه شاب بلا لحية. شباب. ومع ذلك، في المستقبل، وفقا لتقاليد الكنيسة، فإن صورة معمودية المنقذ كشخص بالغ سوف تنتشر على نطاق واسع.

على الرغم من أن المصدر الرئيسي للأيقونات لحدث عيد الغطاس كان الإنجيل، الذي تستند إليه أوصاف المعمودية في الأبوكريفا، إلا أن صور العطلة تحتوي على عناصر غير مستعارة من رواية الإنجيليين القديسين. وهكذا، باتباع التقنيات التصويرية القديمة، في مشاهد المعمودية، وضع المصممون تجسيدًا لنهر الأردن - رجل عجوز ذو شعر رمادي يجلس، على سبيل المثال، في فسيفساء قبة المعمودية العريانية، على الشاطئ أو تقع في النهر نفسه مع تجسيد البحر على شكل امرأة عائمة.

بالإضافة إلى ذلك، لا يذكر الإنجيل وجود ملائكة عند معمودية الرب، على الرغم من أن شخصياتهم بأعداد متفاوتة، بدءًا من القرنين السادس والسابع، تُصوَّر دائمًا واقفين على الضفة المقابلة لنهر الأردن من يوحنا المعمدان. عادة ما تحتل الجانب الأيمن من التكوين.

منذ العصور القديمة، تم تصوير جزء من السماء فوق المخلص في الماء، حيث نزلت حمامة للمسيح - رمز الروح القدس، وأشعة نور الثالوث، وكذلك نعمة اليد اليمنى سبحانه وتعالى. تعني "لفتة الكلام" - صوت من السماء (لوحة في دير دافني بالقرب من أثينا، النصف الثاني من القرن الحادي عشر). وهذا يؤكد على لحظة ظهور الظهور الإلهي.
بمرور الوقت، تظهر تفاصيل أكثر عن الأيقونات والفسيفساء ومنمنمات الكتب وأشياء أخرى: على ضفاف نهر الأردن، يُصوَّر أشخاص يتعرون، في انتظار دورهم للتعميد؛ في بعض الأحيان يتم تصوير صليب على الماء، والتقاء نهري جور ودان، وما إلى ذلك. (كنيسة المخلص في نيريديتسا، نوفغورود، 1199؛ دير سانت كاترين في سيناء؛ كنائس بسكوف، النصف الأول من القرن الرابع عشر).

إن الاهتمام الأكبر في جميع صور عيد الغطاس ينجذب إلى صور المخلص ويوحنا المعمدان، الذي يضع يده اليمنى على رأس المسيح، وهو ما يرتبط بالإنجيل وترنيمة العيد (أيقونات من سيرجيف بوساد متحف الخزانة وكاتدرائية القديسة صوفيا، القرن الخامس عشر).

في الآثار الروسية في القرنين السادس عشر والسابع عشر، على الرغم من الحظر الذي فرضته مجالس الكنيسة على تصوير الله الآب، غالبًا ما تكون شخصية القرابين موجودة في عيد الغطاس في جزء من السماء. وعادة ما يخرج من فمه شعاع يصور فيه الروح القدس على شكل حمامة.

طقوس نعمة الماء الكبرى

وتجدد الكنيسة سنوياً ذكرى الحدث الأردني برتبة تكريس الماء الكبير.

وقد قبلت الكنيسة تقديس الماء من الرسل وخلفائهم. لكن المثال الأول ضربه الرب يسوع المسيح نفسه عندما غطس في نهر الأردن وقدس طبيعة المياه كلها.

الماء المقدس يطهر المؤمنين من النجاسات الروحية، ويقدسهم ويقويهم لعمل الخلاص بالله، وله قوة الشفاء من الأمراض وجميع أنواع العاهات. من المهم أن نلاحظ أن تكريس الماء، الذي تم إجراؤه في 18 يناير (عشية عيد الغطاس)، لا يؤثر بأي شكل من الأشكال على القوة المليئة بالنعمة لبركة الماء العظيمة في هذا اليوم، مقارنة بالتكريس في يوم الرب. العطلة نفسها، 19 يناير.

بدأت هذه الطقوس في كنيسة القدس وفي القرنين الرابع والخامس كانت تمارس فيها فقط: حسب العادة، ذهب الجميع إلى نهر الأردن ليباركوا الماء في ذكرى معمودية المخلص. لذلك، في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، تتم نعمة الماء إلى الأبد في الكنائس، وفي أيام العطل تتم عادة على الأنهار والينابيع والآبار - في ما يسمى الأردن، لأن المسيح تعمد خارج المعبد. يُنسب طقس مباركة الماء إلى الإنجيلي متى. وقد كتب القديس بروكلس القسطنطيني عدة صلوات لهذا الطقس. يُنسب التنفيذ النهائي للطقوس إلى القديس صفرونيوس بطريرك القدس. لقد سبق أن ذكر ترتوليانوس والقديس قبريانوس القرطاجي تكريس الماء في العيد. تحتوي المراسيم الرسولية أيضًا على صلوات تُقال أثناء مباركة الماء. في النصف الثاني من القرن الخامس، قدم البطريرك الأنطاكي بيتر فولون عادة تكريس المياه ليس في منتصف الليل، ولكن عشية عيد الغطاس. في الكنيسة الروسية، أقر مجلس موسكو لعام 1667 نعمة الماء المزدوجة - في صلاة الغروب وفي عيد الغطاس. إن تسلسل تكريس الماء الكبير في كل من العشية وفي العطلة نفسها هو نفسه بشكل طبيعي وفي بعض الأجزاء يشبه تسلسل تكريس الماء الصغير. وهو يتألف من تذكر النبوات المتعلقة بحدث المعمودية (الأمثال)، والحدث نفسه (الرسول والإنجيل) ومعناه (الترديد والصلوات)، وطلب بركة الله على المياه وتغطيس الصليب المحيي. الرب فيهم ثلاث مرات.

يمكننا أن نرى قصة عن الخصائص الخاصة للمياه التي تم جمعها في يوم عيد الغطاس في إحدى عظات القديس مرقس. يوحنا الذهبي الفم (القرن السادس): “في هذه العطلة، يقوم الجميع بسحب الماء، ويعودون به إلى المنزل ويحتفظون به طوال العام، لأن المياه مباركة اليوم؛ وتأتي الإشارة الواضحة: أن هذا الماء في جوهره لا يفسد مع مرور الزمن، ولكنه، مسحوبًا اليوم، يبقى سليمًا وعذبًا لمدة عام كامل، وغالبًا ما يكون عامين وثلاثة أعوام.

من الضروري أن نتذكر أنه لكي يفيدنا الماء المقدس - من الضروري الاهتمام بنقاء روحنا، وإضاءة أفكارنا وأفعالنا، وفي كل مرة يلمس فيها الضريح، يصلي في قبره. العقل والقلب.

كتب القديس ثيوفان المنعزل عن مساعدة الماء المقدس: “كل النعمة التي تأتي من الله من خلال الصليب المقدس والأيقونات المقدسة والماء المقدس والآثار والخبز المقدس (آرتوس، أنتيدور، بروسفورا) وأشياء أخرى، بما في ذلك قدس الأقداس”. إن شركة جسد المسيح ودمه لها القوة فقط لأولئك الذين يستحقون هذه النعمة من خلال صلاة التوبة والتوبة والتواضع وخدمة الناس وأعمال الرحمة وإظهار الفضائل المسيحية الأخرى. ولكن إذا لم يكونوا هناك، فإن هذه النعمة لن تخلص، ولا تعمل تلقائيًا مثل التعويذة، ولا فائدة منها بالنسبة للمسيحيين الأشرار والمتخيلين (بدون فضائل)."

بالنسبة لنا جميعًا، نحن المسيحيين الأرثوذكس، المشاركة في ذكرى الصلاة لعيد ظهور الرب، وتجربته، والتفكير في أهميته في تاريخ الخلاص، يجب أن تؤدي إلى التفكير في مكاننا في هذا الخلاص. في الجوهر، عندما ندخل إلى الكنيسة في معموديتنا الشخصية، متبنين أو متبنين من الله، فإننا ندخل بالتالي إلى الكنيسة كما في جسد المسيح، ونشكل أعضائها. لن يكون من الخطأ أن نتذكر أنه في سر المعمودية، قطع كل واحد منا وعدًا أمام الله على لسان عرابينا بأنه سينبذ دائمًا الشيطان وأعماله وسيتحد دائمًا مع المسيح.

بناءً على مواد من الموقع: http://eparhia-kaluga.ru

ومن أشهر الرحلات الشتوية، خاصة في النصف الثاني من شهر يناير، الرحلات إلى نهر الأردن. ويعتبر هذا المجرى الطبيعي حدوداً طبيعية بين البلدين الشرق أوسطيين. ويغتنم الأردن وإسرائيل الفرصة لاستقبال السياح والحجاج المتدينين، وبالتالي الاستفادة من معالمهما التاريخية والدينية. وفي هذا المقال سننظر في كيفية الوصول إلى هناك، وما يجب عليك رؤيته وزيارته، وكذلك المدينة التي تقع على نهر الأردن.

موقع

تم ذكر هذا التيار في جميع الكتب المقدسة لليهودية والمسيحية تقريبًا. هنا، وفقا للأساطير، حدثت العديد من المعجزات. لقد عبر الأنبياء النهر بلا مخاضة، كما لو كانوا على أرض يابسة. وبينما كان القائد اليهودي يشوع يسير مع الجيش الإسرائيلي ومعه تابوت العهد، انشقت المياه للسماح لهم بالمرور. ولكن الأهم من ذلك كله أن هذا المكان معروف لأنه، كما تقول الأناجيل، تعمد المسيح هنا. لذلك، من غير المرجح أن تجد شخصا لا يعرف أين يقع نهر الأردن. لكن إذا أردنا الدقة جغرافياً، فإن هذا التيار يتدفق من جبل الشيخ (ما يسمى مرتفعات الجولان)، متجاوزاً بحيرة طبريا (بحر طبرية سابقاً). يبدأ عند التقاء ثلاثة أنهار - خاتسباني وبانياسي ودان. ثم بعد أن قطع أكثر من مائتين وخمسين كيلومتراً من الشمال إلى الجنوب، يصب في البحر الميت.

نهر الأردن. مكان معمودية يسوع المسيح

يشتهر هذا الدفق بحقيقة حدوث ما يسمى بعيد الغطاس هنا. هذا ما تقوله الأناجيل الثلاثة السينوبتيكية، وكذلك الكتاب المقدس من القديس يوحنا حول المكان الذي نزل فيه الروح القدس بالضبط على يسوع المسيح في مياه الأردن، عندما تلقى الطقوس من يدي يوحنا المعمدان. صحيح أن الموقع الدقيق لهذا المكان لا يزال مجهولاً. حتى أن هناك خلافات حول هذه المسألة. وهكذا، تحتوي العديد من المخطوطات اليونانية على إشارات إلى حقيقة أن هذا المكان يمكن أن يكون مدينة بيتفارا على نهر الأردن. هناك أسماء أخرى لهذا مستعمرة. وتسمى أيضًا بيت عنيا شرق الأردن. تختلف المصادر أيضًا حول مكان وجود هذه المدينة بالضبط. على سبيل المثال، يدعي أوريجانوس أن موقعه هو الضفة الغربية لنهر الأردن. تشير ترجمات الكتاب المقدس الأخرى إلى أن هذه المدينة كانت تقع وراء النهر.

إصدارات أخرى

هناك خريطة قديمة من القرن السادس تسمى مادبا تظهر مكان معمودية السيد المسيح. عليها علامة مقابل مدينة أريحا. أي أن هذه هي في الواقع الضفة الغربية لنهر الأردن. يقول البعض أن مؤلف الخريطة ببساطة خلط الاتجاهات الأساسية. بعد كل شيء، لفترة طويلة كان المكان التقليدي لمعمودية المسيح يعتبر الساحل الشرقي. قبل الفتح العربي، كان الحجاج يتوافدون على مدينة أريحا الواقعة على نهر الأردن، حيث، بحسب الرحالة في ذلك الوقت، كان يوجد عمود من الرخام عليه صليب حديدي. ثم بعد أن أصبح من الصعب الوصول إلى فلسطين والضفة الشرقية، أصبح غرب النهر يعتبر مكان المعمودية. تم بناء العديد من المعابد هناك. وبعد الحروب اللاحقة، تم تدمير كل هذه الكنائس وفُقد المكان الدقيق للمعمودية. هناك اقتراحات بأن النهر غير مساره عدة مرات. لهذا مكان تاريخييمكن أن تتم المعمودية أيضًا على الأرض.

الحج الحديث

منذ عصر النهضة، من المقبول عمومًا أن المسيح دخل الماء على بعد عشرة كيلومترات من مدينة أريحا على نهر الأردن. ولكن لا يزال من غير الواضح من أي بنك بالضبط. ولذلك، فإن كلا البلدين - إسرائيل والأردن - يعتقدان أن هذا الحدث الأكثر أهمية في التاريخ الديني قد حدث على أراضيهما. وعلى الضفة الغربية للنهر يسمى هذا المكان قصر اليهود. إنه أكثر راحة، هناك حشود من الناس يذهبون إلى هناك، ولكن هناك المزيد من التجارة والتجارة هناك. الجانب الأردني يفتخر بمكان اسمه وادي الحرار. إنها أكثر وحشية ونقاءً، ولكنها ليست سياحية جدًا وليست مريحة جدًا للزيارة. ولكن ربما هو أكثر أصالة. بعد كل شيء ، تم إجراء الحفريات الأثرية هناك وتم العثور على أساس العمود الرخامي المذكور في المصادر القديمة.

ياردنيت

هذا هو المكان الأكثر شهرة وشهرة والذي يشتهر به نهر الأردن الحديث. قامت إسرائيل ببناء مجمع سياحي شهير للغاية هنا. يقع بالقرب من بحيرة كينثر بالقرب من مدينة طبريا. موقعه لا يتوافق حتى مع مكان المعمودية الذي وضعه التقليد بالقرب من قصر اليهود. إلا أن السلطات الإسرائيلية اختارته كنوع من المعالم الرمزية. يوجد حمام سباحة مجهز تجهيزًا جيدًا حيث يتم تقديم خدمات الغطس الثلاثي في ​​مياه نهر الأردن. تبلغ تكلفة هذه المعمودية الرمزية من عشرة إلى خمسة وعشرين دولارًا أمريكيًا. يوجد بالقرب متجر حيث يمكنك شراء العديد من العناصر المكرسة في الكنيسة الأرثوذكسية. يأتي ما يصل إلى أربعمائة ألف حاج إلى هنا كل عام على وجه التحديد لتلقي هذا النوع من المعمودية. التاريخ الأكثر شعبية هو التاسع عشر من كانون الثاني (يناير)، عندما يتم تنفيذ طقوس مباركة الماء من قبل بطريرك القدس.

وادي الحرار

هذا المكان يقع مقابل قصر اليهود. هناك، على أراضي الأردن، تم بناء كنيسة يوحنا المعمدان الأرثوذكسية. هنا يمكنك العثور على خزان صغير يسمى المختصر، والذي فقد الاتصال بقاعه بالفعل، ولم يعد هذا هو نهر الأردن. ومع ذلك، فإن موقع معمودية السيد المسيح محاط ببقايا المباني البيزنطية التي يعود تاريخها إلى القرن السادس، بالإضافة إلى العديد من أسس الكنائس القديمة. ومنذ ألفين وخمسة عشر تم إدراج المختصر في القائمة التراث العالمياليونسكو، ويتوافد الحجاج هنا أيضا. صحيح، على هذا الجانب، كل شيء أبسط، لا توجد حمامات سباحة فاخرة، ولكن مجرد منصة خشبية مع خطوات. لكن الغمر في الماء مجاني.

أريحا

هذا مدينة مثيرة للاهتمامعلى نهر الأردن يستحق الزيارة لأولئك الذين يذهبون للحج إلى الأماكن المقدسة. فهذه هي أقدم مستوطنة بشرية عرفها المؤرخون. عمرها بالفعل أكثر من عشرة آلاف سنة. وتقع في الأراضي التي تعمل فيها السلطة الفلسطينية، على بعد خمسين كيلومترا من القدس. صحيح، بسبب الصراع العربي الإسرائيلي، لم تعد المجموعات المنظمة تأتي إلى هنا، ولكن يمكن للسياح الأفراد الوصول بسهولة إلى هناك بالحافلات الصغيرة المحلية، ثم بسيارات الأجرة. وهنا، على تل تل السلطان، يمكنك رؤية آثار مدينة عمرها لا يقل عن سبعة آلاف سنة. وفي أريحا القديمة توجد أرضية فسيفسائية لأحد أقدم المعابد اليهودية في إسرائيل، وعلى بعد ثلاثة كيلومترات من هناك يوجد قصر أحد الخلفاء العرب الأوائل في القرن السابع. تقع ليست بعيدة عن المدينة الجبل الشهيرحيث، بحسب الأسطورة، رفع الشيطان يسوع المسيح وأغراه، وعلى قمته دير للروم الأرثوذكس.

جولات الأردن

في الآونة الأخيرة، أصبحت مثل هذه الرحلات تحظى بشعبية كبيرة، وتنظمها العديد من الشركات. بعد كل شيء، وادي الأردن نفسه جميل جدا. وبغض النظر عن الصراع السياسي في الشرق الأوسط والخلافات حول الدولة التي تمتلك موقع عيد الغطاس، فإن الرحلات على طول هذا النهر تقدم حتى للعائلات التي لديها أطفال، خاصة في فصلي الصيف والخريف. إن التجديف بالكاياك أو حتى ركوب الرمث في اتجاه مجرى النهر على قوارب قابلة للنفخ في أماكن خلابة للغاية، بين الشلالات والكهوف والجداول الهادئة حيث يمكنك السباحة والسباحة، ليس كل ما تقدمه النوادي السياحية المحلية للمسافرين. يمكنك الركوب على طول النهر بالدراجات أو سيارات الجيب أو المشي. هناك العديد من الأماكن المريحة للاستجمام والنزهات في كل مكان.