Касти в Індії. Індійські племена: що це? Що мали касти стародавньої Індії

Що визначає життя індусів у сучасних ашрамах та мегаполісах? Система державного управління, збудована за європейськими лекалами, чи особлива форма апартеїду, яку підтримували касти в давній Індії та продовжують втілювати у собі сьогодні? Зіткнення норм західної цивілізації з індуїстськими традиціями іноді призводить до непередбачуваних результатів.

Варни та джаті

Намагаючись розібратися в тому, які касти існували в Індії та продовжують впливати на її суспільство сьогодні, слід звернутися до основ устрою родоплемінних груп. Стародавні суспільства регулювали генофонд та соціальні відносини за допомогою двох принципів – ендо- та екзогамності. Перший дозволяє створювати сім'ю лише у межах свого ареалу (племені), другий забороняє шлюби між представниками частини цієї спільноти (роду). Ендогамність виступає фактором збереження культурної ідентичності, а екзогамність протистоїть дегенеративним наслідкам близьких споріднених зв'язків. Тією чи іншою мірою обидва механізми біосоціальної регуляції необхідні існування цивілізації. Ми звертаємося до досвіду Південної Азії, тому що роль ендогамних каст у сучасній Індіїі Непалі продовжує залишатися найяскравішим зразком явища.

В епоху освоєння території (1500 – 1200 років до н. е.) соціальна система древніх індусів уже передбачала поділ на чотири варни (кольори) – брахмани (браміни), кшатрії, вайші та шудри. Варни, ймовірно, колись являли собою однорідні утворення без додаткового станового поділу.

У період раннього середньовіччя зі зростанням населення та розвитком суспільної взаємодії основні групи зазнали подальшого соціального розшарування. З'явилися так звані «джаті», статус яких пов'язаний із початковим походженням, історією розвитку групи, професійною діяльністю та регіоном проживання.

У свою чергу, самі джаті містять у собі безліч підгруп різного соціального стану. Так чи інакше, струнка пірамідальна структура субординації простежується як на прикладі джаті, так і у випадку з узагальнюючими суперкланами – варнами.

Браміни вважаються найвищою кастою в Індії. Жерці, теологи і філософи з-поміж них відіграють роль сполучної ланки між світами богів і людей. Кшатрії несуть тягар державної влади та війська. Гаутама Сіддхартха Будда – найвідоміший представник цієї варни. Третя суспільна категорія в індуїстській ієрархії, вайші - переважно складають клани торговців та землевласників. І, нарешті, "робочі мурахи" шудри - це слуги та наймані трудівники вузької спеціалізації.

Нижча каста в Індії — недоторканні (група далітів) — перебуває поза системою варн, хоч і становить близько 17 % населення і залучена до активної соціальної взаємодії. Не слід розуміти буквально цей груповий "бренд". Адже навіть жерці та воїни не вважають соромним стригтися у перукаря - далита. Прикладом фантастичної станової емансипації представника касти недоторканних в Індії став давити К. Р. Нараянан, колишній президент країни в 1997-2002 роках.

Синонімічне сприйняття європейцями недоторканних та парій є поширеною помилкою. Парії — це повністю декласовані і абсолютно безправні люди, позбавлені навіть можливості групового об'єднання.

Взаємне відображення економічних класів та каст в Індії

Востаннє відомості про станову належність вивчалися в 1930 під час перепису населення. Тоді кількість каст в Індіїстановило б понад 3000. Якби на такому заході використовувалася таблиця-бюлетень, вона налічувала б до 200 сторінок. За даними етнографів та соціологів чисельність джаті на початок ХХI століття скоротилася приблизно вдвічі. Це може бути пов'язано як з індустріальним розвитком, так і з ігноруванням кастових відмінностей у середовищі брамінів, кшатріїв та вайшів, які здобули освіту в західних університетах.

Технічний прогрес призводить до певного занепаду ремісництва. Промисловим корпораціям, торговим і транспортним компаніям потрібні армії однакових шудр - робочих, загони управлінців середньої ланки у складі вайшів і кшатрії у ролі топ-менеджерів.

Взаємні проекції економічних класів і каст у сучасній Індії є очевидними. Більшість сучасних політиків – вайші, а не кшатрії, як можна було б припустити. Керівництво великих торгових фірм - переважно ті, хто за каноном повинні бути воїнами або правителями. А в сільській місцевості проживають навіть збіднілі брамини, що обробляють землю...

Розібратися у суперечливій реальності сучасного кастового суспільства не допоможуть ні розважальні туристичні поїздки, ні пошукові запити на кшталт «Індія касти фото». Набагато ефективніше - ознайомитися з думками Л. Алаєва, І. Глушкової та інших сходознавців та індуїстів з цього питання.

Сильніше за закон може бути тільки традиція

Конституція 1950 року затверджує рівність всіх станів перед законом. Мало того, навіть найменший прояв дискримінації – питання про походження під час прийому на роботу – є кримінальним злочином. Іронія зіткнення модерністської норми з реальністю полягає в тому, що індуси безпомилково визначають групову приналежність співрозмовника за кілька хвилин. Причому ім'я, риси особи, мова, освіта та одяг не мають тут визначального значення.

Секрет збереження значення ендогамності полягає у позитивній ролі, яку вона може грати у соціальному та світоглядному планах. Навіть нижчий стан є своєрідною страховою організацією для своїх членів. Касти та варні в Індії – це культурне надбання, моральний авторитет та система клубів. У цьому усвідомлювали і автори індійської конституції, визнаючи початкову ендогамність громадських груп. Крім того, загальне виборче право несподівано для модернізаторів стало фактором зміцнення кастової ідентифікації. Групове позиціонування полегшує завдання пропаганди та формування політичних програм.

Так суперечливо та непередбачено розвивається симбіоз індуїзму та західної демократії. Кастова будова суспільства демонструє і алогічність, і високу пристосованість до умов, що змінюються. У давній Індії кастине вважалися вічними та непорушними утвореннями, незважаючи на те, що були освячені законом Ману з «кодексу честі аріїв». Як знати, можливо, ми – свідки реалізації стародавнього індуїстського передбачення про те, що «в епоху Калі-югу всі народжуватимуться шудрами».

Нащадковий сходознавець Аллан Ранну розповідає про людське призначення і про чотири варни як про інструменти пізнання світу і себе.

03 січня 2015 Напевно, кожен турист, що вирушає до Індії, напевно щось чув або читав про поділ населення цієї країни на касти. Це суто індійський соціальний феномен, нічого подібного в інших країнах немає, тому тема варта того, щоб дізнатися про неї подробиці.

Самі індійці обговорюють тему каст неохоче, оскільки для сучасної Індії міжкастові відносини – серйозна та хвороблива проблема.

Касти великі та маленькі

Саме слово «каста» - не індійського походження, стосовно структури індійського суспільства його стали застосовувати європейські колонізатори не раніше ХІХ століття. В індійській системі класифікації членів суспільства застосовуються поняття варна та джаті.

Варна – це «великі касти», чотири свого роду класу, або стани індійського суспільства: брахмани (священнослужителі), кшатрії (воїни), вайшья (продавці, скотарі, землероби) та шудри (послуга та робітники).

Усередині кожної з цих чотирьох категорій і існує розподіл на власне касти, або, як їх називають самі індійці, джаті. Це стани за професійною ознакою, існують джаті гончарів, джаті ткачів, джаті торговців сувенірами, джаті поштових службовців і навіть джаті злодіїв.

Оскільки суворої градації професій немає, поділу на джати можуть існувати й у межах однієї з них. Так, диких слонів ловлять і приручають представники одного джаті, а постійно працюють із ними – інший. Кожна джати має свою пораду, вона вирішує «загальнокастові» питання, зокрема, пов'язані з переходом з однієї касти в іншу, що за індійськими поняттями, суворо засуджується і найчастіше не допускається, і міжкастових шлюбів, що теж не вітається.

Різних каст та подкаст в Індії – безліч, у кожному штаті, крім загальновизнаних, існує ще й по кілька десятків місцевих каст.

Ставлення до кастового поділу з боку держави – обережне й у чомусь суперечливе. Існування каст закріплено індійською конституцією, перелік основних каст додається до неї у вигляді окремої таблиці. Водночас будь-яка дискримінація за кастовою ознакою заборонена та визнається злочинною.

Такий суперечливий підхід вже призвів до безлічі складних конфліктів між кастами і всередині них, так і щодо індійців, які живуть поза кастами, або «недоторканними». Це далити, ізгої індійського суспільства.

Недоторканні

Група каст недоторканних, також званих далітами (пригнобленими) виникла ще в давнину з місцевих племен і займає найнижче місце в кастовій ієрархії Індії. До цієї групи належить близько 16-17% індійського населення.

Недоторканні не входять до системи чотирьох варн, оскільки вважається, що вони здатні оскверняти членів тих каст, особливо брахманів.

Даліти поділяються за видами діяльності їх представників, і навіть за місцем проживання. Найбільш поширеними категоріями недоторканних є чамари (шкіряники), дхобі (прачки) та парії.

Недоторканні живуть ізольовано навіть у невеликих поселеннях. Їхня доля – брудна і важка робота. Всі вони сповідують індуїзм, але до храмів їх не допускають. Мільйони недоторканних далітів перейшли в інші релігії – іслам, буддизм, християнство, але це не завжди рятує їх від дискримінації. На сільській місцевості стосовно далитам нерідко відбуваються акти насильства, зокрема і сексуального. Справа в тому, що сексуальний контакт - єдиний, який за індійськими звичаями допускається щодо «недоторканних».

Ті недоторкані, чия професія вимагає фізичного дотику до представників вищих каст (наприклад, перукарі), можуть обслуговувати тільки членів каст вище їх власної, а ковалі та гончарі працюють на все село, незалежно від того, до якої каст належить клієнт.

А такі заняття, як забій тварин і вироблення шкір, вважаються явно оскверняючими, і, хоча ця така робота дуже важлива для громад, які нею займаються, вважаються недоторканними.

Далітам забороняється відвідувати будинки членів «чистих» каст, а також брати воду з їхніх колодязів.

Протягом більш ніж ста років в Індії ведеться боротьба за надання рівних прав недоторканними, свого часу цей рух очолював видатний гуманіст та громадський діяч Махатма Ганді. Уряд Індії виділяє спеціальні квоти для прийому далітів на роботу та навчання, всі відомі випадки насильства на них розслідуються і засуджуються, але проблема залишається.

З якої ви касти?

Туристів, які приїхали до Індії, місцеві міжкастові проблеми, швидше за все, не торкнуться. Але це не означає, що знати про них необов'язково. Вирослі в суспільстві з жорстким кастовим поділом і змушені пам'ятати про нього все життя, індійці та європейських туристів уважно вивчають та оцінюють насамперед за їх приналежністю до того чи іншого суспільного прошарку. І ставляться до них відповідно до своїх оцінок.

Не секрет, що деяким нашим співвітчизникам властиве прагнення на відпочинку трохи «пустити пилюку в очі», уявити себе заможнішим і важливішим, ніж це є насправді. Такі «перфоманси» вдаються і навіть вітаються в Європі (нехай дивує, аби гроші платив), але в Індії видавати себе за «крутого», важко накопичивши грошей на тур, не вийде. Вас розкусять і знайдуть спосіб змусити розщедритися.

24 вересня 1932 року в Індії право участі у виборах надано касті недоторканних. сайт вирішив розповісти своїм читачам, як сформувалася та як існує у сучасному світі індійська кастова система.

Індійське суспільство поділяється на стани, іменовані кастами. Такий поділ стався багато тисяч років тому і зберігся досі. Індуси вважають, що, дотримуючись правил, встановлених у своїй касті, у наступному житті можна народитися представником вже трохи вищої та шанованої касти, зайняти набагато краще становище у суспільстві.

Залишивши долину Інду, індійськіарії завоювали країну за Гангом і заснували тут безліч держав, чиє населення складалося з двох станів, що різнилися за юридичним і матеріальним становищем. Нові поселенці-арії, переможці, захопили собі вІндії і землю, і шану, і владу, а переможені неіндоєвропейські тубільці були повалені в зневага і приниження, звернені в рабство чи залежний стан або, відтіснені в ліси і гори, вели там у бездіяльності думки мізерне життя без будь-якої культури. Цей результат арійського завоювання дав джерело для походження чотирьох головних індійських каст (варн).

Ті первісні жителі Індії, які були підкорені силою меча, зазнали долі бранців і стали просто рабами. Індійці, які підкорилися добровільно, зреклися батьківських богів, прийняли мову, закони та звичаї переможців, зберегли особисту свободу, але втратили всю земельну власність і мали жити працівниками у маєтках арійців, слугами і носіями, у будинках багатих людей. З них відбулася касташудр . "Шудра" - слово не санскритське. Перш ніж стати назвою однієї з індійських каст, воно, ймовірно, було назвою якогось народу. Арійці вважали нижче за свою гідність вступати з представниками касти шудр до шлюбних союзів. Жінки-шудри були у арійців лише наложницями.

Згодом між самими арійськими завойовниками Індії утворилися різкі відмінності станів та професій. Але стосовно нижчої касти — темношкірого, підкореного тубільного населення — вони залишалися привілейованим класом. Лише арії мали право читати священні книги; тільки вони були освячені урочистим обрядом: на арійця був покладений священний шнур, який робив його «відродженим» (або «двічі народженим», двіджа). Цей обряд служив символічною відмінністю всіх арійців від касти шудр і прогнаних у ліси, що зневажаються тубільними племенами. Освячення здійснювалося покладанням шнура, який носять покладеним на праве плече і опускається навскіс по грудях. У касти брахманів шнур міг бути покладаємо на хлопчика від 8 до 15 років, і він виготовлений з бавовняної пряжі; у касти кшатріїв, які отримували його не раніше 11 року, він робився з куші (індійської прядильної рослини), а у касти вайшів, які отримували його не раніше 12-го року, він був вовняним.

Індійське суспільство було поділено на касти ще багато тисяч років тому

«Двічі народжені» арійці з часом розділилися за відмінностями занять і походження на три стани або касти, які мають деяку подібність із трьома станами середньовічної Європи: духовенством, дворянством та середнім міським класом. Зародки кастового устрою в арійців існували ще в ті часи, коли вони жили тільки в басейні Інда: там із маси землеробського і пастушого населення вже виділялися войовничі князі племен, оточені людьми, вправними у військовій справі, а також жерці, які здійснюють обряди жертвоприношень.

При переселенні арійських племен далі вглиб Індії, в країну Ганга, войовнича енергія зросла в кровопролитних війнах з тубільцями, що винищуються, а потім у запеклій боротьбі між арійськими племенами. Поки завоювання не завершилися, весь народ був зайнятий військовою справою. Тільки коли почалося мирне володіння завойованою країною, стало можливо розвинутись різноманітності занять, з'явилася можливість вибору між різними професіями, і настав новий етап походження каст. Родючість індійської землі збуджувало потяг до мирного добування засобів життя. Від цього швидко розвинулася вроджена арійцям схильність, через яку спокійно працювати і користуватися плодами своєї праці було для них приємніше, ніж робити важкі військові зусилля. Тому значна частина поселенців («вішів») звернулася до землеробства, що давав рясні врожаї, надавши боротьбу з ворогами і охорону держави князям племен і що утворився під час завоювань військовому дворянству. Це стан, що займалося землеробством і частково пастушеством, швидко розрослося отже й у арійців, як і Західної Європи, утворило собою більшість населення. Тому назвавайшья «поселенець», що спочатку позначало всіх арійських жителів у нових областях, стало позначати тільки людей третьої, трудящої індійської касти, а воїни,кшатрії та жерці, брахмани («молящі»), які стали з часом привілейованими станами, зробили назви своїх професій назвами двох вищих каст.

Чотири вищезгадані індійські стани стали абсолютно замкнутими кастами (варнами) лише тоді, коли над давнім служінням Індрі та іншим богам природи піднявсябрахманізм, - нове релігійне вчення проБрахме , душі всесвіту, джерела життя, з якого походять і до якого повернуться всі істоти. Це реформоване віровчення надало релігійну святість поділу індійської нації на касти, особливо жрецької касти. Воно говорило, що у кругообігу форм життя, що проходять усім існуючим на землі, брахман — найвища форма буття. За догматом відродження і переселення душ, істота, що народжується в людському вигляді, має пройти по черзі всі чотири касти: бути шудрою, вайшою, кшатрієм і насамкінець брахманом; пройшовши ці форми буття, воно з'єднується з Брахмою. Єдиний шлях до досягнення цієї мети полягає в тому, щоб людина, постійно прагнучи до божества, точно виконувала все, заповідане брахманами, шанувала їх, радувала дарами і знаками поваги. Провини проти брахманів, що тяжко караються і на землі, піддають нечестивців найжахливішим мукам пекла та відродженню у формах зневажених тварин.

За догматом переселення душ людина має пройти всі чотири касти

Вірування у залежність майбутнього життя від теперішнього було головною опорою індійського кастового поділу та панування жерців. Чим рішучіше ставило брахманське духовенство догмат переселення душ центром всього морального вчення, чим успішніше наповнювало воно фантазію народу страшними картинами пекельних мук, тим більше шани та впливу воно набувало. Представники вищої касти брахманів близькі до богів; вони знають шлях, що веде до Брахма; їхні молитви, жертви, святі подвиги їх аскетизму мають магічну владу над богами, богам доводиться виконувати їхню волю; від них залежить блаженство та страждання у майбутньому житті. Не дивно, що з розвитком релігійності в індійців зростала могутність касти брахманів, що невтомно вихваляла у своїх святих повчаннях шанобливість і щедрість до брахманів як найвірніші способи отримати блаженство, що вселяло царям, що правитель повинен мати своїми радниками і робити суддями брахманів, зобов'язаний на суддів брахманів, зобов'язаний на суддів брахманів, зобов'язаний та благочестивими подарунками.

Щоб нижчі індійські касти не заздрили привілейованому положенню брахманів і не зазіхали на нього, було вироблено і посилено проповідувалося вчення, що форми життя для всіх істот зумовлені Брахмою, і що хід за ступенями людських відроджень відбувається тільки спокійним, мирним життям у цій людині. виконанням обов'язків. Так, в одній із найдавніших частин Махабхарати говориться: «Коли Брахма створював істоти, він дав їм їх заняття, кожній касті особливу діяльність: брахманам — вивчення високих Вед, воїнам — геройство, вайшьям — мистецтво праці, шудрам — покірність перед іншими квітами: тому гідні осуду необізнані брахмани, неславні воїни, невмілі вайші і неслухняні шудри».

Цей догмат, який приписував кожній касті, кожній професії божественне походження, що втішав принижених і зневажених у образах і поневіряння їхнього справжнього життя надією на покращення їхньої долі в майбутньому існуванні. Він давав індійській кастовій ієрархії релігійне освячення. Поділ людей на чотири стани, нерівні за своїми правами, був із цього погляду вічним, незмінним законом, порушення якого злочинний гріх. Люди не мають права скидати кастові перепони, встановлені між ними самим богом; покращення своєї долі вони можуть досягати лише терплячою покірністю.

Взаємні відносини між індійськими кастами наочно характеризувалися вченням; що Брахма зробив брахманів із вуст своїх (або першочоловіка Пуруші), кшатріїв — з рук, вайший — із стегон, шудр — із забруднених у бруді ступнів ніг, тому сутність природи у брахманів — «святість і мудрість», у кшатріїв — «влада і сила», у вайшів — «багатство і прибутки», у шудр — «служіння і покірність». Вчення про походження каст із різних частин найвищої істоти викладається в одному з гімнів останньої, найновішої книги Рігведи. У давніших піснях Ригведи кастових понять немає. Брахмани надають цьому гімну надзвичайно важливого значення, і кожен істинно віруючий брахман читає його щоранку після обмивання. Цей гімн — диплом, яким брахмани узаконили свої привілеї, своє панування.

Деяким брахманам не можна вживати в їжу м'ясо

Таким чином, індійський народ був приведений своєю історією, своїми схильностями та звичаями до того, що підпав під ярмо ієрархії каст, що перетворила стани та професії на чужі один одному племена, що заглушила всі людські прагнення, всі задатки гуманності.

Основні характеристики каст

Кожна індійська каста має свої особливості та унікальні характеристики, правила існування та поведінки.

Брахмани - вища каста

Брахмани в Індії – це священики та жерці у храмах. Їх становище у суспільстві завжди вважалося найвищим, навіть вищим, ніж посаду правителя. Нині представники касти брахманів також займаються духовним розвитком народу: викладають різні практики, доглядають храми, працюють вчителями.

Брахмани мають дуже багато заборон:

Чоловікам не можна працювати в полі та займатися будь-якою ручною працею, але жінки можуть займатися різними домашніми справами.

Одружитися представник касти священиків може виключно на собі подібному, але як виняток дозволяється весілля на брахмані з іншої громади.

Брахман не може їсти те, що приготував людина, яка перебуває в іншій касті: брахман швидше голодуватиме, ніж прийме заборонену їжу. Але годувати він може представника будь-якої касти.

Деяким брахманам не можна вживати м'ясо.

Кшатрії - каста воїнів

Представники кшатріїв завжди виконували обов'язки солдатів, охоронців та міліціонерів.

Нині нічого не змінилося — кшатрії займаються військовою справою чи йдуть на адміністративну роботу. Одружуватися вони можуть не тільки у своїй касті: чоловік може взяти за дружину дівчину з касти рівнем нижче, але жінці виходити за чоловіка з касти нижче заборонено. Кшатріям можна їсти продукти тваринного походження, але вони також уникають забороненої їжі.

Вайшья як ніхто інший стежать за правильністю приготування їжі

Вайшья

Вайшья завжди були робітничим класом: вони займалися землеробством, розводили худобу, торгували.

Нині представники вайшів займаються господарськими та фінансовими справами, різною торгівлею, банківською сферою. Напевно, ця каста найбільш педантична в питаннях, пов'язаних з їжею: вайшья як ніхто інший стежать за правильністю приготування їжі і ніколи не приймуться за осквернені страви.

Шудри - нижча каста

Каста шудров завжди існувала у ролі селян чи навіть рабів: вони займалися найбруднішою і найважчою роботою. Навіть у наш час цей соціальний прошарок — найбідніший і часто живе за межею злиднів. Шудрам можна одружитися навіть з розлученими жінками.

Недоторканні

Окремо виділяється каста недоторканних: такі люди виключені із усіх суспільних відносин. Вони займаються найбруднішими роботами: прибирають вулиці та туалети, спалюють мертвих тварин, виробляють шкіру.

Напрочуд, але представникам цієї касти не можна було навіть наступати на тіні представників вищих станів. І тільки недавно їм дозволили заходити до храмів і підходити до людей інших станів.

Унікальні особливості каст

Маючи по сусідству брахмана, йому можна подарувати масу подарунків, але чекати у відповідь не варто. Брахмани ніколи не дарують подарунків: вони беруть, але не дають.

У плані володіння земельними угіддями шудри можуть бути навіть більш впливовими, ніж вайшья.

Недоторканим не можна було наступати на тіні людей із вищих станів

Шудри нижчого шару практично не використовують грошей: за роботу їм платять їжею та побутовим приладдям.Можна перейти в нижчу касту, але отримати касту рангом вище неможливо.

Касти та сучасність

Сьогодні індійські касти стали ще структурованішими, в них з'явилося безліч різних підгруп, званих джаті.

У період останнього перепису представників різних каст, налічувалося понад 3 тисячі джаті. Щоправда, перепис цей проходив понад 80 років тому.

Багато іноземців вважають кастову систему пережитком минулого та впевнені, що в сучасній Індії кастова система більше не працює. Насправді все зовсім інакше. Навіть індійський уряд не зміг дійти єдиної думки щодо такого розшарування суспільства. На розподілі суспільства на верстви активно працюють політики під час виборів, додаючи до своїх передвиборчих обіцянок захист прав тієї чи іншої касти.

У сучасній Індії понад 20 відсотків населення відноситься до касти недоторканних: їм доводиться і жити у своїх окремих гетто або за межею населеного пункту. Таким людям не можна заходити до магазинів, державних та лікувальних закладів і навіть використовувати громадський транспорт.

У сучасній Індії понад 20% населення відноситься до касти недоторканних

У касті недоторканних є унікальна підгрупа: до неї ставлення суспільства досить суперечливо. Сюди відносяться гомосексуалісти, трансвестити та євнухи, які заробляють на життя проституцією та просять у туристів монети. Але якийсь парадокс: присутність такої людини на святі вважається дуже добрим знаком.

Ще одна дивовижна подкаста недоторканних — парія. Це люди, які зовсім вигнані з суспільства — маргінали. Раніше стати парією можна було навіть торкнувшись такої людини, а зараз ситуація трохи змінилася: парією стають або народившись від міжкастового шлюбу, або батьків-паріїв.

Кастова система Індії продовжує залучати себе інтерес. Касти в Індії - справді цікавий соціальний феномен, проте турист, який їде до Індії, навряд чи зіткнеться з ним, відомо багато мандрівників-індоманів, які живуть там місяцями, але кастами не цікавляться бо не потрібно для життя.

Система каст - це не екзотика, це частина складної організації індійського суспільства, багатопланового явища, яке вже не перше століття вивчають індологи та етнографи, про неї написані десятки товстих книг, тож я опублікую тут лише 10 цікавих фактів про індійські касти - про найпопулярніші питаннях та оманах.

1. Що таке індійська каста?
Індійська каста – явище настільки складне, що дати вичерпно повне визначення просто неможливо!
Касти можна лише описати через низку ознак, проте винятки все одно будуть.

Каста в Індії - система соціальної стратифікації, відокремлена громадська група, пов'язана з походженням та правовим становищем своїх членів. Касти в Індії будуються за принципами: 1) загальної релігії (це правило завжди дотримується); 2) однієї професії, як правило, спадкової; 3) члени каст одружуються лише між собою, як правило; 4) члени касти зазвичай не їдять із сторонніми, крім інших індуїстських каст значно вищої соціальної позиції, ніж їх власні; 5) члени каст можуть визначатися по тому від кого вони можуть приймати воду та їжу, оброблену та сиру.

2. В Індії 4 касти
В Індії існує зовсім не 4, а близько 3 тисяч каст, вони можуть називатися в різних частинах країни по-різному, і люди з однією професією можуть мати різні касти в різних штатах. Повний список каст по штатах див. на http://socialjustice.

Те, що безіменні люди на туристичних та інших навколо-індійських сайтах називають 4 кастами – це зовсім не касти, це 4 варни – чатурварня на санскриті – давня соціальна система.

4 варни - це древня індійська система станів. Варна брахманів (правильніше брамін) історично – це служителі культу, лікарі, вчителі. Варна кшатріїв (у давнину вона називалася раджанья) - це правителі та воїни. Варна вайшья – це землероби і торговці, а варна шудр – це робітники та безземельні селяни, які працюють на інших.
Варна – це колір (на санскриті знову ж таки), і у кожної індійської варни – свій колір: у брамінів – білий, у кшатріїв – червоний, у вайшів – жовтий, у шудр – чорний, і раніше, коли всі представники варн носили священний шнур - він був якраз кольору їх варні.

Варни співвідносяться з кастами, але дуже по-різному, прямого зв'язку іноді немає, і якщо ми вже заглибилися в науку, треба сказати, що індійські касти на відміну від варн називаються джаті - जाति.
Детальніше про індійські касти в сучасній Індії http://indonet.ru/St...

3. Каста Недоторканих
Недоторканні – це не каста. За часів стародавньої Індії всі, хто не входив до 4 вар, автоматично виявлялися "за бортом" індійського соціуму, цих чужинців уникали, не пускали жити в села, тому вони й названі недоторканними. Згодом ці чужинці-недоторканні стали використовуватися на найбруднішій, низькооплачуваній і ганебній роботі, і сформували власні соціальні та професійні групи, тобто касти недоторканних, їх кілька, як правило, це пов'язано або з брудною роботою, або з убивством живих істот або смертю, так що всі мисливці і рибалки, так само як і могильники, і шкіряники - недоторкані.

У той же час не правильно вважати, що кожен недоторканний - неосвічений і бідний, це не так. В Індії навіть до здобуття їй незалежності та вжиття низки законодавчих заходів щодо запобігання дискримінації нижчих каст і племен були недоторкані, які змогли досягти визначних успіхів у соціумі, прикладом тому - найвідоміший недоторканний Індії - видатний індійський політичний і громадський діяч автор конституції Індії – доктор Бхім Рао Амбедкар, який здобув юридичну освіту в Англії. А нещодавно мером міста в Індії став не просто далити, але ще й хіджра http://indonet.ru/fo. ..

4. Коли з'явилися індійські касти?
Нормативно, тобто законодавчо, система каст-джаті в Індії була зафіксована в Законах Ману, які належать до 2 століття до нашої ери.
Система варн - набагато давніша, точної датування не існує. Докладніше про історію питання я писала в статті Касти Індії, від варн до сучасності http://indonet.ru/ar

5. Касти в Індії скасовано
Касти в Індії не скасовані та не заборонені, як часто пишуть.
Навпаки всі касти в Індії перераховані та перераховані у додатку до Індійської конституції, що так і називається Таблиця каст. Крім того, після перепису населення до цієї таблиці вносяться зміни, як правило, доповнення, справа не в тому, що з'являються нові касти, а в тому, що вони фіксуються відповідно до даних, зазначених про себе учасниками перепису.
Заборонено лише дискримінацію за ознакою касти, це написано у статті 15 індійської Конституції, тест див. на http://lawmin.nic.in...

6. У кожного індійця є каста
Ні, це теж не відповідає дійсності.
Індійське суспільство дуже різноманітне за своєю структурою, і крім розподілу на касти є кілька інших.
Існують кастові та не кастові індійці, наприклад, представники індійських племен (аборигени, адивасі) за рідкісними винятками не мають каст. І частина кастових індійців досить велика, результати перепису населення див. http://censusindia.g. ..
Крім того, за деякі провини (злочини) людину можуть вигнати з касти і таким чином позбавити її статусу та становища у суспільстві.

7. Касти є лише в Індії
Ні, це помилка. Касти є в інших країнах, наприклад, у Непалі та Шрі Ланці, оскільки ці країни розвивалися в лоні все тієї ж величезної індійської цивілізації, а також на Балі. Але касти є й інших культурах, наприклад, у Тибеті, причому тибетські касти з індійськими не співвідносяться взагалі, оскільки станова структура суспільства Тибету формувалася самостійно від Індії.
Про касти Непалу див. Етнічна мозаїка Непалу http://indonet.ru/St ...

8. Касти є тільки в індусів
Ні, зараз це не так, треба заглибитись в історію.
Історично, коли переважна більшість населення Індії сповідувала індуїзм - всі індуси належали до будь-якої касти, виняток становили лише вигнані з каст парії і корінні, племінні народи Індії, які сповідували індуїзм і входили в індійський соціум. Потім в Індії стали поширюватися інші релігії - буддизм, джайнізм, Індія зазнала навал з боку інших народів, і представники інших релігій і народів стали переймати у індусів їх станову систему варн і систему професійних каст - джаті. Зараз касти є в джайнізмі, сикхізмі, буддизмі та християнстві, але вони відрізняються від індуських каст.
Цікаво, що у північній Індії, у сучасних штатах Хімачал прадеш і Кашмір система каст буддистів має не індійське, а походження Тибету.
Ще цікавіше, що в систему індійських каст виявилися втягнуті навіть європейці - християнські місіонери-проповідники: ті, хто проповідував вчення Христа високородним брамінам опинилися в християнській "брамінській" касті, а ті, хто спілкувався з недоторканими-рибалками, став християнським недоторканним.

9. Касту індійця, з яким спілкуєшся, потрібно знати і поводитися відповідно
Ця розхожа помилка, розтиражована туристичними сайтами невідома для чого, ні на чому не ґрунтується.
Визначити до якої касти належить індієць лише з його вигляду не можна, з його роду занять - часто теж. Один знайомий працював офіціантом, хоча походив із знатного раджпутського роду (тобто він кшатрія). Знайомого непальця-офіціанта мені вдалося ідентифікувати за поведінкою як аристократа, оскільки ми були знайомі давно я запитала і він підтвердив, що це правда, причому хлопець працює не через відсутність грошей зовсім.
Мій старий друг почав свою трудову діяльність у 9 років як різнороб, прибирав сміття в лавці... думаєте він шудра? ні, він брамін (брахман) з бідної сім'ї та 8 дитина за рахунком... ще 1 знайомий брамін торгує в лавці, він єдиний син, треба заробляти...

Ще один мій знайомий настільки релігійний і світлий, що можна було б подумати, що він справжній, ідеальний брамін. Але ні, він саме шудра, причому він цим пишався і тим, хто знає що означає сівби стане зрозуміло чому.
І навіть якщо індієць і скаже який він касти, хоча таке питання вважається не пристойним - все одно це туристові нічого не дасть, людині, яка не знає Індії, не зрозуміти що і чому влаштовано в цій дивовижній країні. Так що спантеличуватися кастовим питанням не варто, адже Індії іноді важко встановити навіть підлогу співрозмовника, а це напевно важливіше:)

10. Кастова дискримінація
Індія є демократичною країною і окрім заборони кастової дискримінації запровадила пільги для представників нижчих каст та племен, наприклад, існують квоти для вступу до вищих навчальних закладів, на зайняття посад у державних та муніципальних органах.
Проблема дискримінації людей з нижчих каст, далитів і племінних людей в Індії досить серйозна, кастеїзм досі є основою життя сотень мільйонів індійців за межами великих міст, саме там досі зберігається кастова структура і всі заборони, що випливають з неї, наприклад, у деякі храми Індії не пускають індійців-шудр, саме там відбуваються майже всі кастові злочини, наприклад, цілком типовий злочин http://indonet.ru/bl

Якщо система каст в Індії вас цікавить серйозно можу порекомендувати крім розділу статей http://indonet.ru/ca ...
1. Академічний 4-х важкий працю Р.В. Рассела "Племена та касти центральних провінцій Індії"
2. Монографія Луї Дюмона "Homo hierarchicus. Досвід опису системи каст"
Крім того, останніми роками в Індії випущено низку книг з цієї теми, на жаль сама їх у руках не тримала.
Якщо ви не готові до читання наукової літератури – прочитайте роман дуже популярного сучасного індійського письменника Арундхаті Рой "Бог дрібниць", його можна знайти у рунеті.

Каста недоторканних в Індії - це феномен, який не можна зустріти в жодній іншій країні світу. Зародившись ще в давнину, кастовий поділ суспільства існує в країні і нині. Найнижчий ступінь в ієрархії займає каста недоторканних, що увібрала 16-17 % населення країни. Її представники становлять "дно" суспільства Індії. Кастова структура - складне питання, але все ж таки спробуємо пролити світло на окремі його аспекти.

Кастова структура індійського суспільства

Незважаючи на складність відтворення повної структурної картини каст в далекому минулому, все ж таки можна виділити групи, що історично склалися в Індії. Їх п'ять.

Найвища група (варна) брахманів включає держслужбовців, великих і дрібних землевласників, жерців.

Далі йде варна кшатріїв, до якої увійшли касти військових і землеробів - раджапути, джати, маратха, кунбі, редді, капу та ін. Деякі з них утворюють феодальний прошарок, представники якого надалі поповнюють нижчі та середні ланки класу феодалів.

Наступні дві групи (вайші та шудри) включають середні та нижчі касти хліборобів, посадових осіб, ремісників, слуг громади.

І, нарешті, п'ята група. До неї включені касти слуг громади та землеробів, позбавлених усіляких прав на володіння та користування землею. Вони називаються недоторканними.

"Індія", "каста недоторканних" - поняття, нерозривно пов'язані один з одним у поданні світової спільноти. Тим часом у країні з давньою культурою продовжують шанувати звичаї та традиції предків по поділу людей згідно з їх походженням та належністю до якоїсь касти.

Історія виникнення недоторканних

Нижча каста в Індії - недоторканні - своєю появою зобов'язана історичному процесу, що протікав у Середні віки в регіоні. У ті часи Індія була завойована сильнішими та цивілізованішими племенами. Природно, що загарбники прийшли країну з метою поневолення її корінного населення, приготувавши йому роль прислуги.

Для ізоляції індійців селили у спеціальних поселеннях, побудованих окремо на кшталт сучасних гетто. Цивілізовані чужинці не допускали аборигенів до своєї спільноти.

Передбачається, що саме нащадки цих племен згодом утворили касту недоторканних. До неї увійшли хлібороби та слуги громади.

Щоправда, сьогодні слово «недоторканні» замінено іншим – «даліти», що означає «утиски». Вважається, що «недоторканні» звучить образливо.

Оскільки індійці частіше вживають слово «джаті», а чи не «каста», їх кількість складно визначити. Але все ж таки далитів можна розділити за родом діяльності та місцем проживання.

Чим живуть недоторканні

Найпоширенішими кастами далитів вважаються чамари (шкіряники), дхобі (прачки) та парії. Якщо перші дві касти мають до певної міри професію, то парії живуть лише за рахунок некваліфікованої праці - вивезення побутових відходів, чищення та миття туалетів.

Тяжка і брудна робота - така доля недоторканних. Відсутність будь-якої кваліфікації приносить їм мізерний дохід, що дозволяє лише

Однак серед недоторканних існують групи, що знаходяться нагорі касти, наприклад, хіджра.

Це представники різноманітних секс-меншин, які займаються проституцією та жебрацтвом. Також їх часто запрошують на всілякі релігійні обряди, весілля, дні народження. Звичайно, ця група має на життя значно більше, ніж недоторканний шкіряник або прачка.

Але таке існування не могло не викликати у далитів протесту.

Протестна боротьба недоторканних

Дивно, але недоторкані не чинили опір насадженій загарбниками традиції поділу на касти. Однак у минулому столітті ситуація змінилася: недоторкані під керівництвом Ганді зробили перші спроби зруйнувати стереотип, що склався століттями.

Суть цих виступів зводилася до привернення уваги громадськості до кастової нерівності в Індії.

Цікаво, що справа Ганді була підхоплена якимсь Амбедкаром із касти брахманів. Завдяки йому недоторкані стали далити. Амбедкар домігся того, щоб вони отримали квоти на всі види професійної діяльності. Тобто було зроблено спробу інтегрувати цих людей у ​​суспільство.

Сьогоднішня суперечлива політика індійської влади часто викликає конфлікти за участю недоторканних.

Однак до бунту справа не доходить, тому що каста недоторканних в Індії - найпокірніша частина індійської спільноти. Вікова боязкість перед іншими кастами, що в'їлася у свідомість людей, блокує всякі думки про бунт.

Політика уряду Індії та далити

Недоторканні... Життя найсуворішої касти в Індії викликають обережну і навіть суперечливу реакцію, оскільки йдеться про вікові традиції індійців.

Але все-таки на державному рівні в країні заборонено кастову дискримінацію. Дії, які ображають представників будь-якої варни, вважаються злочином.

У той самий час кастова ієрархія узаконена конституцією країни. Тобто каста недоторканних в Індії визнана державою, що має серйозну суперечність у політиці уряду. Через війну сучасна історія має безліч серйозних конфліктів між окремими кастами і навіть усередині них.

Недоторканні є зневажливим станом в Індії. Однак інші громадяни все ж таки шалено бояться далітів.

Вважається, що представник недоторканної касти в Індії здатний осквернити людину з іншої варни вже однією своєю присутністю. Якщо ж дале доторкнеться до одягу брахмана, то останньому знадобиться не один рік, щоб очистити свою карму від скверни.

Натомість недоторканна (каста Південної Індії включає до свого складу як чоловіків, так і жінок) цілком може стати об'єктом сексуального насильства. І ніякого осквернення карми не буває при цьому, тому що індійськими звичаями це не забороняється.

Як приклад можна навести нещодавній випадок у Нью-Делі, де 14-річну дівчинку-недоторканну злочинець місяць тримав як секс-рабиню. Нещасна померла у лікарні, а затриманого злочинця відпустили судом під заставу.

У той же час, якщо недоторканний порушить традиції предків, наприклад, посміє прилюдно скористатися громадською криницею, то на бідолаху чекає швидка розправа на місці.

Далить - це не вирок долі

Каста недоторканних в Індії, незважаючи на політику уряду, все ж таки залишається найбіднішою і знедоленою частиною населення. Середній відсоток грамотності серед них становить трохи більше ніж 30.

Ситуація пояснюється тим приниженням, яке зазнають у навчальних закладах діти цієї касти. Через війну безграмотні далити є основною частиною безробітних країни.

Проте є й винятки із правил: у країні близько 30 мільйонерів – це далити. Звичайно, це мізер у порівнянні зі 170 мільйонами недоторканних. Але цей факт каже, що дає – це не вирок долі.

Прикладом може стати життя Ашока Кхаде, який належав до касти шкіряників. Хлопець удень працював докером, а вночі студіював підручники, щоб стати інженером. Наразі його компанія укладає угоди на сотні мільйонів доларів.

А ще є можливість вийти із касти далітів – це зміна релігії.

Буддизм, християнство, іслам – будь-яка віра технічно виводить людину з недоторканних. Вперше це було використано наприкінці XIX століття, а 2007 року одразу 50 тис. осіб прийняли буддизм.