ประวัติศาสตร์บัลแกเรีย เกิดอะไรขึ้น

ดาวสีแดงเป็นสัญลักษณ์ของอำนาจคอมมิวนิสต์ในห้าทวีปของโลก ค้อนและเคียวเป็นสัญลักษณ์ของอำนาจของสหภาพแรงงานและชาวนา (จาก lat. คอมมิวนิสต์- ทั่วไปทั่วไป) - ตั้งแต่ศตวรรษที่ XIX ความคิดของสังคมยูโทเปียแห่งความเสมอภาคและเสรีภาพสากลตลอดจนหลักคำสอนของสังคมดังกล่าว

จากมุมมองของการขอโทษ ลัทธิคอมมิวนิสต์เป็นรูปแบบทางเศรษฐกิจและสังคมที่มีพื้นฐานอยู่บนพื้นฐานการขัดเกลาทางสังคมของปัจจัยการผลิต มันเป็นหลักคำสอนทางวิทยาศาสตร์และปรัชญาของสังคมไร้ชนชั้นในอนาคตและเป็นแนวทางปฏิบัติในการนำหลักคำสอนนี้ไปปฏิบัติ
จากมุมมองของการวิพากษ์วิจารณ์ ลัทธิคอมมิวนิสต์เป็นอุดมการณ์ยูโทเปียของสังคมเผด็จการที่มีพื้นฐานอยู่บนเศรษฐกิจแบบค่าย นี่เป็นหนึ่งในรูปแบบที่รุนแรงที่สุดของลัทธิรวมกลุ่ม ซึ่งนำไปสู่การกดขี่และความเสื่อมโทรมของประเด็นทางสังคม - บุคคลของมนุษย์

ในความสัมพันธ์ทางสังคม หลักคำสอนของคอมมิวนิสต์ตั้งข้อสังเกตถึงความเหนือกว่าของผลประโยชน์ส่วนรวมมากกว่าผลประโยชน์ของปัจเจกบุคคล ในความเหนือกว่าโดยสมบูรณ์ การปราบปรามบุคลิกภาพของมนุษย์ต่อผลประโยชน์ของชุมชน การจำหน่ายผลประโยชน์ส่วนตัวของมนุษย์ในลัทธิคอมมิวนิสต์เริ่มต้นจากการยกเลิกกรรมสิทธิ์ส่วนบุคคลในปัจจัยการผลิต และการยึดทรัพย์
การถ่ายโอนความคิดของคอมมิวนิสต์ไปสู่ขอบเขตของการเมืองการนำหลักคำสอนของคอมมิวนิสต์มาใช้ - ตามกฎแล้วจะนำไปสู่อำนาจเผด็จการแบบเผด็จการที่จัดตั้งขึ้นในประเทศ หลังจากการล่มสลายของระบบการเมืองของสหภาพโซเวียตและระบบสังคมนิยมโลกในปลายศตวรรษที่ 20 การปฏิบัติทางการเมืองของรัฐคอมมิวนิสต์ถูกประณามในประเทศส่วนใหญ่ของยุโรป ซึ่งเคยมีระบอบการเมืองคอมมิวนิสต์อยู่
รูปแบบต่างๆ ของลัทธิคอมมิวนิสต์มีเงื่อนไข:

หลักคำสอนและปรัชญาทางสังคมและการเมือง (ซม.:ลัทธิมาร์กซิสม์)
อุดมการณ์และหลักคำสอนทางการเมือง (ซม.:"ลัทธิคอมมิวนิสต์ทางวิทยาศาสตร์" "สังคมนิยมที่แท้จริง")
การเคลื่อนไหวทางการเมือง พรรค การก่อตั้งรัฐ และการรวมกลุ่มระหว่างรัฐ (กลุ่ม) ที่ระบุตนเองว่าเป็น "คอมมิวนิสต์" (ดู CPSU, CPC ฯลฯ)

ประวัติความเป็นมาของแนวคิดคอมมิวนิสต์
ลัทธิคอมมิวนิสต์ในฐานะหลักคำสอนและปรัชญาเชิงปฏิบัติได้ปรากฏให้เห็นอย่างน้อยสามครั้งในประวัติศาสตร์ของยุโรป (เพื่อไม่ให้สับสนกับแนวคิดสมัยใหม่ของลัทธิคอมมิวนิสต์แบบยุโรป) การแสดงออกครั้งแรกของลัทธิคอมมิวนิสต์อย่างที่คิดกันบ่อยๆ [แหล่งที่มา?],มันไม่ใช่เพลโตเลย แต่หมายถึงความคิดในยุคกลาง ซึ่งอาจเป็นการปรับปรุงศาสนศาสตร์และการเมืองของคริสเตียนให้ทันสมัยเป็นครั้งแรก โดยเป็นปรัชญาของความยากจน (อย่าสับสนกับความยากจน) เพื่อเป็นเงื่อนไขแห่งความชอบธรรมในโลกและความรอดของชุมชนดังที่เคยเป็น พัฒนา (และพยายามนำไปปฏิบัติ) ในศตวรรษที่ 13-14 ฝ่ายหัวรุนแรงของลัทธิฟรานซิสกันก็ต่อต้านการบำเพ็ญตบะทางอาถรรพ์และการสมบูรณาญาสิทธิราชสมบัติอย่างเท่าเทียมกัน
สำนวนที่สอง - หลายศตวรรษต่อมา - คือลัทธิคอมมิวนิสต์แบบเสมอภาค ซึ่งเป็นองค์ประกอบหลักของ "การปฏิวัติกระฎุมพี" ในช่วงศตวรรษที่ 17-18 โดยเฉพาะในอังกฤษและฝรั่งเศส ซึ่ง Winstanley และ Babeuf เป็นนักทฤษฎีผู้ยิ่งใหญ่ คราวนี้โดยพื้นฐานแล้ว มันเป็น อุดมการณ์ทางโลก ออกแบบมาเพื่อสร้างสังคมโดยตระหนักถึงเสรีภาพและความเสมอภาค ไม่ใช่โดยการปฏิเสธทรัพย์สิน แต่โดยการอยู่ใต้บังคับบัญชาของความเท่าเทียมกัน (หรือแก้ไขข้อขัดแย้งระหว่างทรัพย์สินส่วนบุคคลและทรัพย์สินส่วนรวมอย่างเท่าเทียม) ความคิดคอมมิวนิสต์รูปแบบที่สองนี้มีพื้นฐานอยู่บนการเป็นตัวแทนของชนชั้นกรรมาชีพในฐานะศูนย์รวมของความเป็นจริงที่แท้จริงของประชาชน แม้ว่าจะมีอัตตานิยมแบบ "ชนชั้นกลาง" ที่ถูกยึดถือตลอดศตวรรษที่ 19 ก็ตาม
แต่แล้วแนวคิดที่สามของลัทธิคอมมิวนิสต์ก็เกิดขึ้นซึ่งมีความเกี่ยวข้องไม่น้อยกับประวัติศาสตร์ทั่วไปของสังคมยุโรป: ประวัติศาสตร์ถูกสร้างขึ้นในบริบทของลัทธิสังคมนิยมที่ทำงานนั่นคือ เกี่ยวข้องกับการเป็นตัวแทนของความขัดแย้งทางเศรษฐกิจของสังคมและมานุษยวิทยาของแรงงาน - จากฟูริเยร์ถึงมาร์กซ์และเองเกลส์ มันจะวาง - ที่ศูนย์กลางของปัญหาของชุมชน - การต่อสู้กับการอยู่ใต้บังคับบัญชาของแรงงานไปสู่ทุนอุตสาหกรรมและการเงิน, ความขัดแย้งที่ซ่อนเร้นภายในองค์กรการผลิตสมัยใหม่ระหว่างผลผลิตสองประเภทหรือ "การพัฒนากำลังการผลิต" ของมนุษย์ : หนึ่ง - การกระจายตัวของงาน, ประการที่สอง - ความร่วมมือและการรวมความสามารถทางร่างกายและจิตใจ
คาร์ล มาร์กซ์ วิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงถึง "ลัทธิคอมมิวนิสต์ที่หยาบคายและไร้ความคิด" ในอุดมคติของบรรดาผู้ที่ขยายหลักการเรื่องทรัพย์สินส่วนตัวไปสู่ทุกคน เช่นเดียวกับ Cabet เพียงแต่ขยายหลักการเรื่องทรัพย์สินส่วนตัวออกไปสู่ทุกคน ("ทรัพย์สินส่วนตัวส่วนรวม") ตามความเห็นของมาร์กซ์ ลัทธิคอมมิวนิสต์ที่โหดร้ายเป็นผลจาก "ความอิจฉาทั่วโลก" ในทางกลับกัน ลัทธิคอมมิวนิสต์ที่แท้จริงคือการยกเลิกหลักทรัพย์สินส่วนตัวในทางบวก โดยมีจุดมุ่งหมายเพื่อยุติการแสวงหาประโยชน์จากมนุษย์โดยมนุษย์ และความแปลกแยกจากมนุษย์ และเพื่อสร้างความสัมพันธ์ทางศีลธรรมที่แท้จริงระหว่างปัจเจกบุคคลและระหว่างผู้คนกับธรรมชาติ การผลิตแบบคอมมิวนิสต์เป็นกิจกรรมความร่วมมือ และสุดท้ายนี้ ไม่มีความแตกต่างระหว่างแรงงานทางร่างกายและจิตใจ พวกอนาธิปไตยหลายคนที่อยู่ร่วมกับมาร์กซ์ก็ปกป้องทรัพย์สินของชุมชนด้วย (ปีเตอร์ โครพอตกิน เรียกระบบของเขาว่า "ลัทธิคอมมิวนิสต์อนาธิปไตย") แต่พวกเขากลัวการรวมศูนย์ที่ลัทธิคอมมิวนิสต์มาร์กซิสต์ดูเหมือนจะบังคับใช้ ซึ่งอาจคุกคามเสรีภาพส่วนบุคคล ในทางกลับกัน ลัทธิอนาธิปไตย-คอมมิวนิสต์เอนเอียงไปสู่โลกทัศน์แบบปัจเจกบุคคลในเรื่องของเสรีภาพ ลัทธิคอมมิวนิสต์มีลักษณะเฉพาะด้วยคำสำคัญคือ "เสรีภาพ" "ความเสมอภาค" และ "ภราดรภาพ" เสรีภาพภายใต้ลัทธิคอมมิวนิสต์นั้นมีอยู่ในสังคมทั้งหมด เช่นเดียวกับในสมาชิกแต่ละคนด้วย ด้วยเหตุนี้ คอมมิวนิสต์จึงไม่สามารถเข้าใจหลักการของ "เสรีภาพ" ได้หากไม่มีหลักการ "เสมอภาค" ในทำนองเดียวกัน พวกอนาธิปไตยที่ติดตาม Bakunin เชื่อว่า "เสรีภาพสำหรับทุกคนเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับอิสรภาพของฉัน"
ลัทธิคอมมิวนิสต์ในฐานะอุดมการณ์
ลัทธิคอมมิวนิสต์ในฐานะแนวคิดทางสังคมได้รับความนิยมเป็นอันดับแรกในประเทศต่างๆ ของยุโรปตะวันตก (โดยเฉพาะในฝรั่งเศส) ในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 ในแวดวงปัญญาชนและคนจนในเมืองที่ไร้การแบ่งแยกในช่วงที่เรียกว่า "การปฏิวัติชนชั้นกลาง" แนวคิดเรื่องลัทธิคอมมิวนิสต์ในฐานะขบวนการทางการเมืองถูกกำหนดโดย K. Marx และ F. Engels ใน "แถลงการณ์ของพรรคคอมมิวนิสต์" ในปี พ.ศ. 2391 และในผลงานในเวลาต่อมา ในองค์ประกอบการทำนายของทฤษฎีคอมมิวนิสต์ ลัทธิคอมมิวนิสต์เป็นที่เข้าใจเช่นนั้น สภาพในอุดมคติ“สังคมแห่งอนาคต” เมื่อทุกคน สมาชิกของสังคมจะให้ความสำคัญกับผลประโยชน์สาธารณะมากกว่าตนเอง และเข้าใจถึงบทบาทชี้ขาดของสังคมในชีวิตของตน ในแง่นี้ หลักคำสอนของคอมมิวนิสต์ยังเป็นอีกรูปแบบหนึ่งของโลกทัศน์ยูโทเปียอีกด้วย [แหล่งที่มา?].

สภาพสังคมที่ไร้ชนชั้น (ดูลัทธิคอมมิวนิสต์ยุคก่อนชนชั้น หรือระเบียบสังคมก่อนรัฐ)
ลำดับการจัดองค์กรทางสังคมของสังคมที่สังคมเป็นเจ้าของทรัพย์สินทั้งหมด ในความเป็นจริงรัฐเป็นเจ้าของทรัพย์สินทั้งหมด รัฐยังวางแผนและควบคุมเศรษฐกิจภายใต้โครงสร้างของรัฐบาลการเมืองฝ่ายเดียว (เช่น นโยบาย “สงครามคอมมิวนิสต์” ในช่วงสงครามกลางเมือง พ.ศ. 2461-2464)
แนวคิดทางทฤษฎีเกี่ยวกับสังคมไร้ชนชั้นในอนาคต โดยปราศจากองค์กรสาธารณะของรัฐ (ลัทธิมาร์กซิสม์"ลัทธิคอมมิวนิสต์ทางวิทยาศาสตร์") ซึ่งมีพื้นฐานมาจากการเป็นเจ้าของร่วมกันในปัจจัยการผลิต และถือได้ว่าเป็นหน่อของลัทธิสังคมนิยม มาจากหลักการที่ว่า
“จากแต่ละคนตามความสามารถ ไปสู่แต่ละคนตามความจำเป็น”
หลักคำสอนทางการเมืองและแผนงานของพรรคการเมืองและขบวนการทางการเมืองมาจากแนวคิดนี้โดยตรง

ลัทธิคอมมิวนิสต์ในฐานะหลักคำสอนทางการเมือง
ลัทธิคอมมิวนิสต์ "สัญลักษณ์": ผู้นำของลัทธิคอมมิวนิสต์โลก ลัทธิคอมมิวนิสต์ยังหมายถึงการเคลื่อนไหวทางการเมืองต่างๆ ที่ต่อสู้เพื่อสร้างสังคมไร้ชนชั้นและไร้สัญชาติ ในด้านหนึ่ง และต่อสู้กับการแสวงประโยชน์จากระบบทุนนิยมและต่อต้านความแปลกแยกทางเศรษฐกิจของ ชนชั้นกรรมาชีพ
มีการตีความในหมู่คอมมิวนิสต์จำนวนมาก การตีความหลักสองประการคือลัทธิมาร์กซิสม์และอนาธิปไตย การแบ่งแยกครั้งแรกในขบวนการคอมมิวนิสต์เกิดขึ้นระหว่างลัทธิมาร์กซิสม์และลัทธิอนาธิปไตยในช่วงนานาชาติครั้งแรก (พ.ศ. 2407-2419) จากนั้นแนวคิดเกี่ยวกับลัทธิคอมมิวนิสต์ก็เริ่มเชื่อมโยงกับคำสอนของคาร์ล มาร์กซ์ และฟรีดริช เองเกลส์อย่างแยกไม่ออก ในสมัยนานาชาติ I, II, III ความเชื่อครอบงำว่าลัทธิคอมมิวนิสต์เป็นรูปแบบทางเศรษฐกิจและสังคมที่เข้ามาแทนที่ระบบทุนนิยม ระยะแรกของลัทธิคอมมิวนิสต์ด้านล่างคือลัทธิสังคมนิยม ในขั้นตอนของการเจริญเติบโตทางสังคมและเศรษฐกิจของสังคมสังคมนิยม มีการเปลี่ยนแปลงไปสู่ลัทธิคอมมิวนิสต์อย่างค่อยเป็นค่อยไป ทฤษฎี "ระยะ" หัวต่อหัวเลี้ยวนี้แสดงให้เห็นความไม่เพียงพอในเวลาต่อมา
ในศตวรรษที่ 20 โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังการปฏิวัติเดือนตุลาคมปี 1917 ในรัสเซีย ลัทธิมาร์กซิสต์ (โดยตรงผ่าน "แถลงการณ์ของคอมมิวนิสต์" หรือทางอ้อม - ลัทธิมาร์กซ์-เลนิน) มีอิทธิพลต่อระเบียบการเมืองโลกมากกว่าพวกอนาธิปไตย ร่วมกับการสถาปนาสหภาพโซเวียตและที่เรียกว่า "ค่ายสังคมนิยม" และโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อรวมกับชัยชนะของลัทธิสตาลิน ได้สถาปนาระบอบการปกครองของลัทธิคอมมิวนิสต์แห่งรัฐ ซึ่งขัดต่อหลักการและภารกิจของลัทธิคอมมิวนิสต์ (ดู ลัทธิสตาลิน ลัทธิทุนนิยมของรัฐ) "เทอร์มิดอร์" ของสตาลินซึ่งปฏิเสธหลักการของ "การปฏิวัติถาวร" เพื่อสนับสนุน "ลัทธิสังคมนิยมในประเทศเดียว" ถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างเป็นระบบโดยนักปฏิวัติลัทธิมาร์กซิสต์ (ลัทธิทรอตสกี) การต่อสู้ทางชนชั้นมีบทบาทสำคัญในลัทธิมาร์กซิสม์ ตามทฤษฎีนี้ การสถาปนาลัทธิคอมมิวนิสต์สอดคล้องกับการสิ้นสุดของการต่อสู้ทางชนชั้น และการแบ่งแยกชนชั้นของประชาชนก็หายไป สิ่งนี้ไม่ได้เกิดขึ้นในสหภาพโซเวียต ซึ่งเป็นสาเหตุที่ระบอบการปกครองของสหภาพโซเวียตถูกเรียกว่า "คอมมิวนิสต์" ด้วยเหตุผลทางอุดมการณ์ (ดูสงครามเย็น)
ลัทธิคอมมิวนิสต์และความหวาดกลัว

ดูเพิ่มเติมที่: ความหวาดกลัวสีแดง

ในประเทศที่คอมมิวนิสต์อยู่ในอำนาจ มีการใช้วิธีก่อการร้าย ในโซเวียตรัสเซียในปี พ.ศ. 2461 มีการใช้ "พระราชกฤษฎีกาว่าด้วยการก่อการร้ายด้วยสีแดง" ซึ่งเส้นทางแห่งความหวาดกลัวได้รับการประกาศว่า "จำเป็นโดยตรง" ความหวาดกลัวแดงยังแพร่กระจายไปยังสาธารณรัฐโซเวียตอื่น ๆ ความต่อเนื่องของ Red Terror ในสหภาพโซเวียตคือการปราบปรามของสตาลิน เช่นเดียวกับการกันดารอาหารที่สร้างขึ้นโดยเทียมจำนวนหนึ่งซึ่งคร่าชีวิตผู้คนหลายล้านคน
หน่วยงานคอมมิวนิสต์ของประเทศอื่น ๆ ก็หันไปใช้วิธีก่อการร้ายเช่นกัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งคอมมิวนิสต์แห่งฮังการีหันไปใช้ความหวาดกลัว (ในเดือนมีนาคม - กรกฎาคม พ.ศ. 2462) รัฐบาลเผด็จการทหารคอมมิวนิสต์แห่งเอธิโอเปีย (พ.ศ. 2520-2222) กองทัพแดงปราบปรามการลุกฮือต่อต้านคอมมิวนิสต์ซ้ำแล้วซ้ำอีก (โดยเฉพาะในปี พ.ศ. 2499 - ในฮังการี พ.ศ. 2511 - ในเชโกสโลวะเกีย)
ตามการประมาณการคร่าวๆ โดย Geran Lindblad ผู้รายงานพิเศษของสภายุโรป เหยื่อจำนวนมากที่สุดจากการปกครองแบบคอมมิวนิสต์ตกเป็นของจีน (65 ล้านคน) และสหภาพโซเวียต (20 ล้านคน)
คำติชมของลัทธิคอมมิวนิสต์
http://website/uploads/posts/2011-01/1295077866_4РєРѕРјСѓРЅРѕ„Р°С?РёР·РјСѓ.jpeg อนุสาวรีย์ "นักสู้เพื่อเสรีภาพของยูเครน เหยื่อของการก่อการร้ายคอมมิวนิสต์-ฟาสซิสต์ในปี 1939-54" ในยาเรมเช อนุสาวรีย์ "เหยื่อของลัทธิคอมมิวนิสต์" ในเมืองคราคูฟ ประเทศโปแลนด์ เริ่มต้นด้วยการสมณสาสน์ของสมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ที่ 15 ในปี พ.ศ. 2463 โบนัม ซานะและเอกสารอย่างเป็นทางการจำนวนหนึ่งที่ออกโดยหัวหน้าคริสตจักรคาทอลิก ลัทธิคอมมิวนิสต์ถูกประณามโดยพระสันตปาปาในเรื่องต่ำช้า ความปรารถนาที่จะทำลายระเบียบสังคมในสังคมและบ่อนทำลายรากฐานของอารยธรรมคริสเตียน
การประณามในกฎหมายของประเทศหลังคอมมิวนิสต์
หลังจากการสวรรคตของสหภาพโซเวียต ประเทศหลังคอมมิวนิสต์ของยุโรปตะวันตกประณามระบอบคอมมิวนิสต์ในระดับทางการ ในสาธารณรัฐเช็กในปี 1993 กฎหมายว่าด้วยการกระทำผิดกฎหมายของระบอบคอมมิวนิสต์และการต่อต้านถูกนำมาใช้โดยเฉพาะอย่างยิ่งระบอบคอมมิวนิสต์ถูกเรียกว่า "อาชญากร ผิดกฎหมายและยอมรับไม่ได้" กฎหมายที่คล้ายกันนี้ถูกนำมาใช้ในปี 1996 โดยรัฐสภาสโลวัก
รัฐธรรมนูญของโปแลนด์ปี 1997 มีบทความที่ห้ามการดำรงอยู่ขององค์กรที่สั่งสอน "วิธีการและการปฏิบัติเผด็จการของลัทธินาซี ลัทธิฟาสซิสต์ และลัทธิคอมมิวนิสต์" ในขณะที่อาชญากรรมของคอมมิวนิสต์ปรากฏเป็นศัพท์ทางกฎหมาย
เมื่อวันที่ 12 พฤษภาคม พ.ศ. 2548 Saeima แห่งลัตเวียได้รับรอง "ปฏิญญาว่าด้วยการประณามระบอบการปกครองการยึดครองคอมมิวนิสต์เผด็จการของสหภาพสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตซึ่งดำเนินการในลัตเวีย ในปีเดียวกัน Saeima แห่งลัตเวียได้รับรองระบบพิเศษ กฎหมายห้ามการใช้สัญลักษณ์โซเวียตและฟาสซิสต์ในที่สาธารณะ ลัตเวียสั่งห้ามค้อนและเคียว กฎหมายที่คล้ายกันนี้ถูกนำมาใช้ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2550 ในเอสโตเนีย และในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2551 ในลิทัวเนีย
การประณามในการกล่าวสุนทรพจน์ของประมุขแห่งรัฐ
ความเท่าเทียมกันระหว่างลัทธิคอมมิวนิสต์และลัทธินาซียังถูกเปล่งออกมาในแถลงการณ์อย่างเป็นทางการของประธานาธิบดีจอร์จ ดับเบิลยู บุช แห่งสหรัฐฯ ซึ่งกล่าวว่า:

ประธานาธิบดีแห่งยูเครน วิกเตอร์ ยุชเชนโก กล่าวในพิธีเปิดอนุสรณ์สถานเพื่อเหยื่อเหตุการณ์โฮโลโดมอร์ในภูมิภาคคาร์คิฟว่า:

มติสภายุโรป
ในปี 2549 ได้มีการนำมติของสมัชชารัฐสภาแห่งสภายุโรปซึ่งประณามอาชญากรรมของระบอบเผด็จการคอมมิวนิสต์อย่างชัดเจน โดยเฉพาะอย่างยิ่งมติดังกล่าวระบุว่า:
มติของรัฐสภายังเน้นไปที่ข้อเท็จจริงที่ว่า
ในหลายประเทศในยุโรป รวมถึงยูเครน มีอนุสาวรีย์และอาคารอนุสรณ์สถานเพื่อรำลึกถึงเหยื่อของระบอบคอมมิวนิสต์ หรืออาชญากรรมส่วนบุคคลของพวกเขา โดยรวมแล้วนักเคลื่อนไหวนับอนุสรณ์สถานและโล่ที่ระลึก 1,213 รายการในดินแดนของอดีตสหภาพโซเวียต อนุสาวรีย์ดังกล่าวหลายแห่งมีอยู่ในดินแดนของรัสเซีย
ในเวลาเดียวกันมีอนุสรณ์สถานสำหรับนักอุดมการณ์และผู้นำลัทธิคอมมิวนิสต์ในดินแดนของอดีตสหภาพโซเวียต โดยเฉพาะอย่างยิ่งในยูเครน ณ ปี 2552 มีอนุสรณ์สถานมากกว่า 2,000 แห่งสำหรับบุคคลในยุคเผด็จการ
ลัทธิคอมมิวนิสต์ในฐานะศาสนา
นอกจากนี้ยังมีทฤษฎีการรับรู้ถึงปรากฏการณ์ของลัทธิคอมมิวนิสต์ในฐานะศาสนาประเภทหนึ่ง ตามทฤษฎีเมื่อศึกษาบุคคลที่เติบโตมาท่ามกลางอุดมการณ์คอมมิวนิสต์พบว่ามีความคล้ายคลึงกันหลายประการระหว่างการที่บุคคลนี้รับรู้แนวคิดของลัทธิคอมมิวนิสต์และคนอื่น ๆ ที่ผูกพันอย่างแน่นแฟ้นเช่นศาสนาอิสลาม , คริสต์ศาสนา ฯลฯ คนเหล่านี้ทั้งหมดรวมเป็นหนึ่งเดียวกันด้วยการดึงดูดอย่างก้าวร้าวต่อผู้ที่ไม่เห็นด้วยกับแนวคิดของตน บ่อยครั้งที่คนเหล่านี้สูญเสียโอกาสในการวิเคราะห์อุดมการณ์ระดับโลกของพวกเขา ไม่ยอมให้คำวิจารณ์ใด ๆ จากคนที่คิดแตกต่าง แม้ว่าสิ่งนี้จะไม่ได้สัมผัสพวกเขาโดยเฉพาะ เลย แนวคิดเรื่องลัทธิคอมมิวนิสต์สำหรับพวกเขากลายเป็นความจริง ไม่ต้องสงสัย คุณเพียงแค่ต้องเชื่อในนั้นและไม่ถามคำถามใดๆ เนื่องจากลัทธิคอมมิวนิสต์ไม่ยอมให้ความคิดของมนุษย์ต่างดาวเกิดขึ้น มันจึงสร้างสุญญากาศแห่งศรัทธาในตัวบุคคลขึ้นมาและเติมเต็มตัวเขาเอง ดังนั้นลัทธิคอมมิวนิสต์จึงเปลี่ยนจากรูปแบบการปกครองมาเป็นศาสนา รายละเอียดเกี่ยวกับข้อเท็จจริงนี้เป็นพยานว่าจริง ๆ แล้วคอมมิวนิสต์ (โดยใช้ตัวอย่างของสหภาพโซเวียต) มีพระธาตุศักดิ์สิทธิ์ - ร่างมัมมี่ของ V.I. เลนิน, งานเขียน - ผลงานคลาสสิกของลัทธิมาร์กซ์ - เลนิน, สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ - สุสานของเลนินซึ่งมีรูปร่างเป็น นำมาจากแบบจำลองของวัดเมโสโปเตเมีย คือ ห้องนั้นก็ใช้เป็นทริบูนด้วย
กระแสการเมืองและอุดมการณ์ของศตวรรษที่ยี่สิบ

ลัทธิมาร์กซิสม์
อนาธิปไตย-คอมมิวนิสต์
ลัทธิเลนิน
ลัทธิทรอตสกี
ลัทธิสตาลิน
ลัทธิเหมา
ลัทธิคอมมิวนิสต์ยุโรป

ลัทธิคอมมิวนิสต์ในฐานะการเมือง
กลุ่มคอมมิวนิสต์ระหว่างรัฐ

สภาเพื่อความช่วยเหลือทางเศรษฐกิจร่วมกัน (CMEA) พ.ศ. 2492-2534
องค์การสนธิสัญญาวอร์ซอ (OVD) พ.ศ. 2498-2534

ความพยายามในการนำรัฐการเมืองไปปฏิบัติในทางปฏิบัติ

ดูเพิ่มเติม: สังคมนิยมที่แท้จริง

สหภาพโซเวียต
คิวบา
ประเทศสาธารณรัฐประชาชนจีน
เกาหลีเหนือ
กัมพูชา
เวียดนาม
เอธิโอเปีย

ผลกระทบเชิงลบของการดำเนินการในทางปฏิบัติในสหภาพโซเวียต

สงครามกลางเมือง พ.ศ. 2460-2464
Holodomor ในยูเครน 2475-2476
การสะสมและการยึดทรัพย์
ผลที่ตามมาของการปกครองของพรรคคอมมิวนิสต์ในประเทศจีน

14ต.ค

ลัทธิคอมมิวนิสต์คืออะไร

ลัทธิคอมมิวนิสต์ก็คือแนวคิดทางปรัชญายูโทเปียเกี่ยวกับการจัดการทางเศรษฐกิจและสังคมในอุดมคติของรัฐ ที่ซึ่งความเสมอภาคและความยุติธรรมเจริญรุ่งเรือง ในทางปฏิบัติ แนวคิดนี้กลายเป็นสิ่งที่เป็นไปไม่ได้และไม่สามารถเกิดขึ้นจริงได้เนื่องจากสาเหตุหลายประการ

ลัทธิคอมมิวนิสต์คืออะไรในคำง่ายๆ - สั้น ๆ

กล่าวง่ายๆ ก็คือลัทธิคอมมิวนิสต์คือแนวคิดในการสร้างสังคมที่ผู้คนจะได้รับทุกสิ่งที่ต้องการโดยไม่คำนึงถึงความสามารถของพวกเขา ตามหลักการแล้ว ภายใต้ระบบคอมมิวนิสต์ ไม่ควรมีชนชั้นที่ยากจนและร่ำรวย และทรัพยากรทั้งหมดของประเทศควรมีการกระจายอย่างเท่าเทียมกันในหมู่ประชาชนทุกคนอย่างเท่าเทียมกัน ในโครงการนี้ไม่มีทรัพย์สินส่วนบุคคลเช่นนี้ และทุกคนทำงานเพื่อสร้างความดีส่วนรวม โดยธรรมชาติแล้วอุดมการณ์นี้อยู่ในประเภทของยูโทเปียเนื่องจากธรรมชาติของมนุษย์เอง

แก่นแท้ของลัทธิคอมมิวนิสต์

ก่อนที่คุณจะเริ่มเข้าใจแก่นแท้ของลัทธิคอมมิวนิสต์ คุณควรเข้าใจความจริงที่ว่าแนวคิดดั้งเดิมและการนำไปปฏิบัตินั้นแตกต่างอย่างสิ้นเชิง หากโดยหลักการแล้วแนวคิดนั้นสามารถเรียกได้ว่าเป็นอุดมคติโดยสมบูรณ์แล้ววิธีการนำไปปฏิบัติก็ไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นเช่นนั้น ดังนั้นการทดลองทางสังคมขนาดใหญ่และมีราคาแพงในการสร้างสังคมในอุดมคตินี้จึงประกอบด้วยการปฏิรูปอำนาจอย่างสมบูรณ์และเสริมสร้างบทบาทของรัฐ การดำเนินการตามแผนประกอบด้วยรายการต่างๆ เช่น:

• การยกเลิกทรัพย์สินส่วนตัว
• การยกเลิกสิทธิการรับมรดก
• การยึดทรัพย์สิน
• ภาษีเงินได้ก้าวหน้าจำนวนมาก
• การสร้างธนาคารของรัฐเพียงแห่งเดียว
• รัฐบาลเป็นเจ้าของการสื่อสารและการขนส่ง
• กรรมสิทธิ์ของรัฐบาลในโรงงานและการเกษตร
• การควบคุมแรงงานของรัฐ
• ฟาร์มบริษัท (ฟาร์มรวม) และการวางแผนระดับภูมิภาค
• การควบคุมการศึกษาของรัฐ

ดังที่เห็นได้จากนี้ไปไกลจาก รายการที่สมบูรณ์การปฏิรูปภาคประชาสังคมถูกจำกัดสิทธิหลายประการ และรัฐเข้าควบคุมชีวิตมนุษย์เกือบทุกด้าน จากนี้เราสามารถสรุปได้ว่าแม้จะมีอุดมการณ์อันสูงส่งดังกล่าว แต่สาระสำคัญของลัทธิคอมมิวนิสต์ก็คือการเปลี่ยนพลเมืองให้กลายเป็นประชากรที่อ่อนแอภายใต้การควบคุมของรัฐ

ใครเป็นผู้คิดค้นลัทธิคอมมิวนิสต์ ที่มาของทฤษฎีคอมมิวนิสต์และหลักการพื้นฐาน

คาร์ล มาร์กซ์ นักสังคมวิทยา ปรัสเซียน นักปรัชญา นักเศรษฐศาสตร์ และนักข่าว ถือเป็นบิดาแห่งลัทธิคอมมิวนิสต์ ด้วยความร่วมมือกับฟรีดริช เองเกลส์ มาร์กซ์ได้ตีพิมพ์ผลงานหลายชิ้น รวมถึงผลงานที่มีชื่อเสียงที่สุดภายใต้ชื่อ - "คอมมิวนิสต์" (พ.ศ. 2391) ตามที่มาร์กซ์กล่าวไว้ สังคมยูโทเปียจะบรรลุได้ก็ต่อเมื่อมีสังคมที่ "ไร้อารยธรรม" และไร้ชนชั้นเพียงสังคมเดียวเท่านั้น เขายังอธิบายขั้นตอนการดำเนินการสามขั้นตอนเพื่อให้บรรลุถึงสภาวะดังกล่าว

• ประการแรก การปฏิวัติเป็นสิ่งจำเป็นเพื่อโค่นล้มระบอบการปกครองที่มีอยู่และกำจัดระบบเก่าให้หมดสิ้น
• ประการที่สอง เผด็จการจะต้องเข้ามามีอำนาจและทำหน้าที่เป็นผู้มีอำนาจเพียงฝ่ายเดียวในทุกเรื่องรวมทั้งกิจการส่วนตัวของประชาชนด้วย เผด็จการจะมีหน้าที่บังคับทุกคนให้ปฏิบัติตามอุดมคติของลัทธิคอมมิวนิสต์ รวมทั้งดูแลให้ทรัพย์สินหรือทรัพย์สินไม่ได้เป็นของเอกชน
• ขั้นสุดท้ายจะเป็นความสำเร็จของรัฐยูโทเปีย (แม้ว่าจะไม่เคยไปถึงขั้นนี้ก็ตาม) เป็นผลให้เกิดความเท่าเทียมกันสูงสุด และทุกคนก็เต็มใจแบ่งปันความมั่งคั่งและผลประโยชน์ของตนให้กับผู้อื่นในสังคม

ตามที่มาร์กซ์กล่าวไว้ ในสังคมคอมมิวนิสต์ในอุดมคติ ระบบธนาคารจะเป็นแบบรวมศูนย์ รัฐบาลจะควบคุมการศึกษาและแรงงาน สิ่งอำนวยความสะดวกด้านโครงสร้างพื้นฐาน สิ่งอำนวยความสะดวกทางการเกษตร และอุตสาหกรรมทั้งหมดจะเป็นของรัฐ สิทธิในทรัพย์สินส่วนบุคคลและสิทธิในการรับมรดกจะถูกยกเลิก และทุกคนจะถูกเก็บภาษีจำนวนมากจากผลกำไรของพวกเขา

บทบาทของเลนินในการสร้างลัทธิคอมมิวนิสต์และลัทธิคอมมิวนิสต์สงคราม

ในช่วงเวลาที่หลายประเทศทั่วโลกกำลังเปลี่ยนไปสู่ระบอบประชาธิปไตย รัสเซียยังคงเป็นระบอบกษัตริย์ ซึ่งซาร์เป็นเจ้าของอำนาจทั้งหมด นอกจากนี้ สงครามโลกครั้งที่หนึ่งยังนำไปสู่ความสูญเสียทางเศรษฐกิจครั้งใหญ่ของประเทศและประชาชน ดังนั้นกษัตริย์ซึ่งดำรงชีวิตอย่างฟุ่มเฟือยต่อไปจึงกลายเป็นตัวละครที่ไม่ได้รับความนิยมอย่างมากในหมู่คนทั่วไป

ความตึงเครียดและความโกลาหลทั้งหมดนี้นำไปสู่การปฏิวัติเดือนกุมภาพันธ์ในวันที่ 19 กุมภาพันธ์ เมื่อคนงานในโรงงานที่ปิดตัวลงและทหารที่ก่อการจลาจลร่วมกันแสดงสโลแกนต่อต้านระบอบการปกครองที่ไม่ยุติธรรม การปฏิวัติลุกลามราวกับไฟป่าและบังคับให้กษัตริย์สละราชสมบัติ รัฐบาลเฉพาะกาลรัสเซียที่ก่อตั้งขึ้นอย่างรวดเร็วได้เข้ามาแทนที่พระมหากษัตริย์แล้ว

วลาดิมีร์ เลนิน ใช้ประโยชน์จากความวุ่นวายที่เกิดขึ้นในรัสเซีย โดยได้รับความช่วยเหลือจากลีออน รอทสกี จึงได้ก่อตั้ง "พรรค" คอมมิวนิสต์คอมมิวนิสต์คอมมิวนิสต์ขึ้น เนื่องจากรัฐบาลเฉพาะกาลของรัสเซียยังคงสนับสนุนความพยายามในการทำสงครามในช่วงสงครามโลกครั้งที่ 1 รัฐบาลเฉพาะกาลของรัสเซียก็เริ่มไม่เป็นที่นิยมในหมู่มวลชนเช่นกัน สิ่งนี้จุดประกายให้เกิดการปฏิวัติบอลเชวิค ซึ่งช่วยให้เลนินโค่นล้มรัฐบาลและยึดครองพระราชวังฤดูหนาวได้ ระหว่างปี 1917 ถึง 1920 เลนินริเริ่ม "ลัทธิคอมมิวนิสต์สงคราม" เพื่อบรรลุเป้าหมายทางการเมือง

มีการใช้มาตรการที่รุนแรงเพื่อสถาปนาลัทธิคอมมิวนิสต์ในรัสเซีย ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของสงครามกลางเมือง (พ.ศ. 2461-2465) หลังจากนั้นสหภาพโซเวียตได้ถูกสร้างขึ้นซึ่งรวมถึงรัสเซียและ 15 ประเทศเพื่อนบ้าน

ผู้นำคอมมิวนิสต์และนโยบายของพวกเขา

เพื่อสถาปนาลัทธิคอมมิวนิสต์ในสหภาพโซเวียต ผู้นำไม่ได้หลีกเลี่ยงวิธีการใดๆ เลย เครื่องมือที่เลนินใช้เพื่อบรรลุเป้าหมาย ได้แก่ การอดอยากที่มนุษย์สร้างขึ้น ค่ายแรงงานทาส และการประหารชีวิตผู้ว่าในช่วงเหตุการณ์ก่อการร้ายแดง ความอดอยากเกิดขึ้นจากการบังคับให้ชาวนาขายพืชผลโดยไม่มีผลกำไร ซึ่งส่งผลต่อการเกษตรกรรม ค่ายแรงงานทาสเป็นสถานที่ลงโทษผู้ที่ไม่เห็นด้วยกับการปกครองของเลนิน ผู้คนหลายล้านคนเสียชีวิตในค่ายดังกล่าว ในช่วงเหตุการณ์ Red Terror เสียงของพลเรือนผู้บริสุทธิ์ เชลยศึกของกองทัพขาว และผู้สนับสนุนลัทธิซาร์ถูกเงียบลงเนื่องจากการสังหารหมู่ แท้จริงแล้วเป็นคนของพวกเขาเอง

หลังจากเลนินเสียชีวิตในปี พ.ศ. 2467 โจเซฟ สตาลิน ผู้สืบทอดตำแหน่งของเขา ปฏิบัติตามนโยบายที่เลนินกำหนด แต่ยังก้าวไปข้างหน้าด้วยการรับประกันการประหารเพื่อนคอมมิวนิสต์ที่ไม่สนับสนุนเขา 100% เติบโตขึ้น หลังจากสิ้นสุดสงครามโลกครั้งที่สอง ช่วงเวลาของสงครามเย็นเริ่มต้นขึ้น เมื่อสังคมประชาธิปไตยพยายามอย่างเต็มที่ที่จะต่อต้านการแพร่กระจายของลัทธิคอมมิวนิสต์ไปทั่วโลก การแข่งขันทางอาวุธและราคาพลังงานสั่นคลอนอย่างมากต่อเศรษฐกิจการวางแผนที่ไม่สมบูรณ์ของสหภาพโซเวียต ซึ่งส่งผลกระทบอย่างมากต่อชีวิตของประชากร

ดังนั้น เมื่อมิคาอิล กอร์บาชอฟขึ้นสู่อำนาจในปี 1985 เขาจึงนำหลักการใหม่มาใช้เพื่อฟื้นฟูเศรษฐกิจโซเวียตและลดความตึงเครียดกับสหรัฐฯ สงครามเย็นสิ้นสุดลงและรัฐบาลคอมมิวนิสต์ในประเทศชายแดนของรัสเซียเริ่มล้มเหลวเนื่องจากนโยบายที่นุ่มนวลของกอร์บาชอฟ ในที่สุด ในปี 1991 ระหว่างที่บอริส เยลต์ซินดำรงตำแหน่งประธานาธิบดี สหภาพโซเวียตก็สลายตัวอย่างเป็นทางการไปยังรัสเซียและประเทศเอกราชหลายประเทศ นี่คือช่วงที่ยุคคอมมิวนิสต์สำคัญที่สุดในโลกสิ้นสุดลง ไม่นับประเทศสมัยใหม่หลายประเทศที่อาศัยอยู่ในระบบเดียวกัน

ผลลัพธ์ของลัทธิคอมมิวนิสต์

ค่อนข้างยากที่จะพูดถึงผลลัพธ์ของลัทธิคอมมิวนิสต์หากคุณเข้าใกล้จากมุมมองของการรับรู้ของพลเมืองว่าเป็น "สกู๊ป" สำหรับบางคน นี่เป็นช่วงเวลาแห่งนรกบนโลก ในขณะที่บางคนจำได้ว่าตักนั้นเป็นสิ่งที่ดีและอบอุ่น เป็นไปได้มากว่าความแตกต่างทางความคิดเห็นส่วนใหญ่เกิดจากปัจจัยต่างๆ เช่น ชนชั้น ความชอบทางการเมือง สถานะทางเศรษฐกิจ ความทรงจำเกี่ยวกับเยาวชนและสุขภาพ และอื่นๆ ที่คล้ายคลึงกัน อย่างไรก็ตาม สิ่งสำคัญที่สุดคือเราสามารถพึ่งพาภาษาของตัวเลขเท่านั้น ระบอบคอมมิวนิสต์ไม่สามารถป้องกันได้ในเชิงเศรษฐกิจ นอกจากนี้เขายังนำผู้เสียชีวิตและอดกลั้นหลายล้านคน ในบางแง่ การสร้างลัทธิคอมมิวนิสต์อาจเรียกได้ว่าเป็นการทดลองทางสังคมที่มีค่าใช้จ่ายสูงและนองเลือดมากที่สุดในโลก ซึ่งไม่ควรทำซ้ำอีก

หมวดหมู่: , // จาก

แผนที่แสดง "ประเทศในระบอบประชาธิปไตยของประชาชน" ในยุโรปตะวันออก: โปแลนด์ เชโกสโลวาเกีย ฮังการี โรมาเนีย บัลแกเรีย ยูโกสลาเวีย แอลเบเนีย และ GDR

ระบอบคอมมิวนิสต์กำลังก้าวหน้าในยุโรปและเอเชีย

ภายใต้แรงกดดันจากสหภาพโซเวียต อิทธิพลของคอมมิวนิสต์ในยุโรปตะวันออกก็เพิ่มขึ้น ประเทศที่มี "ประชาธิปไตยของประชาชน" ถือกำเนิดขึ้น ซึ่งในตอนแรกอนุญาตให้ใช้ระบบหลายพรรคและทรัพย์สินประเภทต่างๆ ได้

พรรคคอมมิวนิสต์และสังคมนิยมเริ่มรวมตัวกันและยึดอำนาจทีละน้อย จากนั้นในปี พ.ศ. 2490-2491 ตามแผนการที่คล้ายกันมาก "การสมรู้ร่วมคิด" จึงถูกเปิดเผยในหลายประเทศ และพรรคฝ่ายค้านถูกบดขยี้ ขณะนี้มีการจัดตั้งระบอบคอมมิวนิสต์ในประเทศต่างๆ ในหนังสือพิมพ์ของเรา เราอ่านเกี่ยวกับชัยชนะของคอมมิวนิสต์ในการเลือกตั้งในยุโรปตะวันออก รวมถึงการรุกของกองทัพปลดปล่อยของจีน

มันเป็นเรื่องธรรมดาสำหรับฉัน (และฉันรู้สึกพอใจ) ที่ประชาชนของประเทศที่ได้รับอิสรภาพ "เข้าสู่เส้นทางสังคมนิยม" (นี่เป็นตราประทับของหนังสือพิมพ์ทั่วไปในสมัยนั้น) ฉันแค่แปลกใจที่ประเทศเหล่านี้ไม่เข้าร่วมกับสหภาพโซเวียต ท้ายที่สุดฉันจำคำพูดของสตาลินได้:

“ สหายเลนินจากพวกเราไปมอบพินัยกรรมให้เราเพื่อเสริมสร้างและขยายสหภาพสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียต เราขอสาบานกับคุณสหายเลนินว่าเราจะปฏิบัติตามคำสั่งของคุณอย่างมีเกียรติ

สำหรับฉันตอนนี้ดูเหมือนว่าสตาลินที่ยังไม่มีระเบิดปรมาณูนั้นระมัดระวังและกลัวที่จะให้สหรัฐอเมริกาและอังกฤษเป็นข้ออ้างในการวางระเบิดปรมาณูในเมืองโซเวียต อย่างไรก็ตาม ไม่มีอะไรขัดขวางเขาได้ โดยดำเนินการด้วยความระมัดระวังอย่างยิ่ง และปฏิบัติตาม "ความถูกต้องตามกฎหมาย" เพื่อรวบรวมผลกำไรที่ได้มา

ในยุโรปตะวันออก สตาลินดำเนินนโยบายดังกล่าว โดย "แก้ไข" การได้มาซึ่งดินแดนที่ประสบความสำเร็จในช่วงสงครามอย่างต่อเนื่อง หลังจากปลดปล่อยประเทศในยุโรปตะวันออกจากการยึดครองของเยอรมันแล้ว กองทหารโซเวียตยังคงอยู่ในดินแดนของประเทศเหล่านี้มาเป็นเวลานาน โดยแนะนำระบอบการบริหารทางทหารชั่วคราว สิ่งนี้ทำให้สามารถปราบปรามฝ่ายที่ไม่เห็นด้วยและนำกลุ่มและพรรคการเมืองที่สนับสนุนคอมมิวนิสต์ขึ้นสู่อำนาจได้ แม้ว่าภายนอกจะนำเสนอสิ่งนี้ตามเจตจำนงของประชาชนก็ตาม

ระบอบคอมมิวนิสต์หลังสงครามโลกครั้งที่สองกำลังก้าวหน้าไปทั่วโลก เหตุการณ์ทั้งหมดในประเทศยุโรปตะวันออก เช่นเดียวกับชัยชนะของคอมมิวนิสต์ในจีน เกาหลี และเวียดนามเหนือ ถูกนำเสนอในสื่อของโซเวียตว่าเป็นการเปลี่ยนแปลงทางประชาธิปไตยที่ประสบความสำเร็จของประเทศที่ปฏิเสธลัทธิทุนนิยมและการแสวงหาผลประโยชน์จากมนุษย์โดยมนุษย์และเริ่มต้นดำเนินการ เส้นทางการพัฒนาสังคมนิยม

ฉันชื่นชมยินดีกับความสำเร็จของประเทศเหล่านี้ ชัยชนะของคอมมิวนิสต์ การขยายค่ายสังคมนิยม ค่ายแห่งสันติภาพ ซึ่งต่อต้านค่ายทุนนิยม ค่ายของผู้อุ่นเครื่อง

ในประโยคที่แล้ว ฉันจงใจอ้างถึงคำศัพท์ (แสตมป์ถัดไปของการโฆษณาชวนเชื่อของสหภาพโซเวียต) ที่โฆษณาชวนเชื่อของสหภาพโซเวียตใช้ในขณะนั้น

แต่นั่นคือสิ่งที่ฉันคิดในตอนนั้นและคิดในถ้อยคำที่ซ้ำซากจำเจ คำพูดเหล่านี้กระแทกเข้าใส่ฉัน

รีวิว

ผู้ชมรายวันของพอร์ทัล Proza.ru มีผู้เยี่ยมชมประมาณ 100,000 คนซึ่งมีการดูมากกว่าครึ่งล้านเพจตามตัวนับปริมาณการเข้าชมซึ่งตั้งอยู่ทางด้านขวาของข้อความนี้ แต่ละคอลัมน์ประกอบด้วยตัวเลขสองตัว: จำนวนการดูและจำนวนผู้เยี่ยมชม

สงครามโลกครั้งที่สอง

ปฏิบัติการมาริต้ายังเกิดขึ้นในยูโกสลาเวียและกรีซด้วย หลังจากที่กองทัพเยอรมันยึดครองประเทศเหล่านี้ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2484 ตามข้อตกลงก่อนหน้านี้ บัลแกเรียได้รับอนุญาตให้นำกำลังและการบริหารเข้าสู่กรีกตะวันตกเทรซและยูโกสลาเวียวาร์ดาร์มาซิโดเนีย การโฆษณาชวนเชื่อของบัลแกเรียนำเสนอบอริสในฐานะซาร์ที่รวมเป็นหนึ่งเดียว แต่การครอบครองดินแดนมีผลกระทบที่เลวร้าย หลังจากการถอนทหารเยอรมันจำนวนมากออกจากที่นั่นอย่างรวดเร็วเพื่อปฏิบัติการทางทหารต่อสหภาพโซเวียต ขบวนการต่อต้านที่ทรงพลังได้เกิดขึ้นในยูโกสลาเวียและกรีซ และกองทัพบัลแกเรียต้องต่อสู้กับพรรคพวก

หลังการโจมตีสหภาพโซเวียตในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2484 ฮิตเลอร์เรียกร้องซ้ำแล้วซ้ำเล่าให้ซาร์บอริสส่งกองทหารบัลแกเรียไปยังแนวรบด้านตะวันออก อย่างไรก็ตาม ด้วยความเกรงกลัวการเพิ่มขึ้นของความรู้สึกที่สนับสนุนรัสเซีย ซาร์จึงหลบเลี่ยงข้อกำหนดนี้ และบัลแกเรียไม่ได้เข้าร่วมในสงครามเยอรมันกับสหภาพโซเวียตจริงๆ เมื่อเดือนธันวาคม พ.ศ. 2484 ญี่ปุ่นทำสงครามกับสหรัฐอเมริกา ซาร์บอริสทรงยอมทำตามข้อเรียกร้องของเยอรมนีด้วยความรู้สึกเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน และในวันที่ 13 ธันวาคม พ.ศ. 2484 บัลแกเรียก็ประกาศสงครามกับสหรัฐอเมริกาและบริเตนใหญ่ ซาร์บอริสทรงกำจัดทรัพยากรทางเศรษฐกิจของประเทศของชาวเยอรมันและแนะนำมาตรการเลือกปฏิบัติต่อประชากรชาวยิวกลุ่มน้อยในบัลแกเรีย รวมถึงการขับไล่ชาวยิวออกจากเมืองใหญ่ อย่างไรก็ตาม เขาคำนึงถึงความคิดเห็นของสาธารณชนที่ไม่เห็นด้วยกับการส่งชาวยิวข้ามแดนไปยังชาวเยอรมัน และไม่มีชาวยิวบัลแกเรียแม้แต่คนเดียวที่ถูกเนรเทศ

เมื่อเยอรมนีเริ่มประสบความพ่ายแพ้ทางทหาร ซาร์บอริสพยายามทำลายความเป็นพันธมิตรกับเยอรมนี แต่เมื่อวันที่ 28 สิงหาคม พ.ศ. 2486 หลังจากเสด็จเยือนสำนักงานใหญ่ของฮิตเลอร์ เขาก็สิ้นพระชนม์กะทันหัน สภาผู้สำเร็จราชการประกอบด้วยเจ้าชายคิริลล์น้องชายของบอริสนายกรัฐมนตรี Filov และนายพล Nikola Mikhov โดยได้รับอนุมัติจากชาวเยอรมันเข้าควบคุมประเทศโดยปกครองในนามของ Simeon ลูกชายของ Boris ซึ่งตอนนั้นอายุ 6 ขวบ Filov และนายกรัฐมนตรีคนใหม่ Dobri Bozhilov เริ่มปฏิบัติตามแนวทางที่สนับสนุนชาวเยอรมันอย่างชัดเจน โดยดำเนินนโยบาย "ความภักดี" ต่อเยอรมนีไม่ว่าจะด้วยวิธีใดก็ตาม

โซเวียตร้องขอความช่วยเหลือบังคับให้คอมมิวนิสต์บัลแกเรียเริ่มก่อวินาศกรรมและการต่อสู้แบบพรรคพวกในแนวหลังของเยอรมัน และขบวนการต่อต้านก็ค่อยๆ ขยายตัวในบัลแกเรีย นำโดยคอมมิวนิสต์ แต่ยังรวมถึงตัวแทนของฝ่ายอื่น ๆ ด้วย - ปีกซ้ายของชาวเกษตรกรรม, นักสังคมนิยม, "ลิงก์", สหภาพเจ้าหน้าที่และฝ่ายตรงข้ามอื่น ๆ ของการเป็นพันธมิตรกับเยอรมนี ในปีพ.ศ. 2485 กลุ่มการเมืองเหล่านี้ตามความคิดริเริ่มของ Georgy Dimitrov ผู้นำคอมมิวนิสต์บัลแกเรีย ได้ก่อตั้งแนวร่วมปิตุภูมิขึ้น ชัยชนะของกองทัพแดงที่สตาลินกราดและการรุกทางตะวันตกมีส่วนอย่างมากต่อการพัฒนาขบวนการต่อต้านในบัลแกเรีย ในปี พ.ศ. 2486 พรรคแรงงานบัลแกเรีย (BRP) ได้ก่อตั้งกองทัพกบฏปลดปล่อยประชาชนขึ้นมาเป็นเอกภาพ ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2487 เมื่อกองทัพแดงมาถึงชายแดนบัลแกเรีย พลพรรค 30,000 คน

สถานการณ์ทางทหารที่ย่ำแย่ลงและการทิ้งระเบิดของโซเฟียโดยพันธมิตรทำให้ Bozhilov ต้องลาออกและในวันที่ 1 มิถุนายน พ.ศ. 2487 คณะรัฐมนตรีได้ก่อตั้งขึ้นโดยนำโดย Ivan Bagryanov ซึ่งเป็นตัวแทนของฝ่ายขวาของกรเกษตรกรรม รัฐบาลใหม่พยายามที่จะเอาใจสหภาพโซเวียตและฝ่ายค้านภายใน และยังพยายามบรรลุข้อตกลงสงบศึกกับสหรัฐอเมริกาและบริเตนใหญ่ด้วย เมื่อวันที่ 26 สิงหาคม ได้ประกาศความเป็นกลางโดยสมบูรณ์ของบัลแกเรีย และเรียกร้องให้ถอนทหารเยอรมันออกจากประเทศ เมื่อพบกับทัศนคติที่ไม่เป็นมิตรจากสหภาพโซเวียตและไม่บรรลุผลเชิงบวกในการเจรจาสงบศึกรัฐบาลของ Bagryanov จึงลาออก รัฐบาลใหม่ ซึ่งประกอบด้วยชาวเกษตรกรรม เดโมแครต และตัวแทนของพรรคอื่นๆ และนำโดยคอนสแตนติน มูราวีฟ เกษตรกรรม ขึ้นสู่อำนาจเมื่อวันที่ 2 กันยายน ในความพยายามที่จะควบคุมบัลแกเรียโดยสมบูรณ์ รัฐบาลโซเวียตได้ประกาศสงครามกับบัลแกเรียเมื่อวันที่ 5 กันยายน กองทัพแดงเข้ายึดครองประเทศ ในวันที่ 8-9 กันยายน คอมมิวนิสต์และกลุ่มโซเซียลมีเดียได้ทำรัฐประหารและก่อตั้งรัฐบาลแนวร่วมปิตุภูมิ นำโดยคิมอน จอร์จีฟ และในวันที่ 28 ตุลาคม พ.ศ. 2487 ได้มีการลงนามการสงบศึก ในมอสโก

ขบวนการคอมมิวนิสต์ในบัลแกเรียเกิดขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 1880 ผู้นำคนแรกของขบวนการนี้คือดิมิทาร์ บลาโกเยฟ (พ.ศ. 2399-2467) ซึ่งเริ่มสนใจลัทธิมาร์กซิสม์สมัยเป็นนักศึกษาที่มหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ในปี พ.ศ. 2426 เขาได้จัดตั้งกลุ่มลัทธิมาร์กซิสต์ขึ้นเป็นครั้งแรกในรัสเซีย และในปี พ.ศ. 2428 เขาถูกไล่ออกจากรัสเซียและกลับไปยังบัลแกเรีย ในปีพ.ศ. 2434 บลาโกเยฟและนักสังคมนิยมคนอื่น ๆ ได้ก่อตั้งพรรคสังคมนิยมประชาธิปไตยบัลแกเรีย ความแตกต่างระหว่างนักปฏิวัติและนักปฏิรูปในที่สุดก็นำไปสู่การแตกแยกในพรรคนี้ ในปี พ.ศ. 2446 บลาโกเยฟและผู้สนับสนุนของเขาได้ก่อตั้งพรรคสังคมนิยมประชาธิปไตยคนงานบัลแกเรีย ซึ่งรู้จักกันในชื่อ "พรรคเทสเนียคอฟ" (หรือ "นักสังคมนิยมแคบ") ซึ่งกลายเป็นพรรคปฏิวัติลัทธิมาร์กซิสต์ที่มีอิทธิพลมากที่สุดในคาบสมุทรบอลข่านและเป็นพันธมิตรที่แข็งขันของพรรคบอลเชวิครัสเซีย . การสนับสนุนฝ่ายซ้ายของ Second International ที่เชื่อถือได้มาโดยตลอด ในปีพ.ศ. 2462 ได้กลายเป็นสมาชิกผู้ก่อตั้ง International Third (คอมมิวนิสต์) และได้รับการตั้งชื่อว่าพรรคคอมมิวนิสต์บัลแกเรีย (BCP)

หลังสงครามโลกครั้งที่ 1 พรรคนี้นำโดยวาซิล โคลารอฟ (พ.ศ. 2420-2493) และเกออร์กี ดิมิตรอฟ (พ.ศ. 2425-2492) ในปี พ.ศ. 2465-2467 โคลารอฟเป็นเลขาธิการองค์การคอมมิวนิสต์สากล และหลังจากการกบฏของคอมมิวนิสต์บัลแกเรียในเดือนกันยายน พ.ศ. 2466 ไม่ประสบความสำเร็จ เขา ดิมิทรอฟ และผู้นำคอมมิวนิสต์คนอื่นๆ ก็ออกจากสหภาพโซเวียต ซึ่งพวกเขาได้ก่อตั้งสำนักงานต่างประเทศของ BKP BKP ค่อยๆ จางลงอันเป็นผลมาจากการกบฏและกลายเป็นสิ่งผิดกฎหมายในปี พ.ศ. 2467 โดยต้องผ่านช่วงเวลาแห่งการต่อสู้ระหว่างสำนักงานการต่างประเทศกับสิ่งที่เรียกว่า "ฝ่ายซ้ายนิกาย" ในบัลแกเรียเอง; จำนวนสมาชิกลดลงจาก 38,000 คน (พ.ศ. 2465) เป็น 3,000 คน บัลแกเรียเพื่อกำจัดอันดับ BKP ออกจากนิกายฝ่ายซ้ายและสร้างพรรค "ประเภทบอลเชวิค" ดังนั้น เมื่อคอมมิวนิสต์ขึ้นสู่อำนาจในปี พ.ศ. 2487 ดิมิทรอฟและโคลารอฟในมอสโกและโคสตอฟในบัลแกเรียจึงกลายเป็นผู้นำที่ได้รับการยอมรับ ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2487 พรรคได้เปลี่ยนชื่อเป็น พรรคแรงงานบัลแกเรีย (คอมมิวนิสต์) - BRP(k)

คอมมิวนิสต์เข้ายึดตำแหน่งสำคัญของรัฐมนตรีกระทรวงกิจการภายในและความยุติธรรมในรัฐบาลแนวร่วมปิตุภูมิและขับไล่คู่ต่อสู้ทั้งหมดออกจากที่นั่น ภายใต้การนำของรัฐมนตรีว่าการกระทรวงมหาดไทยจัดตั้ง "กองทหารอาสาสมัครของประชาชน" และผู้นำพรรค Todor Zhivkov ได้จัดการจู่โจมจำนวนมากซึ่งจบลงด้วยการฟ้องร้อง ดำเนินการโดย "ศาลประชาชน" พิเศษเหนือเจ้าหน้าที่สูงสุดของประเทศในช่วงสงคราม (ผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์ สมาชิกของคณะรัฐมนตรีที่มีอยู่ก่อนวันที่ 9 กันยายน พ.ศ. 2487; ผู้แทนสภาประชาชนในช่วงสงครามได้รับการเลือกตั้งในปี พ.ศ. 2483) และอื่นๆ อีกมากมาย ตามตัวเลขอย่างเป็นทางการ ในปี 1945 มีผู้ถูกประหารชีวิตมากกว่า 2,800 คน และ 7,000 คนถูกจำคุก แม้ว่ากองทัพบัลแกเรียจะยังคงอยู่ภายใต้การนำของรัฐมนตรีกลาโหมเดเมียน เวลเชฟในช่วงแรก แต่ BRP (k) ได้แนะนำคอมมิวนิสต์ ซึ่งเป็นอดีตผู้บัญชาการกองกำลังปลดพรรคพวก เข้าสู่หน่วยกองทัพในฐานะผู้บังคับการทางการเมือง ตำแหน่งสำคัญในกองทัพมอบให้กับบุคคลที่รับราชการในกองทัพแดงหรือต่อสู้ในกลุ่มนานาชาติในสเปนในปี พ.ศ. 2479-2482 (คอมมิวนิสต์และนักสู้ชาวบัลแกเรียประมาณ 400 คนที่เห็นอกเห็นใจพวกเขาต่อสู้ในกลุ่มเหล่านี้) กองทัพบัลแกเรียซึ่งอยู่ใต้บังคับบัญชาของโซเวียต เข้าร่วมปฏิบัติการต่อต้านกองทหารเยอรมันที่กำลังล่าถอยในยูโกสลาเวีย ฮังการี และออสเตรีย

เส้นแบ่งอันเข้มงวดของ BRP(k) ในการต่อสู้เพื่ออำนาจได้ทำลายแนวร่วมของแนวร่วมปิตุภูมิ สัญญาณแรกของความขัดแย้งคือการลาออกของผู้นำ BZNS G.M. Dimitrov ซึ่งอพยพไปยังสหรัฐอเมริกา ในปีพ.ศ. 2488-2489 การแบ่งแยกภายในแนวร่วมปิตุภูมิได้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น และนิโคลา เพตคอฟ ผู้นำของ BZNS เป็นผู้นำฝ่ายค้านที่ "อดทน" ซึ่งรวมถึงนักสังคมนิยมและตัวแทนของพรรคอื่น ๆ ทั้งรัฐบาลและฝ่ายค้านมีเจตนาที่จะยกเลิกสถาบันกษัตริย์และสร้างสาธารณรัฐขึ้นมา หลังจากการลงประชามติเมื่อวันที่ 15 กันยายน พ.ศ. 2489 บัลแกเรียได้รับการประกาศเป็น "สาธารณรัฐประชาชน" ในการเลือกตั้งสภาประชาชนผู้ยิ่งใหญ่เมื่อวันที่ 27 ตุลาคม ซึ่งควรจะร่างรัฐธรรมนูญฉบับใหม่ ฝ่ายค้านได้คะแนนประมาณ ด้วยคะแนนเสียง 30% และได้ 99 ที่นั่งจาก 465 ที่นั่ง BRP(k) ได้รับ 277 ที่นั่ง รัฐบาลซึ่งอยู่ภายใต้การควบคุมอย่างสมบูรณ์นั้นก่อตั้งขึ้นโดย Georgy Dimitrov ซึ่งเดินทางกลับจากสหภาพโซเวียตในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2488

คอมมิวนิสต์ของประเทศบอลข่านตัดสินใจจัดตั้งสหพันธ์บอลข่านของประเทศคอมมิวนิสต์เพื่อแก้ไขปัญหาบอลข่านทั้งหมด รวมถึงปัญหามาซิโดเนียด้วย และบัลแกเรียและยูโกสลาเวียได้ศึกษาวิธีการสร้างแกนกลางบัลแกเรีย-ยูโกสลาเวีย ซึ่งประเทศบอลข่านอื่น ๆ จะต้อง เข้าร่วม. อย่างไรก็ตาม ความต้องการเร่งด่วนของบัลแกเรียเพื่อความเท่าเทียมกับยูโกสลาเวีย ตลอดจนข้อเสนอของยูโกสลาเวียสำหรับบัลแกเรียที่จะเข้าร่วมสหพันธรัฐยูโกสลาเวียในฐานะสมาชิกคนที่เจ็ด ส่งผลให้กระบวนการเจรจาล้มเหลวในปี พ.ศ. 2487-2488 การเจรจากลับมาดำเนินต่อไปในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2490 มีการลงนามข้อตกลงเมื่อเริ่มกระบวนการรวมชาติ - การสร้างสหภาพศุลกากร การยกเลิกข้อ จำกัด ชายแดนและการส่งเสริมความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมระหว่างบัลแกเรียมาซิโดเนียและสาธารณรัฐมาซิโดเนียภายในยูโกสลาเวีย

สนธิสัญญาสันติภาพซึ่งมีผลใช้บังคับเมื่อวันที่ 2 ตุลาคม พ.ศ. 2490 ยอมรับเขตแดน ณ วันที่ 1 มกราคม พ.ศ. 2484 เช่น ได้ผนวกโดบรูจาตอนใต้เข้ากับบัลแกเรีย แต่ปฏิเสธการอ้างสิทธิของตนต่อดินแดนกรีกและยูโกสลาเวีย รวมถึงการอ้างสิทธิของชาวกรีกในดินแดนบัลแกเรียด้วย ตามข้อตกลงดังกล่าว บัลแกเรียต้องจ่ายค่าชดเชยจำนวน 45 ล้านดอลลาร์ให้กับกรีซ และ 25 ล้านดอลลาร์เพื่อสนับสนุนยูโกสลาเวีย

หลังจากการเลือกตั้งและการลงนามในสนธิสัญญาสันติภาพ ดิมิทรอฟพบว่ามีความเป็นไปได้ที่จะเริ่มชำระบัญชีฝ่ายค้าน ผู้นำฝ่ายค้าน Nikola Petkov ถูกจับกุมและในวันที่ 23 กันยายน พ.ศ. 2490 แม้จะมีการประท้วงของประเทศตะวันตกก็ตามก็ตาม ผู้นำฝ่ายค้านคนอื่นๆ ถูกจับเข้าคุก และทุกฝ่าย ยกเว้นส่วนหนึ่งของ BZNS ที่ต้องการร่วมมือกับคอมมิวนิสต์ ถูกยุบหรือรวมไว้ใน BRP (k) หลังจากการชำระบัญชีฝ่ายค้าน สมัชชาแห่งชาติที่ยิ่งใหญ่เมื่อวันที่ 4 ธันวาคม พ.ศ. 2490 ได้นำสิ่งที่เรียกว่า รัฐธรรมนูญของดิมิทรอฟและบัลแกเรียได้รับการจัดระเบียบใหม่ตามแนวโซเวียต

ความเป็นปฏิปักษ์ที่เกิดขึ้นในปี 1948 ระหว่าง JV Stalin และ JB Tito ส่งผลที่ตามมาอย่างกว้างขวาง ดิมิทรอฟเข้าข้างสตาลิน ซึ่งทำให้ความสัมพันธ์บัลแกเรีย-ยูโกสลาเวียเสื่อมถอยลง เส้นทางสู่การรวมมาซิโดเนียถูกระงับ และบัลแกเรียกลายเป็นหนึ่งในผู้เข้าร่วมที่มีพลังมากที่สุดในการรณรงค์ต่อต้านทิเชียนที่ดำเนินการโดยสตาลิน ในบัลแกเรียเอง การปราบปรามต่อมาซิโดเนียและผู้สนับสนุนการเป็นพันธมิตรกับยูโกสลาเวีย ชุมชนและโรงเรียนโปรเตสแตนต์และคาทอลิก ตลอดจนทุกคนที่ติดต่อกับประเทศตะวันตกทวีความรุนแรงมากขึ้น มีการจัดการพิจารณาคดีกับนักบวชนิกายโปรเตสแตนต์ที่ถูกตัดสินว่ามีความผิดฐานเป็นสายลับให้สหรัฐอเมริกาและถูกจำคุก ความสัมพันธ์กับวาติกันถูกตัดขาด และคริสตจักรออร์โธดอกซ์บัลแกเรียถูกบังคับให้ถอดปิตาธิปไตย Exarch Stefan ออกจากตำแหน่งของเขา

การเสียชีวิตของดิมิทรอฟในปี พ.ศ. 2492 ในช่วงที่ความขัดแย้งระหว่างสตาลินและติโตถึงจุดสูงสุด ก่อให้เกิดวิกฤตในการเป็นผู้นำของพรรคคอมมิวนิสต์บัลแกเรีย (BKP - นั่นคือวิธีที่ BRP (k) กลายเป็นที่รู้จักตั้งแต่เดือนธันวาคม พ.ศ. 2491) ความขัดแย้งที่รอคอยมานานเกิดขึ้นระหว่างการส่งตัวคอมมิวนิสต์กลับประเทศซึ่งกลับมาหลังปี 2487 จากสหภาพโซเวียตและคอมมิวนิสต์ "ท้องถิ่น" ผู้สมัครหลักที่จะสืบทอดตำแหน่งต่อจากดิมิตรอฟคือไทรโค คอสโตฟ แต่เขาคัดค้านนโยบายการแสวงหาผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจของประเทศของสหภาพโซเวียต และสตาลินสงสัยว่ามี "อคติชาตินิยม" ที่เกิดขึ้นจริงหรือที่อาจเกิดขึ้นในเรื่องนี้ สตาลินสนับสนุนผู้สมัครของ Vylko Chervenkov ลูกเขยของดิมิทรอฟ ซึ่งใช้ชีวิตส่วนใหญ่ในสหภาพโซเวียต ในปี พ.ศ. 2492 เชอร์เวนคอฟได้จัดการพิจารณาคดีโคสต์อฟและผู้สนับสนุนของเขา โดยกล่าวหาว่าพวกเขาสมคบคิดกับติโตและนักการทูตอเมริกันเพื่อทำรัฐประหาร Kostov ถูกประหารชีวิต Chervenkov เป็นหัวหน้า BKP และในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2493 ทันทีหลังจากการเสียชีวิตของ Kolarov เขาก็เข้ารับตำแหน่งนายกรัฐมนตรีด้วย

Chervenkov ได้รับชื่อเสียงในฐานะ "สตาลินตัวน้อย" ของบัลแกเรีย การปราบปรามครั้งใหญ่ต่อผู้สนับสนุน Kostov และ Tito นำไปสู่การขับไล่สมาชิก 92.5,000 คนออกจากพรรค มีการรณรงค์โฆษณาชวนเชื่อที่ดุเดือดเพื่อแยกบัลแกเรียออกจาก "อิทธิพลตะวันตกที่เป็นอันตราย" และต่อสู้กับ "การล้อมศัตรู" สหรัฐอเมริกาและสหราชอาณาจักรถูกมองว่าเป็นผู้รุกรานจักรวรรดินิยม โดยกำหนดให้ยูโกสลาเวีย กรีซ และตุรกีต่อสู้กับบัลแกเรีย ยูโกสลาเวียถูกเรียกว่าผู้ทรยศต่อลัทธิสังคมนิยม ปิดพรมแดนกับสามประเทศเพื่อนบ้านนี้ ในปี พ.ศ. 2493 มีการประกาศความจำเป็นในการเนรเทศชาวเติร์ก 250,000 คนออกจากบัลแกเรีย และในปี พ.ศ. 2494-2495 ประมาณ 160,000 คนถูกตั้งถิ่นฐานใหม่ในตุรกี เพื่อเสริมสร้างองค์ประกอบของลัทธิชาตินิยมบัลแกเรียในการรณรงค์นี้และขอความช่วยเหลือจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์บัลแกเรีย ในปี 1953 จึงได้รับสถานะปิตาธิปไตย ซึ่งสูญหายไปในศตวรรษที่ 14 ระหว่างการยึดประเทศโดยพวกเติร์กออตโตมัน

หลังจากการเสียชีวิตของสตาลินในปี พ.ศ. 2496 ตำแหน่งของเชอร์เวนคอฟในบัลแกเรียเริ่มอ่อนลง ลางสังหรณ์แห่งการเปลี่ยนแปลงคือการลาออกจากตำแหน่งหัวหน้า BKP ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2497 Todor Zhivkov กลายเป็นเลขาธิการคนแรกของคณะกรรมการกลางของ BKP Chervenkov แสดงให้เห็นว่าไม่สามารถปรับตัวเข้ากับนโยบายการลดสตาลินในสหภาพโซเวียตโดย N.S. Khrushchev ได้อย่างสมบูรณ์ และในเดือนเมษายน พ.ศ. 2499 เขาถูกถอดออกจากตำแหน่งประธานคณะรัฐมนตรีของ NRB ระบอบการปกครองใหม่พยายามปรับตัวให้เข้ากับสถานการณ์ที่เปลี่ยนแปลงไปในมอสโก และนำความคิดและนโยบายของครุสชอฟไปประยุกต์ใช้กับความเป็นจริงของบัลแกเรีย ตามกระบวนการที่คล้ายกันในสหภาพโซเวียต กระบวนการเปิดเสรีก็เริ่มขึ้น ดังนั้นในปี 1956 Kostov จึงได้รับการพักฟื้นหลังมรณกรรม

หลังจากช่วงเวลาของการต่อสู้และการกวาดล้างฝ่ายต่างๆ Zhivkov โดยได้รับการสนับสนุนจากครุสชอฟได้รับชัยชนะและในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2505 ก็กลายเป็นประธานคณะรัฐมนตรีและเลขาธิการคนแรกของคณะกรรมการกลางของ BKP หลังจากการล่มสลายของครุสชอฟในปี 2507 นโยบายพรรคภายในของ Zhivkov ก็ลดลงเหลือเพียงการซ้อมรบระหว่าง "ผู้แก้ไข" นั่นคือ องค์ประกอบที่สนับสนุนยูโกสลาเวีย และ "ผู้นับถือลัทธิ" เช่น สตาลินและองค์ประกอบที่สนับสนุนจีน เขาพยายามสร้างฐานที่กว้างสำหรับการสนับสนุนของเขาในหมู่ผู้ปฏิบัติงานพรรคและประชาชนโดยเรียกร้องให้มีการกลั่นกรอง อย่างไรก็ตาม นโยบายของ Zhivkov ไม่ได้ไร้ที่ติ ในนโยบายต่างประเทศ บัลแกเรียได้คัดลอกสหภาพโซเวียต บัลแกเรียต่อต้านการปฏิรูปประชาธิปไตยในเชโกสโลวาเกีย และในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2511 ร่วมกับสหภาพโซเวียต ฮังการี โปแลนด์ และ GDR ได้เข้าร่วมในการนำกองกำลังตามสนธิสัญญาวอร์ซอเข้ามาในดินแดนของตน

ในปีพ.ศ. 2514 รัฐธรรมนูญฉบับใหม่ได้รับการอนุมัติในการลงประชามติ มันทำให้อำนาจอธิปไตยทางเศรษฐกิจ การเมือง และอุดมการณ์ของคอมมิวนิสต์ถูกต้องตามกฎหมาย ในช่วงต้นทศวรรษ 1970 มีการรณรงค์ต่อต้านสิทธิของชนกลุ่มน้อยในระดับชาติ โดยเฉพาะชาวมุสลิมที่พูดภาษาบัลแกเรีย (Pomaks) ชาวยิปซี และชาวเติร์ก การรณรงค์นี้ได้รับการสนับสนุนทางอุดมการณ์ในการประชุมสมัชชา BCP ครั้งที่ 10 (พ.ศ. 2514) ในรูปแบบของวิทยานิพนธ์เรื่องการเติบโตเป็นเนื้อเดียวกันทางสังคมในขั้นตอนของ "สังคมนิยมที่พัฒนาแล้ว" ในปี พ.ศ. 2516-2517 ครอบครัว Pomaks ถูกบังคับให้เปลี่ยนนามสกุลมุสลิมเป็นนามสกุลบัลแกเรีย การปราบปรามสิทธิของชาวเติร์กชาติพันธุ์นำไปสู่การปิดโรงเรียนและมัสยิดในตุรกีอย่างค่อยเป็นค่อยไป จำนวนสิ่งพิมพ์ในภาษาตุรกีลดลงอย่างเป็นระบบ และการโฆษณาชวนเชื่อที่ไม่เชื่อพระเจ้ามุ่งเป้าไปที่ศาสนาอิสลามเป็นหลัก การเรียกร้องชาตินิยมบัลแกเรียซึ่งมีสาเหตุมาจากความขัดแย้งทางประชากร (ครอบครัวบัลแกเรียมีลูกหนึ่งหรือสองคน ในขณะที่ครอบครัวตุรกีและยิปซีมีลูกอย่างน้อยสามหรือสี่คน) แสดงออกในปี 1981 หลังจากการฉลองครบรอบ 1300 ปีของการก่อตั้ง ของรัฐบัลแกเรีย แคมเปญนี้ถึงจุดสูงสุดในปี 1984-1985 เมื่อชาวเติร์กทั้งหมดถูกบังคับให้ใช้ชื่อและนามสกุลสลาฟ-บัลแกเรีย

หลังจากการรณรงค์ครั้งนี้ซึ่งมาพร้อมกับการปราบปราม ระบอบคอมมิวนิสต์ก็ตกอยู่ในช่วงเวลาของวิกฤตเศรษฐกิจ การเมือง และศีลธรรมที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น สถานการณ์เลวร้ายลงจากการแยกประเทศระหว่างประเทศรวมถึงหนี้ภายนอกซึ่งในปี 1990 มีมูลค่าถึง 10 พันล้านดอลลาร์ T. Zhivkov ไม่ได้รับการสนับสนุนจากผู้นำโซเวียตที่ริเริ่มโดยผู้นำโซเวียต MS Gorbachev

คอมมิวนิสต์(จาก lat. commūnis - "ทั่วไป") - ในลัทธิมาร์กซิสม์ซึ่งเป็นองค์กรของสังคมซึ่งเศรษฐกิจมีพื้นฐานอยู่บนความเป็นเจ้าของของสาธารณะในปัจจัยการผลิต

หลังศตวรรษที่ 19 คำนี้มักใช้เพื่ออ้างถึงการก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคมที่ทำนายไว้ในงานทางทฤษฎีของลัทธิมาร์กซิสต์ บนพื้นฐานความเป็นเจ้าของสาธารณะในปัจจัยการผลิต การก่อตัวดังกล่าวตามผลงานของผู้ก่อตั้งลัทธิมาร์กซิสม์สันนิษฐานว่ามีกำลังการผลิตที่ได้รับการพัฒนาอย่างมาก การขาดการแบ่งแยกชนชั้นทางสังคม การยกเลิกรัฐ การเปลี่ยนแปลงหน้าที่ และการสูญเสียเงินอย่างค่อยเป็นค่อยไป ตามคลาสสิกของลัทธิมาร์กซิสม์ หลักการ “ให้แต่ละคนตามความสามารถ แต่ละคนตามความต้องการ!” เป็นจริงในสังคมคอมมิวนิสต์

คำจำกัดความต่าง ๆ ของลัทธิคอมมิวนิสต์

ฟรีดริช เองเกลส์ในร่างโครงการของสหภาพคอมมิวนิสต์ “หลักการของลัทธิคอมมิวนิสต์” (ปลายเดือนตุลาคม พ.ศ. 2390): “ลัทธิคอมมิวนิสต์เป็นหลักคำสอนเกี่ยวกับเงื่อนไขในการปลดปล่อยชนชั้นกรรมาชีพ<…>คำถามที่ 14: ระเบียบสังคมใหม่นี้ควรเป็นอย่างไร? คำตอบ: ประการแรก การจัดการอุตสาหกรรมและสาขาการผลิตทั้งหมดโดยทั่วไปจะถูกถอดออกจากมือของบุคคลที่แข่งขันกัน แต่สาขาการผลิตทั้งหมดจะอยู่ภายใต้เขตอำนาจของสังคมทั้งหมด กล่าวคือ จะดำเนินการเพื่อสาธารณประโยชน์ตามแผนสาธารณะและโดยการมีส่วนร่วมของสมาชิกทุกคนในสังคม ดังนั้นระเบียบสังคมใหม่นี้จะทำลายการแข่งขันและทำให้สมาคมเข้ามาแทนที่<…>ทรัพย์สินส่วนบุคคลแยกออกจากพฤติกรรมส่วนบุคคลของอุตสาหกรรมและจากการแข่งขันไม่ได้ ผลที่ตามมาก็คือ ทรัพย์สินส่วนตัวก็ต้องถูกยกเลิกเช่นกัน และแทนที่ด้วยเครื่องมือการผลิตทั้งหมดและการจำหน่ายผลิตภัณฑ์โดยข้อตกลงร่วมกันหรือที่เรียกว่าชุมชนแห่งทรัพย์สิน

คาร์ล มาร์กซ์ (1844): «<…>ลัทธิคอมมิวนิสต์เป็นการแสดงออกเชิงบวกของการยกเลิกทรัพย์สินส่วนตัว ในตอนแรกปรากฏเป็นทรัพย์สินส่วนบุคคลทั่วไป “ลัทธิคอมมิวนิสต์เป็นการยกเลิกทรัพย์สินส่วนตัวในเชิงบวก - การแปลกแยกตนเองของมนุษย์ -<…>มีการแก้ไขที่แท้จริงของความขัดแย้งระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติ มนุษย์กับมนุษย์ การแก้ไขอย่างแท้จริงของข้อพิพาทระหว่างการดำรงอยู่และแก่นแท้ ระหว่างการทำให้เป็นวัตถุกับการยืนยันตนเอง ระหว่างเสรีภาพและความจำเป็น ระหว่างปัจเจกบุคคลและเชื้อชาติ เขาเป็นทางแก้ปริศนาแห่งประวัติศาสตร์ และเขารู้ว่าเขาเป็นทางแก้”

พจนานุกรมฉบับที่ ดาเลีย(พ.ศ. 2424 การสะกดของต้นฉบับ): "ลัทธิคอมมิวนิสต์ หลักคำสอนทางการเมืองเรื่องความเท่าเทียมกันในโชคลาภ ชุมชนในการครอบครอง และสิทธิของแต่ละคนต่อทรัพย์สินของผู้อื่น"

พจนานุกรมปรัชญา(1911): “ลัทธิคอมมิวนิสต์เป็นหลักคำสอนที่ปฏิเสธทรัพย์สินส่วนตัวในนามของความดีของมนุษย์
ความชั่วร้ายทั้งหมดในความสัมพันธ์ทางสังคมและรัฐมีต้นกำเนิดมาจากการกระจายความดีที่ไม่เท่าเทียมกัน
เพื่อขจัดความชั่วร้ายนี้ ลัทธิคอมมิวนิสต์แนะนำว่าสิทธิในทรัพย์สินสงวนไว้สำหรับรัฐเท่านั้น ไม่ใช่สำหรับบุคคลทั่วไป คนแรกที่แนะนำอุดมคติของคอมมิวนิสต์คือเพลโต (เทียบกับ Politia ของเขา)”

คู่มือสำหรับผู้ปฏิบัติศาสนกิจอันศักดิ์สิทธิ์ในคริสตจักร(1913): “ลัทธิคอมมิวนิสต์สั่งสอนการบังคับให้มีทรัพย์สินร่วมกัน โดยปฏิเสธทรัพย์สินส่วนตัวทุกประเภท โดยการขยายหลักการของกลุ่มนิยม กล่าวคือ ชุมชน ไม่เพียงแต่ในการผลิตและการจัดจำหน่ายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการใช้ผลิตภัณฑ์ที่ผลิตขึ้นเองหรือการบริโภคของพวกเขา และอยู่ภายใต้การควบคุมทางสังคมทั้งหมดนี้ ลัทธิคอมมิวนิสต์จึงทำลายเสรีภาพส่วนบุคคลแม้ในรายละเอียด ของชีวิตประจำวัน<…>ลัทธิคอมมิวนิสต์เกี่ยวกับทรัพย์สินที่ประกาศโดยลัทธิคอมมิวนิสต์นำไปสู่การโค่นล้มความยุติธรรมทั้งหมดและทำลายความเป็นอยู่และความสงบเรียบร้อยของครอบครัวและสังคมโดยสิ้นเชิง

เอร์ริโก มาลาเทสต้าในหนังสือ A Brief System of Anarchism in 10 Conversations (1917) ว่า “ลัทธิคอมมิวนิสต์เป็นรูปแบบหนึ่งของการจัดระเบียบทางสังคมที่<…>ประชาชนจะรวมตัวกันและทำข้อตกลงร่วมกัน โดยมีเป้าหมายเพื่อรักษาสวัสดิการที่ดีที่สุดสำหรับทุกคน บนหลักการที่ว่าที่ดิน เหมืองแร่ และพลังธรรมชาติทั้งหมด ตลอดจนความมั่งคั่งที่สะสมไว้และทุกสิ่งที่สร้างขึ้นโดยแรงงานรุ่นก่อนๆ เป็นของทุกคน ผู้คนภายใต้ระบบคอมมิวนิสต์จะตกลงที่จะทำงานร่วมกันเพื่อผลิตทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับทุกคน

วี. ไอ. เลนิน(ธันวาคม 2462): "ลัทธิคอมมิวนิสต์เป็นขั้นตอนสูงสุดในการพัฒนาลัทธิสังคมนิยม เมื่อผู้คนทำงานจากจิตสำนึกถึงความจำเป็นในการทำงานเพื่อประโยชน์ส่วนรวม"

พจนานุกรมปรัชญา.เอ็ด I. T. Frolova (1987): ลัทธิคอมมิวนิสต์คือ "การก่อตัวทางสังคมและเศรษฐกิจ ลักษณะที่กำหนดโดยการเป็นเจ้าของทางสังคมในปัจจัยการผลิต ซึ่งสอดคล้องกับพลังการผลิตทางสังคมที่พัฒนาอย่างสูง ระยะสูงสุดของการก่อตัวของคอมมิวนิสต์ (ลัทธิคอมมิวนิสต์ที่สมบูรณ์) ซึ่งเป็นเป้าหมายสูงสุดของขบวนการคอมมิวนิสต์

พจนานุกรมคำต่างประเทศ(1988): “1) การก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคมแทนที่ระบบทุนนิยมโดยอาศัยกรรมสิทธิ์ของสาธารณะโดยอาศัยปัจจัยการผลิต; 2) ระยะที่สอง ซึ่งเป็นระยะสูงสุดของการก่อตัวทางสังคมของคอมมิวนิสต์ ระยะแรกคือ ลัทธิสังคมนิยม

พจนานุกรมภาษาอังกฤษ Merriam-Webster(หนึ่งในหลายความหมาย): "ระบบเผด็จการของรัฐบาลซึ่งมีพรรคเผด็จการเพียงพรรคเดียวควบคุมปัจจัยการผลิตที่รัฐเป็นเจ้าของ" นับตั้งแต่ทศวรรษ 1990 เป็นต้นมา คำนี้ยังได้ถูกนำมาใช้ในแง่นี้ในวรรณกรรมภาษารัสเซียของรัสเซียและประเทศอื่นๆ ในอดีตสหภาพโซเวียต

พจนานุกรมสังคมวิทยา N. Abercrombie, S. Hill และ B.S. Turner (2004): “ลัทธิคอมมิวนิสต์ไม่ได้ถูกเข้าใจว่าเป็นวิธีปฏิบัติที่แท้จริง แต่เป็นเพียงหลักคำสอนบางอย่าง แนวคิดนี้หมายถึงสังคมที่ไม่มีทรัพย์สินส่วนตัว ชนชั้นทางสังคม และการแบ่งแยกแรงงาน

นิรุกติศาสตร์

ในรูปแบบสมัยใหม่คำนี้ยืมมาจากภาษาฝรั่งเศสในช่วงทศวรรษที่ 40 ของศตวรรษที่ 19 โดยที่ลัทธิคอมมิวนิสต์มาจากชุมชน - "ทั่วไปสาธารณะ" ในที่สุดคำนี้ก็ก่อตัวขึ้นเป็นคำศัพท์หลังจากการตีพิมพ์แถลงการณ์ของพรรคคอมมิวนิสต์ (1848) ก่อนหน้านั้นมีการใช้คำว่า "ชุมชน" แต่ไม่ได้แสดงถึงลักษณะของสังคมทั้งหมด แต่เป็นส่วนหนึ่งของสังคม นั่นคือกลุ่มที่สมาชิกใช้ทรัพย์สินส่วนรวมและแรงงานส่วนรวมของสมาชิกทั้งหมด

ประวัติความเป็นมาของแนวคิดคอมมิวนิสต์

ในช่วงแรกของการพัฒนา ลัทธิคอมมิวนิสต์ดึกดำบรรพ์ซึ่งมีพื้นฐานอยู่บนชุมชนแห่งทรัพย์สิน เป็นรูปแบบเดียวของสังคมมนุษย์ ผลจากทรัพย์สินและการแบ่งชั้นทางสังคมของระบบชุมชนดึกดำบรรพ์และการเกิดขึ้นของสังคมชนชั้น ลัทธิคอมมิวนิสต์ได้ย้ายจากการปฏิบัติในชีวิตจริงไปอยู่ในหมวดหมู่ของความฝันทางวัฒนธรรมของสังคมที่ยุติธรรม ยุคทอง และอื่นๆ ที่คล้ายคลึงกัน .

ในตอนแรก มุมมองของคอมมิวนิสต์มีพื้นฐานอยู่บนความต้องการความเท่าเทียมกันทางสังคมบนพื้นฐานของชุมชนแห่งทรัพย์สิน รูปแบบแรกของลัทธิคอมมิวนิสต์ในยุโรปยุคกลางคือความพยายามที่จะปรับปรุงเทววิทยาคริสเตียนและการเมืองให้ทันสมัยในรูปแบบของปรัชญาแห่งความยากจน (เพื่อไม่ให้สับสนกับความทุกข์ยาก) ในศตวรรษที่ 13-14 ได้รับการพัฒนาและพยายามนำไปปฏิบัติโดยตัวแทนของฝ่ายหัวรุนแรงของฟรานซิสกัน พวกเขาต่อต้านการบำเพ็ญตบะทางอาถรรพ์หรือการบำเพ็ญตบะและการทำให้ทรัพย์สินส่วนตัวหมดสิ้นไปอย่างเท่าเทียมกัน ในความยากจน พวกเขามองเห็นเงื่อนไขของความยุติธรรมในโลกและความรอดของสังคม มันไม่ได้เกี่ยวกับทรัพย์สินส่วนกลางมากนัก แต่เกี่ยวกับการปฏิเสธทรัพย์สินโดยทั่วไป ในเวลาเดียวกัน อุดมการณ์ของลัทธิคอมมิวนิสต์เป็นคริสต์-ศาสนา

คำขวัญของการต่อสู้ปฏิวัติสำหรับผู้เข้าร่วมหัวรุนแรงของขบวนการ Hussite ในสาธารณรัฐเช็กแห่งศตวรรษที่ 15 (ยัน ฮุส) สงครามชาวนาในเยอรมนีในคริสต์ศตวรรษที่ 16 (ที. มึนต์เซอร์) ถูกเรียกร้องให้โค่นล้มอำนาจของสิ่งของและเงินทอง เพื่อสร้างสังคมที่ยุติธรรมบนพื้นฐานความเท่าเทียมกันของผู้คน รวมถึงทรัพย์สินส่วนรวมด้วย แนวคิดเหล่านี้อาจถือได้ว่าเป็นคอมมิวนิสต์ แม้ว่าพื้นฐานจะเป็นเพียงศาสนาล้วนๆ แต่ทุกคนมีความเท่าเทียมกันต่อพระพักตร์พระเจ้า และการครอบครองหรือไม่ครอบครองทรัพย์สินก็ไม่ควรละเมิดสิ่งนี้ แต่จำเป็นต้องมีความเท่าเทียมกันในพิธีกรรมทางศาสนา ไม่กี่ศตวรรษต่อมา ลัทธิคอมมิวนิสต์ที่เท่าเทียมก็ปรากฏขึ้น ซึ่งเป็นองค์ประกอบหลักของ "การปฏิวัติชนชั้นกลาง" ในศตวรรษที่ 17-18 โดยเฉพาะในอังกฤษในศตวรรษที่ 17 (เจ. วินสแตนลีย์) และฝรั่งเศสเมื่อปลายศตวรรษที่ 18 (ก. บาบัฟ). อุดมการณ์ทางโลกของลัทธิคอมมิวนิสต์เกิดขึ้น แนวคิดในการสร้างชุมชนกำลังได้รับการพัฒนาซึ่งเสรีภาพและความเท่าเทียมกันของผู้คนต่อหน้ากันและกันเกิดขึ้นผ่านการเป็นเจ้าของทรัพย์สินของชุมชนร่วมกัน (หรือโดยการแก้ไขข้อขัดแย้งระหว่างทรัพย์สินส่วนบุคคลและทรัพย์สินส่วนรวมอย่างเท่าเทียม) การเป็นเจ้าของจะไม่ถูกปฏิเสธอีกต่อไป แต่มีความพยายามที่จะปราบมันเพื่อประโยชน์ของชุมชนทั้งหมด

การพัฒนาทางทฤษฎีของแนวคิดที่จัดระบบครั้งแรกเกี่ยวกับวิถีชีวิตของคอมมิวนิสต์นั้นมีพื้นฐานอยู่บนอุดมการณ์ของมนุษยนิยมในศตวรรษที่ 16-17 (T. More, T. Campanella) และการตรัสรู้ของฝรั่งเศสในศตวรรษที่ 18 (โมเรลลี, จี. มาเบิล). วรรณกรรมคอมมิวนิสต์ในยุคแรกมีลักษณะพิเศษคือการเทศนาเรื่องการบำเพ็ญตบะสากลและการปรับระดับ ซึ่งทำให้วรรณกรรมมุ่งเป้าไปที่การต่อต้านความก้าวหน้าในด้านการผลิตวัสดุ ปัญหาหลักของสังคมไม่ได้อยู่ที่เศรษฐกิจ แต่เป็นปัญหาทางการเมืองและศีลธรรม

แนวคิดต่อไปของลัทธิคอมมิวนิสต์ปรากฏในบริบทของลัทธิสังคมนิยมที่ทำงาน - จาก C. Fourier ถึง K. Marx และ F. Engels มีความตระหนักรู้ถึงความขัดแย้งทางเศรษฐกิจของสังคม แรงงานและการอยู่ใต้บังคับบัญชาของแรงงานถือเป็นศูนย์กลางของปัญหาของสังคม

ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ XIX ผลงานของ A. Saint-Simon, C. Fourier, R. Owen และนักสังคมนิยมยูโทเปียคนอื่น ๆ อีกจำนวนหนึ่งปรากฏตัวขึ้น ตามความคิดของพวกเขา ตามลำดับทางสังคมที่ยุติธรรม ความคิดเกี่ยวกับแรงงานเป็นความสุข ความสามารถของมนุษย์ที่เบ่งบาน ความปรารถนาที่จะจัดหาทุกสิ่งที่จำเป็น การวางแผนจากส่วนกลาง และการแบ่งส่วนตามสัดส่วนของงานควรมีบทบาทสำคัญ โรเบิร์ต โอเว่นไม่เพียงแต่พัฒนาแบบจำลองทางทฤษฎีของสังคมสังคมนิยมเท่านั้น แต่ยังได้ทำการทดลองทางสังคมในทางปฏิบัติจำนวนหนึ่งเพื่อนำแนวความคิดดังกล่าวไปปฏิบัติ ในช่วงต้นทศวรรษ 1800 ในหมู่บ้านโรงงาน New Lenark (สกอตแลนด์) ซึ่งให้บริการในโรงงานกระดาษ โดยมี Owen เป็นผู้อำนวยการ เขาได้ดำเนินมาตรการที่ประสบความสำเร็จหลายประการในการจัดระบบการผลิตใหม่และให้หลักประกันทางสังคมแก่คนงาน ในปี พ.ศ. 2368 ในรัฐอินเดียนา (สหรัฐอเมริกา) โอเว่นได้ก่อตั้งชุมชนแรงงาน New Harmony ซึ่งกิจกรรมต่างๆ จบลงด้วยความล้มเหลว

นักสังคมนิยมยูโทเปียยุคแรกมองเห็นความจำเป็นที่จะต้องแนะนำเครื่องมือที่พัฒนาขึ้นมาสู่สังคมคอมมิวนิสต์เพื่อปราบปรามเสรีภาพส่วนบุคคลที่เกี่ยวข้องกับผู้ที่แสดงความปรารถนาที่จะสูงขึ้นเหนือระดับทั่วไปหรือริเริ่มที่ฝ่าฝืนคำสั่ง สถาปนาจากเบื้องบน ดังนั้น รัฐคอมมิวนิสต์จึงต้องตั้งอยู่บนหลักการเผด็จการเบ็ดเสร็จ รวมทั้งเผด็จการ (T. Campanella)

นักสังคมนิยมยูโทเปียเหล่านี้และนักสังคมนิยมยูโทเปียคนอื่นๆ เสริมแนวคิดเรื่องระเบียบสังคมที่ยุติธรรมด้วยแนวคิดเกี่ยวกับแรงงานว่าเป็นความสุข การเจริญรุ่งเรืองของความสามารถของมนุษย์ ความปรารถนาที่จะจัดหาทุกความต้องการของเขา การวางแผนจากส่วนกลาง การกระจายตามสัดส่วนของงาน ในเวลาเดียวกัน ในสังคมยูโทเปีย อนุญาตให้รักษาทรัพย์สินส่วนตัวและความไม่เท่าเทียมกันของทรัพย์สินได้ ในรัสเซีย ตัวแทนที่โดดเด่นที่สุดของลัทธิสังคมนิยมยูโทเปียคือ A. I. Herzen และ N. G. Chernyshevsky

ในช่วงทศวรรษที่ 40 ของศตวรรษที่ 19 การต่อสู้ทางชนชั้นระหว่างชนชั้นกรรมาชีพและชนชั้นกระฎุมพีเกิดขึ้นในประเทศที่พัฒนาแล้วมากที่สุดของยุโรป (การลุกฮือของช่างทอผ้าลียงในปี พ.ศ. 2374 และ พ.ศ. 2377 การเพิ่มขึ้นของขบวนการ Chartist ของอังกฤษในช่วงกลาง -30 และต้นยุค 50 การลุกฮือของช่างทอผ้าในซิลีเซียในปี พ.ศ. 2387)

ในช่วงเวลานี้ นักคิดชาวเยอรมัน K. Marx และ F. Engels ในฤดูใบไม้ผลิปี 1847 ได้เข้าร่วมสมาคมโฆษณาชวนเชื่อลับ "สหภาพคอมมิวนิสต์" ซึ่งจัดโดยผู้อพยพชาวเยอรมันซึ่ง Marx พบในลอนดอน ในนามของสังคมพวกเขารวบรวม "แถลงการณ์ของพรรคคอมมิวนิสต์" อันโด่งดังซึ่งตีพิมพ์เมื่อวันที่ 21 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2391 ในนั้นพวกเขาได้ประกาศถึงความตายของระบบทุนนิยมที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ด้วยน้ำมือของชนชั้นกรรมาชีพและจัดทำโครงการสั้น ๆ สำหรับการเปลี่ยนแปลง จากรูปแบบสังคมทุนนิยมไปสู่รูปแบบคอมมิวนิสต์:
ชนชั้นกรรมาชีพใช้อำนาจครอบงำทางการเมืองของตนเพื่อแย่งชิงทุนทั้งหมดจากชนชั้นกระฎุมพีทีละขั้นตอน เพื่อรวมศูนย์เครื่องมือการผลิตทั้งหมดไว้ในมือของรัฐ กล่าวคือ ชนชั้นกรรมาชีพที่จัดตั้งขึ้นเป็นชนชั้นปกครอง และเพื่อเพิ่มผลรวมของกำลังการผลิต เร็วที่สุดเท่าที่จะทำได้.

แน่นอนว่าสิ่งนี้จะเกิดขึ้นได้ในขั้นแรกด้วยการแทรกแซงสิทธิในทรัพย์สินและความสัมพันธ์ทางการผลิตของกระฎุมพีอย่างเผด็จการเท่านั้น กล่าวคือ ด้วยความช่วยเหลือของมาตรการที่ดูเหมือนไม่เพียงพอทางเศรษฐกิจและไม่สามารถป้องกันได้ แต่ในระหว่างการเคลื่อนไหวกลับเจริญเร็วกว่าตัวเอง และหลีกเลี่ยงไม่ได้ที่จะเป็นหนทางในการปฏิวัติตลอดกระบวนการผลิต

ตัวโปรแกรมประกอบด้วย 10 รายการ:
แน่นอนว่ากิจกรรมเหล่านี้จะแตกต่างกันไปในแต่ละประเทศ

อย่างไรก็ตาม ในประเทศที่ก้าวหน้าที่สุด มาตรการต่อไปนี้สามารถนำไปใช้ได้เกือบทั่วโลก:
1. การเวนคืนที่ดินและการหมุนเวียนค่าเช่าที่ดินเพื่อใช้เป็นค่าใช้จ่ายสาธารณะ
2. ภาษีก้าวหน้าสูง
3. การยกเลิกสิทธิการรับมรดก
4. การริบทรัพย์สินของผู้อพยพและกบฏทั้งหมด
5. การรวมศูนย์สินเชื่อไว้ในมือของรัฐผ่านธนาคารแห่งชาติที่มีทุนของรัฐและมีการผูกขาดแต่เพียงผู้เดียว
6. การรวมศูนย์การขนส่งทั้งหมดไว้ในมือของรัฐ
7. การเพิ่มจำนวนโรงงานของรัฐ เครื่องมือในการผลิต การเคลียร์พื้นที่เพาะปลูก และปรับปรุงที่ดินตามแผนทั่วไป
8. ภาระผูกพันด้านแรงงานสำหรับทุกคน การจัดตั้งกองทัพอุตสาหกรรม โดยเฉพาะด้านการเกษตร
9. เชื่อมโยงเกษตรกรรมกับอุตสาหกรรม ส่งเสริมการขจัดความแตกต่างระหว่างเมืองและประเทศอย่างค่อยเป็นค่อยไป
10. การศึกษาสาธารณะและการศึกษาฟรีของเด็กทุกคน การกำจัดแรงงานในโรงงานของเด็กในรูปแบบที่ทันสมัย การผสมผสานระหว่างการศึกษากับการผลิตวัสดุ ฯลฯ

นี่คือวิธีที่ลัทธิมาร์กซิสม์ถือกำเนิดขึ้น อย่างไรก็ตาม คาร์ล มาร์กซ์ วิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงถึง "ลัทธิคอมมิวนิสต์ที่หยาบคายและไร้ความคิด" ในอุดมคติของบรรดาผู้ที่เพียงแต่ขยายหลักการเรื่องทรัพย์สินส่วนตัวไปสู่ทุกคน ("ทรัพย์สินส่วนตัวส่วนรวม") ตามความเห็นของมาร์กซ์ ลัทธิคอมมิวนิสต์ที่โหดร้ายเป็นผลจาก "ความอิจฉาทั่วโลก"

ผู้นิยมอนาธิปไตยร่วมสมัยของมาร์กซ์หลายคนยังสนับสนุนทรัพย์สินสาธารณะ (ส่วนกลาง) (ปีเตอร์ คโรพอตคิน เรียกระบบของเขาว่า "ลัทธิอนาธิปไตย-คอมมิวนิสต์") แต่พวกเขาปฏิเสธการรวมศูนย์ที่ส่งเสริมในลัทธิมาร์กซิสม์ เนื่องมาจากข้อจำกัดเสรีภาพส่วนบุคคล ในทางกลับกัน ลัทธิอนาธิปไตย-คอมมิวนิสต์เอนเอียงไปทางปัจเจกนิยมในเรื่องของเสรีภาพ

ในปี ค.ศ. 1864 มีการก่อตั้งลัทธิมาร์กซิสต์เฟิร์สต์อินเตอร์เนชั่นแนลขึ้น ลัทธิมาร์กซิสต์ก่อตั้งพรรคสังคมประชาธิปไตย ซึ่งมีทั้งกระแสปฏิวัติที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงและแนวปฏิรูปสายกลาง อี. เบิร์นชไตน์จากพรรคโซเชียลเดโมแครตชาวเยอรมันกลายเป็นนักอุดมการณ์ในยุคหลัง ในระดับนานาชาติครั้งที่สอง ซึ่งก่อตั้งขึ้นเมื่อปี พ.ศ. 2432 จนถึงต้นคริสต์ทศวรรษ 1900 มุมมองของการปฏิวัติก็มีชัยในสากล ในที่ประชุมมีการตัดสินใจเกี่ยวกับความเป็นไปไม่ได้ของการเป็นพันธมิตรกับชนชั้นกระฎุมพี การไม่สามารถยอมรับได้ในการเข้าสู่รัฐบาลชนชั้นกระฎุมพี การประท้วงต่อต้านลัทธิทหารและสงคราม เป็นต้น อย่างไรก็ตาม ต่อมานักปฏิรูปเริ่มมีบทบาทสำคัญมากขึ้นในระหว่างประเทศซึ่ง ทำให้เกิดการกล่าวหาจากพวกหัวรุนแรงแห่งการฉวยโอกาส

ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 พรรคคอมมิวนิสต์ถือกำเนิดจากกลุ่มหัวรุนแรงที่สุดในระบอบประชาธิปไตยสังคม พรรคโซเชียลเดโมแครตสนับสนุนการขยายตัวของประชาธิปไตยและเสรีภาพทางการเมืองมาโดยตลอด ในขณะที่พรรคคอมมิวนิสต์ซึ่งขึ้นสู่อำนาจเป็นคนแรกในรัสเซียในปี พ.ศ. 2460 (พวกบอลเชวิค) และจากนั้นในประเทศอื่นๆ อีกหลายประเทศ ก็เป็นศัตรูต่อประชาธิปไตยและเสรีภาพทางการเมือง (แม้จะ ความจริงที่ว่าประกาศสนับสนุนอย่างเป็นทางการ) และผู้สนับสนุนการแทรกแซงของรัฐในทุกด้านของสังคม

ดังนั้นในปี พ.ศ. 2461 ลัทธิลักเซมเบิร์กจึงได้ถือกำเนิดขึ้นโดยต่อต้านนโยบายสนับสนุนชนชั้นนายทุนของระบอบประชาธิปไตยสังคมประชาธิปไตยแบบแก้ไขและอีกด้านหนึ่งคือลัทธิบอลเชวิส ผู้ก่อตั้งคือโรซา ลักเซมเบิร์ก พรรคโซเชียลเดโมแครตหัวรุนแรงชาวเยอรมัน

เมื่อวันที่ 4 มีนาคม พ.ศ. 2462 ตามความคิดริเริ่มของ RCP(b) และผู้นำของ RCP(b) เอง วี. เลนิน พรรคคอมมิวนิสต์สากลก่อตั้งขึ้นเพื่อพัฒนาและเผยแพร่แนวคิดเกี่ยวกับลัทธิสังคมนิยมระหว่างประเทศที่ปฏิวัติ เมื่อเทียบกับลัทธิสังคมนิยมปฏิรูปของนานาชาติที่สอง

มุมมองของนักทฤษฎีคอมมิวนิสต์จำนวนหนึ่งที่ตระหนักถึงความสำคัญที่ก้าวหน้าของการปฏิวัติเดือนตุลาคมในรัสเซีย แต่วิพากษ์วิจารณ์การพัฒนาของมัน และบางคนถึงกับปฏิเสธลักษณะสังคมนิยมของลัทธิบอลเชวิสเมื่อเห็นลัทธิทุนนิยมของรัฐในนั้น เริ่มถูกเรียกว่าลัทธิคอมมิวนิสต์ซ้าย ฝ่ายค้านฝ่ายซ้ายใน RCP(b) และ CPSU(b) ในช่วงทศวรรษ 1920 สนับสนุนระบอบประชาธิปไตยภายในพรรค ต่อต้าน "เนปมาน กุลลักษณ์ และข้าราชการ"
"ฝ่ายซ้ายฝ่ายค้าน" ในสหภาพโซเวียตหยุดอยู่เนื่องจากการกดขี่ แต่อุดมการณ์ของผู้นำแอล. รอทสกี้ซึ่งถูกไล่ออกจากประเทศ (ลัทธิทรอตสกี) ได้รับความนิยมในต่างประเทศ

อุดมการณ์คอมมิวนิสต์ในรูปแบบที่ครอบงำในสหภาพโซเวียตในช่วงทศวรรษที่ 1920 เรียกว่า "ลัทธิมาร์กซ์-เลนิน"

การเปิดเผยของลัทธิสตาลินในการประชุม CPSU ครั้งที่ 20 ซึ่งเป็นแนวทางการพัฒนาเศรษฐกิจของสหภาพโซเวียตภายใต้นโยบาย "การอยู่ร่วมกันอย่างสันติ" ทำให้ผู้นำของเหมาเจ๋อตงผู้นำคอมมิวนิสต์จีนไม่พอใจ เขาได้รับการสนับสนุนจากผู้นำพรรคแรงงานแอลเบเนีย Enver Hoxha นโยบายของผู้นำโซเวียต N.S. Khrushchev ถูกเรียกว่าผู้แก้ไข พรรคคอมมิวนิสต์หลายพรรคในยุโรปและละตินอเมริกาภายหลังความขัดแย้งจีน-โซเวียต ได้แบ่งออกเป็นกลุ่มที่มุ่งสู่สหภาพโซเวียต และกลุ่มที่เรียกว่า กลุ่ม "ต่อต้านการแก้ไข" ที่มุ่งเน้นไปที่จีนและแอลเบเนีย ในคริสต์ทศวรรษ 1960 และ 1970 ลัทธิเหมานิยมได้รับความนิยมอย่างมากในหมู่ปัญญาชนฝ่ายซ้ายในตะวันตก คิม อิล ซุง ผู้นำเกาหลีเหนือ ซึ่งอยู่ระหว่างสหภาพโซเวียตและจีน ได้ประกาศอุดมการณ์จูเชในปี พ.ศ. 2498 ซึ่งถือเป็นการเปลี่ยนแปลงที่กลมกลืนกันของแนวคิดลัทธิมาร์กซ์-เลนินตามแนวคิดปรัชญาเกาหลีโบราณ

นโยบายและการพิสูจน์ทางทฤษฎีของกิจกรรมของพรรคคอมมิวนิสต์จำนวนหนึ่งในยุโรปตะวันตกซึ่งในทศวรรษ 1970 และ 1980 วิพากษ์วิจารณ์ความเป็นผู้นำของ CPSU ในขบวนการคอมมิวนิสต์โลก แนวคิดเรื่องเผด็จการของชนชั้นกรรมาชีพและการขาดเสรีภาพทางการเมือง ในประเทศที่นำแบบจำลองสังคมนิยมของสหภาพโซเวียตมาใช้ เรียกว่า "ลัทธิคอมมิวนิสต์ยุโรป"

"ลัทธิคอมมิวนิสต์วิทยาศาสตร์"

แนวคิดที่นำมาใช้ในสหภาพโซเวียตในทศวรรษ 1960 ซึ่งแสดงถึง "หนึ่งในสามองค์ประกอบของลัทธิมาร์กซิสม์-เลนิน ซึ่งเผยให้เห็นกฎทั่วไป วิถีทางและรูปแบบของการต่อสู้ทางชนชั้นของชนชั้นกรรมาชีพ การปฏิวัติสังคมนิยม การสร้างสังคมนิยมและลัทธิคอมมิวนิสต์ คำว่า "ลัทธิคอมมิวนิสต์ทางวิทยาศาสตร์" ("ลัทธิสังคมนิยมทางวิทยาศาสตร์") ยังใช้ในความหมายกว้างๆ เพื่ออ้างถึงลัทธิมาร์กซ-เลนินโดยรวม

ยังเป็นชื่อของวิชาในมหาวิทยาลัยของสหภาพโซเวียตตั้งแต่ปี 1963 เป็นภาคบังคับสำหรับนักศึกษาของมหาวิทยาลัยทุกแห่งพร้อมกับ "ประวัติศาสตร์ของ CPSU" และ "ปรัชญามาร์กซิสต์ - เลนิน" จนถึงเดือนมิถุนายน 1990

ภายในกรอบของลัทธิคอมมิวนิสต์ทางวิทยาศาสตร์ ความต้องการเผด็จการของชนชั้นกรรมาชีพเพื่อให้บรรลุลัทธิคอมมิวนิสต์นั้นถูกโต้แย้ง แม้ว่าแนวคิดของลัทธิคอมมิวนิสต์ในฐานะสังคมที่มีพื้นฐานอยู่บนทรัพย์สินส่วนรวมไม่ได้บ่งบอกถึงโครงสร้างทางการเมืองของสังคมดังกล่าว

คำว่า "ลัทธิคอมมิวนิสต์ทางวิทยาศาสตร์" ปรากฏในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 เพื่อแยกแยะแนวคิดคอมมิวนิสต์แบบมาร์กซิสต์จากแนวคิดอื่นๆ การเพิ่ม "วิทยาศาสตร์" เกิดขึ้นเนื่องจาก K. Marx และ F. Engels ยืนยันความจำเป็นในการเปลี่ยนแปลงโครงสร้างทางสังคมโดยการเปลี่ยนแปลงวิธีการผลิต พวกเขาเน้นย้ำถึงลักษณะที่เป็นวัตถุประสงค์ของการเคลื่อนไหวทางประวัติศาสตร์ที่มีต่อลัทธิคอมมิวนิสต์ GV Plekhanov เขียนว่าลัทธิคอมมิวนิสต์ทางวิทยาศาสตร์ไม่ได้สร้างสังคมใหม่ เขาศึกษาแนวโน้มในปัจจุบันเพื่อเข้าใจการพัฒนาในอนาคต

ฟรีดริชเองเกลส์ทำนายคุณสมบัติหลักหลายประการของสังคมคอมมิวนิสต์: อนาธิปไตยในการผลิตถูกแทนที่ด้วยองค์กรการผลิตที่เป็นระบบในระดับสังคมการพัฒนากำลังเร่งการผลิตเริ่มขึ้นอย่างรวดเร็วการแบ่งงานหายไปการต่อต้านระหว่างแรงงานทางจิตและกายภาพ หายไป, แรงงานเปลี่ยนจากภาระหนักเป็นความต้องการสำคัญ - การตระหนักรู้ในตนเอง, ความแตกต่างทางชนชั้นถูกทำลายและรัฐเองก็ตาย, แทนที่จะจัดการคน, กระบวนการผลิตจะถูกควบคุม, ครอบครัวจะเปลี่ยนไปอย่างรุนแรง, ศาสนาจะหายไป, ผู้คนกลายเป็นนาย ของธรรมชาติ มนุษยชาติจึงเป็นอิสระ เองเกลส์มองเห็นความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์ เทคนิค และสังคมอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อนในอนาคต เขาคาดการณ์ว่าในยุคประวัติศาสตร์ใหม่ "ผู้คนและทุกสาขาของกิจกรรมของพวกเขาจะก้าวหน้าไปจนบดบังทุกสิ่งที่คุณทำมาจนถึงตอนนี้"
แนวคิดที่เกิดขึ้นโดยใช้คำว่า "คอมมิวนิสต์"

ลัทธิคอมมิวนิสต์ดั้งเดิม

ตามคำบอกเล่าของเองเกลส์ สังคมมนุษย์ที่เก่าแก่ที่สุดของนักล่า-เก็บสัตว์ ซึ่งมีอยู่ก่อนการถือกำเนิดของชนชั้น สามารถเรียกได้ว่าเป็น "ลัทธิคอมมิวนิสต์ดึกดำบรรพ์" ลัทธิคอมมิวนิสต์ดั้งเดิมหรือดั้งเดิมเป็นลักษณะของทุกชนชาติในระยะแรกของการพัฒนา (ที่เรียกว่าระบบชุมชนดั้งเดิมซึ่งตามระยะเวลาทางโบราณคดีนั้นเกิดขึ้นพร้อมกับยุคหินเป็นส่วนใหญ่) ลัทธิคอมมิวนิสต์ยุคดึกดำบรรพ์มีลักษณะเฉพาะคือทัศนคติที่เหมือนกันของสมาชิกทุกคนในสังคมต่อปัจจัยการผลิต และด้วยเหตุนี้ จึงเป็นแนวทางเดียวกันสำหรับทุกคนในการได้รับส่วนแบ่งของผลิตภัณฑ์ทางสังคม ไม่มีทรัพย์สินส่วนตัว ไม่มีชนชั้น ไม่มีรัฐ
ในสังคมดังกล่าวอาหารที่ได้รับจะถูกแจกจ่ายให้กับสมาชิกของสังคมตามความต้องการเพื่อความอยู่รอดของสังคม กล่าวคือ ตามความต้องการของสมาชิกเพื่อความอยู่รอดของแต่ละบุคคล. สิ่งต่าง ๆ ที่แต่ละคนสร้างขึ้นเพื่อตัวเขาเองโดยอิสระนั้นเป็นสาธารณสมบัติ - ทรัพย์สินสาธารณะ ในช่วงแรกๆ ไม่มีการแต่งงานแบบเดี่ยวๆ การแต่งงานแบบกลุ่มไม่ได้เป็นเพียงการแต่งงานหลักเท่านั้น แต่เป็นรูปแบบเดียวของการควบคุมความสัมพันธ์ระหว่างเพศ การพัฒนาเครื่องมือด้านแรงงานนำไปสู่การแบ่งงานซึ่งทำให้เกิดการเกิดขึ้นของทรัพย์สินส่วนบุคคลการเกิดขึ้นของความไม่เท่าเทียมกันในทรัพย์สินบางอย่างระหว่างผู้คน

ลัทธิคอมมิวนิสต์ยูโทเปีย

การแสดงออกคลาสสิกของลัทธิคอมมิวนิสต์ประเภทนี้คือ Utopia ของโธมัส มอร์ (ค.ศ. 1516) ซึ่งวาดภาพอันงดงามของลัทธิคอมมิวนิสต์ดึกดำบรรพ์ซึ่งตรงข้ามกับระบบศักดินา เมื่อถึงศตวรรษที่ 17 ลัทธิคอมมิวนิสต์ยูโทเปียเวอร์ชันใหม่ที่ได้รับการพัฒนามากขึ้นได้ถูกสร้างขึ้น ดังแสดงในมุมมองของ Mellier, Morelli, Babeuf, Winstanley ลัทธิคอมมิวนิสต์ยูโทเปียมาถึงจุดสูงสุดในศตวรรษที่ 19 ตามแนวคิดของแซงต์-ไซมอน ฟูริเยร์ โอเว่น เชอร์นิเชฟสกี

สงครามคอมมิวนิสต์

ชื่อทางการของการปฏิบัติทางเศรษฐกิจในรัสเซียในช่วงสงครามกลางเมืองในดินแดนโซเวียตรัสเซียในปี พ.ศ. 2461-2464 องค์ประกอบของลัทธิคอมมิวนิสต์สงครามได้รับการแนะนำโดยประเทศส่วนใหญ่ที่เข้าร่วมในสงครามโลกครั้งที่ 1 และ 2 เป้าหมายหลักคือการจัดหาอาวุธ อาหาร และทรัพยากรที่จำเป็นอื่น ๆ ให้กับประชากรในเมืองอุตสาหกรรมและกองทัพบกในสภาวะที่กลไกทางเศรษฐกิจและความสัมพันธ์ทั้งหมดที่มีอยู่ก่อนหน้านี้ถูกทำลายโดยสงคราม มาตรการหลักของลัทธิคอมมิวนิสต์สงคราม ได้แก่ การทำให้ธนาคารและอุตสาหกรรมเป็นของชาติ การนำบริการด้านแรงงาน เผด็จการอาหารบนพื้นฐานของการจัดสรรอาหารและการแนะนำระบบปันส่วน และการผูกขาดการค้าต่างประเทศ การตัดสินใจยุติลัทธิคอมมิวนิสต์สงครามเกิดขึ้นเมื่อวันที่ 21 มีนาคม พ.ศ. 2464 เมื่อมีการแนะนำ NEP ในการประชุมรัฐสภา RCP (b) ครั้งที่ 10

ลัทธิคอมมิวนิสต์ยุโรป

ลัทธิคอมมิวนิสต์ยูโรเป็นชื่อที่มีเงื่อนไขสำหรับนโยบายของพรรคคอมมิวนิสต์บางพรรคในยุโรปตะวันตก (เช่น ฝรั่งเศส อิตาลี สเปน) ซึ่งวิพากษ์วิจารณ์การขาดเสรีภาพทางการเมืองและความแปลกแยกของพรรคและเจ้าหน้าที่ในความเห็นของพวกเขาที่มีอยู่ในประเทศที่ ยอมรับรูปแบบสังคมนิยมของสหภาพโซเวียต ตามที่ผู้สนับสนุนลัทธิคอมมิวนิสต์ยูโรคอมมิวนิสต์กล่าวว่าการเปลี่ยนผ่านสู่ลัทธิสังคมนิยมควรดำเนินการในลักษณะ "ประชาธิปไตย หลายพรรค และรัฐสภา" ในการปฏิเสธเผด็จการของชนชั้นกรรมาชีพ ลัทธิคอมมิวนิสต์แบบยูโรคอมมิวนิสต์มีความใกล้เคียงกับสังคมประชาธิปไตย (แม้ว่าพวกคอมมิวนิสต์ยูโรจะไม่แสดงตนเป็นพวกเดียวกับพวกเขาก็ตาม) สาวกชาวรัสเซียของลัทธิคอมมิวนิสต์ยูโรหรือลัทธิคอมมิวนิสต์ที่ไม่ใช่เผด็จการมักถูกเรียกว่า Trotskyists อย่างผิด ๆ แม้ว่า Trotsky จะเป็นเผด็จการเองก็ตามและไม่มีร่องรอยใด ๆ ของการตั้งค่าสำหรับสาขา Trotskyist ของลัทธิมาร์กซิสม์ในอุดมการณ์ของฝ่ายซ้ายที่ไม่ใช่เผด็จการ

อนาธิปไตย-คอมมิวนิสต์

หลักคำสอนทางเศรษฐกิจสังคมและการเมืองของการสถาปนาสังคมไร้สัญชาติโดยยึดหลักการกระจายอำนาจ เสรีภาพ ความเท่าเทียม และการให้ความช่วยเหลือซึ่งกันและกัน รากฐานทางอุดมการณ์ของลัทธิอนาธิปไตย - คอมมิวนิสต์ถูกวางโดยนักวิทยาศาสตร์ชื่อดังและนักปฏิวัติ Pyotr Alekseevich Kropotkin เหตุการณ์สำคัญที่มีชื่อเสียงที่สุดในประวัติศาสตร์ของขบวนการอนาธิปไตย - คอมมิวนิสต์คือขบวนการก่อความไม่สงบของ Nestor Makhno ในช่วงสงครามกลางเมืองในรัสเซีย เช่นเดียวกับการกระทำของกลุ่มอนาธิปไตย - คอมมิวนิสต์ชาวสเปนในช่วงสงครามกลางเมืองในสเปนปี 1936-1939 นอกจากนี้ควรสังเกตว่าลัทธิคอมมิวนิสต์อนาธิปไตยเป็นพื้นฐานทางอุดมการณ์ของกลุ่มอนาธิปไตยสากลที่มีอยู่จนถึงทุกวันนี้ซึ่งก่อตั้งขึ้นในฤดูหนาวปี พ.ศ. 2465-2466

วันที่พยากรณ์การเปลี่ยนแปลงสู่สังคมคอมมิวนิสต์

การสาธิตวันแรงงานประจำปี 2552 ที่เมือง Severodvinsk

V. I. Lenin ในปี 1920 ถือว่าการสร้างลัทธิคอมมิวนิสต์ในยุค 30 - 40 ของศตวรรษที่ XX:
เลขาธิการคนแรกของคณะกรรมการกลางของ CPSU N.S. Khrushchev ประกาศในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2504 ที่สภา XXII ของ CPSU ว่าภายในปี 1980 ฐานสำคัญของลัทธิคอมมิวนิสต์จะถูกสร้างขึ้นในสหภาพโซเวียต -“ คนโซเวียตรุ่นปัจจุบันจะอยู่ภายใต้ลัทธิคอมมิวนิสต์! ".

ลัทธิคอมมิวนิสต์ที่สมบูรณ์เป็นขั้นตอนสูงสุดของการก่อตัวของคอมมิวนิสต์

ตามแนวคิดของลัทธิมาร์กซิสม์ "การก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคมของคอมมิวนิสต์" หรือเรียกโดยย่อว่า "ลัทธิคอมมิวนิสต์" ประกอบด้วยสองขั้นตอน: ระยะล่าง - ซึ่งในลัทธิมาร์กซิสม์เรียกว่าลัทธิสังคมนิยม และระยะที่สูงกว่า - เรียกว่า "ลัทธิคอมมิวนิสต์โดยสมบูรณ์" ภายใต้ลัทธิสังคมนิยม ย่อมมีรัฐ และอำนาจรัฐก็แข็งแกร่งกว่ารูปแบบอื่นๆ องค์ประกอบของกฎหมายกระฎุมพี และส่วนที่เหลือของรูปแบบทุนนิยม นอกจากนี้ภายใต้ลัทธิสังคมนิยมยังมีทรัพย์สินส่วนบุคคล มีการผลิตส่วนตัวขนาดเล็ก (ที่ดินในครัวเรือน) และการค้าส่วนตัวขนาดเล็ก (ตลาด) อย่างไรก็ตาม ทรัพย์สินส่วนตัวขนาดใหญ่ภายใต้ลัทธิสังคมนิยมก็ขาดหายไปเช่นกัน เนื่องจากปัจจัยการผลิตกลายเป็นทรัพย์สินส่วนรวม คำว่า "คอมมิวนิสต์" จึงถูกนำมาใช้กับระยะนี้อยู่แล้ว

ตามคำกล่าวของมาร์กซ์

…ในยุคสูงสุดของสังคมคอมมิวนิสต์ หลังจากการตกอยู่ใต้บังคับบัญชาของมนุษย์ไปสู่การแบ่งงานซึ่งทาสมนุษย์ได้หายไปแล้ว เมื่อการต่อต้านของแรงงานทางจิตและทางกายหายไปพร้อมกับมัน เมื่อแรงงานเลิกเป็นเพียงปัจจัยแห่งชีวิตและกลายมาเป็นความต้องการอันดับแรกของชีวิต เมื่อควบคู่ไปกับการพัฒนาปัจเจกบุคคลอย่างรอบด้าน กำลังการผลิตก็เติบโตขึ้นและแหล่งที่มาของความมั่งคั่งทางสังคมทั้งหมดหลั่งไหลมาอย่างเต็มที่ เมื่อนั้นเท่านั้นจึงจะสามารถเอาชนะขอบเขตอันแคบของกฎหมายกระฎุมพีได้อย่างสมบูรณ์ และสังคมก็จะสามารถ เขียนไว้บนธงว่า “ให้แต่ละคนตามความสามารถของตน ให้แต่ละคนตามความต้องการของตน”.

คอมมิวนิสต์อนาธิปไตยไม่เห็นด้วยกับแนวคิดของสองระยะและเชื่อว่าสำหรับการเริ่มต้นของลัทธิคอมมิวนิสต์เต็มรูปแบบและการกำจัดรัฐ ไม่จำเป็นต้องมีขั้นตอนเบื้องต้นในการเสริมสร้างความเข้มแข็งให้กับรัฐ

ผู้เขียนหลายคนตั้งข้อสังเกตซ้ำแล้วซ้ำอีกว่าความต้องการของมนุษย์นั้นไม่จำกัด ดังนั้น แม้แต่ผลิตภาพแรงงานที่สูงที่สุด กลไกการกระจายและข้อจำกัดก็จำเป็นต้องมี เช่น เงิน พวกมาร์กซิสต์ก็ตอบไปดังนี้:
รัฐจะตายได้อย่างสมบูรณ์เมื่อสังคมนำกฎเกณฑ์ไปใช้ “ให้แต่ละคนตามความสามารถ ตามความต้องการ” กล่าวคือ เมื่อผู้คนคุ้นเคยกับการปฏิบัติตามกฎเกณฑ์พื้นฐานของการดำเนินชีวิตในชุมชนและเมื่อ แรงงานมีประสิทธิผลมากจนพวกเขาจะสมัครใจทำงานตามความสามารถของตน "ขอบฟ้าแคบของชนชั้นกระฎุมพี" ซึ่งบังคับให้คนหนึ่งคำนวณด้วยความใจแข็งของไชล็อค ไม่ต้องทำงานเกินครึ่งชั่วโมงต่ออีกคนหนึ่ง และไม่ได้รับค่าจ้างน้อยกว่าอีกขอบฟ้า - จากนั้นขอบฟ้าแคบนี้จะถูกข้ามไป การจำหน่ายผลิตภัณฑ์จะไม่ต้องการให้สังคมต้องทำให้ปริมาณผลิตภัณฑ์ที่ได้รับเป็นปกติ ทุกคนจะมีอิสระที่จะรับ "ตามความจำเป็น"

จากมุมมองของชนชั้นกระฎุมพี เป็นเรื่องง่ายที่จะประกาศโครงสร้างทางสังคมดังกล่าวว่าเป็น "ยูโทเปียที่บริสุทธิ์" และเยาะเย้ยความจริงที่ว่านักสังคมนิยมให้คำมั่นสัญญากับทุกคนถึงสิทธิที่จะได้รับจากสังคม โดยปราศจากการควบคุมการทำงานของพลเมืองรายบุคคล จำนวนทรัฟเฟิล รถยนต์ เปียโน ฯลฯ ...
... เพื่อ "สัญญา" ว่าระยะสูงสุดของการพัฒนาลัทธิคอมมิวนิสต์จะมาถึง มันไม่เคยเกิดขึ้นกับนักสังคมนิยมแม้แต่คนเดียว และการรู้ล่วงหน้าของนักสังคมนิยมผู้ยิ่งใหญ่ว่ามันจะมานั้นไม่ได้หมายความถึงผลผลิตของแรงงานในปัจจุบันและไม่ใช่ฆราวาสในปัจจุบัน ผู้มีความสามารถ "ไร้ประโยชน์" - เหมือนกับ Bursaks ของ Pomyalovsky - ทำลายโกดังเก็บของสาธารณะและเรียกร้องสิ่งที่เป็นไปไม่ได้

ในจินตนาการ

คอมมิวนิสต์ปูทางไปสู่ดวงดาว บล็อกไปรษณีย์ล้าหลัง 2507

ในสหภาพโซเวียต แรงจูงใจของคอมมิวนิสต์ในนิยายวิทยาศาสตร์มีความสำคัญอย่างยิ่งตั้งแต่เริ่มแรกของประเภทในประเทศ

งานของเราคือเปลี่ยนนิยายวิทยาศาสตร์ของโซเวียตให้เป็นอาวุธในการต่อสู้เพื่อลัทธิคอมมิวนิสต์และเพื่อเผยแพร่แนวคิดของคอมมิวนิสต์ไปทั่วโลกโดยการเพิ่มเนื้อหาทางศิลปะและอุดมการณ์ของผลงาน

อย่างไรก็ตาม ในช่วงทศวรรษที่ 1930 และ 1950 ส่วนใหญ่เป็น "นิยายช่วงสั้น" ที่บรรยายถึงการเปลี่ยนผ่านสู่สังคมคอมมิวนิสต์ แต่ไม่ใช่สังคมเอง

I. A. Efremov บรรยายสังคมคอมมิวนิสต์แห่งอนาคตอย่างมีมนุษยธรรมอย่างชัดเจนและเชิงบวกในนวนิยายชื่อดังของเขา "The Andromeda Nebula" ซึ่งสร้างจากภาพยนตร์ชื่อเดียวกัน การพัฒนาความคิดของผู้เขียนคนนี้เกี่ยวกับผู้คนในอนาคตคอมมิวนิสต์มีให้ในเรื่อง Heart of the Snake และนวนิยายเรื่อง The Hour of the Bull

A. Bogdanov (“ Red Star”), พี่น้อง Strugatsky (“ World of Noon”), G. Martynov (“ Gianea”, “ แขกจาก Abyss”), G. Altov (“ Scorching Mind”), V Savchenko ( “ Beyond the Pass”), V. Nazarov (“ ประตูสีเขียวของโลก”) V. Voinovich (“ มอสโก 2042”)

คำอธิบายของสังคมคอมมิวนิสต์ในนิยายวิทยาศาสตร์ตะวันตกนำเสนอในละครโทรทัศน์เรื่อง Star Trek นอกจากนี้สังคมคอมมิวนิสต์แห่งอนาคตยังได้รับการอธิบายโดย G. Wells (“ People as Gods”, “ The Time Machine”, W. Le Guin“ The Dispossessed”, T. Sturgeon (“ Artists of the Planet Xanadu”)