ககாஸ் - வரலாறு, வாழ்க்கை முறை, பண்டைய பழக்கவழக்கங்கள். ககாசியா ககாசியா மதத்தின் பழங்குடி மக்கள்

ககாஸ்ஸஸ்- (சுய பெயர் - "தாடர்") - தெற்கு சைபீரியாவில் ககாஸ்-மினுசின்ஸ்க் படுகையில் இடது கரையில் வசிக்கும் துருக்கிய மொழி பேசும் மக்கள். பாரம்பரிய மதம் ஷாமனிசம், 19 ஆம் நூற்றாண்டில் பலர் ஆர்த்தடாக்ஸியில் (பெரும்பாலும் பலவந்தமாக) ஞானஸ்நானம் பெற்றார்கள்.
ககாஸ் தங்களை மலை ஆவிகளிலிருந்து பிறந்ததாகக் கருதினர். கால " காக்காஸ்” என்பது மினுசின்ஸ்க் படுகையின் இடைக்கால மக்கள்தொகையைக் குறிக்கிறது. நவீன காக்காஸ்கள் தங்களை பேச்சு வழக்கில் "தாடர்" என்று தொடர்ந்து அழைக்கின்றனர். V. Ya. Butanaev குறிப்பிட்டது போல், "Khakas" என்ற வார்த்தை செயற்கையானது மற்றும் ககாசியாவின் பழங்குடி மக்களின் மொழியில் இன்னும் வேரூன்றவில்லை. ககாஸ்-மினுசின்ஸ்க் படுகையின் பழங்குடி மக்களைக் குறிக்க புத்தகங்களிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட "கக்காஸ்" என்ற சொல் சோவியத் அதிகாரத்தின் ஆரம்ப ஆண்டுகளில் அதிகாரப்பூர்வமாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. அதுவரை, "தாடர்லர்" (ரஷ்ய டாடர்ஸ்) என்ற இனப்பெயர் பழங்குடி மக்களின் சுய பெயராக பயன்படுத்தப்பட்டது. ககாசியாவின் பழங்குடி மக்களின் மொழி, இடப்பெயர் மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் "ககாஸ்" என்ற வார்த்தை இல்லை. புதிய சொல் உடனடியாக மற்றும் ஒருமனதாக பழங்குடியின மக்களால் ஆதரிக்கப்படவில்லை.

காக்கா மக்களின் எண்ணிக்கை

2002 ஆம் ஆண்டு மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பின் (75.6 ஆயிரம் பேர்) தரவுகளுடன் ஒப்பிடுகையில், ரஷ்யாவில் உள்ள காகாஸ் மக்களின் மொத்த எண்ணிக்கை, 2010 ஆம் ஆண்டு மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பின் முடிவுகளின்படி குறைந்து 72,959 பேராக இருந்தது.

ககாஸ் மக்கள் பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர் துணை இனக்குழுக்கள் :

• kachintsy (haash, haas) - 1608 க்குப் பிறகு முதன்முறையாக ரஷ்ய ஆதாரங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, இளவரசர் துல்கா ஆட்சி செய்த நிலத்திற்கு சேவையாளர்கள் சென்றபோது;
• koybals (khoybal) - துருக்கிய மொழி பேசும் குழுக்களுக்கு கூடுதலாக, சில தரவுகளின்படி, அவர்கள் கமாசின் மொழியின் பேச்சுவழக்கு பேசும் குழுக்களை உள்ளடக்கியிருந்தனர், இது யூரல் மொழிகளின் சமோயெடிக் குழுவின் தெற்கு துணைக்குழுவைச் சேர்ந்தது. மொழி குடும்பம்;
• sagay (sagay) - மங்கோலிய வெற்றிகளைப் பற்றி ரஷித் அட்-டின் செய்தியில் முதல் முறையாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது; ரஷ்ய ஆவணங்களில் முதல் குறிப்புகள் 1620 ஆம் ஆண்டுக்கு முந்தையவை, அவர்கள் "யாசக் செலுத்தவில்லை மற்றும் யாசக்ஸை அடிக்கவில்லை" என்று சுட்டிக்காட்டப்பட்டது. சகாயிஸின் ஒரு பகுதியாக, பெல்டிர்ஸ் (பில்டிர்) ஒரு இனவியல் குழுவாக அறியப்படுகிறது, மேலும் முன்னர் பிரியுசின்களும் (Pӱrӱs) வேறுபடுத்தப்பட்டனர்.
• கைசில் (கைசில்) - ககாசியா குடியரசின் ஷிரின்ஸ்கி மற்றும் ஆர்ட்ஜோனிகிட்செவ்ஸ்கி மாவட்டங்களின் பிரதேசத்தில் உள்ள பிளாக் ஐயஸ் பள்ளத்தாக்கில் அமைந்துள்ள ககாஸ் மக்களின் குழு;
  Teleuts, Telengits, Chulyms மற்றும் Shors ஆகியவை கலாச்சார மற்றும் மொழியியல் அம்சங்களின் அடிப்படையில் காகாஸ் இனக்குழுக்களுக்கு நெருக்கமானவர்கள்.

ககாஸ் மக்களின் வரலாறு

ககாசியா யெனீசி மற்றும் அபாகன் நதிகளின் பள்ளத்தாக்குகளில் அமைந்துள்ளது. வடமேற்கில் இது கெமரோவோ பிராந்தியத்திலும், தெற்கிலும் தென்மேற்கிலும் கோர்னி அல்தாய் மற்றும் துவாவின் எல்லையாக உள்ளது. ககாசியாவின் தெற்கு எல்லை மேற்கு சயானின் முகடுகளில் செல்கிறது. ரிட்ஜின் பெயர் ககாசியன் "சோயன்" - "துவான்" க்கு செல்கிறது மற்றும் மொழிபெயர்ப்பில் "துவா மலைகள்" என்று பொருள். மேற்கு சயன்களின் பனி சிகரங்களில், கம்பீரமான ஐந்து குவிமாடம் கொண்ட போரஸ் தனித்து நிற்கிறது - ஒவ்வொரு காகாஸுக்கும் புனிதமான ஒரு மலை சிகரம். புராணக்கதைகள் சொல்வது போல், தீர்க்கதரிசன முதியவர் போரஸ் பண்டைய காலங்களில் வாழ்ந்தார். உலகளாவிய வெள்ளத்தை எதிர்பார்த்து, அவர் ஒரு கப்பலைக் கட்டினார், அங்கு அவர் அனைத்து விலங்குகளையும் பறவைகளையும் வைத்தார். தண்ணீர் குறையத் தொடங்கியபோது, ​​​​போரஸ் நிலத்தில் இறங்கியது, இது சயான் மலைத்தொடரின் உச்சியில் இருந்தது. பெரிய யெனீசி ககாஸ்-மினுசின்ஸ்க் படுகை வழியாக பாய்கிறது, இது ககாஸ் "கிம்" என்று அழைக்கிறது.
ககாஸ் மக்களின் இனவழி வளர்ச்சியின் வரலாற்றில் ஒரு உல்லாசப் பயணம் தேசிய கலாச்சாரத்தின் ஆழமான வடிவங்களை வெளிப்படுத்துவதை சாத்தியமாக்குகிறது, இது சைபீரியாவின் சுற்றுச்சூழல் நிலைமைகளுக்கு மக்களைத் தழுவுவதன் மூலம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. ககாஸ் இனக் குழுவின் வரலாறு அதன் வேர்களை வெகு காலத்திற்கு முந்தையது. ககாசியாவின் பிரதேசம் நம் சகாப்தத்திற்கு முன்பே வசித்து வந்தது. ககாசியாவின் பண்டைய மக்கள் ஏற்கனவே ஒரு குறிப்பிடத்தக்க கலாச்சார நிலையை அடைந்துள்ளனர். உலகின் அனைத்து தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களையும் மகிழ்விக்கும் ஏராளமான மேடுகள், பாறை ஓவியங்கள், தங்கம் மற்றும் வெண்கலத்தால் செய்யப்பட்ட கலைப் பொருட்கள் இதற்கு சான்றாகும். மேடுகளின் அகழ்வாராய்ச்சி கற்கள், வெண்கலம் மற்றும் இரும்புக் காலங்களின் பொருள்களை நமக்கு அளித்துள்ளது. வழக்கமாக, தனிப்பட்ட நிலைகள் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களால் அஃபனாசீவ் சகாப்தம் (கிமு III-II மில்லினியம், பண்டைய கல் மற்றும் வெண்கலத்தின் வயது), ஆண்ட்ரோனோவ் சகாப்தம் (கிமு II மில்லினியம் நடுப்பகுதி) என்று அழைக்கப்படுகின்றன. கராசுக் சகாப்தம் (கிமு XIII-VIII நூற்றாண்டுகள்). டாடர் சகாப்தம் (கிமு VII-II நூற்றாண்டு, இரும்பு வயது), தாஷ்டிக் சகாப்தம் (I நூற்றாண்டு கிமு-V நூற்றாண்டு கிபி).
கிமு முதல் மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியில் முதன்முறையாக, பண்டைய சீன நாளேடுகள் யெனீசி பள்ளத்தாக்கின் பழங்குடி மக்களை டின்லின்ஸ் என்று அழைக்கின்றன, அவர்களை பொன்னிற மற்றும் நீலக்கண்கள் என்று விவரிக்கின்றன. "டின்லின்களைப் பற்றிய தகவல்களின் ஆய்வில், 4-3 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ஆதாரங்களில் அவர்களைப் பற்றிய தகவல்கள் தோன்றின. கி.மு. இவற்றில் பழமையானவை பழம்பெருமை வாய்ந்தவை. இவை வடக்கு நிலங்களில் வாழும் நித்திய குதிரைவீரர்களைப் பற்றிய கருத்துக்கள், அவர்களின் குதிரைகளுடன் இணைந்திருப்பது போல, விசித்திரமான சென்டார்களைப் பற்றியது.
ஒரு புதிய சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தில், புல்வெளி இடங்கள் விரிவான கால்நடை வளர்ப்பு மற்றும் நீர்ப்பாசன விவசாயத்தின் ஒரு மண்டலமாக பரவலாக உருவாக்கப்பட்டது, இது 6 முதல் 8 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் முதல் மற்றும் இரண்டாம் துருக்கிய ககனேட்டுகளை உருவாக்க வழிவகுத்தது. ஒரு புதிய சகாப்தத்தின் 1 ஆம் மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியில், ஒரு நாடோடி நாகரிகம், அதன் பொருள் கலாச்சாரம், முந்தைய சகாப்தத்திலிருந்து வேறுபட்ட ஆன்மீக கலாச்சார விழுமியங்களின் புதிய வளாகம், அங்கு கலாச்சார கூறுகளின் சேமிப்புடன், ஒரு புதிய கலை, ஒரு வீர காவியம் உருவாகிறது. தெற்கு சைபீரியாவில் பொருளாதாரம் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் இந்த காலகட்டத்தில், யெனீசியின் கரையில், VI நூற்றாண்டில். பண்டைய ககாஸின் (கிர்கிஸ்) அசல் நிலை பிறந்தது, இது எல்.ஆர் படி. கிஸ்லாசோவ், VI-VIII நூற்றாண்டுகளில். ஆரம்பகால நிலப்பிரபுத்துவ முடியாட்சியை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியது. இது தெற்கு சைபீரியாவின் முழு நிலப்பரப்பையும் ஆக்கிரமித்தது: கோர்னி அல்தாய், துவா மற்றும் ககாஸ்-மினுசின்ஸ்க் படுகை வடக்கே அங்காரா வரை. அதன் உச்சக்கட்டத்தில், சுமார் இரண்டு மில்லியன் மக்கள் பல இன மக்கள் அதில் வாழ்ந்தனர். இது மிகவும் வளர்ந்த மாநிலமாக பெரும் பொருளாதார ஆற்றலுடன் இருந்தது, ஒரு நிலையான உயர் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட சமூக அமைப்பு. இதில் இது பண்டைய துருக்கியர்கள், உய்குர்கள், துர்கேஷ் மற்றும் பிறரின் மிகப்பெரிய, ஆனால் வேகமாக அழுகும் ககனேட்டுகளிலிருந்து வேறுபட்டது. "இந்த அரசு துருக்கிய (VI-VIII நூற்றாண்டுகள்) அல்லது உய்குர் (VIII-IX நூற்றாண்டுகள்) ககனேட்ஸ் போன்ற ஒரு இடைக்கால புல்வெளிப் பேரரசாக மாறவில்லை. சமூக-பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார வளர்ச்சியின் உறுதியான அடித்தளத்தை நம்பி, இது சுமார் 800 ஆண்டுகளாக இருந்தது, 1293 இல் பண்டைய மங்கோலிய நிலப்பிரபுக்களின் பேரரசின் கொடூரமான அடிகளின் கீழ் இறந்தது.
நவீன ககாசியாவின் பிரதேசத்தில் சிக்கலான நீர்ப்பாசன முறைகள் பயன்படுத்தப்பட்டதாக வரலாற்றாசிரியர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர், மக்கள் தினை, கோதுமை, இமயமலை பார்லி, கம்பு மற்றும் ஓட்ஸ் ஆகியவற்றை விதைத்தனர். மலைகளில் செம்பு, வெள்ளி மற்றும் தங்கச் சுரங்கங்கள், இரும்பு உலைகள் அமைந்திருந்தன. கறுப்பர்கள் மற்றும் நகைக்கடைக்காரர்களின் கலைக்கு இந்த நாடு பிரபலமானது. இடைக்கால ககாசியா அதன் நினைவுச்சின்ன நகரங்களுக்கு பெயர் பெற்றது. "பண்டைய காகாஸ் கட்டிடக்கலை பள்ளியானது மத்திய ஆசிய இடைக்கால கட்டிடக்கலையின் மத்திய ஆசிய கிளையின் வடக்கு முனையாக இருந்தது." ஆராய்ச்சியாளர் ஜி.என். பொட்டானின் மேலும் எழுதுகிறார் (1877): "ககாஸ்கள் குடியிருப்புகளுடன் குடியேறினர், அவர்களிடம் நிறைய தங்க பொருட்கள் இருந்தன, அவர்கள் ஒரு நாட்காட்டியை விட்டுவிட்டனர், அது மற்ற நாட்காட்டிகளுக்கு அடிப்படையாக இருந்தது. கிரானைட் சிலைகளைக் கொண்ட தன்னு அல்லது ஜிர்கு கோயில்கள் இருக்கலாம். டியாங்குலில் ஒன்றைப் பார்த்தேன். சிற்பம், இந்த மாதிரி மூலம் ஆராய, கணிசமான முழுமைக்கு கொண்டு வரப்பட்டது. தாது கலை, ஜோசியம், சொர்க்க உடல்கள் பற்றிய அறிவு மற்றும் குணப்படுத்துதல் ஆகியவற்றின் சில ரகசியங்களைச் சொந்தமாக வைத்திருந்த பூசாரிகளின் ஒரு பெரிய தோட்டம் இருந்தது. காகாஸ் சுல்தான்கள் சயானுக்கு வடக்கே அல்லது குறைந்தபட்சம் தன்னு மற்றும் சயானுக்கு இடையில் வாழ்ந்தனர்.
இருப்பினும், பண்டைய மங்கோலிய நிலப்பிரபுக்களின் வெற்றிகள் வரலாற்று செயல்முறையின் முற்போக்கான வளர்ச்சியின் சங்கிலியை உடைத்தன. கலாச்சாரத்தின் மிகப்பெரிய சாதனை, யெனீசி ரூனிக் எழுத்து இழந்தது. தெற்கு சைபீரியாவின் வரலாற்றின் ஆராய்ச்சியாளர் எல்.ஆர். கிஸ்லாசோவ் எழுதுவது போல், முற்போக்கான இயக்கம் நிறுத்தப்பட்டது மட்டுமல்லாமல், சயானோ-அல்தாய் இனக்குழுக்கள் இடைக்கால ககாஸ் மாநிலத்தின் கலாச்சார மட்டத்துடன் ஒப்பிடும்போது அவர்களின் வளர்ச்சியில் துண்டு துண்டாக மற்றும் பின்னுக்குத் தள்ளப்பட்டன. இதன் விளைவாக, தெற்கு சைபீரியாவின் நாகரிகத்தின் கலாச்சார மையம் சேதமடைந்தது, இது பண்டைய ககாசியன் மாநிலத்தின் மக்கள்தொகையின் வரலாற்று விதியை சோகமாக பாதித்தது.
ரஷ்ய வரலாற்று ஆவணங்களில், "யெனீசி கிர்கிஸ்" என்று அழைக்கப்படும் ககாஸ்கள் ஏற்கனவே 17 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், யெனீசி கிர்கிஸ் பல சிறிய நிலப்பிரபுத்துவ யூலூஸாகப் பிரிக்கப்பட்டது, அந்த நேரத்தில் அதன் சக்தி யெனீசி பள்ளத்தாக்கில் தெற்கில் சயன் மலைத்தொடரிலிருந்து வடக்கே பெரிய வாசல் (கிராஸ்நோயார்ஸ்கிற்கு கீழே) வரை பரவியது. கிர்கிஸின் முக்கிய நாடோடி முகாம்கள் மேல் சுலிமின் படுகையில் இருந்தன.
மானுடவியல் வகையின் படி, ககாஸ்கள் மங்கோலாய்டு இனத்தைச் சேர்ந்தவர்கள், ஐரோப்பியர்களின் செல்வாக்கின் தடயங்கள் தெளிவாகத் தெரியும். பண்டைய ககாஸ் ஹீரோக்களின் தோற்றம் பின்வருமாறு வரையப்பட்டுள்ளது: "முகத்தின் வெள்ளை தோல், கருப்பு பறவை-செர்ரி கண்கள் மற்றும் ஒரு வட்ட தலையுடன்."
இனரீதியாக, யெனீசி கிர்கிஸ் ஒரு சிறிய துருக்கிய மொழி பேசும் குழுவாகும், இடைக்கால யெனீசி கிர்கிஸின் வழித்தோன்றல்கள், அதன் மாநிலம் டாங் வம்சத்தின் சீன ஆண்டுகளில் "காகிஸ்" என்ற பெயரில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.
17 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் கிர்கிஸின் அரசியல் அமைப்பு ஒரு படிநிலை கட்டமைப்பால் வகைப்படுத்தப்பட்டது: அனைத்து யூலஸின் தலையிலும் தலைமை இளவரசர் இருந்தார், ஒவ்வொரு யூலஸுக்கும் அதன் சொந்த இளவரசர் தலைமை தாங்கினார், அவரைச் சார்ந்து "உலஸ் மக்கள்" இருந்தனர். ரஷ்ய ஆவணங்கள் துருக்கிய மொழி பேசும் கச்சின்கள், அஜின்ஸ், கைசிலியன்கள், அர்கன்ஸ், ஷஸ்ட்ஸ், சாகேஸ், அத்துடன் கிர்கிஸ் இளவரசர்களைச் சார்ந்திருக்கும் கெட்-பேசும் மற்றும் சமோயெடிக் மொழி பேசும் பழங்குடியினரைக் குறிப்பிடுகின்றன.
சமூக அடிப்படையில், கிர்கிஸ் பன்முகத்தன்மை கொண்டவர்கள்: மக்கள்தொகையில் பெரும்பாலோர் சாதாரண மேய்ப்பர்கள் - "உலஸ் விவசாயிகள்". பழங்குடி உயரடுக்கு இளவரசர்களைக் கொண்டிருந்தது, அதன் அதிகாரம் பரம்பரையாக இருந்தது. இளவரசர்கள் தாக்குதல்களின் போது சிறைபிடிக்கப்பட்டவர்களை அடிமைகளாக வைத்திருந்தனர். Kyshtymydanniks கொடூரமான சுரண்டலுக்கு ஆளாகினர், மேலும் சுதேச உயரடுக்கு அவர்களின் செலவில் வளப்படுத்தப்பட்டது.
யெனீசி கிர்கிஸ் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை மட்டுமே தங்கள் இடங்களில் இருந்தனர். அப்போதிருந்து, அவர்களில் பெரும்பாலோர் துங்கர் கானின் ஆட்சியின் கீழ் விழுந்து வலுக்கட்டாயமாக மீள்குடியேற்றப்பட்டனர். பழமையான வகுப்புவாத அமைப்பின் சிதைவின் கட்டத்தில் இருந்த பெரும்பாலான கிர்கிஸ் கிஷ்டிம்கள், நவீன ககாஸின் நெருங்கிய வரலாற்று மூதாதையர்கள்.
காக்காக்களின் பாரம்பரிய தொழில் அரை நாடோடி கால்நடை வளர்ப்பு ஆகும். காக்காஸ் குதிரைகள், கால்நடைகள் மற்றும் ஆடுகளை வைத்திருந்தனர், சில இடங்களில் பன்றிகள் மற்றும் கோழிகளை வளர்த்தனர். ககாஸின் பொருளாதாரத்தில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க இடம் டைகாவில் வேட்டையாடுவதன் மூலம் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது, முக்கியமாக கைசில் மக்களிடையே. சயன்களில், அவர்கள் கஸ்தூரி மான்களை வேட்டையாடினர். இலையுதிர்காலத்தில், ககாசியாவின் சப்டைகா மக்கள் பைன் கொட்டைகள், பெர்ரி மற்றும் காளான்கள் சேகரிப்பில் ஈடுபட்டுள்ளனர்.
17 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை, ரஷ்ய மக்கள் எவருக்கும் யெனீசியின் கரையோர வாழ்க்கையைப் பற்றியோ, பழங்குடி மக்களைப் பற்றியோ அல்லது அந்தக் காலத்தில் வளர்ந்த கலாச்சாரத்துடன் ககாஸ்-மினுசின்ஸ்க் படுகையைப் பற்றியோ எதுவும் தெரியாது. இந்த கலாச்சாரத்தின் நினைவுச்சின்னங்கள் - திறந்தவெளி அருங்காட்சியகங்கள் - கிராஸ்நோயார்ஸ்க் பிரதேசம் மற்றும் ககாசியா முழுவதும் அமைந்துள்ளன. இன்று அவை நிர்வாக எல்லைகளால் பிரிக்கப்பட்டிருந்தாலும், சைபீரிய நிலத்தின் வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்தை பிரிக்க முடியாது.
யெனீசி பிராந்தியத்தின் ரஷ்ய வளர்ச்சி 16 மற்றும் 17 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில் வடக்கு பிரதேசங்களிலிருந்து, ஃபர்ஸ், மீன் மற்றும் காடுகள் நிறைந்ததாகத் தொடங்கியது, மேலும் தெற்கு நோக்கி நகர்ந்தது, அங்கு மிகவும் சாதகமான காலநிலை மற்றும் இயற்கை நிலைமைகள் இருந்தன. 16-17 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், ரஷ்ய ஆய்வாளர்கள் யெனீசி படுகையில் நுழைந்தனர். வடக்கில் இருந்து, "தங்கம் கொதிக்கும் மங்கசேயா" பக்கத்திலிருந்து, கோசாக்ஸ் தாசா ஆற்றின் கீழ் பகுதியில் 1601 இல் மங்கசேயா நகரத்தை நிறுவினர். ஒரு குறுகிய வரலாற்று காலத்திற்கு, இந்த நகரம் சைபீரியாவின் எல்லைக்குள் ரஷ்யர்களின் மேலும் ஊடுருவலின் மையமாக மாறியது. மங்காசேயா நகரத்திலிருந்து வரும் பாதைகள் யெனீசி நதி மற்றும் அதன் துணை நதிகளுக்கு இட்டுச் சென்றன, அவை சமோய்ட் பழங்குடியினர் (எனெட்ஸ் மற்றும் நாகனாசன்கள்), யெனீசி ஓஸ்ட்யாக்ஸ் (கெட்ஸ்) மற்றும் வடமேற்கு துங்கஸ் பழங்குடியினரின் ஒரு பெரிய குழுவால் வசித்து வந்தனர். காலப்போக்கில், இந்த பிரதேசங்களில் மங்கசேயா, பின்னர் துருகான்ஸ்கி மாவட்டம் உருவாக்கப்பட்டது. ரஷ்யர்களால் யெனீசி கரையின் வளர்ச்சியின் கடைசி கட்டம் ககாசியன் படிகள் மற்றும் சயன்களின் அடிவாரத்திற்கு வெளியேறுவதாகும்.
கிர்கிஸ் இளவரசர்கள் கிராஸ்நோயார்ஸ்க், டாம்ஸ்க், யெனீசி மாவட்டங்களின் நிலங்களில் ககாஸின் இராணுவத் தாக்குதல்களை ஏற்பாடு செய்தனர், மக்களைக் கொன்றனர் அல்லது கைதிகளாக அழைத்துச் சென்றனர், கால்நடைகளைத் திருடினர். ரஷ்ய அதிகாரிகள் முக்கியமாக தற்காப்பு தந்திரங்களை கடைபிடித்தனர். ரஷ்ய குடியேற்றங்கள் மீதான தாக்குதல்கள் இறுதியில் காக்காக்களுக்கு பேரழிவை ஏற்படுத்தியது, ஏனெனில் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், மங்கோலிய கான்களும் துங்கார் ஆட்சியாளர்களும் காக்காக்களின் நிலங்களில் பேரழிவு தரும் தாக்குதல்களை நடத்தத் தொடங்கினர். பின்னர் ககாஸ் சைபீரிய ஆளுநர்களிடம் தங்கள் நிலத்தில் சிறைச்சாலை அமைக்க கோரிக்கையுடன் திரும்பி ரஷ்யர்களிடமிருந்து சாதகமான பதிலைக் கண்டார். 1707 ஆம் ஆண்டில், ஜார் பீட்டர் I ககாசியாவில் ஒரு சிறைச்சாலை கட்டுவது குறித்த ஆணையில் கையெழுத்திட்டபோது, ​​ககாசியா ரஷ்யாவிற்குள் நுழைந்தது. ஆகஸ்ட் 1707 இல், டாம்ஸ்க், குஸ்நெட்ஸ்க், க்ராஸ்நோயார்ஸ்க் மற்றும் யெனீசிஸ்க் ஆகிய இடங்களின் சேவை மக்கள் அபாகன் சிறையை (இப்போது வெள்ளத்தில் மூழ்கிய கிராஸ்னோடுரான்ஸ்கி கிராமத்தின் தளத்தில்) கட்டினார்கள், அதில் இராணுவ காரிஸன் இருந்தது. கடந்த நூற்றாண்டில் முதல்முறையாக இங்கு அமைதியான வாழ்க்கை தொடங்கியது.
உண்மை, Dzungar ஆட்சியாளர்கள் இன்னும் தங்கள் அஞ்சலி சேகரிப்பாளர்களை அனுப்புவதைத் தொடர்ந்தனர், ஆனால் ரஷ்ய அரசாங்கம் ஒரு தற்காப்புக் கோட்டைக் கட்டும் பணியை மேற்கொண்டது, அதில் கோசாக்ஸ் குடியேறியது. 1718 ஆம் ஆண்டில், Oznachenny கிராமத்திற்கு அருகில் (இப்போது Sayanogorsk நகரம்), Sayan சிறை அமைக்கப்பட்டது - ரஷ்ய ஆய்வாளர்களின் ஆயிரம் மைல் பாதையில் கடைசி கோட்டை.
ககாஸ்-மினுசின்ஸ்க் பிராந்தியத்தில் பல சிறைச்சாலைகள் கட்டப்பட்டதன் மூலம், குடியேற்றங்களின் முழு அமைப்புகளும் அங்கு தோன்றத் தொடங்கின. ககாஸ்-மினுசின்ஸ்க் பிரதேசம் நவீன ககாசியாவின் பிரதேசத்தையும் கிராஸ்நோயார்ஸ்க் பிரதேசத்தின் தெற்குப் பகுதிகளையும் உள்ளடக்கியது. புவியியல் மற்றும் வரலாற்று அம்சங்கள் காரணமாக, இந்த பகுதி எப்போதுமே சில கலாச்சார தனித்துவங்களைக் கொண்டுள்ளது, குறிப்பாக 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் காலாண்டில், ரஷ்யாவுடன் அதன் இறுதி இணைப்பு நேரம். இப்பகுதியின் தனித்தன்மை என்னவென்றால், ரஷ்ய மாநிலத்தில் அதன் சேர்க்கை மற்ற சைபீரிய பகுதிகளை விட மிகவும் தாமதமாக நிகழ்ந்தது. இந்த பிராந்தியமானது இயற்கை, காலநிலை மற்றும் நிலப்பரப்பு நிலைமைகளின் தனித்துவமான தனித்துவத்தைக் கொண்டிருப்பதும் முக்கியம், இது அண்டை பிரதேசங்களிலிருந்து கடுமையாக வேறுபடுகிறது. சமீப காலம் வரை சைபீரியாவின் இந்தப் பகுதியைக் குறிக்க "மினுசின்ஸ்க் பிரதேசம்" என்ற சொல் பயன்படுத்தப்பட்டது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. தற்போது, ​​இன்றைய அரசியல் மற்றும் கலாச்சார யதார்த்தங்களைப் பொறுத்தவரை, "கக்காஸ்-மினுசின்ஸ்க் பிரதேசம்" என்ற சொல் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது.
18 ஆம் நூற்றாண்டில் உருவாக்கப்பட்ட இந்த பகுதியில் உள்ள ரஷ்ய பழைய-டைமர்களின் மையமானது, ஐரோப்பிய ரஷ்யாவின் வடக்குப் பகுதிகளிலிருந்து குடியேறியவர்களின் வழித்தோன்றல்கள். ரஷ்யர்களால் பிராந்தியத்தின் வளர்ச்சி ஒப்பீட்டளவில் அமைதியானது. எங்கள் கருத்துப்படி, தெற்கு சைபீரியாவின் பெரும்பாலான துருக்கிய மொழி பேசும் இனக்குழுக்கள் மற்றும் குறிப்பாக ககாஸ் இனக்குழுவினருக்கு, ரஷ்ய முன்னேற்றம் அவர்கள் ஏற்றுக்கொண்ட பிரபஞ்சத்தின் படத்துடன் முற்றிலும் பொருந்துகிறது என்பதன் மூலம் இதை விளக்கலாம். ரஷ்யர்களுடனான தொடர்புகள் மத்திய ஆசிய உறவுகளான "அடிபணிதல்-அடிபணிதல்" "க்கு முரணாக இல்லை. இந்த மாநில சார்பு வடிவங்கள் பண்டைய காலங்களிலிருந்து மத்திய ஆசியா முழுவதும் அறியப்படுகின்றன, மேலும் ரஷ்ய மாநிலத்திலேயே அவை கோல்டன் ஹோர்டின் உதாரணத்தைப் பின்பற்றி, மஸ்கோவிட் இராச்சியத்தில் முடிக்கப்பட்ட வடிவத்தைப் பெற்றன.
இதன் விளைவாக, ஏற்கனவே 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், அன்னிய ரஷ்ய மற்றும் பழங்குடி ககாஸ் மக்களின் கூட்டுக் குடியேற்றத்தின் முழு தொடர்பு மண்டலங்களும் இப்பகுதியில் உருவாக்கப்பட்டன. யெனீசியின் வலது கரையில் விவசாயத்திற்கு மிகவும் சாதகமான நிலைமைகள் காரணமாக, 19 ஆம் நூற்றாண்டில், முதன்மை ரஷ்ய குடியேற்றத்தின் ஒரு பகுதி இங்கு உருவாக்கப்பட்டது, மேலும் ககாஸ் யெனீசியின் இடது கரையில் குவிந்துள்ளது. இன்னும், இப்பகுதியில் மக்கள்தொகையின் மோனோ-இன அமைப்பு கொண்ட பகுதிகள் நடைமுறையில் இல்லை. இது ரஷ்யர்கள் மற்றும் ககாஸ் இடையே கலாச்சார மற்றும் உறவினர் உறவுகளின் தோற்றத்திற்கு பங்களித்தது.
ககாஸ்களுக்கும் ரஷ்யர்களுக்கும் இடையிலான இன தொடர்புகளில் ரஷ்ய விவசாயிகள் ஒரு சிறப்புப் பாத்திரத்தை வகித்தனர். அவர்கள் பெரும்பாலும் குடும்பங்கள் இல்லாமலேயே வந்தனர், எனவே ஒற்றுமையின் செயல்முறை பரஸ்பர திருமணங்கள் மூலம் நடந்தது. இந்த வகை திருமணம் ரஷ்யர்கள் மற்றும் உள்ளூர்வாசிகள் இருவரும் பொருளாதார, சமூக மற்றும் அன்றாட பிரச்சினைகளை வெற்றிகரமாக தீர்க்க அனுமதித்தது. குறிப்பாக இதுபோன்ற பல திருமணங்கள் 17 ஆம் நூற்றாண்டில் நடந்தன.
18 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், ககாஸ்-மினுசின்ஸ்க் பிரதேசத்தில் ரஷ்ய மக்கள் தொகை கணிசமாக அதிகரித்தது. 1762 ஆம் ஆண்டில், விளைநிலங்களை மாநில தசமபாகங்கள் மற்றும் தானிய நிலுவைத் தொகையுடன் ரொக்கக் கொடுப்பனவுகளுடன் மாற்றுவது சைபீரிய விவசாயிகளின் இயக்க சுதந்திரத்தை அதிகரித்தது. யாசக்கில் உரோமங்களின் பங்கும் (வகையில் வரி) படிப்படியாகக் குறைந்து வந்தது, இது உரோமங்களைத் தாங்கும் விலங்கின் கொள்ளையடிக்கும் அழிவு மற்றும் ககாஸ் பண்ணைகளின் பொருளாதார நிபுணத்துவத்தை ஆழமாக்கியது. ஒவ்வொரு தசாப்தத்திலும், யாசக்கின் செலுத்தப்படாத ரசீது யாசக் நிலங்களின் மீறல் மற்றும் ரஷ்யர்கள் இல்லாததால் உறுதி செய்யப்பட்டது, ஆனால் ரஷ்ய கிராமங்களின் அருகாமையில், பணம் செலுத்துவதற்கு அல்லது விற்பனை செய்வதற்குத் தேவையான தொகையை சம்பாதிக்க முடிந்தது. வளர்ந்த கால்நடைகள் ("டாடர்கள் பெரும்பாலும் ரஷ்ய கிராமங்களுக்கு ரொட்டி மற்றும் கத்தரி ஆகியவற்றை அகற்றுவதற்காக அடிக்கடி செல்கிறார்கள்").
18 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியுடன் ஒப்பிடுகையில், வடக்கு சைபீரிய மாவட்டங்களில் இருந்து, குறிப்பாக யெனீசியில் இருந்து, ககாஸ்-மினுசின்ஸ்க் பகுதிக்கு மக்கள் வருகை மிகவும் கவனிக்கத்தக்கது. அங்கு, பல கிராமங்கள் பெரும்பாலான மக்களை இழந்தன. இவ்வாறு, 1765 ஆம் ஆண்டில், போட்போரோஸ்னியின் டோமிலோவோ கிராமத்தின் விவசாயிகள் ஐயஸுக்கு சோஸ்னோவயா, டோய்லுட்ஸ்காயா, அமலின்ஸ்கி கிராமங்களுக்குச் சென்றனர். 1769 வாக்கில், இரண்டு முற்றங்களில் வசிப்பவர்கள் பழைய இடத்தில் இருந்தனர்.
XVIII நூற்றாண்டின் 70 களில் இருந்து, பொதுவாக, ககாஸ்-மினுசின்ஸ்க் பிரதேசத்தின் ரஷ்ய மக்கள்தொகையில் மொத்த அதிகரிப்பில் மற்ற இடங்களிலிருந்து வருகை சுமார் 25% ஆகும்.
நிர்வாகத்திற்கு மிகவும் பொருத்தமான பல பகுதிகளில், ரஷ்யர்கள் மற்றும் ககாஸ்கள் கோடுகளில் வாழ்ந்தனர், ஏனெனில் உள்ளூர் அதிகாரிகள் யாசக்ஸின் நில நலன்களைப் பாதுகாத்தனர். காக்காஸ், முழு உலஸ் அல்லது தனியாக, "மூதாதையர்" மற்றும் இலவச நிலம் - "தரவு" ஆகியவற்றிற்கான உத்தியோகபூர்வ உடைமை ஆவணங்களைப் பெற்றனர். இது ரஷ்யர்களுடன் பொருளாதார மற்றும் இன-கலாச்சார தொடர்புகளை நிறுவுவதற்கு பங்களித்தது.
எனவே, 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் காலாண்டில் ரஷ்ய மாநிலத்தில் ககாசியாவைச் சேர்ப்பது ஒரு பெரிய பாத்திரத்தை வகித்தது. மங்கோலிய மற்றும் துங்கேரிய நிலப்பிரபுக்களின் பேரழிவு தரும் போர்களில் இருந்து காகாஸ் மக்களை விடுவிப்பது முற்போக்கானது. ககாஸ் பல நூற்றாண்டுகளாக துண்டு துண்டாகக் கடந்து, ஒரே தேசமாக ஒன்றிணைவதற்கான வாய்ப்பைப் பெற்றது, இது மேலும் வரலாற்று வளர்ச்சிக்கான உரிமையைப் பெற்றது. அதன் புறநகரில் உள்ள ககாஸ்-மினுசின்ஸ்க் படுகையில் உள்ள ககாஸ் மக்களை ஒருங்கிணைப்பதோடு, ரஷ்யர்களால் பழங்குடி மக்களை ஓரளவு ஒருங்கிணைப்பதற்கான செயல்முறையும் இருந்தது.

ககாஸ் மக்களின் கலாச்சாரம்

ககாஸ் மக்களின் கலாச்சாரம்உலகளாவிய பாரம்பரியத்தின் ஒரு பகுதியாகும். அதன் வரலாற்று அடிப்படையானது பல நூற்றாண்டுகளாக உருவாக்கப்பட்ட மதிப்புகளால் ஆனது. இது துருக்கிய, சீன-கன்பூசியன், இந்தோ-திபெத்திய மற்றும் ரஷ்ய-ஐரோப்பிய கூறுகளை அடையாளம் கண்டுள்ளது, இது வரலாற்றின் வெவ்வேறு காலகட்டங்களில் மற்ற இனக்குழுக்களுடன் காகாஸ் முன்னோர்களின் செயலில் தொடர்புகளைக் குறிக்கிறது. காகாஸ் கலாச்சாரத்தின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சியில் ஷாமனிசம் மற்றும் கிறிஸ்தவம் முக்கிய பங்கு வகித்தன. அவை மக்களின் அடையாளம் மற்றும் மனநிலையின் ஒரு பகுதியாக மாறிவிட்டன. பொதுவாக, அதன் தோற்றம் மூலம் ககாசியா கிழக்குடன் இணைக்கப்பட்டிருந்தால், ரஷ்ய மொழி மற்றும் ரஷ்ய கலாச்சாரம் மூலம் அது மேற்குடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.
IN ககாஸ் கலாச்சாரத்தின் உருவாக்கம்இயற்கையுடன் மனிதனின் நெருங்கிய தொடர்பு, அதன் சக்திகளைச் சார்ந்திருப்பது ஒரு பெரிய பாத்திரத்தை வகித்தது. மற்றவர்களிடமிருந்து தனிமைப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் தொலைதூர சூழ்நிலைகளில் கடினமான வாழ்க்கை, கடுமையான இயற்கை மற்றும் தட்பவெப்ப நிலைகளில் இருப்பதற்கான போராட்டம் ஆகியவை கூட்டுத்தன்மை போன்ற ஒரு குணாதிசயத்தை மக்களில் உருவாக்கியுள்ளன. நட்பும் தோழமையும் எப்போதும் காக்காக்களிடையே மிகவும் மதிக்கப்படுகின்றன, மேலும் தனிமை எப்போதும் கண்டிக்கப்படுகிறது, இது பின்வரும் பழமொழிகளில் பிரதிபலிக்கிறது: “நட்பு வாழ்க்கை நீண்டது, நட்பற்ற வாழ்க்கை குறுகியது”, “ஒன்றாக பட்டினி, ஒன்றாக தாகம், ஆனால் வேண்டாம். ஒரு நண்பரை விட்டுவிடாதே."
காக்காஸ் இடையே பரஸ்பர உதவி எப்போதும் மக்களிடையே ஒரு முக்கியமான தகவல்தொடர்பு வடிவமாக இருந்து வருகிறது. அதன் உள்ளடக்கம் மிகவும் விரிவானது. இது விருந்தோம்பல், இது அனுதாபம், பரஸ்பர புரிதல் மற்றும் ஆதரவு, முதியவர்கள், சிறு குழந்தைகள், அனாதைகள் மற்றும் ஏழைகளுக்கு இரக்கம் ஆகியவற்றின் ஆதாரமாக பார்க்கப்பட்டது. எந்தவொரு நபரும் இங்கு வரவேற்கப்படுகிறார், அயலவர்கள் எப்போதும் ஒருவருக்கொருவர் உணவைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள், கருவிகள் போன்றவை. பரஸ்பர உதவியின் வழக்கத்திற்கு இணங்குவது பின்வரும் காகாஸ் பழமொழிகளில் பிரதிபலிக்கிறது: “ஆடை இல்லாத மனிதனுக்கு குதிரையைக் கொடு, ஆடை இல்லாத மனிதனுக்கு ஆடை கொடு”, “மரணத்திற்கு ஒரு கடமை இருக்கிறது” (அதாவது, உதவிக்கு வந்தவர் இறுதிச் சடங்கு, அவருடன் துரதிர்ஷ்டம் ஏற்பட்டால், நீங்கள் உதவ வேண்டும்), "விருந்தினரின் பெயர் அண்டை வீட்டாரின் வயிற்றுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது" (அதாவது அவர்கள் விருந்தினர்களுடன் விருந்து வைக்கும்போது, ​​அவர்கள் அண்டை வீட்டாரை அழைக்கிறார்கள்).
காக்காஸ் மற்றும் ரஷ்யர்களின் சமூக வாழ்க்கையின் ஆசாரத்தில் விருந்தோம்பல் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. இரண்டு மக்களின் பொதுவான அம்சம் ஒரு அசாதாரண நல்லுறவு, சில சமயங்களில் சுய தியாகத்தை அடையும்.
வரவேற்பு மற்றும் வருகை விருந்தினர்கள் சைபீரியா மக்களின் வாழ்க்கையில் அடிக்கடி நடக்கும் நிகழ்வுகள். இது நாடோடிகளின் வாழ்க்கை முறையின் மொபைல் இயல்பு காரணமாகும் - கால்நடை வளர்ப்பவர்கள், வேட்டைக்காரர்கள், கலைமான் மேய்ப்பர்கள். ககாஸின் விருந்தினர் எப்போதும் வரவேற்கத்தக்க நபர், ஏனெனில் கடந்த காலத்தில் மக்கள் இங்கு மிகச் சிறிய குழுக்களாக வாழ்ந்தனர், மேலும் ஒரு "புதிய" நபருடன் தொடர்புகொள்வதற்கான தாகம் எப்போதும் இருந்தது. ஒரு நபர் ஒரு இடத்திலிருந்து "நகர்ந்து", குதிரையில் ஏறி பல பத்து மைல்கள் சென்று ஒரு நண்பர் அல்லது உறவினரைப் பார்க்க இதுவே பெரும்பாலும் காரணமாக அமைந்தது.
எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திற்கும் விருந்தினர்கள் அழைக்கப்பட்டனர்: படுகொலை செய்யப்பட்டால் அண்டை நாடு, முழு மாவட்டமும் திருமணத்திற்காக அல்லது விடுமுறைக்காக. விருந்தினர்களின் வரவேற்பு அவர்களின் சந்திப்பில் தொடங்குகிறது. சைபீரியாவின் அனைத்து மக்களின் ஆசாரம் விருந்தினர்களை சந்திக்க புரவலர் மற்றும் அவரது நெருங்கிய ஆண் உறவினர்கள் தேவை. வாழ்த்து சடங்கின் பொதுவான அம்சங்கள் பின்வரும் நடத்தை கூறுகள்: உயர்த்தப்பட்ட வலது கை, நல்ல வாழ்த்துக்கள். மிகவும் பொதுவான அம்சம் இரண்டு கைகளால் வணக்கம், சிறப்பு மரியாதை அல்லது அன்பான உணர்வுகளை வெளிப்படுத்துவதாகும். வாழ்த்துக்கள், ககாஸ் கேட்கிறார்: "நீங்கள் நலமாக இருக்கிறீர்களா?", "நீங்கள் ஆரோக்கியமாக இருக்கிறீர்களா?". இந்த வார்த்தைகளுக்குப் பிறகு, முதலில், கால்நடைகளின் ஆரோக்கியத்தைப் பற்றி விசாரிப்பது வழக்கம்: "உங்கள் கால்நடைகள் எப்படி இருக்கின்றன?". இந்த மக்கள் கடந்த காலத்தில் சமூக ரீதியாக வேறுபடுத்தப்பட்டதால், தகவல்தொடர்பு செயல்பாட்டில் உரையாசிரியரின் நிலை எப்போதும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்பட்டது, இது இன்னும் மரியாதைக்குரிய மற்றும் குறைந்த மரியாதைக்குரிய ஆசாரம் சூத்திரங்களின் இருப்பில் ஓரளவு பிரதிபலிக்கிறது. இப்போது மரியாதைக்குரிய திருப்பங்கள் வயதானவர்களுக்கு உரையாற்றப்படுகின்றன - எடுத்துக்காட்டாக, வழக்கமான வாழ்த்துக்கு பதிலாக அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "உங்கள் உடல்நலத்தைப் பற்றி நான் விசாரிக்கிறேன்." மூத்தவர்கள் உங்களிடம் உரையாற்ற வேண்டும்.
வாழ்த்துக்களுக்குப் பிறகு, விருந்தினர்களை மரியாதைக்குரிய இடத்தில் அமர வைப்பது வழக்கம், முதலில், அவர்கள் கௌமிஸ் அல்லது தேநீர் குடித்துவிட்டு, முதலில் அவர்களை "கண்ணியமான", அதாவது வானிலை பற்றிய தகவல் இல்லாத உரையாடலில் ஈடுபடுவதை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள். வந்தவர்கள் பின்பற்றிய பாதை, ஆரோக்கியம், முதலியன. அதற்குப் பிறகுதான் கண்ணியம் அவர்களை சாப்பிடத் தொடங்கியது.
ரஷ்ய குடியேற்றவாசிகளின் கிராம நெறிமுறைகளில் விருந்தோம்பல் முதல் இடங்களில் ஒன்றாகும், எனவே விருந்தினரை ஏற்காதது அல்லது அழைப்பை மறுப்பது அறியாமையின் வெளிப்பாடாக கருதப்பட்டது. “வாருங்கள், காட்பாதர், தேநீர் அருந்துங்கள்”, “நீங்கள் வரவேற்கப்படுகிறீர்கள்”, “விருந்திற்கு நன்றி” - இவை யெனீசி பிராந்தியத்தில் இருந்த நிலையான வாய்மொழி சூத்திரங்கள். அவற்றில், ஒருவருக்கொருவர் மரியாதை மற்றும் மரியாதை ஆகியவற்றின் தவிர்க்க முடியாத கடைப்பிடிப்பு. விருந்தினருக்கு மேசையில் சிறந்த இடம் மற்றும் சிறந்த உபசரிப்பு வழங்கப்பட்டது, மேலும் அவர் ஆணவத்தை காட்டக்கூடாது, சாப்பிடுவதிலும் குடிப்பதிலும் மிதமாக இருக்க வேண்டும். கிராமத்தில் அவர்கள் சொன்னார்கள்: "ஒரு திமிர்பிடித்த விருந்தினருக்கும் தரையின் கதவுக்கும்", "நன்கு உணவளித்த விருந்தினரை மாற்றுவது எளிது", "மற்றவரின் மேஜையை சாப்பிடாமல் விட்டுவிடுவது அவமானம் அல்ல." "ரொட்டி மற்றும் உப்பு" க்கு குறைந்த வில்லுடன் தொகுப்பாளினிக்கு நன்றி சொல்வது வழக்கம். ஒரு ரஷ்ய நபரின் ஒரு சிறப்பியல்பு வழக்கம் என்னவென்றால், ஒரு வழிப்போக்கரையும் ஒரு பார்வையாளரையும் வீட்டிற்கு அழைத்து, அவருக்கு உணவளிப்பது மற்றும் முடிந்தால், அவரை அமைதிப்படுத்துவது. வழிப்போக்கர்களிடம் பணம் வாங்கவில்லை; "கொள்ளைக்காரனின் ரொட்டியும் உப்பும் வெல்லும்" என்ற பழமொழி இருந்தது.
காக்காஸின் உளவியல் பண்புகளில் ஒரு சிறப்பு இடம் முன்னோர்கள், பெற்றோர்கள் மற்றும் பெரியவர்களின் வழிபாட்டு முறையின் நிலையான மரபுகளால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது. பெரியவர்களிடம் மரியாதைக்குரிய அணுகுமுறை என்பது பல ஆசிய மக்களால் குறிப்பாக மதிக்கப்படும் ஒரு குணம் என்பதை வலியுறுத்த வேண்டும். மரியாதைக்குரிய வயதுடையவர்கள் ஞானத்தை வெளிப்படுத்தினர், உலக ஞானம் மற்றும் அனுபவம், நடத்தை விதிமுறைகளின் முக்கிய காவலர்கள். காகாஸ் குழந்தைகள் மக்கள் மறியல், அவர்களின் எதிர்காலத்திற்கான வழிகாட்டுதல், வயது வந்தோர் வாழ்க்கை, பெரியவர்களிடமிருந்து, பழமொழிகள் மற்றும் பழமொழிகளின் அடிப்படைக் கொள்கைகளைப் பெற்றனர்: “மூத்தவரிடம் ஆசீர்வாதம் கேளுங்கள், இளையவர் ஒரு வார்த்தை”, “பெரியவர்களை மதிக்கவும், புண்படுத்த வேண்டாம். இளையவர்”, “வயதானவர்களை மதிக்கவும் - வருடங்கள் உங்கள் கடன்கள் இருக்கும், இளையவரைப் பாதுகாக்கவும் - உங்கள் நாட்கள் பிரகாசமாக இருக்கும்.
குழந்தைகள் மீதான பெரியவர்களின் நடத்தை கட்டுப்பாடு, மென்மை, மரியாதை ஆகியவற்றுடன் வண்ணமயமானது என்பதை மேலே உள்ள எடுத்துக்காட்டுகள் காட்டுகின்றன, இது பெரியவர்களுக்குக் கீழ்ப்படிதல் மற்றும் அவர்களுக்கு மரியாதை செலுத்துவதற்கான அணுகுமுறைகளுக்கு முரணாக இல்லை. நாட்டுப்புற மரபுகளின்படி, குழந்தைகளை வேறு வழியில் அடிப்பது அல்லது அவமானப்படுத்துவது வழக்கம் அல்ல. இத்தகைய செயல்கள் எல்லா இடங்களிலும் வயது வந்தோருக்கான பலவீனத்தின் அடையாளமாக உணரப்பட்டன. காக்காக்களில், குழந்தைகள் வாசலில் நிற்கவும், இரு கைகளையும் தரையில் ஊன்றவும், கைகளை முதுகுக்குப் பின்னால் வைக்கவும், கைகளில் கால்களைக் கட்டிக்கொண்டு உட்கார்ந்து, கைதட்டவும் (துக்கத்தின் அடையாளம்) தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது.
தெற்கு சைபீரியாவின் மக்கள் தங்கள் முன்னோர்களின் பெயர்களை ஒரு குறிப்பிட்ட (இப்போது ஏழாவது வரை, மற்றும் பழைய நாட்களில் பன்னிரண்டாவது அல்லது அதற்கு மேற்பட்டவர்கள் வரை) தவறாமல், குழந்தைகளுடன் விளையாடுவது வழக்கம். முழுமையான பதில்களுக்கான வெகுமதி. இந்த விளையாட்டு விருந்தோம்பலின் பழக்கவழக்கத்தின் ஒரு வகையான ஆசாரம் விவரமாக மாறியுள்ளது, அதே நேரத்தில் பரம்பரை நினைவகத்தை மீண்டும் உருவாக்குவதற்கான ஒரு சிறந்த வழிமுறையாக மாறியுள்ளது, இது உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, நாடோடிகளின் சமூக அமைப்பின் கருத்தியல் அடிப்படையாகும்.
முன்னோர்கள் மற்றும் பெற்றோரின் வழிபாட்டு முறை பூர்வீக இடங்களுக்கான அன்பு, பூர்வீக நிலத்தின் தாவரங்கள் மற்றும் விலங்கினங்களுக்கான மரியாதை ஆகியவற்றுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. வனவிலங்குகளுடனான அன்றாட தகவல்தொடர்புகளில் அவர்களின் வாழ்க்கை கடந்து செல்கிறது, அது இல்லாமல் அவர்கள் தங்களை உணரவில்லை என்ற உண்மையுடன் ககாஸ்களிடையே அவர்களுக்கான இணைப்பு நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. அவர்கள் புனிதமான மலைகள், மரங்களை வணங்கி, தங்களைச் சுற்றியுள்ள உலகம் முழுவதும் "ஒழுக்கத்தின் தங்க விதியை" பரப்பினர், சில தடைகள் மூலம் வெளிப்படுத்தப்பட்டனர், இது ஓரளவு மத அர்த்தத்தைக் கொண்டிருந்தது. உதாரணமாக, நீங்கள் காட்டில் சத்தம் போட முடியாது, ஏனென்றால் அவருக்கு அமைதி தேவை, இரவில் ஒரு மரத்தை வெட்ட வேண்டும், ஏனென்றால் அது தூங்குகிறது, அனுமதியின்றி ஒரு ஓடை அல்லது ஆற்றைக் கடக்க வேண்டும். உலகம் முழுவதிலும் நல்லிணக்கம், சமநிலையை மீறும் நபரின் எந்தவொரு மீறலும் தவிர்க்க முடியாமல் பயிர் இழப்பு, வேட்டையாடுவதில் தோல்வி, நோய், குடும்பத்தில் துரதிர்ஷ்டங்கள், உடல் மரணம் மற்றும் மிக மோசமான மரணம் போன்ற வடிவங்களில் தண்டனைக்கு உட்பட்டது என்று நம்பப்பட்டது. குடும்பத்தின் அழிவின் மூலம் ஆன்மா.
ககாஸின் பாரம்பரிய கலாச்சாரத்தின் முக்கியமான மதிப்புகளில் ஒன்று வேலை செய்யும் மனப்பான்மை: "நீங்கள் வேலை செய்யாவிட்டால், உங்களுக்கு தொப்பி இருக்காது", "கடின உழைப்பாளியின் குழந்தைகள் பசியால் வாட மாட்டார்கள்." ”, “நன்றாக வேலை செய்பவருக்கு உதடுகள் கொழுப்பாக இருக்கும், சோம்பேறியின் தலை சேற்றில் இருக்கும்” . ஏழு வயதிற்குள், ஒரு குழந்தை முதிர்ச்சியடைந்ததாகக் கருதப்பட்டது. ஐந்து அல்லது ஆறு வயதிலிருந்தே, சிறுவர்களுக்கு குதிரை சவாரி கற்பிக்கப்பட்டது, எட்டு வயதிலிருந்து அவர் கால்நடைகளை மேய்த்தார். பதின்மூன்று வயதிலிருந்தே, குழந்தைகள் அறுவடை, வைக்கோல் வெட்டுதல் ஆகியவற்றில் கலந்து கொண்டனர், பதினைந்து வயதிலிருந்தே, சிறுவர்கள் தங்கள் தந்தையுடன் வேட்டையாடச் சென்றனர். சிறுவயதிலிருந்தே பெண்கள் வீட்டு வேலை செய்ய கற்றுக்கொடுக்கப்பட்டனர். பதின்மூன்று வயதில், அவர்களுக்கு ரொட்டி சுடத் தெரியும், பதினேழு வயதில், அவர்கள் சொந்தமாக ஃபர் கோட்டுகள், ஆடைகள் மற்றும் காலணிகளைத் தைத்தனர்.
கலாச்சாரங்களின் மதிப்பு நோக்குநிலைகளை மிகத் தெளிவாகப் பிரதிபலிக்கும் ஒப்பீட்டு அளவுருக்களில் ஒன்று அவற்றின் நேர உறவு. ரஷ்ய மற்றும் ககாஸ் கலாச்சாரங்கள் இரண்டும் மரபுகளைக் கடைப்பிடிப்பதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன மற்றும் நிகழ்காலத்தின் அடிப்படையாக கடந்த காலத்திற்கான வேண்டுகோள்.
எனவே, காகாஸ் கலாச்சாரம் மற்றும் ரஷ்ய குடியேறியவர்களின் கலாச்சாரத்தின் பொதுவான மதிப்பு நிலைகளை நாம் கவனிக்க முடியும், கூட்டுத்தன்மை, பரஸ்பர உதவி, விடாமுயற்சி, விருந்தோம்பல், இயற்கைக்கு மரியாதை, பெரியவர்களுக்கு மரியாதை, மரபுகளை கடைபிடித்தல். இந்த முக்கிய நோக்குநிலைகள் அனைத்தும் பொதுவாக கிழக்கு மதிப்புகளை வகைப்படுத்துகின்றன.
ககாஸ்-மினுசின்ஸ்க் பிரதேசத்தின் சால்டன்களின் கலாச்சார பாரம்பரியத்தில், ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு வெளிநாட்டு இன தாக்கங்கள் வெளிப்படுகின்றன. அவை குறிப்பாக பழைய கால கலாச்சாரத்தின் ஆன்மீகத் துறையில், அதாவது நாட்டுப்புறக் கதைகள், நாட்டுப்புற நம்பிக்கைகள் மற்றும் மருத்துவத்தில் உச்சரிக்கப்படுகின்றன. கூடுதலாக, இந்த பிராந்தியத்தின் பழைய காலங்களின் பாரம்பரிய கலாச்சாரத்தின் பல கூறுகள் பழங்குடி மக்களின் கலாச்சார மரபுகளால் கணிசமாக பாதிக்கப்பட்டுள்ளன. இவ்வாறு, கலாச்சாரங்களுக்கு இடையிலான தொடர்புகள், கலாச்சாரங்களின் பரஸ்பர செல்வாக்கு செயல்முறைகள் இருந்தன.
ரஷ்யர்களுடனான தொடர்பு செயல்பாட்டில், ககாஸ் ஐரோப்பிய விவசாயத்தைக் கற்றுக்கொண்டார், நுட்பத்தையும் அமைப்பையும் ஏற்றுக்கொண்டார், மேலும் புதிய பயிர்களை பயிரிட்டார். எனவே, ஏற்கனவே 17 ஆம் நூற்றாண்டில், குளிர்காலம் மற்றும் வசந்த கம்பு, பார்லி, ஓட்ஸ், கோதுமை, பட்டாணி, பக்வீட், தினை மற்றும் சணல் ஆகியவை வயல்களில் தோன்றின. காய்கறி தோட்டங்களில் உள்ள காய்கறி பயிர்களிலிருந்து, கேரட், முட்டைக்கோஸ், டர்னிப்ஸ், வெங்காயம், பூண்டு மற்றும் வெள்ளரிகள் வளர்க்கப்பட்டன. XVIII நூற்றாண்டின் 80-90 களில் பல்வேறு பயிர்களின் விதைப்பு விகிதம் பின்வருமாறு: வசந்த கம்பு - 33.7%, குளிர்கால கம்பு - 26.8, கோதுமை - 17.0, ஓட்ஸ் - 13.6, பார்லி - 6 ,3, ஆளி, சணல் மற்றும் பட்டாணி - 2.6%. நிலம் வளர்ந்தவுடன், வசந்த பயிர்களின் விகிதம் சீராக அதிகரித்தது.
ரஷ்யர்களின் செல்வாக்கின் கீழ், காக்காஸ் பழமையான விவசாய முறைகளிலிருந்து உயர்ந்த மற்றும் தீவிரமானவற்றுக்கு மாறியது. நிலத்தை பயிரிடுவதற்கு இரும்புக் கலப்பையைக் கொண்ட கலப்பையைப் பயன்படுத்தினார்கள். ஒரு மரத்தாலான ஹாரோவை வெட்டுவதற்கு பயன்படுத்தப்பட்டது. மற்ற சரக்குகளிலிருந்து, அரிவாள்கள், இளஞ்சிவப்பு சால்மன் அரிவாள்கள் மற்றும் கோடாரிகள் தொடர்ந்து பயன்படுத்தப்பட்டன. உழைக்கும் கால்நடைகளின் இருப்பு விவசாய குடும்பத்தின் இருப்புக்கான நிபந்தனையாக இருந்தது. ரஷ்யர்கள் உள்ளூர் மக்களிடமிருந்து குதிரைகளை வாங்கினார்கள்.
19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை, மிகவும் பொதுவான வகை காகாஸ் குடியிருப்பு ஒரு அல்லாத லட்டு போர்ட்டபிள் யர்ட், பின்னர் - லட்டு, பிர்ச் பட்டை, உணர்ந்தேன். உணர்ந்த yurts இல் "kiis ib" மக்கள் குளிர்காலத்தில் வாழ்ந்தனர், மற்றும் பிர்ச் பட்டை "tos ib" - கோடையில். போர்ட்டபிள் யர்ட் ஆயர்களின் வசிப்பிடமாக இருந்தது மற்றும் கல்மிக்ஸ், துவான்கள், அல்தையர்கள் மற்றும் புரியாட்டுகளின் யூர்ட்டுகளுடன் மிகவும் பொதுவானது.
19 ஆம் நூற்றாண்டில், போர்ட்டபிள் யூர்ட்டுகள் படிப்படியாக நிலையான குடியிருப்புகளால் மாற்றப்பட்டன - ஒரு ரஷ்ய பதிவு அறை மற்றும் ஒரு பதிவு பலகோண yurta "agas ib", இதில் மக்கள் கோடையில் வாழ்ந்தனர். மண் தரையில் முற்றத்தின் நடுவில் ஒரு அடுப்பு இருந்தது. மரச்சாமான்கள் படுக்கைகள், அலமாரிகள், செய்யப்பட்ட இரும்பு மார்பகங்கள் மற்றும் செதுக்கப்பட்ட பெட்டிகளை உள்ளடக்கியது. யர்ட் ஃபீல் கார்பெட்கள், வண்ணமயமான எம்பிராய்டரி மற்றும் லெதர் அப்ளிக்குகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டிருந்தது. கட்டிடத்திலிருந்து வரும் இந்த பதிவு அறைகள் பாரம்பரியமாக ஆண் மற்றும் பெண் என இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டன என்பதில் இன அம்சங்கள் வெளிப்படுகின்றன. வீட்டுப் பொருட்கள் ஆண் (இடது, தெற்கு) பாதியில் அமைந்திருந்தன: சேணம், லாஸ்ஸோ, கடிவாளங்கள், தோல் போன்றவை. மற்ற பாதி (வலது, வடக்கு) பெண்ணாகக் கருதப்பட்டது; பாத்திரங்கள், பாத்திரங்கள், பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகளுக்கான பாகங்கள் அதில் அலமாரிகளில் வைக்கப்பட்டன. குளிர்கால வசிப்பிடத்தின் ஆதிக்கம் செலுத்தும் வகை மரக் குடில் - "துரா", இது ககாஸ் மக்களின் குடியேறிய வாழ்க்கை முறையை வலுப்படுத்துவதற்கு சாட்சியமளித்தது. பதிவு வீடுகள் இரண்டு வகைகளாக இருந்தன: ஒரு அறை மற்றும் ஐந்து சுவர்கள் மெருகூட்டப்பட்ட ஜன்னல்கள். காக்காஸ் மரங்கள், பிர்ச் பட்டை மற்றும் களிமண் ஆகியவற்றிலிருந்து வீட்டுப் பாத்திரங்களைத் தயாரித்தனர். பின்னர், வாங்கிய கண்ணாடி, பீங்கான் மற்றும் உலோகப் பாத்திரங்கள் மற்றும் ரஷ்யர்களால் தயாரிக்கப்பட்ட வீட்டுப் பொருட்கள் ககாஸின் வாழ்க்கையில் தோன்றின. என்.எம். மார்டியானோவின் பெயரிடப்பட்ட மினுசின்ஸ்க் அருங்காட்சியகத்தில், மினுசின்ஸ்க் நகருக்கு அருகில் அமைந்துள்ள ஸ்னாமென்ஸ்கி தொழிற்சாலையின் தயாரிப்புகளைக் குறிக்கும் வண்ணக் கண்ணாடியால் (சிவப்பு, நீலம்) செய்யப்பட்ட பல்வேறு வகையான உணவுகள் காகாஸ் யர்ட்டைக் காணலாம்.
யர்ட்டின் உட்புறம், பணக்கார மற்றும் சாதாரண காக்காஸிற்கான வீட்டுப் பாத்திரங்களின் அளவு மற்றும் தரம் கடுமையாக வேறுபடுகின்றன. பணக்காரனின் முற்றம் நல்ல மரச்சாமான்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டிருந்தது. வீட்டுப் பொருட்களில் ரஷ்ய உற்பத்தியின் பல விஷயங்கள் இருந்தன. எனவே, அலமாரிகளில் வெவ்வேறு உணவுகள் மற்றும் கலசங்கள் வைக்கப்பட்டன. இரும்புத் தகடுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்ட மார்பகங்களால் நிறைய இடம் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது. யர்ட்டின் இடது மற்றும் வலது முன் பக்கங்களில் கலசங்கள் மற்றும் மார்புடன் கூடிய அலமாரிகளுக்கு இடையில் உள்ள இடைவெளி தரைவிரிப்புகளால் மூடப்பட்டிருந்தது, மேஜை ஒரு மேஜை துணியால் மூடப்பட்டிருந்தது.
ஏழை காக்காஸின் குளிர்கால குடியிருப்பு ஜன்னல்கள் (சிர் இப்) கொண்ட அரை-பூமி குடிசையாக இருந்தது. சுவர்கள் இரண்டு வரிசை பிர்ச் வாட்டால் செய்யப்பட்டன, அவற்றுக்கிடையேயான இடைவெளி பூமியால் மூடப்பட்டிருந்தது. வாட்டல் வேலியின் உள்ளே பலகைகள் மூடப்பட்டிருந்தன. தரை மண்ணால் ஆனது, கூரை தட்டையானது. ஒரு மலையின் வாசலில் இருந்து வலது பின்புற மூலையில் சுவல் (சூல்) என்று அழைக்கப்படும் அடோப் குழாய் கொண்ட ஒரு அடுப்பு இருந்தது. பின்னர், ரஷ்ய குடியேறியவர்களுடனான தொடர்பு செயல்பாட்டில், இந்த வகை குடியிருப்பின் வடிவமைப்பில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்கள் நிகழ்ந்தன. உள்ளேயும் வெளியேயும் சுவர்கள் களிமண்ணால் மூடப்பட்டு வெள்ளையடிக்கப்பட்டது. அவர்கள் ஒரு கேபிள் கூரை மற்றும் ஒரு மரத் தளத்தை உருவாக்கினர். ஒரு சுவலுக்கு பதிலாக, ஒரு ரஷ்ய அடுப்பு தோன்றியது. எனவே இந்த குடியிருப்பு ரஷ்ய குடிசை வடிவத்தை எடுத்தது. "சிர் இப்" என்பதற்குப் பதிலாக "சிர் துரா" (மண் வீடு) என்று அழைக்கப்பட்டது.
மற்றொரு குளிர்கால வாசஸ்தலமானது ஜன்னல்கள் கொண்ட ஒரு நாற்கர ஒற்றை அறை குடிசையாகும், இது ககாஸ்ஸால் சூல் என்று அழைக்கப்படுகிறது. மூலைகள் ஒரு கோட்டைக்குள் வெட்டப்பட்டன அல்லது தூண்களில் வலுவூட்டப்பட்டன. தரை மண்ணால் ஆனது, தட்டையான கூரை பூமியால் மூடப்பட்டிருந்தது. ஜன்னல் பெரிட்டோனியம் (கரின்) மூலம் மூடப்பட்டிருந்தது. கதவில் இருந்து வலது பின் மூலையில் இரண்டு அடுப்புகள் வைக்கப்பட்டன. அவற்றில் ஒன்று திறந்த அடுப்புடன், நேராக புகைபோக்கி கொண்டு, வெப்பத்திற்கும் வெளிச்சத்திற்கும் பரிமாறப்பட்டது. மற்றொன்று - சமையலுக்கு, அவள் முதலில் இணைந்தாள். இரண்டு அடுப்புகளும் சூல் என்று அழைக்கப்படுகின்றன, எனவே குடியிருப்பின் பெயர் - சூல்.
காகாஸ்-மினுசின்ஸ்க் பிராந்தியத்தின் ககாஸ்கள் மற்றும் ரஷ்ய பழைய-டைமர்களுக்கு இடையிலான இன கலாச்சார தொடர்பு பாரம்பரிய மருத்துவத் துறையில் நடந்தது. ககாஸ்கள் மற்றும் ககாஸ்-மினுசின்ஸ்க் பிரதேசத்தின் ரஷ்ய பழைய காலத்தினரிடையே, பாரம்பரிய மருத்துவம் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை பரவலாக இருந்தது. பல்வேறு காரணங்கள் இதற்கு பங்களித்தன. முதலாவதாக, இப்பகுதியில் போதுமான எண்ணிக்கையிலான மருத்துவ நிறுவனங்கள் மற்றும் தகுதிவாய்ந்த மருத்துவ பணியாளர்கள் இல்லாதது பாதித்தது. கால்நடை வளர்ப்பவர் மற்றும் விவசாயியின் கடின உழைப்பு மற்றும் வாழ்க்கை நிலைமைகள் காரணமாக ஏராளமான மற்றும் பல்வேறு நோய்கள் ஏற்பட்டன.
நாட்டுப்புற மருத்துவ அறிவின் அடிப்படை, நோய்கள் பற்றிய கருத்துக்கள் மற்றும் அவற்றின் சிகிச்சையின் முறைகள் நாட்டுப்புற அனுபவம் மட்டுமல்ல, மத நம்பிக்கைகளும் ஆகும். எனவே, காகாஸின் பாரம்பரிய உலகக் கண்ணோட்டத்தின் அடிப்படை ஷாமனிசம் ஆகும். அதன்படி, காக்காஸின் ஷாமனிக் மாய சிகிச்சையானது பாரம்பரிய மருத்துவத்தின் கூறுகள் மற்றும் அதன் மருந்துகளுடன் ஓரளவு அறிவியல் மருத்துவத்தின் கூறுகளால் கூடுதலாக வழங்கப்பட்டது.
ஒரு மறைமுக வழியில் - ரஷ்ய பழங்கால மக்களின் நாட்டுப்புற மருத்துவம் - ககாஸ்-மினுசின்ஸ்க் பிராந்தியத்தின் பழங்குடி மக்களின் பணக்கார நூற்றாண்டுகள் பழமையான பாரம்பரியம், அதன் வேர்கள் பண்டைய காலத்திற்குச் செல்கின்றன என்று சுருக்கமாகக் கூறலாம்.
பொதுவாக, ரஷ்ய பழங்காலத்தவர்கள், ஒருபுறம், நாட்டுப்புற மருத்துவ அறிவின் பாரம்பரிய இன அடிப்படையைத் தக்க வைத்துக் கொண்டனர், இது சிறப்பியல்பு மத உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் வாழ்க்கையின் சமூக நிலைமைகள் காரணமாக இருந்தது, மறுபுறம், அவர்கள் அதை பல்வேறு வழிகளில் கணிசமாக விரிவுபடுத்தி வளப்படுத்தினர். காகாஸ் நாட்டுப்புற மருத்துவத்தின் கூறுகள், மற்றும் மறைமுகமாக பிந்தையது மூலம் - சயானோ-அல்தாய் மற்றும் கிழக்கு மக்களின் மருத்துவ அறிவு காரணமாக.
மொழியியல் உறவுகளின் துறையில் ஒருங்கிணைப்பு செயல்முறைகள் நடந்தன. காகாஸ் மொழி அல்தாய் மொழி குடும்பத்தின் துருக்கிய குழுவிற்கு சொந்தமானது, இது நான்கு பேச்சுவழக்குகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: சாகே, கச்சின்ஸ்கி, கைசில் மற்றும் ஷோர். கச்சின், சாகை அடிப்படையில் இலக்கிய மொழி உருவாகி எழுத்து தோன்றியது. இடைக்காலத்தின் பிற்பகுதியில், அவர்கள் மங்கோலியா, துங்காரியா மற்றும், ஒருவேளை, சீனாவில் படிக்கவும் எழுதவும் கற்பிக்கப்பட்டனர். ரஷ்ய காப்பகங்களில் 17-18 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் காகாஸ் செய்திகள் உள்ளன, அவை மங்கோலியன் மற்றும் "... அவர்களின் சொந்த டாடர் ஸ்கிரிப்ட்களில்" எழுதப்பட்டுள்ளன.
XX நூற்றாண்டின் 30 களில், ககாஸ் ஸ்கிரிப்ட் லத்தீன் எழுத்துக்களின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டது. நவீன ககாஸ் எழுத்து 1939 இல் ரஷ்ய கிராபிக்ஸ் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டது.
முதலில் ரஷ்யர்களுக்கும் ககாஸ்களுக்கும் இடையிலான தொடர்பு கடினமாக இருந்தால், படிப்படியாக, பொருளாதார மற்றும் உள்நாட்டு உறவுகள் வலுப்பெற்றதால், ககாஸ் ரஷ்ய மொழியில் தேர்ச்சி பெறத் தொடங்கினார். மினுசின்ஸ்க் மாவட்டத்தில் XIX நூற்றாண்டின் 30 களில், 50 ககாஸ்கள் மட்டுமே ரஷ்ய மொழியைப் பேசினர்.
நாட்டுப்புற கலைத் துறையிலும் தொடர்பு செயல்முறைகள் நடந்தன. ககாஸ் மொழியின் தொல்பொருள் வளமான காகாஸ் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் பாதுகாக்கப்படுகிறது, அவற்றின் வகைகள் வேறுபட்டவை: விசித்திரக் கதைகள், புனைவுகள், வீரக் கதைகள், புனைவுகள், பழமொழிகள், சொற்கள். காகாஸ் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் மிகவும் பொதுவான வகை வீர காவியமான அலிப்டி நிமாக் ஆகும். நாட்டுப்புற கலையின் இந்த பண்டைய அடுக்கு ககாஸ் மக்களின் வரலாறு, அவர்களின் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் அம்சங்கள் மற்றும் அழகியல் கருத்துக்களை பிரதிபலிக்கும் ஒரு வகையான நினைவுச்சின்னமாகும்.
ஒரு பெரிய அளவிற்கு, இசை கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சி காக்காக்களின் இசையின் மீதான அன்பால் எளிதாக்கப்பட்டது. கல்வியாளர் வி.வி. சைபீரியாவுக்கு வந்து, 1891 ஆம் ஆண்டில் ககாசியா மற்றும் துவாவில் உள்ள ரூனிக் கல்வெட்டுகளைக் கண்டுபிடித்து ஆய்வு செய்வதற்காக ஒரு பெரிய ரஷ்ய கல்விப் பயணத்தை வழிநடத்திய ராட்லோவ், "காவியக் கவிதை மீதான ஆர்வம் ஏற்கனவே பண்டைய ககாஸின் சிறப்பியல்பு.
வீரக் கதைகள் காகாஸ் மக்களின் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான வரலாற்றின் ஒரு வகையான வரலாறு, ஏராளமான எதிரிகள் மற்றும் அடக்குமுறையாளர்களுக்கு எதிரான அவர்களின் போராட்டம். அவர்கள் மிகப் பெரிய புகழைப் பெற்றனர், மேலும் வாய்மொழி நாட்டுப்புறக் கலையின் மற்றொரு சேகரிப்பாளரான வி. வெர்பிட்ஸ்கியின் இந்த பிரபலத்தை உறுதிப்படுத்துவதை நாங்கள் காண்கிறோம்: “உலஸில், இளைஞர்கள் பழைய கதைசொல்லியின் குடிசைக்குள் திரளாகக் கூடி, பழம்பெருமையுடன் கூடிய இசையைக் கேட்கிறார்கள். சட்கானா. ஆனால் பெரியவர்கள் ஒரு விசித்திரக் கதையைக் கேட்க விரும்புகிறார்கள். வசனகர்த்தாக்கள்-பாடகர்கள், இந்த பட்டன் துருத்திகள் மற்றும் ஹோமர்கள், இந்த மக்களின் கடந்தகால வாழ்க்கையிலிருந்து ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட காவிய காவியங்களை வைத்திருக்கிறார்கள்.
அவற்றின் உள்ளடக்கத்தில் உள்ள பெரும்பாலான காகாஸ் வீரக் கதைகள் உண்மையிலேயே நாட்டுப்புற படைப்புகள். அவற்றில் நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான போராட்டம், ஹீரோக்களின் வாழ்க்கை மற்றும் சுரண்டல்கள் பற்றிய கதைகளைக் காண்கிறோம். ஹீரோக்களைப் பற்றி பல புராணக்கதைகள் உள்ளன, அவற்றில் மிகவும் பிரபலமானவை: "அல்பின்ஜி", "ஆல்டின் அரிக்", "கார குஷுன் ஒரு கருப்பு குதிரை சவாரி", "கான் கிச்சிகே" மற்றும் பிற.
காக்காக்களின் பாரம்பரிய கலாச்சாரத்தில், ஒரு ஒற்றைக்கல் முழுமையாக ஒருங்கிணைக்கும் நாட்டுப்புற கலை ஹைஜி ஆகும். ஹைஜி வீரக் கதைகளின் காப்பாளராகவும் விநியோகிப்பவராகவும் இருந்தார். அவர்கள் கேட்பவர்களில் உற்சாகத்தையும் நம்பிக்கையையும் எழுப்பினர், நீதிக்காகப் போராடுவதற்கான வலிமையையும் ஆற்றலையும் தூண்டினர்.
ககாசியன் கலாச்சாரம் ரஷ்யர்களின் பொருள் மற்றும் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் பல கூறுகளை ஏற்றுக்கொண்டது: விவசாயம் மற்றும் தோட்டக்கலை தீவிரமாக வளரத் தொடங்கியது, குடியிருப்புகள் மற்றும் ஆடைகளின் வகைகள் மாறிவிட்டன. கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டது காகாஸ் கலாச்சாரத்தில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. இருப்பினும், ஒட்டுமொத்த ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் செல்வாக்கு ககாஸை அவற்றின் இயற்கை சூழலுக்கு மாற்றியமைக்கும் பாரம்பரிய வழிகளை மாற்றவில்லை. மாறாக, ககாசியாவில் உள்ள ரஷ்யர்கள் அவர்களைத் தத்தெடுக்க முயன்றனர், இங்கே அவர்கள் வேரூன்றுவதற்கு அவற்றைத் தழுவினர். காக்காஸ் நாட்டுப்புற மருத்துவத்தின் பல்வேறு கூறுகள் மூலம் நாட்டுப்புற மருத்துவ அறிவின் குறிப்பிடத்தக்க விரிவாக்கம் மற்றும் செறிவூட்டல் இதற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு; ஆடைகளின் சில கூறுகளை கடன் வாங்குதல், காட்டு மூலிகைகள் மற்றும் பெர்ரிகளை அறுவடை செய்து உண்ணும் முறைகள்.

ககாஸ்ஸஸ் (சுய பெயர் தாடர்) - ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் உள்ள மக்கள், ககாசியாவின் முக்கிய மக்கள் தொகை (63.6 ஆயிரம்). மொத்தத்தில், ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் (2010) 72.9 ஆயிரம் காக்காக்கள் உள்ளன. புரட்சிக்கு முந்தைய இலக்கியங்களில், அவர்கள் மினுசின்ஸ்க், அபாகன், அச்சின்ஸ்க் டாடர்கள் அல்லது துருக்கியர்கள் என்ற பொதுப் பெயரில் அறியப்பட்டனர், அவர்கள் ஐந்து பழங்குடி குழுக்களாக (கச்சின்ட்ஸி, சாகே, பெல்டிர், கொய்பால் மற்றும் கைசில்) பிரிக்கப்பட்டனர், அதில் இனங்களாக பிரிக்கப்பட்டது. பாதுகாக்கப்படுகிறது. இந்த குழுக்கள் 17 ஆம் - 18 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ரஷ்ய அரசின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. மானுடவியல் ரீதியாக, ககாஸ் யூரல் வகையிலிருந்து தெற்கு சைபீரியனுக்கு ஒரு இடைநிலை வடிவத்தைச் சேர்ந்தது: வடக்கு குழுக்களில் (கைசில், சாகாய்ஸின் ஒரு பகுதி) இனத்தின் யூரல்களின் அம்சங்கள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன, தெற்கில் (கச்சின்ட்ஸி) - தெற்கில் சைபீரியன் வகை.

காகாஸ் மொழி அல்டாயிக் மொழி குடும்பத்தின் துருக்கிய குழுவிற்கு சொந்தமானது. இது நான்கு பேச்சுவழக்குகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: சாகே, கச்சின்ஸ்கி, கைசில் மற்றும் ஷோர், கச்சின்ஸ்கி மற்றும் சாகே ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் ஒரு இலக்கிய மொழி உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் எழுதப்பட்ட மொழி உருவாக்கப்பட்டது (1928 இல் லத்தீன், 1939 முதல் சிரிலிக்கில்). ககாஸ் மொழி 75% ககாஸ் மொழியால் பூர்வீகமாகக் கருதப்படுகிறது. 1876 ​​ஆம் ஆண்டில், ககாஸை ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் மார்புக்கு மாற்றுவது அறிவிக்கப்பட்டது, ஆனால் பெரும்பாலான விசுவாசிகள் பாரம்பரிய ஷாமனிஸ்டிக் நம்பிக்கைகளை கடைபிடிக்கின்றனர்.

துருக்கிய, சமோய்ட் மற்றும் கெட் குழுக்களுடன் யெனீசி கிர்கிஸின் கலவையின் அடிப்படையில் 17-18 ஆம் நூற்றாண்டில் இன அமைப்பு உருவாக்கப்பட்டது. கிர்கிஸின் முக்கிய பகுதி 1703 இல் துங்கார் கானேட்டிற்கு திரும்பப் பெறப்பட்டாலும், 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் தங்கியிருந்து திரும்பிய கிர்கிஸ் தேசியத்தை உருவாக்குவதற்கான அடிப்படையாக மாறினார். 1897 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, 12 ஆயிரம் கச்சின்கள், 13.9 ஆயிரம் சாகேஸ், 8 ஆயிரம் கைசில் (இதன் அடிப்படையானது 16 ஆம் - 17 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் அல்டிசர் உலஸில் குடியேறிய சைபீரிய டாடர்கள் மற்றும் ஆர்கின் கசாக்ஸின் குழுக்கள்), 4.8 ஆயிரம் பெல்டிர்கள். (துவாவிலிருந்து குடியேறிய வம்சாவளியினர் அபாக்கனின் வாயில் குடியேறினர், எனவே அவர்களின் பெயர் "உஸ்டியின்ட்ஸி"). 18 ஆம் நூற்றாண்டில் தொடங்கிய ஒருங்கிணைப்பு செயல்முறை 20 ஆம் நூற்றாண்டில் முடிவடைந்தது, காக்காஸ் தேசிய சுயாட்சி மற்றும் பொதுவான பெயரைப் பெற்றபோது.

காக்காஸின் பாரம்பரிய தொழில் அரை நாடோடி கால்நடை வளர்ப்பு ஆகும். காக்காஸ் குதிரைகள், கால்நடைகள் மற்றும் ஆடுகளை வைத்திருந்தனர். பொருளாதாரத்தில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க இடம் சயன் டைகாவில் (முக்கியமாக கைசில் மக்களிடையே) வேட்டையாடப்பட்டது (கஸ்தூரி மான்களுக்கு). விவசாயம் (முக்கிய பயிர் பார்லி) 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் பொருளாதாரத்தின் முக்கிய கிளையாக மாறுகிறது. இலையுதிர்காலத்தில், ககாசியாவின் டைகா மக்கள் பைன் கொட்டைகள் சேகரிப்பில் ஈடுபட்டனர். சில இடங்களில், காக்காஸ் பன்றிகள் மற்றும் கோழிகளை வளர்க்கத் தொடங்கியது.

காகாஸ் குடியேற்றங்களின் முக்கிய வகை ஆல்ஸ் - பல குடும்பங்களின் (10-15 யூர்ட்ஸ்) அரை நாடோடி சங்கங்கள், ஒரு விதியாக, ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புடையவை. வசிப்பிடத்தின் முக்கிய வகை ஒரு லட்டு அல்லாத யர்ட் ஆகும். கச்சின்களின் பாரம்பரிய உடைகள் அனைத்து ககாஸ்களிலும் பரவலாகிவிட்டது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து, வாங்கிய துணிகள் பரவலாகப் பயன்படுத்தத் தொடங்கின. ரஷ்ய துணிகளைத் தொடர்ந்து, ரஷ்ய விவசாயிகள் மற்றும் நகர்ப்புற ஆடைகளின் கூறுகள் காகாஸ் உடையில் ஊடுருவத் தொடங்கின, மேலும் ரஷ்யர்களுக்கு நெருக்கமான பகுதிகளில், செழிப்பான மக்கள் ரஷ்ய விவசாய ஆடைகளை முழுமையாக ஏற்றுக்கொண்டனர்.

இறைச்சி உணவுகள் குளிர்காலத்தில் முக்கிய உணவாகவும், கோடையில் பால் உணவுகள். காக்காஸ் வேகவைத்த இறைச்சியுடன் சூப்கள் மற்றும் குழம்புகளைத் தயாரித்தார். மிகவும் பிரபலமானது தானியங்கள் மற்றும் பார்லி சூப் ஆகும். ஒரு பண்டிகை உணவாக, கருப்பு புட்டு பிரபலமானது. மிகவும் பொதுவான பானம் புளிப்பு பசுவின் பாலில் இருந்து தயாரிக்கப்பட்ட அய்ரான் ஆகும். அய்ரான் பால் வோட்காவில் காய்ச்சி எடுக்கப்பட்டது. இது விடுமுறை நாட்களில், விருந்தினர்களை உபசரிக்க மற்றும் மத சடங்குகள் செய்யும் போது பயன்படுத்தப்பட்டது.

காக்காஸ் பொது பிரார்த்தனைகளுக்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுத்தார். அவர்கள் வானம், மலைகள், நீர், புனித மரம் - பிர்ச் ஆகியவற்றைப் பிரார்த்தனை செய்தனர். அபாகன் புல்வெளியில் உள்ள சக்சர் மலையில் கச்சின்ட்ஸி வானத்தை நோக்கி பிரார்த்தனை செய்தார். தொழுகையின் போது, ​​ஒற்றைப்படை எண்ணிக்கையில் கருப்பு தலை கொண்ட வெள்ளை ஆட்டுக்குட்டிகள் பலியிடப்பட்டன. விழாவிற்கு பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகள் அனுமதிக்கப்படவில்லை. ககாஸ் குடும்பம் மற்றும் பழங்குடியின புரவலர்களான "டெசி" வழிபாட்டைக் கொண்டிருந்தனர். பெரும்பாலான சடங்கு நடவடிக்கைகள் ஒரு ஷாமனின் பங்கேற்புடன் செய்யப்பட்டன.

ககாஸ்ஸஸ்

காக்காஸ்-ov; pl.துவா மற்றும் கிராஸ்நோயார்ஸ்க் பிரதேசத்தின் பகுதியிலுள்ள ககாசியாவின் முக்கிய மக்கள்தொகையைக் கொண்ட மக்கள்; இந்த மக்களின் பிரதிநிதிகள்.

◁ காக்காஸ், -ஏ; மீ.ககாஸ்கா, -மற்றும்; pl. பேரினம்.- சாறு, தேதிகள்-ஊழல்; மற்றும்.ககாசியன், வது, த. எச். மொழி.

காக்காஸ்

(சுய பெயர் - ககாஸ், வழக்கற்றுப் போன பெயர் - அபாகன் அல்லது மினுசின்ஸ்க் டாடர்ஸ்), ககாசியாவில் உள்ள மக்கள் (62.9 ஆயிரம் பேர்), ரஷ்யாவில் மொத்தம் 79 ஆயிரம் பேர் (1995). காகாஸ் மொழி. விசுவாசிகள் ஆர்த்தடாக்ஸ், பாரம்பரிய நம்பிக்கைகள் பாதுகாக்கப்படுகின்றன.

காக்காஸ்

ககாஸ் (சுய பெயர் - தாடர்), ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் உள்ள மக்கள், ககாசியாவின் முக்கிய மக்கள் தொகை (65.4 ஆயிரம் பேர்). மொத்தத்தில், ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் (2002) 75.6 ஆயிரம் காக்காக்கள் உள்ளன. புரட்சிக்கு முந்தைய இலக்கியங்களில், அவர்கள் மினுசின்ஸ்க், அபாகன், அச்சின்ஸ்க் டாடர்கள் அல்லது துருக்கியர்கள் என்ற பொதுப் பெயரில் அறியப்பட்டனர், அவை ஐந்து பழங்குடி குழுக்களாக (கச்சின்ட்ஸி, சாகே, பெல்டிர், கொய்பால் மற்றும் கைசில்) பிரிக்கப்பட்டன, அதில் இனங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டது. பாதுகாக்கப்படுகிறது. இந்த குழுக்கள் 17 ஆம் - 18 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ரஷ்ய அரசின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. மானுடவியல் ரீதியாக, காக்காஸ் யூரல் வகையிலிருந்து தெற்கு சைபீரியனுக்கு ஒரு இடைநிலை வடிவத்தைச் சேர்ந்தது: வடக்கு குழுக்களில் (கைசில், சில சாகாய்கள்) இனத்தின் யூரல்களின் அம்சங்கள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன, அதே நேரத்தில் தெற்கில் (கச்சின்ட்ஸி) - தெற்கில் சைபீரியன் வகை.
காகாஸ் மொழி அல்டாயிக் மொழி குடும்பத்தின் துருக்கிய குழுவிற்கு சொந்தமானது. இது நான்கு பேச்சுவழக்குகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: சாகே, கச்சின்ஸ்கி, கைசில் மற்றும் ஷோர், கச்சின்ஸ்கி மற்றும் சாகே ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் ஒரு இலக்கிய மொழி உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் எழுதப்பட்ட மொழி உருவாக்கப்பட்டது (1928 இல் லத்தீன், 1939 முதல் சிரிலிக்கில்). ககாஸ் மொழி 75% ககாஸ் மொழியால் பூர்வீகமாகக் கருதப்படுகிறது. 1876 ​​ஆம் ஆண்டில், ககாஸை ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் மார்புக்கு மாற்றுவது அறிவிக்கப்பட்டது, ஆனால் பெரும்பாலான விசுவாசிகள் பாரம்பரிய ஷாமனிஸ்டிக் நம்பிக்கைகளை கடைபிடிக்கின்றனர்.
துருக்கிய, சமோய்ட் மற்றும் கெட் குழுக்களுடன் யெனீசி கிர்கிஸின் கலவையின் அடிப்படையில் 17-18 ஆம் நூற்றாண்டில் இன அமைப்பு உருவாக்கப்பட்டது. கிர்கிஸின் முக்கிய பகுதி 1703 இல் துங்கார் கானேட்டிற்கு திரும்பப் பெறப்பட்டாலும், 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் தங்கியிருந்து திரும்பிய கிர்கிஸ் தேசியத்தை உருவாக்குவதற்கான அடிப்படையாக மாறினார். 1897 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, 12 ஆயிரம் கச்சின்கள், 13.9 ஆயிரம் சகாய்ஸ், 8 ஆயிரம் கைசில் (இதன் அடிப்படையானது 16 ஆம் - 17 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் அல்டிசர் உலஸில் குடியேறிய சைபீரிய டாடர்கள் மற்றும் ஆர்கின் கசாக்ஸின் குழுக்கள்), 4.8 ஆயிரம் பெல்டியர்கள். (துவாவிலிருந்து குடியேறிய வம்சாவளியினர் அபாக்கனின் வாயில் குடியேறினர், எனவே அவர்களின் பெயர் "உஸ்டியின்ட்ஸி"). 18 ஆம் நூற்றாண்டில் தொடங்கிய ஒருங்கிணைப்பு செயல்முறை 20 ஆம் நூற்றாண்டில் முடிவடைந்தது, காக்காஸ் தேசிய சுயாட்சி மற்றும் பொதுவான பெயரைப் பெற்றபோது.
காக்காஸின் பாரம்பரிய தொழில் அரை நாடோடி கால்நடை வளர்ப்பு ஆகும். காக்காஸ் குதிரைகள், கால்நடைகள் மற்றும் ஆடுகளை வைத்திருந்தனர். பொருளாதாரத்தில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க இடம் சயன் டைகாவில் (முக்கியமாக கைசில் மக்களிடையே) வேட்டையாடப்பட்டது (கஸ்தூரி மான்களுக்கு). விவசாயம் (முக்கிய பயிர் பார்லி) 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் பொருளாதாரத்தின் முக்கிய கிளையாக மாறுகிறது. இலையுதிர்காலத்தில், ககாசியாவின் டைகா மக்கள் பைன் கொட்டைகள் சேகரிப்பில் ஈடுபட்டனர். சில இடங்களில், காக்காஸ் பன்றிகள் மற்றும் கோழிகளை வளர்க்கத் தொடங்கியது.
காகாஸ் குடியேற்றங்களின் முக்கிய வகை ஆல்ஸ் - பல குடும்பங்களின் (10-15 யூர்ட்ஸ்) அரை நாடோடி சங்கங்கள், ஒரு விதியாக, ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புடையவை. வசிப்பிடத்தின் முக்கிய வகை ஒரு லட்டு அல்லாத யர்ட் ஆகும். கச்சின்களின் பாரம்பரிய உடைகள் அனைத்து ககாஸ்களிலும் பரவலாகிவிட்டது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து, வாங்கிய துணிகள் பரவலாகப் பயன்படுத்தத் தொடங்கின. ரஷ்ய துணிகளைத் தொடர்ந்து, ரஷ்ய விவசாயிகள் மற்றும் நகர்ப்புற ஆடைகளின் கூறுகள் காகாஸ் உடையில் ஊடுருவத் தொடங்கின, மேலும் ரஷ்யர்களுக்கு நெருக்கமான பகுதிகளில், செழிப்பான மக்கள் ரஷ்ய விவசாய ஆடைகளை முழுமையாக ஏற்றுக்கொண்டனர்.
இறைச்சி உணவுகள் குளிர்காலத்தில் முக்கிய உணவாகவும், கோடையில் பால் உணவுகள். காக்காஸ் வேகவைத்த இறைச்சியுடன் சூப்கள் மற்றும் குழம்புகளைத் தயாரித்தார். மிகவும் பிரபலமானது தானியங்கள் மற்றும் பார்லி சூப் ஆகும். ஒரு பண்டிகை உணவாக, கருப்பு புட்டு பிரபலமானது. மிகவும் பொதுவான பானம் புளிப்பு பசுவின் பாலில் இருந்து தயாரிக்கப்பட்ட அய்ரான் ஆகும். அய்ரான் பால் வோட்காவில் காய்ச்சி எடுக்கப்பட்டது. இது விடுமுறை நாட்களில், விருந்தினர்களை உபசரிக்க மற்றும் மத சடங்குகள் செய்யும் போது பயன்படுத்தப்பட்டது.
காக்காஸ் பொது பிரார்த்தனைகளுக்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுத்தார். அவர்கள் வானம், மலைகள், நீர், புனித மரம் - பிர்ச் ஆகியவற்றைப் பிரார்த்தனை செய்தனர். அபாகன் புல்வெளியில் உள்ள சக்சர் மலையில் கச்சின்ட்ஸி வானத்தை நோக்கி பிரார்த்தனை செய்தார். தொழுகையின் போது, ​​ஒற்றைப்படை எண்ணிக்கையில் கருப்பு தலை கொண்ட வெள்ளை ஆட்டுக்குட்டிகள் பலியிடப்பட்டன. விழாவிற்கு பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகள் அனுமதிக்கப்படவில்லை. ககாஸ் குடும்பம் மற்றும் பழங்குடியின புரவலர்களான "டெசி" வழிபாட்டைக் கொண்டிருந்தனர். பெரும்பாலான சடங்கு நடவடிக்கைகள் ஒரு ஷாமனின் பங்கேற்புடன் செய்யப்பட்டன.

கலைக்களஞ்சிய அகராதி. 2009 .

பிற அகராதிகளில் "ககாஸ்" என்ன என்பதைக் காண்க:

தடர்லர் ... விக்கிபீடியா

- (காலாவதியான பெயர் அபாகன் அல்லது மினுசின்ஸ்க் டாடர்ஸ்) ககாசியாவில் உள்ள மக்கள் (62.9 ஆயிரம் பேர்), ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் மொத்தம் 79 ஆயிரம் பேர் (1991). காகாஸ் மொழி. ககாஸ் விசுவாசிகள் ஆர்த்தடாக்ஸ், பாரம்பரிய நம்பிக்கைகள் பாதுகாக்கப்படுகின்றன ... பெரிய கலைக்களஞ்சிய அகராதி

- (சுய பெயர் தாடர், கூராய்) மொத்தம் 80 ஆயிரம் மக்களைக் கொண்ட தேசியம், முக்கியமாக ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பிரதேசத்தில் வாழ்கிறது (79 ஆயிரம் பேர்), உட்பட. ககாசியா 62 ஆயிரம் பேர் காகாஸ் மொழி. விசுவாசிகளின் மத இணைப்பு: பாரம்பரிய ... ... நவீன கலைக்களஞ்சியம்

ககாசியர்கள், ககாஸ்கள், அலகு ககாஸ், ககாஸ், கணவர். காகாஸ் தன்னாட்சி பிராந்தியத்தின் முக்கிய மக்கள்தொகையை உள்ளடக்கிய துருக்கிய மொழிக் குழுவின் தேசியம்; முன்னாள் பெயர் அபாகன் துருக்கியர்கள். உஷாகோவின் விளக்க அகராதி. டி.என். உஷாகோவ். 1935 1940 ... உஷாகோவின் விளக்க அகராதி

காகாஸ், ஓவ், யூனிட் சீட்டு, ஒரு, கணவன். ககாசியாவின் முக்கிய பழங்குடி மக்கள்தொகையை உருவாக்கும் மக்கள். | பெண் ககாஸ்கா, ஐ. | adj ககாசியன், ஓ, ஓ. Ozhegov இன் விளக்க அகராதி. எஸ்.ஐ. Ozhegov, N.Yu. ஷ்வேடோவா. 1949 1992 ... Ozhegov இன் விளக்க அகராதி

- (சுய பெயர் ககாஸ், வழக்கற்றுப் போன பெயர் அபாகன் அல்லது மினுசின்ஸ்க் டாடர்ஸ்), ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் உள்ளவர்கள் (79 ஆயிரம் பேர்), ககாசியாவில் (62.9 ஆயிரம் பேர்). காகாஸ் மொழி என்பது துருக்கிய மொழிகளின் உய்குர் குழுவாகும். ஆர்த்தடாக்ஸ் விசுவாசிகள் பாதுகாக்கப்படுகிறார்கள் ... ... ரஷ்ய வரலாறு

காக்காஸ் இன உளவியல் அகராதி

காக்காஸ்- நம் நாட்டின் மக்கள், பண்டைய காலங்களிலிருந்து தெற்கு சைபீரியாவின் டைகா பிரதேசங்களில் மத்திய யெனீசியின் பள்ளத்தாக்கில் அபாகன், அச்சின்ஸ்க் மற்றும் மினுசின்ஸ்க் நகரங்களுக்கு அருகில் வசிக்கின்றனர். ஜாரிஸ்ட் ரஷ்யாவில், ககாஸ்கள், பல துருக்கிய மக்களைப் போலவே, மினுசின்ஸ்க், அச்சின்ஸ்க் மற்றும் ... ... உளவியல் மற்றும் கல்வியியல் கலைக்களஞ்சிய அகராதி

காக்காஸ்- KHAKAS, ov, mn (ed Khakas, a, m). சைபீரியாவின் தென்கிழக்கில், ஓரளவு துவா மற்றும் கிராஸ்னோடர் பிரதேசத்தில் அமைந்துள்ள ரஷ்யாவின் ஒரு பகுதியாக ககாசியா குடியரசின் முக்கிய பழங்குடி மக்களை உருவாக்கும் மக்கள் (பழைய பெயர் அபாகன் அல்லது மினுசின்ஸ்க் டாடர்ஸ்); ... ... ரஷ்ய பெயர்ச்சொற்களின் விளக்க அகராதி

காகாஸ் தன்னாட்சி ஓக்ரக் மற்றும் ஓரளவு துவா தன்னாட்சி சோவியத் சோசலிச குடியரசு மற்றும் கிராஸ்நோயார்ஸ்க் பிரதேசத்தில் வாழும் மக்கள். 67 ஆயிரம் பேர். (1970, மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு). காகாஸ் மொழி துருக்கிய மொழிகளுக்கு சொந்தமானது. 1917 அக்டோபர் புரட்சிக்கு முன், அவர்கள் பொதுவான பெயரில் அறியப்பட்டனர் ... ... கிரேட் சோவியத் என்சைக்ளோபீடியா

ககாஸ் (சுய பெயர் - ககாஸ், வழக்கற்றுப் போன பெயர் - அபாகன் அல்லது மினுசின்ஸ்க் டாடர்ஸ்), ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் உள்ளவர்கள் (79 ஆயிரம் பேர்), ககாசியாவில் (62.9 ஆயிரம் பேர்). காகாஸ் மொழி என்பது துருக்கிய மொழிகளின் உய்குர் குழுவாகும். விசுவாசிகள் ஆர்த்தடாக்ஸ், பாரம்பரிய நம்பிக்கைகள் பாதுகாக்கப்படுகின்றன.

துணைப்பெயர்கள். ககாஸ் நான்கு இனக்குழுக்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: சகாஸ் (சாகை), kachintsy (ஹாஷ், ஹாஸ்), கைசில் மக்கள் (கைசில்), koybals (ஹோய்பால்).
மானுடவியல் ரீதியாக, ககாஸ் யூரல் இனத்திலிருந்து தெற்கு சைபீரிய வரையிலான இடைநிலை வடிவங்களின் மாறுபாடுகளைச் சேர்ந்தது: வடக்கு குழுக்களில் (கைசில், சாகாய்ஸின் ஒரு பகுதி) யூரல் இனத்தின் அம்சங்கள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன, தெற்கில் (முக்கியமாக கச்சின்ட்ஸி) - தெற்கு சைபீரியன் .
காகாஸ் மொழி அல்டாயிக் மொழி குடும்பத்தின் துருக்கிய குழுவிற்கு சொந்தமானது. இது 4 பேச்சுவழக்குகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: சாகாய், கச்சின்ஸ்கி, கைசில் மற்றும் ஷோர், பெல்டிர் பேச்சுவழக்கு வேறுபடுகிறது. கச்சின்ஸ்கி மற்றும் சாகே அடிப்படையில், ஒரு இலக்கிய மொழி உருவாக்கப்பட்டு எழுத்து உருவாக்கப்பட்டது. ககாஸ் 76.6% ககாஸ் பூர்வீகமாகக் கருதப்படுகிறது (1989)

எழுதுதல்

ஆரம்பகால இடைக்காலத்தில், ககாசியாவில் ரூனிக் எழுத்து பரவலாக இருந்தது; இடைக்காலத்தின் பிற்பகுதியில், கோராய் பிச்சைக்காரர்கள் மங்கோலியா, துங்காரியா மற்றும், ஒருவேளை, சீனாவில் படிக்கவும் எழுதவும் கற்றுக்கொடுக்கப்பட்டனர். XVII-XVIII நூற்றாண்டுகளின் காகாஸ் செய்திகள். மங்கோலியன் மற்றும் "தங்கள் சொந்த டாடர்" ஸ்கிரிப்ட்களில் எழுதப்பட்டது. 1920களில் சிரிலிக் எழுத்து மிஷனரி எழுத்துக்களின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டது, இது 1930 களில். லத்தீன் மொழிக்கு மாற்றப்பட்டது. நவீன எழுத்து 1939 இல் ரஷ்ய கிராபிக்ஸ் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டது.
உறவுமுறை அமைப்பு ஓமஹா.

பொருளாதாரம்

காக்காக்களின் பாரம்பரிய தொழில் அரை நாடோடி கால்நடை வளர்ப்பு ஆகும். காக்காஸ் குதிரைகள், கால்நடைகள் மற்றும் ஆடுகளை வைத்திருந்தனர். ககாஸின் பொருளாதாரத்தில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க இடம் டைகா, சயன் மலைகள் (கஸ்தூரி மான்களுக்கு) வேட்டையாடுதல் (முக்கியமாக கைசில் மக்களிடையே) ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது. விவசாயம் (முக்கிய பயிர் பார்லி) 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் பொருளாதாரத்தின் முக்கிய கிளையாக மாறுகிறது. (20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், சுமார் 87% சகாயர்கள் விவசாயத்தில் ஈடுபட்டிருந்தனர்). இலையுதிர்காலத்தில், ககாசியாவின் சப்டைகா மக்கள் பைன் கொட்டைகள் சேகரிப்பில் ஈடுபட்டனர். சில இடங்களில், காக்காஸ் பன்றிகள் மற்றும் கோழிகளை வளர்க்கத் தொடங்கியது.
பாரம்பரிய குடியேற்றங்கள். காகாஸ் குடியேற்றங்களின் முக்கிய வகை ஆல்ஸ் - பல குடும்பங்களின் அரை நாடோடி சங்கங்கள் (10 - 15 யூர்ட்ஸ்), ஒரு விதியாக, ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புடையவை. பாரம்பரிய உடைகள். காக்காக்களில், கச்சின்களின் ஆடை மிகவும் பொதுவானது. XX நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். அவர்கள் வாங்கிய துணிகளை அதிக அளவில் பயன்படுத்தினர். ஆடையின் அடிப்படையானது வண்ணமயமான (கலிகோ) துணியால் செய்யப்பட்ட அகலமான (ஹேமில் 3 மீ வரை) சட்டை, ஆண்களுக்கு அது முழங்கால் நீளம், பெண்களுக்கு அது குதிகால் வரை இருந்தது. கோடை காலுறைகள் அடர்த்தியான பொருட்களால் செய்யப்பட்டன, குளிர்காலம் செம்மறி தோல் (உள்ளே கம்பளி) அல்லது மெல்லிய தோல் ஆகியவற்றால் செய்யப்பட்டன. கோடையில் வெளிப்புற ஆடைகள் ஒரு துணி திறந்த கஃப்டான் - சிக்பென், குளிர்காலத்தில் - ஒரு பெரிய டர்ன்-டவுன் காலர் மற்றும் வலது பக்கத்தில் ஒரு மடக்குடன் விளிம்பில் அகலமான செம்மறி தோல் கோட். பணக்கார காக்காஸ்கள் அதை விலையுயர்ந்த ரோமங்களால் வரிசைப்படுத்தி, வண்ணத் துணியால் மூடி, எம்பிராய்டரி மூலம் அலங்கரித்தனர். பெண்களின் சடங்கு ஃபர் கோட் குறிப்பாக நேர்த்தியாக இருந்தது. ஒரு ஃபர் கோட்டுக்கு மேல், பெண்கள் நீண்ட ஸ்லீவ்லெஸ் ஜாக்கெட்டை அணிந்திருந்தனர் - செகெடெக். ஒரு பண்டிகை தலைக்கவசம் (துல்கு பெரிக்) குஞ்சம் கொண்ட ஒரு சிறிய வட்டமான தொப்பி, அதைச் சுற்றி உயரமான நரி ஃபர் பேண்ட் உயர்ந்தது. பெண்களின் பண்டிகை உடையில் பொத்தான்கள், குண்டுகள் மற்றும் மணிகளால் அலங்கரிக்கப்பட்ட அரை-ஓவல் வடிவத்தில் ஒரு பைப் - ஒரு போகோ - அடங்கும்.
உணவு. காக்காஸின் முக்கிய உணவு குளிர்காலத்தில் இறைச்சி மற்றும் கோடையில் பால் உணவுகள். காக்காஸ் வேகவைத்த இறைச்சியுடன் சூப்கள் மற்றும் பல்வேறு குழம்புகளைத் தயாரித்தார். மிகவும் பிரபலமானது தானியங்கள் மற்றும் பார்லி சூப் (ஈல்). பண்டிகை உணவுகளில், இரத்த தொத்திறைச்சி (கான்) பிடித்தமான ஒன்றாகும். மிகவும் பொதுவான பானம் அய்ரான், புளிப்பு பசுவின் பாலில் இருந்து தயாரிக்கப்படுகிறது. அய்ரான் பால் வோட்காவாகவும் வடிகட்டப்பட்டது. இது விடுமுறை நாட்களில், விருந்தினர்களை உபசரிக்க மற்றும் மத சடங்குகள் செய்யும் போது பயன்படுத்தப்பட்டது.

ஆன்மீக கலாச்சாரம் மற்றும் பாரம்பரிய நம்பிக்கைகள்

காக்காஸ் பொது பிரார்த்தனைகளுக்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுத்தார். வானத்தை நோக்கி பிரார்த்தனை செய்தார். மலைகள், நீர், புனித மரம் - பிர்ச். தொழுகையின் போது, ​​ஒற்றைப்படை எண்ணிக்கையில் கருப்பு தலை கொண்ட வெள்ளை ஆட்டுக்குட்டிகள் பலியிடப்பட்டன. விழாவிற்கு பெண்கள், ஷாமன்கள் மற்றும் குழந்தைகள் அனுமதிக்கப்படவில்லை. ககாசியர்கள் குறிப்பாக செல்லப்பிராணிகளின் புரவலர் ஆவிகளால் மதிக்கப்பட்டனர் - இசிக்ஸ். குதிரைகள் Izykh க்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டன, அவை படுகொலை செய்யப்படவில்லை, ஆனால் சுதந்திரமாக மேய்க்க அனுமதிக்கப்பட்டன. ஒவ்வொரு சியோக்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட நிறத்தின் குதிரையை இசிக்குக்கு அர்ப்பணித்தது. உரிமையாளர் தவிர யாரும் இல்லை. அதை சவாரி செய்ய முடியவில்லை, பெண்களால் அதை தொடவும் முடியவில்லை. வசந்த காலத்திலும் இலையுதிர்காலத்திலும், உரிமையாளர் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்ட குதிரையின் மேனியையும் வாலையும் பாலில் கழுவி, மேனியில் ஒரு வண்ண நாடாவை நெய்தினார்.
ககாஸில் "டெசி" வழிபாட்டு முறையும் இருந்தது - குடும்பம் மற்றும் பழங்குடி புரவலர்கள், அவர்களின் உருவங்கள் கருதப்பட்டன. அவர்கள் இந்த படங்களுக்கு பிரார்த்தனை செய்தனர், குழந்தைகளை சமாதானப்படுத்துவதற்காக, அவர்கள் உணவைப் பின்பற்றினர். பெரும்பாலான சடங்கு நடவடிக்கைகள் ஒரு ஷாமனின் பங்கேற்புடன் செய்யப்பட்டன. சடங்குகள் ஒரு புனிதமான டம்பூரின் ஒலிகளுக்கு நிகழ்த்தப்பட்டன, அதை ஷாமன் ஒரு சிறப்பு மேலட்டால் அடித்தார். ஷாமன் டிரம்ஸின் தோல் புனிதமான உருவங்களால் மூடப்பட்டிருந்தது. தம்பூரின் கைப்பிடி தம்பூரின் தலைசிறந்த ஆவியாகக் கருதப்பட்டது.
அதிகாரப்பூர்வமாக, அனைத்து ககாஸ்களும் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்ய மரபுவழியில் ஞானஸ்நானம் பெற்றனர். உண்மையில், காகாஸ் விசுவாசிகளில் பெரும்பாலோர் பாரம்பரிய நம்பிக்கைகளை கடைபிடித்து கடைபிடிக்கின்றனர்.

ககாசியாவின் முக்கிய சிறிய துருக்கிய மொழி பேசும் பழங்குடி மக்கள் ககாஸ், அல்லது அவர்கள் தங்களை "தாடர்" அல்லது "தாடர்லர்" என்று அழைக்கிறார்கள், முக்கியமாக வாழ்கின்றனர். "ககாஸ்" என்ற சொல் செயற்கையானது, மினுசின்ஸ்க் பேசின் வசிப்பவர்களைக் குறிக்க சோவியத் அதிகாரத்தை நிறுவியதன் மூலம் உத்தியோகபூர்வ பயன்பாட்டிற்கு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, மேலும் உள்ளூர் மக்களிடையே வேரூன்றவில்லை.

ககாஸ் மக்கள் இனரீதியாக பன்முகத்தன்மை கொண்டவர்கள் மற்றும் பல்வேறு துணை இனக்குழுக்களைக் கொண்டுள்ளனர்:
ரஷ்யர்களின் குறிப்புகளில், முதன்முறையாக 1608 ஆம் ஆண்டில், மினுசின்ஸ்க் படுகையில் வசிப்பவர்களின் பெயர் கச்சின்ட்ஸி, காஸ் அல்லது காஷ் என்று குறிப்பிடப்பட்டது, கோசாக்ஸ் உள்ளூர் இளவரசர் தியுல்காவால் ஆளப்பட்ட நிலங்களை அடைந்தபோது.
இரண்டாவது தனிமைப்படுத்தப்பட்ட துணை இன சமூகம் கொய்பால்ஸ் அல்லது கொய்பால்ஸ். அவர்கள் கமாசின் மொழியில் தொடர்பு கொள்கிறார்கள், இது துருக்கிய மொழிகளுக்கு சொந்தமானது அல்ல, ஆனால் சமோயெடிக் யூராலிக் மொழிகளுக்கு சொந்தமானது.
காக்காக்களில் மூன்றாவது குழு மங்கோலியர்களின் வெற்றிகளைப் பற்றி ரஷித் அட்-தினின் நாளாகமங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள சாகேஸ் ஆகும். வரலாற்று ஆவணங்களில், சகாக்கள் 1620 இல் தோன்றினர், அவர்கள் அஞ்சலி செலுத்த மறுத்து, பெரும்பாலும் துணை நதிகளை அடித்தனர். சாகாய்களில், பெல்டிர் மற்றும் பிரியுசின் மக்கள் வேறுபடுகிறார்கள்.
ககாஸ்ஸின் அடுத்த தனிமைப்படுத்தப்பட்ட குழு கைசிலியன்கள் அல்லது பிளாக் ஐயஸில் உள்ள கைசில் ஆகும்.
Telengits, Chulyms, Shors மற்றும் Teleuts காகாஸ் கலாச்சாரம், மொழி மற்றும் மரபுகளுக்கு நெருக்கமானவர்கள்.

ககாஸ் மக்களின் உருவாக்கத்தின் வரலாற்று அம்சங்கள்

மினுசின்ஸ்க் பேசின் பிரதேசத்தில் நம் சகாப்தத்திற்கு முன்பே மக்கள் வசித்து வந்தனர், மேலும் இந்த நிலத்தின் பண்டைய மக்கள் மிகவும் உயர்ந்த கலாச்சார நிலையை அடைந்தனர். ஏராளமான தொல்பொருள் நினைவுச்சின்னங்கள், புதைகுழிகள் மற்றும் மேடுகள், பெட்ரோகிளிஃப்கள் மற்றும் கல்வெட்டுகள், மிகவும் கலைநயமிக்க தங்கப் பொருட்கள் அவற்றிலிருந்து இருந்தன.

பழங்கால பாரோக்களின் அகழ்வாராய்ச்சியானது கற்காலம் மற்றும் கற்காலம், இரும்புக்காலம், அஃபனாசீவ் கலாச்சாரம் (கிமு III-II மில்லினியம்), ஆண்ட்ரோனோவோ கலாச்சாரம் (கிமு II மில்லினியம் நடுப்பகுதி), கராசுக் கலாச்சாரம் (கிமு XIII-VIII நூற்றாண்டுகள்) ஆகியவற்றின் விலைமதிப்பற்ற கலைப்பொருட்களைக் கண்டறிய முடிந்தது. . டாடர் கலாச்சாரம் (கிமு 7-2 ஆம் நூற்றாண்டுகள்) மற்றும் அசல் தாஷ்டிக் கலாச்சாரம் (கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டு-கிபி 5 ஆம் நூற்றாண்டு) ஆகியவற்றின் கண்டுபிடிப்புகள் குறைவான சுவாரஸ்யமானவை அல்ல.
சீன நாளேடுகள் கிமு 1 மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியில் யெனீசியின் மேல் பகுதிகளின் மக்கள்தொகை என்று அழைக்கப்படுகின்றன. டின்லின்ஸ் அவர்களை சிகப்பு முடி மற்றும் நீல நிற கண்கள் கொண்டவர்கள் என்று விவரித்தார். புதிய சகாப்தத்தில், துருக்கிய மொழி பேசும் மக்கள் காகாஸ் நிலங்கள் மற்றும் மேய்ச்சல் நிலங்களை உருவாக்கத் தொடங்கினர், அவர்கள் 6 ஆம் நூற்றாண்டில் பண்டைய ககாஸ் (யெனீசி கிர்கிஸ்) மற்றும் 6 முதல் 8 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் அசல் ஆரம்ப நிலப்பிரபுத்துவ முடியாட்சியை உருவாக்கினர். முதல் மற்றும் இரண்டாவது துருக்கிய ககனேட்ஸ். அந்த நேரத்தில், ஒரு நாடோடி நாகரிகம் அதன் பொருள் கலாச்சாரம் மற்றும் ஆன்மீக மதிப்புகளுடன் இங்கு வளர்ந்தது.

ககாஸ் மாநிலம் (யெனீசி கிர்கிஸ்), அது பல இனங்களைக் கொண்டிருந்தாலும், துர்கேஷ், துருக்கியர்கள், உய்குர்களின் பெரிய ககனேட்டுகளை விட வலுவானதாக மாறி ஒரு பெரிய புல்வெளி சாம்ராஜ்யமாக மாறியது. இது ஒரு உறுதியான சமூக மற்றும் பொருளாதார அடித்தளத்தை உருவாக்கியது, மேலும் ஒரு வளமான கலாச்சார வளர்ச்சி ஏற்பட்டது.

யெனீசி கிர்கிஸ் (காகாஸ்) உருவாக்கிய அரசு 800 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக இருந்தது மற்றும் பண்டைய மங்கோலியர்களின் தாக்குதலின் கீழ் 1293 இல் மட்டுமே சரிந்தது. இந்த பண்டைய மாநிலத்தில், கால்நடை வளர்ப்புக்கு கூடுதலாக, மக்கள் விவசாயத்தில் ஈடுபட்டுள்ளனர், கோதுமை மற்றும் பார்லி, ஓட்ஸ் மற்றும் தினை விதைத்தனர், நீர்ப்பாசன கால்வாய்களின் சிக்கலான அமைப்பைப் பயன்படுத்தினர்.

மலைப் பகுதிகளில் சுரங்கங்கள் அமைந்திருந்தன, அங்கு செம்பு, வெள்ளி மற்றும் தங்கம் வெட்டப்பட்டன, இரும்பு உருகும் உலைகளின் எலும்புக்கூடுகள் இன்னும் உள்ளன, நகைக்கடைக்காரர்கள் மற்றும் கொல்லர்கள் இங்கு திறமையானவர்கள். இடைக்காலத்தில், ககாஸ் நிலத்தில் பெரிய நகரங்கள் கட்டப்பட்டன. ஜி.என். அவர்கள் பெரிய குடியேற்றங்கள், ஒரு நாட்காட்டி மற்றும் நிறைய தங்கப் பொருட்களைக் குடியமர்த்தியதாக காக்காக்களைப் பற்றி பொட்டானின் குறிப்பிட்டார். தங்கள் இளவரசர்களுக்கு வரி செலுத்தாமல் இருந்ததால், நட்சத்திரங்களை குணப்படுத்தவும், யூகிக்கவும், படிக்கவும் தெரிந்த ஒரு பெரிய பாதிரியார்களையும் அவர் குறிப்பிட்டார்.

இருப்பினும், மங்கோலியர்களின் தாக்குதலின் கீழ், மாநிலத்தின் வளர்ச்சியின் சங்கிலி தடைபட்டது, தனித்துவமான யெனீசி ரூனிக் ஸ்கிரிப்ட் இழந்தது. மினுசின்ஸ்க் மற்றும் சயான் மக்கள் வரலாற்றுச் செயல்பாட்டில் மிகவும் பின்னோக்கித் தூக்கி எறியப்பட்டு துண்டு துண்டாகப் பிரிந்தனர். யாசக் ஆவணங்களில், ரஷ்யர்கள் இந்த மக்களை யெனீசி கிர்கிஸ் என்று அழைத்தனர், அவர்கள் யெனீசியின் மேல் பகுதிகளில் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட யூலஸில் வாழ்ந்தனர்.

காக்காக்கள் மங்கோலாய்டு இனத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்றாலும், அவர்களின் மானுடவியல் வகை ஐரோப்பியர்கள் மீது தெளிவான செல்வாக்கின் தடயங்கள் உள்ளன. சைபீரியாவின் பல வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் ஆராய்ச்சியாளர்கள் அவர்களை கருப்பு கண்கள் மற்றும் வட்டமான தலையுடன் வெள்ளை முகம் கொண்டவர்கள் என்று விவரிக்கின்றனர். 17 ஆம் நூற்றாண்டில், அவர்களின் சமூகம் ஒரு தெளிவான படிநிலை அமைப்பைக் கொண்டிருந்தது, ஒவ்வொரு யூலஸுக்கும் ஒரு இளவரசன் தலைமை தாங்கினார், ஆனால் எல்லா யூலஸ்களுக்கும் மேலாக ஒரு உச்ச இளவரசன் இருந்தார், அதிகாரம் மரபுரிமையாக இருந்தது. அவர்களின் சமர்ப்பிப்பில் சாதாரண கடின உழைப்பாளி கால்நடை வளர்ப்பாளர்கள் இருந்தனர்.

18 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, யெனீசி கிர்கிஸ் தங்கள் சொந்த நிலத்தில் வாழ்ந்தனர், பின்னர் அவர்கள் துங்கார் கான்களின் ஆட்சியின் கீழ் விழுந்து மீண்டும் மீண்டும் குடியேறினர். கிர்கிஸ் கிஷ்டிம்கள் ககாஸின் மூதாதையர்களுக்கு மிக நெருக்கமானவர்கள். அவர்கள் கால்நடை வளர்ப்பில் ஈடுபட்டனர், கைசில் மக்கள் டைகாவில் நிறைய வேட்டையாடினர், பைன் கொட்டைகள் மற்றும் டைகாவின் பிற பரிசுகளை சேகரித்தனர்.

ரஷ்ய ஆய்வாளர்கள் 16 ஆம் நூற்றாண்டில் காக்காஸின் சொந்த இடங்களின் வளர்ச்சியைத் தொடங்கி 17 ஆம் நூற்றாண்டில் தொடர்ந்தனர். மங்கசேயாவிலிருந்து, அவர்கள் தீவிரமாக தெற்கு நோக்கி நகர்ந்தனர். யெனீசி கிர்கிஸின் இளவரசர்கள் புதியவர்களை நட்பற்ற, ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட சோதனைகளை கோசாக் சிறைகளில் சந்தித்தனர். அதே நேரத்தில், பண்டைய ககாஸின் நிலத்தில் டுங்கர்கள் மற்றும் மங்கோலியர்களின் தாக்குதல்கள் தெற்கிலிருந்து அடிக்கடி வரத் தொடங்கின.

காக்காஸுக்கு வேறு வழியில்லை, துங்கர்களிடமிருந்து தங்களைத் தற்காத்துக் கொள்ள உதவுவதற்கான சரியான நேரத்தில் ரஷ்ய ஆளுநர்களிடம் திரும்பியது. 1707 இல் பீட்டர் I அபாகான் சிறையை கட்ட உத்தரவிட்டபோது ககாஸ் ரஷ்யாவிற்குள் நுழைந்தார். இந்த நிகழ்வுக்குப் பிறகு, மினுசின்ஸ்க் பிரதேசத்தின் நிலங்களுக்கு அமைதி வந்தது. சயான் சிறைச்சாலையுடன் அபகான் சிறையும் ஒரே தற்காப்புக் கோட்டில் சேர்க்கப்பட்டது.

ரஷ்யர்களால் மினுசின்ஸ்க் படுகையின் குடியேற்றத்துடன், அவர்கள் விவசாயத்திற்கு சாதகமான யெனீசியின் வலது கரையில் தேர்ச்சி பெற்றனர், மேலும் ககாஸ் முக்கியமாக இடது கரையில் வாழ்ந்தனர். இன மற்றும் கலாச்சார உறவுகள் எழுந்தன, கலப்பு திருமணங்கள் தோன்றின. ககாஸ்கள் மீன், இறைச்சி, ரோமங்களை ரஷ்யர்களுக்கு விற்று, அறுவடை செய்ய தங்கள் கிராமங்களுக்குச் சென்றனர். ககாஸ்ஸுக்கு வாய்ப்பு கிடைத்தது, படிப்படியாக துண்டு துண்டாகக் கடந்து ஒற்றை மக்களாகத் திரண்டது.

காகாஸ் கலாச்சாரம்

பண்டைய காலங்களிலிருந்து, சீன மற்றும் கன்பூசியன், இந்திய மற்றும் திபெத்திய, துருக்கிய மற்றும் பின்னர் ரஷ்ய மற்றும் ஐரோப்பிய மதிப்புகள் ககாஸின் அசல் கலாச்சாரத்தில் கரைந்துவிட்டன. ககாஸ் நீண்ட காலமாக தங்களை இயற்கையின் ஆவிகளால் பிறந்தவர்கள் என்று கருதுகின்றனர், மேலும் ஷாமனிசத்தை கடைபிடிக்கின்றனர். ஆர்த்தடாக்ஸ் மிஷனரிகளின் வருகையுடன், பலர் கிறிஸ்தவத்தில் ஞானஸ்நானம் பெற்றார்கள், இரகசியமாக ஷாமனிஸ்டிக் சடங்குகளை நடத்தினர்.

அனைத்து காகாஸ்களுக்கும் புனிதமான சிகரம் ஐந்து குவிமாடம் கொண்ட போரஸ் ஆகும், இது மேற்கு சயான் மலைகளில் பனி மூடிய சிகரமாகும். பல புராணக்கதைகள் தீர்க்கதரிசன முதியவர் போரஸைப் பற்றி கூறுகின்றன, அவரை விவிலிய நோவாவுடன் அடையாளப்படுத்துகின்றன. ஷாமனிசம் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவம் ககாஸின் கலாச்சாரத்தில் மிகப்பெரிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. இந்த இரண்டு கூறுகளும் மக்களின் மனநிலையில் நுழைந்தன.

ககாஸ்கள் தோழமை மற்றும் கூட்டுத்தன்மையை மிகவும் மதிக்கிறார்கள், இது அவர்கள் கடுமையான இயற்கையில் வாழ உதவியது. அவர்களின் பாத்திரத்தின் மிக முக்கியமான அம்சம் பரஸ்பர உதவி மற்றும் பரஸ்பர உதவி. அவர்கள் விருந்தோம்பல், விடாமுயற்சி, நல்லுறவு மற்றும் வயதானவர்களுக்கு இரக்கம் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள். தேவைப்படும் ஒருவருக்குத் தேவையானதைக் கொடுக்க வேண்டும் என்று பல பழமொழிகள் கூறுகின்றன.

விருந்தினரை எப்போதும் ஒரு ஆண் புரவலன் சந்திக்கிறான், புரவலன், குடும்ப உறுப்பினர்கள் மற்றும் அவர்களின் கால்நடைகளின் ஆரோக்கியத்தைப் பற்றி அறிந்து கொள்வது வழக்கம். வணிகத்தைப் பற்றிய உரையாடல் எப்போதும் மரியாதையுடன் நடத்தப்படுகிறது, பெரியவர்களுக்கு சிறப்பு வாழ்த்துக்கள் கூறப்பட வேண்டும். வாழ்த்துக்களுக்குப் பிறகு, புரவலர் விருந்தினர்களை கௌமிஸ் அல்லது தேநீர் சுவைக்க அழைக்கிறார், ஒரு சுருக்கமான உரையாடலுக்குப் பிறகு, புரவலர்களும் விருந்தினர்களும் உணவைத் தொடங்குகிறார்கள்.

ஆசியாவின் பிற மக்களைப் போலவே, ககாஸ்களும் தங்கள் முன்னோர்கள் மற்றும் வெறுமனே பெரியவர்களின் வழிபாட்டைக் கொண்டுள்ளனர். முதியவர்கள் எப்போதும் எந்த சமூகத்திலும் விலைமதிப்பற்ற உலக ஞானத்தின் காவலர்களாக இருந்திருக்கிறார்கள். பல காக்கா பழமொழிகள் பெரியவர்களுக்கு மரியாதை பற்றி பேசுகின்றன.

காக்காஸ் குழந்தைகளை மென்மை, சிறப்பு கட்டுப்பாடு மற்றும் மரியாதையுடன் நடத்துகிறார். மக்களின் மரபுகளில், குழந்தையைத் தண்டிப்பது அல்லது அவமானப்படுத்துவது வழக்கம் அல்ல. அதே நேரத்தில், ஒவ்வொரு குழந்தையும், எப்போதும் நாடோடிகளிடையே, இன்று ஏழாவது வரை அல்லது முன்பு போலவே, பன்னிரண்டாம் தலைமுறை வரை தங்கள் முன்னோர்களை அறிந்திருக்க வேண்டும்.

சுற்றியுள்ள இயற்கையின் ஆவிகளை கவனமாகவும் மரியாதையுடனும் நடத்த ஷாமனிசத்தின் மரபுகள் பரிந்துரைக்கின்றன, பல "தடைகள்" இதனுடன் தொடர்புடையவை. இந்த எழுதப்படாத விதிகளின்படி, ககாஸ் குடும்பங்கள் கன்னி இயல்புக்கு மத்தியில் வாழ்கின்றன, அவர்களின் பூர்வீக மலைகள், ஏரிகள் மற்றும் நதி நீர்த்தேக்கங்கள், புனித சிகரங்கள், நீரூற்றுகள் மற்றும் காடுகளின் ஆவிகளை மதிக்கின்றன.

அனைத்து நாடோடிகளைப் போலவே, ககாஸ்களும் சிறிய பிர்ச் பட்டை அல்லது உணர்ந்த யூர்ட்களில் வாழ்ந்தனர். 19 ஆம் நூற்றாண்டிற்குள் மட்டுமே yurts நிலையான நறுக்கப்பட்ட ஒரு அறை மற்றும் ஐந்து சுவர் குடிசைகள் அல்லது நறுக்கப்பட்ட yurts பதிலாக தொடங்கியது.

முற்றத்தின் நடுவில் முக்காலியுடன் கூடிய அடுப்பு இருந்தது, அங்கு உணவு தயாரிக்கப்பட்டது. தளபாடங்கள் படுக்கைகள், வெவ்வேறு அலமாரிகள், போலி மார்புகள் மற்றும் பெட்டிகளால் குறிப்பிடப்படுகின்றன. முற்றத்தின் சுவர்கள் பொதுவாக வண்ணமயமான கம்பளங்களால் எம்பிராய்டரி மற்றும் அப்ளிக் கொண்டு அலங்கரிக்கப்பட்டன.

பாரம்பரியமாக, யர்ட் முறையே ஆண் மற்றும் பெண் பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டது. சேணங்கள், கடிவாளங்கள், லாஸ்ஸோக்கள், ஆயுதங்கள் மற்றும் துப்பாக்கி குண்டுகள் மனிதனின் பாதியில் சேமிக்கப்பட்டன. பெண்ணின் பாதியில், உணவுகள், எளிய பாத்திரங்கள், தொகுப்பாளினி மற்றும் குழந்தைகளின் பொருட்கள் வைக்கப்பட்டிருந்தன. மண்பாண்டங்கள் மற்றும் தேவையான பாத்திரங்கள், பல வீட்டுப் பொருட்கள், கக்காஸ் தங்களை மேம்படுத்தப்பட்ட பொருட்களிலிருந்து உருவாக்கியது. பின்னர், பீங்கான், கண்ணாடி மற்றும் உலோகத்தால் செய்யப்பட்ட உணவுகள் தோன்றின.

1939 ஆம் ஆண்டில், மொழியியலாளர்கள் ரஷ்ய சிரிலிக் எழுத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட ககாஸுக்கு ஒரு தனித்துவமான ஸ்கிரிப்டை உருவாக்கினர், பொருளாதார உறவுகளை நிறுவியதன் விளைவாக, பல ககாஸ்கள் ரஷ்ய மொழி பேசுகிறார்கள். பணக்கார நாட்டுப்புறக் கதைகள், புனைவுகள், பழமொழிகள், விசித்திரக் கதைகள், வீர காவியங்கள் ஆகியவற்றைப் பற்றி தெரிந்துகொள்ள ஒரு வாய்ப்பு கிடைத்தது.

ககாஸ் மக்களின் உருவாக்கத்தில் வரலாற்று மைல்கற்கள், அதன் உருவான உலகக் கண்ணோட்டம், நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான போராட்டம், ஹீரோக்களின் சுரண்டல்கள் சுவாரஸ்யமான வீர காவியங்களான "அலிப்டிக் நிமாக்", "ஆல்டின்-அரிக்", "கான் கிச்சிகே", "அல்பின்சி" ஆகியவற்றில் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. ". வீர காவியங்களின் பாதுகாவலர்கள் மற்றும் கலைஞர்கள் சமூகத்தில் "ஹைஜி" மிகவும் மதிக்கப்பட்டனர்.