• கரன்கே. உள்ளூர் ஆளுநரின் விடுதிகளைக் கொண்ட மாகாணத்தின் தலைநகரம், அத்துடன் இராணுவத் தலைவர்களுடன் நிரந்தர இராணுவப் படைகள் அமைந்துள்ள இன்கா நீதிமன்றங்கள்.

• ஓடவலோ. இரண்டாம் நிலை முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது.

• கோசெஸ்கி. இரண்டாம் நிலை முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது.

• முலியம்படோ. இரண்டாம் நிலை முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை முற்றங்கள் மற்றும் கிடங்குகள். அவர்கள் லடசுங்காவில் பணிப்பெண்ணுக்குக் கீழ்ப்படிந்தனர்.
• அம்பாடோ.

• சிறுநீர். பெரிய மற்றும் பல கட்டிடங்கள்.

• ரியோபாம்பா, புருவேஸ் மாகாணத்தில் உள்ளது.

• காயம்பி.
• தியோகாஸ். சிறிய விடுதிகள்.

• டிக்கிசாம்பி. பிரதான விடுதிகள்.

• சான்-சான், சிமு பள்ளத்தாக்கில்.

• சும்போ, மாகாணம். பிரதான விடுதிகள். அவர்கள் இன்காக்களுக்கும் அவர்களின் ஆட்சியாளர்களுக்கும் சேவை செய்தனர்.

• டம்ப்ஸ், சத்திரங்கள் மற்றும் பெரிய கிடங்குகள், ஒரு பணிப்பெண், ஒரு இராணுவத் தலைவர், வீரர்கள் மற்றும் மிடிமையாக்கள்.

• குயாகுவில் கேசிக்குகள் மற்றும் கிராமங்களுக்கு ஒரு கிடங்கு இருந்தது.

• டாம்போ பிளாங்கோ. விடுதிகள்.

• சோலானா, பள்ளத்தாக்கு. கிடங்குகள்.

• Poechos, அல்லது Maikavilka, அரச அரண்மனைகள், பெரிய மற்றும் ஏராளமான விடுதிகள் மற்றும் கிடங்குகள் கொண்ட ஒரு பள்ளத்தாக்கு.

• சிமு, இன்காக்களின் பெரிய விடுதிகள் மற்றும் இன்கா வீடுகளைக் கொண்ட ஒரு பள்ளத்தாக்கு.

• மோட்யூப், விடுதிகள் மற்றும் ஏராளமான கிடங்குகள் கொண்ட ஒரு பள்ளத்தாக்கு.

• ஹயங்கா, இன்காக்களின் பெரிய விடுதிகள் மற்றும் கிடங்குகளைக் கொண்ட ஒரு பள்ளத்தாக்கு, அதில் அவர்களின் ஆட்சியாளர்கள் தங்கியிருந்தனர்.

• குவான்யாபே பள்ளத்தாக்கு. கிடங்குகள் மற்றும் விடுதிகள்.

• சாண்டா பள்ளத்தாக்கு. பெரிய விடுதிகள் மற்றும் பல கிடங்குகள்.

• கும்பாச்சோ பள்ளத்தாக்கு. விடுதிகள்.

• சில்கா, பள்ளத்தாக்கு. ராஜ்யத்தின் மாகாணங்களுக்கு ஆய்வு வருகைகளை ஆதரிக்கும் இன்கான் விடுதிகள் மற்றும் கிடங்குகள் அதில் இருந்தன.

• சிஞ்சா, மாகாணம். பள்ளத்தாக்கில் இன்கா ஆட்சியாளர் நிறுவப்பட்டது மற்றும் அரசர்களுக்கான ஆடம்பரமான விடுதிகள், உணவு மற்றும் இராணுவ உபகரணங்கள் சேமிக்கப்பட்ட பல கிடங்குகள் இருந்தன.

• இகா, அரண்மனைகள் மற்றும் கிடங்குகள் கொண்ட ஒரு பள்ளத்தாக்கு.

• நாஸ்கா, பெரிய கட்டிடங்கள் மற்றும் பல கிடங்குகள் கொண்ட ஒரு பள்ளத்தாக்கு.

• சாச்சபோயஸ், மாகாணம். இன்காக்களின் பெரிய விடுதிகள் மற்றும் கிடங்குகள்.

• குவான்காபாம்பா, மாகாணத்தின் தலைநகரம்.

• பாம்பன் (பம்பு), மாகாணத்தின் தலைநகரம்.

• கான்சுகோஸ் மாகாணம். இன்காவின் சிப்பாய்கள் மற்றும் ஊழியர்களுக்குப் போதுமான ஏற்பாடுகளைப் பெற, ஒவ்வொரு 4 லீக்குகளிலும் இந்த பகுதிகளில் கிடைக்கக்கூடியவற்றிலிருந்து தேவையான அனைத்தையும் நிரப்பிய விடுதிகள் மற்றும் கிடங்குகள் இருந்தன.

• குவாராஸ், சத்திரங்கள், ஒரு பெரிய கோட்டை அல்லது நகரத் தொகுதியைப் போன்ற ஒரு பழங்கால கட்டமைப்பின் எச்சங்களைக் கொண்ட மாகாணம்.

• தாராமா. இன்காக்களின் பெரிய விடுதிகள் மற்றும் கிடங்குகள்.

• அகோஸ், குவாமங்கா மாகாணத்தில் உள்ள ஒரு கிராமம். விடுதிகள் மற்றும் கிடங்குகள்.

• பைக், சத்திரம்.
• பூங்காக்கள், விடுதிகள்.

• புகாரா, இன்கான் அரண்மனைகள் மற்றும் சூரியன் கோயில் கொண்ட குடியேற்றம்; மற்றும் பல மாகாணங்கள் வழக்கமான காணிக்கையுடன் இங்கு வந்து கிடங்குகளை கண்காணிக்கவும் இந்த காணிக்கையை சேகரிக்கவும் அதிகாரம் பெற்ற பணிப்பெண்ணிடம் ஒப்படைத்தனர்.

• அசங்காரோ, சத்திரம்.

• குவாமங்கா நகரம். பெரிய விடுதிகள்.

• வில்காஸ். பேரரசின் புவியியல் மையம். முக்கிய விடுதிகள் மற்றும் கிடங்குகள் கொண்ட மாகாணத்தின் தலைநகரம். Inca Yupanqui இந்த விடுதிகளை கட்ட உத்தரவிட்டார், மற்றும் அவரது வாரிசுகள் கட்டிடங்களை மேம்படுத்தினர்: Inca Tupac Yupanqui தனக்காக அரண்மனைகள் மற்றும் பல கிடங்குகளை கட்டினார், அவற்றில் ஆயுதங்கள், நேர்த்தியான ஆடைகள் மற்றும் மக்காச்சோளம் ஆகியவற்றை சேமிப்பதற்காக 700 க்கும் மேற்பட்டவை இருந்தன. இந்தியர்கள்.

• Soras மற்றும் Lucanas, மாகாணங்கள். இன்கா குடியிருப்புகள், விடுதிகள் மற்றும் சாதாரண கிடங்குகள்.

• உரமார்கா. மிடிமையாக்கள் கொண்ட விடுதிகள்.

• ஆண்டவைலாஸ், மாகாணம். இன்காக்கள் வருவதற்கு முன்பு இங்கு விடுதிகள் இருந்தன.

• அபுரிமாக், ஆற்றின் மீது ஒரு தொங்கு பாலம். அருகில் சத்திரங்கள் இருந்தன.

• குராகுவாசி, சத்திரம்.

• லிமடம்போ, சத்திரம்.

• ஜாகிஹகுவானா, பள்ளத்தாக்கில் இன்கா ஆட்சியாளர்களின் பொழுதுபோக்கிற்காக ஆடம்பரமான மற்றும் அற்புதமான படுக்கையறைகள் இருந்தன.

• குஸ்கோ. பேரரசின் தலைநகரம். இந்த நகரத்திலும் அதைச் சுற்றியுள்ள பல இடங்களிலும் இன்கா மன்னர்களின் கிடங்குகளுடன் கூடிய முக்கிய விடுதிகள் இருந்தன, அதில் சொத்தை வாரிசு செய்தவர் தனது விடுமுறையைக் கொண்டாடினார்.

• புகாமர்கா, மாமகோன்கள் மற்றும் அரச காமக்கிழத்திகள் வாழ்ந்த ஒரு சத்திரம், நேர்த்தியான ஆடைகளை நூற்பு மற்றும் நெய்து.
• அதுன் காஞ்சா, முந்தையதைப் போன்றது.
• கசானா, முந்தையதைப் போன்றது.

• யுகாய், அரச குடியிருப்பு மற்றும் விடுதிகளைக் கொண்ட ஒரு பள்ளத்தாக்கு.

• Quispicanche, Collasuyu சாலையில் உள்ள விடுதிகள்.

• உர்கோஸ், விடுதிகள்.

• கஞ்சஸ், சத்திரங்கள்.

• சாக்கா, அல்லது அடுன்கானா, கானாஸ் மாகாணத்தில் பெரிய விடுதிகளுடன் கூடிய மாகாண தலைநகரம், டுபாக் இன்கா யுபான்குவியின் உத்தரவின்படி கட்டப்பட்டது.

• அய்யாவிரே, அரண்மனைகள் மற்றும் வரி வசூலிக்கப்பட்ட பல கிடங்குகள் கொண்ட மாகாணத்தின் தலைநகரம். இன்கா யுபான்கியின் உத்தரவின் பேரில் மிதிமாயாக்களால் கட்டப்பட்டு வசித்து வந்தது.

• காதுன்கோல்யா. முக்கிய விடுதிகள் மற்றும் கிடங்குகள் கொண்ட கொலாவ் மாகாணத்தின் தலைநகரம். இன்காக்களுக்கு முன், இது சபானாவின் ஆட்சியாளரின் தலைநகராக இருந்தது.

• Chucuito, பெரிய முன் இன்கா விடுதிகள் கொண்ட மாகாண தலைநகரம். பிந்தையவர்களின் ஆட்சியின் கீழ் வந்தது, மறைமுகமாக விராகோச்சா இன்காவின் கீழ்.

• குவாக்ஸ், விடுதிகள்.

• தியாஹுவானாகோ, முக்கிய விடுதிகளைக் கொண்ட ஒரு சிறிய குடியேற்றம். வைன் கபாக்கின் மகன் மான்கோ கேபக் II இங்கு பிறந்தார்.

• சுகியாபோ பள்ளத்தாக்கு. பிரதான விடுதிகளுடன் அதே பெயரில் உள்ள மாகாண தலைநகரம்.

• பரியா. முக்கிய விடுதிகள் மற்றும் கிடங்குகள் கொண்ட மாகாணத்தின் தலைநகரம்.

• சிலி, மாகாணம். மேலும் பல பெரிய அளவில் இருந்தன குடியேற்றங்கள்விடுதிகள் மற்றும் கிடங்குகளுடன்.

இன்கா பேரரசு கொலம்பியனுக்கு முந்தைய அமெரிக்காவில் மிகப்பெரிய பேரரசாகவும், 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இருந்த உலகின் மிகப்பெரிய பேரரசாகவும் இருந்தது.

அதன் அரசியல் அமைப்பு வடக்கின் அனைத்து பழங்குடி மக்களிடையே மிகவும் சிக்கலானதாக இருந்தது தென் அமெரிக்கா.

பேரரசின் நிர்வாக, அரசியல் மற்றும் இராணுவ மையம் குஸ்கோவில் (நவீன பெரு) இருந்தது.

13 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் பெருவின் மலைப்பகுதிகளில் இன்கா நாகரிகம் எழுந்தது. கடைசி கோட்டை 1572 இல் ஸ்பெயினியர்களால் கைப்பற்றப்பட்டது.

1438 முதல் 1533 வரை, ஆண்டிஸ் மலைகளை மையமாகக் கொண்ட மேற்கு தென் அமெரிக்காவின் பெரும்பகுதியில் இன்காக்கள் வசித்து வந்தனர். அதன் உச்சத்தில், இன்கா பேரரசு ஈக்வடார், மேற்கு மற்றும் மத்திய பொலிவியா, வடமேற்கு அர்ஜென்டினா, வடக்கு மற்றும் மத்திய சிலி மற்றும் தென்மேற்கு கொலம்பியாவின் சில பகுதிகளை உள்ளடக்கியது.

அதிகாரப்பூர்வ மொழி கெச்சுவா. பேரரசு முழுவதும் பல வகையான கடவுள் வழிபாடுகள் இருந்தன, ஆனால் ஆட்சியாளர்கள் இன்காக்களின் உச்சக் கடவுளான இன்டியின் வழிபாட்டை ஊக்குவித்தனர்.

இன்காக்கள் தங்கள் அரசரான சாபா இன்காவை "சூரியனின் மகன்" என்று கருதினர்.

இன்கா பேரரசு தனித்துவமானது, அதில் பழைய உலகின் நாகரிகங்கள் பிரபலமானவை எதுவும் இல்லை.

எடுத்துக்காட்டாக, மக்களிடம் சக்கர வாகனங்கள், கால்நடைகள் இல்லை, இரும்பு மற்றும் எஃகு சுரங்கம் மற்றும் செயலாக்கம் பற்றிய அறிவு அவர்களுக்கு இல்லை, மற்றும் இன்காக்களுக்கு கட்டமைக்கப்பட்ட எழுத்து முறை இல்லை.

இன்கா பேரரசின் சிறப்பியல்பு நினைவுச்சின்ன கட்டிடக்கலை, பேரரசின் அனைத்து மூலைகளையும் உள்ளடக்கிய ஒரு சாலை அமைப்பு மற்றும் சிறப்பு நெசவு பாணி.

இன்கா பொருளாதாரம் ஒரே நேரத்தில் நிலப்பிரபுத்துவ, அடிமை மற்றும் சோசலிசமாக இருந்தது என்று அறிஞர்கள் நம்புகின்றனர். இன்காக்களிடம் பணமோ சந்தையோ இல்லை என்று நம்பப்படுகிறது. மாறாக, குடியிருப்பாளர்கள் பண்டமாற்று முறையைப் பயன்படுத்தி பொருட்களையும் சேவைகளையும் பரிமாறிக்கொண்டனர்.

பேரரசின் நலனுக்காக மனித உழைப்பு (உதாரணமாக, பயிர்களை வளர்ப்பது) ஒரு வகையான வரியாகக் கருதப்பட்டது. இன்கா ஆட்சியாளர்கள், மக்களின் பணியை ஆதரித்தனர் மற்றும் விடுமுறை நாட்களில் தங்கள் குடிமக்களுக்கு பெரிய அளவிலான விருந்துகளை ஏற்பாடு செய்தனர்.

"இன்கா" என்ற பெயர் "ஆட்சியாளர்", "ஆண்டவர்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. கெச்சுவாவில், இந்த வார்த்தை ஆளும் வர்க்கம் அல்லது ஆளும் குடும்பத்தைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

பேரரசின் மொத்த மக்கள் தொகையில் இன்காக்கள் ஒரு சிறிய சதவீதத்தினர் (மொத்த 10 மில்லியன் மக்கள் தொகையில் 15,000 முதல் 40,000 பேர் வரை). பேரரசின் அனைத்து மக்களையும் குறிக்க ஸ்பெயினியர்கள் "இன்கா" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கினர்.

கதை

இன்கா பேரரசு ஆண்டிஸில் முன்னணி நாகரிகமாக இருந்தது, ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு முந்தைய வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது. ஆண்டியன் நாகரிகம் உலகின் ஐந்து நாகரிகங்களில் ஒன்றாகும், இது விஞ்ஞானிகள் "முதன்மை" என்று அழைக்கிறார்கள், அதாவது பழங்குடியினர் மற்றும் பிற நாகரிகங்களிலிருந்து பெறப்படவில்லை.

இன்கா சாம்ராஜ்யத்திற்கு முன் ஆண்டிஸில் இரண்டு பெரிய பேரரசுகள் இருந்தன: திவானாகு (கி.பி. 300-1100), டிடிகாக்கா ஏரியைச் சுற்றி அமைந்துள்ளது, மற்றும் ஹுவாரி (கி.பி. 600-1100), நவீன நகரமான அயகுச்சோவை மையமாகக் கொண்டது.

Huari சுமார் 400 ஆண்டுகளாக குஸ்கோவில் அமைந்திருந்தது.

இன்காக்களின் புனைவுகளின்படி, அவர்களின் மூதாதையர்கள் மூன்று குகைகளிலிருந்து வெளிப்பட்டனர்: காலப்போக்கில் புதிய நிலங்களுக்கு வந்த சகோதர சகோதரிகள் கல்லால் ஒரு கோவிலைக் கட்டி, அவர்களைச் சுற்றியுள்ள நிலங்களில் குடியேறத் தொடங்கினர். விரைவில் அவர்கள் குஸ்கோவை அடைந்து, பிரதேசம் முழுவதும் தங்கள் வீடுகளைக் கட்டத் தொடங்கினர்.

பேரரசு விரிவடைந்தது. ஐயாரா மான்கோ அதன் நிறுவனராகக் கருதப்படுகிறார்.

பேரரசின் ஆட்சியாளர்கள் அடிக்கடி மாறினர். ஆட்சி பெரிய பகுதிகள்பலர் விரும்பினர். இருப்பினும், வெற்றியாளர்கள் இன்காக்களின் நிலங்களுக்கு வந்த நேரத்தில், அனைத்து பழங்குடியினரும் தங்கள் சுதந்திரத்தைத் தக்க வைத்துக் கொள்ள ஒரே விருப்பத்தில் ஒன்றுபட்டனர்.

பிரான்சிஸ்கோ பிசாரோ மற்றும் அவரது சகோதரர்கள் தலைமையிலான ஸ்பானிஷ் வெற்றியாளர்கள் 1525 வாக்கில் இன்காக்களின் பொக்கிஷமான நிலங்களை அடைந்தனர். 1529 ஆம் ஆண்டில், ஸ்பெயின் மன்னர் அமெரிக்காவின் பணக்கார நிலங்களைக் கைப்பற்ற அனுமதி வழங்கினார்.

1532 இல் ஐரோப்பிய இராணுவப் படைகள் இன்கா நிலங்களை ஆக்கிரமித்தன, அப்போது பேரரசின் கட்டுப்பாட்டிற்கான மற்றொரு போரால் மக்கள் மனச்சோர்வடைந்தனர்.

அதே நேரத்தில், பெரியம்மை மத்திய அமெரிக்காவில் பரவலாக இருந்தது, இது உள்ளூர் மக்களின் பெரும் எண்ணிக்கையிலான மரணத்தை ஏற்படுத்தியது.

பிசாரோவின் தலைமையின் கீழ் ஐரோப்பிய வீரர்கள் இன்காக்களின் நிலங்களை ஆக்கிரமித்து, "அரை-காட்டு" இன்காக்கள் மீது தொழில்நுட்ப மேன்மையைக் கொண்டு, விரைவாக பிரதேசங்களின் மீது அதிகாரத்தைப் பெற்றனர் (ஸ்பானியர்கள் இன்கா பேரரசர்களின் கொள்கைகளை எதிர்மறையாக எதிர்க்கும் கூட்டாளிகளையும் கண்டுபிடித்தனர். )

வெற்றியாளர்கள் இப்பகுதியில் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையை அறிமுகப்படுத்தினர், குடிமக்களின் வீடுகளை கொள்ளையடித்து, பேரரசின் தலைவராக தங்கள் ஆளுநரை நிறுவினர். 1536 ஆம் ஆண்டில், கடைசி இன்கா கோட்டை அழிக்கப்பட்டது, பேரரசர் தூக்கி எறியப்பட்டார், மேலும் ஸ்பெயினியர்கள் பெரிய பேரரசின் முழுப் பகுதியிலும் அதிகாரத்தைப் பெற்றனர்.

மக்கள் தொகை மற்றும் மொழி

பேரரசு அதன் உச்சக்கட்டத்தில் வசித்த மக்களின் எண்ணிக்கை உறுதியாகத் தெரியவில்லை. வரலாற்றாசிரியர்கள் 4 முதல் 37 மில்லியன் வரையிலான புள்ளிவிவரங்களைக் கொடுக்கிறார்கள்.

பேரரசில் தகவல்தொடர்புக்கான முக்கிய வடிவம் இன்கா மொழி மற்றும் கெச்சுவாவின் பல்வேறு பேச்சுவழக்குகள்.

ஒலிப்பு ரீதியாக, மொழிகள் பெரிதும் வேறுபடுகின்றன: கொலம்பியாவிற்கு அடுத்ததாக வாழும் மக்களை ஆண்டியர்கள் புரிந்து கொள்ள மாட்டார்கள்.

சில மொழிகள் இன்றுவரை வாழ்கின்றன (உதாரணமாக, சில பொலிவியர்களால் இன்றுவரை பேசப்படும் ஐமாரா மொழி). இன்காக்களின் செல்வாக்கு அவர்களின் சாம்ராஜ்யத்தை விட அதிகமாக இருந்தது, வெற்றிபெற்ற ஸ்பானியர்கள் தகவல்தொடர்புக்கு கெச்சுவா மொழியைத் தொடர்ந்து பயன்படுத்தினர்.

கலாச்சாரம் மற்றும் வாழ்க்கை

இன்காக்களின் வாழ்க்கை மற்றும் வாழ்க்கை முறை தொடர்பான தனித்துவமான பொருட்களை தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் இன்னும் கண்டுபிடித்துள்ளனர்.

பேரரசில் கட்டிடக்கலை மிகவும் விரும்பப்பட்ட கலை. மிக முக்கியமான கட்டமைப்புகள் கல்லில் இருந்து உருவாக்கப்பட்டன (சிறப்பு கொத்து பயன்படுத்தி).

இன்காக்கள் நெசவு மற்றும் அறிவியலில் ஆர்வமாக இருந்தனர் என்பதற்கான ஆதாரங்களையும் வரலாற்றாசிரியர்கள் கண்டறிந்துள்ளனர்: கணிதம், கொள்கையளவில் காலவரிசை, மருத்துவம் போன்றவை.

சில பகுதிகளில் இன்காக்களின் கண்டுபிடிப்புகள் உலகம் முழுவதும் (குறிப்பாக ஐரோப்பாவில்) அறிவியல் சிந்தனையின் வளர்ச்சிக்கு அடித்தளமாக அமைந்தது.

இன்காக்களால் கைப்பற்றப்பட்ட மக்கள் பெரும்பாலும் ஒரே நாகரிகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள், அவற்றின் புவியியல் வரையறைகளை மிகவும் தெளிவாக வரையறுக்க முடியும். தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் "மத்திய ஆண்டிஸ்" என்று அழைக்கும் பகுதியில் நவீன பெருவின் கடற்கரை, மலைகள் மற்றும் அமேசானிய அடிவாரங்கள், பொலிவியாவின் மலைப்பகுதிகள் மற்றும் சிலியின் வடக்கே உள்ள பகுதிகள் ஆகியவை அடங்கும். மேற்கில் இது பசிபிக் பெருங்கடலாலும், கிழக்கில் அமேசான் காடுகளாலும் சூழப்பட்டுள்ளது. அதன் வடக்கு எல்லை Tumbes நதி (பெரு மற்றும் ஈக்வடார் இடையே நவீன எல்லைக்கு அருகில்), மழை ஆட்சி மாற்றங்கள் ஒரு வரி (வடக்கில் பூமத்திய ரேகை, தெற்கில் வெப்பமண்டல) மற்றும் மலைத்தொடரில் ஒரு தாழ்வு. இந்த சுற்றுச்சூழல் எல்லையானது புவியியல் தடையால் நகலெடுக்கப்பட்டுள்ளது: 400 கிலோமீட்டர் காடுகள் நிறைந்த வெப்பமண்டல மலைகள் மற்றும் கரடுமுரடான நிலப்பரப்பு வடக்கு பெருவில், ஈக்வடார் லோஜாவிலிருந்து தனித்தனி கஜாமார்கா. கடற்கரையில், 200 கிலோமீட்டர் பாலைவனம் லம்பாயெக் பள்ளத்தாக்கை பியூரா பள்ளத்தாக்கிலிருந்து (வடக்கு பெரு) பிரிக்கிறது. மத்திய ஆண்டிஸின் தெற்கு எல்லைகளில், தெற்கே டிடிகாக்கா ஏரியைத் தொடரும் மேல் பீடபூமிகள், சுமூகமாக பெரிய உப்பு விரிவாக்கங்களாக மாறுகின்றன, கிட்டத்தட்ட மக்கள் வசிக்கவில்லை, இது பசிபிக் கடற்கரையில் பரந்த அட்டகாமா பாலைவனத்துடன் முடிவடைகிறது. பொலிவியன் கோச்சபாம்பா பள்ளத்தாக்கு, ஏற்கனவே மேல் பீடபூமியிலிருந்து முந்நூறு கிலோமீட்டர் மலைகளால் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் கிழக்கே அமைந்துள்ள பகுதிகளிலிருந்து மிகவும் விருந்தோம்பல் பொலிவியன் மலைத்தொடரால் தனிமைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

இந்த எல்லைகள் கலாச்சார, பொருளாதார மற்றும் அரசியல் உறவுகளுக்கு கூட தடையாக மாறவில்லை. ஆண்டிஸ் மற்றும், எடுத்துக்காட்டாக, அமேசான் இடையே வர்த்தகம் எப்போதும் தீவிரமாக உள்ளது, மேலும் சில இடங்களில் இன்காக்கள் மேல் அமேசான் வரை தங்கள் ஆதிக்கத்தை நீட்டின. இந்த எல்லைகள் முற்றிலும் மாறுபட்ட புவியியல் நிலைமைகளைக் கொண்ட பிரதேசங்களை வரையறுக்கின்றன, அங்கு வாழ்க்கையை ஒழுங்கமைப்பதற்கான வெவ்வேறு வழிகளை உருவாக்க முடியும். இந்த புவியியல் மற்றும் கலாச்சார தற்செயல்களை ஸ்பெயினியர்கள் மிக விரைவாக புரிந்து கொண்டனர். 1520 களில் முதன்முதலில் அறியப்பட்ட பயணங்களில் ஒன்றான கடற்கரையின் தெற்கு கொலம்பிய அல்லது ஈக்வடார் பகுதியின் பெயருக்குப் பிறகு, “பெரு” என்ற பெயருக்கு மேலே நாங்கள் அடையாளம் கண்ட பகுதியை அவர்கள் கொடுத்தனர் - இது “குயிட்டோ மாகாணங்களுடன் தெளிவாக வேறுபடுகிறது. ”, நவீன ஈக்வடார் (இது வடக்கு ஆண்டிஸ் பகுதி) மற்றும் "சிலி", மாபுச்சே இந்தியர்களின் பிரதேசம் (இது தெற்கு ஆண்டிஸின் ஒரு பகுதி) ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது. இந்த அர்த்தத்தில்தான் "பெரு" என்ற சொல் இங்கு பயன்படுத்தப்படும்; நவீன பெரு குடியரசின் மூன்றில் இரண்டு அமேசானியப் பகுதிகள் மட்டுமே அதிலிருந்து விலக்கப்பட்டுள்ளன, மாறாக, நவீன பொலிவியா குடியரசு மற்றும் வடக்கு சிலியின் மலைப்பகுதிகள் அதில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. . மேல் தெற்கு பீடபூமிகளைத் தவிர, மத்திய ஆண்டிஸ் ஒரு துண்டு துண்டான, பன்முகத்தன்மை கொண்ட பகுதி. கரையோர பள்ளத்தாக்குகள் பல பத்து கிலோமீட்டர் நீளமுள்ள பாலைவனங்களுடன் மாறி மாறி வருகின்றன. ஆண்டியன் பள்ளத்தாக்குகள் பெரும்பாலும் மிகவும் குறுகலானவை, மிகச் சிறியவை, மற்றும் மீண்டும், செங்குத்தான சரிவுகள் அல்லது ஏறக்குறைய கடக்க முடியாத மலைச் சங்கிலிகளால் தனிமைப்படுத்தப்படுகின்றன.

உற்பத்தியின் பகுதிகள்

மத்திய ஆண்டிஸில், கடலில் இருந்து அமேசான் காடுகளுக்குச் செல்லும் ஒரு பயணி 200 கிமீ இடைவெளியில் வாழும் பல்வேறு வகையான சுற்றுச்சூழல் அமைப்புகளைக் கண்டறிய முடியும். பல்வேறு குடியிருப்புகள் மற்றும் குடியிருப்புகளின் இத்தகைய பன்முகத்தன்மை மற்றும் அருகாமை உலகில் வேறு எங்கும் காணப்படவில்லை மற்றும் பொருளாதார மற்றும் சமூக அமைப்பின் மிகவும் அசல் வடிவங்களால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. பெருவியர்கள் செங்குத்து அச்சில் விநியோகிக்கப்படும் மூன்று முக்கிய வகை கோளங்கள் மற்றும் உற்பத்திப் பகுதிகளை வேறுபடுத்தி (தொடர்ந்து வேறுபடுத்திக் காட்டுகின்றனர்). கெச்சுவா மொழியில், யுங்கன் என்பது கடல் மட்டத்திலிருந்து 1500 முதல் 2800 மீ வரை (இடத்தைப் பொறுத்து) ஆண்டிஸின் ஒரு பகுதியிலிருந்து மற்றொன்றுக்கு நீண்டு இருக்கும் வெப்பமான, ஈரப்பதமான நிலங்களைக் குறிக்கிறது. மிதமான மலை பள்ளத்தாக்குகள், சில பிராந்தியங்களில் 3500 மீ உயரம் - மக்காச்சோளம் சாகுபடியின் மேல் வரம்பு - கெச்சுவா என்ற பெயரைப் பெற்றது. 3000 அல்லது 3500 மீ முதல் 4800 அல்லது 5200 மீ உயரத்தில் அமைந்துள்ள உயரமான மலை மரங்கள் இல்லாத சவன்னாக்கள் தொப்புள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. பனிப்பொழிவு அனைத்து நீர்ப்பாசனங்களையும் பயனற்றதாக ஆக்குகிறது. சுமார் 5000 மீ உயரத்தில், புனா பாறை அமைப்புகளுக்கு வழிவகுக்கிறது, அதன் மேலே பனி மூடிய சிகரங்கள் மற்றும் பனிப்பாறைகள் உயர்கின்றன, மேலும் அனைத்து தாவரங்களும் லைகன்கள் மற்றும் பாசிகளுக்கு மட்டுமே. பல டஜன் மலை சிகரங்களின் உயரம் 6000 மீட்டருக்கும் அதிகமாக உள்ளது.

அட்டகாமா மற்றும் பியூராவின் மணல்களுக்கு இடையில், தென் அமெரிக்காவின் கடற்கரை ஒரு பாலைவனப் பகுதியாகும், அங்கு லேசான குளிர்கால தூறல் தவிர, மழை பெய்யாது. ஆண்டிஸிலிருந்து இறங்கும் ஆறுகள் சோலைப் பள்ளத்தாக்குகளை உருவாக்குகின்றன, அவை 20-60 கிமீ தூரத்தால் பிரிக்கப்படுகின்றன. தெற்கில் மிகவும் குறுகியது, அகலமானது ஆனால் மையத்தில் குறுகியது, இந்த பள்ளத்தாக்குகள் வடக்கில் அகலமாகவும் ஆழமாகவும் உள்ளன, அங்கு அவை பண்டைய பெருவின் மிகவும் சிக்கலான மற்றும் புத்திசாலித்தனமான சமூகங்களில் சிலவற்றைக் கொண்டிருந்தன. பல ஆயிரம் ஆண்டுகளாக, கடற்கரையில் வசிப்பவர்கள் பாசன கால்வாய்களின் பிரம்மாண்டமான வலையமைப்பை உருவாக்கினர், இது மக்காச்சோளம், பருத்தி, பாக்கு மற்றும் சுரைக்காய் ஆகியவற்றை வளர்க்க அனுமதித்தது. 300 மீட்டருக்கு மேல், வெப்பம் அதிகமாக இருக்கும் இடத்தில், கோகோ (இது பாலுணர்வை உண்டாக்கும் மற்றும் பசியின் உணர்வை மங்கச் செய்யும்), குடைமிளகாய் மற்றும் பழ மரங்கள்: அனோனா, வெண்ணெய், கொய்யா மற்றும் பாக்கா ஆகியவை வளர்க்கப்பட்டன. பிளாங்க்டனில் மிகவும் பணக்காரர், கடற்கரையை கழுவும் குளிர்ந்த நீர் கடல் விலங்கினங்களின் பன்முகத்தன்மையால் வியக்க வைக்கிறது, இதற்கு நன்றி அந்த இடங்களில் வணிக மீன்களின் பெரிய மந்தைகள் வாழ்கின்றன. மீன்பிடித்தல்பறவைகள், அதன் எச்சங்கள் (குவானோ) பண்டைய காலங்களிலிருந்து உரமாக பயன்படுத்தப்படுகின்றன. ஆண்டிஸின் கிழக்கு அடிவாரத்தில் கடற்கரை மற்றும் மலைப்பகுதிகள் போன்ற அடர்த்தியான மக்கள் தொகை இல்லை, ஆனால் அங்கு குடியேற்றங்களை நிறுவி, கொக்கோ, பருத்தி, பூசணி, மிளகுத்தூள், வேர்க்கடலை மற்றும் வெண்ணெய் போன்றவற்றைப் பயிரிடும் மலைப்பகுதிகளுக்கு பெரும் பொருளாதார ஆர்வமாக இருந்தது. இந்த தாவரங்களிலிருந்து பிசின் மற்றும் தூபத்தை பிரித்தெடுத்தனர், மேலும் அவற்றை மருந்துகளாகவும் பயன்படுத்தினர்.

2500 முதல் 3500 மீ வரையிலான மிதவெப்ப மண்டலமான கெச்சுவாவில் மலை மக்கள் அதிக அளவில் செறிவு காணப்பட்டது, அங்கு பூர்வீகவாசிகள் மக்காச்சோளம், பீன்ஸ், குயினோவா மற்றும் வேர் காய்கறிகள் மற்றும் தருயி (பருப்பு குடும்பம்) ஆகியவற்றை பயிரிட்டனர். நீர்ப்பாசனத்திற்கு நன்றி, இந்த விவசாயிகள் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே விவசாய பருவத்தை நீட்டிக்கவும், வானிலை மாறுபாட்டால் ஏற்படும் சிரமத்தை மென்மையாக்கவும் கற்றுக்கொண்டனர். இன்காக்களின் கீழ், ஆயிரக்கணக்கான கிலோமீட்டர் கால்வாய்கள் கட்டப்பட்டன, முந்தைய மாநிலங்களால் கட்டப்பட்ட கால்வாய்களை சேர்த்தது. மிதமான மண்டலம் முக்கியமாக சரிவுகளில் அமைந்திருப்பதால், குறிப்பிடத்தக்க இயற்கையை ரசித்தல் வேலை இல்லாமல் சரியாகப் பயன்படுத்த முடியாது என்பதால், அவை எல்லா இடங்களிலும் பாசன மொட்டை மாடிகளின் எண்ணிக்கையை அதிகரித்துள்ளன.

தொப்புள்கள் அனைத்து வகையான புல்வெளிகள் மற்றும் கற்றாழைகளால் மூடப்பட்டிருக்கும், அவை மத்திய ஆண்டிஸின் பெரும்பகுதியை ஆக்கிரமித்துள்ளன. இது மான் குடும்பம் (லூய்ச்சு மற்றும் தாருகா), கொறித்துண்ணிகள், சின்சில்லா குடும்பம் (விஸ்காச்சா), காட்டு ஒட்டகங்கள் (விகுனா) மற்றும் வேட்டையாடுபவர்கள் (உதாரணமாக, நரிகள் அல்லது பூமாக்கள்) ஆகியவற்றின் பிரதிநிதிகளின் தாயகமாகும். பல வகையான பறவைகள் பல ஏரிகளில் காணப்படுகின்றன. மக்களைப் பொறுத்தவரை, லாமாக்கள் மற்றும் அல்பாகாக்களின் விரிவான இனப்பெருக்கத்திற்கு தொப்புள் ஒரு முன்னுரிமைப் பகுதியாகும். புனாவின் கீழ் பகுதியில், இரவு உறைபனியிலிருந்து பாதுகாக்கப்பட்ட மந்தநிலைகளில், 3500 முதல் 4000 மீ வரை, வேர் பயிர்கள் வளர்க்கப்படுகின்றன: உருளைக்கிழங்கு (470 வகைகள் அறியப்படுகின்றன), ஓகு, ஒலியுகோ, மசுவா, அன்யு, மக்கா, அத்துடன் தானியங்கள் - கன்னிவா மற்றும் குயினோவா. கஜாமார்காவிலிருந்து குஸ்கோ வரை புனா ஒரு பெரிய அலை அலையான புல்வெளி. தெற்கில், இது ஏரிப் படுகைகளைச் சுற்றி பரந்த பீடபூமிகளை உருவாக்குகிறது, இது பொலிவியன் மாகாணமான லிப்ஸ் வரை நீண்டுள்ளது. இந்த மேல் பீடபூமிகள் மத்திய ஆண்டிஸின் ஆழத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தை வரையறுக்கின்றன, அதன் மையம் - ஸ்பானியர்கள் அதை "சார்காஸ்", பின்னர் "மேல் பெரு" என்று அழைத்தனர். இந்த இடத்தின் மையத்தில் டிடிகாக்கா ஏரி (உலகின் மிக உயர்ந்த நீர்நிலை) உள்ளது, அதன் கரையோரங்களில் மேல் பீடபூமியின் மிகவும் வளமான நிலங்கள் உள்ளன - இந்த இடங்களின் மிதமான காலநிலை விவசாயத்திற்கு சாதகமானது. மேல் பீடபூமிகளின் "முந்தைய ஹிஸ்பானிக்" மக்கள் "வெள்ள வயல்" தொழில்நுட்பத்தைப் பயன்படுத்தி விவசாயப் பகுதிகளை விரிவுபடுத்தினர், இது உரோமங்களைச் சுற்றி வெப்ப பாதுகாப்பை உருவாக்குகிறது. தியாஹுவானாகோவின் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்த இந்த தொழில்நுட்பம், ஸ்பானிஷ் வெற்றிக்குப் பிறகு சிறிது நேரத்திலேயே மறதிக்குள் மூழ்கியது. பெருவின் அந்தப் பகுதியில், டிடிகாக்கா ஏரி மற்றும் குஸ்கோ பகுதிக்கு இடையே உள்ள நீர்நிலைக் கோட்டிற்கு வடமேற்கே அமைந்துள்ள புனா, மக்கள்தொகை மற்றும் அரசியலின் அடிப்படையில் மிகவும் குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஒரு புற இடமாகும். ஆனால் இந்த அலை அலையான புனாவின் ஒப்பீட்டளவில் பலவீனமான மக்கள்தொகை அதன் கீழ் பகுதிகளில் வாழும் மக்களுக்கு அதன் பொருளாதார முக்கியத்துவத்தை எந்த வகையிலும் குறைக்காது: இந்த புல்வெளிகள் பல விலங்குகளின் தாயகமாகும், இது ஆண்டிஸில் செல்வத்தின் முக்கிய ஆதாரங்களில் ஒன்றாகும்.

மத்திய ஆண்டிஸில் வானிலை கிட்டத்தட்ட நிலையானது, மேலும் பருவங்கள் "சூடான" மற்றும் "குளிர்" மாதங்களில் அல்ல, ஆனால் மழைப்பொழிவால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. அக்டோபர் முதல் ஏப்ரல் வரை மழைக்காலமும், மே முதல் செப்டம்பர் வரை வறண்ட காலமும் இருக்கும். கிழக்கு சரிவில், மழை அசாதாரணமானது அல்ல, மேற்கு சரிவில் அது எப்போதாவது நிகழ்கிறது.

வடக்கு ஆண்டிஸ் ("கிட்டோ மாகாணங்கள்") புவியியல் ரீதியாக மத்திய ஆண்டிஸிலிருந்து முற்றிலும் வேறுபட்டது. அங்குள்ள கடற்கரை சதுப்புநிலங்களால் சூழப்பட்டுள்ளது வெப்பமண்டல காடுகள், இன்காக்கள் விருந்தோம்பல் இல்லை என்று கண்டறிந்தனர், உண்மையில், தங்கள் பேரரசில் ஒருங்கிணைக்க கூட முயற்சிக்கவில்லை. 3,500 மீட்டருக்கு மேல் பரந்து விரிந்து கிடக்கும் ஈர புல்வெளிகள், லாமாக்கள் மற்றும் அல்பாகாக்களின் இனப்பெருக்கத்திற்கு சாதகமாக இருந்தாலும், இன்காக்கள் தங்கள் மந்தைகளை அங்கு கொண்டு வந்தபோது மட்டுமே பயன்படுத்தப்பட்டன. மலை பள்ளத்தாக்குகள் (இதன் நிலப்பரப்பு பல வழிகளில் பெருவியன் கெச்சுவாவின் நிலப்பரப்பைப் போன்றது) பழங்காலத்திலிருந்தே விவசாயிகளால் அடர்த்தியான மக்கள்தொகை கொண்டது, இது இன்காக்கள் அவர்கள் மீது காட்டிய மிகுந்த ஆர்வத்தை விளக்குகிறது. இருப்பினும், வேறு எந்தப் பகுதியும் இத்தகைய கடுமையான எதிர்ப்பை வழங்கவில்லை, ஒருவேளை வடக்கு ஆண்டியன் சமூகங்கள், தங்கள் பெருவியன் அண்டை நாடுகளிலிருந்து சற்றே வித்தியாசமான சூழலில் வளர்ந்ததால், சமூக-பொருளாதார மற்றும் கலாச்சாரக் கண்ணோட்டத்தில் பிந்தையவற்றிலிருந்து மிகவும் வித்தியாசமாக இருந்தன, எளிதில் ஒப்புக்கொள்கின்றன. இன்காக்கள் அவர்கள் மீது திணிக்க விரும்பிய அரசியல் மற்றும் கருத்தியல் கட்டமைப்புகளில் சேர.

உலகின் நான்கு திசைகளின் பேரரசு

ஸ்பானிஷ் வெற்றியின் போது, ​​இன்கா பேரரசு 10 முதல் 12 மில்லியன் மக்களைக் கொண்டிருந்தது மற்றும் உலகின் அதிக மக்கள் தொகை கொண்ட மலைத்தொடரைக் குறிக்கிறது. இன்காக்கள் தங்கள் மாநிலத்தை Tauapshipsuyu என்று அழைத்தனர், இது Quechua மொழியில் "நான்கு ஒருங்கிணைந்த கோடுகள்" என்று பொருள்படும், மேலும் இது சில நேரங்களில் "நான்கு கார்டினல் திசைகள்" என்று மொழிபெயர்க்கப்படுகிறது. Tauantpinsuyu உண்மையில் நான்கு பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது, ஒவ்வொன்றும் தலைநகரில் இருந்து புறப்பட்ட நான்கு முக்கிய சாலைகளில் ஒன்றிலிருந்து மற்றொன்றுக்கு நீட்டிக்கப்பட்டது. இரு பரிமாண வரைபடங்கள் இல்லாததால், இன்காக்கள் தாங்கள் கட்டுப்படுத்திய பிரதேசங்களை சாலைகளுக்கு இடையில் உள்ள இடமாக கற்பனை செய்தனர், அதனுடன் நிர்வாக மையங்கள் மற்றும் விடுதிகள் கட்டப்பட்டன. பேரரசின் ஒவ்வொரு பகுதியும் இந்த சாலைகளில் ஒன்றால் வரையறுக்கப்பட்ட "கோடுகள்" என்று இன்காக்களுக்குத் தோன்றியது. ஒரு கிப்பு வடிவத்தில் ஜவுளி "வரைபடங்கள்" இருந்தன, அங்கு ஒவ்வொரு சாலையும் ஒரு சரத்தால் குறிக்கப்பட்டது, அதில் மாகாணங்கள், நகரங்கள் அல்லது விடுதிகள் முடிச்சுகளால் குறிக்கப்பட்டன. Tauantpinsuyu என்ற பெயர், தங்கள் ஆதிக்கத்தின் மூலம், ஒரு குறிப்பிட்ட புவியியல் ரீதியாக துண்டு துண்டான இடத்தில் வைக்கப்பட்ட ஒரு இன மற்றும் மொழியியல் மொசைக்காக அவர்கள் பார்த்த பிரதேசத்தின் பொதுவான தன்மையை உறுதி செய்வதை இன்காக்கள் நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தனர் என்பதைக் குறிக்கிறது. துல்லியமாக இந்த மீண்டும் இணைந்த உலகின் புனித மையம்.

பேரரசை உருவாக்கிய நான்கு பகுதிகள் ஒவ்வொன்றும் அதில் வாழ்ந்த இனக்குழுக்களில் ஒன்றின் பெயரால் அறியப்பட்டன, மேலும் அவை மற்ற குழுக்களை மாற்றியமைத்தன. இன்காக்கள் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான உறவுகளைக் கொண்டிருந்த பணக்கார கடலோர மாநிலத்தின் பெயருக்குப் பிறகு குஸ்கோவின் வடமேற்கில் சின்சாசுயு அல்லது "சின்ச்சா ஸ்ட்ரிப்" நீண்டுள்ளது. தென்மேற்கில் குண்டிசுயு அல்லது "கோப்டியின் இசைக்குழு" ஓடியது, இது கடலோர மலைப்பகுதியின் இந்த பகுதியில் குடியேறிய ஒரு முக்கியமான குழு. தெற்கே கொலாசுயு அல்லது "பங்குகளின் துண்டு" சென்றது, டிடிகாக்கா ஏரியின் வடக்குப் பகுதியை ஆக்கிரமித்த மக்கள் மற்றும் நீண்ட காலமாக இன்காக்களின் முக்கிய போட்டியாளர்களாக இருந்தனர். கிழக்கில் அப்டிசுயு இருந்தது, அங்கு மற்றவர்களுடன், ஆன்டிஸ் வாழ்ந்தார், அவரை ஸ்பானியர்கள் "ஆண்டிஸ்" என்றும் அழைத்தனர். அவர்கள் வெப்பமண்டல தாவரங்களால் மூடப்பட்ட ஒரு மலைத்தொடரை ஆக்கிரமித்தனர், இது குஸ்கோவின் வடகிழக்கில் அமைந்துள்ளது மற்றும் ஸ்பானியர்களால் "ஆண்டியன் மலை அமைப்பு" என்று அழைக்கப்பட்டது. "ஆண்டிஸ்" என்ற சொல் இது தொடர்பாக பயன்படுத்தத் தொடங்கியது மலை அமைப்புமிகவும் பின்னர்.

குஸ்கோ

ஹுவாடனே ஆற்றின் பள்ளத்தாக்கில் 3,450 மீட்டர் உயரத்தில் அமைந்துள்ள குஸ்கோ, தெளிவாக கட்டமைக்கப்பட்ட நகரமாகத் தெரியவில்லை. தலைநகரம் ஒரு மலையின் அடிவாரத்தில் அமைந்துள்ள ஒப்பீட்டளவில் சிறிய மையமாக இருந்தது, ஒரு குடியேற்றத்தில் உயரடுக்கு கட்டிடங்கள் குவிந்திருந்தன மற்றும் சுற்றியுள்ள பகுதி பள்ளத்தாக்கின் ஸ்பர்ஸுடன் நீண்டுள்ளது.

உண்மையில், பயிரிடக்கூடிய நிலத்தின் பரப்பளவை அதிகரிக்க, இன்காக்கள் பள்ளத்தாக்கின் ஆழத்தில் மொட்டை மாடிகள், சாலைகள் மற்றும் கால்வாய்களை மட்டுமே கட்டினார்கள். குஸ்கோவின் கட்டிடங்கள் இரண்டு கால்வாய் ஆறுகள், ஹுவாடனாய் துலுமாயு இடையே "சாண்ட்விச்" செய்யப்பட்டன.

குஸ்கோவில் 15,000 முதல் 20,000 பேர் வரை வாழ்ந்ததாக பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது, பெரும்பாலும் உயரடுக்கின் உறுப்பினர்கள் மற்றும் அவர்களது ஊழியர்கள். இறந்த இன்காக்களின் அரண்மனைகளும் இங்கு அமைந்திருந்தன. அவை ஆட்சியாளர்கள் மற்றும் அவர்களின் சந்ததியினரின் மம்மிகளைக் கொண்டிருந்தன, அதே போல் கோயில்களில், பல தங்கம் மற்றும் வெள்ளிப் பொருட்களை பாத்திரங்கள், சிலைகள் மற்றும் சுவர்கள் மற்றும் கூரைகளை அலங்கரிக்கும் தட்டுகள் வடிவில் இருந்தன. இன்காக்களுக்கு, இந்த உலோகங்களுக்கு பண மதிப்பு இல்லை, மேலும் அவற்றின் பயன்பாடு பிரபுக்களுக்கு மட்டுமே ஒதுக்கப்பட்டது. தலைநகரில் அவர்கள் குவிந்ததன் தீவிர அளவு இந்த இடத்தின் புனித தன்மையை வலியுறுத்துவதாக இருக்கலாம். எனவே, குஸ்கோ முதன்மையாக ஒரு மத நகரமாகவும், இன்கா ஆட்சியாளர்களின் நினைவாக ஒரு வகையான அருங்காட்சியகமாகவும் இருந்தது. கடவுள்களும் இறந்தவர்களும் கிட்டத்தட்ட தொடர்ந்து மற்றும் பெரிய அளவில் அங்கு காணிக்கைகளைப் பெற்றனர், ஆளும் இன்காவின் வாடகையில் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியை உட்கொண்டனர். 1550 களில் இன்காக்களை கவனமாக ஆய்வு செய்த ஸ்பெயின் அதிகாரி ஜுவான் போலோ டி ஒன்டெகார்டோ, தலைநகரை இவ்வாறு விவரித்தார்: “குஸ்கோ தெய்வங்களின் இருப்பிடமாகவும் உறைவிடமாகவும் இருந்தது, நகரத்தில் ஒரு நீரூற்று, பாதை அல்லது சுவரைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை. , தங்களுக்கு சொந்த ரகசியம் இருப்பதாக அவர்கள் சொல்ல மாட்டார்கள். பயணிகள் இந்த நகரைக் கடவையைக் கடந்து கண்டுபிடித்தவுடன், அதற்காக அவர்கள் பிரார்த்தனைகளையும் பிரசாதங்களையும் விட்டுவிடவில்லை.

ஒல்லந்தாய்டம்போவில் "கஞ்சா"

இன்கான் நகரத் திட்டமிடலின் அடிப்படை உறுப்பு செவ்வக, ஒரு அறை மற்றும் ஒரு-நிலை கட்டிடங்களின் தொகுப்பாகும். அத்தகைய கட்டிடம் கஞ்சா ("வேலியிடப்பட்ட இடம்") என்று அழைக்கப்பட்டது, ஏனெனில் இது வழக்கமாக ஒன்று அல்லது இரண்டு நுழைவு கதவுகளுடன் கூடிய உயரமான சுவரால் சூழப்பட்டிருந்தது, இது இந்த "வேலிக்கு" பின்னால் கடந்து செல்லும் வாழ்க்கையின் தனிமைப்படுத்தலுக்கு உத்தரவாதம் அளிக்கிறது.

குஸ்கோவில் உள்ள அவுகேபட்டா (1) மற்றும் குசிபாட்டா (2) சதுரங்களின் அனுமானக் கண்ணோட்டம்.

A - செயின்ட் தேவாலயத்தின் தற்போதைய இடம். பிரான்சிஸ்; பி - கார்சிலாசோ டி லா வேகாவின் வீட்டின் நவீன இடம்

இந்த அமைப்பு சாதாரண குடியிருப்புகள் மற்றும் அரண்மனைகள் மற்றும் தெய்வங்கள் "வாழும்" கோவில்களுக்கு பொதுவானது. குஸ்கோவின் தெருக்கள் இந்த குடியிருப்பு அல்லது மத வளாகங்களைக் கொண்ட உயரமான சுவர்களுக்கு இடையில் குறுகிய பாதைகளாக இருந்தன. நகரின் ஒரு பக்கத்தில் 190x165 மீ பரப்பளவில் ஒரு பெரிய சதுரம் இருந்தது. இது பெரிய சடங்கு விருந்துகளுக்கு சேவை செய்வதால், இது ஔகைபட்டா ("ஓய்வு பகுதி") என்று அறியப்பட்டது. ஹுவாடனே ஆற்றின் ஒரு பக்கத்தில், அது இந்த ஆற்றின் குறுக்கே நீண்டு, சுமூகமாக மற்றொன்றிற்குச் சென்றது, கிட்டத்தட்ட பரந்த சதுரம், இது குசிபாஷா ("இன்ப சதுரம்") என்று அழைக்கப்பட்டது, அங்கு இராணுவ அணிவகுப்புகள் நடந்தன.

குஸ்கோ ஒப்பீட்டளவில் சலிப்பானதாகத் தோன்றியது: பெரும்பாலான வீடுகள், கோயில்கள் மற்றும் அரண்மனைகள் ஒரே மாடியாக இருந்தன, விதிவிலக்கு இல்லாமல் அனைத்து கூரைகளும் கூரைகளைக் கொண்டிருந்தன; மெக்சிகன் பிரமிடுகள் போன்ற எந்த அமைப்பும் இந்த ஒரே மாதிரியான கட்டமைப்புகளில் தனித்து நிற்கவில்லை. நகர்ப்புற வடிவமைப்பு பெரும்பாலும் நிலப்பரப்பு மூலம் கட்டளையிடப்பட்டது: மையத்தின் கட்டிடங்கள் துலுமையு மற்றும் ஹுவாடனே நதிகளை பிரிக்கும் உயரத்தில் அமைந்திருந்தன, மற்ற கட்டிடங்கள் மலைப்பகுதியில் ஒன்றன் மேல் ஒன்றாக குவிக்கப்பட்டன.

எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நகரின் வடக்குப் பகுதியில் ஒரு மலையின் மீது கட்டப்பட்ட பெரிய கோட்டை மற்றும் சக்சாய்ஹுமான் கோயில். இன்று, அதிலிருந்து மிகப்பெரிய கற்கள் மட்டுமே எஞ்சியுள்ளன, காலனித்துவ நகரத்தின் கட்டுமானத்தின் போது ஸ்பெயினியர்களால் நகர முடியவில்லை.

பெட்ரோ சான்சோ (1534) விவரித்த குஸ்கோ நகரம்

இந்த நாட்டிலும் அல்லது மேற்கிந்தியத் தீவுகளிலும் இதுவரை கண்டிராத மிகப் பெரிய மற்றும் அழகான நகரம் இந்த நகரம். இது மிகவும் அழகாக இருக்கிறது மற்றும் அதன் கட்டிடங்கள் மிகவும் அழகாக இருக்கிறது, அது ஸ்பெயினில் கூட அற்புதமாக இருக்கும்.

இது முழுக்க முழுக்க பிரபுக்களுக்கு சொந்தமான குடியிருப்புகளைக் கொண்டுள்ளது எளிய மக்கள்அவர்கள் அதில் வாழ்வதில்லை. [...] பெரும்பாலான கட்டிடங்கள் கல்லால் கட்டப்பட்டுள்ளன, மீதமுள்ளவை கல்லால் செய்யப்பட்ட முகப்பின் பாதியைக் கொண்டுள்ளன. பல அடோப் செங்கல் வீடுகளும் உள்ளன, அவை மிகவும் திறமையாக கட்டப்பட்டுள்ளன. அவை சிலுவைத் திட்டத்தில் நேரான தெருக்களில் அமைந்துள்ளன. அனைத்து தெருக்களிலும் நடைபாதை அமைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் ஒவ்வொரு தெருவின் நடுவிலும் தண்ணீருக்காக கல்லால் ஆன கால்வாய் உள்ளது. இந்த தெருக்களின் ஒரே குறை என்னவென்றால், அவை குறுகியதாக உள்ளன: கால்வாயின் ஒவ்வொரு பக்கத்திலும் ஒருவர் மட்டுமே சவாரி செய்ய முடியும். [...] பகுதி, சதுர வடிவத்தில், மிகவும் தட்டையான பகுதியில் அமைந்துள்ளது மற்றும் நன்றாக சரளைகளால் மூடப்பட்டிருக்கும். சுற்றிலும் நான்கு மேனர் வீடுகள், வெட்டப்பட்ட கல் மற்றும் வர்ணம் பூசப்பட்டவை. நான்கில் மிக அழகானது குய்னாகாபா [=ஹூய்னா கபாக்], பழைய கேசிக் வீடு. இது சிவப்பு, வெள்ளை மற்றும் பல வண்ண பளிங்குகளால் ஆன நுழைவாயிலைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் மற்ற இருமுனை அமைப்புகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது, தோற்றத்தில் அற்புதமானது [...] நகரத்தை நோக்கிய ஒரு வட்டமான மற்றும் மிகவும் செங்குத்தான மலையின் உச்சியில், நம்பமுடியாத அழகான கோட்டை உள்ளது. கல் மற்றும் அடோப் ஆகியவற்றால் ஆனது. அதன் பெரிய ஜன்னல்கள் நகரத்தை கண்டும் காணாதது போல, அதை இன்னும் அழகாக்குகிறது. கோட்டைச் சுவருக்குப் பின்னால் ஏராளமான கட்டிடங்கள் உள்ளன, அவற்றின் நடுவில் ஒரு உருளை வடிவத்தின் முக்கிய கோபுரம், நான்கு அல்லது ஐந்து தளங்கள். [...] [கோபுரத்தின்] கற்கள் மிகவும் மென்மையானவை, அவை மெருகூட்டப்பட்ட பலகைகளுக்கு அனுப்ப முடியும். [...] கோட்டையில் பல அறைகள் மற்றும் கோபுரங்கள் உள்ளன, அவற்றை ஒரு நபர் ஒரு நாளில் ஆராய முடியாது. லோம்பார்டி மற்றும் பிற வெளிநாட்டு ராஜ்ஜியங்களுக்குச் சென்ற பல ஸ்பெயினியர்கள், அதைப் பார்வையிட்ட பிறகு, இதேபோன்ற கட்டிடத்தையோ அல்லது சமமாக நன்கு பலப்படுத்தப்பட்ட கோட்டையையோ தாங்கள் பார்த்ததில்லை என்று கூறுகின்றனர். [...] இந்த நகரத்தில் நீங்கள் பார்க்கக்கூடிய மிக அழகான விஷயம் அதன் கோட்டைச் சுவர். இது மிகவும் பெரிய கற்களால் ஆனது, அவை சாதாரண மக்களால் வைக்கப்பட்டன என்று நீங்கள் நம்பவே முடியாது. அவை மிகவும் பெரியவை, அவை பாறை மலைகளின் துண்டுகள் போல இருக்கும்.

சக்ஸேஹுமன் சுவர்கள் (ஜார்ஜ் ஸ்கியரின் கூற்றுப்படி, 1877)

Huatanay ஆற்றின் பள்ளத்தாக்கு மிகவும் அடர்த்தியான கட்டிடங்களால் வேறுபடுத்தப்பட்டது. அருகில், மலையடிவாரத்தில், இன்காக்கள் மொட்டை மாடிகள், நீர்ப்பாசன கால்வாய்கள், தானிய களஞ்சியங்களின் வளாகங்கள் மற்றும் புதிய கிராமங்களை உருவாக்கினர், அங்கு அவர்கள் பேரரசின் பல்வேறு மாகாணங்களில் இருந்து வரும் விவசாயிகளை தங்க வைத்தனர். உள்ளூர் பிரபுத்துவ பிரதிநிதிகளின் நாட்டு வீடுகள் மற்றும் கோயில்களும் இருந்தன. தலைநகர் மற்றும் அதன் புறநகர்ப் பகுதிகளில் வசிப்பவர்களின் மொத்த எண்ணிக்கை 100,000 மக்களை எட்டும்.

"குஸ்கோ" (குஸ்கு) என்பது "ஆந்தை" என்று பொருள்படும் அய்மாரா சொல். இந்த நகரத்தை ஸ்தாபிப்பது பற்றிய இன்கான் புராணத்தின் படி, மான்கோ கபாக், வருங்கால குஸ்கோவின் அருகாமையில் வந்து, தனது சகோதரர்களில் ஒருவரான அயர் ஆக்யூவை, கோல்டன் இருக்கும் இடத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ள ஒரு கல் தூணுக்கு பறக்க உத்தரவிட்டார். கோயில் (கோரிகாஞ்சா) ஒரு நாள் எழும்பி, இந்தப் பிரதேசத்தின் உரிமையைக் குறிக்கும் வகையில், அங்கே கால் பதிக்கும். அயர் ஔகா அதைச் செய்தார், சுட்டிக்காட்டப்பட்ட இடத்தில் கல்லாக மாறினார். இந்த ஒற்றைக்கல் குஸ்கு ஹுவாங்கா, "ஆந்தை பாறை" என்ற பெயரில் அறியப்பட்டது, ஏனெனில் இந்த எல்லைக் கல்லை அடைவதற்காக அயர் அவுகா இந்த குறிப்பிட்ட பறவையாக மாறியிருக்கலாம். அவர்தான் இந்த குடியேற்றத்திற்கு தனது பெயரைக் கொடுத்தார், இது படிப்படியாக அவரைச் சுற்றி வளர்ந்து வெறுமனே குஸ்கோ என்று அழைக்கத் தொடங்கியது.

பெருநகரப் பகுதி

ஹுவாடனே ஆற்றின் பள்ளத்தாக்குக்கு மேலே, சுமார் 70 கிமீ சுற்றளவில், இன்காக்களின் உண்மையான நிலப்பரப்பை விரிவுபடுத்தியது, இது டவுப்டிப்சுயு உருவாவதற்கு பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு அவர்கள் புரோட்டோ-ஸ்டேட்டை நிறுவியது. அபுரிமாக் நதி பள்ளத்தாக்கால் பாதுகாக்கப்பட்டு, தொங்கு பாலங்களால் மட்டுமே கடந்து, அமேசான் காடுகளின் எல்லையில், இந்த பிரதேசம் கிட்டத்தட்ட அசைக்க முடியாதது, வில்கனோட்டா நதி பள்ளத்தாக்கு தவிர - இன்காக்களின் கூட்டாளிகளான காபா மற்றும் காஞ்சி பழங்குடியினரின் உடைமைகள்.

அனைத்து ஆட்சியாளர்களும், Viracocha தொடங்கி மற்றும் Huascar வரை, இந்த பகுதியில் தங்கள் நாட்டு குடியிருப்புகளை உருவாக்கி, வறண்ட மற்றும் குளிர்ந்த பருவத்தில் தங்கள் நீதிமன்றத்துடன் வாழ்ந்தனர். இந்த நாட்டு அரண்மனைகளை நிர்மாணிப்பதற்கான விருப்பமான பகுதி பிசாக் மற்றும் மச்சு பிச்சுக்கு இடையில் உள்ள வில்கனோட்டா ஆற்றின் பள்ளத்தாக்கு ஆகும், இது தலைநகரிலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லை, ஆனால் மிகவும் லேசான காலநிலையைக் கொண்டிருந்தது. அனைத்து குடியிருப்புகளும் மேம்பட்ட ஹைட்ராலிக் கட்டமைப்புகளுடன் பொருத்தப்பட்டிருந்தன: செதுக்கப்பட்ட நீரூற்றுகள் கால்வாய்கள் வழியாக நீர்வீழ்ச்சிகளில் தண்ணீரை ஊற்றின, அதே போல் செயற்கை ஏரிகள், கட்டிடங்கள் சலசலக்கும் நீரின் ஒலியில் பிரதிபலித்தன. காடுகள், பூங்காக்கள் மற்றும் வேட்டையாடும் இருப்புக்கள் சுற்றிலும் பரவியிருந்தன. குஸ்கோ பிராந்தியத்தில் குறைந்தது 18 சொத்துக்கள் இருந்தன. 2800 மீட்டர் உயரத்தில் உள்ள நவீன நகரமான உருபாம்பாவிற்கு அருகில் ஹுவே நா கபாக்கால் கட்டப்பட்ட குயிஸ்பிகுவான்கா அரண்மனை மிகவும் அதிநவீனமான ஒன்றாகும். புவியியல் இருப்பிடத்தின் பார்வையில், இன்கா விராகோச்சாவுக்கு சொந்தமான காக்வியா ஷக்ஷகுவானாவின் (நவீன உச்சுய் குஸ்கு) அரண்மனை மிகவும் ஈர்க்கக்கூடிய ஒன்றாகும் - இது 3650 மீட்டர் உயரத்தில் ஒரு விளிம்பில் அமைந்துள்ளது, இது வில்கனோட்டாவிலிருந்து 600 மீ உயரத்தில் உயர்கிறது. பள்ளத்தாக்கு. ஆனால் ஆட்சியாளர்களின் மிகவும் பிரபலமான குடியிருப்பு, நிச்சயமாக, மச்சு பிச்சு, கஸ்கோவிலிருந்து மூன்று முதல் நான்கு நாட்கள் பயணத்தில் அமைந்துள்ளது. பச்சாகுட்டியால் கட்டப்பட்ட, மச்சு பிச்சு அரண்மனை, அதன் 200 கட்டிடங்கள், ஒரே நேரத்தில் 750 பேர் தங்குவதற்கு வசதியாக இருக்கும். மச்சு பிச்சுவில் விவசாய மொட்டை மாடிகள் இல்லாததாலும், சுற்றுப்புறத்தில் ஒரு விவசாயி கூட இல்லாததாலும், சேமிப்பு வசதிகளாலும், தலைநகரில் இருந்து உணவு மற்றும் பானங்கள் அவருக்கு வழங்கப்பட்டன. அதில் விவசாய கருவிகள் எதுவும் கிடைக்கவில்லை. போர்வீரர்களும் நிர்வாகிகளும் குடியேற்றத்தைச் சுற்றி முகாமிட்டிருக்கலாம். காஜமார்கா போன்ற மற்ற இடங்களைப் போலவே இன்கா குடியிருப்பும் குளியல் மற்றும் தோட்டத்தைக் கொண்டுள்ளது. ஆனால் நீதிமன்றத்தின் முக்கிய செயல்பாடு, குடியேற்றத்தின் முழுப் பகுதியில் மூன்றில் ஒரு பகுதியை ஆக்கிரமித்துள்ள ஒரு பகுதியில் (மொட்டை மாடியைக் கணக்கிடவில்லை) உள்ளே நடைபெறுகிறது. மச்சு பிச்சு, வறண்ட காலங்களில் விருந்துகள் மற்றும் மத விழாக்கள் மூலம் இன்காக்களிடையே சமூகப் பிணைப்பை வலுப்படுத்துவதை முதன்மையாக நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தது. உயரடுக்கினரிடையே போட்டிகளும் மோதல்களும் அசாதாரணமானது அல்ல என்பதை பச்சகுஷி அறிந்திருந்தார், மேலும் குஸ்கோவின் மிகவும் சக்திவாய்ந்த குடும்பங்களின் பிரதிநிதிகளின் நிறுவனத்தில் தெய்வங்களை வணங்குவதற்கும் வாழ்க்கையை அனுபவிக்கவும் ஒரு இனிமையான மற்றும் இணக்கமான சூழலை உருவாக்க விரும்பினார்.

மாகாண மையங்கள்

இன்காக்கள் புதிய இடங்களில் சுமார் 80 நிர்வாக மற்றும் சடங்கு மையங்களை உருவாக்கினர், அவை மாகாண மையங்களாக செயல்பட வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன. பெரும்பாலானவை நான்கு அல்லது ஐந்து நாட்கள் பயணத்திற்குள் அமைந்துள்ளன.

இந்த மையங்கள் எப்போதும் மிகவும் உள்ளன பெரிய சதுரம், செவ்வக அல்லது ட்ரெப்சாய்டல், அங்கு மாகாணத்தின் மக்கள் அவ்வப்போது இன்காக்களின் செலவில் விருந்து வைத்தனர், ஆட்சியாளரின் நலனுக்காக அவர்கள் செய்த பணிக்கு நன்றி. இதுபோன்ற சந்தர்ப்பங்களில், இன்காவிற்கும் அவரது குடிமக்களுக்கும் இடையில் முடிக்கப்பட்ட ஒப்பந்தத்தை புதுப்பிக்க மத சடங்குகள் சாத்தியமாக்கியது. சதுக்கத்தில் கூடியிருந்த மக்கள் அனைவரும் அதில் பங்கேற்கும் வகையில், உயரமான மேடையில் (உஸ்னு) தெய்வங்களுக்கு காணிக்கை செலுத்தும் சடங்குகள் நடத்தப்பட்டன.

எனவே, இன்கா குடியேற்றங்கள் உண்மையான நகரங்கள் அல்லது நிர்வாக மையங்கள் மட்டுமல்ல, ஆனால் "செல்வத்தின் மையங்கள்". அவற்றில் சந்தை இல்லை, மேலும் ஆண்டு முழுவதும் அவர்களின் கட்டிடங்களில் சில மட்டுமே வசித்து வந்தன. மேலும், ஸ்பானிஷ் வெற்றிக்குப் பிறகு, இந்த "செயற்கை" நகரங்கள் அவசரமாக கைவிடப்பட்டன. ஆக, மிகப்பெரிய மையங்களில் ஒன்றான அதுன்-ஷௌஷியின் நிரந்தர மக்கள் தொகை சுமார் 7,000 பேர் மட்டுமே.

ஆனால் ஏகாதிபத்திய ஒற்றுமையை உயர்த்தும் சடங்குகளைச் செய்ய நகர மக்கள் நிறைந்தபோது, ​​அதன் எண்ணிக்கை பன்மடங்கு அதிகரித்தது. 1532 ஆம் ஆண்டில் இதேபோன்ற சூழ்நிலையில் இந்த குடியேற்றத்தைக் கண்ட வெற்றியாளர் மிகுவல் டி எஸ்டேட், அவர் ஒன்றில் இருப்பதாக கூட முடிவு செய்தார். பெரிய நகரங்கள்கண்டம் முழுவதும். 1533 இல் அங்கு விஜயம் செய்த ஹெர்னாண்டோ பிசாரோ, 100,000 "வேலைக்கார இந்தியர்கள்" அங்கு விருந்து மற்றும் நடனமாடுவதைக் கண்டதாகக் கூறுகின்றார். இந்த நகரங்களில், ஒரு விதியாக, ஆட்சியாளரின் குடியிருப்பு இருந்தது, அங்கு இன்கா கடந்து செல்லும் போது நிறுத்தப்பட்டது, அதே போல் சூரியனின் கோயில் மற்றும் "தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பெண்களின் வீடு" (அக்லியாஹுவாசி), இதில் தங்களை அர்ப்பணித்த பெண்கள். சூரிய வழிபாட்டு முறை மற்றும் மக்காச்சோள பீர் மற்றும் சடங்கு ஆடைகளை தயாரித்தல்.

இந்த அனைத்து மாகாண மையங்களிலும், ஹுவானுகோ நகரம் மிகச் சிறப்பாகப் பாதுகாக்கப்படுகிறது. 3700 மீ உயரத்தில் அமைந்துள்ள இந்த குடியேற்றத்தின் மையத்தில், குஸ்கோ மற்றும் குய்ட்டோவை இணைக்கும் சாலையில், ஒரு பெரிய பகுதி (520 x 360 மீ) இருந்தது, இது மிகப்பெரிய எண்ணிக்கையிலான மக்களுக்கு இடமளிக்கும் திறன் கொண்டது. அதன் நடுவில் ஒரு மேடை இருந்தது, அது சடங்குகளை வழங்குவதற்கான ஒரு மேடையாக இருந்தது, அது மிகவும் பிரமாண்டமாக இருந்தது, அதை அனைவரும் பார்க்க முடியும். மழை பெய்தால், சதுக்கத்தைச் சுற்றியுள்ள பெரிய நீள்சதுர வடிவ கட்டிடங்களில் தஞ்சம் அடைந்து, அங்கு விருந்து வைப்பதைத் தொடர்ந்தனர்.

சதுக்கத்தில் இருந்து பல தெருக்கள் வெளிவந்தன, நகரத்தை 2 சதுர கிலோமீட்டருக்கும் அதிகமான பகுதிகளாகப் பிரித்து, பொதுவாக இன்கான் கட்டிடக்கலை பாணியில் சுமார் 4,000 கட்டிடங்களை உள்ளடக்கியது.

அருகிலுள்ள மலையில் சுமார் 700 தானிய களஞ்சியங்கள் இருந்தன, அவை இராணுவங்களுக்கும் தற்காலிக குடியிருப்பாளர்களுக்கும் வழங்க உதவியது.

இத்தகைய மையங்கள் பெரும்பாலும் மலைப்பகுதிகளிலும் தவண்டின்சுயுவின் நடுப்பகுதியிலும் காணப்படுகின்றன. இன்காக்கள் கடற்கரையில் இரண்டு குடியிருப்புகளை மட்டுமே கட்டினார்கள்: இன்காஹுவாசி, கேனெட் பள்ளத்தாக்கில் மற்றும் தம்போ கொலராடோ, பிஸ்கோ பள்ளத்தாக்கில். ஒரு இன்கா நகரம் கூட பிரதேசத்தில் இல்லை பண்டைய பேரரசுஎல்லாம், சாத்தியமான Tumbes தவிர, இதில் எதுவும் இல்லை. கொலாசுயுவில் இன்காக்கள் சின்சாசுயுவின் மலைப்பகுதிகளைக் காட்டிலும் மிகக் குறைவான நிர்வாக மையங்களைக் கட்டினார்கள், அதுன் கொல்லா அல்லது சுகுயிட்டோ போன்ற பழங்கால குடியிருப்புகளை ஆக்கிரமிக்க விரும்பினர். பேரரசின் தீவிர தெற்கில், இன்று அர்ஜென்டினா மற்றும் சிலிக்கு சொந்தமான பகுதிகளில், மக்கள் அடர்த்தி சற்றே குறைவாகவும், கனிமங்கள் மட்டுமே கனிமங்களாகவும் இருந்தன - குறிப்பாக, சிலி அப்சிடியன் - இன்காக்கள் விடுதிகளை மட்டுமே கட்ட உத்தரவிட்டனர்.

சாலைகள், விடுதிகள், தபால் சேவைகள்

இன்காக்களின் மிகவும் ஈர்க்கக்கூடிய பொருள் சாதனை அநேகமாக அவர்களின் சாலை நெட்வொர்க் ஆகும். 1532 ஆம் ஆண்டில், பிசாரோவின் பயணத்தில் பங்கேற்ற மிகுவல் டி எஸ்டேட், அதன் முக்கியப் பகுதியைப் பற்றிக் குறிப்பிட்டார், இது குஸ்கோவை டோமெபாம்பாவுடன் இணைத்தது: "இது உலகம் கண்ட மிகப்பெரிய கட்டமைப்புகளில் ஒன்றாகும்." நூறு ஆண்டுகளுக்குள், இன்காக்கள் 40,000 கிமீ சாலைகளை அமைத்தனர், அவற்றில் பெரும்பாலானவை நொறுக்கப்பட்ட கற்களால் அமைக்கப்பட்டன. தொழில்துறை சகாப்தத்திற்கு முன்பு இருந்த மிக முக்கியமான சாலை நெட்வொர்க் இதுவாகும். வரைவு விலங்குகள் இல்லாததால், வண்டிகள், பாதசாரிகள் மற்றும் லாமாக்களின் கேரவன்கள் மட்டுமே இந்த பாதைகளில் நகர்ந்தன, மேலும் வடிகால் அமைப்பு பொருத்தப்பட்ட நொறுக்கப்பட்ட கல்லால் அமைக்கப்பட்ட சாலைகள் மட்டுமே செங்குத்தான மலை சரிவுகளில் சீரான மற்றும் நிலையான இயக்கத்தை உறுதிசெய்து, ஆண்டுதோறும் மழையால் அழிக்கப்படுகின்றன. மழை. கூடுதலாக, மத்திய ஆண்டிஸில், மக்கள் வசிக்கும் பகுதிகள் நடைமுறையில் மக்கள் வசிக்காத மண்டலங்களால் ஒருவருக்கொருவர் பிரிக்கப்படுகின்றன, அவை இயக்கத்திற்கு குறிப்பிடத்தக்க தடைகளை முன்வைக்கின்றன: பாலைவனங்கள், மலைத்தொடர்கள், செங்குத்தான சரிவுகள், காடுகள்.

இந்த இன்கான் பாலத்தை (45 மீ நீளம்) கடைசியாகப் பார்த்தவர்களில் ஸ்கையர் ஒன்றாகும், அதுவரை சுற்றியுள்ள சமூகங்களால் பராமரிக்கப்பட்டது.

பொதுவாக, ராணுவங்கள், அரசு அதிகாரிகள், தொழிலாளர்கள் மற்றும் பொருட்கள் ஆகியவற்றின் ஒப்பீட்டளவில் எளிதான மற்றும் விரைவான இயக்கத்தை சாத்தியமாக்கும் உள்கட்டமைப்பு இல்லாமல் அரசு செயல்பட முடியாது. இது சம்பந்தமாக, இன்கா சாலைகள் பொது நோக்கங்களுக்காக சேவை செய்வது மட்டுமல்லாமல், அரசு தனது பிரதேசங்களை கட்டுப்பாட்டில் வைத்திருக்க உதவுகிறது, துருப்புக்கள் மற்றும் அதன் பிரதிநிதிகளை எந்த இடத்திற்கும் சுதந்திரமாக மாற்றுகிறது. கேபாக் பியான், "கிரேட் ரோடு" என்று அழைக்கப்படும் இந்த சாலை நெட்வொர்க், இன்கா சக்தியின் மிகவும் உறுதியான மற்றும் பரவலான வெளிப்பாடாகும். அதன் முக்கிய பகுதி பேரரசின் முக்கிய தமனி மற்றும் சில இடங்களில் பதினாறு மீட்டருக்கும் அதிகமான அகலத்தை எட்டியது. அடிப்படையில், இன்கா சாலை வழிகளின் அகலம் ஒன்று முதல் நான்கு மீட்டர் வரை இருந்தது, இருப்பினும், நிலப்பரப்பைப் பொறுத்து, அவை படிகளின் சரமாக மாற்றப்படலாம். மற்ற இரண்டு பிரிவுகளும் குறிப்பாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை: குஸ்கோவை தென் மாகாணங்களுடன் இணைத்தது மற்றும் கடற்கரையோரம் ஓடியது. குறுக்கு வழிகள் இந்த நீளமான அச்சுகளை இணைத்துள்ளன அல்லது ஏற்கனவே கிழக்கு அடிவாரத்திற்குச் சென்றன. கடலோர பாலைவனத்தில், சாத்தியமான ஒவ்வொரு பாதையும் மணலால் மூடப்பட்டிருக்கும், சாலைகள் சீரான இடைவெளியில் தரையில் செலுத்தப்படும் குச்சிகளால் குறிக்கப்பட்டன.

ஆறுகள் மற்றும் பள்ளத்தாக்குகளை கடப்பது பல்வேறு வகையான பாலங்கள் மீது மேற்கொள்ளப்பட்டது. பேரரசு ஒன்றோடொன்று பிணைக்கப்பட்ட இழைகளால் செய்யப்பட்ட நூற்றுக்கும் மேற்பட்ட பாலங்களைக் கொண்டிருந்தது, அதன் உற்பத்தி தொழில்நுட்பம் மிகவும் சிக்கலானது. கொடிகள் மற்றும் பலகைகளிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்டு, கல் விளிம்புகளில் பொருத்தப்பட்டு, அவை கால்நடைகள் மற்றும் படைகளுக்கு ஒப்பீட்டளவில் எளிதான பாதையை வழங்கின.

மக்கள் நடமாட்டம் குறைவாக இருந்த இடத்தில், மக்கள் கயிற்றில் நிறுத்தி வைக்கப்பட்ட லிப்டில் ஆற்றைக் கடந்தனர். பள்ளத்தாக்குகளில், கல் அல்லது மர பாலங்களில் கடக்கப்பட்டது.

இன்கா சாலைகளில், ஒவ்வொரு 15-25 கி.மீ.க்கும் (இது லாமாக்களின் கேரவன் ஒரு நாள் பயணத்திற்கு சமம்) டம்புஸ், ஒரு வகையான சத்திரங்கள் இருந்தன. பயணிகள் அங்கு தங்குமிடம் மற்றும் உணவு, அத்துடன் கால்நடைகளுக்கான தொழுவங்கள் மற்றும் தீவனங்களைக் கண்டனர். பேரரசு முழுவதும், பல்வேறு மதிப்பீடுகளின்படி, 1000 முதல் 2000 வரை இத்தகைய தம்புகள் இருந்தன, அவற்றின் அளவு, திட்டம் மற்றும் கட்டிடக்கலை ஆகியவை அவற்றின் முக்கியத்துவம் மற்றும் அவை செய்யக்கூடிய கூடுதல் செயல்பாடுகளைப் பொறுத்து பெரிதும் வேறுபடுகின்றன. சிலர் சேவை செய்தனர் நிர்வாக மையங்கள்மாகாண மையங்கள் இல்லாத பகுதிகளில், பேரரசின் தெற்கு எல்லைகளுக்கு அருகில் அடிக்கடி நடந்தது, எடுத்துக்காட்டாக, கேட்டர்பாவில், சான் பருத்தித்துறை டி அட்டகாமாவின் சோலையில் (நவீன சிலியின் வடக்கில்).

பெரும்பாலான சாலைகளில், ஒவ்வொரு 1-8 கிமீ - நிலப்பரப்பைப் பொறுத்து - ஒரு சிறப்பு தூதர் குடும்பத்துடன் வாழ்ந்தார், ஒரு சாஸ்கி, "கையிலிருந்து கைக்கு பரவுகிறது." முந்தைய தபால் நிலையத்தில் அமைந்துள்ள சா-ஸ்கை மூலம் அவருக்குக் கொண்டு வரப்பட்ட செய்திகள் அல்லது சிறிய பொருட்களை அவர்கள் சேருமிடத்திற்கு (வழக்கமாக ஒரு ஓட்டத்தில்) வழங்குவதே அவரது பணி. இவ்வாறு, இந்த நகரங்கள் 750 கிமீ தொலைவில் பிரிக்கப்பட்டிருந்தாலும், லிமாவிலிருந்து குஸ்கோவிற்கு மூன்றே நாட்களில் ஒன்று அல்லது மற்றொரு செய்தி சென்றடைந்தது. முகவரி மற்றும் சேருமிடம் வாய்மொழியாகக் குறிக்கப்பட்டது, ஆனால் செய்தியே ஒரு குவியலில் இருந்தது.

இன்காக்கள், அல்லது இன்னும் துல்லியமாக, இன்கா, கெச்சுவா மொழிக் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த இந்திய பழங்குடியினர். பழங்குடி 11 ஆம் நூற்றாண்டில் தோன்றியது, நவீன பெருவின் பிரதேசத்தில் காலூன்றியது. 15 ஆம் நூற்றாண்டில் இன்காக்கள் தவண்டின்சுயு மாநிலத்தை உருவாக்கி அதில் ஒரு மேலாதிக்க நிலையை ஆக்கிரமிக்கத் தொடங்கினர். தென் அமெரிக்காவின் பண்டைய நாகரிகங்களில் ஒன்று இப்படித்தான் தோன்றியது. இன்கா நாகரிகம் மிகவும் வளர்ந்த ஒன்றாகும்; அவர்களின் வீட்டுப் பொருட்கள் மற்றும் அலங்காரங்கள் அவர்களின் அசாத்திய அழகு மற்றும் மக்கள் தங்களை - அவர்களின் கடின உழைப்பு, திறமை, தைரியம் மற்றும் ஆற்றல் ஆகியவற்றால் வியக்க வைக்கின்றன.

இன்காவின் உடைமைகள் 4000 கிமீ 2 க்கும் அதிகமாக இருந்தது. பேரரசு ஆண்டியன் மலைகள் முழுவதும் பரவியது, அதன் மையப் பகுதி ஆண்டிஸின் இரண்டாவது மிக உயர்ந்த (இமயமலைக்குப் பிறகு) மலை உச்சியில் அமைந்துள்ளது. நவீன ஈக்வடார் மற்றும் பெரு, வடமேற்கு அர்ஜென்டினா மற்றும் பொலிவியாவின் ஒரு பகுதி அந்த தொலைதூர நேரத்தில் உலகின் பெரிய பேரரசுகளில் ஒன்றான இன்கா பேரரசின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது. தவான்டின்சுயுவில் வசிக்கும் மக்களின் எண்ணிக்கை 10 மில்லியன் மக்களை எட்டியது - இது கிட்டத்தட்ட 100 இனக்குழுக்கள்.

தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியிலிருந்து, நவீன பெருவின் பசிபிக் கடற்கரையிலும், மலைப்பகுதிகளிலும் (ஈக்வடார் முதல் தென் அமெரிக்காவில் உள்ள டிடிகாக்கா ஏரி வரை), பல்வேறு கலாச்சாரங்கள் தோன்றி, வளர்ந்தன மற்றும் அழிந்தன. இன்காக்கள் முதலில் ஒரு ஆயர் பழங்குடியினர், அவர்கள் அலைந்து திரிந்து, டிடிகாக்கா ஏரியிலிருந்து வடக்கே நகர்ந்தனர். அவர்கள் செல்லும் வழியில் (பொலிவியாவின் வடக்கு எல்லையிலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லை) நினைவுச்சின்ன கட்டிடங்களையும், வறிய மக்களின் ஒரு சிறிய குழுவையும் கண்டனர்.

6 ஆம் நூற்றாண்டிற்கு முன்பு என்று சில தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகள் குறிப்பிடுகின்றன. n இ. தியஹுவானாகோவில் ஒரு புதிய கலாச்சாரம் தோன்றியது, இது 7 ஆம் நூற்றாண்டில் அதன் உச்சத்தை எட்டியது. வெளிப்படையாக, பெருவின் கடலோர கலாச்சாரங்களும் அதன் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தன. சுமார் 3 நூற்றாண்டுகளாக, அமெரிக்க கண்டத்தில் அந்த நேரத்தில் இருந்த எல்லாவற்றிலும் தியவானகுவின் கலாச்சாரம் மிகவும் வளர்ந்தது. ஆனால் அதன் சரிவு ஏற்பட்டது, அதற்கான காரணங்கள் இன்னும் தெளிவாக இல்லை. இது தொடர்பாக பல்வேறு கருதுகோள்கள் முன்வைக்கப்பட்டுள்ளன: ஒரு வலுவான பூகம்பம், ஒரு தொற்றுநோய், பிற பழங்குடியினரின் விரிவாக்கம் போன்றவை.

இன்காக்கள் தியஹுவானாகோவின் கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் பெரும்பகுதியை ஏற்றுக்கொண்டனர், குறிப்பாக அதன் அற்புதமான கட்டிடக்கலை. எனவே, டிடிகாக்கா ஏரிக்கு வடக்கே சுமார் 20 கிமீ தொலைவில் ஒரு உயரமான பாறை உள்ளது, அதன் கீழ் ஒரு பிரமிட்டின் நினைவுச்சின்ன சாயல் உள்ளது. கூடுதலாக, பண்டைய சிற்பிகள் ஆண்டிஸ் மற்றும் அமேசான் பள்ளத்தாக்கின் முழு விலங்கு உலகத்தையும் கல்லில் மீண்டும் உருவாக்கினர். ஒரு காட்டு மிருகத்தின் துண்டிக்கப்பட்ட தலையை கையில் வைத்திருக்கும் ஷாமன் ஒரு சிற்ப உருவத்தை தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் கண்டுபிடித்துள்ளனர்; ஜாகுவார் மற்றும் பூமாவின் தலையுடன் கூடிய பல்லி போன்ற அற்புதமான மிருகங்களின் சிலைகள்.

ஒரு பேரரசின் பிறப்பு

குஸ்கோ பள்ளத்தாக்கில் நிறுத்தி, இன்காக்கள் இங்கு ஒரு குடியேற்றத்தை நிறுவினர், அது பின்னர் அவர்களின் பேரரசின் தலைநகராக மாறியது. இந்த குடியேற்றம் இன்கா தலைவர் மான்கோ கேபக் என்பவரால் நிறுவப்பட்டது. முதல் ஆட்சியாளராகவும் ஆனார். அவரது தலைப்பு "சாபா இன்கா" என்று அழைக்கப்பட்டது, மேலும் இந்த பிரதேசத்தில் வசிப்பவர்கள் அனைவரும் தங்களை இன்காஸ் என்று அழைக்கத் தொடங்கினர்.

இன்காக்களின் நம்பிக்கைகளின்படி, சூரியக் கடவுள் இன்டி அவர்களுக்கும், அவரது குழந்தைகளுக்கும், அரை-காட்டு பழங்குடியினரின் பிரதிநிதிகளை கலாச்சார (அவர்களின் காலத்திற்கு) மக்களாக மாற்றுவதற்கான பெரிய பணியை விதித்தார். பச்சகுட்டியின் ஆட்சியாளர் இதில் குறிப்பாக வெற்றி பெற்றார். அவர் ஒரு லட்சிய மனிதர், அதிர்ஷ்டம் அவருடன் இருந்தது. பச்சாகுட்டி, பல பழங்குடியினரை பேரரசுடன் இணைத்ததோடு, அவர்களிடையே இன்கா மதத்தையும் கலாச்சாரத்தையும் பரப்பினார்.

ஒரு பண்டைய இந்திய புராணக்கதை இரண்டு தீவுகளில் - கோப்டி மற்றும் டிடிகாக்கா - சூரியனின் மகன், இன்கா மான்கா கபாக் மற்றும் சந்திரனின் மகள், அவரது சகோதரி மாமா ஓக்லோ ஆகியோர் பிறந்தனர் என்று கூறுகிறது. அவர்களின் ஞானஸ்நானம் நடந்தது, சூரிய தேவன் அண்ணன் மற்றும் சகோதரிக்கு ஒவ்வொருவருக்கும் தங்கக் கோலைக் கொடுத்து வடக்கு நோக்கி அனுப்பினார். முதல் பள்ளத்தாக்கை அடைந்ததும், இன்கா தனது ஊழியர்களுடன் தரையில் முயற்சித்தார், ஆனால் ஒரு கல்லைக் கண்டார். அவர் மேலும் சென்று, மண்ணில் ஆழமாகச் செல்லும் வரை தடியை ஒட்டிக்கொண்டே இருந்தார். இது குஸ்கோ பள்ளத்தாக்கில் நடந்தது. பின்னர் இன்கா அவரை வடக்கு சுற்றுப்புறங்களில் இருந்து மேய்ப்பர்களை அழைத்தார், அவருடைய சகோதரி தெற்கே சென்று மீதமுள்ளவர்களை அழைத்து வந்தார். சேர்ந்து கட்டினார்கள் முக்கிய நகரம்பேரரசு, அதன் மையத்தில் சூரியனின் கோயில் எழுப்பப்பட்டது.

அடுத்த ஆட்சியாளர், டோனா இன்கா யுபன்கா, பச்சாகுட்டியால் தொடங்கப்பட்ட வேலையைத் தொடர்ந்தார், இதன் விளைவாக, ஒரு பெரிய நாகரிகம் தோன்றியது - இன்கா பேரரசு. அதன் ஒவ்வொரு புதிய ஆட்சியாளர்களும் நன்கு சிந்திக்கப்பட்ட மற்றும் பயனுள்ள அரசாங்க அமைப்பைக் கடைப்பிடித்தனர். புதிய நிலங்கள் பேரரசுடன் இணைக்கப்பட்டபோது, ​​​​ஆட்சியாளர்கள் கைப்பற்றப்பட்ட மக்களுக்கு அவர்களின் தலைவர்கள், உள்ளூர் மொழிகள் மற்றும் அவர்களின் கடவுள்களை வணங்கும் திறனை விட்டுவிட்டனர். ஒரே ஒரு தேவை இருந்தது: குஸ்கோவில் மட்டுமே பேசப்படும் கெச்சுவாவின் அதிகாரப்பூர்வ மொழியை அறிந்து கொள்வது அவசியம். இன்கா பேரரசு, ஒருவேளை, அதில் வசிக்கும் மக்களிடையேயான உறவுகள் பயம் மற்றும் வன்முறையின் அடிப்படையில் அல்ல, மாறாக நம்பிக்கை மற்றும் ஒத்துழைப்பின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்டது.

அதிகாரத்தின் உச்சத்தில்

இன்கா பேரரசு அதன் உயரத்தையும் சக்தியையும் அடைந்தபோது, ​​அதன் முக்கிய நகரமான குஸ்கோவின் மக்கள் தொகை சுமார் 20,000 பேர். குஸ்கோவின் புனித இடம் பிரதான சதுக்கமாக அல்லது அதன் மையமாக இருந்தது. இன்காக்கள் பேரரசு முழுவதிலுமிருந்து மண்ணைக் கொண்டு வந்து, அடையாளமாகக் கலந்து சதுரத்தின் மையத்தில் வைத்தார்கள். இந்த செயல் பரந்த பேரரசின் அனைத்து குடிமக்களின் சமத்துவத்தையும் ஒற்றுமையையும் உறுதிப்படுத்தியது. இன்கான் கட்டிடக்கலை மற்றும் நுண்கலை இரண்டிலும் மிக உயர்ந்த சாதனை சூரியன் கோயில் ஆகும். கல்லால் கட்டப்பட்டது, இது தங்கச் சுவர்கள் மற்றும் தங்கப் பலகைகளால் மூடப்பட்ட கூரை மற்றும் ஐந்து முக்கிய தேவாலயங்கள் திறக்கப்பட்ட ஒரு விசாலமான முற்றத்தைக் கொண்டிருந்தது. முதலாவது சூரியக் கடவுளின் தேவாலயம். அதன் முன் பக்கம் ஒரு பெரிய தங்க வட்டுடன் அலங்கரிக்கப்பட்டது, இது உச்ச தெய்வத்தையும் பூமியில் உள்ள அவரது ஆளுநர்களையும் - இன்காக்களின் ஆட்சியாளர்களை வெளிப்படுத்துகிறது. கூரையும் சுவர்களும் தூய தங்கத்தால் வரிசையாக இருந்தன. அருகிலுள்ள தேவாலயம் சந்திரனுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது; அதன்படி, அதன் அனைத்து அலங்காரங்களும் வெள்ளியால் செய்யப்பட்டன. நட்சத்திரங்களை வணங்குவதற்காக அமைக்கப்பட்ட தேவாலயமும் வெள்ளியால் ஆனது, இங்குள்ள உலோகம் மட்டுமே விலைமதிப்பற்ற கற்களுடன் கூடுதலாக இருந்தது. இறுதியாக, நான்காவது மற்றும் ஐந்தாவது தேவாலயங்கள் வானவில் மற்றும் மின்னலுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டன மற்றும் தொடர்புடைய சின்னங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டன.

இன்காக்கள் மிகவும் திறமையான பில்டர்கள். இப்போது வரை, அவர்களின் மேசன்களின் தொழில்நுட்பம் சீல் செய்யப்பட்ட ரகசியமாகவே உள்ளது. உதாரணமாக, சூரியனின் அதே கோவிலில், ஸ்லாப்கள், சுண்ணாம்புடன் இணைக்கப்படாமல், ஒன்றன் மேல் ஒன்றாக அமைக்கப்பட்டு, உயர்ந்த சாய்வான சுவர்களை உருவாக்குகின்றன. கோயிலின் முற்றத்தில், மிகவும் மென்மையான சுவர்களைக் கொண்ட ஒரு கல் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது மற்றும் அதில் சுமார் 6 செமீ விட்டம் கொண்ட உருளை துளைகள் துளையிடப்பட்டன உலோகங்கள் இல்லாமல் வாழ்க்கை சாத்தியமற்றது, ஒரு நவீன மேசன் தொழில்.

கோயில்கள் கட்டப்பட்ட கற்களுக்கு இடையில் நடைமுறையில் இடைவெளிகள் இல்லை. ஒரு ஊசியோ அல்லது மெல்லிய காகிதமோ அவற்றுக்கிடையே செல்ல முடியாது. கற்களுக்கு சிக்கலான வடிவியல் வடிவங்களைக் கொடுக்கும் இன்காக்களின் திறனும் வியக்க வைக்கிறது. இவ்வாறு, தனிப்பட்ட கற்கள் (அவற்றின் முன் பகுதி) பன்னிரண்டு பக்கங்களுடன் பலகோணங்களை உருவாக்கியது.

கஸ்கோவில் உள்ள மற்ற கட்டிடங்கள் சூரியன் கோயிலைப் போலவே சரியானவை. இருப்பினும், தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியால் ஆதரிக்கப்படும் ஒரு பதிப்பு உள்ளது, இன்காக்கள் தங்கள் முன்னோடிகளிடமிருந்து கட்டுமான திறன்களை கடன் வாங்கினார்கள். எடுத்துக்காட்டாக, தியஹுவானாகோ நகரில் சடங்கு மற்றும் பொது கட்டிடங்கள், 1 ஆம் நூற்றாண்டில் கட்டப்பட்டது (ரசாயன பகுப்பாய்வு காட்டியது). n e., மோனோலிதிக் கொத்து மூலம் வேறுபடுகின்றன. தனித்தனித் தொகுதிகள் சுமார் 100 டன் எடையுடையதாக இருந்தாலும், அவை வெட்டப்பட்டு அற்புதமான துல்லியத்துடன் பொருத்தப்பட்டன.

புராணங்களில் ஒன்று தியாஹுவானாகோ கடவுள்கள் அல்லது ராட்சதர்களால் கட்டப்பட்டது என்று கூறுகிறது. மிகவும் ஈர்க்கக்கூடியது சூரியனின் கேட் ஆகும், இது ஒரு கல் தொகுதியால் ஆனது. பெரிய வட்டமான மற்றும் பெருத்த கண்கள் மற்றும் பாம்புகள் மற்றும் பூனைத் தலைகளின் ஒளிவட்டத்துடன், அறியப்படாத தெய்வத்தின் உருவத்தால் (இருப்பினும், ஆண்டிஸின் பிற பகுதிகளில் இதைக் காணலாம்) வாயிலின் லிண்டல் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. தெய்வம் தனது கைகளில் தடிகளை வைத்திருக்கிறது, அவற்றில் ஒன்றின் மேல் ஒரு காண்டரின் தலை உள்ளது.

திவானாகுவின் கல் மேசன்களைத் தவிர, ஹுவாரி பிரதேசத்தில் வாழ்ந்த கட்டிடக் கலைஞர்கள் தங்கள் கைவினைப்பொருளில் மீறமுடியாத எஜமானர்களாக இருந்தனர். நகர்ப்புற திட்டமிடல் அடிப்படையில் அவர்கள் இன்காக்களின் நெருங்கிய முன்னோடிகளாக இருக்கலாம். அவர்களின் ஆயுதக் களஞ்சியத்தில் கற்கள் மற்றும் வெண்கல காக்கைகள் மட்டுமே இருப்பதால், அவர்கள் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை பூகம்பங்களைத் தாங்கி இன்றுவரை எஞ்சியிருக்கும் கட்டிடங்களை அமைத்தனர்.

வாரியில், கற்கள் ஒரே அளவில் செய்யப்பட்டன, ஆனால் அவற்றின் மேல் மற்றும் கீழ் மேற்பரப்பு வேறுபட்டது. எனவே, மேல் மேற்பரப்பு சற்று குழிவானதாகவும், கீழ், மாறாக, குவிந்ததாகவும் இருந்தது. மேலும் கற்கள் ஒன்றன் மேல் ஒன்றாக அடுக்கப்பட்ட போது, ​​மேல் கல் அதன் குவிந்த பின் மேற்பரப்புடன் கீழ் ஒன்றின் குழிக்குள் நுழைந்ததால் அவை மிகவும் உறுதியாகப் பிடித்தன. இவ்வாறு, பச்சகுட்டியின் கட்டளைப்படி, குஸ்கோவில் அரண்மனைகள் மற்றும் கோவில்கள் கட்டப்பட்டன. முந்தைய குடியேற்றத்தின் இடிக்கப்பட்ட குடிசைகளின் தளத்தில் அவை அமைக்கப்பட்டன.

சமூக கட்டமைப்பு

இன்கா பேரரசின் சமூக அமைப்பு படிநிலைக் கொள்கையின் அடிப்படையில் அமைந்தது. ஒவ்வொரு புதிய ஆட்சியாளரும் அவர் சூரிய கடவுளின் வழித்தோன்றல் என்பதால், அவர் தெய்வீக உரிமையால் ஆட்சி செய்ததாக அறிவித்தார். இன்காக்களின் அதிகாரம் பரம்பரையாக இருந்தது. இன்கா ஆட்சியாளர் அல்லது பேரரசர் சுமார் நூறு காமக்கிழத்திகளைக் கொண்டிருந்தார், ஆனால் பேரரசி - கோயா - ஆட்சியாளரின் சகோதரிகளில் இருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். இதையொட்டி, பேரரசர் கோயாக்களின் குழந்தைகள் மற்றும் பேரக்குழந்தைகளிடமிருந்து தனது வாரிசைத் தேர்ந்தெடுத்தார்.

பல சந்தர்ப்பங்களில், பரம்பரையில் சிக்கல்கள் எழுந்தன. எனவே, பச்சாகுட்டியின் பேரன், ஹுய்னா கபாக், பெரியம்மை நோயால் இறந்தார், அதிகாரப்பூர்வமாக வாரிசு கூட ஆகாமல். அவரது சொந்த வாரிசான நினன் குயூச்சியும் தொற்றுநோயிலிருந்து தப்பிக்க முடியவில்லை. Huascar மற்றும் Atahualpa உயிர் பிழைத்தவர்கள் நாட்டை உள்நாட்டுப் போரின் படுகுழியில் மூழ்கடித்தனர், இது பேரரசின் வீழ்ச்சியின் தொடக்கத்தைக் குறித்தது. அன்றாட வாழ்வில் பரம்பரைப் பரிமாற்றத்தைப் பொறுத்தவரை, ஒரு ஆண் தன் தந்தையிடமிருந்தும், ஒரு பெண் தன் தாயிடமிருந்தும் பெற்றனர். சுவாரஸ்யமாக, அரியணைக்கு வாரிசு செல்வத்தின் பரம்பரை தானாக சேர்க்கப்படவில்லை. இது சம்பந்தமாக, புதிய பேரரசர் உடனடியாக புதிய நிலங்களைக் கைப்பற்றுவதற்கும் செல்வத்தைப் பெறுவதற்கும் ஒரு பிரச்சாரத்தைத் தொடங்கினார்.

அரசாங்கத்தில் அதிக செயல்திறனுக்காக, இன்கா பேரரசில் உள்ள அனைத்து குடும்பங்களும் பத்து குடும்பங்களைக் கொண்ட குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டன. அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் ஒரு தலையைத் தேர்ந்தெடுத்தனர், அவர்கள் ஏற்கனவே ஐம்பது குடும்பங்களைக் கொண்ட குழுக்களின் தலைவர்களிடம் தெரிவித்தனர். இவ்வாறு, நூறு, ஐநூறு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட குடும்பங்களை உள்ளடக்கிய குழுக்கள் தோன்றின (அவர்களின் எண்ணிக்கை பத்தாயிரத்தை எட்டும்). இந்த அமைப்பு வரிகளை திறம்பட வசூல் செய்வதை சாத்தியமாக்கியது. இவற்றில் உணவு, பல்வேறு கருவிகள், ஆயுதங்கள், உடைகள் மற்றும் காலணிகள் மற்றும் பலவும் அடங்கும். இவை அனைத்தும் கிடங்குகளுக்கு (கம்காஸ்) அனுப்பப்பட்டன, மேலும் ஒவ்வொரு நாளும் விதவைகள், அனாதைகள், நோய்வாய்ப்பட்ட மற்றும் ஊனமுற்ற குடிமக்கள் தங்களுக்குத் தேவையான அனைத்தையும் பெற்றனர். அத்தகைய பரிமாற்றம் (அறிவு மற்றும் கலாச்சாரம் மட்டுமல்ல, வளங்களும் கூட) குடியிருப்பாளர்கள் பாதுகாக்கப்படுவதை உணர அனுமதித்தது மற்றும் இயற்கை பேரழிவுகளுக்கு பயப்பட வேண்டாம்.

உள்ளூர் அதிகாரிகளின் நடவடிக்கைகளை மேற்பார்வையிட சிறப்பு ஆய்வாளர்களின் சேவை உருவாக்கப்பட்டது. உள்ளூர் அதிகாரிகளின் வேலையைச் சரிபார்க்க அவர்கள் எங்கு, எப்போது தோன்றுவார்கள் என்று யாருக்கும் தெரியாது (இவர்கள் உன்னதமான இன்காக்களில் இருந்து வந்தவர்கள்). அவர்கள் டோகோய்-ரிகோக் என்று அழைக்கப்பட்டனர், அதாவது "எல்லாவற்றையும் பார்ப்பவர்கள்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது.

இன்கா எழுத்து

இன்காக்களுக்கு எழுதப்பட்ட மொழி இல்லை; அதற்கு பதிலாக அவர்கள் ஒரு கிப்புவைப் பயன்படுத்தினர் (அதாவது "முடிச்சு") - முடிச்சுகளுடன் கூடிய பல வண்ண சரிகைகளின் அமைப்பு. தேவையான அனைத்து தகவல்களும் மூட்டைகளில் பதிவு செய்யப்பட்டன: பேரரசில் வசிப்பவர்களின் எண்ணிக்கை (திறமையானவர்கள் மற்றும் வயதானவர்கள்), உணவின் அளவு (ஒவ்வொரு தானிய களஞ்சியத்திற்கும் கீழே) மற்றும் பல. வெவ்வேறு வண்ணங்களின் கம்பளி சரிகைகள் வெவ்வேறு கருத்துக்களை வெளிப்படுத்தின. உதாரணமாக, சிவப்பு என்றால் போர் அல்லது போர்வீரன், வெள்ளை என்றால் அமைதி அல்லது வெள்ளி, பச்சை என்றால் சோளம், மஞ்சள் என்றால் தங்கம். ஒரு முடிச்சு பத்து எண்ணைக் குறிக்கிறது, அதற்கு அடுத்த இரண்டு முடிச்சுகள் இருபதைக் குறிக்கின்றன. இன்கா பேரரசில் quipu (இந்த மக்கள் quipucamayocs என்று அழைக்கப்பட்டனர்) உருவாக்கியவர்களின் தொழில் மிகவும் முக்கியமானது, ஏனெனில் முழு அரசு இயந்திரத்தின் நம்பகத்தன்மையும் பதிவின் சரியான தன்மையைப் பொறுத்தது. கிபுகாமஜோகி ஒரு கலைஞர், ஒரு தளவாட நிபுணர் மற்றும் ஒரு கணக்காளர் ஆகியோரின் குணங்களை ஒருங்கிணைத்தார். இன்காக்களுக்கு புள்ளிவிவரத் தரவைப் பாதுகாத்தல் மற்றும் விளக்குவது எவ்வளவு முக்கியமானது என்பதற்கு, கிபுவை உருவாக்கியவர்கள் சலுகைகளை அனுபவித்தனர், குறிப்பாக அவர்கள் வரி செலுத்தவில்லை, ஆனால் அதே நேரத்தில் அவர்களுக்கு ஒரு பெரிய பொறுப்பு இருந்தது. இது வேலையில் தோல்விக்கு வழிவகுக்கும் மற்றும் மரணதண்டனை தண்டனையாக வழங்கப்படும்.

பார்வையற்றோருக்கான பிரெய்லியை ஒத்த ஒரு சிக்கலான முப்பரிமாண எழுத்து அமைப்பாக வண்ண முடிச்சுகள் படிப்படியாக வளர்ந்ததாக ஆராய்ச்சியாளர்கள் காட்டியுள்ளனர். குவியலில் ஒன்றரை ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட தனிப்பட்ட எழுத்துக்கள் உள்ளன என்று மாறியது. இது எகிப்தியர்கள் மற்றும் மாயன்களை விட இரண்டு மடங்கு அதிகம் மற்றும் சுமேரிய-பாபிலோனிய எழுத்துக்களை விட சற்று அதிகம். கணிப்பொறி மொழியின் அடிப்படையை நினைவூட்டும் வகையில், பைனரி அமைப்பைப் பயன்படுத்துகிறது என்று கணித ஆராய்ச்சி காட்டுகிறது.

இன்கா பொறியியல் கலை

இன்காக்கள் 240,000 கிமீக்கும் அதிகமான நீளமுள்ள சாலைகளின் முழு வலையமைப்பையும் உருவாக்கினர், இது நாட்டின் மிக தொலைதூர அல்லது அணுக முடியாத பகுதிகளை இணைக்கிறது. குறிப்பாக ஈர்க்கக்கூடியது மலைப்பாதைஆண்டிஸ் வழியாக குஸ்கோவிலிருந்து ஈக்வடாரின் தற்போதைய தலைநகரான குய்ட்டோ வரை. பரந்த நெடுஞ்சாலைகளில், நிலையங்கள் (டம்போ) குறிப்பிட்ட தூரத்தில் அமைந்திருந்ததால், கூரியர் ஓட்டப்பந்தய வீரர்கள் (சாஸ்கி) ஓய்வெடுத்து தங்களைப் புதுப்பித்துக் கொள்ள முடியும். இளமையில் கடினமானவர்கள் இதற்குத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர். அவர்கள் மேலைநாடுகளின் மெல்லிய காற்றில் வேகமாக ஓடக் கூடியவர்களாக இருக்க வேண்டும். கூரியர்களின் நிலையான பண்புக்கூறுகள் பாயும் இறகுகள் மற்றும் முறுக்கப்பட்ட கடல் ஷெல் கொண்ட தலைக்கவசங்கள். சஸ்கா, அடுத்த கூரியர் தனக்காகக் காத்திருக்கும் இடத்தை நெருங்கி, சங்கு ஊதிவிட்டு, செய்தியின் உள்ளடக்கங்களை மனப்பாடம் செய்த அவருக்குப் பதிலாக சிறிது நேரம் ஓடினார். இப்படித்தான் ரிலே ரேஸ் நடந்தது.

இன்காக்களின் விவசாய உற்பத்தி

இன்காக்கள் நீர்ப்பாசன கால்வாய்களின் அமைப்பை உருவாக்குவதில் தங்களை மிஞ்சாத எஜமானர்களாகக் காட்டினர். நீளம் மற்றும் செயல்திறனின் அடிப்படையில் அதற்கு சமமானதாக இல்லை. இன்கான் நீர்ப்பாசன கட்டமைப்புகள் பல நூற்றாண்டுகளாக நீடித்தன. இன்காக்கள் அவர்கள் கைப்பற்றிய சிமூர் மக்களிடமிருந்து வயல் நீர்ப்பாசனக் கொள்கைகளை ஏற்றுக்கொண்டனர் என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.

சிமுவர் இராச்சியத்தின் தலைநகரான சான் சான் நகரம் தென் அமெரிக்காவின் மிக அழகான ஒன்றாகும். இது 36,000 க்கும் மேற்பட்ட மக்கள் வசிக்கும் இடமாக இருந்தது. சிமுயோரா கைவினைஞர்கள் தங்கப் பொருட்களை உருவாக்கினர், அவை உண்மையான கலைப் படைப்புகளாக அங்கீகரிக்கப்படுகின்றன. இன்காக்கள் சிமுவரை தங்கள் பேரரசுடன் இணைத்தபோது, ​​அவர்கள் இந்த மக்களின் திறமையையும் திறமையையும் பெருமளவில் ஏற்றுக்கொண்டனர், மேலும் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு, தங்கள் குடிமக்களின் சீடர்களாக மாறினர்.

இன்கா வயல்கள் மொட்டை மாடி போன்ற அமைப்புகளாக இருந்தன, அவை மலைச் சரிவுகளில் கல் கோட்டைகளுடன் பலப்படுத்தப்பட்டன. பூமி சூரியன், மக்கள் மற்றும் பேரரசருக்கு சொந்தமானது. இன்கா குடும்பம் ஒரு தனிப்பட்ட சதியை (டூபா) கோரலாம். சூரியக் கடவுளுக்குச் சொந்தமான ஒரு நிலம், பேரரசில் வசிப்பவருக்கு அவரது குடும்பத்துடன் கூடுதலாக இருந்தால் அவருக்கு ஒதுக்கப்படலாம். நிலத்தை விற்க முடியாது; அது குழந்தைகளுக்கு மட்டுமே கொடுக்கப்பட்டது. பேரரசில் வசிப்பவர்கள் ஒன்றாக வயல்களை பயிரிட்டனர். முதலாவதாக, சூரிய கடவுளின் நிலங்கள் சாகுபடிக்கு உட்பட்டது, பின்னர் ஏழைகள், ஊனமுற்றோர், விதவைகள் மற்றும் அனாதைகளின் நிலங்கள், பின்னர் அவர்களுக்கு சொந்தமானது, கடைசியாக ஆனால் குறைந்தது அல்ல, சுதேச மற்றும் அரச பங்கீடுகள். அதே வரிசையில், அறுவடை சேகரிக்கப்பட்டு பொது களஞ்சியங்களில் ஊற்றப்பட்டது, அவை பொதுவானவை மற்றும் சூரிய கடவுளுக்கு சொந்தமானவை என பிரிக்கப்பட்டன. பிந்தையதிலிருந்து, இராணுவம், அதிகாரிகள் மற்றும் பொதுப் பணிகளைச் செய்யும் மக்களுக்கு ரொட்டி விநியோகிக்கப்பட்டது. சூரியக் கடவுளுக்குச் சொந்தமான அறுவடையின் ஒரு பகுதி பூசாரிகள் மற்றும் பூசாரிகளின் செலவுகளுடன் தொடர்புடையது. ஆண்டு மோசமாக இருந்தால், சூரிய கடவுளின் இருப்பு பயன்படுத்தப்பட்டது.

சாதாரண மக்களுக்கு கால்நடைகள் இல்லை; இது அரசனுக்கும் கடவுளுக்கும் கிடைத்த பாக்கியம். இன்காக்கள் லாமாக்கள் மற்றும் அல்பாக்காக்களை பொதி விலங்குகளாகப் பயன்படுத்தினர். மாநிலமே விலங்குகளை கவனித்துக்கொண்டது. எனவே, பண்டைய எகிப்தியர்கள் மற்றும் சீனர்களைப் போலவே இன்கா அரச வம்சமும் விவசாயத்துடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது.

மருந்து

இன்காக்கள் நல்ல மருத்துவர்கள். அவர்கள் அறுவை சிகிச்சையில் குறிப்பாக நரம்பியல் அறுவை சிகிச்சை போன்ற ஒரு துறையில் பெரும் வெற்றியைப் பெற்றனர். பெருவில் தொல்பொருள் அகழ்வாராய்ச்சியின் போது, ​​ட்ரெஃபினேஷனை நோக்கமாகக் கொண்ட அறுவை சிகிச்சை கருவிகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன, அதாவது, மண்டை ஓட்டைத் திறக்கும்.

இன்காக்களின் வாழ்க்கை

பேரரசில் வசிப்பவர்கள் இயற்கை பேரழிவுகள், பஞ்சம் மற்றும் பிற தீவிர சூழ்நிலைகளிலிருந்து பாதுகாக்கப்படுவதை உணர, ஆட்சியாளர்கள் ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்த அவர்களுக்கு உத்தரவிட்டனர். இது முதன்மையாக யாரும் சும்மா நேரத்தை செலவிடவில்லை, எல்லோரும் பேரரசின் நன்மைக்காக உழைத்தார்கள். 50 வயதுக்கு மேற்பட்ட முதியோர்களுக்கு மட்டுமே வரிவிதிப்பு மற்றும் தொழிலாளர் சேவையிலிருந்து விலக்கு அளிக்கப்பட்டது. இருந்தபோதிலும், அவர்கள் தங்களால் இயன்றவரை பொதுப்பணிகளிலும் பங்குகொண்டனர். உதாரணமாக, அவர்கள் குழந்தைகளை கவனித்துக்கொண்டார்கள், சமைத்த உணவு, விறகு தயாரித்தல் அல்லது வேறு சில எளிய வேலைகளைச் செய்தார்கள்.

இன்காக்கள் மிகவும் சுத்தமான மக்கள். இந்த குணாதிசயம் நகரங்களின் தூய்மை முதல் பேரரசின் ஒவ்வொரு குடிமகனின் வீடுகள் வரை எல்லாவற்றிலும் வெளிப்பட்டது.

இன்காக்கள் ஒரு சிறப்பு பரிசோதனையை மேற்கொண்டனர், இது வீட்டின் உரிமையாளர் நிறுவப்பட்ட தூய்மையின் தரத்திற்கு இணங்குகிறதா என்பதைச் சரிபார்க்கிறது. ஒரு குறிப்பிட்ட நாளில் ஒரு ஆய்வு திட்டமிடப்பட்டது, அந்த நேரத்தில் முன் கதவுக்கு மேல் நாணல் பாயை உயர்த்த வேண்டியிருந்தது. இன்ஸ்பெக்டர் அந்தப் பெண் உணவு தயாரிப்பதையும், வீட்டைச் சுத்தம் செய்வதையும், துணி துவைப்பதையும், வேறு எந்த வேலையையும் செய்வதையும் பார்த்தார். (இன்ஸ்பெக்டரின் கருத்துப்படி) தனது கடமைகளில் தவறிய வீட்டின் எஜமானி தண்டிக்கப்பட்டார். எல்லோரும் பார்க்கும் முன், அவள் வீட்டிலிருந்து துடைக்கப்பட்ட அனைத்து அழுக்குகளையும் சாப்பிட வேண்டியிருந்தது, மேலும் குடும்ப உறுப்பினர்கள் அனைவரையும் குளிப்பாட்டிய பின் எஞ்சியிருக்கும் அழுக்கு தண்ணீரை உரிமையாளர் குடிக்க வேண்டியிருந்தது.

இன்காக்கள் விவாகரத்து செய்யவில்லை; அவர்கள் செய்த அனைத்து திருமணங்களும் வாழ்நாள் முழுவதும் கருதப்பட்டன. இது பிரபுக்கள் மற்றும் சாதாரண மக்கள் இருவருக்கும் பொருந்தும். எந்தவொரு குற்றமும் (வன்முறை, திருட்டு, கொள்ளை மற்றும் சமூக விதிமுறைகளிலிருந்து பிற தீவிர விலகல்) உடனடியாக மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டதால், இன்காக்களுக்கு சிறைகள் இல்லை.

சமூகத்தின் பிரபுத்துவ பகுதி டூனிக்ஸ் அணிந்திருந்தது: பெண்களுக்கு அவர்கள் கால்விரல்கள், ஆண்களுக்கு அவர்கள் முழங்கால்கள் வரை இருந்தனர். ஒரு ஹெரால்டிக் அடையாளத்துடன் கூடிய பெல்ட்டுடன் இடுப்பில் டூனிக் கட்டப்பட்டது. சில நேரங்களில் பெல்ட் ஊசிகளுடன் இணைக்கப்பட்ட ஒரு மேலங்கியால் மாற்றப்பட்டது. இன்காக்களின் முக்கிய அலங்காரங்களில் ஒன்று காது மடல்களில் அணிந்திருந்த பெரிய வெள்ளி அல்லது தங்க வட்டுகள். அவர்களின் கணிசமான எடை கணிசமாக காதுகளை கீழே இழுத்தது.

கல்வி

இன்காக்களுக்கு ஒரு பள்ளி இருந்தது, அதில் பிரபுக்களின் மகன்கள் மட்டுமல்ல, கைப்பற்றப்பட்ட ராஜ்யங்களின் ஆட்சியாளர்களின் இளம் குழந்தைகளும் படித்தனர். அவள் குஸ்கோவில் இருந்தாள். மாணவர்கள் சொற்பொழிவு, இராணுவ விவகாரங்கள், மதம் மற்றும் சில அறிவியல்களை (உதாரணமாக, வரலாறு, வடிவியல்) கற்றுக்கொண்டனர். பயிற்சி பரீட்சைகளுடன் முடிந்தது, அதில் பதினாறு வயது இளைஞர்கள் மிகவும் கடினமான சோதனைகளுக்கு உட்படுத்தப்பட்டனர், அவர்களின் அறிவு, வலிமை, திறமை மற்றும் தைரியத்தை வெளிப்படுத்தினர்.

சுமார் முப்பது நாட்கள் தேர்வுகள் நடந்தன. அவை திறந்த பகுதிகளில் நடந்தன, எல்லோரும் அவர்களின் முன்னேற்றத்தைப் பார்க்க முடியும். சோதனையானது ஆறு நாள் உண்ணாவிரதத்தை உள்ளடக்கியது (அந்த உண்ணாவிரதங்கள் தண்ணீர் மற்றும் மூலிகைகளை மட்டுமே உட்கொள்ள அனுமதிக்கப்பட்டன), அதைத் தொடர்ந்து 7.2 கி.மீ. அடுத்த சோதனையானது, ஃபென்சர் பாடங்கள் மீது உந்துதல் மற்றும் வெட்டுக்களை ஏற்படுத்தும்போது அசையாமல் நிற்கும் திறனைக் கொண்டிருந்தது. கூடுதலாக, வலிமையின் கடுமையான சோதனை இருந்தது, கொடிகளால் செய்யப்பட்ட சாட்டைகளால் அவர்களின் கைகள் மற்றும் கால்களில் பலத்த அடிகள் செலுத்தப்பட்டன. இந்த நடவடிக்கைகள் பட்டதாரிகளின் எந்த வலியையும் தாங்கும் திறனை சோதித்தன. அதைத் தாங்க முடியாத எவரும், முகபாவனைகள் அல்லது சைகைகள் மூலம் துன்பத்தின் அறிகுறிகளைக் காட்டினால், உடனடியாக வெளியேற்றப்பட்டனர். பரீட்சையின் போது பலத்த காயம் மற்றும் மரணம் கூட அடிக்கடி நிகழ்ந்தன.

தேர்வுகளின் உச்சக்கட்டம் முன்னாள் மாணவர்களின் நைட்டிங். இன்கா ஆட்சியாளர் தனது முன் மண்டியிட்ட இளைஞர்களின் காது மடல்களை தனிப்பட்ட முறையில் தங்க ஊசியால் குத்தினார். சாதியின் அடையாளங்களாக தங்க வட்டுகளைப் பெற்ற இளைஞர்கள் (இன்காக்களின் மகன்கள் மற்றும் வசால்களின் மகன்கள் - குராக்ஸ்) ஆளும் வர்க்கத்தின் பிரதிநிதிகளாக மாறினர்.

பெண்கள் தனித்தனியாக பயிற்சி பெற்றனர், இது மடங்களில் நடந்தது. பேரரசில் அத்தகைய சிறுமிகளின் எண்ணிக்கை ஒரு குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையை எட்டுவதை சிறப்பு நபர்கள் உறுதி செய்தனர் - 15,000 க்கும் குறையாது. முகவர்கள் நாட்டின் அனைத்து பகுதிகளுக்கும் பயணம் செய்து, சிறுமியின் தோற்றம், அவரது திறன்கள் மற்றும் அழகு ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்தி, பயிற்சிக்கு ஏற்றவர்களைத் தேர்ந்தெடுத்தனர். முதியோர் வழிகாட்டிகள் (மாமகோனா) மாணவர்களுக்கு கற்பித்தார்கள். அல்பாகா கம்பளியில் இருந்து மெல்லிய துணிகளை (கும்பி) உருவாக்கிய பெண்கள் என்பதால், கற்றல் செயல்பாட்டில் குறிப்பாக கவனம் துணிகளுக்கு சாயமிடுதல் மற்றும் நெசவு செய்யும் திறனுக்கு வழங்கப்பட்டது. இந்த துணிகள் பேரரசர் மற்றும் அவரது கோயாவுக்கு ஆடைகள் செய்ய பயன்படுத்தப்பட்டன.

மடத்தில் கல்வி 3 ஆண்டுகள் நீடித்தது, அதன் பிறகு பேரரசர் தனக்கும் தனது பிரபுக்களுக்கும் மாணவர்களிடமிருந்து மனைவிகளைத் தேர்ந்தெடுத்தார். தேர்ந்தெடுக்கப்படாத சிறுமிகள் பாதிரியார் ஆனார்கள். குஸ்கோவில் உள்ள கோரக்சாங்கா கோவிலுக்கு அருகில் உள்ள பிரதான சதுக்கத்தில் உள்ள வீடுகளில் உன்னதப் பெண்களைப் போல வாழ்ந்து அனைவராலும் மதிக்கப்பட்டனர்.

விடுமுறை

இன்காக்கள் விடுமுறைக்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுத்தனர். முதலாவதாக, இந்த நாட்களில் மக்களுக்கும் பேரரசருக்கும் இடையிலான தொடர்பு பலப்படுத்தப்பட்டது. கூடுதலாக, இதுபோன்ற நிகழ்வுகளின் போது, ​​மக்கள் திரட்டப்பட்ட உணர்ச்சிகளை அகற்றினர், இறுதியாக விடுமுறை நாள் மக்களுக்கு அவர்களின் கடின உழைப்பு மற்றும் பேரரசருக்கு விசுவாசம் ஆகியவற்றிற்கான பரிசாக வழங்கப்பட்டது.

ஆட்சியாளரே விடுமுறைக்கு தலைமை தாங்கினார். முதலாவதாக, பங்கேற்பாளர்கள் அனைவருக்கும் உணவு மற்றும் பானங்களை வழங்குவது அவரது பொறுப்புகளில் அடங்கும்; இரண்டாவதாக, நிகழ்ச்சியில் இசை நிகழ்ச்சிகள், நடனங்கள், கண்காட்சி சண்டைகள், மத நிகழ்வுகள் ஆகியவை அடங்கும் - இவை அனைத்தும் அவரது ஆதரவின் கீழ் நடந்தன.

விடுமுறையின் இன்றியமையாத கூறுகளில் ஒன்று வெவ்வேறு வகைகளில் கவிதைகளைப் படிப்பது. இவை மதக் கவிதைகள், காதல் பாலாட்கள் (பொதுவாக கோரப்படாத காதலைப் பற்றியது), மற்றும் வீரக் கதைகள் (சுரண்டல்கள் பற்றியது). இவை அனைத்தும் பள்ளத்தாக்குகள், மலை சிகரங்கள் மற்றும் பள்ளத்தாக்குகள் பற்றிய தெளிவான விளக்கங்களால் கூடுதலாக வாயிலிருந்து வாய்க்கு அனுப்பப்பட்டன. துக்ககரமான சலிப்பான கோஷங்களுடன் கூடிய நடனங்கள் (பொதுவாக ஒரு சடங்கு இயல்பு) கொண்ட இசை நிகழ்ச்சி குறைவான சுவாரஸ்யமானது.

சில ஆதாரங்களின்படி, இன்காக்கள் நாற்பது வெவ்வேறு நடனங்களைக் கொண்டிருந்தனர். குதிக்கும் நடனம் என்று அழைக்கப்படும் மிகவும் அற்புதமான ஒன்று. முகமூடி அணிந்த மனிதர்கள், விலங்குகளின் தோல்களை கைகளில் பிடித்தபடி நிகழ்த்தினர்.

இன்கா இசை முதன்மையாக அதன் தாள பன்முகத்தன்மை மற்றும் செழுமைக்காக தனித்து நின்றது. எனவே அவை கணிசமான எண்ணிக்கையில் வெவ்வேறு தாள வாத்தியங்களைக் கொண்டுள்ளன. இவை பெரிய மற்றும் சிறிய டிரம்கள், அதே போல் பல புல்லாங்குழல்கள், காற்று கருவிகளின் குழுவைக் குறிக்கும். புல்லாங்குழல் விலங்குகளின் எலும்புகள் அல்லது நாணல்களிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்டது, சில களிமண் அல்லது காண்டோர் இறகுகளால் செய்யப்பட்டன.

நாணல்களில் இருந்து செதுக்கப்பட்ட மற்றும் எட்டு விரல் துளைகள் கொண்ட கியூனா புல்லாங்குழல் குறிப்பாக பிரபலமானது. நிகழ்ச்சியின் போது இசைக்கலைஞர் அவற்றை மாறி மாறி திறந்து மூடினார். கூடுதலாக, இன்காக்கள் அடிக்கடி புல்லாங்குழல்களை ஒன்றாகக் கட்டி வாசித்தனர்.

புல்லாங்குழல் தவிர, இன்காக்களின் விருப்பமான கருவி எக்காளங்கள். அவற்றில் புல்லாங்குழல்களை விட அதிகமானவை இருந்தன, மேலும் அவை மரத்தினால் செய்யப்பட்டன, குழிவான சுரைக்காய் மற்றும் கடல் ஓடுகள்.

ஒவ்வொரு மாதமும் இன்காக்கள் மூன்று திருவிழாக்களை நடத்தினர். அவற்றில் மிக முக்கியமானது டிசம்பர் மாதத்தில் - மழைக்காலத்தின் முதல் மாதம். இது கோபக் ரேமி என்று அழைக்கப்பட்டது, அதாவது "பெரிய விடுமுறை". அதன் போது (இது குஸ்கோவில் கொண்டாடப்பட்டது), இளைஞர்களை ஆண்களாக மாற்றுவதற்கான ஒரு சடங்கு நடந்தது. விடுமுறை மிகவும் தீவிரமாகவும் கண்டிப்பாகவும் மதிக்கப்பட்டது, இன்காக்கள் மட்டுமே குஸ்கோவில் இருந்தனர், மற்ற அனைவரும் (இன்காக்கள் அல்ல) இந்த நேரத்தில் தலைநகரை விட்டு வெளியேறினர். விழாவின் முடிவில், அவர்கள் மீண்டும் நகரத்திற்குத் திரும்பி, ஒற்றுமை சடங்கு மூலம் அரியணைக்கு தங்கள் விசுவாசத்தை உறுதிப்படுத்தினர்.

கடவுள்களை சமாதானப்படுத்த, இன்காக்கள் மனித தியாகங்களைச் செய்தனர். ஒரு விதியாக, இவர்கள் குழந்தைகள். பாதிக்கப்பட்டவர் பின்னர் மம்மி செய்யப்பட்டார்; இதேபோன்ற நானூறுக்கும் மேற்பட்ட சடங்கு அடக்கங்களை ஆராய்ச்சியாளர்கள் கண்டுபிடிக்க முடிந்தது.

1995 ஆம் ஆண்டில், தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் நன்கு பாதுகாக்கப்பட்ட சடங்கு தியாகத்தை கண்டுபிடித்தனர், அதன் வரலாற்று வயது சுமார் 500 ஆண்டுகள். அது 12-14 வயதுடைய பெண். மானுடவியலாளர்கள் அவளைப் பற்றி நிறைய ஆராய்ச்சிகளை நடத்தினர், இதன் விளைவாக அவர்கள் உடல்நிலை, இன்காக்களின் உணவு மற்றும் பல விவரங்களைக் கண்டுபிடிக்க முடிந்தது. இந்த கண்டுபிடிப்புகள் முதன்முறையாக பெறப்பட்டது, ஏனெனில் பாதிக்கப்பட்டவர் உறைந்த நிலையில் இருந்தார், உள் உறுப்புகள் பாதுகாக்கப்பட்டு, முந்தைய கண்டுபிடிப்புகள் போல உலர்ந்த மம்மி அல்ல. சுவாரஸ்யமாக, சடங்கு சிலைகள் மற்றும் பல பிரகாசமான இறகுகள் கபனாகோண்டே (பெருவியன் கிராமம்) அருகே நெவாடா-சபன்கே எரிமலையின் உச்சியில் அமைந்திருந்தன, மேலும் உடல் எரிமலையின் பள்ளத்தில் இருந்தது. மற்றொரு புதிரான உண்மை என்னவென்றால், கடினமான பயணத்தை மேற்கொள்வதற்கு முன், அமெரிக்க விஞ்ஞானி ஜோஹன் ரெய்ன்ஹார்ட் மற்றும் அவரது வழிகாட்டி மிகுவல் ஜராட்டா ஆகியோர் மலைகளின் ஆவிகளுக்கு கார்ன் பீர் வழங்கினர். பண்டைய சடங்கு வேலைசெய்து மானுடவியலாளருக்கு நல்ல அதிர்ஷ்டத்தைத் தந்தது.

இன்காக்கள் இறந்த ஆட்சியாளர்களையும் அவர்களின் கோயாவையும் மம்மி செய்தனர். எம்பாமிங்கிற்கு அவர்கள் பயன்படுத்திய கலவை இன்னும் தெளிவுபடுத்தப்படவில்லை. மம்மிஃபிகேஷன் செய்யப்பட்ட பிறகு (மிக உயர்ந்த தரமான பருத்தியால் செய்யப்பட்ட துணிகளில் போர்த்தி, பொருத்தமான கலவையுடன் செறிவூட்டப்பட்டது), மம்மிகள் நேர்த்தியான ஆடைகளை அணிந்தனர்.

மம்மிகளைக் கவனித்து, அவர்களுக்கு உணவளித்து, தண்ணீர் ஊற்றும் சிறப்புப் பணியாளர்கள் இருந்தனர். மம்மிகள் ஒருவரையொருவர் சந்திக்கவும் (வேலைக்காரர்கள் அவற்றை ஸ்ட்ரெச்சரில் கொண்டு சென்றனர்) மற்றும் பேரரசரிடம் "சென்றனர்", விடுமுறை நாட்களில் கலந்துகொண்டு டோஸ்ட்களை முதலில் "தயாரிப்பவர்கள்". மம்மிகளைப் பராமரிப்பது அரசின் செலவில் மேற்கொள்ளப்பட்டது மற்றும் மிகவும் நாசமானது. படிப்படியாக இந்த வழக்கம் இல்லாமல் போனது.

பேரரசின் வீழ்ச்சி

ஆண்டிஸில் தங்கம் இல்லை என்று அறிவியல் ஆராய்ச்சி நிரூபித்துள்ளது, எனவே, இன்காக்கள் அதை பேரரசின் பிற பகுதிகளிலிருந்து பெற்றிருக்க வேண்டும். இந்த மாகாணங்களில் ஒன்று அமேசான் ஆகும். இன்காக்களின் வருகைக்கு முன்பே, உள்ளூர் பழங்குடியினர் அமேசானிய தாழ்நிலத்தில் பாதைகளை அமைத்தனர். தனிமைப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் அணுக முடியாத பகுதிகளை இணைக்கும் சாலைகளின் வலையமைப்பை உருவாக்குவதன் மூலம் இன்காக்கள் அவற்றை இணைத்தனர்.

இன்கா போக்குவரத்து நெட்வொர்க்கின் ஒரு சிறப்பு அம்சம் தொங்கு பாலங்கள் இருப்பது. அவை கயிறுகள் மற்றும் நெய்த பாய்களால் செய்யப்பட்டன மற்றும் ஆறுகள், பள்ளத்தாக்குகள் மற்றும் பள்ளங்களின் குறுக்கே தொங்கவிடப்பட்டன, அவற்றில் சில 30 மீ அகலம் கொண்டவை.இன்காக்களால் கட்டப்பட்ட சில சாலைகள் இன்றும் பயன்பாட்டில் உள்ளன. அவை மீட்கப்பட்டு முடிக்கப்பட்டு வருகின்றன.

பல்வேறு பொருட்கள் (வெப்பமண்டல பழங்கள், தேன், வண்ணமயமான கிளி இறகுகள் போன்றவை) இன்கா தலைநகருக்கு கொண்டு வரப்பட்ட ஏராளமான லாமாக்கள் கொண்ட கேரவன்கள், முக்கிய தயாரிப்பு தங்கம். ஸ்பெயினின் வெற்றியின் முக்கிய நபரான பிரான்சிஸ்கோ பிசாரோ, தென் அமெரிக்காவிற்கு அதன் இருப்பை சரிபார்க்க தனிப்பட்ட முறையில் ஒரு பயணத்தை மேற்கொள்ள முடிவு செய்ததற்கு இதுவே முக்கிய காரணம்.

ஃபிரான்சிஸ்கோ பிசாரோ ஒரு அரை எழுத்தறிவு பெற்ற இராணுவ வீரர். ஹிஸ்பானியோலா தீவில் (இப்போது டொமினிகன் குடியரசு) மற்றும் ஹைட்டியில் டைனோ இந்திய பழங்குடியினரின் கிளர்ச்சியை அடக்குவதில் அவர் பங்கேற்றார். இன்கான் நிலங்களுக்குள் நுழைவதற்கான அவரது முதல் இரண்டு முயற்சிகள் தோல்வியில் முடிந்தது. ஆனால் 1527 இல் அவர் துலேப்ஸ் நகரை அடைந்தார். விலைமதிப்பற்ற உலோகங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட கோயில்கள், புதிய பூக்களால் ஆடம்பரமான தோட்டங்கள் மற்றும் தங்கத்தால் செய்யப்பட்ட அவற்றின் நகல்களைப் பார்த்த பிசாரோ, "தங்க நிலம்" கற்பனை அல்ல, ஆனால் உண்மை என்பதை உணர்ந்தார். அவர் ஸ்பெயினுக்குத் திரும்பி, பணக்கார நிலம், அதன் குடிமக்களின் எளிமை மற்றும் நட்பைப் பற்றி சார்லஸ் V க்கு கூறினார். எதிர்காலத்தில் அவர் கைப்பற்றும் அனைத்து நிலங்களின் கவர்னர் மற்றும் கேப்டன்-ஜெனரல் பட்டத்தை மன்னர் அவருக்கு வழங்கினார்.

பிஸாரோ சுமார் 160 வெற்றியாளர்களை நியமித்தார். சார்லஸ் V அவர்களுக்கு கஸ்தூரி, குறுக்கு வில், ஈட்டிகள் மற்றும் பீரங்கிகளை வழங்கினார். 1532 இல், பிசாரோவும் அவரது குழுவும் மீண்டும் இன்காஸ் தேசத்திற்கு வந்தனர். இந்த நேரத்தில், ஹுவாஸ்கார் மற்றும் அதாஹுவால்பா இடையே சபா இன்காவின் நிலை தொடர்பாக உள்நாட்டுப் போர் வெடித்தது ("ஒரே, தனித்துவமான இன்கா" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டது). ஸ்பெயினியர்கள், இவ்வளவு சிறிய எண்ணிக்கையில் இருந்தாலும், உள்நாட்டு சண்டை மற்றும் பெரியம்மை தொற்றுநோயால் பலவீனமடைந்த இன்காக்களை தோற்கடிக்க முடிந்தது.

1493 இல், கொலம்பஸ் புதிய உலகில் வசிப்பவர்களின் நல்லுறவு மற்றும் நட்பைப் பற்றி எழுதினார்: “நீங்கள் அவர்களிடம் கேட்பதை அவர்கள் மறுக்கிறார்கள்; மாறாக, அவர்கள் மனமுவந்து அனைவருடனும் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள் மற்றும் அனைவரையும் அன்பாக நடத்துகிறார்கள், அதனால் அவர்கள் தங்கள் இதயங்களைக் கொடுக்கத் தயாராக இருப்பார்கள். இன்காக்களின் குணாதிசயங்களைப் பற்றிய இந்த வரிகளுடன் என்ன வித்தியாசமானது 1509 இன் கோரிக்கையில் கூறப்பட்டுள்ளபடி ஸ்பானியர்களின் நோக்கங்கள்: “எங்களிடம் உள்ள அனைத்து வழிகளிலும் வழிகளிலும் நாங்கள் உங்களுக்கு எதிராகப் போரிடுவோம்; நாங்கள் உங்களை தேவாலயத்திற்கும் அதன் அதிகாரிகளுக்கும் கீழ்ப்படிந்து உங்களைக் கட்டாயப்படுத்துவோம்; நாங்கள் உங்களையும், உங்கள் மனைவிகளையும் குழந்தைகளையும் சிறைபிடித்து அடிமைப்படுத்துவோம்!”

பிசாரோ மற்றும் ஒரு சில சாகசக்காரர்கள் முப்பதாயிரம் இன்கா இராணுவத்தை முதன்முதலில் பார்த்தபோது, ​​​​ஸ்பானியர்கள் திறந்த போரில் அவர்களை தோற்கடிக்க முடியாது என்பதை உணர்ந்தனர். எனவே, வெற்றியாளர்கள் தந்திரத்தை நாடினர். அதாஹுவால்பா ஸ்பானியர்களை நண்பர்களாக வாழ்த்துவதாக ஒரு உடன்பாடு எட்டப்பட்டது. ஆனால் கிரேட் இன்கா, தங்கத்தால் பிரகாசிக்கும் ஆடம்பரமான ஆடைகளை அணிந்து, தனது இராணுவத் தலைவர்கள், ஆலோசகர்கள் மற்றும் பாதிரியார்களுடன் பிசாரோவைச் சந்திக்க வெளியே வந்தபோது, ​​​​துறவி வால்வெர்டேயின் சமிக்ஞையின் பேரில், வெற்றியாளர்கள் பதுங்கியிருந்து குதித்து, அதாஹுவால்பாவைக் கொன்றனர். பரிவாரங்கள், மற்றும் இன்காவைக் கைப்பற்றினர்.

பிசாரோ ஏற்பாடு செய்த இந்த பயங்கரமான படுகொலையில், 3,000 இன்காக்கள் கொல்லப்பட்டனர், மீதமுள்ளவர்கள் பீதியில் ஓடிவிட்டனர், ஏனென்றால் அவர்களுக்கு ராஜாவாகவும் கடவுளாகவும் இருந்தவர் சிறைபிடிக்கப்பட்டதைக் கண்டார்கள். அதாஹுவால்பாவின் பரிவாரத்திடம் ஆயுதங்கள் இல்லை என்ற உண்மையை ஸ்பெயினியர்கள் பயன்படுத்திக் கொண்டனர், ஏனெனில் ஒரு சடங்கு கூட்டம் தயாராகிக்கொண்டிருந்தது.

இதற்கிடையில், பிசாரோவின் அணி ஒரு சிப்பாயையும் இழக்கவில்லை. சிறைபிடிக்கப்பட்ட அதாஹுவால்பா அரச நிலைமையில் வைக்கப்பட்டார், சிறிது நேரத்தில் அவர் ஸ்பானிஷ் பேச கற்றுக்கொண்டார். புத்திசாலியான இன்கா தங்கம் தான் உயிருடன் இருக்க ஒரே வழி என்பதை உணர்ந்தார். அவர் தனது வாழ்க்கை மற்றும் சுதந்திரத்திற்காக கற்பனை செய்ய முடியாத மீட்கும் தொகையை வழங்கினார் - 7 முதல் 6 மீ அளவுள்ள ஒரு அறை, இது ஒரு வயது வந்தவரின் தலைக்கு சற்று மேலே தங்கத்தால் நிரப்பப்படும்.

இன்காக்கள் தங்கத்தைப் பற்றி அலட்சியமாக இருந்தனர், துணிகளைப் போலல்லாமல், அது அவர்களுக்கு ஒருபோதும் பொருள் பரிமாற்ற மதிப்பைக் கொண்டிருக்கவில்லை. அவர்கள் தங்கத்தை "சூரியனின் வியர்வை" என்று அழைத்தனர், அதில் இருந்து அவர்கள் அழகான விஷயங்களை, உண்மையான கலைப் படைப்புகளை உருவாக்கினர்.

இத்தகைய சொல்லொணாச் செல்வத்தைக் கண்டு ஸ்பானியர்கள் வியந்தனர். ஆனால் இந்த முன்மொழிவுடன், அதாஹுவால்பா தனது சொந்த மரண தண்டனையில் கையெழுத்திட்டார்: ஸ்பானியர்கள் மீண்டும் தங்கள் வார்த்தையை மீறினர், மீட்கும் தொகை கிடைத்தவுடன், பிசாரோ இன்காவுக்கு மரண தண்டனை விதித்தார் - அவர் எரிக்கப்பட வேண்டும். பின்னர், ஸ்பெயின்காரர் எரிப்பதைத் தூக்கிலிடுவதன் மூலம் மரணத்தை மாற்றினார்.

ஸ்பெயினியர்கள் அதாஹுவால்பாவுக்கான மீட்கும் தொகையை உருக்கி, இறுதியில் 6,000 கிலோ தங்கத்தையும் கிட்டத்தட்ட 12,000 கிலோ வெள்ளியையும் பெற்றனர். அதே வழியில், சார்லஸ் V இன் உத்தரவின்படி, இன்கா கைவினைஞர்களால் செய்யப்பட்ட விலைமதிப்பற்ற உலோகங்களால் செய்யப்பட்ட அனைத்து பொருட்களும் உருகப்பட்டன. ஸ்பெயினியர்கள் கோயில்கள் மற்றும் அரண்மனைகளை அழித்து, சுரங்கங்கள் மற்றும் சுரங்கங்களில் வேலை செய்ய மக்களை கட்டாயப்படுத்தினர், கனமான பொருட்களை மலைகளில் உயர்த்தினர். இதன் விளைவாக, நாட்டின் மக்கள் தொகை 7 மில்லியனில் இருந்து 500,000 ஆகக் குறைந்தது.

எஞ்சியிருந்த இன்காக்கள், கடைசி மன்னர்களில் ஒருவரான மான்கோவின் தலைமையில் காட்டுக்குள் சென்று அங்கு வில்கபாம்பா நகரைக் கட்டினார்கள்.

இது முந்நூறு ஒப்பீட்டளவில் சிறிய குடியிருப்பு கட்டிடங்கள் மற்றும் கல்லால் செய்யப்பட்ட அறுபது கம்பீரமான கட்டமைப்புகளைக் கொண்டிருந்தது; நகரில் சாலைகள் மற்றும் கால்வாய்கள் அமைக்கப்பட்டன. அவ்வப்போது, ​​இன்காக்கள் தங்கள் அடிமைகளைத் தாக்கி, அவர்களின் புறக்காவல் நிலையங்களைத் தாக்கினர். இது 1572 வரை தொடர்ந்தது. வெற்றியாளர்கள் எஞ்சியிருக்கும் இன்காக்களை சமாளிக்க முடிவு செய்து வில்கபாம்பாவுக்கு வந்தபோது, ​​​​அவர்கள் நகரத்திற்கு பதிலாக சாம்பலை மட்டுமே பார்த்தார்கள். மான்கோவின் மூன்று மகன்கள், தங்கள் தந்தையின் மரணத்திற்குப் பிறகு நகரத்தை மாறி மாறி ஆட்சி செய்து, புறப்படுவதற்கு முன்பு அதை எரித்தனர். கடைசி இன்கா தலைவரான டுபக் அமரு, ஸ்பெயினியர்களால் சிறைபிடிக்கப்பட்டார், அவர்கள் தங்கள் தண்டனைப் பயணங்களை மேற்கொண்டனர், மேலும் காட்டில் ஆழமாகச் சென்றனர். குஸ்கோவின் பிரதான சதுக்கத்தில் டுபக் அமருவின் தலை துண்டிக்கப்பட்டது. அதனால் இன்கா பேரரசு இல்லாமல் போனது.

முன்னாள் மகத்துவத்தின் இடிபாடுகள் மீது

ஒரு காலத்தில் மாபெரும் இன்கா பேரரசின் சந்ததியினர் தற்போது பொலிவியா, பெரு மற்றும் ஈக்வடார் ஆகிய நாடுகளில் வாழ்கின்றனர். அவர்களின் எண்ணிக்கை சுமார் 18 மில்லியன் மக்கள். இந்த நாடுகளில் வசிப்பவர்களில் பெரும்பாலோர் கெச்சுவா பேசுகிறார்கள். பெருவியர்கள், பொலிவியர்கள் மற்றும் ஈக்வடார் மக்கள் இன்காக்களின் முன்னாள் மகிமை மற்றும் சக்தியை மீட்டெடுப்பதில் நம்பிக்கை கொண்டுள்ளனர். பெருவில் உள்ள பள்ளி மாணவர்களுக்கு இன்கா பேரரசின் அனைத்து ஆட்சியாளர்களையும் இதயப்பூர்வமாகத் தெரியும். புராணத்தின் படி, ஸ்பெயினியர்களால் தலை துண்டிக்கப்பட்ட சூரியனின் மகன்களில் ஒருவர், அவர்களிடம் திரும்பி வந்து அவர்களின் முன்னாள் நாகரிகத்தை மீட்டெடுப்பார் என்றும் பெருவியர்கள் நம்புகிறார்கள். இன்கான் உணவில் ஒரு பகுதியாக இருந்த உணவுகள் கூட இப்போது மிகவும் பிரபலமாகி வருகின்றன. இவை அமராந்த், அரக்சா, நியாஸ், ஓகா, செரிமோயா போன்றவை.

தவண்டின்சுயா ("நான்கு காலாண்டு நிலம்," இன்காக்கள் தங்கள் களங்கள் என்று அழைத்தனர்) அதன் மக்களின் விருப்பத்தையும் புத்திசாலித்தனத்தையும் நிரூபித்தது, ஒரு நூற்றாண்டுக்கும் குறைவான காலத்தில் உருவாக்கியது. மிகவும் வளர்ந்த நாகரீகம். இன்காக்களுக்கு சக்கர வாகனங்கள் அல்லது எழுத்து தெரியாது என்ற போதிலும் இது. இன்கா பேரரசின் பிறப்பு, வளர்ச்சி, செழிப்பு மற்றும் வீழ்ச்சி ஒரு வெடிப்பு போன்றது, அதன் எதிரொலி இன்றுவரை பிழைத்து வருகிறது.

"இன்கா மாநிலம்"

1. இன்கா மாநில உருவாக்கம்

இப்போது பெரு என்று அழைக்கப்படும் பிரதேசத்தில் இன்காக்கள் நீண்ட காலமாக ஆதிக்கம் செலுத்தினர். பேரரசின் பிரதேசம் அதன் மிகப்பெரிய அளவை எட்டிய காலகட்டத்தில், அது தென் அமெரிக்காவின் ஒரு பகுதியை உள்ளடக்கியது மற்றும் கிட்டத்தட்ட ஒரு மில்லியன் சதுர கிலோமீட்டர்களுக்கு மேல் நீட்டிக்கப்பட்டது. இன்றைய பெருவைத் தவிர, பேரரசில் இன்றைய கொலம்பியா மற்றும் ஈக்வடார், கிட்டத்தட்ட அனைத்து பொலிவியா, சிலி குடியரசின் வடக்குப் பகுதிகள் மற்றும் அர்ஜென்டினாவின் வடமேற்கு பகுதி ஆகியவை அடங்கும்.

கால இன்காக்கள்,அல்லது மாறாக இன்கா,பல்வேறு அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளது. முதலாவதாக, இது பெரு மாநிலத்தில் உள்ள முழு அதிகார வர்க்கத்தின் பெயர். இரண்டாவதாக, இது ஒரு ஆட்சியாளரின் தலைப்பு. மூன்றாவதாக, ஒட்டுமொத்த மக்களின் பெயர். அசல் பெயர் இன்காமாநிலம் உருவாவதற்கு முன்பு குஸ்கோ பள்ளத்தாக்கில் வாழ்ந்த பழங்குடியினரில் ஒருவரால் அணியப்பட்டது. இந்த பழங்குடியினர் கெச்சுவா மொழிக் குழுவைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று பல உண்மைகள் குறிப்பிடுகின்றன, ஏனெனில் மாநிலத்தின் உச்சக்கட்டத்தில் இன்காக்கள் இந்த மொழியைப் பேசினர். கெச்சுவா பழங்குடியினருடனான இன்காக்களின் நெருங்கிய உறவு, இந்த பழங்குடியினரின் பிரதிநிதிகள் மற்ற பழங்குடியினருடன் ஒப்பிடும்போது ஒரு சலுகை பெற்ற நிலையைப் பெற்றனர் மற்றும் "இன்காக்கள் சிறப்புரிமை" என்று அழைக்கப்பட்டனர். "சலுகை மூலம் இன்கா" அஞ்சலி செலுத்தவில்லை, அவர்கள் அடிமைப்படுத்தப்படவில்லை.

மாநிலத்தை வழிநடத்திய 12 அறியப்பட்ட ஆட்சியாளர்கள் உள்ளனர். முதல் அரச தம்பதிகள், அதே நேரத்தில் சகோதர சகோதரிகளாக இருந்தனர், முதல் இன்கா, மாங்கோ கபாக் மற்றும் அவரது மனைவி மாமா ஓக்லோ. இன்கா மற்றும் அண்டை பழங்குடியினருக்கு இடையிலான போர்களை வரலாற்று புராணங்கள் கூறுகின்றன. 13 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் தசாப்தம் இன்கா பழங்குடியினரை வலுப்படுத்துவதற்கான தொடக்கமாகும், மேலும் இன்கா தலைமையிலான பழங்குடியினரின் ஒன்றியம் உருவாகும் நேரம். இன்காக்களின் நம்பகமான வரலாறு ஒன்பதாவது ஆட்சியாளரான பச்சாகுட்டியின் (1438-1463) நடவடிக்கைகளுடன் தொடங்குகிறது. இந்த நேரத்தில் இருந்து, இன்காக்களின் எழுச்சி தொடங்கியது. மாநிலம் வேகமாக வளர்ந்து வருகிறது. அடுத்தடுத்த ஆண்டுகளில், இன்காக்கள் தெற்கு கொலம்பியாவிலிருந்து மத்திய சிலி வரையிலான முழு ஆண்டியன் பகுதியின் பழங்குடியினரைக் கைப்பற்றி கீழ்ப்படுத்தினர். மாநிலத்தின் மக்கள் தொகை 6 மில்லியன் மக்கள்.

2. இன்கா பொருளாதாரம்

இன்காக்கள் பல பொருளாதாரத் துறைகளிலும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக உலோகவியலில் பெரும் வெற்றியைப் பெற்றனர். தாமிரம் மற்றும் தகரம் சுரங்கமானது நடைமுறை முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக இருந்தது. வெள்ளி வைப்புக்கள் உருவாக்கப்பட்டன. கெச்சுவா மொழியில் இரும்புக்கு ஒரு சொல் உள்ளது, ஆனால் பெரும்பாலும் அது ஒரு கலவை அல்ல, மேலும் இந்த வார்த்தையின் பொருள் விண்கல் இரும்பு அல்லது ஹெமாடைட் மூலம் வழங்கப்பட்டது. இரும்பு சுரங்கம் அல்லது இரும்பு தாது உருகியதற்கான எந்த ஆதாரமும் இல்லை.

வெட்டப்பட்ட உலோகங்களிலிருந்து கருவிகள் மற்றும் நகைகள் உருவாக்கப்பட்டன. கோடாரிகள், அரிவாள்கள், கத்திகள், காக்கைகள், இராணுவக் கிளப்புகளுக்கான குறிப்புகள் மற்றும் வீட்டிற்குத் தேவையான பல பொருட்கள் வெண்கலத்திலிருந்து வார்க்கப்பட்டன. நகைகள் மற்றும் பூஜை பொருட்கள் தங்கம் மற்றும் வெள்ளியால் செய்யப்பட்டன.

நெசவு மிகவும் வளர்ந்தது. பெருவின் இந்தியர்கள் ஏற்கனவே தறிகளை அறிந்திருந்தனர், மேலும் மூன்று வகையான தறிகள் இருந்தன. இந்தியர்கள் சில நேரங்களில் அவற்றின் மீது நெய்யப்பட்ட துணிகளுக்கு சாயம் பூசுவார்கள், இதற்காக வெண்ணெய் மரத்தின் விதைகள் (நீல நிறம்) அல்லது பல்வேறு உலோகங்கள், குறிப்பாக தாமிரம் மற்றும் தகரம் ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்தினர். இன்கா நாகரிகத்தின் தொலைதூர நூற்றாண்டுகளில் செய்யப்பட்ட துணிகள் இன்றுவரை பிழைத்துள்ளன மற்றும் அவற்றின் செழுமை மற்றும் நேர்த்தியான முடிவால் வேறுபடுகின்றன. மூலப்பொருட்கள் பருத்தி மற்றும் கம்பளி. ஆடைகள் மற்றும் தரைவிரிப்புகள் ஆகியவற்றிற்கான மெல்லிய துணிகளும் உற்பத்தி செய்யப்பட்டன. இன்காவிற்கும், அரச குலத்தின் உறுப்பினர்களுக்கும், சிறப்பு துணிகள் செய்யப்பட்டன - வண்ண பறவை இறகுகளிலிருந்து.

இன்கா மாநிலத்தில் விவசாயம் குறிப்பிடத்தக்க வளர்ச்சியைப் பெற்றது, இருப்பினும் இன்கா பழங்குடியினர் இருந்த பகுதி விவசாயத்தின் வளர்ச்சிக்கு குறிப்பாக உகந்ததாக இல்லை. மழைக்காலத்தில் ஆண்டிஸின் செங்குத்தான சரிவுகளில் நீரோடைகள் பாய்ந்து, மண் அடுக்கைக் கழுவி, வறண்ட காலங்களில் அவற்றில் ஈரப்பதம் இல்லை என்பதே இதற்குக் காரணம். இத்தகைய நிலைமைகளின் கீழ், வயல்களில் ஈரப்பதத்தைத் தக்கவைக்க இன்காக்கள் நிலத்திற்கு நீர்ப்பாசனம் செய்ய வேண்டியிருந்தது. இந்த நோக்கத்திற்காக, சிறப்பு கட்டமைப்புகள் உருவாக்கப்பட்டு தொடர்ந்து புதுப்பிக்கப்பட்டன. வயல்கள் படிக்கட்டு மாடிகளில் அமைந்திருந்தன, அதன் கீழ் விளிம்பு மண்ணைத் தக்கவைத்துக்கொள்ளும் கல் வேலைகளால் வலுப்படுத்தப்பட்டது. மலை ஆறுகளில் இருந்து வரும் தண்ணீரை வயல்களுக்குத் திருப்பிவிட மொட்டை மாடியின் ஓரத்தில் தடுப்பணை கட்டப்பட்டது. கால்வாய்கள் கல் பலகைகளால் வரிசையாக அமைக்கப்பட்டிருந்தன. கட்டமைப்புகளின் சேவைத்திறனைக் கண்காணிப்பதை உள்ளடக்கிய சிறப்பு அதிகாரிகளை அரசு நியமித்தது.

பேரரசின் அனைத்து பகுதிகளிலும் வளமான, அல்லது மாறாக, வளமான நிலமாக மாறியது, பலவிதமான தாவரங்கள் வளர்க்கப்பட்டன, அவற்றில் ராணி சோளம், கெச்சுவா மொழியில் - சாரா. இந்தியர்களுக்கு 20 வகையான சோளம் வரை தெரியும். வெளிப்படையாக, பண்டைய பெருவில் சோளம் மெசோஅமெரிக்கன் பிராந்தியத்தில் இருந்து அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. பெருவியன் விவசாயத்தின் மிகவும் மதிப்புமிக்க பரிசு உருளைக்கிழங்கு ஆகும், இது ஆண்டிஸை பூர்வீகமாகக் கொண்டது. இன்காக்கள் 250 வகைகளை அறிந்திருந்தனர். அவர்கள் அதை பல்வேறு வண்ணங்களில் வளர்த்தனர்: கிட்டத்தட்ட வெள்ளை, மஞ்சள், இளஞ்சிவப்பு, பழுப்பு மற்றும் கருப்பு. விவசாயிகள் இனிப்பு உருளைக்கிழங்குகளையும் பயிரிட்டனர். பருப்பு வகைகள் முதன்மையாக பீன்ஸ் ஆகும். கொலம்பியனுக்கு முந்தைய இந்தியர்கள் அன்னாசி, கொக்கோ மரங்கள், பல்வேறு வகையான பூசணி, கொட்டைகள், வெள்ளரிகள் மற்றும் வேர்க்கடலை ஆகியவற்றையும் அறிந்திருந்தனர். அவர்கள் சிவப்பு மிளகு உட்பட நான்கு வகையான மசாலாப் பொருட்களைப் பயன்படுத்தினர். கோகோ புஷ் சாகுபடியால் ஒரு சிறப்பு இடம் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது.

விவசாயத்தில் உழைப்பின் முக்கிய கருவிகள் மண்வெட்டி மற்றும் மண்வெட்டி. நிலங்கள் கையால் பயிரிடப்பட்டன; இன்காக்கள் வரைவு விலங்குகளைப் பயன்படுத்தவில்லை.

இன்கா பேரரசு பல அதிசயங்களை உருவாக்கிய நாடு. மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க ஒன்று பண்டைய பெருவியன் "சூரியனின் நெடுஞ்சாலைகள்" - நெடுஞ்சாலைகளின் முழு கிராமம். சாலைகளில் மிக நீளமானது 5 ஆயிரம் கிலோமீட்டரை தாண்டியது. நாடு முழுவதும் இரண்டு முக்கிய சாலைகள் இருந்தன. சாலைகளில் கால்வாய்கள் கட்டப்பட்டன, அதன் கரையில் பழ மரங்கள் வளர்ந்தன. மணல் பாலைவனத்தில் சாலை ஓடிய இடத்தில், அது செப்பனிடப்பட்டது. ஆறுகள் மற்றும் பள்ளத்தாக்குகளுடன் சாலை வெட்டும் இடத்தில், பாலங்கள் கட்டப்பட்டன. பாலங்கள் பின்வருமாறு கட்டப்பட்டன: அவை கல் தூண்களால் ஆதரிக்கப்பட்டன, அதைச் சுற்றி நெகிழ்வான கிளைகள் அல்லது கொடிகளிலிருந்து நெய்யப்பட்ட ஐந்து தடிமனான கயிறுகள் கட்டப்பட்டன; பாலத்தை உருவாக்கிய மூன்று கீழ் கயிறுகள் கிளைகளால் பின்னிப்பிணைக்கப்பட்டு மர குறுக்குவெட்டுகளால் வரிசையாக அமைக்கப்பட்டன. தண்டவாளங்களாக பணியாற்றிய அந்த கயிறுகள் தாழ்வானவற்றுடன் பின்னிப்பிணைந்து பாலத்தை பக்கங்களிலிருந்து பாதுகாத்தன. இந்த தொங்கு பாலங்கள் இன்கா தொழில்நுட்பத்தின் மிகப்பெரிய சாதனைகளில் ஒன்றாகும்.

உங்களுக்கு தெரியும், பண்டைய அமெரிக்காவின் மக்கள் சக்கரத்தை கண்டுபிடிக்கவில்லை. லாமாக்கள் மீது பொதிகளில் சரக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டது, மேலும் போக்குவரத்துக்கு படகுகளும் பயன்படுத்தப்பட்டன. படகுகள் கற்றைகள் அல்லது மிக இலகுவான மரக் கற்றைகளால் செய்யப்பட்ட மேம்படுத்தப்பட்ட ராஃப்ட்ஸ் ஆகும். படகுகள் வரிசையாக அமைக்கப்பட்டன, மேலும் 50 பேரையும் ஒரு பெரிய சுமையையும் தூக்க முடியும்.

பெரும்பாலான உற்பத்தி கருவிகள், ஜவுளிகள் மற்றும் மட்பாண்டங்கள் சமூகத்தில் செய்யப்பட்டன, ஆனால் விவசாயம் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பில் இருந்து கைவினைப்பொருட்கள் பிரிக்கப்பட்டன. இன்காக்கள் சிறந்த கைவினைஞர்களைத் தேர்ந்தெடுத்து அவர்களை குஸ்கோவிற்கு மாற்றினர், அங்கு அவர்கள் ஒரு சிறப்பு காலாண்டில் வசித்து வந்தனர் மற்றும் உச்ச இன்காவிற்காக பணியாற்றினார்கள், நீதிமன்றத்தில் இருந்து உணவைப் பெற்றார்கள். இந்த எஜமானர்கள், சமூகத்திலிருந்து துண்டிக்கப்பட்டு, உண்மையில் தங்களை அடிமைகளாகக் கண்டனர். இதேபோல், நூற்பு, நெசவு மற்றும் பிற கைவினைப் பொருட்களை 4 ஆண்டுகள் படிக்க வேண்டிய பெண்கள் தேர்வு செய்யப்பட்டனர். கைவினைஞர்கள் மற்றும் சுழற்பந்து வீச்சாளர்களின் வேலை கைவினைப்பொருளின் ஒரு கரு வடிவமாகும்.

தங்கம் பணம் செலுத்தும் சாதனம் அல்ல. இன்காக்களிடம் பணம் இல்லை. பெருவியன் இந்தியர்கள் தங்கள் பொருட்களை வெறுமனே பரிமாறிக்கொண்டனர். மிகவும் பழமையான - ஒரு சிலவற்றைத் தவிர, எந்த நடவடிக்கை அமைப்பும் இல்லை. நுகத்தடியுடன் கூடிய செதில்கள் இருந்தன, அதன் முனைகளில் இருந்து எடை போட வேண்டிய சுமையுடன் கூடிய பைகள் இடைநிறுத்தப்பட்டன. பரிவர்த்தனை மற்றும் வர்த்தகம் சிறிது வளர்ச்சியடைந்தது. கிராமங்களுக்குள் பஜார் இல்லை. பரிமாற்றம் தற்செயலாக நடந்தது. அறுவடைக்குப் பிறகு, மேலைநாடுகள் மற்றும் கடலோரப் பகுதிகளில் வசிப்பவர்கள் குறிப்பிட்ட இடங்களில் சந்தித்தனர். கம்பளி, இறைச்சி, ரோமங்கள், தோல், வெள்ளி மற்றும் தங்கம் ஆகியவை மேலைநாடுகளிலிருந்து கொண்டு வரப்பட்டன. தானியங்கள், காய்கறிகள் மற்றும் பழங்கள் மற்றும் பருத்தி ஆகியவை கடற்கரையிலிருந்து கொண்டு வரப்பட்டன. உப்பு, மிளகு, உரோமங்கள், கம்பளி, தாது மற்றும் உலோகப் பொருட்களால் உலகளாவிய சமமான பங்கு வகிக்கப்பட்டது.

3. இன்காக்களின் சமூக அமைப்பு

இன்கா பழங்குடியினர் 10 பிரிவுகளைக் கொண்டிருந்தனர் - காதுன்-அய்லியு,இதையொட்டி ஒவ்வொன்றும் 10 ஆயில்யாவாக பிரிக்கப்பட்டது. ஆரம்பத்தில், ஐலியு ஒரு ஆணாதிக்க குலமாக இருந்தது, ஒரு பழங்குடி சமூகம்: அதற்கு அதன் சொந்த கிராமம் இருந்தது மற்றும் அருகிலுள்ள வயல்களுக்கு சொந்தமானது. குல சமூகத்தில் பெயர்கள் தந்தை வழி வழியே சென்றன. அய்லிவ்ஸ் அயல்நாட்டுத் தன்மை உடையவர்கள். குலத்திற்குள் திருமணம் செய்ய தடை விதிக்கப்பட்டது. அதன் உறுப்பினர்கள் அவர்கள் மூதாதையர் கோவில்களின் பாதுகாப்பில் இருப்பதாக நம்பினர் - Huaca.அய்லுவும் பச்சக்கா என்று நியமிக்கப்பட்டனர், அதாவது. நூறு.காதுன்-அய்லியு (பெரிய குலம்) ஒரு ஃபிராட்ரியைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார் மற்றும் ஆயிரம் பேருடன் அடையாளம் காணப்பட்டார். இல்லு இன்கா மாநிலத்தில் ஒரு கிராமப்புற சமூகமாக மாறுகிறது. நில பயன்பாட்டு விதிமுறைகளை கருத்தில் கொண்டு இது பிரதிபலிக்கிறது.

மாநிலத்தில் உள்ள அனைத்து நிலங்களும் சுப்ரீம் இன்காவிற்கு சொந்தமானது, ஆனால் உண்மையில் அது அய்லேவின் வசம் இருந்தது. சமூகத்திற்கு சொந்தமான பிரதேசம் என்று அழைக்கப்பட்டது பிராண்ட்;சமூகத்திற்கு சொந்தமான நிலம் என்று அழைக்கப்பட்டது பாச்சா பிராண்ட்,அந்த. சமூக நிலம்.

சாகுபடி நிலம் ( சக்ரா)மூன்று பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது: "சூரியனின் நிலம்" - பாதிரியார்கள், இன்காக்களின் துறைகள் மற்றும் சமூகத்தின் துறைகள். ஒவ்வொரு குடும்பத்திற்கும் அதன் சொந்த நிலம் இருந்தது, இருப்பினும் முழு கிராமமும் கூட்டாக பயிரிடப்பட்டது, மேலும் சமூக உறுப்பினர்கள் பெரியவர்களின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் ஒன்றாக வேலை செய்தனர். வயலின் ஒரு பகுதியைப் பயிரிட்டு, அவர்கள் இன்காக்களின் வயல்களுக்குச் சென்றனர், பின்னர் கிராமவாசிகளின் வயல்களுக்குச் சென்றனர், பின்னர் அறுவடை சென்ற வயல்களுக்குச் சென்றனர். பொதுகிராம நிதி.

ஒவ்வொரு கிராமத்திலும் தரிசு நிலங்கள் மற்றும் "காட்டு நிலங்கள்" - மேய்ச்சல் நிலங்கள் இருந்தன. சக கிராம மக்களுக்கு அவ்வப்போது வயல் நிலங்கள் விநியோகிக்கப்பட்டன. பெயர் தாங்கிய வயல் நிலம் முட்டாள்,ஒரு மனிதனுக்கு வழங்கப்பட்டது. ஒவ்வொரு ஆண் குழந்தைக்கும், தந்தை மற்றொரு துபாவையும், ஒவ்வொரு மகளுக்கும் பாதியையும் பெற்றார். இது ஒரு தற்காலிக உடைமை மற்றும் மறுபகிர்வுக்கு உட்பட்டது.

துப்புவைத் தவிர, ஒவ்வொரு சமூகத்தின் பிரதேசத்திலும் "தோட்டங்கள், அவர்களின் சொந்த நிலம்" என்று அழைக்கப்படும் நிலங்கள் இருந்தன. (முயா).இந்த சதி ஒரு முற்றம், ஒரு வீடு, ஒரு கொட்டகை, ஒரு கொட்டகை மற்றும் ஒரு காய்கறி தோட்டம் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தது. இந்த சதி தந்தையிடமிருந்து மகனுக்கு மரபுரிமை பெற்றது. இந்த இடங்களிலிருந்து, சமூக உறுப்பினர்கள் உபரியான காய்கறிகள் அல்லது பழங்களைப் பெறலாம். அவர்கள் இறைச்சியை உலர்த்தலாம், சுழற்றலாம் மற்றும் நெசவு செய்யலாம், மட்பாண்ட பாத்திரங்கள் செய்யலாம் - அவர்கள் தனிப்பட்ட சொத்தாக வைத்திருந்த அனைத்தும்.

இன்காக்களால் கைப்பற்றப்பட்ட பழங்குடியினரிடையே வளர்ந்த சமூகங்களில், குல பிரபுக்களும் தனித்து நிற்கிறார்கள் - குரகா.குராக்கின் பிரதிநிதிகள் சமூக உறுப்பினர்களின் வேலையைக் கண்காணிக்கவும், வரி செலுத்துவதைக் கட்டுப்படுத்தவும் கடமைப்பட்டுள்ளனர். கைப்பற்றப்பட்ட பழங்குடியினரின் சமூக உறுப்பினர்கள் இன்காக்களின் நிலங்களை பயிரிட்டனர். கூடுதலாக, அவர்கள் குராக் பகுதிகளை பதப்படுத்தினர். குராக் குடும்பத்தில், காமக்கிழத்திகள் கம்பளி அல்லது பருத்தியை சுழற்றி நெய்தனர். சமூக மந்தைகளில், குரகாவிற்கு பல நூறு கால்நடைகள் வரை இருந்தன. ஆனால் இன்னும் குராக்காக்கள் கீழ்நிலை நிலையில் இருந்தனர், இன்காக்கள் அவர்களுக்கு மேலே உயர்ந்த சாதியாக இருந்தனர்.

இன்காக்கள் வேலை செய்யவில்லை. அவர்கள் இராணுவ சேவை பிரபுக்களை உருவாக்கினர், மேலும் கைப்பற்றப்பட்ட பழங்குடியினரின் நில அடுக்குகள் மற்றும் தொழிலாளர்கள் ஒதுக்கப்பட்டனர். உச்ச இன்காவிடமிருந்து பெறப்பட்ட நிலங்கள் சேவை செய்யும் பிரபுக்களின் தனிப்பட்ட சொத்தாக கருதப்பட்டன. உன்னதமான இன்காக்கள் தங்கள் காது மடல்களை நீட்டிய பெரிய தங்கக் காதணிகளுக்காக ஓரிஜோன்கள் (ஸ்பானிஷ் வார்த்தையான "ஓரே" - காதில் இருந்து) என்று அழைக்கப்பட்டனர்.

பூசாரிகள் சமூகத்தில் ஒரு சிறப்பு நிலையை ஆக்கிரமித்துள்ளனர். அறுவடையின் ஒரு பகுதி பூசாரிகளின் நலனுக்காக சேகரிக்கப்பட்டது. அவர்கள் உள்ளூர் ஆட்சியாளர்களுக்கு அடிபணியவில்லை, ஆனால் ஒரு தனி நிறுவனத்தை உருவாக்கினர். இந்த நிறுவனங்கள் குஸ்கோவில் அமைந்துள்ள உயர் ஆசாரியத்துவத்தால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டன.

இன்காக்களுக்கு பல தொழிலாளர்கள் இருந்தனர் - யானகுன்கள் - அவர்களை ஸ்பானிஷ் வரலாற்றாசிரியர்கள் அடிமைகள் என்று அழைத்தனர். இந்த வகை முற்றிலும் இன்காக்களுக்கு சொந்தமானது மற்றும் அனைத்து கீழ்த்தரமான வேலைகளையும் செய்தது. இந்த யானகுன்களின் நிலை பரம்பரையாக இருந்தது.

சமூகப் பணியாளர்கள் பெரும்பாலான உற்பத்தி உழைப்பைச் செய்தனர். ஆனால் பரம்பரையாக அடிமைப்படுத்தப்பட்ட தொழிலாளர்களின் ஒரு பெரிய குழுவின் தோற்றம், பெருவில் உள்ள சமூகம் பழங்குடி அமைப்பின் குறிப்பிடத்தக்க எச்சங்களைக் கொண்ட ஆரம்பகால அடிமை சமூகமாக இருந்தது என்பதைக் குறிக்கிறது.

இன்கா மாநிலம் ஒரு தனித்துவமான அமைப்பைக் கொண்டிருந்தது. இது தவண்டின்சுயு என்று அழைக்கப்பட்டது - "நான்கு பகுதிகள் ஒன்றாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன." ஒவ்வொரு பிராந்தியமும் ஆளுநரால் ஆளப்பட்டது, அவர் வழக்கமாக ஆளும் இன்காவின் நேரடி உறவினராக இருந்தார். அவர்கள் "அப்போ" என்று அழைக்கப்பட்டனர். பல முக்கிய பிரமுகர்களுடன் சேர்ந்து, அவர்கள் நாட்டின் மாநில கவுன்சிலை உருவாக்கினர், இது அவர்களின் முன்மொழிவுகள் மற்றும் யோசனைகளை இன்காவிடம் தெரிவிக்க முடியும். பிராந்தியங்களில், அதிகாரம் உள்ளூர் அதிகாரிகளின் கைகளில் இருந்தது.

மாநிலத்தின் தலைவராக ஆட்சியாளர் இருந்தார் - "சாபா இன்கா" - ஒரே ஆளும் இன்கா. சபா இன்கா இராணுவத்திற்கு கட்டளையிட்டார் மற்றும் சிவில் நிர்வாகத்திற்கு தலைமை தாங்கினார். அவரும் மூத்த அதிகாரிகளும் கவர்னர்களை கண்காணித்தனர். பிராந்தியங்கள் மற்றும் மாவட்டங்களைக் கட்டுப்படுத்த, நிலையான அஞ்சல் சேவை இருந்தது. மெசஞ்சர்கள்-ரன்னர்களால் ரிலே ரேஸ் மூலம் செய்திகள் அனுப்பப்பட்டன. சாலைகளில், ஒருவருக்கொருவர் வெகு தொலைவில், தூதர்கள் எப்போதும் பணியில் இருக்கும் அஞ்சல் நிலையங்கள் இருந்தன.

இன்காக்கள் அனைவருக்கும் கட்டாய மொழி - கெச்சுவாவை அறிமுகப்படுத்தினர். அவர்கள் பழங்குடியினரைப் பிரித்து வெவ்வேறு பகுதிகளில் துண்டு துண்டாகக் குடியேற்றினர். கைப்பற்றப்பட்ட பழங்குடியினரின் கீழ்ப்படிதலை ஒருங்கிணைக்கவும், அதிருப்தி மற்றும் எழுச்சிகளைத் தடுக்கவும் இந்தக் கொள்கை மேற்கொள்ளப்பட்டது. இன்காக்களின் ஆதிக்கத்தைப் பாதுகாக்க சட்டங்கள் உருவாக்கப்பட்டன.

4. இன்காக்களின் மதம் மற்றும் கலாச்சாரம்

இன்காக்களின் மதக் கருத்துக்களுக்கு இணங்க, சூரியன் கடவுள்களிடையே ஒரு மேலாதிக்க நிலையை ஆக்கிரமித்து, முழு உலகத்தையும் ஆட்சி செய்தார்.

இன்காக்களின் அதிகாரப்பூர்வ மத அமைப்பு "சூரிய மைய" அமைப்பாகும். இது சூரியனுக்கு அடிபணிவதை அடிப்படையாகக் கொண்டது - இந்தி. இன்டி பொதுவாக ஒரு தங்க வட்டாக சித்தரிக்கப்பட்டது, அதில் இருந்து கதிர்கள் எல்லா திசைகளிலும் வெளிப்பட்டன. வட்டு ஒரு மனிதனின் முகத்தை சித்தரிக்கிறது. வட்டு தூய தங்கத்தால் ஆனது, அதாவது சூரியனுக்கு சொந்தமான ஒரு உலோகம்.

இன்டியின் மனைவி மற்றும் அதே நேரத்தில் இன்காக்களின் தாய் - இந்தியர்களின் நம்பிக்கைகளின்படி - சந்திரன் தெய்வம் குயில்லா.

இன்கா பேரரசில் மதிக்கப்படும் மூன்றாவது "வானத்தில் வசிப்பவர்" இலியாபா கடவுள் - இடி மற்றும் மின்னல்.

கோயில்கள் மகத்தான செல்வம், ஏராளமான அமைச்சர்கள் மற்றும் கைவினைஞர்கள், கட்டிடக் கலைஞர்கள், நகை வியாபாரிகள் மற்றும் சிற்பிகளுக்கு சொந்தமானது. இன்கா வழிபாட்டின் முக்கிய உள்ளடக்கம் பலியிடும் சடங்கு. தியாகங்கள் முக்கியமாக விலங்குகளால் மேற்கொள்ளப்பட்டன மற்றும் தீவிர நிகழ்வுகளில் மட்டுமே மக்களால் நடத்தப்பட்டன. பூகம்பம், வறட்சி அல்லது போரின் போது ஒரு புதிய உச்ச இன்காவின் சிம்மாசனத்தில் சேரும் தருணத்தில் ஒரு அவசரகால விழாவாக இருக்கலாம். போர்க் கைதிகள் அல்லது கைப்பற்றப்பட்ட பழங்குடியினரிடமிருந்து அஞ்சலி செலுத்தப்பட்ட குழந்தைகள் பலியிடப்பட்டனர்.

சூரிய வழிபாட்டின் உத்தியோகபூர்வ மதத்துடன், மேலும் பண்டைய மதக் காட்சிகளும் இருந்தன. அவற்றின் சாராம்சம் பெரிய, சக்திவாய்ந்த கடவுள்களின் தெய்வீகமாக குறைக்கப்பட்டது, ஆனால் புனிதமான இடங்கள் மற்றும் பொருள்கள் என்று அழைக்கப்படுபவை uak.

இன்கா மதத்தில், டோட்டெமிஸ்டிக் காட்சிகள் ஒரு பெரிய இடத்தைப் பிடித்தன. சமூகங்கள் விலங்குகளின் பெயரால் அழைக்கப்பட்டன: பூமாமார்கா (பூமா சமூகம்), காண்டோர்மார்கா (காண்டோர் சமூகம்), ஹுமன்மார்கா (பருந்து சமூகம்) போன்றவை. டோட்டெமிசத்திற்கு நெருக்கமாக தாவரங்களை வணங்குவது, முதன்மையாக உருளைக்கிழங்கு, ஏனெனில் இந்த ஆலை பெருவியர்களின் வாழ்க்கையில் முக்கிய பங்கு வகித்தது. இந்த தாவரத்தின் படங்கள் சிற்பத்தில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன - கிழங்குகளின் வடிவத்தில் பாத்திரங்கள். இயற்கை சக்திகளின் வழிபாட்டு முறையும் இருந்தது. பச்சா மாமா என்று அழைக்கப்படும் தாய் பூமியின் வழிபாட்டு முறை குறிப்பாக உருவாக்கப்பட்டது.

முன்னோர்களின் வழிபாட்டு முறை மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்தின் நிலம் மற்றும் பொதுவாகப் பகுதியின் புரவலர்களாகவும், பாதுகாவலர்களாகவும் முன்னோர்கள் மதிக்கப்பட்டனர். இறந்தவர்களை மம்மியாக மாற்றும் வழக்கம் இருந்தது. நகைகள் மற்றும் வீட்டுப் பாத்திரங்களுடன் நேர்த்தியான ஆடைகளில் மம்மிகள் கல்லறைகளில் பாதுகாக்கப்பட்டன. ஆட்சியாளர்களின் மம்மிகளின் வழிபாட்டு முறை குறிப்பிட்ட வளர்ச்சியை அடைந்தது. அவர்கள் அமானுஷ்ய சக்தியைப் பெற்றனர். ஆட்சியாளர்களின் மம்மிகள் பிரச்சாரங்களுக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டு போர்க்களத்திற்கு கொண்டு செல்லப்பட்டனர்.

விண்வெளியை அளவிட, இன்காக்கள் மனித உடலின் பாகங்களின் அளவை அடிப்படையாகக் கொண்டிருந்தனர். இந்த நடவடிக்கைகளில் மிகச் சிறியது விரலின் நீளமாகக் கருதப்பட்டது, பின்னர் வளைந்த கட்டைவிரலில் இருந்து ஆள்காட்டி விரலுக்கான தூரத்திற்கு சமமான அளவு. நிலத்தை அளக்க, 162 செ.மீ., அளவு பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்பட்டது. எண்ணுவதற்கு, ஒரு எண்ணும் பலகை பயன்படுத்தப்பட்டது, இது பட்டைகளாக பிரிக்கப்பட்டது, எண்ணும் அலகுகள் மற்றும் சுற்று கூழாங்கற்கள் நகர்த்தப்பட்டன. உருளைக்கிழங்கு சமைக்க எடுக்கும் நேரத்தைக் கொண்டு நேரம் அளவிடப்பட்டது, அதாவது தோராயமாக ஒரு மணிநேரம். பகல் நேரம் சூரியனால் தீர்மானிக்கப்பட்டது.

இன்காக்கள் சூரிய மற்றும் சந்திர ஆண்டுகளைப் பற்றி ஒரு யோசனை கொண்டிருந்தனர். சூரியனைக் கவனிப்பதற்கும், உத்தராயணம் மற்றும் சங்கிராந்தியின் நேரத்தையும் துல்லியமாகத் தீர்மானிக்க, இன்கா பேரரசின் வானியலாளர்கள் பெருவில் பல இடங்களில் சிறப்பு "கண்காணிப்புகளை" உருவாக்கினர். மிகப்பெரிய சூரிய கண்காணிப்பு புள்ளி குஸ்கோவில் இருந்தது. குஸ்கோவின் கிழக்கு மற்றும் மேற்கில் சிறப்பாக கட்டப்பட்ட நான்கு கோபுரங்களிலிருந்து சூரியனின் நிலை காணப்பட்டது. விவசாய சுழற்சியின் நேரத்தை தீர்மானிக்க இது அவசியம்.

இன்கா பேரரசின் இரண்டு முக்கியமான அறிவியல் கருத்துக்களில் வானியல் ஒன்றாகும். அறிவியல் மாநில நலன்களுக்கு சேவை செய்ய வேண்டும். வானியல் விஞ்ஞானிகளின் செயல்பாடுகள், அவர்களின் அவதானிப்புகளுக்கு நன்றி, சில விவசாய வேலைகளைத் தொடங்குவதற்கு அல்லது வெறுமனே செயல்படுத்துவதற்கு மிகவும் பொருத்தமான தேதிகளை நிறுவ முடியும், இது மாநிலத்திற்கும் அதன் அனைத்து குடிமக்களுக்கும் கணிசமான நன்மையைக் கொண்டு வந்தது.

இன்கா காலண்டர் முதன்மையாக சூரியனை நோக்கியதாக இருந்தது. ஆண்டு 365 நாட்களைக் கொண்டதாகக் கருதப்பட்டது, பன்னிரண்டு 30-நாள் மாதங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டது, அதன் பிறகு காலெண்டரில் இன்னும் ஐந்து (மற்றும் ஒரு லீப் ஆண்டில் - ஆறு) இறுதி நாட்கள் அடங்கும், அவை "வேலை இல்லாத நாட்கள்" என்று அழைக்கப்பட்டன.

ஆண்களுக்கான பள்ளிகள் இருந்தன. உன்னதமான இன்காக்களில் இருந்து சிறுவர்கள், அதே போல் கைப்பற்றப்பட்ட பழங்குடியினரின் பிரபுக்கள், அங்கு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டனர். எனவே, கல்வி நிறுவனங்களின் பணி, பேரரசின் உயரடுக்கின் அடுத்த தலைமுறையைத் தயார்படுத்துவதாகும். நான்கு வருடங்கள் பள்ளியில் படித்தார்கள். ஒவ்வொரு ஆண்டும் குறிப்பிட்ட அறிவைக் கொடுத்தனர்: முதல் ஆண்டில் அவர்கள் கெச்சுவா மொழியைப் படித்தார்கள், இரண்டாவதாக - மத வளாகம் மற்றும் காலெண்டர், மற்றும் மூன்றாவது மற்றும் நான்காவது ஆண்டுகள் "முடிச்சு எழுதுதல்" என்று அழைக்கப்படும் குயிபஸ் என்று அழைக்கப்படுவதைப் படிப்பதில் கழித்தனர். .

கிப்பா ஒரு கயிற்றைக் கொண்டிருந்தது, அதில் கயிறுகள் வரிசைகளில் வலது கோணங்களில் கட்டப்பட்டு, விளிம்பு வடிவத்தில் தொங்கும். சில சமயங்களில் இதுபோன்ற நூறு வடங்கள் வரை இருக்கும். முக்கிய கயிற்றிலிருந்து வெவ்வேறு தூரங்களில் முடிச்சுகள் கட்டப்பட்டன. முனைகளின் வடிவம் மற்றும் அவற்றின் எண்ணிக்கை எண்களைக் குறிக்கிறது. இந்த பதிவு இன்கா தசம அமைப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது. சரிகை மீது முடிச்சின் நிலை டிஜிட்டல் குறிகாட்டிகளின் மதிப்புக்கு ஒத்திருக்கிறது. அது ஒன்று, பத்து, நூறு, ஆயிரம் அல்லது பத்தாயிரமாக இருக்கலாம். இந்த வழக்கில், ஒரு எளிய முடிச்சு "1" என்ற எண்ணைக் குறிக்கிறது, ஒரு இரட்டை முடிச்சு - "2", ஒரு மூன்று - "3". வடங்களின் நிறம் சில பொருட்களைக் குறிக்கும், எடுத்துக்காட்டாக, உருளைக்கிழங்கு பழுப்பு, வெள்ளி வெள்ளை, தங்கம் மஞ்சள்.

வரிகள் பற்றிய செய்திகளை தெரிவிக்க இந்த எழுத்து வடிவம் முக்கியமாக பயன்படுத்தப்பட்டது. ஆனால் சில நேரங்களில் quipu நாட்காட்டி மற்றும் வரலாற்று தேதிகள் மற்றும் உண்மைகளை பதிவு செய்ய பயன்படுத்தப்பட்டது. எனவே, quipus தகவல் பரிமாற்றத்திற்கான ஒரு வழக்கமான அமைப்பு, ஆனால் அது இன்னும் எழுதவில்லை.

இன்காக்கள் எழுத்துகளை வைத்திருந்தார்களா என்ற கேள்வி சமீப காலம் வரை தீர்க்கப்படாமல் உள்ளது. உண்மை என்னவென்றால், இன்காக்கள் எழுதப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்களை விட்டுச் செல்லவில்லை, ஆனால் இன்னும் சிறப்பு அறிகுறிகளைக் கொண்ட பீன்ஸ் பல பாத்திரங்களில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. சில விஞ்ஞானிகள் இந்த அறிகுறிகளை ஐடியோகிராம்கள் என்று கருதுகின்றனர், அதாவது. பீன்ஸில் உள்ள அறிகுறிகள் ஒரு குறியீட்டு, நிபந்தனை அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளன.

இன்காக்கள் படம் எழுதுதல் மற்றும் சித்திரம் வரைதல் போன்ற வடிவங்களில் எழுதினர் என்றும் ஒரு கருத்து உள்ளது, ஆனால் இந்த அடையாளங்கள் எழுதப்பட்ட பலகைகள் தங்கச் சட்டங்களில் கட்டமைக்கப்பட்டு, ஐரோப்பியர்களால் கொள்ளையடிக்கப்பட்டு, அகற்றப்பட்டதால், எழுதப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்கள் இல்லை. இன்றுவரை உயிர் பிழைத்தது .

கெச்சுவா மொழியில் இலக்கியப் படைப்பாற்றல் மிகவும் வளமாக இருந்தது. இருப்பினும், இந்த படைப்புகள் எழுத்துப்பூர்வமாக பதிவு செய்யப்படவில்லை மற்றும் வாசிப்பவர்களின் நினைவில் பாதுகாக்கப்பட்டதால், முதல் ஸ்பானிஷ் வரலாற்றாசிரியர்களால் சந்ததியினருக்காக பாதுகாக்கப்பட்ட துண்டுகள் மட்டுமே எங்களை அடைந்தன.

இன்காக்களின் கவிதை படைப்பாற்றலில் இருந்து, பாடல்கள் (விராகோச்சாவின் பாடல்), புராணக் கதைகள் மற்றும் வரலாற்று உள்ளடக்கத்தின் கவிதைகள் துண்டுகளாக பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. மிகவும் பிரபலமான கவிதை "ஒல்லாந்தாய்", இது உச்ச இன்காவிற்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்த பழங்குடியினரின் தலைவரின் சுரண்டல்களை மகிமைப்படுத்துகிறது.

இன்கா பேரரசில் மிகவும் வளர்ந்த அறிவியல் துறைகளில் ஒன்று மருத்துவம். குடிமக்களின் சுகாதார நிலை குடிமக்களின் தனிப்பட்ட விஷயம் அல்ல; மாறாக, நாட்டில் வசிப்பவர்கள் மாநிலத்திற்கு முடிந்தவரை சிறந்த முறையில் பணியாற்றுவதை உறுதி செய்வதில் பேரரசு ஆர்வமாக இருந்தது.

இன்காக்கள் நோய்களைக் குணப்படுத்த சில அறிவியல் நுட்பங்களைப் பயன்படுத்தினர். பல மருத்துவ தாவரங்கள் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளன; கிரானியோட்டமி போன்ற அறுவை சிகிச்சை தலையீடுகளும் அறியப்பட்டன. விஞ்ஞான நுட்பங்களுடன், மந்திர குணப்படுத்தும் நடைமுறை பரவலாக இருந்தது.

5. இன்கா மாநிலத்தின் முடிவு. போர்த்துகீசிய வெற்றிகள்

பிசாரோவின் படைகள் 1532 இல் குஸ்கோவைக் கைப்பற்றின. இன்கா தலைவர் அதாஹுவால்பா இறந்தார். ஆனால் இன்கா அரசு உடனடியாக நிறுத்தப்படவில்லை. பண்டைய மாநில மக்கள் தங்கள் சுதந்திரத்திற்காக தொடர்ந்து போராடினர். 1535 இல், ஒரு எழுச்சி வெடித்தது. இது 1537 இல் அடக்கப்பட்டது, ஆனால் அதன் பங்கேற்பாளர்கள் 35 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக சுதந்திரத்திற்கான போராட்டத்தைத் தொடர்ந்தனர்.

ஸ்பெயினியர்களுக்கு எதிரான கிளர்ச்சி இன்கா இளவரசர் மான்கோவால் வழிநடத்தப்பட்டது, அவர் வெற்றியாளர்களுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் தந்திரமான முறைகளைப் பயன்படுத்தினார். அவர் முதலில் ஸ்பானியர்களின் பக்கம் சென்று பிசாரோவை அணுகினார், ஆனால் எதிரியைப் படிக்கும் குறிக்கோளுடன் மட்டுமே. 1535 இன் இறுதியில் படைகளைச் சேகரிக்கத் தொடங்கிய மான்கோ, ஏப்ரல் 1536 இல் ஒரு பெரிய இராணுவத்துடன் குஸ்கோவை அணுகி அதை முற்றுகையிட்டார். சிறைபிடிக்கப்பட்ட ஸ்பானியர்களை துப்பாக்கி ஏந்தியவர்கள், பீரங்கி வீரர்கள் மற்றும் துப்பாக்கித் தூள் தயாரிப்பாளர்களாக பணியாற்றும்படி கட்டாயப்படுத்தினார். ஸ்பானிஷ் துப்பாக்கிகள் மற்றும் கைப்பற்றப்பட்ட குதிரைகள் பயன்படுத்தப்பட்டன. மான்கோ ஸ்பானிய மொழியில் உடையணிந்து ஆயுதம் ஏந்தி குதிரையில் சவாரி செய்து ஸ்பானிய ஆயுதங்களுடன் சண்டையிட்டார். கிளர்ச்சியாளர்கள் பெரும்பாலும் அசல் இந்தியப் போரின் நுட்பங்களை ஐரோப்பியர்களுடன் இணைத்து பெரும் வெற்றியைப் பெற்றனர். ஆனால் லஞ்சமும் துரோகமும் மான்கோவை குஸ்கோ முற்றுகையின் 10 மாதங்களுக்குப் பிறகு இந்த நகரத்தை விட்டு வெளியேற கட்டாயப்படுத்தியது. கிளர்ச்சியாளர்கள் வில்லே கபாம்பே என்ற மலைப் பகுதியில் தொடர்ந்து சண்டையிட்டனர், அங்கு அவர்கள் தங்களை வலுப்படுத்திக் கொண்டனர். மான்கோவின் மரணத்திற்குப் பிறகு, டுபக் அமரு கிளர்ச்சித் தலைவரானார்.

வெற்றியாளர்களின் எப்போதும் அதிகரித்து வரும் படைகளுக்கு எதிர்ப்பு பயனற்றதாக நிரூபிக்கப்பட்டது, மேலும் கிளர்ச்சியாளர்கள் இறுதியில் தோற்கடிக்கப்பட்டனர். வெற்றியாளர்களுக்கு எதிரான இந்த கடைசி போரின் நினைவாக, இன்கா என்ற பட்டமும், டுபக் அமரு என்ற பெயரும் இந்தியத் தலைவர்களால் தங்கள் சுதந்திர அரசை மீட்டெடுப்பதற்கான அடையாளமாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன.

பயிற்சி

தலைப்பைப் படிக்க உதவி வேண்டுமா?

உங்களுக்கு விருப்பமான தலைப்புகளில் எங்கள் நிபுணர்கள் ஆலோசனை வழங்குவார்கள் அல்லது பயிற்சி சேவைகளை வழங்குவார்கள்.
உங்கள் விண்ணப்பத்தை சமர்ப்பிக்கவும்ஒரு ஆலோசனையைப் பெறுவதற்கான சாத்தியக்கூறு பற்றி அறிய இப்போது தலைப்பைக் குறிப்பிடுகிறது.