ஐனுக்கள் ஜப்பானிய தீவுகளின் அசல் குடிமக்கள். நோர்டிக் ஐனு - இப்போது ஜப்பானில் உள்ள ஜப்பானிய ஐனு தீவுகளின் அசல் குடிமக்கள்

சிலருக்குத் தெரியும், ஆனால் ஜப்பானியர்கள் ஜப்பானின் பழங்குடி மக்கள் அல்ல. அவர்களுக்கு முன் தீவுகளில் வாழ்ந்தனர் ஐனு, மர்ம மனிதர்கள், இதன் தோற்றம் இன்னும் மர்மமாகவே உள்ளது. ஐனுக்கள் ஜப்பானியர்களுடன் சில காலம் வாழ்ந்தனர், அவர்கள் வடக்கே விரட்டப்படும் வரை.

அந்த ஐனுக்கள் ஜப்பானிய தீவுக்கூட்டம், சகலின் மற்றும் குரில் தீவுகளின் பண்டைய எஜமானர்கள் என்று எழுதப்பட்ட ஆதாரங்கள் தெரிவிக்கின்றன.மற்றும் புவியியல் பொருள்களின் பல பெயர்கள், அவற்றின் தோற்றம் தொடர்புடையது ஐனு மொழி.

ஐனுவின் தோற்றம் பற்றி விஞ்ஞானிகள் இன்னும் வாதிடுகின்றனர். ஐனு பிரதேசம் மிகவும் விரிவானதாக இருந்தது. ஜப்பானிய தீவுகள், சகலின், ப்ரிமோரி, குரில் தீவுகள் மற்றும் கம்சட்காவின் தெற்கே. ஐனுக்கள் தூர கிழக்கு மற்றும் சைபீரியாவின் பிற பழங்குடி மக்களுடன் தொடர்புடையவர்கள் அல்ல என்பது ஏற்கனவே நிரூபிக்கப்பட்ட உண்மை.

என்பது அனைவரும் அறிந்ததே ஐனு ஜப்பான் கடலின் தீவுகளுக்கு வந்து அங்கு கற்கால ஜோமோன் கலாச்சாரத்தை நிறுவினார் (கிமு 13,000 - கிமு 300).

ஐனு விவசாயம் செய்யவில்லைஅவர்கள் உணவு தேடினர் வேட்டையாடுதல், சேகரித்தல் மற்றும் மீன்பிடித்தல்.அவர்கள் தீவுக்கூட்டத்தின் தீவுகளில் உள்ள ஆறுகளில், ஒருவருக்கொருவர் மிகவும் தொலைவில் உள்ள சிறிய குடியிருப்புகளில் வாழ்ந்தனர்.

வேட்டை ஆயுதங்கள்ஐனு ஒரு வில், ஒரு நீண்ட கத்தி மற்றும் ஒரு கொம்பு ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தது. பல்வேறு பொறிகளும் பொறிகளும் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன. மீன்பிடித்தலில், ஐனுக்கள் நீண்ட காலமாக "மாரெக்" ஐப் பயன்படுத்துகின்றனர் - மீன்களைப் பிடிக்கும் அசையும் சுழல் கொக்கி கொண்ட ஈட்டி. மீன்கள் பெரும்பாலும் இரவில் பிடிபட்டன, அவற்றை தீப்பந்தங்களின் ஒளியால் ஈர்க்கின்றன.

ஹொக்கைடோ தீவு ஜப்பானியர்களால் பெருகிய முறையில் மக்கள்தொகை பெருகியதால், ஐனுவின் வாழ்க்கையில் வேட்டையாடுதல் அதன் மேலாதிக்க பங்கை இழந்தது. அதே நேரத்தில், விவசாயம் மற்றும் வீட்டு கால்நடை வளர்ப்பின் பங்கு அதிகரித்தது. ஐனுக்கள் தினை, பார்லி மற்றும் உருளைக்கிழங்கு ஆகியவற்றை பயிரிடத் தொடங்கினர்.

வேட்டைக்காரர்கள் மற்றும் மீனவர்கள், ஐனு அசாதாரண மற்றும் பணக்காரர்களை உருவாக்கினார் ஜோமோன் கலாச்சாரம் மிக உயர்ந்த அளவிலான வளர்ச்சியைக் கொண்ட மக்களின் பண்பு. உதாரணமாக, அவர்களிடம் உள்ளது அசாதாரண சுழல் ஆபரணங்கள் மற்றும் சிற்பங்கள் கொண்ட மர பொருட்கள், அழகு மற்றும் புத்தி கூர்மையில் அற்புதம்.

பண்டைய ஐனு ஒரு அசாதாரணத்தை உருவாக்கியது குயவன் சக்கரம் இல்லாத மட்பாண்டங்கள், அதை ஒரு ஆடம்பரமான கயிறு ஆபரணத்தால் அலங்கரித்தல். ஐனு அவர்களின் திறமையான நாட்டுப்புற பாரம்பரியம்: பாடல்கள், நடனங்கள் மற்றும் புனைவுகள் மூலம் வியக்க வைக்கிறது.

ஐனுவின் தோற்றம் பற்றிய புராணக்கதை.

அது வெகு காலத்திற்கு முன்பு. மலைகளுக்கு மத்தியில் ஒரு கிராமம் இருந்தது. சாதாரண மக்கள் வாழும் ஒரு சாதாரண கிராமம். அவர்களில் மிகவும் அன்பான குடும்பம் உள்ளது. குடும்பத்திற்கு ஒரு மகள் இருந்தாள், ஐனா, எல்லாவற்றிலும் அன்பானவள். கிராமம் ஒரு சாதாரண வாழ்க்கை வாழ்ந்தது, ஆனால் ஒரு நாள் விடியற்காலையில் ஒரு கருப்பு வண்டி கிராம சாலையில் தோன்றியது. கறுப்பு நிறக் குதிரைகளை முழுவதுமாக கறுப்பு நிற உடையணிந்த ஒருவன் ஓட்டினான்.அவன் ஏதோ ஒரு விஷயத்தைப் பற்றி மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இருந்தான், அகலமாக சிரித்தான், சில சமயம் சிரித்தான். வண்டியில் ஒரு கருப்பு கூண்டு இருந்தது, அதில் ஒரு சிறிய பஞ்சுபோன்ற கரடி குட்டி ஒரு சங்கிலியில் அமர்ந்திருந்தது. அவன் பாதத்தை உறிஞ்சினான், அவன் கண்களில் இருந்து கண்ணீர் வழிந்தது. கிராம மக்கள் அனைவரும் ஜன்னல் வழியாகப் பார்த்தார்கள், தெருவுக்குச் சென்று கோபமடைந்தனர்: ஒரு கறுப்பின மனிதன் சங்கிலியால் கட்டி, சித்திரவதை செய்வது எவ்வளவு வெட்கக்கேடானது. வெள்ளை கரடி கரடி.மக்கள் கோபமடைந்து வார்த்தைகளைச் சொன்னார்கள், ஆனால் எதுவும் செய்யவில்லை. ஒரு அன்பான குடும்பம் மட்டுமே கருப்பனின் வண்டியை நிறுத்தியது, ஐனா அவரிடம் கேட்கத் தொடங்கினார் துரதிர்ஷ்டவசமான கரடி குட்டியை விடுவித்தது.அந்நியன் சிரித்துக் கொண்டே யாரேனும் கண்ணைக் கொடுத்தால் அந்த மிருகத்தை விடுவிப்பேன் என்றார். அனைவரும் அமைதியாக இருந்தனர். பின்னர் ஐனா முன்னோக்கி சென்று அதற்கு தயாராக இருப்பதாக கூறினார். கறுப்பன் உரக்கச் சிரித்துவிட்டு கருப்புக் கூண்டைத் திறந்தான். வெள்ளை பஞ்சுபோன்ற டெடி பியர் கூண்டிலிருந்து வெளியே வந்தது. மற்றும் கனிவான ஐனா பார்வை இழந்தாள்.கிராம மக்கள் குட்டி கரடியைப் பார்த்து, ஐனாவிடம் அனுதாப வார்த்தைகளைச் சொல்லிக் கொண்டிருந்தபோது, கருப்பு வண்டியில் இருந்த கருப்பன் எங்கே என்று யாருக்கும் தெரியாமல் மறைந்தான். சிறிய கரடி இனி அழவில்லை, ஆனால் ஐனா அழுதது. பின்னர் வெள்ளை கரடி குட்டி தனது பாதங்களில் கயிற்றை எடுத்துக்கொண்டு ஐனாவை எல்லா இடங்களிலும் வழிநடத்தத் தொடங்கியது: கிராமம் வழியாக, மலைகள் மற்றும் புல்வெளிகள் வழியாக. இது நீண்ட காலம் தொடரவில்லை. பின்னர் ஒரு நாள் அந்த ஊர் மக்கள் நிமிர்ந்து பார்த்தனர் வெள்ளை பஞ்சுபோன்ற கரடி குட்டி ஐனாவை நேராக வானத்திற்கு அழைத்துச் செல்கிறது,மற்றும் ஐனாவை வானத்தின் குறுக்கே வழிநடத்துகிறது. உர்சா மேஜர் உர்சா மைனரை வழிநடத்துகிறது மற்றும் எப்போதும் வானத்தில் தெரியும், இதனால் மக்கள் நன்மை தீமைகளை நினைவில் கொள்கிறார்கள் ...

ஐனு கரடி வழிபாட்டு முறை ஐரோப்பா மற்றும் ஆசியாவில் உள்ள ஒத்த வழிபாட்டு முறைகளிலிருந்து கடுமையாக வேறுபட்டது. மட்டுமே தியாகம் செய்யும் கரடிக்குட்டிக்கு பெண் செவிலியரின் மார்பகத்தை ஊட்டியது ஐனு!

ஐனுவின் முக்கிய கொண்டாட்டம் கரடி திருவிழா ஆகும்பல ஊர்களில் இருந்து உறவினர்களும் விருந்தினர்களும் வந்திருந்தனர். நான்கு ஆண்டுகளாக, ஐனு குடும்பம் ஒன்றில் ஒரு கரடி குட்டி வளர்க்கப்பட்டது. அவருக்கு சிறந்த உணவு வழங்கப்பட்டது, கரடி குட்டி ஒரு சடங்கு தியாகத்திற்காக தயாரிக்கப்பட்டது. கரடி பலியிடும் நாளில் காலையில், ஐனு கரடியின் கூண்டுக்கு முன்னால் வெகுஜன அழுகையை ஏற்பாடு செய்தது.அதன் பிறகு, விலங்கு கூண்டிலிருந்து வெளியே எடுக்கப்பட்டு சவரன் அலங்கரிக்கப்பட்டு, சடங்கு நகைகள் போடப்பட்டன. பின்னர் அவர் கிராமத்தின் வழியாக அழைத்துச் செல்லப்பட்டார், அங்கிருந்தவர்கள் சத்தம் மற்றும் கூச்சல்களால் மிருகத்தின் கவனத்தை திசை திருப்ப, இளம் வேட்டைக்காரர்கள் கரடியின் மீது ஒருவர் பின் ஒருவராக குதித்து, ஒரு கணம் அவரை ஒட்டிக்கொண்டு, அவரது தலையைத் தொட முயன்றனர், உடனடியாக குதித்தனர். பின்: ஒரு விசித்திரமான மிருகத்தை "முத்தம்" செய்யும் சடங்கு.கரடி ஒரு சிறப்பு இடத்தில் கட்டப்பட்டது, அவர்கள் பண்டிகை உணவுடன் உணவளிக்க முயன்றனர். பெரியவர் அவருக்கு முன்னால் ஒரு பிரியாவிடை வார்த்தையை உச்சரித்தார், தெய்வீக மிருகத்தை வளர்த்த கிராமத்தில் வசிப்பவர்களின் உழைப்பு மற்றும் தகுதிகளை விவரித்தார், கரடி தனது தந்தையான மலை டைகா கடவுளுக்கு தெரிவிக்க வேண்டிய ஐனுவின் விருப்பங்களை அமைத்தார். . மிருகத்தை மூதாதையருக்கு "அனுப்புவது" ஒரு மரியாதை, அதாவது. ஒரு கரடியை வில்லால் கொல்வதுவிலங்கின் உரிமையாளரின் வேண்டுகோளின் பேரில், எந்த வேட்டைக்காரனுக்கும் வழங்கப்படலாம், ஆனால் அவர் ஒரு பார்வையாளராக இருந்திருக்க வேண்டும்.இருந்தது இதயத்தில் சரியாக அடித்தது.விலங்கின் இறைச்சி தளிர் பாதங்களில் போடப்பட்டு, மூப்பு மற்றும் தாராள மனப்பான்மையை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு விநியோகிக்கப்பட்டது. எலும்புகளை கவனமாக சேகரித்து காட்டிற்கு கொண்டு சென்றனர். கிராமத்தில் அமைதி நிலவியது.கரடி ஏற்கனவே அதன் வழியில் இருப்பதாக நம்பப்பட்டது, மேலும் சத்தம் அதை தவறாக வழிநடத்தும்.

ஐனுவின் மூதாதையர்களான புதிய கற்காலப் பண்பாட்டின் ஜோமோன் மக்களுடன் ஐனுவின் மரபணு உறவு நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது.

ஐனு இந்தோனேசியா மற்றும் பூர்வீக மக்களுடன் பொதுவான வேர்களைக் கொண்டிருக்கலாம் என்று நீண்ட காலமாக நம்பப்பட்டது. பசிபிக் பெருங்கடல்ஏனெனில் அவை ஒரே மாதிரியான முக அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளன. ஆனாலும் மரபணு ஆராய்ச்சி இந்த விருப்பத்தை விலக்கியது.

ஐனுக்கள் பேலியோ-ஆசிய (?) மக்களுடன் தொடர்புடையவர்கள் என்று ஜப்பானியர்கள் உறுதியாக நம்புகிறார்கள் சைபீரியாவிலிருந்து ஜப்பானிய தீவுகளுக்கு வந்தார். சமீபத்தில் அதற்கான பரிந்துரைகள் வந்துள்ளன ஐனு தெற்கு சீனாவில் வசிக்கும் மியாவோ யாவோவின் உறவினர்கள்.

ஐனு தோற்றம்

ஐனுவின் தோற்றம் மிகவும் அசாதாரணமானது: அவர்கள் காகசியர்களின் அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளனர், அவர்கள் வழக்கத்திற்கு மாறாக அடர்த்தியான முடி, பரந்த கண்கள், நியாயமான தோல் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளனர். ஐனுவின் தோற்றத்தின் ஒரு சிறப்பியல்பு அம்சம் ஆண்களில் மிகவும் அடர்த்தியான முடி மற்றும் தாடி,மங்கோலாய்டு இனத்தின் பிரதிநிதிகள் எதை இழக்கிறார்கள். அடர்த்தியான நீண்ட கூந்தல், சிக்கலில் சிக்கியது, ஐனு வீரர்களுக்கு ஹெல்மெட்டுகளை மாற்றியது.

ரஷ்ய மற்றும் டச்சு பயணிகள் ஐனுவைப் பற்றி பல கதைகளை விட்டுச் சென்றனர். அவர்களின் சாட்சியத்தின்படி, ஐனு மிகவும் அன்பான, நட்பு மற்றும் திறந்த மனிதர்கள்.. வெவ்வேறு ஆண்டுகளில் தீவுகளுக்குச் சென்ற ஐரோப்பியர்கள் கூட ஒரு பண்பைக் குறிப்பிட்டனர் ஐனு அட்டகாசமான நடத்தை, எளிமை மற்றும் நேர்மை.

ரஷ்ய ஆய்வாளர்கள் - கோசாக்ஸ், சைபீரியாவைக் கைப்பற்றி, தூர கிழக்கை அடைந்தனர். வந்து சகலின் தீவில், முதல் ரஷ்ய கோசாக்ஸ் ஐனுவை ரஷ்யர்கள் என்று தவறாகக் கருதினர், எனவே அவர்கள் சைபீரிய பழங்குடியினரைப் போல அல்ல, மாறாக ஐரோப்பியர்களைப் போலவே இருந்தனர்.

அவர் எழுதியது இதோ கோசாக் யேசால் இவான் கோசிரேவ்முதல் சந்திப்பைப் பற்றி: “ஐம்பது பேர் தோல் உடுத்திக் கொண்டு வந்து குவிந்தனர். அவர்கள் பயமின்றி தோற்றமளித்தனர் மற்றும் அசாதாரண தோற்றத்தில் இருந்தனர் - முடி, நீண்ட தாடி, ஆனால் வெள்ளை முகங்கள் மற்றும் யாகுட்ஸ் மற்றும் கம்சடல்களைப் போல சாய்ந்திருக்கவில்லை.

என்று சொல்லலாம் ஐனுக்கள் யாரையும் போலவே இருந்தனர்: ரஷ்யாவின் தெற்கில் உள்ள விவசாயிகள், காகசஸ், பெர்சியா அல்லது இந்தியாவில் வசிப்பவர்கள், ஜிப்சிகள் கூட - மங்கோலாய்டுகள் அல்ல.இந்த அசாதாரண மக்கள் தங்களை அழைத்தனர் ஐனாமி, அதாவது "உண்மையான நபர்" ஆனால் கோசாக்ஸ் அவர்களை "புகைப்பிடிப்பவர்கள்" என்று அழைத்தனர். ஒரு அடைமொழி சேர்க்கிறது "ஹேரி". தொடர்ந்து கோசாக்ஸ் தூர கிழக்கு முழுவதும் குரில்களைச் சந்தித்தது - அமுர் பிராந்தியமான கம்சட்காவின் தெற்கே உள்ள சகலின் மீது.

ஐனுக்கள் அதிக கவனம் செலுத்துகிறார்கள் குழந்தைகளின் வளர்ப்பு மற்றும் கல்வி. முதலில், அவர்கள் நினைக்கிறார்கள் பெரியவர்களுக்குக் கீழ்ப்படியக் குழந்தை கற்றுக்கொள்ள வேண்டும்! குழந்தையின் கேள்விக்கு இடமில்லாத கீழ்ப்படிதலில்பெற்றோர்கள், மூத்த சகோதர சகோதரிகள், பொதுவாக பெரியவர்கள், வருங்கால போர்வீரன் வளர்க்கப்பட்டான்.குழந்தையின் கீழ்ப்படிதல், ஐனுவின் பார்வையில், குறிப்பாக, உண்மையில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது குழந்தை கேட்கும் போது மட்டுமே பெரியவர்களுடன் பேசுகிறதுஅவர் தொடர்பு கொள்ளும்போது. குழந்தை எல்லா நேரங்களிலும் பெரியவர்களின் முழு பார்வையில் இருக்க வேண்டும்., ஆனால் அதே நேரத்தில் சத்தம் போடாதீர்கள், உங்கள் இருப்பைக் கொண்டு அவர்களை தொந்தரவு செய்யாதீர்கள்.

ஐனு குழந்தைகளுக்கு ஐரோப்பியர்கள் செய்வது போல் பிறந்த உடனேயே அல்ல, ஆனால் ஒரு வயது முதல் பத்து வயது வரை அல்லது அதற்குப் பிறகும் கூட பெயர்களை வைப்பார்கள். பெரும்பாலும், ஐனுவின் பெயர் அவரது பாத்திரத்தின் தனித்துவமான சொத்து, அவரது உள்ளார்ந்த தனிப்பட்ட பண்பு ஆகியவற்றை பிரதிபலிக்கிறது, எடுத்துக்காட்டாக: சுயநலம், அழுக்கு, நியாயமான, நல்ல பேச்சாளர், திணறல் போன்றவை. ஐனுவுக்கு புனைப்பெயர்கள் இல்லைஅவர்களின் பெயர்கள்.

குடும்பத்தின் தந்தையால் வளர்க்கப்பட்ட ஐனு சிறுவர்கள். அவர் அவர்களுக்கு வேட்டையாடவும், நிலப்பரப்பில் செல்லவும், காட்டில் குறுகிய பாதையைத் தேர்வு செய்யவும், வேட்டையாடும் நுட்பங்கள் மற்றும் ஆயுதங்களை கற்பிக்கிறார். பெண் குழந்தைகளை வளர்ப்பது தாயின் பொறுப்பு. சந்தர்ப்பங்களில் குழந்தைகள் நிறுவப்பட்ட நடத்தை விதிகளை மீறுகிறார்கள்,தவறுகள் அல்லது தவறான செயல்களைச் செய்யுங்கள், பெற்றோர்கள் அவர்களுக்கு பல்வேறு போதனையான புனைவுகளையும் கதைகளையும் சொல்கிறார்கள்,உடல் தண்டனையை விட குழந்தையின் ஆன்மாவை பாதிக்கும் இந்த வழிமுறையை விரும்புகிறது.

ஜப்பானியர்களுடன் ஐனு போர்

INதென்கிழக்கு ஆசியா மற்றும் சீனாவிலிருந்து குடியேறியவர்களால் ஜப்பானிய தீவுக்கூட்டத்தில் ஐனுவின் இலட்சிய வாழ்க்கை விரைவில் தடுக்கப்பட்டது - மங்கோலாய்டு பழங்குடியினர், பின்னர் ஜப்பானியர்களின் மூதாதையர்களாக ஆனார்கள். புதிய குடியேற்றவாசிகள் அவர்களுடன் கலாச்சாரத்தை கொண்டு வந்தனர் அரிசி இது ஒப்பீட்டளவில் சிறிய பகுதியில் அதிக எண்ணிக்கையிலான மக்களுக்கு உணவளிக்க அனுமதித்தது. உருவானது யமடோ மாநிலம், அவர்கள் ஐனுவின் அமைதியான வாழ்க்கையை அச்சுறுத்தத் தொடங்கினர், எனவே அவர்களில் சிலர் சகலின், கீழ் அமுர், ப்ரிமோரி மற்றும் குரில் தீவுகளுக்குச் சென்றனர். மீதமுள்ள ஐனு தொடங்கியது யமடோ மாநிலத்துடனான தொடர்ச்சியான போர்களின் சகாப்தம், இது சுமார் ஆயிரம் ஆண்டுகள் நீடித்தது.

முதல் சாமுராய் ஜப்பானியர்கள் அல்ல.

ஐனுக்கள் திறமையான போர்வீரர்கள், அவர்கள் வில் மற்றும் வாளில் சரளமாக இருந்தனர், ஜப்பானியர்கள் நீண்ட காலமாக அவர்களை தோற்கடிக்கத் தவறிவிட்டனர்.மிக நீண்ட காலமாக, கிட்டத்தட்ட 1500 ஆண்டுகள் .

III-IV நூற்றாண்டுகளில் உருவான யமடோவின் புதிய மாநிலம், ஐனுவுடன் நிலையான போரின் சகாப்தம் தொடங்குகிறது. IN 670 யமோட்டோ நிப்பான் என்று பெயர் மாற்றப்பட்டது (ஜப்பான்). "கிழக்கு காட்டுமிராண்டிகள் மத்தியில் வலிமையானவர்கள் எமிஷி", - ஐனு "எமிஷி" என்ற பெயரில் தோன்றும் ஜப்பானிய நாளேடுகளுக்கு சாட்சியமளிக்கவும்.

ஐனு காட்டுமிராண்டிகள் என்று ஜப்பானியர்கள் தயக்கம் காட்டாத மக்களை பேய்த்தனமாக காட்டினர். ஆனால் ஜப்பானியர்கள் நீண்ட காலமாக காட்டுமிராண்டிகளுக்கு அடிபணிந்தனர் - ஐனு இராணுவ ரீதியாக. ஜப்பானிய வரலாற்றாசிரியர் ஒருவரின் பதிவு 712 : « நம் முன்னோர்கள் வானத்திலிருந்து ஒரு கப்பலில் இறங்கியபோது, இந்த தீவில் (ஹோன்ஷு) அவர்கள் பல காட்டு மக்களைக் கண்டார்கள், அவர்களில் காட்டுமிராண்டிகள் ஐனுக்கள்.

ஐனு. 1904

ஜப்பானியர்கள் ஐனுவுடன் ஒரு வெளிப்படையான போருக்கு பயந்து அதை உணர்ந்தனர் ஒரு போர்வீரன் - ஐன் நூறு ஜப்பானியர்களுக்கு மதிப்புள்ளது . குறிப்பாக திறமையான ஐனு வீரர்கள் எதிரிகளால் கவனிக்கப்படாமல் மறைக்க மூடுபனிக்குள் அனுமதிக்கலாம் என்று ஒரு நம்பிக்கை இருந்தது.

ஐனுவுக்கு எப்படி சமாளிப்பது என்று தெரியும் இரண்டு வாள்களுடன் மற்றும் வலது தொடையில் அணிந்திருந்தார்கள் இரண்டு கத்திகள் . அவர்களில் ஒருவர் (செய்கி-மகிரி) செய்வதற்காக கத்தியாக பணியாற்றினார் சடங்கு தற்கொலை - ஹரா-கிரி.

சாமுராய் வழிபாட்டின் தோற்றம் ஐனுவின் தற்காப்புக் கலையில் உள்ளது, ஜப்பானியர்கள் அல்ல. ஐனுவுடனான ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகால போர்களின் விளைவாக, ஜப்பானியர்கள் ஐனுவிலிருந்து ஒரு சிறப்பு இராணுவ பாணியை ஏற்றுக்கொண்டனர். கலாச்சாரம் - சாமுராய், அட்ஸ்னியின் ஆயிரக்கணக்கான இராணுவ மரபுகளில் இருந்து உருவானது. மேலும் சில சாமுராய் குலங்கள், அவற்றின் தோற்றத்தால், இன்னும் ஐனுவாகக் கருதப்படுகின்றன.

ஜப்பானின் சின்னம் - பெரிய புஜி மலை - அதன் பெயரில் உள்ளது ஐனு வார்த்தை "புஜி", அதாவது "அடுப்பின் தெய்வம்".

பீரங்கிகளைக் கண்டுபிடித்த பின்னரே ஜப்பானியர்களால் ஐனுவை தோற்கடிக்க முடிந்தது ஐனுவில் இருந்து இராணுவக் கலையின் பல நுட்பங்களைப் பின்பற்றுதல். சாமுராய் மரியாதை குறியீடு, இரண்டு வாள்களை கையாளும் திறன் மற்றும் குறிப்பிடப்பட்ட ஹரா-கிரி சடங்கு - ஜப்பானிய கலாச்சாரத்தின் சிறப்பியல்பு பண்புகளை பலர் கருதுகின்றனர், ஆனால் உண்மையில் இந்த இராணுவ மரபுகள் இருந்தன ஐனுவிலிருந்து ஜப்பானியர்களால் கடன் வாங்கப்பட்டது.

பண்டைய காலங்களில், ஐனு இருந்தது பெண்களுக்கு மீசை வரைவது பாரம்பரியம், எனவே அவர்கள் இளம் போர்வீரர்களைப் போல தோற்றமளித்தனர். ஐனு பெண்களும் போர்வீரர்களாக இருந்ததாகவும், ஆண்களுடன் அவர்கள் சண்டையிட்டதாகவும் இந்த பாரம்பரியம் கூறுகிறது ஜப்பானிய அரசாங்கத்தின் அனைத்து தடைகளையும் மீறி, இருபதாம் நூற்றாண்டில் கூட, ஐனுக்கள் பச்சை குத்தப்பட்டனர், பிந்தையது என்று நம்பப்படுகிறது பச்சை குத்திய பெண் 1998 இல் இறந்தார்.

டாட்டூக்கள், மேல் உதடுக்கு மேலே ஒரு பசுமையான மீசை வடிவத்தில், பெண்களால் பிரத்தியேகமாக பயன்படுத்தப்பட்டன. , இந்த சடங்கு ஐனுவின் முன்னோர்களுக்கு அனைத்து உயிரினங்களின் தாய்-மூதாதையரான கடவுள்களால் கற்பிக்கப்பட்டது என்று நம்பப்பட்டது - ஓகி குருமி துரேஷ் மஹி (ஒகிகுருமி துரேஷ் மச்சி), படைப்பாளி கடவுளான ஒக்கிகுருமியின் தங்கை .

பச்சை குத்துதல் பாரம்பரியம் பெண் கோடு வழியாக அனுப்பப்பட்டது, மகளின் உடலில் வரைதல் அவரது தாய் அல்லது பாட்டி மூலம் பயன்படுத்தப்பட்டது.

ஐனு மக்களின் "ஜப்பானியமயமாக்கல்" செயல்பாட்டில் 1799 ஆம் ஆண்டில், ஐனு பெண்களை பச்சை குத்துவதற்கு கடுமையான தடை அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது , மற்றும் இன் 1871 ஹொக்கைடோவில், இரண்டாவது கடுமையான தடை அறிவிக்கப்பட்டது, ஏனெனில் இந்த செயல்முறை மிகவும் வேதனையானது மற்றும் மனிதாபிமானமற்றது என்று நம்பப்பட்டது.

ஐனு மொழியும் ஒரு மர்மம், இது சமஸ்கிருதம், ஸ்லாவிக், லத்தீன், ஆங்கிலோ-ஜெர்மானிய வேர்களைக் கொண்டுள்ளது. ஐனு மொழிஉலகின் நவீன மொழியியல் படத்தில் இருந்து வலுவாக தனித்து நிற்கிறது, இதுவரை அவர்கள் அதற்கு பொருத்தமான இடத்தைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை. நீண்ட தனிமையின் போது ஐனுக்கள் பூமியின் மற்ற அனைத்து மக்களுடனும் தொடர்பை இழந்துள்ளனர். மற்றும் சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் அவற்றை தனிமைப்படுத்தவும் கூட சிறப்பு ஐனு இனம்.

இனவியலாளர்கள் என்ற கேள்வியுடன் மல்யுத்தம் இந்த கடுமையான நிலங்களில் மக்கள் தோன்றினர், ஊஞ்சல் (தெற்கு) வகை ஆடைகளை அணிந்தனர். அவர்களது தேசிய சாதாரண உடைகள் - டிரஸ்ஸிங் கவுன்கள் , பாரம்பரிய ஆபரணங்கள் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது, பண்டிகை - வெள்ளை.

ஐனு தேசிய உடைகள் - டிரஸ்ஸிங் கவுன், அலங்கரிக்கப்பட்ட பிரகாசமான ஆபரணம், ஃபர் தொப்பி அல்லது மாலை.முன்னதாக, ஆடைப் பொருள் பாஸ்ட் மற்றும் தொட்டால் எரிச்சலூட்டுகிற ஒருவகை செடி இழைகளின் கீற்றுகளிலிருந்து நெய்யப்பட்டது. இப்போது ஐனுவின் தேசிய ஆடைகள் வாங்கிய துணிகளிலிருந்து தைக்கப்படுகின்றன, ஆனால் பணக்கார எம்பிராய்டரி மூலம் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு ஐனு கிராமத்திற்கும் அதன் சொந்த சிறப்பு எம்பிராய்டரி முறை உள்ளது.தேசிய உடையில் ஒரு ஐனுவைச் சந்தித்த பிறகு, அவர் எந்த கிராமத்தைச் சேர்ந்தவர் என்பதைத் துல்லியமாக தீர்மானிக்க முடியும். எம்பிராய்டரிஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் ஆடைகள் வேறுபடுகின்றன. ஒரு மனிதன் ஒருபோதும் "பெண்" எம்பிராய்டரி கொண்ட ஆடைகளை அணிய மாட்டான், மற்றும் நேர்மாறாகவும்.

ரஷ்ய பயணிகளும் உண்மையில் தாக்கப்பட்டனர் கோடையில், ஐனு இடுப்பு துணியை அணிந்திருந்தார்.

இன்று, மிகக் குறைவான ஐனுக்கள் உள்ளனர், சுமார் 30,000 பேர் உள்ளனர், அவர்கள் வாழ்கின்றனர் முக்கியமாக ஜப்பானின் வடக்கில், ஹொக்கைடோவின் தெற்கு மற்றும் தென்கிழக்கில். பிற ஆதாரங்கள் 50 ஆயிரம் பேரின் எண்ணிக்கையைக் கொடுக்கின்றன, ஆனால் இதில் ஐனு இரத்தத்தின் கலவையுடன் முதல் தலைமுறை மெஸ்டிசோக்கள் அடங்கும் - அவர்களில் 150,000 பேர் உள்ளனர், அவை ஜப்பானின் மக்கள்தொகையில் கிட்டத்தட்ட முழுமையாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன. ஐனுவின் கலாச்சாரம் அதன் ரகசியங்களுடன் மறதிக்குள் செல்கிறது.

1779 ஆம் ஆண்டு பேரரசி கேத்தரின் II இன் ஆணை: “... உரோமம் புகைப்பிடிப்பவர்களை விடுவித்து, அவர்களிடமிருந்து எந்த சேகரிப்பும் தேவையில்லை, இனிமேல் அங்கு வசிக்கும் மக்கள் அவ்வாறு செய்ய கட்டாயப்படுத்தக்கூடாது, ஆனால் நட்பாகவும் அன்பாகவும் இருக்க முயற்சி செய்யுங்கள் ... அவர்களுடன் ஏற்கனவே ஏற்படுத்திய பழக்கத்தை தொடர வேண்டும்.

பேரரசியின் ஆணை முழுமையாக மதிக்கப்படவில்லை, மேலும் யாசக் ஐனுவிலிருந்து 19 ஆம் நூற்றாண்டு வரை சேகரிக்கப்பட்டது. ஏமாளியான ஐனு அவர்கள் சொல்லை ஏற்றுக்கொண்டார்.ரஷ்யர்கள் அவரை எப்படியாவது அவர்களுடன் தொடர்பு கொண்டால், பின்னர் ஜப்பானியர்களுடன் கடைசி மூச்சு வரை ஒரு போர் இருந்தது.

1884 ஆம் ஆண்டில், ஜப்பானியர்கள் ஷிகோட்டான் தீவில் அனைத்து வடக்கு குரில் ஐனுவையும் குடியேற்றினர்.அவர்களில் கடைசியாக 1941 இல் இறந்தார்.சகாலினில் இருந்த கடைசி ஐனு மனிதர் 1961 இல் தனது மனைவியை அடக்கம் செய்த பிறகு இறந்தார். அவர், ஒரு போர்வீரனுக்குத் தகுந்தாற்போல்மற்றும் அவரது அற்புதமான மக்களின் பண்டைய சட்டங்கள், தன்னை உருவாக்கியது "எரிடோக்பா", வயிற்றைக் கிழித்து, ஆன்மாவை தெய்வீக முன்னோர்களுக்கு விடுவித்து...

ரஷ்யாவில் ஐனுக்கள் இல்லை என்று நம்பப்படுகிறது. ஒரு காலத்தில் வாழ்ந்த இந்த சிறிய மக்கள் அமுர், கம்சட்கா, சகலின் மற்றும் குரில் தீவுகளின் கீழ் பகுதிகள் முற்றிலும் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது. ரஷ்ய ஐனு பொதுவான இனக் கடலில் இழக்கப்படவில்லை என்று மாறியது. தற்போது அவர்கள் ரஷ்யாவில் - 205 பேர் .

வாய் வழியாக "தேசிய உச்சரிப்பு" படி அலெக்ஸி நகமுரா, ஐனு சமூகத்தின் தலைவர், « ஐனு அல்லது கம்சடல் புகைப்பிடிப்பவர்கள் எங்கும் மறைந்துவிடவில்லை.அவர்கள் பல ஆண்டுகளாக எங்களை அடையாளம் காண விரும்பவில்லை. "ஐனு" என்ற சுய-பெயர் "மனிதன்" அல்லது "தகுதியான மனிதன்" என்பதற்கான நமது வார்த்தையிலிருந்து வந்தது மற்றும் இராணுவ நடவடிக்கைகளுடன் தொடர்புடையது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நாங்கள் ஜப்பானியர்களுடன் 650 ஆண்டுகள் போராடினோம்.

பூமியில் ஒரு பழங்கால மக்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக வெறுமனே புறக்கணிக்கப்பட்டுள்ளனர், மேலும் ஜப்பானில் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை துன்புறுத்தல் மற்றும் இனப்படுகொலைக்கு உட்படுத்தப்பட்டனர், ஏனெனில் அதன் இருப்பு மூலம் அது ஜப்பான் மற்றும் ரஷ்யாவின் நிறுவப்பட்ட அதிகாரப்பூர்வ தவறான வரலாற்றை உடைக்கிறது.

இப்போது, ஜப்பானில் மட்டுமல்ல, ரஷ்யாவின் பிரதேசத்திலும், இந்த பண்டைய பழங்குடி மக்களின் ஒரு பகுதி உள்ளது என்று நம்புவதற்கு காரணம் உள்ளது. அக்டோபர் 2010 இல் நடத்தப்பட்ட சமீபத்திய மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பின் ஆரம்ப தரவுகளின்படி, நம் நாட்டில் 100 க்கும் மேற்பட்ட ஐனு மக்கள் உள்ளனர். உண்மையே அசாதாரணமானது, ஏனென்றால் ஐனுக்கள் ஜப்பானில் மட்டுமே வாழ்கிறார்கள் என்று சமீப காலம் வரை நம்பப்பட்டது. இது சந்தேகிக்கப்பட்டது, ஆனால் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்புக்கு முன்னதாக, ரஷ்ய அறிவியல் அகாடமியின் இனவியல் மற்றும் மானுடவியல் நிறுவனத்தின் ஊழியர்கள், உத்தியோகபூர்வ பட்டியலில் ரஷ்ய மக்கள் இல்லாத போதிலும், எங்கள் சக குடிமக்கள் சிலர் பிடிவாதமாக தொடர்ந்து கருத்தில் கொண்டுள்ளனர். தங்களை ஐனாமி மற்றும் இதற்கு நல்ல காரணங்கள் உள்ளன.

ஆய்வுகள் காட்டியுள்ளபடி - ஐனு, அல்லது கம்சடல் குரில்ட்ஸ் - எங்கும் மறைந்துவிடவில்லை, அவர்கள் பல ஆண்டுகளாக அவற்றை அடையாளம் காண விரும்பவில்லை. ஆனால் சைபீரியா மற்றும் கம்சட்காவின் (XVIII நூற்றாண்டு) ஆய்வாளரான ஸ்டீபன் க்ராஷெனின்னிகோவ் கூட அவர்களை கம்சடல் புகைப்பிடிப்பவர்கள் என்று விவரித்தார். "ஐனு" என்ற பெயர் "மனிதன்" அல்லது "தகுதியான மனிதன்" என்பதற்கான அவர்களின் வார்த்தையிலிருந்து வந்தது மற்றும் இராணுவ நடவடிக்கைகளுடன் தொடர்புடையது. இந்த தேசத்தின் பிரதிநிதிகளில் ஒருவரின் கூற்றுப்படி, நன்கு அறியப்பட்ட பத்திரிகையாளர் எம். டோல்கிக்கு அளித்த பேட்டியில், ஐனு ஜப்பானியர்களுடன் 650 ஆண்டுகள் போராடினார். பண்டைய காலங்களிலிருந்து ஆக்கிரமிப்பைத் தடுத்து நிறுத்திய, ஆக்கிரமிப்பாளர்களை எதிர்த்த ஒரே மக்கள் இன்றுவரை எஞ்சியிருக்கிறார்கள் - இப்போது ஜப்பானியர்கள், உண்மையில், சீன மக்கள்தொகையில் ஒரு குறிப்பிட்ட சதவீதத்தைக் கொண்ட கொரியர்கள். தீவுகள் மற்றும் மற்றொரு மாநிலத்தை உருவாக்கியது.

ஏற்கனவே சுமார் 7 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஐனு ஜப்பானிய தீவுக்கூட்டத்தின் வடக்கே, குரில்ஸ் மற்றும் சகலின் பகுதியிலும், சில ஆதாரங்களின்படி, கம்சட்காவின் ஒரு பகுதியிலும், அமுரின் கீழ் பகுதிகளிலும் கூட வாழ்ந்ததாக அறிவியல் பூர்வமாக நிறுவப்பட்டுள்ளது. தெற்கிலிருந்து வந்த ஜப்பானியர்கள் படிப்படியாக ஒன்றிணைந்து ஐனுவை தீவுக்கூட்டத்தின் வடக்கே - ஹொக்கைடோ மற்றும் தெற்கு குரில்களுக்கு வெளியேற்றினர்.
ஹொகைடோ இப்போது ஐனு குடும்பங்களின் மிகப்பெரிய செறிவுகளைக் கொண்டுள்ளது.

நிபுணர்களின் கூற்றுப்படி, ஜப்பானில், ஐனுக்கள் "காட்டுமிராண்டிகள்", "காட்டுமிராண்டிகள்" மற்றும் சமூக விளிம்புநிலைகளாக கருதப்பட்டனர். ஐனுவைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் ஹைரோகிளிஃப் என்றால் "காட்டுமிராண்டித்தனம்", "காட்டுமிராண்டித்தனம்", இப்போது ஜப்பானியர்கள் அவர்களை "ஹேரி ஐனு" என்று அழைக்கிறார்கள், இதை ஜப்பானியர்களின் ஐனு விரும்புவதில்லை.
ஐனுவுக்கு எதிரான ஜப்பானியர்களின் கொள்கை இங்கே நன்றாகக் கண்டறியப்பட்டுள்ளது, ஏனெனில் ஐனு ஜப்பானியர்களுக்கு முன்பே தீவுகளில் வாழ்ந்தார் மற்றும் பல முறை கலாச்சாரத்தைக் கொண்டிருந்தார், அல்லது பண்டைய மங்கோலாய்டு குடியேறியவர்களை விட அதிக அளவு ஆர்டர்களைக் கொண்டிருந்தார்.
ஆனால் ஜப்பானியர்கள் மீது ஐனுவின் வெறுப்பு என்ற தலைப்பு, அவர்களுக்கு அபத்தமான புனைப்பெயர்களால் உரையாற்றியதால் மட்டுமல்ல, அநேகமாக ஐனு, பல நூற்றாண்டுகளாக ஜப்பானியர்களால் இனப்படுகொலை மற்றும் துன்புறுத்தலுக்கு ஆளாகியிருப்பதை உங்களுக்கு நினைவூட்டுகிறேன்.

XIX நூற்றாண்டின் இறுதியில். சுமார் ஒன்றரை ஆயிரம் ஐனு ரஷ்யாவில் வாழ்ந்தனர். இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு, அவர்கள் ஓரளவு வெளியேற்றப்பட்டனர், ஜப்பானிய மக்களுடன் ஓரளவு சொந்தமாக விட்டுவிட்டார்கள், மற்றவர்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக தங்கள் கடினமான மற்றும் நீடித்த சேவையிலிருந்து திரும்பிச் சென்றனர். இந்த பகுதி தூர கிழக்கின் ரஷ்ய மக்களுடன் கலந்தது.

தோற்றத்தில், ஐனு மக்களின் பிரதிநிதிகள் தங்கள் நெருங்கிய அண்டை நாடுகளான ஜப்பானியர்கள், நிவ்க்ஸ் மற்றும் ஐடெல்மென்ஸ் போன்றவர்கள்.
ஐனு வெள்ளை இனம்.

கம்சாடல் குரில்களின் கூற்றுப்படி, தெற்கு மலைப்பகுதியின் தீவுகளின் அனைத்து பெயர்களும் ஒரு காலத்தில் இந்த பிரதேசங்களில் வசித்து வந்த ஐனு பழங்குடியினரால் வழங்கப்பட்டன. மூலம், குரில், குறில் ஏரி, முதலியவற்றின் பெயர்கள் என்று நினைப்பது தவறு. சூடான நீரூற்றுகள் அல்லது எரிமலை செயல்பாட்டிலிருந்து எழுந்தது.
குரில்ஸ் அல்லது குறிலியன்கள் இங்கு வாழ்கிறார்கள், ஐனுவில் "குரு" என்றால் மக்கள் என்று பொருள்.

இந்த பதிப்பு நமது குரில் தீவுகளுக்கான ஜப்பானிய உரிமைகோரல்களின் ஏற்கனவே பலவீனமான அடிப்படையை அழிக்கிறது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். முகடு என்ற பெயர் நம் ஐனுவில் வந்தாலும். சுமார் பயணத்தின் போது இது உறுதி செய்யப்பட்டது. மட்டுவா. ஒரு ஐனு விரிகுடா உள்ளது, அங்கு பழமையான ஐனு தளம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது.
எனவே, நிபுணர்களின் கூற்றுப்படி, ஐனுக்கள் ஜப்பானில் மட்டுமே வாழ்கிறார்கள் என்று அனைவருக்கும் உறுதியளிக்கும் ஜப்பானியர்கள் இப்போது செய்வது போல குரில்ஸ், சகலின், கம்சட்காவில் ஐனுக்கள் ஒருபோதும் இருந்ததில்லை என்று சொல்வது மிகவும் விசித்திரமானது (எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, தொல்பொருள் வேறுவிதமாகக் கூறுகிறது) , எனவே அவர்கள், ஜப்பானியர்கள், குரில் தீவுகளை கொடுக்க வேண்டும் என்று கூறப்படுகிறது. இது சுத்தமான அசத்தியம். ரஷ்யாவில் ஐனு - பழங்குடி வெள்ளை மக்கள், இந்த தீவுகளை தங்கள் மூதாதையர் நிலங்களாகக் கருதுவதற்கு நேரடி உரிமையைக் கொண்டுள்ளனர்.

அமெரிக்க மானுடவியலாளர் எஸ். லௌரின் பிரேஸ், மிச்சிகன் ஸ்டேட் யுனிவர்சிட்டியிலிருந்து ஹொரைசன்ஸ் ஆஃப் சயின்ஸ், எண். 65, செப்டம்பர்-அக்டோபர் 1989. எழுதுகிறார்: "வழக்கமான ஐனு ஜப்பானியர்களிடமிருந்து எளிதில் வேறுபடுகிறார்: அவர் இலகுவான தோல், அடர்த்தியான உடல் முடி, தாடி, இது மங்கோலாய்டுகளுக்கு அசாதாரணமானது, மேலும் நீண்டுகொண்டிருக்கும் மூக்கு."

பிரேஸ் சுமார் 1,100 ஜப்பானியர்கள், ஐனு மற்றும் பிற கல்லறைகளை ஆய்வு செய்து, ஜப்பானில் உள்ள மேல்தட்டு சாமுராய் உண்மையில் ஐனுவின் வழித்தோன்றல்கள் என்றும், பெரும்பாலான நவீன ஜப்பானியர்களின் மூதாதையர்களான யாயோய் (மங்கோலாய்டுகள்) அல்ல என்றும் முடிவு செய்தார்.

ஐனு தோட்டங்களின் வரலாறு இந்தியாவில் உள்ள உயர் சாதியினரின் வரலாற்றை ஒத்திருக்கிறது, அங்கு வெள்ளையர் ஹாப்லாக் குழு R1a1 இன் அதிக சதவீதம் உள்ளது.

பிரேஸ் மேலும் எழுதுகிறார்: “... ஆளும் வர்க்கத்தின் பிரதிநிதிகளின் முக அம்சங்கள் நவீன ஜப்பானியர்களிடம் இருந்து ஏன் அடிக்கடி வேறுபடுகின்றன என்பதை இது விளக்குகிறது. ஐனு போர்வீரர்களின் வழித்தோன்றல்களான உண்மையான சாமுராய், இடைக்கால ஜப்பானில் செல்வாக்கையும் மதிப்பையும் பெற்றார்கள், அவர்கள் மற்ற ஆளும் வட்டங்களுடன் திருமணம் செய்துகொண்டு ஐனு இரத்தத்தை அவர்களுக்குள் அறிமுகப்படுத்தினர், மீதமுள்ள ஜப்பானிய மக்கள் முக்கியமாக யாயோயின் சந்ததியினர்.

தொல்பொருள் மற்றும் பிற அம்சங்களுடன் கூடுதலாக, மொழி ஓரளவு பாதுகாக்கப்பட்டது என்பதையும் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். S. Krasheninnikov எழுதிய "கம்சட்கா நிலத்தின் விளக்கம்" இல் குரில் மொழியின் அகராதி உள்ளது.
ஹொக்கைடோவில், ஐனுக்கள் பேசும் பேச்சுவழக்கு சரோ என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஆனால் சகாலின் மொழியில் இது ரெய்ச்சிஷ்கா.
புரிந்துகொள்வது கடினம் அல்ல என்பதால், ஐனு மொழி ஜப்பானிய மொழியிலிருந்து தொடரியல், ஒலியியல், உருவவியல் மற்றும் சொற்களஞ்சியம் போன்றவற்றின் அடிப்படையில் வேறுபடுகிறது. அவை தொடர்புடையவை என்பதை நிரூபிக்க முயற்சிகள் இருந்தபோதிலும், பெரும்பாலான நவீன அறிஞர்கள் மொழிகளுக்கு இடையிலான உறவு தொடர்பு உறவுகளுக்கு அப்பாற்பட்டது, இரு மொழிகளிலும் உள்ள சொற்களை பரஸ்பர கடன் வாங்குவதை உள்ளடக்கியது என்ற கருத்தை நிராகரிக்கின்றனர். உண்மையில், ஐனு மொழியை வேறு எந்த மொழியுடனும் இணைக்கும் எந்த முயற்சியும் பரவலாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை.

கொள்கையளவில், நன்கு அறியப்பட்ட ரஷ்ய அரசியல் விஞ்ஞானி மற்றும் பத்திரிகையாளர் P. Alekseev படி, குரில் தீவுகளின் பிரச்சனை அரசியல் மற்றும் பொருளாதார ரீதியாக தீர்க்கப்பட முடியும். இதைச் செய்ய, ஐனாம் (1945 இல் ஜப்பானுக்கு ஓரளவு வெளியேற்றப்பட்டது) ஜப்பானில் இருந்து தங்கள் மூதாதையர்களின் நிலத்திற்குத் திரும்ப அனுமதிக்க வேண்டியது அவசியம் (அவர்களின் அசல் வாழ்விடங்கள் உட்பட - அமுர் பிராந்தியம், கம்சட்கா, சகலின் மற்றும் அனைத்து குரில்களும், குறைந்தபட்சம் உருவாக்குகின்றன. ஜப்பானியர்களின் முன்மாதிரியைப் பின்பற்றி (2008 இல் ஜப்பான் பாராளுமன்றம் ஐனுவை ஒரு சுதந்திர தேசிய சிறுபான்மையினராக அங்கீகரித்தது அறியப்படுகிறது), ஐனுவின் பங்கேற்புடன் ரஷ்ய "சுதந்திர தேசிய சிறுபான்மையினரின்" சுயாட்சியை சிதறடித்தது. தீவுகள் மற்றும் ரஷ்யாவின் ஐனு.
சகாலின் மற்றும் குரில்களின் வளர்ச்சிக்கு எங்களிடம் மக்களோ நிதியோ இல்லை, ஆனால் ஐனுவிடம் உள்ளது. ஜப்பானில் இருந்து குடியேறிய ஐனு, நிபுணர்களின் கூற்றுப்படி, ரஷ்ய தூர கிழக்கின் பொருளாதாரத்திற்கு உத்வேகம் அளிக்க முடியும், அதாவது, குரில் தீவுகளில் மட்டுமல்ல, ரஷ்யாவிற்குள்ளும், தேசிய சுயாட்சி மற்றும் அவர்களின் குடும்பம் மற்றும் மரபுகளை புதுப்பித்தல். அவர்களின் முன்னோர்களின் நிலம்

ஜப்பான், P. Alekseev படி, வேலை இல்லாமல் இருக்கும், ஏனெனில். இடம்பெயர்ந்த ஐனு அங்கு மறைந்துவிடும், இங்கே அவர்கள் குரில்களின் தெற்குப் பகுதியில் மட்டும் குடியேற முடியும், ஆனால் அவர்களின் அசல் வரம்பில், நமது தூர கிழக்கு முழுவதும், தெற்கு குரில்களின் முக்கியத்துவத்தை நீக்குகிறது. ஜப்பானுக்கு நாடு கடத்தப்பட்ட பல ஐனுக்கள் நமது குடிமக்கள் என்பதால், இறந்து கொண்டிருக்கும் ஐனு மொழியை மீட்டெடுப்பதன் மூலம் ஜப்பானியர்களுக்கு எதிராக ஐனுவை நட்பு நாடுகளாகப் பயன்படுத்த முடியும்.
ஐனு ஜப்பானின் கூட்டாளிகள் அல்ல, ஒருபோதும் இருக்க மாட்டார்கள், ஆனால் அவர்கள் ரஷ்யாவின் நட்பு நாடுகளாக மாறலாம். ஆனால் துரதிர்ஷ்டவசமாக இந்த பண்டைய மக்கள் இன்றுவரை புறக்கணிக்கப்படுகிறார்கள்.
காகசியன் நாட்டினரால் ரஷ்யாவை வேண்டுமென்றே வெள்ளத்தில் மூழ்கடித்த செச்சன்யாவுக்கு எதற்கும் உணவளிக்கும் எங்கள் மேற்கத்திய சார்பு அரசாங்கத்துடன், சீனாவிலிருந்து குடியேறியவர்களுக்கு தடையின்றி நுழைவு திறந்தது, மேலும் ரஷ்யாவின் மக்களைப் பாதுகாப்பதில் தெளிவாக ஆர்வமில்லாதவர்கள் அவர்கள் நினைக்கக்கூடாது. ஐனுவில் கவனம் செலுத்துங்கள், சிவில் முன்முயற்சி மட்டுமே இங்கு உதவும்.

ரஷியன் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் ரஷ்ய வரலாற்று நிறுவனத்தின் முன்னணி ஆராய்ச்சியாளர், வரலாற்று அறிவியல் டாக்டர், கல்வியாளர் கே. செரெவ்கோ, ஜப்பான் இந்த தீவுகளை சுரண்டியது. அவர்களின் சட்டத்தில் "வர்த்தக பரிமாற்றத்தின் மூலம் வளர்ச்சி" போன்ற ஒரு விஷயம் உள்ளது. அனைத்து ஐனுகளும் - வெற்றி பெற்ற மற்றும் வெல்லப்படாத - ஜப்பானியர்களாகக் கருதப்பட்டனர், அவர்களின் பேரரசருக்கு உட்பட்டனர். ஆனால் அதற்கு முன்பே ஐனு ரஷ்யாவிற்கு வரி கொடுத்தது தெரிந்ததே. உண்மை, அது ஒழுங்கற்றதாக இருந்தது.

எனவே, குரில் தீவுகள் ஐனுவைச் சேர்ந்தவை என்று சொல்வது பாதுகாப்பானது, ஆனால், ஒரு வழி அல்லது வேறு, ரஷ்யா சர்வதேச சட்டத்திலிருந்து தொடர வேண்டும். அவரைப் பொறுத்தவரை, அதாவது. சான் பிரான்சிஸ்கோ அமைதி ஒப்பந்தத்தின் கீழ், ஜப்பான் தீவுகளை கைவிட்டது. 1951 இல் கையொப்பமிடப்பட்ட ஆவணங்கள் மற்றும் இன்று பிற ஒப்பந்தங்களைத் திருத்துவதற்கு சட்டப்பூர்வ காரணங்கள் எதுவும் இல்லை. ஆனால் இதுபோன்ற விஷயங்கள் பெரிய அரசியலின் நலன்களுக்காக மட்டுமே தீர்க்கப்படுகின்றன, மேலும் அதன் சகோதர மக்கள் மட்டுமே, அதாவது நாங்கள் இந்த மக்களுக்கு வெளியில் இருந்து உதவ முடியும் என்பதை நான் மீண்டும் சொல்கிறேன்.

ஆய்வுகள் காட்டியுள்ளபடி, ஐனு அல்லது கம்சடல் புகைப்பிடிப்பவர்கள் எங்கும் மறைந்துவிடவில்லை, அவர்கள் பல ஆண்டுகளாக அங்கீகரிக்கப்பட விரும்பவில்லை. ஆனால் சைபீரியா மற்றும் கம்சட்காவின் (XVIII நூற்றாண்டு) ஆய்வாளரான ஸ்டீபன் க்ராஷெனின்னிகோவ் கூட அவர்களை கம்சடல் புகைப்பிடிப்பவர்கள் என்று விவரித்தார். "ஐனு" என்ற பெயர் "மனிதன்" அல்லது "தகுதியான மனிதன்" என்பதற்கான அவர்களின் வார்த்தையிலிருந்து வந்தது மற்றும் இராணுவ நடவடிக்கைகளுடன் தொடர்புடையது. இந்த தேசத்தின் பிரதிநிதிகளில் ஒருவரின் கூற்றுப்படி, நன்கு அறியப்பட்ட பத்திரிகையாளர் எம். டோல்கிக்கு அளித்த பேட்டியில், ஐனு ஜப்பானியர்களுடன் 650 ஆண்டுகள் போராடினார். பண்டைய காலங்களிலிருந்து ஆக்கிரமிப்பைத் தடுத்து நிறுத்திய, ஆக்கிரமிப்பாளர்களை எதிர்த்த ஒரே மக்கள் இன்றுவரை எஞ்சியிருக்கிறார்கள் - இப்போது ஜப்பானியர்கள், உண்மையில், சீன மக்கள்தொகையில் ஒரு குறிப்பிட்ட சதவீதத்தைக் கொண்ட கொரியர்கள். தீவுகள் மற்றும் மற்றொரு மாநிலத்தை உருவாக்கியது.

ஹொகைடோ இப்போது ஐனு குடும்பங்களின் மிகப்பெரிய செறிவுகளைக் கொண்டுள்ளது.

நிபுணர்களின் கூற்றுப்படி, ஜப்பானில், ஐனுக்கள் "காட்டுமிராண்டிகள்", "காட்டுமிராண்டிகள்" மற்றும் சமூக விளிம்புநிலைகளாக கருதப்பட்டனர். ஐனுவைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் ஹைரோகிளிஃப் என்பது "காட்டுமிராண்டி", "காட்டுமிராண்டி" என்று பொருள்படும், இப்போது ஜப்பானியர்களும் அவர்களை "ஹேரி ஐனு" என்று அழைக்கிறார்கள், இதற்காக ஐனுக்கள் ஜப்பானியர்களை விரும்புவதில்லை.
ஐனுவுக்கு எதிரான ஜப்பானியர்களின் கொள்கை இங்கே நன்றாகக் கண்டறியப்பட்டுள்ளது, ஏனெனில் ஐனு ஜப்பானியர்களுக்கு முன்பே தீவுகளில் வாழ்ந்தார் மற்றும் பல முறை கலாச்சாரத்தைக் கொண்டிருந்தார், அல்லது பண்டைய மங்கோலாய்டு குடியேறியவர்களை விட அதிக அளவு ஆர்டர்களைக் கொண்டிருந்தார்.

ஆனால் ஜப்பானியர்கள் மீது ஐனுவின் வெறுப்பு என்ற தலைப்பு, அவர்களுக்கு அபத்தமான புனைப்பெயர்களால் உரையாற்றியதால் மட்டுமல்ல, அநேகமாக ஐனு, பல நூற்றாண்டுகளாக ஜப்பானியர்களால் இனப்படுகொலை மற்றும் துன்புறுத்தலுக்கு ஆளாகியிருப்பதை உங்களுக்கு நினைவூட்டுகிறேன்.

கம்சாடல் குரில்களின் கூற்றுப்படி, தெற்கு மலைப்பகுதியின் தீவுகளின் அனைத்து பெயர்களும் ஒரு காலத்தில் இந்த பிரதேசங்களில் வசித்து வந்த ஐனு பழங்குடியினரால் வழங்கப்பட்டன. மூலம், குரில், குறில் ஏரி, முதலியவற்றின் பெயர்கள் என்று நினைப்பது தவறு. சூடான நீரூற்றுகள் அல்லது எரிமலை செயல்பாட்டிலிருந்து எழுந்தது. குரில்ஸ் அல்லது குரிலியன்கள் இங்கு வாழ்கிறார்கள், ஐனுவில் "குரு" என்றால் மக்கள் என்று பொருள்.

எனவே, நிபுணர்களின் கூற்றுப்படி, ஐனுக்கள் ஜப்பானில் மட்டுமே வாழ்கிறார்கள் என்று அனைவருக்கும் உறுதியளிக்கும் ஜப்பானியர்கள் இப்போது செய்வது போல குரில்ஸ், சகலின், கம்சட்காவில் ஐனுக்கள் ஒருபோதும் இருந்ததில்லை என்று சொல்வது மிகவும் விசித்திரமானது (எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, தொல்பொருள் வேறுவிதமாகக் கூறுகிறது) , எனவே அவர்கள், ஜப்பானியர்கள், குரில் தீவுகளை கொடுக்க வேண்டும் என்று கூறப்படுகிறது. இது சுத்தமான அசத்தியம். ரஷ்யாவில் ஐனு - பழங்குடி வெள்ளை மக்கள், இந்த தீவுகளை தங்கள் மூதாதையர் நிலங்களாகக் கருதுவதற்கு நேரடி உரிமையைக் கொண்டுள்ளனர்.

மிச்சிகன் பல்கலைக்கழகத்தைச் சேர்ந்த அமெரிக்க மானுடவியலாளர் எஸ். லௌரின் பிரேஸ், ஹொரைசன்ஸ் ஆஃப் சயின்ஸ், எண். 65, செப்டம்பர்-அக்டோபர் 1989 இதழில் எழுதுகிறார்: "ஒரு பொதுவான ஐனுவை ஜப்பானியர்களிடமிருந்து வேறுபடுத்துவது எளிது: அவர் இலகுவான தோல், அடர்த்தியான உடல். முடி, தாடி, இது மங்கோலாய்டுகளுக்கு அசாதாரணமானது, மேலும் நீண்டுகொண்டிருக்கும் மூக்கு.

ஐனு தோட்டங்களின் வரலாறு இந்தியாவில் உள்ள உயர் சாதியினரின் வரலாற்றை ஒத்திருக்கிறது, அங்கு வெள்ளையர் ஹாப்லாக் குழு R1a1 இன் அதிக சதவீதம் உள்ளது.

தொல்பொருள் மற்றும் பிற அம்சங்களுடன் கூடுதலாக, மொழி ஓரளவு பாதுகாக்கப்பட்டது என்பதையும் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். S. Krasheninnikov எழுதிய "கம்சட்கா நிலத்தின் விளக்கம்" இல் குரில் மொழியின் அகராதி உள்ளது. ஹொக்கைடோவில், ஐனுக்கள் பேசும் பேச்சுவழக்கு சரோ என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஆனால் சகாலின் மொழியில் இது ரெய்ச்சிஷ்கா.
புரிந்துகொள்வது கடினம் அல்ல என்பதால், ஐனு மொழி ஜப்பானிய மொழியிலிருந்து தொடரியல், ஒலியியல், உருவவியல் மற்றும் சொற்களஞ்சியம் போன்றவற்றின் அடிப்படையில் வேறுபடுகிறது. அவை தொடர்புடையவை என்பதை நிரூபிக்க முயற்சிகள் இருந்தபோதிலும், பெரும்பாலான நவீன அறிஞர்கள் மொழிகளுக்கு இடையிலான உறவு தொடர்பு உறவுகளுக்கு அப்பாற்பட்டது, இரு மொழிகளிலும் உள்ள சொற்களை பரஸ்பர கடன் வாங்குவதை உள்ளடக்கியது என்ற கருத்தை நிராகரிக்கின்றனர். உண்மையில், ஐனு மொழியை வேறு எந்த மொழியுடனும் இணைக்கும் எந்த முயற்சியும் பரவலாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை.

சகாலின் மற்றும் குரில்களின் வளர்ச்சிக்கு எங்களிடம் மக்களோ நிதியோ இல்லை, ஆனால் ஐனுவிடம் உள்ளது. ஜப்பானில் இருந்து குடிபெயர்ந்த ஐனு, நிபுணர்களின் கூற்றுப்படி, ரஷ்ய தூர கிழக்கின் பொருளாதாரத்திற்கு உத்வேகம் அளிக்க முடியும், அதாவது குரில் தீவுகளில் மட்டுமல்ல, ரஷ்யாவிற்குள்ளும், தேசிய சுயாட்சியை உருவாக்குவதன் மூலமும், அவர்களின் குடும்பம் மற்றும் மரபுகளை புத்துயிர் பெறுவதன் மூலமும். அவர்களின் முன்னோர்கள்.

ஐனு ஜப்பானின் கூட்டாளிகள் அல்ல, ஒருபோதும் இருக்க மாட்டார்கள், ஆனால் அவர்கள் ரஷ்யாவின் நட்பு நாடுகளாக மாறலாம். ஆனால் துரதிர்ஷ்டவசமாக இந்த பண்டைய மக்கள் இன்றுவரை புறக்கணிக்கப்படுகிறார்கள்.

இருபது ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, "Vokrug Sveta" இதழ் ஒரு சுவாரஸ்யமான கட்டுரையை வெளியிட்டது "சொர்க்கத்திலிருந்து வந்தவர்கள், "உண்மையான மக்கள்". இந்த மிகவும் சுவாரஸ்யமான விஷயத்திலிருந்து ஒரு சிறிய துணுக்கு இங்கே:

“... பெரிய ஹோன்ஷுவின் வெற்றி மெதுவாக முன்னேறியது. கிபி 8 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் கூட, ஐனு அதன் முழு வடக்கு பகுதியையும் வைத்திருந்தது. இராணுவ மகிழ்ச்சி கையிலிருந்து கைக்கு சென்றது. பின்னர் ஜப்பானியர்கள் ஐனு தலைவர்களுக்கு லஞ்சம் கொடுக்கத் தொடங்கினர், அவர்களுக்கு நீதிமன்றப் பட்டங்களை வழங்கினர், முழு ஐனு கிராமங்களையும் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட பிரதேசங்களிலிருந்து தெற்கே மாற்றினர், மேலும் காலியான இடத்தில் தங்கள் சொந்த குடியேற்றங்களை உருவாக்கினர். மேலும், இராணுவத்தால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட நிலங்களை வைத்திருக்க முடியவில்லை என்பதைக் கண்டு, ஜப்பானிய ஆட்சியாளர்கள் மிகவும் ஆபத்தான நடவடிக்கையை முடிவு செய்தனர்: அவர்கள் வடக்கே குடியேறியவர்களை ஆயுதம் ஏந்தினர். இது ஜப்பானின் சேவை பிரபுக்களின் ஆரம்பம் - சாமுராய், போரின் அலைகளைத் திருப்பி, தங்கள் நாட்டின் வரலாற்றில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. இருப்பினும், 18 ஆம் நூற்றாண்டில் ஹொன்ஷூவின் வடக்கில் முழுமையடையாமல் ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட ஐனுவின் சிறிய கிராமங்கள் இன்னும் காணப்படுகின்றன. பெரும்பாலான பழங்குடி தீவுவாசிகள் ஓரளவு இறந்தனர், மேலும் நவீன ஜப்பானின் இரண்டாவது பெரிய, வடக்கு மற்றும் மிகக் குறைந்த மக்கள்தொகை கொண்ட தீவான ஹொக்கைடோவில் உள்ள சக பழங்குடியினருக்கு முன்னதாகவே சங்கர் ஜலசந்தியைக் கடக்க முடிந்தது.

18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை, ஹொக்கைடோ (அந்த நேரத்தில் அது ஈசோ அல்லது ஈசோ என்று அழைக்கப்பட்டது, அதாவது "காட்டு", "காட்டுமிராண்டிகளின் நிலம்") ஜப்பானிய ஆட்சியாளர்களிடம் அதிக ஆர்வம் காட்டவில்லை. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் எழுதப்பட்ட, 397 தொகுதிகளைக் கொண்ட டைன்னிபோன்ஷி (கிரேட் ஜப்பான் வரலாறு), வெளிநாட்டு நாடுகள் பற்றிய பிரிவில் ஈசோவைக் குறிப்பிடுகிறது. ஏற்கனவே 15 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்தாலும், டைமியோ (பெரிய நிலப்பிரபுத்துவ பிரபு) டகேடா நோபுஹிரோ தனது சொந்த ஆபத்து மற்றும் ஆபத்தில் தெற்கு ஹொக்கைடோவின் ஐனுவை அழுத்தி அங்கு முதல் நிரந்தர ஜப்பானிய குடியேற்றத்தை கட்டினார். அப்போதிருந்து, வெளிநாட்டினர் சில நேரங்களில் ஈசோ தீவை வேறுவிதமாக அழைத்தனர்: மாட்மாய் (மாட்ஸ்-மாய்), நோபுஹிரோவால் நிறுவப்பட்ட மாட்சுமே குலத்தின் பெயருக்குப் பிறகு.

புதிய நிலங்களை போராடி எடுக்க வேண்டியதாயிற்று. ஐனு பிடிவாதமான எதிர்ப்பை வழங்கினார். மக்களின் நினைவகம் அவர்களின் சொந்த நிலத்தின் மிகவும் தைரியமான பாதுகாவலர்களின் பெயர்களை பாதுகாத்துள்ளது. ஆகஸ்ட் 1669 இல் ஐனு எழுச்சிக்கு தலைமை தாங்கிய ஷகுஷாயின் அத்தகைய ஒரு ஹீரோ ஆவார். பழைய தலைவர் பல ஐனு பழங்குடியினரை வழிநடத்தினார். ஒரே இரவில், ஹொன்ஷுவிலிருந்து வந்த 30 வணிகக் கப்பல்கள் கைப்பற்றப்பட்டன, பின்னர் குன்-நுய்-கவா ஆற்றின் கோட்டை விழுந்தது. ஹவுஸ் ஆஃப் மாட்சுமேயின் ஆதரவாளர்கள் வலுவூட்டப்பட்ட நகரத்தில் ஒளிந்து கொள்ள நேரமில்லை. இன்னும் கொஞ்சம் மற்றும்...

ஆனால் முற்றுகையிடப்பட்டவர்களுக்கு அனுப்பப்பட்ட வலுவூட்டல்கள் சரியான நேரத்தில் வந்தன. தீவின் முன்னாள் உரிமையாளர்கள் குன்-நுய்-கவாவின் பின்னால் பின்வாங்கினர். தீர்க்கமான போர் காலை 6 மணிக்கு தொடங்கியது. கவசம் அணிந்திருந்த ஜப்பானிய வீரர்கள் வழக்கமான அமைப்பில் பயிற்சி பெறாத வேட்டைக்காரர்களின் தாக்குதல் கூட்டத்தை ஒரு புன்னகையுடன் பார்த்தனர். ஒரு காலத்தில், மரத்தாலான தகடுகளால் செய்யப்பட்ட கவசம் மற்றும் தொப்பிகளில் இந்த தாடிக்காரர்கள் ஒரு வலிமையான சக்தியாக இருந்தனர். இப்போது அவர்களின் ஈட்டிகளின் நுனிகளின் மினுமினுப்பைக் கண்டு யார் பயப்படுவார்கள்? முடிவில் விழும் அம்புகளுக்கு பீரங்கிகள் பதிலளித்தன...

(இங்கே நான் அமெரிக்கத் திரைப்படமான "தி லாஸ்ட் சாமுராய்" என்ற தலைப்பில் டாம் குரூஸ் நடித்ததை உடனடியாக நினைவு கூர்கிறேன். ஹாலிவுட் வெளிப்படையாக உண்மையை அறிந்திருந்தது - கடைசி சாமுராய் உண்மையில் ஒரு வெள்ளை மனிதன், ஆனால் அதை சிதைத்து, எல்லாவற்றையும் தலைகீழாக மாற்றினார், அதனால் மக்கள் ஒருபோதும் கடைசியாக சாமுராய் ஒரு ஐரோப்பியர் அல்ல, ஐரோப்பாவில் இருந்து வரவில்லை, ஆனால் ஜப்பானை பூர்வீகமாகக் கொண்டவர்.அவரது முன்னோர்கள் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக தீவுகளில் வாழ்ந்தனர்! ..)

உயிர் பிழைத்த ஐனு மலைகளுக்கு ஓடினார். இன்னும் ஒரு மாதத்திற்கு சண்டை தொடர்ந்தது. விஷயங்களை விரைவுபடுத்த முடிவுசெய்து, ஜப்பானியர்கள் சியாகுசைனையும் மற்ற ஐனு தளபதிகளுடன் பேச்சுவார்த்தைக்கு அழைத்துச் சென்று அவரைக் கொன்றனர். எதிர்ப்பு முறிந்தது. அவர்களின் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சட்டங்களின்படி வாழ்ந்த சுதந்திரமான மக்களிடமிருந்து, அவர்கள் அனைவரும், இளைஞர்கள் மற்றும் பெரியவர்கள், மாட்சுமே குலத்தின் கட்டாய உழைப்பாளர்களாக மாறினர். வெற்றியாளர்களுக்கும் தோற்கடிக்கப்பட்டவர்களுக்கும் இடையே அந்த நேரத்தில் நிறுவப்பட்ட உறவுகள் பயணி யோகோயின் நாட்குறிப்பில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன:

“... மொழிபெயர்ப்பாளர்களும் மேற்பார்வையாளர்களும் பல மோசமான மற்றும் கீழ்த்தரமான செயல்களைச் செய்தார்கள்: அவர்கள் வயதானவர்களையும் குழந்தைகளையும் தவறாக நடத்தினார்கள், பெண்களை கற்பழித்தனர். இதுபோன்ற அட்டூழியங்களைப் பற்றி ஈசோஸ் புகார் செய்யத் தொடங்கினால், கூடுதலாக அவர்கள் தண்டனையைப் பெற்றனர் ... "

எனவே, பல ஐனுக்கள் சகலின், தெற்கு மற்றும் வடக்கு குரில்ஸில் உள்ள சக பழங்குடியினரிடம் தப்பி ஓடினர். அங்கு அவர்கள் ஒப்பீட்டளவில் பாதுகாப்பாக உணர்ந்தனர் - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இங்கு இன்னும் ஜப்பானியர்கள் இல்லை. வரலாற்றாசிரியர்கள் அறிந்த குரில் மேடு பற்றிய முதல் விளக்கத்தில் இதை மறைமுகமாக உறுதிப்படுத்துகிறோம். இந்த ஆவணத்தின் ஆசிரியர் கோசாக் இவான் கோசிரெவ்ஸ்கி ஆவார். அவர் 1711 மற்றும் 1713 ஆம் ஆண்டுகளில் ரிட்ஜின் வடக்கில் விஜயம் செய்தார் மற்றும் மாட்மாய் (ஹொக்கைடோ) வரையிலான தீவுகளின் முழு சங்கிலியைப் பற்றி அதன் மக்களிடம் கேட்டார். ரஷ்யர்கள் முதன்முதலில் 1739 இல் இந்த தீவில் இறங்கினார்கள். அங்கு வாழ்ந்த ஐனு, பயணத் தலைவர் மார்ட்டின் ஷ்பன்பெர்க்கிடம், குரில் தீவுகளில் "... நிறைய பேர் இருக்கிறார்கள், அந்தத் தீவுகள் யாருக்கும் உட்பட்டவை அல்ல" என்று கூறினார்.

1777 ஆம் ஆண்டில், இர்குட்ஸ்க் வணிகர் டிமிட்ரி ஷெபாலின் 1,500 ஐனுக்களை இதுரூப், குனாஷிர் மற்றும் ஹொக்கைடோவில் கூட ரஷ்ய குடியுரிமைக்கு கொண்டு வர முடிந்தது. ஐனு ரஷ்யர்களிடமிருந்து வலுவான மீன்பிடி சாதனங்கள், இரும்பு, மாடுகள் மற்றும் இறுதியில் தங்கள் கரைக்கு அருகில் வேட்டையாடும் உரிமைக்காக வாடகைக்கு எடுத்தனர்.

சில வணிகர்கள் மற்றும் கோசாக்ஸின் தன்னிச்சையான தன்மை இருந்தபோதிலும், ஐனு (ஈசோஸ் உட்பட) ரஷ்யாவிலிருந்து ஜப்பானியர்களிடமிருந்து பாதுகாப்பை நாடினர். ஒருவேளை தாடி, பெரிய கண்கள் கொண்ட ஐனு, மங்கோலாய்டு பழங்குடியினரிடமிருந்தும், சுற்றி வாழும் மக்களிடமிருந்தும் மிகவும் வேறுபட்ட இயற்கையான கூட்டாளிகளை தன்னிடம் வந்தவர்களைக் கண்டார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, எங்கள் ஆய்வாளர்கள் மற்றும் ஐனுவின் வெளிப்புற ஒற்றுமை வெறுமனே ஆச்சரியமாக இருந்தது. இது ஜப்பானியர்களைக் கூட முட்டாளாக்கியது. அவர்களின் முதல் அறிக்கைகளில், ரஷ்யர்கள் "சிவப்பு ஹேர்டு ஐனு" என்று குறிப்பிடப்படுகிறார்கள் ... "

காட்சிகள்: 2 730

அது வெகு காலத்திற்கு முன்பு. மலைகளுக்கு மத்தியில் ஒரு கிராமம் இருந்தது. சாதாரண மக்கள் வாழும் ஒரு சாதாரண கிராமம். அவர்களில் மிகவும் அன்பான குடும்பம் உள்ளது. குடும்பத்திற்கு ஒரு மகள் இருந்தாள், ஐனா, எல்லாவற்றிலும் அன்பானவள். கிராமம் ஒரு சாதாரண வாழ்க்கை வாழ்ந்தது, ஆனால் ஒரு நாள் விடியற்காலையில் ஒரு கருப்பு வண்டி கிராம சாலையில் தோன்றியது. கறுப்பு நிறக் குதிரைகளை முழுவதுமாக கறுப்பு நிற உடையணிந்த ஒருவன் ஓட்டினான்.அவன் ஏதோ ஒரு விஷயத்தைப் பற்றி மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இருந்தான், அகலமாக சிரித்தான், சில சமயம் சிரித்தான். வண்டியில் ஒரு கருப்பு கூண்டு இருந்தது, அதில் ஒரு சிறிய பஞ்சுபோன்ற கரடி குட்டி ஒரு சங்கிலியில் அமர்ந்திருந்தது. அவன் பாதத்தை உறிஞ்சினான், அவன் கண்களில் இருந்து கண்ணீர் வழிந்தது. கிராம மக்கள் அனைவரும் ஜன்னல்களுக்கு வெளியே பார்த்து, தெருவுக்குச் சென்று கோபமடைந்தனர்: ஒரு கறுப்பின மனிதன் ஒரு வெள்ளை கரடிக்குட்டியை சித்திரவதை செய்வது எவ்வளவு வெட்கக்கேடானது. மக்கள் கோபமடைந்து வார்த்தைகளைச் சொன்னார்கள், ஆனால் எதுவும் செய்யவில்லை. ஒரு அன்பான குடும்பம் மட்டுமே கறுப்பின மனிதனின் வண்டியை நிறுத்தியது, ஐனா துரதிர்ஷ்டவசமான கரடி குட்டியை போக அனுமதிக்கும்படி அவரிடம் கேட்கத் தொடங்கினார். அந்நியன் சிரித்துக் கொண்டே யாரேனும் கண்ணைக் கொடுத்தால் அந்த மிருகத்தை விடுவிப்பேன் என்றார். அனைவரும் அமைதியாக இருந்தனர். பின்னர் ஐனா முன்னோக்கி சென்று அதற்கு தயாராக இருப்பதாக கூறினார். கறுப்பன் உரக்கச் சிரித்துவிட்டு கருப்புக் கூண்டைத் திறந்தான். வெள்ளை பஞ்சுபோன்ற டெடி பியர் கூண்டிலிருந்து வெளியே வந்தது. மேலும் நல்ல ஐனா பார்வையை இழந்தாள். கிராம மக்கள் குட்டி கரடியைப் பார்த்து, ஐனாவிடம் அனுதாப வார்த்தைகளைச் சொல்லிக் கொண்டிருந்தபோது, கருப்பு வண்டியில் இருந்த கருப்பன் எங்கே என்று யாருக்கும் தெரியாமல் மறைந்தான். சிறிய கரடி இனி அழவில்லை, ஆனால் ஐனா அழுதது. பின்னர் வெள்ளை கரடி குட்டி தனது பாதங்களில் கயிற்றை எடுத்துக்கொண்டு ஐனாவை எல்லா இடங்களிலும் வழிநடத்தத் தொடங்கியது: கிராமம் வழியாக, மலைகள் மற்றும் புல்வெளிகள் வழியாக. இது நீண்ட காலம் தொடரவில்லை. பின்னர் ஒரு நாள் கிராம மக்கள் மேலே பார்த்தபோது ஒரு வெள்ளை பஞ்சுபோன்ற கரடி குட்டி ஐனாவை நேராக வானத்திற்கு அழைத்துச் செல்வதைக் கண்டனர். அப்போதிருந்து, சிறிய கரடி குட்டி ஐனாவை வானத்தில் வழிநடத்துகிறது. அவை எப்போதும் வானத்தில் தெரியும், இதனால் மக்கள் நன்மை தீமைகளை நினைவில் கொள்கிறார்கள் ...

ஐனு ஒரு விசித்திரமான மக்கள், பூமியின் பல சிறிய மக்களிடையே ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்துள்ளனர். இப்போது வரை, உலக அறிவியலில் அவர் அத்தகைய கவனத்தை அனுபவித்து வருகிறார், இது பல பெரிய நாடுகள் கௌரவிக்கப்படவில்லை. இது ஒரு அழகான மற்றும் வலுவான மக்கள், அதன் முழு வாழ்க்கையும் காடு, ஆறுகள், கடல் மற்றும் தீவுகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. மொழி, காகசாய்டு முக அம்சங்கள், ஆடம்பரமான தாடிகள் ஐனுவை அண்டை மங்கோலாய்டு பழங்குடியினரிடமிருந்து கூர்மையாக வேறுபடுத்தியது.

பண்டைய காலங்களில், ஐனுக்கள் ப்ரிமோரி, சகலின், ஹொன்சு, ஹொக்கைடோ, குரில் தீவுகள் மற்றும் கம்சட்காவின் தெற்கே பல பகுதிகளில் வசித்து வந்தனர். அவர்கள் தோண்டிகளில் வாழ்ந்தனர், சட்ட வீடுகளைக் கட்டினர், தெற்கு பாணியிலான இடுப்புகளை அணிந்தனர் மற்றும் வடக்கில் வசிப்பவர்கள் போன்ற மூடிய ஃபர் ஆடைகளைப் பயன்படுத்தினர். டைகா வேட்டைக்காரர்கள் மற்றும் கடலோர மீனவர்கள், தெற்கு கடல் உணவு சேகரிப்பாளர்கள் மற்றும் வடக்கு கடல் வேட்டைக்காரர்களின் அறிவு, திறன்கள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் நுட்பங்களை ஐனு ஒருங்கிணைத்தார்.

"முதல் ஐனு மேகங்களின் தேசத்திலிருந்து பூமிக்கு இறங்கி, அதைக் காதலித்து, சாப்பிடவும், நடனமாடவும், குழந்தைகளைப் பெறவும் வேட்டையாடுதல் மற்றும் மீன்பிடித்தல் ஆகியவற்றை மேற்கொண்ட ஒரு காலம் இருந்தது."

ஐனு குடும்பங்கள் தங்கள் பரம்பரை பின்வருமாறு தோன்றியதாக நம்புகிறது:

"ஒரு காலத்தில், சிறுவன் தன் இருப்பின் அர்த்தத்தைப் பற்றி யோசித்தான், அதைக் கண்டுபிடிப்பதற்காக, ஒரு நீண்ட பயணத்திற்குச் சென்றான். முதலிரவில், ஒரு அழகான வீட்டில், ஒரு பெண் குடியிருந்த இடத்தில், "இப்படி ஒரு சிறுவனைப் பற்றி ஏற்கனவே செய்தி வந்துவிட்டது" என்று கூறி, இரவைக் கழிக்க விட்டுவிட்டு, இரவு நிறுத்தினான். அடுத்த நாள் காலையில் அந்த பெண் விருந்தினருக்கு தனது இருப்பின் நோக்கத்தை விளக்க முடியவில்லை, மேலும் அவர் மேலும் செல்ல வேண்டியிருந்தது - நடுத்தர சகோதரிக்கு. அவர் ஒரு அழகான வீட்டை அடைந்ததும், அவர் மற்றொரு அழகான பெண்ணிடம் திரும்பி அவளிடமிருந்து உணவு மற்றும் தங்குமிடம் பெற்றார். காலையில் அவள், இருப்பின் அர்த்தத்தை அவனுக்கு விளக்காமல், அவனை அவனது தங்கையிடம் அனுப்பினாள். இந்த மலைகளின் அடிவாரத்தில் சிக்கிய துடுப்புகளை நகர்த்தி எழுப்பக்கூடிய கருப்பு, வெள்ளை மற்றும் சிவப்பு மலைகளின் வழியாக இளைய சகோதரி அவருக்கு வழியைக் காட்டியதைத் தவிர, நிலைமை மீண்டும் மீண்டும் வந்தது.

கருப்பு, வெள்ளை மற்றும் சிவப்பு மலைகளைக் கடந்து, அவர் "கடவுளின் மலையை" அடைகிறார், அதன் மேல் ஒரு தங்க வீடு உள்ளது.

சிறுவன் வீட்டிற்குள் நுழைந்தபோது, அதன் ஆழத்திலிருந்து ஏதோ ஒரு நபர் அல்லது மூடுபனி உறை போன்றது தோன்றுகிறது, அது அவரைக் கேட்கக் கோருகிறது மற்றும் விளக்குகிறது:

“ஆன்மாவைப் போன்றவர்கள் பிறக்கிறார்கள் என்பதைத் தொடங்க வேண்டிய பையன் நீங்கள். நீங்கள் இங்கு வந்தபோது, நீங்கள் ஒரே இரவில் மூன்று இடங்களில் இரவைக் கழித்தீர்கள் என்று நினைத்தீர்கள், ஆனால் உண்மையில் நீங்கள் ஒரு வருடம் வாழ்ந்தீர்கள். பெண் குழந்தைகளைப் பெற்ற காலை நட்சத்திரத்தின் தெய்வம், ஆண் குழந்தையைப் பெற்ற நள்ளிரவு நட்சத்திரம், ஒரு பெண்ணைப் பெற்றெடுத்த மாலை நட்சத்திரம் என்று அது மாறிவிடும். பையன் திரும்பி வரும் வழியில் தன் குழந்தைகளை அழைத்துக் கொண்டு, வீடு திரும்பும் போது மகள்களில் ஒருவரைத் தன் மனைவியாகக் கொண்டு, மகனை வேறொரு மகளுக்குத் திருமணம் செய்து வைக்கும்படி கட்டளையிடப்படுகிறான், அப்படியானால் நீ குழந்தைகளைப் பெறுவாய்; மேலும் அவர்கள், நீங்கள் ஒருவருக்கொருவர் கொடுத்தால், அவை பெருகும். இது மக்களாக இருக்கும்." திரும்பி, சிறுவன் "கடவுளின் மலை" மீது கட்டளையிட்டபடி செயல்பட்டான்.

"அப்படித்தான் மக்கள் பெருகிவிட்டனர்." இவ்வாறு புராணக்கதை முடிகிறது.

17 ஆம் நூற்றாண்டில், தீவுகளுக்கு வந்த முதல் ஆய்வாளர்கள் உலகைக் கண்டுபிடித்தனர் முன்னர் அறியப்படாத இனக்குழுக்கள் மற்றும் தீவுகளில் முன்பு வாழ்ந்த மர்மமான மக்களின் தடயங்களைக் கண்டறிதல். அவர்களில் ஒருவர், நிவ்க்ஸ் மற்றும் உயில்டாவுடன், ஐனு அல்லது ஐனு, 2-3 நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு சகாலின், குரில் தீவுகள் மற்றும் ஜப்பானைச் சேர்ந்த ஹொக்கைடோவில் வசித்தார்.

ஐனு மொழி- ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு ஒரு புதிர். இப்போது வரை, உலகின் பிற மொழிகளுடனான அதன் உறவு நிரூபிக்கப்படவில்லை, இருப்பினும் மொழியியலாளர்கள் ஐனு மொழியை மற்ற மொழிகளுடன் ஒப்பிடுவதற்கு பல முயற்சிகளை மேற்கொண்டுள்ளனர். இது அண்டை மக்களின் மொழிகளுடன் ஒப்பிடப்பட்டது - கொரியர்கள் மற்றும் நிவ்க்ஸ், ஆனால் ஹீப்ரு மற்றும் பாஸ்க் போன்ற "தொலைதூர" மொழிகளுடன்.

ஐனுவில் மிகவும் அசல் எண்ணும் முறை உள்ளது.. அவர்கள் இருபதுகளில் கணக்கிடுகிறார்கள். "நூறு", "ஆயிரம்" போன்ற கருத்துக்கள் அவர்களிடம் இல்லை. ஐனு எண் 100 ஐ "ஐந்து இருபது", 110 - "பத்து இல்லாமல் ஆறு இருபது" என்று வெளிப்படுத்துகிறது. நீங்கள் "இருபதுகளில்" சேர்க்க முடியாது என்பதன் மூலம் எண்ணும் முறை சிக்கலானது, நீங்கள் அவர்களிடமிருந்து மட்டுமே எடுக்க முடியும். எனவே, உதாரணமாக, ஒரு ஐன் தனக்கு 23 வயது என்று கூற விரும்பினால், அவர் இதைச் சொல்வார்: "எனக்கு ஏழு வயதாகிறது, மேலும் பத்து வருடங்கள் இருபது ஆண்டுகளில் இருந்து இரண்டு முறை கழித்தால்."

பொருளாதாரத்தின் அடிப்படைஐனு பண்டைய காலங்களிலிருந்து மீன்பிடித்தல் மற்றும் கடல் மற்றும் வன விலங்குகளை வேட்டையாடினார். அவர்கள் வாழ்க்கைக்குத் தேவையான அனைத்தும் வீட்டிற்கு அருகில் கிடைத்தன: மீன், விளையாட்டு, உண்ணக்கூடிய காட்டுச் செடிகள், எல்ம் பாஸ்ட் மற்றும் ஆடைகளுக்கான தொட்டால் எரிச்சலூட்டுகிற ஒருவகை செடி நார். விவசாயம் கிட்டத்தட்ட இல்லாமல் இருந்தது.

தேசிய ஐனு உணவு வகைகள்முக்கியமாக தாவர மற்றும் மீன் உணவுகளை கொண்டுள்ளது. இல்லத்தரசிகள் ஜெல்லிகள், புதிய மற்றும் உலர்ந்த மீன்களிலிருந்து சூப்கள் ஆகியவற்றிற்கான பல்வேறு சமையல் குறிப்புகளை அறிந்திருக்கிறார்கள். முந்தைய காலங்களில், ஒரு சிறப்பு வகையான வெண்மையான களிமண் உணவுக்கான பொதுவான சுவையூட்டலாக இருந்தது.

ஐனு தேசிய உடைகள்- பிரகாசமான ஆபரணங்கள், ஒரு ஃபர் காலர் அல்லது ஒரு மாலை அலங்கரிக்கப்பட்ட ஒரு டிரஸ்ஸிங் கவுன். முன்னதாக, ஆடைப் பொருள் பாஸ்ட் மற்றும் தொட்டால் எரிச்சலூட்டுகிற ஒருவகை செடி இழைகளின் கீற்றுகளிலிருந்து நெய்யப்பட்டது. இப்போது தேசிய ஆடைகள் வாங்கிய துணிகளிலிருந்து தைக்கப்படுகின்றன, ஆனால் பணக்கார எம்பிராய்டரி மூலம் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. ஏறக்குறைய ஒவ்வொரு ஐனு கிராமத்திற்கும் அதன் சொந்த சிறப்பு எம்பிராய்டரி முறை உள்ளது. தேசிய உடையில் ஒரு ஐனுவைச் சந்தித்த பிறகு, அவர் எந்த கிராமத்தைச் சேர்ந்தவர் என்பதைத் துல்லியமாக தீர்மானிக்க முடியும்.

எம்பிராய்டரிஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் ஆடைகள் வேறுபடுகின்றன. ஒரு மனிதன் ஒருபோதும் "பெண்" எம்பிராய்டரி கொண்ட ஆடைகளை அணிய மாட்டான், மற்றும் நேர்மாறாகவும்.

இப்போது வரை, ஐனு பெண்களின் முகங்களில், வாயைச் சுற்றி ஒரு பரந்த டாட்டூ பார்டர், வர்ணம் பூசப்பட்ட மீசை போன்ற ஒன்றைக் காணலாம். பச்சை குத்தல்கள் நெற்றி மற்றும் கைகளை முழங்கை வரை அலங்கரிக்கின்றன. பச்சை குத்துவது மிகவும் வேதனையான செயலாகும், எனவே இது பொதுவாக பல ஆண்டுகளாக நீட்டிக்கப்படுகிறது. ஒரு பெண் பெரும்பாலும் திருமணத்திற்குப் பிறகுதான் கைகளிலும் நெற்றியிலும் பச்சை குத்திக்கொள்வாள். வாழ்க்கைத் துணையைத் தேர்ந்தெடுப்பதில், ஐனு பெண் கிழக்கின் பல மக்களின் பெண்களை விட அதிக சுதந்திரத்தை அனுபவிக்கிறாள். திருமணத்தின் சிக்கல்கள் முதன்மையாக அதில் நுழைபவர்கள் மற்றும் குறைந்த அளவிற்கு மணமகன் மற்றும் மணமகளின் பெற்றோர் உட்பட அவர்களைச் சுற்றியுள்ள அனைவருக்கும் கவலை அளிக்கின்றன என்று ஐனு சரியாக நம்புகிறார். பிள்ளைகள் பெற்றோரின் வார்த்தைகளை பயபக்தியுடன் கேட்க வேண்டும், அதன் பிறகு அவர்கள் விரும்பியபடி செய்ய சுதந்திரமாக இருக்கிறார்கள். ஐனு பெண் தான் விரும்பும் இளைஞனை திருமணம் செய்து கொள்ளும் உரிமையை அங்கீகரிக்கிறாள். மேட்ச்மேக்கிங் சம்மதத்துடன் சந்தித்தால், மணமகன் தனது பெற்றோரை விட்டுவிட்டு மணமகளின் வீட்டிற்குச் செல்கிறார். திருமணமானால், ஒரு பெண் தனது முன்னாள் பெயரைத் தக்க வைத்துக் கொள்கிறாள்.

ஐனுக்கள் குழந்தைகளின் வளர்ப்பு மற்றும் கல்வியில் அதிக கவனம் செலுத்துகிறார்கள். முதலில், அவர்கள் நம்புகிறார்கள், குழந்தை பெரியவர்களுக்குக் கீழ்ப்படியக் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும்: அவர்களின் பெற்றோர், மூத்த சகோதர சகோதரிகள், பொதுவாக பெரியவர்கள். கீழ்ப்படிதல், ஐனுவின் பார்வையில், குறிப்பாக, குழந்தை பெரியவர்களுடன் பேசும் போது அவர்கள் அவரிடம் திரும்பும்போது மட்டுமே வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. அவர் எல்லா நேரத்திலும் பெரியவர்களின் முழு பார்வையில் இருக்க வேண்டும், ஆனால் அதே நேரத்தில் சத்தம் போடக்கூடாது, அவர் முன்னிலையில் அவர்களை தொந்தரவு செய்யக்கூடாது.

சிறுவர்கள் குடும்பத்தின் தந்தையால் வளர்க்கப்படுகிறார்கள். அவர் அவர்களுக்கு வேட்டையாடவும், நிலப்பரப்பில் செல்லவும், காட்டில் குறுகிய பாதையைத் தேர்வு செய்யவும் மற்றும் பலவற்றைக் கற்றுக்கொடுக்கிறார். பெண் குழந்தைகளை வளர்ப்பது தாயின் பொறுப்பு. குழந்தைகள் நிறுவப்பட்ட நடத்தை விதிகளை மீறும் சந்தர்ப்பங்களில், தவறான செயல்கள் அல்லது தவறான நடத்தைகளைச் செய்தால், பெற்றோர்கள் அவர்களுக்கு பல்வேறு போதனையான புனைவுகள் மற்றும் கதைகளைச் சொல்கிறார்கள், இது குழந்தையின் ஆன்மாவை உடல் ரீதியான தண்டனைக்கு செல்வாக்கு செலுத்துவதை விரும்புகிறது.

ஐனுக்கள் ஐரோப்பியர்கள் செய்வது போல, பிறந்த உடனேயே குழந்தைகளுக்கு பெயர்களை வைப்பதில்லை, ஆனால் ஒரு வயது முதல் பத்து வயது வரை அல்லது அதற்குப் பிறகும் கூட. பெரும்பாலும், ஐனுவின் பெயர் அவரது குணாதிசயத்தின் தனித்துவமான பண்புகளை பிரதிபலிக்கிறது, அவரது உள்ளார்ந்த தனிப்பட்ட பண்பு, உதாரணமாக: சுயநலம், அழுக்கு, நியாயமான, நல்ல பேச்சாளர், திணறல், முதலியன. பெயர் அமைப்பு.

ஐனுவின் அசல் தன்மை மிகவும் பெரியது, சில மானுடவியலாளர்கள் இந்த இனக்குழுவை ஒரு சிறப்பு "சிறிய இனம்" - குரில் என்று தனிமைப்படுத்துகின்றனர். மூலம், ரஷ்ய ஆதாரங்களில் அவர்கள் சில நேரங்களில் அழைக்கப்படுகிறார்கள்: "ஹேரி புகைப்பிடிப்பவர்கள்" அல்லது வெறுமனே "புகைப்பிடிப்பவர்கள்" ("குரு" - ஒரு நபர்). சில விஞ்ஞானிகள் அவர்களை பண்டைய பசிபிக் கண்டமான சுண்டாவிலிருந்து வந்த ஜோமோன் மக்களின் வழித்தோன்றல்களாக கருதுகின்றனர், மேலும் எஞ்சியவை கிரேட்டர் சுண்டா மற்றும் ஜப்பானிய தீவுகள்.

ஜப்பானிய தீவுகளில் வசித்த ஐனு தான் என்பதற்கு ஆதரவாக, ஐனு மொழியில் அவர்களின் பெயர் பேசுகிறது: "ஐனு மோசிரி", அதாவது. "ஐனுவின் உலகம்/நிலம்". ஜப்பானியர்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக அவர்களுடன் தீவிரமாக சண்டையிட்டனர் அல்லது பரஸ்பர திருமணங்களில் நுழைவதன் மூலம் அவர்களை ஒன்றிணைக்க முயன்றனர். ரஷ்யர்களுடனான ஐனுவின் உறவுகள் ஆரம்பத்தில் நட்பாக இருந்தன, இராணுவ மோதல்களின் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட நிகழ்வுகள் முக்கியமாக சில ரஷ்ய மீனவர்கள் அல்லது இராணுவத்தின் முரட்டுத்தனமான நடத்தை காரணமாக நிகழ்ந்தன. அவர்களின் தொடர்புகளின் மிகவும் பொதுவான வடிவம் பண்டமாற்று ஆகும். ஐனு சில சமயங்களில் நிவ்க்ஸ் மற்றும் பிற மக்களுடன் சண்டையிட்டார், பின்னர் பழங்குடியினரிடையே திருமணங்களில் நுழைந்தார். அவர்கள் அதிசயமாக அழகான மட்பாண்டங்கள், நவீன விண்வெளி உடையில் ஒரு மனிதனைப் போன்ற மர்மமான நாய் சிலைகளை உருவாக்கினர், கூடுதலாக, அவர்கள் உலகில் இல்லாவிட்டால், தூர கிழக்கின் ஆரம்பகால விவசாயிகள் என்று மாறியது.

ஐனுவால் கடைபிடிக்கப்படும் சில பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் ஆசாரம்.

உதாரணமாக, நீங்கள் வேறொருவரின் வீட்டிற்குள் நுழைய விரும்பினால், நீங்கள் வாசலைக் கடக்கும் முன், நீங்கள் பல முறை இருமல் செய்ய வேண்டும். அதன்பிறகு, நீங்கள் உரிமையாளருடன் நன்கு அறிந்திருப்பதை வழங்கினால், நீங்கள் உள்ளிடலாம். நீங்கள் முதன்முறையாக அவரிடம் வந்திருந்தால், உரிமையாளர் உங்களைச் சந்திக்க வெளியே வரும் வரை நீங்கள் காத்திருக்க வேண்டும்.

வீட்டிற்குள் நுழைந்ததும், வலதுபுறத்தில் உள்ள அடுப்பைச் சுற்றிச் செல்ல வேண்டியது அவசியம், உங்கள் வெற்று கால்களைத் தவறாமல் கடந்து, அதே நிலையில் அமர்ந்திருக்கும் வீட்டின் உரிமையாளருக்கு எதிரே ஒரு பாயில் உட்கார்ந்து கொள்ளுங்கள். இன்னும் வார்த்தைகள் சொல்ல வேண்டியதில்லை. பல முறை பணிவுடன் இருமல், உங்கள் கைகளை உங்களுக்கு முன்னால் மடக்கி, உங்கள் இடது உள்ளங்கையை உங்கள் வலது கையின் விரல் நுனியால் தேய்க்கவும், பின்னர் நேர்மாறாகவும். உங்கள் இயக்கங்களை மீண்டும் செய்வதன் மூலம் உரிமையாளர் உங்கள் கவனத்தை வெளிப்படுத்துவார். இந்த விழாவின் போது, உங்கள் உரையாசிரியரின் உடல்நலம் பற்றி நீங்கள் விசாரிக்க வேண்டும், வீட்டின் உரிமையாளருக்கு சொர்க்கம் செழிப்பை வழங்க வேண்டும், பின்னர் அவரது மனைவி, அவரது குழந்தைகள், அவரது உறவினர்கள் மற்றும் இறுதியாக, அவரது சொந்த கிராமம். அதன் பிறகு, உங்கள் உள்ளங்கைகளைத் தேய்ப்பதை நிறுத்தாமல், உங்கள் வருகையின் நோக்கத்தை சுருக்கமாகக் கூறலாம். உரிமையாளர் தனது தாடியை அடிக்கத் தொடங்கும் போது, அவருக்குப் பிறகு இயக்கத்தை மீண்டும் செய்யவும், அதே நேரத்தில் உத்தியோகபூர்வ விழா விரைவில் முடிவடையும் மற்றும் உரையாடல் மிகவும் நிதானமான சூழ்நிலையில் செல்லும் என்ற எண்ணத்தில் உங்களை ஆறுதல்படுத்துங்கள். உங்கள் உள்ளங்கைகளை தேய்க்க குறைந்தது 20-30 நிமிடங்கள் ஆகும். இது நாகரீகம் பற்றிய ஐனு கருத்துக்களுக்கு ஒத்திருக்கிறது.

ஐனுவின் பிரதிநிதிகள் இறுதி சடங்கு என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பாரம்பரியத்தை கடைபிடிக்கின்றனர். அதன் போது, ஐனு தனது புதிதாகப் பிறந்த குழந்தைகளுடன் ஒரு குகையில் குளிர்காலத்தில் ஒரு கரடியால் கொல்லப்பட்டார், மேலும் இறந்த தாயிடமிருந்து குழந்தைகள் எடுக்கப்படுகின்றன.

பின்னர், பல ஆண்டுகளாக, ஐனுவின் பிரதிநிதிகள் சிறிய கரடி குட்டிகளை வளர்க்கிறார்கள், ஆனால் இறுதியில் அவர்களும் கொல்லப்படுகிறார்கள், ஏனெனில் வயது வந்த கரடியை கண்காணித்து பராமரிப்பது உயிருக்கு ஆபத்தானது. ஒரு கரடியின் ஆன்மாவுடன் நேரடியாக தொடர்புடைய இறுதி சடங்கு ஐனுவின் மத பழக்கவழக்கங்களின் முக்கிய பகுதியாகும். இந்த சடங்கின் போது, ஒரு நபர் ஒரு தெய்வீக விலங்கின் ஆன்மாவை மற்ற உலகத்திற்கு செல்ல உதவுகிறார் என்று நம்பப்படுகிறது.

காலப்போக்கில், கரடிகளைக் கொல்வது இந்த அசாதாரண தேசத்தின் பெரியவர்களின் சபையால் தடைசெய்யப்பட்டது, இப்போது அத்தகைய சடங்கு நடத்தப்பட்டாலும், அது ஒரு நாடக நிகழ்ச்சியாக மட்டுமே உள்ளது. ஆயினும்கூட, இன்றுவரை உண்மையான இறுதி சடங்குகள் தொடர்ந்து நடத்தப்படுவதாக வதந்திகள் உள்ளன, ஆனால் இவை அனைத்தும் கடுமையான நம்பிக்கையுடன் வைக்கப்பட்டுள்ளன.

ஐனு மரபுகளில் மற்றொன்று சிறப்பு பிரார்த்தனை குச்சிகள் என்று அழைக்கப்படுவதை உள்ளடக்கியது. அவை தெய்வங்களுடன் தொடர்புகொள்வதற்கான ஒரு முறையாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. தொல்பொருளின் உரிமையாளரை அடையாளம் காண பிரார்த்தனை குச்சிகளில் பல்வேறு வேலைப்பாடுகள் செய்யப்பட்டுள்ளன. கடந்த காலத்தில், பிரார்த்தனை குச்சிகளில் உரிமையாளர் கடவுள்களுக்கு உரையாற்றிய அனைத்து பிரார்த்தனைகளும் இருப்பதாக நம்பப்பட்டது. மத சடங்குகளை நிறைவேற்றுவதற்காக இத்தகைய கருவிகளை உருவாக்கியவர்கள் தங்கள் கைவினைப்பொருளில் அதிக முயற்சியையும் உழைப்பையும் செலுத்துகிறார்கள். இறுதி முடிவு வாடிக்கையாளரின் ஆன்மீக அபிலாஷைகளை பிரதிபலிக்கும் ஒரு கலைப் படைப்பாகும்.

மிகவும் பிரபலமான விளையாட்டு "உகாரா". வீரர்களில் ஒருவர் மரக் கம்பத்தை நோக்கி நின்று கைகளால் அதை இறுக்கமாகப் பிடித்துக் கொள்கிறார், மற்றவர் மென்மையான துணியால் சுற்றப்பட்ட நீண்ட குச்சியால் அவரது முதுகில் அடிக்கிறார். பாதிக்கப்பட்டவர் அலறும்போது அல்லது பக்கத்தில் குதித்தால் விளையாட்டு முடிவடைகிறது. மற்றொன்று அதன் இடத்தைப் பிடிக்கிறது ... இங்கே ஒரு தந்திரம் உள்ளது. "உகாராவில்" வெற்றிபெற, பார்வையாளர்களிடையே ஒரு வலுவான அடி என்ற மாயையை உருவாக்கும் வகையில் தாக்கும் திறன் போன்ற வலியை சகிப்புத்தன்மை கொண்டிருக்கக்கூடாது, ஆனால் உண்மையில், ஒரு குச்சியால் கூட்டாளியின் முதுகைத் தொடுவது அரிது. .

ஐனு கிராமங்களில், வீடுகளின் கிழக்குச் சுவருக்கு அருகில், பல்வேறு அளவுகளில் திட்டமிடப்பட்ட வில்லோ குச்சிகளைக் காணலாம், அவை ஒரு கொத்து ஷேவிங்ஸால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன, அதன் முன் ஐனு பிரார்த்தனை - இனாவ். அவர்களின் உதவியுடன், ஐனு தெய்வங்களுக்கு தங்கள் மரியாதையை வெளிப்படுத்துகிறார்கள், அவர்களின் விருப்பங்களை தெரிவிக்கிறார்கள், மக்கள் மற்றும் வன விலங்குகளை ஆசீர்வதிக்க வேண்டும், அவர்கள் செய்ததற்கு கடவுள்களுக்கு நன்றி தெரிவிக்கிறார்கள். ஐனுக்கள் இங்கு பிரார்த்தனை செய்யவோ, வேட்டையாடவோ அல்லது நீண்ட பயணத்திலோ அல்லது திரும்பி வரவோ வருகிறார்கள்.

கடலோரம், அவர்கள் மீன்பிடிக்கச் செல்லும் இடங்களிலும் இனவு காணலாம். இங்கே பரிசுகள் இரண்டு கடல்-கடவுள்-சகோதரர்களுக்கு நோக்கம். அவர்களில் மூத்தவர் தீயவர், அவர் மீனவர்களுக்கு பல்வேறு தொல்லைகளைக் கொண்டுவருகிறார்; இளையவர் அன்பானவர், மக்களை ஆதரிப்பவர். ஐனு இரு கடவுள்களுக்கும் பயபக்தியைக் காட்டுகிறார், ஆனால், நிச்சயமாக, அவர்கள் இரண்டாவதாக மட்டுமே அனுதாபப்படுகிறார்கள்.

ஐனு புரிந்து கொண்டார்: அவர்கள் மட்டுமல்ல, அவர்களின் குழந்தைகள் மற்றும் பேரக்குழந்தைகளும் தீவுகளில் வாழ விரும்பினால், அவர்கள் இயற்கையிலிருந்து எடுக்க மட்டுமல்லாமல், அதைப் பாதுகாக்கவும் முடியும், இல்லையெனில் சில தலைமுறைகளில் அது இருக்காது. காடு, மீன், மிருகம் மற்றும் பறவை. ஐனுக்கள் அனைவரும் ஆழ்ந்த மதவாதிகள். அவர்கள் இயற்கை மற்றும் இயற்கையின் அனைத்து நிகழ்வுகளையும் ஒட்டுமொத்தமாக ஆன்மீகமயமாக்கினர். இந்த மதம் ஆன்மிசம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

அவர்களின் மதத்தில் முக்கிய விஷயம் கமுய். கமுய்- மதிக்கப்பட வேண்டிய கடவுள், ஆனால் அது கொல்லப்படும் ஒரு மிருகம்.

மிகவும் சக்திவாய்ந்த கமுய் கடவுள்கள் கடல் மற்றும் மலைகளின் கடவுள்கள். கடல் கடவுள் ஒரு கொலையாளி திமிங்கலம். இந்த வேட்டையாடுபவர் குறிப்பாக மதிக்கப்பட்டார். கொலையாளி திமிங்கலம் மக்களுக்கு திமிங்கலங்களை அனுப்புகிறது என்று ஐனு நம்பினார், மேலும் தூக்கி எறியப்பட்ட ஒவ்வொரு திமிங்கலமும் பரிசாகக் கருதப்பட்டது, கூடுதலாக, ஒவ்வொரு ஆண்டும் கொலையாளி திமிங்கலம் தனது மூத்த சகோதரரான டைகாவின் கடவுளான தனது குடிமக்களின் ஊர்வலங்களில் சால்மன் ஷோல்களை அனுப்புகிறது. வழியில், இந்த ஷோல்ஸ் ஐனுவின் கிராமங்களில் மூடப்பட்டிருந்தது, சால்மன் எப்போதும் இந்த மக்களின் முக்கிய உணவாக இருந்து வருகிறது.

ஐனுகளிடையே மட்டுமல்ல, பிற மக்களிடையேயும், துல்லியமாக அந்த விலங்குகள் மற்றும் தாவரங்கள் புனிதமானவை மற்றும் வழிபாட்டால் சூழப்பட்டுள்ளன, அவற்றின் இருப்பை மக்களின் நல்வாழ்வு சார்ந்துள்ளது.

மலை கடவுள் ஒரு கரடி- ஐனுவின் முக்கிய மரியாதைக்குரிய விலங்கு. கரடி இந்த மக்களின் சின்னமாக இருந்தது. டோட்டெம் - ஒரு குழுவின் (விலங்கு அல்லது தாவர) புராண மூதாதையர். மக்கள் சில சடங்குகள் மூலம் டோட்டெம் மீது தங்கள் மரியாதையை வெளிப்படுத்துகிறார்கள். விலங்கு, டோட்டெமை வெளிப்படுத்துகிறது, பாதுகாக்கப்படுகிறது மற்றும் மதிக்கப்படுகிறது, அதைக் கொன்று சாப்பிடுவது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், வருடத்திற்கு ஒரு முறை டோடெமைக் கொன்று சாப்பிட பரிந்துரைக்கப்பட்டது.

இந்த புராணங்களில் ஒன்று ஐனுவின் தோற்றத்தைப் பற்றி பேசுகிறது. ஒன்று மேற்கத்திய நாடுராஜா தனது சொந்த மகளை திருமணம் செய்ய விரும்பினார், ஆனால் அவள் நாயுடன் கடல் கடந்து ஓடிவிட்டாள். அங்கு, கடல் கடந்து, அவளுடைய குழந்தைகள் பிறந்தனர், அவர்களிடமிருந்து ஐனு வம்சாவளியினர்.

ஐனு நாய்களை கவனமாக நடத்தினார். ஒவ்வொரு குடும்பமும் ஒரு நல்ல பேக்கைப் பெற முயற்சித்தது. ஒரு பயணத்திலிருந்து அல்லது வேட்டையிலிருந்து திரும்பி, சோர்வடைந்த நாய்களுக்கு முழு உணவளிக்கும் வரை உரிமையாளர் வீட்டிற்குள் நுழையவில்லை. மோசமான வானிலையில் அவர்கள் வீட்டில் வைக்கப்பட்டனர்.

ஒரு விலங்குக்கும் மனிதனுக்கும் இடையிலான ஒரு அடிப்படை வேறுபாட்டை ஐனு உறுதியாக நம்பினர்: ஒரு நபர் "முற்றிலும்" இறந்துவிடுகிறார், ஒரு விலங்கு தற்காலிகமாக மட்டுமே. மிருகத்தைக் கொன்று சில சடங்குகளைச் செய்தபின், அது மீண்டும் பிறந்து தொடர்ந்து வாழ்கிறது.

ஐனுவின் முக்கிய கொண்டாட்டம் கரடி திருவிழா. இந்நிகழ்ச்சியில் பங்கேற்க பல கிராமங்களில் இருந்து உறவினர்கள் மற்றும் விருந்தினர்கள் வந்திருந்தனர். நான்கு ஆண்டுகளாக, ஐனு குடும்பம் ஒன்றில் ஒரு கரடி குட்டி வளர்க்கப்பட்டது. அவருக்கு சிறந்த உணவு வழங்கப்பட்டது. இப்போது அன்பு மற்றும் விடாமுயற்சியுடன் வளர்க்கப்பட்ட விலங்கு, ஒரு நல்ல நாள் கொல்ல திட்டமிடப்பட்டது. கொலை நடந்த அன்று காலையில், ஐனு கரடியின் கூண்டுக்கு முன்னால் ஒரு பெரிய அழுகையை நடத்தியது. அதன் பிறகு, விலங்கு கூண்டிலிருந்து வெளியே எடுக்கப்பட்டு சவரன் அலங்கரிக்கப்பட்டு, சடங்கு நகைகள் போடப்பட்டன. பின்னர் அவர் கிராமத்தின் வழியாக அழைத்துச் செல்லப்பட்டார், அங்கிருந்தவர்கள் சத்தம் மற்றும் கூச்சலுடன் மிருகத்தின் கவனத்தை திசை திருப்ப, இளம் வேட்டைக்காரர்கள் ஒவ்வொருவராக விலங்கு மீது குதித்து, சிறிது நேரம் ஒட்டிக்கொண்டு, தலையைத் தொட முயன்றனர், உடனடியாக குதித்தனர். பின்: மிருகத்தை "முத்தம்" செய்யும் ஒரு வகையான சடங்கு. கரடி ஒரு சிறப்பு இடத்தில் கட்டப்பட்டது, அவர்கள் பண்டிகை உணவுடன் உணவளிக்க முயன்றனர். பின்னர் பெரியவர் அவருக்கு முன்னால் ஒரு பிரியாவிடை வார்த்தையை உச்சரித்தார், தெய்வீக மிருகத்தை வளர்த்த கிராமவாசிகளின் உழைப்பு மற்றும் தகுதிகளை விவரித்தார், கரடி தனது தந்தையான மலை டைகா கடவுளுக்கு தெரிவிக்க வேண்டிய ஐனுவின் விருப்பங்களை அமைத்தார். மரியாதை "அனுப்பு", அதாவது. விலங்கின் உரிமையாளரின் வேண்டுகோளின் பேரில், ஒரு கரடியை வில்லில் இருந்து கொல்ல எந்த வேட்டைக்காரனும் வழங்கப்படலாம், ஆனால் அது ஒரு பார்வையாளராக இருக்க வேண்டும். அது இதயத்தில் சரியாக அடிக்க வேண்டும். விலங்கின் இறைச்சி தளிர் பாதங்களில் வைக்கப்பட்டு, மூத்த மற்றும் தாராள மனப்பான்மையை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு விநியோகிக்கப்பட்டது. எலும்புகளை கவனமாக சேகரித்து காட்டிற்கு கொண்டு சென்றனர். கிராமத்தில் அமைதி நிலவியது. கரடி ஏற்கனவே அதன் வழியில் இருப்பதாக நம்பப்பட்டது, மேலும் சத்தம் அவரை தவறாக வழிநடத்தும்.

பேரரசியின் ஆணை முழுமையாக மதிக்கப்படவில்லை, மேலும் யாசக் ஐனுவிலிருந்து 19 ஆம் நூற்றாண்டு வரை சேகரிக்கப்பட்டது. ஏமாளியான ஐனு அவர்களின் வார்த்தையை ஏற்றுக்கொண்டார், ரஷ்யர்கள் அவரை எப்படியாவது அவர்களுடன் தொடர்பில் வைத்திருந்தால், கடைசி மூச்சு வரை ஜப்பானியர்களுடன் ஒரு போர் இருந்தது ...

1884 ஆம் ஆண்டில், ஜப்பானியர்கள் அனைத்து வடக்கு குரில் ஐனுவையும் ஷிகோடன் தீவுக்கு குடியேற்றினர், அங்கு அவர்களில் கடைசியாக 1941 இல் இறந்தார். சாகலின் கடைசி ஐனு மனிதர் 1961 இல் இறந்தார், அவர் தனது மனைவியை அடக்கம் செய்தார், அவர் ஒரு போர்வீரன் மற்றும் அவரது அற்புதமான மக்களின் பண்டைய சட்டங்களுக்கு ஏற்றவாறு, தன்னை ஒரு "எரிடோக்பா" ஆக்கி, வயிற்றைக் கிழித்து, தனது ஆன்மாவை தெய்வீகத்திற்கு விடுவித்தார். முன்னோர்கள்...

ரஷ்ய ஏகாதிபத்திய நிர்வாகம், பின்னர் சோவியத்து, சகலின் குடிமக்களுக்கு எதிரான தவறான இனக் கொள்கையின் காரணமாக, ஐனுவை ஹொக்கைடோவுக்கு இடம்பெயர கட்டாயப்படுத்தியது, அங்கு அவர்களின் சந்ததியினர் இன்று சுமார் 20 ஆயிரம் பேர் வாழ்கின்றனர். 1997 இல் ஜப்பானில் ஒரு "இனக்குழு" என்ற சட்டமியற்றும் உரிமை.

இப்போது கடல் மற்றும் ஆறுகளுக்கு அருகில் வசிக்கும் ஐனுக்கள், விவசாயத்தை கால்நடை வளர்ப்பு மற்றும் மீன்பிடித்தலுடன் இணைக்க முயற்சிக்கிறார்கள், எந்த வகையான பொருளாதாரத்திலும் தோல்வியிலிருந்து காப்பீடு செய்கிறார்கள். விவசாயத்தால் மட்டுமே அவர்களுக்கு உணவளிக்க முடியாது, ஏனென்றால் ஐனுக்கள் விட்டுச்சென்ற நிலங்கள் வறண்டு, கற்கள் மற்றும் தரிசாக உள்ளன. இன்று பல ஐனுக்கள் தங்கள் சொந்த கிராமங்களை விட்டு நகரத்திற்கு அல்லது மரம் வெட்டுவதற்கு வேலைக்குச் செல்ல வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர். ஆனால் அங்கும் அவர்களால் எப்போதும் வேலை கிடைக்காது. பெரும்பாலான ஜப்பானிய தொழில்முனைவோர் மற்றும் மீனவர்கள் ஐனுவை வேலைக்கு அமர்த்த விரும்பவில்லை, அவர்கள் அவர்களுக்கு வேலை கொடுத்தால், மிகவும் மோசமான மற்றும் குறைந்த ஊதியம்.

ஐனுக்கள் வெளிப்படும் பாகுபாடு, அவர்கள் தங்கள் தேசியத்தை கிட்டத்தட்ட ஒரு துரதிர்ஷ்டமாக கருதுகிறார்கள், ஜப்பானியர்களுடன் மொழி மற்றும் வாழ்க்கை முறையின் அடிப்படையில் முடிந்தவரை நெருங்க முயற்சி செய்கிறார்கள்.

தூர கிழக்கு நிலங்கள் பல தீர்க்கப்படாத மர்மங்களை வைத்துள்ளன, அவற்றில் ஒன்று மக்களின் தோற்றத்தின் மர்மம். ஐனு. தொல்பொருள் அகழ்வாராய்ச்சிகள் மற்றும் பல்வேறு மக்களின் பண்டைய கையெழுத்துப் பிரதிகள், ஜப்பான் நிலங்கள், சகலின், குரில் தீவுகள், கம்சட்கா, அமுரின் வாய் ஏற்கனவே கிமு 13 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பே மிகவும் பழமையான மக்கள் வசித்து வந்தனர்.

ரஷ்ய மற்றும் ஐரோப்பிய மாலுமிகள் மற்றும் 17 ஆம் நூற்றாண்டில் இந்த நிலங்களுக்குச் சென்றபோது, அவர்களைப் போலவே வெளிப்புறமாக மக்கள் குடியேற்றங்களைக் கண்டு மிகவும் ஆச்சரியப்பட்டார்கள், ஜப்பானியர்கள், மாறாக, முதல் ஐரோப்பியர்களைப் பார்த்தபோது, அவர்களை அழைத்தனர். "சிவப்பு ஹேர்டு ஐனு", வெளிப்புற ஒற்றுமை அவர்களுக்கு மிகவும் தெளிவாக இருந்தது.

ஐனு,அண்டை நாடுகளான ஐடெல்மென்ஸ், சுக்கிஸ், ஈவன்ஸ், ஜப்பானியர்கள் மற்றும் பிற மக்கள், அடர்ந்த கருமையான மஞ்சள் நிற முடி, முழு தாடி, மீசை மற்றும் அதிகரித்த உடல் முடியைப் போலல்லாமல், ஐரோப்பியர்களைப் போன்ற திறந்த கண்களின் உரிமையாளர்கள், ஸ்டீபன் க்ராஷெனினிகோவ் அவர்களை அழைத்தார். "ஹேரி புகைப்பிடிப்பவர்கள்"குரில் தீவுகள் மற்றும் குரில்ஸ் என்ற பெயர் ஐனுவிலிருந்து வந்தது "குரு"அல்லது "குரு" - மக்கள், நபர், பொதுவாக, இந்த நிலங்களில் பல ஐனு பெயர்கள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன: சகலின் - சஹாரன் மோசிரி "அலை அலையான நிலம்", வார்த்தைகளில் முடிவடைகிறது "கோடன்"மற்றும் "ஷைர்"அதாவது "நிலம்", "ஒரு துண்டு நிலம்", ஷிகோடன் - "ஷி நிலம்",குனாஷிர் - "குனாவின் நிலம்".

மொழி ஐனுஉலகில் வேறு எந்த மொழிக்கும் ஒத்ததாக இல்லை, இது ஒரு தனி மொழியாக கருதப்படுகிறது, இருப்பினும் சில பெயர்கள் மிகவும் ஆர்வமாக உள்ளன, எடுத்துக்காட்டாக ஐனு "மாட்" (கள்) இல் உள்ள பெண், ஏ மரணம் சொர்க்கம். "ஐனு"குறிக்கிறது "உண்மையான மக்கள்", "உண்மையான மனிதன்"உலகத்தைப் போலல்லாமல், ஆவியைப் பெற்றவர் - "காமுய்", ஆனால் மனிதர்களைப் போல இல்லை, எல்லா விலங்குகளும் இருந்த வார்த்தைகளை மிகவும் நினைவூட்டுகிறது "மக்கள்".

ஐனுஅவர்களைச் சுற்றியுள்ள உலகம் முழுவதும் இணக்கமாக வாழ முயன்றார் மற்றும் ஆன்மீகமயமாக்கினார். அவர்களுக்கும் ஆவிகளின் உலகத்திற்கும் இடையிலான இடைத்தரகர் - கமுய், பணியாற்றினார் இனவு- ஒரு குச்சி, அதன் ஒரு முனை முறுக்கு இழைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டு, அலங்கரிக்கப்பட்டு ஒரு பிரசாதம் வழங்கப்பட்டது, பின்னர் அவர்கள் தங்கள் கோரிக்கையை ஏதாவது ஆவிக்கு தெரிவிக்கும்படி கேட்கப்பட்டனர்.

மிக முக்கியமான மற்றும் சிறந்த ஆவி "பெரிய பரலோக பாம்பு" என்று கருதப்படுகிறது, அவர், சொர்க்கத்திற்கு பறந்து, தன்னை மறந்துவிட்டார். இனவு குச்சிகள், மற்றும் திரும்பி வரக்கூடாது என்பதற்காக, அவர் அவற்றை வில்லோக்களாக மாற்றினார்.

தேசிய அம்சங்களில் ஒன்று உதடுகளைச் சுற்றி ஒரு பெண் பச்சை, மீசை அல்லது புன்னகை போன்றது, மற்றும் ஆடைகள் சுழல் வடிவங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டன.

புராண மற்றும் தொல்பொருள் அகழ்வாராய்ச்சிகளின் படி, ஐனுசில வலிமைமிக்கவர்களின் துண்டுகள் பண்டைய நாகரிகம், ஜோமோன் கலாச்சாரத்தின் நிறுவனர்கள் மற்றும், ஒருவேளை, பழம்பெரும் மாநிலமான யமதை, மொழியில், ஐனு "யா மா தா ஐ" - கடல் நிலத்தை வெட்டும் இடம், ஆனால் பின்னர் ஏதோ நடந்தது மற்றும் தீவுகளில் குடியேறிய ஜப்பானியர்கள் அவர்கள் ஏற்கனவே சிறிய சிதறிய குடியிருப்புகளில் வசிப்பதைக் கண்டனர் - "உதாரி", முக்கியமாக வேட்டையாடுதல் மற்றும் மீன்பிடித்தல் ஆகியவற்றில் ஈடுபட்டிருந்தாலும், பழங்கால மரபுகளைக் கடைப்பிடித்து, யாருக்கும் கீழ்ப்படியாமல், தங்கள் தற்காப்புக் கலைகளையும் இயற்கையின் ஆவிகளையும் நம்பியவர்கள் - "கமுய்", குழந்தைகளைப் போல நம்புகிறார்கள், வஞ்சகத்தை அறியாமலும் புரிந்து கொள்ளாமலும், விதிவிலக்கான நேர்மையும் உடையவர்கள். , பல தூர கிழக்கு மக்களைப் போல.

உங்கள் தோற்றம் பற்றி ஐனுஅவர்கள் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு ஒரு தொலைதூர நாட்டில் என்று சொன்னார்கள் பான், ஆட்சியாளர் தனது மகளை திருமணம் செய்து கொள்ள விரும்பினார், ஆனால் இளவரசி தனது விசுவாசமான நாயுடன் "பெரிய கடல்" வழியாக ஓடி ஒரு புதிய தேசத்தை நிறுவினார். மற்றொரு புராணக்கதை இளவரசியின் கணவர் மலைகளின் உரிமையாளர் என்று கூறுகிறது - ஒரு கரடி ஒரு மனிதனின் வடிவத்தில் அவளிடம் வந்தது. கரடி வழிபாடு முக்கிய ஒன்றாகும் ஐனு, மிக முக்கியமான விடுமுறை கரடி விடுமுறை.

ஜப்பானிய எதிர்ப்பு மற்றும் ஐனு 2 ஆயிரம் ஆண்டுகள் நீடித்தது, ஜப்பானியர்களின் கூற்றுப்படி, அவர்கள் தீவுகளுக்கு வந்தபோது, "காட்டுமிராண்டிகள்" அங்கு வாழ்ந்தனர் மற்றும் அவர்களில் மிகவும் மூர்க்கமானவர்கள் ஐனு.

ஐனுதிறமையான வீரர்கள் - "ஜங்கின்ஸ்", இரண்டு குட்டையான, சற்றே வளைந்த வாள்களைக் கொண்டு கவசங்கள் இல்லாமல் போரிட்டார், இருப்பினும் விஷத்தில் தோய்க்கப்பட்ட கவச-துளையிடும் அம்புக்குறிகளைக் கொண்ட வில்கள் விரும்பத்தக்கவை "சுகுரு"ஈகோனைட் மற்றும் ஸ்பைடர் விஷம் அல்லது சண்டை மல்லிகளின் வேரிலிருந்து, அவை கவண் அல்லது ஃபிளேலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன. அவர்கள் தங்கள் முதுகில் அம்புகள் மற்றும் வாள்களுக்கான அம்புகளை எடுத்துச் சென்றனர், அதற்காக அவர்கள் "தங்கள் முடியிலிருந்து அம்புகளை ஒட்டிக்கொண்டவர்கள்" என்று அழைக்கப்பட்டனர்.

ஜப்பானியர்கள் திறந்த போரில் அவர்களைச் சந்திக்க விரும்பவில்லை, அவர்கள் "ஒரு எமிஷி அல்லது எபிசு ("காட்டுமிராண்டி" அவர்கள் ஐனு என்று இழிவாக அழைப்பது) நூறு பேருக்கு மதிப்புள்ளது" என்று கூறினார்கள். ஐனுவின் புராணக்கதை ஒரு காலத்தில் தாத்தா-ஐன் மற்றும் தாத்தா-ஜப்பானியர்கள் இருந்ததாகக் கூறுகிறது, கடவுள் அவர்களை இந்த நிலங்களில் குடியேறி உத்தரவிட்டார். ஐனுஒரு வாளை உருவாக்குங்கள், ஜப்பானியர்களிடம் பணம் இருக்கிறது ஐனுவாள் வழிபாடு இருந்தது, ஜப்பானியர்களிடம் பணம் இருந்தது.

ஐனு இராணுவ நடவடிக்கைகளின் மற்றொரு அம்சம், அவற்றை "பேச்சுவார்த்தை மேசையில்" முடிப்பதாகும். போரிடும் கட்சிகளின் தலைவர்கள் ஒரு விருந்துக்கு கூடினர், அங்கு அவர்கள் ஒரு சண்டையின் விதிமுறைகளைப் பற்றி விவாதித்தனர், பெரும்பாலும் அவர்கள் உறவினர்களாக மாறினர். விருந்தில் ஜப்பானியர்கள் ஐனுவின் தலைவர்களைக் கொன்றபோது இது பின்னர் அவர்களைக் கொன்றது, மேலும் இது ஜப்பானின் ஆளும் உயரடுக்கு மற்ற மக்களிடமிருந்து வெளிப்புறமாக வேறுபடுகிறது என்பதற்கும் வழிவகுத்தது, ஏனென்றால் அவர்களில் பல ஐனுக்கள் இருந்தனர்.

ஐனுஜப்பானியர்களின் சலுகை பெற்ற வகுப்பினருடன் தொடர்புடையவர்களாகி, அவர்கள் தங்கள் மதம், கலாச்சாரம், தற்காப்புக் கலைகள், பல ஜப்பானிய பெயர்களைக் கொண்டு வந்தனர், இப்போது அவை ஐனு மொழியில் ஒலிக்கின்றன - "சுஷிமா" - தொலைவில், "புஜி" - பாட்டி, ஆவி அல்லது அடுப்பின் கமுய்.

தேசிய ஜப்பானிய மதம், ஷின்டோயிசம், ஐனு வேர்கள், அத்துடன் இராணுவ வலிமையின் "புஷிடோ" வளாகம் மற்றும் "ஹரா-கிரி" சடங்கு மற்றும் சாமுராய் கலாச்சாரம் மற்றும் தற்காப்புக் கலைகள் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. ஆரம்பத்தில், சில சாமுராய் குலங்கள் ஐனுவாக இருந்தன.

மீதமுள்ள மக்களின் தலைவிதி ஐனுதுரதிர்ஷ்டவசமாக, அவர்கள் ஜப்பானியர்களின் கொடூரமான அடக்குமுறையைத் தாங்க வேண்டியிருந்தது, கிட்டத்தட்ட இனப்படுகொலை, யாரோ ஜப்பானிய தீவுகளிலிருந்து ரஷ்யாவின் பாதுகாப்பின் கீழ் குரில் தீவுகள், சகலின் மற்றும் கம்சட்காவுக்குச் செல்ல முடிந்தது, ஆனால் ஸ்ராலினிச அடக்குமுறைகளின் கடுமையான காலங்களில், ஒன்று ஐனு குடும்பப்பெயர்குலாக்கிற்கு அனுப்பப்படலாம், பலர் தங்கள் குடும்பப்பெயர்களை மாற்றிக்கொண்டனர், மேலும் குழந்தைகள் தங்கள் தேசியத்தை கூட சந்தேகிக்கவில்லை.

இன்று, 104 பேர் கம்சட்காவில் வாழ்கின்றனர், அவர்கள் தங்களை ஐனுவின் சந்ததியினர் என்று அழைத்துக் கொண்டு, பழங்குடி மக்களாக அங்கீகாரம் பெற முயற்சிக்கின்றனர், நடைமுறையில் "தூய்மையான" ஐனுக்கள் இல்லை, ஐனுவின் சில சந்ததியினர் அமுரின் வாயில் வாழ்கின்றனர். சகலின் ஐனு தங்களை ஜப்பானியர்கள் என்று அழைக்க விரும்பினார், இது ஜப்பானுக்கு விசா இல்லாத நுழைவுக்கான உரிமையை அவர்களுக்கு வழங்குகிறது, ஐனுவின் சுமார் 20 ஆயிரம் சந்ததியினர் ஜப்பானிலேயே வாழ்கின்றனர்.

20 ஆம் நூற்றாண்டு கனமான உருளை போன்ற பல மக்களின் தலைவிதியைக் கடந்தது, அவர்களில் ஒருவர் ஐனு. மொழி மறந்துவிட்டது, ஐனுவின் கலாச்சாரத்தைப் படித்த எங்கள் மற்றும் ஜப்பானிய ஆராய்ச்சியாளர்களின் பதிவுகள் மட்டுமே எஞ்சியுள்ளன, மேலும் இந்த அற்புதமான மக்களின் தோற்றத்தின் மர்மத்தை விஞ்ஞான உலகம் இன்னும் அவிழ்க்க முடியவில்லை.

யாருக்குத் தெரியும், ஒருவேளை அவர்களின் முன்னோர்கள் வாழ்ந்திருக்கலாம், அல்லது அவர்கள் ஒரு காலத்தில் ஒரே நிலப்பரப்பில் வசித்திருக்கலாம், அல்லது அவர்கள் ஒரு காலத்தில் இந்த நிலங்களுக்கு வந்தவர்களின் சந்ததியினராக இருக்கலாம். மர்மமான நாடுஹைபர்போரியா...

கார் டியூனிங் பற்றி

ஹொகைடோ இப்போது ஐனு குடும்பங்களின் மிகப்பெரிய செறிவுகளைக் கொண்டுள்ளது.