Historia e Bullgarisë. Cfare ndodhi
Nga pikëpamja e apologjetikës, komunizmi është një formacion social-ekonomik i bazuar në socializimin e mjeteve të prodhimit; ky është një mësim shkencor dhe filozofik për shoqërinë e ardhshme pa klasa dhe praktikën e përkthimit të këtij mësimi në praktikë.
Nga një këndvështrim kritik, komunizmi është një ideologji utopike e një shoqërie totalitare të bazuar në një ekonomi kampi; Kjo është një nga format ekstreme të kolektivizmit, që çon në shtypje dhe degradim të subjektit shoqëror - personit njerëzor.
Në marrëdhëniet shoqërore, mësimi komunist thekson epërsinë e interesave të kolektivit mbi interesat e individit, mbi dominimin absolut, nënshtrimin e personalitetit njerëzor ndaj interesave të komunitetit. Tjetërsimi i interesave private njerëzore në komunizëm fillon me heqjen e pronësisë private të mjeteve të prodhimit, shpronësimin e saj.
Transferimi i ideve komuniste në sferën e politikës, adoptimi i doktrinës komuniste - si rregull, çon në vendosjen e një qeverisjeje totalitare në vend. Pas shkatërrimit të sistemit politik të BRSS dhe sistemit botëror të socializmit në fund të shekullit të 20-të, praktika politike shtetërore komuniste u dënua në shumicën e vendeve evropiane ku më parë ekzistonin regjimet politike komuniste.
Forma të ndryshme të komunizmit ngacmohen në mënyrë konvencionale në:
Mësimet dhe filozofia socio-politike (cm.: marksizëm)
ideologjia dhe doktrina politike (cm.:"komunizëm shkencor", "socializëm real")
lëvizjet politike, partitë, formacionet shtetërore dhe grupimet (blloqet) ndërshtetërore që e identifikonin veten si "komunistë" (shih CPSU, CPC, etj.)
Historia e ideve komuniste
Komunizmi, si një doktrinë dhe filozofi praktike, u shfaq të paktën tre herë në historinë e Evropës (për të mos u ngatërruar me konceptin modern të "Eurokomunizmit"). Shprehja e parë e komunizmit, siç mendohet shpesh [Burimi?], Jo Platoni fare. Përkundrazi, i përket mendimit mesjetar, ndoshta modernizimit të parë të teologjisë dhe politikës së krishterë: është filozofia e varfërisë (të mos ngatërrohet me mjerimin) si kusht i drejtësisë në botë dhe shpëtimit të komunitetit, siç ishte. u zhvillua (dhe u përpoq të vihej në praktikë) në shekujt XIII-XIV krahu radikal i françeskanizmit ishte njëlloj kundër asketizmit mistik ose monastik dhe absolutizimit të pronës private.
Shprehja e dytë - disa shekuj më vonë - është komunizmi egalitar, përbërësi kryesor i "revolucioneve borgjeze" të shekujve 17-18, veçanërisht në Angli dhe Francë, ku Winstanley dhe Babeuf ishin teoricienë të mëdhenj: këtë herë është në thelb. ideologji laike, e krijuar për të ndërtuar një shoqëri duke realizuar lirinë dhe barazinë jo përmes mohimit të pronës, por duke e nënshtruar atë ndaj barazisë (ose duke zgjidhur konfliktin midis pronës individuale dhe kolektive në mënyrë egalitare). Kjo formë e dytë e mendimit komunist bazohet në përfaqësimin e proletariatit si mishërim i realitetit të vërtetë të popullit, në kundërshtim me egoizmin "borgjez" që u zgjodh gjatë shekullit të 19-të.
Por më pas lindi një koncept i tretë i komunizmit, jo më pak i lidhur ngushtë me historinë e përgjithshme të shoqërisë evropiane: historia krijohet në kontekstin e socializmit punëtorë, d.m.th. në lidhje me paraqitjen e kontradiktave ekonomike të shoqërisë dhe me antropologjinë e punës - nga Furieri te Marksi dhe Engelsi. Ai do të vendosë - në qendër të problematikës së komunitetit - luftën kundër nënshtrimit të punës ndaj kapitalit industrial dhe financiar, konfliktin e fshehur brenda organizimit modern të prodhimit midis dy llojeve të produktivitetit ose "zhvillimit njerëzor të forcave të prodhimit". : njëra për copëzimin e detyrave, e dyta për bashkëpunimin dhe unifikimin e aftësive fizike dhe mendore.
Karl Marksi kritikoi ashpër "komunizmin e papërpunuar dhe të konceptuar keq" utopik të atyre që, ashtu si Cabet, thjesht e shtrinë parimin e pronës private tek të gjithë ("pronë e përbashkët private"). Komunizmi i papërpunuar, sipas Marksit, është produkt i "zilisë mbarëbotërore". Por komunizmi i vërtetë është një heqje pozitive e parimit të pronës private, synon t'i japë fund shfrytëzimit të njeriut nga njeriu dhe tjetërsimit të njeriut dhe të krijojë lidhje të vërteta morale midis individëve dhe midis njerëzve dhe natyrës. Prodhimi komunist është një veprimtari bashkëpunuese dhe këtu, më në fund, nuk ka dallim midis punës fizike dhe mendore. Shumë anarkistë të bashkëkohësve të Marksit mbronin gjithashtu pronën komunale (Peter Kropotkin e quajti sistemin e tij "anarko-komunizëm"), por ata kishin frikë nga centralizimi që komunizmi marksist dukej se do të përjetësonte, i cili mund të kërcënonte lirinë individuale. Nga ana tjetër, anarkokomunizmi anon drejt një botëkuptimi individualist në çështjet e lirisë. Komunizmi karakterizohet nga fjalët kyçe “liri”, “barazi” dhe “vëllazëri”. Liria në komunizëm është e natyrshme në të gjithë shoqërinë, si dhe në çdo anëtar individual. Prandaj, komunistët nuk mund ta imagjinojnë parimin e "lirisë" pa parimin e "barazisë". Gjithashtu, anarkistët, duke ndjekur Bakunin, besojnë se "liria për të gjithë është e nevojshme për lirinë time".
Komunizmi si ideologji
Komunizmi si një ide sociale fitoi popullaritet fillimisht në vendet e Evropës Perëndimore (veçanërisht në Francë) në mesin e shekullit të 19-të në qarqet e inteligjencës dhe të varfërve urbanë gjatë të ashtuquajturave "revolucione borgjeze". Ideja e komunizmit si lëvizje politike u formulua nga K. Marksi dhe F. Engels në "Manifestin e Partisë Komuniste" në 1848 dhe në veprat e mëvonshme. Në komponentin parashikues të “Teorisë së Komunizmit”, komunizmi kuptohet si i tillë gjendje ideale“Shoqëria e së ardhmes”, kur të gjithë njerëzit, anëtarët e shoqërisë do të vënë interesat publike mbi interesat e tyre, duke kuptuar rolin vendimtar të shoqërisë në jetën e tyre. Në këtë aspekt edhe mësimdhënia komuniste është një formë më vete e botëkuptimit utopik [Burimi?].
Një gjendje shoqërie pa klasa (shih komunizmin primitiv, sistemin shoqëror paraklasor ose paraklasor)
Rendi i organizimit shoqëror të një shoqërie në të cilën shoqëria është pronare e të gjithë pasurisë. Në realitet, shteti është pronar i të gjithë pronave. Shteti gjithashtu planifikon dhe kontrollon ekonominë nën strukturën e një qeverie politike njëpartiake. (Për shembull, politika e "Komunizmit të Luftës" gjatë Luftës Civile 1918-1921)
Koncepti teorik i një shoqërie të ardhshme pa klasa, pa organizim publik shtetëror (Marksizmi,"komunizmi shkencor"), i bazuar në bashkëpronësinë e mjeteve të prodhimit dhe mund të konsiderohet si një degë e socializmit. Ai rrjedh nga parimi:
“Nga secili sipas aftësive të tij, secili sipas nevojave të tij.”
Doktrina utopike politike dhe programi i partive dhe lëvizjeve politike buron drejtpërdrejt nga ky koncept.
Komunizmi si doktrinë politike 
“Ikonostasi” komunist: liderët e komunizmit botëror Komunizmi nënkupton gjithashtu një shumëllojshmëri lëvizjesh politike që luftojnë për krijimin, nga njëra anë, të një shoqërie pa klasa dhe pa shtet, dhe nga ana tjetër, duke luftuar kundër shfrytëzimit kapitalist dhe kundër tjetërsimit ekonomik të klasës së proletariatit.
Mes komunistëve ka një numër të konsiderueshëm interpretimesh, dy kryesoret janë marksizmi dhe anarkizmi. Ndarja e parë në lëvizjen komuniste ndodhi midis marksizmit dhe anarkizmit gjatë Internacionales së Parë (1864-1876). Më pas idetë e komunizmit filluan të lidhen pazgjidhshmërisht me mësimet e Karl Marksit dhe Friedrich Engels-it. Gjatë Ndërkombëtarëve të Parë, të Dytë dhe të Tretë, besimi mbizotërues ishte se komunizmi është një formacion socio-ekonomik që zëvendëson kapitalizmin. Faza e parë e ulët e komunizmit është socializmi. Në fazën e pjekurisë socio-ekonomike të një shoqërie socialiste, ndodh një kalim gradual në komunizëm. Kjo teori e "fazave" kalimtare më vonë tregoi pamjaftueshmërinë e saj.
Në shekullin e njëzetë, veçanërisht pas Revolucionit të Tetorit të vitit 1917 në Rusi, marksistët (drejtpërsëdrejti përmes "Manifestit Komunist" ose indirekt - Marksizëm-Leninizmit) kanë më shumë ndikim në rendin politik botëror sesa anarkistët. Së bashku me krijimin e BRSS dhe të ashtuquajturit. “Kampi socialist”, dhe veçanërisht së bashku me fitoren e stalinizmit, vendos regjimin e komunizmit shtetëror, i cili është në kundërshtim me parimet dhe detyrën e komunizmit (shih Stalinizëm, kapitalizëm shtetëror). "Termidori" i Stalinit, i cili mohon parimet e "revolucionit të përhershëm" në favor të "socializmit në një vend të vetëm", kritikohet sistematikisht nga marksistët revolucionarë (trockizmi). Lufta e klasave luan një rol qendror në marksizëm. Sipas kësaj teorie, vendosja e komunizmit korrespondon me fundin e çdo lufte klasore dhe ndarja klasore e njerëzve zhduket. Kjo nuk ndodhi në BRSS, prandaj regjimi sovjetik quhet "komunist" për arsye ideologjike (shih Luftën e Ftohtë).
Komunizmi dhe terrori
Shihni gjithashtu: terror i kuq
Në vendet ku komunistët ishin në pushtet përdorej metoda e terrorit. Në Rusinë Sovjetike në vitin 1918, u miratua "Dekreti për Terrorin e Kuq", në të cilin rruga e terrorit u shpall "domosdoshmëri e drejtpërdrejtë". Terrori i Kuq u përhap edhe në republikat e tjera sovjetike. Vazhdimi i Terrorit të Kuq në BRSS ishin represionet staliniste, si dhe një sërë uria të krijuara artificialisht që morën jetën e miliona njerëzve.
Autoritetet komuniste të vendeve të tjera iu drejtuan edhe metodave të terrorit. Në veçanti, komunistët e Hungarisë iu drejtuan terrorit (në mars-korrik 1919), junta ushtarake komuniste e Etiopisë (1977-79), Ushtria e Kuqe shtypi vazhdimisht kryengritjet antikomuniste (në veçanti, në 1956 - në Hungari, në 1968 - në Çekosllovaki).
Sipas vlerësimeve të përafërta të Raportuesit Special të Këshillit të Evropës, Geran Lindblad, numri më i madh i viktimave të sundimit komunist bie mbi Kinën (65 milionë) dhe BRSS (20 milionë).
Kritika ndaj komunizmit
http://website/uploads/posts/2011-01/1295077866_4РєРѕРјСѓРЅРѕ„Р°С?РёР·РјСѓ.jpeg Monument për "luftëtarët për lirinë e Ukrainës, viktimat e terrorit komunist-fashist të 193-ës." Në Yaremçe 
Monument për "Viktimat e Komunizmit" në Krakov, Poloni Duke filluar me enciklikën e Papa Benediktit XV në 1920 Bonum Sana dhe një numër dokumentesh zyrtare të mëvonshme të lëshuara nga krerët e Kishës Katolike, komunizmi u dënua nga papët për ateizëm, dëshirën për të shkatërruar rendin shoqëror në shoqëri dhe për të minuar themelet e qytetërimit të krishterë.
Dënimi në aktet legjislative të vendeve postkomuniste
Pas rënies së BRSS, vendet postkomuniste të Evropës Perëndimore dënuan regjimin komunist në nivel zyrtar. Në Republikën Çeke në vitin 1993 u miratua Ligji për paligjshmërinë e regjimit komunist dhe rezistencën kundër tij, në të cilin, veçanërisht, regjimi komunist quhej "kriminal, i paligjshëm dhe i papranueshëm". Parlamenti Sllovak miratoi një ligj të ngjashëm në vitin 1996.
Kushtetuta polake e vitit 1997 përmban një nen që ndalon ekzistencën e organizatave që predikojnë “metoda dhe praktika totalitare të nazizmit, fashizmit dhe komunizmit.” Dhe krimet komuniste shfaqen si term legjislativ.
Më 12 maj 2005, Seima e Letonisë miratoi një "Deklaratë të Dënimit të regjimit pushtues totalitar komunist të Bashkimit të Republikave Socialiste Sovjetike, e cila u krye në Letoni. Në të njëjtin vit, Seima e Letonisë miratoi një ligj të veçantë. ndalimi i përdorimit publik të simboleve sovjetike dhe fashiste. Letonia ndaloi çekiçin dhe drapërin. Ligje të ngjashme u miratuan në janar 2007 në Estoni dhe në qershor 2008 në Lituani
Dënimi në fjalimet e krerëve të shtetit
Barazia mes komunizmit dhe nazizmit u shpreh edhe në deklaratën zyrtare të presidentit amerikan George W. Bush, i cili tha si më poshtë:
Presidenti i Ukrainës Viktor Jushçenko në hapjen e Memorialit për viktimat e Holodomor në rajonin e Kharkovit tha:
Rezoluta e Këshillit të Evropës
Në vitin 2006 u miratua një Rezolutë e Asamblesë Parlamentare të Këshillit të Evropës, e cila dënonte pa mëdyshje krimet e regjimeve totalitare komuniste. Në mënyrë të veçantë, në rezolutë thuhet:
Rezoluta e Asamblesë Parlamentare u ndal edhe në faktin se
Në një sërë vendesh evropiane, përfshirë Ukrainën, ka monumente dhe komplekse përkujtimore në kujtim të viktimave të regjimeve komuniste, ose disa prej krimeve të tyre. Në total, aktivistët numërojnë 1213 monumente dhe pllaka përkujtimore në territorin e ish-BRSS. Ka disa monumente të tilla në Rusi.
Në të njëjtën kohë, në territorin e ish-BRSS ka monumente të ideologëve dhe figurave të komunizmit. Në veçanti, në Ukrainë, që nga viti 2009, ka më shumë se 2 mijë monumente të figurave të periudhës totalitare.
Komunizmi si fe
Ekziston edhe një teori e perceptimit të fenomenit të komunizmit si një lloj feje. Sipas teorisë, kur studiohet një person i cili u rrit i rrethuar nga ideologjia komuniste, gjenden shumë paralele midis mënyrës sesi ky person e percepton vetë idenë e komunizmit dhe njerëzve të tjerë që janë shumë të lidhur me, për shembull, Islamin, Krishterimin, etj. Të gjithë këta njerëz janë të bashkuar nga të njëjtat tërheqje agresive ndaj njerëzve që nuk pajtohen me idenë e tyre; shpesh këta njerëz humbasin mundësinë për të analizuar ideologjitë e tyre globale dhe nuk tolerojnë asnjë kritikë nga njerëzit që mendojnë ndryshe, megjithëse kjo nuk i prek në mënyrë specifike. fare. Ideja e komunizmit për ta kthehet në të vërtetë, nuk i nënshtrohet asnjë dyshimi, mjafton të besosh në të dhe të mos bësh asnjë pyetje. Meqenëse komunizmi nuk e toleron vetë mendimin e të menduarit të huaj, ai krijon një vakum besimi tek një person, duke e mbushur atë vetë. Kështu kthehet komunizmi nga një formë qeverisjeje në një fe. Të dhënat në lidhje me këtë fakt tregojnë se komunistët (duke përdorur shembullin e BRSS) kishin në të vërtetë relike të shenjta - trupin e mumifikuar të V.I. Leninit, shkrime - vepra të klasikëve të marksizëm-leninizmit, një vend të shenjtë - mauzoleumin e Leninit, forma e së cilës ishte marrë nga modelet e tempujve të Mesopotamisë, përkatësisht dhoma përdorej edhe si stendë.
Tendencat politike dhe ideologjike të shekullit të 20-të
marksizmin
Anarkokomunizmi
leninizmin
Trockizmi
stalinizmi
Maoizmi
Eurokomunizmi
Komunizmi si politikë
Blloqet komuniste ndërshtetërore
Këshilli për Ndihmën e Ndërsjellë Ekonomike (CMEA) 1949-1991
Organizata e Paktit të Varshavës (OBT) 1955-1991
Përpjekjet për zbatimin politiko-shtetëror në praktikë
Shihni gjithashtu: Socializmi real
BRSS
Kuba
Kinë
DPRK
Kamboxhia
Vietnami
Etiopia
Pasojat negative të zbatimit në praktikë në BRSS
Lufta Civile 1917-1921
Holodomor në Ukrainë 1932-1933
Kolektivizimi dhe shpronësimi
Pasojat e sundimit të Partisë Komuniste në Kinë
Çfarë është komunizmi
Komunizmi është një ide filozofike utopike për rregullimin ideal ekonomik dhe social të një shteti ku lulëzon barazia dhe drejtësia. Në praktikë, kjo ide doli të jetë e pazbatueshme dhe e parealizueshme për shumë arsye.
Çfarë është komunizmi me fjalë të thjeshta - shkurt.
Me fjalë të thjeshta, komunizmi është ideja e krijimit të një shoqërie në të cilën njerëzit do të pajisen me gjithçka që u nevojitet, pavarësisht nga aftësitë e tyre. Idealisht, në një sistem komunist, nuk duhet të ketë klasë të varfër dhe të pasur dhe të gjitha burimet e vendit duhet të shpërndahen në mënyrë të barabartë midis të gjithë qytetarëve në mënyrë të barabartë. Në këtë skemë nuk ka pronë private si e tillë dhe të gjithë njerëzit punojnë për të krijuar të mirën e përbashkët. Natyrisht, kjo ideologji i përket kategorisë së utopizmit për shkak të natyrës së vetë njeriut.
Thelbi i komunizmit.
Para se të filloni të kuptoni thelbin e komunizmit, duhet të kuptoni faktin se ideja origjinale dhe zbatimi i saj praktik janë gjëra krejtësisht të ndryshme. Nëse vetë ideja, në parim, mund të quhet plotësisht idealiste, atëherë metoda e zbatimit të saj nuk mund të quhet qartë kështu. Kështu, ky eksperiment social i shtrenjtë dhe në shkallë të gjerë për të ndërtuar një shoqëri ideale konsistonte në një reformim të plotë të pushtetit dhe forcimin e rolit të shtetit. Zbatimi i planit përfshinte pikat e mëposhtme:
- Heqja e pronës private;
- Anulimi i të drejtave të trashëgimisë;
- Konfiskimi i pasurisë;
- Tatim i rëndë progresiv mbi të ardhurat;
- Krijimi i bankës së vetme shtetërore;
- Pronësia e qeverisë për komunikimet dhe transportin;
- Pronësia shtetërore e fabrikave dhe e bujqësisë;
- Kontrolli shtetëror i punës;
- Fermat e korporatave (fermat kolektive) dhe planifikimi rajonal;
- Kontrolli shtetëror i arsimit.
Siç mund të shihet nga kjo, shumë larg listën e plotë reformat, shoqëria civile ishte e kufizuar në shumë të drejta dhe shteti mori nën kontroll pothuajse të gjitha aspektet e jetës njerëzore. Nga kjo mund të konkludojmë se përkundër idealeve të larta të deklaruara, thelbi i komunizmit ishte shndërrimi i qytetarëve në një popullsi me vullnet të dobët nën kontrollin e shtetit.
Kush e shpiku komunizmin. Origjina e teorisë së komunizmit dhe parimet themelore.
Karl Marksi, një sociolog, filozof, ekonomist dhe gazetar prusian, konsiderohet si babai i komunizmit. Në bashkëpunim me Friedrich Engels, Marksi botoi disa vepra, duke përfshirë më të famshmen e quajtur "Komunist" (1848). Sipas Marksit, një shoqëri utopike do të arrihet vetëm kur të ekzistojë një shoqëri e vetme "pa civile" dhe pa klasa. Ai madje përshkroi tre hapa për të arritur këtë gjendje.
- Së pari, nevojitet një revolucion për të përmbysur regjimin ekzistues dhe për të çrrënjosur plotësisht sistemin e vjetër.
- Së dyti, diktatori duhet të vijë në pushtet dhe të veprojë si një autoritet i vetëm për të gjitha çështjet, duke përfshirë edhe çështjet private të publikut. Më pas, diktatori do të ishte përgjegjës për të detyruar të gjithë të ndjekin idealet e komunizmit, si dhe për të siguruar që pronat ose pronat të mos jenë në pronësi private.
- Faza e fundit do të ishte arritja e një shteti utopik (edhe pse kjo fazë nuk u arrit kurrë). Si rezultat, do të arrihej barazi më e madhe dhe të gjithë do të ndanin me dëshirë pasurinë dhe përfitimet e tyre me të tjerët në shoqëri.
Sipas Marksit, në një shoqëri ideale komuniste sistemi bankar do të ishte i centralizuar dhe qeveria do të kontrollonte arsimin dhe punën. Të gjitha objektet e infrastrukturës, asetet bujqësore dhe industritë do të jenë në pronësi të shtetit. Të drejtat e pronës private dhe të drejtat e trashëgimisë do të hiqen dhe taksat e rënda mbi të ardhurat do të vendosen për të gjithë.
Roli i Leninit në ndërtimin e komunizmit dhe komunizmit të luftës.
Në një kohë kur shumë vende në botë po lëviznin drejt demokracisë, Rusia ishte ende një monarki ku Cari mbante pushtetin e plotë. Përveç kësaj, Lufta e Parë Botërore çoi në humbje të mëdha ekonomike për vendin dhe popullin. Kështu, mbreti, i cili vazhdoi të jetonte në luks, u bë një personazh jashtëzakonisht i papëlqyer në mesin e njerëzve të thjeshtë.
I gjithë ky tension dhe kaos çuan në Revolucionin e Shkurtit më 19 shkurt, kur punëtorët e një fabrike të mbyllur dhe ushtarët në revoltë së bashku ngritën parulla kundër regjimit të padrejtë. Revolucioni u përhap si një zjarr i egër dhe e detyroi Carin të abdikonte nga froni. Qeveria e Përkohshme Ruse e formuar shpejt e zëvendësoi tani monarkun.
Duke përfituar nga kaosi në Rusi, Vladimir Lenini, me ndihmën e Leon Trotskit, formoi "partinë" prokomuniste bolshevike. Ndërsa qeveria e përkohshme ruse vazhdoi të mbështeste përpjekjet e luftës gjatë Luftës së Parë Botërore, ajo gjithashtu u bë e papëlqyeshme për masat. Kjo shkaktoi Revolucionin Bolshevik, i cili ndihmoi Leninin të rrëzonte qeverinë dhe të kapte Pallatin e Dimrit. Midis 1917 dhe 1920, Lenini inicioi "komunizmin e luftës" për të çuar përpara qëllimet e tij politike.
U përdorën masa ekstreme për vendosjen e komunizmit në Rusi, që shënoi fillimin e Luftës Civile (1918-1922). Pas së cilës u krijua BRSS, e cila përfshinte Rusinë dhe 15 vende fqinje.
Udhëheqësit komunistë dhe politikat e tyre.
Për të vendosur komunizmin në BRSS, udhëheqësit nuk përçmuan absolutisht asnjë metodë. Mjetet që Lenini përdori për të arritur qëllimet e tij përfshinin urinë e krijuar nga njeriu, kampet e punës së skllevërve dhe ekzekutimin e kundërshtarëve gjatë Terrorit të Kuq. Uria u shkaktua nga detyrimi i fshatarëve për të shitur të korrat e tyre pa fitim, gjë që ndikoi në bujqësi. Kampet e punës së skllevërve ishin vende për të ndëshkuar ata që nuk pajtoheshin me sundimin e Leninit. Miliona njerëz vdiqën në kampe të tilla. Gjatë Terrorit të Kuq, zërat e civilëve të pafajshëm, të burgosurve të luftës të Ushtrisë së Bardhë dhe mbështetësve caristë u mbytën nga masakrat. Në thelb ishin njerëzit e vet.
Pas vdekjes së Leninit në vitin 1924, pasardhësi i tij, Joseph Stalin, ndoqi politikat e vendosura nga Lenini, por gjithashtu shkoi një hap më tej duke siguruar ekzekutimin e kolegëve komunistë që nuk e mbështetën atë 100%. u rrit. Pas përfundimit të Luftës së Dytë Botërore, filloi periudha e Luftës së Ftohtë, kur shoqëria demokratike i rezistoi me të gjitha fuqitë e saj përhapjes së komunizmit në botë. Gara e armëve dhe çmimet e energjisë tronditën shumë ekonominë e planifikuar të papërsosur të BRSS, e cila ndikoi shumë në jetën e popullsisë.
Kështu, kur Mikhail Gorbachev erdhi në pushtet në 1985, ai miratoi parime të reja për të rinovuar ekonominë sovjetike dhe për të ulur tensionet me Shtetet e Bashkuara. Lufta e Ftohtë përfundoi dhe qeveritë komuniste në vendet kufitare të Rusisë filluan të dështojnë për shkak të politikave më të buta të Gorbaçovit. Më në fund, në vitin 1991, gjatë presidencës së Boris Jelcinit, Bashkimi Sovjetik u shpërbë zyrtarisht në Rusi dhe në disa vende të pavarura. Kështu përfundoi epoka më domethënëse e komunizmit në botë, duke mos marrë parasysh disa vende moderne që jetojnë në një sistem të ngjashëm.
Rezultatet e komunizmit.
Është mjaft e vështirë të flasësh për rezultatet e komunizmit nëse i qasesh atij nga këndvështrimi i perceptimit të qytetarëve të tij për "scoop". Për disa, këto ishin kohët e ferrit në tokë, ndërsa të tjerët e kujtojnë lugën si diçka të mirë dhe të ngrohtë. Me shumë mundësi, dallimet e mendimeve shkaktohen nga faktorë të ndryshëm: klasa, preferencat politike, statusi ekonomik, kujtimet e rinisë dhe shëndetit, e të ngjashme. Megjithatë, në fund të fundit është se ne mund të mbështetemi vetëm në gjuhën e numrave. Regjimi komunist ishte i paqëndrueshëm ekonomikisht. Përveç kësaj, ajo solli miliona njerëz të vrarë dhe të shtypur. Në një farë mënyre, ndërtimi i komunizmit mund të quhet eksperimenti social më i shtrenjtë dhe më i përgjakshëm në tokë, i cili nuk duhet të përsëritet.
Kategoritë: , // ngaHarta tregon "demokracitë popullore" të Evropës Lindore: Polonia, Çekosllovakia, Hungaria, Rumania, Bullgaria, Jugosllavia, Shqipëria dhe Republika Demokratike Gjermane.
Regjimet komuniste po përparojnë në Evropë dhe Azi
Nën presionin e BRSS, ndikimi i komunistëve në Evropën Lindore u rrit. U ngritën vende të "demokracisë popullore", në të cilat fillimisht u lejua një sistem shumëpartiak dhe lloje të ndryshme pronash.
Gradualisht, partitë komuniste dhe socialiste filluan të bashkohen dhe të marrin pushtetin. Pastaj në 1947-1948. Sipas skemave shumë të ngjashme, "komplotet" u zbuluan në një sërë vendesh dhe partitë opozitare u mundën. Tani në këto vende u vendosën regjime komuniste. Në gazetat tona lexojmë për fitoren e komunistëve në zgjedhjet në Evropën Lindore, si dhe për ofensivën e ushtrisë çlirimtare kineze.
Ishte e natyrshme për mua (dhe ndjeva kënaqësi) që popujt e vendeve të çliruara “po merrnin rrugën e socializmit” (kjo është një klishe e zakonshme gazetash e asaj kohe). Unë u habita vetëm që këto vende nuk u bashkuan me Bashkimin Sovjetik. Në fund të fundit, m'u kujtuan fjalët e Stalinit:
“Kur na la shoku Lenin, ai na la trashëgim të forconim dhe zgjeronim Bashkimin e Republikave Socialiste Sovjetike. Ju betohemi, shoku Lenin, se këtë urdhërim tuajin do ta përmbushim me nder”.
Tani më duket se Stalini, duke mos pasur ende një bombë atomike, ishte i kujdesshëm, i frikësuar se mos u jepte Shteteve të Bashkuara dhe Anglisë një arsye për të kryer bombardimet atomike të qyteteve sovjetike. Megjithatë, asgjë nuk e pengoi atë të konsolidonte arritjet që kishte arritur, duke vepruar me kujdes ekstrem dhe duke respektuar "ligjshmërinë".
Në Evropën Lindore, Stalini ndoqi pikërisht këtë politikë, duke “konsoliduar” vazhdimisht fitimet territoriale të arritura gjatë luftës. Pasi çliruan vendet e Evropës Lindore nga pushtimi gjerman, trupat sovjetike qëndruan në territorin e këtyre vendeve për një kohë të gjatë, duke futur një regjim të përkohshëm të administrimit ushtarak. Kjo bëri të mundur shtypjen e disidencës në parti dhe sjelljen në pushtet të grupeve dhe partive prokomuniste, ndonëse nga pamja e jashtme kjo u paraqit si rezultat i shprehjes së vullnetit të popullit.
Regjimet komuniste përparuan në mbarë botën pas Luftës së Dytë Botërore. Të gjitha ngjarjet në vendet e Evropës Lindore, si dhe fitorja e komunistëve në Kinë, Kore dhe Vietnamin e Veriut, u prezantuan në shtypin sovjetik si transformime të suksesshme demokratike të vendeve që hodhën poshtë kapitalizmin dhe shfrytëzimin e njeriut nga njeriu dhe u futën në socialist. rrugën e zhvillimit.
I gëzohesha sukseseve të këtyre vendeve, fitoreve të komunistëve, zgjerimit të kampit socialist, kampit të paqes, që kundërshtonte kampin kapitalist, kampin e luftënxënësve.
Në frazën e mëparshme, citova qëllimisht terminologjinë (klishetë e radhës të propagandës sovjetike) të përdorura në atë kohë nga propaganda sovjetike.
Por kjo është pikërisht ajo që kam menduar atëherë dhe kam menduar pikërisht në ato klishe. Këto fjalë u shpuan në mua.
Vlerësime
Audienca e përditshme e portalit Proza.ru është rreth 100 mijë vizitorë, të cilët në total shikojnë më shumë se gjysmë milioni faqe sipas sportelit të trafikut, i cili ndodhet në të djathtë të këtij teksti. Çdo kolonë përmban dy numra: numrin e shikimeve dhe numrin e vizitorëve.
Lufta e Dytë Botërore
Operacioni Marita u shpalos edhe në Jugosllavi dhe Greqi. Pasi ushtria gjermane pushtoi këto vende në prill 1941, Bullgaria, në përputhje me marrëveshjet e mëparshme, u lejua të futë trupat dhe administratën e saj në Trakinë Perëndimore Greke dhe Maqedoninë Jugosllave të Vardarit. Propaganda bullgare e paraqiti Borisin si një mbret bashkues, por blerjet e tij territoriale patën pasoja të tmerrshme. Pas tërheqjes së shpejtë të një kontigjenti të konsiderueshëm të trupave gjermane nga atje për operacione ushtarake kundër BRSS në Jugosllavi dhe Greqi, u zhvillua një lëvizje e fuqishme e Rezistencës dhe ushtrisë bullgare iu desh të luftonte partizanët.
Pas sulmit ndaj BRSS në qershor 1941, Hitleri kërkoi vazhdimisht që Car Boris të dërgonte trupa bullgare në Frontin Lindor. Megjithatë, nga frika e rritjes së ndjenjave pro-ruse, cari shmangu përmbushjen e kësaj kërkese dhe Bullgaria në fakt nuk mori pjesë në luftën e Gjermanisë kundër BRSS. Kur Japonia filloi një luftë me Shtetet e Bashkuara në dhjetor 1941, Car Boris, nga një ndjenjë solidariteti, iu dorëzua kërkesave gjermane dhe më 13 dhjetor 1941, Bullgaria i shpalli luftë Shteteve të Bashkuara dhe Britanisë së Madhe. Car Boris vuri burimet ekonomike të vendit në dispozicion të gjermanëve dhe vendosi masa diskriminuese kundër popullsisë së vogël hebreje të Bullgarisë, duke përfshirë dëbimin e hebrenjve nga qytetet e mëdha. Megjithatë, ai mori parasysh opinionin publik kundër dorëzimit të hebrenjve te gjermanët dhe asnjë hebre bullgar nuk u deportua.
Kur Gjermania filloi të pësonte disfata ushtarake, Car Boris u përpoq të prishte aleancën me Gjermaninë, por më 28 gusht 1943, pasi vizitoi selinë e Hitlerit, ai vdiq papritur. Këshilli i Regjencës, i përbërë nga vëllai i Borisit, Princi Kirill, kryeministri Filov dhe gjenerali Nikola Mikhov, me miratimin e gjermanëve, mori kontrollin e vendit, duke qeverisur në emër të djalit të Borisit, Simeonit, i cili atëherë ishte 6 vjeç. Filov dhe kryeministri i ri Dobri Bozhilov filluan të ndiqnin qartë një kurs progjerman, duke ndjekur një politikë “besnikërie” ndaj Gjermanisë me çdo kusht.
Thirrjet sovjetike për ndihmë i detyruan komunistët bullgarë të fillonin sabotazhin dhe luftën guerile pas vijave gjermane dhe gradualisht lëvizja e Rezistencës u rrit në Bullgari. Ajo drejtohej nga komunistët, por përfshinte edhe përfaqësues të partive të tjera - krahut të majtë të agrarëve, socialistëve, "Lidhja", Unioni i Oficerëve dhe kundërshtarë të tjerë të bashkimit me Gjermaninë. Në vitin 1942, këto grupe politike, me iniciativën e liderit komunist bullgar Georgi Dimitrov, formuan koalicionin Fronti Atdhetar. Fitorja e Ushtrisë së Kuqe në Stalingrad dhe avancimi i saj në perëndim kontribuoi shumë në zhvillimin e lëvizjes së Rezistencës në Bullgari. Në vitin 1943, Partia e Punëtorëve Bullgare (BRP) krijoi një Ushtri të bashkuar kryengritëse Çlirimtare Popullore. Në shtator 1944, kur Ushtria e Kuqe arriti në kufijtë e Bullgarisë, përafërsisht mori pjesë në lëvizjen e Rezistencës. 30 mijë partizanë.
Përkeqësimi i situatës ushtarake dhe bombardimet aleate të Sofjes e detyruan Bozhilovin të jepte dorëheqjen dhe më 1 qershor 1944 u formua një kabinet i kryesuar nga një përfaqësues i krahut të djathtë të agrarëve, Ivan Bagryanov. Qeveria e re u përpoq të qetësonte BRSS dhe opozitën e brendshme, si dhe të arrinte një armëpushim me SHBA-në dhe Britaninë e Madhe. Më 26 gusht shpalli neutralitetin e plotë të Bullgarisë dhe kërkoi tërheqjen e trupave gjermane nga vendi. Duke u përballur me një qëndrim jomiqësor nga BRSS dhe duke mos arritur rezultate pozitive në negociatat e armëpushimit, qeveria Bagryanov dha dorëheqjen. Qeveria e re, e përbërë nga agrare, demokratë dhe përfaqësues të partive të tjera dhe e kryesuar nga agrari Konstantin Muraviev, erdhi në pushtet më 2 shtator. Në përpjekje për të fituar kontrollin e plotë mbi Bullgarinë, qeveria sovjetike i shpalli luftë më 5 shtator. Ushtria e Kuqe pushtoi vendin, më 8-9 shtator, komunistët dhe simpatizantët e tyre kryen një grusht shteti dhe formuan qeverinë e Frontit të Atdheut të udhëhequr nga Kimon Georgiev, dhe më 28 tetor 1944 u nënshkrua një armëpushim në Moska.
Lëvizja komuniste në Bullgari u shfaq në vitet 1880. Udhëheqësi i parë i kësaj lëvizjeje ishte Dimitar Blagoev (1856–1924), i cili u interesua për marksizmin kur ishte student në Universitetin e Shën Petersburgut. Më 1883 organizoi rrethin e parë marksist në Rusi dhe më 1885 u dëbua nga Rusia dhe u kthye në Bullgari. Në 1891 Blagoev dhe socialistë të tjerë krijuan Partinë Socialdemokrate Bullgare. Dallimet midis revolucionarëve dhe reformistëve përfundimisht çuan në ndarjen e kësaj partie. Në vitin 1903, Blagoev dhe mbështetësit e tij formuan Partinë Social Demokrate të Punëtorëve Bullgare, e njohur si Partia Tesnyak (d.m.th., "socialistët e ngushtë"), e cila u bë partia revolucionare marksiste më me ndikim në Ballkan dhe një aleate e vendosur e bolshevikëve rusë. Duke qenë gjithmonë një mbështetje e besueshme për krahun e majtë të Internacionales së Dytë, në vitin 1919 ajo u bë anëtare themeluese e Internacionales së Tretë (komuniste) dhe u emërua Partia Komuniste Bullgare (PKK).
Pas Luftës së Parë Botërore, kjo parti u drejtua nga Vasil Kolarov (1877–1950) dhe Georgi Dimitrov (1882–1949). Në vitet 1922-1924, Kolarov ishte Sekretar i Përgjithshëm i Kominternit dhe pas rebelimit të pasuksesshëm të komunistëve bullgarë në shtator 1923, ai, Dimitrov dhe udhëheqës të tjerë komunistë u nisën për në BRSS, ku krijuan një byro të huaj të PKK. E rralluar si rezultat i rebelimit dhe e shpallur jashtë ligjit në 1924, PKK përjetoi një periudhë lufte midis byrosë së huaj dhe të ashtuquajturve. “sektarët e majtë” në vetë Bullgarinë; numri i anëtarëve të saj u zvogëlua nga 38 mijë (1922) në 3 mijë. Pasi Dimitrov u zgjodh sekretar i përgjithshëm i Kominternit në vitin 1935, Byroja e Jashtme e PKK-së fitoi këtë luftë dhe triumvirati, i udhëhequr nga Traiço Kostov (1897–1949). ), u kthye në Bullgari për të pastruar radhët e PKK-së nga sektarët e majtë dhe për të krijuar një parti të tipit bolshevik. Kështu, kur komunistët erdhën në pushtet në vitin 1944, udhëheqësit e tyre të njohur përgjithësisht ishin Dimitrov dhe Kolarov në Moskë dhe Kostov në Bullgari. Në shtator të vitit 1944 partia u quajt Partia e Punëtorëve Bullgare (Komunistët) - BRP(k).
Komunistët zunë poste kyçe si ministra të punëve të brendshme dhe të drejtësisë në qeverinë e Frontit të Atdheut dhe dëbuan të gjithë kundërshtarët e tyre që andej. U organizua një “milici popullore” nën udhëheqjen e ministrit të Punëve të Brendshme dhe udhëheqësi partizan Todor Zhivkov organizoi bastisje masive që përfunduan në gjyqe; ato u kryen nga "gjykatat e posaçme popullore" mbi zyrtarët më të lartë të kohës së luftës (regjentë; anëtarë të kabineteve që ekzistonin para 9 shtatorit 1944; deputetë të Kuvendit Popullor të kohës së luftës të zgjedhur në 1940) dhe shumë të tjerë. Sipas të dhënave zyrtare, në vitin 1945 më shumë se 2800 njerëz u ekzekutuan dhe 7000 njerëz u burgosën. Ndonëse ushtria bullgare fillimisht mbeti nën drejtimin e ministrit të luftës Damian Velçev, BRP (k) futi në njësitë e ushtrisë si komisarë politikë komunistët, ish-komandantët e çetave partizane. Pozicionet kyçe në ushtri iu dhanë personave që shërbyen në Ushtrinë e Kuqe ose luftuan në brigadat ndërkombëtare në Spanjë në vitet 1936-1939 (në këto brigada luftuan rreth 400 komunistë dhe luftëtarë bullgarë që i simpatizuan). Ushtria bullgare, në varësi të komandës sovjetike, mori pjesë në operacionet kundër trupave gjermane në tërheqje në Jugosllavi, Hungari dhe Austri.
Linja e ashpër e BRP(k) në luftën për pushtet shkatërroi koalicionin e Frontit të Atdheut. Shenja e parë e konfliktit ishte dorëheqja e liderit të BZNS-së, G.M.Dimitrov, i cili emigroi në SHBA. Në vitet 1945-1946, ndarja brenda Frontit të Atdheut u thellua dhe udhëheqësi i BZNS, Nikola Petkov, drejtoi opozitën "tolerante", e cila përfshinte socialistë dhe përfaqësues të partive të tjera. Si qeveria ashtu edhe opozita synonin të shfuqizonin monarkinë dhe të krijonin një republikë. Pas referendumit të 15 shtatorit 1946, Bullgaria u shpall “Republikë Popullore”. Në zgjedhjet e 27 tetorit për Kuvendin e Madh Popullor, i cili duhej të hartonte një kushtetutë të re, opozita fitoi përafërsisht. 30% të votave dhe fitoi 99 nga 465 vende. BRP(k) fitoi 277 vende. Qeveria, plotësisht nën kontrollin e saj, u formua nga Georgiy Dimitrov, i cili u kthye nga BRSS në nëntor 1945.
Komunistët e vendeve të Ballkanit vendosën të krijonin një Federatë Ballkanike të vendeve komuniste për të zgjidhur të gjitha problemet ballkanike, përfshirë atë maqedonase, ndërsa Bullgaria dhe Jugosllavia kërkuan mënyra për të krijuar një bërthamë bullgaro-jugosllave, në të cilën do të bashkoheshin vendet e tjera ballkanike. Megjithatë, kërkesa këmbëngulëse e Bullgarisë për barazi me Jugosllavinë, si dhe propozimi jugosllav që Bullgaria të anëtarësohej në Federatën Jugosllave si anëtarja e shtatë, çoi në 1944-1945 në prishjen e procesit të negociatave. Negociatat rifilluan në gusht 1947. U arrit një marrëveshje për fillimin e procesit të bashkimit - krijimi i një bashkimi doganor, heqja e kufizimeve kufitare dhe promovimi i lidhjeve kulturore midis Maqedonisë bullgare dhe Republikës së Maqedonisë brenda Jugosllavisë.
Traktati i paqes, i cili hyri në fuqi më 2 tetor 1947, njohu kufijtë që nga 1 janari 1941, d.m.th. siguroi aneksimin e Dobrujës Jugore me Bullgarinë, por hodhi poshtë pretendimet e saj ndaj territoreve greke dhe jugosllave, si dhe pretendimet greke për tokat bullgare. Sipas marrëveshjes, Bullgaria duhej të paguante dëmshpërblime në shumën prej 45 milionë dollarë për Greqinë dhe 25 milionë dollarë për Jugosllavinë.
Pas zgjedhjeve dhe nënshkrimit të traktatit të paqes, Dimitrov e konsideroi të mundur fillimin e eliminimit të opozitës. Lideri i opozitës Nikolla Petkov u arrestua dhe u ekzekutua më 23 shtator 1947, pavarësisht protestave nga vendet perëndimore. Udhëheqësit e tjerë të opozitës u hodhën në burg dhe të gjitha partitë, me përjashtim të një pjese të BZNS-së, që dëshironin të bashkëpunonin me komunistët, u shpërndanë ose u përfshinë në BRP (k). Pas likuidimit të opozitës, Kuvendi i Madh Popullor më 4 dhjetor 1947 miratoi të ashtuquajturin. Kushtetuta e Dimitrovit dhe Bullgaria u riorganizua sipas linjave sovjetike.
Armiqësia që lindi në vitin 1948 midis J.V. Stalinit dhe I.B.Titos pati pasoja të gjera. Dimitrov mbajti anën e Stalinit, gjë që çoi në një përkeqësim të marrëdhënieve bullgaro-jugosllave. Kursi drejt bashkimit të Maqedonisë u pezullua dhe Bullgaria u bë një nga pjesëmarrësit më energjikë në fushatën anti-Titov të kryer nga Stalini. Në Bullgari vetë represioni u intensifikua ndaj maqedonasve dhe përkrahësve të bashkimit me Jugosllavinë, ndaj komuniteteve dhe shkollave protestante e katolike, si dhe ndaj të gjithë atyre që kishin kontakte me vendet perëndimore. U organizuan gjyqe kundër priftërinjve protestantë, të cilët u shpallën fajtorë për spiunazh për Shtetet e Bashkuara dhe u burgosën; Marrëdhëniet me Vatikanin u ndërprenë dhe Kisha Ortodokse Bullgare u detyrua të largonte ekzarkun patriarkal Stefan nga posti i tij.
Vdekja e Dimitrovit në vitin 1949, në kulmin e konfliktit midis Stalinit dhe Titos, provokoi një krizë në udhëheqjen e Partisë Komuniste Bullgare (BKP - siç u bë e njohur BRP(k) në dhjetor 1948). Një konflikt i gjatë shpërtheu midis të riatdhesuarve komunistë të kthyer nga BRSS pas vitit 1944 dhe komunistëve "vendas". Kandidati kryesor për të pasuar Dimitrov ishte Traiço Kostov, por ai kundërshtoi politikën sovjetike të shfrytëzimit ekonomik të vendit dhe Stalini dyshoi për një "paragjykim nacionalist" aktual ose potencial në këtë. Stalini mbështeti kandidaturën e dhëndrit të Dimitrov, Vylko Chervenkov, i cili e kaloi pjesën më të madhe të jetës së tij në BRSS. Në vitin 1949, Chervenkov organizoi një gjyq të Kostov dhe mbështetësve të tij, duke i akuzuar ata për komplot me Titon dhe diplomatët amerikanë për të kryer një grusht shteti. Kostov u ekzekutua, Chervenkov drejtoi BKP-në dhe në shkurt të vitit 1950, menjëherë pas vdekjes së Kolarov, mori edhe postin e kryeministrit.
Chervenkov fitoi një reputacion si "Stalini i vogël" bullgar. Represionet masive kundër mbështetësve të Kostovit dhe Titos çuan në përjashtimin e 92.5 mijë anëtarëve nga partia. U nis një fushatë e ashpër propagandistike për të izoluar Bullgarinë nga "ndikimi shkatërrues perëndimor" dhe për të luftuar "rrethimin e armikut". SHBA dhe Britania e Madhe u portretizuan si agresorë imperialistë, duke vënë Jugosllavinë, Greqinë dhe Turqinë kundër Bullgarisë; Jugosllavia u quajt renegate e socializmit; Kufijtë me këto tre shtete fqinje u mbyllën. Në vitin 1950 u shpall nevoja për dëbimin e 250 mijë turqve nga Bullgaria dhe në vitet 1951–1952 përafërsisht. 160 mijë prej tyre u zhvendosën në Turqi. Për të forcuar elementet e nacionalizmit bullgar në këtë fushatë dhe për të fituar mbështetjen e Kishës Ortodokse Bullgare, në vitin 1953 iu dha statusi i patriarkanës, të cilin e humbi në shekullin XIV. kur vendi u pushtua nga turqit osmanë.
Pas vdekjes së Stalinit në vitin 1953, pozita e Çervenkovit në Bullgari filloi të dobësohej. Pararojë e ndryshimeve ishte dorëheqja e tij nga posti i kreut të PKK-së në mars të vitit 1954. Todor Zhivkov u bë sekretari i parë i KQ të PKK-së. Chervenkov zbuloi një paaftësi të plotë për t'u përshtatur me politikën e destalinizimit të ndjekur në BRSS nga N.S. Hrushovi dhe në prill 1956 u hoq nga posti i kryetarit të Këshillit të Ministrave të Republikës Popullore të Bjellorusisë. Regjimi i ri u përpoq të përshtatej me situatën e ndryshuar në Moskë dhe të zbatonte idetë dhe politikat e Hrushovit në realitetet bullgare. Pas proceseve të ngjashme në BRSS, filloi procesi i liberalizimit. Pra, në vitin 1956 Kostov u rehabilitua pas vdekjes.
Pas një periudhe lufte fraksionesh dhe spastrimesh, Zhivkov, me mbështetjen e Hrushovit, fitoi dhe në nëntor 1962 u bë kryetar i Këshillit të Ministrave dhe sekretar i parë i Komitetit Qendror të PKK. Pas rënies së Hrushovit në vitin 1964, politika e brendshme partiake e Zhivkovit zbriste në manovrim midis "revizionistëve", d.m.th. elementët pro-jugosllavë, dhe “dogmatistët”, d.m.th. Stalinistët dhe elementët prokinezë. Ai u përpoq të krijonte një bazë të gjerë mbështetjeje midis kuadrove të partisë dhe popullit duke bërë thirrje për moderim. Megjithatë, politika e Zhivkovit nuk ishte pa të meta. Në politikën e jashtme, Bullgaria kopjoi BRSS. Bullgaria kundërshtoi reformat demokratike në Çekosllovaki dhe në gusht 1968, së bashku me BRSS, Hungarinë, Poloninë dhe RDGJ, morën pjesë në hyrjen e trupave të Paktit të Varshavës në territorin e saj.
Në vitin 1971, një kushtetutë e re u miratua në një referendum. Legjitimoi sovranitetin ekonomik, politik dhe ideologjik të komunistëve. Në fillim të viteve 1970, filloi një fushatë kundër të drejtave të disa pakicave kombëtare, në veçanti myslimanëve bullgarishtfolës (pomakëve), romëve dhe turqve. Kjo fushatë mori mbështetje ideologjike në Kongresin e dhjetë të PKK (1971) në formën e tezës për rritjen e homogjenitetit shoqëror në fazën e "shoqërisë së zhvilluar socialiste". Në vitet 1973–1974, pomakët u detyruan të ndryshonin mbiemrat e tyre myslimanë në bullgarë. Goditja e të drejtave të turqve etnikë ka çuar në mbylljen graduale të shkollave dhe xhamive turke; numri i botimeve në turqisht u reduktua sistematikisht dhe propaganda ateiste drejtohej kryesisht kundër Islamit. Thirrja për nacionalizëm bullgar, e cila u nxit edhe nga argumentet demografike (familjet bullgare kishin një ose dy fëmijë, ndërsa familjet turke dhe rome të paktën tre ose katër), u shfaq në vitin 1981, pas kremtimit të 1300 vjetorit të themelimit. të shtetit bullgar. Kjo fushatë arriti kulmin e saj në vitet 1984-1985, kur të gjithë turqit u detyruan të merrnin emra dhe mbiemra sllavo-bullgarë.
Pas kësaj fushate, të shoqëruar me represion, regjimi komunist u gjend në një periudhë krize të thelluar ekonomike, politike dhe morale. Situata u ndërlikua nga izolimi ndërkombëtar i vendit, si dhe nga borxhi i jashtëm, i cili në vitin 1990 arriti në 10 miliardë dollarë.Reformat e nisura nga lideri sovjetik M.S.Gorbaçov nuk u mbështetën nga T. Zhivkov.
komunizmi(nga latinishtja comūnis - "i përbashkët") - në marksizëm, organizimi i shoqërisë në të cilën ekonomia bazohet në pronësinë publike të mjeteve të prodhimit.
Pas shekullit të 19-të, termi përdoret shpesh për t'iu referuar formimit socio-ekonomik të parashikuar në veprat teorike të marksistëve, bazuar në pronësinë publike të mjeteve të prodhimit. Një formim i tillë, sipas veprave të themeluesve të marksizmit, supozonte praninë e forcave prodhuese shumë të zhvilluara, mungesën e ndarjes në klasa shoqërore, shfuqizimin e shtetit, ndryshimin e funksioneve dhe tharjen graduale të parasë. Sipas klasikëve të marksizmit, në një shoqëri komuniste zbatohet parimi “Secili sipas aftësive të tij, secilit sipas nevojave të tij!”!
Përkufizime të ndryshme të komunizmit
Friedrich Engels në projektprogramin e Bashkimit të Komunistëve “Parimet e Komunizmit” (fundi i tetorit 1847): “Komunizmi është doktrina e kushteve për çlirimin e proletariatit.<…>Pyetja 14: Si duhet të jetë ky rend i ri shoqëror? Përgjigje: Para së gjithash, menaxhimi i industrisë dhe në përgjithësi i të gjitha degëve të prodhimit do të hiqet nga duart e individëve individualë që konkurrojnë me njëri-tjetrin. Në vend të kësaj, të gjitha degët e prodhimit do të jenë nën kontrollin e të gjithë shoqërisë, domethënë do të kryhen në interes të publikut, sipas një plani publik dhe me pjesëmarrjen e të gjithë anëtarëve të shoqërisë. Kështu, ky rend i ri shoqëror do të shkatërrojë konkurrencën dhe do të vendosë shoqërimin në vend të tij.<…>Prona private është e pandashme nga sjellja individuale e industrisë dhe nga konkurrenca. Rrjedhimisht, edhe prona private duhet të shfuqizohet dhe vendin e saj do ta zërë përdorimi i përbashkët i të gjitha instrumenteve të prodhimit dhe shpërndarjes së produkteve me marrëveshje të përgjithshme, ose i ashtuquajturi bashkësi pronësie”.
Karl Marks (1844): «<…>komunizmi është shprehja pozitive e shfuqizimit të pronës private; në fillim shfaqet si pronë private universale”. “Komunizmi si heqje pozitive e pronës private – ky vetëtjetërsim i njeriut –<…>ka një zgjidhje reale të kontradiktës midis njeriut dhe natyrës, njeriut dhe njeriut, një zgjidhje e vërtetë e mosmarrëveshjes midis ekzistencës dhe thelbit, midis objektivizimit dhe vetëpohimit, midis lirisë dhe domosdoshmërisë, midis individit dhe racës. Ai është zgjidhja e enigmës së historisë dhe ai e di se ai është zgjidhja.”
Fjalori Vl. Dahl(1881, drejtshkrimi origjinal): "Komunizmi, doktrina politike e barazisë së pasurisë, bashkësisë së pasurive dhe të drejtave të secilit për pronën e njerëzve të tjerë."
Fjalor filozofik(1911): “Komunizmi është një doktrinë që refuzon pronën private në emër të mirëqenies njerëzore.
E gjithë e keqja në marrëdhëniet shoqërore dhe shtetërore buron nga shpërndarja e pabarabartë e të mirave.
Për të eliminuar këtë të keqe, komunizmi këshillon që të drejtat e pronësisë t'i rezervohen vetëm shtetit dhe jo individëve privatë. I pari që rekomandoi idealin komunist ishte Platoni (krh. "Politika" e tij).
Manual për priftërinjtë dhe klerikët(1913): “Komunizmi predikon komunikimin e detyruar të pronës, duke mohuar të gjitha llojet e pronës private. Duke e shtrirë parimin e kolektivizmit, domethënë të komunitetit, jo vetëm në prodhimin dhe shpërndarjen, por edhe në vetë përdorimin e produkteve të prodhuara, ose në konsumin e tyre, dhe duke i nënshtruar të gjitha këto kontrollit publik, komunizmi shkatërron lirinë individuale edhe në detajet më të vogla të jetës së përditshme.<…>Komunikimi i pronës i predikuar nga komunizmi çon në përmbysjen e çdo drejtësie dhe në shkatërrimin e plotë të mirëqenies dhe rendit të familjes dhe shoqërisë”.
Erriko Malatesta në librin "Një sistem i shkurtër i anarkizmit në 10 biseda" (1917): "Komunizmi është një formë organizimi shoqëror në të cilin<…>njerëzit do të bashkohen dhe do të hyjnë në një marrëveshje reciproke, me synimin për të siguruar për të gjithë një mirëqenie sa më të madhe. Bazuar në parimin se toka, minierat dhe të gjitha forcat natyrore, si dhe pasuria e grumbulluar dhe gjithçka e krijuar nga puna e brezave të kaluar, i përket të gjithëve, njerëzit nën një sistem komunist do të pranojnë të punojnë së bashku për të prodhuar gjithçka që është e nevojshme për këdo. .”
V. I. Lenin(Dhjetor 1919): "Komunizmi është faza më e lartë e zhvillimit të socializmit, kur njerëzit punojnë jashtë vetëdijes së nevojës për të punuar për përfitimin e përbashkët".
Fjalor filozofik. ed. I. T. Frolova (1987): komunizmi është “një formacion socio-ekonomik, tiparet e të cilit përcaktohen nga pronësia publike e mjeteve të prodhimit, që korrespondojnë me forcat prodhuese shoqërore shumë të zhvilluara; faza më e lartë e formimit komunist (komunizmi i plotë), qëllimi përfundimtar i lëvizjes komuniste”.
Fjalori i fjalëve të huaja(1988): “1) një formacion social-ekonomik që zëvendëson kapitalizmin, i bazuar në pronësinë publike të mjeteve të prodhimit; 2) faza e dytë, më e lartë e formimit shoqëror komunist, faza e parë e së cilës është socializmi”.
Fjalori anglez Merriam-Webster(një nga disa kuptime): "një sistem totalitar qeverisjeje në të cilin një parti e vetme autoritare kontrollon mjetet e prodhimit në pronësi publike." Që nga vitet 1990, termi është përdorur në këtë kuptim edhe në literaturën në gjuhën ruse në Rusi dhe vende të tjera të ish-BRSS.
Fjalor sociologjik N. Abercrombie, S. Hill dhe B. S. Turner (2004): “Komunizmi nuk kuptohet si një praktikë aktuale, por si një doktrinë e caktuar. Ky koncept i referohet shoqërive në të cilat nuk ka pronë private, klasa shoqërore dhe ndarje të punës”.
Etimologjia
Në formën e saj moderne, fjala u huazua në vitet 40 të shekullit të 19-të nga gjuha franceze, ku communisme rrjedh nga commun - "e zakonshme, publike". Fjala më në fund u formua në një term pas botimit të "Manifestit të Partisë Komuniste" (1848). Më parë përdorej fjala “komunë”, por nuk karakterizonte të gjithë shoqërinë, por një pjesë të saj, një grup anëtarët e të cilit përdornin pronën e përbashkët dhe punën e përbashkët të të gjithë anëtarëve të saj.
Historia e ideve komuniste
Në fazat e hershme të zhvillimit, komunizmi primitiv i bazuar në bashkësinë e pronës ishte forma e vetme e shoqërisë njerëzore. Si rezultat i shtresëzimit pronësor dhe social të sistemit primitiv komunal dhe shfaqjes së një shoqërie klasore, komunizmi kaloi nga një praktikë realisht ekzistuese në kategorinë e një ëndrre që ekziston në kulturë për një shoqëri të drejtë, një epokë të artë e të ngjashme.
Pikëpamjet komuniste në fillimet e tyre bazoheshin në kërkesën për barazi sociale të bazuar në pronën e përbashkët. Disa nga formulimet e para të komunizmit në Evropën mesjetare ishin përpjekjet për të modernizuar teologjinë dhe politikën e krishterë në formën e një filozofie të varfërisë (që të mos ngatërrohet me mjerimin). Në shekujt XIII-XIV, përfaqësuesit e krahut radikal të françeskanëve e zhvilluan atë dhe u përpoqën ta zbatonin atë në praktikë. Ata ishin po aq kundër asketizmit mistik apo monastik dhe absolutizimit të pronës private. Në varfëri ata panë kushtet për drejtësi në botë dhe shpëtimin e shoqërisë. Nuk bëhej fjalë aq për pronën e përbashkët, sa për një heqje dorë të përbashkët nga prona. Në të njëjtën kohë, ideologjia e komunizmit ishte kristiane-fetare.
Parullat e luftës revolucionare për pjesëmarrësit radikalë në lëvizjen Hussite në Republikën Çeke në shekullin e 15-të. (Jan Hus), Lufta fshatare në Gjermani në shekullin XVI. (T. Münzer) pati thirrje për përmbysjen e pushtetit të sendeve dhe të parave, për ndërtimin e një shoqërie të drejtë të bazuar në barazinë e njerëzve, duke përfshirë edhe pronën e përbashkët. Këto ide mund të konsiderohen fare mirë komuniste, megjithëse baza e tyre ishte thjesht fetare - të gjithë janë të barabartë para Zotit dhe posedimi ose mosposedimi i pronës nuk duhet ta cenojë këtë; kërkohet barazi në ritualet fetare. Disa shekuj më vonë, u shfaq komunizmi egalitar - përbërësi kryesor i "revolucioneve borgjeze" të shekujve 17-18, veçanërisht në Angli në shekullin e 17-të. (J. Winstanley) dhe Franca në fund të shekullit të 18-të. (G. Babeuf). Shfaqet ideologjia laike e komunizmit. Po zhvillohet ideja e krijimit të një komuniteti në të cilin liria dhe barazia e njerëzve përballë njëri-tjetrit realizohet përmes pronësisë së përbashkët komunale të pronës (ose duke zgjidhur konfliktin midis pronës individuale dhe kolektive në mënyrë egalitare). Prona nuk mohohet më, por tentohet të nënshtrohet për të mirën e të gjithë komunitetit.
Zhvillimi teorik i ideve të para të sistematizuara për mënyrën e jetesës komuniste u bazua në ideologjinë e humanizmit të shekujve 16-17. (T. More, T. Campanella) dhe iluminizmi francez i shekullit të 18-të. (Morelli, G. Mably). Letërsia e hershme komuniste karakterizohej nga predikimi i asketizmit të përgjithshëm dhe egalitarizmit, gjë që e bëri atë të synonte kundër përparimit në fushën e prodhimit material. Problemi kryesor i shoqërisë nuk shihej te ekonomia, por te politika dhe morali.
Koncepti tjetër i komunizmit u shfaq në kontekstin e socializmit punëtorë - nga C. Fourier te K. Marks dhe F. Engels. Ekziston një ndërgjegjësim për kontradiktat ekonomike të shoqërisë. Puna dhe nënshtrimi i saj ndaj kapitalit vendosen në qendër të problemeve të shoqërisë.
Në gjysmën e parë të shekullit XIX. u shfaqën veprat e A. Saint-Simon, C. Fourier, R. Owen dhe një sërë socialistësh të tjerë utopikë. Në përputhje me idetë e tyre, në një rend shoqëror të drejtë, një rol të rëndësishëm duhet të luajnë idetë për punën si kënaqësi, lulëzimin e aftësive njerëzore, dëshira për të siguruar të gjitha nevojat e tij, planifikimi i centralizuar dhe shpërndarja në përpjesëtim me punën. Robert Owen jo vetëm që punoi në zhvillimin e një modeli teorik të një shoqërie socialiste, por edhe në praktikë kreu një sërë eksperimentesh sociale për të zbatuar ide të tilla në jetë. Në fillim të viteve 1800, në fshatin prodhues të New Lenark (Skoci), duke shërbyer një fabrikë letre ku Owen ishte drejtor, ai kreu një sërë masash të suksesshme për të riorganizuar teknikisht prodhimin dhe për të ofruar garanci sociale për punëtorët. Në 1825, në Indiana (SHBA), Owen themeloi komunën e punës New Harmony, aktivitetet e së cilës përfunduan në dështim.
Socialistët e hershëm utopistë panë nevojën për të futur në shoqërinë komuniste një aparat të zhvilluar për shtypjen e lirisë individuale në raport me ata që, në një kuptim apo në një tjetër, shfaqin dëshirën për t'u ngritur mbi nivelin e përgjithshëm ose për të ndërmarrë iniciativa që shkelin rendin e vendosur nga lart. , dhe prandaj shteti komunist duhet domosdoshmërisht të themelohet mbi parimet e totalitarizmit, duke përfshirë autokracinë (T. Campanella).
Këta dhe socialistë të tjerë utopikë pasuruan idenë e një rendi shoqëror të drejtë me idetë për punën si kënaqësi, lulëzimin e aftësive njerëzore, dëshirën për të siguruar të gjitha nevojat e tij, planifikim të centralizuar dhe shpërndarje në përpjesëtim me punën. Në të njëjtën kohë, në një shoqëri utopike, lejohej ruajtja e pronës private dhe pabarazia pronësore. Në Rusi, përfaqësuesit më të shquar të socializmit utopik ishin A. I. Herzen dhe N. G. Chernyshevsky.
Në vitet 40 të shekullit të 19-të, lufta e klasave midis proletariatit dhe borgjezisë doli në pah në vendet më të zhvilluara të Evropës (kryengritjet e endësve të Lionit në 1831 dhe 1834, ngritja e lëvizjes kartiste angleze në mesin e -30 - fillimi i viteve 50, revolta e endësit në Silesia në 1844).
Gjatë kësaj periudhe, mendimtarët gjermanë K. Marks dhe F. Engels në pranverën e vitit 1847 iu bashkuan shoqërisë sekrete të propagandës “Lidhja Komuniste”, e organizuar nga emigrantët gjermanë, të cilët Marksi u takua në Londër. Në emër të shoqërisë, ata përpiluan "Manifestin e Partisë Komuniste" të famshëm, botuar më 21 shkurt 1848. Në të, ata shpallën pashmangshmërinë e vdekjes së kapitalizmit nga duart e proletariatit dhe paraqitën një program të shkurtër për kalimi nga një formacion social kapitalist në një formacion komunist:
Proletariati përdor dominimin e tij politik për të hequr të gjithë kapitalin nga borgjezia hap pas hapi, për të centralizuar të gjitha instrumentet e prodhimit në duart e shtetit, domethënë proletariatit të organizuar si klasë sunduese, dhe për të rritur shumën e forcat prodhuese sa më shpejt të jetë e mundur.
Kjo, natyrisht, mund të ndodhë në fillim vetëm me ndihmën e ndërhyrjes despotike në të drejtën e pronës dhe në marrëdhëniet borgjeze të prodhimit, pra me ndihmën e masave që ekonomikisht duken të pamjaftueshme dhe të paqëndrueshme, por që në rrjedhën e lëvizjet e tejkalojnë veten dhe janë të pashmangshme si një mjet për një revolucion gjatë gjithë procesit të prodhimit.
Vetë programi përmban 10 pika:
Këto marrëveshje, natyrisht, do të ndryshojnë nga vendi në vend.
Megjithatë, në vendet më të përparuara masat e mëposhtme mund të zbatohen pothuajse në mënyrë universale:
1. Shpronësimi i pronës së tokës dhe shndërrimi i qirasë së tokës për të mbuluar shpenzimet e qeverisë.
2. Taksë e lartë progresive.
3. Heqja e së drejtës së trashëgimisë.
4. Konfiskimi i pasurisë së të gjithë mërgimtarëve dhe rebelëve.
5. Centralizimi i kredisë në duart e shtetit nëpërmjet një banke kombëtare me kapital shtetëror dhe monopol ekskluziv.
6. Centralizimi i të gjithë transportit në duart e shtetit.
7. Rritja e numrit të fabrikave shtetërore, mjeteve të prodhimit, pastrimit të tokës së punueshme dhe përmirësimit të tokës sipas një plani të përgjithshëm.
8. Punë e barabartë e detyrueshme për të gjithë, krijimi i ushtrive industriale, veçanërisht për bujqësinë.
9. Lidhja e bujqësisë me industrinë, duke nxitur eliminimin gradual të dallimit midis qytetit dhe fshatit.
10. Arsimi publik dhe falas i të gjithë fëmijëve. Eliminimi i punës së fëmijëve në fabrikë në formën e saj moderne. Lidhja e arsimit me prodhimin material etj.
Kështu lindi marksizmi. Karl Marksi, megjithatë, kritikoi ashpër "komunizmin e papërpunuar dhe të konceptuar keq" utopik të atyre që thjesht e shtrinë parimin e pronës private tek të gjithë ("pronë e përbashkët private"). Komunizmi i papërpunuar, sipas Marksit, është produkt i "zilisë mbarëbotërore".
Shumë nga bashkëkohësit anarkistë të Marksit mbrojtën gjithashtu pronësinë komunale (Peter Kropotkin e quajti sistemin e tij "anarko-komunizëm"), por ata hodhën poshtë centralizimin e mbrojtur në Marksizëm për shkak të kufizimeve të tij në lirinë individuale. Nga ana tjetër, anarkokomunizmi anon drejt individualizmit në çështjet e lirisë.
Në 1864 u krijua Internacionalja e Parë Marksiste. Marksistët themeluan parti socialdemokrate, në të cilat u shfaq një drejtim radikal, revolucionar dhe një drejtim i moderuar, reformist. Ideologu i këtij të fundit ishte socialdemokrati gjerman E. Bernstein. E krijuar në 1889, Internacionalja e Dytë u dominua nga një këndvështrim revolucionar deri në fillim të viteve 1900. Në kongrese u morën vendime për pamundësinë e aleancës me borgjezinë, papranueshmërinë e bashkimit me qeveritë borgjeze, protestat kundër militarizmit dhe luftës, etj. Megjithatë, më vonë reformistët filluan të luanin një rol më të rëndësishëm në ndërkombëtar, i cili udhëhoqi ndaj akuzave të radikalëve për oportunizëm.
Në gjysmën e parë të shekullit të 20-të, partitë komuniste dolën nga krahu më radikal i demokracisë sociale. Socialdemokratët kanë mbrojtur tradicionalisht zgjerimin e demokracisë dhe lirive politike, dhe komunistët, të cilët erdhën në pushtet fillimisht në Rusi në 1917 (bolshevikët), dhe më pas në një numër vendesh të tjera, ishin kundërshtarë të demokracisë dhe lirive politike (pavarësisht faktit që deklaruan zyrtarisht mbështetjen e tyre) dhe përkrahës të ndërhyrjes së shtetit në të gjitha sferat e shoqërisë.
Prandaj, tashmë në vitin 1918, lindi luksemburgizmi, duke kundërshtuar nga njëra anë politikën proborgjeze të socialdemokracisë revizioniste dhe nga ana tjetër, bolshevizmin. Themeluesja e saj ishte socialdemokratja radikale gjermane Rosa Luxemburg.
Më 4 mars 1919, me iniciativën e RCP (b) dhe personalisht të liderit të saj V. Lenin, u krijua Internacionalja Komuniste për të zhvilluar dhe përhapur idetë e socializmit ndërkombëtar revolucionar, në kundërshtim me socializmin reformist të Internacionales së Dytë.
Pikëpamjet e një numri teoricienësh të komunizmit, të cilët pranuan rëndësinë progresive të Revolucionit të Tetorit në Rusi, por kritikuan zhvillimin e tij, dhe disa madje hodhën poshtë karakterin socialist të bolshevizmit, duke parë në të kapitalizmin shtetëror, filluan të quheshin komunizëm i majtë. Opozita e majtë në RCP(b) dhe Partia Komuniste Gjith-Bashkimi e Bolshevikëve në vitet 1920 mbrojti demokracinë e brendshme partiake, kundër "NEPman, kulak dhe burokrat".
"Opozita e Majtë" në BRSS pushoi së ekzistuari si rezultat i represionit, por ideologjia e liderit të saj Leonid Trotsky, i cili u dëbua nga vendi, (trockizmi) u bë mjaft i njohur jashtë vendit.
Ideologjia komuniste në formën në të cilën u bë dominuese në BRSS në vitet 1920 u quajt "Marksizëm-Leninizëm".
Zbulimet e stalinizmit në Kongresin e 20-të të CPSU dhe kursi sovjetik drejt zhvillimit ekonomik nën politikën e "bashkëjetesës paqësore" nuk i pëlqeu liderit të komunistëve kinezë, Mao Ce Dunit. Ai u mbështet nga kreu i Partisë së Punës të Shqipërisë, Enver Hoxha. Politika e liderit sovjetik N.S. Hrushovi u quajt revizioniste. Shumë parti komuniste në Evropë dhe Amerikën Latine, pas konfliktit sovjeto-kinez, u ndanë në grupe të orientuara drejt BRSS etj. Grupet “anti-revizioniste” të fokusuara në Kinë dhe Shqipëri. Në vitet 1960 dhe 1970, maoizmi gëzonte një popullaritet të konsiderueshëm në mesin e intelektualëve të majtë në Perëndim. Udhëheqësi i DPRK Kim Il Sung, duke manovruar midis BRSS dhe Kinës, në vitin 1955 shpalli ideologjinë Juche, e cila paraqitet si një transformim harmonik i ideve të marksizëm-leninizmit bazuar në mendimin e lashtë filozofik korean.
Politika dhe baza teorike për aktivitetet e një numri partish komuniste në Evropën Perëndimore, të cilat në vitet 1970 dhe 1980 kritikuan udhëheqjen e CPSU në lëvizjen komuniste botërore, konceptin e diktaturës së proletariatit dhe mungesën e lirive politike. në vendet që adoptuan modelin sovjetik të socializmit, u quajt "Eurokomunizëm".
"Komunizmi shkencor"
Një koncept i prezantuar në BRSS në vitet 1960, i cili përcaktonte "një nga tre komponentët e marksizëm-leninizmit, duke zbuluar modelet, shtigjet dhe format e përgjithshme të luftës së klasave të proletariatit, revolucionit socialist, ndërtimit të socializmit dhe komunizmit. Termi "komunizëm shkencor" ("socializëm shkencor") përdoret gjithashtu në një kuptim të gjerë për të përcaktuar marksizëm-leninizmin në tërësi.
Gjithashtu emri i një lënde akademike në universitetet e BRSS që nga viti 1963. Ajo ishte e detyrueshme për studentët e të gjitha universiteteve së bashku me "historinë e CPSU" dhe "filozofinë marksiste-leniniste" deri në qershor 1990.
Në kuadrin e komunizmit shkencor, u argumentua domosdoshmëria e diktaturës së proletariatit për arritjen e komunizmit, megjithëse ideja e komunizmit si një shoqëri e bazuar në pronën e përbashkët nuk tregon strukturën politike të një shoqërie të tillë.
Termi "Komunizëm Shkencor" u shfaq në fund të shekullit të 19-të për të dalluar idetë komuniste marksiste nga të tjerat. Shtimi i fjalës "shkencore" lindi sepse K. Marksi dhe F. Engels vërtetuan nevojën për ndryshime në strukturën shoqërore me ndryshime në metodat e prodhimit. Ata theksuan natyrën objektive të lëvizjes historike drejt komunizmit. G.V. Plekhanov shkroi se komunizmi shkencor nuk shpik një shoqëri të re; ai studion tendencat e së tashmes për të kuptuar zhvillimin e tyre në të ardhmen.
Friedrich Engels parashikoi një sërë karakteristikash themelore të një shoqërie komuniste: anarkia në prodhim zëvendësohet nga një organizim i planifikuar i prodhimit në shkallën e të gjithë shoqërisë, fillon zhvillimi i përshpejtuar i forcave prodhuese, ndarja e punës zhduket, kundërshtimi midis mendor. dhe puna fizike zhduket, puna kthehet nga një barrë e rëndë në një nevojë jetike - vetë-realizimi, dallimet klasore shkatërrohen dhe vetë shteti vdes, në vend që të menaxhohen njerëzit, proceset e prodhimit do të menaxhohen, familja do të ndryshojë rrënjësisht, feja zhduket. , njerëzit bëhen zotër të natyrës, njerëzimi bëhet i lirë. Engelsi parashikoi përparim të paprecedentë shkencor, teknik dhe shoqëror në të ardhmen. Ai parashikon se në një epokë të re historike, "njerëzit, dhe bashkë me ta të gjitha degët e veprimtarisë së tyre, do të bëjnë një përparim të tillë sa do të eklipsojnë gjithçka që është bërë deri më tani".
Konceptet e formuara duke përdorur termin "komunizëm"
Komunizmi primitiv
Sipas Engelsit, shoqëritë më të lashta njerëzore të gjuetarëve-mbledhësve, të cilat ekzistonin para shfaqjes së klasave, mund të quhen "komunizëm primitiv". Komunizmi primitiv, ose primitiv, është karakteristik për të gjithë popujt në fazat e hershme të zhvillimit (i ashtuquajturi sistem komunal primitiv, i cili sipas periodizimit arkeologjik përkon kryesisht me epokën e gurit). Komunizmi primitiv karakterizohet nga i njëjti qëndrim i të gjithë anëtarëve të shoqërisë ndaj mjeteve të prodhimit, dhe, në përputhje me rrethanat, e njëjta mënyrë që të gjithë të marrin një pjesë të produktit shoqëror. Nuk ka pronë private, klasa apo shtet.
Në shoqëri të tilla ushqimi i përfituar shpërndahet ndërmjet anëtarëve të shoqërisë në përputhje me nevojën për mbijetesë të shoqërisë, pra sipas nevojave të anëtarëve për mbijetesë individuale. Gjërat e prodhuara nga secili person për vete ishin në domenin publik - pronë publike. Në fazat e hershme, nuk kishte martesë individuale: martesa në grup nuk ishte vetëm forma kryesore, por e vetmja formë e rregullimit të marrëdhënieve midis gjinive. Zhvillimi i mjeteve çoi në ndarjen e punës, e cila shkaktoi shfaqjen e pronës individuale dhe shfaqjen e disa pabarazive pronësore midis njerëzve.
Komunizmi utopik
Shprehja klasike e këtij lloji të komunizmit është Utopia e Thomas More (1516), e cila paraqet një tablo idilike të komunizmit primitiv në kontrast me feudalizmin. Nga shekulli i 17-të, po formoheshin versione të reja, më të zhvilluara të komunizmit utopik, të shprehura në pikëpamjet e Meslier, Morelli, Babeuf dhe Winstanley. Komunizmi utopik arriti kulmin e tij në shekullin e 19-të në konceptet e Saint-Simon, Fourier, Owen dhe Chernyshevsky.
Komunizmi i luftës
Emri zyrtar i praktikës ekonomike në Rusi gjatë Luftës Civile në territorin e Rusisë Sovjetike në 1918-1921. Elementet e komunizmit të luftës u prezantuan nga shumica e vendeve pjesëmarrëse në Luftërat 1 dhe 2 Botërore. Qëllimi kryesor ishte sigurimi i popullatës së qyteteve industriale dhe ushtrisë me armë, ushqime dhe burime të tjera të nevojshme në kushtet kur të gjithë mekanizmat dhe marrëdhëniet ekonomike ekzistuese më parë ishin shkatërruar nga lufta. Masat kryesore të komunizmit të luftës ishin: shtetëzimi i bankave dhe industrisë, futja e rekrutimit të punës, një diktaturë ushqimore e bazuar në përvetësimin e tepricave dhe futja e një sistemi racioni dhe monopoli i tregtisë së jashtme. Vendimi për t'i dhënë fund komunizmit të luftës u mor më 21 mars 1921, kur NEP u prezantua në Kongresin X të RCP(b).
Eurokomunizmi
Eurokomunizmi është emri konvencional për politikën e disa partive komuniste në Evropën Perëndimore (si franceze, italiane, spanjolle), të cilat kritikuan mungesën e lirive politike dhe tjetërsimin e partisë dhe autoriteteve, sipas mendimit të tyre, që ekzistojnë në vendet që adoptuan modeli sovjetik i socializmit. Tranzicioni në socializëm, sipas mbështetësve të eurokomunizmit, duhet të kryhet në një mënyrë "demokratike, shumëpartiake, parlamentare". Në refuzimin e diktaturës së proletariatit, eurokomunizmi ishte afër socialdemokracisë (edhe pse eurokomunistët nuk e identifikonin veten me ta). Pasuesit rusë të eurokomunizmit, ose komunizmit jo-autoritar, shpesh quhen gabimisht trockistë, pavarësisht autoritarizmit të vetë Trockit dhe mungesës në ideologjinë e së majtës joautoritare të ndonjë gjurmë preference për degën trockiste të marksizmit.
Anarkokomunizmi
Doktrina socio-ekonomike dhe politike për krijimin e një shoqërie pa shtetësi të bazuar në parimet e decentralizimit, lirisë, barazisë dhe ndihmës reciproke. Themelet ideologjike të anarkokomunizmit u hodhën nga shkencëtari dhe revolucionari i famshëm Pyotr Alekseevich Kropotkin. Pikat më të famshme në historinë e lëvizjes anarko-komuniste ishin kryengritja e Nestor Makhno-s gjatë Luftës Civile Ruse, si dhe veprimet e anarko-sindikalistëve spanjollë gjatë Luftës Civile Spanjolle të viteve 1936-1939. Veç kësaj, duhet theksuar se anarko-komunizmi është baza ideologjike e Internacionales anarko-sindikaliste që ekziston deri më sot, e themeluar në dimrin e viteve 1922-1923.
Datat e parashikuara të tranzicionit në një formë komuniste të shoqërisë
Demonstrata e 1 majit 2009 në Severodvinsk
V.I. Lenini në vitin 1920 ia atribuoi ndërtimin e komunizmit viteve 30-40 të shekullit të 20-të:
Sekretari i Parë i Komitetit Qendror të CPSU N. S. Hrushovi njoftoi në tetor 1961 në Kongresin XXII të CPSU se deri në vitin 1980 do të krijohej baza materiale e komunizmit në BRSS - "Brezi aktual i popullit Sovjetik do të jetojë nën komunizëm!"
Komunizmi i plotë si faza më e lartë e formimit komunist
Sipas marksizmit, "formacioni socio-ekonomik komunist", ose shkurtimisht, "komunizmi" përbëhet nga dy faza: e ulëta - e cila në marksizëm quhet socializëm dhe më e larta - e ashtuquajtura "komunizëm i plotë". Në socializëm ekziston një shtet, dhe pushteti shtetëror është më i fortë se në formacionet e tjera, elementët e ligjit borgjez dhe mbetjet e tjera të formacionit kapitalist. Gjithashtu, në socializëm ka pronë personale, ka prodhim të vogël privat (parcela kopshtesh) dhe tregti të vogël private (tregje). Megjithatë, prona e madhe private mungon gjithashtu në socializëm. Meqenëse mjetet e prodhimit bëhen pronë e përbashkët, fjala “komunizëm” është tashmë e aplikueshme në këtë fazë.
Sipas Marksit,
…Në fazën më të lartë të shoqërisë komuniste, pasi është zhdukur nënshtrimi i njeriut ndaj ndarjes së punës që e robëron; kur bashkë me të zhduket edhe kundërshtimi ndërmjet punës mendore dhe fizike; kur puna do të pushojë së qeni vetëm një mjet jetese, por do të bëhet vetë nevoja e parë e jetës; kur, krahas zhvillimit të gjithanshëm të individëve, të rriten edhe forcat prodhuese dhe të gjitha burimet e pasurisë shoqërore të rrjedhin plotësisht, vetëm atëherë do të jetë e mundur të kapërcehet plotësisht horizonti i ngushtë i ligjit borgjez dhe shoqëria do të jetë në gjendje të shkruani në flamurin e saj: "Secili sipas aftësive të tij, secilit sipas nevojave të tij"..
Anarkokomunistët nuk janë dakord me konceptin e dy fazave dhe besojnë se për fillimin e komunizmit të plotë dhe eliminimin e shtetit, nuk është e nevojshme një fazë paraprake e forcimit të shtetit.
Shumë autorë kanë vërejtur vazhdimisht se nevojat njerëzore janë të pakufishme, prandaj, edhe produktiviteti më i lartë i punës kërkon mekanizma dhe kufizime të shpërndarjes, për shembull, para. Kësaj marksistët iu përgjigjën si vijon:
Shteti do të jetë në gjendje të shuhet plotësisht kur shoqëria të zbatojë rregullin: "nga secili sipas aftësive të tij, secili sipas nevojave të tij", domethënë kur njerëzit janë mësuar të respektojnë rregullat themelore të jetës në komunitet dhe kur puna është aq produktive sa ata do të punojnë vullnetarisht sipas aftësive të tyre. "Horizonti i ngushtë i ligjit borgjez", i cili e detyron dikë të llogarisë, me pashpirtësinë e Shylock-ut, të mos punojë gjysmë ore shtesë kundër një tjetri, të mos marrë pagë më pak se një tjetër - atëherë ky horizont i ngushtë do të kalohet. Shpërndarja e produkteve atëherë nuk do të kërkojë racionimin nga ana e shoqërisë për sasinë e produkteve të marra nga çdo person; të gjithë do të marrin lirisht "sipas nevojës".
Nga pikëpamja borgjeze, është e lehtë të shpallësh një sistem të tillë shoqëror një "utopi të pastër" dhe të tallesh me faktin që socialistët i premtojnë të gjithëve të drejtën për të marrë nga shoqëria, pa asnjë kontroll mbi punën e një qytetari individual, të çdo numri. e tartufit, makinave, pianos etj....
“Të “premtosh” se do të vinte faza më e lartë e zhvillimit të komunizmit nuk i ra në mendje asnjë socialisti dhe parashikimi i socialistëve të mëdhenj se ajo do të vinte nuk presupozon produktivitetin aktual të punës dhe jo njeriun mesatar aktual. kush është i aftë "kot" - njësoj si studentët në Pomyalovsky - të prishë magazinat e pasurisë publike dhe të kërkojë të pamundurën.
Në fiksion
Komunistët po hapin rrugën drejt yjeve. Blloku postar i BRSS 1964
Në Bashkimin Sovjetik, motivet komuniste në fantashkencën kishin një rëndësi të madhe që në fillimet e zhanrit në vend.
Detyra jonë është ta kthejmë fantashkencën sovjetike në një armë në luftën për komunizmin dhe për përhapjen e ideve komuniste në mbarë botën, duke rritur përmbajtjen artistike dhe ideologjike të veprave.
Megjithatë, nga vitet 1930 deri në vitet 1950, ishte kryesisht "fiction me rreze të shkurtër", që përshkruante kalimin në një shoqëri komuniste, por jo vetë shoqërinë.
I. A. Efremov e përshkroi gjallërisht dhe pozitivisht shoqërinë humaniste komuniste të së ardhmes në romanin e tij të famshëm "Mjegullnaja Andromeda", mbi të cilin u bazua filmi me të njëjtin emër. Zhvillimi i ideve të këtij autori për njerëzit e së ardhmes komuniste jepet në tregimin "Zemra e gjarprit" dhe në romanin "Ora e kaut".
A. Bogdanov ("Ylli i Kuq"), vëllezërit Strugatsky ("Bota e mesditës"), G. Martynov ("Gianea", "Mysafir nga humnera"), G. Altov ("Mendja përvëluese"), V. Savchenko ("Përtej kalimit"), V. Nazarov ("Dyert e gjelbra të tokës") V. Voinovich ("Moska 2042").
Përshkrimi i shoqërisë komuniste në letërsinë perëndimore është paraqitur në serialin Star Trek. Për më tepër, shoqëria komuniste e së ardhmes u përshkrua nga H. Wells ("Njerëz si perëndi", "Makina e kohës", W. Le Guin "Të shpronësuarit", T. Sturgeon ("Artifikuesit e Planetit Xanadu") .