Umetnost minojske civilizacije. Minojska (kreto-mikenska) civilizacija Značilnosti minojske civilizacije

Minojska civilizacija - nanaša se na egejsko civilizacijo bronaste dobe otoka Kreta (2700-1400 pr. n. št.). Glavna središča kulture in civilizacije so bile tako imenovane palače - zapleteni gospodarski in politični kompleksi, od katerih so največji obstajali v Knososu, Phaistosu, Zakrosu in Tylisi.

Fragmenti knosoške palače

Kultura je dobila ime po mitskem kralju Krete Minosu, lastniku labirinta, ki ga je po legendi zgradil Daedalus.

Minojci so vodili aktivno pomorsko trgovino (otok se je nahajal na križišču glavnih morskih trgovskih poti), ukvarjali so se s piratstvom in vzdrževali prijateljske odnose s starim Egiptom. Nobena od palač ni imela utrdb: očitno so se prebivalci otoka počutili popolnoma varne.

Minojska civilizacija. Starodavna Kreta in njeni prebivalci

V srednjeminojskem obdobju se je vpliv kulture razširil na celinsko Grčijo in v istem obdobju so kikladsko kulturo asimilirali Minojci. Invazija ahajskih Grkov na Kreto ni privedla do zatona kulture, temveč do nove stopnje v njenem razvoju - pojava mešane mikenske kulture, katere vpliv se je razširil na celinsko Grčijo, Kreto, egejske otoke. Morje in številna ozemlja v vzhodnem Sredozemlju. Domači Krečani so še naprej igrali vsaj pomembno kulturno vlogo v mikenski Grčiji. Po dorski invaziji je minojska kultura popolnoma izginila, staroselsko prebivalstvo Krete pa so Grki asimilirali najpozneje v 4.-3. pr. n. št e.

Dediščina starih civilizacij. Minojska kultura

Zgodnje obdobje študija

V začetku 19. stoletja je zgodovinske podatke o minojski Kreti zbiral in analiziral Robert Pashley. Ker je Kreta v tistih letih pripadala Turčiji, ni imel možnosti izvajati izkopavanj, vendar mu je uspelo ugotoviti natančno lokacijo mesta Kydonia.

Prva izkopavanja knosoške palače je leta 1878 začel kretski zbiralec starin Minos Kalokerinos, vendar je izkopavanja prekinila turška vlada. G. Schliemann, ko je izvedel za starine otoka, je tudi želel tam opraviti izkopavanja, vendar so ga po škandalu z nezakonitim izvozom zlatih zakladov iz Turčije otomanske oblasti, ki so takrat vodile Kreto, zavrnile .

Za uradni datum odkritja kulture se šteje 16. marec 1900, ko je angleški arheolog Arthur Evans začel izkopavati palačo Knosos.

V letih 1900-1920 Izvedena so bila intenzivna izkopavanja Krete, na materialih katerih so dolgo časa temeljile predstave zgodovinarjev o minojski civilizaciji. Izkopavanja so vodili Federico Halberr, Luigi Pernier, John Pendlebury in številni drugi arheologi.

Po dešifriranju kretske pisave

Plošča z napisom v ciprsko-minojski pisavi.

Pomemben preboj v proučevanju minojske civilizacije se je zgodil po petdesetih letih prejšnjega stoletja. M. Ventris je s sodelovanjem J. Chadwicka dešifriral kasnejšo različico kretske pisave - linear B. Kot rezultat so bile pridobljene informacije o poznejšem obdobju minojske civilizacije - mikenske civilizacije, v kateri so igrali ahajski Grki prevladujočo vlogo, vendar je bila kulturna vloga Minojcev še vedno močna.

Še danes je vprašanje, kdaj so Ahajci in Pelazgi prevzeli prevladujoč položaj v minojski civilizaciji, še vedno sporno; tako legendarno izročilo kot arheološki dokazi kažejo, da se je to zgodilo na Kreti, preden se je center moči preselil v Mikene. W. Ridgway je izpodbijal pravilnost izraza "Minojska civilizacija", ki ga je ustvaril Evans, in poudaril, da legendarni kralj Minos ni bil "Minojec", ampak tujec iz celinske Grčije; Ridgwayjevo stališče ima tudi sodobne zagovornike.

Kronologija

Kronologijo minojske civilizacije je predlagal A. Evans v začetku 20. stoletja, ki je minojsko zgodovino razdelil na zgodnje, srednje in pozno minojsko obdobje (slednje v bistvu sovpada z obstojem mikenske civilizacije). Alternativno delitev minojske zgodovine na obdobja palač je predlagal grški arheolog N. Platon.

Preminojsko obdobje na Kreti

Na Kreti do neolitika ni sledi ljudi. Že v zgodnjem neolitskem obdobju so se na Kreti pojavila v skalo vklesana bivališča, ki so jih kasneje uporabili kot grobnice. Še posebej veliko teh skalnih bivališč se je ohranilo v bližini mesta Matala.

Jame na plaži Matala

Anatolski izvor minojske kulture

Zgodnja minojska kultura ni neposredni potomec neolitske kulture Krete, ampak je bila uvedena z vzhoda prek Anatolije. Analogi v Mezopotamiji imajo zgodnja minojska oblačila, arhitekturo, izrezljane pečate, kultne podobe in številne druge značilnosti minojske kulture.

Za minojsko kulturo značilne kultne podobe bika in boginje orante (z dvignjenimi rokami) najdemo na vzhodu Anatolije že v keramičnem neolitiku. V 4. tisočletju pr. e. V Arslantepeju so se pojavili cilindrični pečati, kasneje razširjeni med Minojci in v 3. tisočletju pr. e. V Beyjesultanu se gradi palača, katere arhitekturne značilnosti spominjajo na kasnejše minojske palače.

Cilindrično tesnilo iz Arslantepeja

Po eni od hipotez naj bi bili nosilci minojske kulture potomci kulture Halaf, ki je nadaljevala tradicijo neolitskih pramest Anatolije, ki so se pod pritiskom prednikov Sumercev (kultura Ubaid) preselila v West in se kasneje preselil na Kreto. Takšni značilni elementi minojske kulture, kot so kultne labrysove sekire ali pečati iz milnega kamna, so bili podedovani iz kulture Halaf.

Labrys kot simbol minojske kulture

Izven obsega te hipoteze ostaja vprašanje o nastanku pomorskih tradicij med Minojci, ki jih v kulturi Halaf ni bilo. Zaslediti je mogoče tudi vpliv sosednje kulture Halaf Fikirtepe (kult boginje "Oranta", ornament, oblikovanje stanovanjskih zgradb).

Vpliv celinske Grčije (Pelazgi)

Po drugi strani pa je na minojsko kulturo vplivala kultura celinske Grčije (»Pelazgi«). Homer omenja Pelazge kot ljudstvo, ki je naseljevalo Kreto skupaj s samimi Krečani. Okraski minojskega vaznega slikarstva so veliko bolj podobni ornamentom keramike celinske Grčije (zlasti vinčanske kulture) kot pa precej slabi ornamentiki kulture Ubaid.

"Pitos z medaljoni" v palači Knosos. Poimenovani po svojih konveksnih diskih, spadajo v srednjeminojsko obdobje III ali poznominojsko obdobje IA.

Poleg tega so v imenih naselij starodavne Krete pripone, značilne za celinsko Grčijo -ss-, -nth- itd.

Kulturne povezave

Freska palače knosoškega princa z lilijami, datirana okoli leta 1550 pr. e.

V antičnem obdobju (pozno 3. tisočletje pr. n. št.) so Minojci očitno ohranili stik s kulturo Ocieri na Sardiniji. Starodavno izročilo je štelo prebivalce Sardinije za Krete, kar pa daje zgodovinarjem malo podatkov, saj je Sardinijo zamenjalo več kultur različnega izvora.

Po Homerju so poleg samih Minojcev (avtohtonih Krečanov, Eteokritov) na Kreti živeli tudi Pelazgi (po Herodotu in drugih, ki so prišli iz Male Azije ali Grčije), pa tudi Kidonci ( majhni ljudje, ki so morda povezani z Minojci - od njih izvira ime mesta Cydonia). Nazaj v prvi polovici 20. stoletja. mnogi znani raziskovalci Krete so kljub tako jasni indikaciji zamenjali Pelazge s samimi Krečani. Kasneje so na otok vstopili Ahajci (Grki).

Identiteta minojskega (eteokritskega) jezika ni bila ugotovljena. Delno dešifriranje kretske pisave je omogočilo identifikacijo nekaterih morfoloških indikatorjev (jezik očitno ni niti indoevropski niti soroden etruščanskemu). Festskega diska, kot tudi vsega, kar je zapisano v linearni A, ni mogoče dešifrirati.

Phaistos disk.

Stari Egipt je bil dolga leta zaveznik Krete. Nasprotno, stiki Krete s tekmeci Egipta (civilizacije Mezopotamije, Hetitsko kraljestvo) niso izpričani.

Nekateri Minojci so se preselili na Ciper in Ugarit, kjer so bile ustanovljene njihove kolonije. Kasneje so Minojce na Cipru podjarmili Tevkrijci (eno od »morskih ljudstev«), v Ugaritu pa so jih asimilirali Semiti.

Kreta ni omenjena v hetitsko-luvijskih napisih v Mali Aziji; Očitno Kreta ni bila v stiku s Hetiti, temveč z majhnimi državami ob zahodni obali Anatolije. V Troji so odkrili napise, ki naj bi bili kretskega izvora. Krečani so kolonizirali številne egejske otoke (zlasti Kiklade), vendar se zdi, da je njihovo širjenje naletelo na pelazgijsko rivalstvo.

Stikov s celinsko Grčijo je bilo očitno malo in so se razvili po zavzetju Krete s strani Ahajcev.

Sončni zahod

Minojska civilizacija je močno trpela zaradi naravne katastrofe - vulkanske eksplozije (med 1628 in 1500 pr. n. št.) na otoku Thera (Santorini), ki je povzročila močan potres in katastrofalen cunami. Ta vulkanski izbruh je morda služil kot osnova za mit o uničenju Atlantide.

Boksarski fantje (freska z otoka Santorini)

Smrt starodavnih civilizacij. Minojska skrivnost

Prej se je domnevalo, da je vulkanski izbruh uničil minojsko civilizacijo, vendar so arheološka izkopavanja na Kreti pokazala, da je minojska civilizacija obstajala še vsaj približno 100 let po izbruhu (pod strukturami minojske kulture so odkrili plast vulkanskega pepela).

"Ribiča". Minojska freska iz Thire

Še danes ni znan točen vzrok požarov, ki so dokončno uničili minojske palače leta 1450 pr. e.

Bronastodobna freska (Santorini)

RUŠEVINE MINOJSKE CIVILIZACIJE

Po izbruhu so oblast na otoku prevzeli Ahajci. Tako je nastala mikenska kultura (Kreta in celinska Grčija), ki je združevala minojske in grške elemente. V 12. stoletju pr. e. Mikensko kulturo so uničili Dorci, ki so sčasoma naselili Kreto. Invazija Dorcev je povzročila močan kulturni upad in kretska pisava je izginila iz uporabe. Minojci so se pred morskimi napadi skrivali v visokogorskih naselbinah, kot je Karfi. Kljub temu je eteokretski jezik (jezik avtohtonih Krečanov), tako kot minojski kulti, še dolgo obstajal. Zadnji spomeniki eteokritskega jezika, zapisani v grški abecedi (en napis tudi v vrstici A), segajo v 3. stoletje. pr. n. št e. (tisoč let po izginotju minojske civilizacije).

Dediščina starih civilizacij. Santorini in Thira

Država

Minojska civilizacija je bila država. Prisotnost enega vladarja (kralja ali kraljice) ni dokazana, kar jo močno razlikuje od drugih sredozemskih držav bronaste dobe.
Minojci so trgovali s starim Egiptom in izvažali baker s Cipra. Za arhitekturo so značilne reinterpretirane egipčanske izposoje (na primer uporaba stebrov).
Minojska vojska je bila oborožena s fračami in loki. Značilno orožje Minojcev je bila tudi dvostrana labrys sekira.
Tako kot druga ljudstva stare Evrope so imeli tudi Minojci zelo razširjen kult bika.
Minojci so talili bron, izdelovali keramiko in gradili večnadstropne, do 5-nadstropne komplekse palač od sredine 20. stoletja pr. e. (Knosos, Phaistos, Mallia).
Tako kot drugim predindoevropskim veram v Evropi tudi minojski veri niso bili tuji ostanki matriarhata.

"Stebrno svetišče" v minojski palači v Knosu na Kreti. 16. stoletje pr e.

Zlasti je bila cenjena boginja s kačami (morda analog Astarte).

Freska iz knosoške palače

Kultura in tehnologija

Minojci so v svojih palačah zgradili vodovodne cevi in kanalizacijo. Uporabljal kopeli in bazene.

Slika. Eden najbolj priljubljenih motivov v pozni minojski umetnosti je bila hobotnica.

vera. V verskem izročilu Minojcev ni bilo templja. Verske obrede so izvajali na prostem ali v palači. Žrtvovanje bikov je zelo razširjeno.

Igre z bikom (freska iz Knososa)

Vsi poskusi rekonstrukcije minojske religije in panteona božanstev so precej špekulativni. Po eni od hipotez (M. Gimbutas) je bil bik poosebitev moške moči, kraljica je bila žensko božanstvo kot velika boginja.

"Kačja boginja"

Skrivnosti izginulih civilizacij. Minojska kultura

Predpogoji za nastanek države na Kreti. Najstarejše središče civilizacije v Evropi je bil otok Kreta. Ta podolgovati gorat otok, ki z juga zapira vhod v Egejsko morje, je po svoji geografski legi kot naravna predstraža evropske celine, razširjena daleč na jug proti afriškim in azijskim obalam Sredozemskega morja. Že v starih časih so se tu križali morske poti, ki povezuje Balkanski polotok in Egejske otoke z Malo Azijo, Sirijo in Severno Afriko. Kultura Krete, ki se je pojavila na enem najbolj prometnih križišč starodavnega Sredozemlja, je bila pod vplivom tako raznolikih in ločenih kultur, kot so starodavne »rečne« civilizacije Bližnjega vzhoda (Egipt in Mezopotamija) na eni strani in zgodnje poljedelstvo kulture Anatolije, Podonavske nižine in balkanske Grčije - na drugi strani. Toda posebno pomembno vlogo pri oblikovanju kretske civilizacije je imela kultura kikladskega arhipelaga sosednje Krete, ki upravičeno velja za eno vodilnih kultur egejskega sveta v 3. tisočletju pr. e. Za kikladsko kulturo so že značilne velike utrjene naselbine protourbanega tipa, na primer Filakopi na otočku. Melos, Chalandriani na Sirosu in drugi, pa tudi zelo razvita izvirna umetnost - predstavo o njej dajejo znameniti kikladski idoli (skrbno polirane marmorne figurice ljudi) in bogato okrašene posode različnih oblik iz kamna, gline in kovina. Prebivalci Kikladov so bili izkušeni pomorščaki. Verjetno so zahvaljujoč njihovemu posredovanju dolgo časa potekali stiki med Kreto, celinsko Grčijo in obalo Male Azije.

Čas nastanka minojske civilizacije je prelom 3.-2. tisočletja pr. e., ali konec zgodnje bronaste dobe. Do tega trenutka kretska kultura ni opazno izstopala v splošnem ozadju najstarejših kultur egejskega sveta. Neolitska doba, pa tudi zgodnja bronasta doba, ki jo je nadomestila (VI-III tisočletje pred našim štetjem), je bila v zgodovini Krete čas postopnega, razmeroma mirnega kopičenja sil pred odločilnim preskokom na novo stopnjo družbenega razvoja. Kaj je pripravilo ta skok? Najprej seveda razvoj in izboljšanje produktivnih sil kretske družbe. V začetku 3. tisočletja pr. e. Na Kreti so obvladali proizvodnjo bakra in nato brona. Bronasto orodje in orožje je postopoma nadomestilo podobne izdelke iz kamna. V tem obdobju pride do pomembnih sprememb v kmetijstvu na Kreti. Njegova osnova zdaj postaja nov multikulturni tip kmetijstva, osredotočen na gojenje treh glavnih poljščin, tako ali drugače značilnih za celotno sredozemsko regijo, in sicer: žit (predvsem ječmena), grozdja in oljk. (T.i. sredozemska triada.) Posledica vseh teh gospodarskih sprememb je bilo povečanje kmetijske produktivnosti in povečanje mase presežnega proizvoda. Na tej podlagi so v posameznih skupnostih začeli nastajati rezervni skladi kmetijskih pridelkov, ki niso le pokrivali pomanjkanja hrane v slabih letih, ampak so prehranjevali tudi ljudi, ki niso bili neposredno povezani s kmetijsko pridelavo, na primer obrtnike. Tako je bilo prvič mogoče ločiti obrt od kmetijstva in začela se je razvijati poklicna specializacija v različnih panogah obrtne proizvodnje. O visoki strokovni ravni, ki so jo dosegli minojski rokodelci že v drugi polovici 3. tisočletja pr. e., kar dokazujejo najdbe nakita, posod, izklesanih iz kamna, in izrezljanih pečatov iz tega časa. Konec istega obdobja je na Kreti postalo znano lončarsko vreteno, ki je omogočilo velik napredek v proizvodnji keramike.

Hkrati bi lahko določen del skupnostnih rezervnih sredstev uporabili za medskupnostno in medplemensko izmenjavo. Razvoj trgovine na Kreti, pa tudi v Egejskem bazenu nasploh, je bil tesno povezan z razvojem plovbe. Ni naključje, da so se skoraj vse kretske naselbine, ki so nam zdaj znane, nahajale neposredno na morski obali ali nekje nedaleč od nje. Ko so obvladali umetnost navigacije, so prebivalci Krete že v 3. tisočletju pr. e. prišli v tesen stik s prebivalci otokov kikladskega arhipelaga, prodrli v obalne regije celinske Grčije in Male Azije ter dosegli Sirijo in Egipt. Tako kot druga antična pomorska ljudstva so tudi Krečani voljno združevali trgovino in ribolov s piratstvom. Gospodarski razcvet Krete v III-II tisočletju v III tisočletju pr. e. prišli v tesen stik s prebivalci otokov kikladskega arhipelaga, prodrli v obalne regije celinske Grčije in Male Azije ter dosegli Sirijo in Egipt. Tako kot druga antična pomorska ljudstva so tudi Krečani voljno združevali trgovino in ribolov s piratstvom. Gospodarska blaginja Krete v III-II tisočletju pr. e. v veliki meri odvisna od teh treh virov obogatitve.

Napredek kretskega gospodarstva v zgodnji bronasti dobi je prispeval k hitri rasti prebivalstva na najbolj rodovitnih območjih otoka. O tem priča nastanek številnih novih naselij, ki so se še posebej pospešeno povečale ob koncu 3. - začetku 2. tisočletja pr. e. Večina jih je bilo v vzhodnem delu Krete in na prostrani osrednji nižini (območje Knososa in Phaistosa). Hkrati poteka intenziven proces socialne stratifikacije kretske družbe. Znotraj posameznih skupnosti je vpliven sloj plemstva. Sestavljajo ga predvsem plemenski voditelji in svečeniki. Vsi ti ljudje so bili izvzeti iz neposredne udeležbe v proizvodnih dejavnostih in so zasedli privilegiran položaj v primerjavi z množico navadnih članov skupnosti. Na drugem polu istega družbenega sistema pa se pojavljajo sužnji, predvsem med redkimi ujetimi tujci. V istem obdobju so se na Kreti začele oblikovati nove oblike političnih odnosov. Močnejše in bolj naseljene skupnosti si podredijo manj močne sosede, jih prisilijo k plačilu davka in vsiljujejo najrazličnejše dajatve. Že obstoječa plemena in plemenske zveze so notranje konsolidirane in pridobijo jasnejšo politično organizacijo. Logičen rezultat vseh teh procesov je bil nastanek na prelomu III-II tisočletja prvih "palačnih" držav, ki so se zgodile skoraj istočasno v različnih regijah Krete.

Prve državne tvorbe. Obdobje palačne civilizacije na Kreti zajema skupaj približno 600 let in je razdeljeno na dve glavni obdobji: 1) stare palače (2000–1700 pr. n. št.) in 2) nove palače (1700–1400 pr. n. št.). Že v začetku 2. tisočletja je na otoku nastalo več samostojnih držav. Vsako od njih je vključevalo več deset majhnih skupnih naselij, združenih okoli ene od štirih velikih palač, ki jih zdaj poznajo arheologi. Kot že omenjeno, to število vključuje palače Knosos, Phaistos, Mallia v osrednji Kreti in palačo Kato Zakro (Zakroe) na vzhodni obali otoka. Na žalost se je ohranilo le nekaj »starih palač«, ki so obstajale v teh krajih. Kasnejša gradnja je skoraj povsod zabrisala njihove sledi. Samo v Festosu je ohranjeno veliko zahodno dvorišče stare palače in del sosednjih notranjih prostorov. Lahko domnevamo, da so že v tem zgodnjem času kretski arhitekti, ki so gradili palače na različnih delih otoka, pri svojem delu poskušali slediti določenemu načrtu, katerega glavne elemente so uporabljali tudi pozneje. Glavni od teh elementov je bila postavitev celotnega kompleksa palačnih stavb okoli pravokotnega osrednjega dvorišča, raztegnjenega vzdolž središčne črte vedno v isti smeri od severa proti jugu.

Med palačnim posodjem tega obdobja so najbolj zanimive poslikane glinene vaze kamareškega sloga (prvi primerki so bili najdeni v jami Kamares blizu Festa, od koder izvira ime). Stiliziran cvetlični ornament, ki krasi stene teh posod, ustvarja vtis nenehnega gibanja geometrijskih likov, ki se med seboj kombinirajo: spirale, diski, rozete itd. Tukaj je prvič prikazana izjemna dinamičnost, ki bo kasneje postala najpomembnejša odlika značilnost vse minojske umetnosti se čuti. Osupljivo je tudi barvno bogastvo teh slik. Na temno asfaltno obarvano podlago je bil motiv najprej nanesen z belo, nato pa z rdečo ali rjavo barvo različnih odtenkov. Te tri barve

sestavljalo zelo lepo, čeprav zadržano barvito paleto.

Že v obdobju »starih palač« je družbeno-ekonomski in politični razvoj kretske družbe tako napredoval, da se je pojavila nujna potreba po pisavi, brez katere ne bi mogla preživeti nobena od nam poznanih zgodnjih civilizacij. Piktografska pisava, ki je nastala na začetku tega obdobja (znana je predvsem po kratkih napisih dveh ali treh znakov na pečatih), se je postopoma umaknila naprednejšemu sistemu zlogovne pisave - tako imenovanemu linearnemu A. Napisi, narejeni l. Linear A je do nas prišel v obliki posvetila, pa tudi, čeprav v majhnih količinah, dokumenti poslovnega poročanja.

Ustvarjanje združene vsekretske države. Okoli leta 1700 pr e. Palače Knosos, Festus, Mallia in Kato Zakro so bile uničene, očitno zaradi močnega potresa, ki ga je spremljal velik požar.

Ta katastrofa pa je le za kratek čas ustavila razvoj kretske kulture. Kmalu so bile na mestu uničenih palač zgrajene nove stavbe istega tipa, ki so v bistvu očitno ohranile postavitev svojih predhodnikov, čeprav so jih presegle v svoji monumentalnosti in sijaju arhitekturnega okrasja. Tako se je začela nova faza v zgodovini minojske Krete, v znanosti znana kot »obdobje novih palač«.

Najbolj omembe vredna arhitekturne strukture tega obdobja - palača Minosa v Knososu, ki jo je odprl A. Evans. Obsežno gradivo, ki so ga arheologi zbrali med izkopavanji v tej palači, nam omogoča oblikovanje najpopolnejše in celovite slike o tem, kakšna je bila minojska civilizacija na svojem vrhuncu. Grki so Minosovo palačo imenovali "labirint" (to besedo so si očitno izposodili iz jezika predgrškega prebivalstva Krete). V grških mitih je labirint ogromna zgradba s številnimi sobami in hodniki. Oseba, ki je prišla vanjo, ni mogla več priti ven brez zunanje pomoči in je neizogibno umrla: v globinah palače je živel krvoločni Minotaver - pošast s človeškim telesom in glavo bika. Plemena in ljudstva, ki so bili podvrženi Minosu, so morali vsako leto zabavati strašno zver s človeškimi žrtvami, dokler je ni ubil slavni atenski junak Tezej. Evansova izkopavanja so pokazala, da so grške zgodbe o labirintu imele neko podlago. V Knososu je bila dejansko odkrita ogromna stavba ali celo cel kompleks stavb s skupno površino 16.000 kvadratnih metrov, ki je vključeval približno tristo prostorov za najrazličnejše namene.

7. Jejte Homerja. Viri o zgodovini arhaične in klasične Grčije. Skupno število in raznolikost virov za preučevanje zgodovine Grčije VIII--TV stoletja. pr. n. št e. močno poveča. Posebno celovito so predstavljeni pisni viri različnih žanrov.

Najstarejša pisna vira sta bili epski pesmi, pripisani slepemu pripovedniku Homerju – Iliada in Odiseja. Ta dela, ki veljajo za najboljše primere epskega žanra svetovne književnosti, so nastala na podlagi številnih pripovedk, legend, pesmi in ustnih ljudskih izročil, ki segajo v ahajske čase. Vendar se je obdelava in kombinacija teh različnih delov v eno samo umetniško delo zgodila v 9.-8. stoletju. pr. n. št e. Možno je, da bi to delo lahko pripadalo nekemu briljantnemu pripovedniku, ki ga poznamo pod imenom Homer. Pesmi so se dolgo prenašale ustno, a v 7.–6. pr. n. št e. so bile zapisane, dokončno urejanje in snemanje pesmi pa je bilo izvedeno v Atenah pod tiranom Pizistratom sredi 6. stoletja. pr. n. št e.

Vsaka pesem je sestavljena iz 24 knjig. Zgodba Iliade je ena od epizod desetega leta trojanske vojne, in sicer prepir v grškem taboru med poveljnikom grške vojske, kraljem Agamemnonom iz Miken, in Ahilom, vodjo enega od tesalskih plemen. . Na tem ozadju Homer podrobno opisuje vojaške akcije Grkov in Trojancev, strukturo vojaškega tabora in orožja, nadzorni sistem, videz mest, verske poglede Grkov in Trojancev ter vsakdanje življenje.

Pesem Odiseja pripoveduje o dogodivščinah itaškega kralja Odiseja, ki se je po uničenju Troje vračal v rodno Itako. Bogovi podvržejo Odiseja številnim preizkušnjam: pade pred divje Kiklope, vodi ladjo mimo pošasti Scile in Haribde, pobegne pred kanibali Laestrygoncev, zavrne urok čarovnice Kirke, ki spreminja ljudi v prašiče itd. Homer prikazuje svojega junaka v različnih situacijah miroljubnega življenja, kar mu omogoča, da označi njegove najrazličnejše vidike: gospodarske dejavnosti, življenje kraljeve palače in posesti, odnos med oblastniki in revnimi, običaje, posebnosti vsakdanjega življenja. Vendar pa je za uporabo podatkov iz Homerjevih pesmi za rekonstrukcijo zgodovinske resničnosti, ki se v njih odraža, potrebna najbolj natančna in skrbna analiza. Navsezadnje je vsaka pesem najprej umetniško delo, v katerem se pesniška izmišljotina in zgodovinska resnica mešata na najbolj bizaren način. Poleg tega so pesmi nastajale in urejale več stoletij, zato so odražale različne kronološke plasti: življenje in navade ahajskih kraljestev, družbene odnose tako imenovanega homerovskega časa (XI-IX stoletja pr. n. št.) in končno časovna zbirka pesmi (IX-VIII stoletja pr. n. št.).

8. Značilnosti razvoja homerske družbe. Obdobje grške zgodovine, ki sledi kretsko-mikenski dobi, se običajno imenuje "homersko" po velikem pesniku Homerju, katerega pesmi "Iliada" in "Odiseja" ostajata najpomembnejši vir informacij o tem času.

Dokaze o homerskem epu arheologija bistveno dopolnjuje in širi. Glavnina arheološkega gradiva za to obdobje izvira iz izkopavanj nekropol. Največji med njimi so bili odkriti v Atenah (območja keramike in poznejša Agora), na otoku Salamina, na Euboei (blizu Lefkandija), v bližini Argosa. Število trenutno znanih naselij 11.-9. pr. n. št e. izjemno majhna (to dejstvo samo po sebi kaže na močno zmanjšanje celotne populacije). Skoraj vsi se nahajajo na težko dostopnih mestih, ki jih je utrdila narava sama. Primer so gorske vasi, odkrite na različnih mestih na ozemlju vzhodne Krete, vključno s Karfijem, Kavusijem, Vrokastrom itd. Očitno so skrivale ostanke lokalnega minojsko-ahajskega prebivalstva, ki so ga iz ravninskega dela otoka pregnali dorski osvajalci. Obalna naselja homerskega časa se običajno nahajajo na majhnih polotokih, ki so s kopnim povezani le z ozko ožino, in so pogosto obdana z obzidjem, kar kaže na razširjeno piratstvo. Od naselij te vrste je najbolj znana Smirna, ki so jo na obali Male Azije ustanovili eolski kolonisti iz evropske Grčije.

Arheologija kaže, da je tako imenovana dorska osvojitev potisnila Grčijo za nekaj stoletij nazaj. Od dosežkov mikenske dobe je ohranjenih le nekaj industrijskih veščin in tehničnih naprav, ki so bile življenjskega pomena tako za nove prebivalce države kot za ostanke njenega nekdanjega prebivalstva. To so lončarsko vreteno, razmeroma visoka tehnologija obdelave kovin, ladja z jadrom ter kultura gojenja oljk in grozdja. Sama mikenska civilizacija z vsemi značilnimi oblikami družbeno-ekonomskih odnosov, vladnimi institucijami, verskimi in ideološkimi idejami itd. je nedvomno prenehala obstajati*. Po vsej Grčiji je bil za dolgo časa znova vzpostavljen primitivni komunalni sistem.

Mikenske palače in citadele so bile zapuščene in ležale v ruševinah. Nihče drug se ni naselil za njihovimi zidovi. Tudi v Atenah, ki očitno niso trpele zaradi dorske invazije, so akropolo že v 12. stoletju zapustili njeni prebivalci. pr. n. št e. in nato dolgo ostala nenaseljena. Zdi se, da so Grki v homerskem obdobju pozabili graditi hiše in utrdbe iz kamnitih blokov, kot so to počeli njihovi predhodniki v mikenski dobi. Skoraj vse zgradbe tega časa so bile lesene ali iz nepečene opeke. Zato nobeden od njih ni preživel. Pokopi homerskega obdobja so v primerjavi z mikenskimi grobovi praviloma izjemno slabi, celo bedni. Njihov celoten inventar je običajno sestavljen iz več glinenih loncev, bronastega ali železnega meča, sulic in puščičnih osti v moških grobovih ter poceni nakita v ženskih grobovih. V njih skorajda ni lepih dragocenih stvari. Predmetov tujega, vzhodnega izvora, ki so tako pogosti v mikenskih pokopih, ni. Vse to govori o močnem upadu obrti in trgovine, o množičnem begu izurjenih obrtnikov iz vojne in vpadov opustošene dežele v tuje dežele ter o prekinitvi trgovskih pomorskih poti, ki so povezovale mikensko Grčijo z državami Bližnjega vzhoda in z ostali del Sredozemlja. Izdelki grških obrtnikov homerskega obdobja so tako po svojih umetniških lastnostih kot v čisto tehničnem smislu opazno slabši od del mikenskih, še bolj pa kretskih, minojskih obrtnikov. V poslikavi keramike tega časa kraljuje tako imenovani geometrijski slog. Stene posod so prekrite s preprostim vzorcem, sestavljenim iz koncentričnih krogov, trikotnikov, rombov in kvadratov. Prve, še zelo primitivne podobe ljudi in živali se po dolgem premoru pojavijo šele na samem koncu 9. stoletja.

Vse to seveda ne pomeni, da homersko obdobje ni prineslo nič novega v kulturni razvoj Grčije. Zgodovina človeštva ne pozna absolutne regresije, v materialni kulturi homerovskega obdobja pa se elementi regresije prepletajo s številnimi pomembnimi novostmi. Najpomembnejša med njimi je bila Grško obvladovanje tehnik taljenja in obdelave železa. V mikenski dobi je bilo železo v Grčiji poznano le kot plemenita kovina in so ga uporabljali predvsem za izdelavo različnih vrst nakita, kot so prstani, zapestnice itd. Najstarejši primerki železnega orožja (meči, bodala, puščične konice in sulice) , ki so jih odkrili na ozemlju balkanske Grčije in na otokih Egejskega morja, segajo v 12.–11. pr. n. št e. Nekoliko kasneje, v X-IX stoletju. pr. n. št e., se pojavijo prva orodja iz iste kovine. Primeri vključujejo sekiro in dleto, najdeno v enem od pokopov atenske Agore, dleto in teglo iz enega groba v nekropoli, keramiko, železen srp iz Tirinta in druge predmete. Tudi Homer dobro pozna široko uporabo železa za izdelavo poljedelskega in drugega orodja. V eni od epizod Iliade Achilles povabi udeležence tekmovanja na pogrebnem prazniku, organiziranem v čast njegovega umrlega prijatelja Patrokla, da preizkusijo svojo moč v metanju bloka domačega železa. To bo tudi nagrada, ki jo bo prejel zmagovalec.

Lončenina, železni srp iz Tirinta in drugi predmeti. Tudi Homer dobro pozna razširjenost uporabe železa za izdelavo poljedelskega in drugega orodja. V eni od epizod Iliade Achilles povabi udeležence tekmovanja na pogrebnem prazniku, organiziranem v čast njegovega umrlega prijatelja Patrokla, da preizkusijo svojo moč v metanju bloka domačega železa. To bo tudi nagrada, ki jo bo prejel zmagovalec.

Široka uvedba nove kovine v proizvodnjo je v tedanjih razmerah pomenila pravo tehnično revolucijo. Kovina je prvič postala poceni in široko dostopna (nahajališča železa najdemo v naravi veliko pogosteje kot nahajališča bakra in kositra, glavnih sestavin brona). Ni bilo več potrebe po nevarnih in dragih ekspedicijah na rudniške kraje. V zvezi s tem so se močno povečale proizvodne zmogljivosti posamezne družine. To je bil nesporen tehnološki napredek. Vendar pa njegovega blagodejnega učinka na družbeni in kulturni razvoj starodavne Grčije ni bilo čutiti takoj in na splošno je kultura homerskega obdobja precej nižja od kronološko predhodne kulture kretsko-mikenske dobe. O tem nedvoumno pričajo ne le predmeti, ki so jih našli arheologi med izkopavanji, ampak tudi opisi življenja in vsakdanjega življenja, s katerimi nas seznanjajo Homerjeve pesmi.

Družbeno-ekonomski odnosi. Suženjstvo. Že dolgo je bilo ugotovljeno, da Iliada in Odiseja kot celota prikazujeta družbo, ki je veliko bližje barbarstvu, kulturo, ki je veliko bolj zaostala in primitivna od tiste, ki si jo lahko predstavljamo z branjem tablic v črti B ali s preučevanjem del kretsko-mikenske umetnosti. . V gospodarstvu homerovskih časov prevladuje samooskrbno poljedelstvo, katerega glavni panogi ostajata, tako kot v mikenski dobi, poljedelstvo in živinoreja. Homer sam je nedvomno dobro razumel različne vrste kmečkega dela. Z veliko znanja presoja težko delo kmeta in pastirja in v svojo pripoved o trojanski vojni in Odisejevih dogodivščinah pogosto vnaša prizore iz sodobnega podeželskega življenja. Takšne epizode so zlasti pogosto uporabljene v primerjavah, s katerimi pesnik izdatno obogati svojo zgodbo. Tako so v Iliadi junaki Ajaxa, ki gredo v boj, primerjani z dvema bikoma, ki orjeta zemljo. Približujoče se sovražne vojske so primerjane z kosci, ki hodijo drug proti drugemu po polju. Mrtvi Jura spominja pesnika na oljko, ki jo je vzgojil skrben gospodar in jo je silovit veter izruval. V epu so tudi podrobni opisi terenskega dela. Takšni so na primer prizori oranja in žetve, ki jih je Hefajst, bog kovač, zelo spretno upodobil na Ahilovem ščitu.

Govedoreja je imela izjemno pomembno vlogo v gospodarstvu Homerjevega časa. Živina je veljala za glavno merilo bogastva. Število glav živine je v veliki meri določalo položaj, ki ga je človek zasedal v družbi; Čast in spoštovanje, ki sta mu bila dana, sta bila odvisna od njega. Tako Odisej velja za »prvega med junaki Itake in bližnje celine«, ker je imel v lasti 12 čred govedi in ustrezno število koz, ovac in prašičev. Kot menjalna enota so uporabljali tudi govedo, saj homerska družba še ni poznala pravega denarja. V enem prizoru Iliade je bronast trinožnik ocenjen na dvanajst volov; o sužnji, ki je vešča mnogih del, pravijo, da je njena vrednost enaka štirim bikom.

Rezultati študije homerovskega epa v celoti potrjujejo zaključek arheologov o gospodarski osamitvi Grčije in celotnega Egejskega bazena v 11.–9. stoletju. pr. n. št e. Mikenske države s svojim visoko razvitim gospodarstvom ne bi mogle obstajati brez stalnih dobro vzpostavljenih trgovinskih stikov z zunanjim svetom, predvsem z državami Bližnjega vzhoda. V nasprotju s tem tipična homerska skupnost (demos) živi popolnoma izolirano, skoraj brez stika z drugimi podobnimi skupnostmi, ki so ji najbližje. Gospodarstvo skupnosti je pretežno samooskrbno. Trgovina in obrt igrata v njem le najbolj neznatno vlogo. Vsaka družina sama pridela skoraj vse, kar potrebuje za življenje: poljedelske in živinorejske pridelke, oblačila, preproste pripomočke, orodje, morda celo orožje. Specializirani rokodelci, ki živijo od svojega dela, so v pesmih izjemno redki. Homer jih imenuje demiurgi, to je »delajo za ljudi«. Mnogi med njimi očitno niso imeli niti lastne delavnice ali stalnega prebivališča in so bili prisiljeni tavati po vaseh in se seliti od hiše do hiše v iskanju zaslužka in hrane. Na njihove storitve so se obrnili le v primerih, ko je bilo potrebno izdelati kakšno redko vrsto orožja, na primer bronast oklep ali ščit iz bikovih kož ali dragocen nakit. Takšno delo je bilo težko opravljati brez pomoči usposobljenega kovača, usnjarja ali draguljarja. Grki v homerski dobi se skoraj niso ukvarjali s trgovino. Tuje stvari, ki so jih potrebovali, so raje pridobivali s silo in so v ta namen opremljali plenilske pohode v tuje dežele. Morja, ki obdajajo Grčijo, so bila okužena s pirati. Morski rop, tako kot rop na kopnem, v tistih časih ni veljal za graje vredno dejavnost. Nasprotno, v tovrstnih podjetjih so videli manifestacijo posebne drznosti in hrabrosti, vredne pravega junaka in aristokrata. Ahil se odkrito hvali, da je v boju na morju in kopnem uničil 21 mest v trojanskih deželah. Telemah je ponosen na bogastvo, ki ga je zanj »izropal« njegov oče Odisej. Toda tudi drzni rudarski pirati si tiste dni niso upali daleč čez meje domačega Egejskega morja. Potovanje v Egipt se je že takratnim Grkom zdelo fantastičen podvig, ki je zahteval izjemen pogum. Ves svet, ki je ležal zunaj njunega malega sveta, tudi tako razmeroma bližnje države, kot so črnomorska regija ali Italija in Sicilija, se jima je zdel oddaljen in strašljiv. V svoji domišljiji so te dežele naselili s strašnimi pošastmi, kot so sirene ali velikanski Kiklopi, o katerih Odisej pripoveduje svojim začudenim poslušalcem. Edini pravi trgovci, ki jih omenja Homer, so »pretkani gostje morij« Feničani. Tako kot v drugih državah so se Feničani v Grčiji večinoma ukvarjali s posredniško trgovino in po pretiranih cenah prodajali nenavadne čezmorske predmete iz zlata, jantarja, slonovine, steklenice kadila in steklene kroglice. Pesnik jih obravnava z očitno antipatijo, saj jih vidi kot zahrbtne prevarante, vedno pripravljene prevarati preprostega Grka.

Kljub pojavu v homerski družbi dokaj jasno izraženih znakov premoženjske neenakosti je življenje celo njenih najvišjih slojev presenetljivo v svoji preprostosti in patriarhalnosti. Homerjevi junaki, vsi so kralji in aristokrati, živijo v grobo zgrajenih lesenih hišah z dvoriščem, obdanim s palisado. V tem smislu je tipično domovanje Odiseja, glavnega junaka druge homerske pesnitve. Ob vhodu v »palačo« tega kralja je velik kup gnoja, na katerem Odisej, ki se je domov vrnil v podobi starega berača, najde svojega zvestega psa Argusa. Berači in potepuhi zlahka vstopijo v hišo z ulice in sedijo pri vratih ter čakajo na darilo v isti sobi, kjer se lastnik gosti s svojimi gosti. Tla v hiši so zbita zemlja. Notranjost hiše je zelo umazana. Stene in strop so prekriti s sajami, saj so se hiše ogrevale brez cevi ali dimnika, »kokošje«. Homer očitno nima pojma, kako so izgledale palače in citadele "junaške dobe". V svojih pesmih nikoli ne omenja veličastnih zidov mikenskih utrdb, fresk, ki so krasile njihove palače, ali kopalnic in stranišč.

In celoten življenjski slog junakov pesmi je zelo daleč od razkošnega in udobnega življenja elite mikenske palače. Je veliko enostavnejša in bolj groba. Bogastvo homerskih bazilejev se ne more primerjati z bogastvom njihovih predhodnikov - ahajskih vladarjev. Slednji so potrebovali cel štab pisarjev za vodenje evidenc in nadzor nad njihovim premoženjem. Tipični homerski bazilej sam dobro ve, kaj in koliko je shranjenega v njegovi shrambi, koliko ima zemlje, živine, sužnjev itd. Njegovo glavno bogastvo so kovinske zaloge: bronasti kotli in trinožniki, železni ingoti, ki jih skrbno hrani. trgovine v osamljenem kotu vašega doma. Ne nazadnje so v njegovem značaju lastnosti, kot so kopičenje, preudarnost in sposobnost, da iz vsega izkoristi korist. V tem pogledu se psihologija homerskega aristokrata ne razlikuje dosti od psihologije premožnega kmeta tiste dobe. Homer nikjer ne omenja številnih dvornih služabnikov, ki so obkrožali vanakte v Mikenah ali Pilosu. Centralizirano palačno gospodarstvo s svojimi delovnimi oddelki, z nadzorniki, pisarji in revizorji mu je popolnoma tuje. Resda je število delovne sile na kmetijah nekaterih bazilejcev (Odisej, kralj Fečanov Alkinoj) določeno s precej pomembno številko 50 sužnjev, a četudi to ni poetična hiperbola, je taka kmetija še vedno zelo daleč od kmetije palače Pylos ali Knosos, v kateri je bilo, sodeč po tablicah s podatki, zasedenih na stotine ali celo tisoče sužnjev. Težko si predstavljamo, da bi mikenski vanakta delil obrok s svojimi sužnji, njegova žena pa bi sedela za statvami, obkrožena s svojimi sužnji. Oboje je za Homerja tipična slika življenja njegovih junakov. Homerski kralji se ne ustrašijo samega fizičnega dela. Odisej, na primer, ni nič manj ponosen na svojo sposobnost košnje in oranja kot na svojo vojaško spretnost. Kraljevsko hčer Navzikajo prvič srečamo v trenutku, ko se s služkinjami odpravi na morsko obalo, da opere oblačila svojega očeta Alkinoja. Tovrstna dejstva kažejo, da suženjstvo v homerski Grčiji še ni postalo razširjeno in tudi v gospodinjstvih najbogatejših in najbolj plemenitih ljudi ni bilo toliko sužnjev. Zaradi nerazvite trgovine sta glavna vira suženjstva ostala vojna in piratstvo. Sami načini pridobivanja sužnjev so bili torej polni velikega tveganja. Zato so bile njihove cene precej visoke. Lep in spreten suženj je bil enačen s čredo dvajsetih glav bikov. Kmetje s srednjim dohodkom niso le delali drug ob drugem s svojimi sužnji, ampak so z njimi tudi živeli pod isto streho. Tako živi starec Laertes, Odisejev oče, na svojem podeželskem posestvu. V mrzlem vremenu spi s svojimi sužnji kar na tleh v pepelu ob kaminu. Tako po obleki kot po celotnem videzu ga je težko ločiti od preprostega sužnja.

Upoštevati je treba tudi, da so bile glavnina prisilnih delavcev sužnje. V tistih časih moških praviloma niso ujeli v vojno, saj je njihovo "ukrotitev" zahtevalo veliko časa in vztrajnosti, ženske pa so jemali prostovoljno, saj so jih lahko uporabili kot delovno silo in kot priležnice. Žena trojanskega junaka Hektorja Andromaha, ki žaluje za mrtvim možem, razmišlja o težki suženjski usodi, ki čaka njo in njenega sinčka.

Na Odisejevi kmetiji je na primer dvanajst sužnjev od jutra do poznega večera zaposleno z mletjem žita z ročnimi mlini za žito (to delo je veljalo za posebej težko in je bilo običajno za kazen dodeljeno trdovratnim sužnjem). Moški sužnji, v redkih primerih, ko so omenjeni na straneh pesmi, običajno redijo živino. Klasični tip homerovskega sužnja je utelešal »božanski prašičar« Evmaj, ki je prvi srečal in dal v zavetje potepuha Odiseja, ko se je ta po dolgih letih odsotnosti vrnil v domovino, nato pa mu pomagal obračunati s sovražniki, Penelopinimi snubci. . Evmaja je kot majhnega dečka od feničanskih trgovcev s sužnji kupil Odisejev oče Laertes. Za zgledno vedenje in poslušnost ga je Odisej postavil za glavnega pastirja črede prašičev. Evmaj pričakuje, da bo za svojo marljivost velikodušno poplačan. Lastnik mu bo dal kos zemlje, hišo in ženo - "z eno besedo, vse, kar bi moral dobrodušni gospod dati zvestim služabnikom, ko so pravični bogovi njegovo marljivost nagradili z uspehom." Evmaja lahko štejemo za primer »dobrega sužnja« v homerskem pomenu besede. Toda pesnik ve, da obstajajo tudi »slabi sužnji«, ki nočejo ubogati svojih gospodarjev. V Odiseji je to kozji pastir Melantij, ki sočustvuje s snubci in jim pomaga v boju proti Odiseju, pa tudi dvanajst sužnjev Penelope, ki so stopili v kriminalno razmerje s sovražniki svojega gospodarja. Ko sta opravila s snubci, se Odisej in Telemah spopadeta še z njimi: sužnje obesijo na ladijsko vrv, Melantija, ki mu je odrezala ušesa, nos, noge in roke, pa še živo vrže psom. Ta epizoda zgovorno dokazuje, da je občutek lastnika-hlapca pri Homerjevih junakih že precej razvit, čeprav se samo suženjstvo šele začenja pojavljati. Kljub značilnostim patriarhata v prikazu odnosa med sužnji in njihovimi gospodarji se pesnik dobro zaveda neprehodne meje, ki ločuje oba razreda. Na to kaže značilna maksima, ki jo je izrekel nam že znani svinjarej Evmaj.

Plemenske institucije in homerski polis. Med drugimi pomembnimi dosežki mikenske civilizacije je bil v nemirnem času plemenskih vpadov in selitev pozabljen linearni zlogovni zapis. Celotno homersko obdobje je bilo obdobje v polnem pomenu besede brez pisanja. Na ozemlju Grčije arheologom do zdaj ni uspelo najti niti enega napisa, ki bi ga lahko pripisali obdobju od 11. do 9. stoletja. pr. n. št e. Po dolgem premoru se prvi grški napisi, znani znanosti, pojavijo šele v drugi polovici 8. stoletja. Toda ti napisi ne uporabljajo več znakov linearne B, s katerimi so bile posejane mikenske tablice, temveč črke povsem nove abecedne pisave, ki je očitno takrat šele nastajala. V skladu s tem v Homerjevih pesmih ne najdemo omembe pisanja. Junaki pesmi so vsi nepismeni, ne znajo niti brati niti pisati. Pisma ne poznata tudi edska pevca: »božanska« Demodok in Femij, ki ju srečamo na straneh Odiseje. Samo dejstvo izginotja pisave v postmikenski dobi seveda ni naključno. Širjenje linearne zlogovne pisave na Kreti in v Mikenah je narekovala predvsem potreba centralizirane monarhične države po strogem računovodstvu in nadzoru nad vsemi materialnimi in človeškimi viri, ki so ji bili na voljo. Pisarji, ki so delali v arhivu mikenske palače, so redno beležili prejem davkov od podrejenega prebivalstva v palačno zakladnico, opravljanje delovnih dolžnosti sužnjev in svobodnjakov ter različne vrste izročitev in odbitkov iz zakladnice. Uničenje palač in citadel ob koncu 13. - začetku 12. stoletja. je spremljal propad velikih ahajskih držav, združenih okoli njih. Posamezne skupnosti so se osvobodile prejšnje fiskalne odvisnosti od palače in stopile na pot popolnoma samostojnega gospodarskega in političnega razvoja. S propadom celotnega sistema birokratskega upravljanja je izginila tudi potreba po pisanju za potrebe tega sistema. In dolgo je bilo pozabljeno.

Kakšna družba je nastala na ruševinah mikenske birokratske monarhije? Če se opiramo na pričevanje istega Homerja, lahko rečemo, da je šlo za precej primitivno podeželsko skupnost - demos, ki je praviloma zasedala zelo majhno ozemlje in je bila skoraj popolnoma izolirana od drugih sosednjih skupnosti. Politično in gospodarsko središče skupnosti je bil tako imenovani polis. V grškem jeziku klasične dobe ta beseda hkrati izraža dva tesno povezana pojma v glavah vsakega Grka: »mesto« in »država«. Zanimivo pa je, da v homerskem besednjaku, v katerem se beseda »polis« (mesto) pogosto pojavlja, ni besede, ki bi jo lahko prevedli kot »vas«. To pomeni, da v Grčiji takrat še ni bilo pravega nasprotja med mestom in podeželjem. Sam homerski polis je bil hkrati mesto in vas. Mestu ga približuje, prvič, kompakten razvoj, ki se nahaja na majhnem prostoru, in drugič, prisotnost utrdb. Homerska mesta, kot je Troja v Iliadi ali mesto Feačanov v Odiseji, že imajo obzidje, čeprav je iz opisa težko ugotoviti, ali je šlo za pravo mestno obzidje iz kamna ali opeke ali le za zemeljsko obzidje s palisado. In vendar je polis homerske dobe težko prepoznati kot pravo mesto zaradi dejstva, da so večino njegovega prebivalstva predstavljali kmetje in živinorejci, ne pa trgovci in obrtniki, ki jih je bilo takrat še zelo malo. Polis obkrožajo zapuščena polja in gore, med katerimi pesnikovo oko razbere le posamezne pastirske koče in ograde za živino. Posest posamezne skupnosti praviloma ni segala daleč. Najpogosteje so bili omejeni na majhno gorsko dolino ali majhen otok v vodah Egejskega ali Jonskega morja. »Državna« meja, ki je ločevala eno skupnost od druge, je bila običajno najbližja gorska veriga, ki je dominirala nad polisom in njegovo okolico. Tako se nam vsa Grčija v Homerjevih pesmih kaže kot država, razdrobljena na številna majhna samoupravna okrožja. Kasneje je ta razdrobljenost dolga stoletja ostala najpomembnejša značilnost celotne politične zgodovine grških držav. Med posameznimi skupnostmi so bili zelo napeti odnosi. V tistih časih so na prebivalce najbližjega sosednjega mesta gledali kot na sovražnike. Lahko bi jih nekaznovano oropali, ubili in zasužnjili. Hudi spori in mejni konflikti med sosednjimi skupnostmi so bili običajni, pogosto so prerasli v krvave, dolgotrajne vojne. Razlog za takšno vojno bi lahko bila na primer kraja sosedove živine. V Iliadi se Nestor, kralj Pilosa in najstarejši izmed ahajskih junakov, spominja podvigov, ki jih je storil v mladosti. Ko še ni bil star 20 let, je z majhnim odredom napadel regijo Elis, sosednji Pylos, in od tam ukradel ogromno čredo malega in velikega goveda, in ko so se nekaj dni kasneje prebivalci Elide pomaknili proti Pylosu, Nestor je ubil njihovega vodjo in razkropil vso vojsko.

V družbenem življenju homerskega polisa imajo pomembno vlogo še vedno močne tradicije plemenskega sistema. Združenja klanov - tako imenovane file in fratrije - tvorijo osnovo celotne politične in vojaške organizacije skupnosti. Skupnostna milica se oblikuje glede na file in fratrije med kampanjo ali bitko. Po filah in fratrijah se ljudje zberejo, da bi se srečali, ko se morajo pogovoriti o pomembnem vprašanju. Človek, ki ni pripadal nobeni fratriji, stoji po Homerjevem razumevanju zunaj družbe. Nima ognjišča, torej doma in družine. Zakon ga ne ščiti. Zato zlahka postane žrtev nasilja in samovolje. Med posameznimi rodovskimi zvezami ni bilo močne povezave. Edina stvar, ki jih je prisilila, da so se držali drug drugega in skupaj naselili zunaj zidov politike, je bila potreba po skupni zaščiti pred zunanjim sovražnikom. Sicer pa so file in fratrije samostojno obstajale. Skupnost se skoraj ni vmešavala v njihove notranje zadeve. Posamezni klani so bili ves čas sprti med seboj. Barbarska navada krvnega maščevanja je bila razširjena. Oseba, ki se je umazala z umorom, je morala bežati v tujino, bežeč pred preganjanjem sorodnikov umorjenega. Med junaki pesmi so pogosto takšni izgnanci, ki so zaradi krvnega maščevanja zapustili domovino in našli zavetje v hiši kakšnega tujega kralja. Če je bil morilec dovolj bogat, se je lahko oddolžil sorodnikom umorjenega tako, da jim je plačal kazen v živini ali kovinskih ingotih. XVIII. pesem Iliade prikazuje sodni prizor zaradi kazni za umor.

Skupnostna oblast, ki jo predstavljajo »mestne starešine«, torej plemenske starešine, tu nastopa kot razsodnik, pomirjevalec pravdnih strank, katerih odločitve morda ne bi upoštevali. V takih razmerah, v odsotnosti centralizirane oblasti, ki bi vojskujoče se klane lahko podredila svoji oblasti, so medklanski spori pogosto prerasli v krvave državljanske spopade, ki so skupnost pripeljali na rob propada. Tako kritično situacijo vidimo v zadnjem prizoru Odiseje. Snubčevi sorodniki, zagrenjeni zaradi smrti svojih otrok in bratov, ki so padli v Odisejeve roke, odhitijo na podeželsko posestvo njegovega očeta Laerta s trdnim namenom, da maščujejo mrtve in iztrebijo celotno kraljevo družino. Obe »stranki« napredujeta ena proti drugi z orožjem v rokah. Sledi bitka. Šele posredovanje Atene, ki ščiti Odiseja, ustavi prelivanje krvi in prisili sovražnike k spravi.

Lastninsko in socialno razslojevanje. Patriarhalna monogamna družina, ki je živela v zaprtem gospodinjstvu (oikos), je bila glavna gospodarska enota homerske družbe. Plemensko lastništvo zemlje in drugih vrst lastnine je bilo očitno odpravljeno že v mikenski dobi. Glavna vrsta bogastva, ki je bila v očeh Grkov homerskih časov zemlja, je veljala za last celotne skupnosti. Občasno je skupnost organizirala prerazporeditev pripadajočega zemljišča. Teoretično je imel vsak svobodni član skupnosti pravico prejeti delež (te deleže so po grško imenovali kleri, tj. »žrebi«, saj je njihova razdelitev potekala z žrebom). Vendar v praksi ta sistem rabe zemljišč ni preprečil bogatenja nekaterih članov skupnosti in propada drugih. Že Homer ve, da so poleg bogatih »mnogozemeljskih« ljudi (policleroi) v skupnosti tudi tisti, ki sploh niso imeli zemlje (akleroi). Očitno je šlo za revne kmete, ki niso imeli dovolj denarja za kmetijo na svoji majhni parceli. Pregnani v obup so svojo zemljo prepustili bogatim sosedom in se tako spremenili v brezdomce.

Fete, katerih položaj se je le malo razlikoval od položaja sužnjev, stojijo na samem dnu družbene lestvice, na vrhu katere vidimo vladajoči razred plemenskega plemstva, torej tiste ljudi, ki jih Homer nenehno imenuje »najboljši « (aristo - od tod naša »aristokracija«) ali »dobro«, »plemenito« (agata), ki jih nasprotuje »slabim« in »nizkim« (kakoy), tj. navadnim članom skupnosti. V pesnikovem razumevanju je naravni aristokrat duševno in fizično nad vsem navadnim prebivalcem.

Svoje zahteve po posebnem, privilegiranem položaju v družbi so aristokrati poskušali utemeljiti s sklicevanjem na domnevno božanski izvor. Zato jih Homer pogosto imenuje »božanski« ali »božanski«. Seveda resnična podlaga za moč klanovskega plemstva ni bila sorodnost z bogovi, temveč bogastvo, ki je predstavnike tega razreda močno razlikovalo od običajnih članov skupnosti. Plemstvo in bogastvo sta za Homerja skoraj neločljiva pojma. Plemeniti človek ne more drugače, kot da je bogat, in nasprotno, bogat človek mora biti plemenit. Aristokrati se pred navadnimi ljudmi in drug pred drugim hvalijo s svojimi prostranimi polji, neštetimi čredami goveda, bogatimi zalogami železa, brona in plemenitih kovin.

Gospodarska moč plemstva mu je zagotavljala poveljujoče položaje v vseh zadevah skupnosti, tako med vojno kot v miru. Odločilna vloga na bojiščih je pripadala aristokraciji, saj je v tistih časih le bogat človek lahko dobil celoten komplet težkega orožja (bronasta čelada z grebenom, oklep, gamaše, težak usnjen ščit, prekrit z bakrom) , saj je bilo orožje zelo drago. Samo najbogatejši ljudje v skupnosti so imeli možnost vzdrževati bojnega konja. V naravnih razmerah Grčije, v odsotnosti bogatih pašnikov, to še zdaleč ni bilo enostavno. Dodati je treba, da je takratno orožje lahko popolnoma obvladal le človek, ki je bil dobro atletsko usposobljen in se je sistematično ukvarjal s tekom, metom kopja in diska ter jahanjem. In taki ljudje so bili spet le med plemiči. Preprost kmet, zaposlen s težkim fizičnim delom na svoji parceli od jutra do sončnega zahoda, preprosto ni imel časa za šport. Zato je atletika v Grčiji dolgo časa ostala privilegij aristokratov. Med bitko so aristokrati, težko oboroženi, peš ali na konjih, stali v prvih vrstah milice, za njimi pa naključna množica »navadnih ljudi« v poceni klobučevinastih oklepih z lahkimi ščiti, loki in puščicami v rokah. Ko so se nasprotne čete približale, so zgrešene (dobesedno »tisti, ki se borijo spredaj« - tako Homer imenuje bojevnike iz plemstva in jih primerja z navadnimi bojevniki) zbežale iz vrst in začele posamezne boje. Stvari so redko prišle do trka med glavnimi slabo oboroženimi množicami bojevnikov. Izid bitke je običajno odločil zgrešen.

V starih časih je mesto, ki ga je človek zasedal v bojnih vrstah, običajno določalo njegov položaj v družbi. Homersko plemstvo si je kot odločilna sila na bojnem polju lastilo tudi prevladujoč položaj v političnem življenju skupnosti. Aristokrati so običajne člane skupnosti obravnavali kot ljudi, ki »v zadevah vojne in sveta ne pomenijo nič«. V prisotnosti plemstva so morali »ljudski možje« (demos) spoštljivo molčati in poslušati, kaj bodo rekli »najboljši ljudje«, saj je veljalo, da na podlagi svojih umskih sposobnosti ne morejo razumno presojati. pomembne "državne" zadeve. Na javnih srečanjih, katerih opise večkrat najdemo v pesmih, imajo govore praviloma kralji in junaki »plemenitega rodu«. Prisotni na teh besednih razpravah so lahko izrazili svoj odnos do njih s kričanjem ali rožljanjem z orožjem (če je srečanje potekalo v vojaških razmerah), vendar se običajno niso vmešavali v samo razpravo. Samo v enem primeru, kot izjema, pesnik na oder pripelje predstavnika množic in mu da možnost besede. Na srečanju ahajske vojske, ki oblega Trojo, se razpravlja o vprašanju, ki pomembno zadeva vse prisotne: ali je vredno nadaljevati vojno, ki se vleče že deset let in ne obeta zmage, ali je bolje, da se vkrcamo na ladje in vrniti celotno vojsko v njihovo domovino, Grčijo.

Torej je bila politična organizacija homerske družbe še zelo daleč od prave demokracije. Resnična moč je bila skoncentrirana v rokah najmočnejših in najvplivnejših predstavnikov družinskega plemstva, ki jih Homer imenuje "basilei". V delih poznejših grških avtorjev beseda "basileus" običajno pomeni kralja, na primer perzijskega ali makedonskega. Navzven homerske bazilike res spominjajo na kralje. V množici je bilo vsakega od njih mogoče prepoznati po znamenjih kraljevega dostojanstva: žezlu in vijoličnem oblačilu. »Imetniki žezla« je pogost epitet, ki ga pesnik uporablja za karakterizacijo bazilejev. Imenujejo se tudi »Zevsovi rojeni« ali »Zevsovi vzgojeni«, kar naj bi kazalo na posebno naklonjenost, ki jim jo izkazuje vrhovni olimpijec. Bazileji imajo izključno pravico ohranjati in razlagati zakone, ki jim jih je vcepil, kot misli pesnik, spet sam Zeus. V vojni so baziliji postali vodja milice in naj bi bili prvi, ki so hiteli v boj, s čimer so navadnim bojevnikom dajali zgled poguma in poguma. Med velikimi nacionalnimi prazniki je bazilika žrtvovala bogovom in jih molila za dobro in blaginjo celotne skupnosti. Zaradi vsega tega so bili ljudje dolžni počastiti »kralje« z »darili«: častni delež vina in mesa na pojedini, najboljša in najobsežnejša dodelitev med prerazporeditvijo skupne zemlje itd.

Formalno so se »darila« štela za prostovoljno nagrado ali čast, ki jo je basileus prejel od ljudi kot nagrado za svojo vojaško hrabrost ali za pravičnost, ki jo je izkazal na sodišču. Vendar pa je v praksi ta starodavna navada "kraljem" pogosto dala priročno pretvezo za izsiljevanje in izsiljevanje, tako rekoč "na pravni podlagi". Kot tak "kralj - požiralec ljudi" je Agamemnon predstavljen v prvih spevih Iliade. Nam že znani Thersites sarkastično obsoja pretiran pohlep »pastirja narodov«, ki se kaže v delitvi vojaškega plena. Z vso močjo in bogastvom Basilejev, njihove moči ni mogoče šteti za kraljevsko oblast v pravem pomenu besede. Zato je običajno zamenjavo grškega "basile" z ruskim "car" v ruskih prevodih Homerja mogoče sprejeti le pogojno.

Znotraj svojega tipa ali fratrije je bazilij opravljal predvsem duhovniške funkcije, skrbel je za klanske kulte (vsaka klanska zveza je imela v tistih časih svojega posebnega boga zavetnika). Kljub temu so baziliji skupaj predstavljali nekakšno podobo vladajočega odbora ali sveta določene skupnosti in so skupaj reševali vsa pereča vprašanja upravljanja, preden so jih predložili v končno odobritev ljudski skupščini (mimogrede, ta zadnja formalnost ni bila vedno upoštevana). Od časa do časa se je bazilik skupaj z rodovskimi starešinami (pesnik med njimi običajno ne potegne jasne meje) zbral na mestnem trgu (agori) in tam v navzočnosti vsega ljudstva reševal pravdne spore. Med vojno je bil eden (včasih dva) bazilej na ljudskem zboru izvoljen na položaj vojaškega poveljnika in je vodil milico skupnosti. Med pohodom in v bitki je imel bazilikov vojskovodja široko oblast, vključno s pravico do življenja in smrti v odnosu do strahopetcev in neposlušnih ljudi, vendar se je ob koncu pohoda svojim pooblastilom navadno odpovedal. Očitno so bili primeri, ko je vojskovodja, znan po svojih podvigih in poleg tega med drugimi bazileji izstopal po bogastvu in plemstvu družine, skušal razširiti svoja pooblastila. Če so bile njegove vojaške funkcije dopolnjene še s funkcijami velikega duhovnika in glavnega sodnika, je taka oseba postala »kralj«, torej pravzaprav glava skupnosti. Ta položaj zavzema na primer Alkinoj med feaškimi bazilejci, Odisej med drugimi bazilejci na Itaki in Agamemnon med voditelji ahajske vojske v Troji. Položaj vrhovnega bazilika pa je bil zelo negotov. Le redkim je uspelo za dolgo časa zagotoviti oblast zase, še manj pa jo prenesti na svoje otroke. Običajno je to oviralo rivalstvo in sovražne spletke drugih bazilejev, ki so ljubosumno opazovali vsak vladarjev korak in si za vsako ceno prizadevali preprečiti njegovo pretirano krepitev. Monarhija kot ustaljena in trdno zakoreninjena institucija takrat še ni obstajala*.

Homersko obdobje zavzema posebno mesto v grški zgodovini. Družbeno diferencirana družba in država, ki sta v Grčiji obstajali že v času razcveta mikenske civilizacije, zdaj spet nastajata tu, vendar v drugačnem obsegu in obliki. Centralizirano birokratsko državo mikenske dobe je nadomestila majhna samoupravna skupnost svobodnih kmetov. Sčasoma (na nekaterih območjih Grčije se je to očitno zgodilo že konec 9. ali v začetku 8. stoletja pr. n. št.) so iz takšnih skupnosti zrasle prve mestne državice oziroma polisi. Za razliko od prejšnjega (mikenskega) in naslednjih (arhaičnih) obdobij homerovsko obdobje ni bilo zaznamovano z izjemnimi uspehi na področju kulture in umetnosti. Od tega časa do nas ni prišel niti en večji arhitekturni spomenik, niti eno literarno ali likovno delo (sam homerski ep, ki je naš glavni vir za zgodovino tega obdobja, je kronološko že umeščen zunaj njegovih meja). V mnogih pogledih je bil to čas zatona in kulturne stagnacije. A hkrati je bil to tudi čas kopičenja moči pred novim hitrim vzponom. V globinah grške družbe v tem obdobju poteka vztrajen boj med novim in starim, poteka intenziven razpad tradicionalnih norm in običajev plemenskega sistema ter enako intenziven proces oblikovanja razredov in države. Velikega pomena za kasnejši razvoj grške družbe je bila radikalna prenova njene tehnične baze, ki se je zgodila v homerskem obdobju, kar se je izrazilo predvsem v široki distribuciji železa in njegovi uvedbi v proizvodnjo. Vse te pomembne spremembe so pripravile prehod grških mestnih držav na popolnoma novo pot zgodovinskega razvoja, na kateri so lahko v naslednjih treh ali štirih stoletjih dosegle višine kulturnega in družbenega napredka brez primere v zgodovini človeštva.

Civilizacija je nastala v 41. stoletju. nazaj.

Civilizacija se je ustavila v 36. stoletju. nazaj.

Minojska kultura Krete, ki se je pojavila na enem najbolj prometnih križišč starodavnega Sredozemlja, je bila pod vplivom starodavnih civilizacij Bližnjega vzhoda na eni strani in neolitskih kultur Anatolije, donavske nižine in balkanske Grčije na drugi strani. .

Čas nastanka minojske civilizacije je bil prelom 3.-2. tisočletja pred našim štetjem, konec tako imenovane zgodnje bronaste dobe.

V tem času so se na Kreti pojavile bizarne zgradbe, ki jih sodobni arheologi običajno imenujejo "palače".

Sredi 15. stoletja je Kreto prizadela katastrofa. Uničene so bile skoraj vse palače in naselja, mnoge so prebivalci za vedno zapustili in za tisočletja pozabili. Minojska kultura si po tem udarcu ni mogla več opomoči. Od srede 15. stol. se začne njen propad.

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

EToynbee navaja to civilizacijo v svojem katalogu.

TORit je dolgo ostal največji otok egejskega arhipelaga in je ležal na presečišču najpomembnejših pomorskih poti helenskega sveta. Vsaka ladja, ki je šla iz Pireja na Sicilijo, je šla med Kreto in Lakonijo, ladje, ki so šle iz Pireja v Egipt, so neizogibno šle med Kreto in Rodosom.

no če sta Lakonija in Rodos res igrala vodilno vlogo v helenski zgodovini, potem je Kreta veljala za zapuščeno provinco.

Dnajbolj ljubosumno središče civilizacije v Evropi je bil otok Kreta. Tu so se že od antičnih časov križale pomorske poti, ki so povezovale Balkanski polotok in Egejske otoke z Malo Azijo, Sirijo in Severno Afriko.

INNa minojsko kulturo Krete, ki je nastala na enem najbolj prometnih križišč starodavnega Sredozemlja, so na eni strani vplivale starodavne civilizacije Bližnjega vzhoda, na drugi strani pa neolitske kulture Anatolije, Donavske nižine in balkanske Grčije. .

Mtujci so ljudje, ki so v starih časih poseljevali Kreto.

nIme "Minoan" je v znanost uvedel odkritelj starodavne kretske kulture A. Evans, ki ga je oblikoval v imenu mitskega kralja Krete Minosa.)

INČas nastanka minojske civilizacije je bil prelom 3.-2. tisočletja pred našim štetjem, konec tako imenovane zgodnje bronaste dobe.

INV tem času so se na Kreti pojavile bizarne zgradbe, ki jih sodobni arheologi običajno imenujejo "palače".

ZPrvo izmed vseh kretskih palač je odprl A. Evans v Knososu. Po legendi je bila tukaj glavna rezidenca legendarnega vladarja Krete - kralja Minosa.

Greke so Minosovo palačo imenovale »labirint«. V grških mitih je bil labirint opisan kot ogromna zgradba s številnimi prostori in hodniki. Oseba, ki je padla vanj, ni mogla priti od tam brez zunanje pomoči in je neizogibno umrla: v globinah palače je živel krvoločni Minotaver - pošast s človeškim telesom in glavo bika.

pPlemena in ljudstva, ki jim je vladal Minos, so bila dolžna vsako leto zabavati strašno zver s človeškimi žrtvami, dokler je ni ubil slavni atenski junak Tezej.

pNarava otoka ni bila vedno naklonjena njegovim prebivalcem. Tako so se na Kreti pogosto pojavljali potresi, ki so pogosto dosegli uničujočo moč. Če k temu dodamo pogoste morske nevihte v teh krajih z nevihtami in nalivi, sušnimi leti lakote in epidemijami, se nam življenje Minojcev ne zdi tako mirno in brez oblakov.

DDa bi se zaščitili pred naravnimi nesrečami, so se prebivalci Krete za pomoč obrnili k številnim bogovom. Osrednja figura minojskega panteona je bila velika boginja - "gospodarica". V delih kretske umetnosti (figurice in pečati) se nam boginja pojavlja v različnih inkarnacijah.

Rreligija je igrala ogromno vlogo v življenju minojske družbe in pustila pečat na absolutno vseh področjih njene duhovne in praktične dejavnosti. Med izkopavanji knosoške palače so našli ogromno najrazličnejših verskih pripomočkov, vključno s figuricami velike boginje, svetimi simboli, kot so bikovi rogovi ali dvojna sekira - laboratoriji, oltarji in mize za daritve, različne posode za žrtvovanje, itd.

nin na Kreti je zato obstajala posebna oblika kraljeve oblasti, ki je v znanosti znana pod imenom "teokracija" (to je ime ene od različic monarhije, v kateri posvetna in duhovna oblast pripada isti osebi). Kraljeva osebnost je veljala za »sveto in nedotakljivo«.

CAri iz Kposse niso le živeli in vladali – opravljali so svete funkcije. »Najsvetejše nad svetinjami« palače Kpos, kraj, kjer je kralj-duhovnik popustil komunicirati s svojimi podaniki, daroval bogovom in hkrati odločal o državnih zadevah, je njegova prestolna soba, ki se nahaja nedaleč od veliko osrednje dvorišče.

UImamo vse razloge za domnevo, da so se v kretski družbi že razvili odnosi dominacije in podrejenosti, značilni za zgodnjo razredno družbo. Tako lahko domnevamo, da je bilo poljedelsko prebivalstvo podvrženo dajatvam v naravi in delu v korist palače. V palačo je bilo dolžno dostaviti živino, žito, olje, vino in druge izdelke.

INVse te prejemke so zapisali palačni pisarji na glinene plošče, iz katerih je bil do smrti palače (konec 15. stoletja pr. n. št.) sestavljen celoten arhiv, ki je štel približno 5000 dokumentov, in nato izročen v palačne shrambe , kjer se na ta način kopičijo ogromne zaloge hrane in drugih materialnih sredstev.

GZaloge hrane, ki so se sčasoma nabrale v palači, so lahko služile kot rezervni sklad v primeru lakote. Te iste rezerve so zagotavljale hrano za obrtnike, ki so delali v skupnosti. Presežek, ki v sami skupnosti ni bil uporaben, je šel v prodajo v čezmorske države: Egipt, Sirijo, Ciper, kjer so jih lahko zamenjali za blago, ki ga na sami Kreti ni bilo: zlato in baker, slonovino in škrlatne tkanine.

Tkomercialne pomorske ekspedicije so bile v tistih časih povezane z velikim tveganjem in stroški. Država, ki je imela potrebne materialne in kadrovske vire, je tako podjetje lahko organizirala in financirala.

RRazcvet minojske civilizacije je bil v 16. - prvi polovici 15. stoletja. pr. n. št. V tem času so bile kretske palače obnovljene z sijajem in sijajem brez primere. V tem času je bila vsa Kreta očitno združena pod oblastjo kraljev Knososa in postala ena centralizirana država.

OTo dokazuje mreža priročnih širokih cest, ki so razporejene po vsem otoku in povezujejo Knosos, glavno mesto države, z njenimi najbolj oddaljenimi konci. Na to kaže tudi že omenjeno dejstvo o odsotnosti utrdb v Knososu in drugih palačah na Kreti.

GRečni zgodovinarji so Minosa šteli za prvega talasokrata – vladarja morja. O njem so rekli, da je ustvaril veliko mornarico, izkoreninil piratstvo in vzpostavil svojo prevlado nad celotnim Egejskim morjem, njegovimi otoki in obalami.

pTa izdaja očitno ni brez zgodovinskega zrna. Res je, kot kaže arheologija, v 16. st. pr. n. št. začne se široka pomorska ekspanzija Krete v Egejskem bazenu. Minojske kolonije in trgovske postaje so se pojavile na otokih kikladskega arhipelaga, na otoku Rodos in celo na obali Male Azije, v regiji Mileta.

INIstočasno so Krečani vzpostavili živahne trgovske in diplomatske odnose z Egiptom in državami sirsko-feničanske obale. Na to kažejo dokaj pogoste najdbe minojske keramike na teh območjih. Na sami Kreti so našli stvari egipčanskega in sirskega izvora.

INSredi 15. stoletja so se razmere dramatično spremenile. Kreto je prizadela katastrofa, kakršne otok v vsej svoji večstoletni zgodovini še ni doživel. Uničene so bile skoraj vse palače in naselja, mnoge so prebivalci za vedno zapustili in za tisočletja pozabili.

OOd tega udarca si minojska kultura ni mogla več opomoči. Od srede 15. stol. se začne njen propad. Kreta izgublja položaj vodilnega kulturnega središča Egejskega bazena. Vzroki katastrofe še niso natančno ugotovljeni.

Grečni arheolog S. Marinatos meni, da je bilo uničenje palač in naselij posledica velikega vulkanskega izbruha na otoku Thera (Santorini) v južnem Egejskem morju

DDrugi znanstveniki so nagnjeni k prepričanju, da so bili krivci za katastrofo ahajski Grki, ki so vdrli na Kreto iz celinske Grčije. Otok, ki jih je že dolgo privlačil s svojim bajnim bogastvom, so oropali in opustošili, njegovo prebivalstvo pa podredili svoji oblasti.

DV kulturi Kpossa, edine od kretskih palač, ki je preživela katastrofo sredi 15. stoletja, so se po tem dogodku zgodile pomembne spremembe, ki nakazujejo nastanek novega ljudstva tukaj.

pPolnokrvna realistična minojska umetnost se zdaj umika suhoparni in brezživljenjski stilizaciji. Tradicionalni motivi minojskega vaznega slikarstva - rastline, rože, hobotnice na vazah v slogu palače - se spreminjajo v abstraktne grafične sheme.

INIstočasno so se v bližini Knososa pojavili grobovi z najrazličnejšim orožjem: bronastimi meči, bodali, čeladami, konicami puščic in kopijami, kar sploh ni bilo značilno za prejšnje minojske pokope.

ZOčitno so bili v teh grobovih pokopani predstavniki ahajskega vojaškega plemstva, ki so se naselili v palači Knosos.

nNazadnje še eno dejstvo, ki neizpodbitno kaže na prodor novih etničnih elementov na Kreto: v knoškem arhivu je bilo odkritih veliko dokumentov (tako imenovana linearna B skupina), sestavljenih v grškem (ahajskem) jeziku, le dva ducata pred- Achene (Linearna A) .

ETi dokumenti izvirajo predvsem iz konca 15. stoletja. pr. n. št. Očitno ob koncu 15. ali v začetku 14. stoletja. Palača v Knososu je bila uničena in nikoli ni bila v celoti obnovljena. V požaru je bilo uničenih veliko čudovitih del minojske umetnosti.

++++++++++++++++++++

Kretsko-mikensko obdobje - prazgodovina antike.

Kreto-mikenski (pozno III-II tisočletje pred našim štetjem). minojske in mikenske civilizacije. Nastanek prvih državnih tvorb. Razvoj navigacije. Vzpostavljanje trgovinskih in diplomatskih stikov s civilizacijami starega vzhoda. Pojav izvirne pisave. Za Kreto in celinsko Grčijo na tej stopnji ločimo različna razvojna obdobja, saj se je na otoku Kreti, kjer je takrat živelo negrško prebivalstvo, državnost razvila prej kot v balkanski Grčiji, ki je doživela konec 3. stoletja. pr. n. št e. osvajanje ahajskih Grkov. Pravzaprav je kretsko-mikensko obdobje prazgodovina antike.

Minojska civilizacija (Kreta)
Zgodnje minojsko obdobje (XXX-XXIII stoletja pr. n. št.). Prevlada plemenskih odnosov, začetek razvoja kovin, začetki obrti, razvoj plovbe, razmeroma visoka stopnja agrarnih odnosov.
Srednje minojsko obdobje (XXII-XVIII stoletja pr. n. št.). Znano tudi kot obdobje "starih" ali "zgodnjih" palač. Nastanek zgodnjih državnih tvorb v različnih delih otoka. Gradnja monumentalnih kompleksov palač v več regijah Krete. Zgodnje oblike pisanja.
Pozno minojsko obdobje (XVII-XII stoletja pr. n. št.). Razcvet minojske civilizacije, združitev Krete, ustanovitev pomorske moči kralja Minosa, širok obseg trgovskih dejavnosti Krete v bazenu Egejskega morja, razcvet monumentalne gradnje (»nove« palače v Knososu, Mallia, Phaistos). Aktivni stiki s starodavnimi vzhodnimi državami. Naravna katastrofa sredi 15. stoletja. pr. n. št e. postane vzrok propada minojske civilizacije, kar je ustvarilo predpogoje za osvojitev Krete s strani Ahajcev.

Zgodovina odkritja in imena Odkril ga je 16. marca 1900 angleški arheolog Arthur Evans in ga poimenoval po mitskem kralju Krete Minosu - lastniku labirinta, ki ga je po legendi zgradil Daedalus. Po isti legendi so stari Grki poklonili Minosu z ljudmi, s katerimi je hranil pošast Minotavra - potomca svoje žene Pasifaje.

Značilnosti:
Minojska civilizacija je bila država, ki ji je vladal kralj.
Minojci so trgovali s starim Egiptom in izvažali baker s Cipra. Za arhitekturo so značilne reinterpretirane egipčanske izposoje (na primer uporaba stebrov).
Minojska vojska je bila oborožena s fračami in loki. Značilno orožje Minojcev je bila tudi dvostrana labrys sekira.
Tako kot druga ljudstva stare Evrope so imeli tudi Minojci razširjen kult bika (glej tavrokatapsija).
Minojci so talili bron, izdelovali keramiko in gradili komplekse palač od sredine 20. stoletja pr. e. (Knosos, Phaistos, Mallia).
Tako kot drugim predindoevropskim veram v Evropi tudi minojski veri niso tuji ostanki matriarhata. Zlasti je bila cenjena boginja s kačami (morda analog Astarte).

1. Predpogoji za nastanek države na Kreti. Najstarejše središče civilizacije v Evropi je bil otok Kreta. Ta podolgovati gorat otok, ki z juga zapira vhod v Egejsko morje, je po svoji geografski legi kot naravna predstraža evropske celine, razširjena daleč na jug proti afriškim in azijskim obalam Sredozemskega morja. Tu so se že v antiki križale pomorske poti, ki so povezovale Balkanski polotok in Egejske otoke z Malo Azijo, Sirijo in Severno Afriko. Kultura Krete, ki se je pojavila na enem najbolj obremenjenih križišč starodavnega Sredozemlja, je bila pod vplivom tako raznolikih in zelo ločenih kultur, kot so starodavne »rečne« civilizacije Bližnjega vzhoda (Egipt in Mezopotamija) na eni strani in zgodnje poljedelske kulture Anatolije, Podonavske nižine in Balkanske Grčije - na drugi strani. Toda posebno pomembno vlogo pri oblikovanju kretske civilizacije je imela kultura kikladskega arhipelaga sosednje Krete, ki upravičeno velja za eno vodilnih kultur egejskega sveta v 3. tisočletju pr. e. Za kikladsko kulturo so že značilne velike utrjene naselbine protourbanega tipa, na primer Filakopi na otočku. Melos, Halandriani na Sirosu in drugi, pa tudi zelo razvita izvirna umetnost - predstavo o njej dajejo znameniti kikladski idoli (skrbno polirane marmorne figurice ljudi) in bogato okrašene posode različnih oblik iz kamna, gline in kovina. Prebivalci Kikladov so bili izkušeni pomorščaki. Verjetno so zahvaljujoč njihovemu posredovanju dolgo časa potekali stiki med Kreto, celinsko Grčijo in obalo Male Azije.

38

produktivne sile kretske družbe. V začetku 3. tisočletja pr. e. Na Kreti so obvladali proizvodnjo bakra in nato brona. Bronasto orodje in orožje je postopoma nadomestilo podobne izdelke iz kamna. V tem obdobju pride do pomembnih sprememb v kmetijstvu na Kreti. Njegova osnova zdaj postaja nov multikulturni tip kmetijstva, osredotočen na gojenje treh glavnih poljščin, tako ali drugače značilnih za celotno sredozemsko regijo, in sicer: žit (predvsem ječmena), grozdja in oljk. (Tako imenovana sredozemska triada.)

Posledica vseh teh gospodarskih sprememb je bilo povečanje produktivnosti kmetijskega dela in povečanje mase presežnega proizvoda. Na tej podlagi so v posameznih skupnostih začeli nastajati rezervni skladi kmetijskih pridelkov, ki niso le pokrivali pomanjkanja hrane v slabih letih, ampak so prehranjevali tudi ljudi, ki niso bili neposredno povezani s kmetijsko pridelavo, na primer obrtnike. Tako je bilo prvič mogoče ločiti obrt od kmetijstva in začela se je razvijati poklicna specializacija v različnih panogah obrtne proizvodnje. O visoki strokovni ravni, ki so jo dosegli minojski rokodelci že v drugi polovici 3. tisočletja pr. e., kar dokazujejo najdbe nakita, posod, izklesanih iz kamna, in izrezljanih pečatov iz tega časa. Konec istega obdobja je na Kreti postalo znano lončarsko vreteno, ki je omogočilo velik napredek v proizvodnji keramike.

v 3. tisočletju pr. e. prišli v tesen stik s prebivalci otokov kikladskega arhipelaga, prodrli v obalne regije celinske Grčije in Male Azije ter dosegli Sirijo in Egipt. Tako kot druga antična pomorska ljudstva so tudi Krečani voljno združevali trgovino in ribolov s piratstvom. Gospodarski razcvet Krete v III-II tisočletju

39

pr. n. št e. v veliki meri odvisna od teh treh virov obogatitve.

2. Prve državne tvorbe. Obdobje palačne civilizacije na Kreti zajema skupaj približno 600 let in je razdeljeno na dve glavni obdobji: 1) stare palače (2000–1700 pr. n. št.) in 2) nove palače (1700–1400 pr. n. št.). Že v začetku 2. tisočletja je na otoku nastalo več samostojnih držav. Vsako od njih je vključevalo več deset majhnih skupnih naselij, združenih okoli ene od štirih velikih palač, ki jih zdaj poznajo arheologi. Kot že omenjeno, to število vključuje palače Knosos, Phaistos, Mallia v osrednji Kreti in palačo Kato Zakro (Zakroe) na vzhodni obali otoka. Na žalost se je ohranilo le nekaj »starih palač«, ki so obstajale v teh krajih. Kasnejša gradnja je skoraj povsod zabrisala njihove sledi. Samo v Festosu je ohranjeno veliko zahodno dvorišče stare palače in del sosednjih notranjih prostorov. Lahko domnevamo, da so že v tem zgodnjem času kretski arhitekti, ki so gradili palače na različnih delih otoka, pri svojem delu poskušali slediti določenemu načrtu, katerega glavne elemente so uporabljali tudi pozneje. Glavni od teh elementov je bila postavitev celotnega kompleksa palačnih stavb okoli pravokotnega osrednjega dvorišča, raztegnjenega vzdolž središčne črte vedno v isti smeri od severa proti jugu.

40

sestavljalo zelo lepo, čeprav zadržano barvito paleto.

Že v obdobju »starih palač« je družbeno-ekonomski in politični razvoj kretske družbe tako napredoval, da se je pojavila nujna potreba po pisanju, brez katerega ni mogla nobena od nam znanih zgodnjih civilizacij. Piktografska pisava, ki je nastala na začetku tega obdobja (znana je predvsem po kratkih napisih dveh ali treh znakov na pečatih), se je postopoma umaknila naprednejšemu sistemu zlogovne pisave - tako imenovanemu linearnemu A. Napisi, narejeni l. Linear A je do nas prišel v obliki posvetila, pa tudi, čeprav v majhnih količinah, dokumenti poslovnega poročanja.

3. Ustvarjanje združene vsekritske države. Okoli leta 1700 pr e. Palače Knosos, Festus, Mallia in Kato Zakro so bile uničene, očitno zaradi močnega potresa, ki ga je spremljal velik požar.

Najznamenitejša arhitekturna zgradba tega obdobja je Minosova palača v Knososu, ki jo je odprl A. Evans. Obsežno gradivo, ki so ga arheologi zbrali med izkopavanji v tej palači, nam omogoča oblikovanje najpopolnejše in celovite slike o tem, kakšna je bila minojska civilizacija na svojem vrhuncu. Grki so Minosovo palačo imenovali "labirint" (beseda sama, očitno,

so si ga izposodili iz jezika predgrškega prebivalstva Krete). V grških mitih je labirint ogromna zgradba s številnimi sobami in hodniki. Oseba, ki je prišla vanjo, ni mogla več priti ven brez zunanje pomoči in je neizogibno umrla: v globinah palače je živel krvoločni Minotaver - pošast s človeškim telesom in glavo bika. Plemena in ljudstva, ki so bili podvrženi Minosu, so morali vsako leto zabavati strašno zver s človeškimi žrtvami, dokler je ni ubil slavni atenski junak Tezej. Evansova izkopavanja so pokazala, da so grške zgodbe o labirintu imele neko podlago. V Knososu so odkrili ogromno stavbo ali celo cel kompleks stavb s skupno površino 16.000 kvadratnih metrov, ki je vključeval približno tristo prostorov za najrazličnejše namene.

Arhitektura kretskih palač je zelo nenavadna, izvirna in drugačna od česar koli drugega. Nima nič skupnega z zajetno monumentalnostjo egipčanskih in asirsko-babilonskih zgradb. Hkrati je zelo daleč od harmoničnega ravnovesja klasičnega grškega templja s svojo strogo simetrično

41

natančna, matematično preverjena razmerja. njegovemu videz Palača v Knososu je bila najbolj podobna zapleteni gledališki postavitvi na prostem. Ta vtis so olajšali modni portiki z nenavadno oblikovanimi stebri, ki so se zgostili navzgor, široke kamnite stopnice odprtih teras, številni balkoni in lože, ki so prerezali stene palače, in svetle pike fresk, ki so povsod utripale. Notranja ureditev palače je izjemno zapletena, celo zmedena. Dnevne sobe, pomožni prostori, hodniki, ki jih povezujejo, dvorišča in svetlobni vodnjaki so na prvi pogled nameščeni brez vidnega sistema ali jasnega načrta in tvorijo nekakšno mravljišče ali koralno kolonijo. (Zlahka je razumeti občutke kakšnega grškega popotnika ob pogledu na to ogromno

42

zgradbe: morda bi se mu res zdelo, da je v strašnem labirintu, iz katerega ne bo nikoli prišel živ.) Kljub vsej kaotičnosti zgradbe palače jo še vedno dojemamo kot eno arhitekturni ansambel. K temu v veliki meri prispeva veliko pravokotno dvorišče, ki zaseda osrednji del palače, s katerim so bili tako ali drugače povezani vsi glavni prostori, ki so bili del tega ogromnega kompleksa. Dvorišče je bilo tlakovano z velikimi mavčnimi ploščami in očitno ni bilo uporabljeno za gospodinjske potrebe, ampak za nekatere verske namene. Morda so tukaj potekale tako imenovane "igre z biki", katerih podobe vidimo na freskah, ki krasijo stene palače.

V svoji stoletni zgodovini je bila palača Knossos večkrat obnovljena. Njene posamezne dele in celotno zgradbo so verjetno morali obnoviti po vsakem močnejšem potresu, ki se na Kreti zgodi približno enkrat na petdeset let. Ob tem so starim, že obstoječim prostorom dodali nove. Zdelo se je, da so sobe in shrambe nanizane ena na drugo in tvorile dolge enfiladne vrste. Posamezne stavbe in skupine stavb so se postopoma zlivale v eno samo stanovanjsko območje, združeno okoli osrednjega dvorišča. Kljub dobro znani nesistematični naravi notranjega razvoja je bila palača bogato opremljena z vsem potrebnim, da je bilo življenje njenih prebivalcev mirno in udobno. Graditelji palače so poskrbeli za tako pomembne elemente udobja, kot sta oskrba z vodo in kanalizacija. Med izkopavanji so našli kamnite žlebove, ki so odvajali odplake izven palače. Odkrili so tudi izvirni vodovodni sistem, zaradi katerega prebivalci palače nikoli niso trpeli zaradi pomanjkanja pitne vode. Palača v Knososu je imela tudi dobro zasnovan sistem prezračevanja in razsvetljave. Celotna debelina stavbe je bila od vrha do dna prerezana s posebnimi svetlobnimi vrtinami, skozi katere sta v nižja nadstropja vstopala sončna svetloba in zrak. Poleg tega so enakemu namenu služila velika okna in odprte verande. Naj za primerjavo spomnimo, da so stari Grki še v 5. st. pr. n. št BC - v času najvišjega razcveta njihove kulture - so živeli v temnih, zatohlih bivališčih in niso poznali tako osnovnih dobrin, kot sta kopel in stranišče z odtokom. V knosoški palači je bilo mogoče najti oboje: v vzhodnem traktu palače, v tako imenovane kraljičine sobane.

Precejšen del spodnjega, pritličnega nadstropja palače so zavzemale shrambe za shranjevanje živil. V zahodnem delu palače je ohranjen dolg hodnik, ki v ravni liniji od severa proti jugu prereže celotno to krilo. Na obeh straneh so bile blizu drug drugemu ozke podolgovate komore, v katerih so bile ogromne glinene pitosne posode s konveksnimi reliefi na stenah. Očitno so skladiščili vino, oljčno olje

43

olje in drugi izdelki. V tleh skladišč so bile s kamnom obložene in s kamnitimi ploščami pokrite jame, v katere so sipali žito. Približni izračuni kažejo, da bi tukaj shranjene zaloge hrane zadostovale prebivalcem palače za več let.

Med izkopavanji palače v Knososu so arheologi iz tal in kopičenja smeti, ki so zasuli preživele prostore, našli najrazličnejše umetnine in umetniške obrti. Med njimi so veličastne poslikane vaze, okrašene s podobami hobotnic in drugih morskih živali, svete kamnite posode (tako imenovani ritoni) v obliki bikove glave, čudovite lončene figurice, ki z za tisti čas izredno verodostojnostjo in izraznostjo prikazujejo ljudi in živali, in izvrstno izdelan nakit, vključno z zlatimi prstani in izrezljanimi pečati iz dragih kamnov. Veliko teh stvari je nastalo v sami palači, v posebnih delavnicah, v katerih so delali draguljarji, lončarji, slikarji vaz in rokodelci drugih poklicev, ki so služili kralju in plemstvu okoli njega (delavnice so bile odkrite marsikje na ozemlju palača). Skoraj vsi izdelki, najdeni v palači Knosos, pričajo o visokem umetniškem okusu minojskih obrtnikov, ki so jih izdelovali, o izjemni izvirnosti in edinstvenem šarmu umetnosti starodavne Krete. Posebej zanimiva je stenska poslikava, ki je krasila notranje prostore, hodnike in portike palače. Nekatere od teh fresk prikazujejo rastline, ptice in morske živali. Drugi so prikazovali prebivalce same palače: vitke, zagorele moške z dolgimi črnimi lasmi, tankimi "trepetiki" pasovi in širokimi rameni ter dame v ogromnih zvonastih krilih s številnimi volančki in tesno privlečenimi stezniki, ki so puščali prsi popolnoma odprte. Moška oblačila so veliko preprostejša. Najpogosteje je sestavljen iz ene hrbtne prevleke. Nekateri pa imajo na glavi veličastno pokrivalo iz ptičjega perja, na vratu in rokah pa si lahko ogledate zlat nakit: zapestnice in ogrlice. Ljudje, upodobljeni na freskah, sodelujejo v nekaterih zapletenih in ne vedno razumljivih obredih. Nekateri hodijo lepo v slovesni procesiji, nosijo svete posode z žlitvami za bogove na iztegnjenih rokah (freske tako imenovanega procesijskega hodnika), drugi gladko plešejo okoli svetega drevesa, tretji pozorno spremljajo kakšen obred ali predstavo, sedeč na stopnicah. strani »gledališke sobe«. Dve glavni značilnosti razlikujeta freske knosoške palače od drugih del istega žanra, ki jih najdemo drugje, na primer v Egiptu: prvič, visoka koloristična spretnost umetnikov, ki so jih ustvarili, njihov izostren občutek za barve in, drugič, povsem izjemna umetnost podajanja gibanja ljudi in živali. Primer dinamičnega izraza, ki odlikuje dela minojskih slikarjev, je mogoče najti v veličastnih freskah, ki prikazujejo tako imenovane igre z biki ali minojsko tavromahijo. Na njih vidimo hitro drvečega bika in akrobata, ki izvaja vrsto zapletenih skokov kar na svoje rogove in na hrbet. Pred in za bikom je umetnik upodobil figuri dveh deklet v naramnicah, očitno »pomočnic« akrobata. Pomen celotnega tega impresivnega prizora ni povsem jasen. Ne vemo, kdo je sodeloval v tem čudnem in nedvomno usodnem tekmovanju med moškim in jeznim

44

živali in kaj je bil njegov končni cilj. Vendar pa lahko rečemo, da "igre z bikom" niso bile preprosta zabava za brezdelno množico na Kreti, kot so sodobne španske bikoborbe. Očitno je bil to pomemben verski obred, povezan z enim glavnih minojskih kultov - kultom boga bika.

Prizori tavromahije so morda edina moteča nota v minojski umetnosti, ki jo na splošno odlikuje neverjetna vedrina in veselost. Kruti, krvavi prizori vojne in lova, tako priljubljeni v sodobni umetnosti Bližnjega vzhoda in celinske Grčije, so mu popolnoma tuji. Sodeč po tem, kar vidimo na freskah in drugih delih kretskih umetnikov, je bilo življenje elite minojske palače brez nemira in tesnobe. Potekalo je v veselem vzdušju skoraj nenehnih praznovanj in barvitih predstav. Vojna in z njo povezane nevarnosti v njej niso zavzele pomembnejšega mesta. Da, to ni presenetljivo. Kreta je bila zanesljivo zaščitena pred sovražnim zunanjim svetom z valovi Sredozemskega morja, ki so jo umivali. V tistih časih v neposredni bližini otoka ni bilo nobene pomembnejše pomorske sile in njegovi prebivalci so se lahko počutili popolnoma varne. Le tako je mogoče razložiti paradoksalno dejstvo, ki je presenetilo arheologe: vse kretske palače, vključno s Knosom, so skoraj vso svojo zgodovino ostale neutrjene. V toplinskem ozračju otoka z rodovitno sredozemsko klimo, večno jasnim nebom in večno modrim morjem je nastala edinstvena minojska kultura, ki je spominjala na krhko, nenavadno rastlino, in izoblikoval se je »nacionalni« značaj Minojcev s takšnimi značilnostmi, da so jasno razkriti v kretski umetnosti, kot so mir in subtilen umetniški okus, veselost.

4. Verski pogledi. Kraljevska moč. Seveda je v delih palačne umetnosti življenje minojske družbe predstavljeno v nekoliko okrašeni obliki. V resnici je imela tudi svoje senčne plati. Narava otoka ni bila vedno naklonjena njegovim prebivalcem. Kot smo že omenili, so se na Kreti nenehno pojavljali potresi, ki so pogosto dosegali uničujočo moč. K temu je treba prišteti pogoste morske nevihte v teh krajih, spremljane z nevihtami in nalivi, sušna leta, ki občasno prizadenejo Kreto, pa tudi ostalo Grčijo, s hudo lakoto in epidemijami. Da bi se zaščitili pred vsemi temi strašnimi naravnimi nesrečami, so se prebivalci Krete za pomoč obrnili na svoje številne bogove in boginje. Osrednja figura minojskega panteona je bila velika boginja - "gospodarica" (kot jo imenujejo napisi v Knososu in na nekaterih drugih mestih). V delih kretske umetnosti (predvsem v majhni plastiki (figurice) in na pečatih) se boginja pojavlja pred nami v svojih različnih inkarnacijah. Včasih jo vidimo kot mogočno gospodarico divjih živali, gospodarico gora in gozdov (prim. grška Artemida), včasih dobrodušno zavetnico rastlinja, zlasti žit in sadnega drevja (prim. grška Demetra), včasih kot zloveščo kraljico. podzemlja, ki v rokah drži zvijajočo se kačo (tako jo prikazuje njena znamenita figurica iz fajanse - tako imenovana boginja s kačami iz knosoške palače, primerjaj z njo grško Perzefono). Za vsemi temi podobami je mogoče razbrati skupne poteze starodavnega božanstva plodnosti - velike matere vseh ljudi, živali in rastlin, katere čaščenje je bilo v sredozemskih državah razširjeno že od neolitika.

45

Poleg velike boginje - poosebljanja ženskosti in materinstva, simbola večne obnove narave - vidimo v minojskem panteonu božanstvo povsem drugačne ravni, ki uteleša divje uničevalne sile narave - mogočni element potresa. , moč razburkanega morja. Ti grozljivi pojavi so bili v glavah Minojcev utelešeni v podobi močnega in divjega boga bika. Na nekaterih minojskih pečatih je božanski bik upodobljen kot fantastično bitje - človek z bikovo glavo, kar nas takoj spomni na kasnejši grški mit o Minotavru. Po mitu naj bi se Minotaver rodil iz nenaravnega razmerja med kraljico Pasifajo, Minosovo ženo, in pošastnim bikom, ki ga je Minosu podaril Pozejdon, vladar morja (po eni različici mita naj bi Pozejdon sam se je reinkarniral v bika, da bi se razumel s Pasifajo). V starih časih je bil Pozejdon tisti, ki je veljal za krivca potresov: z udarci svojega trizoba je razgibal morje in kopno (od tod njegov običajni epitet »zemljetresec«).

Verjetno so bile enake ideje povezane med starimi prebivalci Krete z njihovim bogom bikom. Da bi pomirili mogočno božanstvo in pomirili jezne elemente, so mu dali obilne žrtve, vključno s človeškimi (odmev tega barbarskega rituala se je spet ohranil v mitu o Minotavru). Verjetno so tudi že omenjene igre z bikom služile istemu namenu – preprečiti ali ustaviti potres. Simbol božanskega bika - konvencionalna podoba bikovih rogov - najdemo v skoraj vsakem minojskem svetišču. Videti ga je bilo mogoče tudi na strehah palač, kjer je očitno opravljal funkcijo apotropeje, torej fetiša, ki odvrača zlo od prebivalcev palače.

Religija je igrala ogromno vlogo v življenju minojske družbe in pustila pečat na absolutno vseh področjih njene duhovne in praktične dejavnosti. To razkriva pomembno razliko med kretsko kulturo in poznejšo grško civilizacijo, za katero tako tesno prepletanje »božjega in človeškega« ni bilo več značilno. Med izkopavanji knosoške palače so našli ogromno vseh vrst verskih pripomočkov, vključno s figuricami "velike boginje",

sveti simboli, kot so bikovi rogovi ali dvojna sekira - laboratoriji, oltarji in mize za daritve, različne posode za žganje in končno skrivnostni predmeti, katerih točnega imena ni mogoče določiti.

46

uspelo, tako imenovane igralne deske. Številni prostori palače očitno niso bili namenjeni niti gospodinjskim potrebam niti stanovanju, ampak so bili uporabljeni kot svetišča za verske obrede in obrede. Med njimi so kripte - skrivališča, v katerih so darovali podzemnim bogovom, bazeni za obredno umivanje, »svetišča« itd. Sama arhitektura palače, poslikave, ki krasijo njene stene, in druge umetnine so bile dodobra prežete z kompleksna verska simbolika. V bistvu palača ni bila nič drugega kot palača-tempelj, v kateri so vsi prebivalci, vključno s samim kraljem, njegovo družino, dvornimi "damami" in "gospodi", ki so ga obkrožali, opravljali različne duhovniške dolžnosti, sodelovali pri obredih, podobah ki ga vidimo na palačnih freskah (ne smemo misliti, da so to samo vsakdanji prizori). Tako je mogoče domnevati, da je bil kralj - vladar Knososa - hkrati veliki svečenik boga-kralja, medtem ko je kraljica - njegova žena - zasedla ustrezen položaj med svečenicami "velike boginje - gospodarice". ”.

Po mnenju mnogih znanstvenikov je na Kreti obstajala posebna oblika kraljeve oblasti, ki je v znanosti znana pod imenom "teokracija" (ena od vrst monarhije, v kateri posvetna in duhovna oblast pripadata isti osebi). Kraljeva osebnost je veljala za »sveto in nedotakljivo«. Tudi ogled je bil prepovedan »navadnim smrtnikom«. To lahko pojasni na prvi pogled precej nenavadno okoliščino, da med deli minojske umetnosti ni niti enega, ki bi ga lahko samozavestno prepoznali kot podobo kraljeve osebe. Celotno življenje kralja in njegovega gospodinjstva je bilo strogo regulirano in povzdignjeno na raven verskega obreda. Kralji Knososa niso samo živeli in vladali. Opravljali so sveta dejanja. »Najsvetejše« knosoške palače, kraj, kjer se je kralj-dučenik »privoščil« komunicirati s svojimi podaniki, daroval bogovom in hkrati odločal o državnih zadevah, je njegova prestolna soba. Pred vstopom vanj so obiskovalci šli skozi vežo, kjer je bila velika porfirna skleda za obredno umivanje; da bi se pojavili pred "kraljevimi očmi", se je bilo treba najprej umiti

vse je slabo. Sama prestolna soba je bila majhna pravokotna soba. Neposredno nasproti vhoda je stal mavčni stol z visokim valovitim hrbtom - kraljevi prestol, ob stenah pa popločane klopi, na katerih so sedeli kraljevi svetovalci, visoki duhovniki in dostojanstveniki Knososa. Stene prestolne sobe so poslikane s pisanimi freskami, ki prikazujejo grifine – fantastične pošasti s ptičjo glavo na levjem telesu. Grifini ležijo v slovesnih, zamrznjenih položajih na obeh straneh prestola, kot da ščitijo gospodarja Krete pred vsemi težavami in nadlogami.

5. Družbenoekonomski odnosi. Veličastne palače kretskih kraljev, neizmerno bogastvo, shranjeno v njihovih kleteh in skladiščih, vzdušje udobja in obilja, v katerem so kralji in njihovi

47

okolje - vse to je nastalo z delom več tisoč brezimnih kmetov in obrtnikov, o katerih življenju vemo malo. Dvorni obrtniki, ki so ustvarili čudovite mojstrovine minojske umetnosti, očitno niso imeli veliko zanimanja za življenje navadnih ljudi in ga zato niso odražali v svojem delu. Kot izjema se lahko obrnemo na majhno posodo iz milnega kamna, ki so jo našli med izkopavanji kraljeve vile v Aji Triadi blizu Festa. Spretno izdelan relief, ki krasi zgornji del posode, prikazuje procesijo vaščanov, oboroženih z dolgimi palicami v obliki vilic (s pomočjo takšnih orodij so kretski kmetje verjetno zbijali zrele oljke z dreves). Nekateri udeleženci procesije pojejo. Procesijo vodi duhovnik, oblečen v širok luskast plašč. Očitno je umetnik, ki je ustvaril to majhno mojstrovino minojskega kiparstva, želel ujeti praznik žetve ali kakšno drugo podobno slovesnost.

Nekaj vpogleda v življenje nižjih slojev kretske družbe ponujajo materiali iz množičnih grobišč in podeželskih svetišč. Takšna svetišča so bila običajno nekje v oddaljenih gorskih kotičkih: v jamah in na vrhovih gora. Med izkopavanji najdemo v njih preprosta posvetilna darila v obliki grobo izklesanih glinenih figuric ljudi in živali. Te stvari, pa tudi primitivni grobovi navadnih pokopov, pričajo o precej nizkem življenjskem standardu minojske vasi, o zaostalosti njene kulture v primerjavi z deževno kulturo palač.

Večina delovnega prebivalstva Krete je živela v majhnih mestih in vaseh, raztresenih po poljih in hribih v bližini palač. Te vasi s svojimi bednimi hišami iz opeke, tesno stisnjenimi skupaj, s svojimi zavitimi ozkimi ulicami tvorijo osupljiv kontrast z monumentalno arhitekturo palač in razkošjem njihove notranje opreme. Tipičen primer navadne naselbine minojske dobe je Gournia, ki se nahaja na severovzhodnem delu Krete. Starodavna naselbina se je nahajala na nizkem hribu blizu morja. Njegova površina je majhna - le 1,5 hektarja (to je celo manj kot celotno območje, ki ga zaseda palača Knossos). Celotno naselje

je sestavljalo več deset hiš, zgrajenih zelo strnjeno in združenih v ločene bloke ali četrti, znotraj katerih so hiše stale blizu druga drugi (ta t. i. konglomeratni razvoj je na splošno značilen za naselja egejskega sveta). V Gourniji so bile tri glavne ulice. Hodili so v krogu po pobočjih hriba. Med njimi so tu in tam potekale ozke uličice ali bolje rečeno stopničaste spustnice, tlakovane s kamni. Same hiše so majhne - ne več kot 50 kvadratnih metrov vsaka. Njihova zasnova je izjemno primitivna. Spodnji del sten je zgrajen iz kamnov, sprijetih z glino, zgornji del iz nežgane opeke. Okvirji oken in vrat so bili iz lesa. V nekaterih hišah so bili odkriti pomožni prostori: shrambe s pitosi za shranjevanje zalog.

48

sovice, stiskalnice za stiskanje grozdja in oljčnega olja. Med izkopavanji je bilo najdenih precej različnih orodij iz bakra in brona. V Gurnii je bilo več manjših obrtnih delavnic, katerih izdelki so bili najverjetneje namenjeni lokalni porabi, med njimi tri kovačnice in lončarska delavnica. Bližina morja nakazuje, da so prebivalci Gurnije združevali poljedelstvo s trgovino in ribolovom. Osrednji del naselja je zavzemala stavba, ki je po svoji postavitvi nejasno spominjala na kretske palače, vendar jim je bila veliko slabša po velikosti in bogastvu notranjega okrasja. Verjetno je bilo bivališče lokalnega vladarja, ki je bil tako kot celotno prebivalstvo Gournije odvisen od kralja Knososa ali katerega drugega vladarja ene od velikih palač. V bližini vladarjeve hiše je bil zgrajen odprt prostor, ki bi ga lahko uporabljali kot prostor za srečanja in vse vrste verskih obredov ali predstav. Kot vse druge velike in majhne naselbine minojske dobe tudi Gournia ni imela utrdb in je bila odprta za napad tako z morja kot s kopnega. To je bil videz minojske vasi, kolikor si jo lahko zdaj predstavljamo iz arheoloških izkopavanj. Kaj je povezovalo palače s podeželsko okolico? Imamo vse razloge za domnevo, da so se v kretski družbi že razvili odnosi dominacije in podrejenosti, značilni za vsako zgodnjo razredno družbo. Lahko se domneva, da je bilo kmetijsko prebivalstvo kraljestva Knosos, tako kot katera koli država na Kreti, podvrženo dajatvam v naravi in delu v korist palače. V palačo je bilo dolžno dostaviti živino, žito, olje, vino in druge izdelke. Vse te prejemke so palačni pisarji zabeležili na glinene tablice in jih nato predali v palačne shrambe, kjer so se tako nabrale ogromne zaloge hrane in drugih materialnih dobrin. Samo palačo so zgradili in obnovili isti kmetje, položili so ceste in namakalne kanale ter postavili mostove.

Malo verjetno je, da so vse to storili le pod prisilo. Palača je bila glavno svetišče celotne države in elementarna pobožnost je od vaščana zahtevala, da z darili počasti bogove, ki so živeli v njej, presežek svojih gospodarskih rezerv pa da za organizacijo praznikov in žrtvovanja. Res je, med ljudmi in njihovimi bogovi je stala cela vojska posrednikov - osebje poklicnih duhovnikov, ki so služili svetišču, na čelu s "svetim kraljem". V bistvu je šlo za že ustaljeno, jasno definirano plast dednega duhovniškega plemstva, ki je nasprotovala preostali družbi kot zaprtemu plemiškemu razredu. Če so duhovniki nenadzorovano odstranili rezerve, shranjene v skladiščih palače, so lahko uporabili levji delež tega bogastva

za lastne potrebe. Kljub temu so imeli ljudje neomejeno zaupanje v te ljudi, saj je na njih ležala »božja milost«.

Seveda, skupaj z verskimi motivi, koncentracija presežnega proizvoda kmetijskega dela v rokah

49

palačne elite je narekovala tudi povsem ekonomska smotrnost. Dolga leta so zaloge hrane, nakopičene v palači, lahko služile kot rezervni sklad v primeru lakote. Te iste rezerve so zagotavljale hrano za obrtnike, ki so delali za državo. Presežek, ki lokalno ni bil uporaben, je šel v prodajo v daljne čezmorske države: Egipt, Sirijo, Ciper, kjer so jih lahko zamenjali za redke vrste surovin, ki jih na Kreti ni bilo: zlato in baker, slonovino in škrlat, redke gozd in kamen. Trgovske pomorske ekspedicije so bile v tistih časih povezane z velikim tveganjem in so zahtevale ogromne stroške priprave. Samo država, ki je imela potrebne materialne in kadrovske vire, je lahko organizirala in financirala tako podjetje. Ni treba posebej poudarjati, da je na ta način pridobljeno redko blago končalo v istih palačnih skladiščih in od tam razdeljeno med obrtne mojstre, ki so delali tako v sami palači kot v njeni okolici. Tako je palača opravljala resnično univerzalne funkcije v minojski družbi, hkrati pa je bila upravno in versko središče države, njena glavna žitnica, delavnica in trgovska postaja. V družbenem in gospodarskem življenju Krete so palače igrale približno enako vlogo, kot jo imajo mesta v razvitejših družbah.

6. Kretska pomorska moč in njen propad. Največji razcvet minojske civilizacije je bil v 16. - prvi polovici 15. stoletja. pr. n. št e. V tem času so bile kretske palače, zlasti palača v Knososu, obnovljene z sijajem in sijajem brez primere. V tem stoletju in pol so nastale najlepše mojstrovine minojske umetnosti in umetniške obrti. Potem se je vsa Kreta združila pod oblastjo kraljev Knososa in postala ena centralizirana država. To dokazuje mreža priročnih širokih cest, ki so razporejene po celotnem otoku in povezujejo Knosos - glavno mesto države - z najbolj oddaljenimi koti. Na to kaže tudi že omenjeno dejstvo o odsotnosti utrdb v Knososu in drugih palačah na Kreti. Če bi bila vsaka od teh palač prestolnica samostojne države, bi njeni lastniki verjetno skrbeli za njihovo zaščito pred sovražnimi sosedi. V tem obdobju je na Kreti obstajal enoten sistem ukrepov, ki so ga očitno na silo uvedli vladarji otoka. Ohranjene so kretske kamnite uteži, okrašene s podobo hobotnice. Teža ene takšne uteži je bila 29 kg. Enako so tehtali veliki bronasti ingoti, ki so bili videti kot raztegnjene bikove kože - tako imenovani kretski talenti. Najverjetneje so jih uporabljali kot menjalne enote v vseh vrstah trgovinskih transakcij in nadomeščali denar, ki je še manjkal. Zelo možno je, da je združitev Krete okoli knosoške palače izvedel slavni Minos, o katerem poznejši grški miti toliko pripovedujejo*. Grški zgodovinarji so imeli Minosa za prvega talasokrata – vladarja morja. O njem so rekli, da je ustvaril veliko mornarico, izkoreninil piratstvo in vzpostavil svojo prevlado nad celotnim Egejskim morjem, njegovimi otoki in obalami.

Ta legenda očitno ni brez zgodovinske podlage. Res je po arheoloških podatkih v 16. st. pr. n. št e. obstaja široka pomorska ekspanzija Krete v Egejskem bazenu. Minojske kolonije in trgovske postaje so se pojavile na otokih kikladskega arhipelaga, na Rodosu in celo na obali Male Azije, v regiji Mileta. Na svojih hitrih ladjah, ki so plule in veslale, so Minojci prodirali v najbolj oddaljene kotičke starodavnega Sredozemlja.

* Vendar je možno, da so to ime nosili številni kralji, ki so vladali Kreti več generacij in tvorili eno dinastijo.

50

Sledi njihovih naselbin ali morda le priveze ladij so našli na obalah Sicilije, v južni Italiji in celo na Iberskem polotoku. Po enem mitu je Minos umrl med vojno na Siciliji in bil tam pokopan v veličastni grobnici. Istočasno so Krečani vzpostavili živahne trgovske in diplomatske odnose z Egiptom in državami sirsko-feničanske obale. Na to kažejo dokaj pogoste najdbe minojske keramike na teh dveh območjih. Istočasno so na sami Kreti našli stvari egipčanskega in sirskega izvora. Egipčanske freske iz časa slavnih kraljic Hačepsut in Tutmozisa III. (prva polovica 15. stoletja pr. n. št.) prikazujejo veleposlanike dežele Keftiu (kot so Egipčani imenovali Kreto) v značilnih minojskih oblačilih – predpasnikih in visokih gležnjarjih z darili za faraona v njihovih rokah. Nobenega dvoma ni, da je bila v času, iz katerega segajo te freske, Kreta najmočnejša pomorska sila v celotnem vzhodnem Sredozemlju, Egipt pa

Sredi 15. stoletja so se razmere dramatično spremenile. Kreto je prizadela katastrofa, kakršne otok v vsej svoji večstoletni zgodovini še ni doživel. Uničene so bile skoraj vse palače in naselja, z izjemo Knososa.

Mnoge od njih, na primer palačo v Kato Zakro, odprto v 60. letih, so prebivalci za vedno zapustili in pozabili za cela tisočletja. Minojska kultura si po tem strašnem udarcu ni mogla več opomoči. Od srede 15. stol. se začne njen propad. Kreta izgublja položaj vodilnega kulturnega središča Egejskega bazena. Vzroki katastrofe, ki je imela usodno vlogo v usodi minojske civilizacije, še niso natančno ugotovljeni. Po najbolj verjetni domnevi grškega arheologa S. Marinatosa je bilo uničenje palač in drugih kretskih naselbin posledica velikega vulkanskega izbruha na otoku. Fera (sodobni Santorini) v južnem Egejskem morju.

Drugi znanstveniki so bolj nagnjeni k prepričanju, da so bili krivci za katastrofo ahajski Grki, ki so vdrli na Kreto iz celinske Grčije (najverjetneje s Peloponeza). Oni

Otok, ki jih je že dolgo privlačil s svojim bajnim bogastvom, so oropali in opustošili, njegovo prebivalstvo pa podredili svoji oblasti. Ta dva pogleda na problem zatona minojske civilizacije je mogoče uskladiti, če predpostavimo, da so Ahajci vdrli na Kreto po tem, ko je otok opustošila vulkanska katastrofa, in ne da bi naleteli na odpor demoraliziranih in močno zmanjšanih v številu lokalno prebivalstvo, se polastila njegovih najpomembnejših vitalnih središč. Dejansko so se v kulturi Knososa - edine od kretskih palač, ki je preživela katastrofo sredi 15. stoletja - po tem zgodile pomembne spremembe, ki kažejo na nastanek novega ljudstva v teh krajih. Polnokrvna realistična minojska umetnost se zdaj umika suhoparni in brezživi stilizaciji, primer tega so knosoške vaze, poslikane v tako imenovanem palačnem slogu (druga polovica 15. stoletja). Tradicionalno za minojsko vazno slikanje

51

Motivi (rastline, rože, morske živali) na vazah v stilu palače se spremenijo v abstraktne grafične sheme, kar kaže na močno spremembo umetniškega okusa prebivalcev palače. Istočasno so se v bližini Knososa pojavili grobovi z najrazličnejšim orožjem: meči, bodala, čelade, puščične konice in sulice, kar sploh ni bilo značilno za prejšnje minojske pokope. Verjetno so bili v teh grobovih pokopani predstavniki ahajskega vojaškega plemstva, ki so se naselili v knosoški palači. Nazadnje še eno dejstvo, ki nedvomno kaže na prodor novih etničnih elementov na Kreto: skoraj vse tablice iz knoškega arhiva, ki so dosegle nas, niso bile napisane v minojskem, temveč v grškem (ahajskem) jeziku. Ti dokumenti izvirajo predvsem iz konca 15. stoletja. pr. n. št e. Očitno ob koncu 15. ali v začetku 14. stoletja. Palača v Knososu je bila uničena in nikoli ni bila v celoti obnovljena. V požaru so bila uničena čudovita dela minojske umetnosti. Arheologom jih je uspelo obnoviti le majhen del. Od tega trenutka naprej postane zaton minojske civilizacije nepovraten proces. Vse bolj se degenerira, izgublja tiste poteze in lastnosti, ki so sestavljale njeno edinstveno identiteto, ki jo je močno razlikovala od vseh drugih kultur bronaste dobe. Iz vodilnega kulturnega središča, ki je ostalo več kot pet stoletij, se Kreta spreminja v odročno, zaostalo pokrajino. Glavno središče kulturnega napredka in civilizacije v egejski regiji se zdaj seli proti severu, na ozemlje celinske Grčije, kjer je v tistem času cvetela tako imenovana mikenska kultura.

Vse o uglaševanju avtomobilov

Umetnost minojske civilizacije. Minojska (kreto-mikenska) civilizacija Značilnosti minojske civilizacije

38

39

40

41

42

43

44

45

46

47

48

49

* Vendar je možno, da so to ime nosili številni kralji, ki so vladali Kreti več generacij in tvorili eno dinastijo.

50

51