Sporočilo na temo "Evenki". Kdo so Evenki in kje živijo? Samoime Evenki

Uvod

Število ljudi - 29901 ljudi. Živijo v avtonomnem okrožju Evenki, Jakutiji in regiji Irkutsk. Geografsko območje zajema obsežna ozemlja vzhodne Sibirije in Daljnega vzhoda - od levega brega Jeniseja do Ohotskega morja in od arktične tundre do Angare in Amurja. Poleg tega približno 20 tisoč Evenkov živi na severu Kitajske, pa tudi v Mongoliji.

Evenkijski jezik spada v tunguško-mandžursko skupino jezikov. Prej je bilo samoime "ile" (oseba) običajno med rejci severnih jelenov Evenki, ki so živeli na območjih zgornjega toka Lene, Podkamenne in Spodnje Tunguske ter spodnjega toka Vitima. Evenki, ki živijo v porečju. Olekmasi so se imenovali "Mata", med rejci severnih jelenov, ki so živeli na ozemlju od Transbaikalije do regije Zeysko-Uchursky, je bil pogost etnonim "Orochen".

Osnova etnosa Evenki so bili neposredni potomci neolitskega prebivalstva Bajkala in Transbaikalije, ki so imeli podobne značilnosti materialne kulture in antropološkega tipa. Stiki z Burjati, Jakuti in kasneje z Rusi so vodili do zapletenih migracijskih procesov med skupinami Evenkov. Do prihoda Rusov je bilo število Evenkov 39,4 tisoč ljudi, od tega 19,4 tisoč rejcev severnih jelenov, 16,9 tisoč govedorejcev in 3,1 tisoč komercialnih lovcev. Leta 1614 so mangazejski kozaki naložili davek samo tistim Evenkom, ki so živeli v Spodnji Tunguski. S prihodom utrdb Barguzinski (1648) in Nerčinski je bila večina Evenkov že uvrščena. Le Evenki južne Transbaikalije in regije Angare so dolgo ostali pod vplivom Buryatov in Mandžurcev. V celotnem 17. stol. Evenki so doživeli pomembne selitvene in demografske spremembe. Kljub temu, da so v tem obdobju asimilirali keto govoreče skupine, so bili sami v večji meri asimilirani s strani številčnejših Burjatov. Leta 1658 so Evenke iz južne Transbaikalije odpeljali v Mandžurijo in Mongolijo, leta 1667 so se nekateri vrnili, že do neke mere »nemongolizirani«.

Leta 1630. druga skupina Evenkov, ki je živela v spodnjem toku Lene, je praktično izumrla zaradi epidemije črnih koz. Izpraznjeno regijo so hitro zasedli Jakuti. Evenki so trgovali z Jakuti (menjevali krzno za železo in govejo živino) in se bojevali. Vilyui, Olenek, Anabar in Spodnji Aldan Evenki v 18.-19. stoletju. Popolnoma so otrpnili, izgubili so svoj materni jezik in kulturo. Med samimi tunguškimi ljudstvi ni bilo miru - občasno je prihajalo do nasilnih spopadov, ki so bili tako resni, da je skrbelo carsko upravo, ki je izgubljala plačnike yasaka. Evenki sami, ki so se uprli zatiranju in nasilju "službenih ljudi", so napadli ruska zimska bivališča ali pobegnili v regijo Podkamennaya Tunguska, spodnji tok Amurja, na Ohotsko obalo in se preselili iz Jeniseja v Taz in Ob bazen. V 19. stoletju Nekateri Evenki so se preselili na otok. Sahalin. Z eno besedo, etnično ozemlje Evenkov se je v preteklih stoletjih širilo, hkrati pa se je njihova naselitev vse bolj razpršila. Vse to je povzročilo znatne demografske izgube med prebivalstvom Evenki. Migracijski procesi, ki so bili naknadno določeni z gospodarskimi razmerami in spremembo nekaterih skupin njihovega ekonomskega in kulturnega tipa, so se nadaljevali vse do začetka dvajsetega stoletja.

KRATKE SOCIALNE IN ETNOKULTURNE ZNAČILNOSTI

Samoime: Orochon, venci

Jezikovna družina: altajščina

Jezikovna skupina: Tungus-Manchu

Verska pripadnost: pravoslavje, tradicionalno verovanje

Ponovna naselitev v Ruski federaciji

po upravnih enotah: avtonomno okrožje Evenki, Jakutija, regija Irkutsk.

po geografskem območju: vzhod. Sibirija, Daljni vzhod

Tradicionalna vrsta gospodarstva: lov, reja severnih jelenov, ribolov

Etnični sosedje: Rusi, Jakuti, Neneti, Dolgani, Keti

Razstava je namenjena širši predstavitvi izvirne kulture Evenkijcev. Glavna ideja koncepta celotne zgodovinske razstave je izražena s formulo "Človek-okolje-kultura". V skladu s tem prvi del etnografskega dela temelji na ideji prikaza kulture Evenkov kot rezultat njihove prilagoditve okolju.

Evenki (staro ime Tungus) so ljudstvo, predstavnik tunguško-mandžurske jezikovne skupine altajske družine. Ruski jezik je zelo razširjen. Verniki so pravoslavni. Ohranjajo se kulti duhov, trgovski in klanski kulti ter šamanizem. V južnih regijah Transbaikalije je vpliv budizma močan. Evenki so se kljub svoji maloštevilnosti do 17. stoletja naselili že na 1/4 ozemlja Sibirije in obvladali vse vrste sibirske pokrajine.

Na ozemlju regije Chita so se Evenki naselili predvsem v dveh naravnih podnebnih pasovih: gorsko-tajga na severu in gozdno-stepa na jugu.

Evenki so nastali na podlagi mešanja lokalnega prebivalstva vzhodne Sibirije s tunguškimi plemeni, ki so se naselila iz Bajkala in Transbaikalije s konca. 1. tisočletje našega štetja Kot rezultat te mešanice so se oblikovali različni gospodarski in kulturni tipi: E. - "peš" (lovci), "severni jeleni", Orochen, pastirji severnih jelenov in konjeniki, murchen (rejci konj), znani v jugovzhodni Transbaikaliji kot hamnegan, solon (rusko solons ). Evenki na severu vzhodne Transbaikalije trenutno živijo v regijah Kalarsky in Tungokochensky. V procesu stikov so Evenke delno asimilirali Rusi, Jakuti, Mongoli in Burjati, Daurji, Mandžurci in Kitajci

Etnogeneza Evenkov

Problem etnogeneze Evenkov (Tungusov) ostaja eden od kompleksnih problemov ruske etnografije. Trenutno je uveljavljeno stališče, da so predniki Evenkov ljudje Uvan, ki so bili majhna plemenska skupina Khis. K ljudstvu Khi sta spadala tudi plemeni Mohe in Jurchen, tj. predniki Mandžurcev. Ta plemena so živela vzdolž pogorja Greater Khingan na ozemlju sodobne Mongolije. Ukvarjali so se z vzrejo goveda, ovc, konjev in morda jelenov in v skladu s tem vodili nomadski življenjski slog.

Skupina Khisov, ki se potepa po vzpetinah grebena Uvan - enega od vzhodnih ovinkov pogorja Greater Khingan okoli 7. stoletja. preselili severno od Amurja do vznožja pogorja Stanovoy, ki se nahaja med srednjim tokom Olekme in zgornjim tokom Zeya in Uchur. Khis-Uvani so tja prišli s konji in vpregami, vendar so jih izjemno težke okoljske razmere na tem območju prisilile, da so konje zamenjali z jeleni. Obdobje, v katerem so Uvani prešli iz vprežne reje severnih jelenov na vprežno rejo severnih jelenov in hkrati prilagodili svoj način življenja in način življenja novim pogojem obstoja, lahko štejemo za obdobje začetnega oblikovanja starodavnih Tungusov. Samoime slednjih, Evenki, nedvomno izvira iz etnonima "Uvan". Z drugimi besedami, Tunguzi (Evenki) so Uvani, ki so obvladali vprego jahanja severnih jelenov in zamenjali polsteno jurto svojih prednikov z lažjim šotorom iz brezovega lubja ali rovduz. Oblikovanje tovornega jahanja in transportne reje severnih jelenov je povzročilo široko širjenje etnične skupine Evenki po vsej Sibiriji. Že do 12. stol. Zahvaljujoč reji severnih jelenov so Evenki (Tunguzi) razvili ogromna ozemlja, vključno s pokrajinami gorske tajge in tundre od Jeniseja do Ohotskega morja, od Angare in Amurja do izvirov Yana in Indigirka ter ustja Reke Olenek in Lena.

Ena glavnih smeri migracije Tungusa je bil sever Transbaikalije in ozemlje sodobne Jakutije, kjer so se Evenki naselili vzdolž dolin Vilyuy in sosednjega dela rek Lena in Aldan.

Tako so s prihodom ruskih pionirjev v 17. stoletju Evenki na severu mejili na Jakute, ki so živeli v spodnjem toku Viljuja, Amge in Aldana, na jugu pa na Burjate, ki so se naselili v regijah južno bajkalsko regijo in Transbaikalijo.

Evenki na severu so se ukvarjali z lovom in rejo severnih jelenov, Evenki na južnem območju so bili nomadski živinorejci. Nekateri od njih so bili od 18. stoletja del obmejne kozaške vojske in so se ukvarjali z varovanjem meje. Južna skupina je vključevala klane Evenki in Daurian, ki so bili podrejeni knezom Gantimurovim. Od leta 1750 do 1851 so knezi Gantimurovi nadzorovali tudi Evenke Kozake. S prilagajanjem težkim naravnim in ekološkim razmeram v regiji so Evenki severnega pasu v mnogih generacijah razvili edinstveno obliko življenjske dejavnosti, ki je učinkovito zagotavljala zadovoljevanje vseh potreb družbe. Evenki so vodili kompleksno gospodarstvo lova, ribolova in reje severnih jelenov, povezano s potepuškim in sedečim načinom življenja.

Nomadizem je bil podvržen naravnim ciklom in je sledil ustaljenim potem skozi območja stalnih naselij in z njimi povezanih območij za lov, ribolov in pašo. Nomadska pot je bila podolgovat elipsoid na tleh, 150-250 km krat 25-30 km. Obstajali sta dve območji koncentracije taborišč in lokacij. Prvi je bil v globokih gozdnatih predelih tajge, kjer so bili na razdalji 4-5 km tri taborišča: zimsko, jesensko in spomladansko. Ta območja so mejila na območja za telitev in gonjenje, zimske pašnike za domače severne jelene in krmišča za komercialne kopitarje. Drugo območje je ob rečni obali; tam so bili kratkotrajni poletni tabori, kjer so ljudje živeli en do dva tedna.

Lov je bil tradicionalna dejavnost Evenkov. Zagotavljal je večino potreb družin Evenki po hrani in surovinah za predelovalno industrijo domače proizvodnje. Lov je bil tudi priložnost za plačilo davka in izmenjavo kož krznenih živali za potrebne zaloge in orožje. Evenki so razvili velika območja lovišča z aktivno uporabo domačih severnih jelenov kot prevoznega sredstva. V stepskih regijah Transbaikalije so Evenki tavali in lovili na konjih. Splošni življenjski ritem ribiških skupin Evenki, njihova mobilnost, spremembe v intenzivnosti razvoja naravnih virov le v celoti določajo "potepuški" način življenja, ki je glavni način celovite in racionalne rabe naravnih virov. Do neke mere je potujoči življenjski slog Evenkov oblika kulturnega prilagajanja razmeram njihovega naravnega habitata, ki se je razvila v teku mnogih generacij.

Tradicionalne kombinacije potrošniškega in blagovnega sektorja gospodarstva ni vedno in ni nujno spremljalo potepuško življenje. Evenki, ki so bili naseljeni ob bregovih velikih rek in so vodili podobno gospodarstvo, so vodili sezonsko sedeč življenjski slog, ki je predpostavljal: 1) prisotnost dveh stalnih taborišč, poletnega in zimskega »meneja«, 2) lov in ribolov v sorazmerno manjših območje, 3) sodelovanje pri nomadstvu, povezanem z lovom na krzno, je bilo omejeno na same lovce, ki niso hodili na celotno sezono, temveč na ribolovne ekspedicije. Vse ribiške in gospodarske dejavnosti »tavajočih« Evenkov ob koncu 19. in v začetku 20. stoletja kažejo na skupen celovit razvoj celotnega kompleksa lovišč in ribolovnih območij, normaliziranih po naravi in ​​vključenih v versko in etično prakso. odstraniti iz naravnih rezervatov natanko toliko virov, ki ne bi ogrozili reproduktivnih osnov narave. Življenje Evenkov je bilo podrejeno pogojem nomadskega načina življenja. Tradicionalno bivališče - stožčasti šotor iz palic - je bilo hitro zgrajeno in enostavno transportirano. Prevleke za to so bile primeži iz brezovega lubja, njuki iz rovduge ali tkanine in bloki lubja. Vse, kar je potrebno za življenje, so pridelali v gospodinjstvu. Moški so bili mojstri kovaštva in so izdelovali različne izdelke iz lesa, kosti in roževine. Ženske so predelovale brezovo lubje, živalske in ribje kože ter iz njih šivale potrebno posodo in oblačila.

Ko so prispeli na naslednje parkirišče in odložili svoje stvari na tla iz 3-4 drogov, položenih na kratke debele hlode (lopa za shranjevanje), so Evenki zakurili ogenj in pripravili čaj. Po pitju čaja je bil postavljen šotor. Novo mesto za kugo je bilo izbrano nekaj metrov od starih "pošasti". Trije glavni drogovi "turguja" so bili nujno vzeti iz okostja šotorov preteklih let. »Turgus« na vrhu sta bila povezana z vilicami in nameščena tako, da sta bila dva, ki tvorita eno od stranic trikotnika, postavljena usmerjena proti poti, po kateri sta prišla na lokacijo. Na isti strani sta bila postavljena še 2 "turgusa", ki sta tvorila vrata. Nato so v krogu, ki se giblje vzdolž sonca, na enaki razdalji od središča, namestili preostale palice okvirja "herama". Pnevmatika iz oblečene sokhatine (rovduga) je sestavljena iz 4 njukov, razdeljenih na dve polovični pnevmatiki: zgornji "uneken" in spodnji "elbenel". Prevleke so se začele od spodnje polovice in se tesno raztezale čez okvir od leve proti desni (»kot se sonce premika«). Dve nižji jedrski bombi sta bili privezani na palice s trakovi. Levi rob je potekal pod desnim. Zgornji del čemaža, z izjemo dimne odprtine (v slabem vremenu je bil pokrit z ločenim kosom brezovega lubja ali rovduga), je bil pokrit v enakem vrstnem redu. V zgornjih vogalih so bile všite zanke »uneken«, v katere so bile vbodne palice z vilico na vrhu. Dva človeka, ki sta "uneken" dvignila s palicami, sta ga vrgla na okvir, medtem ko sta "elbanel" od zgoraj prekrila za 60-80 cm in desni rob "unekena" ovila čez levi. Nato so celotno prevleko stisnili z več debelimi palicami, dno šotora, obloženo z borovimi in smrekovimi stoletji, pa pokrili s snegom za toploto.

V notranjosti šotora, ob njegovih stenah, je bil gost »hokto« pod iz smrekovih vej, na katerem so bila položena ležišča. Mesto ognjišča v osrednjem delu kuge je bilo ograjeno z naloženimi poleni v obliki črke P. Desno in levo od vhoda (zraven spalnih prostorov lastnikov) je bil nameščen poseben drog "čimka". Nanj in na nasproti glavnemu drogu stoječi turgu so privezali vodoravno palico »ikeptun«, na kateri je bil nad ognjem na lesenih ali železnih kavljih obešen kotel.

Ko je zapadel sneg, so se družine preselile v zavetišča za ošpice. Osnova so štiri debele "turgu" palice, ki so na vrhu povezane z vilicami. Na njih so 60-70 cm od vrha pustili veje, v katere so položili kratke prečne palice »tolboko«, na katere so slonele vse druge palice - razcepljene po hlodih, nameščene ohlapno ena na drugo in tvorile okrogel bivalni prostor z premera 4-6 metrov. Dva dodatna turgusa sta tvorila vhod »urhe«. Skelet »holoma« je bil prekrit z vrstami poševno položenih plasti macesnovega lubja.

Transportna reja severnih jelenov v gospodarstvu Evenki

Vrste reje severnih jelenov: Evenki - nizki severni jeleni in Orochon - visoki severni jeleni. Zaradi širjenja lovišč ob ohranjanju tradicionalnega pohodnega načina lova so bili Evenki prisiljeni intenzivneje razvijati rejo severnih jelenov in široko uporabljati domače severne jelene kot prevozno sredstvo. V času selitve veveric je uporaba jelenjadi Evenkom omogočila hitro selitev v najbolj oddaljene dežele. Lovec je šel na lov in naročil gospodinji, kam naj pride s karavano. Zapakirani jeleni, povezani v snope, so bili postavljeni v karavano, pred katero je bil ločeno od vseh drugih postavljen "tabu" jelen (običajno bel), ki je nosil vrečke z družinskimi svetišči - podobami družinskih skrbnikov in lovskimi amuleti.

Severni jeleni v vsaki skupini so povezani takole: spredaj je stara srna, ki določa tempo, vsak severni jelen je s povodcem privezan na tovorno sedlo spredaj. Za privezovanje jelena na zadnji lok "tolbok" je bil s trakovi pritrjen "gilbevun" - ukrivljena plošča iz jelenovega rogovja, ki spominja na enakostranični trikotnik brez osnove. Na dnu plošče je bila luknja, skozi katero je bil "gilbewun" povezan s "tolboko". Tako so se jeleni postavili v prekinjeno vrsto, kar je Evenku, ko se je obrnil nazaj, omogočilo, da je naenkrat videl vse jelene v šopku.

V trgovini s krznom je uporaba jelena omogočila razširitev lovišča, kar je ustvarilo predpogoje za povečanje donosa tržnih izdelkov. Pri lovu na krzno je uporaba jelenjadi za izvoz plena povzročila delitev dela med moškimi in ženskimi deli lovskih skupin, kar je omogočilo družinam zagotoviti hrano v kratkem času in ustvariti dolgoročne rezerve.

Pri izbiri potovalnih poti so Evenki izhajali iz:

Premisleki za zagotavljanje lova in ribolova;

Usklajenost območij telitve in gonjenja za severne jelene;

Pogoji za poletno rejo jelenjadi, zagotovitev drv za kadilce;

Priročnost potovalnih poti z jeleni in drugimi dejavniki.

Tisti. nomadstvo je potekalo po točno določenih poteh. Na tleh je podolgovat elipsoid 150-250 krat 25-30 km. Obstajali sta dve območji koncentracije taborišč in lokacij. Prvi je bil v globokih gozdnatih predelih tajge, kjer so bili na razdalji 4-5 km tri taborišča: zimsko, jesensko in spomladansko. Ta območja so bila v bližini območij za telitev in gonjenje, zimskih pašnikov za domače severne jelene in krmišč za komercialne parkljarje. Drugo območje je ob rečni obali; tam so bili kratkotrajni poletni tabori, kjer so ljudje živeli en do dva tedna.

Predelava brezovega lubja

Spomladi in zgodaj poleti so z noži rezali brezovo lubje z dreves. Zunanjo kožo so olupili in izhlapeli, zvili v cev, v kotlu z vodo, pomešano s pepelom, zapolnili vrzeli z mahom. Kotel je bil na majhnem ognju do 3 dni, nato pa so bili trakovi brezovega lubja posušeni. Iz brezovega lubja so izdelovali primeže, torbe, škatle, aktovke, tobačne mošnjičke, posode in zibelke. Kosi brezovega lubja, posebej pripravljeni in obrobljeni z opažem, so služili tudi kot mizna plošča. Za sedeže v čolnu so služili šivani dvojni krogi, obrobljeni z brezovim lubjem. Evenki so vse jedi iz brezovega lubja šivali s korenino češnje ali kito.

Obdelava kože

Orodje za obdelavo kož kopitarjev so bile različne vrste strgal (shidywun, nyuchivun, chuchun), usnjeni brusi (kedere) in rezalni noži. Vsi so bili spravljeni v dolgi, bogato okrašeni torbi (uk, uruk, kedereruk) in so bili vedno pri roki.

Kožo smo takoj po odiranju očistili maščobe, jo raztegnili in več dni sušili. Majhne kože - z nog in glave - so sušili na palicah - križih, velike - s trupa - so privezali na okvir ali na medkužne palice. Nato sedi na tleh z eno iztegnjeno nogo, pod katero je bila nagnjena koža, in z obema rokama drži strgalo »y« (rahlo zakrivljen krog, zašiljen po zunanjem robu, vstavljen s podstavkom med dve palici, tesno zavezani na obeh koncih), ki se premikajo proti. Postrgali so svoje meso in postopoma premikali kožo. Nato so ga premazali z mastjo ribjih jeter ali mokrim prahom, zložili in pustili 2-3 dni. Po tem so ponovno strgali s strgalom »chuchun« (ploščat krog z nazobčanimi robovi, vstavljen v ročaj s svojim dnom). Po tej obdelavi so kožo prekadili za moč in jo vrgli čez dimno odprtino čoha ali na posebno napravo - "nulivun" (visok trinožnik s palicami, pod katerim je bil vgrajen kadilnik), pri čemer so pazili, da ogenj ni vzplamtelo. Vodotesnost kože je bila odvisna od trajanja kajenja. Nato so kožo gnetli s kadero (rahlo ukrivljena palica z zobmi na konkavni strani in dvema ročajema). Pri gnetenju so bili gibi krožni: z iztegnjeno desno roko, začenši od višine leve rame v smeri desnega boka, so naredili krožne gibe, pri čemer so desno roko pokrčili v komolcu in jo potegnili na desno stran. .

Z levo roko smo držali samo levi ročaj. Da bi med gnetenjem odstranili ostanke maščobe, so kožo posuli s koščki prahu, ponekod pa jo obrisali s smolo. Za izdelavo rovduge so s kože odstranili volno. Da bi to naredili, so krzno navlažili z vodo in prašnimi drobtinami ter ga zložili in pustili gniti nekaj dni, nato pa krzno postrgali s strgalom »shidywun« in »nyuchivun« (kovinska plošča s koničastim robom, vstavljena v dva lesena ročaja). Po strganju volne so kožo raztegnili na okvir, da se je posušila. Kožo in rovdugo so izrezali z nožem na deski brez vzorcev. Pri šivanju krznenega okraska so na izdelek najprej prišili trak ali majhne koščke, nato pa odrezali odvečne dele. Bili so šivani s kitnimi nitmi. Za to je gospodinja imela na zalogi snope razvitih, posušenih kit, ki so jih vzeli iz nog ali hrbta jelena ali losa. Pred šivanjem so sukance pripravljali tako, da so z dlanjo desne roke na kolenu zvili dve tanki tetivni vlakni, konca pa držali z levo roko. Niti so bile kratke, do 50 cm, koža je bila zašita čez rob. V čevlje in oblačila, da bi preprečili prodiranje vlage, so pod šive položili dlake iz podvratne dlake jelena. Okrasni šiv "lasje" - podvratna dlaka, nameščena na rovdugo in zašita čez rob, je bila podobna vrsti belih kroglic, ni spreminjala barve in je bila zelo trpežna. Za okras je bilo narejenih več vrst takšnega šiva, vrzeli pa so bile pobarvane s črno (iz saj z maščobo), rjavo (iz rdečega svinca ali okerja, kuhanega v vreli vodi, pomešanega s pepelom in smolo) in rjave ( iz prevretka jelševega lubja, pomešanega z brinovim pepelom ) barva. Evenki so znali obdelovati tudi ribjo kožo. Iz njega so izdelovali majhne torbice. Kožo neobrezane ribe, ki je bila očiščena lusk, je bila odstranjena, raztegnjena s paličicami in, zataknjena v palico, sušena 1-2 dni. Nato so ga namazali z ribjimi jetri, zmečkanimi v topli vodi in temeljito pregnetli.

Razširjeno je bilo tudi ribje lepilo. Lepilo je bilo narejeno iz usnja. Po čiščenju so ga sušili 3-4 dni, očistili maščobe, nato narezali na tanke trakove, zvili v kepo in dali v lonec s toplo vodo. Koža se je namočila in spremenila v sluz. Vzeli so ven, iztisnili vodo in izločili preostalo maščobo. Nato so ga dali nazaj v lonec in ga napolnili z vodo ter vreli, dokler vsa voda ni povrela. To lepilo smo pred uporabo zamrznili in segrevali brez vode. Palice, zlepljene s tem lepilom, zaradi vlage nikoli niso razpadle.

Šamanizem v Transbaikaliji

Šamanski maneken. XIX stoletje Odnos Evenkov do narave in okoliškega sveta se odraža v številnih prepovedih, verovanjih in obredih, ki prežemajo vse vidike gospodarskega življenja. V večini obredov je imel šaman glavno vlogo kot posrednik med svetom duhov in ljudmi. Religija Evenkov je bila šamanizem, ki se je razvil iz primitivnega verovanja v duhove, čaščenja narave in totema živali ter kulta prednikov in magije.

Tradicionalna vera Evenkov, tako kot Burjatov, je šamanizem. Beseda "šaman" izvira iz Evenkijev. Glavna in značilna stvar v šamanizmu je pobožanstvo sil narave in umrlih prednikov, prepričanje, da je na svetu veliko bogov in duhov in da lahko s pomočjo šamanov vplivamo nanje, da zagotovimo srečo, zdravje, dobro počutje. in zdravje ter preprečiti nesrečo.

Šamanizem v Transbaikaliji izvira iz primitivnega komunalnega sistema, ko so bili lov, ribolov in nabiralništvo glavni način pridobivanja hrane. V kasnejših obdobjih se šamanizem razvija, postaja kompleksnejši, postaja poseben sistem verskih predstav in obredov, zajema vsa področja življenja in vpliva na oblikovanje kulture in življenjskega sloga ljudi.

V splošni sliki šamanizma ljudstev Srednje Azije in Sibirije burjatski in čakalni šamanizem odlikuje visoko razvit politeizem (mnogoboštvo) in kompleksnost obrednega kompleksa. Kot vsak družbeni pojav ima svojo strukturo in opravlja številne družbene funkcije. Bistvo šamanističnega pogleda na svet je v naslednjih določbah: 1) svet, vključno s človekom, so ustvarila višja bitja ali po njihovem naročilu; 2) vesolje je razdeljeno na tri svetove - nebeški, zemeljski in podzemni, vsak od njih je napolnjen z določenimi božanstvi in ​​duhovi; 3) vsako območje, gora, jezero, reka, gozd, ima svojega duha - lastnika, žival in človek pa dušo. Človekova duša po njegovi smrti postane duh; 4) na svetu je veliko bogov in duhov s posebnimi nameni in funkcijami; določajo potek življenja - rojstvo, bolezen, smrt, sreča, težave, vojne, žetev itd. Na čelu vseh bogov je Večno modro nebo, ki vse vidi, vse ve; 5) oseba lahko vpliva na bogove in duhove z žrtvami, molitvami, upoštevanjem določenih pravil, povzroči usmiljenje ali jezo, sočutje ali sovražnost; 6) šamani so posredniki med nadnaravnimi bitji in ljudmi, imajo posebne lastnosti in pravice, podeljene od zgoraj." Vsebina in oblike šamanističnih obrednih dejanj so bile zelo raznolike in so imele določen vrstni red. Kolektivna obredna dejanja so se imenovala tailagan in sasli. Sestavni del del šamanističnega kultnega sistema - sveti kraji, kjer potekajo molitve. Za razliko od kristjanov ali budistov šamanisti nimajo posebnih templjev za bogoslužja in se izvajajo na prostem, ob vznožju ali vrhu gore, na bregovih reka ali jezero, ob izviru, skali ali drevesu, na kraju samem šamanski pokop, na pristanišču Individualni in družinski obredi potekajo na prostem in v zaprtih prostorih - jurta, hiša, na ulici in v ograji. žrtvovanja veljala za svetišča.

Torej prilagajanje naravnim okoljskim razmeram poleg biološke prilagoditve predpostavlja tudi razvoj najustreznejšega modela vzdrževanja življenja. Med Evenki je bil tak model najpopolnejšega zadovoljevanja vseh potreb družbe izdelan skozi številne generacije in je dobil naslednje oblike.

1. Nomadski način življenja, ki je podvržen naravnim ciklom in poteka po ustaljenih poteh skozi območja stalnih naselij in z njimi povezanih območij lova, ribolova in paše.

2. Kombinirani lov, ribolov in reja severnih jelenov kot dolgotrajen kontinuiran proces gospodarskega razvoja zemlje.

3. Sprememba nomadskih in sedečih življenjskih obdobij kot metoda sezonskega in premikajočega se razvoja zemlje, med katero se je prevlada ekstraktivnih industrij gospodarstva spremenila v enega ali drugega vira naravnih proizvodov.

4. Utrditev v verski in etični praksi odvzema iz naravnih rezervatov natanko toliko virov, ki ne bi spodkopavali reproduktivnih temeljev narave.

Dvajseto stoletje je resno vplivalo na način življenja in tradicionalno kulturo Evenkov v Transbaikaliji. To je neposredno vplivalo na njihovo število. Vendar pa je tradicionalna kultura Evenkov pomembno vplivala na oblikovanje kulture in pogleda na svet Transbaikalcev in še vedno predstavlja bogat potencial z večtisočletno zgodovino, ki jo je treba ohraniti in skrbno preučiti.

Zaključek

Evenki etnogeneza Tunguško življenjsko izročilo

Za razliko od mnogih drugih subjektov Ruske federacije regija Chita še vedno nima lastne zakonodaje, ki bi določala pravni status prebivalstva Evenki, določala meje zemljišč za tradicionalno upravljanje okolja, zaščito ozemelj zgodovinskega in kulturnega pomena, pa tudi kot svetišča Evenkov. Nerešena ostajajo za Evenke ključna vprašanja, na primer uporaba lovnih in pašnih zemljišč ter dodelitev zemljišč prednikov.

Hkrati se je na severu regije Chita v zadnjih letih začela gradnja železniške proge od postaje Chara do polimetalnega nahajališča Chineyskoye in Udokanskoye, največjega nahajališča bakra na ozemlju nekdanje ZSSR. aktivno razvija. Očitno je, da gradnja železniške proge, začetek industrijskega razvoja mineralnih surovin na Trans-Baikalskem severu in razvoj s tem povezane infrastrukture danes zahtevajo jasno zakonsko ureditev. Z razvojem industrijskega razvoja Chineyskoye in Udokanskoye polj in revitalizacijo Bajkalsko-Amurske magistrale se na ozemlju okrožja Kalarsky v regiji Chita pojavijo tri gospodarsko in etnokulturno ločena območja. Industrijska cona, ki pokriva ozemlje Bajkalsko-Amurske magistrale, železniško progo, ki se razteza do Chineyskoye in Udokanskoye polj, kot tudi neposredno ozemlje samih polj. Severno in južno od industrijske cone ostajajo ozemlja, ki jih industrijski razvoj popolnoma ne prizadene ali so doživela relativno šibek tehnogeni vpliv. Prvo območje vključuje ozemlja, ki se nahajajo severno od črte avtoceste BAM do meje z Republiko Saha-Jakutija in regijo Irkutsk, v glavnem pokrita z gorskimi vzpetinami pogorja Kadar, med katerimi je jezero Nichatka, na območju katerega Evenksko prebivalstvo (družina Ildinov) je še vedno ohranilo tradicionalni način življenja. Drugo območje vključuje ozemlja južno in vzhodno od črte BAM. Vključuje Evenk vas Chapo-Ologo, reki Chara in Kalar s pritoki. Naravna središča tega območja so vasi Chapo-Ologo in Sredny Kalar, katerih prebivalci prav tako vodijo pretežno tradicionalen način življenja (lov, ribolov, reja severnih jelenov)

Na območjih, ki še niso bila prizadeta z industrijskim razvojem, še vedno obstaja možnost ohranjanja in razvoja vrst upravljanja z okoljem, tradicionalnih za prebivalstvo Evenkov. V skladu z mednarodno klasifikacijo zavarovanih območij ozemlja tradicionalnega upravljanja z okoljem ustrezajo kategoriji "naravnih antropoloških rezervatov" ali "etničnih ozemelj", katerih namen je ohraniti naravno okolje avtohtonih prebivalcev, ustvariti optimalne pogoje za naravne razvoj svoje kulture in ohranjanje tradicionalnih oblik dejavnosti in načina življenja. Na teh ozemljih je treba uporabo sodobne tehnologije in proizvodnje čim bolj omejiti. Očitno je, da brez aktivne finančne in organizacijske podpore zveznih državnih organov, državnih organov subjekta federacije in lokalne samouprave reševanje tega problema ni mogoče. Drugi pomemben pogoj je aktivno vključevanje v razvoj, tako regionalni kot lokalni, znotraj ene upravne regije, programov strokovnjakov na področju preučevanja zgodovine in kulture avtohtonih ljudstev Transbaikalije (etnologi, antropologi, zgodovinarji, arheologi) , ki izvaja redni etnološki monitoring

Danes, na začetku 21. stoletja, industrijska in etnokulturna politika v naši državi zahtevata resno revizijo ne le na zvezni ravni, temveč tudi na ravni posameznih sestavnih subjektov Ruske federacije. V nasprotnem primeru bi lahko na primer v regiji Chita neomejeno izkoriščanje naravnih virov Transbaikalskega severa povzročilo katastrofalne posledice.

Bibliografija

1. Vasilevič G.M. Evenki. Zgodovinski in entografski eseji. - Leningrad, 1969

2. Mazin A.I. Tradicionalna verovanja in obredi Evenki-Orohonov. Novosibirsk, 1984

3. Bulaev V.M. Ento-nacionalne značilnosti oblikovanja prebivalstva vzhodne Transbaikalije. - Ulan-Ude, 1998

Evenki (samoime Evenkil, ki je leta 1931 postalo uradni etnonim; staro ime je Tungus iz jakutskega Toҥ Uus) so avtohtono ljudstvo Ruske federacije (Vzhodna Sibirija). Živijo tudi v Mongoliji in na severovzhodu Kitajske. Ločene skupine Evenkov so bile znane kot Orochens, Birars, Manegrs, Solons. Jezik je Evenki, spada v tunguško-mandžursko skupino altajske jezikovne družine. Obstajajo tri skupine narečij: severna, južna in vzhodna. Vsako narečje je razdeljeno na narečja.

Geografija

Živijo od obale Ohotskega morja na vzhodu do Jeniseja na zahodu, od Arktičnega oceana na severu do Bajkala in reke Amur na jugu: v Jakutiji (14,43 tisoč ljudi), Evenkiji (3,48 tisoč ljudi), okrožje Dudinsky v avtonomnem okrožju Taimyr, okrožje Turukhansky v Krasnojarskem ozemlju (4,34 tisoč ljudi), regija Irkutsk (1,37 tisoč ljudi), regija Chita (1,27 tisoč ljudi), Burjatija (1,68 tisoč ljudi). Amurska regija (1,62 tisoč ljudi), Habarovsko ozemlje (3,7 tisoč ljudi), regija Sahalin (138 ljudi), pa tudi na severovzhodu Kitajske (20 tisoč ljudi, greben Khingan) in v Mongoliji (blizu jezera Buir-Nur in zgornji tok reke Iro).

Jezik

Govorijo Evenki jezik tunguško-mandžurske skupine altajske družine. Narečja so razdeljena v skupine: severno - severno od spodnje Tunguske in spodnjega Vitima, južno - južno od spodnje Tunguske in spodnjega Vitima ter vzhodno - vzhodno od Vitima in Lene. Razširjena je tudi ruščina (tekoče govori 55,7 % Evenkov, 28,3 % meni, da je njihov materni jezik), jakutski in burjatski jezik.

Evenkijski jezik skupaj z mandžurščino in jakutščino spada v tunguško-mandžursko vejo altajske jezikovne družine.

Tunguško-mandžurska jezikovna družina pa je nekaj vmesnega med mongolsko (spadajo vanjo Mongoli) in turško jezikovno družino (ki na primer vključuje Tuvance, čeprav mnogi Tuvancev ne dojemajo kot Turke (kot so Tatari , Ujguri, Kazahstanci ali Turki), ker Tuvanci ne izpovedujejo islama, ampak so deloma šamanisti, tako kot Jakuti in Evenki, deloma pa budisti, kot Mandžurci in Mongoli. Treba je poudariti, da tudi Mandžurci deloma izpovedujejo budizem). Evenki so zelo blizu Mandžurcem, vendar za razliko od njih niso ustvarili znamenitih državnih tvorb. In v tem so podobni njim bližnjim Jakutom.

Evenki, tako v Rusiji kot na Kitajskem in v Mongoliji, so s pomočjo znanstvenikov iz zadevnih držav prilagodili pisni sistem, ki so ga sprejela titularna ljudstva teh držav, da bi zapisali svoj jezik. V Rusiji Evenki uporabljajo cirilico, v Mongoliji staromongolsko abecedo, na Kitajskem pa staromongolsko abecedo in hieroglife. A tudi to se je zgodilo nedavno, v 20. stoletju. Zato naslednji odlomki iz kitajskih tujih oddaj pravijo, da Evenki nimajo pisnega jezika.

Ime

Morda se to sliši nenavadno, a tudi samo ime ljudstva Evenki je ovito v duhu mitov in dvomov. Tako je bilo od takrat, ko so Rusi obvladovali obsežna ozemlja, ki so jih zasedli Evenki, do leta 1931 to ljudstvo (in hkrati njim sorodne Evene) običajno imenovati s splošno besedo »Tungus«. Hkrati pa izvor besede "Tungus" še vedno ostaja nejasen - ali izvira iz tunguške besede "kungu", kar pomeni "kratek krznen plašč iz jelenovih kož, prešit z volno navzgor", ali iz mongolske "tung" - "gozd", nato Li iz jakutskega "tong uos" - "ljudje z zamrznjenimi ustnicami", tj. govoriti v neznanem jeziku. Tako ali drugače ime "Tungus" v zvezi z Evenki še vedno uporablja vrsta raziskovalcev, kar dodaja zmedo v že tako zapleteno zgodovino Evenkov.

Eno najpogostejših samoimen tega ljudstva - Evenki (tudi Evenkil) - je bilo priznano kot uradno leta 1931 in je dobilo obliko "Evenki", ki je bolj znana ruskim ušesom. Izvor besede "Evenki" je še bolj skrivnosten kot "Tungus". Nekateri znanstveniki trdijo, da izhaja iz imena starodavnega transbajkalskega plemena "Uvan" (tudi "Guvan", "Guy"), iz katerega naj bi izvirali sodobni Evenki. Drugi popolnoma skomignejo z rameni, zavračajo poskuse razlage tega izraza in poudarjajo le, da je nastal pred približno dva tisoč leti.

Drugo zelo pogosto samoime Evenkov je "orochon" (tudi "orochen"), kar dobesedno pomeni "oseba, ki ima v lasti jelena", "jelen". Točno tako so se imenovali pastirji severnih jelenov Evenki na obsežnem ozemlju od Transbaikalije do regije Zeysko-Uchursky; Vendar nekateri sodobni amurski Evenki raje uporabljajo ime "Evenki", beseda "Orochon" pa velja le za vzdevek. Poleg teh imen so med različnimi skupinami Evenkov obstajala tudi samoimena »Manegry« (»Kumarchen«), »Ile« (Evenki Zgornje Lene in Podkamenne Tunguske), »Kilen« (Evenki od Lene do Sahalina). ), »Birary« (»Birarchen« - t.j. živijo ob rekah), »hundysal« (tj. »lastniki psov« - tako so se imenovali Evenki brez jelenov iz Spodnje Tunguske), »soloni« in mnogi drugi, ki pogosto sovpadajo z imeni posameznih klanov Evenki.

Hkrati niso bili vsi Evenki pastirji severnih jelenov (na primer Manegros, ki so živeli na jugu Transbaikalije in Amurske regije, so gojili tudi konje), nekateri Evenki pa so bili popolnoma peš ali sedeči in so se ukvarjali le z lovom in ribolov. Na splošno Evenki do 20. stoletja niso bili enotno, celovito ljudstvo, temveč so predstavljali več ločenih plemenskih skupin, ki so včasih živele na velikih razdaljah drug od drugega. In vendar jih je hkrati povezovalo veliko - skupni jezik, običaji in verovanja - kar nam omogoča, da govorimo o skupnih koreninah vseh Evenkov. Toda kje so te korenine?

Zgodba

II tisočletje pr — 1. tisočletje našega štetja – človeška poselitev doline Spodnje Tunguske. Najdišča starodavnih ljudi neolitika bronaste in železne dobe v srednjem toku Podkamenne Tunguske.

XII stoletje – začetek naseljevanja Tungusov po vsej vzhodni Sibiriji: od obale Ohotskega morja na vzhodu do medtočja Ob-Irtiš na zahodu, od Arktičnega oceana na severu do Bajkala na jugu .

Med severnimi ljudstvi ne le ruskega severa, ampak tudi celotne arktične obale so Evenki največja jezikovna skupina: na

Na ozemlju Rusije živi več kot 26.000 ljudi, po različnih virih enako število v Mongoliji in Mandžuriji.

Z nastankom Evenki okraja je ime "Evenki" trdno vstopilo v družbeno, politično in jezikovno rabo. Doktor zgodovinskih znanosti V.A. Tugolukov je dal figurativno razlago za ime "Tungus" - hoja po grebenih.

Od antičnih časov so se Tunguzi naselili od obal Tihega oceana do Ob. Njihov način življenja je uvedel spremembe v imenih klanov ne le glede na geografske značilnosti, ampak pogosteje na gospodinjske. Evenke, ki živijo ob obalah Ohotskega morja, so imenovali Eveni ali pogosteje Lamuti iz besede "lama" - morje. Transbajkalske Evenke so imenovali Murcheni, ker so se ukvarjali predvsem s konjerejo in ne z rejo severnih jelenov. In ime konja je "mur". Pastirji severnih jelenov Evenki, ki so se naselili v medrečju treh Tungusk (zgornje, podkamenne ali srednje in spodnje) in Angare, so se imenovali Orochens - severni jeleni Tungus. In vsi so govorili in govorijo isti tungusko-mandžujski jezik.

Večina tunguških zgodovinarjev meni, da sta Transbaikalija in Amurska regija pradomovina Evenkov. Številni viri trdijo, da so jih v začetku 10. stoletja izgnali bolj bojeviti stepski prebivalci. Vendar pa obstaja še eno stališče. Kitajske kronike omenjajo, da so Kitajci 4000 let pred izgonom Evenkov vedeli za ljudstvo, ki je bilo najmočnejše med »severnimi in vzhodnimi tujci«. In te kitajske kronike kažejo na podobnosti v mnogih značilnostih tega starodavnega ljudstva - Sušenov - s poznejšimi, nam znanimi kot Tungusi.

1581-1583 - prva omemba Tungusov kot ljudstva v opisu sibirskega kraljestva. Prvi raziskovalci, raziskovalci in popotniki so visoko govorili o Tungusih: »uslužni brez servilnosti, ponosni in pogumni«. Khariton Laptev, ki je preiskoval obale Arktičnega oceana med Obom in Olenekom, je zapisal:

"V pogumu, človečnosti in razumu so Tunguzi boljši od vseh nomadskih ljudi, ki živijo v jurtah." Izgnani decembrist V. Kuchelbecker je Tunguse imenoval »sibirski aristokrati«, prvi jenisejski guverner A. Stepanov pa je zapisal: »njihovi kostumi spominjajo na kamisole španskih velikašev ...« Ne smemo pa pozabiti, da so ugotavljali tudi prvi ruski raziskovalci. da so »njihovi kopejci in sulice narejeni iz kamna in kosti«, da nimajo železne posode in »čaj kuhajo v lesenih sodih z vročimi kamni, meso pa pečejo samo na oglju ...« In še: »tam niso železne igle in šivajo oblačila in obutev s kostnimi iglami in jelenovimi žilami.«

Druga polovica 16. stoletja. – prodor ruskih industrijalcev in lovcev v porečja Taze, Turukhana in ustja Jeniseja. Prepletala se je bližina dveh različnih kultur. Rusi so se naučili veščin lova, preživetja v severnih razmerah in bili prisiljeni sprejeti moralna merila in družbeno življenje staroselcev, še posebej, ker so prišleki domačinke vzeli za žene in ustvarili mešane družine.

Postopoma so plemena Evenki Jakuti, Rusi in Burjati izrinili z dela svojega ozemlja in se preselili na severno Kitajsko. V predzadnjem stoletju so se na spodnjem Amurju in Sahalinu pojavili Evenki. Do takrat so ljudstvo delno asimilirali Rusi, Jakuti, Mongoli in Burjati, Daurji, Mandžurci in Kitajci. Do konca 19. stoletja je bilo skupno število Evenkov 63 tisoč ljudi. Po podatkih popisa 1926-1927 jih je v ZSSR živelo 17,5 tisoč. Leta 1930 so Ilimpiysky, Baykitsky in Tungus-Chunsky nacionalni

Okrožja so bila združena v Evenkijsko nacionalno okrožje. Po popisu leta 2002 v Rusiji živi 35 tisoč Evenkov.

Življenje Evenkov

Glavna dejavnost "nogih" Evenkov je lov. Izvaja se predvsem za velike živali - jelenjad, losa, srno, medveda, pogost pa je tudi lov z dlako na manjše živali (veverica, polarna lisica). Lov se običajno izvaja od jeseni do pomladi, v skupinah dveh ali treh ljudi. Pastirji severnih jelenov Evenki so uporabljali živali za jahanje (tudi za lov) ter za nošenje in molžo. Po koncu lovne sezone se je več družin Evenki običajno združilo in preselilo v drug kraj. Nekatere skupine so imele različne vrste sani, ki so si jih izposodili od Nenetov in Jakutov. Evenki niso redili le jelenov, ampak tudi konje, kamele in ovce. Ponekod sta bila pogosta lov na tjulnje in ribolov. Tradicionalni poklici Evenkov so bili predelava kož, brezovega lubja in kovaštvo, vključno z deli po meri. V Transbaikaliji in Amurju so Evenki celo prešli na naseljeno poljedelstvo in živinorejo. V tridesetih letih 20. stoletja so začele nastajati jelenjarske zadruge in z njimi stalna naselja. Konec prejšnjega stoletja so Evenki začeli oblikovati plemenske skupnosti.

Hrana, zavetje in oblačila

Tradicionalna hrana Evenkov je meso in ribe. Evenki, odvisno od poklica, jedo tudi jagode in gobe, sedeči ljudje pa zelenjavo, pridelano na lastnih vrtovih. Glavna pijača je čaj, včasih z mlekom severnih jelenov ali soljo. Narodni dom Evenkov je chum (du). Sestavljen je iz stožčastega okvirja palic, prekritih s kožami (pozimi) ali brezovim lubjem (poleti). V središču je bilo ognjišče, nad njim pa vodoravna palica, na kateri je bil obešen kotel. Istočasno so različna plemena kot domove uporabljala pol-zemljanice, jurte različnih vrst in celo zgradbe iz hlodov, ki so si jih izposodili od Rusov.

Tradicionalna oblačila Evenki: natazniki iz blaga, gamaše, kaftan iz kože severnih jelenov, pod katerim se je nosil poseben oprsnik. Ženski naprsni oklep je bil okrašen z biseri in je imel raven spodnji rob. Moški so nosili pas z nožem v nožnici, ženske - z ohišjem za iglo, škatlo in torbico. Oblačila so bila okrašena s krznom, resicami, vezeninami, kovinskimi ploščicami in perlami. Skupnost Evenki je običajno sestavljena iz več povezanih družin, ki štejejo od 15 do 150 ljudi. Vse do prejšnjega stoletja se je ohranila navada, po kateri je moral lovec del ulova dati sorodnikom. Za Evenke je značilna majhna družina, čeprav je bila v nekaterih plemenih prej pogosta poligamija.

Verovanja in folklora

Ohranjali so se kulti duhov, trgovski in klanski kulti ter šamanizem. Obstajali so elementi medvedjega praznika - obredi, povezani z razrezom trupla ubitega medveda, uživanjem njegovega mesa in pokopom njegovih kosti. Pokristjanjevanje Evenkov je potekalo od 17. stoletja. V Transbaikaliji in Amurju je bil močan vpliv budizma. Folklora je vključevala improvizirane pesmi, mitološke in zgodovinske epe, pravljice o živalih, zgodovinske in vsakdanje legende itd.

recitativa, so pri izvedbi pogosto sodelovali poslušalci, ki so za pripovedovalcem ponavljali posamezne replike. Ločene skupine Evenki so imele svoje epske junake (soning). V vsakdanjih zgodbah so bili tudi stalni junaki - komični liki. Med glasbenimi inštrumenti so znani harfa, lovski lok itd., Med plesi pa krožni ples (cheiro, sedio), ki se izvaja na improvizacijo pesmi. Igre so imele naravo tekmovanj v rokoborbi, streljanju, teku itd. Umetniško rezbarjenje kosti in lesa, obdelava kovin (moški), vezenje s perlicami, vezenje s svilo pri vzhodnih Evenkih, aplikacija iz krzna in blaga ter vtiskovanje iz brezovega lubja (ženske). ) so bili razviti.

Evenki Kitajske

Čeprav v Rusiji na splošno velja, da Evenki živijo v ruski Sibiriji, jih na sosednjem ozemlju Kitajske predstavljajo štiri etnolingvistične skupine, katerih skupno število presega število Evenkov v Rusiji: 39.534 proti 38.396. Te skupine so združene v dve uradni narodnosti, ki živita v Evenki avtonomnem Hošunu avtonomne regije Notranja Mongolija in sosednji provinci Heilongjiang (okrožje Nehe):

• Orochon (dobesedno "pastirji severnih jelenov", kitajščina: 鄂伦春, pinjin: Èlúnchūn Zú) - 8196 ljudi po popisu leta 2000, 44,54% živi v Notranji Mongoliji in 51,52% - v provinci Heilongjiang, 1,2% - v provinci Liaoning. Približno polovica govori orohonsko narečje jezika Evenki, ki včasih velja za ločen jezik; ostali so samo v kitajščini. Trenutno so rejci severnih jelenov Evenki na Kitajskem zelo majhna etnična skupina, ki šteje le okoli dvesto ljudi. Govorijo narečje severnotunguškega jezika. Obstoj njihove tradicionalne kulture je zelo ogrožen.
• Evenki (kitajsko: 鄂温克族, pinjin: Èwēnkè Zú) – 30.505 leta 2000, 88,8 % v Hulun Buiru, vključno z:
• majhna skupina samih Evenkov - približno 400 ljudi v vasi Aoluguya (okrožje Genhe), ki jih zdaj preselijo v predmestje okrožnega središča; Sami sebe imenujejo "Yeke", Kitajci - Yakute, saj so se povzdignili v Yakute. Po mnenju finskega altaista Juhe Janhunena je to edina etnična skupina na Kitajskem, ki se ukvarja z rejo severnih jelenov;

• Khamnigani so močno mongolizirana skupina, ki govori mongolske jezike - lastno kamnigansko in kamnigansko (staro baraško) narečje jezika Evenki. Ti tako imenovani mandžurski Hamnigani so emigrirali iz Rusije na Kitajsko v nekaj letih po oktobrski revoluciji; v starobargutskem khoshunu živi približno 2500 ljudi;
• Solonci - skupaj z Daursi so se leta 1656 preselili iz porečja reke Zeya v porečje reke Nunjiang, nato pa leta 1732 deloma šli še naprej proti zahodu, v porečje reke Hailar, kjer je kasneje nastal Evenk avtonomni Khoshun z 9733 Evenki. Govorijo solonsko narečje, ki se včasih šteje za ločen jezik.

Ker sta tako Hamninganci kot "Jakut-Evenki" zelo majhni (približno 2000 prvih in verjetno približno 200 drugih), je velika večina ljudi, ki so na Kitajskem dodeljeni narodnosti Evenki, Solonci. Število solonov je bilo leta 1957 ocenjeno na 7.200, leta 1982 na 18.000 in leta 1990 na 25.000.

Veliki ljudje Evenkijev

GAUDA

Aguda (Agudai) je najbolj znana zgodovinska osebnost v zgodnji zgodovini Tungusov, vodja tungusko govorečih plemen Amurja, ki je ustvaril močno državo Aisin Gurun. V začetku drugega tisočletja so Tunguzi, ki so jih Kitajci imenovali Nyuizhi (Zhulichi) - Jurchens, končali vladavino Kitanov (mongolska plemena). Leta 1115 se je Aguda razglasil za cesarja in ustvaril cesarstvo Aisin Gurun (Anchun Gurun) - Zlati imperij (kitajsko: "Jin"). Leta 1119 se je Aguda odločila začeti vojno s Kitajsko in istega leta so Jurcheni zavzeli Kaifeng, takratno glavno mesto Kitajske. Zmago Tungus-Jurchenov pod vodstvom Agude je dobilo število 200 tisoč vojakov proti milijonski kitajski vojski. Imperij Aisin Gurun je trajal več kot 100 let pred vzponom mongolskega imperija Džingiskana.

Bombogor

Bombogor - vodja zavezništva klanov Evenki v regiji Amur v boju proti mandžurskim osvajalcem v 17. stoletju. Sredi 1630-ih so se Evenki, Soloni in Dauri pod vodstvom Bombogorja soočili z Mandžuri iz dinastije Qing. Pod njegovo zastavo se je zbralo do 6 tisoč vojakov, ki so se več let borili z redno mandžursko vojsko. Šele 5 let kasneje so Mandžuri uspeli zavzeti Bombogor in zatreti odpor Evenkov. Bombogor so leta 1640 ujeli Mandžujci, ga odpeljali v prestolnico mandžurskega cesarja - mesto Mukden in tam usmrtili. S smrtjo Bombogorja so bili Evenki in vsa ljudstva Amurja na ozemlju Kitajske podrejeni cesarju in dinastiji Qing.

Nemtuškin A.N.

Nemtuškin Alitet Nikolajevič je znan pisatelj in pesnik Evenki. Rojen leta 1939 v taborišču Irishki v okrožju Katangsky v regiji Irkutsk v družini lovca, je bil vzgojen v internatih in pri babici Ogdo-Evdokia Ivanovna Nemtushkina. Leta 1957 je diplomiral na srednji šoli Erbogachenskaya, leta 1961 na Leningradskem pedagoškem inštitutu po imenu Herzen.

Po študiju Alitet Nikolajevič pride na delo v Evenkijo kot dopisnik časopisa "Krasnoyarsk Worker". Leta 1961 je postal urednik radia Evenki in več kot 20 let delal v novinarstvu. Njegova prva knjiga, zbirka pesmi "Tymani agidu" (Jutro v tajgi), je izšla, ko je bil Alitet Nikolajevič še študent leta 1960. Od takrat je Nemtuškin napisal več kot 20 knjig, ki so izšle v Krasnojarsku, Leningradu, Moskvi in ​​Jakutsku. Nemtuškinove pesmi in proza ​​so bile prevedene v desetine jezikov narodov nekdanje ZSSR in socialističnih držav.

Najpomembnejša in najbolj priljubljena dela Aliteta Nemtuškina so pesniške zbirke »Kresovi mojih prednikov«, »Dih zemlje«, prozne knjige »Sanjam o nebeških jelenih«, »Iskalci poti na severnih jelenih«, »Cesta v spodnji Svet", "Samelkil - Oznake na jelenovem ušesu "in drugi. Leta 1986 je bil A. Nemtuškin izvoljen za izvršnega sekretarja Krasnojarske pisateljske organizacije; leta 1990 je prejel naziv »zaslužni kulturni delavec«; leta 1992 je prejel državno nagrado Ruske federacije na področju literature; Od leta 1969 član Zveze pisateljev.

Čapogir O.V.

Slavni skladatelj, avtor in izvajalec številnih pesmi Evenki. Oleg Vasiljevič Čapogir se je rodil leta 1952 v vasi Kislokan, okrožje Ilimpiysky, Krasnojarskega ozemlja, v družini lovcev na Evenk. Že od otroštva je od matere in drugih Evenkov poslušal ljudske melodije, ki so skupaj z njegovim naravnim danostjo kasneje vplivale na njegovo življenjsko izbiro.

Po diplomi iz osmih razredov srednje šole v Torinu je Oleg Vasiljevič vstopil v glasbeno šolo Norilsk v razred ljudskih inštrumentov severnega oddelka. Po diplomi se je bodoči skladatelj leta 1974 vrnil v rodno Evenkijo, kjer je začel ustvarjati svoja dela. Delal je na okrožnem oddelku za kulturo Ilimpiysky, v umetniški delavnici, v okrožnem znanstvenem in metodološkem centru.

G.V. je lepo govoril o talentu in dejavnostih Olega Chapogirja. Shakirzyanova: »Dela prejšnjega obdobja, ki jih je napisal takoj po končani fakulteti, so posvečena predvsem mladinski tematiki, vsebujejo neobvladljiv ritem in jasen utrip časa. Pesemska dela poznega obdobja nosijo pečat globokega premišljenega odnosa do ljudske poezije, do njenih zgodovinskih korenin, kar pomembno razlikuje skladateljsko umetnost Olega Chapogirja od dela drugih skladateljev Evenkije. Oleg Chapogir ni črpal navdiha samo iz edinstvene lepote narave tajge, ampak tudi iz pesmi naših slavnih pesnikov Evenki A. Nemtuškina in N. Oyogirja.« Oleg Chapogir je avtor več kot 200 pesmi in melodij. Izdal je osem albumov s pesmimi o Evenkih in severu.

Atlasov I.M.

Atlasov Ivan Mihajlovič je znana javna osebnost, eden od sodobnih voditeljev Evenkijev, predsednik Sveta starešin Evenkijev v Rusiji. Ivan Mihajlovič se je rodil leta 1939 v Ežanskem naslegu Ust-Majske regije Jakutije v družini lovca na Evenk. Že od malih nog je delal skupaj z odraslimi, saj je izkusil tegobe vojnega časa. Končal je 7-letno šolo Ezhan, srednjo šolo v Ust-Maju. Leta 1965 je diplomiral iz industrijskega in gradbenega inženirstva na jakutski državni univerzi in ostal poučevati na isti fakulteti. Od leta 1969 je delal na Ministrstvu za stanovanjske in komunalne storitve YASSR, nato kot namestnik direktorja Yakutgorpischetorg. Od leta 1976 do upokojitve je delal v podjetju Yakutagropromstroy, kjer je zgradil največje trgovske in skladiščne objekte tistega časa.

Od poznih 80-ih. XX stoletje je eden od ustanoviteljev socialnega gibanja staroselcev v Jakutiji. Več let je vodil Združenje Evenkijev Republike Sakha, leta 2009 je bil izvoljen za predsednika Sveta starešin Evenkijev v Rusiji. Pobudnik številnih zakonodajnih aktov republiškega pomena, namenjenih podpori avtohtonih ljudstev, aktiven zagovornik okolja in zakonskih pravic malih etničnih skupin.

na območjih tradicionalne poselitve svojih prednikov, ohranjajo tradicionalni način življenja, kmetovanja in obrti ter se uresničujejo kot samostojnietnične skupnosti .

V skladu s seznamom avtohtonih ljudstev severa, Sibirije in Daljnega vzhoda Ruske federacije, ki ga je potrdila vlada Ruske federacije, takšna ljudstva vključujejo (razčlenjeno po jezikovnih skupinah po maternem jeziku, razvrščeno po številu ljudi v Rusiji po popisu leta 2010) več kot 255 tisoč ljudi, vključno z Eveni in Evenki.

Evenke in Evene lahko štejemo za dve veji istega ljudstva. Evenki naseljujejo skoraj celotno vzhodno Sibirijo, z izjemo severovzhodnih predelov Jakutije in severnega dela Ohotske obale, kjer živijo Eveni. Prejšnje (predrevolucionarno) ime obeh ljudstev je Tungus; Eveni so se poleg tega imenovali Lamuti (iz tung. lam »morje«). Evenki govorijo Evenki (Tungus) jezik, Eveni govorijo Even (Lamut) jezik. Oba jezika pripadata tunguško-mandžurskim jezikom.

Kraji tradicionalnega prebivališča Evenov. Izvor.

Eveni živijo v lokalnih skupinah v Jakutiji (8,67 tisoč ljudi), Magadanski regiji (3,77 tisoč ljudi), Čukotki (1,34 tisoč ljudi) in Korjaškem avtonomnem okrožju (713 ljudi), Kamčatski regiji (1,49 tisoč ljudi) in Ohotski regiji Habarovsk Ozemlje (1,92 tisoč ljudi). Skupno število 17,2 tisoč ljudi. Po popisu 2010. - 21 tisoč 830 ljudi.

Izvor ljudstva Even je povezan z razvojem vzhodne Sibirije s strani tunguških plemen. To se je zgodilo davno, v prvem tisočletju našega štetja. Kot rezultat interakcije Tungusa z domorodnim prebivalstvom teh krajev, pa tudi z novimi Mongoli in Turki, so se pojavili Eveni.

V 1. tisočletju našega štetja se je začela ponovna naselitev tunguških plemen (prednikov Evenov, Evenkov itd.) Iz območja Bajkala in Transbaikalije po vsej vzhodni Sibiriji. Pod vplivom jakutskega jezika se je oblikovalo zahodno narečje evenskega jezika. Z začetkom stikov z Rusi v 17. stoletju so Eveni doživeli njihov močan vpliv. Od dvajsetih let 20. stoletja je večina Evenov prešla na sedeče življenje in množično dvojezičnost. V devetdesetih letih 20. stoletja se je začela izvajati aktivna politika oživitve Evenskega jezika in kulture.

Vrste tradicionalnih gospodarskih dejavnosti Evenov

Tradicionalno gospodarstvo Evenov notranjih celinskih območij Sibirije (donretken - dobesedno »globok, notranji«) je reja severnih jelenov, lov (divji jeleni, losi, gorske ovce, kožuharji) in ribolov. Evenovi jeleni so posebni: odlikujejo jih velika rast, moč in vzdržljivost. Skupine Even-Namatkan (dobesedno "obmorski prebivalci") so se spomladi sprehajale od celinske tajge do obale Ohotskega morja in nazaj jeseni. Pusti Eveni na Ohotski obali (samoime - mene, "sedeči") so se ukvarjali z obalnim ribolovom, lovom in ribolovom na tjulnje ter gojili vlečne pse. V 18. stoletju se je konjereja, izposojena od Jakutov, razširila med jakutske in kamčatske Evene.

Tudi reja severnih jelenov je pretežno majhna čreda s prosto pašo severnih jelenov. Selitve so potekale čez 10-15 km. Severne jelene so uporabljali za jahanje in pakiranje. Lovili so na severne jelene na konju ali na smučeh (kaisar in prekriti s krznom - merengte), s preganjanjem, prikrito, s pomočjo vabe za jelena ali lovskega psa. Obalni Eveni so lovili selitvene ribe vrst lososa, v srednjem in zgornjem toku rek - sezam, oglje, lipan. Glavno ribiško orodje je bil trnek, mreže in potegalke so bile Evenom dostopne šele v 20. letih 20. stoletja. Ribe so pripravljali za prihodnjo uporabo s sušenjem jukole, fermentacijo, iz posušene ribe pa so izdelovali prašek-porso. Jedli so tudi surove in zamrznjene ribe. Po vodi so se gibali v čolnih, ki so jih kupili od sosednjih ljudstev. Ukvarjali so se tudi z nabiranjem jagod, oreškov, lubja in iglic pritlikave cedre itd. Moški so se ukvarjali s kovaštvom, obdelavo kosti in lesa, tkanjem pasov, usnjenih lasov, jermenov itd., Ženske - predelavo kož, obdelavo rovduge itd. .

Evenova stanovanja

Eveni so imeli dve vrsti prenosnih bivališč: stožčasti šotor - du, okvirno bivališče, prekrito s kožami - chorama - du

Do 18. stoletja so sedeči Eveni živeli v zemljankah (utan) z ravno streho in vhodom skozi dimno luknjo. Kasneje so se pojavila bivališča iz hlodov (uran). Gospodarska poslopja – hlevi na kolih, nizke ploščadi itd.

Poravna oblačila

Moška in ženska oblačila so blizu Evenki: nihajni kaftani, oprsniki in natazniki, gamaše, visoki škornji. Zimska oblačila so bila izdelana iz krzna, poletna oblačila so bila narejena iz rovduge. Oblačila so bila okrašena z resicami, perlicami in jelenovimi dlakami, kovinskimi obeski z zvončki, bakrenimi ploščicami, prstani in srebrniki. Poglavje je bila tesno prilegajoča kapuca, vezena s perlicami. Čezenj se je pozimi nosila velika krznena kapa. Ženske so včasih nosile naglavno ruto.

Tradicionalna hrana Evenov. Tradicionalna hrana Evenov je divjačina, divje meso, ribe in divje rastline. Poleg uvoženega čaja so uživali kuhanega vrelo vodo cvetovi, listi in plodovi šipka, posušeni listi ognjiča.
Taborska skupnost je združevala več sorodstvenih in nesorodniških družin. Razširjen je bil običaj medsebojne pomoči (nimat), ki je lovca zavezoval, da je del ulova dal sosedu.

Tudi kultura. Carina.

Razviti so bili trgovski kulti, kult medveda, mojstrov duhov narave in šamanizem. Folklora vključuje junaške epe, zgodovinske legende, pravljice, pesmi itd. Trenutno se oživljajo tradicionalni večerni prazniki (Evinek, Urkačak, praznik pastirja severnih jelenov itd.).

Verniki so pravoslavni. V verskih predstavah Evenov je obstajal kult gospodarjev narave in elementov: tajge, ognja, vode. Posebno mesto je zavzemalo čaščenje sonca, ki so mu darovali jelene. Razvili so se trgovski kulti, duhovni gospodarji narave in šamanizem. Do XVIII - XIX stoletja. zračni pokop so izvajali na drevesih ali ploščadih za pilote. Potem ko so sprejeli pravoslavje, so Eveni svoje mrtve začeli pokopavati v zemljo in na grob postavljati križe.

Leta 1931 je bila ustvarjena pisava na osnovi latinice, leta 1936 pa na osnovi ruske abecede. Radijske oddaje potekajo v evenskem jeziku, objavljajo se časopisni trakovi, izvirna in prevodna literatura. Poučevanje v Evenskem jeziku se izvaja v šolah, na pedagoških fakultetah in univerzah.

Od časa do časa se Eveni potepajo. To je nepozabna slika. Običajno gre prvi v tej karavani severnih jelenov vodja tabora ali izkušen pastir severnih jelenov. Za njim je tovorni severni jelen, nosi vodjo vprege severnih jelenov, pa tudi svetišča in ikone. Sledi žena na konju z otroki, starimi od treh do sedmih let, ki vodi dva ali tri severne jelene. Ostale ženske ji sledijo in vsaka za seboj vleče od sedem do dvanajst tovornih jelenov. Zadnji jelen v karavani nosi dele ogrodja bivališča.

Za Evene (za preživetje tega ljudstva) so najpomembnejše prepovedi in amuleti. Iz celote teh prepovedi izhaja svojevrstna etika Evenov - lovcev in rejcev severnih jelenov. V skladu s tradicionalnimi mitopoetskimi (in verskimi) idejami Eveni ne smejo kričati v gorah, gozdu ali na bregu reke. Če so te prepovedi kršene, se lahko v vseh treh primerih prebudi glavni duh teh krajev.Vse prepovedi in amulete Evenov lahko razdelimo v več tematskih skupin: slika sveta, narava, lov, kmetovanje, ljudje. Obstajajo prepovedi, ki so povezane z verskimi pogledi Evenov, z idejami o mojstrskih duhovih elementov narave.

Ste že kdaj videli kričečega Evena? In nikoli ne boste videli ali slišali. V skladu s tradicionalnimi mitopoetskimi (in verskimi) predstavami ne moreš kričati v gorah, gozdu ali na bregu reke. Če so te prepovedi kršene, se lahko v vseh treh primerih prebudi glavni duh teh krajev. In potem se ne bo zdelo dovolj ...

Regulacija Even life se tu ne konča. Tukaj je prepoved, ki se nam morda zdi prestroga, preradikalna. Ko tavate po vodi ali plavate v njej, ne smete čofotati naokoli - gostiteljski duh vas lahko vzame k sebi.

Tu je ena glavnih prepovedi Evenovih amuletov: nikoli ne ubijajte ničesar, niti žuželk, niti ptic, niti živali, razen če je to potrebno. In še ena pojasnjevalna prepoved: ne morete ubiti veliko več kot lahko jeste.
Zanimivo je, da je ta tema prisotna tudi v pravljicah. Obstaja ogromen naravni svet in v njem je vse povezano. Vsa živa bitja so med seboj povezana. Takoj ko naredite kakršen koli gib, tudi naključen, nezaveden, bo to za nekoga takoj povzročilo nesrečo ali nesrečo. Nekaj ​​​​primerov prepovedi amuletov. Če se jih držite in jih strogo izvajate, bodo imeli koristi vsi, ne samo Evens: ne morete vezati palic na ptičje noge - nekdo bo šepal. Ptičjih jajc ne smemo zdrobiti - lahko začne deževati. Ne uničuj mravljišča – ves čas bo deževalo! Ne udarjaj z vejo po vodi – začelo bo deževati! Ne mešaj ognja - rit te bo bolela! Ne moreš pljuvati v ogenj - ogenj boš razjezil in lahko umreš od mraza. Ponoči ne moreš šivati ​​- lahko oslepiš. Ne morete igrati pogrebov: sami boste umrli ali bo umrl eden od vaših sorodnikov. Ne smeš se jeziti, če je komarjev veliko – komarjev bo še več. Uganke Evenov so zelo raznolike. Ti ljudje so si uspeli zaželeti, zašifrirati celotno vesolje: od kamenčka pod nogami do oddaljenega ozvezdja. Veliko čakskih ugank je težko razumeti, ker so sestavljene po drugačnih sintaktičnih vzorcih kot ruske uganke, ki jih poznamo. In še ena lastnost. Tudi uganke so polne metafor. Zdi se, kot da so si jih izmislili, napisali pravi pesniki. Poskusite uganiti nekaj sodnih ugank. Kakšen neznan človek nosi gozd na glavi? Rad bi odgovoril, da je jelen. Ne, pravilen odgovor je: Elk. Pravzaprav se veliko Evenovih ugank začne z besedami "neznana oseba". To je tako univerzalna formula. Neznanec ima štiri noge, takoj ko nekaj poje, umre. Mimogrede, to je komar ...
Tukaj je primer čiste metafore: srebrni konj ima dolg rep. Kaj je to? Igla. En konj pade v močvirje. Kaj bo? To bo glavnik.

Kraji tradicionalnega prebivališča Evenkov. Izvor.

Ljudje Evenki v Ruski federaciji (29,9 tisoč ljudi). Živijo od obale Ohotskega morja na vzhodu do Jeniseja na zahodu, od Arktičnega oceana na severu do regije Baikal in reke Amur na jugu.

Po popisu prebivalstva 2010. 38 tisoč 396 ljudi.

Lokalna samoimena Evenkov: Orochen (iz reke Oro ali iz Orona - "jelen") - Transbaikal-Amur Evenki; ile (»človek«) – Katangeščina in Zgornja Lena; kilen - Ohotska obala itd. Kitajci so imenovali Evenki kilin, qilin, o-lunchun (iz "orochen"), Manchus - orochnun, Mongoli - khamnegan (glej Khamnigans), Tatari in Jakuti - tongus; zastarelo rusko ime je Tungus.

Evenki govorijo jezik Evenki (Tungus).

Evenki so nastali na podlagi mešanja lokalnega prebivalstva vzhodne Sibirije s tunguškimi plemeni, ki so se naselila iz Bajkala in Transbaikalije od konca 1. tisočletja našega štetja. Kot rezultat te mešanice so se oblikovali različni gospodarski in kulturni tipi Evenkov - "pešci" (lovci), "severni jeleni", orochen (pastirji severnih jelenov) in konjeniki, murchen (rejci konj), v Transbaikaliji znani tudi kot khamnegan, solon (rusko soloni), ongkors, v srednjem Amurju - kot Birarchen (Birars), Manyagir (Manegry), Kumarchen (ob reki Kumara) itd. Od 17. stoletja so Evenke izpodrinili Jakuti, Rusi in Burjati iz srednjega Vilyuija, Angare, Biryuse, zgornje Ingode, spodnjega in srednjega Barguzina, levega brega Amurja, Manegrasa in Birarsa so se preselili na severno Kitajsko. V 19. stoletju so se Evenki pojavili na spodnjem Amurju in Sahalinu, nekateri Evenki iz Jeniseja pa so šli v Taz in Ob.
Konec 19. stoletja je bilo 63 tisoč ljudi, od tega "potepuhi" (lovci) - 28,5 tisoč ljudi, nomadski (konji) - 29,7 tisoč ljudi; na Kitajskem je v začetku 20. stoletja živelo 10,5 tisoč Evenkov, v Mongoliji - približno 2 tisoč ljudi. Po popisu 1926-27 je bilo v ZSSR 17,5 tisoč Evenkov.

Leta 1927 so bila ustanovljena Ilimpiysky, Baykitsky in Tungus-Chunsky nacionalna okrožja, leta 1930 pa so bila združena v Evenki National District. V letih 1928-29 je bila ustvarjena pisava na osnovi latinice, leta 1937 pa na osnovi ruske abecede. Od leta 1930 se v šolah poučuje jezik Evenki. V Jakutiji se izvaja radijsko oddajanje. Oblikuje se narodna inteligenca. Njeni predstavniki se ukvarjajo tudi z zbiranjem in objavljanjem folklore Evenki.

Vrste tradicionalnih gospodarskih dejavnosti Evenkov

Glavna dejavnost "nogih" ali "sedečih" Evenkov je lov na jelene, losove, srne, mošusne jelene, medvede itd. Kasneje se je razširil komercialni lov na krzno. Lovili so od jeseni do pomladi po dva ali trije ljudje hkrati. Po tajgi so hodili na golih smučeh (kingne, kigle) ali podloženih s kamusom (suksilla). Pastirji severnih jelenov so lovili na konjih.

Reja severnih jelenov je imela predvsem prometni pomen. Severne jelene so uporabljali za jahanje, pakiranje in molžo. Prevladovale so majhne črede in prosta paša. Po koncu zimske lovne sezone se je več družin običajno združilo in se preselilo na mesta, primerna za telitev. Skupna paša srnjadi se je nadaljevala celo poletje. Pozimi, med lovno sezono, so se jeleni običajno pasli v bližini kampov, kjer so bivale družine lovcev. Selitev je potekala vsakič v nove kraje - poleti ob povodjih, pozimi ob rekah; stalne poti so vodile le do trgovskih postojank. Nekatere skupine so imele različne vrste sani, izposojene od Nenetov in Jakutov.

"Konjeniški" Evenki so redili konje, kamele in ovce. Ribolov je bil pomožnega pomena, v regiji Baikal, jezerska območja južno od jezera Essey, v zgornjem Vilyuiju, v južni Transbaikaliji in na obali Okhotsk - tudi komercialnega pomena. Tjulnje so lovili tudi na Ohotski obali in Bajkalskem jezeru. Po vodi so se premikali na splavih (temu), čolnih z veslom z dvema reziloma - izkopom, včasih s stranicami iz desk (ongocho, utunngu) ali brezovega lubja (dyav); Za prehode so Orocheni uporabljali čoln iz losove kože na okvirju, izdelanem na kraju samem (mureke).

Razvita je bila domača predelava kož in brezovega lubja (med ženskami); Pred prihodom Rusov je bilo poznano kovaštvo, tudi po naročilu. V Transbaikaliji in Amurju so delno prešli na naseljeno poljedelstvo in živinorejo. Sodobni Evenki v glavnem ohranjajo tradicionalni lov in rejo severnih jelenov. Od tridesetih let 20. stoletja so nastajale zadruge za rejo severnih jelenov, gradila so se naseljena mesta, širilo se je poljedelstvo (zelenjava, krompir, na jugu pa ječmen, oves). V devetdesetih letih prejšnjega stoletja so se Evenki začeli organizirati v plemenske skupnosti.

Tradicionalna hrana Evenkov.

Osnova tradicionalne prehrane je meso (divje živali, konjsko meso pri konjeniških Evenkih) in ribe. Poleti so uživali mleko severnih jelenov, jagodičevje, divji česen in čebulo. Pečen kruh so si izposodili od Rusov: zahodno od Lene so pekli kroglice iz kislega testa v pepelu, na vzhodu pa nekvašene kruhke. Glavna pijača je čaj, včasih z mlekom severnih jelenov ali soljo.

Stanovanja Evenki

Zimski tabori so bili sestavljeni iz 1-2 šotorov, poletni tabori - do 10 in več med počitnicami. Čum (du) je imel stožčast okvir iz palic na okvirju palic, prekrit z nyuk pnevmatikami iz rovduge ali kož (pozimi) in brezovega lubja (poleti). Pri selitvi je okvir ostal na mestu. V središču šotora je bilo postavljeno ognjišče, nad njim pa vodoravna palica za kotel. Ponekod so bile znane tudi polzemnice, bivališča iz hlodov, izposojena od Rusov, jakutska jurta, v Transbaikaliji - burjatska jurta in med naseljenimi Birarji Amurske regije - štirikotno bivališče iz hlodov tipa fanza.

Oblačila Evenki

Tradicionalno oblačilo sestavljajo rovduž ali sukneni natazniki (herki), gamaše (aramus, gurumi), nihajoči kaftan iz jelenje kože, katerega zavihki so bili na prsih zavezani z vezmi; pod njim se je nosil oprsnik z zavezami na hrbtu. Ženski oprsnik (nelly) je bil okrašen s perlicami in je imel ravno spodnji rob, moški (helmi) pa je imel kot. Moški so nosili pas z nožem v nožnici, ženske - z ohišjem za iglo, škatlo in torbico. Oblačila so bila okrašena s trakovi iz kozjega in pasjega krzna, resami, vezenino iz konjske žime, kovinskimi ploščicami in perlami. Rejci konj v Transbaikaliji so nosili ogrinjalo s širokim ovojem na levi strani.

Kultura Evenki. Carina.

Ohranjali so se kulti duhov, trgovski in klanski kulti ter šamanizem. Obstajali so elementi medvedjega praznika - obredi, povezani z razrezom trupla ubitega medveda, uživanjem njegovega mesa in pokopom njegovih kosti. Pokristjanjevanje Evenkov je potekalo od 17. stoletja. V Transbaikaliji in Amurju je bil močan vpliv budizma.

Folklora je, podobno kot pri Evenih, vključevala improvizirane pesmi, mitološke in zgodovinske epe, pravljice o živalih, zgodovinske in vsakdanje legende itd. pripovedovalec. Ločene skupine Evenki so imele svoje epske junake (soning). V vsakdanjih zgodbah so bili tudi stalni junaki - komični liki. Med glasbenimi inštrumenti so znani harfa, lovski lok itd., Med plesi pa krožni ples (cheiro, sedio), ki se izvaja na improvizacijo pesmi. Igre so imele naravo tekmovanj v rokoborbi, streljanju, teku itd. Umetniško rezbarjenje na kosti in lesu, obdelava kovin (moški), vezenje s perlicami pri vzhodnih Evenkih - svila, aplikacija s krznom in tkanino, vtiskovanje na brezovo lubje ( ženske).

Za razliko od mnogih drugih subjektov Ruske federacije regija Chita še vedno nima lastne zakonodaje, ki bi določala pravni status prebivalstva Evenki, določala meje zemljišč za tradicionalno upravljanje okolja, zaščito ozemelj zgodovinskega in kulturnega pomena, pa tudi kot svetišča Evenkov. Nerešena ostajajo za Evenke ključna vprašanja, na primer uporaba lovnih in pašnih zemljišč ter dodelitev zemljišč prednikov.

In vendar so v Rusiji ljudje (mimogrede, veliko jih je), ki živijo:

a) v istem ritmu z naravo

b) po zakonih prednikov,

c) spoštovanje in krepitev tradicije.

V krajih tradicionalnega prebivališča in tradicionalne gospodarske dejavnosti majhnih ljudstev severa delujejo dnevne splošne šole in internati, ki izobražujejo otroke rejcev severnih jelenov, ribičev in lovcev, tudi v njihovem maternem jeziku. V krajih, kjer se sprehajajo pastirji severnih jelenov, so začeli ustanavljati nomadske šole, v katerih otroci dobijo osnovnošolsko izobraževanje ob upoštevanju tradicionalnega načina življenja.

V Ruski federaciji kot celoti je bil ustvarjen pravni okvir na področju varstva pravic in tradicionalnega načina življenja malih ljudstev. Rusija je pogodbenica mednarodnih pogodb na tem področju.

Seznam uporabljene literature:

Tunguzi varujejo ruske meje

S skupno populacijo manj kot 30 tisoč ljudi so Evenki že od antičnih časov naseljevali velika prostranstva Sibirije. To edinstveno ljudstvo je tisoče let raziskovalo ostre ruske dežele in doseglo Kitajsko in Mongolijo. Do danes jim je uspelo ohraniti kulturo in jezik svojih tunguških prednikov. Mnoge značilnosti njihovega življenja so podobne kulturi vseh severnih ljudstev, obstajajo pa tudi posebne nacionalne značilnosti.

Kako so se pojavili sibirski aristokrati?

Evenki so eno najstarejših avtohtonih ljudstev ruske Sibirije. Obstaja več teorij o izvoru tega ljudstva. Po prvem se za njegovo pradomovino štejejo območja južnega Bajkala, kjer se je kultura Evenki razvila od paleolitika. Toda večina raziskovalcev verjame, da so Evenki nastali z mešanjem vzhodnosibirskih domorodcev s plemeni nomadskih Tungusov iz Bajkala in Transbaikalije.

Ta teorija povezuje nastanek Evenkov s skupino uvanskih pastirjev, ki so se naselili po vsej Sibiriji in asimilirali lokalna plemena. V 1-2 tisoč AD. Jakuti, ki so se premikali proti severu, so Evenke razdelili na vzhodne in zahodne. To je povzročilo nekatere kulturne razlike, ki so vplivale predvsem na vrsto reje severnih jelenov. Razlikujejo se tudi narečne skupine jezika Evenki.

Evenki so stoletja živeli v klanih, ki jih je vodil vodja. Njihov način življenja je bil podrejen nomadskemu načinu življenja. Evenki so se premikali s pomočjo karavan severnih jelenov in organizirali začasne tabore. Kljub pomanjkanju sedečih tradicij so Evenki oblikovali bogato kulturo, zaradi katere so jih celo poimenovali sibirski aristokrati.

Evenki Kitajske imajo ruska imena

V kitajskih avtonomnih naseljih Evenki Khoshun je danes več kot 38 tisoč Evenkov, kar je več kot v Rusiji. Pred davnimi časi so prišli v Nebeško cesarstvo. Zapleti mitologije Evenki govorijo o glavnih smereh gibanja starodavnih Tungusov. Ko so se pojavili na ozemlju gorske tajge Bajkalske regije, so se preselili proti vzhodu. Ko so se preselili v Primorje, Amur in Kitajsko, so starodavni Evenki oblikovali različna ljudstva skupine Tungus-Manchu.

Kitajske kronike pripovedujejo tudi o Tungusih iz neolitskega obdobja. V 17. stoletju so se na Kitajskem živeči Evenki pod vodstvom vodje Bombogorja borili proti mandžurskim osvajalcem. Iz kitajske zgodovine je znan tudi vodja Evenkov Hailanchi, nadarjen poveljnik v času vladavine dinastije Qing. V 18. stoletju so se Evenki Hailanchi skoraj 40 let borili za ozemlja Kitajske z Oirati in Gurkami, ne da bi utrpeli en sam poraz.

Danes se na Kitajskem z rejo severnih jelenov ukvarjajo samo Evenki. Tam veljajo tudi za zadnje lovce. Evenki se ukvarjajo s sedečo živinorejo, vzrejo kamel, konj, krav in ovac. Zanimivo je, da mnogi od tistih, katerih predniki so kitajsko mejo prestopili šele po revoluciji, še danes nosijo ruska imena. Seveda Evenki Kitajske pogosto sklepajo mešane zakone z domačini, pa tudi predstavniki mongolske narodnosti. A tudi v tem primeru ima družina Evenki dovoljeno več otrok kot Kitajska. Tudi zaradi majhnega števila tega ljudstva ni smrtna kazen.

Kako so se Evenki razumeli z Rusi

V procesu vzpostavljanja sovjetske oblasti v deželi Evenki v dvajsetih letih prejšnjega stoletja je prišlo do spopadov. Številne sovjetske novosti so vnesle veliko nemira v arhaično življenje starih ljudstev. Nove lokalne oblasti so zaprle pristanišča za zunanjo trgovino, dovolile prekinitve dobave blaga s celine in nezakonito odvzele jelene in velike pašnike zasebnim lastnikom, kar so pojasnile s potrebo po industrijskih novih stavbah.

Evenki, ki so bili obupani, so se začeli dobesedno boriti proti sovjetski oblasti kot del uporniških skupin. Sredo dvajsetih let prejšnjega stoletja je zaznamovala velika vstaja Tungusov (kot so takrat imenovali Evenke) na območju Ohotske obale in na jugovzhodu Jakutije. Pri Tunguski uporu je sodelovalo približno 600 Evenkov in Jakutov, pa tudi majhno število ruskih predstavnikov prebivalstva regije. Uporniki so uspeli ustvariti oporišče v zavzeti Nelkani in pristanišče Ayan je prišlo pod njihov nadzor. Na kongresu so Tunguzi izvolili začasno državno upravo, sprejeli svojo državno zastavo in sovjetski vladi postavili jasne zahteve za ustanovitev ločene teritorialne enote.

Avtonomija, ki je zajemala večino vzhodne Sibirije in celo z dostopom do morja, sploh ni bila vključena v načrte vodstva. Zato je leta 1925 prišel oborožen odred vojakov Rdeče armade pod vodstvom najbolj izkušenega poveljnika Ivana Stroda, da bi zadušil tunguško vstajo. Ta odločitev ni prinesla takojšnjih zmag, vojaški spopadi so se razvili v dolgotrajne, z izgubami tako partizanov kot poklicnih vojakov. Ker je sovjetsko vodstvo videlo, da nasilne metode ne prinašajo rezultatov, se je odločilo spremeniti taktiko v korist kompromisa. Po sklenjenem premirju leta 1925 so uporniki položili orožje. Mnogi od njih so dobili posojila za širitev gospodinjstev, nekateri pa so bili celo vključeni v vodstvene organe ZSSR.

Varovanje narave je Evenkom v krvi

Evenki so predstavniki enega redkih do danes ohranjenih ljudstev, ki so zgradili harmoničen duet med človekom in naravo. V svojem večtisočletnem obstoju tunguška nomadska civilizacija ni uničila niti ene vrste živalstva in rastlinstva. Skrb za naravo je bila življenjska filozofija Evenkov. Naravo so imeli za tako živo kot ljudje, verjeli so v duhove kamnov, potokov, skal in dreves. S kultom oboževanja so bila povezana pravila in omejitve: ne posekajte več dreves, kot je potrebno, ne ubijajte divjadi po nepotrebnem in očistite ozemlja začasnih lovskih taborišč. Med živalmi so Evenki še posebej častili medveda - lastnika tajge, po njihovih predstavah. Ta kult je lovcem veleval ubiti strogo omejeno število živali, prekoračitev dovoljenega števila pa bi lahko kršitelja stala življenja.

Evenki (prej imenovani tudi Tungusi) so eno najstarejših avtohtonih ljudstev vzhodne Sibirije, zlasti regije Baikal. V tem članku ne bomo razkrili srce parajočih skrivnosti, saj je zgodovina Evenkov verjetno tako starodavna, da so sami že dolgo pozabili na začetek. Pišejo o svojih izvornih legendah in izročilih, a očitno tudi te legende ne razkrivajo jasno skrivnosti nastanka življenja na planetu Zemlja.

Zato vam povemo brez senzacionalizma, morda bo komu koristilo. O izvoru Evenkov obstajata dve teoriji. Po prvem je bila pradomovina Evenkov na območju južnega Bajkala, kjer se je njihova kultura razvijala od paleolitika, s kasnejšo preselitvijo na zahod in vzhod. Druga teorija nakazuje, da so se Evenki pojavili kot posledica asimilacije lokalnega prebivalstva plemena Uvan, gorsko-stepskih pastirjev vzhodnih bregov Velikega Khingana. Uvan dobesedno pomeni "ljudje, ki živijo v gorskih gozdovih." Sami sebe imenujejo skromno - Orochons, kar v prevodu pomeni "oseba, ki ima jelena."

Po antropološkem tipu so Evenki očitno mongoloidi. Etnična skupina Evenk se lahko uvrsti v Guinnessovo knjigo rekordov. Do 17. stoletja so z le 30.000 prebivalci obvladali neverjetno veliko ozemlje - od Jeniseja do Kamčatke in od Arktičnega oceana do meje s Kitajsko. Izkazalo se je, da na enega Evenka v povprečju pride približno petindvajset kvadratnih kilometrov. Nenehno so romali, zato so o njih rekli: Evenki so povsod in nikjer. Na začetku 20. stoletja je bilo njihovo število približno 63 tisoč ljudi, zdaj pa se je spet zmanjšalo na 30 tisoč. Politično so bili Evenki pred srečanjem z Rusi odvisni od Kitajske in Mandžurije. Zgodovina rusko-evenkijskih stikov sega v sredino 17. stoletja - v čas slavnega eventskega kneza Gantimurja, ki se je postavil na stran ruskega carja Alekseja Mihajloviča in vodil svoje soplemenike. S svojo četo je varoval ruske meje. In Evenki, ki živijo na Kitajskem, so zaščitili svojo državo. Tako so Evenki postali razdeljeno ljudstvo. V Ruskem imperiju so se oblasti držale pravila, da ne vtikajo nosu v notranje zadeve Evenkov. Za njih je bil razvit sistem samouprave, po katerem so bili Evenki združeni v Urulško stepsko dumo s središčem v vasi Urulga. Po tradiciji je Evenki dumo vodila dinastija knezov Gantimurov.

Po revoluciji leta 1930 je bilo ustanovljeno nacionalno okrožje Evenki. Toda kolektivizacija in prisilni prehod Evenkov na sedeči življenjski slog sta močno udarila po njihovi gospodarski in kulturni tradiciji, kar je celotno ljudstvo postavilo na rob izumrtja.

Evenki so pravi otroci narave. Imenujejo se sledilci poti tajge. So odlični lovci. Loki in puščice v njihovih rokah so postali natančno orožje. Evenk je sposoben zadeti tristo metrov oddaljeno tarčo. Evenki so imeli posebne "pojoče puščice" s kostnimi piščalkami, ki so očarale zver.

Toda Evenk se ne bo dotaknil volka - to je njegov totem. Noben Evenk ne bo pustil volčjih mladičev brez nadzora, če se nenadoma znajdejo brez starševske oskrbe.

V 15.–16. stoletju so se Evenki naučili reje severnih jelenov in tako postali najsevernejši pastirji na svetu. Ni čudno, da pravijo: "Naš dom je pod Severnico." Evenki do danes imajo nenapisan niz tradicij in zapovedi, ki urejajo družbene, družinske in medklanske odnose: »nimat« je navada svobodnega prenosa plena sorodnikom. "Malu" je zakon gostoljubja, po katerem je najbolj udobno mesto v šotoru namenjeno samo gostom. Kdor je prestopil »prag« kuge, je veljal za gosta. »Levirat« je navada, da mlajši brat deduje po vdovi starejšega brata. "Tory" - poročna transakcija, ki je bila izvedena na enega od treh načinov: plačilo za nevesto določenega števila jelenov, denarja ali drugih dragocenosti; izmenjava deklet; delati za nevesto. Najbolj slovesen dogodek pri Evenkih je bil spomladanski praznik - iken ali evin, posvečen začetku poletja - "nastanek novega življenja" ali "obnova življenja". Prvo srečanje je vedno spremljalo stiskanje rok. Prej je bilo običajno, da so se Evenki pozdravljali z obema rokama. Gost je iztegnil obe roki, zloženi drugo nad drugo, z dlanmi navzgor, in glava družine ju je stresel: zgoraj z desno dlanjo, spodaj z levo.

Ženske so tudi izmenično pritiskale obe lici drugo na drugo. Starejša ženska je gosta pozdravila z vohanjem. V čast gostu so posebej zaklali jelena in ga pogostili z najboljšimi kosi mesa. Na koncu čajanke je gost skodelico postavil na glavo in s tem pokazal, da ne bo več pil. Če bi gost preprosto odmaknil skodelico od sebe, bi gostiteljica lahko točila čaj v nedogled. Glava družine je želenega gosta pospremil na poseben način: z njim se je odpeljal kar nekaj kilometrov, pred razhodom pa sta se lastnik in gost ustavila, prižgala pipo in se dogovorila za naslednje srečanje. Ena od posebnosti Evenkov je bila vedno spoštljiv odnos do narave. Ne samo, da so imeli naravo za živo, naseljeno z duhovi, pobožanstvovali kamne, izvire, skale in posamezna drevesa, ampak so tudi trdno vedeli, kdaj se morajo ustaviti – niso posekali več dreves, kot je bilo potrebno, niso pobijali divjadi po nepotrebnem in so celo poskušali očistiti za seboj ozemlje, kjer je stal lovec. Tradicionalno bivališče Evenkov - chum - je bila stožčasta koča iz palic, pozimi prekrita s kožami severnih jelenov, poleti pa z brezovim lubjem. Pri selitvi so ogrodje pustili na mestu, s seboj pa vzeli material za pokrivanje čuma. Zimski tabori Evenkov so sestavljali 1-2 prijatelja, poletni - od 10 ali več zaradi pogostih počitnic v tem letnem času. Osnova tradicionalne prehrane je meso divjih živali (za konjske Evenke - konjsko meso) in ribe, ki so jih skoraj vedno jedli surove. Poleti so pili mleko severnih jelenov in jedli jagode, divji česen in čebulo. Pečen kruh so si izposodili od Rusov. Glavna pijača je bil čaj, včasih z mlekom severnih jelenov ali soljo. Evenki jezik je natančen in hkrati poetičen. O prihodu dneva lahko Evenk običajno reče: zdanilo se je. Lahko pa je res: Jutranja zvezda je mrtva. Še več, Evenk pogosteje uporablja drugi izraz. Evenk lahko za dež preprosto reče: začelo je deževati. Toda starec bo svojo misel izrazil figurativno: nebo toči solze. Evenki imajo pregovor: "Ogenj nima konca." Njegov pomen: življenje je večno, saj bodo po človekovi smrti ogenj v kugi vzdrževali njegovi sinovi, nato vnuki, pravnuki. In ali ni to tisto, kar imenujemo rod?!