Kasty v Indii. Indické kasty: čo to je? Čo mali kasty starovekej Indie

Čo určuje život hinduistov v moderných ášramoch a megacities? Systém vlády vybudovaný podľa európskych vzorov, alebo osobitná forma apartheidu, ktorú v starovekej Indii podporovali kasty a stelesňuje ju dodnes? Stret noriem západnej civilizácie s hinduistickými tradíciami niekedy vedie k nepredvídateľným výsledkom.

Varnas a jati

V snahe zistiť, ktoré kasty existovali v Indii a naďalej ovplyvňovať jej dnešnú spoločnosť, by sme sa mali obrátiť na základy kmeňových skupín. Staroveké spoločnosti regulovali genofond a sociálne vzťahy pomocou dvoch princípov – endo- a exogamie. Prvý vám umožňuje vytvoriť rodinu iba v rámci vašej oblasti (kmeňa), druhý zakazuje sobáše medzi predstaviteľmi časti tohto spoločenstva (rodu). Endogamia pôsobí ako faktor pri zachovaní kultúrnej identity a exogamia je proti degeneratívnym dôsledkom úzko súvisiacich väzieb. Do istej miery sú oba mechanizmy biosociálnej regulácie nevyhnutné pre existenciu civilizácie. Obraciame sa na skúsenosti z južnej Ázie, pretože úloha endogamného kasty v modernej Indii a Nepál je naďalej najvýraznejším príkladom tohto javu.

V ére rozvoja územia (1500 - 1200 pred Kristom) už spoločenský systém starých hinduistov počítal s rozdelením na štyri varny (farby) - brahmanov (bráhmanov), kšatrijov, vaišjov a šudrov. Varnas boli pravdepodobne kedysi homogénnymi formáciami bez ďalšieho triedneho delenia.

V priebehu raného stredoveku s rastom populácie a rozvojom sociálnej interakcie prešli hlavné skupiny ďalšou sociálnou stratifikáciou. Objavili sa takzvané „džatis“, ktorých status sa spája s pôvodným pôvodom, históriou vývoja skupiny, profesionálnymi aktivitami a regiónom bydliska.

Na druhej strane samotné jati obsahujú mnoho podskupín rôzneho sociálneho postavenia. Tak či onak, dobre proporčnú pyramídovú štruktúru podriadenosti možno vysledovať tak v príklade džáti, ako aj v prípade zovšeobecňujúcich superklanov – varnov.

Brahmani sú považovaní za najvyššiu kastu v Indii. Kňazi, teológovia a filozofi medzi nimi zohrávajú úlohu spojiva medzi svetmi bohov a ľudí. Kšatrijovia nesú bremeno štátnej moci a vojenského velenia. Gautama Siddhartha Buddha je najznámejším predstaviteľom tejto varny. Tretia sociálna kategória v hinduistickej hierarchii, vaišjovia, sú prevažne klany obchodníkov a vlastníkov pôdy. A napokon, „pracovnými mravcami“ Shudras sú sluhovia a najatí pracovníci úzkej špecializácie.

Najnižšia kasta v Indii – nedotknuteľní (skupina Dalitov) – je mimo varnského systému, hoci predstavujú asi 17 % populácie a sú zapojení do aktívnej sociálnej interakcie. Túto skupinovú „značku“ netreba brať doslovne. Ostrihať sa u kaderníka - Dalita totiž nepovažujú za hanbu ani kňazi a bojovníci. Príkladom fantastickej triednej emancipácie predstaviteľa nedotknuteľnej kasty v Indii bol Dalit K. R. Narayanan, ktorý bol v rokoch 1997-2002 prezidentom krajiny.

Synonymné vnímanie nedotknuteľných a vyvrheľov Európanmi je bežnou mylnou predstavou. Vyvrhenci sú úplne deklasovaní a úplne zbavení volebného práva, zbavení čo i len samotnej možnosti skupinového združovania.

Vzájomná reflexia ekonomických tried a kást v Indii

Informácie o triednej príslušnosti sa naposledy skúmali v roku 1930 pri sčítaní obyvateľstva. Potom suma kasta v Indii bolo viac ako 3 000. Ak by sa na takomto podujatí použila tabuľka s bulletinom, mala by až 200 strán. Podľa etnografov a sociológov sa počet Jatisov do začiatku 21. storočia znížil asi o polovicu. Môže to byť spôsobené rozvojom priemyslu a ignorovaním kastových rozdielov medzi brahmanmi, kšatrijmi a vaišjami, ktorí boli vzdelaní na západných univerzitách.

Technologický pokrok vedie k určitému úpadku ručných prác. Priemyselné korporácie, obchodné a dopravné spoločnosti potrebujú armády identických sudrov – robotníkov, oddiely stredných manažérov spomedzi vaišjov a kšatrijov v úlohe vrcholových manažérov.

Vzájomné projekcie ekonomických tried a kást v súčasnej Indii nie sú zrejmé. Väčšina dnešných politikov sú vaišjovia, nie kšatrijovia, ako by sa dalo predpokladať. Vo vedení veľkých obchodných firiem sú najmä tí, ktorí by podľa kánonu mali byť bojovníkmi alebo vládcami. A na vidieku sú dokonca chudobní brahmani, ktorí obrábajú pôdu...

Na pochopenie rozporuplnej reality modernej kastovej spoločnosti nepomôžu ani rekreačné turistické výlety, ani vyhľadávacie dopyty ako „fotky z indickej kasty“. Oveľa efektívnejšie je zoznámiť sa s názormi L. Alaeva, I. Glushkovej a ďalších orientalistov a hinduistov na túto problematiku.

Len tradícia môže byť silnejšia ako zákon

Ústava z roku 1950 potvrdzuje rovnosť všetkých stavov pred zákonom. Navyše aj ten najmenší prejav diskriminácie – otázka pôvodu v čase zamestnania – je trestným činom. Iróniou kolízie modernistickej normy s realitou je, že Indovia za pár minút presne určia skupinovú príslušnosť partnera. Navyše, meno, črty tváre, reč, vzdelanie a oblečenie tu nie sú rozhodujúce.

Tajomstvo zachovania hodnoty endogamie spočíva v pozitívnej úlohe, ktorú môže zohrávať zo sociálneho a ideologického hľadiska. Aj nižšia trieda je pre svojich členov akousi poisťovňou. Kasty a varny sú v Indii kultúrnym bohatstvom, morálnou autoritou a systémom klubov. Uvedomovali si to aj autori indickej ústavy, ktorí uznávali prvotnú endogamiu sociálnych skupín. Okrem toho sa všeobecné volebné právo, pre modernizátorov nečakane, stalo faktorom posilňovania kastovej identifikácie. Skupinové umiestňovanie uľahčuje úlohy propagandy a formovanie politických programov.

Takto sa rozporuplným a nepredvídateľným spôsobom rozvíja symbióza hinduizmu a západnej demokracie. Kastová štruktúra spoločnosti preukazuje nelogickosť aj vysokú prispôsobivosť meniacim sa podmienkam. Kasty v starovekej Indii neboli považované za večné a nezničiteľné útvary, napriek tomu, že boli zasvätené zákonom Manu z „kódexu cti Árijcov“. Ktovie, možno sme svedkami realizácie starodávnej hinduistickej predpovede, že „v ére Kali Yugy sa každý narodí ako Shudras“.

Allan Rannu, dedičný orientalista, hovorí o ľudskom osude a o štyroch varnách ako nástrojoch na pochopenie sveta a seba samého.

03. január 2015 Asi každý turista idúci do Indie už určite počul alebo čítal niečo o rozdelení obyvateľstva tejto krajiny na kasty. Ide o čisto indický spoločenský fenomén, v iných krajinách nič podobné neexistuje, preto sa o téme oplatí dozvedieť sa o nej viac.

Samotní Indovia sa zdráhajú diskutovať na tému kást, pretože pre modernú Indiu sú medzikastové vzťahy vážnym a bolestivým problémom.

Kasty veľké aj malé

Samotné slovo „kasta“ nie je indického pôvodu, vo vzťahu k štruktúre indickej spoločnosti ho európski kolonialisti začali používať až v 19. storočí. V indickom systéme klasifikácie členov spoločnosti sa používajú pojmy varna a jati.

Varna sú „veľké kasty“, štyri druhy tried alebo stavov indickej spoločnosti: brahmíni (kňazi), kšatrijovia (bojovníci), vaišjovia (obchodníci, chovatelia dobytka, farmári) a šudra (sluhovia a robotníci).

V rámci každej z týchto štyroch kategórií existuje rozdelenie na vlastné kasty, alebo, ako ich samotní Indiáni nazývajú, jati. Existujú džáti hrnčiarov, džáti tkáčov, džáti obchodníkov so suvenírmi, džáti poštových pracovníkov a dokonca džáti zlodejov.

Keďže neexistuje prísna gradácia profesií, v rámci jednej z nich môžu existovať delenia na jati. Divoké slony sú teda chytené a krotené zástupcami jednej jati a ďalšia jati s nimi neustále pracuje. Každá džáti má svoje rady, rieši problémy „bežnej kasty“, najmä tie, ktoré súvisia s prechodom z jednej kasty do druhej, ktorý je podľa indických predstáv prísne odsudzovaný a najčastejšie nie je povolený a medzikastový manželstvá, čo tiež nie je vítané.

V Indii existuje veľké množstvo rôznych kást a podcastov, v každom štáte je okrem všeobecne uznávaných aj niekoľko desiatok miestnych kást.

Postoj k rozdeleniu kást zo strany štátu je opatrný a trochu rozporuplný. Existencia kást je zakotvená v indickej ústave, zoznam hlavných kást je k nej pripojený vo forme samostatnej tabuľky. Zároveň je každá diskriminácia na základe kasty zakázaná a uznávaná ako trestná.

Tento kontroverzný prístup už viedol k mnohým zložitým konfliktom medzi kastami a v rámci nich, ako aj vo vzťahu k Indom žijúcim mimo kast, čiže „nedotknuteľným“. Toto sú Daliti, vyvrheli indickej spoločnosti.

Nedotknuteľní

Skupina nedotknuteľných kást, nazývaných aj Daliti (utláčaní), vznikla v staroveku z miestnych kmeňov a zaujíma najnižšie miesto v kastovej hierarchii Indie. Do tejto skupiny patrí asi 16-17% indickej populácie.

Nedotknuteľní nie sú zahrnutí do systému štyroch varnov, pretože sa verí, že sú schopní poškvrniť členov týchto kást, najmä brahmanov.

Daliti sú rozdelení podľa druhov činností ich predstaviteľov, ako aj podľa oblasti bydliska. Najčastejšími kategóriami nedotknuteľných sú chamarovia (garbiari), dhobi (práčky) a páriovia.

Nedotknuteľní žijú izolovane aj v malých osadách. Ich osudom je špinavá a tvrdá práca. Všetci vyznávajú hinduizmus, no do chrámov ich nepúšťajú. Milióny nedotknuteľných Dalitov konvertovali na iné náboženstvá – islam, budhizmus, kresťanstvo, no ani to ich nie vždy zachráni pred diskrimináciou. A vo vidieckych oblastiach sú na Dalitoch často páchané násilné činy vrátane sexuálneho násilia. Faktom je, že sexuálny kontakt je jediný, ktorý je podľa indických zvykov povolený vo vzťahu k „nedotknuteľným“.

Tí nedotknuteľní, ktorých povolanie si vyžaduje fyzický kontakt s príslušníkmi vyšších kást (napríklad kaderníci), môžu slúžiť len príslušníkom kást nad ich vlastnou, zatiaľ čo kováči a hrnčiari pracujú pre celú dedinu bez ohľadu na to, ku ktorej kaste klient patrí.

A také činnosti, ako je zabíjanie zvierat a úprava koží, sa považujú za zjavne poškvrnené, a hoci je takáto práca pre komunity veľmi dôležitá, tí, ktorí sa jej venujú, sú považovaní za nedotknuteľných.

Dalitom je zakázané navštevovať domy príslušníkov „čistých“ kást, ako aj odoberať vodu z ich studní.

India už viac ako sto rokov bojuje za rovnaké práva pre nedotknuteľných. Svojho času toto hnutie viedol vynikajúci humanista a verejný činiteľ Mahátma Gándhí. Indická vláda prideľuje Dalitom špeciálne kvóty na prijímanie do práce a štúdia, všetky známe prípady násilia voči nim sa vyšetrujú a odsudzujú, problém však zostáva.

Z akej kasty ste?

Turistov, ktorí prídu do Indie, to s najväčšou pravdepodobnosťou neovplyvní miestne medzikastové problémy. To však neznamená, že o nich nemusíte vedieť. Indovia a európski turisti, ktorí vyrastajú v spoločnosti s pevným kastovým rozdelením a sú nútení si to pamätať celý život, sú starostlivo študovaní a hodnotení predovšetkým podľa ich príslušnosti k tej či onej sociálnej vrstve. A zaobchádzať s nimi v súlade s ich hodnotením.

Nie je žiadnym tajomstvom, že niektorí naši krajania majú túžbu na dovolenke trochu „vyprzniť“, prezentovať sa ako majetnejší a dôležitejší, než v skutočnosti sú. Takéto „vystúpenia“ sú v Európe úspešné a dokonca vítané (nech je to divné, pokiaľ to platí peniaze), ale v Indii nebude fungovať predstierať, že je „cool“, keď si s ťažkosťami našetrili peniaze na turné. Prídu na vás a nájdu spôsob, ako vás rozvetviť.

24. septembra 1932 bolo v Indii priznané právo zúčastniť sa volieb nedotknuteľnej kaste. stránka sa rozhodla svojim čitateľom povedať, ako vznikol indický kastový systém a ako existuje v modernom svete.

Indická spoločnosť je rozdelená na stavy nazývané kasty. K takémuto rozdeleniu došlo pred mnohými tisíckami rokov a prežilo dodnes. Hinduisti veria, že podľa pravidiel stanovených v ich kaste sa v budúcom živote môžete narodiť predstaviteľom o niečo vyššej a uctievanejšej kasty a zaujať oveľa lepšie postavenie v spoločnosti.

Odchod z údolia Indus, Indiánárie dobyl krajinu pozdĺž Gangy a založil tu mnoho štátov, ktorých obyvateľstvo tvorili dve triedy, líšiace sa právnym a materiálnym postavením. Prevzali to noví árijskí osadníci, víťazi India a pôda, česť a moc a porazení neindoeurópski domorodci boli ponorení do opovrhnutia a poníženia, premenení na otroctvo alebo do závislého štátu, alebo zatlačení do lesov a hôr tam zavlečení nečinnosťou mysle a biedny život bez akejkoľvek kultúry. Tento výsledok árijského dobývania dal podnet k vzniku štyroch hlavných indických kást (varnas).

Tých pôvodných obyvateľov Indie, ktorých sila meča podmanila, postihol osud zajatcov a stali sa obyčajnými otrokmi. Indiáni, ktorí sa dobrovoľne podriadili, zriekli sa svojich otcovských bohov, prijali jazyk, zákony a zvyky dobyvateľov, zachovali si osobnú slobodu, ale stratili všetok pozemkový majetok a museli žiť ako robotníci na majetkoch Árijcov, služobníci a nosiči, v r. domovy bohatých ľudí. Z nich vzišla kasta sudra . "Shudra" nie je sanskrtské slovo. Predtým, ako sa to stalo menom jednej z indických kást, to bolo pravdepodobne meno niektorých ľudí. Árijci považovali za pod svoju dôstojnosť uzatvárať manželské zväzky s predstaviteľmi kasty Shudra. Šudrové ženy boli medzi Árijcami iba konkubíny.

Postupom času sa medzi samotnými árijskými dobyvateľmi Indie vytvorili ostré rozdiely v majetku a povolaniach. Ale vo vzťahu k nižšej kaste – tmavému, podrobenému pôvodnému obyvateľstvu – všetci zostali privilegovanou vrstvou. Iba Árijci mali právo čítať posvätné knihy; len oni boli posvätení slávnostným obradom: na Árijca bola položená posvätná šnúra, čím sa stal „znovuzrodeným“ (alebo „dvakrát narodeným“, dvija). Tento obrad slúžil ako symbolické rozlíšenie všetkých Árijcov z kasty Shudra a opovrhovaných domorodých kmeňov vyhnaných do lesov. Posvätenie sa vykonávalo položením na šnúru, ktorá sa nosí položenú na pravom ramene a šikmo klesá cez hruď. Medzi brahmanskou kastou mohla byť šnúra umiestnená na chlapcovi od 8 do 15 rokov a je vyrobená z bavlnenej priadze; medzi kastou kšatrijov, ktorí ju dostali najskôr v 11. roku, bola vyrobená z kushi (indickej pradiarne) a medzi kastou vaishya, ktorá ju dostala najskôr v 12. roku, bola vyrobená z vlny.

Indická spoločnosť bola rozdelená na kasty pred mnohými tisíckami rokov.

„Dvakrát narodení“ Árijci sa postupom času rozdelili podľa rozdielov v zamestnaní a pôvode do troch stavov alebo kást, ktoré majú isté podobnosti s tromi stavmi stredovekej Európy: duchovenstvo, šľachta a stredná mestská vrstva. Zárodky kastových systémov medzi Árijcami existovali aj v tých časoch, keď žili iba v povodí Indu: tam, z masy poľnohospodárskeho a pastierskeho obyvateľstva, bojovné kmeňové kniežatá, obklopené ľuďmi skúsenými vo vojenských záležitostiach, ako aj kňazmi. ktorí vykonávali obetné obrady, už vynikli.

Počas presídľovania árijských kmeňov ďalej hlboko do Indie, do krajiny Gangy, sa bojovná energia zvyšovala v krvavých vojnách s vyvraždenými domorodcami a potom v krutom boji medzi árijskými kmeňmi. Kým neboli dokončené výboje, všetci ľudia sa venovali vojenským záležitostiam. Až keď sa začalo pokojné vlastníctvo dobytej krajiny, bolo možné rozvíjať rôzne povolania, bolo možné vybrať si medzi rôznymi povolaniami a začala sa nová etapa v pôvode kást. Úrodnosť indickej krajiny vzbudzovala túžbu po mierovom získavaní prostriedkov na živobytie. Z toho sa rýchlo vyvinula vrodená árijská tendencia, podľa ktorej bolo pre nich príjemnejšie ticho pracovať a užívať si plody svojej práce, než vynakladať ťažké vojenské úsilie. Preto sa značná časť osadníkov („Vish“) obrátila na poľnohospodárstvo, ktoré dávalo bohatú úrodu, pričom boj proti nepriateľom a ochranu krajiny prenechali kniežatám kmeňov a vojenskej šľachte formovanej v období výbojov. Toto panstvo, ktoré sa zaoberalo poľným hospodárstvom a čiastočne pastierstvom, sa čoskoro natoľko rozrástlo, že u Árijcov, podobne ako v západnej Európe, tvorili veľkú väčšinu obyvateľstva. Pretože titul vaishya „osadník“, ktorý pôvodne označoval všetkých árijských obyvateľov v nových oblastiach, začal označovať iba ľudí tretej, pracujúcej indickej kasty a bojovníkov, kšatrijovia a kňazi, brahmani („modlitby“), z ktorých sa postupom času stali privilegované vrstvy, si z názvov svojich povolaní urobili mená dvoch vyšších kást.

Štyri vyššie uvedené indiánske panstvá sa stali úplne uzavretými kastami (varnami) až vtedy, keď sa starodávne uctievanie Indry a iných bohov prírody povznieslo. brahminizmus, - nová náboženská náuka o Brahma , duša vesmíru, zdroj života, z ktorého vznikli všetky bytosti a do ktorého sa všetky bytosti vrátia. Toto reformované vyznanie udelilo náboženskú svätosť rozdeleniu indického národa na kasty, najmä na kňazskú kastu. Hovorilo sa, že v cykle životných foriem, ktoré prechádzajú všetkým, čo existuje na Zemi, je Brahman najvyššou formou bytia. Podľa dogmy o znovuzrodení a transmigrácii duší musí bytosť narodená v ľudskej podobe postupne prejsť všetkými štyrmi kastami: byť sudrom, vaišjom, kšatrijom a nakoniec brahmanom; keď prejde týmito formami existencie, znovu sa zjednotí s Brahmou. Jediný spôsob, ako dosiahnuť tento cieľ, je, aby človek, neustále sa usilujúci o božstvo, presne splnil všetko, čo prikázali brahmani, ctili ich, potešili ich darmi a znakmi úcty. Previnenia proti brahmanom, prísne trestaným na zemi, vystavujú bezbožných najstrašnejším pekelným mukám a znovuzrodeniu v podobe opovrhovaných zvierat.

Podľa dogmy o sťahovaní duší musí človek prejsť všetkými štyrmi kastami

Viera v závislosť budúceho života od prítomnosti bola hlavným pilierom indického kastového rozdelenia a panstva kňazov. Čím rozhodnejšie bráhmanskí duchovní postavili dogmu o presťahovaní duší do centra všetkého mravného učenia, tým úspešnejšie napĺňali predstavivosť ľudí strašnými obrazmi pekelných múk, tým väčšiu česť a vplyv získali. Zástupcovia najvyššej kasty brahmanov majú blízko k bohom; poznajú cestu vedúcu k Brahmovi; ich modlitby, obety, sväté skutky ich askézy majú magickú moc nad bohmi, bohovia musia plniť ich vôľu; od nich závisí blaženosť a utrpenie na onom svete. Nie je prekvapujúce, že s rozvojom religiozity medzi Indiánmi vzrástla sila brahmanskej kasty, ktorá vo svojom svätom učení neúnavne vychvaľovala úctu a štedrosť k brahmanom ako najistejší spôsob dosiahnutia blaženosti, pričom kráľom podsúvala, že vládcom je povinný mať svojich poradcov a robiť sudcov brahmanov, je povinný odmeňovať ich službu bohatým obsahom.a zbožnými darmi.

Aby nižšie indické kasty nezávideli privilegované postavenie bráhmanov a nezasahovali doň, bola vyvinutá a energicky hlásaná doktrína, že formy života pre všetky bytosti sú vopred určené Brahmom a že pokrok cez stupne ľudské prerody robí len pokojný, pokojný život v danej pozícii, skutočné plnenie povinností. V jednej z najstarších častí Mahábháraty sa teda hovorí: „Keď Brahma stvoril stvorenia, dal im ich povolania, každá kasta mala osobitnú činnosť: pre brahmanov - štúdium vysokých Véd, pre bojovníkov - hrdinstvo, pre vaišjov - umenie práce, pre šúdrov - pokora pred inými farbami: preto sú ignorantskí brahmani, neslávni bojovníci, nešikovní vaišjovia a neposlušní šúdrovia trestuhodní."

Táto dogma, ktorá každej kaste, každej profesii pripisovala božský pôvod, utešovala ponižovaných a opovrhovaných v urážkach a depriváciách ich súčasného života s nádejou na zlepšenie ich osudu v budúcej existencii. Hierarchii indickej kasty udelil náboženské zasvätenie. Rozdelenie ľudí do štyroch tried, nerovných v ich právach, bolo z tohto pohľadu večným, nemenným zákonom, ktorého porušenie je najzločinnejším hriechom. Ľudia nemajú právo búrať kastovné bariéry, ktoré medzi nimi vytvoril sám Boh; zlepšenie svojho údelu môžu dosiahnuť len trpezlivou poslušnosťou.

Vzájomné vzťahy medzi indickými kastami jednoznačne charakterizovalo vyučovanie; že Brahma vyprodukoval brahmanov zo svojich úst (alebo prvého človeka Purušu), kšatrijov zo svojich rúk, vaišjov zo stehien, šudry z nôh zašpinených blatom, preto podstatou prírody medzi brahmanmi je „svätosť a múdrosť“, medzi kšatrijmi - "moc a sila", medzi vaishyas - "bohatstvo a zisk", medzi Shudras - "služba a pokora". Učenie o pôvode kást z rôznych častí najvyššej bytosti je vysvetlené v jednom z chválospevov najnovšej, najnovšej knihy Rigvédy. V starších piesňach Rig Veda nie sú žiadne kastové koncepty. Brahmani prikladajú tomuto hymnu veľký význam a každý skutočne veriaci brahman ho recituje každé ráno po kúpaní. Tento hymnus je diplomom, ktorým brahmani legitimizovali svoje privilégiá, svoje panstvo.

Niektorí brahmani by nemali jesť mäso

Indický ľud bol teda vedený svojou históriou, svojimi sklonmi a zvykmi, aby padol pod jarmo hierarchie kást, ktorá zmenila triedy a profesie na kmene navzájom cudzie, prehlušila všetky ľudské túžby, všetky sklony ľudstva.

Hlavné charakteristiky kást

Každá indická kasta má svoje vlastné charakteristiky a jedinečné vlastnosti, pravidlá existencie a správania.

Brahmani sú najvyššia kasta

Brahmani v Indii sú kňazi a kňazi v chrámoch. Ich postavenie v spoločnosti bolo vždy považované za najvyššie, dokonca vyššie ako postavenie panovníka. V súčasnosti sa predstavitelia kasty brahmanov venujú aj duchovnému rozvoju ľudí: učia rôzne praktiky, starajú sa o chrámy a pracujú ako učitelia.

Brahmani majú veľa zákazov:

Muži nesmú pracovať na poli a vykonávať žiadne manuálne práce, ale ženy môžu vykonávať rôzne domáce práce.

Zástupca kňazskej kasty sa môže oženiť len s vlastným druhom, no výnimočne je povolený sobáš s brahmanom z inej komunity.

Brahman nemôže jesť to, čo pripravil človek z inej kasty: brahman by radšej hladoval, než by prijal zakázané jedlo. Ale môže nakŕmiť zástupcu absolútne akejkoľvek kasty.

Niektorí brahmani nesmú jesť mäso.

Kshatriyas - kasta bojovníkov

Zástupcovia kšatrijov vždy vykonávali povinnosti vojakov, strážcov a policajtov.

V súčasnosti sa nič nezmenilo - kshatriyovia sa zaoberajú vojenskými záležitosťami alebo chodia do administratívnej práce. Môžu sa vziať nielen vo svojej kaste: muž si môže vziať dievča z nižšej kasty, ale žena má zakázané vydať sa za muža z nižšej kasty. Kšatrijovia majú dovolené jesť živočíšne produkty, ale vyhýbajú sa aj zakázanému jedlu.

Vaišjovia, ako nikto iný, dohliadajú na správnu prípravu jedla.

Vaishya

Vaišjovia boli vždy robotníckou triedou: zaoberali sa poľnohospodárstvom, chovali dobytok, obchodovali.

Teraz sa zástupcovia Vaishyas zaoberajú ekonomickými a finančnými záležitosťami, rôznym obchodom, bankovníctvom. Pravdepodobne je táto kasta najdôslednejšia vo veciach súvisiacich s príjmom potravy: vaishyas, ako nikto iný, dohliada na správnu prípravu jedla a nikdy neprijme poškvrnené jedlá.

Sudrovia sú najnižšia kasta.

Kasta Shudra vždy existovala v úlohe roľníkov alebo dokonca otrokov: boli zapojení do najšpinavšej a najťažšej práce. Aj v našej dobe je táto sociálna vrstva najchudobnejšia a často žije pod hranicou chudoby. Shudras si môže vziať aj rozvedené ženy.

Nedotknuteľní

Samostatne vyniká nedotknuteľná kasta: takíto ľudia sú vylúčení zo všetkých spoločenských vzťahov. Robia tie najšpinavšie práce: čistenie ulíc a toaliet, pálenie mŕtvych zvierat, obliekanie kože.

Je úžasné, že predstavitelia tejto kasty nedokázali ani vkročiť do tieňa predstaviteľov vyšších vrstiev. A len nedávno im bolo dovolené vstúpiť do chrámov a priblížiť sa k ľuďom iných tried.

Obsadenie jedinečných funkcií

Ak máte v susedstve brahmana, môžete mu dať veľa darčekov, ale nemali by ste očakávať odozvu. Brahmani nikdy nedávajú dary: prijímajú, ale nedávajú.

Pokiaľ ide o vlastníctvo pôdy, sudrovi môžu byť ešte vplyvnejší ako vaišjovia.

Nedotknuteľní nemohli vkročiť do tieňa ľudí z vyšších vrstiev

Shudras najnižšej vrstvy prakticky nepoužívajú peniaze: sú platení za prácu s jedlom a domácimi predmetmi.Môžete prejsť do nižšej kasty, ale nie je možné získať vyššiu kastu.

Kasty a modernita

Dnes sú indické kasty ešte viac štruktúrované, s mnohými rôznymi podskupinami nazývanými jati.

Počas posledného sčítania predstaviteľov rôznych kást bolo viac ako 3 tisíc jati. Pravda, toto sčítanie sa uskutočnilo pred viac ako 80 rokmi.

Mnohí cudzinci považujú kastový systém za relikt minulosti a veria, že kastovný systém už v modernej Indii nefunguje. V skutočnosti je všetko úplne inak. Ani indická vláda nedokázala dospieť ku konsenzu ohľadom takejto stratifikácie spoločnosti. Politici aktívne pracujú na rozdelení spoločnosti do vrstiev počas volieb, pričom k svojim volebným sľubom pridávajú ochranu práv konkrétnej kasty.

V modernej Indii patrí viac ako 20 percent obyvateľstva do nedotknuteľnej kasty: musia žiť vo vlastných oddelených getách alebo mimo osady. Takíto ľudia by nemali chodiť do obchodov, vládnych a zdravotníckych zariadení a dokonca by nemali používať verejnú dopravu.

V modernej Indii patrí viac ako 20 % obyvateľstva k nedotknuteľnej kaste.

V nedotknuteľnej kaste je úplne jedinečná podskupina: postoj spoločnosti k nej je dosť rozporuplný. Patria sem homosexuáli, transvestiti a eunuchovia, ktorí sa živia prostitúciou a žobraním turistov o mince. Aký to však paradox: prítomnosť takéhoto človeka na dovolenke sa považuje za veľmi dobré znamenie.

Ďalším úžasným podcastom nedotknuteľných je vyvrheľ. Sú to ľudia úplne vylúčení zo spoločnosti – marginalizovaní. Predtým bolo možné stať sa vyvrheľom aj dotykom takejto osoby, ale teraz sa situácia trochu zmenila: vyvrheľ sa narodí buď z medzikastového manželstva, alebo z páriových rodičov.

Indický kastový systém naďalej priťahuje záujem. Kasty v Indii sú skutočne kurióznym spoločenským fenoménom, avšak turista, ktorý cestuje do Indie, sa s tým pravdepodobne nestretne, je veľa indomských cestovateľov, ktorí tam žijú mesiace, no kasty ich nezaujímajú, pretože nie sú pre život potrebné.

Kastovný systém nie je exotický, je súčasťou zložitého usporiadania indickej spoločnosti, mnohostranný fenomén, ktorý skúmajú indológovia a etnografi už viac ako storočie, boli o ňom napísané desiatky hrubých kníh, preto budem publikovať tu iba 10 zaujímavých faktov o indických kastách - o najpopulárnejších otázkach a mylných predstavách.

1. Čo je to indická kasta?
Indická kasta je taký zložitý fenomén, že jednoducho nie je možné podať vyčerpávajúcu úplnú definíciu!
Kasty možno opísať iba prostredníctvom série funkcií, ale stále budú existovať výnimky.

Kasta v Indii je systém sociálnej stratifikácie, samostatná sociálna skupina, spojená pôvodom a právnym postavením jej členov. Kasty v Indii sú postavené na princípoch: 1) spoločného náboženstva (toto pravidlo je vždy rešpektované); 2) jedno povolanie, zvyčajne dedičné; 3) príslušníci kást sa spravidla ženia iba medzi sebou; 4) príslušníci kasty vo všeobecnosti nejedia s cudzími ľuďmi, s výnimkou iných hinduistických kast s výrazne vyšším sociálnym postavením, než je ich vlastná; 5) príslušníci kást môžu byť určení podľa toho, komu môžu brať vodu a jedlo, spracované a surové.

2. V Indii sú 4 kasty
V Indii nie sú 4, ale vôbec asi 3 tisíc kást, v rôznych častiach krajiny sa môžu volať rôzne a ľudia s rovnakým povolaním môžu mať v rôznych štátoch rôzne kasty. Úplný zoznam kást podľa štátov nájdete na http://socialjustice...

To, že bezmenní ľudia na turistických a iných blízkoindických stránkach nazývajú 4 kasty, vôbec nie je kasta, sú to 4 varny - chaturvarnya v sanskrte - staroveký spoločenský systém.

4 varnas (वर्ना) je staroveký indický systém majetkov. Varna brahmanov (správnejšie brahman) sú historicky duchovní, lekári, učitelia. Varnskí kšatrijovia (v staroveku sa nazývali rajanya) sú vládcovia a bojovníci. Varna vaishyas sú farmári a obchodníci a varna shudras sú robotníci a roľníci bez pôdy, ktorí pracujú pre iných.
Varna je farba (opäť v sanskrte) a každá indická varna má svoju vlastnú farbu: brahmani majú bielu, kšatrijovia červenú, vaišjovia žltú, šudra čiernu a skôr, keď všetci predstavitelia varny nosili posvätná niť – mal len farbu ich varny.

Varny korelujú s kastami, ale veľmi odlišnými spôsobmi, niekedy neexistuje priama súvislosť, a keďže sme sa už ponorili do vedy, treba povedať, že indické kasty sa na rozdiel od varny nazývajú jati – जाति.
Viac o indických kastách v modernej Indii http://indonet.ru/St...

3. Kasta nedotknuteľných
Nedotknuteľní nie sú kasta. V časoch starovekej Indie sa každý, kto nebol súčasťou 4 varen, ocitol automaticky „cez palubu“ indickej spoločnosti, týmto cudzincom sa vyhýbali, nesmeli bývať na dedinách, preto ich nazývali nedotknuteľnými. Následne sa títo nedotknuteľní cudzinci začali využívať na najšpinavšiu, nízko platenú a hanebnú prácu a vytvorili si vlastné sociálne a profesijné skupiny, to znamená kasty nedotknuteľných, je ich niekoľko, spravidla sa to spája buď špinavou prácou, alebo zabíjaním živých bytostí alebo smrťou, takže všetci poľovníci a rybári, ako aj hrobári a garbiari sú nedotknuteľní.

Zároveň nie je správne predpokladať, že každý nedotknuteľný je nevzdelaný a chudobný, to nie je pravda. V Indii, ešte pred získaním nezávislosti a prijatím množstva legislatívnych opatrení na zamedzenie diskriminácie nižších kást a kmeňov, existovali nedotknuteľní ľudia, ktorí boli schopní dosiahnuť v spoločnosti výnimočný úspech, príkladom toho je najznámejší indický nedotknuteľný vynikajúci indický politický a verejný činiteľ, bojovník za ľudské práva a autor indickej ústavy je Dr. Bhim Rao Ambedkar, ktorý získal právnické vzdelanie v Anglicku. A celkom nedávno sa nielen Dalit, ale aj hidžra stal starostom mesta v Indii http://indonet.ru/fo. ..

4. Kedy sa objavili indiánske kasty?
Normatívne, teda legislatívne, bol systém cast-jati v Indii zafixovaný v zákonoch Manu, ktoré sa datujú do 2. storočia pred Kristom.
Systém varna je oveľa starší, presné datovanie neexistuje. Viac o histórii problému som napísal v článku Kasty Indie, od varny po súčasnosť http://indonet.ru/ar ...

5. Kasty v Indii sú zrušené
Kasty v Indii nie sú zrušené ani zakázané, ako sa často hovorí.
Naopak, všetky kasty v Indii sú prepočítané a uvedené v prílohe k indickej ústave, ktorá sa nazýva Tabuľka kast. Okrem toho sa po sčítaní v tejto tabuľke vykonajú zmeny, spravidla ide o doplnenia, nejde o to, že sa objavia nové kasty, ale o to, že sa stanovia v súlade s údajmi, ktoré o sebe uviedli účastníci sčítania.
Zakázaná je len diskriminácia na základe kasty, píše sa v článku 15 indickej ústavy, pozri test na http://lawmin.nic.in ...

6. Každý Ind má kastu
Nie, to tiež nie je pravda.
Indická spoločnosť je svojou štruktúrou veľmi heterogénna a okrem rozdelenia na kasty existuje niekoľko ďalších.
Existujú kastovní a nekastoví Indiáni, napríklad zástupcovia indiánskych kmeňov (Aborigéni, Adivasis), až na zriedkavé výnimky, kasty nemajú. A podiel indiánov bez kasty je dosť veľký, pozri http://censusindia.g pre výsledky sčítania ľudu. ..
Navyše za nejaké previnenie (zločiny) môže byť človek vylúčený z kasty a tým ho zbavený svojho postavenia a postavenia v spoločnosti.

7. Kasty sú len v Indii
Nie, toto je klam. V iných krajinách sú kasty, napríklad v Nepále a na Srí Lanke, keďže tieto krajiny sa vyvinuli v lone tej istej obrovskej indickej civilizácie, ako aj na Bali. Ale existujú kasty aj v iných kultúrach, napríklad v Tibete, a tibetské kasty s indickými vôbec nekorelujú, keďže triedna štruktúra tibetskej spoločnosti sa formovala nezávisle od Indie.
Pre kasty Nepálu pozri Etnická mozaika Nepálu http://indonet.ru/St ...

8. Iba Indovia majú kasty.
Nie, teraz to tak nie je, musíte sa ponoriť do histórie.
Historicky, keď prevažná väčšina obyvateľov Indie vyznávala hinduizmus, všetci hinduisti patrili k nejakému druhu kasty, s výnimkou vyvrheľov vyhnaných z kasty a pôvodných, kmeňových obyvateľov Indie, ktorí hinduizmus nevyznávali a neboli súčasťou indickej spoločnosti. Potom sa v Indii začali šíriť ďalšie náboženstvá - budhizmus, džinizmus, India bola napadnutá inými národmi a predstavitelia iných náboženstiev a národov začali preberať od hinduistov ich triedny systém varnov a systém profesionálnych kást - džáti. Teraz existujú kasty v džinizme, sikhizme, budhizme a kresťanstve, ale líšia sa od hinduistických kást.
Je zvláštne, že v severnej Indii, v moderných štátoch Himáčalpradéš a Kašmír, nie je budhistický kastový systém indického, ale tibetského pôvodu.
Ešte kurióznejšie je, že aj Európania – kresťanskí misionári-kazatelia – boli vtiahnutí do systému indických kást: tí, ktorí hlásali Kristovo učenie ušľachtilým brahmanom, skončili v kresťanskej kaste „brahmanov“ a tí, ktorí komunikovali s nedotknuteľnými rybári sa stali kresťanskými nedotknuteľnými.

9. Musíte poznať kastu Inda, s ktorým komunikujete a podľa toho sa aj správať.
Toto je bežná mylná predstava, replikovaná turistickými lokalitami, nie je známa za čo, nie je založená na ničom.
Nie je možné určiť, ku ktorej kaste indián patrí, len podľa vzhľadu, podľa zamestnania - často tiež. Jeden známy pracoval ako čašník, hoci pochádzal zo šľachtickej rodiny Rádžputovcov (čiže je kšatrija). Podarilo sa mi identifikovať známeho nepálskeho čašníka podľa jeho správania ako aristokrata, keďže sme sa poznali už dlho, spýtal som sa a potvrdil, že je to pravda a ten chlap pre nedostatok peňazí vôbec nepracoval .
Moj stary priatel zacal svoju karieru v 9 rokoch ako kutil, upratal smeti v obchode... myslis ze je sudra? nie, je to brahmin (brahmin) z chudobnej rodiny a 8 deti za sebou ... 1 dalsi brahmin kamarat predava v obchode, je to jediny syn, musis zarabat ...

Ďalší môj známy je taký náboženský a bystrý, že by si človek myslel, že je skutočným, ideálnym Brahmanom. Ale nie, je to len šudra a bol na to hrdý a tí, ktorí vedia, čo znamená seva, pochopia prečo.
A aj keď Ind povie, aká je kasta, hoci sa takáto otázka považuje za neslušnú, turistovi to aj tak nič nedá, človek, ktorý Indiu nepozná, nevie pochopiť, čo a prečo sa v tejto úžasnej krajine zariaďuje. Nemali by ste byť teda zmätení otázkou kasty, pretože niekedy je pre Indiu ťažké určiť pohlavie partnera, ktorý je v rozhovore, a to je pravdepodobne dôležitejšie :)

10. Kastová diskriminácia
India je demokratická krajina a okrem zákazu kastovej diskriminácie zaviedla výhody pre príslušníkov nižších kást a kmeňov, napríklad existujú kvóty na prijatie na vysoké školy, na funkcie v štátnych a obecných orgánoch.
Problém diskriminácie ľudí z nižších kást, Dalitov a kmeňových ľudí v Indii je dosť vážny, kastovníctvo je stále základom života stoviek miliónov Indov mimo veľkých miest, práve tam kastová štruktúra a všetky zákazy z toho vyplývajúce, napríklad v niektorých chrámoch indické šúdry nie sú v Indii povolené, práve tam sa dejú takmer všetky kastové zločiny, napríklad celkom typický zločin http://indonet.ru/bl ...

Ak sa vážne zaujímate o kastový systém v Indii, môžem vám okrem článkov v sekcii http://indonet.ru/ca ... na tejto stránke a publikáciách v hindunete odporučiť prečítať si knihy od významných európskych indológov 20. storočia:
1. Akademické 4-zväzkové dielo R.V. Russell "Kmene a kasty centrálnych provincií Indie"
2. Monografia Louisa Dumonta "Homo hierarchicus. Skúsenosti s popisom kastového systému"
Navyše, v posledných rokoch vyšlo v Indii množstvo kníh na túto tému, bohužiaľ som ich nedržal v rukách.
Ak nie ste pripravení čítať literatúru faktu - prečítajte si román "Boh malých vecí" od veľmi populárnej modernej indickej spisovateľky Arundhati Roy, nájdete ho v RuNet.

Nedotknuteľná kasta v Indii je fenomén, ktorý nenájdete v žiadnej inej krajine na svete. Pochádza zo staroveku, v súčasnosti v krajine existuje kastové rozdelenie spoločnosti. Najnižšiu priečku v hierarchii zaberá nedotknuteľná kasta, ktorá pohltila 16 – 17 % obyvateľov krajiny. Jej predstavitelia tvoria „spodok“ indickej spoločnosti. Kastová štruktúra je zložitá problematika, no napriek tomu sa pokúsime osvetliť jej jednotlivé aspekty.

Kastová štruktúra indickej spoločnosti

Napriek ťažkostiam pri vytváraní úplného štrukturálneho obrazu kást v dávnej minulosti je stále možné vyčleniť skupiny, ktoré sa historicky vyvinuli v Indii. Je ich päť.

Najvyššia skupina (varna) brahmanov zahŕňa štátnych zamestnancov, veľkých a malých vlastníkov pôdy a kňazov.

Nasleduje kšatrijská varna, ktorá zahŕňa vojenské a poľnohospodárske kasty - Radžaputi, Džatovia, Maratha, Kunbi, Reddy, Kapu atď. Niektoré z nich tvoria feudálnu vrstvu, ktorej predstavitelia ďalej dopĺňajú nižšie a stredné články feudálnej triedy.

Ďalšie dve skupiny (Vaishyas a Shudras) zahŕňajú stredné a nižšie kasty farmárov, úradníkov, remeselníkov a zamestnancov komunity.

A nakoniec, piata skupina. Zahŕňa kasty zamestnancov komunity a farmárov, ktorí sú zbavení všetkých práv vlastniť a užívať pôdu. Nazývajú sa nedotknuteľní.

„India“, „kasta nedotknuteľných“ sú pojmy, ktoré sú v mysliach svetovej komunity neoddeliteľne spojené. Medzitým si v krajine so starodávnou kultúrou naďalej ctia zvyky a tradície svojich predkov rozdeľovaním ľudí podľa ich pôvodu a príslušnosti k akejkoľvek kaste.

História nedotknuteľných

Najnižšia kasta v Indii – nedotknuteľní – vďačí za svoj vzhľad historickému procesu, ktorý sa v tomto regióne odohral v stredoveku. V tom čase si Indiu podmanili silnejšie a civilizovanejšie kmene. Prirodzene, útočníci prišli do krajiny s cieľom zotročiť jej domorodé obyvateľstvo a pripraviť ho na úlohu sluhov.

Na izoláciu Indiánov sa usadili v špeciálnych osadách, vybudovaných oddelene podľa typu moderných get. Civilizovaní outsideri nepúšťali domorodcov do svojej komunity.

Predpokladá sa, že práve potomkovia týchto kmeňov neskôr vytvorili kastu nedotknuteľných. Patrili sem roľníci a služobníci komunity.

Je pravda, že dnes bolo slovo „nedotknuteľní“ nahradené iným - „Dalits“, čo znamená „utláčaný“. Verí sa, že „nedotknuteľní“ znie urážlivo.

Keďže Indovia často používajú skôr slovo „jati“ ako „kasta“, je ťažké určiť ich počet. Dalitov však možno rozdeliť podľa druhu činnosti a miesta bydliska.

Ako žijú nedotknuteľní

Najbežnejšie dalitské kasty sú Chamars (garbiari), Dhobi (umývačky) a páriovia. Ak prvé dve kasty majú nejakým spôsobom povolanie, potom páriovia žijú len na úkor nekvalifikovanej pracovnej sily - odvozu domáceho odpadu, čistenia a umývania záchodov.

Ťažká a špinavá práca – taký je osud nedotknuteľných. Nedostatok akejkoľvek kvalifikácie im prináša mizerný príjem, povoľuje len

Medzi nedotknuteľnými sú však skupiny, ktoré sú na vrchole kasty, napríklad hidžra.

Ide o predstaviteľov všetkých druhov sexuálnych menšín, ktorí sa venujú prostitúcii a žobraniu. Často sú tiež pozvaní na všetky druhy náboženských rituálov, svadieb, narodenín. Samozrejme, táto skupina má na živobytie oveľa viac ako nedotknuteľnú garbiareň či práčovňu.

Ale takáto existencia nemohla vzbudiť protest medzi Dalitmi.

Protestný boj nedotknuteľných

Prekvapivo nedotknuteľní neodolali tradícii rozdelenia na kasty, ktorú im vštepili votrelci. V minulom storočí sa však situácia zmenila: nedotknuteľní pod vedením Gándhího urobili prvé pokusy zničiť stereotyp, ktorý sa vyvinul v priebehu storočí.

Podstatou týchto prejavov bolo upozorniť verejnosť na kastovú nerovnosť v Indii.

Zaujímavosťou je, že Gándhího aféry sa chopil istý Ambedkar z kasty Brahmanov. Vďaka nemu sa z nedotknuteľných stali Daliti. Ambedkar zabezpečil, aby dostali kvóty na všetky typy odborných činností. To znamená, že došlo k pokusu integrovať týchto ľudí do spoločnosti.

Dnešná kontroverzná politika indickej vlády často spôsobuje konflikty týkajúce sa nedotknuteľných.

K rebélii však nedochádza, pretože nedotknuteľná kasta v Indii je najsubmisívnejšia časť indickej komunity. Odveká nesmelosť pred inými kastami, zakorenená v mysliach ľudí, blokuje všetky myšlienky na rebéliu.

Vláda Indie a politika Dalitov

Nedotknuteľní... Život najprísnejšej kasty v Indii vyvoláva zvonku opatrnú až rozporuplnú reakciu, keďže hovoríme o stáročných tradíciách Indov.

Na štátnej úrovni je však diskriminácia na základe kasty v krajine zakázaná. Akcie, ktoré urážajú predstaviteľov akejkoľvek varny, sa považujú za zločin.

V ústave krajiny je zároveň legalizovaná kastová hierarchia. To znamená, že nedotknuteľnú kastu v Indii uznáva štát, čo vyzerá ako vážny rozpor vo vládnej politike. V dôsledku toho majú moderné dejiny krajiny mnoho vážnych konfliktov medzi jednotlivými kastami a dokonca aj v rámci nich.

Nedotknuteľní sú najviac opovrhovanou triedou v Indii. Ostatní občania sa však Dalitov stále šialene boja.

Verí sa, že predstaviteľ nedotknuteľnej kasty v Indii je schopný poškvrniť človeka z inej varny už len svojou prítomnosťou. Ak sa Dalit dotkne šiat brahmana, potom tento bude potrebovať viac ako jeden rok, aby si vyčistil karmu od špiny.

Ale nedotknuteľní (kasta južnej Indie zahŕňa mužov aj ženy) sa môžu stať predmetom sexuálneho násilia. A k žiadnemu poškvrneniu karmy v tomto prípade nedochádza, keďže to indické zvyky nezakazujú.

Príkladom je nedávny prípad v Naí Dillí, kde 14-ročné nedotknuteľné dievča držal zločinec mesiac ako sexuálnu otrokyňu. Nešťastná žena zomrela v nemocnici a zadržaného zločinca súd prepustil na kauciu.

Zároveň, ak sa nedotknuteľný človek poruší tradície svojich predkov, napríklad sa odváži verejne používať verejnú studňu, potom bude úbožiakovi na mieste hroziť okamžitá odveta.

Dalit nie je veta osudu

Nedotknuteľná kasta v Indii napriek politike vlády stále zostáva najchudobnejšou a najviac znevýhodnenou časťou obyvateľstva. Priemerná miera gramotnosti medzi nimi je tesne nad 30.

Situáciu vysvetľuje ponižovanie, ktorému sú deti tejto kasty vystavené vo vzdelávacích inštitúciách. V dôsledku toho tvoria väčšinu nezamestnaných v krajine negramotní Daliti.

Existujú však výnimky z pravidla: v krajine je asi 30 milionárov, ktorí sú Daliti. Samozrejme, v porovnaní so 170 miliónmi nedotknuteľných je to nepatrné. Ale táto skutočnosť hovorí, že Dalit nie je veta osudu.

Príkladom je život Ašoka Khadeho, ktorý patril ku kaste spracovateľov kože. Ten chlap cez deň pracoval ako doker a v noci študoval učebnice, aby sa stal inžinierom. Jeho spoločnosť v súčasnosti uzatvára obchody v hodnote stoviek miliónov dolárov.

A je tu aj možnosť opustiť kastu Dalitov – to je zmena náboženstva.

Budhizmus, kresťanstvo, islam – akákoľvek viera technicky vyvedie človeka z nedotknuteľnosti. Prvýkrát sa to začalo používať na konci 19. storočia a v roku 2007 okamžite konvertovalo na budhizmus 50-tisíc ľudí.