Indický štát Orissa. India očami sovietskych priateľov

Orijčania obývajú štát Orissa. Nový štát Orissa podľa administratívneho rozdelenia krajiny, ktoré vykonala vláda Indickej republiky v roku 1956, zahŕňal bývalú provinciu Britská India Orissa a niekoľko kniežatstiev, z ktorých väčšina bola predtým zjednotená pod spoločným názov „Princípy Orissy“.

Moderný štát Orissa pozostáva zo 17 okresov, jeho celková rozloha je asi 150 tisíc km 2. Orissa je obývaná 32,2 miliónmi ľudí (údaje uvedené za rok 1992). Hustota obyvateľstva je 114 ľudí na km2. V Bangladéši žije asi 50 tisíc. Mesto Bhubaneswar je hlavným mestom štátu.

Drvivá väčšina obyvateľov Urísy je Oríja.

Hlavným jazykom Urísy je orijčina (audhri alebo utkali); v roku 1951 ním hovorilo viac ako 13 miliónov ľudí (82 % populácie štátu). Orijčina je navyše druhým jazykom takmer 1 milióna ľudí v Biháre.

Orijský jazyk patrí do východnej skupiny indoárijskej vetvy indoeurópskych jazykov.

V dôsledku dlhodobého kontaktu medzi orijčinou a bengálčinou mala bengálčina citeľný vplyv na orijčinu, hlavne na jej slovnú zásobu. Niekedy sa Oriya dokonca mylne nazývala dialektom Bengálska. Blízkosť týchto jazykov je vysvetlená skutočnosťou, že obaja sa vracajú do Magadha Prakrit.

Orijský jazyk má svoj vlastný písaný jazyk, aj keď je založený na dévanágarí, ale v zaoblenom tvare písmen sa výrazne líši od písania iných indoárijských jazykov (až relatívne nedávno, v minulom storočí, slúžili palmové listy ako hlavný materiál na písanie a na písanie sa používal kovový stylus).

Telugu hovorí v Uríse asi 350 tisíc ľudí v južných okresoch štátu. Urdu a hindčina, na rozdiel od niektorých iných štátov Indie, nie sú v Uríse obzvlášť rozšírené - počet osôb hovoriacich týmito jazykmi je približne 185 tisíc ľudí, ide najmä o prisťahovalcov zo severu. V horských oblastiach štátu na území bývalých kniežatstiev sú rozšírené takzvané kmeňové jazyky: Santali (334 tisíc ľudí), Kondh, Savara a ďalšie.

Príbeh

Informácie o dávna história Oriya na území modernej Urísy je extrémne vzácna. Najstaršie písomné pamiatky v jazyku Oriya pochádzajú z 13. storočia nášho letopočtu. Ide o bráhmanské archívy chrámu Jangannath v Puri, čo sú zväzky palmových listov s textami, ktoré obsahujú veľmi útržkovité informácie o orijskej minulosti.

Orissa sa objavuje vo všetkých raných historických pamiatkach pod sanskrtským názvom odra-desha – „krajina ľudu Odry“. Z mnohých výkladov a prekladov slova „odra“, čo znamená názov jednej z kvetov rastúcich v džungli Orissy.

Druhým, nemenej bežným názvom Orissy (tiež sanskrtu) je utkala - desha, teda „krajina ľudu utkala“ (utkala je druhé etnické meno orijského ľudu, ktoré sa v súčasnosti značne rozšírilo. V r. v literatúre a dokonca aj v tlači sa štát Orissa často nazýva Utkal.), čo sa prekladá ako „nádherná krajina“ alebo „vzdialená krajina“ (zrejme znamená jej vzdialenosť od Gangy).

Politická história územia Urísy od doby príchodu Orijov sem až do 4. storočia pred Kristom je málo známa. Orissa nebola jedným zo 16 takzvaných Mahajanapadas – raných štátov, ktoré vznikli v 6. storočí pred Kristom.

V 3. storočí pred naším letopočtom Kalinga (ako sa vtedy nazývala oblasť približne zodpovedajúca modernej Uríse) tvorila súčasť Ašókovej mocnej ríše. V okrese Puri, južne od Bhubaneswaru, bol nájdený jeden z „stĺpov Ashoka“ - kamenný stĺp s vytesaným textom jeho ediktov. Budhizmus sa v tom čase v Uríse rozšíril.

V 4. – 5. storočí nášho letopočtu bola Orissa súčasťou Guptovej ríše.

Začiatkom 7. storočia nášho letopočtu dobyl Orissu kanaujský vládca Harsha.

10. storočie v histórii Urísy sa nieslo v znamení rozkvetu šaivizmu. V 8. – 13. storočí vznikli také veľké architektonické pamiatky hinduizmu ako chrámy v Konaraku, Bhubaneswar, Puri a mnohých ďalších.

V 12. – 15. storočí sa rozšíril vaišnavizmus.

Niekoľko storočí bola Urísa vystavená invázii dobyvateľských armád dillískych sultánov a moslimských vládcov Bengálska. Od 16. storočia boli invázie obzvlášť časté. V druhej polovici 16. storočia sa Urísa dostala pod nadvládu afganskej dynastie Sur, ktorá vládla Bengálsku. Posledný nezávislý Raja z Urísy bol zvrhnutý. Orissa bola pod nadvládou Afganistanu až do roku 1592, kedy sa stala provinciou Mongolskej ríše.

V roku 1751 dobyli Orissu Maratovia. Marathas nezaviedli v tejto odľahlej provincii žiadnu vlastnú administratívu ani špeciálny systém riadenia.

Po veľkom vojenskom ťažení Angličanov proti Marathom sa Orissa v roku 1803 dostala pod nadvládu Britov, ktorí tam okamžite zriadili svoju správu. Počas britskej nadvlády bolo územie Urísy podrobené opakovaným administratívnym prerozdeleniam a až do roku 1912 tvorilo spolu s Bihárom súčasť veľkej britskej provincie Bengálsko.

Útlak cudzích dobyvateľov viedol k vzniku orijských hnutí za národnú nezávislosť a autonómiu. Myšlienka zjednotiť všetky oblasti s obyvateľstvom hovoriacim orijským jazykom do jednej provincie získala veľkú popularitu. Hnutie sa týkalo všetkých vrstiev obyvateľstva Urísy. Jeho požiadavky boli sformulované a predložené na špeciálnom kongrese - United Utkal Conference v roku 1903.

V roku 1912 sa územie modernej Urísy oddelilo od Bengálska a spolu s Bihárom vytvorilo novú provinciu - Bihár a Urísu. Orijovia, ako sa dalo očakávať, neboli spokojní s týmto polovičným opatrením a hnutie za oddelenie Urísy pokračovalo. Zvlášť sa zintenzívnila počas revolučného vzostupu v Indii v rokoch 1918-1922.

V januári 1936 boli Bihár a Urísa rozdelené do dvoch nezávislých provincií. Boj o pridelenie území hovoriacich orijčinou do samostatného štátu trval asi 30 rokov a v mnohých ohľadoch splynul s celoindickým bojom za nezávislosť. Novovytvorená provincia Urísa zahŕňala 26 autonómnych kniežatstiev: Vlastné Urísa, menovite okresy Cuttack, Balasore a Puri (najväčším kniežatstvom bolo Mairbhanj); niektoré pohraničné oblasti Madrasu; malé oblasti oddelené od centrálnych provincií. Oblasti hovoriace orijčinou však zostali mimo štátu: Singhbhum v Biháre, Midnapur v Západnom Bengálsku, Rayarh a ďalšie v Madhjapradéši.

Nový Administratívne členenie krajiny, ktorú v roku 1950 vykonali samotní Indovia po získaní nezávislosti, zmenili tieto administratívne hranice. Nový štát Urísa sa výrazne rozšíril v dôsledku anexie feudálnych kniežatstiev východnej Indie, ktoré boli predtým súčasťou agentúry Chattisgarh; Vláda Urísy prevzala aj správu kniežacieho štátu Mayurbhanj. Po likvidácii feudálnych kniežacích štátov v roku 1956 sa Urísa stala jediným štátom v rámci Indickej republiky.

Veľký priemysel sa v štáte začal rozvíjať až v rokoch samostatnosti, a preto robotnícka trieda koncom 50. rokov ešte nehrala v politickom živote Urísy takú úlohu, akú v tom čase zohrávala v susedných štátoch. Andhra a Bengálsko.

Štát Orissa sa nachádza v širokom pretiahnutom páse pozdĺž pobrežia Bengálskeho zálivu (dĺžka morského pobrežia Urísy je asi 500 kilometrov) a nachádza sa v tropickom pásme Indie.

Materiálna kultúra

priemysel.

Priemysel v Uríse je veľmi slabo rozvinutý. Počas Britského Raja tu neboli postavené žiadne továrne a priemysel tejto provincie bol zastúpený len malým počtom tovární, malých remeselných podnikov a remeselných dielní na výrobu kovových výrobkov a ručne tkaných výrobkov, ako aj niekoľkými ryžové džiny a olejové mlyny.

Až s nezávislosťou sa pozornosť venovala rozvoju prírodných zdrojov a priemyselnému rozvoju v Uríse. Indická vláda preto prijíma množstvo opatrení.

V posledných rokoch sa začína rozvíjať papierenský priemysel (hlavnou surovinou je bambus), cementársky, textilný, čiastočne aj cukrovarnícky priemysel.

Veľkým podnikom je hutnícky závod v meste Rourkela.

Za zmienku stojí najmä rast ťažobného priemyslu. Orissa má spolu s Bihárom najcennejšiu železnú rudu v Indii. Ložiská vysokokvalitných železných rúd obsahujúcich až 60 % železa sa vyvíjajú v Sundargarh, Keonjhar a Mayurbhanj. Nedávno sa železo našlo aj v okrese Cuttack. Orissa má 20 % celkových zásob mangánu v Indii. Ťaží sa tu aj uhlie, sľuda, kvalitná chrómová ruda (aj keď v malom množstve). Anexia bývalých feudálnych kniežatstiev poskytla oblasti Urísa bohaté na nerastné zdroje.

Indická vláda, ktorá vypracovala celoindický plán priemyselnej výstavby, zabezpečila výstavbu niekoľkých zariadení, ktoré by v blízkej budúcnosti zabezpečili hospodársky rozvoj Urísy.

Otvorili sa aj príležitosti pre široké využitie riečnej energie a najbohatších lesných zdrojov zaostalých horských oblastí: drevo splavované pozdĺž rieky Mahanadi, moruše.

V súlade s plánmi rozvoja indickej ekonomiky sa v Uríse uskutočnila výstavba veľkého hydroelektrického komplexu využívajúceho energiu rieky Mahanadi. Dokončená je už prvá a druhá fáza tohto hydroelektrického komplexu – priehrada Hirakud s dvoma elektrárňami, vďaka ktorým bola rieka Mahanadi splavná v dĺžke 500 kilometrov.

Elektrárne dodávali energiu nielen Uríse, ale aj mnohým častiam Madhjapradéša a východným častiam Bombaja.

Dôležitým faktorom pre rozvoj ekonomiky tohto štátu je výstavba najväčšieho hydroelektrického komplexu na rieke Damodar v Biháre, ktorý dodáva elektrinu priemyslu v severných oblastiach Urísy.

Priemyselný rozvoj určitých oblastí so sebou prináša určité zmeny etnické zloženie populácia. Prílev migrantov z iných regiónov Urísy a susedných štátov, vzájomné kontakty medzi predstaviteľmi rôznych národov, kmeňov a kást vedú k ich zbližovaniu a postupnému stieraniu etnických rozdielov medzi nimi.

Poľnohospodárstvo.

Poľnohospodársky potenciál Orissy je veľmi veľký. Orissa má veľmi veľkú rezervu pôdy ležiacej ladom, ktorú možno úspešne premeniť na obrábateľné polia. Osiatu plochu je možné zväčšiť približne o 50 %. Efektívnejšie využitie priaznivých klimatických a pôdnych podmienok môže zvýšiť produktivitu poľnohospodárstva. Existuje napríklad každá príležitosť vypestovať tri plodiny ryže v jednom roku: zimu, jeseň a leto. No zatiaľ sa zbierajú aj dve úrody ročne len z 1/3 celej obhospodarovanej plochy.

Nedostatok hnojív a technická zaostalosť poľnohospodárstva Urísy sú dôvodom nízkej úrody hlavnej plodiny – ryže.

A napriek tomu, napriek nízkej technológii poľnohospodárstva, Orissa je jedným z mála štátov v Indii, ktorý má nejaký potravinový prebytok, najmä obilia.

Ryža zaujíma dominantné postavenie v hospodárstve Urísy. Z celkovej obrábanej plochy Orissy približne 90 % zaberá ryža. Pestuje ho 80 % obyvateľov štátu. Vysievajú aj proso, strukoviny, kukuricu a pšenicu, sadia zeleninu. Tieto plodiny však majú v poľnohospodárstve Urísy zanedbateľný podiel. Keď väčšina Bengálska prešla do Pakistanu, produkcia juty sa zvýšila. V Uríse sa pestuje cukrová trstina, tabak, bavlna a olejnaté semená. V pobrežných oblastiach je rozšírená kokosová palma a menej bežný strom palmyra. V celej Uríse je veľa betelových plantáží.

Dobré životné podmienky roľníka v Orisse takmer úplne závisia od zimnej úrody ryže a obrábanie ryžového poľa prirodzene zaujíma ústredné miesto medzi ostatnými roľníckymi prácami. Tak ako v iných častiach Indie, cyklus poľnohospodárskych prác spojených so siatím, pestovaním a zberom zimnej ryže trvá približne šesť mesiacov.

V máji, keď začnú dažde, je pole pripravené na výsadbu. Pozemok sa orá dvakrát až štyrikrát a siatie sa vykonáva v júni. V júli a auguste sa ryža presádza. V oblastiach nachádzajúcich sa v blízkosti morského pobrežia sa dátum transplantácie posúva na september. Transplantovaná ryža nevyžaduje takmer žiadne odstraňovanie buriny a spravidla nevyžaduje umelé zavlažovanie. Zber začína v novembri a na niektorých miestach končí v januári. Ryža stlačená takmer po koreň sa nechá asi týždeň na poli a až potom sa zviaže do snopov.

Nasleduje mlátenie. Sú dva spôsoby mlátenia: ručné mlátenie obilia a mlátenie volmi. Prvý spôsob sa používa v prípadoch, keď chcú uchovať ryžovú slamu na tkanie, zastrešenie atď.; v druhom prípade slama ide dobytku.

Vinovanie prebieha ručne pomocou špeciálneho prúteného podnosu.

Okrem zimnej ryže sa pestuje aj takzvaná jesenná ryža; doba dozrievania je štyri mesiace (od mája do septembra - októbra).

V niektorých oblastiach v Uríse sa pestuje tretia plodina - „letná“ ryža: táto ryža sa vysieva v januári až februári, zbiera sa v máji až júni.

Samotné pestovanie ryže, nehovoriac o iných plodinách, sa tak prakticky pretiahne na celý rok. Medzi jednotlivými obdobiami tohto cyklu sú však prestávky, ktoré slúžia na iné domáce práce. Najdlhšia prestávka nastáva v období, keď je ukončené presádzanie a začína dozrievanie ryže. Práve v tom čase sa roľníci zaoberali opravami poľnohospodárskych zariadení, prípravou paliva a inými domácimi prácami.

Na území Urísy, najmä v západných a severných regiónoch, sa nachádzajú rozsiahle lesy (ich celková plocha je asi 40 tisíc km 2). Lesy sa vyznačujú širokou škálou drevín. Roľníci tu pripravujú palivové drevo, stavebný materiál (stromy sal a sundari, datľové palmy), liečivé byliny, kríky a bylinky na pletenie košíkov a rohoží a na pokrytie strechy. Niektorí Orijovia sa venujú rybolovu a ryby lovia nielen v mori a riekach, ale aj na zaplavených ryžových poliach, kde sú špeciálne chované.

Otchodničestvo je rozvinuté medzi roľníkmi. Po zbere zimnej ryže a po prestávke v práci na poli (zvyčajne vo februári) sa farmári sťahujú mimo svojej oblasti a hľadajú si dočasnú prácu.

Sídla, obydlia.

Prevažná väčšina Orijčanov žije na dedinách. Percento mestského obyvateľstva v Uríse je menšie ako vo všetkých ostatných štátoch (okrem Assamu). V roku 1961 tvorilo mestské obyvateľstvo 6,4 % z celkového počtu obyvateľov štátu. Je tu iba jeden Veľké mesto– Cuttack (počet obyvateľov asi 150 tisíc ľudí) a asi 30 malých miest s počtom obyvateľov od 5 do 50 tisíc ľudí. Približne jedna tretina mestskej populácie štátu je sústredená v troch mestách – Cuttack, Berghampur a Puri. V posledných rokoch 30 kilometrov od bývalého hlavného mesta Cuttack rýchlo rastie mesto Bhubaneswar, nové hlavné mesto Urísy.

Hlavným typom orijských osád sú malé dediny (s počtom obyvateľov menej ako 500 ľudí). Veľkých dedín je tu pomerne málo: len asi 240 dedín má od 1 000 do 2 000 obyvateľov.

Vidiecke sídla sú zvyčajne rozlohou rovnaké (2-3 kilometre2). Počas britskej nadvlády zaviedla britská administratíva v záujme pohodlnejšieho výberu daní územnú administratívnu jednotku - mauza - v Uríse. Celá Urísa bola rozdelená na určitý počet mauz. Každá mauza zahŕňala jednu alebo viacero orijských osád nachádzajúcich sa v rámci hraníc tejto administratívnej jednotky. V súčasnosti je jedna mauza v podstate jedna obec.

Takmer všetky orijské dediny sa nachádzajú v hájoch, najčastejšie palmách. Domy sú vďaka hustej zeleni takmer neviditeľné. V takýchto dedinách zvyčajne nie sú žiadne ulice a domy sú umiestnené náhodne.

Orijské domy sú zvyčajne postavené veľké. Každý dom má dve alebo tri a niekedy aj viac prepojených tmavých miestností; Izby orientované do ulice majú malé okná.

Domy majú zvyčajne dvoje dverí, jedny vedú na ulicu a druhé do dvora. Väčšina domov má malé verandy. Domy sú často vyrobené z hlineného betónu; počmárané, nebielené steny domov sú často natreté bielou farbou.

Pri každom dome je dvor, ale nie vždy je dvor oplotený. Hospodárske budovy v každom dvore susedia s obytným domom a spolu s ním z troch strán ohraničujú dvor. Na každom dvore sa nachádza krík tilsi, ktorý je v celej Indii uctievaný ako posvätný. Pod týmto kríkom sa zvyčajne stavia domáci oltár.

Tu na nádvorí môžete vidieť aj dočasný krb, ktorý dopĺňa stálu kuchyňu. Kuchyňa je samostatná budova susediaca s domom. Je tmavý, so starostlivo vymazanou hlinenou podlahou a veľmi čistý. Na rozdiel od mnohých indických národov si Orijovia neschovávajú obrazy bohov vo svojich kuchyniach.

V blízkosti sedliackych domov sú záhradné pozemky, kde sa pestuje zelenina. Betelový orech je obzvlášť hojne pestovaný. V špeciálnych oplotených priestoroch je inštalovaná špeciálna sieť z vetvičiek, po ktorej lezú betelové orechy.

Základným jedlom Orijčanov bola vždy ryža. Ryža uvarená vo vode, ochutená soľou a zeleninou je tradičným orijským jedlom. Z korenín najčastejšie používajú červenú papriku a koreň kurkumy.

Ryby, ktoré sa nachádzajú v mnohých riekach a jazerách Orissy, zaujímajú v strave veľké miesto. Jazero Chilka je obzvlášť bohaté na ryby, pozoruhodné tým, že od decembra do júna je v ňom voda slaná a v období dažďov sa stáva čerstvou.

Mnohí Orijovia jedia nielen ryby, ale aj jahňacie alebo kozie mäso. To platí dokonca aj pre niektorých členov takých „vysokých“ kást ako sú Brahmani a Karanas.

Prevažná väčšina Orijčanov neje cez deň teplé jedlo, ktoré sa spravidla varí raz denne – večer. Varená ryža, ktorá zostala z večere, sa nasledujúce ráno konzumuje studená.

Napriek zjavnej rozmanitosti potravín sa zdá, že ryža tak prevláda, že sa v Uríse vyskytuje choroba beri-beri spôsobená nedostatkom vitamínu B1.

Základom orijského mužského kostýmu, tak ako v celej Indii, je krátka dhóti, ktorá niekedy vyzerá ako úzka bedrová rúška. Muži sú často videní oblečení v dlhej bielej dhoti a košeli.

V chladnom počasí si prehodia cez plece niečo ako bavlnený šál, zatiaľ čo bohatší ľudia nosia vlnenú prikrývku.

Ženy nosia celoindické domáce sárí, biele alebo červenohnedé s tmavým okrajom. Voľným koncom sárí si zakrývajú hlavu pred slnkom. Bez ohľadu na ich finančné postavenie nosia ženy Orissa množstvo šperkov, medzi ktorými sú bežné nosové náušnice – nielen v oboch nosných dierkach, ale aj v nosovej priehradke.

Topánky (zvyčajne sandále) nosia hlavne obyvatelia miest.

Duchovná kultúra

Náboženské zloženie obyvateľstva Urísy je na rozdiel od väčšiny ostatných štátov Indie jednotné.

95 % obyvateľov sa hlási k judaizmu, približne 2 % obyvateľov k islamu a v Uríse je len niekoľko tisíc kresťanov. Niektoré animistické presvedčenia tiež pretrvávajú, najmä medzi malými národmi Urísy.

Orissa bola dlho považovaná za posvätnú zem – sídlo hinduizmu. Moslimským dobyvateľom sa dokonca pripisuje toto príslovie o Uríse: „Táto krajina nie je predmetom dobytia. Patrí výlučne bohom.“

Orissa sa vyznačuje obrovským množstvom náboženských inštitúcií, ktorým slúži armáda duchovných. Stačí prejsť cez rieku Baitarani, aby ste pocítili zvláštnu atmosféru tohto regiónu Indie. Na pravom brehu rieky sa jeden po druhom objavujú chrámy zasvätené Šivovi. Nasleduje mesto Jajpur (čo znamená „mesto obetí“), ktoré je centrom uctievania Šivovej manželky Kali.

Ďalšími atrakciami Urísy sú jaskyne v pohorí Khandagiri a Uydagiri, ktoré sa datujú do 2. storočia pred Kristom, chrám Lingaraj Shaivite v Bhubaneswar, postavený v 7. storočí, a chrám Slnka v Konaraku (polovica 13. storočia).

Okrem hinduistických chrámov a svätýň má Orissa mnoho budhistických pamiatok, vrátane 10 stúp, ktoré sú považované za miesto Buddhových kázní. Samotný budhizmus tu už dávno zanikol.

Mnoho pútnikov prúdi do Urísy z najvzdialenejších častí krajiny; Centrom pútí je mesto Puri, kde sa nachádza najväčší vaišnavský chrám Džagannáth. Tisíce obyvateľov Puri žijú priamo alebo nepriamo na úkor veriacich. Prílev veriacich je obzvlášť veľký počas sviatku Rath Jatra - sviatku voza alebo presnejšie sprievodu voza (rath znamená voz, jatra znamená cesta). Tento významný hinduistický sviatok, ktorý je najvýznamnejším zo všetkých každoročných sviatkov oslavovaných v Puri, pripadá na mesiac jún až júl (podľa indického kalendára mesiac Ašádha). Nikde v Indii sa neoslavuje tak široko a s takým úplným rituálom ako tu, hoci sa oslavuje aj v iných štátoch.

Pod menom Jagannath, vládca sveta, je uctievaný boh Krišna. Hlavným rituálom sviatku Rakht Jatra, festivalu vozov, je, že veľký drevený obraz Krišnu, ako aj jeho brata Balaramu a sestry Subhadry, ktorí sú tiež považovaní za bohov, vynesú z chrámu a odvezú na veľké vozy. v sprievode veriacich do ďalšieho chrámu vzdialeného približne dva kilometre od chrámu Jagannath. Obrazy bohov tu zostávajú osem dní. Po tomto období sú opäť umiestnení na voz a tiež v sprievode obrovského jasajúceho davu sú vrátení do prvého chrámu.

Medzi hinduistami je veľmi rozšírená viera, že ten, kto má to šťastie vidieť počas týchto procesií obraz Jagannátha, sa vyhne nešťastnému znovuzrodeniu pri svojom druhom narodení.

Táto cesta Jagannatha z chrámu a späť reprodukuje jednu z epizód v živote Krišnu. Indický mýtus hovorí, že Krišnu ako dieťa vychovával v Gokle pastier Naida. Jedného dňa išli so svojím bratom Balaramom do Mathury, aby sa vysporiadali so zlým kráľom Mathury, Kansa. V Mathure Krišna vykonal jeden zo svojich výkonov - zabil Kansu a potom sa vrátil do Gokuly.

Odnesenie obrazu Krišnu a jeho brata na chvíľu na iné miesto a potom jeho slávnostný návrat do chrámu symbolizuje túto cestu z Gokuly do Mathury a späť.

Kvôli veľkému davu veriacich, ktorí túžia vidieť obraz Jagannatha, sa sviatok niekedy natiahne na dva týždne.

hinduistické chrámy a iné bohoslužobné miesta, také početné v Uríse, sú zaujímavé nielen ako centrá hinduistického náboženstva, ale aj ako umelecké pamiatky.

Literatúra a verejné vzdelávanie.

Najstaršie písomné pamiatky v jazyku Oriya pochádzajú približne z 13. storočia (niekedy siahajú až do 9. storočia). Ústny a písaný orijský jazyk, blízky modernému, sa formoval v 14. storočí.

Počas piatich storočí (od 14. do 19. storočia) sa orissská literatúra rozvíjala rovnakým smerom ako všetka indická literatúra, pričom si zachovala len niektoré miestne črty: spisovatelia vo svojej tvorbe odzrkadľovali témy najväčších starovekých literárnych pamiatok Indie – Rámajány, Mahábhárata a Purány.

Na základe týchto pamiatok vzniklo obrovské množstvo literárnych diel rôznych žánrov. Existuje najmenej 12 verzií Orissa Ramayana a tri verzie Mahabharata, nepočítajúc nespočetné množstvo menších literárnych diel, ktoré využívajú prvky týchto príbehov.

Od 19. storočia sa orissská literatúra posunula od náboženstva a mystiky k témam dnešného života. Rastúca aktivita indických národov v politickom a ekonomickom živote krajiny dala podnet aj k vzniku novej literatúry.

Za zakladateľa modernej urískej literatúry je považovaný Fakirmohan Senapati (1843-1918), ktorého diela, podobne ako diela jeho kolegov a súčasníkov Radhanatha Roya a Madhushudana Raa, znamenajú začiatok nového obdobia v dejinách urískej literatúry.

Senatapi nebol len spisovateľ, ale aj významná verejná osobnosť. Senatapi pochádzal z prostredia robotníckej triedy a napriek tomu sa mu podarilo získať vzdelanie a bol prvým vydavateľom a priekopníkom vydavateľského priemyslu v Uríse.

Od konca 19. storočia sa objavilo množstvo orissských spisovateľov, básnikov, dramatikov, ktorých diela odrážajú zložitú a zložitú situáciu, v ktorej sa Orijčania ocitli počas koloniálneho režimu, a svedčia o raste orijskej národnej samo- uvedomelosti, ich boji za národnú samostatnosť a jednotu.

V koloniálnej Indii boli možnosti rozvoja národnej orískej literatúry, ako aj národnej orískej kultúry vo všeobecnosti, veľmi obmedzené. Len nedávno začal kultúrny život Orijčanov intenzívne ožívať. V roku 1959 vychádzalo v Uríse 124 rôznych novín (namiesto dvoch týždenníkov v tridsiatych rokoch), z ktorých 70 novín vychádzalo v jazyku Oriya. A v meste Cuttack boli otvorené dve divadlá.

Podľa indického sčítania ľudu z roku 1961 bolo 21,5 % populácie v Uríse gramotných.

V súčasnosti sa v Orisse robí veľa práce na zlepšení gramotnosti obyvateľstva. V polovici 50. rokov tu bolo asi 18 tisíc vzdelávacích inštitúcií (prevažne základných škôl) s celkovým počtom študentov nad 800 tisíc ľudí.

Ak na začiatku 20. storočia v Uríse nebola ani jedna vysoká škola, tak začiatkom šesťdesiatych rokov mala Orissa 34 vysokých škôl rôzneho profilu. centrum vyššie vzdelanie pre Oriya je Utkal University v meste Cuttack, kde študuje vyše 8 tisíc študentov. Univerzita má 24 vysokých škôl, ktoré pripravujú odborníkov v oblasti ekonómie, histórie, filológie, matematiky, fyziky, chémie a biológie. V súčasnosti majú Orijčania veľkú národnú inteligenciu.

Remeslá. Medzi Oriyami je široko rozvinuté umelecké kovoobrábanie, ktoré má veľmi dlhé tradície. Centrom umeleckého spracovania zlata a striebra je Cuttack. Šperky s filigránom Oriya sa zaslúžene preslávili nielen v celej Indii, ale aj ďaleko za jej hranicami. Strieborný drôt, ktorý sa tu vyrába, je veľmi elegantný a tenký - z jednej striebornej mince (rupie) je vyrobených až 35 metrov drôtu. V posledných rokoch sa čoraz viac rozširuje aj výroba rôznych umeleckých výrobkov z rohoviny.

Bežným druhom umeleckého remesla v Uríse je rezbárstvo, najmä kamenosochárstvo, ktoré tu dosiahlo vysokú dokonalosť.

Sociálna kultúra

Hlavné orijské rituály, podobne ako rituály iných indických národov vyznávajúcich hinduizmus, sú spojené s narodením dieťaťa, svadbou a pohrebom.

Na narodeniny dieťaťa sa vykonáva rituál janmadina (doslova „narodeniny“). Rodičia pozývajú príbuzných a susedov na návštevu a dávajú bráhmanom a susedom dary. Dedinský astrológ musí presne zaznamenať čas narodenia dieťaťa a následne sa tento deň každoročne oslavuje.

Šiesty deň po narodení dieťaťa sa koná obrad Shastha na počesť bohyne Shastha, ktorej sa ako patrónke pripisuje veľký vplyv na osud dieťaťa. Zároveň sa zostavuje horoskop.

Ďalší obrad bararatra sa slávi na dvanásty deň po narodení dieťaťa (len pre dievčatá); Jeho zmyslom je vykonávať očistné obrady pre rodinu novorodenca. Rovnaký očistný obrad pre chlapcov sa vykonáva na dvadsiaty prvý deň po narodení (v tomto prípade sa nazýva ekoisa). Až potom môže byť dieťa ukázané cudzím ľuďom. Prvé kŕmenie dieťaťa ryžou, ku ktorému zvyčajne dochádza medzi siedmym a deviatym mesiacom po narodení, je príležitosťou na nový obrad – annaprasam. Slávnostne sa oslavuje aj moment prepichovania uší dievčat (karnabhed). Bohaté rodiny oslavujú špeciálnym ceremoniálom začiatok vzdelávania chlapcov v oblasti gramotnosti.

Uvedenie detí do náboženského života, akési zasvätenie dieťaťa, sa slávi obradom Namkaran, ktorý vykonáva duchovný mentor – guru. Čas na tento rituál nie je presne stanovený, ale je povinný pred sobášom.

A nakoniec, posledným obradom, ktorý predchádza manželstvu a završuje obdobie vzdelávania, je bratský obrad, ktorý sa vykonáva iba pre chlapcov „najvyšších“ kást vo veku 9 až 13 rokov - predstavenie posvätnej nite „dvakrát narodeného“. Tento rituál je veľmi nákladný a predstavuje veľkú záťaž pre rodiny Brahmanov, pre ktorých je to absolútne povinné a ktoré nie vždy dokážu znášať tieto náklady. V Uríse posvätnú niť „dvakrát narodených“ nosia aj muži z kasty Khandait, hoci v detstve nevykonávajú bratský obrad.

Ďalšou dôležitou udalosťou v živote hinduistu je svadba, ktorú sprevádza množstvo rituálov, ktoré vo väčšej či menšej miere vykonávajú všetci Orijovia bez ohľadu na kastu.

Rodičia nevesty a ženícha, podobne ako inde v Indii, sa niekedy dohodnú na sobáši svojich detí dlho pred svadbou. Rodičia ženícha dávajú dary neveste v období pred sobášom. Medzi niektorými kastami je rozšírený zvyk platiť cenu za nevestu. Svadobné obrady sa konajú v dome ženícha aj v dome nevesty, zúčastňujú sa ich príbuzní oboch strán, susedia a spoluobčania. Svadba sa končí slávnostným prechodom nevesty do domu ženíchových rodičov, kde ostáva bývať.

Vdovské manželstvo v Uríse prakticky existuje, hoci v kastách Brahmin a Karana je považované za nežiaduce. Pre mladú vdovu je vhodnejšie vydať sa za mladšieho brata svojho manžela, a ak žiadny nie je, môže sa vydať do inej rodiny. Oženiť sa s vdovou si môže len muž, ktorý už bol predtým ženatý, inými slovami, vdova nemôže byť prvou manželkou.

Dodržiavanie všetkých svadobných rituálov a obradov, zvyk dávať darčeky, poplatky za nevestu a iné početné výdavky spojené so svadbou, ako aj vykonávanie iných rituálov si vyžadujú veľké finančné náklady. Peniaze na svadbu si roky šetria, a napriek tomu sa málokedy zaobídu bez dlhov.

Správnemu dodržiavaniu pohrebných obradov sa z pohľadu hinduizmu pripisuje značný význam. Orijovia, rovnako ako všetci hinduisti, spaľujú svojich mŕtvych na pohrebných hraniciach. 10 dní po smrti človeka je jeho rodina považovaná za nečistú a nemala by s nikým komunikovať. A až po vykonaní očistného obradu prayashchitta sa rodina stáva plnohodnotným členom spoločnosti.

Držba pôdy a využívanie pôdy.

Systém držby pôdy v Uríse sa trochu líši od systému susedného Biháru a Bengálska, napriek tomu, že dlho tvorili jednu provinciu. Zjavne sa to vysvetľuje skutočnosťou, že na Urísu sa nevzťahoval zákon britskej vlády vykonaný v Bengálsku a čiastočne v Biháre v roku 1793, zákon o trvalom zamindari, keďže Urísa sa desať rokov po tomto dostala pod vládu Britov. reformy. Orissa mala dočasný zákon zamindari.

Katastrofálne dôsledky pozemkovej legislatívy však boli nakoniec rovnaké pre všetky tri provincie . V Uríse sa z roľníckych vlastníkov pôdy stali nájomcovia štátnych a pozemkových majetkov bez pevných nájomných podmienok.

Vyvlastnenie roľníkov z Urísy počas britského Raja nadobudlo znepokojujúce rozmery. Podľa sčítania ľudu z roku 1921 bola veľkosť obrábanej plochy na domácnosť v Bihári a Uríse v priemere 1,24 hektára, čo znamená, že to bolo podstatne menej ako v iných provinciách (napríklad v Bombaji 4,9 hektára). Ale v roku 1951 bola priemerná plocha na osobu v Uríse už 0,32 hektára.

V roku 1931 poľnohospodárski robotníci v Uríse tvorili 1/3 celkovej poľnohospodárskej populácie provincie. V čase vzniku Indickej republiky sa počet roľníkov bez pôdy, ktorí sa zmenili na poľnohospodárskych robotníkov najatých na dočasné a trvalé práce v bohatých farmách, ešte zvýšil. Donedávna boli medzi Orijami aj takzvaní čakári – ľudia, ktorí upadli do dlhového otroctva. V posledných rokoch niektorí roľníci opúšťajú dediny a odchádzajú za prácou do priemyselných oblastí a miest nielen v Uríse, ale aj v susedných štátoch Bengálsko a Bihár. Tu pracujú ako baníci, kuli, nosiči palanquinov atď.

Pozemková reforma a množstvo ďalších opatrení uskutočnených v Uríse, ako aj v celej Indii po nezávislosti, do určitej miery zastavili proces bezzemkov medzi orissskými roľníkmi. Otázka pozemkov však ešte nie je definitívne vyriešená.

kasty.

V Uríse, rovnako ako vo zvyšku Indie, stále zostáva kastový systém, aj keď nie je taký silný ako napríklad v susednom Madrase alebo Bengálsku. Cudzinec v Uríse sa môže stať členom „nižších“ kást a príslušníci „nižších“ kást sa niekedy môžu presunúť do „vyšších“ kást. Sobáše sú možné nielen medzi príslušníkmi sociálne rovnocenných kást, ale aj medzi „vyššími“ a „nižšími“ kastami.

Veľkú vitalitu kastového systému pociťujú najmä dediny, kde sa stále dodržiavajú mnohé kastové nariadenia a zákony, vrátane zvyku dediť povolanie po otcovi, ktorý sa už medzi ostatnými národmi modernej Indie vytráca. Je pravda, že je to spôsobené skôr životnou nevyhnutnosťou, ekonomickou potrebou, než nejakými prísnymi kastovými zákonmi. Ak je však v rodine dedinského holiča alebo práčky niekoľko synov, potom len jeden alebo dvaja pokračujú v povolaní svojho otca a ostatní zvyčajne idú do mesta a vykonávajú tam akúkoľvek prácu.

Hlavné orijské kasty sú Brahmani, Khandait, Gaura, Ghasa, Kolta, Karan.

Najväčšia orijská kasta - Khandait (v roku 1931 mala viac ako 1 milión ľudí) sa delí na dve podskupiny: jedna zahŕňa farmárov, druhá dedinských strážcov a ochranky. V kaste prevláda prvá podkasta a vo všeobecnosti zaujíma vysoké sociálne postavenie, takmer rovnaké ako „dvakrát narodení“ Rajputi. Členovia tejto kasty sú obzvlášť početní v okrese Cuttack, kde tvoria približne 25 % populácie štátu.

Z ďalších poľnohospodárskych kást Oriya stojí za pozornosť malá, ale pomerne prosperujúca kasta Kolta, ktorá zaujíma vysoké postavenie a vlastní najlepšie pozemky, hlavne na hranici Urísy a Biháru. Treťou poľnohospodárskou kastou sú Ghasa, niekedy nazývaní Mahishya.

Pastierske kasty, známe v Indii pod všeobecným názvom Gaola, zaujímajú takmer rovnaké sociálne postavenie ako farmári. V Uríse sa táto kasta nazýva Gaura. Jej členmi sú v súčasnosti v podstate rovnakí roľníci ako predstavitelia poľnohospodárskych kást.

Percento takzvaných „utláčaných“ kást (čo znamená „nedotknuteľných“) v Uríse je o niečo nižšie ako priemer za celú Indiu. Podľa sčítania ľudu z roku 1951 tvorili asi 15 % obyvateľstva štátu.

V pobrežných oblastiach Orissy je malá komunita Chamarov, ktorí sa v súčasnosti venujú pleteniu košíkov a získavaniu palmovej miazgy, hoci ich tradičným zamestnaním je spracovanie kože, výroba obuvi a oprava.

Medzi „nižšími“ orijskými kastami, ako aj inde v Indii, existuje túžba zlepšiť svoje sociálne postavenie v spoločnosti presťahovaním sa do „vyššej“ kasty. To sa robí rôznymi spôsobmi. Jedným z nich sú manželstvá s príslušníkmi „vyššej“ kasty alebo podkást, čo je možné len pre ľudí s prostriedkami. Takže napríklad v Puri existujú prípady sobášov medzi členmi kasty Ghasa a „vyššou“ kastou Khandait a Khandait zasa s „vyššou“ kastou - Karan.

V Uríse je veľa brahmanov a sú veľmi vplyvní. Verí sa, že Orissa Brahmins patria do severnej vetvy. Majú iné meno - utkala. Obzvlášť veľa brahmanov je v troch pobrežných okresoch Cuttack, Balasore a Puri. Napríklad v Balasore je 10% populácie brahmanského pôvodu.

Kasta Orissa Karan je vetvou veľkej kasty profesionálnych pisárov Kayastha, ktorá je rozšírená v celej severnej Indii a početná najmä v dolnom Bengálsku. Táto kasta, ktorá má pomerne neskorý pôvod, zaujíma vysoké miesto v systéme kastovej hierarchie; jej členovia sú považovaní za „dvojzrodených“.

Hnutie za vytváranie nových kást, ktoré bolo pozorované aj v iných regiónoch Indie, sa začiatkom 20. storočia medzi Orijčanmi rozšírilo. Bol zameraný na zvýšenie sociálnej váhy „nižších“ kást. Zároveň si kasta alebo časť kasty vyberá pre seba nové meno, jej členovia prisahajú vernosť posvätnej nite, stanovujú určité zákony pre profesionálne povolania, pravidlá manželstva, jedlo a pitie. Vonkajšími zmenami sa každá kasta snaží dosiahnuť vyššie postavenie v spoločnosti.

Tento pohyb však neviedol k žiadnym významným výsledkom. „Vyššie“ kasty zvyčajne odmietli uznať tieto nové kasty za seberovných. Tak to bolo napríklad v prípade kasty nosiacich palanquinov v Cuttack a Balasore, ktorej členovia tvrdili, že sú uznávaní ako „vyššia“ kasta. Začali nosiť posvätné nite „dvojzrodených“ a opustili svoju tradičnú profesiu nositeľov palanquinov, čo vyvolalo protesty medzi tými, ktorí využívali ich služby.

Napriek tomu, že kasty majú v spoločenskom živote Orijov, ako aj v Indii vo všeobecnosti, stále veľký význam a určujú miesto človeka v spoločnosti, vážne búranie kastových bariér, ku ktorému dochádza v našej dobe, je už silne pociťované. .

Ľudia z rôznych kást, najmä v mestách, teraz opúšťajú svoje tradičné povolania. Napríklad Orissa Brahmins sa dnes väčšinou (asi 75 %) zaoberá poľnohospodárstvom, ktoré sa stalo ich hlavným prostriedkom obživy. Vo všeobecnosti sa príslušníci takých početných kást ako Brahmani a Karanas čoraz viac začínajú zapájať do fyzickej práce.

Európania ju kedysi nazývali Čierna pagoda. Chrám Slnka je najvyšším architektonickým počinom Orissy a je považovaný za majstrovské dielo svetovej triedy.

Stavba chrámu začala v 13. storočí, za vlády kráľa Nanarasimhu. Kedysi v týchto miestach špliechalo more, no v priebehu siedmich storočí ustúpilo niekoľko kilometrov od pobrežia. Chrámový súbor zahŕňa tri časti: tanečný pavilón pre vystúpenia chrámových tanečníkov, jagamahanu - sálu pre veriacich a deul - svätyňu. Podľa starých architektov boli dve rituálne miestnosti súčasťou obrovského dvojkolesového voza. Kamenná socha zobrazujúca sedem koní v krásnom záprahu pred vchodom do chrámu symbolizuje dni v týždni. A 12 párov kolies pod masívnym vozom zodpovedá počtu mesiacov v roku. Ale hlavným motívom, ktorý možno vidieť na obrazoch a sochách, je Láska, pretože staré príslovie hovorí: "Túžba je základom vesmíru." Sochárske kompozície predstavujú milostné páry a erotické výjavy zobrazené na stenách vytvárajú ďalšiu intrigu.

Ruiny svätyne sú obklopené kamennými sochami slonov, koní a príšer. Ale sochárskym vrcholom je socha mladého bojovníka - boha Slnka, najlepšie dielo sochárov, ktoré spôsobuje skutočné potešenie a obdiv.

Chrám Jagannath v Puri

Chrám Jagannath je hlavnou svätyňou a dominantou mesta Puri. Podľa písiem bol chrám postavený na mieste, kde Krišna končil svoje pozemské zábavy. Každý rok sem prichádzajú pútnici z celej Indie, aby tu strávili tri dni a tri noci pri múroch chrámu.

Vrch chrámu zdobí jasne červená vlajka a „koleso dharmy“. Chrámové siene, nazývané "mandapas", pripomínajú horské štíty a majú pyramídové klenby. Vnútorný priestor tvoria tri sály: jagomonha (zhromažďovacia sála), nata mandir (tanečná sála) a bhoga mandapa (ponuková sála). Pri východe slnka idú stovky oddaných do chrámu, aby išli k Pánovi Jagannathovi na daršan (pozdrav).

Chrám už mnoho storočí každoročne organizuje a organizuje veľkolepý „festival vozov“ Ratha Yatra, počas ktorého sú poháňané chrámové božstvá Jagannath, Baladeva a Subhadra. Hlavná ulica mesto Puri na obrovských, veľkolepo zdobených vozoch.

Chrám Jagannath je otvorený pre oddaných každý deň okrem nedele od 10:00 do 12:00 a od 16:00 do 20:00. Nie každý sa tam však dostane cudzincom, a ak sa chcete zúčastniť bohoslužieb, môžete tak urobiť zo strechy Raghunandan Library, ktorá sa nachádza oproti centrálnej bráne chrámu.

Aké pamiatky Orissy sa vám páčili? Vedľa fotografie sú ikony, na ktoré môžete kliknutím ohodnotiť konkrétne miesto.

Jazero Chilika

Jazero Chilika je najväčšia lagúna v Ázii. Toto miesto je najlepšie na pozorovanie vtákov, pretože sa zhromažďuje od októbra do marca. Na zimu sem lietajú zo Sibíri, Iránu, Himalájí a iných európskych a ázijských miest. Môžete tu vidieť pelikány, ružové plameniaky, volavky, bociany, orly a iné vtáky.

Maximálna plocha jazera je viac ako 1100 kilometrov štvorcových. Je domovom niekoľkých ostrovov, ktoré ponúkajú krásnu flóru a faunu a sú tými najlepšími miestami na pozorovanie vtákov. Na ostrove Nalbana sa nachádza prírodná rezervácia.

V jazere žije 225 druhov rýb, ako aj vzácny delfín Irrawaddy. Na východnom pobreží sa nachádzajú rybárske dediny a chrám Kalijai.

K jazeru sa dostanete autobusom alebo taxíkom z Puri do dediny Satapada (45 kilometrov). V obci je hlavné mólo, z ktorého odchádzajú výletné lode.

Prístav Gopalpur kedysi vošiel do histórie ako centrum obchodu medzi Indiou a krajinami juhovýchodnej Ázie. Bolo tam množstvo skladov pre prichádzajúci náklad a tovar bol taký rozmanitý, že by nebolo možné spočítať všetky položky na prstoch. Keď však obchodníci oblasť opustili, prístav chátral a okolie sa zmenilo na malú rybársku dedinu.

Ešte pred niekoľkými rokmi boli miestne pláže obľúbeným miestom bohatých, ale keďže neodolali konkurencii s Puri, vyprázdnili sa a zmenili sa na tiché, útulné miesto.

Prístavné pláže s čistým jemným pieskom a kešu kríkmi vám umožnia relaxovať. A počas prechádzky môžete navštíviť pár atrakcií v podobe starého majáku a pár chrámov.

Pláže Puri

Aj keď sú pláže Puri považované za najlepšie v Uríse, piesočný pás pozdĺž oceánu nemožno oficiálne nazvať plážou, pretože na to nie je vhodný: veľké vlny a silný prúd, ktorý zráža z nôh aj zdatných plavcov, množstvo krabov, ktoré sa vás snažia chytiť za prst, ako aj množstvo rybárskych člnov a sietí.

Cestovateľov však neláka možnosť kúpania sa vo vodách Indického oceánu, ale ohromujúci výhľad, ktorý tu možno pozorovať. Západy a východy slnka za zvuku vĺn Bengálskeho zálivu, miestne dievčatá bežiace po piesku v mokrých sárí, príliv a odliv - všetky tieto krásy pláží Puri nenechajú nikoho ľahostajným.

Na niektorých miestach je pláž vybavená pre turistov. Malé čajovne a kaviarne, obchody so suvenírmi a jednoduchých dedinčanov predávajúcich perly.

Ak chcete odísť do dôchodku a cítiť ducha polodivokej prírody Indie, pláže Puri sú na to nepochybne tým najlepším miestom.

Chrám Slnka

Aj keď je na svete veľa miest zasvätených slnku, chrám Surya je jedným z najznámejších.

Miesto je korunovačným klenotom Konaraku. Chrám bol postavený v roku 1250 a podľa mýtov bol koncipovaný ako obrovský kamenný voz - potvrdením toho je obdĺžniková hlavná budova chrámu, množstvo kamenných kolies vo výzdobe, ako aj 7 sôch koní vedúcich chariot: 3 na severnej strane a 4 - na juhu.

Chrám Surya sa skladá z celého komplexu budov, ktoré nie sú navzájom nižšie v kráse. Toto je pavilón pre rituálne tance vykonávané v dňoch rovnodennosti alebo pre výzvy k slnku. Je to svätyňa a slávnostná budova. Chrám má aj mnoho menších stavieb: studne, oltáre, pavilóny.

Medzi turistami je obľúbená najmä socha Surya, bohyne slnka. Obria postava udivuje návštevníkov zručnosťou svojho prevedenia. Tvár, oblečenie, šperky - absolútne všetko je prepracované do najmenších detailov, vďaka čomu bohyňa vyzerá, akoby ožila.

Chrám Parsurameshwara

Chrám Parsurameshwar sa nachádza v posvätnom meste Bhubaneswar, hlavnom meste indického štátu Urísa. Je to jeden zo 7 tisíc chrámov, ktoré kedysi v meste existovali, a najstarší z 500, ktoré prežili dodnes.

Chrám je malá, ale bohato zdobená významná svätyňa Pána Šivu, ktorá pochádza z 8. storočia a je dokonale zachovaná dodnes. Nachádza sa v „Grove of Perfect Beings“ obklopený 20 malými budhistickými chrámami.

Budova chrámu Parsurameshvara má nezvyčajný farebný odtieň, získaný kombináciou červených, oranžových, fialových kameňov, z ktorých sú obložené jej steny. Zdobia ju sochy znázorňujúce zvieratá, milostné páry, ale aj kvetinové a kvetinové vzory a elegantné mriežkovanie. Chrámový oltár s 44-metrovou vežou, zdobený vyrezávanými postavami tanečníkov, je od predsiene kostola oddelený oblúkovou sieňou.

Jazero Chilka

Ideálna ekológia, úžasná flóra a fauna jazera Chilka láka turistov a milovníkov prírody z celého sveta.

Jazero je najväčšou lagúnou v Indii, jeho rozloha dosahuje tisíc kilometrov štvorcových, na ktorých sú aj malé ostrovčeky.

Jedinečná flóra a fauna ohromujú oko. Od októbra do marca tu nachádzajú útočisko sťahovavé vtáky prilietajúce zo Sibíri, Iránu, Iraku a Afganistanu. Žije tu aj veľa stálych vtákov, vrátane krásneho ružového plameniaka. Celé územie jazera je pod ochranou Vtáčej rezervácie, ktorá sa stará o vtáky.

Ďalšou atrakciou jazera Chilka je chrám Kalijai, ktorý sa nachádza na jednom z ostrovov. Podľa legendy ho postavili na počesť dievčaťa, ktoré sa cestou na vlastnú svadbu vrhlo do jazera a počulo, ako ju z dna volajú duchovia rybárov. Každý rok sa chrám stáva pútnickým centrom pre veriacich z celej Urísy a Bengálska.

Obec Raghurajpur

Dedinka Raghurajpur sa nachádza na východnom pobreží Indie, v Uríse. Konkrétne 14 kilometrov severne od chrámu Puri, neďaleko Bhubaneshwaru – hlavného mesta štátu a pobrežného Konaraku. V obci sú len 2 ulice, domy sú pomaľované tradičnými ornamentmi. Raghurajpur je známy po celom svete svojou technikou Patta Chitra - vzormi na tkanine v jedinečnom štýle Orissa.

Táto malá dedinka, ktorá sa nachádza na brehu rieky, je kultúrnym dedičstvom. Žijú tu remeselníci, ktorých zručnosti sú hlboko uctievané a odovzdávané z generácie na generáciu. Každý dom v Raghurajpur je umeleckou dielňou a domovom. Obyvatelia sa venujú maľbe na látku (Patta Chitra), na palmové listy (Talapatra Chitr), na hrebeňový hodváb (Matha Chitra), rezbárstvu z dreva, výrobe kamenných sôch, masiek z papier-mâché, hračkám vyrobeným z kravského trusu, hracím kartám (Ganjifa ), maľovanie kokosových orechov.

Raghurajpur láka turistov aj preto, že sa tu zachovávajú a uctievajú tradície Gotipua, divadelné umenie a starodávna forma tanečného štýlu Uríša.

Najobľúbenejšie atrakcie v Uríse s popismi a fotografiami pre každý vkus. Vyberte si najlepšie miesta na návštevu známych miest v Orisse z našej webovej stránky.

Orissa je úžasný štát vo východnej časti Indie. Z turistického hľadiska nemusí byť Orissa taká populárna ako iné štáty ako Goa, Kerala alebo Kašmír. Tento región Indie stojí mimo. Vyznačuje sa množstvom atrakcií, od náboženských pamiatok až po prírodné krásy. Ak patríte medzi cestovateľov, ktorí neradi zídu z vychodených ciest, potom je Orissa práve pre vás. Tu môžete vidieť a navštíviť niekoľko nádherných miest. Tu sú niektoré z nich.

Je zrejmé, že hlavným dôvodom, prečo ľudia navštevujú Orissu, je vidieť chrám Jagannath v meste Puri. Je to jeden z najväčších chrámov v Indii a neustále priťahuje davy hinduistických pútnikov. Najlepší čas na návštevu tohto miesta je počas Rathových slávností, ktoré sa tu konajú v druhej polovici augusta. Myslite však na to, že mesto bude v týchto dňoch preplnené davmi ľudí. Preto ak vám táto možnosť nevyhovuje, príďte kedykoľvek inokedy.

Orissa si užijú aj milovníci pláže. Pláž Swargdwar v Puri je nepochybne najlepšia pláž v celom štáte. Mimochodom, v preklade z hindčiny, Swargadwar znamená „Nebeská brána“. Každý, kto chce stráviť pokojný čas na piesočnatých brehoch Bengálskeho zálivu, môže nájsť pokoj medzi hradbami tohto pohostinného mesta. Sú tu vynikajúce viachviezdičkové hotely a rezorty. Jedlo je celkom dobré, aj keď pozostáva hlavne z vegetariánskych možností. Dôvodom je, že obyvateľstvo mesta Puri je veľmi náboženské a uctieva božstvo Džagannáth. Pláž je známa svojimi mušľami a krabmi. Môžete tu jazdiť na poníkovi alebo sa venovať iným tradičným morským aktivitám. V tejto časti sveta môžete obdivovať aj najkrajšie východy a západy slnka.

Tento chrám je dominantou z 13. storočia. Je známy svojou architektúrou a bohatým historickým dedičstvom. Chrám je navrhnutý bezchybným spôsobom a má tvar vozňa (v hindčine rath). Nachádza sa v malom mestečku Konark neďaleko Puri. Ľahko sa tam dostanete autom. Zdá sa, že celá oblasť je zahalená pokojným pokojom. Medzi unikátnymi vyrezávanými dekoráciami chrámu môžete vidieť aj tie, ktoré majú erotickú orientáciu. Sú veľmi podobné rezbám zobrazujúcim výjavy z Kámasútry v slávnom chrámovom komplexe Khajuraho v Madhjapradéši.

Ak patríte medzi milovníkov prírody a radi pozorujete vtáky, lepšie miesto ako jazero Chilika v celej Indii nenájdete. Je považovaný za jeden z najkrajších a najfotogenickejších. Toto brakické jazero je najväčšie v Ázii a má rozlohu viac ako tisíc štvorcových kilometrov. Je samozrejmé, že toto miesto láka množstvo druhov vtákov, vrátane niekoľkých sťahovavých druhov. Tu si môžete užiť člnkovanie. A ak budete mať šťastie, uvidíte aj jedného či dvoch delfínov. Áno, jazero Chilika je domovom niektorých miestnych druhov delfínov.

Jazero Chilika

Nov Orissa

Po osamostatnení, najmä v poslednom období, sa v Uríse začal rozvíjať priemysel. Búrlivé 20. storočie prepuká do zaostalého stavu. Osobitná pozornosť sa venuje rozvoju energetiky. Priehrada Hirakud s dĺžkou 4800 metrov bola postavená na rieke Mahanadi, najväčšej rieke v štáte. Postavilo ho asi 50 tisíc ľudí. Vznikla obrovská nádrž a postavila sa vodná elektráreň. Vytvorili sa podmienky na umelé zavlažovanie obrovskej plochy. Verí sa, že ide o jednu z najväčších stavieb postavených v Indii od získania nezávislosti. V priebehu rokov boli uvedené do prevádzky aj elektrárne v Machkunde, Bolimeli a Rourkeli.

Predtým mal štát prístup k moru (prístav Visakhapatnam v Ándhrapradéši) len cez železnice a cesty. V roku 1972 bola dokončená výstavba a bola uvedená do prevádzky prvá etapa vlastného námorného prístavu v Orisse, Paradip. Zaoceánske lode s výtlakom do 60-tisíc ton sem dodávajú náklad, ktorý sa po novej železnici posiela do vnútrozemia. V Rourkele bola uvedená do prevádzky veľká oceliareň verejného sektora. V celom štáte rastú cementárne, podniky vyrábajúce žiaruvzdorné materiály a keramiku. Pomerne nedávno bol uvedený do prevádzky veľký závod na presné strojárstvo v štvrti Koraput (mesto Sunabeda).

Každý nový podnik mení život oblasti, kde sa objavuje, získava osídlené oblasti s cestami, modernými kultúrnymi inštitúciami a parkami.

V roku 1974 objavili indickí geológovia nové veľké ložisko zlata v povodí rieky Samboy, ktoré nie je o nič horšie ako slávne ložisko v Karnátake. V roku 1975 vláda schválila projekt rozvoja ložiska niklu v Sukinde. Zásoby rúd s vysokým obsahom niklu sa v tejto oblasti odhadujú na 65 miliónov ton. Pre indické hospodárstvo je to mimoriadne dôležité, keďže výroba vlastnej medi a niklu doteraz nespĺňala potreby krajiny. Boli objavené aj bohaté ložiská chrómových rúd.

Veľmi dôležitou vládnou akciou bolo v roku 1971 schválenie výstavby 572 priemyselných komplexov, z toho 10 v Uríse. Priemyselné komplexy vznikajú predovšetkým v odľahlých a zaostalých oblastiach. To zabezpečí jednotný rozvoj všetkých častí krajiny a poskytne prácu ľuďom vo vnútrozemí. V podnikoch, ktoré uviedli do prevádzky, je už zamestnaných viac ako stotisíc ľudí.

Rozvoj nových bohatých ložísk, vytvorenie závodu v Sunabed a ďalšie nové budovy si vyžiadali výstavbu nových ciest. Britskí kolonialisti stavali cesty len v tých oblastiach, kde boli ich záujmy obzvlášť silné, napríklad na juhu a severe Indie, pozdĺž západného a východného pobrežia. Ukázalo sa, že rozľahlé územie strednej časti republiky má slabo rozvinutú cestnú sieť. Štvrtý päťročný plán zahŕňal vyčlenenie približne 3,5 miliardy Rs na výstavbu ciest. V prvom rade bolo potrebné zrekonštruovať cesty: upraviť povrch, rozšíriť ich pre obojsmernú premávku a prepojiť jednotlivé úseky.

Štát Urísa patril medzi regióny s najmenším počtom ciest. Dobrá diaľnica vedie len pozdĺž pobrežia Bengálskeho zálivu. Z Madrasu do Kalkaty vedie aj železničná trať. A ďalšie dve železničné trate (Kolkata – Bhilai na severe a Visakhapatnam – Bhilai na juhu) pretínajú štát Urísa.

Piaty päťročný plán rozvoja krajiny počíta s veľkým rastom železničná doprava. Značné prídely sa plánujú aj na výstavbu ciest. Technológia výstavby diaľnice je tu nezvyčajná, aspoň pre Európanov. Namiesto zložitej techniky sa často využívajú prírodné podmienky. Čas, dážď a horúce slnko nahrádzajú cestné stroje na zhutňovanie pôdy a prípravu povrchu vozovky. Plátno je pokryté bitúmenom a naplnené drveným kameňom. Po niekoľkých mesiacoch slnko premení bitúmen na asfalt.

Napodiv, Indovia robia silnú prácu pri príprave cesty. Zdalo by sa, že pri absencii negatívnych teplôt je to zbytočné. Indovia však hovoria, že stavajú mnoho desaťročí a bez opráv. Samozrejme, s takou výkonnou prípravou je nepravdepodobné, že by boli potrebné opravy. Oprava vrchného náteru je lacná.

Diaľnice v štáte nie sú len komunikačným prostriedkom. Sú otvorenou knihou života pracujúcich, najmä vidieckych ľudí.

Po ceste kráča skupina žien. Dve alebo tri džbány vody im nebránia v pohybe. Počas výstavby ženy nosia všetok betón, cement, tehlu a maltu iba na hlave. Záťaž dosahuje 50 kilogramov. Pri pohľade na obrovské výrobné budovy či viacposchodové budovy žasnete, že toto všetko dokázali ženy nosiť na hlave. Aj keď tam nie je veľký náklad, ale iba zväzok alebo len dáždnik, žena ho nosí aj na hlave, hoci obe ruky sú voľné - zvyk. Muži nosia malý náklad, aj keď ide o zväzok s hmotnosťou niekoľkých desiatok gramov, na palici cez rameno alebo na dáždniku.

Často priamo na ceste neskoro v noci môžete vidieť spiacich ľudí: nedokázali sa dostať domov pred zotmením.

Prečo na ceste? Koniec koncov, je to pravdepodobne nebezpečné?

Vôbec nie: vyhrievaný cez deň, vydáva teplo v noci. A dravé zvieratá po ňom nechodia a pre ležiaceho človeka transport nie je nebezpečný, uistil nás prekladateľ.

Ukazuje sa teda, že cesta je pre unaveného cestovateľa tým najvhodnejším miestom na oddych.

Na cestách sme obdivovali vodičov: virtuozitu a rýchlosť (rýchlosť 90 – 100 kilometrov za hodinu), výbornú znalosť cesty a každej zákruty, križovatky, stúpania či klesania, bleskovú reakciu najmä večer a dokonca aj v hory. Niekedy tento druh jazdenia pripomínal preteky v dobrodružných filmoch.

Nie vo všetkých oblastiach však môžete prejsť okolo idúce auto. Zdá sa, že v takýchto podmienkach sú časté nehody nevyhnutné. Vôbec nie. Indickí vodiči fungujú bez nehôd. Je možné, že významnú úlohu zohrávajú výstražné plagáty s vtipnými radami: „Vodič! Nezabúdajte, že končatiny už druhýkrát nedorastú!“ "Minúta, keď vyhráte, môže byť poslednou vo vašom živote!" "Nerob si život ešte kratší!" Plagáty sú veľké, farebne navrhnuté a inštalované na najvhodnejších miestach.

Náročné je to najmä pre nákladné autá. Silne hrkotajúc prekonávajú priesmyky a zázračne míňajú protiidúcu premávku: autá a vozy ťahané volmi a volmi, ktoré nie je také ľahké prinútiť odbočiť z cesty. Väčšina áut je lakovaná a osvetlená. Obsah šperkov je vždy náboženský. Na poličke pred obrazom božstva sú mu často obetné dary vo forme zŕn, kúskov kokosu, koláčov atď. Priamo tam tlejú vonné tyčinky. Vodiči svoje autá veľmi milujú a dobre sa o ne starajú.

Niekedy muži sedia v skupinách pri ceste a pokojne sa rozprávajú o niektorých problémoch: cesta ich nahrádza dedinským klubom.

Cesty často využívajú roľníci na sušenie a mlátenie obilia. Steblá s obilím či olejnatými semenami rozprestreté na rozpálenom asfalte rýchlo vysychajú a kolesá vozidla verne plnia funkciu mlátičky. Cesty počas prázdnin slúžia ako zdroj príjmu pre obyvateľstvo okolitých obcí. Oslavy si predsa vyžadujú peniaze. Zarábajú peniaze, ako sa len dá. Napríklad týmto spôsobom: elegantné, maľované dievčatá blokujú cestu pre premávku, obklopujú ju a tancujú. Prepustia vás „zo zajatia“ až potom, čo dostanú odmenu.

Veľkú úlohu v štruktúre štátnej správy zohrala indická štátna služba (ICS), neskôr transformovaná na indickú administratívnu službu (IAS). Človek, ktorý sa stane dôstojníkom IAS, žije zvláštny život. Je „mimo politiky“ a nie je členom žiadnej politickej strany, nezúčastňuje sa volieb, resp. nekandiduje. To je výhodné pre členov IAS: keď sa zmení vláda, nie sú odvolaní, keďže nie sú politickými osobnosťami, ale iba plnia vôľu ministrov. Kariéra člena IAS je zabezpečená. Na jeho propagáciu dohliadajú najvyšší predstavitelia štátu. Dostáva ročný bonus a má garantovaný vysoký dôchodok. Takýto systém nie vždy zohľadňoval rast a rozvoj schopností zamestnancov. Bolo dôležité dostať sa na zoznam IAS a prísne dodržiavať velenie.

Konzervativizmus riadiacej štruktúry nepochybne bráni rozvoju priemyslu. Myšlienka hierarchie v kombinácii s kastovým systémom zaisťuje slepú poslušnosť. Kritika konania vyššieho predstaviteľa je vylúčená, iniciatíva je potlačená. To sa týka celého kariérneho rebríčka – od manažéra až po kuriéra.

Jedného dňa sme išli za manažérom obchodu. V kancelárii bolo horúco a dusno. Namiesto otáčania rukoväte fénu umiestneného vedľa kresla stlačil tlačidlo a zavolal sekretárku. Prišiel mladý muž (sekretári v Indii sú spravidla muži). Keď dostal pokyny na zapnutie fénu, vyšiel na recepciu, našiel svojho podriadeného a dal mu príkaz. Nakoniec prišiel do kancelárie doručovateľ a zapol fén. V Indii je to bežné a na vine sú kastové predsudky. Každý z nás by mohol zapnúť fén, ale nemôžeme: stratíte svoju dôveryhodnosť. Stalo sa to na začiatku nášho zoznámenia. Následne, keď nás indickí špecialisti lepšie spoznali, vzťahy určovali obchodné kvality, ale predsudky boli často silnejšie ako oni.

V Indii sa čas na čaj prísne dodržiava. Dvakrát denne, o 11:00 a 16:00, je krátka prestávka na čaj. Akosi na neho počas napínavej produkčnej porady zabudli. Indiáni nám to zo slušnosti nepripomenuli, no o pár dní si to niektorí s odsúdením pripomenuli. Na ďalšom stretnutí sa v určený čas podával čaj s citrónom a káva s mliekom. Indiáni sa usmievali, lichotení prejavenou pozornosťou. Počas čajového večierka sme im povedali, že predchádzajúce stretnutie sa konalo bez čaju z jednoduchého dôvodu, že nefunguje sektor služieb a že nemáme dôvod porušovať zavedené tradície, ktoré nezasahujú do práce, ale naopak, prispieť k lepšiemu vzájomnému porozumeniu.

Pracovné zápisnice sa robia na poradách výroby. Všetky výpovede sú v nich zaznamenané so stenografickou presnosťou. Použitie tohto protokolu je nepohodlné. To hlavné sa stráca v detailoch. A keď sme vypracovali krátky protokol, kde boli zaznamenané len rozhodnutia a termíny ich realizácie, na druhý deň sa vedúci predajne, pán Kutty, prekvapene opýtal:

Prečo taký krátky protokol? Koniec koncov, všetko sme podrobne prediskutovali!

Nič! Ušetrili sme váš čas a papier.

Predstavte si naše prekvapenie, keď sme na druhý deň videli na našich stoloch hrubé stohy papiera!

V podnikoch v Orisse existuje podľa nášho názoru ďalšia zvláštna tradícia: bez ohľadu na režim konkrétneho podniku ho môžu navštíviť všetci príbuzní zamestnanca. Prichádzajú desiatky elegantne oblečených ľudí všetkých vekových kategórií: od detí, ktoré sa práve naučili chodiť, až po veľmi starých ľudí. V továrni sa im venuje veľká pozornosť. Všade ich berú, všetko im ukážu a podrobne odpovedajú na všetky otázky. A samotní zamestnanci hrdo hovoria o svojej práci. Možno pre štát, ktorý sa dal na cestu budovania nového života, to nie je až také zlé – nech všetci vedia, ako sa tento život buduje.

Základný kameň akejkoľvek budovy - či už je to chrám, škola alebo priemyselný podnik - sa v štáte oslavuje veľmi slávnostne. Všetko je tak, ako má byť: pukajú kokosové orechy, pod základ sa dávajú mince a určite sa nájdu čestní občania, ktorí budú mať tú česť položiť prvú tehlu.

Nemenej slávnostne sa oslavuje dokončenie stavby. Na počesť tejto udalosti sa stavajú tribúny, sú orámované kvetmi a osvetlené, vytyčujú sa parky a stavajú sa bazény s fontánami. Robí sa všetko preto, aby tento deň zanechal dobrú spomienku čo najväčšiemu počtu ľudí. Po oficiálnej časti býva recepcia a koncert pre stavbárov a ctených hostí a veľkolepý ohňostroj pre ostatné obyvateľstvo na bohato osvetlenom hlavnom námestí mesta.

Na jednom z týchto koncertov vystúpila slávna klasická tanečnica z Urísy Sanyukta Panigrahi so svojím manželom Sri Raghunath Panigrahi. Pozerali sme sa očarení na starodávne ladné tance a pred nami ožili nesmrteľné kamenné postavy na stenách starovekých chrámov v Uríse.

Mohli sme navštíviť aj koncert ďalšej známej tanečnice - Indrani Rahman, ktorá vo svojom umení zhmotnila tie najlepšie črty tradičnej indickej choreografie. V jej inšpirovaných tancoch ožívajú poetické výjavy antických eposov, mýtickí hrdinovia ľudových rozprávok, basreliéfy, fresky a chrámové plastiky. Predvádza klasické tance, kreatívne interpretuje každé gesto a presne vyjadruje význam týchto gest, ktoré im boli v dávnych dobách vlastné. Tanečné umenie Orissy zaujalo Indrani svojou technickou dokonalosťou a sofistikovanosťou, schopnosťou dosiahnuť najvyššiu expresivitu výkonu. So zmyslom pre hudbu, mimoriadnym intelektom a prekvapivo širokým pohľadom na súčasné umenie dokázal Indrani odhaliť krásu týchto štýlov a oživiť tance Orissy nielen pre Indiu, ale aj pre iné krajiny...

Zdá sa, že každý sa chce podieľať na vytváraní novej Orissy. Dokonca... maharadžovia. Hovorí sa, že maharadža z mesta Jeypur usilovne hľadal povolenie na výstavbu závodu na presné strojárstvo v okrese Koraput. Po odmietnutí sa pokúsil investovať peniaze do nového automobilového závodu. Ale aj tu bol odmietnutý. Maharadža nedokázal uviesť do obehu svoj rozprávkový kapitál! Začala nás zaujímať osobnosť maharadžu, ktorý chcel pomôcť štátu. Jedného dňa nám povedali, že môžeme navštíviť maharadžu v jeho rezidencii v Jeipure. Palác – dve desiatky budov – sa nachádza na okraji mesta. Väčšina budov a obrovská záhrada sú v havarijnom stave. Maharádža a jeho rodina obývajú niekoľko dvojposchodových domov, obohnaných múrom a strážených osobnými strážcami.

Naše auto prešlo hlavnou bránou a zastavilo sa pred vchodom. Vo veľkej recepcii (ktorá už tiež dávno čaká na rekonštrukciu) nám bola predstavená úradníčka. O niekoľko minút zišiel z druhého poschodia starší, vážený muž a povedal, že nás čoskoro prijmú, ale zatiaľ nás pozvali, aby sme si sadli k veľkému stolu a pili džús, ktorý nám hneď priniesli v zaparených pohároch. Všimli sme si, že po miestnosti a na nádvorí sa potulovalo veľa sluhov. Zrazu tí sluhovia, ktorí boli v hale, trochu zneistili: z druhého poschodia schádzala štíhla, stredne veľká žena v sárí.

Aké je to dobré a pohodlné Národné oblečenie Indické ženy! Tisícky žien na celom svete si každoročne lámu hlavu pri vytváraní novej módy, pričom nie vždy nájdu skutočne krásne línie a pohodlné modely. Niekedy móda vymrie skôr, ako sa zrodí, niekedy nadobudne škaredé, neprirodzené podoby. Sárí zdobí indickú ženu už niekoľko storočí. Ale toto je obyčajný kus materiálu, dlhý sedem metrov, bez švíkov. Je pravda, že sa musíme vedieť zakryť, a to potom prekvapivo jemne zdôrazní ženskosť a gracióznosť postavy alebo naopak skryje jej nedostatky. Výhody sárí oproti iným druhom dámskeho oblečenia v indických podmienkach sú zrejmé. Je to rovnako pohodlné a prospešné pre ženu s akoukoľvek postavou, s akýmkoľvek príjmom a za každého počasia. S kúskom sárí prehodeným cez rameno si žena zakrýva hlavu pred spaľujúcimi lúčmi slnka. Na ženách vyzerajú krásne ako jednoduché sárí z bavlnenej látky, tak aj drahé slávnostné, vyšívané zlatými a striebornými niťami, po okrajoch vyšívané zložitými ornamentmi...

Boli to maharani. Predstavila sa a ospravedlnila sa s tým, že manžel odišiel na liečenie.

Ak by ste čokoľvek potrebovali, pokúsim sa problém vyriešiť sama,“ ponúkla svoje služby.

Sme vaši susedia. Chceli sme len urobiť zdvorilostnú návštevu a ak je to možné, pozrieť si palác a jeho atrakcie.

O! Ďakujem! - odpovedal maharani a okamžite dal nejaké pokyny manažérovi. Pribehli sluhovia a objavili sa ľudia s kľúčmi.

Maharani nás láskavo pozvali na kontrolu „niektorých vecí“ a zamierili k budove stojacej v strede nádvoria. Zamestnanci sa so zámkami dlho babrali. Nakoniec zaškrípali ťažké, masívne dvere a vošli sme do veľkej sály, kde bolo zhromaždených veľa rôznych cenností: na stenách boli starobylé maľby a basreliéfy zo slonoviny; Po obvode sály sa nachádzala bohatá zbierka čepeľových a strelných zbraní, zdá sa, zo všetkých storočí, v strede sály boli dve veľké slávnostné altánky vyrobené v starožitnosti, nasadzované na slony počas slávnostných výletov. Jedna stolička je strieborná s polodrahokamami, druhá je zdobená slonovinou. Jemné rezbárske práce a filigrán ohromili svojou krásou. Boli to skutočné umelecké diela úžasných indických remeselníkov. Vedľa stoličiek stáli truhlice s vykladanými vekami a nejakými veľkými balíkmi, zrejme kobercami. Všade je veľa strieborných nádob s najbohatším umeleckým razením.

Neukázali nám žiadne ďalšie izby okrem haly s odvolaním sa na chýbajúce kľúče. Ale aj bez toho sa naša návšteva oneskorila. Po poďakovaní maharani za jeho milé prijatie a za pozvanie zopakovať návštevu, keď sa môj manžel vráti, sme sa rozlúčili.

Cestou späť bolo o čom premýšľať. Koľko desaťtisíc robotníkov pracovalo dlhé roky, vytvárali úžasne krásne veci a teraz sa na nich práši za hrdzavými zámkami. Maharádža z maličkého kniežatstva nahromadil za týmito hradmi rozprávkové bohatstvo, zatiaľ čo podľa indických ekonómov je asi 65 percent populácie na pokraji chudoby.

Napriek tomu má Orissa budúcnosť. V blízkej budúcnosti zaujme svoje právoplatné miesto v ekonomickej transformácii krajiny.

Po raňajkách odchod na exkurziu do Konarku - mestečka na brehu Bengálskeho zálivu, presláveného po celom svete obrovským chrámom s vozmi božstva Surya.

Malá osada Konarak slávny slávny Komplex slnečných chrámov, ktorý je zaradený do zoznamu UNESCO svetové dedičstvo. Teraz to nie je funkčný chrám, takže na jeho územie môžu vstúpiť aj nehinduisti. Z dvoch častí svätyne sa zachovala len východná časť - budova stĺpovej sály na rituálne tance pred vchodom do hlavného chrámu.

Skupina siedmich cválajúcich koní a 24 vyrezávaných vozov (každé koleso má priemer asi 3 metre), zachované po stranách vyvýšenej plošiny, naznačujú, že chrám bol navrhnutý vo forme kolosálneho voza boha Slnka - Surya. Všetky obrazy na stenách komplexu, jeho proporcie a orientácia sú hlboko symbolické a podriadené astronomickým javom s najvyššou presnosťou. Chrám Slnka, podobne ako chrámy v Khajuraho, zdobia obrazy mnohých milujúcich párov spojených v úprimných pózach.
Budovu chrámu kedysi zdobila 60 metrov vysoká veža. Chrámová veža slúžila ako maják pre európskych námorníkov, ktorí pred 100 rokmi vyplávali z pobrežia Urísy. Volali chrám "Čierna pagoda". Dnes je z neho kopa ruín. Existuje oficiálna verzia o zrútení tejto veže a samotného chrámu v dôsledku ďalšieho hurikánu, ktorých je tu každoročne veľa. Je však prekvapujúce, že od 13. storočia do 19. storočia nemohol touto grandióznou stavbou otriasť ani jeden hurikán. Legenda hovorí, že vo vnútri chrámu boli obrovské magnety, ktoré dodatočne priťahovali železné konzoly v kamenných blokoch stien k sebe. Anglickí kolonialisti vzali tieto magnety do Británie, po ktorej prvý hurikán ľahko zničil toto ohromujúce majstrovské dielo architektúry myslenia. A v štrbinách chrámových stien je stále vidieť kovové konzoly.

• Každý rok v decembri sa v Konarku koná veľký indický festival klasického tanca., ktorá sa odohráva na pozadí tohto chrámový komplex. Moderní tanečníci, ktorí predvádzajú tance Mahari na verejnosti a na náboženských festivaloch, nie sú chrámovými služobníkmi (pretože to moderné indické zákony zakazujú). Nie sú zasnúbení s Božstvom a nemajú povolený vstup do hlavnej svätyne, ale robia to, aby sa naučili a zachovali tradíciu tanca. Reálny Maharis boli dokonalými učiteľmi svojho umenia. Tam bol zvyk, v ktorom Maharis adoptovali dievčatá a naučili ich tanečnú službu v chráme. Tanec si tak zachoval umeleckú čistotu a svätosť 600 rokov. Anglickí kolonialisti zakázali Mahari tancovať v chrámoch, čím ich prirovnali k prostitútkam, v dôsledku čoho kult Mahari začal degenerovať.

Navštívte dediny rybárov, kamenárov a hrnčiarov. Na ceste späť návšteva Puri dediny umelcov a remeselníkov Raghurajpur. Majstri remeselníkov tejto dediny sa špecializujú na umenie Pata Chitra - umenie maľovania pestrými farbami na palmové listy a látky. Uchovávajú tajomstvá, ktoré sa odpradávna dedili z otca na syna. Toto umenie dosiahlo svoj vrchol v 16. storočí. Práve táto maliarska technika ovplyvnila formovanie písaného jazyka orijského jazyka. Môžete sa túlať, obdivovať nádherné maľby na stenách domov, rozprávať sa s priateľskými remeselníkmi a sledovať, ako vytvárajú Pata Chitra (maľby na tkanine), odtlačky palmových listov, malé sochy z kameňa a dreva, hračky a suveníry z kokosu , juta a drevo.

• Za príplatok si môžete vopred rezervovať súkromné ​​tanečné vystúpenie Gotipua (210 USD na skupinu), ktoré existuje iba v Orisse. Tento typTanec predvádzajú len chlapci oblečení a vyzdobení ako tanečnice.Kde bolo, tam boloAlčikovia sa umeniu tohto tanca naučili od chrámových tanečníkov Mahari, no postupne sa ich vystúpenia na rozdiel od Maharis dostali k verejnosti, zatiaľ čo skutoční Maharis zmizli.