Khakass – história, spôsob života, starodávne zvyky. Domorodé obyvateľstvo Khakassia náboženstvo Khakassia
Khakasses- (vlastné meno - "Tadar") - turkicky hovoriaci ľudia žijúci v južnej Sibíri na ľavom brehu Khakass-Minusinskej kotliny. Tradičným náboženstvom je šamanizmus, v 19. storočí boli mnohí pokrstení na pravoslávie (často nasilu).
Samotní Khakass sa považovali za narodení z horských duchov. Termín " Khakass“ označuje stredoveké obyvateľstvo Minusinskej kotliny. Moderní Khakasovia sa naďalej nazývajú „Tadar“ v hovorovom jazyku. Ako poznamenal V. Ya. Butanaev, slovo „Khakas“ je umelé a v jazyku domorodého obyvateľstva Khakassie sa ešte neudomácnilo. Termín „Khakas“ prevzatý z kníh na označenie pôvodného obyvateľstva v povodí Khakass-Minusinsk bol oficiálne prijatý v prvých rokoch sovietskej moci. Etnonymum „Tadarlar“ (ruskí Tatári) sa dovtedy používalo ako vlastné meno domorodého obyvateľstva. Slovo „Khakas“ chýbalo v jazyku, toponymii a folklóre pôvodného obyvateľstva Khakassie. Nový termín nebol okamžite a jednomyseľne podporený väčšinou pôvodného obyvateľstva.
Počet obyvateľov Khakas
Celkový počet obyvateľov Khakas v Rusku sa v porovnaní s údajmi zo sčítania ľudu v roku 2002 (75,6 tisíc ľudí) znížil a podľa výsledkov sčítania ľudu v roku 2010 dosiahol 72 959 ľudí.
Khakasovia sa delia na subetnických skupín :
- kachintsy (haash, haas) - v ruských prameňoch sa spomínajú po prvý raz od roku 1608, keď služobníci odišli do krajiny, ktorej vládol knieža Tulka;
- koybals (khoybal) - okrem turkicky hovoriacich skupín podľa niektorých údajov zahŕňali skupiny, ktoré hovorili dialektom jazyka Kamasin, ktorý patril do južnej podskupiny samojedskej skupiny jazykov Uralu jazyková rodina;
- sagay (sagay) - prvýkrát spomenutý v správach Rašída ad-Dína o mongolských výbojoch; prvé zmienky v ruských dokumentoch pochádzajú z roku 1620, keď sa uvádzalo, že „neplatili yasakov a bili yasakov“. Ako súčasť Sagais sú Beltyri (Piltir) známi ako etnografická skupina a skôr sa rozlišovali aj Biryusins (Pӱrӱs).
- Kyzyl (Khyzyl) - skupina Khakassov, ktorá sa nachádza v údolí Black Iyus na území okresov Shirinsky a Ordzhonikidzevsky v Khakasskej republike;
Teleuti, Telengiti, Chulymovia a Šori majú blízko k khakasskému etnu, pokiaľ ide o kultúrne a jazykové črty.
História ľudu Khakass
Khakassia sa nachádza v údoliach riek Yenisei a Abakan. Na severozápade hraničí s regiónom Kemerovo, na juhu a juhozápade s Gornym Altajom a Tuvou. Južná hranica Khakassie vedie pozdĺž hrebeňov Západného Sajanu. Názov hrebeňa siaha až k chakasskému „Soyan“ – „Tuvan“ a v preklade znamená „pohorie Tuva“. Medzi zasneženými štítmi Západných Sajanov sa vyníma majestátny Borus s piatimi kupolami - horský štít posvätný pre každého Khakassa. Ako hovoria legendy, prorocký starec Borus žil v dávnych dobách. V očakávaní globálnej potopy postavil loď, kam umiestnil všetky zvieratá a vtáky. Keď voda začala klesať, Borus pristál na súši, toto bol vrchol pohoria Sayan. Veľký Jenisej preteká Khakass-Minusinskou kotlinou, ktorú Khakasovia nazývajú „Kim“.
Exkurzia do histórie etnogenézy ľudu Khakass umožňuje odhaliť hlboké formy národnej kultúry, determinované prispôsobením ľudí ekologickým podmienkam Sibíri. História etnickej skupiny Khakass má svoje korene ďaleko v minulosti. Územie Khakassia bolo osídlené už pred naším letopočtom. Staroveké obyvateľstvo Khakassie už dosiahlo veľmi významnú kultúrnu úroveň. Svedčia o tom početné mohyly, skalné maľby, umelecké predmety zo zlata a bronzu, ktoré potešia všetkých archeológov sveta. Vykopávky mohýl nám predstavili predmety z doby kamennej, bronzovej a železnej. Jednotlivé etapy archeológovia bežne nazývajú éra Afanasiev (III-II tisícročie pred Kristom, vek starovekého kameňa a bronzu), Andronovova éra (polovica II tisícročia pred Kristom). Karasuk éra (XIII-VIII storočia pred naším letopočtom). Tatárska éra (VII-II storočie pred naším letopočtom, doba železná), Tashtykovská éra (I storočie pred Kristom-V storočie nl).
Prvýkrát v polovici prvého tisícročia pred naším letopočtom nazývajú staré čínske kroniky domorodé obyvateľstvo údolia Jenisej Dinlinmi, pričom ich opisujú ako blonďavých a modrookých. „Štúdium informácií o Dinlinoch odhalilo, že údaje o nich sa objavili v prameňoch zo 4. – 3. storočia. BC. Najstaršie z nich sú legendárne. Sú to predstavy o večných jazdcoch žijúcich v severných krajinách, akoby zrastených so svojimi koňmi, o svojráznych kentauroch.
Na začiatku novej éry boli stepné priestory široko rozvinuté ako zóna extenzívneho chovu dobytka a zavlažovaného poľnohospodárstva, čo viedlo k vytvoreniu prvého a druhého turkického kaganátu v 6.-8. Do polovice 1. tisícročia novej éry, nomádska civilizácia, jej materiálna kultúra, nový komplex duchovných kultúrnych hodnôt odlišných od predchádzajúcej epochy, kde popri uchovávaní kultúrnych prvkov vzniká nové umenie, vzniká hrdinský epos. Počas tohto obdobia hospodárstva a kultúry na južnej Sibíri, na brehoch Yenisei, v VI. sa zrodil pôvodný štát starovekých Chakasov (Kirgiz), ktorý podľa L.R. Kyzlasov, v storočiach VI-VIII. reprezentoval ranofeudálnu monarchiu. Zaberalo celé územie južnej Sibíri: Gorny Altaj, Tuva a Khakass-Minusinsk povodie až po Angara na severe. V časoch najväčšej slávy v ňom žila multietnická populácia asi dva milióny ľudí. Bol to vysoko rozvinutý štát s veľkým ekonomickým potenciálom, stabilnou vysoko organizovanou sociálnou štruktúrou. V tom sa odlišoval od obrovských, no rýchlo sa rozpadajúcich kaganátov starých Turkov, Ujgurov, Türgešov a iných. „Tento štát sa nestal efemérnou stepnou ríšou ako turkické (VI-VIII storočia) alebo Ujgurské (VIII-IX storočia) kaganáty. Opierajúc sa o pevný základ sociálno-ekonomického a kultúrneho rozvoja existoval asi 800 rokov a v roku 1293 zomrel pod brutálnymi údermi ríše starých mongolských feudálov.
Historici poznamenávajú, že na území modernej Khakassie sa používali zložité zavlažovacie systémy, obyvatelia siali proso, pšenicu, himalájsky jačmeň, raž a ovos. V horách sa nachádzali medené, strieborné a zlaté bane, železné pece. Krajina bola známa umením kováčov a klenotníkov. Stredoveká Khakassia je známa svojimi monumentálnymi mestami. "Staroveká architektonická škola Khakass bola severným koncom stredoázijskej vetvy stredoázijskej stredovekej architektúry." Aj bádateľ G. N. Potanin (1877) píše: „Khakasovia mali osídlené osady s obydliami, mali veľa zlatých vecí, zanechali kalendár, ktorý slúžil ako základ pre ďalšie kalendáre. Pravdepodobne tam boli chrámy Tannu alebo Jirku, ktoré mali žulové sochy. Videl som jednu na Diangul. Socha bola, súdiac podľa tejto vzorky, dovedená do značnej dokonalosti. Bol tam obrovský majetok kňazov oslobodených od daní, ktorí vlastnili niektoré tajomstvá rudného umenia, veštenia, poznania nebeských telies a liečenia. Khakasskí sultáni žili severne od Sajanov, alebo aspoň medzi Tannumi a Sajanmi.
Výboje starých mongolských feudálov však prerušili reťaz postupného vývoja historického procesu. Najväčší úspech kultúry, jenisejské runové písanie, sa stratil. Ako píše bádateľ dejín južnej Sibíri L. R. Kyzlasov, nielenže sa zastavil progresívny pohyb vpred, ale sajansko-altajské etniká boli vo svojom vývoji rozdrobené a uvrhnuté späť v porovnaní s kultúrnou úrovňou štátu stredovekého Khakass. V dôsledku toho bolo poškodené kultúrne centrum civilizácie južnej Sibíri, čo tragicky ovplyvnilo historický osud obyvateľstva starovekého Khakasského štátu.
V ruských historických dokumentoch sa Chakasovia, nazývaní „Yenisei Kirgiz“, spomínajú už na začiatku 17. storočia. Začiatkom 17. storočia sa Jenisejskí Kirgizi rozdelili na niekoľko malých feudálnych ulíc, ktorých moc sa v tom čase rozprestierala pozdĺž Jenisejského údolia od pohoria Sajan na juhu až po Veľký prah (pod Krasnojarskom) na severe. Hlavné nomádske tábory Kirgizov boli v povodí horného Chulymu.
Podľa antropologického typu patria Khakasovia k mongoloidnej rase, zatiaľ čo stopy vplyvu Európanov sú jasne viditeľné. Vzhľad starovekých khakasských hrdinov je nakreslený takto: „majú bielu pokožku tváre, čierne vtáčie oči a okrúhlu hlavu“.
Etnicky boli Yenisei Kirgizovia malá turecky hovoriaca skupina, potomkovia stredovekých Yenisei Kirgiz, ktorých štát sa spomínal v čínskych análoch dynastie Tang pod názvom „Khagis“.
Politická štruktúra Kirgizska na začiatku 17. storočia sa vyznačovala hierarchickou štruktúrou: na čele všetkých ulusov stál hlavný princ, na čele každého ulu stálo vlastné knieža, na ktorom záviseli „ľudia ulusov“. Ruské dokumenty pomenúvajú turkicky hovoriacich Kačinov, Aginov, Kyzylianov, Argunov, Shustov, Sagajov, ako aj kmene hovoriacich ket a samojedsky závislé od kirgizských kniežat.
Zo sociálneho hľadiska boli Kirgizi heterogénni: väčšinu obyvateľstva tvorili obyčajní pastieri – „ulus roľníci“. Kmeňovú elitu tvorili kniežatá, ktorých moc bola dedičná. Kniežatá držali zajatcov zajatých počas nájazdov ako otrokov. Kyshtymydannikovia boli vystavení krutému vykorisťovaniu a na ich úkor sa obohacovala kniežacia elita.
Jenisejskí Kirgizi zostali na svojich miestach len do začiatku 18. storočia. Odvtedy väčšina z nich spadla pod vládu džungarského chána a bola násilne presídlená. Väčšina kirgizských Kyshtymov, ktorí boli v štádiu rozkladu primitívneho komunálneho systému, sú najbližšími historickými predkami moderného Khakassu.
Tradičným zamestnaním Khakov je polokočovný chov dobytka. Khakasovia chovali kone, dobytok a ovce, na niektorých miestach chovali ošípané a hydinu. Významné miesto v ekonomike Khakass zaujímal lov v tajge, najmä medzi Kyzylmi. V Sayanoch lovili jelene pižmové. Na jeseň sa populácia subtaigy Khakassia zaoberala zberom píniových orieškov, bobúľ a húb.
Až do polovice 17. storočia nikto z Rusov netušil ani o živote na brehoch Jeniseja, ani o domorodých obyvateľoch, ani o Khakass-Minusinskej kotline s jej vtedajšou kultúrou. Pamiatky tejto kultúry - skanzeny - sa nachádzajú na celom území Krasnojarska a Khakasie. A hoci ich dnes oddeľujú administratívne hranice, históriu a kultúru sibírskej zeme nemožno rozdeliť.
Ruský rozvoj regiónu Jenisej sa začal na prelome 16. a 17. storočia zo severných území bohatých na kožušiny, ryby a lesy a smeroval na juh, kde boli priaznivejšie klimatické a prírodné podmienky. Na prelome 16. – 17. storočia vstúpili do Jenisejskej kotliny ruskí prieskumníci. Kozáci, ktorí sa vydali zo severu, zo strany „zlato vriaceho Mangazeyi“, založili v roku 1601 na dolnom toku rieky Taza mesto Mangazeya. Toto mesto sa na krátky historický čas stalo centrom ďalšieho prenikania Rusov hlboko na územie Sibíri. Cesty z mesta Mangazeya viedli k rieke Yenisei a jej prítokom, ktoré obývali kmene Samojedov (Enets a Nganasans), Yenisei Ostyaks (Kets) a veľká skupina kmeňov Tungusov na severozápade. Postupom času sa na týchto územiach vytvoril Mangazeya, potom Turukhansky okres. Poslednou etapou rozvoja brehov Yenisei Rusmi bol výstup do Khakasských stepí a úpätí Sajanov.
Kirgizské kniežatá organizovali vojenské nájazdy Khakasov na územia okresov Krasnojarsk, Tomsk, Jenisej, zabíjali alebo odvádzali ľudí ako väzňov a kradli dobytok. Ruské úrady sa držali najmä obrannej taktiky. Útoky na ruské osady dopadli nakoniec pre Khakov katastrofálne, keďže v polovici 17. storočia začali mongolskí cháni a vládcovia Džungarov podnikať ničivé nájazdy na územia Khakov. Potom sa Khakasovia obrátili na sibírskych guvernérov so žiadosťou o zriadenie väzenia na ich pôde a našli priaznivú odpoveď od Rusov. Vstup Khakassie do Ruska nastal v roku 1707, keď cár Peter I. podpísal dekrét o výstavbe väznice v Khakasii. V auguste 1707 postavili služobníci Tomska, Kuznecka, Krasnojarska a Jenisejska väznicu Abakan (na mieste dnes zatopenej dediny Krasnoturansky), v ktorej zostala vojenská posádka. Prvýkrát v minulom storočí tu začal pokojný život.
Je pravda, že dzungarskí vládcovia naďalej posielali svojich zberačov tradícií, ale ruská vláda sa pustila do výstavby obrannej línie a usadila na nej kozákov. V roku 1718 bolo pri dedine Oznachenny (dnes mesto Sayanogorsk) zriadené väzenie Sayan - posledná pevnosť na tisíckilometrovej ceste ruských prieskumníkov.
Vybudovaním niekoľkých väzníc v regióne Khakass-Minusinsk tam začali vznikať celé systémy osád. Územie Khakass-Minusinsk zahŕňa územie modernej Khakassia a južné oblasti územia Krasnojarsk. Vzhľadom na geografické a historické charakteristiky mal tento región vždy nejaké kultúrne špecifikum, najmä v druhej štvrtine 18. storočia, v čase jeho definitívneho pripojenia k Rusku. Zvláštnosť regiónu spočíva v tom, že k jeho začleneniu do ruského štátu došlo oveľa neskôr ako v iných sibírskych regiónoch. Je tiež dôležité, že tento región má svoje vlastné jedinečné špecifiká prírodných, klimatických a krajinných podmienok, ktoré sa výrazne líšia od susedných území. Nie je náhoda, že na označenie tejto časti Sibíri sa ešte donedávna používal výraz „územie Minusinsk“. V súčasnosti, vzhľadom na dnešnú politickú a kultúrnu realitu, sa široko používa pojem „územie Khakass-Minusinsk“.
Jadrom ruských staromilcov v tejto oblasti, sformovaných v 18. storočí, boli potomkovia prisťahovalcov zo severných oblastí európskeho Ruska. Rozvoj regiónu zo strany Rusov bol relatívne pokojný. Podľa nášho názoru sa to dá vysvetliť skutočnosťou, že pre väčšinu turkicky hovoriacich etnických skupín južnej Sibíri a najmä etnickú skupinu Khakass ruský pokrok úplne zapadá do obrazu vesmíru, ktorý prijali, a prvý kontakty s Rusmi ani v najmenšom neodporovali stredoázijským vzťahom „podriadenosti a podriadenosti“. Tieto formy štátnej závislosti sú známe v celej Strednej Ázii od staroveku a v samotnej ruskej štátnosti sa objavili podľa vzoru Zlatej hordy, ktorá nadobudla hotovú podobu v Moskovskom kráľovstve.
V dôsledku toho sa už v druhej polovici 18. storočia v regióne vytvorili celé kontaktné zóny spoločného osídlenia mimozemského ruského a domorodého chakasského obyvateľstva. V dôsledku priaznivejších podmienok pre poľnohospodárstvo na pravom brehu Yenisei sa tu do 19. storočia vytvorila oblasť primárneho ruského osídlenia a Khakass sa sústredil na ľavom brehu Yenisei. A napriek tomu v regióne prakticky neexistovali regióny s monoetnickým zložením obyvateľstva. To prispelo k vzniku kultúrnych aj príbuzenských vzťahov medzi Rusmi a Khakassmi.
Ruskí roľníci zohrávali osobitnú úlohu v etnickej interakcii medzi Chakasmi a Rusmi. Prichádzali väčšinou bez rodín, takže proces jednoty prebiehal prostredníctvom medzietnických manželstiev. Tento typ manželstva umožnil Rusom aj miestnym obyvateľom úspešnejšie riešiť ekonomické, sociálne a každodenné problémy. Obzvlášť veľa takýchto manželstiev sa uskutočnilo v 17. storočí.
V druhej polovici 18. storočia výrazne vzrástla ruská populácia na území Khakass-Minusinsk. V roku 1762 nahradenie ornej pôdy štátnymi desiatkami a obilnými poplatkami hotovostnými platbami zvýšilo slobodu pohybu sibírskych roľníkov. Neustále klesal aj podiel kožušín v yasak (daň v naturáliách), čo bolo spôsobené dravým vyhladzovaním kožušinového zvieraťa a prehlbovaním ekonomickej špecializácie khakasských fariem. S každou dekádou nezaplatený príjem yasaku zaisťovala ani nie tak nedotknuteľnosť krajín yasak a neprítomnosť Rusov v nich, ale blízkosť ruských dedín, kde bolo možné zarobiť sumy potrebné na platby alebo predať dospelý dobytok („Tatári často chodia na určitý čas do ruských dedín, aby odviezli chlieb a pokosili sen“).
V porovnaní s 1. polovicou 18. storočia sa do Khakass-Minusinskej oblasti výraznejšie prejavil prílev obyvateľstva zo severných sibírskych okresov, najmä z Jeniseja. Mnohé obce tam stratili väčšinu obyvateľov. Tak sa v roku 1765 roľníci z dediny Tomilovo, Podporozhny, presťahovali do Iyusu do dedín Sosnovaya, Toilutskaya, Amalinsky. Do roku 1769 zostali na starom mieste obyvatelia len dvoch dvorov.
Od 70-tych rokov XVIII storočia vo všeobecnosti prílev z iných miest predstavoval asi 25% celkového nárastu ruskej populácie na území Khakass-Minusinsk.
V mnohých oblastiach najvhodnejších na riadenie žili Rusi a Khakasovia v pruhoch, pretože miestne úrady chránili pozemkové záujmy yasakov. Khakass, ako celý ulus alebo sám, dostal oficiálne vlastnícke dokumenty pre "rodovú" a slobodnú pôdu - "údaje". To prispelo k nadviazaniu ekonomických a etnokultúrnych kontaktov s Rusmi.
Obrovskú úlohu tak zohralo začlenenie Chakasie do ruského štátu v druhej štvrtine 18. storočia. Oslobodenie Khakassov od ničivých vojen mongolskými a dzungarskými feudálmi bolo progresívne. Khakasovia získali možnosť prekonať stáročia roztrieštenosti a zjednotiť sa v jednotný národ, ktorý dostal právo na ďalší historický vývoj. Spolu s konsolidáciou Khakassov v centre Khakass-Minusinskej kotliny na jej okraji prebiehal proces čiastočnej asimilácie pôvodného obyvateľstva Rusmi.
Kultúra Khakass ľudí
Kultúra Khakass ľudí je súčasťou globálneho dedičstva. Jeho historický základ tvoria hodnoty vytvorené v priebehu storočí. Identifikoval turkické, čínsko-konfuciánske, indo-tibetské a rusko-európske zložky, čo naznačuje aktívne kontakty predkov Khakas s inými etnickými skupinami v rôznych obdobiach histórie. Šamanizmus a kresťanstvo zohrali dôležitú úlohu pri formovaní a rozvoji chakasskej kultúry. Stali sa súčasťou identity a mentality ľudí. Vo všeobecnosti, ak je Khakassia svojou genézou spojená s Východom, potom prostredníctvom ruského jazyka a ruskej kultúry je spojená so Západom.
IN formovanie Khakass kultúry veľkú úlohu zohralo úzke spojenie človeka s prírodou, závislosť na jej silách. Ťažký život v podmienkach izolácie a odľahlosti od ostatných, boj o existenciu v drsných prírodných a klimatických podmienkach formoval v ľuďoch takú charakterovú črtu, akou je kolektivizmus. Priateľstvo a kamarátstvo boli medzi Khakasmi vždy vysoko cenené a osamelosť bola vždy odsudzovaná, čo sa odráža v nasledujúcich prísloviach: „Priateľský život je dlhý, nepriateľský život je krátky“, „Hladujte spolu, smädte spolu, ale nie neopúšťaj priateľa."
Vzájomná pomoc medzi Khakasmi bola vždy dôležitou formou komunikácie medzi ľuďmi. Jeho obsah je pomerne široký. Ide o pohostinnosť, ktorá bola vnímaná ako zdroj sympatií, vzájomného porozumenia a podpory, ľútosti nad starými ľuďmi, malými deťmi, sirotami a chudobnými. Každý je tu vítaný ako vítaný, susedia sa vždy delia o jedlo, náradie atď. Dodržiavanie zvyku vzájomnej pomoci sa odráža v nasledujúcich výrokoch Khakas: „Daj koňa mužovi bez oblečenia, daj šaty mužovi bez oblečenia“, „Smrť má povinnosť“ (t. j. ten, kto prišiel pomôcť na pohreb, v prípade nešťastia s ním treba pomôcť), „Meno hosťa je spojené so žalúdkom susedov“ (t. j. keď hodujú s hosťami, pozývajú susedov).
Pohostinnosť má veľký význam v etikete spoločenského života Khakasov aj Rusov. Spoločným znakom týchto dvoch národov je neobyčajná srdečnosť, niekedy siahajúca až k sebaobetovaniu.
Recepcia a návšteva hostí sú častými udalosťami v živote národov Sibíri. Je to spôsobené mobilnou povahou životného štýlu kočovníkov - pastierov, poľovníkov, pastierov sobov. Hosť Khakass je vždy vítanou osobou, pretože v minulosti tu ľudia žili vo veľmi malých skupinách a vždy tu bol smäd po komunikácii s „novým“ človekom. To samo o sebe často slúžilo ako dôvod, prečo sa človek „pohol“ z miesta, nasadol na koňa a prešiel mnoho desiatok kilometrov za priateľom alebo príbuzným.
Hostia boli pozvaní na akúkoľvek príležitosť: susedia v prípade zabíjačky, celý okres na svadbu alebo na sviatky. Prijímanie hostí začína ich stretnutím. Etiketa všetkých národov Sibíri vyžaduje, aby sa s hosťami stretával sám hostiteľ a jeho najbližší mužskí príbuzní. Spoločnými znakmi obradu pozdravu sú tieto prvky správania: zdvihnutá pravá ruka, želanie dobrého. Pomerne bežným znakom je pozdrav dvoma rukami, vyjadrujúci osobitnú úctu alebo vrúcne pocity. Pozdrav sa Khakass pýta: "Si v poriadku?", "Si zdravý?". Po týchto slovách je zvykom najskôr sa opýtať na zdravotný stav hospodárskych zvierat: „Ako sa darí vášmu dobytku?“. Keďže tieto národy boli v minulosti sociálne diferencované, v procese komunikácie sa vždy zohľadňovalo postavenie partnera, čo sa čiastočne odráža aj v súčasnosti v existencii úctivejších a menej rešpektujúcich vzorcov etikety. Teraz sa s úctou obracajú na starších ľudí - napríklad namiesto obvyklého pozdravu hovoria: "Dovoľte mi opýtať sa na vaše zdravie." Seniori musia byť adresovaní vám.
Po pozdravoch je zvykom usadiť hostí na čestné miesto, nechať ich opiť sa koumissom alebo čajom a určite ich najskôr zapojte do „slušného“, teda neinformatívneho rozhovoru o počasí, cesta, po ktorej nasledovali príchody, zdravie atď. A až potom im slušnosť dovolila začať jesť.
Pohostinnosť stála na jednom z prvých miest aj v dedinskej etike ruských osadníkov, preto neprijatie hosťa či odmietnutie pozvania sa považovalo za prejav nevedomosti. „Poď, krstný otec, vypi čaj“, „máš zač“, „ďakujem za pohostenie“ - to sú stabilné verbálne vzorce, ktoré existovali v regióne Yenisei. V nich je nevyhnutné dodržiavanie zdvorilosti a vzájomného rešpektu. Hosťovi ponúkli najlepšie miesto pri stole a najlepšiu pochúťku a on by zase nemal prejavovať aroganciu, byť umiernený v jedení a pití. V dedine hovorili: „Pre arogantného hosťa a dvere poschodia“, „Dobre nasýteného hosťa je ľahké oceniť“, „Nie je hanba odísť od cudzieho stola bez jedla.“ Za „chlieb a soľ“ bolo zvykom poďakovať sa gazdinej nízkou poklonou. Charakteristickým zvykom pre Rusa je pozvať do domu okoloidúceho a návštevu, nakŕmiť ho a podľa možnosti upokojiť. Nebrali peniaze od okoloidúcich; platilo príslovie „Chlieb a soľ zbojníka víťazí“.
Osobitné miesto v psychologických charakteristikách Khakass zaujímajú stabilné tradície kultu predkov, rodičov a starších. Treba zdôrazniť, že úctivý prístup k starším je vlastnosť, ktorú si obzvlášť cenia mnohé ázijské národy. Ľudia ctihodného veku zosobňovali múdrosť, boli hlavnými strážcami svetskej múdrosti a skúseností, noriem správania. Khakasské deti dostali základné princípy ľudovej demonštrácie, usmernenia pre svoju budúcnosť, dospelý život od starších, z prísloví a prísloví: „Požiadajte staršieho o požehnanie, mladšieho o slovo“, „Vážte si starších, neurážajte sa. mladšieho“, „Rešpektujte najstarších – roky budú vaše dlhy, chráňte najmladších – vaše dni budú svetlé.
Uvedené príklady ukazujú, že správanie dospelých k deťom bolo zafarbené zdržanlivosťou, jemnosťou, rešpektom, čo nebolo v rozpore s postojmi k poslušnosti dospelým a úcte k nim. Podľa ľudových tradícií nie je zvykom deti biť alebo inak ponižovať. Takéto činy boli všade vnímané ako znak slabosti dospelých. Medzi Khakasmi mali deti zakázané stáť na prahu, sedieť oboma rukami na zemi, klásť si ruky za chrbát, sedieť s nohami zopnutými v rukách, tlieskať rukami (znamenie smútku).
Pre národy južnej Sibíri bolo zvyčajné hrať hru s deťmi a pýtať sa na mená svojich predkov až po určitý (teraz až siedmy a za starých čias až po dvanásty alebo viac) kmeň, bez toho, aby museli dávať odmena za úplné odpovede. Táto hra sa stala akýmsi detailom etikety zvyku pohostinstva a zároveň účinným prostriedkom na reprodukciu genealogickej pamäte, ktorá, ako viete, je ideologickým základom sociálnej organizácie nomádov.
Kult predkov a rodičov je úzko spätý s láskou k rodným miestam, úctou k flóre a faune rodnej zeme. Pripútanosť k nim medzi Khakasmi je úzko spojená so skutočnosťou, že ich život prechádza každodennou komunikáciou s divokou prírodou, bez ktorej sa neuvedomujú. Uctievali posvätné hory, stromy, šírili „zlaté pravidlo morálky“ do celého sveta, vyjadrené prostredníctvom určitých tabu, ktoré mali čiastočne náboženskú konotáciu. Napríklad nemôžete robiť hluk v lese, pretože potrebuje ticho, rúbať strom v noci, pretože spí, prechádzať cez potok alebo rieku bez povolenia. Verilo sa, že každé porušenie harmónie, rovnováhy na celom svete zo strany človeka nevyhnutne znamená trest v podobe straty úrody, zlyhania v love, choroby, nešťastia v rodine, fyzickej smrti a čo je najhoršie, smrti človeka. duša cez vymretie rodu.
Jednou z dôležitých hodnôt tradičnej kultúry Khakass je prístup k práci: „Ak nenaložíš do práce, nebudeš mať klobúk“, „Deti pracovitého človeka nehladujú. “, “Kto dobre pracuje, má pery v tuku a lenivý človek má hlavu v blate” . Vo veku siedmich rokov sa dieťa považovalo za zrelé. Od piatich, šiestich rokov sa chlapci učili jazdiť na koni a od ôsmich rokov pásol dobytok. Od trinástich rokov sa deti zúčastňovali žatvy, kosili seno a od pätnástich chodili chlapci s otcom na poľovačku. Dievčatá sa od malička učili robiť domáce práce. V trinástich vedeli upiecť chlieb a v sedemnástich si svojpomocne šili kožuchy, šaty a topánky.
Jedným z komparatívnych parametrov, ktorý najzreteľnejšie odráža hodnotové orientácie kultúr, je ich vzťah k času. Pre ruskú aj chakasskú kultúru je charakteristické dodržiavanie tradícií a odvolávanie sa na minulosť ako základ pre súčasnosť.
Môžeme teda zaznamenať také spoločné hodnotové pozície khakasskej kultúry a kultúry ruských osadníkov, ako je kolektivizmus, vzájomná pomoc, pracovitosť, pohostinnosť, úcta k prírode, úcta k starším, dodržiavanie tradícií. Všetky tieto prevládajúce orientácie charakterizujú typicky východné hodnoty.
V kultúrnej tradícii chaldonov na území Khakass-Minusinsk sa prejavuje určitý stupeň cudzích etnických vplyvov. Obzvlášť výrazné sú v duchovnej sfére starodávnej kultúry, konkrétne vo folklóre, ľudovej viere a medicíne. Navyše mnohé prvky tradičnej kultúry starobincov tohto regiónu boli výrazne ovplyvnené kultúrnymi tradíciami pôvodného obyvateľstva. Dochádzalo teda k procesom medzikultúrnych komunikácií, vzájomnému ovplyvňovaniu kultúr.
V procese interakcie s Rusmi sa Khakass naučil európske poľnohospodárstvo, prijal techniku a systém a zasadil nové plodiny. A tak sa už v 17. storočí na poliach objavila ozimná a jarná raž, jačmeň, ovos, pšenica, hrach, pohánka, proso, konope. Zo zeleninových plodín v zeleninových záhradách sa pestovala mrkva, kapusta, repa, cibuľa, cesnak a uhorky. Pomer výsevu rôznych plodín v percentách v 80-90 rokoch XVIII storočia bol nasledovný: jarná raž - 33,7%, ozimná raž - 26,8, pšenica - 17,0, ovos - 13,6, jačmeň - 6,3, ľan, konope a hrášku - 2,6%. S rozvojom pôdy sa podiel jarných plodín neustále zvyšoval.
Khakass pod vplyvom Rusov prešiel od primitívnych foriem hospodárenia k vyšším a intenzívnejším. Na obrábanie pôdy používali pluh so železnými radličkami. Na bránenie sa používali drevené brány. Z iného inventára sa neustále používali kosáky, kosáky z ružového lososa a sekery. Podmienkou existencie roľníckej domácnosti bola prítomnosť pracujúceho dobytka. Rusi kupovali kone od miestneho obyvateľstva.
Až do polovice 19. storočia bola najbežnejším typom obydlia Khakas nemrežová prenosná jurta a neskôr - mriežka, brezová kôra, plsť. V plstených jurtách "kiis ib" ľudia žili v zime av brezovej kôre "tos ib" - v lete. Prenosná jurta bola príbytkom pastierov a mala veľa spoločného s jurtami Kalmykov, Tuvanov, Altajcov a Burjatov.
V priebehu 19. storočia prenosné jurty postupne nahradili stacionárne obydlia – ruský zrub a zrubová polygonálna jurta „agas ib“, v ktorej sa v lete žilo. V strede jurty na hlinenej podlahe bolo ohnisko. Nábytok zahŕňal postele, police, truhlice z tepaného železa a vyrezávané skrine. Jurtu zdobili plstené koberce, farebné výšivky a kožené nášivky. Etnické črty sa prejavujú aj v tom, že tieto zruby z objektu boli tradične rozdelené na dve polovice – mužskú a ženskú. Domáce potreby sa nachádzali na mužskej (ľavej, južnej) polovici: sedlá, lasá, uzdy, koža atď. Druhá polovica (pravá, severná) bola považovaná za ženu; na poličkách v nej bol umiestnený riad, náčinie, dámske a detské doplnky. Dominantným typom zimného obydlia bola zrubová chata „tura“, ktorá svedčila o posilňovaní usadlého spôsobu života Khakassov. Zrubové domy boli dvojakého typu: jednopriestorové a päťstenové so zasklenými oknami. Khakasovia vyrábali domáce potreby z dreva, brezovej kôry a hliny. Neskôr sa v živote Khakass objavilo zakúpené sklo, porcelán a kovové náčinie a domáce potreby, ktoré vyrábali Rusi. V Minusinskom múzeu pomenovanom po N. M. Martyanovovi môžete vidieť jurtu Khakass, v ktorej sú rôzne jedlá vyrobené z farebného skla (červené, modré), ktoré predstavujú výrobky továrne Znamensky, ktorá sa nachádza neďaleko mesta Minusinsk.
Interiér jurty, množstvo a kvalita domácich potrieb pre bohatých a obyčajných Khakass sa výrazne líšili. Jurta boháča bola vybavená dobrým nábytkom. Medzi domácimi predmetmi bolo veľa vecí ruskej výroby. Takže na police boli umiestnené rôzne jedlá a rakvy. Veľa miesta zaberali truhlice zdobené železnými plátmi. Priestor medzi policami s rakvami a truhlicami na ľavej a pravej prednej strane jurty bol pokrytý kobercami, stôl bol pokrytý obrusom.
Zimným príbytkom chudobných Khakassov bola polozemná chata s oknami (chir ib). Steny boli vyrobené z dvoch radov brezového prútia, medzera medzi nimi bola pokrytá zeminou. Vnútri plotu z prútia bolo opláštené doskami. Podlaha bola hlinená, strecha plochá. V pravom zadnom rohu od dverí na kopci bolo ohnisko s nepálenou rúrou, ktorá sa nazývala chuval (sool). Následne v procese interakcie s ruskými osadníkmi došlo k významným zmenám v dizajne tohto typu obydlia. Steny zvnútra aj zvonku boli pokryté hlinou a obielené. Urobili sedlovú strechu a drevenú podlahu. Namiesto chuvalu sa objavil ruský sporák. Takže toto obydlie dostalo podobu ruskej chatrče. Namiesto „chir ib“ sa nazývalo „chir tura“ (hlinený dom).
Ďalším zimným príbytkom bola štvorhranná jednokomorová chata s oknami, ktorú Khakasovia nazývali sool. Rohy boli vysekané do hradu alebo vystužené v stĺpoch. Podlaha bola hlinená, plochá strecha pokrytá zeminou. Okno bolo pokryté pobrušnicou (kharyn). Dve piecky boli umiestnené v pravom zadnom rohu od dverí. Jeden z nich s otvoreným ohniskom, s rovným komínom, slúžil na teplo a svetlo. Ďalší - na varenie, susedila s prvým. Obe piecky sa volajú sool, odtiaľ názov obydlia – sool.
Etnokultúrna interakcia medzi Khakasovcami a ruskými starobincami z Khakas-Minusinskej oblasti prebiehala aj v oblasti tradičnej medicíny. Tak medzi Khakasmi, ako aj medzi ruskými starobincami na území Khakass-Minusinsk bola tradičná medicína rozšírená až do začiatku 20. storočia. Prispelo k tomu viacero rôznych dôvodov. V prvom rade to ovplyvnil nedostatok dostatočného počtu zdravotníckych zariadení a kvalifikovaných zdravotníckych pracovníkov v regióne. Veľký počet a rôznorodosť chorôb bola spôsobená tvrdou prácou chovateľa dobytka a farmára, ako aj životnými podmienkami.
Základom ľudových lekárskych poznatkov, predstáv o chorobách a spôsoboch ich liečenia je nielen ľudová skúsenosť, ale aj náboženské presvedčenie. Základom tradičného svetonázoru Khakass je teda šamanizmus. Preto bola hlavná šamanská mystická liečba Khakas, doplnená prvkami tradičnej medicíny a čiastočne vedeckej medicíny s jej liekmi.
Dá sa zhrnúť, že nepriamym spôsobom – ľudovým liečiteľstvom ruských staromilcov – bolo vnímané najbohatšie stáročné dedičstvo pôvodných obyvateľov Khakass-Minusinskej oblasti, ktorých korene siahajú do staroveku.
Vo všeobecnosti si ruskí starobinci na jednej strane zachovali tradičný etnický základ ľudového medicínskeho poznania, čo bolo spôsobené charakteristickým náboženským svetonázorom a spoločenskými podmienkami života, na druhej strane ho výrazne rozšírili a obohatili prostredníctvom rôznych zložky ľudového liečiteľstva Khakass a nepriamo prostredníctvom druhého - kvôli lekárskym znalostiam národov Sayano-Altaj a Východu.
Vo sfére jazykových vzťahov prebiehali asimilačné procesy. Jazyk Khakas patrí do turkickej skupiny altajskej jazykovej rodiny a delí sa na štyri dialekty: sagajský, kachinský, kyzylský a shorský. Na základe Kachin a Sagai sa vytvoril literárny jazyk a objavilo sa písanie. V období neskorého stredoveku sa učili čítať a písať v Mongolsku, Džungáriu a možno aj v Číne. Ruské archívy obsahujú posolstvá Khakas zo 17. – 18. storočia napísané v mongolčine aj „... ich vlastným tatárskym písmom“.
V 30-tych rokoch XX storočia bolo písmo Khakass vytvorené na základe latinského písma. Moderné písmo Khakass vzniklo v roku 1939 na základe ruskej grafiky.
Ak bola spočiatku komunikácia medzi Rusmi a Khakassmi ťažká, potom postupne, ako sa posilňovali ekonomické a domáce väzby, Khakass začali ovládať ruský jazyk. V 30. rokoch 19. storočia v okrese Minusinsk hovorilo po rusky iba 50 Khakasov.
Interakčné procesy prebiehali aj vo sfére ľudového umenia. Archaizmus jazyka Khakass je zachovaný v bohatom folklóre Khakass, ktorého žánre sú rozmanité: rozprávky, legendy, hrdinské príbehy, legendy, príslovia, príslovia. Najbežnejším žánrom khakaského folklóru je hrdinský epos alypty nymakh. Táto starodávna vrstva ľudového umenia je druhom pamätníka, ktorý odráža históriu ľudí Khakass, črty ich svetonázoru a estetických predstáv.
Rozvoj hudobnej kultúry do značnej miery uľahčila láska k hudbe samotných Khakas. Akademik V.V. Radlov, ktorý prišiel na Sibír a v roku 1891 viedol veľkú ruskú akademickú expedíciu s cieľom objaviť a študovať runové nápisy v Chakasii a Tuve, uviedol, že „náklonnosť k epickej poézii bola charakteristická už pre starovekých Chakassov.
Hrdinské príbehy sú akousi kronikou stáročnej histórie ľudu Khakass, ich boja proti mnohým nepriateľom a utláčateľom. Najväčšej obľube sa tešili a potvrdenie tejto obľuby nachádzame aj u ďalšieho zberateľa ústneho ľudového umenia V. Verbitského: „V uluse sa mladí ľudia tlačia do chatrče starého rozprávača, aby si vypočuli legendu za uspávajúceho sprievodu sv. chatkhana. Ale aj dospelí si radi vypočujú rozprávku. Rozprávači-speváci, tieto gombíkové harmoniky a homery, vlastnia viac ako jeden epos z minulého života týchto národov.
Väčšina hrdinských príbehov Khakass vo svojom obsahu sú skutočne ľudové diela. Nájdeme v nich boj dobra so zlom, príbehy o živote a skutkoch hrdinov. Existuje množstvo legiend o hrdinoch, medzi ktorými sú najobľúbenejšie: „Albynzhi“, „Altyn Aryg“, „Khara Khushun jazdiaci na čiernom koni“, „Khan Kichigey“ a ďalšie.
V tradičnej kultúre Khakas je ľudové umenie, ktoré sa syntetizuje do monolitického celku, haiji. Haiji boli strážcami a distribútormi hrdinských príbehov. V poslucháčoch prebudili živosť a optimizmus, vliali silu a energiu do boja za spravodlivosť.
Khakasská kultúra prijala mnohé prvky materiálnej a duchovnej kultúry Rusov: poľnohospodárstvo a záhradníctvo sa začali aktívne rozvíjať, menili sa typy obydlí a oblečenia. Prijatie kresťanstva malo veľký vplyv na kultúru Khakas. Vplyv ruskej kultúry ako celku však nezmenil tradičné spôsoby prispôsobenia Khakasov ich prirodzenému prostrediu. Naopak, Rusi v Khakasii sa ich snažili adoptovať, prispôsobiť pre ich zakorenenie tu. Príkladom toho je výrazné rozšírenie a obohatenie ľudových medicínskych poznatkov prostredníctvom rôznych zložiek khakasského ľudového liečiteľstva; požičiavanie niektorých prvkov odevu, spôsoby zberu a jedenia divokých bylín a bobúľ.
Khakasses (vlastné meno Tadar) - ľudia v Ruskej federácii, hlavná populácia Khakassie (63,6 tisíc). Celkovo je v Ruskej federácii 72,9 tisíc Khakass (2010). V predrevolučnej literatúre boli známi pod všeobecným názvom Minusinskí, Abakanskí, Ačinskí Tatári alebo Turci, ktorí sa delili do piatich kmeňových skupín (Kachincy, Sagay, Beltir, Koibal a Kyzyl), v rámci ktorých bolo rozdelenie na rody. zachovalé. Tieto skupiny sa stali súčasťou ruského štátu v 17. – začiatkom 18. storočia. Antropologicky patrí Khakass k prechodnej forme od uralského typu k juhosibírskemu: medzi severnými skupinami (Kyzyl, niektorí zo Sagaisov) prevládajú znaky rasy Ural, zatiaľ čo v južných (Kachintsy) - juh Sibírsky typ.
Jazyk Khakas patrí do turkickej skupiny altajskej jazykovej rodiny. Delí sa na štyri nárečia: ságejský, kačinský, kyzylský a šorský, na základe kačinského a ságejského jazyka sa sformoval spisovný jazyk a vznikol spisovný jazyk (v roku 1928 v latinčine, od roku 1939 v azbuke). Khakassov jazyk považuje za pôvodný 75 % Khakassov. V roku 1876 bolo oznámené prenesenie Khakass do lona ruskej pravoslávnej cirkvi, ale väčšina veriacich sa drží tradičných šamanistických presvedčení.
Etnické zloženie sa sformovalo v 17. – 18. storočí na základe miešania jenisejských Kirgizov so skupinami Turkov, Samojedov a Ketov. Hoci hlavná časť Kirgizov bola v roku 1703 stiahnutá do Džungarského chanátu, Kirgizovia, ktorí zostali a vrátili sa v druhej polovici 18. storočia, sa stali základom pre formovanie národnosti. Podľa sčítania ľudu v roku 1897 bolo 12 tisíc Kachinov, 13,9 tisíc Sagayov, 8 tisíc Kyzyl (základom boli skupiny sibírskych Tatárov a Argynských Kazachov, ktorí sa usadili v Altysar ulus v 16. - začiatkom 17. storočia), 4,8 tisíc Beltirov. (potomkovia prisťahovalcov z Tuvy, ktorí sa usadili pri ústí Abakanu, odtiaľ ich názov „Ustyintsy“). Proces konsolidácie, ktorý sa začal v 18. storočí, sa skončil v 20. storočí, keď Khakasovia dostali národnú autonómiu a spoločné meno.
Tradičným zamestnaním Khakassov je polokočovný chov dobytka. Khakasovia chovali kone, dobytok a ovce. Významné miesto v hospodárstve zaujímal lov (hlavne medzi Kyzylmi) v sajanskej tajge (na pižmové jelene). Poľnohospodárstvo (hlavnou plodinou je jačmeň) sa koncom 19. storočia stáva prevládajúcim odvetvím hospodárstva. Na jeseň sa populácia tajgy v Khakasii zaoberala zberom píniových orieškov. Na niektorých miestach začali Khakass chovať ošípané a hydinu.
Hlavným typom osád Khakass boli aals - polokočovné združenia niekoľkých domácností (10 - 15 júrt), ktoré sú spravidla navzájom prepojené. Hlavným typom obydlia je jurta bez mriežky. Tradičný odev Kachinov sa rozšíril medzi všetkých Khakasov. Od začiatku 20. storočia sa začali vo veľkom využívať kupované látky. Po ruských látkach začali do chakaského kroja prenikať prvky ruského roľníckeho a mestského odevu a v oblastiach tesnej blízkosti Rusov prosperujúce obyvateľstvo úplne prijalo ruský sedliacky odev.
V zime sa ako hlavné jedlo podávali mäsové jedlá, v lete mliečne jedlá. Khakass pripravoval polievky a bujóny s vareným mäsom. Najobľúbenejšia bola obilná a jačmenná polievka. Ako slávnostné jedlo je obľúbený čierny puding. Najrozšírenejším nápojom bol ayran vyrobený z kyslého kravského mlieka. Ayran bol destilovaný do mliečnej vodky. Používal sa na sviatky, na liečenie hostí a pri vykonávaní náboženských obradov.
Khakass pripisoval veľkú dôležitosť verejným modlitbám. Modlili sa k nebu, horám, vode, posvätnému stromu – breze. Kachintsy sa modlil k nebu na hore Saksar v Abakanskej stepi. Počas modlitieb sa obetoval nepárny počet bielych baránkov s čiernymi hlavami. Ženy a deti na obrad nepustili. Khakass mali kult "Tesei" - rodinných a kmeňových patrónov. Väčšina rituálnych akcií bola vykonaná za účasti šamana.
Khakasses
KHAKASS-ov; pl.Ľudia tvoriaci hlavnú populáciu Khakassie, čiastočne Tuvy a Krasnojarského územia; zástupcovia tohto ľudu.
◁ Khakas, -a; m. Khakasska, -and; pl. rod.-šťava, termíny-podvod; a. Khakassian, th, th. H. jazyk.
Khakass(vlastné meno - Khakass, zastarané meno - Abakan alebo Minusinsk Tatars), ľudia v Khakasii (62,9 tisíc ľudí), celkovo v Rusku 79 tisíc ľudí (1995). Khakass jazyk. Veriaci sú pravoslávni, zachovávajú sa tradičné presvedčenia.
KHAKASKHAKAS (vlastné meno - Tadar), ľudia v Ruskej federácii, hlavná populácia Khakassia (65,4 tisíc ľudí). Celkovo je v Ruskej federácii 75,6 tisíc Khakass (2002). V predrevolučnej literatúre boli známi pod všeobecným názvom Minusinskí, Abakanskí, Ačinskí Tatári alebo Turci, ktorí sa delili do piatich kmeňových skupín (Kachincy, Sagay, Beltir, Koibal a Kyzyl), v rámci ktorých bolo rozdelenie na rody. zachovalé. Tieto skupiny sa stali súčasťou ruského štátu v 17. – začiatkom 18. storočia. Antropologicky patrí Khakass k prechodnej forme z uralského typu na južnú Sibír: v severných skupinách (Kyzyl, časť Sagais) prevládajú znaky rasy Ural, v južných (Kachintsy) - na juhu Sibírsky typ.
Jazyk Khakas patrí do turkickej skupiny altajskej jazykovej rodiny. Delí sa na štyri nárečia: ságejský, kačinský, kyzylský a šorský, na základe kačinského a ságejského jazyka sa sformoval spisovný jazyk a vznikol spisovný jazyk (v roku 1928 v latinčine, od roku 1939 v azbuke). Khakassov jazyk považuje za pôvodný 75 % Khakassov. V roku 1876 bolo oznámené prenesenie Khakass do lona ruskej pravoslávnej cirkvi, ale väčšina veriacich sa drží tradičných šamanistických presvedčení.
Etnické zloženie sa sformovalo v 17. – 18. storočí na základe miešania jenisejských Kirgizov so skupinami Turkov, Samojedov a Ketov. Hoci hlavná časť Kirgizov bola v roku 1703 stiahnutá do Džungarského chanátu, Kirgizovia, ktorí zostali a vrátili sa v druhej polovici 18. storočia, sa stali základom pre formovanie národnosti. Podľa sčítania ľudu v roku 1897 bolo 12 tisíc Kachinov, 13,9 tisíc Sagaisov, 8 tisíc Kyzyl (základom boli skupiny sibírskych Tatárov a Argynských Kazachov, ktorí sa usadili v Altysar ulus v 16. - začiatkom 17. storočia), 4,8 tisíc Beltirov. (potomkovia prisťahovalcov z Tuvy, ktorí sa usadili pri ústí Abakanu, odtiaľ ich názov „Ustyintsy“). Proces konsolidácie, ktorý sa začal v 18. storočí, sa skončil v 20. storočí, keď Khakasovia dostali národnú autonómiu a spoločné meno.
Tradičným zamestnaním Khakassov je polokočovný chov dobytka. Khakasovia chovali kone, dobytok a ovce. Významné miesto v hospodárstve zaujímal lov (hlavne medzi Kyzylmi) v sajanskej tajge (na pižmové jelene). Poľnohospodárstvo (hlavnou plodinou je jačmeň) sa koncom 19. storočia stáva prevládajúcim odvetvím hospodárstva. Na jeseň sa populácia tajgy v Khakasii zaoberala zberom píniových orieškov. Na niektorých miestach začali Khakass chovať ošípané a hydinu.
Hlavným typom osád Khakass boli aals - polokočovné združenia niekoľkých domácností (10 - 15 júrt), ktoré sú spravidla navzájom prepojené. Hlavným typom obydlia je jurta bez mriežky. Tradičný odev Kachinov sa rozšíril medzi všetkých Khakasov. Od začiatku 20. storočia sa začali vo veľkom využívať kupované látky. Po ruských látkach začali do chakaského kroja prenikať prvky ruského roľníckeho a mestského odevu a v oblastiach tesnej blízkosti Rusov prosperujúce obyvateľstvo úplne prijalo ruský sedliacky odev.
V zime sa ako hlavné jedlo podávali mäsové jedlá, v lete mliečne jedlá. Khakass pripravoval polievky a bujóny s vareným mäsom. Najobľúbenejšia bola obilná a jačmenná polievka. Ako slávnostné jedlo je obľúbený čierny puding. Najrozšírenejším nápojom bol ayran vyrobený z kyslého kravského mlieka. Ayran bol destilovaný do mliečnej vodky. Používal sa na sviatky, na liečenie hostí a pri vykonávaní náboženských obradov.
Khakass pripisoval veľkú dôležitosť verejným modlitbám. Modlili sa k nebu, horám, vode, posvätnému stromu – breze. Kachintsy sa modlil k nebu na hore Saksar v Abakanskej stepi. Počas modlitieb sa obetoval nepárny počet bielych baránkov s čiernymi hlavami. Ženy a deti na obrad nepustili. Khakass mali kult "Tesei" - rodinných a kmeňových patrónov. Väčšina rituálnych akcií bola vykonaná za účasti šamana.
encyklopedický slovník. 2009 .
Pozrite sa, čo je „Khakas“ v iných slovníkoch:
Tadarlar ... Wikipedia
- (zastaraný názov Abakan alebo Minusinsk Tatars) ľudia v Khakasii (62,9 tisíc ľudí), celkovo v Ruskej federácii 79 tisíc ľudí (1991). Khakass jazyk. Khakasskí veriaci sú pravoslávni, zachovávajú sa tradičné viery ... Veľký encyklopedický slovník
- (vlastné meno Tadar, Khoorai) národnosť s celkovým počtom 80 tis. osôb, žijúcich prevažne na území Ruskej federácie (79 tis. osôb), vr. Khakassia 62 tisíc ľudí Khakass jazyk. Náboženská príslušnosť veriacich: tradičná ... ... Moderná encyklopédia
Khakasovia, Khakasovia, jednotka Khakass, Khakass, manžel. Štátna príslušnosť turkickej jazykovej skupiny, ktorá tvorí hlavnú populáciu Khakasskej autonómnej oblasti; bývalý názov Abakanskí Turci. Vysvetľujúci slovník Ushakova. D.N. Ušakov. 1935 1940 ... Vysvetľujúci slovník Ushakova
KHAKAS, ov, unit eso, a, manžel. Ľudia tvoriaci hlavnú domorodú populáciu Khakassie. | Žena khakaska, i. | adj. Khakasian, oh, oh. Vysvetľujúci slovník Ozhegov. S.I. Ozhegov, N.Yu. Švedova. 1949 1992 ... Vysvetľujúci slovník Ozhegov
- (vlastné meno Khakas, zastarané meno Abakan alebo Minusinsk Tatars), ľudia v Ruskej federácii (79 tisíc ľudí), v Khakasii (62,9 tisíc ľudí). Jazyk Khakas je ujgurská skupina turkických jazykov. Ortodoxní veriaci sú zachovaní ... ... Ruská história
Khakass Etnopsychologický slovník
KHAKAS- ľud našej krajiny, od pradávna obývajúci územia tajgy južnej Sibíri v údolí Stredného Jeniseja pri mestách Abakan, Achinsk a Minusinsk. V cárskom Rusku sa Khakasovia, podobne ako množstvo iných turkických národov, nazývali Minusinsk, Achinsk a ... ... Encyklopedický slovník psychológie a pedagogiky
Khakass- KHAKAS, ov, mn (ed Khakas, a, m). Ľudia, ktorí tvoria hlavnú domorodú populáciu Khakasskej republiky ako súčasti Ruska, ktorá sa nachádza na juhovýchode Sibíri, čiastočne v Tuve a na území Krasnodar (starý názov je Abakan alebo Minusinsk Tatars); ... ... Výkladový slovník ruských podstatných mien
Ľudia žijúci v Khakasskom autonómnom okruhu a čiastočne v Tuvskej autonómnej sovietskej socialistickej republike a na území Krasnojarska. Počet 67 tisíc ľudí. (1970, sčítanie ľudu). Jazyk Khakas patrí medzi turkické jazyky. Pred októbrovou revolúciou v roku 1917 boli známe pod všeobecným názvom ... ... Veľká sovietska encyklopédia
KHAKAS (vlastné meno - Khakass, zastarané meno - Abakan alebo Minusinsk Tatars), ľudia v Ruskej federácii (79 tisíc ľudí), v Khakasii (62,9 tisíc ľudí). Jazyk Khakas je ujgurská skupina turkických jazykov. Veriaci sú pravoslávni, zachovávajú sa tradičné presvedčenia.
Subetnonymá. Khakass sa delia do štyroch etnografických skupín: ságais (sagai), kachintsy (haas, haas), Kyzyl ľudia (Khyzyl), koybalov (hoybal).
Antropologicky patrí Khakass k variantom prechodných foriem od uralskej rasy po južnú Sibír: medzi severnými skupinami (Kyzyl, časť Sagais) prevládajú znaky uralskej rasy, v južnej (hlavne Kachintsy) - južnej Sibíri. .
Jazyk Khakas patrí do turkickej skupiny altajskej jazykovej rodiny. Rozdeľuje sa na 4 dialekty: Sagai, Kachinsky, Kyzyl a Shor, rozlišuje sa dialekt Beltyr. Na základe Kačinského a Ságaja sa sformoval spisovný jazyk a vzniklo písmo. Khakass považuje za pôvodného 76,6 % Khakassov (1989)
Písanie
V ranom stredoveku bolo runové písanie rozšírené v Khakasii, v neskorom stredoveku sa Khorai begs učili čítať a písať v Mongolsku, Džungarii a možno aj v Číne. Khakaské posolstvá XVII-XVIII storočia. boli napísané mongolským aj „ich vlastným tatárskym“ písmom. V 20. rokoch 20. storočia Cyrilské písmo vzniklo na základe misijných abecied, ktoré v 30. rokoch 20. storočia. zmenil na latinčinu. Moderné písmo vzniklo v roku 1939 na základe ruskej grafiky.
Príbuzenský systém je Omaha.
hospodárstva
Tradičným zamestnaním Khakov je polokočovný chov dobytka. Khakasovia chovali kone, dobytok a ovce. Významné miesto v hospodárstve Khakass zaujímal lov (hlavne medzi Kyzylmi) v tajge, pohorí Sayan (pre pižmové jelene). Poľnohospodárstvo (hlavnou plodinou je jačmeň) sa koncom 19. storočia stáva prevládajúcim odvetvím hospodárstva. (Začiatkom 20. storočia sa asi 87 % Sagayov zaoberalo poľnohospodárstvom). Na jeseň sa populácia subtaigy Khakassia zaoberala zberom píniových orieškov. Na niektorých miestach začali Khakass chovať ošípané a hydinu.
tradičné osady. Hlavným typom osád Khakass boli aals - polokočovné združenia niekoľkých domácností (10 - 15 júrt), ktoré sú spravidla navzájom prepojené. Tradičné oblečenie. Medzi Khakami bol najbežnejší kostým Kachinov. Na začiatku XX storočia. hojne využívali kupované látky. Základom kroja bola široká (do 3 m v leme) košeľa z farebnej (kaliko) látky, u mužov po kolená, u žien po opätky. Letné nohavice boli z hustého materiálu, zimné z ovčej kože (vo vnútri vlna) alebo semišu. Vrchným odevom v lete bol súkenný otvorený kaftan - sikpen, v zime - baranica široká na leme s veľkým sťahovacím golierom a zavinovačkou na pravej strane. Bohatí khakasovia ho vystlali drahou kožušinou, pokryli farebným plátnom a ozdobili výšivkou. Dámsky slávnostný kožuch vyzeral obzvlášť elegantne. Cez kožuch si ženy obliekali dlhé sako bez rukávov - segedek. Slávnostná pokrývka hlavy (tulgu perik) bola malá zaoblená čiapka so strapcom, okolo ktorej bola ruža pokrytá vysokým pásom líščej kožušiny. K sviatočnému kroju žien patril aj podbradník - pogo - polooválneho tvaru, zdobený gombíkmi, mušľami, korálkami.
Jedlo. Hlavným jedlom Khakassov bolo v zime mäso a v lete mliečne jedlá. Khakass pripravoval polievky a rôzne bujóny s vareným mäsom. Najobľúbenejšia bola obilná a jačmenná polievka (úhor). Zo sviatočných jedál bola a zostáva jednou z obľúbených krvavnička (chán). Najrozšírenejším nápojom bol ayran, vyrábaný z kyslého kravského mlieka. Ayran bol tiež destilovaný do mliečnej vodky. Používal sa na sviatky, na liečenie hostí a pri vykonávaní náboženských obradov.
Duchovná kultúra a tradičné presvedčenia
Khakass pripisoval veľkú dôležitosť verejným modlitbám. Modlil sa k nebu. hory, voda, posvätný strom - breza. Počas modlitieb sa obetoval nepárny počet bielych baránkov s čiernymi hlavami. Ženy, šamani a deti na obrad nepustili. Khakassians boli obzvlášť uctievaní patrónmi domácich zvierat - Izykhs. Izykhovi boli zasvätené kone, ktoré neboli zabíjané, ale mohli sa voľne pásť. Každý seok venoval Izykhovi koňa určitej farby. Nikto okrem majiteľa. nemohol na ňom jazdiť a ženy sa ho nemohli ani dotknúť. Na jar a na jeseň gazda umyl hrivu a chvost zasväteného koňa mliekom a do hrivy vpletal farebnú stuhu.
Khakass mal tiež kult "tesei" - rodinných a kmeňových patrónov, ktorých stelesnenie boli považované za ich obrazy. Modlili sa k týmto obrazom a aby deti upokojili, napodobňovali ich kŕmenie. Väčšina rituálnych akcií bola vykonaná za účasti šamana. Rituály sa vykonávali za zvukov posvätnej tamburíny, do ktorej šaman udieral špeciálnou paličkou. Koža šamanského bubna bola pokrytá posvätnými obrázkami. Rukoväť tamburíny bola považovaná za hlavného ducha tamburíny.
Oficiálne boli všetci Khakasovia v 19. storočí pokrstení na ruské pravoslávie. V skutočnosti väčšina veriacich Khakas dodržiavala a dodržiava tradičné presvedčenie.
Hlavnými malými turecky hovoriacimi domorodými obyvateľmi Khakassie sú Khakass, alebo ako sa sami nazývajú „tadar“ alebo „tadarlar“, žijúci hlavne v. Slovo „Khakas“ je skôr umelé, oficiálne sa používalo so vznikom sovietskej moci na označenie obyvateľov Minusinskej kotliny a medzi miestnym obyvateľstvom sa neudomácnilo.
Khakasovia sú etnicky heterogénni a pozostávajú z rôznych subetnických skupín:
V poznámkach Rusov sa prvýkrát v roku 1608 spomínalo meno obyvateľov Minusinskej kotliny ako Kachintsy, Khaas alebo Khaash, keď sa kozáci dostali do krajín, ktorým vládol miestny princ Khakass, Tyulka.
Druhou izolovanou subetnickou komunitou sú Koibali alebo Khoybals. Komunikujú v jazyku Kamasin, ktorý nepatrí medzi turkické jazyky, ale patrí do samojedských uralských jazykov.
Treťou skupinou medzi Khakasmi sú Sagayovia, spomínaní v kronikách Rašída ad-Dína o výbojoch Mongolov. V historických dokumentoch sa Sagayovia v roku 1620 objavili, že odmietajú platiť tribút a často bijú prítoky. Medzi Sagaismi sa rozlišujú národy Beltyr a Biryusin.
Ďalšou izolovanou skupinou Khakassov sú Kyzyliani alebo Khyzyl in Black Iyus.
Telengiti, Chulyms, Shors a Teleuts majú blízko ku kultúre, jazyku a tradíciám Khakas.
Historické črty formovania ľudu Khakass
Územie Minusinskej kotliny bolo osídlené obyvateľmi už pred naším letopočtom a starí obyvatelia tejto krajiny dosiahli pomerne vysokú kultúrnu úroveň. Ostali z nich početné archeologické pamiatky, pohrebiská a mohyly, petroglyfy a stély, vysoko umelecké zlaté predmety.
Vykopávky starých mohyl umožnili objaviť neoceniteľné artefakty neolitu a eneolitu, doby železnej, afanasievskej kultúry (III-II tisícročie pred naším letopočtom), andronovskej kultúry (polovica II tisícročia pred Kristom), kultúry Karasuk (XIII-VIII storočia pred naším letopočtom.) . Nemenej zaujímavé sú nálezy tatárskej kultúry (VII-II storočia pred naším letopočtom) a veľmi originálnej kultúry Tashtyk (I. storočie pred naším letopočtom-V storočí nášho letopočtu).
Čínske kroniky nazývali obyvateľstvo horného toku Jeniseja v polovici 1. tisícročia pred Kristom. Dinlins a opísal ich ako svetlovlasých a modrookých ľudí. V novej ére začali Khakasské krajiny a pastviny rozvíjať turkicky hovoriace národy, ktoré v 6. storočí vytvorili pôvodnú ranofeudálnu monarchiu starovekého Khakass (Yenisei Kirgiz) a 6.-8. Prvý a Druhý turkický kaganát. V tom čase sa tu rozvinula nomádska civilizácia so svojou materiálnou kultúrou a duchovnými hodnotami.
Štát Khakass (Yenisei Kirgiz), hoci bol zložením multietnický, sa ukázal byť silnejší ako obrovské kaganáty Türgesh, Turkov, Ujgurov a stal sa veľkou stepnou ríšou. Vyvinula si pevné sociálne a ekonomické základy a nastal bohatý kultúrny rozvoj.
Štát vytvorený Yenisei Kirgiz (Khakas) existoval viac ako 800 rokov a zrútil sa až v roku 1293 pod údermi starých Mongolov. V tomto starovekom štáte sa obyvatelia okrem chovu dobytka zaoberali poľnohospodárstvom, siali pšenicu a jačmeň, ovos a proso, využívali zložitý systém zavlažovacích kanálov.
V horských oblastiach sa nachádzali bane, kde sa ťažila meď, striebro a zlato, dodnes sa zachovali kostry pecí na tavenie železa, boli tu zruční klenotníci a kováči. V stredoveku sa na území Khakass stavali veľké mestá. G.N. Potanin sa o Khakach zmienil, že osídlili veľké osady, kalendár a veľa zlatých vecí. Všimol si tiež veľkú skupinu kňazov, ktorí, keďže boli oslobodení od daní pre svojich kniežat, vedeli liečiť, hádať a čítať hviezdy.
Pod náporom Mongolov sa však reťazec vývoja štátu prerušil, stratilo sa jedinečné runové písmo Yenisei. Národy Minusinsk a Sayan boli v historickom procese tragicky vrhnuté ďaleko späť a roztrieštené. V dokumentoch yasak Rusi nazývali tento ľud Yenisei Kirgiz, ktorý žil v izolovaných uličkách pozdĺž horného toku Yenisei.
Hoci Khakass patria k mongoloidnej rase, majú stopy jasného vplyvu na ich antropologický typ Európanov. Mnohí historici a výskumníci zo Sibíri ich opisujú ako biele tváre s čiernymi očami a okrúhlou hlavou. V 17. storočí mala ich spoločnosť jasnú hierarchickú štruktúru, na čele každého ulusa stálo knieža, no nad všetkými ulusmi bol stále najvyšší princ, moc sa dedila. V ich podaní boli obyčajní pracovití chovatelia dobytka.
Až do 18. storočia žili Jenisejskí Kirgizi na vlastnej pôde, potom sa dostali pod nadvládu džungarských chánov a boli opakovane presídlení. Kirgizskí Kyshtymovia sa stali najbližšími z predkov Khakass. Zaoberali sa chovom dobytka, Kyzylovci veľa lovili v tajge, zbierali píniové oriešky a iné dary tajgy.
Ruskí prieskumníci začali s rozvojom pôvodných miest Khakas v 16. storočí a pokračovali v 17. storočí. Z Mangazeyi sa aktívne presunuli na juh. Kniežatá Yenisei Kirgiz sa stretli s nováčikmi nepriateľskými, organizovanými nájazdmi na kozácke väznice. V tom istom čase začali byť z juhu častejšie nájazdy Dzungarov a Mongolov na krajinu starovekého Khakassu.
Khakassovi nezostávalo nič iné, len sa obrátiť na ruských guvernérov s včasnou žiadosťou o pomoc pri obrane pred Džungarmi. Khakass vstúpil do Ruska, keď v roku 1707 Peter I. nariadil výstavbu väznice Abakan. Po tejto udalosti nastal mier do krajín Minusinského územia. Väznica Abakan bola začlenená do jednej obrannej línie spolu s väznicou Sayan.
Osídlením Minusinskej kotliny Rusmi ovládli pravý breh Jeniseja, priaznivý pre poľnohospodárstvo, a Khakasovia žili hlavne na ľavom brehu. Vznikali etnické a kultúrne väzby, objavili sa zmiešané manželstvá. Khakasovia predávali Rusom ryby, mäso, kožušiny, chodili do ich dedín pomáhať pri zbere. Khakasovia dostali príležitosť a postupne prekonali roztrieštenosť a zhromaždili sa do jediného ľudu.
Khakas kultúra
Od staroveku sa v pôvodnej kultúre Khakass rozpustili čínske a konfuciánske, indické a tibetské, turkické a neskôr ruské a európske hodnoty. Khakass sa dlho považovali za ľudí zrodených z duchov prírody a držali sa šamanizmu. S príchodom pravoslávnych misionárov boli mnohí pokrstení na kresťanstvo a tajne vykonávali šamanské obrady.
Posvätným vrcholom pre všetkých Khakassov je päťkupolový Borus, zasnežený vrchol v pohorí Západné Sajany. Mnohé legendy hovoria o prorockom starcovi Borusovi, ktorý ho stotožňuje s biblickým Noemom. Najväčší vplyv na kultúru Khakass mal šamanizmus a ortodoxné kresťanstvo. Obe tieto zložky vstúpili do mentality ľudí.
Khakasovia si vysoko cenia kamarátstvo a kolektivizmus, ktorý im pomohol prežiť v drsnej prírode. Najdôležitejšou črtou ich charakteru je vzájomná pomoc a vzájomná pomoc. Vyznačujú sa pohostinnosťou, pracovitosťou, srdečnosťou a ľútosťou k starším. Veľa prísloví hovorí, že človeku v núdzi treba dať to, čo potrebujete.
S hosťom sa vždy stretne mužský hostiteľ, je zvykom informovať sa o zdravotnom stave hostiteľa, rodinných príslušníkov a ich hospodárskych zvierat. Konverzácia o podnikaní sa vždy vedie s úctou, starším by sa mali vysloviť špeciálne pozdravy. Po pozdravoch hostiteľ pozve hostí ochutnať koumiss alebo čaj, po abstraktnom rozhovore hostitelia a hostia začnú jedlo.
Rovnako ako iné národy Ázie, aj Khakass majú kult svojich predkov a jednoducho starších. Starí ľudia boli vždy v každom spoločenstve strážcami neoceniteľnej svetskej múdrosti. Mnohé výroky Khakas hovoria o úcte k starším.
Khakasovia zaobchádzajú s deťmi s jemnosťou, zvláštnou zdržanlivosťou a rešpektom. V tradíciách ľudí nie je zvykom trestať alebo ponižovať dieťa. Zároveň by každé dieťa, ako vždy medzi kočovníkmi, malo dnes poznať svojich predkov až do siedmej alebo ako predtým až do dvanástej generácie.
Tradície šamanizmu predpisujú starostlivo a úctivo zaobchádzať s duchmi okolitej prírody, s tým sú spojené početné „tabu“. Podľa týchto nepísaných pravidiel žijú Khakasské rodiny medzi panenskou prírodou a uctievajú si duchov svojich pôvodných hôr, jazier a riečnych nádrží, posvätných štítov, prameňov a lesov.
Ako všetci kočovníci, aj Khakasovia žili v prenosnej brezovej kôre alebo plstených jurtách. Až v 19. storočí začali jurty nahrádzať stacionárne sekané jednopriestorové a päťstenové chatrče alebo sekané jurty.
V strede jurty bolo ohnisko s trojnožkou, kde sa pripravovalo jedlo. Nábytok predstavovali postele, rôzne police, kované truhlice a skrine. Steny jurty boli zvyčajne zdobené farebnými plstenými kobercami s výšivkou a aplikáciou.
Tradične sa jurta delila na mužskú a ženskú polovicu. Sedlá, uzdy, lasa, zbrane, pušný prach boli držané na polovici muža. Na polovici ženy boli uložené riady, jednoduchý riad, veci hostesky a deti. Riad a potrebné náčinie, veľa domácich potrieb, Khakass si vyrobili sami z improvizovaných materiálov. Neskôr sa objavil riad z porcelánu, skla a kovu.
V roku 1939 lingvisti vytvorili jedinečné písmo pre Khakass na základe ruskej cyriliky, v dôsledku nadviazania ekonomických väzieb sa mnohí Khakass stali rusky hovoriacimi. Bola tu možnosť zoznámiť sa s najbohatším folklórom, legendami, porekadlami, rozprávkami, hrdinskými eposmi.
Historické míľniky vo formovaní ľudu Khakass, jeho formovaný svetonázor, boj medzi dobrom a zlom, činy hrdinov sú uvedené v zaujímavých hrdinských eposoch „Alyptyg nymakh“, „Altyn-Aryg“, „Khan Kichigei“, „Albynzhi ". Strážcovia a interpreti hrdinských eposov boli v spoločnosti „haiji“ veľmi uctievaní.