Národné lotyšské oblečenie. Ľudové kroje na sviatok – Lotyšsko šetrí, Litva je šik

V literárnych pamiatkach 17.-18. storočia možno nájsť zmienky o tancoch,
literatúra tej doby však neposkytuje ich jasný opis.
Vysvetľuje to skutočnosť, že autori tej doby vo väčšine
prípady nemeckých pastorov a šľachtických cestovateľov, odmietavo
patril k ľudovému umeniu.

Z výšin svojej panskej kultúry hľadeli na jednoduché zábavy roľníkov ako na divokosť, v každodenných rituáloch a sviatočných hrách ľudu videli len zvyšky pohanstva.
Ale tance a piesne vytvorené v tých vzdialených časoch prežili dodnes. Najstarším pôvodom sú hry a tance
prázdniny na počesť stretnutia alebo odvozu zima, jar, leto.

Na vianočné dni a počas jarného sviatku Maslenitsa mladí ľudia
Lotyšská dedina má vo zvyku obliekať sa a tancovať podľa zvukov
zvony, za hukotu improvizovaného orchestra, v ktorom
Okrem bežných ľudových nástrojov sú súčasťou aj domáce potreby.

V deň Ligo (sviatok Ivana Kupala, 24. júna) mladí ľudia, ako za starých čias,
a v súčasnosti často začína tancovať s vencami a kvetmi
v blízkosti ohnísk a horiacich sudov s dechtom vztýčených na stĺpoch.

V ťažkých časoch poddanstva roľníci tajne od svojich pánov
zhromažďovali sa v krčmách, najmä v noci z nedele na pondelok,
a tu ľudia začali s nadšením tancovať na hudbu jednoduchých ľudových nástrojov.
Tanec v kruhu bol bežný a netancovali len muž a žena,
ale aj dvaja muži alebo dve ženy.

Lotyšský tanec má mnoho pohybov inšpirovaných procesom sejby, zberu, ťahania ľanu a práce v mlyne. Príkladom takýchto tancov je „Sudmalinas“ (mlyn),
vystúpil na pieseň rozprávajúcu o práci mlyna.

Každodenný život lotyšskej dediny sa premietol aj do tanca.
Pri svojom dome si roľník robí záhradu, dievčatá kopú
postele a pestovať kvety. To všetko sa odráža v tanci.

Takmer každá skupina lotyšského tanca má postavu „materskej školy“ - kruh,
niekedy dve „záhrady“ - dva sústredné kruhy.

V iných tancoch umelci splietajú plot, chodia po čistinke,
robia girlandy, to znamená, že menia miesta a pohybujú sa v kruhu v opačných smeroch
smery a navzájom sa obchádzajú.

V tanci „Gatves-deya“ (ulička) sa chlapci a dievčatá zoradia do dvoch radov,
kolmo na diváka a medzi nimi prechádzajú, akoby kráčali uličkou,
striedavo jednotliví interpreti jednej a druhej línie.

Niektoré tanečné figúry zodpovedajú bežne sa vyskytujúcim lotyšským ľudovým ornamentom, ako je slnko, hviezda, rybia kosť/kríž. V súlade s tým tvoria tanečníci „hviezdu“, zoraďujú sa do kríža, štvorca, do štyroch alebo ôsmich párov atď.

Takéto postavy sa nachádzajú najmä v tanci „Achkups“, ktorý je medzi ľuďmi veľmi populárny.
Z tancov zobrazujúcich vzťah medzi chlapcom a dievčaťom vyžaruje naivita a čistota.

Tu je dievča, ktoré robí vyšívanie, navíja nite do klbka a priťahuje ľudí svojou tvrdou prácou.
srdce mladého človeka k sebe samému. Toto je zápletka tanca „The Ball“. V tanci "Anjins"
(Andryushenka) mladý muž, ktorý sleduje dievča, bzučí: „Tancuj, tancuj, dievča,
Ak budeš krásne a ľahko tancovať, budeš mojou nevestou.“ V tanci „Tsimdu Paris“
(pár palčiakov) dievča flirtovane dráždi svojho milenca palčiakmi,
ktorú mu uplietla. Tanec „Veverička“ sa vyznačuje ladnosťou svojich pohybov.
v ktorej musí dievča tancovať s ľahkosťou veveričky.

Niektoré tance dostali názov podľa oblasti, v ktorej vznikli.
Toto sú „Alsungietis“ z regiónu Alsunga, „Litenietis“, ktoré vznikli v regióne Litene,
„Rucavietis“, ktorý pochádza z regiónu Rucava a je veľmi rozšírený v celom Lotyšsku.

Lotyšské ľudové tance sú rozdelené do párov a skupín. Páry tancujú
kruh proti smeru hodinových ručičiek. Pri skupinových tancoch stoja účinkujúci aj v pároch.
Najčastejšie sa ich zúčastňujú štyri alebo všetky páry, v niektorých - tri páry.
Hudobná veľkosť tanca: 2/4, 4/4, 3/4, 6/8.

Základné tanečné pohyby nie sú zložité: jednoduchý krok, beh, skok, cval, polka atď.
Valčíkové pohyby nie sú typické pre lotyšskú choreografiu ani v tancoch s 3/4 obratom
Nepredvádza sa valčík, ale ľahký beh alebo krok s výskokom. Naopak,
Postavy lotyšských ľudových tancov sú zložité a práve v tom spočíva krása tanca.
Podľa povahy predstavenia sú lotyšské tance zvyčajne pokojné, pokojné,
žiadne náhle pohyby, žiadne kontrasty, prechody alebo zmeny rytmov.

Osobitnú krásu dodávajú tancom ľudové kroje, ktoré sú v každom regióne iné.
Pre mužov sú neformálne obleky zvyčajne šedé s čiernou výšivkou;
sviatočné sú biele, kaftany majú aj čiernu výšivku.

Väčšina ženských lotyšských kostýmov sa vyznačuje širokými sukňami,
niekedy naberané alebo plisované a svetre s dlhými rukávmi.
Široká šatka prehodená cez
na pleci a na pleci sa zapína veľkou brošňou zvanou „sakta“.
Pokrývky hlavy sú tiež rôzne, niekedy vysoké, pripomínajúce kokoshnik,
niekedy nízke, vo forme ráfika.

Najstarší ľud hudobný nástroj ktorý bol použitý
na sprevádzanie tanca „kokle“, podobne ako harfa. Neskôr ho nahradili husle,
zvukovo výkonnejší. Z dychových nástrojov, ktoré sprevádzali tance,
najstaršie boli píšťalky z kôry stromov a píšťaly z kravského rohu.
Niekedy sa v dedinách používali domáce hlukové nástroje: hrkálky,
bravčové mechúre s hráškom nasypané do nich. Objavil sa na zimných prázdninách
vianočný stromček - „tridexnis“, zdobený stuhami a zvoniacimi taniermi,
Rytmus vybíjali údery kmeňa tohto vianočného stromčeka o podlahu.

Ak chcete použiť ukážky prezentácií, vytvorte si účet Google a prihláste sa doň: https://accounts.google.com

Popisy snímok:

Lotyšský národný kroj

V modernom význame sa „národný kroj“ spája s oblečením pôvodných obyvateľov Lotyšska – Baltov a Livov. Boli to roľníci, rybári a remeselníci.

Ďakujem za tvoju pozornosť!

Náhľad:

Lotyšský národný kroj

(Snímka 1) Národný kroj je neoddeliteľnou súčasťou kultúrne dedičstvo Lotyšský ľud. Kroje, ktoré sa zachovali dodnes, sa nosili pri príležitosti rôznych sviatkov.

(Snímka 2) Vo svojom modernom význame sa „národný kroj“ spája s oblečením pôvodných obyvateľov Lotyšska – Baltov a Livov. Boli to roľníci, rybári a remeselníci.

(Snímka 3) Odevy, ktoré sa nosili pri príležitosti sviatkov, sa zachovali počas života niekoľkých generácií, pretože ľudia každej generácie hrdo nosili nádherné šperky v podobe brošní, vlnených šálov, opaskov vyšívaných vzormi a pokrývok hlavy zdedených po svojich predchodcoch; zároveň mohli byť ku kroju pridané moderné ozdoby.

(Snímka 4) Ženský kroj pozostával zo sukne a ľanovej košele s dlhými rukávmi ako tunika, určená pre mužov aj ženy, nosila sa samostatne alebo spolu s inými súčasťami odevu. Sukňa a košeľa boli vyrobené zo štvorcovej látky bez vzoru.

(Snímka 5) Pánsky oblek, košeľa-tunika, ostali nezmenené, nohavice a kaftan, hoci domácky tkaný, sa začali šiť v mestskom móde v 18. storočí.

(Snímka 6) Ženy a muži nosili väčšinou postsoly (pastalas), hrubé topánky vyrobené z celého kusu kože, zviazané navrchu remienkom. Tieto topánky sa nosili ako vo všedné dni, tak aj na sviatky.

(Snímka 7) Pokrývke hlavy v slávnostnom oblečení sa pripisoval symbolický význam. Vence boli symbolom a zároveň materiálnou hodnotou, ktorá sa odovzdávala z generácie na generáciu. Vydaté ženy nosili čiapku alebo iný ženský klobúk, dievčatá mali veniec ako symbolickú pokrývku hlavy.

Národný kroj je neoddeliteľnou súčasťou kultúrneho dedičstva lotyšského ľudu. Kroje, ktoré sa zachovali dodnes, sa nosili pri príležitosti rôznych sviatkov. Dedí sa z generácie na generáciu ako umelecké dekorácie a dedičstvo. V menšej miere sa zachovalo každodenné oblečenie. Národný kroj pozostáva z doplnkov, ktoré si jeho majiteľ pripravil, aby ho mohol nosiť v rôznych obdobiach roka a pri rôznych príležitostiach.

Vo svojom modernom význame sa „národný kroj“ spája s oblečením pôvodných obyvateľov Lotyšska – Baltov a Livov. Boli to roľníci, rybári a remeselníci. Ich odev je dôležitou súčasťou kultúrneho dedičstva lotyšského ľudu a cenným zdrojom pre historický výskum. Spolu so samotnými kostýmami sa od staroveku zachovali informácie o spôsoboch ich výroby a zdobenia. Zachovávanie tradícií pomáha každej generácii myslieť, konať a veriť rovnakým spôsobom ako ich predkovia.

Vývoj národných krojov

Predchádzajúce generácie venovali viac pozornosti rôznym veciam ako my. Odevy, ktoré sa nosili pri príležitosti sviatkov, sa zachovali počas života niekoľkých generácií, pretože ľudia každej generácie hrdo nosili nádherné šperky v podobe brošní, vlnených šálov, vyšívaných opaskov a pokrývok hlavy, ktoré zdedili po svojich predchodcoch; zároveň mohli byť ku kroju pridané moderné ozdoby. Každý outfit mal nepochybne svoju neznámu históriu a legendu, no môžeme si byť úplne istí, že každý kus bol jedinečný, pretože ho vyrobila konkrétna osoba. Pri zachovávaní a pokračovaní tradícií svojho regiónu si každý pridal niečo svoje do svojho oblečenia.

Dámsky oblek

Kostým, ktorý sa vyvinul v trinástom storočí, pozostával zo sukne a ľanovej košele s dlhými rukávmi, podobnej tuniky, určenej pre mužov aj ženy, ktorá sa nosila samostatne alebo s inými časťami odevu. Sukňa a košeľa boli vyrobené zo štvorcovej látky bez vzoru.

Košeľa. Existujú dôkazy, že až do devätnásteho storočia sa košeľa nešila, ale bol to jednoducho kus látky, ktorý sa ovinul okolo tela a previazal opaskom. Livs nosili košele, ktoré boli pod pásom. Košeľa sa skladala z dvoch kusov látky, predného a zadného, ​​ktoré boli na pleciach zapínané (neskôr zošité) a sťahované tkaným opaskom. Dvojdielna košeľa bola prototypom košele s prešívaným vrchným dielom a z košele, ktorá sa obtáčala okolo tela, sa neskôr stala šitá košeľa so záhybmi alebo riasením.

Opasok. Opasok (josta) slúžil najmä na držanie košele pohromade a tiež na obopnutie pása, aby bola zabezpečená voľnosť pohybu. Mimochodom, vzorované opasky nosili iba ženy; predpokladá sa, že vzory sú spojené s kultom plodnosti. V osemnástom a devätnástom storočí Livovci nenosili vzorované opasky, pretože zástera bola symbolom plodnosti. Pásy mali rôznu dĺžku; dlhé opasky, tri metre a viac, boli niekoľkokrát omotané okolo pása.

Pánsky oblek

Mužský kroj bol viac ovplyvnený mestskou módou ako ženský. Zatiaľ čo tunika zostala nezmenená, nohavice a kaftan, hoci podomácky tkané, sa začali šiť v mestskej móde v osemnástom storočí.

Štýl pánskych oblekov ovplyvnili aj vojenské uniformy, najmä v detailoch ako klopy a výšivky. Ženy si väčšinou šili obleky samy, muži sa uchýlili k službám krajčíra. Kaftan a nohavice na každodenné nosenie boli zvyčajne vyrobené zo sivého domáceho súkna; sviatočné oblečenie bolo biele. K dlhému kaftanu sa nosil opasok. Pre východné oblasti bol charakteristický tkaný pás; koža, kov alebo koža s kovom bola typická pre západné (kurzemské) oblasti. Až do polovice devätnásteho storočia boli nohavice pod kolenami a zastrčené do pletených pančúch siahajúcich po kolená. Dlhé nohavice sa stali populárnymi koncom storočia. Najčastejšou pokrývkou hlavy bol plstený klobúk so širokým okrajom zdobený stuhou. V lete nosili slamené klobúky.

Ženy a muži nosili väčšinou postsoly (pastalas), hrubé topánky vyrobené z celého kusu kože, ktoré sa navrchu zapínali remienkom. Tieto topánky sa nosili ako vo všedné dni, tak aj na sviatky. Počas chladného obdobia sa nosilo niekoľko párov pančúch. Od staroveku až do dvadsiateho storočia boli nohy zabalené do látky. Na sviatky boli čižmy alebo topánky, ktoré naznačovali bohatstvo ich majiteľa.

Dekorácie

Množstvo vyznamenaní na národnom kroji naznačovalo aj materiálne bohatstvo jeho majiteľa a jeho postavenie. Košele a šály sa zapínali na brošne. Brošne vyrobené od sedemnásteho do devätnásteho storočia boli vyrobené v renesančnom a barokovom štýle, ako aj s prihliadnutím na miestne umelecké tradície. Väčšina šperkov bola vyrobená zo striebra. V Kurzeme boli brošne pokryté bronzom. Niekedy boli zdobené červenými alebo modrými kameňmi. Južné oblasti boli charakteristické jantárovými brošňami, jantárovými korálkami a dvojitým radom gombíkov alebo spôn. Brošne a spony s vyrytými slnečnými vzormi demonštrovali symbolické spojenie jantáru so slnkom.

Ozdoby

Slávnostné kroje sa zdobili vyšívanými, tkanými alebo pletenými vzormi, aby boli výraznejšie, pútavé a originálne. Lotyšské ľudové umenie sa vyznačuje geometrickými vzormi; skladajú sa z jednotlivých prvkov, ktoré tvoria jedinú kompozíciu. Je pravdepodobné, že zložité kresby sú formou písania, spôsobom komunikácie myšlienky alebo túžby. V lotyštine sa písmo a ornament označujú jedným slovom. Niekedy vzor alebo raksts pozostáva z neustále sa meniacich vzorov. Tradičné ornamenty a dekoratívne vzory sa zachovali predovšetkým v národných krojoch.

Pri zdobení kroja zohrávali dôležitú úlohu farby. Prevládali biele a sivé farby, pretože obleky boli vyrobené z prírodných tkanín ako ľan a vlna. V dávnych dobách sa priadza farbila pomocou prírodných farbív vyrábaných prevažne z miestnych rastlín. Vo vzoroch na palčiakoch, šáloch a opaskoch boli použité kombinácie štyroch farieb – červená, modrá, zelená a žltá. Tieto farby sa opakovali v rôznych odtieňoch a pomeroch na každej časti vlneného obleku. Pravdepodobne je prísne dodržiavanie tradícií týkajúcich sa farby spojené s magickými význammi.

Biela farba so svojimi magickými asociáciami zaujíma v lotyšskom folklóre osobitné miesto. Samotné slovo „biely“ je synonymom pre čistotu, cnosť a osvietenie (osvietenie). Verilo sa, že biela je najvhodnejšia farba na slávnostné oblečenie.

Miestne rozdiely

Každý región Lotyšska mal svoje vlastné odlišné tradície týkajúce sa krojov.

Sedliaci zviazaní s domovom a pôdou mali predstavu len o dianí v najbližšom okolí a nevedeli o tradíciách a zvykoch vo vzdialených dedinách. Všetko, čo bolo potrebné na vytvorenie národného kroja podľa miestnej tradície, bolo doma po ruke.

Pokiaľ sa tieto tradície dodržiavali, národné kroje si zachovali svoj charakteristický strih.

Neformálne obleky, šité doma, si zachovali svoj tradičný vzhľad dlhšie ako sviatočné obleky, ktoré boli viac ovplyvnené mestskou módou. Výnimkou sú niektoré regióny v Kurzeme-Nica, Rucava a Alsunga – kde sviatočné kroje zostali nezmenené až do polovice dvadsiateho storočia, hoci bežné oblečenie sa kupovalo v obchodoch.

Tradície týkajúce sa národných krojov sú v týchto regiónoch živé dodnes.

Aby som ukončil tému „Litovský národný kroj“, uverejňujem článok kandidátky historických vied, etnografky Marie Mastonyte „Litovský ľudový odev v 19. – začiatkom 20. storočia“, ktorý vydal vo Vilniuse v roku 1967 Inštitút histórie. Akadémie vied Litovskej SSR a zaradené do rôznych publikácií venovaných ľudovému odevu.
Článok ilustrujem sériou kresieb litovských ľudových krojov. Kresby sú zhromaždené na rôznych stránkach, ale podľa štýlu a spôsobu patria jednému autorovi, ktorého meno, bohužiaľ, nie je známe.

Litovský ľudový javiskový kroj

Litovský tradičný odev, ktorý sa formoval a vyvíjal stáročia, existoval až do 19. storočia. S rozvojom kapitalizmu, najmä v poreformnom období, začali z miest do dedín prenikať nové druhy odevov, ktoré postupne vytláčali tradičné. V prvom rade sa zmeny dotkli materiálu, z ktorého boli vyrobené niektoré prevažne elegantné prvky odevu – živôtiky, zástery, pokrývky hlavy. Ich strih zostal tradičný. Hlavné časti odevu - košele, sukne, nohavice, kaftany - sa dlho šili z podomácky tkanej látky. Niektoré časti tradičného odevu sa zachovali dodnes.

Dámsky oblek

Tradičný ženský odev pozostával z košele, sukne, zástery, živôtika, opasku, pokrývky hlavy, topánok a šperkov.

Jednou z hlavných súčastí tradičného ženského kroja bola dlhá plátenná košeľa (marškiniai), niekedy jednodielna, častejšie však šitá z dvoch častí – vrchnej a spodnej. Na vrchnú sa používala tenšia, niekedy kupovaná látka, na spodnú hrubšiu, doma tkanú. Podľa strihu existovali štyri hlavné typy dámskych košieľ:
1) v tvare tuniky,
2) ako tunika s ramennými vypchávkami,
3) s polys prišitými na základni,
4) neskoršie, na jarmo.
S výnimkou košieľ s bodkami, charakteristických pre odevný komplex Klaipeda, boli všetky ostatné rozmiestnené po celom území Litvy. Košele boli bohato zdobené bielym ažúrovým saténovým stehom alebo tkanými vzormi z červených, modrých alebo bielych nití. V druhej polovici 19. storočia sa krížikové vyšívanie na košeliach červeným a čiernym papierom na plátne rozšírilo vo východnej a juhovýchodnej a v určitých oblastiach strednej a západnej časti Litvy. Krížikový steh bol veľmi populárny na juhovýchode Litvy, v regiónoch susediacich s Bieloruskom, zrejme odtiaľ bol požičaný. Počas poľných prác nosili ženy iba košele, ktoré boli prepásané tkanými opaskami. Košele boli zdobené najmä dlhými rukávmi a golierom, keďže boli viditeľné spod živôtika, menej už hrudníkom, chlopňami a pruhmi na ramenách. Najčastejším ornamentom bol geometrický alebo štylizovaný kvetinový.

Litovský ľudový odev Suvalkija (zanavička) (1)
Ľudový odev Malej Litvy (región Klaipeda) (3)

Cez košeľu sa zvyčajne nosili sukne (sijony) z ľanu, vlny alebo vlnenej zmesi. Litovské ženy nosili dve alebo tri, niekedy štyri sukne - jednu na druhej. Široké a dlhé sa šili a hore pri páse sa zhŕňali do záhybov alebo nariasení. Farby a vzory sukní boli rôzne: priečne alebo pozdĺžne pruhované, kockované v rôznych pomeroch, hladké alebo lemované tkanými geometrickými a kvetinovými vzormi. V sukniach, ako všetko tradičné litovské dámsky oblek, prevládajú kombinácie červenej a zelenej, čiernej a červenej, bielej a modrej. Často sa používali žlté, oranžové a fialové tóny.

Povinným doplnkom litovského kroja pre ženy aj dievčatá bola zástera (prijuoste), utkaná z ľanovej, vlnenej alebo bavlnenej priadze, prípadne ušitá z kupovanej látky. Litovské zástery sú veľmi rôznorodé vo svojich vzoroch a ich prevedení. Pri tkaní zástery sa používali takmer všetky formy techniky - branaya, zástava a pod. Kockované, pásikavé, biele a tmavé zástery s rôznofarebnými tkanými alebo vyšívanými vzormi dopĺňali a zdobili ženské kroje.

Elegantnou a slávnostnou súčasťou tradičného litovského ženského kroja bol živôtik bez rukávov (lietepe). Vo všedné dni sa vesty bez rukávov nosili zriedkavejšie. Bohaté sedliacke ženy ich šili z podomácky tkanej jemne vzorovanej vlny alebo vlneného zmesového materiálu z hodvábu, brokátu a saténu, ktorý sa začal vo väčšej miere používať v 19. storočí. V rôznych etnografických oblastiach Litvy sa vesty bez rukávov líšia v niektorých detailoch strihu. Do konca 19. stor. vesty bez rukávov vystriedali biele plátenné živôtiky, cez ktoré sa obliekali svetre.

Litovský ľudový kroj z Aukštaitije (2)

Tradičný ženský, ale aj mužský kroj dopĺňal opasok (juosta). Súdiac podľa archeologických údajov, pásy boli v Litve známe už v 8. storočí. V každodennom živote sa opasky používali veľmi široko, napríklad pri výrobe dievčenských pokrývok hlavy, pri zavinovaní detí a pod. Odpradávna sa opasky dávali ako darčeky na svadby a pri iných príležitostiach. Podľa výrobného postupu sa litovské opasky dodávajú v niekoľkých typoch: tkané na doskách, tkané, tkané na niti a tkané na krosnách s použitím techniky brány a vkladania. Podľa techniky sa líšia aj vzory opaskov. V tkaných pásoch sú šikmé farebné pruhy, kosoštvorce, trojuholníky, v tkaných na doskách - pozdĺžne alebo priečne pruhy, v tkaných technikou vsadzovania - rastlinné motívy a hviezdičky. Najbežnejším a najkrajším mosadzným pásom dominujú geometrické vzory. V opaskoch, podobne ako v iných častiach odevu, dominujú farby červená, modrá, biela a fialová. Podklad tvorí biely ľanový základ, vzor tvoria vlnené, menej často hodvábne farebné útkové nite. Litovské opasky sa vyrábali v rôznych šírkach – od úzkeho vrkoča 1-2 cm až po 10 cm a viac opasky končia takmer vždy rôznofarebnými strapcami.

Dámsky vrchný zimný odev pozostával z domácich sivých, hnedých a niekedy aj bielych súkenných sermyagov (serméga) a baraníc (kailiniai). Sermyagy boli šité v páse, s pevným chrbtom a malými klinmi na bokoch, a samogitské boli niekedy v páse prestrihnuté, pričom spodná časť bola nariasená. Golier, manžety a vrecká boli zdobené zamatom, plyšom, čiernym továrenským vrkočom alebo vyšívané čiernou niťou. Kožušiny alebo krátke kožuchy z ovčej kože sa šili rovného strihu, so sťahovacím golierom z rovnakej kožušiny.

Litovské ľudové kroje zo Samogitie (1-2)

Povinnou súčasťou tradičného ženského vrchného odevu bola veľká deka (skara) prehodená cez plecia, ktorá sa na niektorých miestach používa dodnes, najmä v Dzukiji. Tkalo sa z vlnených alebo ľanových nití jednofarebného a károvaného vzoru.

Litovský ľudový odev Suvalkija (čiapky) (1)
Litovský ľudový kroj Dzukija (2)
Litovský ľudový kroj zo Samogitie (3)

Klobúky a účesy dievčat a vydatých žien sa od seba líšili. Ešte na začiatku 19. storočia. ženy si ostrihali vlasy alebo si ich omotali povrazom okolo hlavy, kým dievčatá si zaplietli dva vrkoče, ktoré si položili okolo hlavy alebo ich nosili rozpustené. Do konca 19. stor. a ženy si začali zapletať vlasy.
Tradičné dievčenské čelenky sú veľmi rozmanité: vence z rutových kvetov, tkané opasky, brokátové alebo hodvábne stuhy, ktorých základom je tvrdý papier a brezová kôra. Niekedy prichádzali dievčenské vence vo forme mäkkého obväzu.
Spolu s vencami dievčat v 19. stor. Často nosili rôzne šatky. Tradičnou pokrývkou hlavy vydatých žien bola uteráková pokrývka hlavy - namitka (nuometas), rozšírená medzi baltskými, slovanskými a inými národmi. V prvej polovici 19. stor. Šály a čiapky sa stali veľmi populárnymi a od začiatku 20. storočia. šatky z chintzu, hodvábu, vlny a podomácky tkaného plátna nahradili všetky klobúky a na litovskom vidieku sa používajú dodnes. Šatky sa nosili na rôzne spôsoby, najčastejšie sa viazali pod bradou.
Tradičný kroj pre mužov aj ženy dopĺňali krásne vzorované pletené rukavice (pirštinés), návleky (riešinés) a pančuchy (kojinés).

Hlavná ozdoba litovských žien do konca 19. storočia. ostali strieborné, jantárové, koralové a sklenené korálky (karoliai). Hoci je archeologický materiál Litvy bohatý na brošne, náramky, prstene, hrivny, chrámové prstene a iné šperky, až do 19. stor. ešte neprišli.

Regionálne vlastnosti

V ženskom ľudovom odeve boli niektoré miestne znaky. Podľa strihu jednotlivých častí odevu, farby a techniky zhotovenia látok v litovskom tradičnom ženskom kroji sa rozlišuje šesť hlavných komplexov: Samogitian, Aukštaitsky, Dzuk, Klaipėda av Zanemanje - Cape a Zanavik. Každá z nich zahŕňa všetky vyššie uvedené odevné položky a nie sú medzi nimi žiadne ostré rozdiely.

Západolitovsko - samogitský (Žemaitija) - komplex ľudového odevu sa vyznačuje skôr tmavou farebnou schémou a kombináciou kontrastných farieb: červenej a modrej, červenej a čiernej, čiernej a zelenej farby v sukniach, vestách bez rukávov a iných častiach odevu. . Samogitský komplex charakterizujú pozdĺžne a priečne pruhované sukne, ako aj červené spodničky. Spodničky boli zdobené čiernym vrkočom.
Samogitian zástery sú tiež pozdĺžne pruhované, ale ich farba je svetlejšia: červené, modré alebo viacfarebné pruhy sú umiestnené na bielom alebo sivom pozadí. Živôtiky boli krátke, pozdĺž pásovej línie bol šitý pás široký 10-15 cm, položený v malých záhyboch. Živôtik sa zapínal vpredu na háčiky alebo gombíky. Výstrih je malý a okrúhly. Samogitský odevný komplex sa vyznačuje nosením rôznych šatiek na hlave, ramenách a krku. Mimoriadne krásne sú samogitské vlnené viacfarebné šatky, ako aj tkané z ľanových alebo bavlnených nití v červeno-bielom károvaní. Samogitský ľudový odevný komplex z 19. storočia. Vyznačuje sa tiež svojráznymi vydlabanými drevenými topánkami (klumpés), ktoré nosili ženy, muži a deti ako každodenné a niekedy aj víkendové topánky. Drevené topánky sa do západnej časti Litvy dostali pravdepodobne cez Prusko, odkiaľ ich priviezli kolonisti západná Európa, ktorý sa po morovej nákaze v roku 1710 presťahoval do opustených pruských krajín.

Litovské ľudové kroje zo Samogitie (1-3)

Aukštaitija - východolitovský komplex sa od Samogitian výrazne líši farebnou schémou. Dominovali v ňom svetlé farby, najmä biela. Okrem košieľ boli biele zástery a niekedy boli plátenné sukne zdobené červenými alebo modrými vrkočovými vzormi. Typické sú aj kárované sukne vo svetlých farbách. Aukštaite vesty bez rukávov sú viacfarebné alebo čierne, krátke, s hlbokým výstrihom pri krku, šnurovanie na kovovú retiazku alebo stuhu. Typickou dievčenskou čelenkou sú brokátové stuhy. V Aukštaitskom komplexe ľudového odevu sa najdlhšie, až do začiatku 20. storočia, zachovala namitka ako sviatočná pokrývka hlavy vydatých žien. V Aukštaitiji prevládajú tkané opasky. Kovové korálky sú typické len pre miestny odevný komplex.

Litovské ľudové kroje z Aukštaitije (1-3)

Juhovýchodný - Dzūkija - komplex ľudového odevu sa vyznačuje mnohofarebnosťou: kockované sukne, ako aj zástery a živôtiky, v ktorých sa prelínajú rôzne farby. Živôtiky boli krátke, s obdĺžnikovým alebo okrúhlym výstrihom a boli zdobené úzkym tkaným vrkočom. Z opaskov sa vyrábali aj dievčenské pokrývky hlavy - nízke (3-4 cm) korunky (pakalké). Opasky v Dzukija boli veľmi široko používané a vyrábali sa rôznymi technikami. V Dzukiji bol známy druh topánok (čempés) pletených z ľanových nití, ktoré sa nosili doma i pri poľných prácach.

Litovské ľudové kroje Dzkuji (1-3)

Obzvlášť bohatý a pestrý je tradičný odev Zanemanja, v ktorom vynikajú dva špecifické komplexy – južný Kapsai (Kapsai) a severný Zanavykai (Zanavykai), ktorých rozšírenie a názvy sa zhodujú s hranicami zodpovedajúcich zanemanjských dialektov a historických región s názvom Suvalkija. Zanemanove komplexy sa vyznačujú predovšetkým viacfarebnými zásterami so vzormi štylizovaných ľalií, tkanými technikou hypotéky a otrúb, usporiadanými do pruhov alebo roztrúsenými po celej zástere; košele sú bohato zdobené bielym ažúrovým stehom; sukne v tmavých farbách - zelená, bordová, fialová so širokým pozdĺžnym pruhom; Živôtiky sú od pása rozšírené, v komplexe Cape sú dlhé, v komplexe Zanavik sú krátke.

Litovské ľudové kroje Suvalkija (čiapky)

Komplex Klaipeda (Malá Litva, región Klaipėda), ktorý patrí do územia nazývaného Malá Litva, sa vyznačuje obzvlášť tmavými tónmi: prevládala čierna, hnedá, modrá a zelená. Odievanie obyvateľov Klaipedy bolo nepochybne ovplyvnené miestnou luteránskou sektou Herrnhuterovcov, ktorá zakazovala svetskú zábavu, svetlé oblečenie atď. Komplex Klaipeda sa vyznačoval aj strihom košieľ. Okrem tunikovej košele s ramennými vypchávkami existuje aj typ s rovnými sukňami prišitými na základňu; sukne sú dlhosrsté alebo kárované, jemne plisované. Iba kroj Klaipeda sa vyznačuje vreckami na kravatu – „delmonami“, ktoré sa nosili na pravej strane pod zásterou. Boli v nich peniaze, vreckovka a rôzne drobnosti. Pásy Klaipeda sú úzke, viac vzorované a často sa vyskytuje kombinácia modrej a zelenej farby.

Ľudové kroje Malej Litvy (región Klaipeda) (1-3)

Opísané miestne komplexy tradičného litovského ženského odevu zodpovedajú tým etnografickým oblastiam, ktoré sa vyznačujú aj inými prvkami materiálnej kultúry Litovčanov: bývaním, poľnohospodárskymi nástrojmi, ako aj jazykovými dialektmi.
Formovanie niektorých prvkov v miestnych komplexoch tradičného litovského ženského odevu bolo ovplyvnené kultúrnymi a ekonomické väzby Litovčania so susednými národmi.
Obzvlášť veľa podobností je v oblečení Litovčanov a Lotyšov: strih košieľ, vzor sukní, klobúkov, ozdobné motívy. Podobné prvky odevu naznačujú kultúrnu zhodu oboch národov. Východní Litovčania (najmä Dzukovia) a Bielorusi majú veľa spoločného vo vzoroch a farbách.

Pánsky oblek

Litovský pánsky odev stratil svoje národné špecifikum oveľa skôr ako ženský, no predtým mal aj veľa spoločných znakov s pánskym odevom susedných bieloruských a poľských národov. Vzhľadom na skorý zánik ľudového mužského odevu nie je možné v ňom identifikovať lokálne rozdiely.
Hlavnými časťami tradičného mužského obleku boli košeľa, nohavice, vesta a kaftan - plátno (trinyčiai) alebo súkno a domáca tkaná látka.

Litovský ľudový odev Suvalkija (1)
Litovský ľudový kroj z Aukštaitije (2)
Litovský ľudový kroj Aukštaitija (3)

Pánske košele sa vyrábali z plátna, so sťahovacím alebo stojačikom a dlhými rukávmi na manžete. Staroveké košele mali tunikový tvar s ramennými vypchávkami, kým neskoršie mali jarmo. Golier, manžety a hruď boli zdobené výšivkou alebo pruhmi z bielej bavlnenej látky. Na vyšívanie boli vybrané kvetinové alebo geometrické vzory. Boli vyrobené čiernou a červenou papierovou niťou, s krížikom na plátne. Takáto výzdoba, ako v prípade dámskych košieľ, je rozšírenejšia v regiónoch Litvy susediacej s Bieloruskom. Na západe Litvy sa košele zastrkávali do nohavíc a len v horúcich dňoch, v čase núdze, ich starí ľudia nosili rozopnuté s bielymi plátenými nohavicami. Vo východnej časti Litvy sa košele nosili po celý rok nevytiahnuté, prepásané tkaným opaskom, čo svedčí aj o nepochybnom vplyve ich východných susedov – Slovanov.

Nohavice (kelnés) sa šili úzke, dlhé, na leto z ľanu, na zimu - zo súkennej alebo vlnenej zmesovej látky s drobnými prúžkami, károvanými vzormi alebo jednofarebnými. Z rovnakého materiálu boli vyrobené aj vesty.

Litovský ľudový kroj zo Samogitie (1)
Litovský ľudový kroj zo Samogitie (2)
Litovský ľudový kroj Dzkuji (3)

Kaftany sa nosili cez košeľu. Boli šité po kolená, v páse, s odrezaným chrbtom. Vrecká, hruď, golier, manžety a švy kaftanov zo sivej látky boli zdobené vrkočom alebo zdobené čiernou čipkou. Hlavným materiálom na výrobu pánskeho zimného oblečenia bola ovčia koža. Kožuchy a krátke kožuchy sa šili najčastejšie rovným strihom a prepásali sa opaskami.

V zime nosili rôzne kožušinové čiapky, v lete slamené a kupované okrúhle čiapky so šiltom.

Ľudový odev Malej Litvy (región Klaipeda) (1)
Ľudový odev Malej Litvy (región Klaipeda) (2)

Každodenná obuv východných Litovčanov do konca 19. storočia. boli lykové lykové topánky (vyžos) a kožené stĺpy (naginés), v západných oblastiach Litvy okrem stĺpov boli drevené topánky. Kožené topánky nosili bohatí roľníci v 19. storočí. nosia sa na dovolenke: muži - čižmy s vysokými topmi, ženy - nízke topánky s podpätkami. Plstené topánky s galošami sa viac rozšírili až začiatkom 20. storočia.

Začiatkom 20. storočia sa litovský tradičný odev pre ženy aj mužov vytratil z každodenného používania a sedliacky odev sa priblížil k mestskému odevu. Látky, najmä na pracovné odevy a plátno, sa však vyrábali doma.

A na záver ešte jedna informácia. Tiež nie včera, ale pred 20 rokmi vyšla kniha „Litovské ľudové kroje“, ktorej autorom je Rasa Andrašiūnaitė.

V predslove napísala: „...dnes sme pripravení a schopní dokázať celému svetu, že litovské národné kroje, podobne ako rozprávky, piesne a tance, majú dlhú tradíciu...“ Bohužiaľ, kniha bola vytlačená v litovčine a anglické jazyky. Neviem, či existuje ruská verzia. Kniha je tiež bohato ilustrovaná, ale nikde som nenašiel informácie o tom, kto bol autorom kresieb. A to som na internete našla len pár ilustrácií ku knihe. Tu sú:

Ilustrácie ku knihe Rasa Andrasiunaitė „Litovské ľudové kroje“.

Ľudový kroj pre Lotyšov vždy hral dôležitú symbolickú úlohu pri zachovávaní národných hodnôt a kultúrneho dedičstva, ako aj pri formovaní spoločnej identity. Nie je náhoda, že sa nazýva symbolom národnej identity, uvádza sa v programe lotyšského Rádia 4 „100 symbolov kultúry“.

Lotyšský ľudový kroj, obnovená verzia tradičného ľudového odevu, sa dnes široko používa ako sviatočný odev na osobné a národné oslavy. Dokazuje nielen sociálne postavenie svojho majiteľa, ale ukazuje aj príslušnosť ku konkrétnemu regiónu Lotyšska.

Záujem o ľudový odev vznikol a pretrváva najmä vďaka Sviatku piesní. Toto jedinečné podujatie demonštruje nielen tradíciu zborového spevu v Lotyšsku, ale aj rozmanitosť ľudového kroja a tradíciu jeho nosenia. Na slávnostnom sprievode a v rámci Prehliadky krojov už v interiéri môžete vidieť, ako táto tradícia žije a rozvíja sa.

V ľudovom kroji sú pomocou farby a ornamentu, ako aj spôsobu nosenia zakódované informácie o zvláštnostiach histórie a kultúry konkrétneho národa. Tento symbol je úzko spätý s ľudovým životom a sviatočnými rituálmi. Svadba je azda najdôležitejšia z nich.

Premýšľali ste niekedy nad tým, prečo je lotyšský ľudový kroj taký ťažký, viacvrstvový a teplý? Nielen preto, že na území dnešného Lotyšska bola chladnejšia klíma, vysvetľuje Linda Rubena, odborníčka v oblasti ľudového umenia a remesiel z Lotyšského národného centra kultúry.

„Tento oblek je teplý, pretože sviatky sa vždy konali na jeseň - bola úroda, bolo možné nakŕmiť všetkých hostí. Odvtedy existuje tradícia oslavovať svadby na jeseň,“

hovorí Rubena.

Toto je príklad ľudového umenia a remesiel, kombinácia ručných prác a vyšívania: tkanie ľanom a vlnou, vyšívanie niťami, korálkami a korálkami, pletenie a háčkovanie, tkanie čipiek, stuh a opaskov. Nezabudnime na čižmy a stolíky z kože a čižmy z kovu. A to všetko sme vytvorili vlastnými rukami. O túto časť vena sa spravidla starali samotné dievčatá.

Vytvorenie jedného slávnostného outfitu trvalo minimálne rok. No a nevesta musela mať na sebe pár stoviek rukavíc s tradičnými lotyšskými vzormi – aby mala čo rozdávať hosťom na svadbe.

Lotyšský ľudový odev pozostával z tradičných odevných prvkov, z ktorých sa dali vyčítať informácie o bohatstve a rodinnom stave majiteľa.

„Lotyšský ľudový kroj pozostáva z košele, nohavíc pre mužov a sukne pre ženy, vesty alebo saka s dlhými rukávmi, ponožiek a dlhého kabáta. Podľa náčrtov vyzerá, ako hovoria historici, ako klasický anglický kostým. Za 200 rokov sa nič nezmenilo.

V pánskych oblekoch je menej ozdôb, je to spôsobené tým, že ženy zostávali doma pracovať a muži odchádzali do miest a mali možnosť si kúpiť viac oblečenia, aby na verejnosti vyzerali slušne.

[...] Dôležitú úlohu v ženskom kroji zohrávala pokrývka hlavy. Ak je to veniec, dievča je nevydaté, ak je dievča vydaté, je to klobúk alebo šatka. Pravda, koncom 19. storočia už nosenie šatky nebolo tak striktne definované. Na zapínanie goliera boli použité sakty. Pelerína na pleciach sa dala držať na viacerých saktách naraz – to bola ukážka blahobytu,“ hovorí špecialista.

Ľudové kroje pobaltských národov sú v niečom podobné, no čím ďalej od hraníc či prístavných centier, tým výraznejšie sa ľudia obliekali.

Odkedy sa datuje lotyšský ľudový odev? Historici berú do úvahy písomné dôkazy, v tomto prípade kresby.

„Pravdepodobne najstaršia kresba je z roku 1576, toto je „Dievna z Courlandu“. Tam si môžete pozrieť hlavné detaily ľudového kroja, ktoré sa zachovali dodnes,“ hovorí Linda Rubena.

Nemci a Rusi prispeli k zachovaniu lotyšského ľudového kroja.

„Johann Brotze rád maľoval Rigu a jej obyvateľov. Kresby sú dosť primitívne, ale napriek tomu z nich môžete zistiť, ako sa obliekali. Ide o koniec 18. a začiatok 19. storočia. [...] Cestoval po Lotyšsku a kreslil obyvateľov rôznych regiónov. Jeho kresby sú zachované v archíve. V 40-50 rokoch 19. storočia sa Ruská geografická spoločnosť rozhodla preskúmať všetky regióny patriace do Ruskej ríše, vrátane pobaltských štátov. Prišli k nám výskumníci a kreslili miestni obyvatelia. Z týchto diel sa dá pochopiť aj to, ako sa tu obliekali,“ hovorí Linda Rubena.

Povedomie o lotyšskom ľudovom kroji ako o kultúrno-historickej hodnote prišlo koncom 19. storočia. Významným podujatím bola lotyšská národopisná výstava – prvé zastúpenie lotyšského ľudu, jeho histórie, kultúry a úspechov. Uskutočnil sa v Rige v roku 1896 v špeciálne postavených drevených pavilónoch. Exponáty pre ňu zbieral celý svet: z expedícií do regiónov sa vozili veci národopisného charakteru, sami ľudia do Rigy nosili, čo sa dalo.

V každom kultúrno-historickom alebo etnografickom regióne - Vidzeme, Latgale, Augszeme, Zemgale a Kurzeme - má ľudový odev jedinečnú podobu.

Ľudový odev Suitov – katolíkov v luteránskych krajinách Kurzeme – je na Lotyšov nezvyčajne farebný. Bohaté detaily a farby sú jedným z charakteristických znakov ich kultúry. Muži nosia dvojradové obleky s perleťovými gombíkmi a hodvábnymi šatkami, ženy nosia červené sukne, kárované šály a farebné šatky. Dámsky outfit dopĺňa obrovská sakta. Na Sviatku piesní sú Obleky vidieť už z diaľky. Dokonca sa zrodilo príslovie: "Vystrojený ako oblek."

Piesňový festival podnietil záujem verejnosti o ľudový odev. Toto podujatie demonštruje nielen tradíciu zborového spevu v Lotyšsku, ale aj rozmanitosť ľudového kroja, tradíciu jeho nosenia a zručnosť tkáčov a ihiel. Na slávnostnom sprievode a v rámci Prehliadky krojov už v interiéri môžete vidieť, ako táto tradícia žije a rozvíja sa.

Na Sviatku piesní sa zúčastňujú spevácke zbory a tanečné skupiny, ktoré venujú veľkú pozornosť ľudovému kroju, nachádzajú peniaze a na ďalší sviatok dopĺňajú outfity zboristov a tanečníkov o nové oblečenie.

Prečítajte si viac o lotyšskom ľudovom kroji s komentármi Lindy Rubeny v vydanie podcastu programu.

Všimli ste si chybu? Dajte nám o tom vedieť!

Vyberte príslušný fragment v texte a stlačte Ctrl+Enter.

Zvýraznite príslušný fragment v texte a kliknite Nahlásiť chybu.

Nahlásiť chybu