Энэтхэгийн Орисса муж. Зөвлөлтийн найз нөхдийн нүдээр Энэтхэг

Ориачууд Орисса мужид амьдардаг. 1956 онд Бүгд Найрамдах Энэтхэг Улсын Засгийн газраас хэрэгжүүлсэн тус улсын засаг захиргааны хуваарийн дагуу Ориссагийн шинэ мужид хуучин Британийн Энэтхэгийн Орисса муж болон ихэнх нь өмнө нь нийтлэг эрх мэдлийн дор нэгдсэн хэд хэдэн ноёд багтжээ. "Ориссагийн зарчмууд" гэж нэрлэ.

Орчин үеийн Орисса муж нь 17 дүүргээс бүрддэг бөгөөд нийт талбай нь 150 мянган км 2. Орисса мужид 32.2 сая хүн амьдардаг (1992 оны мэдээлэл). Хүн амын нягтрал 1 км2 тутамд 114 хүн байна. Бангладеш улсад 50 мянга орчим хүн амьдардаг. Бхубанесвар хот нь муж улсын нийслэл юм.

Ориссагийн хүн амын дийлэнх нь Ориачууд юм.

Ориссагийн гол хэл нь Ория (Аудри, эсвэл Уткали); 1951 онд 13 сая гаруй хүн (муж улсын хүн амын 82%) энэ хэлээр ярьдаг байв. Түүгээр ч барахгүй Ория хэл нь Бихарын бараг 1 сая хүний ​​хоёр дахь хэл юм.

Ория хэл нь Индо-Европ хэлний Индо-Арьян салааны зүүн бүлэгт багтдаг.

Ория ба Бенгал хэл хоёрын урт хугацааны харилцааны үр дүнд бенгал хэл нь Ория хэл, голчлон үгийн санд мэдэгдэхүйц нөлөө үзүүлсэн. Заримдаа Ориаг Бенгалын аялгуу гэж андуурч байсан. Эдгээр хэлний ойр дотно байдал нь хоёулаа Магадха Пракрит руу буцаж очдогтой холбоотой юм.

Ория хэл нь Деванагари хэл дээр үндэслэсэн ч гэсэн өөрийн гэсэн бичгийн хэлтэй боловч бусад Энэтхэг-Арьян хэлний бичээсээс бөөрөнхий хэлбэртэй үсгүүдээс эрс ялгаатай байдаг (харьцангуй саяхныг хүртэл, өнгөрсөн зуунд далдуу модны навчнууд үйлчилж байсан. бичихэд үндсэн материал, бичихэд металл зүүг ашигласан).

Орисса муж улсын өмнөд дүүргийн 350 мянга орчим хүн телугу хэлээр ярьдаг. Урду, Хинди хэл нь Энэтхэгийн бусад мужуудаас ялгаатай нь Орисса мужид тийм ч өргөн тархаагүй байдаг - эдгээр хэлээр ярьдаг хүмүүсийн тоо ойролцоогоор 185 мянган хүн байдаг бөгөөд эдгээр нь гол төлөв хойд зүгээс ирсэн цагаачид юм. Мужийн уулархаг дүүргүүдэд хуучин ноёдын нутаг дэвсгэрт овгийн хэл гэж нэрлэгддэг хэлүүд өргөн тархсан байдаг: Сантали (334 мянган хүн), Конд, Савара болон бусад.

Өгүүллэг

тухай мэдээлэл эртний түүхОрчин үеийн Ориссагийн нутаг дэвсгэрт ория маш ховор байдаг. Ориа хэл дээрх хамгийн эртний бичгийн дурсгалууд нь манай эриний 13-р зууны үеэс эхтэй. Эдгээр нь Пури дахь Жанганнат сүмийн Брахман архивууд бөгөөд эдгээр нь Ориагийн өнгөрсөн үеийн талаар маш жижиг хэсгүүдийг агуулсан бичвэр бүхий далдуу модны навчнууд юм.

Орисса нь бүх эртний түүхийн дурсгалт газруудад санскрит нэрээр одра-деша буюу "Одра хүмүүсийн орон" гэсэн нэрээр гардаг. "Одра" гэдэг үгийн олон тайлбар, орчуулгын дотроос Ориссагийн ширэнгэн ойд ургадаг нэг цэцгийн нэр гэсэн утгатай.

Орисса (бас санскрит) хоёр дахь нийтлэг нэр нь уткала - деша, өөрөөр хэлбэл "уткала хүмүүсийн орон" (уткала бол одоо нэлээд өргөн тархсан Оричуудын хоёр дахь угсаатны нэр юм. уран зохиол, тэр ч байтугай хэвлэлд Орисса мужийг ихэвчлэн Уткал гэж нэрлэдэг.) Энэ нь "гайхамшигт орон" эсвэл "алслагдсан орон" гэж орчуулагддаг (Ганга мөрнөөс алслагдсан гэсэн үг).

Ориачууд энд ирснээс МЭӨ 4-р зуун хүртэлх Ориссагийн нутаг дэвсгэрийн улс төрийн түүхийг бараг мэддэггүй. Орисса бол МЭӨ 6-р зуунд бий болсон 16 Махажанапада гэгддэг эртний мужуудын нэг биш байв.

МЭӨ 3-р зуунд Калинга (орчин үеийн Ориссатай ойролцоо газар нутаг гэж нэрлэдэг байсан) Ашокагийн хүчирхэг эзэнт гүрний нэг хэсэг болжээ. Бхубанесвараас өмнө зүгт орших Пури дүүрэгт "Ашокын багана" -ын нэг болох түүний зарлигийн бичвэр бүхий чулуун багана олджээ. Энэ үед Буддизм Орисса мужид өргөн тархсан.

МЭ 4-5-р зуунд Орисса нь Гупта гүрний нэг хэсэг байв.

МЭ 7-р зууны эхээр Ориссаг Канаужийн захирагч Харша эзэлсэн.

Ориссагийн түүхэн дэх 10-р зуун бол Шаивизмын оргил үе байв. 8-13-р зууны үед Хинду шашны ийм томоохон архитектурын дурсгалуудыг Конак, Бхубанесвар, Пури болон бусад олон газарт сүм хийд болгон бүтээжээ.

12-15-р зуунд Вайшнавизм өргөн тархсан.

Хэдэн зууны турш Орисса нь Дели султануудын байлдан дагуулагч арми болон Бенгалын мусульман удирдагчдын довтолгоонд өртөж байв. 16-р зуунаас эхлэн довтолгоонууд ялангуяа ойр ойрхон болсон. 16-р зууны хоёрдугаар хагаст Орисса нь Бенгалыг захирч байсан Афганы Сур гүрний захиргаанд оржээ. Ориссагийн сүүлчийн бие даасан Ражаг түлхэн унагав. Орисса нь 1592 он хүртэл Афганистаны захиргаанд байж, Монголын эзэнт гүрний нэг муж болсон.

1751 онд Ориссаг Маратчууд эзлэв. Маратчууд энэ захын мужид өөрийн гэсэн засаг захиргаа, засаглалын тусгай тогтолцоог нэвтрүүлээгүй.

Британичууд Маратчуудын эсрэг хийсэн агуу цэргийн кампанит ажлын дараа Орисса 1803 онд Британийн захиргаанд орж, тэр даруй тэнд захиргаагаа байгуулжээ. Их Британийн ноёрхлын үед Орисса мужийн нутаг дэвсгэр засаг захиргааны дахин хуваарилалтад өртөж, 1912 он хүртэл Бихартай хамт Британийн томоохон Бенгал мужийн нэг хэсэг болжээ.

Гадаадын байлдан дагуулагчдын дарлал нь үндэсний тусгаар тогтнол, автономит байдлын төлөөх Ориачуудын хөдөлгөөнийг бий болгосон. Ори хэлээр ярьдаг хүн амтай бүх бүс нутгийг нэг мужид нэгтгэх санаа маш их алдартай болсон. Энэхүү хөдөлгөөн нь Орисса мужийн хүн амын бүх хэсгийг хамарсан. Түүний шаардлагыг тусгай их хурал - 1903 онд болсон Нэгдсэн Уткал бага хурал дээр боловсруулж, дэвшүүлэв.

1912 онд орчин үеийн Ориссагийн нутаг дэвсгэр Бенгалаас тусгаарлагдаж, Бихартай хамт Бихар, Орисса гэсэн шинэ мужийг байгуулжээ. Ориячууд, таамаглаж байсанчлан энэхүү хагас хэмжүүрт сэтгэл хангалуун бус байсан бөгөөд Ориссаг тусгаарлах хөдөлгөөн үргэлжилсээр байв. Энэ нь ялангуяа 1918-1922 онд Энэтхэгт гарсан хувьсгалт бослогын үеэр эрчимжсэн.

1936 оны 1-р сард Бихар, Орисса хоёр бие даасан мужид хуваагдав. Ори хэлээр ярьдаг газар нутгийг тусдаа муж болгон хуваарилах тэмцэл 30 орчим жил үргэлжилсэн бөгөөд олон талаараа тусгаар тогтнолын төлөөх бүх Энэтхэгийн тэмцэлтэй нэгдсэн. Шинээр байгуулагдсан Орисса мужид 26 автономит ноёд багтсан: Орисса, тухайлбал, Каттак, Баласор, Пури дүүргүүд (хамгийн том ноёд нь Майрбханж байсан); Мадрасын зарим хилийн бүс; төвийн аймгуудаас тусгаарлагдсан жижиг газар нутаг. Гэсэн хэдий ч ория хэлээр ярьдаг бүс нутгууд мужаас гадуур үлдсэн: Бихар дахь Сингхбхум, Баруун Бенгал дахь Миднапур, Мадхья Прадеш дахь Раярх болон бусад.

Шинэ Захиргааны хэлтэсТусгаар тогтнолоо олж авсны дараа 1950 онд индианчууд өөрсдөө хэрэгжүүлсэн улс нь эдгээр засаг захиргааны хил хязгаарыг өөрчилсөн. Өмнө нь Чаттисгарын агентлагт харьяалагдаж байсан зүүн Энэтхэгийн феодалын ноёдуудыг өөртөө нэгтгэсний улмаас Ориссагийн шинэ муж ихээхэн өргөжиж; Орисса мужийн засгийн газар мөн хунтайж Маюрбханж мужийн удирдлагыг гартаа авав. 1956 онд феодалын ноёдын мужуудыг татан буулгасны дараа Орисса нь Бүгд Найрамдах Энэтхэг Улсын нэг муж болжээ.

Тус мужид томоохон аж үйлдвэр зөвхөн тусгаар тогтнолын жилүүдэд хөгжиж эхэлсэн тул 50-аад оны сүүлчээр ажилчин анги Ориссагийн улс төрийн амьдралд тухайн үед хөрш зэргэлдээ мужуудад гүйцэтгэж байсан үүрэг гүйцэтгээгүй байв. Андра, Бенгал.

Орисса муж нь Бенгалын булангийн эрэг дагуу өргөн сунасан зурваст байрладаг (Ориссагийн далайн эргийн урт нь 500 км орчим) бөгөөд Энэтхэгийн халуун орны бүсэд оршдог.

Материаллаг соёл

Аж үйлдвэр.

Орисса мужид аж үйлдвэр маш муу хөгжсөн. Британийн Ражийн үед энд үйлдвэр баригдаагүй бөгөөд энэ мужийн аж үйлдвэрийг зөвхөн цөөн тооны үйлдвэрүүд, жижиг гар урлалын үйлдвэрүүд, металл эдлэл, гар нэхмэл эдлэл үйлдвэрлэх гар урлалын цехүүд, түүнчлэн цөөн хэдэн үйлдвэрүүд төлөөлдөг байв. будаа цэвэрлэгч, газрын тосны үйлдвэрүүд.

Зөвхөн тусгаар тогтнолоо олж авснаар Орисса мужид байгалийн баялгийг хөгжүүлэх, аж үйлдвэрийн хөгжилд анхаарал хандуулсан. Үүний тулд Энэтхэгийн Засгийн газар хэд хэдэн арга хэмжээ авч байна.

Сүүлийн жилүүдэд цаасны үйлдвэрлэл (гол түүхий эд нь хулс), цемент, нэхмэл, зарим талаараа чихрийн үйлдвэрүүд хөгжиж эхэлсэн.

Томоохон аж ахуйн нэгж бол Руркела хотын төмөрлөгийн үйлдвэр юм.

Уул уурхайн салбарын өсөлтийг онцгойлон анхаарч байна. Орисса нь Бихарын хамт Энэтхэгт хамгийн үнэ цэнэтэй төмрийн хүдэртэй. Сундаргарх, Кеонжар, Маюрбханж зэрэгт 60% хүртэл төмрийн агууламжтай өндөр чанарын төмрийн хүдрийн ордуудыг ашигладаг. Саяхан Каттак дүүрэгт мөн төмөр олдсон. Орисса мужид Энэтхэгийн нийт манганы нөөцийн 20% байдаг. Мөн эндээс нүүрс, гялтгануур, сайн чанарын хромын хүдэр (бага хэмжээгээр) олборлодог. Хуучин феодалын толгодын ноёдын нэгдэл нь Орисса мужид ашигт малтмалын баялаг ихтэй бүс нутгийг өгчээ.

Энэтхэгийн засгийн газар бүх Энэтхэгийн аж үйлдвэрийн бүтээн байгуулалтын төлөвлөгөөг боловсруулж, ойрын ирээдүйд Ориссагийн эдийн засгийн хөгжлийг хангах хэд хэдэн байгууламж барихаар төлөвлөжээ.

Мөн голын эрчим хүчийг өргөнөөр ашиглах боломжууд нээгдэж, хоцрогдсон уулархаг бүс нутгийн ойн баялаг нөөцүүд: Маханади голын дагуу урласан мод, ялам мод.

Энэтхэгийн эдийн засгийг хөгжүүлэх төлөвлөгөөний дагуу Орисса мужид Маханади голын эрчим хүчийг ашиглан томоохон усан цахилгаан станц барих ажлыг хийжээ. Энэхүү усан цахилгаан станцын эхний болон хоёрдугаар үе шат буюу хоёр цахилгаан станц бүхий Хиракуд далан баригдаж дууссан бөгөөд энэ нь Маханади голыг 500 километрт усан онгоцоор зорчих боломжтой болгосон.

Цахилгаан станцууд нь зөвхөн Орисса мужийг төдийгүй Мадхья Прадешийн олон хэсэг, Бомбейгийн зүүн хэсгийг эрчим хүчээр хангадаг байв.

Энэ мужийн эдийн засгийг хөгжүүлэх чухал хүчин зүйл бол Орисса мужийн хойд бүс нутгийн үйлдвэрүүдийг цахилгаан эрчим хүчээр хангадаг Бихар дахь Дамодар гол дээр хамгийн том усан цахилгаан станц барих явдал юм.

Тодорхой бүс нутгийн аж үйлдвэрийн хөгжил нь зарим өөрчлөлтийг шаарддаг угсаатны бүрэлдэхүүнхүн ам. Ориссагийн бусад бүс нутаг болон хөрш зэргэлдээ мужуудаас шилжин ирэгсдийн шилжилт хөдөлгөөн, янз бүрийн ард түмэн, овог, кастын төлөөлөгчдийн хоорондын харилцаа холбоо нь тэдний ойртож, хоорондын угсаатны ялгааг аажмаар арилгахад хүргэдэг.

Хөдөө аж ахуй.

Ориссагийн хөдөө аж ахуйн боломж маш их. Орисса нь уринш талбайн маш том нөөцтэй бөгөөд үүнийг амжилттай тариалангийн талбай болгон хувиргах боломжтой. Тариалсан талбайг ойролцоогоор 50% -иар нэмэгдүүлэх боломжтой. Уур амьсгал, хөрсний таатай нөхцлийг илүү үр дүнтэй ашиглах нь хөдөө аж ахуйн бүтээмжийг нэмэгдүүлэх боломжтой. Жишээлбэл, өвөл, намар, зун гэсэн гурван будаа тариалах боломж нэг жилийн дотор бий. Гэтэл одоо болтол нийт тариалсан талбайн 1/3-аас жилд хоёр ч ургац хурааж байна.

Ориссагийн газар тариалангийн бордоо дутмаг, техникийн хоцрогдол нь гол ургац болох будаа бага ургац авах шалтгаан болж байна.

Гэсэн хэдий ч хөдөө аж ахуйн технологи багатай ч Орисса бол Энэтхэгт хүнсний илүүдэл, голчлон үр тариатай цөөхөн мужуудын нэг юм.

Ориссагийн эдийн засагт цагаан будаа зонхилох байр суурийг эзэлдэг. Ориссагийн нийт тариалангийн талбайн 90 орчим хувийг будаа эзэлдэг. Үүнийг мужийн хүн амын 80% нь тариалж байна. Мөн шар будаа, буурцагт ургамал, эрдэнэ шиш, улаан буудай тариалж, хүнсний ногоо тарьдаг. Гэсэн хэдий ч эдгээр үр тариа нь Ориссагийн хөдөө аж ахуйд өчүүхэн хувь эзэлдэг. Бенгалын ихэнх хэсэг Пакистанд очсоны дараа жут үйлдвэрлэл нэмэгдсэн. Орисса мужид чихрийн нишингэ, тамхи, хөвөн, тосны ургамал тариална. Далайн эрэг орчмын газруудад наргил модны далдуу мод өргөн тархсан бөгөөд палмира мод бага байдаг. Орисса даяар олон тооны бетелийн тариалангууд байдаг.

Ориссагийн тариачны сайн сайхан байдал нь өвлийн цагаан будааны ургацаас бараг бүхэлдээ хамаардаг бөгөөд цагаан будааны талбайн тариалалт нь бусад тариачны ажлын дунд гол байр суурийг эзэлдэг. Энэтхэгийн бусад бүс нутгийн нэгэн адил өвлийн будаа тариалах, арчлах, хураахтай холбоотой хөдөө аж ахуйн ажлын мөчлөг зургаан сар орчим болдог.

5-р сард бороо орсны дараа талбайг тариалахад бэлтгэдэг. Газар 2-4 удаа хагалж, зургадугаар сард тариалалт хийдэг. 7, 8-р сард будаагаа дахин тарьдаг. Далайн эргийн ойролцоо байрладаг газруудад шилжүүлэн суулгах хугацааг 9-р сар хүртэл хойшлуулдаг. Шилжүүлэн суулгасан будаа нь бараг ямар ч хогийн ургамлыг шаарддаггүй бөгөөд дүрмээр бол хиймэл усалгаа шаарддаггүй. Ургац хураалт 11-р сард эхэлж, зарим газарт 1-р сард дуусна. Бараг үндсээрээ шахагдсан будааг долоо хоног орчим талбайд үлдээж, дараа нь боосон байна.

Дараа нь үтрэм ирдэг. Үр тариаг гараар цохих, үхэрээр бутлах гэсэн хоёр арга бий. Эхний аргыг нэхэх, дээвэрлэх гэх мэт будааны сүрлийг хадгалахыг хүссэн тохиолдолд ашигладаг; хоёр дахь тохиолдолд сүрэл нь үхэрт очдог.

Winnowing нь тусгай зэгсэн тавиур ашиглан гараар хийгддэг.

Өвлийн будаагаас гадна намрын будаа гэж нэрлэгддэг будаа бас ургадаг; түүний боловсорч гүйцэх хугацаа дөрвөн сар (5-р сараас 9-р сараас 10-р сар хүртэл).

Орисса мужийн зарим нутагт гурав дахь ургац - "зуны" будаа ургадаг: энэ будааг 1-2-р сард тариалж, 5-6-р сард хурааж авдаг.

Тиймээс дан будаа тариалах нь бусад үр тариа битгий хэл бүтэн жилийн турш үргэлжилдэг. Гэсэн хэдий ч энэ мөчлөгийн бие даасан үеүүдийн хооронд гэр ахуйн бусад ажилд ашигладаг завсарлага байдаг. Хамгийн урт завсарлага нь шилжүүлэн суулгах ажил дуусч, будаа боловсорч эхлэх үед тохиолддог. Энэ үед тариачид хөдөө аж ахуйн тоног төхөөрөмжийг засварлах, түлш бэлтгэх, гэр ахуйн бусад ажил эрхэлдэг байв.

Ориссагийн нутаг дэвсгэр дээр, ялангуяа баруун болон хойд бүс нутагт том ой мод байдаг (тэдгээрийн нийт талбай нь 40 мянган км 2). Ой мод нь олон төрлийн модны төрөл зүйлээр ялгагдана. Энд тариачид түлээ, барилгын материал (сал, сундарь мод, огноо мод), эмийн ургамал, бут сөөг, ургамлыг сагс, дэвсгэр нэхэх, дээвэр бүрхэхэд бэлтгэдэг. Зарим Ориячууд загас агнуурын ажил эрхэлдэг бөгөөд тэд зөвхөн далай, гол мөрөнд төдийгүй үерт автсан будааны талбайд загас барьдаг бөгөөд тэндээ тусгайлан үржүүлдэг.

Отходничество нь тариачдын дунд хөгжсөн. Өвлийн цагаан будааны ургац хурааж дуусаад хээрийн ажил (ихэвчлэн 2-р сард) нам гүм болмогц тариаланчид түр ажил хайн нутаг дэвсгэрийнхээ гадаа нүүдэг.

Суурин газар, орон сууц.

Ориячуудын дийлэнх нь тосгонд амьдардаг. Орисса дахь хотын хүн амын эзлэх хувь бусад бүх мужаас (Ассамаас бусад) бага байна. 1961 онд хотын хүн ам муж улсын нийт хүн амын 6.4 хувийг эзэлж байв. Ганц л байна Том хот– Каттак (150 мянга орчим хүн амтай) болон тус бүр 5-50 мянган хүн амтай 30 орчим жижиг хотууд. Мужийн хүн амын гуравны нэг орчим нь Каттак, Бергампур, Пури гэсэн гурван хотод төвлөрдөг. Сүүлийн жилүүдэд хуучин нийслэл Каттак хотоос 30 километрийн зайд оршдог Орисса мужийн шинэ нийслэл Бхубанесвар хот эрчимтэй хөгжиж байна.

Ория суурингийн үндсэн төрөл нь жижиг тосгонууд (500-аас доош хүн амтай) юм. Энд харьцангуй цөөн тооны том тосгон байдаг: ердөө 240 орчим тосгонд 1000-2000 оршин суугч байдаг.

Хөдөөгийн суурин газар нутаг нь ихэвчлэн ижилхэн байдаг (2-3 км2). Британийн засаглалын үед татварыг илүү тохь тухтай цуглуулахын тулд Британийн засаг захиргаа Орисса мужид нутаг дэвсгэрийн засаг захиргааны нэгж - мауза -г нэвтрүүлсэн. Орисса бүхэлдээ тодорхой тооны маусад хуваагджээ. Мауза бүрд энэхүү засаг захиргааны нэгжийн хилийн дотор байрлах нэг буюу хэд хэдэн Ория сууринг багтаасан. Одоогийн байдлаар нэг мауза нь үндсэндээ нэг тосгон юм.

Бараг бүх Ория тосгонууд төгөлд байрладаг бөгөөд ихэнхдээ далдуу мод байдаг. Өтгөн ногоон байгууламжийн улмаас байшингууд бараг харагдахгүй байна. Ийм тосгонд ихэвчлэн гудамж байдаггүй бөгөөд байшингууд нь санамсаргүй байдлаар байрладаг.

Ориа байшингууд ихэвчлэн том хэмжээтэй байдаг. Байшин бүр хоёр, гурав, заримдаа түүнээс дээш, хоорондоо холбогдсон харанхуй өрөөтэй; Гудамжинд харсан өрөөнүүд жижиг цонхтой.

Байшингууд ихэвчлэн хоёр хаалгатай байдаг бөгөөд нэг нь гудамж руу, нөгөө нь хашаа руу ордог. Ихэнх байшингууд жижиг верандатай байдаг. Байшингууд нь ихэвчлэн шавар бетоноор хийгдсэн байдаг; Байшингийн толботой, цайраагүй ханыг ихэвчлэн цагаан будгаар буддаг.

Айл бүрийн дэргэд хашаатай ч тэр бүр хашаатай байдаггүй. Хашаа бүрийн гаднах барилгууд нь орон сууцны барилгатай зэрэгцэн оршдог бөгөөд түүнтэй хамт хашааг гурван талаараа хиллэдэг. Хашаан болгонд Энэтхэг даяар ариун нандин хэмээн хүндэтгэдэг тилси бут байдаг. Гэрийн тахилын ширээг ихэвчлэн энэ бутны дор барьдаг.

Энд, хашаан дотор та байнгын гал тогоог нөхдөг түр зуурын пийшинг харж болно. Гал тогоо бол байшингийн хажууд байрлах тусдаа барилга юм. Харанхуй, болгоомжтой түрхсэн шороон шалтай, маш цэвэрхэн. Энэтхэгийн олон ард түмнүүдээс ялгаатай нь Ориячууд гал тогоондоо бурхдын дүрсийг хадгалдаггүй.

Тариачдын байшингийн ойролцоо хүнсний ногоо тарьдаг цэцэрлэгийн талбайнууд байдаг. Бетел самар ялангуяа өргөн тариалдаг. Тусгай хашаатай газруудад мөчрүүдийн тусгай тор суурилуулсан бөгөөд үүний дагуу самрын самар авирдаг.

Ориячуудын гол хоол нь будаа байсаар ирсэн. Усанд буцалгаж, давс, ногоо хийж амталсан будаа нь Ориа үндэстний уламжлалт хоол юм. Амтлагчдын дунд улаан чинжүү, турмерикийн үндсийг ихэвчлэн ашигладаг.

Ориссагийн олон гол мөрөн, нууранд байдаг загас нь хоолны дэглэмд ихээхэн байр эзэлдэг. Чилка нуур нь загасаар баялаг бөгөөд 12-р сараас 6-р сар хүртэл ус нь давстай, борооны улиралд шинэхэн болдог нь гайхалтай.

Олон Ориячууд зөвхөн загас төдийгүй хурга, ямааны мах иддэг. Энэ нь Брахмин, Карана зэрэг "өндөр" кастын зарим гишүүдэд ч хамаатай.

Ориячуудын дийлэнх нь өдрийн цагаар халуун хоол иддэггүй бөгөөд дүрмээр бол өдөрт нэг удаа - оройд хоол хийдэг. Оройн хоолноос үлдсэн чанасан будааг маргааш өглөө нь хүйтэн иддэг.

Гэсэн хэдий ч олон төрлийн хоол хүнс байгаа хэдий ч будаа маш их давамгайлж байгаа тул В1 витамины дутагдлаас үүдэлтэй beriberi өвчин Орисса мужид тохиолддог.

Энэтхэг даяарх нэгэн адил Ория эрчүүдийн хувцасны үндэс нь богино доти байдаг бөгөөд энэ нь заримдаа нарийхан бэлхүүс шиг харагддаг. Эрэгтэйчүүд ихэвчлэн урт цагаан доти, цамц өмссөн харагддаг.

Сэрүүн цаг агаарт тэд хөвөн алчуур шиг зүйлийг мөрөн дээрээ шиддэг бол чинээлэг хүмүүс ноосон хөнжил өмсдөг.

Эмэгтэйчүүд цагаан эсвэл улаан хүрэн өнгөтэй, бараан хүрээтэй, энэтхэг хэв маягийн сарис өмсдөг. Саригийн чөлөөт үзүүрээр тэд нарнаас толгойгоо халхалдаг. Санхүүгийн байдлаас үл хамааран Орисса эмэгтэйчүүд маш их үнэт эдлэл өмсдөг бөгөөд эдгээрийн дунд хамрын ээмэг нь зөвхөн хамрын хоёр нүхэнд төдийгүй хамрын таславчийг хамардаг.

Гутал (ихэвчлэн шаахайнууд) ихэвчлэн хотын оршин суугчид өмсдөг.

Сүнслэг соёл

Орисса мужийн хүн амын шашны бүтэц Энэтхэгийн ихэнх мужуудаас ялгаатай нь нэг төрлийн байдаг.

Оршин суугчдын 95% нь иудаизмыг, хүн амын 2 орчим хувь нь Исламыг хүлээн зөвшөөрдөг бөгөөд Орисса мужид хэдхэн мянган Христэд итгэгчид байдаг. Зарим анимист итгэл үнэмшил, ялангуяа Ориссагийн жижиг ард түмний дунд хэвээр байна.

Орисса эрт дээр үеэс ариун газар нутаг - Хиндуизмын оршин суудаг газар гэж тооцогддог. Мусульманчуудын байлдан дагуулагчид Ориссагийн тухай дараахь хэллэгийг хүртэл үнэлдэг: "Энэ улсыг байлдан дагуулах боломжгүй. Энэ нь зөвхөн бурхадынх юм."

Орисса нь санваартны армиар үйлчилдэг олон тооны шашны байгууллагуудаар тодорхойлогддог. Энэтхэгийн энэ бүс нутгийн онцгой уур амьсгалыг мэдрэхийн тулд Байтарани голыг гатлахад хангалттай. Голын баруун эрэг дээр Шивад зориулсан сүм хийдүүд ар араасаа гарч ирдэг. Дараа нь Шивагийн эхнэр Калигийн мөргөлийн төв болох Жажпур ("золиослолын хот" гэсэн утгатай) хот ирдэг.

Ориссагийн бусад сонирхол татахуйц газрууд бол МЭӨ 2-р зуунд хамаарах Хандагири, Уйдагири уулс дахь агуйнууд, 7-р зуунд баригдсан Бхубанесвар дахь Лингараж Шайвитын сүм, Конарак дахь Нарны сүм (13-р зууны дунд үе) юм.

Орисса мужид Хинду сүм, бунхангаас гадна Буддын шашны олон дурсгалт газрууд байдаг бөгөөд үүнд Буддагийн номлолын газар гэж тооцогддог 10 суварга байдаг. Буддизм өөрөө энд алга болоод удаж байна.

Олон мөргөлчид улс орны хамгийн алслагдсан хэсгээс Орисса руу ирдэг; Мөргөлчдийн төв нь Пури хот бөгөөд Жаганнат дахь хамгийн том Вайшнава сүм байрладаг. Пуригийн олон мянган оршин суугчид итгэгчдийн зардлаар шууд болон шууд бусаар амьдардаг. Итгэгчдийн шилжилт хөдөлгөөн ялангуяа Рат Жатра баярын үеэр их байдаг - сүйх тэрэгний баяр эсвэл илүү нарийвчлалтай, сүйх тэрэгний жагсаал (рат гэдэг нь сүйх тэрэг, жатра нь аялал гэсэн үг). Пури хотод жил бүр тэмдэглэдэг бүх баяруудын хамгийн чухал нь болох Хинду шашны энэхүү томоохон баяр нь 6-7-р сард (Энэтхэгийн хуанлийн дагуу Ашадха сар) болдог. Энэтхэгийн хаана ч энэ баярыг энд байгаа шиг өргөн дэлгэр, бүрэн дүүрэн зан үйлтэйгээр тэмдэглэдэггүй ч бусад мужид ч мөн адил тэмдэглэдэг.

Дэлхийн захирагч Жаганнат нэрээр Кришна бурхныг хүндэлдэг. Рахт Жатрагийн баяр болох сүйх тэрэгний баярын гол зан үйл нь Кришнагийн том модон дүрс, түүнчлэн бурхад гэж тооцогддог түүний дүү Баларама, эгч Субхадра нарыг сүмээс гаргаж, том тэргэнд суулгаж, Итгэгчдийн хамт Жаганнат сүмээс хоёр километрийн зайд орших өөр сүм рүү очив. Энд бурхдын дүрс найман өдрийн турш үлддэг. Энэ хугацааны дараа тэднийг дахин сүйх тэргэнд суулгаж, мөн асар их хөгжөөн дэмжигчдийн хамт анхны сүм рүү буцаж ирэв.

Эдгээр жагсаалын үеэр Жаганнатын дүрийг харах азтай хүн хоёр дахь төрөлтдөө азгүй төрөлтөөс зайлсхийдэг гэсэн Хиндучуудын дунд түгээмэл итгэл үнэмшил байдаг.

Жаганнатын сүмээс болон араас хийсэн энэхүү аялал нь Кришнагийн амьдралын нэг үйл явдлыг дахин бүтээдэг. Энэтхэгийн домогт Кришнаг хүүхэд байхдаа хоньчин Найда Гоклад өсгөсөн гэж ярьдаг. Нэгэн өдөр тэр ах Баларамагийн хамт Канса Матхурагийн муу хаантай харьцахаар Матхурад очив. Матхурад Кришна өөрийн эр зоригийн нэгийг хийсэн - тэр Кансаг алж, дараа нь Гокула руу буцаж ирэв.

Кришна болон түүний дүүгийн дүр төрхийг хэсэг хугацаанд өөр газар аваачиж, дараа нь ариун сүмд ёслолын байдлаар буцаж ирсэн нь Гокулагаас Матура руу буцах аялалыг бэлэгддэг.

Жаганнатын дүр төрхийг харахыг хүсдэг олон тооны итгэгчдийн улмаас баяр заримдаа хоёр долоо хоног үргэлжилдэг.

Хинду сүм болон бусад мөргөлийн газруудОрисса мужид маш олон байдаг нь зөвхөн Хинду шашны төв төдийгүй урлагийн дурсгалт газруудын хувьд сонирхолтой байдаг.

Утга зохиол, ард түмний боловсрол.

Ориа хэл дээрх хамгийн эртний бичгийн дурсгалууд нь ойролцоогоор 13-р зуунд (заримдаа 9-р зуунд хамаарах) байдаг. Орчин үеийн хэлтэй ойролцоо аман болон бичгийн Ориа хэл нь 14-р зуунд бий болсон.

Таван зууны турш (14-19-р зуун) Ориссагийн уран зохиол нь Энэтхэгийн бүх уран зохиолтой ижил чиглэлд хөгжиж, зөвхөн зарим орон нутгийн шинж чанарыг хадгалсан: зохиолчид бүтээлдээ Энэтхэгийн хамгийн том эртний уран зохиолын дурсгалууд болох Рамаяна, Махабхарата ба Пурана нар.

Эдгээр дурсгалт газруудад үндэслэн янз бүрийн төрлийн уран зохиолын асар олон бүтээл туурвижээ. Орисса Рамаянагийн дор хаяж 12 хувилбар, Махабхаратагийн гурван хувилбар байдаг бөгөөд эдгээр түүхийн элементүүдийг ашигласан тоо томшгүй олон жижиг уран зохиолын бүтээлийг тооцохгүй.

19-р зуунаас хойш Ориссагийн уран зохиол нь шашин шүтлэг, ид шидийн үзлээс өнөөгийн амьдралын сэдэв рүү шилжсэн. Тус улсын улс төр, эдийн засгийн амьдралд Энэтхэгийн ард түмний идэвхжил нэмэгдэж байгаа нь шинэ уран зохиолыг бий болгосон.

Ориссагийн орчин үеийн уран зохиолыг үндэслэгч нь Факирмохан Сенапати (1843-1918) гэж тооцогддог бөгөөд түүний хамтран ажиллагсад, орчин үеийн Радханат Рой, Мадхушудан Рао нарын бүтээлүүд Ориссагийн уран зохиолын түүхэнд шинэ үеийн эхлэлийг тавьсан юм.

Сенатапи зохиолч төдийгүй нийгмийн нэрт зүтгэлтэн байв. Ажилчин ангиас гаралтай Сенатапи хэдий ч боловсрол эзэмшиж чадсан бөгөөд Орисса дахь анхны хэвлэн нийтлэгч, хэвлэлийн салбарын анхдагч байв.

19-р зууны сүүлчээс Ориссагийн олон зохиолч, яруу найрагчид, жүжгийн зохиолчид гарч ирсэн бөгөөд тэдний бүтээлүүд колончлолын дэглэмийн үед Ориа ард түмэнд тохиолдсон ээдрээтэй, хүнд хэцүү нөхцөл байдлыг тусгаж, Ориа үндэстний өөрөө хөгжсөнийг гэрчилжээ. ухамсар, үндэсний тусгаар тогтнол, эв нэгдлийн төлөөх тэдний тэмцэл.

Колончлолын Энэтхэгт Орисагийн үндэсний уран зохиол, ерөнхийдөө үндэсний Ориса соёлыг хөгжүүлэх боломж маш хязгаарлагдмал байв. Саяхан л Ориачуудын соёлын амьдрал эрчимтэй сэргэж эхэлсэн. 1959 онд Ориссад 124 өөр сонин (30-аад оны долоо хоног тутмын хоёр сонины оронд) хэвлэгдсэнээс 70 сонин ория хэлээр хэвлэгджээ. Мөн Каттак хотод хоёр театр нээгдэв.

1961 оны Энэтхэгийн хүн амын тооллогоор Орисса мужийн хүн амын 21.5% нь бичиг үсэг тайлагдсан байжээ.

Одоогийн байдлаар Орисса мужид хүн амын бичиг үсгийн боловсролыг дээшлүүлэх чиглэлээр олон ажил хийгдэж байна. 50-аад оны дунд үе гэхэд нийт 800 гаруй мянган хүн суралцдаг 18 мянга орчим боловсролын байгууллага (ихэвчлэн бага сургууль) байв.

Хэрэв 20-р зууны эхэн үед Ориссад нэг ч дээд боловсролын байгууллага байгаагүй бол жараад оны эхэн үед Орисса янз бүрийн чиглэлийн 34 дээд боловсролын байгууллагатай байв. Төв өндөр боловсролОрийн хувьд 8 мянга гаруй оюутан суралцдаг Каттак хотын Уткал их сургууль юм. Тус их сургууль нь эдийн засаг, түүх, филологи, математик, физик, хими, биологийн чиглэлээр мэргэжилтэн бэлтгэдэг 24 коллежтэй. Одоогийн байдлаар Ориад ард түмэн үндэсний сэхээтэн олонтой.

Гар урлал.Ориячуудын дунд маш эртний уламжлалтай уран сайхны металл боловсруулах үйлдвэрлэл өргөн хөгжсөн байдаг. Алт, мөнгийг уран сайхны аргаар боловсруулах төв нь Cuttack юм. Ориа хэлтэрхий үнэт эдлэл нь зөвхөн Энэтхэг даяар төдийгүй хилийн чанадад алдар нэрийг хүртэх ёстой. Энд үйлдвэрлэсэн мөнгөн утас нь маш гоёмсог бөгөөд нимгэн байдаг - нэг мөнгөн зоосноос (рупи) 35 метр хүртэл утас хийдэг. Сүүлийн жилүүдэд эврээр хийсэн төрөл бүрийн урлагийн бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэх нь улам бүр түгээмэл болж байна.

Орисса дахь уран сайхны гар урлалын нийтлэг төрөл бол сийлбэр, ялангуяа чулуун сийлбэр нь энд төгс төгөлдөрт хүрсэн.

Нийгмийн соёл

Ориагийн гол зан үйл нь Хинду шашин шүтдэг Энэтхэгийн бусад ард түмний нэгэн адил хүүхэд төрүүлэх, хурим хийх, оршуулах ёслолтой холбоотой байдаг.

Хүүхдийн төрсөн өдрөөр жанмадина (шууд утгаараа "төрсөн өдөр") зан үйл хийдэг. Эцэг эхчүүд хамаатан садан, хөршүүдээ зочлохыг урьж, брахман болон хөршүүддээ бэлэг өгдөг. Тосгоны зурхайч нь хүүхдийн төрсөн цагийг үнэн зөв тэмдэглэх ёстой бөгөөд дараа нь энэ өдрийг жил бүр тэмдэглэдэг.

Хүүхэд төрснөөс хойш зургаа дахь өдөр Шастхагийн ёслол нь ивээн тэтгэгчийн хувьд хүүхдийн хувь заяанд ихээхэн нөлөө үзүүлсэн бурхан биетэй Шастхагийн хүндэтгэлд зориулагдсан байдаг. Үүний зэрэгцээ зурхай зурдаг.

Дараагийн бараратра ёслолыг хүүхэд төрснөөс хойш арван хоёр дахь өдөр (зөвхөн охидод) тэмдэглэдэг; Үүний утга нь нярайн гэр бүлд цэвэрлэгээ хийх явдал юм. Хөвгүүдэд зориулсан цэвэршүүлэх ёслолыг төрснөөс хойш хорин нэг дэх өдөр хийдэг (энэ тохиолдолд үүнийг экоиса гэж нэрлэдэг). Үүний дараа л хүүхдийг танихгүй хүмүүст үзүүлж болно. Хүүхэд төрснөөс хойш долоо, ес дэх сарын хооронд ихэвчлэн цагаан будаагаар хооллох нь шинэ ёслол болох аннапрасам хийх тохиолдол юм. Охидын чихийг цоолох мөчийг (карнабхед) мөн ёслол төгөлдөр тэмдэглэдэг. Баян чинээлэг айлууд хүүгийн бичиг үсгийн боловсрол эзэмшсэнийг онцгой ёслолоор тэмдэглэдэг.

Хүүхдийг шашны амьдралд авшиг болгох, хүүхдийн авшиг нэг төрөл нь сүнслэг зөвлөгч-гуругийн гүйцэтгэсэн Намкаран ёслолоор тэмдэглэдэг. Энэ зан үйлийн цагийг нарийн тодорхойлоогүй ч гэрлэхээс өмнө заавал байх ёстой.

Эцэст нь, гэрлэхээс өмнөх, боловсролын хугацааг дуусгах сүүлчийн ёслол бол зөвхөн 9-13 насны "хамгийн өндөр" кастын хөвгүүдэд хийдэг ах дүүсийн ёслол юм - "хоёр удаа төрсөн" ариун уяач. Энэ зан үйл нь маш үнэтэй бөгөөд энэ нь зайлшгүй шаардлагатай бөгөөд энэ зардлыг үргэлж дааж чаддаггүй брахмануудын гэр бүлд хүнд дарамт учруулдаг. Орисса мужид "хоёр удаа төрсөн" хэмээх ариун утсыг Хандайт овгийн эрчүүд ч өмсдөг боловч бага насандаа ах дүүгийн ёслол хийдэггүй.

Хинду хүний ​​амьдралын дараагийн чухал үйл явдал бол гэр бүлээс үл хамааран бүх Ориячуудын их бага хэмжээгээр хийдэг олон тооны зан үйл дагалддаг хурим юм.

Бэр, хүргэний эцэг эх нь Энэтхэгийн бусад орны нэгэн адил заримдаа хурим болохоос өмнө хүүхдүүдээ гэрлэх талаар тохиролцдог. Сүйт залуугийн эцэг эх гэрлэхээс өмнөх хугацаанд сүйт бүсгүйд бэлэг өгдөг. Зарим кастуудын дунд сүйт бүсгүйн үнийг төлөх заншил өргөн тархсан байдаг. Хуримын ёслолыг хүргэний гэрт ч, сүйт бүсгүйн гэрт ч хийдэг бөгөөд үүнд хоёр талын хамаатан садан, хөршүүд, тосгоныхон оролцдог. Хурим сүйт бүсгүйг хүргэний эцэг эхийн гэрт ёслол төгөлдөр шилжиж, тэнд амьдрахаар төгсдөг.

Ориссад бэлэвсэн эхнэрийн гэрлэлт бараг байдаг ч Брахман, Карана кастуудад энэ нь хүсээгүй гэж тооцогддог. Залуу бэлэвсэн эмэгтэй нөхрийнхөө дүүтэй гэрлэхийг илүүд үздэг бөгөөд хэрэв байхгүй бол өөр гэр бүлтэй гэрлэж болно. Өмнө нь гэрлэсэн хүн л бэлэвсэн эхнэртэй гэрлэж болно, өөрөөр хэлбэл бэлэвсэн эмэгтэй анхны эхнэр болж чадахгүй.

Хуримын бүх зан үйл, ёслолыг дагаж мөрдөх, бэлэг өгөх заншил, сүйт бүсгүйн хураамж болон хуримтай холбоотой бусад олон зардал, түүнчлэн бусад зан үйлийг гүйцэтгэх нь санхүүгийн томоохон зардал шаарддаг. Тэд хуриманд зориулж хэдэн жил мөнгө хуримтлуулдаг ч өргүй болох нь ховор.

Хинду шашны үүднээс оршуулгын зан үйлийг зөв дагаж мөрдөхөд ихээхэн ач холбогдол өгдөг. Ориячууд бүх Хиндучуудын нэгэн адил үхсэн хүмүүсээ оршуулгын галд шатаадаг. Хүн нас барснаас хойш 10 хоногийн турш ар гэрийнхэн нь бузарт тооцогддог тул хэнтэй ч харилцах ёсгүй. Праяшчитта ариусгах ёслолыг хийсний дараа л гэр бүл нь нийгмийн бүрэн эрхт гишүүн болдог.

Газар эзэмшил, газар ашиглалт.

Орисса дахь газар эзэмшлийн систем нь хөрш зэргэлдээх Бихар, Бенгал мужуудаас бага зэрэг ялгаатай боловч тэд удаан хугацаанд нэг мужийг байгуулж байсан. Орисса 1793 онд Бенгал болон зарим хэсэг нь Бихарт хэрэгжүүлсэн Британийн засгийн газрын акт, байнгын заминдаригийн тухай хуульд Орисса 10 жилийн дараа Британийн эрхшээлд орсноос хойш ороогүйтэй холбон тайлбарлаж байгаа бололтой. шинэчлэл. Орисса нь түр зуурын заминдари хуультай байв.

Гэсэн хэдий ч газрын тухай хууль тогтоомжийн гамшигт үр дагавар нь эцсийн дүндээ гурван аймагт адилхан байсан. . Орисса мужид тариачны газар өмчлөгчдийг хатуу түрээсийн нөхцөлгүйгээр улсын болон газар өмчлөлийн түрээслэгч болгожээ.

Британийн Ражийн үед Ориссагийн тариачдыг хураан авах нь аймшигтай хэмжээ байв. 1921 оны хүн амын тооллогоор Бихар, Орисса мужид нэг өрхөд ногдох тариалангийн талбайн хэмжээ дунджаар 1.24 га байсан нь бусад мужуудтай харьцуулахад (жишээлбэл, Бомбейд 4.9 га) хамаагүй бага байсан гэсэн үг юм. Гэвч 1951 он гэхэд Ориссагийн нэг хүнд ногдох талбайн хэмжээ аль хэдийн 0.32 га болжээ.

1931 онд Орисса дахь хөдөө аж ахуйн ажилчид тус мужийн нийт хөдөө аж ахуйн хүн амын 1/3 хувийг эзэлж байв. Энэтхэгийн Бүгд Найрамдах Улс байгуулагдах үед баян фермд түр болон байнгын ажилд хөлсөлсөн хөдөө аж ахуйн ажилчид болж хувирсан газаргүй тариачдын тоо улам бүр нэмэгдэв. Саяхныг хүртэл Ориячуудын дунд чакар гэж нэрлэгддэг хүмүүс байсан - өрийн боолчлолд орсон хүмүүс. Сүүлийн жилүүдэд зарим тариачид тосгоноо орхиж, зөвхөн Орисса төдийгүй хөрш зэргэлдээ Бенгал, Бихар мужуудад үйлдвэрлэлийн бүс, хотуудад ажиллахаар явж байна. Энд тэд уурхайчин, сэрүүн, палангчин гэх мэтээр ажилладаг.

Тусгаар тогтносны дараа Энэтхэг даяарх нэгэн адил Ориссад хийсэн газрын шинэчлэл болон бусад хэд хэдэн арга хэмжээ нь Ориссагийн тариачдын газаргүй болох үйл явцыг тодорхой хэмжээгээр зогсоов. Гэвч газрын асуудал эцэслэн шийдэгдээгүй байна.

Кастууд.

Орисса мужид Энэтхэгийн бусад орны нэгэн адил кастын систем нь хөрш зэргэлдээ Мадрас эсвэл Бенгал зэрэг хүчтэй биш ч хэвээр байна. Орисса дахь гадаадын иргэн "доод" кастын гишүүн болж болох ба "доод" кастын гишүүд заримдаа "дээд" каст руу шилжиж болно. Гэрлэлт нь зөвхөн нийгмийн тэгш бус кастын гишүүдийн хооронд төдийгүй "дээд", "доод" кастын хооронд ч боломжтой.

Кастын тогтолцооны асар их эрч хүч нь орчин үеийн Энэтхэгийн бусад ард түмнүүдийн дунд аль хэдийн алга болж байгаа эцгийнхээ мэргэжлийг өвлөн авах заншил зэрэг кастын олон дүрэм журам, хууль тогтоомжийг дагаж мөрддөг тосгонд ялангуяа мэдрэгддэг. Энэ нь кастын хатуу хуулиас илүүтэй амин чухал хэрэгцээ, эдийн засгийн хэрэгцээ шаардлагаас үүдэлтэй нь үнэн. Харин тосгоны үсчин, угаагчийн гэр бүлд хэд хэдэн хүү байдаг бол ганц хоёр нь л эцгийнхээ мэргэжлийг дагаж, үлдсэн нь ихэвчлэн хотод очиж, тэнд ямар ч ажил хийдэг.

Орийн гол кастууд нь Брахман, Хандайт, Гаура, Гаса, Колта, Каран нар юм.

Ориагийн хамгийн том каст болох Хандайт (1931 онд 1 сая гаруй хүнтэй байсан) нь хоёр дэд бүлэгт хуваагддаг: нэг нь тариачид, нөгөө нь тосгоны харуулууд, хамгаалалтын ажилтнууд багтдаг. Эхний дэд каст нь кастад давамгайлж, ерөнхийдөө "хоёр удаа төрсөн" Ражпутуудтай бараг тэнцүү нийгмийн өндөр байр суурийг эзэлдэг. Энэ кастын гишүүд муж улсын хүн амын 25 орчим хувийг бүрдүүлдэг Каттак дүүрэгт маш олон байдаг.

Хөдөө аж ахуйн бусад Ория кастуудын дотроос өндөр байр суурь эзэлдэг, гол төлөв Орисса, Бихарын хил дээр хамгийн сайн газар нутгийг эзэмшдэг жижиг боловч харьцангуй цэцэглэн хөгжсөн Колта каст нь анхаарал татаж байна. Гурав дахь хөдөө аж ахуйн каст бол Гаса, заримдаа Махишья гэж нэрлэдэг.

Энэтхэгт Гаола хэмээх ерөнхий нэрээр алдаршсан бэлчээрийн мал аж ахуйн кастууд нь тариачидтай бараг тэнцүү нийгмийн байр суурийг эзэлдэг. Ориссад энэ кастыг Гаура гэдэг. Одоогийн байдлаар түүний гишүүд нь хөдөө аж ахуйн кастын төлөөлөгчидтэй ижил тариачид юм.

Орисса дахь "дарлагдсан" кастуудын хувь ("хүрч үл барам" гэсэн утгатай) бүх Энэтхэгийн дунджаас арай доогуур байна. 1951 оны хүн амын тооллогоор тэд муж улсын хүн амын 15 орчим хувийг эзэлж байжээ.

Орисса мужийн эрэг орчмын дүүргүүдэд Чамарчуудын жижиг нийгэмлэг байдаг бөгөөд тэд одоо сагс нэхэх, далдуу модны шүүс олборлодог боловч тэдний уламжлалт ажил бол арьс шир боловсруулах, гутал хийх, засах явдал юм.

Энэтхэгийн бусад орны нэгэн адил Ориагийн "доод" кастуудын дунд "дээд" каст руу шилжих замаар нийгэм дэх нийгмийн байр сууриа сайжруулах хүсэл эрмэлзэл байдаг. Үүнийг янз бүрийн аргаар хийдэг. Тэдний нэг нь "дээд" каст эсвэл дэд кастын гишүүдтэй гэрлэх явдал бөгөөд энэ нь зөвхөн боломжийн чадвартай хүмүүст л боломжтой юм. Жишээлбэл, Пури хотод Гаса кастын гишүүд ба "дээд" Хандайт кастын, Хандайт нь эргээд "дээд" кастын Карантай гэрлэх тохиолдол байдаг.

Орисса мужид олон брахманууд байдаг бөгөөд тэд маш их нөлөөтэй байдаг. Орисса Брахманууд хойд салаанд харьяалагддаг гэж үздэг. Тэд өөр нэртэй байдаг - уткала. Ялангуяа Каттак, Баласор, Пури зэрэг эргийн гурван дүүрэгт брахманууд олон байдаг. Жишээлбэл, Баласор хотод хүн амын 10% нь брахман гаралтай байдаг.

Орисса Каран каст нь Энэтхэгийн хойд хэсэгт өргөн тархсан, ялангуяа Бенгалын доод хэсэгт маш олон байдаг мэргэжлийн бичээчдийн томоохон Каястха кастын нэг салбар юм. Харьцангуй хожуу гарал үүсэлтэй энэ каст нь кастын шатлалын тогтолцоонд өндөр байр эзэлдэг бөгөөд түүний гишүүдийг "хоёр удаа төрсөн" гэж үздэг.

Энэтхэгийн бусад бүс нутагт ч ажиглагдаж байсан шинэ кастуудыг бий болгох хөдөлгөөн 20-р зууны эхээр Оричуудын дунд өргөн тархсан. Энэ нь "доод" кастын нийгмийн жинг нэмэгдүүлэх зорилготой байв. Үүний зэрэгцээ каст эсвэл кастын хэсэг нь өөртөө шинэ нэр сонгож, гишүүд нь ариун утсанд үнэнч байхаа тангараглаж, мэргэжлийн ажил мэргэжил, гэрлэлтийн дүрэм, хоол хүнс, ундааны талаар тодорхой хууль тогтоомжийг тогтоодог. Гадны өөрчлөлтөөр каст бүр нийгэмд өндөр байр суурь эзлэхийг хичээдэг.

Гэсэн хэдий ч энэ хөдөлгөөн мэдэгдэхүйц үр дүнд хүргэсэнгүй. "Дээд" кастууд ихэвчлэн эдгээр шинэ кастуудыг өөрсөдтэйгөө адилтган хүлээн зөвшөөрөхөөс татгалздаг. Жишээлбэл, гишүүд нь өөрсдийгөө "дээд" каст гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн гэж мэдэгдсэн Каттак, Баласор дахь паланкен агуулсан кастын хувьд ийм байсан. Тэд "хоёр удаа төрсөн"-ийн ариун утсыг зүүж эхэлсэн бөгөөд палангчин хэмээх уламжлалт мэргэжлээ орхисон нь тэдний үйлчилгээг ашигласан хүмүүсийн эсэргүүцэлтэй тулгарсан.

Ориачуудын нийгмийн амьдралд кастууд, тэр дундаа Энэтхэгийн нийгэмд эзлэх байр суурийг тодорхойлоход чухал ач холбогдолтой хэвээр байгаа хэдий ч бидний цаг үед тохиолдож буй кастын саад тотгорыг ноцтой эвдэж байгаа нь аль хэдийн хүчтэй мэдрэгдэж байна. .

Янз бүрийн кастын хүмүүс, ялангуяа хотод байдаг хүмүүс одоо уламжлалт ажил мэргэжлээ орхиж байна. Жишээлбэл, Орисса Брахминууд ихэвчлэн (ойролцоогоор 75%) хөдөө аж ахуй эрхэлдэг бөгөөд энэ нь тэдний амьжиргааны гол хэрэгсэл болжээ. Ерөнхийдөө Брахман, Карана зэрэг олон кастын гишүүд биеийн хүчний хөдөлмөр эрхэлж эхэлж байна.

Европчууд үүнийг Хар Пагода гэж нэрлэдэг байсан. Нарны сүм нь Ориссагийн архитектурын дээд амжилт бөгөөд дэлхийн хэмжээний шилдэг бүтээл гэж тооцогддог.

Ариун сүмийг 13-р зуунд Нанарасимха хааны үед барьж эхэлсэн. Нэгэн цагт эдгээр газруудад далай цацаж байсан ч долоон зууны турш эргээс хэдэн километрийн зайд ухарчээ. Ариун сүмийн чуулга нь сүмийн бүжигчдийн тоглолтод зориулсан бүжгийн асар, жагамохана - мөргөлчдийн танхим, дэул - дархан цаазат газар гэсэн гурван хэсгээс бүрдэнэ. Эртний архитекторуудын төсөөлж байснаар зан үйлийн хоёр өрөө нь асар том хоёр дугуйтай сүйх тэрэгний нэг хэсэг байв. Ариун сүмийн үүдний урд байрлах долоон морийг гоёмсог уяагаар дүрсэлсэн чулуун баримал нь долоо хоногийн өдрүүдийг бэлгэддэг. Асар том тэрэгний доорх 12 хос дугуй нь жилийн хэдэн сарын тоотой тохирч байна. Гэхдээ "Хүсэл бол орчлон ертөнцийн үндэс" гэж хуучны хэлснээр дүрс, барималаас харж болох гол сэдэл нь Хайр юм. Уран баримлын найрлага нь хайр дурлалын хосуудыг төлөөлдөг бөгөөд ханан дээр дүрсэлсэн эротик үзэгдэл нь нэмэлт сонирхолыг бий болгодог.

Ариун газрын туурь нь заан, морь, мангасуудын чулуун барималаар хүрээлэгдсэн байдаг. Харин уран баримлын онцлох зүйл бол залуу дайчин Нарны бурханы хөшөө бөгөөд уран барималчдын хамгийн шилдэг бүтээл бөгөөд жинхэнэ таашаал, бахдал төрүүлдэг.

Пури дахь Жаганнат сүм

Жаганнат сүм бол Пури хотын гол бунхан, дурсгалт газар юм. Ариун сүмийг Кришна дэлхий дээрх зугаа цэнгэлээ дуусгасан газар барьсан гэж сударт бичсэн байдаг. Жил бүр Энэтхэгийн өнцөг булан бүрээс мөргөлчид энд ирж, сүмийн хананд гурван өдөр, гурван шөнийг өнгөрөөдөг.

Ариун сүмийн оройг тод улаан туг, "номын хүрд"-ээр чимэглэсэн байдаг. "Мандапас" гэж нэрлэгддэг сүм хийдийн танхимууд нь уулын оргилуудыг санагдуулам, пирамид хонгилтой. Дотоод орон зай нь жагомонха (чуулганы танхим), ната мандир (бүжгийн танхим) болон бхога мандапа (өргөлийн танхим) гэсэн гурван танхимаас бүрдэнэ. Нар мандахад олон зуун сүсэгтэн олон бурхан Жаганнат уруу даршан (мэндчилгээ) хийхээр сүмд очдог.

Олон зуун жилийн турш тус сүм нь жил бүр гайхамшигтай "тэрэгний баяр"-ыг зохион байгуулж, зохион байгуулсаар ирсэн бөгөөд энэ үеэр Жаганнат, Баладева, Субхадра нарын сүмийн бурхадууд удирддаг. төв гудамжПури хотыг асар том, гоёмсог чимэглэсэн сүйх тэргүүдтэй.

Жаганнат сүм нь сүсэгтэн олонд ням гарагаас бусад өдөр бүр 10-12, 16.00-20.00 цагийн хооронд нээлттэй. Гэсэн хэдий ч хүн бүр тэнд хүрч чадахгүй, гадаадын иргэд нэвтрэхийг хориглодог бөгөөд хэрэв та үйлчилгээнд оролцохыг хүсвэл сүмийн төв хаалганы эсрэг талд байрлах Рагунандан номын сангийн дээврээс үүнийг хийж болно.

Ориссагийн ямар үзэсгэлэнт газрууд танд таалагдсан бэ? Зургийн хажууд дүрсүүд байгаа бөгөөд түүн дээр дарснаар та тухайн газрыг үнэлэх боломжтой.

Чилика нуур

Чилика нуур бол Азийн хамгийн том нуур юм. Энэ байршил нь 10-р сараас 3-р сар хүртэл цуглардаг тул шувуу ажиглахад тохиромжтой. Тэд Сибирь, Иран, Гималайн нуруу болон Европ, Азийн бусад газраас өвөлдөө энд нисдэг. Эндээс та хотон, ягаан фламинго, овоохой, өрөвтас, бүргэд болон бусад шувуудыг харж болно.

Нуурын хамгийн их талбай нь 1100 гаруй хавтгай дөрвөлжин километр юм. Энэ нь үзэсгэлэнт ургамал, амьтны аймгийг санал болгодог хэд хэдэн арлуудын гэр бөгөөд шувуу ажиглахад хамгийн тохиромжтой газар юм. Налбана арал дээр байгалийн нөөц газар байдаг.

Энэ нууранд 225 зүйлийн загас, мөн ховор Ирравадди далайн гахай загас амьдардаг. Зүүн эрэгт загас агнуурын тосгон, Калижай сүм байдаг.

Та нуур руу автобус эсвэл таксигаар Пуригаас Сатапада тосгон хүртэл (45 км) хүрч болно. Тосгон нь зугаа цэнгэлийн завь гардаг гол хөлөг онгоцны зогсоолтой.

Гопалпур боомт нь Энэтхэг болон Зүүн өмнөд Азийн орнуудын худалдааны төв болж түүхэнд бичигдэж байжээ. Ачаа хүлээж авах олон агуулах байсан бөгөөд бараа нь маш олон янз байсан тул бүх зүйлийг хуруугаараа тоолох боломжгүй байв. Гэвч худалдаачид энэ нутгийг орхин явахад боомт эвдэрч, ойр орчм нь загас агнуурын жижиг тосгон болон хувирчээ.

Хэдхэн жилийн өмнө нутгийн наран шарлагын газрууд нь баячуудын дуртай газар байсан ч Пуритай өрсөлдөхийг эсэргүүцэж чадалгүй хоосорч, нам гүм, тухтай газар болжээ.

Боомтын наран шарлагын газрууд нь цэвэрхэн, нарийн ширхэгтэй элс, ноолуурын бут сөөгтэй тул амрах боломжийг олгодог. Явган аялалын үеэр та хуучин гэрэлт цамхаг, хэд хэдэн сүм хийд хэлбэрээр хэд хэдэн сонирхолтой газруудаар зочлох боломжтой.

Пуригийн наран шарлагын газрууд

Пуригийн наран шарлагын газрууд нь Орисса дахь хамгийн шилдэг нь гэж тооцогддог боловч далайн эрэг дээрх элсэрхэг зурвасыг албан ёсоор наран шарлагын газар гэж нэрлэх боломжгүй, учир нь энэ нь тийм ч тохиромжтой биш юм. том давалгаачадварлаг усанд сэлэгчдийг ч хөлөөс нь унагадаг хүчтэй урсгал, хуруугаа шүүрэн авах гэж буй олон хавч, түүнчлэн олон тооны загас агнуурын завь, тор.

Гэхдээ аялагчид Энэтхэгийн далайн усанд сэлэх боломж биш, харин эндээс харж болох гайхалтай үзэмжээр татагддаг. Бенгалын булангийн далайн давалгааны чимээнээр нар жаргах, нар мандах, нойтон сарисаар элсэн дээр гүйж буй нутгийн охидууд, Пури эргийн наран шарлагын газруудын энэ бүх гоо үзэсгэлэн нь хэнийг ч хайхрамжгүй орхихгүй.

Зарим газарт далайн эрэг нь жуулчдад зориулагдсан байдаг. Жижиг цайны дэлгүүр, кафе, бэлэг дурсгалын дэлгүүрүүдсувд зардаг энгийн тосгоныхон.

Хэрэв та тэтгэвэртээ гарч, Энэтхэгийн хагас зэрлэг байгалийн сүнсийг мэдрэхийг хүсч байвал Пури далайн эрэг нь үүнд хамгийн тохиромжтой газар байх нь дамжиггүй.

Нарны сүм

Дэлхий дээр наранд зориулсан олон газар байдаг ч Сурья сүм нь хамгийн алдартай сүмүүдийн нэг юм.

Энэ газар нь Конакийн титэм юм. Ариун сүм нь 1250 онд баригдсан бөгөөд домог яриагаар бол аварга том чулуун тэрэг хэлбэрээр бүтээгдсэн бөгөөд үүний баталгаа нь сүмийн тэгш өнцөгт хэлбэртэй гол барилга, чимэглэл дэх чулуун дугуйны элбэг дэлбэг байдал, түүнчлэн 7 морины баримал юм. сүйх тэрэг: 3 - хойд талд, 4 - урд талд.

Сурья сүм нь гоо үзэсгэлэнгээрээ бие биенээсээ дутахааргүй бүхэл бүтэн цогцолбор барилгуудаас бүрддэг. Энэ бол тэгшитгэлийн өдрүүдэд хийдэг зан үйлийн бүжгийн асар юм. Энэ бол ариун газар, ёслолын барилга юм. Ариун сүм нь мөн олон жижиг бүтэцтэй: худаг, тахилын ширээ, асар.

Ялангуяа нарны бурхан Сурьяагийн хөшөөг жуулчдын сонирхдог. Аварга биет нь түүнийг гүйцэтгэх ур чадвараараа зочдыг гайхшруулдаг. Нүүр царай, хувцас хунар, гоёл чимэглэл - бүх зүйлийг хамгийн жижиг нарийн ширийн зүйлээр боловсруулж, дарь эхийг амьд болсон мэт харагдуулдаг.

Парсурамешвара сүм

Парсурамешварын сүм нь Энэтхэгийн Орисса мужийн нийслэл Бхубанесвар хэмээх ариун хотод байрладаг. Энэ нь тус хотод нэгэн цагт оршин байсан 7 мянган сүмийн нэг бөгөөд өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн 500 сүмээс хамгийн эртний нь юм.

Ариун сүм нь 8-р зуунаас эхэлсэн бөгөөд өнөөг хүртэл төгс хадгалагдан үлдсэн Шива бурханы жижиг боловч баялаг чимэглэсэн чухал бунхан юм. Энэ нь Буддын шашны 20 жижиг сүмээр хүрээлэгдсэн “Төгс оршихуйн төгөл”-д байрладаг.

Парсурамешвара сүмийн барилга нь хана нь доторлогоотой улаан, улбар шар, нил ягаан чулуунуудын хослолоор олж авсан ер бусын өнгөт сүүдэртэй. Энэ нь амьтан, хайр дурлалын хосуудыг дүрсэлсэн барималуудаас гадна цэцэг, цэцгийн хээ, гоёмсог тороор чимэглэгддэг. Бүжигчдийн сийлсэн дүрсээр чимэглэсэн 44 футын цамхаг бүхий сүмийн тахилын ширээ нь сүмийн үүдний танхимаас нуман хаалгаар тусгаарлагдсан байдаг.

Чилка нуур

Чилка нуурын хамгийн тохиромжтой экологи, гайхалтай ургамал, амьтан нь дэлхийн өнцөг булан бүрээс жуулчид, байгальд дурлагчдыг татдаг.

Энэ нуур нь Энэтхэгийн хамгийн том нуур бөгөөд түүний талбай нь мянган хавтгай дөрвөлжин километр бөгөөд үүн дээр жижиг арлууд байдаг.

Өвөрмөц ургамал, амьтны аймаг нүдийг нь гайхшруулдаг. 10-р сараас 3-р сар хүртэл Сибирь, Иран, Ирак, Афганистанаас ирсэн нүүдлийн шувууд энд хоргодох газар олдог. Үзэсгэлэнт ягаан фламинго зэрэг олон байнгын шувууд энд байдаг. Нуурын нутаг дэвсгэр бүхэлдээ шувуудыг асран хамгаалдаг Шувууны хамгаалалтын газрын хамгаалалтад байдаг.

Чилка нуурын өөр нэг сонирхол татахуйц зүйл бол арлуудын нэг дээр байрладаг Калижай сүм юм. Домогт өгүүлснээр энэ нь хуримаа хийх замдаа нуур руу шидсэн охины дурсгалд зориулж босгосон бөгөөд загасчдын сүнс түүнийг ёроолоос дуудаж байгааг сонссон. Жил бүр ариун сүм нь Орисса, Бенгалийн өнцөг булан бүрээс ирсэн итгэгчдийн мөргөлийн төв болдог.

Рагуражпур тосгон

Рагуражпур тосгон нь Энэтхэгийн зүүн эрэгт Орисса мужид байрладаг. Тухайлбал, Пури сүмээс хойд зүгт 14 км-ийн зайд, Бхубанешвараас холгүй - муж улсын нийслэл, эргийн Конрак хот. Тосгонд ердөө 2 гудамж байдаг бөгөөд байшингууд нь уламжлалт чимэглэлээр будсан байдаг. Рагуражпур нь Патта Читра техникээрээ дэлхий даяар алдартай - Ориссагийн өвөрмөц хэв маягаар даавуун дээр хийсэн загвар.

Голын эрэг дээр байрладаг энэ жижиг тосгон нь соёлын өв юм. Ур чадвар нь гүн хүндэтгэлтэй, үеэс үед уламжлагдан ирсэн гар урчууд энд амьдардаг. Рагуражпур дахь байшин бүр нь зураачдын урлан, гэр юм. Оршин суугчид даавуун дээр (Патта Читра), далдуу модны навч (Талапатра Читр), сам торго (Мата Читра), модон сийлбэр, чулуун баримал, папье-маче маск, үхрийн баасаар хийсэн тоглоом, хөзөр (Ганжифа) урлаж байна. ), наргил модыг будах.

Одиша бүжгийн урлагийн эртний хэлбэр болох Готипуагийн уламжлал энд хадгалагдаж, хүндэтгэлтэй ханддаг тул Рагуражпур жуулчдыг татдаг.

Орисса дахь хамгийн алдартай үзвэрүүд нь амт бүрт тохирсон тайлбар, гэрэл зурагтай. Ориссагийн алдартай газруудаар зочлох хамгийн тохиромжтой газруудыг манай вэбсайтаас сонгоорой.

Орисса бол Энэтхэгийн зүүн хэсэгт орших гайхалтай муж юм. Аялал жуулчлалын үүднээс Орисса нь Гоа, Керала, Кашмир зэрэг бусад мужууд шиг алдартай биш байж магадгүй юм. Энэтхэгийн энэ бүс нутаг нь бие биенээсээ ялгаатай. Энэ нь шашны дурсгалт газруудаас эхлээд байгалийн үзэсгэлэнт газрууд зэрэг олон сонирхолтой газруудтай. Хэрэв та замаас гарах дургүй аялагч бол Орисса танд зориулагдсан болно. Эндээс та хэд хэдэн гайхалтай газруудыг үзэж, зочлох боломжтой. Тэдгээрийн заримыг энд оруулав.

Хүмүүс Орисса хотод очих гол шалтгаан нь Пури хотын Жаганнат сүмийг үзэх явдал гэдэг нь ойлгомжтой. Энэ бол Энэтхэгийн хамгийн том сүмүүдийн нэг бөгөөд Хинду мөргөлчдийн олныг байнга татдаг. Энэ газарт зочлох хамгийн тохиромжтой цаг бол 8-р сарын хоёрдугаар хагаст болдог Ратын баяр юм. Гэсэн хэдий ч энэ өдрүүдэд хотод хөл хөдөлгөөн ихтэй байх болно гэдгийг санаарай. Тиймээс, хэрэв энэ сонголт танд тохирохгүй бол өөр цагт ирээрэй.

Далайн эрэг хайрлагчид Орисса хотыг бас таашаах болно. Пури дахь Сваргдвар наран шарлагын газар бол муж улсын хамгийн сайн наран шарлагын газар гэдэг нь эргэлзээгүй. Дашрамд хэлэхэд, Хинди хэлнээс орчуулсан Сваргадвар нь "Тэнгэрийн хаалга" гэсэн утгатай. Бенгалын булангийн элсэн эрэг дээр нам гүм цагийг өнгөрөөхийг хүссэн хэн бүхэн энэ зочломтгой хотын ханан дотор амар амгаланг олох боломжтой. Энд маш сайн олон одтой зочид буудал, амралтын газрууд байдаг. Хоол нь маш сайн, гэхдээ энэ нь ихэвчлэн цагаан хоолтон сонголтуудаас бүрддэг. Учир нь Пури хотын хүн ам их шашинтай бөгөөд Жаганнат бурханыг шүтдэг. Далайн эрэг нь далайн хясаа, хавчаараа алдартай. Энд та одой морь унах эсвэл бусад уламжлалт далайн үйл ажиллагаа явуулах боломжтой. Дэлхийн энэ хэсэгт та нар мандах, жаргах хамгийн үзэсгэлэнтэй байдлыг биширч чадна.

Энэхүү сүм нь 13-р зууны үеийн дурсгалт газар юм. Энэ нь архитектур, баялаг түүхийн өв уламжлалаараа алдартай. Ариун сүм нь өө сэвгүй байдлаар бүтээгдсэн бөгөөд сүйх тэрэг шиг хэлбэртэй (Хинди хэлээр rat). Энэ нь Пуригийн ойролцоох Конарк хэмээх жижиг хотод байрладаг. Та тэнд машинаар хялбархан хүрч болно. Эндхийн газар бүхэлдээ тайван амгалан тайван байдалд бүрхэгдсэн мэт санагддаг. Ариун сүмийн өвөрмөц сийлбэр чимэглэлүүдийн дотроос эротик чиг баримжаатай чимэглэлийг бас харж болно. Эдгээр нь Мадхья Прадешийн алдарт Хажурахо сүмийн цогцолбор дахь Кама судрын дүр зургийг дүрсэлсэн сийлбэртэй тун төстэй юм.

Хэрэв та байгальд хайртай, шувуу ажиглах дуртай бол Энэтхэг даяар Чилика нуураас илүү сайхан газар олдохгүй. Энэ нь хамгийн үзэсгэлэнтэй, фотогенийн нэг гэж тооцогддог. Энэхүү шорвог нуур нь Ази дахь хамгийн том нуур бөгөөд мянга гаруй хавтгай дөрвөлжин км талбайг эзэлдэг. Энэ газар олон төрлийн шувууд, тэр дундаа нүүдлийн хэд хэдэн төрөл зүйлийг татдаг гэдгийг хэлэх нь зүйтэй. Энд та завиар зугаалах боломжтой. Хэрэв та азтай бол ганц хоёр далайн гахайг ч харах болно. Тийм ээ, Чилика нуур нь нутгийн зарим төрлийн далайн гахайн өлгий нутаг юм.

Чилика нуур

Арваннэгдүгээр сарын Орисса

Тусгаар тогтнолын дараа, ялангуяа сүүлийн үед Орисса мужид аж үйлдвэр хөгжиж эхэлсэн. Үймээн самуунтай 20-р зуун хоцрогдсон байдалд оржээ. Эрчим хүчний хөгжилд онцгой анхаарал хандуулдаг. 4800 метр урт Хиракуд далан нь муж улсын хамгийн том гол болох Маханади гол дээр баригдсан. Үүнийг 50 мянга орчим хүн барьсан. Асар том усан сан байгуулж, усан цахилгаан станц барьсан. Асар том талбайг зохиомлоор услах нөхцөл бүрдсэн. Энэ нь тусгаар тогтнолоо олж авснаас хойш Энэтхэгт баригдсан хамгийн том байгууламжуудын нэг гэж үздэг. Олон жилийн турш Махкунд, Болимела, Руркела зэрэг цахилгаан станцууд ашиглалтад орсон.

Өмнө нь тус муж далайд (Андхра Прадешийн Висакхапатнам боомт) зөвхөн төмөр зам, авто замаар л гардаг байсан. 1972 онд барилгын ажил дуусч, Ориссагийн өөрийнх нь Парадип далайн боомтын эхний шат ашиглалтад оров. 60 мянган тоннын багтаамжтай далай тэнгисийн хөлөг онгоцууд ачаагаа энд хүргэдэг бөгөөд энэ нь шинэ төмөр замаар улсын дотоод руу илгээгддэг. Руркела хотод төрийн салбарын томоохон гангийн үйлдвэр ашиглалтад орлоо. Цементийн үйлдвэрүүд, галд тэсвэртэй материал, керамик үйлдвэрүүд муж даяар хөгжиж байна. Саяхан Корапут дүүрэгт (Сунабеда хот) нарийн инженерийн томоохон үйлдвэр ашиглалтад оров.

Шинэ аж ахуйн нэгж бүр гарч ирж буй нутаг дэвсгэрийнхээ амьдралыг өөрчилж, зам, орчин үеийн соёлын байгууллагууд, цэцэрлэгт хүрээлэнгүүдтэй хүн ам суурьшсан бүс нутгийг олж авдаг.

1974 онд Энэтхэгийн геологичид Самбой голын сав газраас алтны шинэ томоохон орд илрүүлсэн нь Карнатакагийн алдарт ордоос дутахааргүй юм. 1975 онд засгийн газар Сукинда дахь никелийн ордыг ашиглах төслийг баталжээ. Энэ хэсэгт никелийн өндөр агууламжтай хүдрийн нөөц 65 сая тонноор хэмжигддэг. Энэ нь Энэтхэгийн эдийн засагт онцгой ач холбогдолтой, учир нь өнөөг хүртэл өөрийн зэс, никель үйлдвэрлэл нь тус улсын хэрэгцээг хангаж чадахгүй байв. Мөн хромын хүдрийн баялаг ордуудыг илрүүлсэн.

Засгийн газрын маш чухал арга хэмжээ бол 1971 онд 572 аж үйлдвэрийн цогцолбор барихыг зөвшөөрсөн бөгөөд үүний 10 нь Орисса мужид байв. Аж үйлдвэрийн цогцолборуудыг голчлон алслагдсан, хоцрогдсон бүс нутагт байгуулдаг. Ингэснээр эх орныхоо өнцөг булан бүрт жигд хөгжих, нутгийн ард иргэдийг ажлын байраар хангах боломж бүрдэнэ. Одоо ашиглалтад орсон үйлдвэрүүдэд зуу гаруй мянган хүн ажиллаж байна.

Шинэ баялаг ордуудыг ашиглах, Сунабедэд үйлдвэр байгуулах болон бусад шинэ барилгууд шинэ зам барих шаардлагатай байв. Их Британийн колоничлогчид зөвхөн тэдний ашиг сонирхол онцгой хүчтэй байгаа газруудад, тухайлбал Энэтхэгийн өмнөд ба хойд хэсэгт, баруун болон зүүн эрэг дагуу зам барьдаг байв. Бүгд найрамдах улсын төв хэсгийн өргөн уудам нутаг дэвсгэрт авто замын сүлжээ муу хөгжсөн байв. Дөрөв дэх таван жилийн төлөвлөгөөнд зам барилгын ажилд 3.5 тэрбум орчим рупий зарцуулахаар тусгасан. Юуны өмнө замуудыг сэргээн засварлах шаардлагатай байв: гадаргууг сайжруулах, хоёр талын хөдөлгөөнд зориулж өргөтгөх, бие даасан хэсгүүдийг холбох.

Орисса муж нь зам багатай бүс нутгийн тоонд багтжээ. Сайн хурдны зам зөвхөн Бенгалын булангийн эрэг дагуу явдаг. Мөн Мадрасаас Колката хүртэл төмөр замын шугам байдаг. Өөр хоёр төмөр замын шугам (хойд талаараа Колката - Бхилай, өмнөд талаараа Вишакхапатнам - Бхилай) Орисса мужийг дайран өнгөрдөг.

Улс орны хөгжлийн тав дахь таван жилийн төлөвлөгөөнд асар их өсөлтийг тусгасан төмөр замын тээвэр. Мөн зам барих ажилд багагүй хөрөнгө оруулалт хийхээр төлөвлөж байна. Энд хурдны зам барих технологи нь наад зах нь Европчуудын хувьд ер бусын юм. Нарийн төвөгтэй технологийн оронд байгалийн нөхцөлийг ихэвчлэн ашигладаг. Цаг хугацаа, бороо, халуун нар хөрс нягтруулах, замын гадаргууг бэлтгэх замын машиныг орлодог. Зотон нь битумаар хучигдсан, буталсан чулуугаар дүүргэгдсэн байдаг. Хэдэн сарын дараа нар битумыг асфальт болгон хувиргадаг.

Хачирхалтай нь, индианчууд зам бэлдэх хүчирхэг ажил хийж байна. Сөрөг температур байхгүй тохиолдолд энэ нь шаардлагагүй юм шиг санагдаж байна. Харин индианчууд олон арван жил, засваргүйгээр барьдаг гэж ярьдаг. Мэдээжийн хэрэг, ийм хүчирхэг бэлтгэлтэй бол засвар хийх шаардлагагүй байх магадлалтай. За, дээд бүрхүүлийг засах нь хямдхан юм.

Муж дахь хурдны зам нь зөвхөн харилцаа холбооны хэрэгсэл биш юм. Тэд хөдөлмөрч, ялангуяа хөдөөгийн иргэдийн амьдралын нээлттэй ном юм.

Хэсэг эмэгтэйчүүд зам дагуу алхаж байна. Хоёр, гурван лонхтой ус нь тэдний хөдөлгөөнд саад болохгүй. Бүсгүйчүүд барилгын ажлын явцад бүх бетон, цемент, тоосго, зуурмагаа зөвхөн толгой дээрээ авч явдаг. Ачаалал нь 50 кг хүрдэг. Асар том үйлдвэрлэлийн барилга эсвэл олон давхар байшинг хараад эмэгтэйчүүд энэ бүхнийг толгой дээрээ авч явж чадсанд та гайхдаг. Хэдийгээр том ачаа байхгүй, зөвхөн боодол эсвэл зүгээр л шүхэр байсан ч эмэгтэй хүн үүнийг толгой дээрээ авч явдаг, гэхдээ хоёр гар нь чөлөөтэй байдаг - зуршил. Эрэгтэйчүүд хэдэн арван грамм жинтэй боодол байсан ч мөрөн дээрээ саваа, шүхэр дээр бага зэрэг ачаа үүрдэг.

Ихэнхдээ шөнийн цагаар зам дээр хүмүүс унтаж байхыг харж болно: тэд харанхуй болохоос өмнө гэртээ харьж чаддаггүй байв.

Яагаад зам дээр байна вэ? Эцсийн эцэст энэ нь аюултай байж магадгүй юм уу?

Огт биш: өдрийн цагаар халаадаг, шөнө нь дулааныг өгдөг. Мөн махчин амьтад түүн дээр явдаггүй, тээвэр нь хэвтэж байгаа хүнд аюултай биш гэж орчуулагч бидэнд батлав.

Тэгэхээр ядарсан аялагчийн амрах хамгийн тохиромжтой газар бол зам юм.

Зам дээр бид жолооч нарыг биширдэг: ур чадвар, хурд (цагт 90-100 км хурд), зам болон эргэлт бүрийн талаар маш сайн мэдлэг, уулзвар, өгсөх эсвэл уруудах, аянга шиг хурдан хариу үйлдэл хийх, ялангуяа орой, тэр ч байтугай оройн цагаар. уулс. Заримдаа ийм морь унах нь адал явдалт кинон дээрх уралдааныг санагдуулдаг.

Гэхдээ бүх газарт та ирж буй машиныг өнгөрөөж чадахгүй. Ийм нөхцөлд байнга осол гарах нь гарцаагүй юм шиг санагддаг. Огт үгүй. Энэтхэгийн жолооч нар осол авааргүй ажилладаг. “Жолооч аа! Мөчнүүд хоёр дахь удаагаа ургахгүй гэдгийг битгий мартаарай!" "Чиний ялсан минут таны амьдралын сүүлчийн мөч байж магадгүй!" "Амьдралаа бүү богиносгох!" Зурагт хуудас нь том хэмжээтэй, өнгөлөг дизайнтай, хамгийн тохиромжтой газруудад суурилуулсан.

Ялангуяа ачааны машинд хэцүү байдаг. Хүчтэй дуугарч, тэд гарцыг даван туулж, эсрэг талын хөдөлгөөнийг гайхамшигтайгаар өнгөрөв: үхэр, үхэр татсан машин, тэрэгнүүд замаас гарахад тийм ч хялбар биш юм. Ихэнх машиныг будаж, гэрэлтүүлдэг. Үнэт эдлэлийн агуулга нь үргэлж шашны шинж чанартай байдаг. Ихэнхдээ бурханы дүрсний урд талын тавиур дээр үр тариа, наргил модны самар, бялуу гэх мэт хэлбэрээр түүнд өргөл өргөдөг. Хүжний саваа яг тэнд шатдаг. Жолооч нар машиндаа маш их хайртай, маш их анхаарал халамж тавьдаг.

Заримдаа эрчүүд замын хажууд хэсэг бүлгээрээ сууж, тайван ярилцаж, зарим асуудлыг хэлэлцдэг: зам нь тэднийг тосгоны клубээр сольдог.

Тариачид тариа хатаах, үтрэмдэхийн тулд замыг ихэвчлэн ашигладаг. Халуун асфальтан дээр тархсан үр тариа эсвэл тосны үртэй иш нь хурдан хатаж, тээврийн хэрэгслийн дугуй нь үтрэмийн үүргийг үнэнчээр гүйцэтгэдэг. Баярын өдрүүдэд зам нь ойр орчмын тосгоны хүн амд орлогын эх үүсвэр болдог. Эцсийн эцэст баяр ёслол хийхэд мөнгө хэрэгтэй. Тэд чадах чинээгээрээ мөнгө олдог. Жишээлбэл, ийм маягаар: дэгжин, будсан охидууд замын хөдөлгөөнд оролцох замыг хааж, тойрон хүрээлж, бүжиглэдэг. Тэд шагнал авсны дараа л чамайг "олзноос" чөлөөлдөг.

Дараа нь Энэтхэгийн захиргааны алба (IAS) болон өөрчлөгдсөн Энэтхэгийн Төрийн алба (ICS) нь төрийн захиргааны бүтцэд томоохон үүрэг гүйцэтгэсэн. IAS-ийн ажилтан болсон хүн онцгой амьдралаар амьдардаг. Тэрээр “улс төрөөс гадуур” улс төрийн намын гишүүн биш, сонгуульд оролцдоггүй, бүр нэр дэвшдэггүй. Энэ нь ОУНБ-ын гишүүдэд тохиромжтой: Засгийн газар солигдоход тэднийг огцруулдаггүй, учир нь тэд улс төрийн зүтгэлтэн биш, зөвхөн сайд нарын хүслийг биелүүлдэг. IAS-ийн гишүүний карьер хамгаалагдсан. Түүний албан тушаал дэвшихэд төрийн өндөр албан тушаалтнууд хяналт тавьж байгаа. Тэрээр жил бүр урамшуулал авдаг бөгөөд өндөр тэтгэвэр авах баталгаатай байдаг. Ийм тогтолцоо нь ажилчдын чадварын өсөлт, хөгжлийг үргэлж харгалзан үздэггүй байв. IAS-ийн жагсаалтад орж, тушаалын хэлхээг чанд сахих нь чухал байсан.

Удирдлагын бүтцийн консерватизм нь аж үйлдвэрийн хөгжилд саад болж байгаа нь дамжиггүй. Кастын системтэй хослуулсан шатлалын санаа нь сохор дуулгавартай байдлыг баталгаажуулдаг. Дээд албан тушаалтны үйл ажиллагааг шүүмжлэхийг үгүйсгэж, санаачлагыг дарж байна. Энэ нь менежерээс шуудан зөөгч хүртэлх карьерын бүх шатыг хамардаг.

Нэг өдөр бид дэлгүүрийн дарга дээр очив. Оффис халуун, бүгчим байв. Тэр сандлын хажууд байрлах үс хатаагчны бариулыг эргүүлэхийн оронд товчлуурыг дараад нарийн бичгийн даргыг дуудав. Нэг залуу орж ирэв (Энэтхэгийн нарийн бичгийн дарга нар дүрмээр бол эрэгтэй хүмүүс байдаг). Үс хатаагчаа асаах зааварчилгааг авсны дараа тэрээр хүлээн авах хэсэгт гарч, өөрийн харьяа ажилтнаа олж, түүнд тушаал өгөв. Эцэст нь хүргэгч оффист орж ирээд үс хатаагчаа асаав. Энэ нь Энэтхэгт сургамжтай адил бөгөөд кастын гадуурхах нь буруу юм. Бидний хэн нь ч үс хатаагчаа асааж болно, гэхдээ бид чадахгүй: та эрх мэдлээ алдах болно. Энэ нь бидний танилын эхэнд болсон юм. Дараа нь Энэтхэгийн мэргэжилтнүүд биднийг илүү сайн мэддэг болсон үед харилцаа нь ажил хэрэгч чанараар тодорхойлогддог байсан ч өрөөсгөл ойлголт нь тэднээс илүү хүчтэй байсан.

Энэтхэгт цайны цагийг хатуу баримталдаг. Өдөрт 2 удаа 11.00, 16.00 цагт цайны богино завсарлагатай. Яаж ийгээд ширүүхэн үйлдвэрлэлийн хурлын үеэр түүнийг мартчихаж. Энэтхэгчүүд эелдэг байдлаасаа болоод бидэнд сануулаагүй ч хэд хоногийн дараа зарим нь буруушаан дурсав. Дараагийн уулзалтаар товлосон цагт нимбэгтэй цай, сүүтэй кофе уув. Индианчууд анхаарал тавьсанд баярлан инээмсэглэв. Цайны цайны үеэр бид үйлчилгээний салбар ажиллаагүй гэсэн энгийн шалтгаанаар өмнөх хурлыг цайгүй хуралдуулсан, ажилд саад учруулдаггүй тогтсон уламжлалыг зөрчих үндэслэлгүй, харин эсрэгээр, харилцан ойлголцлыг сайжруулахад хувь нэмэр оруулна.

Үйлдвэрлэлийн хурал дээр ажлын тэмдэглэл хөтөлдөг. Бүх мэдэгдлийг стенографийн нарийвчлалтайгаар тэмдэглэв. Энэ протоколыг ашиглахад тохиромжгүй. Хамгийн гол нь нарийн ширийн зүйлд алдагдсан. Зөвхөн шийдвэр, түүнийг хэрэгжүүлэх хугацааг л тэмдэглэсэн богино хэмжээний протокол гаргахад маргааш нь цехийн дарга ноён Кутти гайхан асуув.

Яагаад ийм богино протокол гэж? Эцсийн эцэст бид бүх зүйлийг нарийвчлан хэлэлцсэн!

Юу ч биш! Бид таны цаг, цаасыг хэмнэсэн.

Маргааш нь бид ширээн дээр зузаан цаас байхыг хараад гайхсанаа төсөөлөөд үз дээ!

Орисса дахь аж ахуйн нэгжүүдэд бидний бодлоор өөр нэг хачирхалтай уламжлал байдаг: тухайн аж ахуйн нэгжийн дэглэмээс үл хамааран ажилтны бүх хамаатан садан нь очиж үзэх боломжтой. Дөнгөж алхаж сурсан хүүхдүүдээс эхлээд хөгшин хүмүүс хүртэл янз бүрийн насны олон арван дэгжин хувцасласан хүмүүс ирдэг. Тэд үйлдвэрт маш их анхаарал хандуулдаг. Тэднийг хаа сайгүй авч явж, бүх зүйлийг харуулж, бүх асуултанд нарийвчлан хариулдаг. Мөн ажилчид өөрсдөө ажлынхаа талаар бахархалтайгаар ярьдаг. Магадгүй шинэ амьдрал босгох замд орсон улсын хувьд энэ нь тийм ч муу зүйл биш юм - энэ амьдрал хэрхэн баригдаж байгааг хүн бүр мэдээрэй.

Сүм хийд, сургууль, аж үйлдвэрийн газар гэх мэт аливаа барилгын суурийн чулууг муж улсад маш их ёслол төгөлдөр тэмдэглэдэг. Бүх зүйл байх ёстой шигээ: наргил мод хагарч, суурийн доор зоос тавьсан, анхны тоосго өрөх эрхэм хүндтэй иргэд байх нь дамжиггүй.

Барилгын ажил дууссаныг баяр ёслолоор тэмдэглэдэг. Энэ үйл явдлыг хүндэтгэн индэр барьж, тэдгээрийг цэцэгсээр хүрээлж, гэрэлтүүлж, цэцэрлэгт хүрээлэнгүүдийг тохижуулж, усан оргилуур бүхий усан сан байгуулж байна. Энэ өдөр аль болох олон хүнд сайхан дурсамж үлдээхийн тулд бүх зүйлийг хийдэг. Албан ёсны хэсгийн дараа барилгачид болон хүндэт зочдод зориулсан хүндэтгэлийн хүлээн авалт, концерт, хотын гэрэлтүүлэгтэй төв талбайд үлдсэн хүмүүст зориулсан салют буудуулдаг.

Эдгээр концертын нэгэнд Ориссагийн алдарт сонгодог бүжигчин Санюкта Паниграхи нөхөр Шри Рагхунат Паниграхигийн хамт тогложээ. Эртний гоёмсог бүжгийг бид илбэн харж, Ориссагийн эртний сүмүүдийн ханан дээрх үхэшгүй мөнхийн чулуун дүрсүүд бидний өмнө амиллаа.

Мөн бид Энэтхэгийн уламжлалт бүжиг дэглэлтийн шилдэг шинж чанарыг уран бүтээлдээ шингээсэн өөр нэг алдартай бүжигчин Индрани Рахманы тоглолтыг үзэх боломжтой болсон. Түүний урам зоригтой бүжигт эртний туульсын яруу найргийн үзэгдлүүд, ардын үлгэрийн домогт баатрууд, баримал, фреск, сүм хийдийн барималууд амилдаг. Тэрээр сонгодог бүжгийг хийж, дохио зангаа бүрийг бүтээлчээр тайлбарлаж, эртний эдгээр дохионы утгыг үнэн зөвөөр дамжуулдаг. Ориссагийн бүжгийн урлаг нь техникийн төгс төгөлдөр байдал, боловсронгуй байдал, гүйцэтгэлийн хамгийн өндөр илэрхийлэлд хүрэх чадвараараа Индранигийн анхаарлыг татав. Хөгжмийн хурц мэдрэмжтэй, ер бусын оюун ухаантай, орчин үеийн урлагийг гайхмаар өргөнөөр хардаг Индрани эдгээр хэв маягийн гоо үзэсгэлэнг илчилж, Ориссагийн бүжгийг Энэтхэг төдийгүй бусад улс оронд дахин сэргээж чадсан...

Хүн бүр шинэ Орисса бүтээхэд оролцохыг хүсдэг бололтой. Тэр ч байтугай ... махаража нар. Жейпур хотын Махаража нар Корапут дүүрэгт нарийн инженерийн үйлдвэр барих зөвшөөрөл авахыг хичээнгүйлэн хайж байсан гэдэг. Татгалзсан тул тэрээр шинэ автомашины үйлдвэрт хөрөнгө оруулахыг оролдов. Гэхдээ энд бас татгалзсан. Махаража өөрийн гайхалтай капиталыг эргэлтэд оруулж чадсангүй! Төрд туслахыг хүссэн Махаражагийн зан чанарыг бид сонирхож эхэлсэн. Нэгэн өдөр бидэнд Жейпурт байрлах Махаражагийн гэрт очиж үзэх боломжтой гэж хэлсэн. Ордон - хоёр арван барилга - хотын захад байрладаг. Ихэнх барилга байгууламж, асар том цэцэрлэгт хүрээлэн эвдэрсэн байна. Махаража болон түүний гэр бүлийнхэн ханаар хүрээлэгдсэн, хувийн харуулуудаар хамгаалагдсан хэд хэдэн хоёр давхар байшинг эзэлдэг.

Манай машин төв хаалгаар орж ирээд урд талын үүдэнд зогсов. Томоохон хүлээн авалтын хэсэгт (мөн засвар хийх хугацаа нь хэтэрсэн) биднийг бичиг хэргийн ажилтантай танилцуулав. Хэдэн минутын дараа хоёр давхраас өндөр настан, нэр хүндтэй эр бууж ирээд биднийг удахгүй хүлээж авна гэж хэлсэн ч одоохондоо том ширээний ард суугаад жүүс уухыг урьсан бөгөөд тэр даруй уурын шилээр авчирсан юм. Өрөөний эргэн тойронд болон хашаан дотор олон үйлчлэгч нар тэнүүчилж байгааг бид анзаарав. Гэнэт үүдний танхимд байсан зарц нар бага зэрэг эргэлзэж, хоёр давхраас сари өмссөн туранхай, дунд зэргийн биетэй эмэгтэй бууж ирэв.

Энэ ямар сайхан, тохиромжтой вэ Үндэсний хувцасЭнэтхэг эмэгтэйчүүд! Дэлхий даяар жил бүр олон мянган эмэгтэйчүүд шинэ загвар гаргахын тулд оюун ухаанаа дайчлан ажилладаг ч үнэхээр сайхан шугам, биед эвтэйхэн загвар өмсөгчдийг үргэлж олдоггүй. Заримдаа загвар нь төрөхөөсөө өмнө устаж, заримдаа муухай, байгалийн бус хэлбэрт ордог. Сари хэдэн зууны турш энэтхэг эмэгтэйг байнга чимсээр ирсэн. Гэхдээ энэ бол долоон метр урт, ямар ч оёдолгүй энгийн материал юм. Үнэн бол бид нөмрөх чадвартай байх ёстой бөгөөд дараа нь энэ нь дүрийн эмэгтэйлэг байдал, ач ивээлийг гайхалтай онцлон тэмдэглэж, эсвэл эсрэгээрээ түүний дутагдлыг нуудаг. Энэтхэгийн нөхцөлд бусад төрлийн эмэгтэйчүүдийн хувцаснаас сарисын давуу тал нь илэрхий юм. Энэ нь ямар ч дүр төрхтэй, ямар ч орлоготой, ямар ч цаг агаартай эмэгтэйд адилхан тохиромжтой бөгөөд ашигтай байдаг. Саригийн зүсмэлийг мөрөндөө шидсэн эмэгтэй нарны төөнөсөн туяанаас толгойгоо бүрхэв. Хөвөн даавуугаар хийсэн энгийн саринууд ч, алт мөнгөн утсаар хатгамал, захын дагуу нарийн хээ угалзаар урласан баярын үнэтэй саригууд хоёулаа бүсгүйчүүдэд сайхан харагддаг...

Энэ бол махарани байсан. Нөхөр нь эмчлүүлэхээр явсан гэж өөрийгөө танилцуулаад уучлалт гуйсан.

Хэрэв танд ямар нэгэн зүйл хэрэгтэй бол би асуудлыг өөрөө шийдэхийг хичээх болно" гэж тэр эмэгтэй үйлчилгээгээ санал болгов.

Бид таны хөрш. Бид зүгээр л эелдэг зочилж, боломжтой бол ордон болон түүний үзмэрүүдийг үзэхийг хүссэн.

ТУХАЙ! Баярлалаа! - гэж махарани хариулж, тэр даруй менежерт хэдэн заавар өглөө. Үйлчлэгчид гүйж орж ирээд түлхүүртэй хүмүүс гарч ирэв.

Махарани биднийг эелдэгээр "зарим зүйлийг" шалгахыг урьж, хашааны голд зогсож буй барилга руу явлаа. Ажилчид нь цоожтой удаан тоглов. Эцэст нь, хүнд, асар том хаалганууд шажигнаж, бид олон янзын үнэт зүйлс цуглуулсан том танхимд орлоо: ханан дээр эртний уран зураг, зааны ясан суурьтай рельефүүд байв; Танхимын периметрийн дагуу олон зууны турш иртэй зэвсэг, галт зэвсгийн баялаг цуглуулга байсан бололтой; танхимын төв хэсэгт ёслолын аялалын үеэр заан дээр байрлуулсан хоёр том ёслолын эртний хийцтэй газебо сандал байв. Нэг сандал нь хагас үнэт чулуутай мөнгө, нөгөө нь зааны соёогоор чимэглэгдсэн байдаг. Нарийн сийлбэр, филигри нь гоо үзэсгэлэнгээрээ гайхширдаг. Эдгээр нь Энэтхэгийн гайхамшигтай гар урчуудын жинхэнэ урлагийн бүтээлүүд байв. Сандалны хажууд шигтгээтэй тагтай авдар, хивс бололтой хэдэн том боодолтой байв. Хаа сайгүй хамгийн баян уран товойлгосон мөнгөн савнууд олон байдаг.

Тэд бидэнд үүдний танхимаас өөр өрөө харуулаагүй бөгөөд түлхүүрүүд алга болсон байна. Гэвч тэгээгүй ч бидний айлчлал хойшилсон. Нөхөр маань буцаж ирэхэд найрсаг дотноор хүлээн авч, дахин айлчлахыг урьсан махаранид талархал илэрхийлээд бид салах ёс гүйцэтгэсэн.

Буцах замдаа бодох зүйл их байлаа. Хичнээн олон арван мянган ажилчид олон жил хөдөлмөрлөж, гайхалтай сайхан зүйлсийг бүтээж, одоо зэвтэй цоожны цаана тоос шороо түүж яваа бол. Бяцхан ноёны Махаража эдгээр цайзуудын ард гайхалтай баялаг хуримтлуулсан бол Энэтхэгийн эдийн засагчдын үзэж байгаагаар хүн амын 65 орчим хувь нь ядуурлын ирмэг дээр байна.

Гэсэн хэдий ч Ориссад ирээдүй бий. Ойрын ирээдүйд улс орны эдийн засгийн өөрчлөлтөд зохих байр сууриа эзлэх болно.

Өглөөний цайны дараа Бенгалын булангийн эрэг дээрх Сурья хэмээх асар том сүйх тэрэгний сүмээрээ дэлхийд алдартай жижиг хот болох Конарк руу аялал хийхээр хөдөлнө.

Жижиг суурин Конакалдартай алдартай Нарны сүмийн цогцолборЮНЕСКО-гийн жагсаалтад багтсан дэлхийн өв. Одоо энэ нь үйл ажиллагаа явуулж буй сүм биш тул Хинду бус хүмүүс түүний нутаг дэвсгэрт нэвтэрч болно. Ариун сүмийн хоёр хэсгээс зөвхөн зүүн хэсэг нь л амьд үлджээ - гол сүмийн үүдний өмнө зан үйлийн бүжигт зориулсан багана бүхий танхим барьсан.

Өргөгдсөн тавцангийн хажуу талд хадгалагдсан долоон давхидаг морь, 24 сийлсэн сүйх тэрэг (дугуй тус бүр нь 3 метр орчим диаметртэй) бүлэг нь сүмийг Нарны бурхан болох Сурьяагийн асар том тэрэг хэлбэрээр зохион бүтээсэн болохыг харуулж байна. Цогцолборын ханан дээрх бүх зураг, түүний харьцаа, чиг баримжаа нь гүн гүнзгий бэлгэдэл бөгөөд одон орны үзэгдэлд хамгийн өндөр нарийвчлалтайгаар захирагддаг. Нарны сүмийг Хажурахогийн сүмүүд шиг илэн далангүй, хайраар дүүрэн хосуудын дүр төрхөөр чимэглэсэн байдаг.
Ариун сүмийн барилгыг нэг удаа 60 метр өндөр цамхаг чимэглэсэн байв. Ариун сүмийн цамхаг нь 100 жилийн өмнө Орисса эргээс хөдөлж буй Европын далайчдын гэрэлт цамхаг болж байв. Тэд сүм рүү залгав "Хар пагода".Өнөөдөр энэ нь овоолсон балгас юм. Энэ цамхаг болон сүм өөрөө өөр хар салхины улмаас нурсан тухай албан ёсны хувилбар байдаг бөгөөд үүнээс жил бүр энд олон байдаг. Гэсэн хэдий ч 13-р зуунаас 19-р зууныг хүртэл нэг ч хар салхи энэ том байгууламжийг сэгсэрч чадаагүй нь гайхмаар юм. Домогт өгүүлснээр сүм дотор асар том соронзнууд байсан бөгөөд тэдгээр нь хананы чулуун блок дахь төмөр хаалтуудыг өөр хоорондоо татдаг байв. Английн колоничлогчид эдгээр соронзыг Их Британид аваачсан бөгөөд үүний дараа анхны хар салхи нь сэтгэлгээний архитектурын гайхамшигт бүтээлийг амархан устгасан. Ариун сүмийн хананы цууралтаас металл хаалт харагдах хэвээр байна.

• Жил бүрийн арванхоёрдугаар сард Конарк хотод Энэтхэгийн сонгодог бүжгийн томоохон наадам болдог., үүний цаана өрнөдөг сүм хийдийн цогцолбор. Олон нийтийн газар болон шашны баяр ёслолын үеэр Махари бүжиглэдэг орчин үеийн бүжигчид ариун сүмийн үйлчлэгч биш (Энэтхэгийн орчин үеийн хуулиар үүнийг хориглодог). Тэд Шүтэн барилдаагүй бөгөөд гол дархан цаазат газарт орохыг зөвшөөрдөггүй ч бүжгийн уламжлалыг сурч, хадгалахын тулд үүнийг хийдэг. БодитМахаричууд өөрсдийн урлагийн төгс багш нар байсан. Махаричууд охидыг өргөж авч, сүмд бүжгийн үйлчилдэг заншилтай байв. Ийнхүү бүжиг нь 600 жилийн турш урлагийн цэвэр ариун байдал, ариун байдлыг хадгалсаар ирсэн. Английн колоничлогчид Махарид сүм хийдэд бүжиглэхийг хориглож, биеэ үнэлэгчидтэй адилтгаж, улмаар Махаригийн шүтлэг доройтож эхлэв.

зочилно уу загасчид, чулуун сийлбэрчид, ваарчдын тосгонууд. Пури руу буцах замдаа зочилно зураач, гар урчуудын тосгонууд Рагуражпур. Энэ тосгоны мастер гар урчууд Пата Читра буюу далдуу модны навч, даавуун дээр тод өнгөөр ​​зурах урлагаар мэргэшсэн. Тэд эрт дээр үеэс эцгээс хүүд уламжлагдан ирсэн нууцыг хадгалдаг. Энэ урлаг 16-р зуунд оргилдоо хүрсэн. Чухамхүү энэ зургийн техник нь Ория хэлний бичгийн хэл үүсэхэд нөлөөлсөн. Та эргэн тойрон тэнүүчилж, байшингийн ханан дээрх үзэсгэлэнт зургуудыг биширч, найрсаг гар урчуудтай ярилцаж, Пата Читра (даавуу дээрх зураг), дал модны навчны хээ, чулуу, модоор хийсэн жижиг баримал, наргил модоор хийсэн тоглоом, бэлэг дурсгалын зүйлсийг хэрхэн бүтээж байгааг үзэх боломжтой. , жут ба мод.

• Нэмэлт хураамжийн хувьд та зөвхөн Орисса мужид байдаг хувийн Готипуа бүжгийн тоглолтыг (бүлэг тус бүр 210 доллар) урьдчилан захиалж болно. Энэ төрөлБүжгийг зөвхөн хөвгүүд бүжигчин охид шиг хувцаслаж, чимэглэдэг.Эрт урьдын цагтАлчикууд энэ бүжгийн урлагийг Махари сүмийн бүжигчдээс сурсан боловч аажмаар Махариудаас ялгаатай нь тэдний үзүүлбэр олны хүртээл болж, харин жинхэнэ Махариуд алга болжээ.