Хакас - түүх, амьдралын хэв маяг, эртний ёс заншил. Хакасын уугуул иргэд Хакасын шашин шүтлэг
Хакассууд- (өөрийгөө нэр - "Тадар") - Хакас-Минусинскийн сав газрын зүүн эрэгт өмнөд Сибирьт амьдардаг түрэг хэлтэн ард түмэн. Уламжлалт шашин бол бөө мөргөл бөгөөд 19-р зуунд олон хүн үнэн алдартны шашинд баптисм хүртсэн (ихэвчлэн хүчээр).
Хакасчууд өөрсдийгөө уулын сүнснээс төрсөн гэж үздэг. Нөхцөл " Хакас” гэдэг нь Минусинскийн сав газрын дундад зууны үеийн хүн амыг илэрхийлдэг. Орчин үеийн Хакасууд өөрсдийгөө ярианы хэлээр "Тадар" гэж нэрлэсээр байна. В.Я.Бутанаевын тэмдэглэснээр "Хакас" гэдэг үг нь хиймэл бөгөөд Хакасийн уугуул иргэдийн хэлэнд хараахан ороогүй байна. Хакас-Минусинскийн сав газрын уугуул хүн амыг нэрлэх зорилгоор номноос авсан "Хакас" гэсэн нэр томъёог Зөвлөлт засгийн эхний жилүүдэд албан ёсоор баталсан. Тэр үеийг хүртэл "Тадарлар" (Оросын татарууд) угсаатны нэрийг уугуул иргэдийн өөрийн нэр болгон ашиглаж байжээ. Хакасын уугуул иргэдийн хэл, нэр томъёо, ардын аман зохиолд "Хакас" гэдэг үг байдаггүй байв. Шинэ нэр томъёог уугуул хүн амын дийлэнх нь шууд бөгөөд санал нэгтэй дэмжээгүй.
Хакасын хүмүүсийн тоо
Орос дахь Хакасын нийт хүн амын тоо 2002 оны тооллогын мэдээлэлтэй харьцуулахад (75.6 мянган хүн) буурч, 2010 оны тооллогын дүнгээр 72,959 хүн болжээ.
Хакасчууд хоёр хуваагддаг дэд угсаатны бүлгүүд :
- Качинцы (хааш, хаас) - Оросын эх сурвалжид 1608 оноос хойш анх удаа албаны хүмүүс ханхүү Тулкагийн захирч байсан газар руу очсоноос хойш дурдсан байдаг;
- койбалс (хойбал) - түрэг хэлээр ярьдаг бүлгүүдээс гадна зарим мэдээллээр Уралын Самойед хэлний бүлгийн өмнөд дэд бүлэгт багтдаг Камасин хэлний аялгаар ярьдаг бүлгүүд багтжээ. хэлний гэр бүл;
- сагай (сагай) - Монголчуудын байлдан дагуулалтын тухай Рашид ад-Дины мэдээнд анх удаа дурдсан; Оросын баримт бичигт анх дурдсан нь 1620 онд "ясак төлж, ясакуудыг зодоогүй" гэж тэмдэглэсэн байдаг. Сагайнуудын нэг хэсэг болох Белтирүүд (Пилтир) нь угсаатны зүйн бүлэг гэж нэрлэгддэг байсан бөгөөд өмнө нь Бирюсинүүд (Прӱс) мөн ялгардаг байв.
- Кызыл (Хызыл) - Хакасын Бүгд Найрамдах Улсын Ширинский, Орджоникидзевскийн дүүргийн нутаг дэвсгэр дэх Хар Июсийн хөндийд байрладаг Хакасын бүлэг;
Телеут, Теленгит, Чулым, Шор нар нь соёл, хэл шинжлэлийн хувьд Хакасын угсаатны хувьд ойр байдаг.
Хакасын ард түмний түүх
Хакасия нь Енисей, Абакан голуудын хөндийд байрладаг. Баруун хойд талаараа Кемерово мужтай, өмнөд ба баруун өмнөд талаараа Горный Алтай, Туватай хиллэдэг. Хакасийн өмнөд хил нь Баруун Саяны нурууны дагуу урсдаг. Энэ нурууны нэр нь Хакасын "Соян" - "Тува" гэсэн үгнээс гаралтай бөгөөд орчуулбал "Тува уулс" гэсэн утгатай. Баруун Саянуудын цаст оргилуудын дунд сүрлэг таван бөмбөгөр Борус тодрох нь Хакас бүрийн хувьд ариун уулын оргил юм. Домогт өгүүлснээр бошиглогч өвгөн Борус эрт дээр үед амьдарч байжээ. Дэлхий дахинд үер болно гэж таамаглаж байсан тэрээр бүх амьтан, шувуудыг байрлуулсан хөлөг онгоц бүтээжээ. Ус багасаж эхлэхэд Борус газар дээр буусан нь Саяны нурууны орой байв. Хакасууд "Ким" гэж нэрлэдэг Хакас-Минусинскийн сав газраар агуу Енисей урсдаг.
Хакасын ард түмний угсаатны нийлэгжилтийн түүхэнд хийсэн аялал нь Сибирийн экологийн нөхцөлд ард түмний дасан зохицох замаар тодорхойлогддог үндэсний соёлын гүн хэлбэрийг илчлэх боломжийг олгодог. Хакас угсаатны түүх эрт дээр үеэс эхтэй. Хакасийн нутаг дэвсгэр манай эринээс өмнө амьдарч байсан. Хакасийн эртний хүн ам аль хэдийн соёлын маш чухал түвшинд хүрсэн. Үүнийг дэлхийн бүх археологичдыг баярлуулдаг олон тооны дов толгод, хадны зураг, алт, хүрэлээр хийсэн урлагийн бүтээлүүд нотолж байна. Гүрээний малтлага нь чулуун, хүрэл, төмрийн зэвсгийн үеийн эд зүйлсийг бидэнд бэлэглэсэн. Уламжлал ёсоор бие даасан үе шатуудыг археологичид Афанасьевын эрин үе (МЭӨ III-II мянган жил, эртний чулуу, хүрэл эрин үе), Андроновын эрин үе (МЭӨ II мянганы дунд үе) гэж нэрлэдэг. Карасук эрин (МЭӨ XIII-VIII зуун). Татарын эрин (МЭӨ VII-II зуун, төмрийн үе), Таштык эрин (МЭӨ I зуун-МЭ V зуун).
МЭӨ 1-р мянганы дунд үед эртний хятадын түүх бичигт Енисейн хөндийн уугуул иргэдийг Динлинчууд гэж нэрлэж, шаргал, цэнхэр нүдтэй гэж тодорхойлсон байдаг. “Динлинчуудын талаарх мэдээллийг судалснаар тэдний тухай мэдээлэл 4-3-р зууны эх сурвалжид бий болсон нь тогтоогдсон. МЭӨ. Эдгээрийн хамгийн эртний нь домогт юм. Эдгээр нь хойд нутагт амьдардаг мөнхийн морьтны тухай, морьтойгоо нийлсэн мэт, өвөрмөц кентавруудын тухай санаанууд юм.
Шинэ эриний эхэн үед тал хээрийн орон зайг мал аж ахуй, усалгаатай газар тариалангийн бүс болгон өргөнөөр хөгжүүлсэн нь 6-8-р зууны Түрэгийн 1, 2-р хаант улсууд үүсэхэд хүргэсэн. 1-р мянганы дунд үе гэхэд нүүдэлчдийн соёл иргэншил, түүний материаллаг соёл, өмнөх үеийнхээс ялгаатай оюун санааны соёлын үнэт зүйлсийн шинэ цогцолбор бий болж, соёлын элементүүдийг хадгалахын зэрэгцээ шинэ урлаг, баатарлаг тууль болж байна. Эдийн засаг, соёлын энэ үед Өмнөд Сибирь, Енисейн эрэг дээр, VI зуунд. эртний Хакасын (Киргиз) анхны төр үүссэн бөгөөд энэ нь Л.Р. Кызласов, VI-VIII зуунд. эрт феодалын хаант засаглалыг төлөөлсөн. Энэ нь Өмнөд Сибирийн нутаг дэвсгэрийг бүхэлд нь эзэлсэн: Горный Алтай, Тува, Хакас-Минусинскийн сав газар, хойд талаараа Ангар хүртэл. Түүний оргил үед хоёр сая орчим хүн амтай олон үндэстэн ястны оршин суудаг байжээ. Энэ бол эдийн засгийн асар их чадавхитай, тогтвортой өндөр зохион байгуулалттай нийгмийн бүтэцтэй өндөр хөгжилтэй улс байв. Энэ нь эртний Түрэг, Уйгур, Түргэш болон бусад хүмүүсийн асар том боловч хурдан ялзарч буй хаантуудаас ялгаатай байв. “Энэ улс Түрэгийн (VI-VIII зуун), Уйгурын (VIII-IX зуун) хаант улс шиг түр зуурын тал хээрийн эзэнт гүрэн болоогүй. Нийгэм, эдийн засаг, соёлын хөгжлийн бат бөх сууринд түшиглэн 800 орчим жил оршин тогтнож, 1293 онд эртний Монголын феодалуудын эзэнт гүрний харгис хэрцгий цохилтын дор мөхсөн.
Орчин үеийн Хакасийн нутаг дэвсгэрт усалгааны нарийн төвөгтэй системийг ашиглаж, оршин суугчид шар будаа, улаан буудай, Гималайн арвай, хөх тариа, овъёос тарьдаг байсныг түүхчид тэмдэглэжээ. Ууланд зэс, мөнгө, алтны уурхай, төмрийн зуух байрладаг байв. Тус улс дархан, үнэт эдлэлийн урлагаараа алдартай байв. Дундад зууны үеийн Хакаси нь дурсгалт хотуудаараа алдартай. "Эртний Хакасын архитектурын сургууль нь Төв Азийн дундад зууны үеийн архитектурын Төв Азийн салбарын хойд төгсгөл байв." Судлаач Г.Н.Потанин мөн (1877) бичжээ: “Хакасууд орон сууцтай суурин суурьшсан, тэд маш их алтлаг зүйлтэй байсан бөгөөд бусад хуанлийн үндэс болсон календарь үлдээжээ. Боржин чулуун хөшөөтэй Танну, Жиркү сүмүүд байсан байх. Би Диангул дээр нэгийг харсан. Энэхүү дээжээс харахад уран баримал нэлээд төгс төгөлдөр болсон. Татвараас чөлөөлөгдсөн, хүдрийн урлаг, мэргэ төлөг, тэнгэрийн биетийн талаарх мэдлэг, эдгээх зарим нууцыг эзэмшдэг санваартнуудын асар том эдлэн газар байв. Хакасын султанууд Саяны хойд талд, ядаж л Танну, Соёны хооронд амьдарч байжээ.
Гэвч эртний Монголын феодалуудын байлдан дагуулалт нь түүхэн үйл явцын дэвшилтэт хөгжлийн хэлхээг таслав. Соёлын хамгийн том ололт болох Енисейн руни бичиг алдагдсан. Өмнөд Сибирийн түүхийн судлаач Л.Р.Кызласовын бичсэнээр, урагшлах дэвшилт хөдөлгөөн зогссон төдийгүй Саяно-Алтайн угсаатны бүлгүүд дундад зууны Хакасын улсын соёлын түвшинтэй харьцуулахад хөгжилд хуваагдан, хойшлогдсон байв. Үүний үр дүнд Өмнөд Сибирийн соёл иргэншлийн соёлын төв эвдэрсэн нь эртний Хакасын улсын хүн амын түүхэн хувь заяанд эмгэнэлтэйгээр нөлөөлөв.
Оросын түүхэн баримт бичигт "Енисей Киргиз" гэж нэрлэгддэг Хакассуудыг 17-р зууны эхэн үед дурдсан байдаг. 17-р зууны эхэн үед Енисейн Киргизүүд хэд хэдэн жижиг феодалын ulus-д хуваагдсан бөгөөд тэр үед эрх мэдэл нь Енисейн хөндийг дагуулан өмнөд хэсэгт Саяны нуруунаас хойд талаараа Том босго (Красноярскийн доор) хүртэл тархаж байв. Киргизүүдийн гол нүүдэлчдийн хуарангууд Чулымын дээд сав газарт байв.
Антропологийн төрлөөр бол Хакасууд монголоид үндэстэнд багтдаг бол европчуудын нөлөөний ул мөр тод харагддаг. Эртний Хакасын баатруудын дүр төрхийг "нүүрний цагаан арьстай, хар шувууны интоор нүдтэй, дугуй толгойтой" гэж дүрсэлсэн байдаг.
Угсаатны хувьд Енисей Киргизүүд нь дундад зууны үеийн Енисей Киргизүүдийн үр удам болох Түрэг хэлээр ярьдаг цөөн тооны бүлэг байсан бөгөөд тэдний төр улсыг Хятадын Тан гүрний түүхэнд "Хагис" нэрээр дурдсан байдаг.
17-р зууны эхэн үеийн Киргизийн улс төрийн бүтэц нь шаталсан бүтцээр тодорхойлогддог: бүх улусын толгойд ахлах хунтайж байсан бөгөөд улус бүрийг өөрөөсөө хамааралтай "улусын ард түмэн" байсан өөрийн хунтайж удирддаг байв. Оросын баримт бичгүүдэд турк хэлт Качин, Агин, Кызылян, Аргун, Шуст, Сагай, мөн Киргиз ноёдын хараат Кет, Самойед хэлтэй овгуудыг нэрлэжээ.
Нийгмийн хувьд Киргизүүд нэг төрлийн бус байсан: хүн амын дийлэнх нь жирийн бэлчээрийн малчид - "улусын тариачид" байв. Овгийн элит нь эрх мэдэл нь удамшлын шинжтэй ноёдоос бүрддэг байв. Ноёд довтолгооны үеэр олзлогдсон хүмүүсийг боол болгон хадгалдаг байв. Киштимыданникууд харгис хэрцгий мөлжлөгт өртөж, ноёдын элитүүд тэдний зардлаар баяжиж байв.
Енисейн Киргизүүд 18-р зууны эхэн үе хүртэл байрандаа үлджээ. Тэр цагаас хойш ихэнх нь Зүүнгар хааны эрхшээлд орж, албадан нүүлгэн шилжүүлсэн байна. Анхан шатны нийгэмлэгийн задралын шатанд байсан Киргиз Кыштымуудын ихэнх нь орчин үеийн Хакасын хамгийн ойрын түүхэн өвөг дээдэс юм.
Хакасын уламжлалт ажил мэргэжил бол хагас нүүдлийн мал аж ахуй юм. Хакасууд адуу, үхэр, хонь тэжээж, зарим газар гахай, шувуу тэжээдэг байв. Хакасын эдийн засагт чухал байр суурийг тайгад ан агнуур, голчлон Кызылчуудын дунд эзэлж байв. Саянуудад тэд хүдэр агнадаг байв. Намрын улиралд Хакасийн субтайгын популяци нарс самар, жимс, мөөг цуглуулах ажил эрхэлдэг байв.
17-р зууны дунд үе хүртэл Оросын ард түмний хэн нь ч Енисейн эрэг орчмын амьдрал, уугуул ард түмний тухай, тэр үед хөгжсөн соёлтой Хакас-Минусинскийн сав газрын талаар ямар ч ойлголтгүй байв. Энэ соёлын дурсгалууд - задгай музей нь Красноярскийн нутаг дэвсгэр, Хакас даяар байрладаг. Өнөөдөр тэд засаг захиргааны хилээр тусгаарлагдсан боловч Сибирийн газар нутгийн түүх, соёлыг хувааж болохгүй.
Енисейн бүс нутгийн Оросын хөгжил 16-17-р зууны төгсгөлд үслэг эдлэл, загас, ой модоор баялаг хойд нутгаас эхэлж, цаг уурын болон байгалийн илүү таатай нөхцөл бүхий өмнөд зүг рүү шилжсэн. 16-17-р зууны төгсгөлд Оросын судлаачид Енисейн сав газарт орж ирэв. Хойд зүгээс, "алт буцалж буй Мангазея"-ийн хажуугаас зам тавьж, казакууд 1601 онд Таза голын доод хэсэгт Мангазея хотыг байгуулжээ. Түүхэн богино хугацаанд энэ хот Сибирийн нутаг дэвсгэрт оросуудын цаашдын нэвтрэлтийн төв болжээ. Мангазея хотоос гарсан замууд нь Самойед овгууд (Энец ба Нганасанс), Енисейн Остякууд (Кец) болон баруун хойд Тунгус овгуудын томоохон бүлэг амьдардаг байсан Енисей мөрөн болон түүний цутгалууд руу хөтөлдөг байв. Цаг хугацаа өнгөрөхөд эдгээр нутаг дэвсгэрт Мангазея, дараа нь Туруханский дүүрэг байгуулагдав. Оросууд Енисейн эргийг хөгжүүлэх сүүлчийн шат бол Хакасын тал нутаг, Саянуудын бэлд гарах явдал байв.
Киргизийн ноёд Красноярск, Томск, Енисей дүүргийн нутаг дэвсгэрт Хакасын цэргийн дайралт зохион байгуулж, хүмүүсийг алж, олзлон авч, мал хулгайлж байв. Оросын эрх баригчид хамгаалалтын тактикийг голчлон баримталж байв. 17-р зууны дунд үеэс Монголын хаад, Зүүнгарын эрх баригчид Хакасын нутаг дэвсгэрт сүйрлийн довтолгоо хийж эхэлснээс хойш Оросын суурин руу хийсэн довтолгоо нь эцсийн эцэст Хакасын хувьд гамшиг болж хувирав. Дараа нь Хакасууд газар дээрээ шорон байгуулах хүсэлтийг Сибирийн захирагчдад тавьж, оросуудаас нааштай хариу авчээ. Хакас улс Орост элссэн нь 1707 онд хаан Петр I Хакас улсад шорон барих тухай зарлигт гарын үсэг зурснаар болсон юм. 1707 оны 8-р сард Томск, Кузнецк, Красноярск, Енисейскийн үйлчилгээний хүмүүс Абакан шоронг (одоо үерт автсан Краснотуранскийн тосгоны суурин дээр) барьж, тэнд цэргийн гарнизон үлджээ. Өнгөрсөн зуунд анх удаа энд тайван амьдрал эхэлсэн.
Зүүнгарын захирагчид алба гувчуур хураагчдаа илгээсээр байсан нь үнэн боловч Оросын засгийн газар хамгаалалтын шугам барьж, казакуудыг суурьшуулжээ. 1718 онд Означенный тосгоны ойролцоо (одоо Саяногорск хот) Саяны шорон байгуулагдсан нь Оросын судлаачдын мянган миль зам дээрх сүүлчийн бэхлэлт байв.
Хакас-Минусинск мужид хэд хэдэн шорон баригдсанаар бүхэл бүтэн суурин системүүд тэнд бий болж эхлэв. Хакас-Минусинскийн нутаг дэвсгэр нь орчин үеийн Хакасийн нутаг дэвсгэр, Красноярскийн нутаг дэвсгэрийн өмнөд бүс нутгийг хамардаг. Газарзүйн болон түүхийн онцлогоос шалтгаалан энэ бүс нутаг үргэлж соёлын онцлогтой байсан, ялангуяа 18-р зууны хоёрдугаар улиралд буюу Орост эцсийн байдлаар нэгдсэн үед. Бүс нутгийн онцлог нь түүнийг Оросын мужид оруулах нь Сибирийн бусад бүс нутгуудаас хамаагүй хожуу болсон явдал юм. Энэ бүс нутаг нь хөрш зэргэлдээх нутгуудаас эрс ялгаатай байгаль, цаг уур, ландшафтын өвөрмөц онцлогтой байх нь бас чухал юм. Саяхныг хүртэл Сибирийн энэ хэсгийг "Минусинскийн хязгаар" гэж нэрлэсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Өнөөгийн улс төр, соёлын бодит байдлыг харгалзан үзвэл "Хакас-Минусинскийн хязгаар" гэсэн нэр томъёо өргөн хэрэглэгддэг.
18-р зуунд үүссэн энэ нутаг дэвсгэр дэх Оросын эртний хүмүүсийн гол цөм нь Оросын Европын хойд бүс нутгаас ирсэн цагаачдын үр удам байв. Бүс нутгийг оросууд хөгжүүлсэн нь харьцангуй тайван байсан. Үүнийг бидний бодлоор Өмнөд Сибирийн ихэнх түрэг хэлтэн ястнууд, тэр дундаа Хакас угсаатны хувьд Оросын дэвшил тэдний хүлээн авсан орчлон ертөнцийн дүр төрхтэй бүрэн нийцэж байсантай холбон тайлбарлаж болно. Оросуудтай харилцах харилцаа нь Төв Азийн "харъяалагдмал" гэсэн харилцаатай ямар ч зөрчилдсөнгүй. Төрийн хараат байдлын эдгээр хэлбэрүүд нь эрт дээр үеэс Төв Ази даяар мэдэгдэж байсан бөгөөд Оросын төр засагт Москвагийн хаант улсад бэлэн хэлбэрийг олж авснаар Алтан Ордын жишээг дагаж гарч ирсэн.
Үүний үр дүнд 18-р зууны хоёрдугаар хагаст энэ бүс нутагт харь гаригийн орос ба уугуул Хакасын хүн амын хамтарсан суурьшлын бүх холбоот бүсүүд үүссэн. Енисейн баруун эрэгт газар тариалан эрхлэхэд илүү таатай нөхцөл үүссэн тул 19-р зуун гэхэд энд Оросын анхдагч суурьшлын бүс үүсч, Хакасууд Енисейн зүүн эрэгт төвлөрчээ. Гэсэн хэдий ч тус бүс нутагт хүн амын нэг үндэстний бүтэцтэй бүс нутаг бараг байдаггүй байв. Энэ нь Оросууд болон Хакасуудын хооронд соёлын болон ураг төрлийн харилцаа үүсэхэд нөлөөлсөн.
Хакас ба оросуудын хоорондын угсаатны харилцаанд Оросын тариачид онцгой үүрэг гүйцэтгэсэн. Тэд ихэвчлэн гэр бүлгүй ирсэн тул эв нэгдлийн үйл явц үндэстэн хоорондын гэрлэлтээр явагдсан. Энэ төрлийн гэрлэлт нь оросууд болон нутгийн оршин суугчдад эдийн засаг, нийгэм, өдөр тутмын асуудлыг илүү амжилттай шийдвэрлэх боломжийг олгосон. Ялангуяа ийм олон гэрлэлт 17-р зуунд болсон.
18-р зууны хоёрдугаар хагаст Хакас-Минусинскийн нутаг дэвсгэрт Оросын хүн ам ихээхэн нэмэгдсэн. 1762 онд тариалангийн талбайг улсын аравны нэгээр, үр тарианы хураамжийг бэлэн мөнгөөр сольсон нь Сибирийн тариачдын шилжин явах эрх чөлөөг нэмэгдүүлсэн. Ясак дахь үслэг эдлэлийн эзлэх хувь тогтмол буурч байсан бөгөөд энэ нь үслэг амьтныг махчин устгаж, Хакасын фермүүдийн эдийн засгийн мэргэшлийг гүнзгийрүүлсэнтэй холбоотой юм. Арван жил тутамд ясакийн төлбөргүй хүлээн авалт нь ясакийн газар нутгийн халдашгүй дархан байдал, тэнд оросууд байхгүйгээс бус харин төлбөр төлөх эсвэл зарахад шаардлагатай хэмжээгээр орлого олох боломжтой Оросын тосгоны ойролцоо байх замаар баталгаажсан. ургасан үхэр ("Татарууд ихэвчлэн Оросын тосгонд очиж талх тайлж, хаддаг").
18-р зууны эхний хагастай харьцуулахад хойд Сибирийн дүүргүүдээс, ялангуяа Енисейгээс Хакас-Минусинск муж руу хүн амын шилжилт хөдөлгөөн илүү мэдэгдэхүйц болов. Тэнд олон тосгон оршин суугчдынхаа ихэнхийг алджээ. Ийнхүү 1765 онд Подпорожный, Томилово тосгоны тариачид Июс руу нүүж, Сосновая, Тойлуцкая, Амалинский тосгон руу нүүжээ. 1769 он гэхэд хоёрхон хашааны оршин суугчид хуучин байрандаа үлджээ.
XVIII зууны 70-аад оноос хойш бусад газраас ирсэн хүн амын шилжилт хөдөлгөөн Хакас-Минусинскийн хязгаарын Оросын хүн амын нийт өсөлтийн 25 орчим хувийг эзэлж байна.
Орон нутгийн эрх баригчид ясакуудын газрын эрх ашгийг хамгаалж байсан тул менежмент хийхэд хамгийн тохиромжтой хэд хэдэн газарт оросууд, хакасууд зураасаар амьдардаг байв. Хакасууд бүхэл бүтэн улусын хувьд эсвэл дангаараа "өвөг дээдсийн" болон чөлөөт газар - "өгөгдлийн" албан ёсны эзэмшлийн бичиг баримтыг хүлээн авсан. Энэ нь Оросуудтай эдийн засаг, угсаатны соёлын харилцаа тогтооход хувь нэмэр оруулсан.
Ийнхүү 18-р зууны хоёрдугаар улиралд Хакас улсыг Оросын мужид оруулсан нь асар их үүрэг гүйцэтгэсэн. Хакасын ард түмнийг Монгол, Зүүнгарын феодалуудын сүйрлийн дайнаас чөлөөлөх нь дэвшилттэй байв. Хакасууд олон зуун жилийн хуваагдлыг даван туулж, нэг үндэстэнд нэгдэх боломжийг олж авсан нь цаашдын түүхэн хөгжлийн эрхээ авсан юм. Хакасуудыг Хакас-Минусинскийн сав газрын захын төвд нэгтгэхийн зэрэгцээ уугуул хүн амыг оросуудад хэсэгчлэн уусгах үйл явц явагдаж байв.
Хакасын ард түмний соёл
Хакасын ард түмний соёлдэлхийн өвийн нэг хэсэг юм. Түүний түүхэн үндэс нь олон зууны туршид бий болсон үнэт зүйлсээс бүрддэг. Энэ нь түрэг, Хятад-Күнз, Энэтхэг-Төвд, Орос-Европын бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг тодорхойлсон нь түүхийн янз бүрийн цаг үед Хакасын өвөг дээдсүүд бусад угсаатны бүлгүүдтэй идэвхтэй харилцаатай байсныг харуулж байна. Хакасын соёл үүсч хөгжихөд бөө мөргөл, Христийн шашин чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Тэд ард түмний өвөрмөц байдал, сэтгэлгээний нэг хэсэг болсон. Ер нь Хакас улс язгуур угсаагаараа дорно дахинтай холбогдсон бол орос хэл, орос соёлоор дамжин өрнөдтэй холбогддог.
IN Хакасын соёл үүсэхХүнийг байгальтай нягт холбож, түүний хүчнээс хамааралтай байх нь асар их үүрэг гүйцэтгэсэн. Бусдаас тусгаарлагдсан, алслагдсан нөхцөлд хүнд хэцүү амьдрал, байгаль, цаг уурын эрс тэс нөхцөлд оршин тогтнохын төлөөх тэмцэл нь хүмүүст нэгдэл гэх мэт зан чанарыг төлөвшүүлсэн. Хакасын дунд нөхөрлөл, нөхөрлөлийг үргэлж дээдлэн дээдэлж, ганцаардлыг буруушааж ирсэн нь “Нөхөрсөг амьдрал урт, найрсаг бус амьдрал богино”, “Хамтдаа өлсөж, хамтдаа цангаж, харин донт” гэсэн зүйр цэцэн үгсэд тусгагдсан байдаг. найзаа бүү орхи."
Хакасын харилцан туслалцаа нь хүмүүсийн хоорондын харилцааны чухал хэлбэр байсаар ирсэн. Түүний агуулга нь нэлээд өргөн юм. Энэ бол ахмад настан, бага насны хүүхдүүд, өнчин хүүхдүүд, ядуусыг өрөвдөх, харилцан ойлголцох, дэмжих, өрөвдөх эх сурвалж гэж үздэг зочломтгой байдал юм. Энд ямар ч хүнийг угтан авч, хөршүүд нь хоол хүнс, багаж хэрэгсэл гэх мэтийг үргэлж хуваалцдаг. Харилцан туслалцах ёс заншлыг дагаж мөрдөх нь Хакасын дараахь хэллэгүүдэд тусгагдсан байдаг: "Хувцасгүй хүнд морь өг, хувцасгүй хүнд хувцас өг", "Үхэл нь үүрэгтэй" (өөрөөр хэлбэл, туслахаар ирсэн хүн). оршуулах ёслол, түүнтэй золгүй явдал тохиолдвол та туслах хэрэгтэй), "Зочны нэр нь хөршүүдийн ходоодтой холбоотой" (жишээ нь зочдод зочлохдоо тэд хөршөө урих).
Зочломтгой байдал нь Хакас, Орос хоёрын нийгмийн амьдралын ёс зүйд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Хоёр ард түмний нийтлэг шинж чанар бол ер бусын эелдэг найрсаг байдал бөгөөд заримдаа өөрийгөө золиослох хэмжээнд хүрдэг.
Зочдыг хүлээн авах, зочлох нь Сибирийн ард түмний амьдралд байнга тохиолддог үйл явдал юм. Энэ нь нүүдэлчдийн амьдралын хэв маяг - бэлчээрийн малчид, анчид, цаа буга маллагчид хөдөлгөөнт шинж чанартай холбоотой юм. Эрт дээр үед хүмүүс маш цөөхөн багаар амьдардаг байсан тул "шинэ" хүнтэй харилцахыг үргэлж хүсдэг байсан тул Хакасын зочин үргэлж баяртай байдаг. Энэ нь өөрөө ихэвчлэн хүн нэг газраас "нүүж", морь унаж, найз нөхөд, хамаатан садантайгаа уулзахаар олон арван миль явах шалтгаан болдог.
Ямар ч тохиолдолд зочдыг урьсан: нядалгааны тохиолдолд хөршүүд, бүхэл бүтэн дүүрэгт хурим эсвэл баярын үеэр. Зочдыг хүлээн авах нь тэдний уулзалтаас эхэлдэг. Сибирийн бүх ард түмний ёс зүй нь гэрийн эзэн өөрөө болон түүний хамгийн ойрын эрэгтэй төрөл төрөгсөд нь зочдыг угтан авахыг шаарддаг. Мэндчилгээний зан үйлийн нийтлэг шинж чанарууд нь дараахь зан үйлийн элементүүд юм: өргөгдсөн баруун гараа, сайн сайхныг хүсэх. Нэлээд нийтлэг шинж чанар бол онцгой хүндэтгэл, халуун дулаан мэдрэмжийг илэрхийлэх хоёр гараараа мэндчилгээ юм. Хакасууд мэндлээд: "Та зүгээр үү?", "Чи эрүүл үү?" Гэж асууна. Энэ үгийн дараа юун түрүүнд малын эрүүл мэндийг асууж “Танай мал ямар байна” гэж хэлдэг заншилтай. Эрт дээр үед эдгээр ард түмэн нийгмийн хувьд ялгаатай байсан тул харилцааны явцад ярилцагчийн байр суурийг үргэлж харгалзан үздэг байсан бөгөөд энэ нь одоо ч гэсэн илүү хүндэтгэлтэй, бага хүндэтгэлтэй ёс зүйн томъёолол байдгаас тодорхой харагдаж байна. Одоо ахмад настнуудад хүндэтгэлтэй ханддаг - жишээлбэл, тэд ердийн мэндчилгээний оронд "Би таны эрүүл мэндийн талаар асууя" гэж хэлдэг. Ахмадууд танд хандах ёстой.
Мэндчилгээний дараа зочдыг хүндэтгэлийн газарт суулгаж, юуны түрүүнд кымыз, цай ууж, тэднийг эхлээд "зохистой", өөрөөр хэлбэл цаг агаарын тухай мэдээлэлгүй яриа өрнүүлэхээ мартуузай. ирэх зам, эрүүл мэнд гэх мэт. Зөвхөн үүний дараа л ёс суртахуун нь тэдэнд идэж эхлэх боломжийг олгосон.
Зочломтгой зан нь Оросын суурьшсан хүмүүсийн тосгоны ёс зүйд эхний байруудын нэг байсан тул зочдыг хүлээж авахгүй, урилгаас татгалзах нь мунхаг байдлын илрэл гэж тооцогддог. "Ирж, загалмайлсан эцэг, цай уугаарай", "Та тавтай морилно уу", "эмтэнд баярлалаа" - эдгээр нь Енисейн бүс нутагт байсан тогтвортой үг хэллэгүүд юм. Тэдэнд эелдэг байдал, бие биенээ хүндэтгэх зайлшгүй шаардлагатай байдаг. Зочинд ширээний хамгийн сайхан газар, хамгийн сайхан амттанг санал болгосон бөгөөд тэрээр эргээд бардам зан гаргахгүй, идэж уухдаа дунд зэрэг байх ёстой. Тосгонд тэд: "Их зантай зочин ба шалны хаалганы хувьд", "Цагаар хооллосон зочин тайтгарахад амархан", "Бусдын ширээг идэхгүйгээр орхих нь ичмээр зүйл биш" гэж хэлдэг. "Талх, давс" -ын төлөө гэрийн эзэгтэйд бөхийлгөж талархах нь заншилтай байв. Орос хүний онцлог заншил бол хажуугаар нь өнгөрөх хүн, зочдыг гэртээ урьж, хооллож, боломжтой бол тайвшруулах явдал юм. Тэд хажуугаар өнгөрч буй хүмүүсээс мөнгө аваагүй; "Дээрэмчний талх, давс ялдаг" гэсэн зүйр үг байдаг.
Хакасын сэтгэлзүйн шинж чанарт өвөг дээдэс, эцэг эх, ахмад настнуудын шүтлэгийн тогтвортой уламжлал онцгой байр суурь эзэлдэг. Ахмад настнуудад хүндэтгэлтэй хандах нь Азийн олон ард түмний онцгой чухал чанар гэдгийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Эрхэмсэг насны хүмүүс мэргэн ухааныг илэрхийлдэг, дэлхийн мэргэн ухаан, туршлага, зан үйлийн хэм хэмжээг гол сахигчид байв. Хакасын хүүхдүүд “Ахмадаас ерөөл хүс, баганаас үг хүс”, “Ахмадыг хүндэл, гомдоохгүй” гэсэн зүйр цэцэн үг, үг хэллэг, тэдний ирээдүй, насанд хүрэгчдийн амьдралын чиг баримжааг ахмадуудаас авсан. Бага нь”, “Хамгийн ахмадыг хүндэл - таны өртэй жилүүд, хамгийн залууг нь хамгаалаарай - таны өдрүүд гэрэл гэгээтэй байх болно.
Дээрх жишээнүүдээс харахад насанд хүрэгчдийн хүүхдүүдэд хандах хандлага нь даруу байдал, эелдэг зөөлөн байдал, хүндэтгэлтэй байсан нь насанд хүрэгчдэд дуулгавартай байх, тэднийг хүндэтгэх хандлагатай зөрчилддөггүй. Ардын уламжлал ёсоор хүүхдийг өөр аргаар зодох, доромжлох заншил байдаггүй. Ийм үйлдлийг хаа сайгүй насанд хүрэгчдийн сул дорой байдлын шинж тэмдэг гэж үздэг байв. Хакасын дунд хүүхдүүд босгон дээр зогсох, хоёр гараа газар тулган суух, гараа араар нь тавих, хөлөө тэврэн суух, алгаа таших (гашуудлын шинж тэмдэг) зэргийг хориглодог байв.
Өмнөд Сибирийн ард түмэн хүүхдүүдтэй тоглоом тоглож, өвөг дээдсийнхээ нэрийг тодорхой (одоо долоо дахь, хуучин цагт арван хоёр ба түүнээс дээш) овог аймгаас асууж, ямар ч хамаагүй өгдөг байсан. бүрэн хариулт өгөх шагнал. Энэхүү тоглоом нь зочломтгой зан заншлын нэг төрлийн ёс зүйн нарийн ширийн зүйл болж, нэгэн зэрэг нүүдэлчдийн нийгмийн зохион байгуулалтын үзэл суртлын үндэс болсон удам угсааны дурсамжийг нөхөн сэргээх үр дүнтэй хэрэгсэл болжээ.
Өвөг дээдэс, эцэг эхийн шүтлэг нь төрөлх нутгаа хайрлах, төрөлх нутгийн ургамал, амьтны аймгийг хүндэтгэхтэй нягт холбоотой юм. Хакасын дунд тэдэнтэй холбоотой байх нь тэдний амьдрал зэрлэг ан амьтадтай өдөр тутмын харилцаанд өнгөрч, түүнгүйгээр тэд өөрсдийгөө ухаардаггүйтэй нягт холбоотой юм. Тэд ариун дагшин уулс, моддыг тахин шүтэж, "ёс суртахууны алтан дүрмийг" эргэн тойрныхоо бүх ертөнцөд түгээж, зарим талаар шашны утгатай байсан зарим хорио цээрээр илэрхийлэгддэг. Жишээлбэл, ойд чимээ шуугиан үүсгэж болохгүй, учир нь түүнд чимээгүй байх шаардлагатай, шөнө мод тайрч, унтаж байгаа тул зөвшөөрөлгүй горхи, голыг гатлах. Дэлхий даяар эв найрамдал, тэнцвэрт байдлын аливаа зөрчил нь ургац алдах, ан агнуур, өвчин эмгэг, гэр бүл дэх золгүй явдал, бие махбодийн үхэл, хамгийн муу нь үхэл зэрэг шийтгэлийг зайлшгүй шаарддаг гэж үздэг байв. гэр бүлийн устах замаар сүнс.
Хакасын уламжлалт соёлын нэг чухал үнэт зүйл бол хөдөлмөрлөх хандлага юм: "Ажил хийхгүй бол малгайгүй", "Хөдөлмөрч хүний үр хүүхэд өлсдөггүй". ”, “Сайн ажилладаг хүний уруул өөхтэй, залхуугийн толгой шаварт байдаг” . Долоон нас хүрэхэд хүүхдийг төлөвшсөн гэж үздэг. Тав, зургаан настайгаасаа хөвгүүдийг морь унуулж, найман настайгаасаа мал маллаж эхэлсэн. Хүүхдүүд арван гурван настайгаасаа эхлэн ургац хураалтад оролцож, хадлан хадаж, арван таван настайгаасаа хөвгүүд нь аавтайгаа анд явдаг байв. Охидыг багаас нь гэрийн ажилд сургадаг байсан. Арван гурван настайдаа тэд талх жигнэх аргыг мэддэг байсан бөгөөд арван долоон настайдаа үслэг дээл, даашинз, гутал зэргийг өөрсдөө оёдог байв.
Соёлын үнэ цэнийн чиг баримжааг хамгийн тодорхой харуулсан харьцуулсан үзүүлэлтүүдийн нэг бол тэдний цаг хугацаатай харилцах харилцаа юм. Орос, Хакасын соёл уламжлалыг дагаж мөрддөг, өнгөрсөн үеийг өнөөгийн үндэс болгон уриалдаг онцлогтой.
Тиймээс бид Хакасын соёл, оросын суурьшлын соёлыг нэгтгэх, харилцан туслалцах, хичээл зүтгэл, зочломтгой байдал, байгалийг хүндэтгэх, ахмад настныг хүндэтгэх, уламжлалыг дагаж мөрдөх зэрэг нийтлэг үнэт зүйлсийн байр суурийг тэмдэглэж болно. Эдгээр давамгайлсан чиг баримжаа нь ихэвчлэн дорно дахины үнэт зүйлсийг тодорхойлдог.
Хакас-Минусинскийн нутаг дэвсгэрийн халдонуудын соёлын уламжлалд тодорхой хэмжээний харийн угсаатны нөлөө илэрдэг. Эдгээр нь эртний соёлын оюун санааны салбарт, тухайлбал ардын аман зохиол, ардын итгэл үнэмшил, анагаах ухаанд тод илэрдэг. Нэмж дурдахад, энэ нутгийн эртний хүмүүсийн уламжлалт соёлын олон элементүүдэд уугуул иргэдийн соёлын уламжлал ихээхэн нөлөөлсөн. Ийнхүү соёл хоорондын харилцаа холбоо, соёлын харилцан нөлөөллийн үйл явц явагдсан.
Оросуудтай харилцах явцад Хакасууд Европын газар тариалангийн талаар суралцаж, техник, системийг нэвтрүүлж, шинэ ургац тариалсан. Тиймээс аль хэдийн 17-р зуунд тариалангийн талбайд өвөл, хаврын хөх тариа, арвай, овъёос, улаан буудай, вандуй, Сагаган, шар будаа, олсны ургамал гарч ирэв. Хүнсний ногооны үр тарианаас лууван, байцаа, манжин, сонгино, сармис, өргөст хэмх тариалсан. 18-р зууны 80-90-ээд онд төрөл бүрийн үр тарианы тариалалтын харьцаа дараах байдалтай байна: хаврын хөх тариа - 33.7%, өвлийн хөх тариа - 26.8, улаан буудай - 17.0, овъёос - 13.6, арвай - 6,3, маалинга, Маалинган ба вандуй - 2.6%. Газар хөгжихийн хэрээр хаврын ургацын эзлэх хувь тогтмол нэмэгдсээр байв.
Оросуудын нөлөөгөөр Хакасууд газар тариалангийн анхдагч хэлбэрээс өндөр, илүү эрчимжсэн хэлбэрт шилжсэн. Газар тариалахын тулд тэд төмрөөр хийсэн анжис ашигладаг байв. Модон тармуурыг хадахад ашигладаг байсан. Бусад бараа материалаас хадуур, ягаан хулд хусуур, сүх зэргийг байнга ашигладаг байсан. Тариачин өрх оршин тогтнох нөхцөл бол ажилчин малтай байх явдал байв. Оросууд нутгийн иргэдээс адуу худалдаж авдаг байв.
19-р зууны дунд үе хүртэл Хакасын байшингийн хамгийн түгээмэл төрөл бол торгүй зөөврийн орон сууц, хожим нь тор, хус холтос, эсгий байв. Эсгий гэрт "кийс иб" өвөл, хусны холтос "тос иб" зун амьдардаг байв. Зөөврийн өргөө нь бэлчээрийн малчдын орон байр байсан бөгөөд халимаг, тува, алтай, буриадуудын өргөөтэй ижил төстэй зүйл байв.
19-р зууны үед зөөврийн орон сууцыг аажмаар суурин орон сууцаар сольсон - Оросын дүнзэн байшин, зун нь хүмүүс амьдардаг "агас иб" дүнзэн олон өнцөгт юрта. Шороон шалан дээр байгаа гэрийн голд гал голомттой байв. Тавилга нь ор, тавиур, төмөр авдар, сийлбэртэй шүүгээ зэргийг багтаасан. Өргөөг эсгий хивс, өнгө өнгийн хатгамал, арьсан эдлэлээр чимэглэсэн байв. Угсаатны онцлог нь уг барилгаас эдгээр модон байшингуудыг эрэгтэй, эмэгтэй гэсэн хоёр хэсэгт хуваасан байдгаас харагдаж байна. Гэрийн эд зүйлс нь эрэгтэй (зүүн, өмнөд) хагаст байрладаг: эмээл, лассо, хазаар, арьс гэх мэт. Нөгөө тал нь (баруун, хойд) эмэгтэй гэж тооцогддог; аяга таваг, сав суулга, эмэгтэй, хүүхдийн дагалдах хэрэгслийг тавиур дээр байрлуулсан байв. Өвлийн байшингийн давамгайлсан төрөл нь дүнзэн овоохой - "тура" байсан бөгөөд энэ нь Хакасын хүн амын суурьшсан амьдралын хэв маягийг бэхжүүлж байгааг гэрчилсэн юм. Дүнзэн байшингууд нь нэг өрөө, таван ханатай, шиллэгээтэй цонхтой хоёр төрөлтэй байв. Хакасууд мод, хусны холтос, шавраар гэр ахуйн хэрэгсэл хийдэг байв. Хожим нь Оросуудын хийсэн шил, шаазан, төмөр сав суулга, гэр ахуйн эд зүйлс Хакасын амьдралд гарч ирэв. Н.М.Мартьяновын нэрэмжит Минусинскийн музейд та Минусинск хотын ойролцоо байрлах Знаменскийн үйлдвэрийн бүтээгдэхүүнийг төлөөлж буй өнгөт шилээр хийсэн олон төрлийн аяга таваг (улаан, цэнхэр) байрлуулсан Хакасын юртыг харж болно.
Гэрийн дотоод засал чимэглэл, чинээлэг болон энгийн Хакасын гэр ахуйн хэрэгслийн тоо хэмжээ, чанар эрс ялгаатай байв. Баян хүний өргөөг сайн тавилгаар тохижуулжээ. Гэр ахуйн эд зүйлсийн дунд Оросын үйлдвэрлэлийн олон зүйл байсан. Тиймээс тавиур дээр янз бүрийн аяга таваг, хайрцаг тавьсан. Төмөр хавтангаар чимэглэсэн авдар маш их зай эзэлдэг байв. Гэрийн зүүн, баруун урд талын хайрцаг, авдар бүхий тавиуруудын хоорондох зайг хивс, ширээг ширээний бүтээлэгээр бүрсэн байв.
Ядуу Хакасын өвөлжөө нь цонхтой хагас шороон овоохой байв (чир иб). Хана нь хоёр эгнээ хус модоор хийгдсэн бөгөөд завсар нь шороогоор хучигдсан байв. Хашааны дотор талд хавтангаар бүрсэн байв. Шал нь шороон, дээвэр нь тэгшхэн байв. Хаалганы баруун арын буланд гүвээн дээр цувал (соол) хэмээх шороон гаанстай голомттой. Дараа нь Оросын оршин суугчидтай харилцах явцад энэ төрлийн орон сууцны дизайнд ихээхэн өөрчлөлт гарсан. Дотор болон гадна талын ханыг шавараар хучиж, шохойдуулсан. Тэд дээвэр, модон шалыг хийсэн. Чувалын оронд орос зуух гарч ирэв. Тиймээс энэ байшин нь Оросын овоохой хэлбэртэй болсон. "чир иб"-ийн оронд "чир тура" (шороон байшин) гэж нэрлэдэг байв.
Өвлийн өөр нэг байшин бол Хакасын солон гэж нэрлэгддэг цонхтой дөрвөлжин нэг танхимтай овоохой байв. Булангийн булангуудыг цайз болгон хайчилж эсвэл баганаар бэхжүүлсэн. Шал нь шороон, хавтгай дээвэр нь шороогоор хучигдсан байв. Цонх нь хэвлийн гялтангаар бүрхэгдсэн байв. Хаалганы баруун хойд буланд хоёр зуух тавьсан. Тэдний нэг нь задгай зуухтай, шулуун яндантай, дулаан, гэрэлд үйлчилдэг байв. Өөр нэг нь хоол хийхдээ эхнийхтэй нь залгав. Хоёр зуухыг хоёуланг нь соол гэж нэрлэдэг тул байшингийн нэр - sool.
Хакас-Минусинск мужийн Хакас ба Оросын эртний хүмүүсийн угсаатны соёлын харилцан үйлчлэл нь уламжлалт анагаах ухааны салбарт ч өрнөсөн. Хакасуудын дунд болон Хакас-Минусинскийн хязгаарын Оросын эртний хүмүүсийн дунд уламжлалт анагаах ухаан 20-р зууны эхэн үе хүртэл өргөн тархсан байв. Үүнд хэд хэдэн өөр шалтгаан нөлөөлсөн. Юуны өмнө тус бүс нутагт хангалттай тооны эмнэлгийн байгууллага, мэргэшсэн эмнэлгийн ажилчдын дутагдал нөлөөлсөн. Олон тооны, олон төрлийн өвчин туссан нь малчин, тариачны шаргуу хөдөлмөр, амьдралын нөхцөл байдлаас үүдэлтэй байв.
Ардын анагаах ухааны мэдлэг, өвчний талаархи санаа, тэдгээрийг эмчлэх аргуудын үндэс нь зөвхөн ардын туршлага төдийгүй шашны итгэл үнэмшил юм. Ийнхүү Хакасын уламжлалт ертөнцийг үзэх үзлийн үндэс нь бөө мөргөл юм. Үүний дагуу Хакасын бөөгийн ид шидийн эмчилгээ нь уламжлалт анагаах ухааны элементүүд, зарим талаараа шинжлэх ухааны анагаах ухааныг эмээр баяжуулсан гол арга байсан.
Шууд бус аргаар Оросын эртний хүмүүсийн ардын анагаах ухаан нь эртний үеэс улбаатай Хакас-Минусинскийн нутгийн уугуул ард түмний олон зуун жилийн баялаг өвийг хүлээн авсан гэж дүгнэж болно.
Ерөнхийдөө Оросын эртний хүмүүс нэг талаас шашны ертөнцийг үзэх үзэл, амьдралын нийгмийн нөхцөл байдлаас шалтгаалсан ардын анагаах ухааны уламжлалт угсаатны үндсийг хадгалан үлдээж, нөгөө талаас үүнийг янз бүрийн арга замаар ихээхэн өргөжүүлж, баяжуулж байв. Хакасын ардын анагаах ухааны бүрэлдэхүүн хэсэг, мөн шууд бусаар - Саяно-Алтай болон Дорнодын ард түмний анагаах ухааны мэдлэгтэй холбоотой.
Ассимиляцийн үйл явц хэл шинжлэлийн харилцааны хүрээнд явагдсан. Хакас хэл нь Алтай хэлний овгийн түрэг бүлэгт багтдаг бөгөөд Сагай, Качинский, Кызыл, Шор гэсэн дөрвөн аялгуунд хуваагддаг. Качин, сагайн үндсэн дээр уран зохиолын хэл бүрэлдэж, бичиг үсэг бий болсон. Дундад зууны сүүлчээр Монгол, Зүүнгар, магадгүй Хятадад бичиг үсэг заалгаж байжээ. Оросын архивт 17-18-р зууны үеийн Хакасын захиасуудыг монгол хэлээр болон “... өөрийн татар бичгээр” бичсэн байдаг.
XX зууны 30-аад оны үед Хакас бичгийг латин бичгийн үндсэн дээр бий болгосон. Орчин үеийн хакас бичгийг 1939 онд орос графикийн үндсэн дээр бүтээжээ.
Хэрэв эхэндээ Орос, Хакасуудын харилцаа холбоо хэцүү байсан бол аажмаар эдийн засаг, дотоодын харилцаа бэхжихийн хэрээр Хакасууд орос хэлийг эзэмшиж эхлэв. 19-р зууны 30-аад оны үед Минусинск дүүрэгт ердөө 50 орчим Хакас орос хэлээр ярьдаг байв.
Ардын урлагийн салбарт ч харилцан үйлчлэлийн үйл явц өрнөсөн. Хакасын архаизм нь Хакасын ардын аман зохиолд хадгалагдан үлдсэн бөгөөд төрөл зүйл нь олон янз байдаг: үлгэр, домог, баатарлаг үлгэр, домог, зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үг. Хакасын ардын аман зохиолын хамгийн түгээмэл төрөл бол баатарлаг туульс алипти нымах юм. Ардын урлагийн энэхүү эртний давхарга нь Хакасын ард түмний түүх, ертөнцийг үзэх үзлийн онцлог, гоо зүйн үзлийг тусгасан нэгэн төрлийн дурсгал юм.
Хөгжмийн соёлыг хөгжүүлэхэд Хакасын хөгжимд дуртай байсан нь ихээхэн нөлөөлсөн. Академич В.В. 1891 онд Сибирьт хүрэлцэн ирж, Оросын эрдэм шинжилгээний томоохон экспедицийг удирдан Хакас, Тува дахь руни бичээсийг олж, судлахаар явсан Радлов “Туульс шүлэглэх сонирхол нь эртний Хакасын хувьд нэгэнт бий болсон.
Баатарлаг үлгэрүүд бол Хакасын ард түмний олон зуун жилийн түүх, олон дайсан, дарангуйлагчдын эсрэг хийсэн тэмцлийн нэг төрөл юм. Тэд хамгийн их нэр хүндтэй байсан бөгөөд бид энэ алдар нэрийг аман ардын урлагийн өөр нэг цуглуулагч В.Вербицкийээс олж харлаа: “Улс нутагт залуучууд хөгшин үлгэрчний овоохойд бөөгнөрөн, домогт үлгэрийн дууг сонсдог. чатхана. Гэхдээ насанд хүрэгчид ч гэсэн үлгэр сонсох дуртай. Өгүүлэгч-дуучид, эдгээр товчлуурын баян хуур, гомерууд эдгээр ард түмний өнгөрсөн амьдралаас нэгээс олон туульсыг эзэмшдэг.
Хакасын баатарлаг үлгэрийн ихэнх нь агуулгын хувьд жинхэнэ ардын бүтээл юм. Тэднээс бид сайн ба муугийн тэмцэл, баатруудын амьдрал, эр зоригийн тухай түүхийг олж авдаг. Баатруудын тухай олон домог байдгаас хамгийн алдартай нь: "Албынжи", "Алтын Арыг", "Хар морь унасан Хара Хөшөн", "Хан Кичигэй" болон бусад.
Хакасын уламжлалт соёлд нэг цул бүхэл бүтэн нийлэгждэг ардын урлаг бол хайжи юм. Хайжи бол баатарлаг үлгэрийн хадгалагч, түгээгч байв. Тэд сонсогчдод эрч хүч, өөдрөг үзлийг сэрээж, шударга ёсны төлөө тэмцэх хүч чадал, эрч хүчийг суулгасан.
Хакасын соёл нь оросуудын материаллаг болон оюун санааны соёлын олон элементүүдийг өөртөө шингээсэн: газар тариалан, цэцэрлэгжүүлэлт идэвхтэй хөгжиж, орон сууц, хувцасны төрөл өөрчлөгдсөн. Христийн шашныг батлах нь Хакасын соёлд ихээхэн нөлөөлсөн. Гэсэн хэдий ч Оросын соёлын нөлөө бүхэлдээ Хакасуудыг байгаль орчинд дасан зохицох уламжлалт арга барилыг өөрчилсөнгүй. Эсрэгээрээ Хакас дахь оросууд тэднийг үрчилж авахыг хичээж, энд үндэс суурьшихад нь тохируулж байв. Үүний нэг жишээ бол Хакасын ардын анагаах ухааны янз бүрийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдээр дамжуулан ардын анагаах ухааны мэдлэгийг ихээхэн өргөжүүлж, баяжуулсан явдал юм; хувцасны зарим элементийг зээлж авах, зэрлэг ургамал, жимс жимсгэнэ хураах, идэх арга.
Хакасууд (өөрийгөө Тадар) - ОХУ-ын ард түмэн, Хакасийн гол хүн ам (63.6 мянга). ОХУ-д нийтдээ 72.9 мянган Хакас амьдардаг (2010). Хувьсгалын өмнөх уран зохиолд тэдгээрийг Минусинск, Абакан, Ачинск Татарууд эсвэл Түрэгүүд гэсэн ерөнхий нэрээр мэддэг байсан бөгөөд тэдгээр нь таван овгийн бүлэгт (Качинцы, Сагай, Белтир, Койбал, Кызыл) хуваагдаж, угсаагаар хуваагддаг байв. хадгалагдсан. Эдгээр бүлгүүд 17-18-р зууны эхэн үед Оросын төрийн нэг хэсэг болсон. Антропологийн хувьд Хакас нь Уралын төрлөөс Өмнөд Сибирь хүртэлх шилжилтийн хэлбэрт багтдаг: хойд бүлгүүдэд (Кызыл, сагайчуудын нэг хэсэг) Уралын угсаатны онцлог, өмнөд хэсэгт (Качинцы) - өмнөд хэсэгт давамгайлдаг. Сибирийн төрөл.
Хакас хэл нь Алтай хэлний овгийн түрэг бүлэгт багтдаг. Энэ нь Сагай, Качинский, Кызыл, Шор гэсэн дөрвөн аялгуунд хуваагддаг бөгөөд Качинский, Сагайн үндсэн дээр утга зохиолын хэл үүсч, бичгийн хэл бий болсон (1928 онд латинаар, 1939 оноос кирилл үсгээр). Хакас хэлийг Хакасын 75% нь уугуул хэл гэж үздэг. 1876 онд Хакасуудыг Оросын үнэн алдартны сүмийн өвөрт шилжүүлэхийг зарласан боловч ихэнх сүсэгтнүүд уламжлалт бөө мөргөлийн итгэл үнэмшлийг баримталдаг.
Угсаатны бүрэлдэхүүн нь 17-18-р зуунд Енисей Киргизүүд Түрэг, Самойед, Кет бүлгүүдтэй холилдсоны үндсэн дээр үүссэн. Киргизүүдийн үндсэн хэсэг 1703 онд Зүүнгарын хаант улсад татагдан орсон ч 18-р зууны хоёрдугаар хагаст үлдэж, буцаж ирсэн Киргизүүд үндэстэн үүсэх үндэс болсон юм. 1897 оны хүн амын тооллогоор 12 мянган качин, 13.9 мянган сагай, 8 мянган Кызыл (тэдгээрийн үндэс нь 16-17-р зууны эхэн үед Алтысар ууланд суурьшсан Сибирийн татар, аргын казахуудын бүлгүүд байсан), 4.8 мянган бэлтирүүд байжээ. (Абаканы аманд суурьшсан Тувагаас ирсэн цагаачдын үр удам, иймээс тэднийг "Устинцы" гэж нэрлэдэг). 18-р зуунаас эхэлсэн нэгтгэх үйл явц 20-р зуунд Хакас үндэстний өөртөө засах эрх, нийтлэг нэртэй болсон үед дууссан.
Хакасчуудын уламжлалт ажил мэргэжил бол хагас нүүдлийн мал аж ахуй юм. Хакасууд адуу, үхэр, хонь тэжээдэг байв. Саяны тайгад (заар гөрөөсний хувьд) ан агнуур (ихэвчлэн Кызылчуудын дунд) эдийн засагт чухал байр эзэлдэг. Хөдөө аж ахуй (үндсэн ургац нь арвай) 19-р зууны эцэс гэхэд эдийн засгийн зонхилох салбар болжээ. Намрын улиралд Хакасийн тайгын популяци нарс самар цуглуулах ажил эрхэлдэг байв. Зарим газарт Хакасууд гахай, шувууны аж ахуй эрхэлж эхэлжээ.
Хакасын суурингийн гол төрөл нь дүрмээр бол өөр хоорондоо холбоотой хэд хэдэн өрхийн хагас нүүдэлчин холбоод (10-15 юрт) байв. Орон сууцны гол төрөл бол торгүй гэр юм. Качинчуудын уламжлалт хувцас бүх Хакасын дунд өргөн тархсан. 20-р зууны эхэн үеэс худалдаж авсан даавууг өргөнөөр ашиглаж эхэлсэн. Оросын даавууны араас Оросын тариачны болон хотын хувцасны элементүүд Хакасын хувцас руу нэвтэрч эхэлсэн бөгөөд Оросуудтай ойр оршдог газруудад чинээлэг хүн ам Оросын тариачны хувцсыг бүрэн эзэмшсэн.
Өвлийн улиралд махан хоол, зун цагаан идээгээр хооллодог байв. Хакасууд чанасан махтай шөл, шөл бэлтгэдэг. Хамгийн алдартай нь үр тариа, арвайн шөл байв. Баярын хоолны хувьд хар пудинг түгээмэл байдаг. Хамгийн түгээмэл ундаа бол үхрийн исгэлэн сүүгээр хийсэн айран байв. Айраныг сүүн архи болгон нэрсэн. Энэ нь баяр ёслол, зочдыг эмчлэх, шашны зан үйл хийх үед ашиглагддаг байв.
Хакасууд олон нийтийн залбиралд ихээхэн ач холбогдол өгдөг байв. Тэд тэнгэр, уулс, ус, ариун мод - хус руу залбирав. Качинцы Абакан тал дахь Саксар ууланд тэнгэрт залбирав. Залбирлын үеэр сондгой тооны хар толгойтой цагаан хурга тахил өргөдөг. Ёслолд эмэгтэйчүүд, хүүхдүүдийг оролцуулаагүй. Хакасууд "Тэсэй" -ийн шашин шүтлэгтэй байсан - гэр бүл, овгийн ивээн тэтгэгчид. Ихэнх зан үйлийг бөөгийн оролцоотойгоор хийдэг байв.
Хакассууд
ХАКАС-ов; pl.Хакас, хэсэгчлэн Тува, Красноярскийн нутаг дэвсгэрийн үндсэн хүн амыг бүрдүүлдэг хүмүүс; энэ ард түмний төлөөлөл.
◁ Хакас, -а; м.Хакаска, -ба; pl. төрөл.- шүүс, огноо- луйвар; болон.Хакас, th, th. H. хэл.
Хакас(өөрийн нэр - Хакас, хуучирсан нэр - Абакан эсвэл Минусинск татарууд), Хакас дахь хүмүүс (62.9 мянган хүн), Орос улсад нийт 79 мянган хүн (1995). Хакас хэл. Итгэгчид бол Ортодокс, уламжлалт итгэл үнэмшил хадгалагдан үлдсэн.
ХАКАСХАКАС (өөрийн нэр - Тадар), ОХУ-ын ард түмэн, Хакасийн гол хүн ам (65.4 мянган хүн). ОХУ-д нийтдээ 75.6 мянган Хакас амьдардаг (2002). Хувьсгалын өмнөх уран зохиолд тэдгээрийг Минусинск, Абакан, Ачинскийн Татарууд эсвэл Түрэгүүд гэсэн ерөнхий нэрээр мэддэг байсан бөгөөд эдгээр нь таван овгийн бүлэгт (Качинцы, Сагай, Белтир, Койбал, Кызыл) хуваагдаж, угсаагаар хуваагддаг байв. хадгалагдсан. Эдгээр бүлгүүд 17-18-р зууны эхэн үед Оросын төрийн нэг хэсэг болсон. Антропологийн хувьд Хакас нь Уралын төрлөөс Өмнөд Сибирь хүртэлх шилжилтийн хэлбэрт багтдаг: хойд бүлгүүдийн дунд (Кызыл, зарим сагайчууд) Уралын угсаатны онцлог давамгайлдаг бол өмнөд хэсэгт (Качинцы) - өмнөд хэсэгт байдаг. Сибирийн төрөл.
Хакас хэл нь Алтай хэлний овгийн түрэг бүлэгт багтдаг. Энэ нь Сагай, Качинский, Кызыл, Шор гэсэн дөрвөн аялгуунд хуваагддаг бөгөөд Качинский, Сагайн үндсэн дээр утга зохиолын хэл үүсч, бичгийн хэл бий болсон (1928 онд латинаар, 1939 оноос кирилл үсгээр). Хакас хэлийг Хакасын 75% нь уугуул хэл гэж үздэг. 1876 онд Хакасуудыг Оросын үнэн алдартны сүмийн өвөрт шилжүүлэхийг зарласан боловч ихэнх сүсэгтнүүд уламжлалт бөө мөргөлийн итгэл үнэмшлийг баримталдаг.
Угсаатны бүрэлдэхүүн нь 17-18-р зуунд Енисей Киргизүүд Түрэг, Самойед, Кет бүлгүүдтэй холилдсоны үндсэн дээр үүссэн. Киргизүүдийн үндсэн хэсэг 1703 онд Зүүнгарын хаант улсад татагдан орсон ч 18-р зууны хоёрдугаар хагаст үлдэж, буцаж ирсэн Киргизүүд үндэстэн үүсэх үндэс болсон юм. 1897 оны хүн амын тооллогоор 12 мянган качин, 13.9 мянган сагай, 8 мянган Кызыл (тэдгээрийн үндэс нь 16-17-р зууны эхэн үед Алтысар ууланд суурьшсан Сибирийн Татар, Аргын казахуудын бүлэг), 4.8 мянган Белтирүүд байжээ. (Абаканы аманд суурьшсан Тувагаас ирсэн цагаачдын үр удам, иймээс тэднийг "Устинцы" гэж нэрлэдэг). 18-р зуунаас эхэлсэн нэгтгэх үйл явц 20-р зуунд Хакас үндэстний өөртөө засах эрх, нийтлэг нэртэй болсон үед дууссан.
Хакасчуудын уламжлалт ажил мэргэжил бол хагас нүүдлийн мал аж ахуй юм. Хакасууд адуу, үхэр, хонь тэжээдэг байв. Саяны тайгад (заар гөрөөсний хувьд) ан агнуур (ихэвчлэн Кызылчуудын дунд) эдийн засагт чухал байр эзэлдэг. Хөдөө аж ахуй (үндсэн ургац нь арвай) 19-р зууны эцэс гэхэд эдийн засгийн зонхилох салбар болжээ. Намрын улиралд Хакасийн тайгын популяци нарс самар цуглуулах ажил эрхэлдэг байв. Зарим газарт Хакасууд гахай, шувууны аж ахуй эрхэлж эхэлжээ.
Хакасын суурингийн гол төрөл нь дүрмээр бол өөр хоорондоо холбоотой хэд хэдэн өрхийн хагас нүүдэлчин холбоод (10-15 юрт) байв. Орон сууцны гол төрөл бол торгүй гэр юм. Качинчуудын уламжлалт хувцас бүх Хакасын дунд өргөн тархсан. 20-р зууны эхэн үеэс худалдаж авсан даавууг өргөнөөр ашиглаж эхэлсэн. Оросын даавууны араас Оросын тариачны болон хотын хувцасны элементүүд Хакасын хувцас руу нэвтэрч эхэлсэн бөгөөд Оросуудтай ойр оршдог газруудад чинээлэг хүн ам Оросын тариачны хувцсыг бүрэн эзэмшсэн.
Өвлийн улиралд махан хоол, зун цагаан идээгээр хооллодог байв. Хакасууд чанасан махтай шөл, шөл бэлтгэдэг. Хамгийн алдартай нь үр тариа, арвайн шөл байв. Баярын хоолны хувьд хар пудинг түгээмэл байдаг. Хамгийн түгээмэл ундаа бол үхрийн исгэлэн сүүгээр хийсэн айран байв. Айраныг сүүн архи болгон нэрсэн. Энэ нь баяр ёслол, зочдыг эмчлэх, шашны зан үйл хийх үед ашиглагддаг байв.
Хакасууд олон нийтийн залбиралд ихээхэн ач холбогдол өгдөг байв. Тэд тэнгэр, уулс, ус, ариун мод - хус руу залбирав. Качинцы Абакан тал дахь Саксар ууланд тэнгэрт залбирав. Залбирлын үеэр сондгой тооны хар толгойтой цагаан хурга тахил өргөдөг. Ёслолд эмэгтэйчүүд, хүүхдүүдийг оролцуулаагүй. Хакасууд "Тэсэй" -ийн шашин шүтлэгтэй байсан - гэр бүл, овгийн ивээн тэтгэгчид. Ихэнх зан үйлийг бөөгийн оролцоотойгоор хийдэг байв.
нэвтэрхий толь бичиг. 2009 .
Бусад толь бичгүүдэд "Хакас" гэж юу болохыг хараарай.
Тадарлар ... Википедиа
- (хуучирсан нэр Абакан эсвэл Минусинск татарууд) Хакас дахь хүмүүс (62.9 мянган хүн), ОХУ-д нийт 79 мянган хүн (1991). Хакас хэл. Хакасын итгэгчид бол Ортодокс, уламжлалт итгэл үнэмшил хадгалагдан үлдсэн ... Том нэвтэрхий толь бичиг
- (өөрийгөө Тадар, Хоорай) харьяат, нийт 80 мянган хүн амтай, ОХУ-ын нутаг дэвсгэрт (79 мянган хүн) амьдардаг, үүнд. Хакасия 62 мянган хүн амтай Хакас хэл. Итгэгчдийн шашин шүтлэг: уламжлалт ... ... Орчин үеийн нэвтэрхий толь бичиг
Хакасууд, Хакасууд, нэгж Хакас, Хакас, нөхөр. Хакасын өөртөө засах орны үндсэн хүн ам болох түрэг хэлний бүлгийн үндэстэн; хуучин нэр нь Абакан туркууд. Ушаковын тайлбар толь бичиг. Д.Н. Ушаков. 1935 1940 ... Ушаковын тайлбар толь бичиг
ХАКАС, ов, нэгж хөс, а, нөхөр. Хакасийн үндсэн уугуул хүн амыг бүрдүүлдэг ард түмэн. | эмэгтэй хакаска, би. | adj. Хакас, өө, өө. Ожеговын тайлбар толь бичиг. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 ... Ожеговын тайлбар толь бичиг
- (өөрийгөө Хакас, хуучирсан нэр Абакан эсвэл Минусинск татарууд), ОХУ-ын хүмүүс (79 мянган хүн), Хакас (62.9 мянган хүн). Хакас хэл нь түрэг хэлний Уйгур бүлэг юм. Ортодокс итгэгчид хадгалагдан үлдсэн ... ... Оросын түүх
Хакас Угсаатны сэтгэл зүйн толь бичиг
ХАКАС- Манай улсын ард түмэн, эрт дээр үеэс Өмнөд Сибирийн тайгын нутаг дэвсгэрт Дундад Енисейн хөндийд Абакан, Ачинск, Минусинск хотуудын ойролцоо нутаглаж байсан. Хаант Орост Хакасуудыг бусад олон түрэг үндэстний нэгэн адил Минусинск, Ачинск, ... ... гэж нэрлэдэг байв. Сэтгэл судлал, сурган хүмүүжүүлэх нэвтэрхий толь бичиг
Хакас- KHAKAS, ov, mn (ed Khakas, a, m). Сибирийн зүүн өмнөд хэсэгт, хэсэгчлэн Тува, Краснодар хязгаарт (хуучин нэр нь Абакан эсвэл Минусинск татарууд) оршдог Оросын нэг хэсэг болох Хакас улсын үндсэн уугуул хүн амыг бүрдүүлдэг хүмүүс; ... ... Орос хэлний нэр үгийн тайлбар толь бичиг
Хакасын автономит тойрог, зарим хэсэг нь Тувагийн Автономит Зөвлөлт Социалист Бүгд Найрамдах Улс, Красноярскийн хязгаарт амьдардаг хүмүүс. 67 мянган хүн. (1970, тооллого). Хакас хэл нь түрэг хэлэнд хамаарна. 1917 оны Октябрийн хувьсгалаас өмнө тэд ерөнхий нэрээр алдартай байсан ... ... Зөвлөлтийн агуу нэвтэрхий толь бичиг
ХАКАС (өөрийн нэр - Хакас, хуучирсан нэр - Абакан эсвэл Минусинск татарууд), ОХУ-ын хүмүүс (79 мянган хүн), Хакас (62.9 мянган хүн). Хакас хэл нь түрэг хэлний Уйгур бүлэг юм. Итгэгчид бол Ортодокс, уламжлалт итгэл үнэмшил хадгалагдан үлдсэн.
Дэд угсаатны нэрс. Хакасуудыг угсаатны зүйн дөрвөн бүлэгт хуваадаг. сагайс (сагай), Качинцы (хааш, хааш), Кызыл хүмүүс (Хызыл), койбалс (хойбал).
Антропологийн хувьд Хакас нь Уралын язгуураас Өмнөд Сибирь хүртэлх шилжилтийн хэлбэрийн хувилбаруудад хамаардаг: хойд бүлгүүдийн дунд (Кызыл, сагайчуудын нэг хэсэг) Уралын арьсны онцлог нь өмнөд хэсэгт (ихэвчлэн Качинцы) - Өмнөд Сибирьт давамгайлдаг. .
Хакас хэл нь Алтай хэлний овгийн түрэг бүлэгт багтдаг. Энэ нь Сагай, Качинский, Кызыл, Шор гэсэн 4 аялгуунд хуваагддаг бөгөөд Белтир аялга нь ялгагдана. Качинский, Сагай хоёрын үндсэн дээр уран зохиолын хэл бүрэлдэж, зохиол бий болсон. Хакасын 76.6% нь Хакасыг уугуул гэж үздэг (1989)
Бичих
Дундад зууны эхэн үед Хакас улсад руни бичиг өргөн дэлгэрч байсан бол дундад зууны сүүлчээр Монгол, Зүүнгар, магадгүй Хятадад Хорай бегүүдэд бичиг үсэг заалгаж байжээ. XVII-XVIII зууны Хакасын мессежүүд. монгол бичгээр болон "өөрсдийн татар" үсгээр бичигдсэн байв. 1920-иод онд 1930-аад онд номлогчийн цагаан толгойн үндсэн дээр кирилл бичиг бий болсон. Латин хэл рүү өөрчилсөн. Орчин үеийн бичгийг 1939 онд орос графикийн үндсэн дээр бүтээжээ.
Ураг төрлийн систем нь Омаха юм.
эдийн засаг
Хакасын уламжлалт ажил мэргэжил бол хагас нүүдлийн мал аж ахуй юм. Хакасууд адуу, үхэр, хонь тэжээдэг байв. Хакасын эдийн засагт чухал байр суурийг тайга, Саяны уулс (заар гөрөөс) -д ан агнуур (ихэвчлэн Кызылчуудын дунд) эзэлдэг байв. Хөдөө аж ахуй (үндсэн ургац нь арвай) 19-р зууны эцэс гэхэд эдийн засгийн зонхилох салбар болжээ. (20-р зууны эхэн үед Сагайчуудын 87 орчим хувь нь газар тариалан эрхэлдэг байв). Намрын улиралд Хакасийн дэд тайгын популяци нарс самар цуглуулах ажил эрхэлдэг байв. Зарим газарт Хакасууд гахай, шувууны аж ахуй эрхэлж эхэлжээ.
уламжлалт суурингууд. Хакасын суурингийн гол төрөл нь дүрмээр бол өөр хоорондоо холбоотой хэд хэдэн өрхийн хагас нүүдэлчин холбоод (10-15 юрт) байв. Уламжлалт хувцас. Хакасын дунд хамгийн түгээмэл нь Качинчуудын хувцас байв. XX зууны эхэн үед. тэд худалдаж авсан даавууг өргөнөөр ашигласан. Хувцасны үндэс нь өнгөлөг (калико) даавуугаар хийсэн өргөн (эцүү нь 3 м хүртэл) цамц байсан бөгөөд эрэгтэйчүүдэд энэ нь өвдөгний урт, эмэгтэйчүүдийн хувьд өсгий хүртэл байв. Зуны өмд нь өтгөн материалаар хийгдсэн, өвлийнх нь нэхий (дотоод ноос) эсвэл илгэн материалаар хийгдсэн байв. Зуны улиралд гадуур хувцас нь даавуун задгай кафтан - сикпен, өвлийн улиралд - захаараа өргөн нэхий дээл, баруун талд нь ороосон том захтай. Баян Хакасууд түүнийг үнэтэй үслэг эдлэлээр доторлож, өнгөт даавуугаар бүрж, хатгамалаар чимэглэсэн байв. Эмэгтэйчүүдийн ёслолын үслэг цув онцгой дэгжин харагдсан. Үслэг дээлний дээгүүр эмэгтэйчүүд урт ханцуйгүй хүрэм өмссөн - segedek. Баярын толгойн гоёл (тулга перик) нь жижиг дугуй хэлбэртэй малгай бөгөөд эргэн тойронд нь өндөр үнэгний үслэг туузаар бүрхэгдсэн байв. Эмэгтэйчүүдийн баяр ёслолын хувцас нь товч, хясаа, бөмбөлгүүдийгээр чимэглэсэн хагас зууван хэлбэртэй цээж хормогч - пого байв.
Хоол хүнс. Хакасын гол хоол нь өвлийн улиралд мах, зун цагаан идээ байсан. Хакасууд чанасан махтай шөл, төрөл бүрийн шөл бэлтгэдэг. Хамгийн алдартай нь үр тариа, арвайн шөл (могой загас) байв. Баярын хоолнуудаас цусан хиам (хан) нь дуртай хүмүүсийн нэг байсан бөгөөд хэвээр байна. Хамгийн түгээмэл ундаа бол үхрийн исгэлэн сүүгээр хийсэн айран байв. Айраныг мөн сүүтэй архи болгон нэрсэн. Энэ нь баяр ёслол, зочдыг эмчлэх, шашны зан үйл хийх үед ашиглагддаг байв.
Сүнслэг соёл, уламжлалт итгэл үнэмшил
Хакасууд олон нийтийн залбиралд ихээхэн ач холбогдол өгдөг байв. Тэнгэрт залбирав. уулс, ус, ариун мод - хус. Залбирлын үеэр сондгой тооны хар толгойтой цагаан хурга тахил өргөдөг. Ёслолд эмэгтэйчүүд, бөө, хүүхдүүдийг оролцуулаагүй. Хакасчуудыг гэрийн тэжээвэр амьтдын ивээн тэтгэгч сүнснүүд болох Изыхууд онцгой хүндэтгэдэг байв. Адууг Изыхад зориулдаг байсан бөгөөд нядалгаагүй ч чөлөөтэй бэлчээрлэдэг байжээ. Сек бүр тодорхой өнгөтэй морийг Изыхад зориулжээ. Эзэмшигчээс өөр хэн ч биш. Түүнийг унаж чадахгүй, эмэгтэйчүүд ч хүрч чадахгүй байв. Хавар, намрын улиралд эзэн нь өргөсөн морины дэл, сүүлийг сүүгээр угааж, дэлэнд нь өнгөт тууз сүлждэг байжээ.
Хакасууд мөн "тэсей" -ийн шашин шүтлэгтэй байсан - гэр бүл, овгийн ивээн тэтгэгчид, тэдгээрийн дүр төрхийг дүрслэн үздэг байв. Тэд эдгээр зургуудад залбирч, хүүхдүүдийг тайвшруулахын тулд хооллохыг нь дуурайв. Ихэнх зан үйлийг бөөгийн оролцоотойгоор хийдэг байв. Тахилгыг бөө хүн тусгай алхаар цохидог дагшин хэнгэрэгийн эгшгээр хийдэг байв. Бөөгийн бөмбөрийн арьс нь ариун нандин дүрсээр бүрхэгдсэн байв. Хэнгэрэгний бариул нь хэнгэрэгийн эзэн сүнс гэж тооцогддог байв.
Албан ёсоор бүх Хакасууд 19-р зуунд Оросын үнэн алдартны шашинд баптисм хүртсэн. Үнэн хэрэгтээ Хакасын итгэгчдийн ихэнх нь уламжлалт итгэл үнэмшлийг баримталж, баримталдаг байв.
Хакасын түрэг хэлээр ярьдаг уугуул уугуул үндэстэн бол Хакасууд буюу өөрсдийгөө "тадар" эсвэл "тадарлар" гэж нэрлэдэг бөгөөд голдуу амьдардаг. "Хакас" гэдэг үг нь нэлээд зохиомол бөгөөд Зөвлөлт засгийн газар тогтоосноор Минусинскийн сав газрын оршин суугчдад хамаарах албан ёсны хэрэглээ болсон бөгөөд нутгийн хүн амын дунд тархаагүй байв.
Хакасчууд угсаатны хувьд ялгаатай бөгөөд өөр өөр дэд угсаатнаас бүрддэг.
Оросуудын тэмдэглэлд 1608 онд казакууд Хакасын нутгийн хунтайж Тюлькагийн захирч байсан газар нутагт хүрч ирэхэд Минусинскийн сав газрын оршин суугчдын нэрийг Качинцы, Хаас эсвэл Хааш гэж анх удаа дурдсан байдаг.
Хоёр дахь тусгаарлагдсан дэд үндэстэн бол Койбал буюу Хойбалчууд юм. Тэд түрэг хэлэнд хамааралгүй, самоедын урал хэлэнд хамаарах камасин хэлээр харилцдаг.
Хакасын гурав дахь бүлэг бол Рашид ад-Дины монголчуудын байлдан дагуулалтын тухай өгүүлсэн шастируудад дурдсан Сагайчууд юм. Түүхэн баримт бичгүүдэд 1620 онд Сагайчууд алба гувчуур төлөхөөс татгалзаж, цутгал голуудыг зоддог байжээ. Сагайчуудын дунд Белтир, Бирюсин зэрэг хүмүүс ялгардаг.
Хакасуудын дараагийн тусгаарлагдсан бүлэг бол Хар Июус дахь Кызылиан буюу Хизил юм.
Теленгит, Чулым, Шор, Телеут зэрэг нь Хакасын соёл, хэл, уламжлалтай ойр байдаг.
Хакасын ард түмэн үүссэн түүхэн онцлог
Минусинскийн сав газрын нутаг дэвсгэрт манай эринээс өмнө оршин суугчид оршин суудаг байсан бөгөөд энэ нутгийн эртний оршин суугчид соёлын нэлээд өндөр түвшинд хүрсэн. Тэднээс олон тооны археологийн дурсгалууд, булш, хиргисүүрүүд, хадны сүг зураг, хад чулуу, өндөр урлагтай алтан эдлэлүүд үлджээ.
Эртний булангийн малтлага нь неолит ба энеолит, төмөр зэвсгийн үе, Афанасьевын соёл (МЭӨ III-II мянган жил), Андроновогийн соёл (МЭӨ II мянганы дунд үе), Карасукийн соёл (МЭӨ XIII-VIII зуун) зэрэг үнэлж баршгүй олдворуудыг олж илрүүлэх боломжийг олгосон. . Татарын соёлын олдворууд (МЭӨ VII-II зууны үе) ба Таштыкийн анхны соёл (МЭӨ I зуун-МЭ V зуун) зэрэг нь сонирхолтой юм.
МЭӨ 1-р мянганы дунд үе дэх Енисейн дээд урсгалын хүн амыг Хятадын түүх судар гэж нэрлэдэг. Динлин нар тэднийг цайвар үстэй, цэнхэр нүдтэй хүмүүс гэж тодорхойлсон. 6-р зуунд эртний Хакас (Енисей Киргиз), 6-8-р зууны эхэн үеийн феодалын хаант засаглалыг бүрдүүлсэн Хакасын нутаг дэвсгэр, бэлчээрийг түрэг хэлээр ярьдаг ард түмэн шинэ эринд хөгжүүлж эхлэв. Нэгдүгээр ба хоёрдугаар Түрэгийн хаант улсууд. Тухайн үед материаллаг соёл, оюун санааны үнэт зүйлс бүхий нүүдэлчдийн соёл иргэншил энд хөгжиж байв.
Хакасын (Енисей Киргиз) улс хэдийгээр олон үндэстний бүрэлдэхүүнтэй байсан ч Түргэш, Түрэг, Уйгурын асар том хаантуудаас илүү хүчирхэг болж, тал хээрийн томоохон эзэнт гүрэн болжээ. Энэ нь нийгэм, эдийн засгийн бат бөх суурийг бий болгож, соёлын баялаг бүтээн байгуулалт хийсэн.
Енисейн Киргизүүдийн (Хакасын) байгуулсан төр улс 800 гаруй жил оршин тогтнож, эртний монголчуудын цохилтод 1293 онд л сүйрчээ. Энэхүү эртний мужид мал аж ахуйгаас гадна оршин суугчид газар тариалан эрхэлж, улаан буудай, арвай, овъёос, шар будаа тариалж, усалгааны сувгийн нарийн төвөгтэй системийг ашиглаж байжээ.
Уурхайнууд нь зэс, мөнгө, алт олборлож байсан уулархаг бүс нутагт байрладаг байсан бөгөөд төмрийн хайлуулах зуухны араг яс хэвээр үлдсэн бөгөөд үнэт эдлэл, дарханчууд энд ур чадвартай байв. Дундад зууны үед Хакасын нутагт томоохон хотууд баригдсан. Г.Н. Потанин Хакасын тухайд тэд томоохон суурин, хуанли, маш их алтны эд зүйлс суурьшсан тухай дурджээ. Тэрээр ноёддоо татвар ногдуулдаггүй байсан тул хэрхэн эдгээх, таах, оддыг уншихыг мэддэг тахилч нарын томоохон бүлгийг тэмдэглэв.
Гэвч монголчуудын довтолгооны дор улсын хөгжлийн хэлхээ тасалдаж, Енисейн өвөрмөц руни бичиг алдагдсан. Минусинск, Саяны ард түмэн эмгэнэлтэйгээр түүхэн үйл явцаас хол хоцорч, хуваагдсан. Ясакийн баримт бичигт Оросууд энэ ард түмнийг Енисейн дээд урсгалын дагуу тусгаарлагдсан улусуудад амьдарч байсан Енисей Киргизүүд гэж нэрлэдэг.
Хакасууд монголоид угсаатных боловч тэдний антропологийн төрлийн европчуудад тодорхой нөлөө үзүүлсэн ул мөр байдаг. Сибирийн олон түүхч, судлаачид тэднийг цагаан царайтай, хар нүдтэй, дугуй толгойтой гэж тодорхойлдог. 17-р зуунд тэдний нийгэм нь тодорхой шаталсан бүтэцтэй байсан бөгөөд улус бүрийг хунтайж тэргүүлдэг байсан ч бүх улусын дээгүүр дээд ноён байсаар, эрх мэдэл өвлөн авсан. Тэдний захиргаанд жирийн хөдөлмөрч малчид байв.
18-р зууныг хүртэл Енисей Киргизүүд өөрсдийн газар нутаг дээр амьдарч байсан бөгөөд дараа нь Зүүнгарын хаадын эрхшээлд орж, удаа дараа нүүлгэн шилжүүлж байжээ. Киргиз Киштимүүд Хакасын өвөг дээдсийн хамгийн ойр дотны хүмүүс болжээ. Тэд мал аж ахуй эрхэлдэг байсан, Кызылчууд тайгад маш их агнаж, нарсны самар, тайгын бусад бэлэг цуглуулдаг байв.
Оросын судлаачид Хакасын уугуул нутгийг хөгжүүлэх ажлыг 16-р зуунаас эхлүүлж, 17-р зуунд үргэлжлүүлэв. Мангазеягаас тэд урагшаа идэвхтэй хөдөлсөн. Енисей Киргизийн ноёд шинээр ирсэн хүмүүстэй найрсаг бусаар уулзаж, казакуудын шорон руу дайралт зохион байгуулав. Үүнтэй зэрэгцэн эртний Хакасын нутаг руу Зүүнгар, Монголчуудын довтолгоо өмнө зүгээс ойр ойрхон болж эхлэв.
Хакасууд Зүүнгараас өөрсдийгөө хамгаалахад туслахыг цаг тухайд нь хүсэлтээр Оросын захирагч нарт хандахаас өөр аргагүй болсон. 1707 онд I Петр Абакан шорон барих тушаал өгснөөр Хакас Орост нэвтэрчээ. Энэ үйл явдлын дараа Минусинскийн нутаг дэвсгэрт амар амгалан ирэв. Абакан шорон нь Саяны шоронгийн хамт хамгаалалтын нэг шугамд багтжээ.
Оросууд Минусинскийн сав газарт суурьшсанаар Енисейн баруун эргийг эзэмшиж, газар тариалан эрхлэхэд таатай, Хакасууд гол төлөв зүүн эрэгт амьдарч байжээ. Үндэстэн, соёлын харилцаа үүсч, холимог гэрлэлтүүд гарч ирэв. Хакасууд оросуудад загас, мах, үслэг эдлэл зарж, тосгондоо очиж, ургац хураахад тусалдаг байв. Хакасууд боломж олдож, аажмаар хуваагдмал байдлыг даван туулж, нэг ард түмэнд нэгджээ.
Хакасын соёл
Эрт дээр үеэс Хятад ба Күнз, Энэтхэг, Төвд, Түрэг, хожим нь Орос, Европын үнэт зүйлс Хакасын анхны соёлд ууссан. Хакасчууд эрт дээр үеэс өөрсдийгөө байгалийн сүнснээс төрсөн хүмүүс гэж үзэж, бөө мөргөлийг баримталж ирсэн. Ортодокс номлогчид ирэхэд олон хүн Христийн шашинд баптисм хүртэж, бөө мөргөлийн зан үйлийг нууцаар хийдэг байв.
Бүх Хакасын ариун оргил бол Баруун Саяны нурууны цасан хучигдсан таван бөмбөгөр Борус оргил юм. Олон домог бошиглогч өвгөн Борусын тухай өгүүлдэг бөгөөд түүнийг библийн Ноатай адилтгадаг. Хакасын соёлд бөө мөргөл, Ортодокс Христийн шашин хамгийн их нөлөө үзүүлсэн. Энэ хоёр бүрэлдэхүүн хэсэг нь хүмүүсийн сэтгэлгээнд орсон.
Хакасчууд хатуу ширүүн байгальд эсэн мэнд үлдэхэд тусалсан нөхөрлөл, хамтын үзлийг өндөр үнэлдэг. Тэдний зан чанарын хамгийн чухал шинж чанар бол харилцан туслалцаа, харилцан туслалцаа юм. Тэд зочломтгой, хичээнгүй, найрсаг, ахмад настнуудад өрөвдөх сэтгэлээр тодорхойлогддог. Хэрэгтэй хүнд хэрэгтэй зүйлээ өгөх хэрэгтэй гэж олон үг хэлдэг.
Зочдыг дандаа эрэгтэй гэрийн эзэн угтдаг бөгөөд гэрийн эзний эрүүл мэнд, гэр бүлийн гишүүд, мал сүргийг нь мэдэж авдаг заншилтай. Бизнесийн тухай яриа үргэлж хүндэтгэлтэй явагддаг тул ахмадуудад тусгай мэндчилгээ дэвшүүлэх ёстой. Мэндчилгээний дараа гэрийн эзэн зочдоо кымыз эсвэл цай амтлахыг урьж, хийсвэр яриа өрнүүлсний дараа гэрийн эзэд болон зочид хоолоо эхлүүлнэ.
Азийн бусад ард түмний нэгэн адил Хакасууд өвөг дээдсээ шүтдэг бөгөөд зүгээр л хөгшчүүлтэй байдаг. Хөгшин хүмүүс ямар ч нийгэмд үргэлж дэлхийн үнэлж баршгүй мэргэн ухааныг хадгалагч байсаар ирсэн. Хакасын олон үг ахмад настныг хүндэтгэх тухай өгүүлдэг.
Хакасчууд хүүхдүүдэд эелдэг зөөлөн, онцгой тайван, хүндэтгэлтэй ханддаг. Ард түмний ёс заншилд хүүхдийг шийтгэх, доромжлох заншил байдаггүй. Үүний зэрэгцээ, хүүхэд бүр нүүдэлчдийн дунд үргэлж байдаг шиг өнөөдөр долоо дахь, эсвэл арван хоёрдугаар үе хүртэл өвөг дээдсээ мэддэг байх ёстой.
Бөө мөргөлийн уламжлал нь хүрээлэн буй орчны сүнсэнд анхааралтай, хүндэтгэлтэй хандахыг шаарддаг бөгөөд үүнтэй холбоотой олон тооны "хорио" байдаг. Эдгээр бичигдээгүй дүрмийн дагуу Хакасын гэр бүлүүд онгон байгальд амьдарч, уугуул уул ус, нуур, голын сан, ариун дагшин оргил, булаг шанд, ой модыг шүтэн биширдэг.
Бүх нүүдэлчдийн нэгэн адил Хакасчууд зөөврийн хус холтос эсвэл эсгий гэрт амьдардаг байв. Зөвхөн 19-р зуунд л өргөө нь суурин жижиглэсэн нэг өрөө, таван ханатай овоохой эсвэл жижиглэсэн овоохойгоор солигдож эхэлсэн.
Гэрийн голд идээ будаа хийдэг гал голомттой. Тавилга нь ор, өөр өөр тавиур, хуурамч авдар, шүүгээ зэргээр дүрслэгдсэн байв. Гэрийн ханыг ихэвчлэн хатгамал, наалт бүхий өнгөт эсгий хивсээр чимэглэдэг байв.
Уламжлал ёсоор өргөө нь эрэгтэй, эмэгтэй хоёр хэсэгт хуваагддаг байв. Эмээл, хазаар, эмээл, зэвсэг, дарь зэргийг хүний тал дээр хадгалсан байв. Эмэгтэйн тал дээр аяга таваг, энгийн сав суулга, гэрийн эзэгтэй, хүүхдүүдийн эд зүйлс хадгалагддаг байв. Хакасууд аяга таваг, шаардлагатай сав суулга, олон гэр ахуйн эд зүйлс, хиймэл материалаар хийсэн. Дараа нь шаазан, шил, төмрөөр хийсэн аяга таваг гарч ирэв.
1939 онд хэл шинжлэлийн эрдэмтэд Оросын кирилл үсэгт суурилсан хакасын өвөрмөц бичгийг бүтээж, эдийн засгийн харилцаа холбоо тогтоосны үр дүнд олон Хакас орос хэлтэй болжээ. Ардын аман зохиол, домог, хэллэг, үлгэр, баатарлаг туульстай танилцах боломж олдсон.
Хакасын үндэстэн бүрэлдэн бий болсон түүхэн үйл явдлууд, түүний ертөнцийг үзэх үзэл, сайн муугийн тэмцэл, баатруудын эр зоригийг "Алыптыг нымах", "Алтын-Арыг", "Хан кичигэй", "Албынжы" зэрэг сонирхолтой баатарлаг туульсуудад тусгажээ. ". Баатарлаг туульсын манаач, гүйцэтгэгчдийг "хайжи" нийгэмд ихэд хүндэлдэг байв.