Унших хугацаа: 11 минут

Фонт A A

Вьетнамд хийсэн аялал нь Ба На уулын хадан дээр байрлах Алтан гүүр гэх өвөрмөц газар руу зочлохгүйгээр бүрэн дүүрэн байх болно. Жуулчид энэхүү хөшөөт байгууламжийг “Тэнгэрт хүрсэн” гэж нэрлэдэг бөгөөд сайн ажиглавал алтан хагас тойргийг дээрээс хэн нэгэн дэмжиж байгаа бололтой.

Да Нанг амралтын хотын ойролцоо 2018 оны зун аварга гараар газраас сугалж авсан алтан утас хэлбэртэй асар том гүүр барьжээ. Энэ бүтэц нь хэдэн зуун, бүр хэдэн мянган жилийн настай юм шиг харагдаж байна. Ер нь хэдхэн жилийн өмнө ган, шилээр бүтээгдсэн.

Алтан гүүр нь далайн түвшнээс дээш 1400 м-ээс дээш өндөрт байрладаг. Түүний 8 дамжлага нь 150 гаруй метр урт бөгөөд энэ өндөрт гүүр нь Да Нанг уулын дээгүүр үүлэн дунд нуугдаж, навчит хадны захаас модны оройн дээр байрлах торгон тууз шиг харагдаж байна.

Жуулчид гүүрэн дээр байхдаа яг л үүлэн дээгүүр алхаж байгаа мэт, тэнгэрт амьдардаг бурхад шиг мэдрэмж төрдөг. Ийм алхсаны дараа дурсамж насан туршдаа үлдэх болно! Жуулчид гайхалтай гэрэл зургуудаараа энэ гүүрэнд их дуртай байв.

Алтан гүүр хаана байна

Сонирхолтой жуулчдын дунд алдартай Алтан гүүр нь Да Нанг хотын ойролцоо, Ва Ва уулын нуруунд, Бана Хиллс амралтын газрын ойролцоох Тайен Тай цэцэрлэгт хүрээлэнд байрладаг. Алтан гүүр нь хотын зүүн эргийг чимдэг бөгөөд энэ нь халуун дулаан далай, нарийхан эрэг бүхий цэвэр далайн эрэг зэргээрээ аялагчдын анхаарлыг татдаг.

Хөшөөт байгууламжийг нээсний дараа эрх баригчид жуулчдын тоо огцом нэмэгдсэнийг тэмдэглэж чадсан. Тэдний ихэнх нь Бурханы гарт Алтан утсыг дагаж алхахыг хичээдэг. Вьетнамчууд хамгийн түрүүнд Алтан гүүрийг зорьсон боловч алдар нэр нь дэлхий даяар хурдан тархаж, Вьетнамд, ялангуяа Да Нанг руу улам олон сонирхолтой жуулчид ирж байна. Зочдын өсөлтөд нийгмийн сүлжээн дэх гүүрийг сурталчлах, архитектурын шилдэг бүтээлийн зураг, аварга том гогцоотой гайхалтай хөшөөний тухай аялагчдын түүх нөлөөлсөн.

Алтан гүүрний тухай ярихдаа тус улсын хамгийн үзэсгэлэнтэй хот болох Да Нангыг дурдахгүй өнгөрч болохгүй. Бидний тайлбарлаж буй бүтцээс гадна зочдын дунд урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй сонирхол, бишрэлийг төрүүлдэг бусад бүтэц бий. Үүнд: Луугийн гүүр, Туан Фуок, Чат Ти Ли болон бусад. Тэдний асар олон тооны энд байгаа бөгөөд тус бүр нь гайхалтай гэрэлтүүлэг бүхий архитектурын урлагийн шилдэг бүтээл юм.

Бүтээлийн түүх

Бана Хиллсийг 20-р зууны эхэн үед Францын колоничлогчид байгуулжээ. Тэд тэр үед хоёр зуу гаруй хотхонд амьдардаг байв. Одоо эдгээр нь орхигдсон газрууд бөгөөд хуучин тосгоноос үлдсэн бүх зүйл нь эвдэрсэн барилга байгууламж, балгас юм. Энэ газрыг жуулчдын дунд сурталчлахын тулд нутгийн эрх баригчид хуучин эзэд болох францчуудын хэв маягаар жижиг тосгон барьж, Уран зөгнөлт зугаа цэнгэлийн парк байгуулжээ.

150 метр урт гүүрийг TA Landscape Architect компани аялагчдыг татахын тулд бус ойролцоох тосгонтой холбох зорилгоор барьсан. Үүнээс өмнө замд нүх, дусал дүүрсэн байсан нь замын хөдөлгөөнд хүндрэл учруулж байсан. Төслийн өртөг нь ойролцоогоор 2 тэрбум доллар бөгөөд бүтээх санаанаас нээлтээ хийх хүртэл хоёр жил хүрэхгүй хугацаа өнгөрчээ. Хризантемийн гайхалтай сортууд нь периметрийн дагуу ургадаг бөгөөд лаванда цэцгийн замууд тоноглогдсон байдаг. Энэхүү байгууламжид зочлогчид аялал жуулчлалын замыг асар том гараар барьж байгаа мэт сэтгэгдэл төрүүлдэг боловч үнэн хэрэгтээ энэ нь зүгээр л хуурмаг зүйл юм.

Алтан гүүрийн зураг төсөл, барилгын ажил

Муруй бүтэц нь зөвхөн явган зорчигчдод зориулагдсан гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Гүүрээр ямар ч тээврийн хэрэгсэл зорчих боломжгүй. 150 метр урт, 5 метр өргөн, 3 метр явган хүний ​​замтай. Энэхүү байгууламж нь далайн түвшнээс дээш 1500 метрийн өндөрт байрладаг. Алтан тэмдэгтийн хашлага нь зэвэрдэггүй гангаар хийгдсэн бөгөөд шал нь хүнд ачааг тэсвэрлэх чадвартай нягт, өндөр чанартай модоор хийгдсэн.

Гүүр нь үнэндээ долоон баганагаар бэхлэгдсэн бөгөөд зөвхөн хоёр нь аварга гар шиг хэлбэртэй байдаг. Хөндлөнгөөс нь харвал ойн гүнээс хэн нэгэн тэднийг барьж байгаа бололтой. Тэд хэдэн мянган жилийн өмнө баригдсан юм шиг харагддаг - зураас, гэмтэл, хагарал, хөвдөөр хучигдсан бөгөөд энэ нь тэдэнд эртний дүр төрхийг өгдөг. Энэ бол дизайныг бүтээхдээ яг ийм зорилго тавьсан. Газрын гүнээс урт алтан утсыг сугалж буй бурхны өөрийн гараар гүүрийг түшиж байгаа мэт санагдана. Ажлыг нарийн нямбай хийж, бүрэн нарийвчлалтай болгохын тулд хурууны хэлбэрийг хэд хэдэн удаа өөрчилсөн. Зочдын тоймоос харахад Алтан гүүр нь манантай цаг агаарт ид шидтэй, гайхалтай харагддаг.

Тэнд яаж хүрэх вэ

Бусад хотуудаас

Хэрэв та алс холын Нха Транг, Фу Куок, Муи Негээс авбал илүү дээр ОнгоцоорУчир нь зам урт. Тасалбарын үнэ 50-100 ам.доллар байна. Нислэгийг өдрийн цагаар хэд хэдэн удаа хийдэг: Vietjet, Vietnam Airlines, Jetstar.

Дананг руу явах хоёр дахь арга зам вагоноор, аялал 20 цаг хүртэл үргэлжилнэ. Та Вьетнамын төмөр замын вэбсайтаас тасалбарыг урьдчилан захиалж болно.

Нха Трангаас Да Нанг руу 12 цагийн дотор хүрнэ автобусаар, нислэгийг XeNha Travel гэх мэт хэд хэдэн компаниуд шөнийн автобусаар хийдэг - гулсах автобус ("автобусны нөөцийн суудал").

Хэрэв та аль хэдийн Дананг хотод байгаа бол

Алтан гүүр нь Ба На уулын амралтын газрын нутаг дэвсгэр дээр байрладаг. Та энэ газарт зөвхөн кабелийн машинаар зочлох боломжтой. Хэдийгээр та зөвхөн Алтан гүүрийг сонирхож, ууланд байгаа бусад бүх зүйлийг үзэхээр төлөвлөөгүй байсан ч та кабелийн машинаар явах, зугаа цэнгэлийн парк руу явах тасалбарыг төлөх шаардлагатай болно. Энэ нь Алтан гүүрээр зочлоход зайлшгүй шаардлагатай зүйл юм.

Кабелийн машин нь хотоос баруун тийш 30 км зайд байрладаг (газрын зураг харна уу):

Гүүр болон Бана ууланд хүрэх нь Да Нангаас аялах замаар илүү хялбар байх болно. Хэрэв та энэ газар бие даан зочлохыг хүсвэл машин (600-700 мянган VND) эсвэл мотоцикль (150-250 мянган VND) түрээслэхээс гадна (ойролцоогоор 350,000 VND) газрын зураг ашиглан очих боломжтой. үнэ төлбөргүй зогсоол байрладаг Бана кабель машины станц. Гол нь та машинаараа дээшээ гарах боломжгүй. Дээрээс нь өгсөх зам хаагдсан. Тийм ч учраас үлдсэн цорын ганц сонголт бол кабелийн машин юм. Та буудал дээр тасалбар худалдаж аваад аяллаа үргэлжлүүлж болно.

Алтан гүүр рүү яг адилхан татагддаг троссоор авирах арга ч өвөрмөц. Олон жилийн турш зочдыг 1487 метр өндөрт өргөж, тасралтгүй үйл ажиллагаагаа явуулж байна.

Элсэлт хэд вэ

Гүүр болон түүний эргэн тойронд алхах нь үнэ төлбөргүй боловч кабелийн машины тасалбарыг мөнгөөр ​​худалдаж авах шаардлагатай.

• Өндөр нь 1 метрээс хэтрэхгүй хүүхдүүд үнэ төлбөргүй хамрагдана.
• Насанд хүрэгчдэд зориулсан тасалбар - 30 доллар.
• 1-ээс 1.3 метр өндөртэй хүүхдүүдэд - 24 ам.доллар.

Энэ газар нь зөвхөн гүүрээр бус үзэсгэлэнт цэцэрлэгт хүрээлэн, 27 метрийн өндөр Буддагийн хөшөө, үзвэр үйлчилгээний газрууд, дарсны зоорь, гайхалтай үзэсгэлэнтэй цэцэрлэгт хүрээлэнгүүдээр татагддаг.

Ажлын цаг

Гүүр хүртэлх тросс 07:00-22:00 цагийн хооронд ажиллаж байгааг анхаарна уу. Тэрээр амралт, амралтын өдрүүдгүйгээр ажилладаг.

Да Нанг дахь зочид буудлууд

Алтан гүүрний ойролцоо янз бүрийн түвшний үйлчилгээтэй тохилог зочид буудлууд байдаг. Тэд явганаар эсвэл тээврийн хэрэгслээр хүрч болно - аялал нь их цаг хугацаа шаарддаггүй. Мөн зочны байшин, дотуур байр, орон сууц болон тав тухтай нөхцөлд амьдрах бусад олон сонголтууд байдаг.

Жагсаалтад орсон болон бусад хэд хэдэн зочид буудлуудыг урьдчилан захиалах боломжтой. Үүнийг хийхийн тулд та ирэх, явах цаг, хэдэн өрөө захиалсан, зочдын тоо (хүүхдүүдийг оруулаад) болон үнийн хязгаарыг бүртгэх хэрэгтэй.

Дүгнэлт

Алтан гүүрээр аялах хамгийн тохиромжтой цаг бол хавар, зун, намрын улирал юм. Энэ хугацаанд бараг хур тунадас ордоггүй, дулаан салхи үлээж, хурц нар дулаарна.

Ийм нөхцөл байдал нь өвөрмөц ургамлын цэцэглэлтийг дэмжиж, жуулчдад илүү их цагийг гадаа өнгөрөөж, түүхэн болон орчин үеийн үзмэрүүдийг үзэх боломжийг олгодог. Онгон эрэг дээр далайн эрэг дээр амрах нь таны аялалд гайхалтай нэмэлт байх болно. Нутгийн иргэд зочдыг найрсаг угтаж, тав тухыг дээд зэргээр бий болгодог. Эцсийн эцэст Вьетнам болон Вьетнамчуудын хувьд аялал жуулчлал нь орлогын гол эх үүсвэрийн нэг юм.

ТУХАЙАзи тив зүүн өмнөд хэсэгт дуусдаг асар том хойгийг эрт дээр үеэс Индохина гэж нэрлэдэг. Хойдоос урагшаа сунаж тогтсон газар нутагтай, хойгийн зүүн хэсгийг эзэлдэг Вьетнамыг дүрслэх юм бол "Номхон далай дахь тагт" юм. Энэ бол далайн орон бөгөөд Вьетнамчуудын амьдралд далай чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Вьетнам нь халуун орны бүсэд оршдог бөгөөд мөнгөн ус хэзээ ч араваас доош буудаггүй. Энд үлээж буй муссон нь хуурай, бороотой, халуун, сэрүүн улирлын ээлжийг тодорхойлдог. Оршин суугчид ган гачиг, голын үер гэсэн хоёр гамшигт байнга заналхийлж байдаг.
Вьетнам бол үндэстэн дамнасан улс бөгөөд угсаатны бүрэлдэхүүнийг бусад үндэстнийг өөртөө нэгтгэсэн вьетнамчууд төвлөрсөн шүтэн бишрэгчтэй зүйрлэдэг.
Вьетнамын төрт ёсны эхлэл, анхны тусгаар тогтносон улсуудтай холбоотой олон домог байдаг. Домогт өгүүлснээр, Вьетнамын анхны өвөг дээдэс нь Лак Лонг Куан - Лорд Луу Лак байв. Вьетнамын соёлд эх овгийн нийгмийн тогтолцооны цуурай тод мэдрэгддэг: Лорд Луу Лак өөрийн усны мөн чанарыг Хятадад орших Дунтин нуурын захирагч луугийн охин ээжээсээ өвлөн авсан. Түүний эцэг Кин Дуонг Вуонг буюу Кинхийн нарны захирагч байв. Лак Лонг Куан ууган хүүдээ захирагч Хунг (Хунг - Зоригтой) цол олгож, түүнд улсын засгийн газрыг шилжүүлжээ. Энэ нь дөрвөн мянган жилийн өмнө болсон. Хунг хаан ширээнд сууж, улсын нэрийг Ванланг (Шивээстэй хүмүүсийн орон) байгуулжээ. Дараачийн бүх хаанчлалын эзэн хаадуудыг Хунг Вуонг буюу Хунгийн эрх баригчид гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд тэдний арван найман хүн байв.
3-р зуунд. МЭӨ д. Ванлангийн залгамжлагч Аулак улс байгуулагдав. Хунгийн эрх мэдлийг сольж, Ан Дуонг Вуонг хаан ширээг хүлээн авсан Тук Фан тэргүүлжээ. Аулакын нийслэл нь Колоа-Улитка цайз байсан бөгөөд энэ нь бэхлэлтийн бүтцийн гайхамшигтай жишээ юм. Колоааг хамгаалахын тулд тэр үед хүчирхэг зэвсгийг ашигладаг байсан - хөндлөн нум, хүрэл үзүүртэй олон тооны сумыг нэгэн зэрэг харвах чадвартай байв. Аулак муж нь гол төлөв одоогийн Хойд Вьетнам болон Төв Вьетнамын хойд хэсэгт байрладаг байв.
Гэвч хэсэг хугацааны дараа тус улсад Хятадын ноёрхол тогтож, мянга орчим жил үргэлжилсэн. Вьетнамчууд үүнийг хүлээж аваагүй бөгөөд олон тооны бослого бослого нь тусгаар тогтнол, эрх чөлөөг олж авахыг хүсч байгааг гэрчилдэг. Эмэгтэйчүүд мөн томоохон босогчдын хөдөлгөөний удирдагч болсон. Ийнхүү Хятадын Хан гүрний ноёрхлыг эсэргүүцсэн томоохон бослогыг (МЭ 40-43) Трунг эгч дүүс удирдсан. Тэдний ээж багадаа бэлэвсэн байсан бөгөөд хоёр охиноо өөрөө өсгөжээ. Дараа нь тэрээр охиддоо босогчдын хүчийг зохион байгуулахад ихээхэн тусалсан. Трунг эгч нарын нөхдийн дунд олон эмэгтэй цэргийн дарга байсан. Үйл явдал бүр инээдтэй зүйлд хүрэв. Тиймээс тодорхой хүн бослогод оролцсон гурван зуун эрэгтэй босогчдын отрядыг эмэгтэйчүүдийн хувцас өмссөн байв.
Вьетнамчууд орчин үеийн Вьетнамын үндэсний цөөнхийн нэг хэсэг болох хөрш зэргэлдээ ард түмэнтэй нягт холбоотой байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй (энэ нь ялангуяа Мео, Муонг, Лао, Банар гэх мэт үндэстнүүдэд хамаатай). Энэхүү урт хугацааны харилцаа нь соёлын харилцан нөлөөллийг бий болгохоос өөр аргагүй байсан бөгөөд энэ нь эргээд зарим домог зохиолын нийтлэг байдал, уугуул Вьетнамын бүтээлүүд болон бусад үндэстний бүтээлүүдийн хоорондох бүдэг бадаг хил хязгаарт илэрч байв.
Зүүн өмнөд Азийн ард түмний соёлын ижил төстэй байдлын санааг эрдэмтэд эртнээс гаргаж ирсэн. Францын эрдэмтэн П.Мус соёлын нийтлэг шинж чанартай эртний “мусны бүс”-ийг тодорхойлсон. Энэ бол Энэтхэг, Индохин, Индонез, далайн зах, Өмнөд Хятадыг багтаасан өргөн уудам бүс нутаг юм. П.Мус дэлхийн бүхий л үржил шим, шавхагдашгүй бүтээмжийн хүчийг өөртөө шингээсэн, чулуун хэлбэрээр анх материаллаг болсон chthonic бурхан шүтлэгийг энэ бүс нутгийн хамгийн онцлог шинж чанартай гэж үздэг. Уулын тахин шүтэх нь чулуун тахин шүтэхтэй холбоотой байх. Эртний вьетнамчууд тус улсыг Тан Виен - Халхавч уул, Тамдао - Гурван оргил гэсэн хоёр уулаар хамгаалдаг гэж үздэг. Танвиен ууланд уулсын бурхан, Тамдао ууланд эмэгтэй бурхан амьдардаг байжээ. Эдгээр нь Ванглангийн ариун уулс - эцэг уул, эх уулын нэг нь баруун, нөгөө нь зүүн талд байв. Дөрвөн ер бусын амьтан: галт шувуу, луу, яст мэлхий, ганц эвэрт шувуу (энд морин луугаар солигдсон).
Зүүн өмнөд Азийн ард түмний дунд гайхамшигтай илдний тухай домог өргөн тархсан байв. Тиймээс, Я.В.Чеснов Зүүн Индохинагийн ард түмний дунд алдартай илдний тухай домгийн мөчлөгийг авч үзэхдээ энэ мөчлөг нь бие даасан элементүүдийн онцгой хослолоор тодорхойлогддог гэж тэмдэглэжээ. Илд нь усны элемент ба тэнгэртэй холбоотой, галын (нарны) мөн чанарыг агуулсан бөгөөд эрин үеийн хэрэгсэл юм. Эдгээр гол санаанууд нь 15-р зууны эхэн үед армийг удирдаж байсан Ле Лойгийн хувийн шинж чанартай холбоотой сэлэмний тухай Вьетнамын домогт бас онцлог юм. (1418-1428) Хятадын ноёрхлын эсрэг тэмцэж, Вьетнамын тусгаар тогтнолыг сэргээж, шинэ Ле гүрнийг байгуулж, анхны эзэн хаан болсон.
Домогт өгүүлснээр бол гайхамшигтай сэлмээр зэвсэглэсэн Ле Лой эмх замбараагүй байдлыг (дайсагнасан хүчний ноёрхол) арилгаж, орон зайг (төрийн тусгаар тогтнолыг) сэргээдэг зохион байгуулагчийн чиг үүргийг гүйцэтгэдэг. Дайснуудыг ялсны дараа сэлэм Ханойд байрлах Хоан Кием нуур - Эргэж ирсэн сэлэмний нуурт живэв. Үүний дараа сэлэм барьсан хүмүүсийн тодорхойлсон нэгэн гялалзсан зүйл энэ нуурыг орхин алга болжээ. Илд алга болсны дараа тус улсад гамшиг тохиолдов. Энэ нь Тайшонгийн бослогыг (1788-1802) хэлж байгаа бөгөөд энэ нь олон үеийнхэнд эмх замбараагүй байдлын үе гэж үздэг байв. Гайхамшигтай зэвсэг алга болсон нь ирээдүйн золгүй явдлын шинж тэмдэг байв.
Илд нь сансар огторгуйг захиалах хэрэгсэл болох тухай домогт санааг Сиамын зан үйлээс харж болно. Үерийн үер болж болзошгүй үед хаан тэргүүтэй ёслолын жагсаал гол руу ойртож, захирагч сэлэмээр усыг цохив. Энэ үйлдэл нь усны элементийг хязгаарлах ёстой байсан - үерээс урьдчилан сэргийлэх. Нэмж дурдахад энэ нь бордохыг бэлгэддэг ёслолтой холбоотой байв. Зүүн өмнөд Азийн үлгэр домог, зан үйл судлаач Э.Поре-Масперо Сиам дахь усны наадамтай адил зан үйлийн усан тоглоомууд нэгэн цагт Ханой дахь Эргэж ирсэн сэлэмний нууранд болдог байсан гэж үздэг. Гайхамшигт илдний тухай Вьетнамын домог нь энэ зан үйлийн домогт тайлбар байж магадгүй юм.
Сансар огторгуйг зохион байгуулагчийн үүргийг заримдаа Буддын шашны бурхан Манзушир гүйцэтгэдэг бөгөөд түүний график дүрс эсвэл түүнд зориулсан домогуудын тухай ярьж байгаа эсэхээс үл хамааран түүний баруун гарт байгаа сэлэм нь түүний онцлог шинж чанаруудын нэг юм. Түвдийн дүрслэлд энэ сэлэм нь галт, дөл юм. 11-р зууны Тангутын ксилографын нэгэн дүрслэлд. Пражнапарамита сударт Манзушир худагнаас цухуйж буй могой руу сэлмээ чиглүүлж буйг дүрсэлсэн байдаг. Энэ нь усны элементийг дүрсэлсэн "усны амьтан" -ыг хазаарлахыг хэлж байна гэж таамаглаж болно.
Манзушир болон түүний сэлмийг "усыг номхотгох"-той холбосон домгийг Английн судлаач А.Гетти иш татсан байдаг. Энэхүү домогт өгүүлснээр Балбын одоо байгаа нутаг дэвсгэр нь нэгэн цагт усны мангасууд амьдардаг нуурын ёроол байжээ. Манзушир нуурын өмнөд эргийг хэд хэдэн удаа илдээр цохиж, нүхээр нь ус урсаж, нуурын ёроол ширгэжээ. Энд Балба улс үүссэн.
Манзушир өөрийн аватараас, асар том сансрын Алтан бах буюу яст мэлхийгээс дэлхийг хэрхэн бүтээсэн тухай үлгэр домгийн хувилбарыг Л.Я.Штернберг өгсөн. Тиймээс нэгэн цагт дэлхийг бүтээх мөч иржээ. Манзушир Мэлхийн гүнээс гарч ирээд өөрийн дүрээ аван босож түүн рүү сум харважээ. Алагдсан амьтан ёроолдоо живж, дэлхийн хөлийг үүсгэв. Вьетнамын домогт баатар Ле Лой мөн нуурын гадаргуу дээр хөвж байсан асар том яст мэлхийг сумаар цоолохыг оролдсон.
Зохион байгуулагч Буддын шашны дүр Манзушир нь гайхамшигтай илдний тусламжтайгаар усны элементээс ертөнцийг бүтээдэг домогт баатартай давхцаж байсан гэж таамаглаж болно. Энэ домог Зүүн Өмнөд Азийн ард түмний дунд түгээмэл байсан байх. Индохин даяар тархсан буддизм нь орон нутгийн итгэл үнэмшлийг ашиглаж, орон нутгийн бурхад, тэдэнтэй холбоотой үйл явдлуудад Буддын шашны тайлбар өгдөг.
Вьетнамын соёлын хөгжилд Буддизм ихээхэн үүрэг гүйцэтгэсэн. Энэ шашныг Энэтхэгээс шууд далайгаар авчирсан байх магадлалтай. Вьетнамын буддизм судлаач Чан Ван Гиап эрт үеийг 3-р зууны эхэн үе гэж нэрлэдэг. 7-р зууны эцэс хүртэл. - Энэтхэгийн буддизмын ялалт. Буддизмтай зэрэгцэн Энэтхэг, Төв Азийн соёлын зарим ололт амжилт, тэдний ардын аман зохиол Вьетнамд нэвтэрчээ. 6-р зууны төгсгөлд. Вьетнамд Буддын шашны нэг урсгал өргөн тархсан - Диана (Вьет. Тиен). 11-р зуун гэхэд. Вьетнамд буддизм цэцэглэн хөгжсөн. Тиен сургууль нь Вьетнамын хувьд маш чухал ач холбогдолтой байсан бөгөөд энэ нь Хятадын дхьяна буюу Чан сургуультай нягт холбоотой байв. Буддизм нь тодорхой хэмжээгээр нутгийн ардын аман зохиолын уламжлалыг цуглуулагч, хадгалагч байсан. Вьетнамын уран зохиол судлаач Н.И.Никулин тэмдэглэснээр зарим хагиографийн түүхүүд ардын үлгэр домогт үндэс суурьтай, буддын шашны хуйвалдаанаар домог-домогт архетип гэрэлтдэг.
Зарим домогт Буддын шашны баатрууд нь нутгийн шашны муу ёрын сүнснүүдтэй илүү төстэй байдаг. Жишээлбэл, “Хаягдсан сүмийн Зя ламын хөшөө” үлгэрт Буддын шашны хамгаалагч Зя ламын хөшөө бусдын эхнэрийг хулгайлсан хүн болж хувирдаг. Үүний тулд түүнийг хортой чөтгөр болгон устгадаг.
Вьетнамын хэд хэдэн домогт Буддын шашны дахин төрөлт санааг тусгасан байдаг. Ийнхүү “Дотоод сургаал” өгүүллэгт Ле гүрний эзэн хаан Ле Тан Тонгийн (1619-1643) хачирхалтай өвчин нь өөр нэг эзэн хаан Ли Тан Тонг (1128-1138 онд хаанчилсан) өвчилсөн ер бусын өвчинтэй холбоотой байв. гэж итгэдэг байсан Ли гүрний хүмүүс дараа нь Ле Тхан Тонг болон дахин төрсөн.
Вьетнам нь Алс Дорнодын соёлын бүс нутгийн орнуудад хамаардаг. Хятадын эзэнт гүрэнтэй ойр, улс төр, соёлын харилцаа нь Вьетнамын соёлын онцлогийг бүрдүүлсэн. Хятадаас хараат байх эрин үед (МЭӨ 111 - МЭ 939 он) вьетнамчууд Хятадын иероглиф бичгийг эзэмшсэн. Вэньян нь 20-р зууныг хүртэл Хятадын утга зохиолын хэлний вьетнам хувилбар болох Ханван хэлээр бичигдсэн байв. Мөн Вьетнамд хятад үсгээр бүтээгдсэн Ном хэмээх анхны бичгийн систем байсан. Хэзээ гарч ирсэн нь тодорхойгүй бөгөөд түүний гарал үүсэл нь 10-12-р зууны үеэс эхтэй гэж таамаглаж байна. Вьетнамд хэл, бичгийн зэрэгцээ утга зохиол, үзэл суртал орж ирсэн бөгөөд хамгийн гол нь Күнзийн шашин бий болсон. Тус улс хараат байдлын эрин үед аль хэдийн Күнзийн каноник номуудыг судалж эхэлсэн. Күнзийн шашныг мөн Хятадын захирагчид дэлгэрүүлсэн бөгөөд тэдний дунд Ши Жиу (Вьет. Си Ниеп) (187-226).
Күнзийн сургаал хүчирхэгжсэнээр домогт баатрууд түүхэн баатрууд болон хувирч, үйл явдлууд нь тодорхой цаг үетэй холбоотой болов. Ийнхүү домог түүхийн өгүүлэлд багтжээ. Вьетнамын ардын уран зохиолч Нгуен Донг Тхи Күнзийн шашны нөлөөн дор вьетнам домог хэрхэн өөрчлөгдсөн тухай жишээ татав. Жишээлбэл, өмнөд улсын анхны захирагч Кин Дуонг Вуонгийн домгийн дүрд улаан муу чөтгөрүүд багтжээ. суу, мөн Күнзүүдийн тайлбараас үзвэл, sit cuy нь Кин Дуонг Вуонг захирдаг өмнөд нутгийн улсын нэр юм. Эсвэл өөр жишээ. Ханам мужийн Каода тосгоны оршин суугчид кобрагийн сүнсийг хүндэтгэдэг байв ( хо ман). Энэхүү итгэл үнэмшил нь эртний тотемист үзэл санаанаас үүдэлтэй байж магадгүй юм. Хо Манг нь иж бүрэн авъяастай, Тук гүрний (МЭӨ 257-208) эзэн хааны үед ялгарч, жанжин цол авсан хүн байсан нь хожмын тайлбараар тогтоогджээ.
Даоизмын нөлөө Вьетнамчуудын шашин, домгийн системд мэдрэгддэг. Ийнхүү Хятад дахь Даоист пантеоныг тэргүүлж байсан Жасперын эзэн Ю-хуан Вьетнамын ардын аман зохиолд Нгок Хоанг нэрээр гарч ирдэг бөгөөд ихэвчлэн шударга ёсыг сэргээдэг дээд бурхан мэт харагддаг. Түүний ойрын хүрээлэл нь хүмүүсийн ертөнцтэй харилцдаг бүх түвшний сүнснүүдээс бүрддэг.
Даоизмын нөлөөгөөр Хятад-Монголын түрэмгийллийг няцаахад оролцсон Вьетнамын алдарт жанжин Тран Хун Дао (13-р зуун)-ийн шүтлэг хөгжсөн. 1300 оноос хойш түүний Жаспер захирагч, зүүн талд нь том баавгайн бурхан, баруун талд - Өмнөд загалмайн одны шүтээн нь үндэсний хэмжээнд хөгжиж эхэлсэн. Бага асран хамгаалагч сүнснүүдийн үүргийг аажмаар хуримтлуулж, Тран Хун Даог төрийн гол хамгаалагч, ардын шашны өргөн хүрээний хувьд хорон муу хүчний эсрэг бүх нийтийн хамгаалагч гэж хүндэтгэдэг байв.
Вьетнамд эртний бөө мөргөлөөс улбаатай гурван ертөнцийн (тэнгэр, газар, ус) олон сүнсийг шүтэх шашин дэлгэрч байжээ. Эдгээр шүтлэгт гол байрыг тэнгэрлэг эхчүүд - Танх Мау эзэлжээ. Матриархтай холбоотой эх дарь эхийн итгэл үнэмшил Вьетнамд өргөн тархсан. Эдгээр эмэгтэй бурхад нь ихэвчлэн нэргүй байсан бөгөөд ерөнхий нэрээр нэрлэгдсэн байдаг: Танх Мау - ариун эх, Дук Ба - буянтай хатагтай, Чуа Нгок - хаш гүнж.
Ариун эхийн тухай санаа нь бүх амьдралын эх сурвалж болсон эх дарь эхийн эртний итгэл үнэмшилд үндэслэсэн байв. Дараа нь эхлээд гурван эх дарь эх, дараа нь түүний аватарууд гарч ирэв. Бүх бурхад нь түүний зан чанарын илэрхийлэл эсвэл нутгийн хойд дүрүүдийн нэг юм. Ийм л олон бурхад бий болсон.
Гурван ертөнцийн тоо томшгүй олон сүнснүүдийн тухай домог зүйд Хятадын эзэнт гүрэн шиг зохион байгуулагдсан Даоист бурхадын ертөнц хүчтэй нөлөөлсөн. Жасперын эзэн Нгок Хоанг захирч байсан; доор нь тэнгэрлэг эх Лиеу Хан, усыг удирдаж байсан тэнгэрлэг эх, уулархаг, ой модтой газар захирч байсан дээд бүс нутгийн бурханлаг эх гэсэн гурван бурханлаг эх байв.
Үүний дараагаар тэдэнд захирагддаг бурхадын нарийн шатлал бий болсон: таван агуу түшмэл, дөрвөн тэнгэрлэг хатагтай, арван ханхүү, арван хоёр дагина гэх мэт. Дасгалын бүрэлдэхүүнд олон тооны охид, хөвгүүд хүртэл бүх төрлийн сүнснүүд багтжээ. амьдралынхаа туршид гайхалтай чадвартай байсан бөгөөд залуу нас барсан.
Вьетнамын домог баатрууд бол Даоист даяанч нар бөгөөд тэд ихэвчлэн ид шидийн үйлдлүүдтэй холбоотой байдаг, янз бүрийн Даоист зан үйлийг дурддаг: шившлэг, далны судлал, амьсгалах урлаг, бид ихэвчлэн геомантикийн тухай ярьдаг. Вьетнамд Хятадын геоманси дэлгэрсэн нь 9-р зуунд захирч байсан Хятадын цэргийн удирдагч, яруу найрагч Гао Пианы нэртэй холбоотой юм. Вьетнам. Дараа нь Вьетнам дахь геомантикийн хөгжилд Тао (XVII зуун) гэгддэг Нгуен Дук Хуен ихээхэн нөлөөлсөн. Таао хэд хэдэн домгийн гол баатар болсон.
Вьетнамын домог судлалын зарим дүрүүд Хятадаас ирсэн. Харьцангуй хожуу буюу 13-р зуунд бүрэлдэн тогтсон гэж таамаглаж буй голомтны бурхныг тахин шүтэх ёсыг ийнхүү зээлж авчээ. Вьетнамын голомтын бурхан Тао Куан (Хятад) Зао-жүн) гэр бүлийн сайн сайхны төлөө санаа тавьж, золгүй явдал, гамшигт тусалж, мөн байшинд юу болж байгааг ажиглаж, энэ тухай тэнгэрийн захирагчид тогтмол мэдээлж байв. Шинэ он гарахаас долоо хоногийн өмнө Тао Куан тэнгэрт одсон бөгөөд жилийн турш болсон үйл явдлын талаар Дээд Бурханд дэлгэрэнгүй тайлагнажээ.
Вьетнамын домог зүйд төрөлт болон үхлийн номыг хариуцаж байсан Дээд Бурханы туслахууд нь хоёр бурхан, ихэр ах дүү Нам-тао - Өмнөд загалмайн бурхан ба Бак-дау - бурхан байв. Том баавгайн тухай. Амьдрал ба үхлийг хариуцдаг, Том баавгайн одод дээр амьдардаг Доу-му (хувингийн эх) бурхан олддог Хятадын хожуу үеийн домог зүйд нөлөөлөлгүйгээр тэд гарч ирсэн байж магадгүй юм. Таоист зохиолд тэрээр нөхөр, Доу-фу (хувингийн эцэг) болон есөн одтой хүүтэй байдаг. Тэдний хоёр нь Хойд ба Өмнөд туйлын бурхад бөгөөд нэг нь цагаан нөмрөгтэй - үхлийг хариуцдаг, нөгөө нь - улаан хувцастай - төрөлтийг хариуцдаг.
Хятадын хуйвалдааны вьетнам тайлбарт Зүүн өмнөд Азийн ардын аман зохиолын нэг хэсэг багтсан болохыг анхаарна уу. Дөнгөж өтөл насандаа жирэмсэн болсон ихэр ах дүүсийн ээж жаран есөн сарын турш ураг зүрхэндээ тээж, гаргүй, хөлгүй хоёр том мах төрүүлж, зуу хоногийн дараа хоёр хүчтэй мах болон хувирчээ. , эрүүл залуус. "Наргилын самар шиг бөөрөнхий хүн" вьет үлгэрт эмэгтэй хүн үсээр хучигдсан нүд, хамар, ам, чихтэй махыг хэрхэн төрүүлсэн тухай гардаг. Дараа нь тэр үзэсгэлэнтэй залуу болж хувирав. Баатар гэгддэг "амлалтгүй" үлгэрүүд Зүүн өмнөд Азийн бусад ард түмнүүдийн дунд, жишээлбэл, Чамс ("Хааны хүргэн Кокос"), Седангууд ("Залуу хулуу") болон бусад хүмүүсийн дунд байдаг. Тайчууд ("Гай-Хулуу"). Баг").
Хятадын соёл иргэншил нь олон талаараа Зүүн өмнөд Азийн уламжлал руу чиглэсэн Вьетнамын материалыг зохион бүтээгчийн үүрэг гүйцэтгэсэн гэж хэлэх ёстой.
Вьетнамын домгийн санааны хамгийн эртний давхарга нь космогоник домогоос бүрддэг. Энэ бол тухайлбал эмх замбараагүй бөөн бөөнөөрөө төрсөн бурхан асар том багана босгож тэнгэр газар хоёрыг хуваасан түүх юм.
Огторгуй дэлхий дээр гарч, хатуурах үед Бурхан баганыг эвдэж, чулуу, шороог хаа сайгүй тараав. Шидсэн чулуу бүр уул, арал болон хувирч, бөөн шороо нь толгод, өндөрлөг болж хувирав.
Дараа нь бусад бурхад гарч ирэв. Тэд өөр хоорондоо үүрэг хариуцлагаа хуваарилсан. Зарим нь тэнгэрт гарч, бусад нь дэлхий дээр үлдэж, бүгд хамтдаа ажиллахаар болов: нэг нь оддыг бүтээж, нөгөө нь голыг ухаж, гурав дахь нь элс, хайрга үүсгэхийн тулд буталсан чулуу, дөрөв дэх нь мод тарьсан. Дэлхий ертөнц ингэж бий болсон.
Вьетнамд дэлхийн гадаргыг эмхлэн зохион байгуулж, уул овоо босгож, голын эрэг татсан домогт аварга баатруудын тухай түүхүүд байдаг. Ни Оа бурхан болон Ту Туонг бурхан асар том биетэй, ер бусын хүч чадалтай байв. Гэрлэлтийн тэмцээний үеэр тэд тус бүрдээ асар том уул босгожээ. Ни Оа уул илүү өндөр болж, Ту Туонг ялагдсан. Дарь эх түүний уулыг сүйтгэж, өөр нэг уул барихыг тушаажээ. Найз бүсгүйнхээ сайшаалыг авахыг хүссэн Ту Туонг хаа сайгүй олон уул овоолжээ.
Хүмүүсийн гарал үүслийг Луугийн эзэнт Лак ба түүний эхнэр Эу Ко нарын домогт өгүүлдэг. Хосууд нийлснээс хойш жилийн дараа Ю Ко зуун өндөг агуулсан боодол төрүүлжээ. Дахиад долоо хоногийн дараа өндөгний хальс нь хагарч, нэг хүү гарч ирэв. Домогт өгүүлснээр, Луугийн эзэнт гүрний тавин хөвгүүд усны бурхан болсон бол үлдсэн тавин нь хуурай газар суурьшжээ. Домогийн өөр нэг хувилбараар бол тавин хөвгүүд тал нутагт суурьшиж, вьетнам болсон, бусад нь ууланд очиж, тэднээс Вьетнамын жижиг ард түмэн иржээ.
Вьетнамын соёлын баатрууд бол өвөг дээдэс, янз бүрийн бурхад юм. Ийнхүү Лак Лонг Куан - Бүрэн эрхт Луу Лак хүмүүсийг хагалах, тариалахыг зааж, түүний эхнэр Эу Ко нь ялам тарьж, торго хорхой үржүүлэхийг заажээ. Тэрээр хүмүүст чихрийн нишингийн тухай ярьж, чихэрлэг шүүс агуулдаг болохыг харуулсан.
Хосууд үр удмаа хуваахад Бүрэн эрхт Луу Лактай далайд гарсан тавин хүүгийн нэг нь уулсын бурханд хүмүүс их өртэй. Тэрээр усан доорх хаант улсаас буцаж ирээд хуурай газар амьдрахаар шийдэж, Танвиен уулан дээр суурьшжээ. Өмнө нь хүн бүр харанхуй, хүйтэнд амьдардаг байсан тул уулсын бурхан хүмүүст гал өгдөг байв. Үүнээс гадна будааны маш сайн нэмэлт болсон эрдэнэ шиш, амтат төмс, маниок зэрэг ургамлын тухай ярьж, тороор загас барих, амьтанд урхи барих арга зааж өгсөн.
Олон тооны домог, домог нь эртний үзэл санаа, ялангуяа тотемизмтай холбоотой болохыг харуулж байна.
Тотемийг сонгох нь тухайн овгийн эдийн засгийн үйл ажиллагаанаас ихээхэн хамаардаг. Ла Вьет угсаатны төлөөлөгчид (МЭӨ 3-р зуун) Дун Сон орчимд амьдарч байсан, навигацийн туршлагатай хүмүүс жил бүр далай дээгүүр урт удаан нислэг хийдэг шувуу болох Хөөндөй сортуудын нэгийг тотем хэмээн хүндэтгэдэг байв. Улаан голын хөндийн намгархаг газар нутаглаж байсан угсаатны төлөөлөгчдийн тотем нь домогт луугийн магадгүй үлгэр жишээ болох матар байв.
Вьетнамд лууг онцгой хүндэтгэдэг байв. Вьетчүүдийн анхны өвөг дээдэс нь Лак Лонг Куан буюу Лорд Луу Лак гэж тооцогддог байсан нь дэмий хоосон зүйл биш юм.
Вьетнамчуудын хэлснээр яст мэлхий хүмүүсийг хамгаалж, тэднийг хэзээ ч асуудалд орхидоггүй. Вьетнамчууд мөн аварга яст мэлхийн дүрд далайн бурхныг төлөөлдөг байв. Вьетнамын домог зүйд хамгийн дуртай дүр бол Алтан яст мэлхий Ким Куй юм. Тэрээр тус улсын захирагч Аулак Ан Дуонг Вуонг цайз барихад тусалсан. Ан Дуон Вуонг яст мэлхий рүү хандсан нь санамсаргүй хэрэг биш байх. Жишээлбэл, Г.Г.Стратановичийн тэмдэглэснээр Вьетнамын Тайландын ард түмний яст мэлхийн мах хэрэглэхийг хориглосныг дараах байдлаар тайлбарлав: Мэлхий эх урвуу завь хэлбэртэй (өөрөөр хэлбэл хэлбэртэй) дээвэртэй байшин барихыг хүмүүст заажээ. өөрийн бүрхүүл), яст мэлхий - бурхад, сүнсний өмнө хүмүүсийн байнгын хамгаалагч.
Алтан яст мэлхий нь гайхамшигт зэвсгийн тухай домгийн санаатай холбоотой байдаг. Тэрээр нэг удаа Ан Дуонг Вуонг өөрийн сарвуугаараа бэлэг болгон үлдээсэн бөгөөд түүгээрээ тэд шидэт загалмайн гох хийсэн байна. Алтан яст мэлхий нь Ле Лойтой холбоотой гайхамшигтай илдний тухай домогт мөн дурдсан байдаг.
Тогорууг бас усны бурхан хэмээн хүндэлдэг байв. Иймээс Ванглан мужид усан сүнснүүдийн тэргүүн нь Гурван голын их эзэн цагаан тогоруу байсан бөгөөд хүмүүс түүнийг ихэвчлэн Ариун тогоруу гэж нэрлэдэг байв. Гурван голын цагаан тогорууг дэлхийн эзэн Тхо Лен гэж нэрлэдэг байсан тухай олон домог байдаг. Муу ёрын сүнс болж хувирсан Цагаан тогорууны хэрээс хэтэрсэн тухай түүх бий. Тэр асар том шаахайн модонд үүрээ засаж, хүмүүсийг барьж идэв. Тэд ийм гай зовлонгоос салж чадахгүй удсан бөгөөд голоос гарч ирсэн сүрлэг, царайлаг залуу л чөтгөрийн төрийг дуусгаж чадсан юм.
Бат Хак-Цагаан тогоруу гэдэг нь ижил нэртэй хошуугаар урсдаг Улаан мөрний нэг салааны эртний нэр гэдгийг мөн тэмдэглэе.
Зарим амьтад тодорхой элементүүдтэй холбоотой байсан, жишээлбэл, устай бах. Борооны төлөөх залбирлын үеэр ашигладаг бөмбөр дээрээс бахын дүрсийг олжээ. Энэхүү хоёр нутагтан нь Дун Сонгийн соёлын дүрслэлүүдийн дунд тэргүүлэх байр суурь эзэлдэг (3.0-2.5 мянган жилийн өмнө).
“Бах тэнгэрийг хэрхэн нэхэж байсан тухай” өгүүллэгт өөрийн авхаалж самбаа, авхаалж самбааныхаа ачаар амьтдын захиалгыг биелүүлж, цаашдын цаг үед тэнгэрийн дэмжлэгийг авч чадсан бахыг толилуулдаг. Хэрэв дараа нь бороо орох шаардлага гарвал тэр Диваажинд очих уйтгартай аялал хийх шаардлагагүй болсон - тэр хэдхэн удаа хашгирахад л хангалттай. Вьетнамд “Хүмүүс битгий хэл гурван орилооноор бах тэнгэрийг цоолно” гэсэн үг хэлээгүй.
Вьетнамын домгийн баатрууд нь зөвхөн амьтад төдийгүй ургамал байсан. Тиймээс модыг шүтлэг нь Вьетнамд түгээмэл байсан бөгөөд тэдгээрийг хэд хэдэн түүхэнд авч үздэг. Домогуудын нэг нь түүнийг төрсний дараа Луу Лак бурхан нь шувууны өндөгтэй төстэй мод хэлбэртэй байсан гэж ярьдаг. Ээж нь түүнийг долгион дээр сэлэхийг зөвшөөрөв. Загасчид дүнз барьж, эзэн нь тэндээс Лонг Куаны хөшөөг сийлжээ.
Эзэн хаан Ли Тхан Тонг зүүдэндээ үзэгдсэн дэлхийн бурханы хань мөн л далайн давалгаан дээр хөвж буй модны их биед амьдардаг байв.
Магадгүй, Вьетнамчуудын итгэл үнэмшлийн дагуу мод нь сайн, хор хөнөөлтэй байсан: сайн сүнстэй холбоотой моднууд ихэвчлэн усанд хөвж, хортой моднууд газар дээр ургадаг. Анхны өвөг дээдсийн хийсэн нэг эр зориг бол хүн чоныг устгах явдал байв - анхандаа асар том зандан мод байсан модны сүнс. Энэ мод хэдэн мянган жил ургасан нь тодорхойгүй боловч дараа нь хатаж, ялзарч, муу ёрын сүнс болон хувирч, олон ид шидтэй, хүмүүсийг хорлосон. Кин Дуонг Вуонг түүнийг ялж чадсан.
Анимизм нь тэдний эргэн тойрон дахь дэлхий даяар асар олон тооны сүнснүүд байдаг гэдэгт итгэдэг Вьетнамчуудын шашны үзлийн чухал бүрэлдэхүүн хэсэг байв.
Вьетнамын соёлын хамгийн алдартай домог бол уулын бурхан ба усны бурхан хоёрын тэмцлийн тухай домог юм. Уулын бурхан, усны бурхан нэгэн цагт захирагч Хун Вуонгийн охиныг хэрхэн татсан тухай өгүүлдэг бөгөөд уулын бурхадыг илүүд үздэг байв. Усны бурхан уурлан дайсных нь хоргодсон Танвиен ууланд очсон боловч барьж авч чадаагүй юм. Түүнээс хойш хоёр бурхан бие биенээ үзэн ядаж, жил бүрийн найм, ес дэх саран дээр тулалддаг. Судлаачид энэхүү домог нь этиологийн шинж чанартай бөгөөд Хойд Вьетнам дахь далайн хар салхи, үерийн шалтгааныг тайлбарладаг гэж судлаачид үзэж байна.
Ву Куин, Киеу Фү нарын "Линнам нутгийн гайхамшигт үйл явдал" (XV зуун) зохиолд "Есөн сүүлт үнэгний сүнс" домог байдаг. Энэ нь Вьетнамчуудын Хүн гэж нэрлэдэг ард түмний тухай дурдсан байдаг - Иварварс. Тэд Тан Виен уулын бэлд суурьшиж, энэ уулын хүчирхэг бурханд мөргөж, будаа тарьж, цагаан хувцас нэхэхийг заажээ. Энэ бурхныг "Цагаан дээлтэй хүн" гэдэг байв. Танг Лонг (орчин үеийн Ханой) хотын баруун хэсэгт домогт өгүүлснээр агуйд есөн сүүлтэй үнэг амьдардаг жижиг толгод байсан. Тэрээр цагаан нөмрөгтэй бурхан болж, залуу эрэгтэйчүүд, эмэгтэйчүүдийг үүрэндээ уруу татдаг байв. Луугийн эзэн хааны зарлигаар үнэгийг устгаж, түүний агуйг усанд автуулж, агуйн газар үүссэн усан санг Үнэгний цогцос гэж нэрлэдэг байсан - энэ бол Баруун нуур юм. Ойролцоох нь муу шившлэгийг тайвшруулсан Кимнгюгийн шүтээнийг байрлуулсан байв.
Францын нэрт судлаач Э.Порет-Масперогийн хэлснээр “Линнам нутгийн гайхамшигт үйл явдлууд”-ын үнэгний тухай домог тотем шинж чанартай байдаг. Энэ ууланд суурьшсан уулсын бурхан, усны хамаг амьтадтай хамт түүн рүү дайрсан усны бурхан хоёрын тэмцлийн түүхтэй Танвиен уул холбоотой болохыг судлаач мөн анхаарал хандуулж байна. Энэ нь үнэгийг эсэргүүцсэн Луугийн эзэнт гүрний тухай домгийг санагдуулдаг гэж Э.Поре-Масперо хэлэв.
“Линнам нутгийн гайхамшигт үйл явдлууд” түүвэрт багтсан домогт нийслэлээс холгүй орших толгод дээрх агуйд амьдарч байсан үнэгний тухай өгүүлдэг болохыг тэмдэглэе. Тэр бол Танвиен уулын ашигт малтмалын эзэн Цагаан дээлтэй хүний ​​дүрийг авсан муу хүн чоно юм. Усны эзэн луу нь муу үнэгийг усаар үерлэж шийтгэв. Энд байгаа антагонистууд нь уулын агуйн үнэг, усны эзэн юм. Танвиен уулын бурхан өөрөө зөвхөн эхэндээ соёлын баатар - хүмүүст янз бүрийн ур чадвар эзэмшсэн дүр гэж дурдсан байдаг. Тиймээс уулын бурхан Танвиен, үнэг нь уултай холбоотой бөгөөд эсрэгподуудаар дүрслэгдсэн байдаг. Магадгүй, эхэндээ амьдрал ба үхэл, сайн ба муу гэсэн хоёр зарчмыг нэгтгэсэн уулын нэг бурхан байсан байх. Дараа нь хоёр дүр нь эдгээр хоёр зарчимд нийцэж эхэлсэн - эсрэг тэсрэг чанарууд.
Үнэг нь усны эзэн луу дайсагнаж байсан уулын бурхан болж чаддаг байв. Энэ зан чанар нь дүрмээр бол хорлонтой амьтны шинж чанартай байдаг. Цаг хугацаа өнгөрөхөд үнэгийг устгасан усны эзэн нь хойд тэнгэрийн эзэн болох Таоист бурханаар солигдов.
Магадгүй Вьетнамд хоёр элементийн эзэн хоёрын тэмцлийн тухай үлгэр домгийн цикл байсан бөгөөд нэг тохиолдолд амьдралын ялагч, тээгч - сансар огторгуй нь уулын эзэн, нөгөө нь - усны эзэн юм.
Вьетнамд өвөг дээдсээ тахин шүтэх, түүнчлэн түүний үндсэн дээр бий болсон бурханлаг бодит хүмүүсийг шүтэх нь өргөн тархсан. Тэднийг амьдралынхаа туршид улс орон, тусгаар тогтносон улс, тосгоны төлөө асар их үйлс бүтээж байсан эсвэл домог ёсоор нас барсны дараа сайн үйлс бүтээж алдаршсан хүмүүс голчлон хүндэтгэдэг байв. Тэдний олонх нь тосгоны ивээн тэтгэгч сүнснүүд болжээ.
Зарим түүхүүд, ялангуяа намтар түүхийн шинж чанартай түүхүүд нь баатар нас барсны дараа бурхан болсон гэсэн мессежээр төгсдөг. Дараа нь бид түүний нөгөө ертөнцийн үйл ажиллагааны талаар ярихаа больсон. Жишээлбэл, энэ нь алдартай геомансер Таао-д тохиолдсон юм.
Бусад түүхүүдэд дүрүүд нь аль хэдийн бурханчлагдсан, өөрөөр хэлбэл нас барсны дараа хийсэн үйлдлүүдийн тухай өгүүлдэг. Олон нийтийг ивээн тэтгэгч болсон эртний Вьетнамын баатруудын сүнс хүмүүсийн амьдралд оролцож, хувь заяаг нь тодорхойлдог. Ийнхүү хагас домогт баатар Ли Он Чонгийн сүнс Тран Нгуен Ханьд Ле Лой эзэн хаан болж, Нгуен Чай түүний туслах болох тэнгэрлэг нууцыг олж мэдэхэд тусалсан юм. Мөн өөр нэг баатрын Фу Дунгийн сүнс нэгэн оюутанд үзэгдэж, түүний ариун байдалд эргэлзэж байна гэж загнуулжээ.
Вьетнамын домог, домог хангалттай судлагдаагүй байгаа нь сэргээн босголтод хүндрэлтэй байсан нь ойлгомжтой. Эцсийн эцэст, олон зууны турш домог "түүхэнд нийцүүлэн" боловсруулагдсан бөгөөд энэ хэлбэрээр уран зохиолын бүтээлд аль хэдийн орсон байв. Үлгэр домгийн баатруудыг түүхэн баатрууд болгон хувиргаж, тэдний үйл ажиллагаа нь Вьетнамын бүрэн эрхт эрх баригчдын засаглалын тодорхой жилүүдтэй холбоотой бөгөөд түүхэн үйл явдлын урсгалд багтсан байв.
Домог, домог агуулсан хамгийн эртний бүтээлүүдийн дотроос 13-р зуунд хамаарах "Тиен цэцэрлэгт хүрээлэнгийн нэр хүндтэй зөвт хүмүүсийн цуглуулга" буддын шашны намтар түүхийн түүврийг бид тэмдэглэж байна. Мөн 14-р зуунд Ли Тэ Сюэний бичсэн түүхээс эмхэтгэсэн "Вьет нутгийн сүнснүүдийн тухай" цуглуулгад домог судлалын материалууд багтсан болно. Эдгээр түүхүүд нь энэ эсвэл тэр сүнсний гарал үүсэл, үйлсийн тухай түүхүүд юм. Гайхамшигтай үйл явдлын тухай Хо Нгуен Трунгийн (15-р зуун) "Өмнөд ахлагчийн мөрөөдөл" номноос олж болно. Ву Куин, Киеу Фу нарын "Линнам газрын гайхамшигт үйл явдлууд" номонд олон домог, домог багтсан байдаг (XV зуун). Нгуен Дугийн "Гайхамшигт түүхийн урт түүхүүд" (XV зуун), Ву Фуонг Дэ (XVIII зуун) "Амралт зугаалгаар хийсэн бичлэгүүд" (XVIII зуун) зэрэг ардын аман зохиолын материалыг агуулсан дундад зууны үеийн бүтээлүүд байгааг тэмдэглэх нь зүйтэй. бороо" Фам Дин Хо (XIX зуун), Фам Дин Хо, Нгуен Ан нарын "Ялам мод хэрхэн хөх далай болж хувирдаг тухай тэмдэглэл" (XIX зуун). Түүхэн түүхүүдэд домог, домог, тухайлбал, "Вьетийн товч түүх" (XIII зуун), Нго Чи Лиений "Их Вьетнамын тухай түүхийн тэмдэглэлийн бүрэн цуглуулга" (XV зуун) -д багтсан болно. 17-р зууны түүхэн туульсын шүлгийг бас дурдах хэрэгтэй. Үл мэдэгдэх зохиолчийн "Тэнгэрийн өмнөд нутгийн ном".
Вьетнамын ардын аман зохиолын хэд хэдэн бүтээлийг орос хэл дээр орчуулсан. Жишээлбэл, "Вьетнамын үлгэр ба домог" хэвлэгдсэн (Москва, 1958). "Дорнын ард түмний үлгэр" (М., 1962) -д Вьетнамын үлгэрт зориулсан хэсэг байсан бөгөөд дараа нь "Вьетнам ард түмний үлгэр" (М., 1970) хэвлэгджээ. Дундад зууны үеийн янз бүрийн зохиолын түүврээс домог, домог зохиолыг сонгон орчуулж М.Ткачев хийж, "Шөнийн чөтгөрүүдийн эзэн" (М., 1969) номонд хэвлүүлсэн.
Зохиогчийн орчуулж, энэ номонд оруулсан зохиолуудын эх сурвалж нь Ли Тэ Сюенийн "Вьет орны сүнснүүдийн тухай", Ву Куинх, Киеу Пху нарын "Лин Намын газрын гайхамшигт үйл явдлууд" түүвэрүүд байв. Хо Нгуен Трунгийн "Өмнөд ахлагчийн мөрөөдөл", "Лам Сонын үнэн тэмдэглэл" (XV зуун; зарим эрдэмтэд хөшөөг Нгуен Чайтай холбодог бол зарим нь зохиолчийг Ле Лой гэж үздэг), "Ялам мод хэрхэн хувирдаг тухай тэмдэглэлүүд. Pham Dinh Ho, Nguyen An нарын "Цэнхэр далай", Фам Дин Хогийн "Борооны үеэр хийсэн бичлэгүүд". Нэмж дурдахад орчин үеийн Вьетнамын зохиолчдын хэвлүүлсэн домог, түүхүүдийг ашигласан.
I хэсэгт - "Домог" - бид ертөнцийг бүтээх тухай, бурхад, байгалийг захирдаг элементийн эздийн тухай ярьдаг. II хэсэг - "Домогоос уламжлал хүртэл" - домогт баатруудын, жишээлбэл, соёлын баатруудын үүргийг гүйцэтгэдэг домогт удирдагчдын тухай өгүүлдэг. Гуравдугаар хэсэг - "Домог" нь гол баатрууд нь ихэвчлэн алдартай түүхэн баатрууд байдаг гайхалтай үйл явдлуудад зориулагдсан.

Гуан Инь бурханыг Хятад болон Зүүн өмнөд Азийн ихэнх оронд ингэж нэрлэдэг бөгөөд Куан Ам нь цэвэр вьетнам нэр юм. Тэрээр аврагчийн үүргийг гүйцэтгэдэг бөгөөд энэрэн нигүүлсэхүйн шинж чанартай байдаг. Энэ дарь эхийн хаанчилж байсан сүмүүд Вьетнам даяар баригдсан.

Хүсэлт, хүслээр Куан Ам бурханд хэн ч хандаж болно, тэр үүнийг биелүүлж, бүх хүн төрөлхтөнд энэрэнгүй ханддаг. Хүсэлт нь юу ч байж болно. Гэхдээ тэдний биелэлт нь хүнд хор хөнөөл учруулж болзошгүй бол хүсэл нь биелэхгүй. Энэрэл нигүүлслийн дарь эх үүнийг хатуу хянадаг.

Гуан Ши Ин гэдэг нэр нь "дэлхийн дуу чимээг анхааралтай ажигладаг, ажигладаг, сонсдог хүн" гэсэн утгатай. Домогт өгүүлснээр, Гуан Ин (Куан Ам) тэнгэрт гарахад бэлэн байсан ч дэлхийн залбирал түүний чихэнд хүрэхэд босгон дээр зогсов.

Дарь эх нь амьдралын бүхий л салбарт тусалдаг тул дарь эхийн тахилын ширээг хаа сайгүй олж болно. Европчууд заримдаа Гуан Ин дарь эхийг Зүүн онгон Мариа гэж нэрлэдэг.

Марина Филиппова
Зураг - Валерий Гаркалн

Вьетнам: удахгүй болох аялалууд

Ирсэн цаг 2019: 11-р сарын 17; 2020 онд ирэх: 1-р сарын 21, 2-р сарын 16, 3-р сарын 1, 4-р сарын 30; 12 хоног / 11 шөнө Ханой – Ха Лонг – Луанг Прабанг – Сием Рип – Пномпень – Чау Док – Кан Тхо – Хо Ши Мин хот Зүүн өмнөд Азийн Вьетнам, Лаос, Камбож гэсэн гурван улсаар баталгаатай групп аялал. Индохинагийн хамгийн алдартай газруудаар зочлоорой. Нэг бүс нутаг дахь эдгээр ялгаатай улс орнуудын эртний соёл, өвөрмөц байгалийн тогтоц, нутгийн зан заншилтай танилцах. Камбожоос Вьетнам руу тохилог хөлөг онгоцоор үзэсгэлэнтэй аялал. Вьетнам дахь амралтын газруудын нэгэнд далайн эргийн амралтаар аяллыг сунгаж болно. Эрэгтэй хүн орох зай байна, 11-р сарын 17-нд бүртгүүлнэ 1685 доллараас + а/б

Балтийн орнууд, Кавказ, Төв Азийн аялал жуулчлалын оператор

Хамгийн алдартай аялалууд

Вьетнамын домог ба домог

Ази тив зүүн өмнөд хэсэгт дуусдаг асар том хойгийг эрт дээр үеэс Индохина гэж нэрлэдэг. Хойдоос урагшаа сунаж тогтсон газар нутагтай, хойгийн зүүн хэсгийг эзэлдэг Вьетнамыг дүрслэх юм бол "Номхон далай дахь тагт" юм. Энэ бол далайн орон бөгөөд Вьетнамчуудын амьдралд далай чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Вьетнам нь халуун орны бүсэд оршдог бөгөөд мөнгөн ус хэзээ ч араваас доош буудаггүй. Энд үлээж буй муссон нь хуурай, бороотой, халуун, сэрүүн улирлын ээлжийг тодорхойлдог. Оршин суугчид ган гачиг, голын үер гэсэн хоёр гамшигт байнга заналхийлж байдаг.

Вьетнам бол үндэстэн дамнасан улс бөгөөд угсаатны бүрэлдэхүүнийг бусад үндэстнийг өөртөө нэгтгэсэн вьетнамчууд төвлөрсөн шүтэн бишрэгчтэй зүйрлэдэг. Вьетнамын төрт ёсны эхлэл, анхны тусгаар тогтносон улсуудтай холбоотой олон домог байдаг. Домогт өгүүлснээр, Вьетнамын анхны өвөг дээдэс нь Лак Лонг Куан - Лорд Луу Лак байв. Вьетнамын соёлд нийгмийн эх, овгийн бүтцийн цуурай тод мэдрэгддэг: Лорд Луу Лак өөрийн усны мөн чанарыг Хятадад орших Дунтин нуурын эзэн луугийн охин ээжээсээ өвлөн авсан. Түүний эцэг Кин Дуонг Вуонг буюу Кинхийн нарны захирагч байв. Лак Лонг Куан ууган хүүдээ захирагч Хунг (Хунг - Зоригтой) цол олгож, түүнд улсын засгийн газрыг шилжүүлжээ. Энэ нь дөрвөн мянган жилийн өмнө болсон. Хунг хаан ширээнд сууж, улсын нэрийг Ванланг (Шивээстэй хүмүүсийн орон) байгуулжээ. Дараачийн бүх хаанчлалын эзэн хаадуудыг Хунг Вуонг буюу Хунгийн эзэн хаан гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд тэдний арван найман хүн байв. 3-р зуунд. МЭӨ д. Ванлангийн залгамжлагч Аулак улс байгуулагдав. Хунгийн эрх мэдлийг сольж, Ан Дуонг Вуонг хаан ширээг хүлээн авсан Тук Фан тэргүүлжээ. Аулакын нийслэл нь Колоа-Улитка цайз байсан бөгөөд энэ нь бэхлэлтийн бүтцийн гайхамшигтай жишээ юм. Колоааг хамгаалахын тулд тэр үед хүчирхэг зэвсгийг ашигладаг байсан - хөндлөн нум, хүрэл үзүүртэй олон тооны сумыг нэгэн зэрэг харвах чадвартай байв.

Аулак муж нь гол төлөв одоогийн Хойд Вьетнам болон Төв Вьетнамын хойд хэсэгт байрладаг байв. Гэвч хэсэг хугацааны дараа тус улсад Хятадын ноёрхол тогтож, мянга орчим жил үргэлжилсэн. Вьетнамчууд үүнийг хүлээж аваагүй бөгөөд олон тооны бослого бослого нь тусгаар тогтнол, эрх чөлөөг олж авахыг хүсч байгааг гэрчилдэг. Эмэгтэйчүүд мөн томоохон босогчдын хөдөлгөөний удирдагч болсон. Ийнхүү Хятадын Хан гүрний ноёрхлыг эсэргүүцсэн томоохон бослогыг (МЭ 40-43) Трунг эгч дүүс удирдсан. Тэдний ээж багадаа бэлэвсэн байсан бөгөөд хоёр охиноо өөрөө өсгөжээ. Дараа нь тэрээр охиддоо босогчдын хүчийг зохион байгуулахад ихээхэн тусалсан. Трунг эгч нарын нөхдийн дунд олон эмэгтэй цэргийн дарга байсан. Үйл явдал бүр инээдтэй зүйлд хүрэв. Тиймээс тодорхой хүн бослогод оролцсон гурван зуун эрэгтэй босогчдын отрядыг эмэгтэйчүүдийн хувцас өмссөн байв. Вьетнамчууд орчин үеийн Вьетнамын үндэсний цөөнхийн нэг хэсэг болох хөрш зэргэлдээ ард түмэнтэй нягт холбоотой байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй (энэ нь ялангуяа Мео, Муонг, Лао, Банар гэх мэт үндэстнүүдэд хамаатай). Энэхүү урт хугацааны харилцаа нь соёлын харилцан нөлөөллийг бий болгохоос өөр аргагүй байсан бөгөөд энэ нь эргээд зарим домог зохиолын нийтлэг байдал, уугуул Вьетнамын бүтээлүүд болон бусад үндэстний бүтээлүүдийн хоорондох бүдэг бадаг хил хязгаарт илэрч байв.

Зүүн өмнөд Азийн ард түмний соёлын ижил төстэй байдлын санааг эрдэмтэд эртнээс гаргаж ирсэн. Францын эрдэмтэн П.Мус соёлын нийтлэг шинж чанартай эртний “мусны бүс”-ийг тодорхойлсон. Энэ бол Энэтхэг, Индохин, Индонез, далайн зах, Өмнөд Хятадыг багтаасан өргөн уудам бүс нутаг юм. П.Мус дэлхийн бүхий л үржил шим, шавхагдашгүй бүтээмжийн хүчийг өөртөө шингээсэн, чулуун хэлбэрээр анх материаллаг болсон chthonic бурхан шүтлэгийг энэ бүс нутгийн хамгийн онцлог шинж чанартай гэж үздэг. Уулын тахин шүтэх нь чулуун тахин шүтэхтэй холбоотой байх. Эртний вьетнамчууд тус улсыг Тан Виен - Халхавч уул, Тамдао - Гурван оргил гэсэн хоёр уулаар хамгаалдаг гэж үздэг. Танвиен ууланд уулсын бурхан, Тамдао ууланд эмэгтэй бурхан амьдардаг байжээ. Эдгээр нь Ванглангийн ариун уулс - эцэг уул, эх уулын нэг нь баруун, нөгөө нь зүүн талд байв. Дөрвөн ер бусын амьтан: галт шувуу, луу, яст мэлхий, ганц эвэрт шувуу (энд морин луугаар солигдсон). Зүүн өмнөд Азийн ард түмний дунд гайхамшигтай илдний тухай домог өргөн тархсан байв. Тиймээс, Я.В.Чеснов Зүүн Индохинагийн ард түмний дунд алдартай илдний тухай домгийн мөчлөгийг авч үзэхдээ энэ мөчлөг нь бие даасан элементүүдийн онцгой хослолоор тодорхойлогддог гэж тэмдэглэжээ. Илд нь усны элемент ба тэнгэртэй холбоотой, галын (нарны) мөн чанарыг агуулсан бөгөөд эрин үеийн хэрэгсэл юм. Эдгээр гол санаанууд нь 15-р зууны эхэн үед армийг удирдаж байсан Ле Лойгийн хувийн шинж чанартай холбоотой сэлэмний тухай Вьетнамын домогт бас онцлог юм. (1418-1428) Хятадын ноёрхлын эсрэг тэмцэж, Вьетнамын тусгаар тогтнолыг сэргээж, шинэ Ле гүрнийг байгуулж, анхны эзэн хаан болсон. Домогт өгүүлснээр бол гайхамшигтай сэлмээр зэвсэглэсэн Ле Лой эмх замбараагүй байдлыг (дайсагнасан хүчний ноёрхол) арилгаж, орон зайг (төрийн тусгаар тогтнолыг) сэргээдэг зохион байгуулагчийн чиг үүргийг гүйцэтгэдэг. Дайснуудыг ялсны дараа сэлэм Ханой хотод байрлах Эргэж ирсэн сэлэмний нуур болох Хоан Кием нуурт живэв. Үүний дараа сэлэм барьсан хүмүүсийн тодорхойлсон нэгэн гялалзсан зүйл энэ нуурыг орхин алга болжээ. Илд алга болсны дараа тус улсад гамшиг тохиолдов. Энэ нь Тайшонгийн бослого (1788-1802)-ыг хэлдэг бөгөөд энэ нь олон үеийнхэнд эмх замбараагүй байдлын үе гэж үздэг байв. Гайхамшигтай зэвсэг алга болсон нь ирээдүйн золгүй явдлын шинж тэмдэг байв. Илд нь сансар огторгуйг захиалах хэрэгсэл болох тухай домогт санааг Сиамын зан үйлээс харж болно. Үерийн үер болж болзошгүй үед хаан тэргүүтэй ёслолын жагсаал гол руу ойртож, захирагч сэлэмээр усыг цохив. Энэ үйлдэл нь усны элементийг хязгаарлах ёстой байсан - үерээс урьдчилан сэргийлэх. Нэмж дурдахад энэ нь бордохыг бэлгэддэг ёслолтой холбоотой байв. Зүүн өмнөд Азийн үлгэр домог, зан үйл судлаач Э.Поре-Масперо Сиам дахь усны наадамтай адил зан үйлийн усан тоглоомууд нэгэн цагт Ханой дахь Эргэж ирсэн сэлэмний нууранд болдог байсан гэж үздэг.

Гайхамшигт илдний тухай Вьетнамын домог нь энэ зан үйлийн домогт тайлбар байж магадгүй юм. Сансар огторгуйг зохион байгуулагчийн үүргийг заримдаа Буддын шашны бурхан Манзушир гүйцэтгэдэг бөгөөд түүний график дүрс эсвэл түүнд зориулсан домогуудын тухай ярьж байгаа эсэхээс үл хамааран түүний баруун гарт байгаа сэлэм нь түүний онцлог шинж чанаруудын нэг юм. Түвдийн дүрслэлд энэ сэлэм нь галт, дөл юм. 11-р зууны Тангутын ксилографын нэгэн дүрслэлд. Пражнапарамита сударт Манзушир худагнаас цухуйж буй могой руу сэлмээ чиглүүлж буйг дүрсэлсэн байдаг. Энэ нь усны элементийг дүрсэлсэн "усны амьтан" -ыг хазаарлахыг хэлж байна гэж таамаглаж болно. Манзушир болон түүний сэлмийг "усыг номхотгох"-той холбосон домгийг Английн судлаач А.Гетти иш татсан байдаг. Энэхүү домогт өгүүлснээр Балбын одоо байгаа нутаг дэвсгэр нь нэгэн цагт усны мангасууд амьдардаг нуурын ёроол байжээ. Манзушир нуурын өмнөд эргийг хэд хэдэн удаа илдээр цохиж, нүхээр нь ус урсаж, нуурын ёроол ширгэжээ. Энд Балба улс үүссэн. Манзушир өөрийн аватараас, асар том сансрын Алтан бах буюу яст мэлхийгээс дэлхийг хэрхэн бүтээсэн тухай үлгэр домгийн хувилбарыг Л.Я.Штернберг өгсөн. Тиймээс нэгэн цагт дэлхийг бүтээх мөч иржээ. Манзушир Мэлхийн гүнээс гарч ирээд өөрийн дүрээ аван босож түүн рүү сум харважээ. Алагдсан амьтан ёроолдоо живж, дэлхийн хөлийг үүсгэв. Вьетнамын домогт баатар Ле Лой мөн нуурын гадаргуу дээр хөвж байсан асар том яст мэлхийг сумаар цоолохыг оролдсон. Зохион байгуулагч Буддын шашны дүр Манзушир нь гайхамшигтай илдний тусламжтайгаар усны элементээс ертөнцийг бүтээдэг домогт баатартай давхцаж байсан гэж таамаглаж болно. Энэ домог Зүүн Өмнөд Азийн ард түмний дунд түгээмэл байсан байх. Индохин даяар тархсан буддизм нь орон нутгийн итгэл үнэмшлийг ашиглаж, орон нутгийн бурхад, тэдэнтэй холбоотой үйл явдлуудад Буддын шашны тайлбар өгдөг. Вьетнамын соёлын хөгжилд Буддизм ихээхэн үүрэг гүйцэтгэсэн. Энэ шашныг Энэтхэгээс шууд далайгаар авчирсан байх магадлалтай. Вьетнамын буддизм судлаач Чан Ван Гиап эрт үеийг 3-р зууны эхэн үе гэж нэрлэдэг. 7-р зууны эцэс хүртэл. - Энэтхэгийн буддизмын ялалт. Буддизмтай зэрэгцэн Энэтхэг, Төв Азийн соёлын зарим ололт амжилт, тэдний ардын аман зохиол Вьетнамд нэвтэрчээ. 6-р зууны төгсгөлд. Вьетнамд Буддын шашны нэг урсгал өргөн тархсан - Диана (Вьетнам Тиен). 11-р зуун гэхэд. Вьетнамд буддизм цэцэглэн хөгжсөн. Тиен сургууль нь Вьетнамын хувьд маш чухал ач холбогдолтой байсан бөгөөд энэ нь Хятадын дхьяна хэв маяг буюу Чан сургуультай нягт холбоотой байв. Буддизм нь тодорхой хэмжээгээр нутгийн ардын аман зохиолын уламжлалыг цуглуулагч, хадгалагч байсан. Вьетнамын уран зохиол судлаач Н.И.Никулин тэмдэглэснээр зарим хагиографийн түүхүүд ардын үлгэр домогт үндэс суурьтай, буддын шашны хуйвалдаанаар домог-домогт архетип гэрэлтдэг. Зарим домогт Буддын шашны баатрууд нь нутгийн шашны муу ёрын сүнснүүдтэй илүү төстэй байдаг. Жишээлбэл, “Хаягдсан сүмийн Зя ламын хөшөө” үлгэрт Буддын шашны хамгаалагч Зя ламын хөшөө бусдын эхнэрийг хулгайлсан хүн болж хувирдаг. Үүний тулд түүнийг хортой чөтгөр болгон устгадаг. Вьетнамын хэд хэдэн домогт Буддын шашны дахин төрөлт санааг тусгасан байдаг. Ийнхүү “Дотоод сургаал” өгүүллэгт Ле гүрний эзэн хаан Ле Тан Тонгийн (1619-1643) хачирхалтай өвчин нь өөр нэг эзэн хаан Ли Тан Тонг (1128-1138 онд хаанчилсан) өвчилсөн ер бусын өвчинтэй холбоотой байв. гэж итгэж байсан Ли гүрний хүмүүс дараа нь Ле Тхан Тонг болон дахин төрсөн. Вьетнам нь Алс Дорнодын соёлын бүс нутгийн орнуудад хамаардаг.

Хятадын эзэнт гүрэнтэй ойр, улс төр, соёлын харилцаа нь Вьетнамын соёлын онцлогийг бүрдүүлсэн. Хятадаас хараат байх эрин үед (МЭӨ 111 - МЭ 939 он) вьетнамчууд Хятадын иероглиф бичгийг эзэмшсэн. Вэньян нь 20-р зууныг хүртэл Хятадын утга зохиолын хэлний вьетнам хувилбар болох Ханван хэлээр бичигдсэн байв. Мөн Вьетнамд хятад үсгээр бүтээгдсэн Ном хэмээх анхны бичгийн систем байсан. Хэзээ гарч ирсэн нь тодорхойгүй бөгөөд түүний гарал үүсэл нь 10-12-р зууны үеэс эхтэй гэж таамаглаж байна. Вьетнамд хэл, бичгийн зэрэгцээ утга зохиол, үзэл суртал орж ирсэн бөгөөд хамгийн гол нь Күнзийн шашин бий болсон. Тус улс хараат байдлын эрин үед аль хэдийн Күнзийн каноник номуудыг судалж эхэлсэн. Мөн Күнзийн шашныг Хятадын захирагчид сурталчилж байсан бөгөөд тэдний дунд Ши Жиу (вьет. Си Ниеп) (187-226) хамгийн идэвхтэй нь байв. Күнзийн сургаал хүчирхэгжсэнээр домогт баатрууд түүхэн баатрууд болон хувирч, үйл явдлууд нь тодорхой цаг үетэй холбоотой болов. Ийнхүү домог түүхийн өгүүлэлд багтжээ. Вьетнамын ардын уран зохиолч Нгуен Донг Тхи Күнзийн шашны нөлөөн дор вьетнам домог хэрхэн өөрчлөгдсөн тухай жишээ татав. Жишээлбэл, өмнөд улсын анхны захирагч Кин Дуонг Вуонгийн домгийн дүрд улаан муу ёрын чөтгөрүүд болох Сит Куи багтсан бөгөөд Күнзүүдийн тайлбарласнаар Sit Cuy бол Kinh Duong Vuong-д хамаарах өмнөд хэсэгт орших улсын нэр. Эсвэл өөр жишээ. Ханам мужийн Каода тосгоны хүмүүс кобра сүнсийг (хо манг) шүтдэг байв. Энэхүү итгэл үнэмшил нь эртний тотемист үзэл санаанаас үүдэлтэй байж магадгүй юм. Хо Манг нь Тхук гүрний (МЭӨ 257-208) эзэн хааны үед ялгарч, жанжин цол авсан олон талын авьяастай нэгэн байсан нь хожмын тайлбараас харагдаж байна. Даоизмын нөлөө Вьетнамчуудын шашин, домгийн системд мэдрэгддэг. Ийнхүү Хятад дахь Даоист пантеоныг тэргүүлж байсан Жасперын эзэн Ю-хуан Вьетнамын ардын аман зохиолд Нгок Хоанг нэрээр гарч ирдэг бөгөөд ихэвчлэн шударга ёсыг сэргээдэг дээд бурхан мэт харагддаг. Түүний ойрын хүрээлэл нь хүмүүсийн ертөнцтэй харилцдаг бүх түвшний сүнснүүдээс бүрддэг. Даоизмын нөлөөгөөр Хятад-Монголын түрэмгийллийг няцаахад оролцсон Вьетнамын алдарт жанжин Тран Хун Дао (13-р зуун)-ийн шүтлэг хөгжсөн. 1300 оноос хойш түүний Жаспер захирагч, зүүн талд нь том баавгайн бурхан, баруун талд - Өмнөд загалмайн одны шүтээн нь үндэсний хэмжээнд хөгжиж эхэлсэн. Бага асран хамгаалагч сүнснүүдийн үүргийг аажмаар хуримтлуулж, Тран Хун Даог төрийн гол хамгаалагч, ардын шашны өргөн хүрээний хувьд хорон муу хүчний эсрэг бүх нийтийн хамгаалагч гэж хүндэтгэдэг байв.

Вьетнамд эртний бөө мөргөлөөс улбаатай гурван ертөнцийн (тэнгэр, газар, ус) олон сүнсийг шүтэх шашин дэлгэрч байжээ. Эдгээр шүтлэгт гол байрыг тэнгэрлэг эхчүүд - Танх Мау эзэлжээ. Вьетнамд матриархтай холбоотой эх дарь эх буюу ариун эхчүүдэд итгэх итгэл өргөн тархсан. Эдгээр эмэгтэй бурхад нь ихэвчлэн нэргүй байсан бөгөөд ерөнхий нэрээр нэрлэгдсэн байдаг: Танх Мау - ариун эх, Дук Ба - буянтай хатагтай, Чуа Нгок - хаш гүнж. Ариун эхийн тухай санаа нь бүх амьдралын эх сурвалж болсон эх дарь эхийн эртний итгэл үнэмшилд үндэслэсэн байв. Дараа нь эхлээд гурван эх дарь эх, дараа нь түүний аватарууд гарч ирэв. Бүх бурхад нь түүний зан чанарын илэрхийлэл эсвэл нутгийн хойд дүрүүдийн нэг юм. Ийм л олон бурхад бий болсон. Гурван ертөнцийн тоо томшгүй олон сүнснүүдийн тухай домог зүйд Хятадын эзэнт гүрэн шиг зохион байгуулагдсан Даоист бурхадын ертөнц хүчтэй нөлөөлсөн. Жасперын эзэн Нгок Хоанг захирч байсан; доор нь тэнгэрлэг эх Лиеу Хан, усыг удирдаж байсан тэнгэрлэг эх, уулархаг, ой модтой газар захирч байсан дээд бүс нутгийн бурханлаг эх гэсэн гурван бурханлаг эх байв. Үүний дараагаар тэдэнд захирагддаг бурхадын нарийн шатлал бий болсон: таван агуу түшмэл, дөрвөн тэнгэрлэг хатагтай, арван ханхүү, арван хоёр дагина гэх мэт. Дасгалын бүрэлдэхүүнд олон тооны охид, хөвгүүд хүртэл бүх төрлийн сүнснүүд багтжээ. амьдралынхаа туршид гайхалтай чадвартай байсан бөгөөд залуу нас барсан. Вьетнамын домог баатрууд бол Даоист даяанч нар бөгөөд тэд ихэвчлэн ид шидийн үйлдлүүдтэй холбоотой байдаг, янз бүрийн Даоист зан үйлийг дурддаг: шившлэг, далны судлал, амьсгалах урлаг, бид ихэвчлэн геомантикийн тухай ярьдаг.

Вьетнамд Хятадын геоманси дэлгэрсэн нь 9-р зуунд захирч байсан Хятадын цэргийн удирдагч, яруу найрагч Гао Пианы нэртэй холбоотой юм. Вьетнам. Дараа нь Вьетнам дахь геомантикийн хөгжилд Тао (XVII зуун) гэгддэг Нгуен Дук Хуен ихээхэн нөлөөлсөн. Таао хэд хэдэн домгийн гол баатар болсон. Вьетнамын домог судлалын зарим дүрүүд Хятадаас ирсэн. Харьцангуй хожуу буюу 13-р зуунд бүрэлдэн тогтсон гэж таамаглаж буй голомтны бурхныг тахин шүтэх ёсыг ийнхүү зээлж авчээ. Вьетнамын гал голомтны бурхан Тао Куан (хятадаар: Цао-жүн) гэр бүлийн сайн сайхны төлөө санаа тавьж, золгүй явдал, гамшигт тусалж, гэрт болж буй үйл явдлыг хянаж, энэ тухай тэнгэрт тогтмол мэдээлж байв. шугам. Шинэ он гарахаас долоо хоногийн өмнө Тао Куан тэнгэрт одсон бөгөөд жилийн турш болсон үйл явдлын талаар Дээд Бурханд дэлгэрэнгүй тайлагнажээ. Вьетнамын домог зүйд төрөлт болон үхлийн номыг хариуцаж байсан Дээд Бурханы туслахууд нь хоёр бурхан, ихэр ах дүү Нам-тао - Өмнөд загалмайн бурхан ба Бак-дау - бурхан байв. Том баавгайн тухай. Амьдрал ба үхлийг хариуцдаг, Том баавгайн одод дээр амьдардаг Доу-му (хувингийн эх) бурхан олддог Хятадын хожуу үеийн домог зүйд нөлөөлөлгүйгээр тэд гарч ирсэн байж магадгүй юм. Таоист зохиолд тэрээр нөхөр, Доу-фу (хувингийн эцэг) болон есөн одтой хүүтэй байдаг. Тэдний хоёр нь Хойд ба Өмнөд туйлын бурхад бөгөөд нэг нь цагаан нөмрөгтэй - үхлийг хариуцдаг, нөгөө нь - улаан хувцастай - төрөлтийг хариуцдаг. Хятадын хуйвалдааны вьетнам тайлбарт Зүүн өмнөд Азийн ардын аман зохиолын нэг хэсэг багтсан болохыг анхаарна уу. Дөнгөж өтөл насандаа жирэмсэн болсон ихэр ах дүүсийн ээж жаран есөн сарын турш ураг зүрхэндээ тээж, гаргүй, хөлгүй хоёр том мах төрүүлж, зуу хоногийн дараа хоёр хүчтэй мах болон хувирчээ. , эрүүл залуус. "Наргилын самар шиг бөөрөнхий хүн" вьет үлгэрт эмэгтэй хүн үсээр хучигдсан нүд, хамар, ам, чихтэй махыг хэрхэн төрүүлсэн тухай гардаг. Дараа нь тэр үзэсгэлэнтэй залуу болж хувирав. Баатар гэгддэг "амлалтгүй" үлгэрүүд Зүүн өмнөд Азийн бусад ард түмнүүдийн дунд, жишээлбэл, Чамс ("Хааны хүргэн Кокос"), Седангууд ("Залуу хулуу") болон бусад хүмүүсийн дунд байдаг. Тайчууд ("Гай-Хулуу"). Баг"). Хятадын соёл иргэншил нь олон талаараа Зүүн өмнөд Азийн уламжлал руу чиглэсэн Вьетнамын материалыг зохион бүтээгчийн үүрэг гүйцэтгэсэн гэж хэлэх ёстой. Вьетнамын домгийн санааны хамгийн эртний давхарга нь космогоник домогоос бүрддэг. Энэ бол тухайлбал эмх замбараагүй бөөн бөөнөөрөө төрсөн бурхан асар том багана босгож тэнгэр газар хоёрыг хуваасан түүх юм. Огторгуй дэлхий дээр гарч, хатуурах үед Бурхан баганыг эвдэж, чулуу, шороог хаа сайгүй тараав. Шидсэн чулуу бүр уул, арал болон хувирч, бөөн шороо нь толгод, өндөрлөг болж хувирав. Дараа нь бусад бурхад гарч ирэв. Тэд өөр хоорондоо үүрэг хариуцлагаа хуваарилсан. Зарим нь тэнгэрт гарч, бусад нь дэлхий дээр үлдэж, бүгд хамтдаа ажиллахаар болов: нэг нь оддыг бүтээж, нөгөө нь голыг ухаж, гурав дахь нь элс, хайрга үүсгэхийн тулд буталсан чулуу, дөрөв дэх нь мод тарьсан. Дэлхий ертөнц ингэж бий болсон.

Вьетнамд дэлхийн гадаргыг эмхлэн зохион байгуулж, уул овоо босгож, голын эрэг татсан домогт аварга баатруудын тухай түүхүүд байдаг. Ни Оа бурхан болон Ту Туонг бурхан асар том биетэй, ер бусын хүч чадалтай байв. Гэрлэлтийн тэмцээний үеэр тэд тус бүрдээ асар том уул босгожээ. Ни Оа уул илүү өндөр болж, Ту Туонг ялагдсан. Дарь эх түүний уулыг сүйтгэж, өөр нэг уул барихыг тушаажээ. Найз бүсгүйнхээ сайшаалыг авахыг хүссэн Ту Туонг хаа сайгүй олон уул овоолжээ. Хүмүүсийн гарал үүслийг Луугийн эзэнт Лак ба түүний эхнэр Эу Ко нарын домогт өгүүлдэг. Хосууд нийлснээс хойш жилийн дараа Ю Ко зуун өндөг агуулсан боодол төрүүлжээ. Дахиад долоо хоногийн дараа өндөгний хальс нь хагарч, нэг хүү гарч ирэв. Домогт өгүүлснээр, Луугийн эзэнт гүрний тавин хөвгүүд усны бурхан болсон бол үлдсэн тавин нь хуурай газар суурьшжээ. Домогийн өөр нэг хувилбараар бол тавин хөвгүүд тал нутагт суурьшиж, вьетнам болсон, бусад нь ууланд очиж, тэднээс Вьетнамын жижиг ард түмэн иржээ. Вьетнамын соёлын баатрууд бол өвөг дээдэс, янз бүрийн бурхад юм. Ийнхүү Лак Лонг Куан - Бүрэн эрхт Луу Лак хүмүүсийг хагалах, тариалахыг зааж, түүний эхнэр Эу Ко нь ялам тарьж, торго хорхой үржүүлэхийг заажээ. Тэрээр хүмүүст чихрийн нишингийн тухай ярьж, чихэрлэг шүүс агуулдаг болохыг харуулсан. Хосууд үр удмаа хуваах үед Луу Лак бурхантай хамт далайд гарсан тавин хүүгийн нэг болох уулсын бурханд хүмүүс маш их өртэй. Тэрээр усан доорх хаант улсаас буцаж ирээд хуурай газар амьдрахаар шийдэж, Танвиен уулан дээр суурьшжээ. Өмнө нь хүн бүр харанхуй, хүйтэнд амьдардаг байсан тул уулсын бурхан хүмүүст гал өгдөг байв. Үүнээс гадна будааны маш сайн нэмэлт болсон эрдэнэ шиш, амтат төмс, маниок зэрэг ургамлын тухай ярьж, тороор загас барих, амьтанд урхи барих арга зааж өгсөн. Олон тооны домог, домог нь эртний үзэл санаа, ялангуяа тотемизмтай холбоотой болохыг харуулж байна. Тотемийг сонгох нь тухайн овгийн эдийн засгийн үйл ажиллагаанаас ихээхэн хамаардаг. Ла Вьет угсаатны төлөөлөгчид (МЭӨ 3-р зуун) Дун Сон орчимд амьдарч байсан, навигацийн туршлагатай хүмүүс жил бүр далай дээгүүр урт удаан нислэг хийдэг шувуу болох Хөөндөй сортуудын нэгийг тотем хэмээн хүндэтгэдэг байв. Улаан голын хөндийн намгархаг газар нутаглаж байсан угсаатны төлөөлөгчдийн тотем нь домогт луугийн магадгүй үлгэр жишээ болох матар байв. Вьетнамд лууг онцгой хүндэтгэдэг байв. Вьетчүүдийн анхны өвөг дээдэс нь Лак Лонг Куан буюу Лорд Луу Лак гэж тооцогддог байсан нь дэмий хоосон зүйл биш юм. Вьетнамчуудын хэлснээр яст мэлхий хүмүүсийг хамгаалж, тэднийг хэзээ ч асуудалд орхидоггүй. Вьетнамчууд мөн аварга яст мэлхийн дүрд далайн бурхныг төлөөлдөг байв. Вьетнамын домог зүйд хамгийн дуртай дүр бол Алтан яст мэлхий Ким Куй юм. Тэрээр тус улсын захирагч Аулак Ан Дуонг Вуонг цайз барихад тусалсан. Ан Дуон Вуонг яст мэлхий рүү хандсан нь санамсаргүй хэрэг биш байх. Жишээлбэл, Г.Г.Стратановичийн тэмдэглэснээр Вьетнамын Тайландын ард түмний яст мэлхийн мах хэрэглэхийг хориглосныг дараах байдлаар тайлбарлав: Мэлхий эх урвуу завь хэлбэртэй (өөрөөр хэлбэл хэлбэртэй) дээвэртэй байшин барихыг хүмүүст заажээ. өөрийн бүрхүүл), яст мэлхий - бурхад, сүнсний өмнө хүмүүсийн байнгын хамгаалагч. Алтан яст мэлхий нь гайхамшигт зэвсгийн тухай домгийн санаатай холбоотой байдаг. Тэрээр нэг удаа Ан Дуонг Вуонг өөрийн сарвуугаараа бэлэг болгон үлдээсэн бөгөөд түүгээрээ тэд шидэт загалмайн гох хийсэн байна. Алтан яст мэлхий нь Ле Лойтой холбоотой гайхамшигтай илдний тухай домогт мөн дурдсан байдаг.

Тогорууг бас усны бурхан хэмээн хүндэлдэг байв. Иймээс Ванглан мужид усан сүнснүүдийн тэргүүн нь Гурван голын их эзэн цагаан тогоруу байсан бөгөөд хүмүүс түүнийг ихэвчлэн Ариун тогоруу гэж нэрлэдэг байв. Гурван голын цагаан тогорууг дэлхийн эзэн Тхо Лен гэж нэрлэдэг байсан тухай олон домог байдаг. Муу ёрын сүнс болж хувирсан Цагаан тогорууны хэрээс хэтэрсэн тухай түүх бий. Тэр асар том шаахайн модонд үүрээ засаж, хүмүүсийг барьж идэв. Тэд ийм гай зовлонгоос салж чадахгүй удсан бөгөөд голоос гарч ирсэн сүрлэг, царайлаг залуу л чөтгөрийн төрийг дуусгаж чадсан юм. Бат Хак - Цагаан тогоруу нь ижил нэртэй хошуугаар урсдаг Улаан мөрний нэг салааны эртний нэр гэдгийг анхаарна уу. Зарим амьтад тодорхой элементүүдтэй холбоотой байсан, жишээлбэл, устай бах. Борооны төлөөх залбирлын үеэр ашигладаг бөмбөр дээрээс бахын дүрсийг олжээ. Энэхүү хоёр нутагтан нь Дун Сонгийн соёлын дүрслэлүүдийн дунд тэргүүлэх байр суурь эзэлдэг (3.0-2.5 мянган жилийн өмнө). “Бах тэнгэрийг хэрхэн нэхэж байсан тухай” өгүүллэгт өөрийн авхаалж самбаа, авхаалж самбааныхаа ачаар амьтдын захиалгыг биелүүлж, цаашдын цаг үед тэнгэрийн дэмжлэгийг авч чадсан бахыг толилуулдаг. Хэрэв дараа нь бороо орох шаардлага гарвал тэр Диваажинд очих уйтгартай аялал хийх шаардлагагүй болсон - тэр хэдхэн удаа хашгирахад л хангалттай. Вьетнамд “Хүмүүс битгий хэл гурван орилооноор бах тэнгэрийг цоолно” гэсэн үг хэлээгүй.

Вьетнамын домгийн баатрууд нь зөвхөн амьтад төдийгүй ургамал байсан. Тиймээс модыг шүтлэг нь Вьетнамд түгээмэл байсан бөгөөд тэдгээрийг хэд хэдэн түүхэнд авч үздэг. Домогуудын нэг нь түүнийг төрсний дараа Луу Лак бурхан нь шувууны өндөгтэй төстэй мод хэлбэртэй байсан гэж ярьдаг. Ээж нь түүнийг долгион дээр сэлэхийг зөвшөөрөв. Загасчид дүнз барьж, эзэн нь тэндээс Лонг Куаны хөшөөг сийлжээ. Эзэн хаан Ли Тхан Тонг зүүдэндээ үзэгдсэн дэлхийн бурханы хань мөн л далайн давалгаан дээр хөвж буй модны их биед амьдардаг байв. Магадгүй, Вьетнамчуудын итгэл үнэмшлийн дагуу мод нь сайн, хор хөнөөлтэй байсан: сайн сүнстэй холбоотой моднууд ихэвчлэн усанд хөвж, хортой моднууд газар дээр ургадаг. Анхны өвөг дээдсийн хийсэн нэг эр зориг бол хүн чоныг устгах явдал байв - анхандаа асар том зандан мод байсан модны сүнс. Энэ мод хэдэн мянган жил ургасан нь тодорхойгүй боловч дараа нь хатаж, ялзарч, олон илбэтэй, хүмүүсийг хорлодог муу ёрын сүнс болон хувирчээ. Кин Дуонг Вуонг түүнийг ялж чадсан. Анимизм нь тэдний эргэн тойрон дахь дэлхий даяар асар олон тооны сүнснүүд байдаг гэдэгт итгэдэг Вьетнамчуудын шашны үзлийн чухал бүрэлдэхүүн хэсэг байв. Вьетнамын соёлын хамгийн алдартай домог бол уулын бурхан ба усны бурхан хоёрын тэмцлийн тухай домог юм. Уулын бурхан, усны бурхан нэгэн цагт захирагч Хун Вуонгийн охиныг хэрхэн татсан тухай өгүүлдэг бөгөөд уулын бурхадыг илүүд үздэг байв. Усны бурхан уурлан дайсных нь хоргодсон Танвиен ууланд очсон боловч барьж авч чадаагүй юм. Түүнээс хойш хоёр бурхан бие биенээ үзэн ядаж, жил бүрийн найм, ес дэх саран дээр тулалддаг. Судлаачид энэхүү домог нь этиологийн шинж чанартай бөгөөд Хойд Вьетнам дахь далайн хар салхи, үерийн шалтгааныг тайлбарладаг гэж судлаачид үзэж байна. Ву Куин, Киеу Фү нарын "Линнам нутгийн гайхамшигт үйл явдал" (XV зуун) зохиолд "Есөн сүүлт үнэгний сүнс" домог байдаг. Энэ нь Вьетнамчуудын Хүн гэж нэрлэдэг ард түмний тухай дурдсан байдаг - Иварварс. Тэд Тан Виен уулын бэлд суурьшиж, энэ уулын хүчирхэг бурханд мөргөж, будаа тарьж, цагаан хувцас нэхэхийг заажээ. Энэ бурхныг "Цагаан дээлтэй хүн" гэдэг байв. Танг Лонг (орчин үеийн Ханой) хотын баруун хэсэгт домогт өгүүлснээр агуйд есөн сүүлтэй үнэг амьдардаг жижиг толгод байсан. Тэрээр цагаан нөмрөгтэй бурхан болж, залуу эрэгтэйчүүд, эмэгтэйчүүдийг үүрэндээ уруу татдаг байв. Луугийн эзэн хааны зарлигаар үнэгийг устгаж, түүний агуйг усанд автуулж, агуйн газар үүссэн усан санг Үнэгний цогцос гэж нэрлэдэг байсан - энэ бол Баруун нуур юм. Ойролцоох нь муу шившлэгийг тайвшруулсан Кимнгюгийн шүтээнийг байрлуулсан байв. Францын нэрт судлаач Э.Порет-Масперогийн хэлснээр “Линнам нутгийн гайхамшигт үйл явдлууд”-ын үнэгний тухай домог тотем шинж чанартай байдаг. Энэ ууланд суурьшсан уулсын бурхан, усны хамаг амьтадтай хамт түүн рүү дайрсан усны бурхан хоёрын тэмцлийн түүхтэй Танвиен уул холбоотой болохыг судлаач мөн анхаарал хандуулж байна. Энэ нь үнэгийг эсэргүүцсэн Луугийн эзэнт гүрний тухай домгийг санагдуулдаг гэж Э.Поре-Масперо хэлэв. “Линнам нутгийн гайхамшигт үйл явдлууд” түүвэрт багтсан домогт нийслэлээс холгүй орших толгод дээрх агуйд амьдарч байсан үнэгний тухай өгүүлдэг болохыг тэмдэглэе. Тэр бол Танвиен уулын ашигт малтмалын эзэн Цагаан дээлтэй хүний ​​дүрийг авсан муу хүн чоно юм. Усны эзэн луу нь муу үнэгийг усаар үерлэж шийтгэв. Энд байгаа антагонистууд нь уулын агуйн үнэг, усны эзэн юм. Танвиен уулын бурхан өөрөө зөвхөн эхэндээ соёлын баатар - хүмүүст янз бүрийн ур чадвар эзэмшсэн дүр гэж дурдсан байдаг. Тиймээс уулын бурхан Танвиен, үнэг нь уултай холбоотой бөгөөд эсрэгподуудаар дүрслэгдсэн байдаг. Магадгүй, эхэндээ амьдрал ба үхэл, сайн ба муу гэсэн хоёр зарчмыг нэгтгэсэн уулын нэг бурхан байсан байх. Дараа нь эсрэг чанаруудыг агуулсан хоёр дүр эдгээр хоёр зарчимд нийцэж эхлэв. Үнэг нь усны эзэн луу дайсагнаж байсан уулын бурхан болж чаддаг байв. Энэ зан чанар нь дүрмээр бол хорлонтой амьтны шинж чанартай байдаг. Цаг хугацаа өнгөрөхөд үнэгийг устгадаг усны эзэн нь хойд тэнгэрийн эзэн болох Даоист бурханаар солигдов. Магадгүй Вьетнамд хоёр элементийн эзэн хоёрын тэмцлийн тухай үлгэр домгийн цикл байсан бөгөөд нэг тохиолдолд ялагч, амьдралыг тээгч - орон зай бол уулын эзэн, нөгөөд - усны эзэн юм.

Вьетнамд өвөг дээдсээ тахин шүтэх, түүнчлэн түүний үндсэн дээр бий болсон бурханлаг бодит хүмүүсийг шүтэх нь өргөн тархсан. Тэднийг амьдралынхаа туршид улс орон, тусгаар тогтносон улс, тосгоны төлөө асар их үйлс бүтээж байсан эсвэл домог ёсоор нас барсны дараа сайн үйлс бүтээж алдаршсан хүмүүс голчлон хүндэтгэдэг байв. Тэдний олонх нь тосгоны ивээн тэтгэгч сүнснүүд болжээ. Зарим түүхүүд, ялангуяа намтар түүхийн шинж чанартай түүхүүд нь баатар нас барсны дараа бурхан болсон гэсэн мессежээр төгсдөг. Дараа нь бид түүний нөгөө ертөнцийн үйл ажиллагааны талаар ярихаа больсон. Жишээлбэл, энэ нь алдартай геомансер Таао-д тохиолдсон юм. Бусад түүхүүдэд дүрүүд нь аль хэдийн бурханчлагдсан, өөрөөр хэлбэл нас барсны дараа хийсэн үйлдлүүдийн тухай өгүүлдэг. Олон нийтийг ивээн тэтгэгч болсон эртний Вьетнамын баатруудын сүнс хүмүүсийн амьдралд оролцож, хувь заяаг нь тодорхойлдог. Ийнхүү хагас домогт баатар Ли Он Чонгийн сүнс Тран Нгуен Ханьд Ле Лой эзэн хаан болж, Нгуен Чай түүний туслах болох тэнгэрлэг нууцыг олж мэдэхэд тусалсан юм. Мөн өөр нэг баатрын Фу Дунгийн сүнс нэгэн оюутанд үзэгдэж, түүний ариун байдалд эргэлзэж байна гэж загнуулжээ. Вьетнамын домог, домог хангалттай судлагдаагүй байгаа нь сэргээн босголтод хүндрэлтэй байсан нь ойлгомжтой. Эцсийн эцэст, олон зууны турш домог "түүхэнд нийцүүлэн" боловсруулагдсан бөгөөд энэ хэлбэрээр уран зохиолын бүтээлд аль хэдийн орсон байв. Үлгэр домгийн баатруудыг түүхэн баатрууд болгон хувиргаж, тэдний үйл ажиллагаа нь Вьетнамын бүрэн эрхт эрх баригчдын засаглалын тодорхой жилүүдтэй холбоотой бөгөөд түүхэн үйл явдлын урсгалд багтсан байв. Домог, домог агуулсан хамгийн эртний бүтээлүүдийн дотроос 13-р зуунд хамаарах "Тиен цэцэрлэгт хүрээлэнгийн нэр хүндтэй зөвт хүмүүсийн цуглуулга" буддын шашны намтар түүхийн түүврийг бид тэмдэглэж байна.

Мөн 14-р зуунд Ли Тэ Сюэний бичсэн түүхээс эмхэтгэсэн "Вьет нутгийн сүнснүүдийн тухай" цуглуулгад домог судлалын материалууд багтсан болно. Эдгээр түүхүүд нь энэ эсвэл тэр сүнсний гарал үүсэл, үйлсийн тухай түүхүүд юм. Гайхамшигтай үйл явдлын тухай Хо Нгуен Трунгийн (15-р зуун) "Өмнөд ахлагчийн мөрөөдөл" номноос олж болно. Ву Куин, Киеу Фу нарын "Линнам газрын гайхамшигт үйл явдлууд" номонд олон домог, домог багтсан байдаг (XV зуун). Нгуен Дугийн "Гайхамшигт түүхийн урт түүхүүд" (XV зуун), Ву Фуонг Дэ (XVIII зуун) "Амралт зугаалгаар хийсэн бичлэгүүд" (XVIII зуун) зэрэг ардын аман зохиолын материалыг агуулсан дундад зууны үеийн бүтээлүүд байгааг тэмдэглэх нь зүйтэй. бороо" Фам Дин Хо (XIX зуун), Фам Дин Хо, Нгуен Ан нарын "Ялам мод хэрхэн хөх далай болж хувирдаг тухай тэмдэглэл" (XIX зуун). Түүхэн түүхүүдэд домог, домог, тухайлбал, "Вьетийн товч түүх" (XIII зуун), Нго Чи Лиений "Их Вьетнамын тухай түүхийн тэмдэглэлийн бүрэн цуглуулга" (XV зуун) -д багтсан болно. 17-р зууны түүхэн туульсын шүлгийг бас дурдах хэрэгтэй. Үл мэдэгдэх зохиолчийн "Тэнгэрийн өмнөд нутгийн ном". Вьетнамын ардын аман зохиолын хэд хэдэн бүтээлийг орос хэл дээр орчуулсан. Жишээлбэл, "Вьетнамын үлгэр ба домог" хэвлэгдсэн (Москва, 1958). "Дорнын ард түмний үлгэр" (М., 1962) -д Вьетнамын үлгэрт зориулсан хэсэг байсан бөгөөд дараа нь "Вьетнам ард түмний үлгэр" (М., 1970) хэвлэгджээ. Дундад зууны үеийн янз бүрийн зохиолын түүврээс домог, домог зохиолыг сонгон орчуулж М.Ткачев хийж, "Шөнийн чөтгөрүүдийн эзэн" (М., 1969) номонд хэвлүүлсэн. Зохиогчийн орчуулж, энэ номонд оруулсан зохиолуудын эх сурвалж нь Ли Тэ Сюенийн "Вьет орны сүнснүүдийн тухай", Ву Куинх, Киеу Пху нарын "Лин Намын газрын гайхамшигт үйл явдлууд" түүвэрүүд байв. Хо Нгуен Трунгийн "Өмнөд ахлагчийн мөрөөдөл", "Лам Сонын үнэн тэмдэглэл" (XV зуун; зарим эрдэмтэд хөшөөг Нгуен Чайтай холбодог бол зарим нь зохиолчийг Ле Лой гэж үздэг), "Ялам мод хэрхэн хувирдаг тухай тэмдэглэлүүд. Pham Dinh Ho, Nguyen An нарын "Цэнхэр далай", Фам Дин Хогийн "Борооны үеэр хийсэн бичлэгүүд". Нэмж дурдахад орчин үеийн Вьетнамын зохиолчдын хэвлүүлсэн домог, түүхүүдийг ашигласан. I хэсэг - "Домог" - ертөнцийг бүтээх тухай, бурхад, байгалийг захирдаг элементийн эздийн тухай өгүүлдэг. II хэсэг - "Домогоос уламжлал хүртэл" - домогт баатруудын, жишээлбэл, соёлын баатруудын үүргийг гүйцэтгэдэг домогт удирдагчдын тухай өгүүлдэг. Гуравдугаар хэсэг - "Домог" нь гол баатрууд нь ихэвчлэн алдартай түүхэн баатрууд байдаг гайхалтай үйл явдлуудад зориулагдсан. "Вьетнамын домог ба домог"

"Санкт-Петербургийн дорно дахины судлалын төв", 2000 Е.Ю.Кнорозова, 2000 он.