• Կարանկե. Գավառի մայրաքաղաքը՝ տեղի կառավարչի իջեւանատներով, ինչպես նաև ինկերի դատարաններով, որտեղ տեղակայված էին մշտական ​​զինվորական կայազորներ՝ զորավարներով։

• Օտավալո. Երկրորդական նշանակություն.

• Կոցեսկի. Երկրորդական նշանակություն.

• Մուլիամբատո. Երկրորդական նշանակություն ունեն բակերը և պահեստները։ Նրանք Լատակունգայում հնազանդվեցին սպասավորին։
• Ամբատո.

• մեզի. Մեծ ու բազմաթիվ շենքեր.

• Ռիոբամբա, Պուրուաես նահանգում։

• Քայամբի.
• Թեոկահաս. Փոքր պանդոկներ.

• Տիկիսամբի. Հիմնական պանդոկներ.

• Չան-Չան, Չիմու հովտում:

• Չումբո, գավառ. Հիմնական պանդոկներ. Նրանք ծառայում էին ինկաներին և նրանց ղեկավարներին:

• Տումբեր, իջեւանատներ ու մեծ պահեստներ՝ ստյուարդով, զորավարով, զինվորներով ու միտիմայաներով։

• Գուայաքիլն ուներ պահեստ կակիկների և գյուղերի համար։

• Տամբո Բլանկո. Պանդոկներ.

• Սոլանա, հովիտ. Պահեստներ.

• Պոեչոս կամ Մայկավիլկա՝ թագավորական պալատներով, մեծ ու բազմաթիվ իջեւանատներով ու պահեստներով հովիտ։

• Չիմու, ինկերի մեծ իջեւանատներով և զվարճությունների տներով հովիտ։

• Մոտուպե, հովիտ՝ պանդոկներով և բազմաթիվ պահեստներով։

• Հայանկա, հովիտ՝ ինկերի մեծ իջեւանատներով ու պահեստներով, որտեղ մնում էին նրանց տիրակալները։

• Գուանյապեի հովիտ. Պահեստներ և պանդոկներ.

• Սանտա Վելի. Մեծ պանդոկներ և բազմաթիվ պահեստներ։

• Գուամբաչոյի հովիտ. Պանդոկներ.

• Չիլկա, հովիտ. Նրանում կային ինկերի պանդոկներ և պահեստներ՝ թագավորության գավառներ տեսչական այցերին աջակցելու համար։

• Չինչա, գավառ. Հովտում տեղադրվել է ինկերի տիրակալը և կային թագավորների համար շքեղ իջեւանատներ, բազմաթիվ պահեստներ, որտեղ պահվում էր սննդամթերք և ռազմական տեխնիկա։

• Իկա՝ պալատներով ու պահեստներով հովիտ։

• Նազկա, մեծ շինություններով և բազմաթիվ պահեստներով հովիտ։

• Չաճապոյաս, գավառ. Ինկերի մեծ պանդոկներ և պահեստներ.

• Գուանկաբամբա, նահանգի մայրաքաղաք։

• Բոմբոն (Պումպու), գավառի մայրաքաղաք։

• Կոնչուկոս նահանգ. Ինկերի զինվորների և ծառաների համար բավարար պաշարներ ստանալու համար յուրաքանչյուր 4 լիգա կային պանդոկներ և պահեստներ, որոնք լցված էին այս մասերում առկա ամեն ինչով:

• Գուարաս, գավառ՝ իջեւանատներով, մեծ ամրոցով կամ քաղաքային թաղամասի նման հնագույն կառույցի մնացորդներով։

• Տարամա. Ինկերի մեծ պանդոկներ և պահեստներ.

• Ակոս , գյուղ Գուամանգա գավառում։ Պանդոկներ և պահեստներ.

• Պիկոյ, պանդ.
• Պուրակներ, պանդոկներ.

• Պուկարա, բնակավայր՝ ինկերի պալատներով և Արևի տաճարով; և շատ գավառներ եկան այստեղ սովորական տուրքով, որպեսզի հանձնեն այն տնտեսին, որը լիազորված է վերահսկել պահեստները և հավաքել այս տուրքը։

• Ասանգարո, պանդոկ.

• Գուամանգա քաղաք. Մեծ պանդոկներ.

• Վիլկասը. Կայսրության աշխարհագրական կենտրոնը։ Գավառի մայրաքաղաքը՝ գլխավոր իջեւանատներով ու պահեստներով։ Ինկա Յուպանկին հրամայեց կառուցել այս պանդոկները, իսկ նրա իրավահաջորդները բարեկարգեցին շենքերը. Ինկա Թուպակ Յուպանկին իր համար կառուցեց պալատներ և բազմաթիվ պահեստներ, որոնցից ավելի քան 700-ը զենք, նրբագեղ հագուստ և եգիպտացորեն պահելու համար: Այս պանդոկները սպասարկում էին ավելի քան 40 հազարի: հնդկացիներ.

• Սորաս և Լուկանաս, գավառներ։ Ինկերի բնակավայրեր, պանդոկներ և սովորական պահեստներ։

• Ուրամարկա. Պանդոկներ միտիմայաներով.

• Անդավայլաս, գավառ. Մինչ ինկերի գալը այստեղ իջեւանատներ են եղել։

• Ապուրիմակ, կախովի կամուրջ գետի վրա։ Մոտակայքում իջեւանատներ կային։

• Կուրագուասի, պանդոկ.

• Լիմատամբո, պանդոկ.

• Jaquihaguana, հովիտը ուներ շքեղ և հոյակապ ննջասենյակներ ինկերի կառավարիչների ժամանցի համար:

• Կուսկո. Կայսրության մայրաքաղաք. Այս քաղաքի և նրա շրջակայքում շատ վայրերում կային հիմնական իջեւանատները՝ ինկերի թագավորների պահեստներով, որոնցում ժառանգություն ստացողը նշում էր իր տոները։

• Պուկամարկա, իջեւանատուն, որտեղ ապրում էին մամակոններն ու թագավորական հարճերը, որոնք մանում էին եւ հյուսում նրբագեղ հագուստներ։
• Աթուն Կանչա՝ նախորդի նման։
• Կասանա, նախորդի նման:

• Յուկայ, հովիտ՝ թագավորական նստավայրով և իջեւանատներով։

• Quispicanche, պանդոկներ Collasuyu ճանապարհի վրա:

• Ուրկոսներ, պանդոկներ.

• Կանչներ, իջեւանատներ։

• Չակա կամ Աթունկանա, գավառական մայրաքաղաք Կանաս նահանգում գտնվող մեծ պանդոկներով, որը կառուցվել է Թուպակ Ինկա Յուպանկիի պատվերով։

• Այավիր՝ գավառի մայրաքաղաքը պալատներով և բազմաթիվ պահեստներով, որտեղ հարկեր էին հավաքվում։ Կառուցվել և բնակեցվել է Միտիմայաների կողմից Ինկա Յուպանկիի պատվերով:

• Խաթունկոլյա. Կոլաո գավառի մայրաքաղաքը՝ հիմնական պանդոկներով և պահեստներով։ Մինչ ինկերը եղել է Սապանայի տիրակալի մայրաքաղաքը։

• Չուկուիտո, գավառական մայրաքաղաք՝ մեծ նախա-ինկերի պանդոկներով։ Անցել է վերջինիս տիրապետության տակ, ենթադրաբար Վիրակոչա Ինկայի օրոք։

• Գուակներ, պանդոկներ.

• Տիահուանակո , փոքրիկ բնակավայր՝ հիմնական իջեւանատներով։ Այստեղ է ծնվել Մանկո Կապակ II-ը՝ Վայն Կապակի որդին։

• Չուկիապոյի հովիտ. Գավառի համանուն մայրաքաղաքը՝ գլխավոր իջեւանատներով։

• Փարիահ. Գավառի մայրաքաղաքը՝ գլխավոր իջեւանատներով ու պահեստներով։

• Չիլի, նահանգ. Կային նաև բազմաթիվ խոշոր բնակավայրեր՝ իջեւանատներով ու պահեստներով։

Ինկերի կայսրությունը ամենամեծ կայսրությունն էր նախակոլումբիական Ամերիկայում և, հավանաբար, աշխարհի ամենամեծ կայսրությունը, որը սկիզբ է առել 16-րդ դարի սկզբից:

Նրա քաղաքական կառուցվածքը ամենաբարդն էր Ամերիկայի բնիկ ժողովուրդներից:

Կայսրության վարչական, քաղաքական և ռազմական կենտրոնը Կուզկոյում էր (ժամանակակից Պերու)։

Ինկերի քաղաքակրթությունը առաջացել է Պերուի լեռնաշխարհում 13-րդ դարի սկզբին։ Վերջին ամրոցը իսպանացիները գրավել են 1572 թվականին։

1438-ից 1533 թվականներին ինկաները բնակեցրել են Հարավային Ամերիկայի արևմտյան շրջանների մեծ մասը՝ կենտրոնացած Անդերի լեռներում։ Իր գագաթնակետին Ինկերի կայսրությունը ներառում էր Էկվադորը, արևմտյան և կենտրոնական Բոլիվիան, հյուսիս-արևմտյան Արգենտինան, հյուսիսային և կենտրոնական Չիլիը և հարավ-արևմտյան Կոլումբիայի մի մասը:

Պաշտոնական լեզուն կեչուան էր։ Ողջ կայսրությունում կային աստվածապաշտության բազմաթիվ ձևեր, սակայն կառավարիչները խրախուսում էին ինկերի գերագույն աստված Ինտիի պաշտամունքը։

Ինկերն իրենց թագավոր Սապա Ինկային համարում էին «արևի որդի»։

Ինկերի կայսրությունը եզակի էր նրանով, որ չուներ այն բաները, որոնցով հայտնի էին Հին աշխարհի քաղաքակրթությունները:

Օրինակ՝ բնակիչները չունեին անիվավոր մեքենաներ, խոշոր եղջերավոր անասուններ, նրանք չունեին գիտելիքներ երկաթի և պողպատի արդյունահանման և մշակման մասին, իսկ ինկաները չունեին կառուցվածքային գրային համակարգ։

Ինկերի կայսրությանը բնորոշ էին մոնումենտալ ճարտարապետությունը, կայսրության բոլոր անկյունները ընդգրկող ճանապարհային համակարգը և գործվածքի հատուկ ոճը։

Գիտնականները կարծում են, որ ինկերի տնտեսությունը ֆեոդալական, ստրուկային և սոցիալիստական ​​էր միաժամանակ։ Ենթադրվում է, որ ինկերը փող ու շուկաներ չունեին։ Փոխարենը բնակիչները փոխանակում էին ապրանքներն ու ծառայությունները՝ օգտագործելով բարտեր:

Մարդկային աշխատանքը ինքնին կայսրության օգտին (օրինակ՝ բերք աճեցնելը) համարվում էր հարկատեսակ։ Ինկերի կառավարիչներն իրենց հերթին աջակցում էին ժողովրդի աշխատանքին և տոներին իրենց հպատակների համար կազմակերպում լայնածավալ խնջույքներ։

«Inca» անունը թարգմանվում է որպես «տիրակալ», «տեր»: Կեչուայում տերմինն օգտագործվում է իշխող դասակարգին կամ իշխող ընտանիքին վերաբերելու համար։

Ինկաները կազմում էին կայսրության ընդհանուր բնակիչների փոքր տոկոսը (15000-ից մինչև 40000 մարդ ընդհանուր 10 միլիոն բնակչությունից): Իսպանացիները սկսեցին օգտագործել «Ինկա» տերմինը՝ նշելով կայսրության բոլոր բնակիչներին։

Պատմություն

Ինկերի կայսրությունը Անդերի առաջատար քաղաքակրթությունն էր՝ հազարամյակների պատմություն ունեցող: Անդյան քաղաքակրթությունը աշխարհի հինգ քաղաքակրթություններից մեկն է, որը գիտնականներն անվանում են «նախնական», այսինքն՝ բնիկ և այլ քաղաքակրթություններից չբխող:

Ինկերի կայսրությանը նախորդել են երկու մեծ կայսրություններ Անդերում՝ Տիվանակուն (մ.թ. 300-1100 թթ.), որը գտնվում է Տիտիկակա լճի շրջակայքում, և Հուարին (մ.

Հուարին գտնվել է Կուզկոյում մոտ 400 տարի։

Ըստ ինկերի լեգենդների՝ նրանց նախնիները առաջացել են երեք քարանձավներից՝ եղբայրներն ու քույրերը, ովքեր ժամանակի ընթացքում եկան նոր երկրներ, քարե տաճար են կառուցել և սկսել բնակեցնել իրենց շրջակայքի հողերը: Շուտով նրանք հասան Կուսկո և սկսեցին կառուցել իրենց տները ողջ տարածքում։

Կայսրությունն ընդարձակվեց։ Aiyara Manco-ն համարվում է դրա հիմնադիրը։

Կայսրության կառավարիչները բավականին հաճախ փոխվում էին։ Շատերը ցանկանում էին թագավորել մեծ տարածքների վրա։ Այնուամենայնիվ, մինչ կոնկիստադորները եկան ինկերի հողեր, բոլոր ցեղերը միավորվեցին իրենց անկախությունը պահպանելու մեկ ցանկությամբ:

Իսպանացի կոնկիստադորները՝ Ֆրանցիսկո Պիսարոյի և նրա եղբայրների գլխավորությամբ, հասել են ինկերի թանկարժեք հողերը մինչև 1525 թվականը։ 1529 թվականին Իսպանիայի թագավորը թույլտվություն տվեց նվաճել Ամերիկա մայրցամաքի հարուստ հողերը։

Եվրոպական ռազմական ուժերը ներխուժեցին ինկերի երկրներ 1532 թվականին, երբ բնակչությունը բարոյալքվեց կայսրության վերահսկողության համար մեկ այլ պատերազմի պատճառով։

Միաժամանակ Կենտրոնական Ամերիկայում մոլեգնում էր ջրծաղիկը, ինչի հետևանքով տեղի բնակչության մեծ մասը մահացավ։

Եվրոպացի զինվորները Պիսարոյի գլխավորությամբ ներխուժեցին ինկերի հողեր և, ունենալով տեխնոլոգիական գերազանցություն «կիսավայրի» ինկաների նկատմամբ, արագորեն իշխանություն ստացան տարածքների վրա (իսպանացիները նաև դաշնակիցներ գտան, ովքեր բացասաբար էին ընդդիմանում Ինկերի կայսրերի քաղաքականությանը։ )

Կոնկիստադորները տարածաշրջանում ներմուծեցին քրիստոնեական հավատքը, թալանեցին բնակիչների տները և կայսրության գլխին կանգնեցրին նրանց կառավարիչը։ Իսկ 1536 թվականին ինկերի վերջին ամրոցը կործանվեց, կայսրը գահընկեց արվեց, և իսպանացիները իշխանություն ստացան հսկայական կայսրության ողջ տարածքում։

Բնակչություն և լեզու

Կայսրության ծաղկման ժամանակաշրջանում բնակվող մարդկանց թիվը հստակ հայտնի չէ։ Պատմաբանները 4-ից 37 միլիոն թվեր են տալիս։

Կայսրությունում հաղորդակցության հիմնական ձևը ինկերի լեզուն էր, ինչպես նաև կեչուայի տարբեր բարբառները։

Հնչյունաբանական առումով լեզուները շատ տարբեր էին. Անդյանները կարող են չհասկանալ Կոլումբիայի կողքին ապրող բնակչությանը:

Որոշ լեզուներ գոյատևել են մինչ օրս (օրինակ՝ այմարա լեզուն, որով խոսում են որոշ բոլիվացիներ մինչ օրս): Ինկերի ազդեցությունը գերազանցեց իրենց կայսրությունը, քանի որ նվաճող իսպանացիները շարունակում էին օգտագործել կեչուա լեզուն հաղորդակցության համար։

Մշակույթ և կյանք

Հնագետները մինչ օրս յուրօրինակ առարկաներ են գտնում, որոնք առնչվում են ինկերի կյանքին ու կենսակերպին։

Ճարտարապետությունը կայսրության ամենապահանջված արվեստն էր: Ամենակարևոր կառույցները ստեղծվել են քարից (օգտագործելով հատուկ որմնաքար)։

Պատմաբանները նաև ապացույցներ են գտնում, որ ինկերը հետաքրքրված էին գործվածքով, ինչպես նաև գիտություններով՝ մաթեմատիկա, սկզբունքորեն ժամանակագրություն, բժշկություն և այլն։

Որոշ ոլորտներում ինկերի հայտնագործությունները հիմք հանդիսացան գիտական ​​մտքի զարգացման համար ողջ աշխարհում (հատկապես Եվրոպայում):

Ինկերի կողմից նվաճված ժողովուրդները մեծ մասամբ պատկանում են միևնույն քաղաքակրթությանը, որի աշխարհագրական ուրվագծերը կարելի է բավականին պարզորոշել։ Տարածաշրջանը, որը հնագետներն անվանում են «կենտրոնական Անդեր», ներառում է ժամանակակից Պերուի ափերը, լեռները և Ամազոնիայի նախալեռները, Բոլիվիայի բարձրավանդակները և Չիլիի ծայր հյուսիսը։ Արևմուտքից սահմանափակվում է Խաղաղ օվկիանոսով, արևելքից՝ Ամազոնի անտառով։ Նրա հյուսիսային սահմանը համընկնում է Տումբես գետի հետ (Պերուի և Էկվադորի ժամանակակից սահմանի մոտ), անձրևային ռեժիմի փոփոխության գիծ (հյուսիսում՝ հասարակածային, հարավում՝ արևադարձային) և լեռնաշղթայի իջվածքի հետ։ Այս էկոլոգիական սահմանը կրկնօրինակվում է աշխարհագրական պատնեշով. 400 կիլոմետր երկարությամբ անտառապատ արևադարձային լեռները և խորդուբորդ տեղանքը բաժանում են Կաջամարկան, որը գտնվում է Պերուի հյուսիսում, Էկվադորի Լոխայից: Ափին 200 կիլոմետր անապատը բաժանում է Լամբայեկի հովիտը Պիուրայի հովտից (Հյուսիսային Պերու)։ Կենտրոնական Անդերի հարավային սահմաններում վերին սարահարթերը, որոնք շարունակում են Տիտիկակա լճի ավազանը դեպի հարավ, սահուն կերպով վերածվում են հսկայական աղի տարածքների, գրեթե անմարդաբնակ, որոնք Խաղաղ օվկիանոսի ափին ավարտվում են հսկայական Ատակամա անապատով: Բոլիվիայի Կոչաբամբայի հովիտը, որն արդեն բաժանված է վերին սարահարթից երեք հարյուր կիլոմետր լեռներով, նույնպես մեկուսացված է այն շրջաններից, որոնք գտնվում են հենց արևելքում՝ ծայրահեղ անհյուրընկալ Բոլիվիայի լեռնաշղթայի կողմից:

Այս սահմանները խոչընդոտ չդարձան մշակութային, տնտեսական և նույնիսկ քաղաքական հարաբերությունների համար։ Անդերի և, օրինակ, Ամազոնի ավազանի միջև առևտուրը միշտ ինտենսիվ է եղել, և որոշ տեղերում ինկերն իրենց գերիշխանությունը տարածել են մինչև Ամազոնի վերին հատվածը։ Այս սահմանները ավելի շուտ սահմանում են միանգամայն տարբեր աշխարհագրական պայմաններով տարածքներ, որտեղ հնարավոր է կյանքի կազմակերպման տարբեր ձևեր մշակել։ Իսպանացիները շատ արագ ըմբռնեցին աշխարհագրական և մշակութային այս զուգադիպությունները։ Նրանք տվել են այն տարածքը, որը մենք նույնացրել ենք «Պերու» անվան վերևում՝ ափի հարավային կոլումբիական կամ էկվադորյան հատվածի անունով, որի հետ արշավախմբերից մեկն առաջին անգամ ծանոթացել է 1520-ական թվականներին՝ ակնհայտորեն հակադրելով այն «Կիտոյի գավառներին»: », համապատասխանում է ժամանակակից Էկվադորին (որը հյուսիսային Անդերի մի մասն է) և «Չիլիին»՝ մապուչե հնդկացիների տարածքին (որը հարավային Անդերի մի մասն է)։ Հենց այս իմաստով է, որ այստեղ կօգտագործվի «Պերու» բառը, որից բացառված են ժամանակակից Պերուի Հանրապետության միայն ամազոնյան երկու երրորդները, և, ընդհակառակը, դրան ավելացվում են ժամանակակից Բոլիվիայի Հանրապետության և հյուսիսային Չիլիի լեռնաշխարհը։ . Բացառությամբ վերին հարավային սարահարթերի, կենտրոնական Անդերը մասնատված, տարասեռ տարածք են։ Ափամերձ հովիտները հերթափոխվում են մի քանի տասնյակ կիլոմետր երկարությամբ անապատներով։ Անդյան հովիտները հաճախ շատ նեղ են, նույնիսկ փոքրիկ, և կրկին մեկուսացված են միմյանցից զառիթափ լանջերով կամ գրեթե անհաղթահարելի լեռնաշղթաներով:

Արտադրության շրջաններ

Կենտրոնական Անդերում օվկիանոսից դեպի Ամազոնի անտառ շարժվող ճանապարհորդը կարող է հայտնաբերել էկոհամակարգերի հսկայական բազմազանություն, որոնք ապրում են 200 կմ տարածության վրա: Տարբեր բնակատեղիների և բնակավայրերի նման բազմազանություն և մոտիկություն չկա աշխարհում ոչ մի այլ տեղ և պայմանավորված է տնտեսական և սոցիալական կազմակերպման չափազանց ինքնատիպ ձևերով: Պերուացիներն առանձնացրել են (և շարունակում են առանձնացնել) երեք հիմնական տեսակի ոլորտներ և արտադրության շրջաններ, որոնք բաշխված են ուղղահայաց առանցքի երկայնքով։ Կեչուա լեզվում յունկան տերմինը վերաբերում է տաք, խոնավ հողերին, որոնք ձգվում են Անդերի մի մասից մյուսը ծովի մակարդակից 1500-ից 2800 մ (կախված գտնվելու վայրից) բարձրության վրա։ Բարեխառն լեռնային հովիտները, որոնք որոշ շրջաններում բարձրանում են մինչև 3500 մ՝ եգիպտացորենի մշակության վերին սահմանը, ստացել են Կեչուա անվանումը։ 3000 կամ 3500 մ-ից մինչև 4800 կամ 5200 մ բարձրության վրա գտնվող բարձր լեռնային ծառազուրկ սավաննաները կոչվում են նավակ: Այստեղ սառնամանիքներն անօգուտ են դարձնում բոլոր ոռոգումները: Մոտ 5000 մ բարձրության վրա Պունան իր տեղը զիջում է քարքարոտ գոյացություններին, որոնց վերևում բարձրանում են ձյունածածկ գագաթներ և սառցադաշտեր, և որոնց ամբողջ բուսականությունը սահմանափակվում է քարաքոսերով և մամուռներով։ Մի քանի տասնյակ լեռնագագաթների բարձրությունը գերազանցում է 6000 մ-ը։

Ատակամայի և Պիուրայի ավազների միջև Հարավային Ամերիկայի ափը անապատային գոտի է, որտեղ, բացառությամբ ձմեռային թեթև անձրևի, երբեք անձրև չի գալիս: Անդերից իջնող գետերն այնտեղ օազիսային հովիտներ են կազմում, որոնք իրարից բաժանվում են 20-60 կմ հեռավորությամբ։ Շատ նեղ հարավում, ավելի լայն, բայց ավելի կարճ՝ կենտրոնում, այս հովիտները լայն են և խորը հյուսիսում, որտեղ նրանք ունեին հնագույն Պերուի ամենաբարդ և փայլուն հասարակություններից մի քանիսը: Շատ հազարամյակների ընթացքում ափի բնակիչները ոռոգման ջրանցքների հսկա ցանց են ստեղծել, ինչը թույլ է տվել նրանց աճեցնել եգիպտացորեն, բամբակ, դդում և շշով դդում: 300 մ բարձրության վրա, որտեղ ամենաշոգն է, աճեցրել են կոկա (որը աֆրոդիզիակ է և թուլացնում է սովի զգացումը), կափիզի և պտղատու ծառեր՝ աննոնա, ավոկադո, գուավա և պակա։ Ծայրահեղ հարուստ պլանկտոնով, ափը լողացող սառը ջրերը զարմացնում են ծովային կենդանական աշխարհի բազմազանությամբ, ինչի շնորհիվ այս վայրերում ապրում են ձկնորսական թռչունների հսկայական երամներ, որոնց կղանքը (գուանոն) օգտագործվել է որպես պարարտանյութ հնագույն ժամանակներից: Անդերի արևելյան ստորոտները այնքան խիտ բնակեցված չէին, որքան ափերն ու լեռնաշխարհները, բայց մեծ տնտեսական հետաքրքրություն էին ներկայացնում լեռնաշխարհի բնակիչների համար, ովքեր այնտեղ հիմնեցին բնակավայրեր՝ աճեցնելով կոկա, բամբակ, դդում, պղպեղ, գետնանուշ և ավոկադո: Այդ բույսերից նրանք խեժ ու խունկ էին հանում, ինչպես նաև օգտագործում էին որպես դեղամիջոց։

Լեռների պոպուլյացիաների ամենամեծ կոնցենտրացիան նկատվել է բարեխառն գոտում՝ Կեչուայում, 2500-ից 3500 մ բարձրության վրա, որտեղ բնիկները մշակում էին եգիպտացորեն, լոբի, քինոա, ինչպես նաև արմատային բանջարեղեն և տարուին (լոբազգիների ընտանիք): Ոռոգման շնորհիվ այս ֆերմերները վաղուց սովորել են երկարացնել գյուղատնտեսական սեզոնը և հարթել եղանակի փոփոխականության պատճառով առաջացած անհարմարությունները։ Ինկերի օրոք հազարավոր կիլոմետր երկարությամբ ջրանցքներ են կառուցվել՝ ավելացնելով նախորդ նահանգների կառուցած ջրանցքները: Դրանք ամենուր ավելացրել են ոռոգվող տեռասների թիվը, քանի որ բարեխառն գոտին հիմնականում գտնվում է լանջերին և չի կարող պատշաճ շահագործվել առանց կանաչապատման զգալի աշխատանքների։

Նաևերը տափաստաններ են, որոնք ծածկված են բոլոր տեսակի խոտերով և կակտուսներով, որոնք զբաղեցնում են կենտրոնական Անդերի տարածքի մեծ մասը։ Այն տունն է եղջերուների ընտանիքի (լուիչու և տարուկա), կրծողների, շինշիլաների ընտանիքի (վիսկաչա), վայրի ուղտերի (վիկունա) և գիշատիչների (օրինակ՝ աղվեսների կամ պումաների) ներկայացուցիչների։ Բազմաթիվ լճերում կարելի է հանդիպել թռչունների լայն տեսականի: Մարդկանց համար պորտը առաջնահերթ տեղ է լամաների և ալպակաների լայնածավալ բուծման համար: Պունայի ստորին հատվածում, գիշերային ցրտահարություններից պաշտպանված իջվածքներում, 3500-ից 4000 մ բարձրության վրա, աճեցնում են արմատային կուլտուրաներ՝ կարտոֆիլ (հայտնի է 470 սորտեր), օկու, օլիյուկո, մաշուա, անյու, մակա, ինչպես նաև ձավարեղեն՝ կանիվա։ և քինոան։ Կաջամարկայից մինչև Կուսկո Պունան մի մեծ ալիքավոր տափաստան է: Հարավում այն ​​կազմում է լայն սարահարթեր լճերի ավազանների շուրջ, որոնք ձգվում են մինչև Բոլիվիայի Լիպես նահանգ։ Այս վերին սարահարթերը սահմանում են որոշակի տարածություն կենտրոնական Անդերի խորքերում, որի կենտրոնն են. իսպանացիներն այն անվանել են «Չարկաս», ապա «Վերին Պերու»: Այս տարածության սրտում Տիտիկակա լիճն է (աշխարհի ամենաբարձր նավարկելի ջրային մարմինը), որի ափերի երկայնքով գտնվում են վերին սարահարթի առավել բերրի հողերը. այդ վայրերի բարեխառն կլիման բարենպաստ է գյուղատնտեսության համար: Վերին սարահարթերի «նախաիսպանական» բնակիչներն ընդլայնել են գյուղատնտեսական տարածքները՝ օգտագործելով «ջրհեղեղային դաշտ» տեխնոլոգիան, որը ջերմային պաշտպանություն է ստեղծում ակոսների շուրջ։ Այս տեխնոլոգիան, որը նպաստեց Tiahuanaco-ի զարգացմանը, մոռացության մատնվեց իսպանական նվաճումից անմիջապես հետո: Պերուի այն հատվածում, որը գտնվում է Տիտիկակա լճի ավազանի և Կուսկո շրջանի միջև ջրբաժան գծից հյուսիս-արևմուտք, Պունան ավելի շատ ծայրամասային տարածք է, ժողովրդագրական և քաղաքական առումով շատ ավելի քիչ նշանակալից: Սակայն այս ալիքավոր պունայի համեմատաբար թույլ բնակչությունը ոչ մի կերպ չի նվազեցնում դրա տնտեսական նշանակությունը նրա ստորին շրջաններում ապրող բնակչության համար. այս տափաստաններում ապրում են բազմաթիվ կենդանիներ, որոնք Անդերում հարստության հիմնական աղբյուրներից են:

Կենտրոնական Անդերում եղանակը գրեթե մշտական ​​է, և եղանակները որոշվում են ոչ թե «տաք» և «ցուրտ» ամիսներով, այլ տեղումներով։ Առկա է անձրևային սեզոն՝ հոկտեմբերից ապրիլ, չորային՝ մայիսից սեպտեմբեր։ Արևելյան լանջին անձրևները հազվադեպ չեն, իսկ արևմտյան լանջին հազվադեպ են լինում:

Հյուսիսային Անդերը («Կիտոյի գավառները») աշխարհագրորեն բավականին տարբերվում են կենտրոնական Անդերից։ Այնտեղի ափը ծածկված է մանգրով և արևադարձային անտառներով, որոնք ինկերին անհյուրընկալ համարեցին և, փաստորեն, նույնիսկ չփորձեցին ինտեգրվել իրենց կայսրությանը։ Խոնավ պրերիաները, որոնք տարածվում են 3500 մ բարձրությունից, թեև բարենպաստ են լամաների և ալպակաների բուծման համար, սակայն շահագործվել են միայն այն ժամանակ, երբ ինկաներն իրենց հոտերը բերել են այնտեղ։ Լեռնային հովիտները (որոնց լանդշաֆտը շատ առումներով նման է պերուական կեչուայի լանդշաֆտին) հին ժամանակներից խիտ բնակեցված են եղել ֆերմերներով, ինչը, ըստ երևույթին, բացատրում է այն մեծ հետաքրքրությունը, որ ինկաները ցուցաբերել են դրանց նկատմամբ։ Այնուամենայնիվ, ոչ մի այլ տարածաշրջան նման կատաղի դիմադրություն ցույց չի տվել, հավանաբար այն պատճառով, որ հյուսիսային Անդյան համայնքները, որոնք զարգացել են իրենց պերուացի հարևաններից փոքր-ինչ տարբեր միջավայրում, շատ տարբեր են վերջիններիսից սոցիալ-տնտեսական և մշակութային տեսակետից, հեշտությամբ կարելի է համաձայնել. միանալ այն քաղաքական և գաղափարական կառույցներին, որոնք ցանկանում էին իրենց պարտադրել ինկերը։

Աշխարհի չորս ուղղությունների կայսրություն

Իսպանացիների նվաճման ժամանակ Ինկերի կայսրությունը կազմում էր 10-ից 12 միլիոն բնակիչ և ներկայացնում էր աշխարհի ամենաբազմամարդ լեռնաշղթան: Ինկաներն իրենց նահանգն անվանում էին Tauapshipsuyu, որը կեչուայում բառացիորեն նշանակում է «չորս միասնական գծեր» և որը երբեմն թարգմանվում է որպես «չորս կարդինալ ուղղություններ»։ Tauantpinsuyu-ն իսկապես բաժանված էր չորս մասի, որոնցից յուրաքանչյուրը տարածվում էր մայրաքաղաքից մեկնող չորս գլխավոր ճանապարհներից մեկից մյուսը։ Երկչափ քարտեզների բացակայության պատճառով ինկերն իրենց վերահսկած տարածքները պատկերացնում էին որպես ճանապարհների միջև ընկած տարածություն, որի երկայնքով գտնվում էին իրենց կառուցած վարչական կենտրոններն ու պանդոկները։ Այդպիսով, կայսրության թաղամասերից յուրաքանչյուրը ինկերին թվաց որպես «շերտ», որը սահմանվում էր այս ճանապարհներից մեկով։ Կային տեքստիլ «քարտեզներ»՝ քիպուի տեսքով, որտեղ յուրաքանչյուր ճանապարհ նշվում էր թելով, որի վրա գավառները, քաղաքները կամ իջեւանատները նշում էին հանգույցներով։ Tauantpinsuyu անունը ցույց է տալիս նաև, որ իրենց գերիշխանության միջոցով ինկաները մտադիր էին ապահովել տարածքի ընդհանրությունը, որը նրանք տեսնում էին որպես էթնիկ և լեզվական խճանկար, որը տեղադրված էր որոշակի աշխարհագրորեն մասնատված տարածքում: Ինկերի ծեսերն ու լեգենդները ցույց են տալիս, որ նրանք տեսել են Կուզկոյում: հենց այս վերամիավորված աշխարհի սուրբ կենտրոնը:

Կայսրությունը կազմող չորս մասերից յուրաքանչյուրը հայտնի էր նրանում ապրող էթնիկ խմբերից մեկի անունով և որը նշանաբանորեն նշանակում էր այլ խմբեր։ Կուզկոյից դեպի հյուսիս-արևմուտք ձգվում էր Չինչասույուն կամ «Չինչայի շերտը», որը կոչվում է հարուստ ափամերձ պետության, որի հետ ինկերը դարավոր կապեր են ունեցել։ Դեպի հարավ-արևմուտք անցնում էր Կունտիսույուն կամ «Կոպտիների խումբը», որը կարևոր խումբ էր, որը բնակություն էր հաստատել ափամերձ լեռնալանջի այս հատվածում։ Դեպի հարավ գնաց Կոլասույուն կամ «ցցերի շերտը», ժողովուրդը, որը զբաղեցնում էր Տիտիկակա լճի ավազանի հյուսիսային մասը և երկար ժամանակ ինկերի գլխավոր մրցակիցն էր։ Արևելքում ընկած էր Ապտիսյուն, որտեղ, ի թիվս այլոց, ապրում էին Անտիները, որոնց իսպանացիներն անվանում էին նաև «Անդես»։ Նրանք զբաղեցնում էին արևադարձային բուսականությամբ ծածկված լեռնաշղթան, որը գտնվում էր Կուսկոյից հյուսիս-արևելք և իսպանացիների կողմից կոչվում էր «Անդյան լեռների համակարգ»։ «Անդես» տերմինն ինքնին սկսեց օգտագործվել այս լեռնային համակարգի հետ կապված շատ ավելի ուշ:

Կուսկո

Գտնվելով 3450 մետր բարձրության վրա, Հուատանայ գետի հովտում, Կուսկոն նման չէր հստակ կառուցված քաղաքի: Մայրաքաղաքը համեմատաբար փոքր կենտրոն էր, որը գտնվում էր բլրի ստորոտում, մի բնակավայր, որտեղ կենտրոնացած էին էլիտար շենքեր, իսկ շրջակա տարածքը ձգվում էր հովտի հոսանքների երկայնքով։

Իրոք, մշակելի հողերի տարածքը առավելագույնի հասցնելու համար ինկաները հովտի խորքերում կառուցեցին միայն տեռասներ, ճանապարհներ և ջրանցքներ: Կուսկոյի շենքերը «սենդվիչ» են ընկել երկու ջրանցքի գետերի՝ Հուատանայի Տուլումայուի միջև։

Ընդհանրապես ընդունված է, որ Կուսկոյում ապրում էր 15,000-ից մինչև 20,000 մարդ՝ հիմնականում վերնախավի անդամներ և նրանց ծառաները: Այստեղ էին գտնվում նաեւ մահացած ինկերի պալատները։ Դրանք պարունակում էին տիրակալների և նրանց սերունդների մումիաներ, ինչպես նաև, ինչպես տաճարներում, բազմաթիվ ոսկյա և արծաթյա իրեր՝ սպասքի, արձանների և ափսեների տեսքով, որոնք զարդարում էին պատերն ու տանիքները։ Ինկերի համար այդ մետաղները դրամական արժեք չունեին, և դրանց օգտագործումը վերապահված էր միայն ազնվականներին։ Մայրաքաղաքում դրանց կուտակման ծայրահեղ աստիճանը, հավանաբար, նպատակ ուներ ընդգծելու այս վայրի սուրբ էությունը։ Ուստի Կուսկոն հիմնականում կրոնական քաղաք էր և մի տեսակ թանգարան՝ ի հիշատակ ինկերի տիրակալների: Աստվածներն ու մահացածները գրեթե անընդհատ և հսկայական քանակությամբ ընծաներ էին ստանում այնտեղ՝ սպառելով իշխող Ինկայի վարձավճարի բավականին զգալի մասը։ Խուան Պոլո դե Օնդեգարդոն՝ իսպանացի պաշտոնյա, ով ուշադրությամբ ուսումնասիրել է ինկերին 1550-ականներին, այսպես նկարագրեց մայրաքաղաքը. «Կուզկոն աստվածների տունն ու բնակավայրն էր, և քաղաքում անհնար էր գտնել մեկ շատրվան, անցում կամ պատ։ , որի մասին չէին ասի, որ իրենք իրենց գաղտնիքն ունեն»։ Հենց որ ճանապարհորդները հայտնաբերեցին այս քաղաքը՝ անցնելով լեռնանցքը, այլևս չխնայեցին նրա համար աղոթքներն ու ընծաները։

«Կանչա» Օլլանտայտամբոյում

Ինկան քաղաքաշինության հիմնական տարրը ուղղանկյուն, մեկ սենյականոց և մեկ մակարդակի շենքերի ամբողջությունն էր, որոնք տեղակայված էին բակի շուրջը: Այդպիսի շենքը կոչվում էր կանչա («պարսպապատ տեղ»), քանի որ այն սովորաբար շրջապատված էր բարձր պարսպով մեկ կամ երկու մուտքի դռներով, որոնք երաշխավորում էին այս «պարսպի հետևում անցած կյանքի մեկուսացումը»։

Կուսկոյում Աուկայպատայի (1) և Կուսիպատայի (2) հրապարակների ենթադրելի հեռանկարը:

Ա - Եկեղեցու ներկայիս գտնվելու վայրը Սբ. Ֆրենսիս; B - Գարսիլասո դե լա Վեգայի տան ժամանակակից դիրքը

Այս կառույցը բնորոշ էր ինչպես սովորական կացարաններին, այնպես էլ պալատներին ու տաճարներին, որոնցում «ապրում էին աստվածները»։ Կուսկոյի փողոցները նեղ անցումներ էին բարձր պատերի միջև, որոնք պարունակում էին այս բնակելի կամ կրոնական համալիրները: Քաղաքի մի կողմում կար մի հսկայական հրապարակ՝ 190x165 մ. Այն հայտնի էր որպես Aukaipata («հանգստի գոտի»), քանի որ ծառայում էր մեծ ծիսական խնջույքների համար։ Մի կողմից սահմանափակված լինելով Հուաթանայ գետով, այն ձգվում էր այս գետի երկայնքով՝ սահուն անցնելով մյուս, գրեթե որպես ընդարձակ հրապարակ, որը կոչվում էր Կուսիպաշա («հաճույքների հրապարակ»), որտեղ տեղի էին ունենում զորահանդեսներ։

Կուսկոն համեմատաբար միապաղաղ տեսք ուներ. տների, տաճարների և պալատների մեծ մասը մեկ հարկանի էին, և բոլորը, առանց բացառության, ունեին ծղոտե տանիքներ. Այս միատարր կառույցների մեջ ոչ մի կառույց, ինչպես մեքսիկական բուրգերը, աչքի չի ընկել։ Քաղաքային ձևավորումը հիմնականում թելադրված էր տեղագրությամբ. կենտրոնի շենքերը գտնվում էին բարձր հոսանքի վրա, որը բաժանում էր Թուլումայու և Հուատանայ գետերը, մինչդեռ մյուս շենքերը բլրի լանջին կուտակված էին միմյանց վրա:

Շենքերի այս խմբաքանակի վերևում բարձրացել է Սակսայհուամանի հսկայական ամրոցն ու տաճարը, որը կառուցվել է քաղաքի հյուսիսային մասում գտնվող բլրի վրա: Այսօր դրանից մնացել են միայն ամենամեծ քարերը, որոնք իսպանացիները չեն կարողացել տեղաշարժել գաղութատիրական քաղաքի կառուցման ժամանակ։

Պեդրո Սանչոյի նկարագրած Կուսկո քաղաքը (1534)

Այս քաղաքը ամենամեծն ու ամենագեղեցիկն է, որ երբևէ տեսել են այս երկրում կամ Արևմտյան Հնդկաստանի որևէ վայրում: Այն այնքան գեղեցիկ է, և նրա շենքերն այնքան գեղեցիկ են, որ նույնիսկ Իսպանիայում հիասքանչ կլիներ:

Այն ամբողջությամբ բաղկացած է տերերին պատկանող կացարաններից, քանի որ այնտեղ սովորական մարդիկ չեն ապրում։ [...] Շենքերի մեծ մասը կառուցված է քարից, իսկ մնացածների ճակատի կեսը քարից է։ Կան նաև բազմաթիվ քարե աղյուսե տներ՝ շատ վարպետորեն կառուցված։ Դրանք գտնվում են ուղիղ փողոցների երկայնքով՝ խաչաձև հատակագծով։ Բոլոր փողոցները ասֆալտապատ են, իսկ յուրաքանչյուր փողոցի մեջտեղում ջրի համար կա քարապատ ջրանցք։ Այս փողոցների միակ թերությունն այն է, որ դրանք նեղ են. ջրանցքի յուրաքանչյուր կողմից միայն մեկ մարդ կարող է վարել: [...] Տարածքը՝ քառակուսի ձևով, գտնվում է ամենահարթ հատվածում և ամբողջությամբ ծածկված է մանր խիճով։ Շուրջը չորս կալվածատներ են՝ կառուցված սրբատաշ քարից և ներկված։ Չորսից ամենագեղեցիկը Գուայնակաբայի [=Huayna Capac] տունն է՝ հին կակիկը։ Այն ունի կարմիր, սպիտակ և բազմերանգ մարմարից պատրաստված մուտք և զարդարված է այլ երկփեղկ կառույցներով, հոյակապ տեսքով [...] Քաղաքին նայող կլոր և շատ զառիթափ բլրի գագաթին կանգնած է անհավանական գեղեցիկ ամրոց։ պատրաստված քարից և գորշից։ Նրա մեծ պատուհանները նայում են դեպի քաղաք, ինչն էլ ավելի է գեղեցկացնում այն։ Բերդի պարսպի հետևում կան բազմաթիվ շինություններ, իսկ դրանց մեջտեղում՝ գլանաձև գլխավոր աշտարակը, չորս-հինգ հարկ։ [...] [աշտարակի] քարերն այնքան հարթ են, որ կարող էին անցնել հղկված տախտակների համար: [...] Բերդում այնքան շատ սենյակներ ու աշտարակներ կան, որ մեկ մարդու համար անհնար է դրանք մեկ օրում ուսումնասիրել։ Շատ իսպանացիներ, ովքեր եղել են Լոմբարդիայում և այլ օտար թագավորություններում, պնդում են, որ այցելել են այն, որ իրենք երբեք չեն տեսել ոչ նմանատիպ շենք, ոչ էլ նույնքան լավ ամրացված ամրոց: [...] Ամենագեղեցիկ բանը, որ կարող ես տեսնել այս քաղաքում, նրա բերդի պարիսպն է։ Այն այնքան հսկայական քարերից է պատրաստված, որ երբեք չեք հավատա, որ դրանք տեղադրվել են սովորական մարդկանց կողմից։ Նրանք այնքան մեծ են, որ կարծես քարքարոտ լեռների կտորներ լինեն։

Sacsayhuaman-ի պատերը (ըստ Ջորջ Սքվիերի, 1877 թ.)

Հուատանայ գետի հովիտն առանձնանում էր շատ խիտ շինություններով։ Մոտակայքում՝ նախալեռնային գոտում, ինկաները կառուցել են տեռասներ, ոռոգման ջրանցքներ, հացահատիկի ամբարների համալիրներ և նոր գյուղեր, որտեղ տեղավորել են կայսրության տարբեր գավառներից ժամանած գյուղացիներին։ Կային նաև տեղի ազնվականության ներկայացուցիչների ամառանոցներ, ինչպես նաև տաճարներ։ Մայրաքաղաքի և նրա արվարձանների բնակիչների ընդհանուր թիվը կարող է հասնել 100 հազար մարդու։

«Կուզկո» (Kusku) այմարերեն տերմին է, որը նշանակում է «բու»: Համաձայն այս քաղաքի հիմնադրման մասին Ինկերի առասպելի՝ Մանկո Կապակը, ժամանելով ապագա Կուզկոյի շրջակայքը, հրամայեց իր եղբայրներից մեկին՝ Այար Աուկեուն, թռչել դեպի քարե սյունը, որը գտնվում էր այն վայրից ոչ հեռու, որտեղ գտնվում էր Ոսկե Տաճարը (Քորիչանչա) մի օր կբարձրանար և կտեղակայվեր այնտեղ, որպեսզի մատնանշեր այս տարածքի իրենց սեփականությունը։ Այար Աուկան հենց այդպես էլ վարվեց՝ նշված վայրում վերածվելով քարի։ Այս մոնոլիտը հայտնի է դարձել Կուսկու Հուանկա անունով՝ «Բու ժայռ», հավանաբար այն պատճառով, որ Այար Աուկան վերածվել է այս թռչնի, որպեսզի հասնի այս սահմանաքարին: Հենց նա էլ իր անունը տվեց այս բնակավայրին, որն աստիճանաբար աճեց նրա շուրջը և սկսեց կոչվել պարզապես Կուսկո։

Մետրոպոլիտեն տարածք

Հուատանայ գետի հովտի վերևում, մոտ 70 կմ շառավղով, ձգվում էր ինկերի փաստացի տարածքը, որի վրա նրանք հիմնեցին նախապետությունը Տաուապտիպսյուուի ձևավորումից մի քանի դար առաջ։ Պաշտպանված Ապուրիմակ գետի կիրճով, անցնելով միայն կախովի կամուրջներով և սահմանակից Ամազոնի անտառով, այս տարածքը գրեթե անառիկ էր, բացառությամբ Վիլկանոտա գետի հովտի՝ Կապա և Կանչի ցեղերի, Ինկաների դաշնակիցների ունեցվածքի:

Բոլոր կառավարիչները, սկսած Վիրակոչայից և վերջացրած Հուասկարով, կառուցեցին իրենց գավառական նստավայրերը այս տարածաշրջանում և ապրեցին իրենց դատարանի հետ չոր ու ցուրտ սեզոնին: Այս երկրի պալատների կառուցման ամենասիրելի տարածքը Վիլկանոտա գետի հովիտն էր՝ Պիսակի և Մաչու Պիկչուի միջև, որը գտնվում էր մայրաքաղաքից ոչ հեռու, բայց ուներ շատ ավելի մեղմ կլիմա։ Բոլոր բնակավայրերը հագեցած էին առաջադեմ հիդրավլիկ կառույցներով. փորագրված շատրվանները կասկադներով ջուր էին թափում ջրանցքների միջով, ինչպես նաև արհեստական ​​լճեր, որոնցում շինությունները արտացոլվում էին կարկաչող ջրի ձայնով: Շուրջբոլորը ձգվում էին անտառներ, զբոսայգիներ և որսի արգելոցներ։ Կուսկո շրջանում կար առնվազն 18 այդպիսի սեփականություն: Ամենաբարդներից մեկը Quispiguanca պալատն էր, որը կառուցել է Huay Na Capac-ը ժամանակակից Ուռուբամբա քաղաքի մոտ՝ 2800 մետր բարձրության վրա: Աշխարհագրական դիրքի տեսանկյունից ամենատպավորիչներից է Կակիա Շակշագուանայի (ժամանակակից Ուչույ Կուսկու) պալատը, որը պատկանել է Ինկա Վիրակոչային, որը գտնվում է 3650 մետր բարձրության վրա գտնվող գագաթի վրա, այն բարձրանում է Վիլկանոտայից 600 մ բարձրության վրա։ հովիտ. Բայց տիրակալների ամենահայտնի նստավայրը, իհարկե, Մաչու Պիկչուն է, որը գտնվում է Կուսկոյից երեք-չորս օր հեռավորության վրա: Պաչակուտիի կողմից կառուցված Մաչու Պիկչու պալատն իր 200 շենքերով կարող է միաժամանակ 750 մարդու համար հարմարավետ ապաստան ծառայել։ Մայրաքաղաքից նրան սնունդ և խմիչք է մատակարարվել, քանի որ Մաչու Պիկչուն գրեթե չունի գյուղատնտեսական տեռասներ, իսկ հարևանությամբ չկա գյուղացիական մեկ բակ, ինչպես նաև պահեստային տարածքներ։ Նրանում նույնպես գյուղատնտեսական գործիքներ չեն հայտնաբերվել։ Ռազմիկներն ու ադմինիստրատորները հավանաբար բանակատեղի էին դրել բնակավայրի շուրջը։ Ինկերի նստավայրն ունի լոգարաններ և այգի, ինչպես նաև այլ վայրեր, ինչպիսիք են Կաջամարկան: Բայց Դատարանի հիմնական գործունեությունը տեղի է ունենում ներսում, մի տարածքում, որը զբաղեցնում է բնակավայրի ամբողջ տարածքի մոտավորապես մեկ երրորդը (չհաշված տեռասը): Մաչու Պիկչուն, հավանաբար, հիմնականում նպատակ ուներ ամրապնդել սոցիալական կապերը ինկաների միջև չոր սեզոնի ընթացքում տոների և կրոնական արարողությունների միջոցով: Պաչակուշին գիտեր, որ մրցակցություններն ու հակամարտությունները հազվադեպ չեն վերնախավի մեջ, և, ըստ երևույթին, ցանկանում էր ստեղծել հաճելի և ներդաշնակ միջավայր, որտեղ աստվածներին երկրպագելու և կյանքը վայելելու համար Կուզկոյի ամենահզոր ընտանիքների ներկայացուցիչների ընկերակցությամբ:

Գավառական կենտրոններ

Ինկաները նոր վայրերում ստեղծեցին շուրջ 80 վարչական և արարողակարգային կենտրոններ, որոնք նախատեսված էին որպես գավառական կենտրոններ։ Շատերը գտնվում են միմյանցից չորս կամ հինգ օրվա ընթացքում:

Այս կենտրոններում միշտ կա մի շատ մեծ տարածք՝ ուղղանկյուն կամ տրապեզոիդ, որտեղ գավառի բնակչությունը պարբերաբար հյուրասիրում էր ինկերի հաշվին՝ ի երախտագիտություն իրենց կատարած աշխատանքի՝ ի շահ տիրակալի։ Նման դեպքերում կրոնական արարողությունները հնարավորություն են տվել թարմացնել ինկերի և նրա հպատակների միջև կնքված պայմանագիրը։ Աստվածներին ընծայելու ծեսերը կատարվում էին բարձր հարթակի վրա (ուսնու), որպեսզի հրապարակում հավաքված բոլոր մարդիկ կարողանան մասնակցել դրանց։

Այսպիսով, ինկերի բնակավայրերը պարզապես իրական քաղաքներ կամ նույնիսկ վարչական կենտրոններ չէին, այլ «հարստության կենտրոններ»։ Դրանցում շուկա չկար, և տարվա մեծ մասը նրանց շենքերից միայն մի քանիսն էին բնակեցված։ Ավելին, իսպանացիների նվաճումից հետո այդ «արհեստական» քաղաքները հապճեպ լքվեցին։ Այսպիսով, ամենամեծ կենտրոններից մեկի՝ Աթուն-Շաուշիի մշտական ​​բնակչությունը կազմում էր ընդամենը մոտ 7000 մարդ։

Բայց երբ քաղաքը լցվեց մարդկանցով, որոնք ծեսեր էին կատարում, որոնք բարձրացնում էին կայսերական միաձայնությունը, նրա թիվը բազմապատկվեց։ Conquistador Miguel de Estete-ն, ով 1532 թվականին տեսել է այս բնակավայրը նմանատիպ հանգամանքներում, նույնիսկ որոշել է, որ ինքը գտնվում է ամբողջ մայրցամաքի ամենամեծ քաղաքներից մեկում: Էրնանդո Պիզարոն, ով այցելեց այնտեղ 1533 թվականին, պնդում է, հավանաբար ինչ-որ չափով չափազանցված, որ տեսել է այնտեղ 100,000 «ծառայ հնդկացիների», որոնք խնջույքներ են անում և պարում: Այս քաղաքներում, որպես կանոն, կար տիրակալի նստավայրը, որտեղ ինկերն անցնելիս կանգ էին առնում, ինչպես նաև Արևի տաճարը և «ընտրյալ կանանց տունը» (ակլյահուասին), որտեղ իրենց նվիրում էին կանայք։ արևի պաշտամունքին և եգիպտացորենի գարեջրի և ծիսական հագուստի պատրաստմանը։

Այս բոլոր գավառական կենտրոններից Հուանուկո քաղաքը հավանաբար ամենալավ պահպանվածն է։ 3700 մ բարձրության վրա գտնվող այս բնակավայրի կենտրոնում Կուսկոն և Կիտոյին միացնող ճանապարհի վրա կար մի հսկայական տարածք (520 x 360 մ), որն ընդունակ էր տեղավորել շատ մեծ թվով մարդկանց։ Դրա մեջտեղում կանգնած էր մի հարթակ, որը ծառայում էր որպես ծեսերի բեմ, այնքան վեհ, որ բոլորը կարող էին տեսնել այն: Անձրևի դեպքում խրախճանքները պատսպարվում էին հրապարակը շրջապատող երկարավուն մեծ շինություններում և շարունակում այնտեղ հյուրասիրել։

Հրապարակից բխում էին մի քանի փողոցներ՝ քաղաքը բաժանելով հատվածների, որոնք տարածվում էին ավելի քան 2 քառակուսի կիլոմետր և ներառում էին մոտավորապես 4000 շենքեր՝ բնորոշ ինկան ճարտարապետական ​​ոճով:

Մոտակա բլրի վրա կային մոտ 700 հացահատիկի ամբարներ, որոնք ծառայում էին բանակների և ժամանակավոր բնակիչների մատակարարմանը։

Նման կենտրոններ առավել հաճախ հանդիպում են լեռնաշխարհում և Տավանտինսյուի միջին մասում։ Ինկաները ափին կառուցել են ընդամենը երկու բնակավայր՝ Ինկաուասին՝ Կանետե հովտում և Տամբո Կոլորադոն՝ Պիսկո հովտում։ Հին Չիմու կայսրության տարածքում ոչ մի ինկա քաղաք չի եղել, բացառությամբ Թումբեսի, որից ոչինչ չի մնացել։ Կոլասյույում ինկերը կառուցեցին շատ ավելի քիչ վարչական կենտրոններ, քան Չինչասյուի բարձրլեռնային շրջաններում՝ նախընտրելով զբաղեցնել հնագույն բնակավայրերը, ինչպիսիք են Աթուն Կոլան կամ Չուկուիտոն: Կայսրության ծայր հարավում, այն շրջաններում, որոնք պատկանում են ներկայիս Արգենտինային և Չիլիին, որտեղ բնակչության խտությունը որոշ չափով ավելի ցածր էր, և միակ օգտակար հանածոները օգտակար հանածոներն էին, մասնավորապես, չիլիական օբսիդիանը, ինկաները հրամայեցին կառուցել միայն պանդոկներ:

Ճանապարհներ, պանդոկներ, փոստային ծառայություններ

Ինկաների ամենատպավորիչ նյութական ձեռքբերումը, հավանաբար, նրանց ճանապարհային ցանցն է: 1532 թվականին Միգել դե Էստետեն, ով մասնակցում էր Պիսարոյի արշավախմբին, նկատեց դրա հիմնական հատվածը, որը կապում էր Կուզկոն Տոմեբամբայի հետ. «Սա աշխարհի տեսած ամենամեծ կառույցներից մեկն է»։ Հարյուր տարուց քիչ ժամանակում ինկերը կառուցեցին 40000 կմ ճանապարհներ, որոնց մեծ մասը սալարկված էր մանրացված քարով: Սա ամենանշանակալի ճանապարհային ցանցն է, որը եղել է մինչև արդյունաբերական դարաշրջանը։ Բեռնատար կենդանիների և, հետևաբար, սայլերի բացակայության պատճառով այս ուղիներով շարժվում էին միայն հետիոտները և լամաների քարավանները, և միայն ջրահեռացման համակարգով հագեցած մանրացված քարով սալապատ ճանապարհները կարող էին ապահովել սահուն և մշտական ​​տեղաշարժ զառիթափ լեռների երկայնքով, որոնք ամեն տարի ավերվում են հեղեղների հետևանքով: անձրեւներ. Բացի այդ, Կենտրոնական Անդերում բնակեցված տարածքները միմյանցից բաժանված են գործնականում անմարդաբնակ գոտիներով, որոնք զգալի խոչընդոտներ են ներկայացնում շարժման համար՝ անապատներ, լեռնաշղթաներ, զառիթափ լանջեր, անտառապատ տարածքներ։

Սկյուռը վերջիններից էր, ով տեսավ այս Ինկան կամուրջը (45 մ երկարություն), որը մինչ այդ պահպանվել էր շրջակա համայնքների կողմից:

Ընդհանրապես, պետությունը չէր կարող գործել առանց ենթակառուցվածքի, որը հնարավոր կդարձներ բանակների, պետական ​​պաշտոնյաների, աշխատուժի և ապրանքների համեմատաբար հեշտ և արագ տեղաշարժը: Այս առումով Ինկերի ճանապարհները ոչ միայն ծառայում են հասարակական նպատակներին, այլև օգնում են պետությանը վերահսկողության տակ պահել իր տարածքները՝ ազատորեն ցանկացած վայր տեղափոխելով զորքերը և նրա ներկայացուցիչներին։ Այս ճանապարհային ցանցը, որը կոչվում է «Մեծ ճանապարհ», ինկերի իշխանության ամենաշոշափելի և տարածված արտահայտությունն էր: Նրա հիմնական հատվածը կայսրության գլխավոր զարկերակն էր և որոշ տեղերում հասնում էր ավելի քան տասնվեց մետր լայնության։ Հիմնականում Ինկերի ճանապարհների երթուղիների լայնությունը տատանվում էր մեկից չորս մետրի սահմաններում, չնայած այն հանգամանքին, որ, կախված տեղանքից, դրանք կարող էին փոխակերպվել մի շարք աստիճանների: Առանձնահատուկ նշանակություն ունեին նաև երկու այլ հատվածներ՝ այն, որը կապում էր Կուզկոն հարավային գավառների հետ, և այն, որ անցնում էր ափով։ Լայնակի ճանապարհները միացնում էին այս երկայնական առանցքները կամ արդեն գնում էին դեպի արևելյան նախալեռներ։ Ծովափնյա անապատում, որտեղ բոլոր հնարավոր ուղիները ծածկված էին ավազով, ճանապարհները գծանշվում էին գետնի մեջ կանոնավոր ընդմիջումներով խրված փայտերով։

Գետերի և ձորերի հատումն իրականացվել է տարբեր տեսակի կամուրջների վրայով։ Կայսրությունը բաղկացած էր միահյուսված մանրաթելից պատրաստված հարյուրից ավելի կամուրջներից, որոնց արտադրության տեխնոլոգիան շատ բարդ էր։ Պատրաստված որթատունկերից և տախտակներից, ամրացված քարե եզրերի վրա, դրանք համեմատաբար հեշտ անցում էին ապահովում անասունների և բանակների համար։

Այնտեղ, որտեղ երթևեկությունը պակաս ինտենսիվ էր, մարդիկ անցնում էին գետը ճոպանից կախված վերելակով: Կիրճերում անցումներ էին իրականացվում քարե կամ փայտե կամուրջների վրա։

Ինկերի ճանապարհների երկայնքով յուրաքանչյուր 15-25 կմ (որ լամաների քարավանի համար հավասար էր մեկ օրվա ճանապարհորդության) տամպուսներ էին լինում՝ մի տեսակ իջեւանատներ։ Ճանապարհորդներն այնտեղ ապաստան ու սնունդ էին գտել, ինչպես նաև անասունների համար գրիչներ և անասնակեր։ Կայսրության ողջ ընթացքում, ըստ տարբեր գնահատականների, եղել են 1000-ից մինչև 2000 նման տամպուսներ, որոնց չափերը, հատակագիծը և ճարտարապետությունը մեծապես տարբերվում էին կախված դրանց կարևորությունից և լրացուցիչ գործառույթներից, որոնք նրանք կարող էին կատարել: Ոմանք ծառայում էին որպես վարչական կենտրոններ այն շրջաններում, որտեղ չկային գավառական կենտրոններ, ինչպես հաճախ տեղի էր ունենում կայսրության հարավային սահմանների երկայնքով, օրինակ, Կատարպայում, Սան Պեդրո դե Ատակամա օազիսում (ժամանակակից Չիլիի հյուսիսում):

Ճանապարհների մեծ մասի երկայնքով, յուրաքանչյուր 1-8 կմ-ի վրա, կախված տեղանքից, ընտանիքի հետ ապրում էր հատուկ սուրհանդակ՝ չասկի, որը «ձեռքից ձեռք էր փոխանցում»: Նրա խնդիրն էր հաղորդագրություններ կամ մանր իրեր հասցնել իրենց նպատակակետին (սովորաբար վազքի ժամանակ), որոնք նրան բերվել էին նախորդ փոստային կայանում տեղակայված չա-սկիով: Այսպիսով, այս կամ այն ​​հաղորդագրությունը Լիմայից Կուսկո հասավ ընդամենը երեք օրում, թեև այդ քաղաքները բաժանված են 750 կմ-ով։ Հասցեատերը և նպատակակետը նշվում էին բանավոր, բայց հաղորդագրությունն ինքնին պարունակվում էր մի կույտի մեջ:

Ինկաները, ավելի ճիշտ՝ ինկաները, հնդկական ցեղ է, որը պատկանում է կեչուա լեզվաընտանիքին։ Ցեղը հայտնվել է 11-րդ դարում՝ հենվելով ժամանակակից Պերուի տարածքում։ 15-րդ դարում Ինկաները ստեղծեցին Տավանտինսույու նահանգը և սկսեցին գերիշխող դիրք զբաղեցնել դրանում։ Այսպես առաջացավ Հարավային Ամերիկայի հնագույն քաղաքակրթություններից մեկը։ Ինկերի քաղաքակրթությունը ամենաբարձր զարգացածներից մեկն էր. Նրանց կենցաղային իրերն ու դեկորները հիացնում են իրենց անգերազանցելի գեղեցկությամբ, իսկ մարդիկ՝ իրենց աշխատասիրությամբ, տաղանդով, քաջությամբ և եռանդով:

Ինկերի ունեցվածքն անցել է ավելի քան 4000 կմ2։ Կայսրությունը տարածվում էր Անդյան լեռների վրա, և նրա կենտրոնական մասը գտնվում էր Անդերի երկրորդ ամենաբարձր (Հիմալայներից հետո) լեռնագագաթին։ Ժամանակակից Էկվադորի և Պերուի տարածքները, Հյուսիսարևմտյան Արգենտինան և Բոլիվիայի մի մասը այդ հեռավոր ժամանակաշրջանում եղել են աշխարհի մեծ կայսրություններից մեկի՝ Ինկերի կայսրության մի մասը: Տավանտինսույյում բնակվող ժողովուրդների թիվը հասել է 10 միլիոն մարդու, դա գրեթե 100 էթնիկ խմբեր է:

Հնագիտական ​​հետազոտություններից հայտնի է դարձել, որ ժամանակակից Պերուի խաղաղօվկիանոսյան ափին և լեռնային շրջաններում (Էկվադորից մինչև Հարավային Ամերիկայի Տիտիկակա լիճ) տարբեր մշակույթներ են հայտնվել, զարգացել և մարել։ Ինկաներն իրենք ի սկզբանե հովվական ցեղ էին, որը թափառում էր՝ Տիտիկակա լճից շարժվելով դեպի հյուսիս։ Իրենց ճանապարհին (Բոլիվիայի հյուսիսային սահմաններից ոչ հեռու) նրանք գտան մոնումենտալ կառույցներ և աղքատ մարդկանց մի փոքր խումբ։

Որոշ հնագիտական ​​գտածոներ ցույց են տալիս, որ մինչև 6-րդ դ. n. ե. Տիահուանակոյում հայտնվեց նոր մշակույթ, որն իր գագաթնակետին հասավ 7-րդ դարում։ Նրա զարգացմանը, ըստ երեւույթին, նպաստել են նաեւ Պերուի ափամերձ մշակույթները։ Մոտ 3 դար Տյավանակու մշակույթը ամենաբարձր զարգացածն էր այն ամենից, ինչ այն ժամանակ գոյություն ուներ ամերիկյան մայրցամաքում։ Բայց հետո տեղի ունեցավ դրա անկումը, որի պատճառները դեռ պարզ չեն։ Սրա վերաբերյալ տարբեր վարկածներ են առաջ քաշվել՝ ուժեղ երկրաշարժ, համաճարակ, այլ ցեղերի ընդլայնում և այլն։

Ինկաները որդեգրել են Տիահուանակոյի մշակութային ժառանգության մեծ մասը, հատկապես նրա հոյակապ ճարտարապետությունը: Այսպիսով, Տիտիկակա լճից մոտ 20 կմ հյուսիս կա մի բարձր ժայռ, որի տակ բուրգի մոնումենտալ տեսք է: Բացի այդ, հնագույն քանդակագործները քարի մեջ վերստեղծել են Անդերի և Ամազոնի հովտի գրեթե ողջ կենդանական աշխարհը: Հնագետները հայտնաբերել են շամանի քանդակագործ կերպար՝ ձեռքին բռնած վայրի գազանի կտրված գլուխը. յագուարների և ֆանտաստիկ գազանների արձաններ, ինչպես օրինակ՝ պումայի գլխով մողեսը։

Կայսրության ծնունդ

Կանգառ լինելով Կուսկո հովտում՝ ինկաներն այստեղ հիմնեցին բնակավայր, որը հետագայում դարձավ նրանց կայսրության մայրաքաղաքը։ Բնակավայրը հիմնադրել է ինկերի առաջնորդ Մանկո Կապակը։ Նա դարձավ նաև առաջին տիրակալը։ Նրա տիտղոսը կոչվում էր «Սապա Ինկա», և այս տարածքի բոլոր բնակիչները սկսեցին իրենց անվանել ինկա։

Ըստ ինկերի հավատալիքների՝ արևի աստված Ինտին նրանց, իր երեխաներին է նախատեսել կիսավայրի ցեղերի ներկայացուցիչներին մշակութային (իրենց ժամանակի համար) մարդկանց վերածելու մեծ առաքելությունը։ Սա հատկապես հաջողվել է Պաչակուտիի տիրակալին։ Նա բավականին հավակնոտ մարդ էր, և բախտը նրա հետ էր։ Պաչակուտին, կայսրությանը բազմաթիվ ցեղեր միացնելուց բացի, նրանց մեջ տարածեց նաև ինկերի կրոնն ու մշակույթը։

Հին հնդկական լեգենդը պատմում է, որ երկու կղզիներում՝ Կոպտի և Տիտիկակա, ծնվել են արևի որդին՝ Ինկա Մանկա Կապակը և լուսնի դուստրը՝ նրա քույրը՝ Մամա Օկլոն։ Նրանց մկրտությունը տեղի ունեցավ, և այդ ժամանակ արևի աստվածը եղբորն ու քրոջը տվեց ոսկե գավազան և ուղարկեց հյուսիս: Հասնելով առաջին ձորը՝ Ինկան իր գավազանով փորձեց հողը, բայց հանդիպեց մի քարի։ Նա ավելի հեռուն գնաց և շարունակեց գավազանը կպցնել հողի մեջ, մինչև այն խորացավ դրա մեջ։ Դա տեղի է ունեցել Կուսկո հովտում։ Հետո Ինկան իր մոտ կանչեց հովիվներին հյուսիսային շրջակայքից, իսկ նրա քույրը գնաց հարավ և բերեց մնացածներին։ Նրանք միասին կառուցեցին կայսրության գլխավոր քաղաքը և հենց դրա կենտրոնում կանգնեցրին Արևի տաճարը։

Հաջորդ տիրակալը՝ Տոնա Ինկա Յուպանկան, շարունակեց Պաչակուտիի սկսած գործը, և արդյունքում հայտնվեց մեծ քաղաքակրթություններից մեկը՝ Ինկերի կայսրությունը։ Նրա նոր կառավարիչներից յուրաքանչյուրը հավատարիմ է եղել լավ մտածված և արդյունավետ կառավարման համակարգին: Երբ նոր երկրներ միացվեցին կայսրությանը, կառավարիչները թողեցին նվաճված ժողովուրդներին իրենց առաջնորդներով, տեղական լեզուներով և իրենց աստվածներին երկրպագելու կարողությամբ։ Միայն մեկ պահանջ կար՝ անհրաժեշտ էր իմանալ կեչուայի պաշտոնական լեզուն, որով խոսում էին միայն Կուսկոյում։ Ինկերի կայսրությունը, թերեւս, միակն էր, որտեղ այն բնակեցված ժողովուրդների հարաբերությունները կառուցված էին ոչ թե վախի և բռնության, այլ վստահության և համագործակցության վրա։

Իշխանության գագաթնակետին

Երբ Ինկերի կայսրությունը հասավ իր բարձունքին և հզորությանը, նրա գլխավոր քաղաքի՝ Կուսկո քաղաքի բնակչությունը կազմում էր մոտ 20000 մարդ։ Կուսկոյի սուրբ վայրը գլխավոր հրապարակն էր, ավելի ճիշտ՝ կենտրոնը։ Ինկերն ամբողջ կայսրությունից հող են բերել, խորհրդանշական կերպով խառնել ու տեղադրել հրապարակի կենտրոնում։ Այս ակտը հաստատեց հսկայական կայսրության բոլոր բնակիչների հավասարությունն ու միասնությունը։ Ե՛վ ինկերի ճարտարապետության, և՛ կերպարվեստի ամենաբարձր ձեռքբերումը Արևի տաճարն էր: Քարից շինված, այն ուներ ոսկեզօծ պատեր և ոսկյա սալերով ծածկված տանիք և ընդարձակ բակ, որի մեջ բացվում էին հինգ գլխավոր մատուռներ։ Առաջինը արևի աստծո մատուռն էր։ Նրա առջևի կողմը զարդարված էր հսկայական ոսկե սկավառակով, որն անձնավորում էր երկրի գերագույն աստվածությանը և նրա կառավարիչներին՝ Ինկերի կառավարիչներին: Առաստաղն ու պատերը շարված էին մաքուր ոսկով։ Մոտակայքում գտնվող մատուռը նվիրված էր լուսնին, համապատասխանաբար, նրա ամբողջ զարդարանքը արծաթից էր։ Աստղերի պաշտամունքի համար նախատեսված մատուռը նույնպես արծաթից էր, միայն այստեղ մետաղը համալրված էր թանկարժեք քարերով։ Եվ վերջապես չորրորդ և հինգերորդ մատուռները նվիրված էին ծիածանը և կայծակը և զարդարված էին համապատասխան խորհրդանիշներով։

Ինկաները շատ հմուտ շինարարներ էին։ Մինչ այժմ նրանց մասոնների տեխնոլոգիան մնում է փակ գաղտնիք։ Նույն Արևի տաճարում, օրինակ, կրաքարով չամրացված և մեկը մյուսի վրա դրված սալերը բարձր թեք պատեր են կազմում։ Տաճարի բակում հայտնաբերվել է մի քար՝ շատ հարթ պատերով և մոտ 6 սմ տրամագծով փորված գլանաձև անցքերով։ Սա առավել զարմանալի է, եթե հաշվի առնենք, որ ինկերը ծանոթ չէին ոչ պողպատին, ոչ երկաթին, այսինքն՝ դրանց։ մետաղներ, առանց որոնց կյանքը անհնար է.ժամանակակից որմնադիրի մասնագիտությունը.

Այն քարերի միջև, որոնցից կառուցված են տաճարները, գործնականում բացեր չկան։ Ոչ ասեղը, ոչ էլ ամենաբարակ թղթի կտորը չի կարող անցնել դրանց միջով։ Զարմանալի է նաև ինկերի՝ քարերին բարդ երկրաչափական ձևեր տալու ունակությունը։ Այսպիսով, առանձին քարերը (դրանց ճակատային մասը) կազմել են տասներկու կողմերով բազմանկյուններ։

Կուսկոյում գտնվող մյուս շենքերը նույնքան կատարյալ էին, որքան Արևի տաճարը: Այնուամենայնիվ, կա վարկած, որը հաստատվում է հնագիտական ​​հետազոտություններով, որ ինկաները շինարարական հմտություններ են վերցրել իրենց նախորդներից: Օրինակ՝ 1-ին դարում կառուցված (ինչպես ցույց է տվել քիմիական վերլուծությունը) Տիահուանակո քաղաքի ծիսական և հասարակական շենքերը։ n. ե., առանձնանում են միաձույլ որմնագործությամբ։ Թեև առանձին բլոկները կշռում էին մոտ 100 տոննա, դրանք կտրված էին և տեղադրվեցին զարմանալի ճշգրտությամբ:

Լեգենդներից մեկը պատմում է, որ Տիահուանակոն կառուցվել է կամ աստվածների կամ հսկաների կողմից: Ամենատպավորիչը Արևի դարպասն է՝ պատրաստված մեկ քարե բլոկից: Դարպասի վերնամասը զարդարված է անհայտ աստվածության կերպարով (որը, սակայն, կարելի է գտնել Անդերի այլ վայրերում)՝ մեծ կլոր ու ուռուցիկ աչքերով, օձերի ու կատվի գլուխների լուսապսակով։ Աստվածը ձեռքերում գավազաններ է պահում, որոնցից մեկի գագաթին կոնդորի գլուխն է։

Բացի Տյավանակու քարագործներից, Հուարիի տարածքում ապրող շինարարները իրենց արհեստի անգերազանցելի վարպետներն էին։ Հավանաբար նրանք քաղաքաշինական առումով ինկերի ամենամոտ նախորդներն էին։ Իրենց զինանոցում ունենալով միայն սալաքարեր և բրոնզե լոմբ՝ նրանք կանգնեցրին շենքեր, որոնք պահպանվել են մինչ օրս՝ մեկից ավելի անգամ դիմակայելով երկրաշարժերին։

Ուարիում քարերը պատրաստում էին նույն չափի, բայց դրանց վերին և ստորին մակերեսները տարբեր էին։ Այսպիսով, վերին մակերեսը մի փոքր գոգավոր էր, իսկ ստորինը, ընդհակառակը, ուռուցիկ: Իսկ երբ քարերը շարվում էին իրար վրա, նրանք շատ ամուր էին պահում այն ​​պատճառով, որ վերին քարն իր ուռուցիկ հետնամասով մտել էր ստորինի խոռոչը։ Այսպիսով, Պաչակուտիի հրամանով Կուզկոյում կառուցվեցին պալատներ և տաճարներ։ Դրանք կանգնեցվել են նախորդ բնակավայրի քանդված տնակների տեղում։

Սոցիալական կառուցվածքը

Ինկերի կայսրության սոցիալական կառուցվածքը հիմնված էր հիերարխիայի սկզբունքի վրա։ Յուրաքանչյուր նոր կառավարիչ հայտարարում էր, որ թագավորում է աստվածային իրավունքով, քանի որ նա արևի աստծո հետնորդն է։ Ինկերի իշխանությունը ժառանգական էր։ Ինկերի տիրակալը կամ կայսրը հարեմ ուներ մոտ հարյուր հարճից, սակայն կայսրուհին՝ կոյան, ընտրվում էր տիրակալի քույրերից։ Իր հերթին կայսրը կոյաների երեխաներից ու թոռներից ընտրեց իր ժառանգին։

Մի շարք դեպքերում խնդիրներ են առաջացել ժառանգականության հետ կապված։ Այսպիսով, Պաչակուտիի թոռը՝ Հուայնա Կապակը, մահացավ ջրծաղիկից՝ նույնիսկ պաշտոնապես չդառնալով ժառանգ։ Նրա սեփական ժառանգը՝ Նինան Կույուչին, նույնպես չի կարողացել գոյատևել համաճարակից։ Huascar-ի և Atahualpa-ի վերապրածները երկիրը գցեցին քաղաքացիական պատերազմի անդունդը, որը նշանավորեց կայսրության անկման սկիզբը: Ինչ վերաբերում է առօրյա կյանքում ժառանգության փոխանցմանը, ապա տղամարդը ժառանգություն է ստացել հորից, իսկ կինը՝ մորից։ Հետաքրքիր է, որ գահի իրավահաջորդությունը ինքնաբերաբար չի ներառում հարստության ժառանգությունը։ Այս առնչությամբ նոր կայսրը գրեթե անմիջապես ձեռնամուխ եղավ նոր հողեր նվաճելու և հարստություն ձեռք բերելու արշավի։

Կառավարության ավելի մեծ արդյունավետության համար Ինկերի կայսրության բոլոր ընտանիքները բաժանվեցին տասը ընտանիքից բաղկացած խմբերի: Նրանցից յուրաքանչյուրն ընտրեց մի ղեկավար, որը զեկուցեց արդեն հիսուն ընտանիքից բաղկացած խմբերի ղեկավարներին։ Այսպիսով, հայտնվեցին խմբեր, որոնք ներառում էին հարյուր, հինգ հարյուր և ավելի ընտանիքներ (նրանց թիվը կարող էր հասնել տասը հազարի)։ Այս համակարգը հնարավորություն տվեց արդյունավետ կերպով հավաքագրել հարկերը, այն էլ՝ բնաիրային։ Դրանք ներառում էին սնունդ, տարբեր գործիքներ, զենքեր, հագուստ և կոշիկներ և շատ ավելին։ Այս ամենը ուղարկվում էր պահեստներ (կամկա), և ամեն օր այրիները, որբերը, հիվանդ ու հաշմանդամ քաղաքացիները ստանում էին այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ էր։ Նման փոխանակումը (ոչ միայն գիտելիքի և մշակույթի, այլ նաև ռեսուրսների) թույլ տվեց բնակիչներին զգալ պաշտպանված և չվախենալ բնական աղետներից։

Տեղի պաշտոնյաների գործողությունները վերահսկելու համար ստեղծվել է հատուկ տեսուչների ծառայություն։ Ոչ ոք չգիտեր, թե որտեղ և երբ են նրանք հայտնվելու (սրանք ազնվական ինկերի մարդիկ էին)՝ ստուգելու տեղական իշխանությունների աշխատանքը։ Նրանք կոչվում էին tokoy-rikok, որը թարգմանաբար նշանակում է «նրանք, ովքեր տեսնում են ամեն ինչ»:

Ինկերի գրություն

Ինկաները գրավոր լեզու չունեին, փոխարենը նրանք օգտագործում էին կիպու (բառացիորեն «հանգույց»)՝ հանգույցներով բազմագույն ժանյակների համակարգ։ Փաթեթներում գրանցված էին բոլոր անհրաժեշտ տեղեկությունները` կայսրության բնակիչների թիվը (աշխատող և տարեցներ), սննդի քանակը (մինչև յուրաքանչյուր հացահատիկի գոմ) և շատ ավելին: Տարբեր գույների բրդյա ժանյակները տարբեր հասկացություններ էին արտահայտում։ Օրինակ՝ կարմիրը նշանակում էր պատերազմ կամ ռազմիկ, սպիտակը՝ խաղաղություն կամ արծաթ, կանաչը՝ եգիպտացորեն, իսկ դեղինը նշանակում էր ոսկի։ Մեկ հանգույցը ներկայացնում էր տասը թիվը, կողքի երկու հանգույցները ներկայացնում էին քսանը: Կիպու ստեղծողների մասնագիտությունը (այդ մարդկանց անվանում էին կիպուկամայոկներ) շատ կարևոր էր Ինկերի կայսրությունում, քանի որ ամբողջ պետական ​​մեքենայի հուսալիությունը կախված էր ձայնագրության ճիշտությունից։ Կիպուկամաջոկին համակցում էր նկարչի, նյութատեխնիկի և հաշվապահի որակները։ Թե որքան կարևոր է եղել ինկերի համար վիճակագրական տվյալների պահպանումն ու մեկնաբանությունը, վկայում է այն փաստը, որ կիպու ստեղծողները օգտվում էին արտոնություններից, մասնավորապես հարկեր չէին վճարում, բայց միևնույն ժամանակ ունեին հսկայական պատասխանատվություն, քանի որ սխալմամբ նրանք օգտվում էին. կատարվածը կհանգեցներ աշխատանքի ձախողման և որպես պատիժ նախատեսում էր մահապատիժ:

Հետազոտողները ցույց են տվել, որ գունավոր հանգույցները աստիճանաբար վերածվել են բարդ եռաչափ գրային համակարգի, որը նման է կույրերի համար Բրայլին: Պարզվեց, որ կույտը պարունակում է ավելի քան մեկուկես հազար անհատական ​​նիշ: Սա երկու անգամ ավելի է, քան եգիպտացիներն ու մայաները, և մի փոքր ավելի, քան շումերա-բաբելոնական գրությունը: Մաթեմատիկական հետազոտությունները ցույց են տվել, որ quipu-ն օգտագործում է երկուական համակարգ, որը հիշեցնում է համակարգչային լեզվի հիմքը:

Ինկերի ինժեներական արվեստ

Ինկաները ստեղծեցին ավելի քան 240 000 կմ ընդհանուր երկարությամբ ճանապարհների մի ամբողջ ցանց, որոնք միացնում էին երկրի ամենահեռավոր կամ անմատչելի շրջանները։ Հատկապես տպավորիչ է Անդերով անցնող լեռնային ճանապարհը Կուսկոյից մինչև Էկվադորի ներկայիս մայրաքաղաք Կիտո։ Լայն մայրուղիներում կայանները (տամբո) տեղակայված էին որոշակի հեռավորությունների վրա, որպեսզի սուրհանդակային վազորդները (չասկի) կարողանան հանգստանալ և թարմանալ։ Երիտասարդության տարիներին դրա համար ընտրվել են դիմացկուն մարդիկ։ Նրանք պետք է կարողանային արագ վազել լեռնաշխարհի բարակ օդում։ Սուրհանդակների մշտական ​​ատրիբուտներն էին գլխազարդերը՝ հոսող փետուրներով և ոլորված ծովային խեցիով։ Չասկան, մոտենալով այն վայրին, որտեղ իրեն սպասում էր հաջորդ սուրհանդակը, փչեց կոնքի մեջ և մի պահ վազեց իր փոխարինողի կողքով, ով անգիր արեց հաղորդագրության բովանդակությունը։ Այս կարգի փոխանցումավազքը տեղի ունեցավ այսպես.

Ինկերի գյուղատնտեսական արտադրությունը

Ինկերն իրենց դրսևորեցին որպես անգերազանցելի վարպետներ ոռոգման ջրանցքների համակարգ ստեղծելու գործում։ Երկարությամբ և արդյունավետությամբ այն հավասարը չուներ։ Ինկերի ոռոգման կառույցները գոյատևել են դարեր: Հարկ է նշել, որ ինկերը որդեգրել են դաշտերի ոռոգման սկզբունքները իրենց նվաճած Չիմուոր ժողովրդից։

Չիմուորի թագավորության մայրաքաղաք Չան Չան քաղաքը Հարավային Ամերիկայի ամենագեղեցիկներից էր։ Այն ուներ ավելի քան 36000 բնակիչ։ Chimuora արհեստավորները պատրաստում էին ոսկյա իրեր, որոնք կարող են ճանաչվել որպես իսկական արվեստի գործեր: Երբ ինկաները Չիմուորին միացրին իրենց կայսրությանը, նրանք մեծ չափով որդեգրեցին այս ժողովրդի հմտությունն ու տաղանդը և որոշ չափով դարձան իրենց հպատակների աշակերտները։

Ինկերի դաշտերը տեռասանման համակարգեր էին, որոնք ամրացված էին լեռների լանջերին քարե բաստիոններով։ Երկիրը պատկանում էր Արեգակին, մարդկանց ու կայսրին։ Ընտանեկան Ինկաները կարող են հավակնել անձնական հողամասի (տուպա): Հողամասը, որը պատկանում էր արևի աստծուն, կարող էր հատկացվել կայսրության բնակչին, եթե նա իր ընտանիքում հավելում ունենար: Հողատարածքը չի կարելի վաճառել, այն կտակել են միայն երեխաներին։ Կայսրության բնակիչները միասին մշակում էին դաշտերը։ Նախևառաջ մշակման ենթակա էին արևի աստծո հողերը, հետո աղքատների, հաշմանդամների, այրիների և որբերի հողերը, այնուհետև իրենց սեփականը, և վերջին, բայց ոչ պակաս կարևորը, իշխանական և թագավորական հատկացումները: Նույն հաջորդականությամբ բերքը հավաքում էին և լցնում հանրային գոմերի մեջ, որոնք բաժանվում էին սովորականների և արևի աստծուն պատկանողների։ Վերջիններից հաց է բաժանվել բանակին, պաշտոնյաներին ու հասարակական աշխատանքներ կատարողներին։ Բերքի այն մասը, որը պատկանում էր արևի աստծուն, կապված էր քրմուհիների և քրմերի ծախսերի հետ։ Եթե ​​տարին աղքատ էր, օգտագործվում էին արևի աստծո պաշարները։

Հասարակ ժողովուրդը անասուն չուներ, սա թագավորի և Աստծո արտոնությունն էր։ Ինկաներն օգտագործում էին լամաներին և ալպականերին որպես կենդանիներ։ Պետությունն ինքը խնամում էր կենդանիներին։ Այսպիսով, Ինկերի թագավորական դինաստիան, ինչպես հին եգիպտացիների և չինացիների, սերտորեն կապված էր գյուղատնտեսության հետ։

Դեղ

Ինկերը լավ բժիշկներ էին։ Նրանք հատկապես մեծ հաջողությունների են հասել վիրաբուժության, մասնավորապես այնպիսի բնագավառում, ինչպիսին նյարդավիրաբուժությունն է։ Պերուում հնագիտական ​​պեղումների ժամանակ հայտնաբերվել են վիրաբուժական գործիքներ, որոնք նախատեսված էին թրեֆինացիայի, այսինքն՝ գանգը բացելու համար։

Ինկերի կյանքը

Որպեսզի կայսրության բնակիչներն իրենց պաշտպանված զգան բնական աղետներից, սովից և այլ ծայրահեղ իրավիճակներից, կառավարիչները հրամայեցին նրանց վարել կանոնակարգված ապրելակերպ։ Սա առաջին հերթին նշանակում էր, որ ոչ ոք պարապության մեջ ժամանակ չէր անցկացնում, բոլորն աշխատում էին կայսրության բարօրության համար։ Հարկերից և աշխատանքային ծառայությունից ազատվել են միայն 50 տարեկանից բարձր տարեցները։ Այդուհանդերձ, նրանք իրենց հնարավորությունների սահմաններում մասնակցել են նաև հասարակական աշխատանքներին։ Օրինակ՝ նրանք խնամում էին երեխաներին, կերակուր էին պատրաստում, վառելափայտ էին պատրաստում կամ այլ պարզ աշխատանք։

Ինկաները չափազանց մաքուր մարդիկ էին։ Այս հատկանիշը դրսևորվում էր ամեն ինչում՝ սկսած հենց քաղաքների մաքրությունից մինչև կայսրության յուրաքանչյուր բնակչի կացարանը։

Ինկաները հատուկ ստուգում են անցկացրել, որը ստուգել է, թե արդյոք տան տերը պահպանում է մաքրության սահմանված չափանիշը։ Որոշակի օր նշանակվեց ստուգում, և այդ ժամանակ մուտքի դռան վրայի եղեգից խսիրը պետք է բարձրացվեր։ Տեսուչը հետևել է, թե ինչպես է կինը սնունդ է պատրաստում, մաքրում տունը, լվացք է անում և ցանկացած այլ աշխատանք անում։ Տան տիրուհին, ով թերացել է (տեսուչի կարծիքով) իր պարտականությունների կատարմանը, պատժվել է. Բոլոր դիտողների աչքի առաջ նա ստիպված էր ուտել տանից դուրս քշված ամբողջ կեղտը, իսկ տերը պետք է խմի ընտանիքի բոլոր անդամներին լողացնելուց հետո մնացած կեղտոտ ջուրը:

Ինկաները ամուսնալուծություններ չեն ունեցել, բոլոր ամուսնությունները, որոնց հետ նրանք կնքել են, համարվում են ցմահ: Դա վերաբերում էր ինչպես ազնվականությանը, այնպես էլ հասարակ ժողովրդին։ Ինկաները բանտեր չունեին, քանի որ ցանկացած հանցագործություն (բռնություն, գողություն, կողոպուտ և սոցիալական նորմերից այլ լուրջ շեղումներ) անմիջապես պատժվում էր մահապատժով։

Հասարակության արիստոկրատ հատվածը հագնում էր տունիկա՝ կանանց մոտ մինչև ոտքի մատները, տղամարդկանցը՝ մինչև ծնկները։ Տունիկան գոտկատեղից կապում էին հերալդիկ նշանով գոտիով։ Երբեմն գոտին փոխարինվում էր գամասեղներով ամրացված խալաթով։ Ինկերի գլխավոր զարդերից մեկը արծաթե կամ ոսկե մեծ սկավառակներն էին, որոնք կրում էին ականջի բլթակներում։ Նրանց զգալի քաշը զգալիորեն քաշեց ականջները:

Կրթություն

Ինկաներն ունեին դպրոց, որտեղ սովորում էին ոչ միայն ազնվականների որդիները, այլև նվաճված թագավորությունների տիրակալների մանկահասակ երեխաները։ Նա Կուսկոյում էր։ Ուսանողները սովորեցին հռետորություն, ռազմական գործեր, կրոն և որոշ գիտություններ (օրինակ՝ պատմություն, երկրաչափություն): Դասընթացն ավարտվեց քննություններով, որոնցում տասնվեց տարեկան երիտասարդները ենթարկվեցին բավականին բարդ փորձությունների՝ ցուցադրելով իրենց գիտելիքները, ուժը, ճարտարությունն ու խիզախությունը։

Քննությունները տեւեցին մոտ երեսուն օր։ Դրանք անցկացվեցին բաց տարածքներում, և բոլորը կարող էին հետևել դրանց առաջընթացին: Թեստը ներառում էր վեցօրյա պահք (ծոմ պահողներին թույլատրվում էր օգտագործել միայն ջուր և խոտաբույսեր), որին հաջորդեց 7,2 կմ մրցավազք: Հաջորդ թեստը բաղկացած էր անշարժ կանգնելու կարողությունից, մինչ սուսերամարտիկը հարվածներ և կտրվածքներ էր հասցնում առարկաներին: Բացի այդ, եղել է ուժի ավելի դաժան փորձություն, երբ որթատունկից պատրաստված մտրակներով ուժեղ հարվածներ են հասցվել նրանց ձեռքերին ու ոտքերին։ Այս գործողությունները ստուգեցին շրջանավարտների կարողությունը՝ դիմակայելու ցանկացած ցավի։ Ամեն ոք, ով չէր դիմանում, տառապանքի նշաններ ցույց տալով դեմքի արտահայտություններով կամ ժեստերով, անմիջապես վտարվում էր: Քննությունների ժամանակ հաճախ են եղել ծանր վնասվածքների և նույնիսկ մահվան դեպքեր։

Թեստերի գագաթնակետը նախկին ուսանողների ասպետական ​​կոչումն էր։ Ինկերի տիրակալն անձամբ ոսկե ասեղով ծակել է իր առաջ ծնկի եկած երիտասարդների ականջի բլթակները։ Ստանալով ոսկե սկավառակներ որպես կաստայի նշաններ՝ երիտասարդները (ինչպես ինկերի որդիները, այնպես էլ վասալների որդիները՝ կուրակները) դարձան իշխող դասի ներկայացուցիչներ։

Աղջիկներին պարապում էին առանձին, դա տեղի էր ունենում վանքերում։ Հատուկ մարդիկ ապահովում էին, որ կայսրությունում նման աղջիկների թիվը հասնի որոշակի թվի՝ ոչ պակաս, քան 15000: Գործակալները ճանապարհորդեցին երկրի բոլոր շրջանները և ուշադրություն դարձնելով աղջկա ծագմանը, նրա կարողություններին և գեղեցկությանը, ընտրեցին նրանց, ովքեր հարմար էին մարզվելու համար: Աշակերտներին սովորեցնում էին տարեց դաստիարակները (մամակոնա): Ուսուցման գործընթացում առանձնահատուկ ուշադրություն է դարձվել գործվածքները ներկելու և հյուսելու ունակությանը, քանի որ հենց աղջիկներն էին ալպակայի բուրդից բարակ գործվածքներ (cumbi) պատրաստում: Այս գործվածքները օգտագործվում էին կայսեր և նրա խոյայի համար հագուստ պատրաստելու համար:

Ուսումը վանքում տևեց 3 տարի, որից հետո կայսրն ինքն իր և իր ազնվականների համար ընտրեց կանանց աշակերտներից։ Աղջիկներից նրանք, ովքեր չընտրվեցին, դարձան քրմուհիներ։ Նրանք ապրում էին ինչպես ազնվական տիկնայք Կուզկո քաղաքի Կորաքսանգա տաճարի մոտ գտնվող գլխավոր հրապարակի տներում և հարգված էին բոլորի կողմից:

Տոներ

Ինկերը մեծ նշանակություն էին տալիս տոներին։ Առաջին հերթին այս օրերի ընթացքում ամրապնդվեց ժողովրդի և կայսեր կապը։ Բացի այդ, նման միջոցառումների ժամանակ մարդիկ ազատվում էին կուտակված հույզերից, և վերջապես տոնը ժողովրդին մատուցվում էր որպես նվեր՝ իրենց տքնաջան աշխատանքի և կայսրին հավատարմության համար։

Տոնը նախագահում էր ինքը՝ տիրակալը։ Նախ, նրա պարտականությունները ներառում էին բոլոր մասնակիցներին սնունդով և խմիչքով ապահովելը. երկրորդ՝ ծրագիրը ներառում էր երաժշտական ​​կատարումներ, պարեր, ցուցահանդեսային մարտեր, կրոնական միջոցառումներ՝ այս ամենը տեղի էր ունենում նրա հովանավորությամբ։

Տոնի անփոխարինելի բաղադրիչներից էր տարբեր ժանրերում բանաստեղծությունների ընթերցումը։ Սրանք կրոնական պոեզիա էին, սիրային բալլադներ (սովորաբար անպատասխան սիրո մասին) և հերոսական հեքիաթներ (սխրանքների մասին): Այս ամենը փոխանցվում էր բերանից բերան՝ լրացնելով հովիտների, լեռնագագաթների ու կիրճերի վառ նկարագրություններով։ Պակաս հետաքրքիր չէր երաժշտական ​​կատարումը, որը բաղկացած էր պարերից (սովորաբար ծիսական բնույթի), որոնք ուղեկցվում էին ողբալի միապաղաղ երգերով։

Ըստ որոշ աղբյուրների՝ ինկերն ունեցել են մոտ քառասուն տարբեր պարեր։ Ամենադիտարժաններից մեկը այսպես կոչված ցատկապարն էր։ Այն կատարել են դիմակավորված անձինք՝ ձեռքերում պահելով կենդանիների կաշիները։

Ինկերի երաժշտությունն առաջին հերթին աչքի էր ընկնում իր ռիթմիկ բազմազանությամբ և հարստությամբ։ Ուստի նրանք ունեն զգալի թվով տարբեր հարվածային գործիքներ։ Սրանք մեծ ու փոքր թմբուկներ են, ինչպես նաև բազմաթիվ ֆլեյտաներ, որոնք ներկայացնում են փողային գործիքների խումբ։ Ֆլեյտաները պատրաստվում էին կենդանիների ոսկորներից կամ եղեգից, որոշները՝ կավե կամ կոնդորի փետուրներից։

Հատկապես տարածված էր եղեգից փորագրված և ութ մատի անցք ունեցող քվենա ֆլեյտան։ Երաժիշտը ելույթի ժամանակ հերթափոխով բացում ու փակում էր դրանք։ Բացի այդ, ինկերը հաճախ իրար կապված ֆլեյտա էին նվագում։

Բացի ֆլեյտաներից, ինկերի սիրելի գործիքը շեփորն էր։ Դրանք նույնիսկ ավելի շատ էին, քան ֆլեյտաները, և դրանք պատրաստված էին փայտից, փորված դդումներից և ծովային խեցիներից։

Ամեն ամիս ինկերն անցկացնում էին երեք փառատոն։ Դրանցից ամենակարեւորը տեղի է ունեցել դեկտեմբերին՝ անձրեւային սեզոնի առաջին ամսին։ Այն կոչվում էր «կոփակ ռայմի», այսինքն՝ «մեծ տոն»: Դրա ընթացքում (այն տոնում էին Կուսկոյում), տեղի ունեցավ երիտասարդներին տղամարդկանց մեջ նախաձեռնելու ծես: Տոնն այնքան լուրջ և խստորեն հարգվեց, որ Կուզկոյում մնացին միայն ինկերը, իսկ մնացած բոլորը (ոչ ինկերը) այս պահին լքեցին մայրաքաղաքը: Արարողության ավարտին նրանք կրկին վերադարձան քաղաք և հաղորդության ծեսով հաստատեցին իրենց հավատարմությունը գահին։

Աստվածներին հանգստացնելու համար ինկաները մարդկային զոհաբերություններ էին անում։ Որպես կանոն, դրանք երեխաներ էին։ Այնուհետև զոհին մումիացրել են. հետազոտողներին հաջողվել է գտնել ավելի քան չորս հարյուր նմանատիպ ծիսական թաղումներ:

1995 թվականին հնագետները հայտնաբերեցին լավ պահպանված ծիսական մատաղ, որի պատմական տարիքը մոտ 500 տարի էր։ 12–14 տարեկան աղջիկ էր։ Մարդաբանները նրա վերաբերյալ բազմաթիվ հետազոտություններ են անցկացրել, որոնց արդյունքում կարողացել են պարզել ինկերի առողջական վիճակը, ինկերի սննդակարգը և մի շարք այլ մանրամասներ։ Այս բացահայտումները ստացվել են առաջին անգամ, քանի որ զոհը սառցակալած է եղել, ներքին օրգանները պահպանված են եղել, այլ ոչ թե չորացած մումիա, ինչպես նախորդ բացահայտումները: Հետաքրքիր է, որ ծիսական արձանիկները և մի քանի վառ փետուրները գտնվում էին Նևադա-Սաբանկայ հրաբխի գագաթին Կաբանակոնդի մոտ (պերուական գյուղ), իսկ մարմինը ինքնին գտնվում էր հրաբխի խառնարանում: Մեկ այլ հետաքրքիր փաստ այն էր, որ դժվարին արշավախմբի մեկնելուց առաջ ամերիկացի գիտնական Յոհան Ռայնհարդը և նրա ուղեցույց Միգել Զարատան լեռների հոգիներին եգիպտացորենի գարեջուր էին առաջարկում: Հնագույն ծեսն աշխատեց ու հաջողություն բերեց մարդաբանին։

Ինկաները մումիա են արել մահացած կառավարիչներին և նրանց խոյային։ Այն բաղադրությունը, որը նրանք օգտագործել են զմռսման համար, դեռ պարզված չէ։ Մումիֆիկացիայից հետո (ամենաբարձր որակի բամբակից, համապատասխան բաղադրությամբ ներծծված գործվածքների մեջ փաթաթելը) մումիաներին հագցրել են էլեգանտ հագուստ։

Կային հատուկ ծառայողներ, որոնք խնամում էին մումիաներին, կերակրում ու ջրում։ Մումիաները նույնիսկ «գնում էին» միմյանց այցելելու (ծառայողները նրանց տանում էին պատգարակներով) և կայսրի մոտ, մասնակցում էին տոներին և առաջինը «կենացներ էին անում»։ Մումիաների խնամքն իրականացվել է պետության հաշվին և բավականին կործանարար է եղել։ Աստիճանաբար այս սովորույթը դադարեց գոյություն ունենալ։

Կայսրության անկումը

Գիտական ​​հետազոտություններն ապացուցել են, որ Անդերում ոսկի չի եղել, հետևաբար, ինկերը պետք է այն ստացած լինեն կայսրության այլ տարածքներից։ Եվ այդ գավառներից մեկը Ամազոնն էր: Նույնիսկ ինկերի ժամանումը տեղի ցեղերի ներկայացուցիչները արահետներ էին հարթում Ամազոնիայի հարթավայրում։ Ինկերը նրանց միացրել են՝ կառուցելով ճանապարհների ցանց, որը կապում է մեկուսացված և անմատչելի տարածքները։

Ինկերի տրանսպորտային ցանցի առանձնահատկությունը կախովի կամուրջների առկայությունն էր։ Դրանք պատրաստված էին պարաններից և հյուսված գորգերից և կախված էին գետերի, կիրճերի և անդունդների վրայով, որոնցից մի քանիսը մինչև 30 մ լայնություն ունեին: Ինկաների կողմից կառուցված որոշ ճանապարհներ մինչև այսօր օգտագործվում են: Դրանք վերականգնվում և ավարտվում են։

Բացի տարբեր ապրանքներից (արևադարձային մրգեր, մեղր, թութակի գունավոր փետուրներ և այլն), որոնք բազմաթիվ լամաներից բաղկացած քարավանները բերում էին Ինկերի մայրաքաղաք, հիմնական արտադրանքը ոսկին էր։ Հենց դա էր հիմնական պատճառը, որ իսպանական նվաճողական արշավների գլխավոր անձը՝ Ֆրանցիսկո Պիզարոն, որոշեց անձամբ արշավախումբ ձեռնարկել Հարավային Ամերիկա՝ ստուգելու նրա գոյությունը։

Ֆրանսիսկո Պիզարոն կիսագրագետ զինվորական էր։ Նա մասնակցել է Հիսպանիոլա կղզում (այժմ՝ Դոմինիկյան Հանրապետություն) և Հաիթիում գտնվող Տաինո հնդկացիների ցեղի ապստամբությունը ճնշելուն։ Ինկերի երկրներ մտնելու նրա առաջին երկու փորձերն ավարտվեցին անհաջողությամբ։ Բայց 1527 թվականին նա հասավ Տուլեբես քաղաք։ Տեսնելով թանկարժեք մետաղներով զարդարված տաճարներ, թարմ ծաղիկներով շքեղ այգիներ և դրանց կրկնօրինակները՝ պատրաստված ոսկուց՝ Պիզարոն հասկացավ, որ «ոսկե երկիրը» հորինվածք չէ, այլ իրականություն։ Նա վերադարձավ Իսպանիա և Կարլ V-ին պատմեց ամենահարուստ հողի, նրա բնակիչների պարզության և ընկերասիրության մասին: Թագավորը նրան տվել է բոլոր այն երկրների կառավարչի և գեներալ-կապիտանի տիտղոսը, որը հետագայում նվաճելու էր։

Պիսարոն հավաքագրեց մոտ 160 կոնկիստադոր: Չարլզ V-ը նրանց մատակարարել է մուշկետներ, խաչադեղեր, նիզակներ և թնդանոթներ։ 1532 թվականին Պիսարոն և նրա թիմը կրկին ժամանեցին ինկերի երկիր։ Հենց այդ ժամանակ քաղաքացիական պատերազմ բռնկվեց Հուասկարի և Ատահուալպայի միջև՝ սապա ինկայի դիրքորոշման համար (թարգմանվում է որպես «միակ, եզակի Ինկա»): Իսպանացիներին, նույնիսկ այդքան փոքր թվով, հաջողվեց հաղթել ինկաներին՝ թուլացած քաղաքացիական կռիվներից և ջրծաղիկի համաճարակից։

Դեռևս 1493 թվականին Կոլումբոսը գրել է Նոր աշխարհի բնակիչների սրտացավության և ընկերասիրության մասին. ընդհակառակը, նրանք պատրաստակամորեն կիսվում են բոլորի հետ և բոլորի հետ այնքան բարեհամբույր են վերաբերվում, որ պատրաստ կլինեն իրենց սիրտը տալ»: Ինկերի բնավորության գծերի վերաբերյալ այս տողերի հետ ինչ հակադրություն է իսպանացիների մտադրությունները, ինչպես նշված է 1509 թվականի պահանջագրում. մենք ձեզ կենթարկենք եկեղեցուն և նրա պաշտոնյաներին և կստիպենք ձեզ հնազանդվել. մենք ձեզ, ձեր կանանց ու երեխաներին գերի կվերցնենք ու ստրկացնենք»։

Երբ Պիսարոն և մի քանի արկածախնդիր առաջին անգամ տեսան ինկերի երեսուն հազար բանակը, իսպանացիները հասկացան, որ չեն կարող հաղթել նրանց բաց ճակատամարտում: Ուստի կոնկիստադորները դիմեցին խորամանկության։ Պայմանավորվածություն է ձեռք բերվել, որ Ատահուալպան իսպանացիներին ողջունի որպես ընկերներ։ Բայց երբ Մեծ Ինկան, ոսկով շողշողացող շքեղ հագուստով, իր զինվորական առաջնորդների, խորհրդականների և քահանաների ուղեկցությամբ դուրս եկավ դիմավորելու Պիսարոյին, ապա վանական Վալվերդեի ազդանշանով նվաճողները դուրս թռան դարանից և սպանեցին Ատահուալպայի ողջ կյանքը։ շրջապատին և ինքն էլ գերի վերցրեց ինկային:

Այս սարսափելի կոտորածում, որը կազմակերպել էր Պիսարոն, սպանվեցին 3000 ինկա, իսկ մնացածները խուճապահար փախան, քանի որ տեսան, որ գերի է ընկել նա, ով իրենց համար և՛ թագավոր է, և՛ աստված։ Իսպանացիներն օգտվեցին այն հանգամանքից, որ Ատահուալպայի շքախումբը զենք չուներ, քանի որ նախապատրաստվում էր հանդիսավոր ժողով։

Պիսարոյի թիմը, մինչդեռ, ոչ մի զինվոր չկորցրեց։ Գերի Աթահուալպային պահել են թագավորական պայմաններում, իսկ կարճ ժամանակում նա սովորել է խոսել իսպաներեն։ Խելացի Ինկան հասկացավ, որ ոսկին, թերևս, իր միակ միջոցն է ողջ մնալու։ Նա աներևակայելի փրկագին առաջարկեց իր կյանքի և ազատության համար՝ 7 x 6 մ չափերով սենյակ, որը ոսկով կլցվեր մեծահասակի գլխավերեւում։

Ինկերն անտարբեր էին ոսկու նկատմամբ այն առումով, որ, ի տարբերություն գործվածքների, այն երբեք նյութական փոխանակման արժեք չի ունեցել նրանց համար։ Նրանք ոսկին անվանում էին «արևի քրտինքը», որից պատրաստում էին գեղեցիկ իրեր, իսկական արվեստի գործեր։

Իսպանացիները ապշած էին նման անասելի հարստության վրա։ Բայց այս առաջարկով Ատահուալպան ստորագրեց իր մահապատժի դատավճիռը. իսպանացիները կրկին դրժեցին իրենց խոսքը, և փրկագինը ստանալուն պես Պիսարոն մահապատժի դատապարտեց ինկային. նա պետք է այրվեր: Այնուհետև իսպանացին այրումը փոխարինել է մահով` կախվելու միջոցով:

Իսպանացիները հալեցին Ատահուալպայի համար փրկագինը` ի վերջո ստանալով ավելի քան 6000 կգ ոսկի և գրեթե 12000 կգ արծաթ։ Նույն կերպ Չարլզ V-ի հրամանով հալվել են ինկերի արհեստավորների կողմից պատրաստված թանկարժեք մետաղներից պատրաստված բոլոր ապրանքները։ Իսպանացիները քանդեցին տաճարներն ու պալատները, իսկ բնակիչներին ստիպեցին աշխատել հանքերում և հանքերում՝ ծանր առարկաներ բարձրացնելով լեռները։ Արդյունքում երկրի բնակչությունը 7 միլիոնից իջել է 500 հազարի։

Փրկված ինկերը՝ վերջին թագավորներից մեկի՝ Մանկոյի գլխավորությամբ, մտան ջունգլիներ և այնտեղ կառուցեցին Վիլկաբամբա քաղաքը։

Այն բաղկացած էր երեք հարյուր համեմատաբար փոքր բնակելի շենքերից և քարից պատրաստված վաթսուն վեհաշուք շինություններից. քաղաքում կառուցվել են ճանապարհներ և ջրանցքներ։ Պարբերաբար ինկերը հարձակվում էին իրենց ստրկության վրա՝ հարվածելով նրանց ֆորպոստներին։ Դա շարունակվեց մինչև 1572 թվականը: Երբ նվաճողները որոշեցին գործ ունենալ ողջ մնացած ինկաների հետ և եկան Վիլկաբամբա, նրանք քաղաքի փոխարեն տեսան միայն մոխիր: Մանկոյի երեք որդիները, որոնք հերթով կառավարում էին քաղաքը հոր մահից հետո, հեռանալուց առաջ այրեցին այն։ Ինկերի վերջին առաջնորդ Թուփակ Ամարուն գերի է ընկել իսպանացիների կողմից, երբ նրանք իրականացնում էին իրենց պատժիչ արշավները՝ գնալով ավելի ու ավելի խորը ջունգլիներում: Թուփակ Ամարուին գլխատել են Կուսկո քաղաքի գլխավոր հրապարակում։ Այսպիսով, Ինկերի կայսրությունը դադարեց գոյություն ունենալ:

Նախկին մեծության ավերակների վրա

Երբեմնի մեծ Ինկերի կայսրության հետնորդները ներկայումս ապրում են Բոլիվիայում, Պերուում և Էկվադորում: Նրանց թիվը կազմում է մոտ 18 միլիոն մարդ։ Այս երկրների բնակիչների մեծ մասը խոսում է կեչուա։ Պերուացիները, բոլիվացիները և էկվադորցիները հավատում են ինկերի նախկին փառքի և հզորության վերականգնմանը: Պերուի դպրոցականներն անգիր գիտեն Ինկերի կայսրության բոլոր կառավարիչներին։ Պերուացիները նաև հավատում են, որ արևի որդիներից մեկը, ում գլխատել են իսպանացիներ Ինկարրը, ըստ լեգենդի, կվերադառնա իրենց մոտ և կվերականգնի իրենց նախկին քաղաքակրթությունը: Նույնիսկ այն մթերքները, որոնք ժամանակին ինկերի սննդակարգի մաս էին կազմում, այժմ ավելի ու ավելի տարածված են դառնում: Սրանք են amaranth, araksa, nynyas, oka, cherimoya և այլն:

Տավանտինսույան («չորս քառորդների երկիր», ինչպես իրենք՝ ինկերն էին անվանում իրենց տիրույթը) ցույց տվեց իր ժողովրդի կամքն ու խելքը, ովքեր մեկ դարից էլ քիչ ժամանակում ստեղծեցին բարձր զարգացած քաղաքակրթություն։ Եվ դա չնայած այն հանգամանքին, որ ինկերը չգիտեին անիվավոր մեքենաներ կամ գրավոր: Ինկերի կայսրության ծնունդը, զարգացումը, ծաղկումն ու անկումը նման էին պայթյունի, որի արձագանքը պահպանվել է մինչ օրս։

«Ինկերի նահանգ»

1. Ինկերի պետության ձևավորում

Ինկաները երկար ժամանակ գերիշխում էին այժմ Պերու կոչվող տարածքում։ Այն ժամանակաշրջանում, երբ կայսրության տարածքը հասավ իր ամենամեծ չափերին, այն ներառում էր Հարավային Ամերիկայի մի մասը և տարածվում էր գրեթե մեկ միլիոն քառակուսի կիլոմետրի վրա։ Բացի ներկայիս Պերուից, կայսրությունը ներառում էր ներկայիս Կոլումբիայի և Էկվադորի մեծ մասը, գրեթե ողջ Բոլիվիան, Չիլիի Հանրապետության հյուսիսային շրջանները և Արգենտինայի հյուսիս-արևմտյան մասը։

Ժամկետ ինկեր,ավելի ճիշտ Ինկա,ունի տարբեր իմաստներ. Նախ, սա Պերուի նահանգի ողջ իշխող դասի անունն է։ Երկրորդ՝ սա տիրակալի կոչում է։ Երրորդ, ամբողջ ժողովրդի անունը. Բնօրինակ անվանումը Ինկակրել է ցեղերից մեկը, որոնք ապրել են Կուզկո հովտում մինչև պետության ձևավորումը։ Շատ փաստեր ցույց են տալիս, որ այս ցեղը պատկանել է կեչուա լեզվի խմբին, քանի որ ինկաները պետության ծաղկման ժամանակ խոսում էին այս լեզվով: Ինկաների սերտ հարաբերությունների մասին կեչուա ցեղերի հետ վկայում է այն փաստը, որ այդ ցեղերի ներկայացուցիչները մյուս ցեղերի համեմատ արտոնյալ դիրք են ստացել և կոչվել «ինկեր՝ ըստ արտոնությունների»։ «Արտոնությամբ ինկերը» տուրք չտվեցին, և նրանք ստրկության մեջ չէին։

Հայտնի են 12 կառավարիչներ, որոնք ղեկավարել են պետությունը։ Առաջին թագավորական զույգը, որը միաժամանակ եղել է եղբայր և քույր, եղել են առաջին Ինկերը՝ Մանգո Կապակը և նրա կինը՝ Մամա Օկլոն։ Պատմական լեգենդները պատմում են ինկերի և հարևան ցեղերի միջև պատերազմների մասին: 13-րդ դարի առաջին տասնամյակը ինկերի ցեղի հզորացման սկիզբն էր և, հնարավոր է, ինկերի գլխավորությամբ ցեղերի միության ստեղծման ժամանակաշրջանը։ Ինկերի վստահելի պատմությունը սկսվում է իններորդ տիրակալ Պաչակուտիի (1438–1463) գործունեությամբ։ Այս պահից սկսվեց ինկերի վերելքը։ Պետությունն արագորեն հզորանում է. Հետագա տարիներին ինկաները նվաճեցին և ենթարկեցին ամբողջ Անդյան շրջանի ցեղերին՝ Հարավային Կոլումբիայից մինչև Կենտրոնական Չիլի։ Նահանգի բնակչությունը կազմում է 6 միլիոն մարդ։

2. Ինկերի տնտեսություն

Ինկաները մեծ հաջողությունների հասան բազմաթիվ տնտեսական ոլորտներում և առաջին հերթին մետաղագործության մեջ։ Առավելագույն գործնական նշանակություն ուներ պղնձի և անագի արդյունահանումը։ Մշակվել են արծաթի հանքավայրեր։ Կեչուա լեզվում կա երկաթ բառ, բայց, ամենայն հավանականությամբ, դա համաձուլվածք չի եղել, և բառի իմաստը տրվել է երկնաքարային երկաթով կամ հեմատիտով։ Երկաթի արդյունահանման կամ երկաթի հանքաքարի հալման ապացույցներ չկան:

Հանքահանված մետաղներից ստեղծվել են գործիքներ և զարդեր։ Բրոնզից ձուլված էին կացիններ, մանգաղներ, դանակներ, լամալներ, զինվորական մահակների համար նախատեսված հուշանվերներ և շատ այլ իրեր։ Ոսկերչական իրեր և կրոնական իրեր պատրաստում էին ոսկուց և արծաթից։

Բարձր զարգացած էր ջուլհակագործությունը։ Պերուի հնդկացիներն արդեն գիտեին ջուլհակները, և կային երեք տեսակի ջուլհակներ։ Հնդկացիները երբեմն ներկում էին իրենց վրա հյուսված գործվածքները՝ այդ նպատակով օգտագործելով ավոկադոյի ծառի (կապույտ գույնի) սերմեր կամ տարբեր մետաղներ, մասնավորապես՝ պղինձ ու անագ։ Ինկերի քաղաքակրթության հեռավոր դարերում պատրաստված գործվածքները պահպանվել են մինչ օրս և առանձնանում են իրենց հարստությամբ և հարդարման նրբությամբ: Հումքը բամբակն ու բուրդն էր։ Արտադրվում էին նաև հագուստի և գորգերի համար նախատեսված բուրդ գործվածքներ։ Ինկերի, ինչպես նաև թագավորական կլանի անդամների համար պատրաստվել են հատուկ գործվածքներ՝ գունավոր թռչունների փետուրներից։

Գյուղատնտեսությունը զգալի զարգացում ստացավ Ինկերի նահանգում, թեև այն տարածքը, որտեղ գտնվում էին ինկերի ցեղերը, առանձնապես նպաստավոր չէր գյուղատնտեսության զարգացման համար։ Դա պայմանավորված է նրանով, որ անձրեւային սեզոնին Անդերի զառիթափ լանջերով հոսում են ջրի հոսքեր՝ քամելով հողի շերտը, իսկ չոր ժամանակ դրանց վրա խոնավություն չի մնում։ Նման պայմաններում ինկերը ստիպված էին ոռոգել հողերը՝ դաշտերում խոնավությունը պահպանելու համար։ Այդ նպատակով ստեղծվել և պարբերաբար թարմացվել են հատուկ կառույցներ։ Դաշտերը գտնվում էին աստիճանավոր տեռասների մեջ, որոնց ստորին եզրը ամրացված էր հողը պահպանող քարաշենությամբ։ Տեռասի եզրին կառուցվել է պատնեշ՝ ջուրը լեռնային գետերից դեպի դաշտերը շեղելու համար։ Ջրանցքները շարված էին քարե սալերով։ Պետությունը նշանակել է հատուկ պաշտոնյաներ, որոնց պարտականությունների մեջ է մտել կառույցների սպասարկման մոնիտորինգը։

Կայսրության բոլոր շրջաններում բերրի, ավելի ճիշտ՝ պարարտ հողատարածքների վրա աճեցվում էին բույսերի լայն տեսականի, որոնցից թագուհին եգիպտացորենն էր, կեչուա լեզվով՝ սարա: Հնդիկները գիտեին եգիպտացորենի մինչև 20 տարբեր տեսակներ: Հավանաբար, Հին Պերուում եգիպտացորենը ներմուծվել է Մեսոամերիկյան տարածաշրջանից: Պերուի գյուղատնտեսության ամենաթանկ նվերը կարտոֆիլն է, որը բնիկ Անդերն է: Ինկերը գիտեին դրա մինչև 250 տեսակ։ Նրանք աճեցրել են այն տարբեր գույներով՝ գրեթե սպիտակ, դեղին, վարդագույն, շագանակագույն և նույնիսկ սև։ Գյուղացիները նաև քաղցր կարտոֆիլ էին աճեցնում։ Հիմնականում աճեցված հատիկները լոբի էին: Նախակոլումբիական հնդկացիները գիտեին նաև արքայախնձորներ, կակաոյի ծառեր, դդմի տարբեր տեսակներ, ընկույզներ, վարունգ և գետնանուշ: Նրանք օգտագործել են չորս տեսակի համեմունքներ, այդ թվում՝ կարմիր պղպեղ։ Առանձնահատուկ տեղ է զբաղեցրել կոկայի թուփի մշակումը։

Գյուղատնտեսության մեջ աշխատանքի հիմնական գործիքները բահերն ու թիկն էին։ Հողերը մշակվում էին ձեռքով, ինկերը չէին օգտագործում զորագնաց կենդանիներ։

Ինկերի կայսրությունը մի երկիր էր, որը ստեղծեց բազմաթիվ հրաշքներ: Առավել ուշագրավներից են հին պերուական «Արևի մայրուղիները»՝ մայրուղիների մի ամբողջ գյուղ: Ճանապարհներից ամենաերկարը գերազանցել է 5 հազար կիլոմետրը։ Երկրով մեկ երկու հիմնական ճանապարհ կար. Ճանապարհների երկայնքով ջրանցքներ են կառուցվել, որոնց ափերին պտղատու ծառեր են աճել։ Այնտեղ, որտեղ ճանապարհն անցնում էր ավազոտ անապատով, այն ասֆալտապատ էր: Այնտեղ, որտեղ ճանապարհը հատվում էր գետերի ու կիրճերի հետ, կառուցվեցին կամուրջներ։ Կամուրջները կառուցված էին հետևյալ կերպ. դրանք հենված էին քարե սյուներով, որոնց շուրջը ամրացված էին ճկուն ճյուղերից կամ խաղողի վազերից հյուսված հինգ հաստ պարան; Ներքևի երեք պարանները, որոնք կազմում էին հենց կամուրջը, միահյուսված էին ճյուղերով և շարված փայտյա խաչաձողերով: Այդ պարանները, որոնք ծառայում էին որպես ճաղավանդակներ, միահյուսվում էին ստորինների հետ և պաշտպանում կամուրջը կողքերից։ Այս կախովի կամուրջները ներկայացնում են Ինկա տեխնոլոգիայի ամենամեծ ձեռքբերումներից մեկը:

Ինչպես գիտեք, հին Ամերիկայի ժողովուրդները չեն հորինել անիվը: Բեռները փաթեթներով տեղափոխվում էին լամաներով, իսկ փոխադրման համար օգտագործվում էին նաև լաստանավեր։ Լաստանավերը կատարելագործված լաստանավներ էին, որոնք պատրաստված էին ճառագայթներից կամ շատ թեթև փայտից պատրաստված ճառագայթներից: Լաստերը թիավարված էին և կարող էին բարձրացնել մինչև 50 մարդ և մեծ բեռ։

Արտադրական գործիքների, գործվածքների և խեցեղենի մեծ մասը պատրաստվել է համայնքում, սակայն տեղի է ունեցել նաև արհեստների տարանջատում երկրագործությունից և անասնապահությունից։ Ինկաներն ընտրեցին լավագույն արհեստավորներին և տեղափոխեցին Կուզկո, որտեղ նրանք ապրում էին հատուկ թաղամասում և աշխատում էին Գերագույն Ինկայի մոտ՝ սնունդ ստանալով արքունիքի կողմից: Համայնքից կտրված այս տերերը փաստացի հայտնվեցին ստրկության մեջ։ Նույն կերպ ընտրվում էին աղջիկներ, ովքեր պետք է 4 տարի սովորեին մանվածք, ջուլհակություն և այլ արհեստներ։ Արհեստավորների և մանողների աշխատանքը արհեստի սաղմնային ձև էր:

Ոսկին վճարման միջոց չէր։ Ինկերը փող չունեին։ Պերուացի հնդկացիները պարզապես փոխանակել են իրենց ապրանքները։ Չկար միջոցառումների համակարգ, բացի ամենապրիմիտիվից՝ մի բուռից։ Լծով կշեռքներ կային, որոնց ծայրերից կախվում էին կշռվող բեռով պարկերը։ Փոխանակումը և առևտուրը քիչ զարգացած էին։ Գյուղերի ներսում շուկաներ չկային։ Փոխանակումը պատահական է եղել. Բերքահավաքից հետո լեռնաշխարհի և առափնյա շրջանների բնակիչները հանդիպել են առանձին վայրերում։ Բուրդ, միս, մորթի, կաշի, արծաթ, ոսկի էին բերում լեռնաշխարհից։ Ափից հացահատիկ, բանջարեղեն ու միրգ, բամբակ էին բերում։ Համընդհանուր համարժեքի դերը կատարել են աղը, պղպեղը, մորթիները, բուրդը, հանքաքարը և մետաղական արտադրանքը։

3. Ինկերի սոցիալական համակարգը

Ինկա ցեղը բաղկացած էր 10 դիվիզիայից. խաթուն-այլյու,որոնք իրենց հերթին բաժանվել են յուրաքանչյուրը 10 այլյայի։ Ի սկզբանե այլյուն նահապետական ​​տոհմ էր, տոհմային համայնք. ուներ իր գյուղը և տնօրինում էր հարակից արտերը։ Կլանային համայնքում անունները փոխանցվել են հայրական գծով։ Այլևները էկզոգամ էին։ Արգելվում էր ամուսնանալ կլանի ներսում։ Նրա անդամները կարծում էին, որ նրանք գտնվում էին նախնիների սրբավայրերի պաշտպանության ներքո. Հուակա.Այլյուները նույնպես նշանակվել են որպես պաչակա, այսինքն. հարյուր.Խաթուն-այլյուն (խոշոր տոհմ) ներկայացնում էր ֆրատրիա և նույնացվում էր հազարի հետ։ Իլլուն դառնում է Ինկա նահանգի գյուղական համայնք։ Սա արտացոլվում է հողօգտագործման կանոնակարգերի քննարկման մեջ:

Նահանգի ամբողջ հողը պատկանում էր գերագույն ինկային, բայց իրականում այն ​​գտնվում էր Այլևի տրամադրության տակ: Համայնքին պատկանող տարածքը կոչվել է ապրանքանիշը;կոչվել է համայնքի սեփականություն հանդիսացող հողամասը pacha ապրանքանիշ,դրանք. համայնքային հող.

Մշակելի հող ( չակրա)բաժանված էր երեք մասի՝ «Արևի երկիր»՝ քահանաներ, ինկերի դաշտեր և համայնքի դաշտեր։ Յուրաքանչյուր ընտանիք ուներ հողի իր բաժինը, թեև այն ամբողջ գյուղը համատեղ մշակում էր, և համայնքի անդամները միասին աշխատում էին մեծերի ղեկավարությամբ: Մշակելով դաշտի մի հատվածը՝ նրանք շարժվեցին դեպի ինկերի դաշտերը, այնուհետև գյուղացիների դաշտերը, այնուհետև այն դաշտերը, որտեղից բերքը գնում էր։ գեներալգյուղի ֆոնդ.

Յուրաքանչյուր գյուղ ուներ հողատարածքներ, ինչպես նաև «վայրի հողեր»՝ արոտավայրեր։ Պարբերաբար դաշտային հողատարածքներ են բաժանվել համագյուղացիների միջև։ Դաշտային հողամասը, որը կրում էր անունը հիմար,տրված է տղամարդուն. Յուրաքանչյուր արու զավակի համար հայրը ստանում էր ևս մեկ տուպա, իսկ յուրաքանչյուր աղջկա համար՝ կեսը։ Այն եղել է ժամանակավոր սեփականություն և ենթակա էր վերաբաշխման։

Բացի տուպուից, յուրաքանչյուր համայնքի տարածքում կային հողատարածքներ, որոնք կոչվում էին «այգիներ, սեփական հող»: (մույա):Այս հողատարածքը բաղկացած էր բակից, տնից, գոմից, հովանոցից և բանջարանոցից։ Այս հողամասը ժառանգաբար փոխանցվել է հորից որդի։ Այս հողատարածքներից համայնքի անդամները կարող էին ստանալ ավելցուկ բանջարեղեն կամ միրգ: Նրանք կարող էին միս չորացնել, մանել ու հյուսել, խեցե անոթներ պատրաստել՝ այն ամենը, ինչ ունեին որպես մասնավոր սեփականություն։

Ինկաների կողմից նվաճված ցեղերի մեջ զարգացած համայնքներում աչքի է ընկել նաև կլանային ազնվականությունը. կուրակա։Կուրակի ներկայացուցիչները պարտավոր էին վերահսկել համայնքի անդամների աշխատանքը և վերահսկել հարկերի վճարումը։ Նվաճված ցեղերի համայնքի անդամները մշակում էին ինկերի հողերը։ Բացի այդ, մշակել են կուրակի տարածքներ։ Կուրակի տնտեսությունում հարճերը բուրդ կամ բամբակ էին մանում և հյուսում։ Համայնքի նախիրում Կուրական ուներ մինչև մի քանի հարյուր գլուխ խոշոր եղջերավոր անասուն։ Բայց դեռևս Կուրականները գտնվում էին ենթակա դիրքում, և ինկաները կանգնած էին նրանց վերևում՝ որպես ամենաբարձր կաստա։

Ինկաներն իրենք չէին աշխատում։ Նրանք կազմում էին զինվորական ազնվականությունը, որոնց հատկացվում էին հողատարածքներ և բանվորներ նվաճված ցեղերից։ Գերագույն Ինկայից ստացված հողերը համարվում էին ծառայող ազնվականության մասնավոր սեփականությունը։ Ազնվական ինկաներին անվանում էին օրեջոններ (իսպաներեն «oreh»՝ ականջ) իրենց հսկայական ոսկե ականջօղերի համար, որոնք ձգում էին ականջի բլթակները։

Քահանաները հասարակության մեջ արտոնյալ դիրք էին զբաղեցնում։ Բերքի մի մասը հավաքվել է ի շահ քահանաների։ Նրանք ենթակա չէին տեղական կառավարիչներին, այլ կազմեցին առանձին կորպորացիա։ Այս կորպորացիաները վերահսկվում էին Կուզկոյում գտնվող քահանայապետության կողմից:

Ինկաներն ունեին մի շարք բանվորներ՝ յանակուններ, որոնց իսպանացի մատենագիրներն անվանում էին ստրուկներ։ Այս կատեգորիան ամբողջությամբ պատկանում էր ինկաներին և կատարում էր բոլոր ստոր գործերը: Այս Յանակունիների պաշտոնը ժառանգական էր։

Համայնքի աշխատողները կատարում էին արտադրողական աշխատանքի մեծ մասը։ Բայց ժառանգաբար ստրկացված աշխատավորների մեծ խմբի հայտնվելը ցույց է տալիս, որ Պերուի հասարակությունը վաղ ստրկատիրական հասարակություն էր, ցեղային համակարգի զգալի մնացորդներով պահպանված:

Ինկերի նահանգը յուրահատուկ կառուցվածք ուներ. Այն կոչվում էր Tawantinsuyu - «չորս շրջաններ միացված միասին»: Յուրաքանչյուր շրջան կառավարվում էր կառավարչի կողմից, որը սովորաբար իշխող Ինկայի անմիջական ազգականն էր։ Նրանց անվանում էին «ապո»։ Նրանք մի քանի այլ բարձրաստիճան անձանց հետ ստեղծեցին երկրի պետական ​​խորհուրդը, որը կարող էր իրենց առաջարկներն ու գաղափարները հայտնել ինկերին։ Մարզերում իշխանությունը տեղի պաշտոնյաների ձեռքում էր։

Պետության գլխին կանգնած էր կառավարիչը՝ «Սապա Ինկան»՝ միակ կառավարող Ինկան։ Սապա Ինկան ղեկավարում էր բանակը և գլխավորում քաղաքացիական վարչակազմը։ Նա և բարձրաստիճան պաշտոնյաները հսկում էին մարզպետներին։ Մարզերն ու շրջանները վերահսկելու համար եղել է մշտական ​​փոստային ծառայություն։ Հաղորդագրությունները փոխանցվում էին փոխանցավազքի միջոցով՝ սուրհանդակ-վազորդների կողմից: Ճանապարհներին, միմյանցից ոչ հեռու, փոստային կայաններ կային, որտեղ միշտ հերթապահում էին մեսենջերները։

Ինկերը ներմուծեցին բոլորի համար պարտադիր լեզու՝ կեչուա: Նրանք բաժանեցին ցեղերը և մաս-մաս բնակեցրին տարբեր շրջաններում։ Այդ քաղաքականությունն իրականացվում էր նվաճված ցեղերի ենթակայությունն ամրապնդելու և դժգոհություններն ու ապստամբությունները կանխելու նպատակով։ Օրենքները ստեղծվել են ինկերի գերակայությունը պաշտպանելու համար։

4. Ինկերի կրոնն ու մշակույթը

Ինկերի կրոնական հայացքներին համապատասխան՝ Արևը գերիշխող դիրք էր գրավում աստվածների մեջ և կառավարում էր ողջ երկրային աշխարհը։

Ինկերի պաշտոնական կրոնական համակարգը «արելիոկենտրոն» համակարգն էր։ Այն հիմնված է Արեգակի ենթակայության վրա՝ Ինտի. Ինտին սովորաբար պատկերվում էր որպես ոսկե սկավառակ, որտեղից ճառագայթներ էին բխում բոլոր ուղղություններով։ Սկավառակն ինքնին պատկերում է տղամարդու դեմք։ Սկավառակը մաքուր ոսկուց էր, այսինքն՝ Արեգակին պատկանող մետաղից։

Ինտիի կինը և միևնույն ժամանակ ինկերի մայրը, հնդկացիների համոզմունքներին համապատասխան, լուսնի աստվածուհի Կվիլան էր:

Երրորդ «երկնքի բնակիչը», որը նույնպես հարգված էր Ինկերի կայսրությունում, աստված Իլյապան էր՝ և՛ ամպրոպ, և՛ կայծակ:

Տաճարները ունեին հսկայական հարստություն, մեծ թվով նախարարներ և արհեստավորներ, ճարտարապետներ, ոսկերիչներ և քանդակագործներ: Ինկերի պաշտամունքի հիմնական բովանդակությունը զոհաբերության ծեսն էր։ Զոհաբերություններն իրականացնում էին հիմնականում կենդանիները և միայն ծայրահեղ դեպքերում՝ մարդիկ։ Արտակարգ իրավիճակ կարող է լինել տոնակատարությունները նոր գերագույն ինկաների գահին բարձրանալու պահին, երկրաշարժի, երաշտի կամ պատերազմի ժամանակ: Զոհաբերում էին ռազմագերիներին կամ երեխաներին, որոնք որպես տուրք էին վերցվում նվաճված ցեղերից։

Արևապաշտության պաշտոնական կրոնի հետ մեկտեղ կային նաև ավելի հին կրոնական հայացքներ։ Դրանց էությունը հանգեցվել է ոչ թե մեծ, հզոր աստվածների, այլ սուրբ վայրերի ու առարկաների աստվածացման, այսպես կոչված. uak.

Ինկերի կրոնում մեծ տեղ էին գրավում տոտեմիստական ​​հայացքները։ Համայնքներն անվանվել են կենդանիների անունով՝ Պումամարկա (պումա համայնք), Կոնդորմարկա (կոնդորների համայնք), Հուամանմարկա (բազեի համայնք) և այլն։ Տոտեմիզմին մոտ էր բույսերի, հիմնականում կարտոֆիլի պաշտամունքը, քանի որ այս բույսը առաջնային դեր ուներ պերուացիների կյանքում: Այս բույսի պատկերները պահպանվել են քանդակագործության մեջ՝ պալարների տեսքով անոթներ։ Կար նաև բնության ուժերի պաշտամունք։ Հատկապես զարգացած էր Մայր Երկրի պաշտամունքը, որը կոչվում էր Պաչա մամա։

Մեծ նշանակություն ուներ նախնիների պաշտամունքը։ Նախնիները հարգվում էին որպես տվյալ համայնքի հողի և ընդհանրապես տարածքի հովանավոր հոգիներ և պահապաններ: Մահացածներին մումիֆիկացնելու սովորություն կար։ Դամբարաններում պահպանվել են նրբագեղ հագուստով մումիաներ՝ զարդերով և կենցաղային պարագաներով։ Առանձնահատուկ զարգացման է հասել տիրակալների մումիաների պաշտամունքը։ Նրանց վերագրվում էր գերբնական ուժ։ Տիրակալների մումիաները տարվել են արշավների և տարվել մարտի դաշտ։

Տիեզերքը չափելու համար ինկերն ունեին չափումներ՝ հիմնված մարդու մարմնի մասերի չափսերի վրա։ Այդ չափումներից ամենափոքրը համարվում էր մատի երկարությունը, այնուհետև չափը հավասար է թեքված բութ մատից մինչև ցուցամատ հեռավորությանը։ Հողամասը չափելու համար ամենից հաճախ օգտագործում էին 162 սմ չափանիշը, հաշվելու համար օգտագործվում էր հաշվիչ տախտակ, որը բաժանվում էր շերտերի, խցիկների, որոնցում տեղափոխում էին հաշվիչ միավորներ և կլոր խճաքարեր։ Ժամանակը չափվում էր կարտոֆիլի եփելու համար պահանջվող ժամանակով, ինչը նշանակում էր մոտավորապես մեկ ժամ: Օրվա ժամը որոշվում էր արևով։

Ինկաները պատկերացում ունեին արեգակնային և լուսնային տարիների մասին: Արեգակը դիտարկելու, ինչպես նաև գիշերահավասարի և արևադարձի ժամանակը ճշգրիտ որոշելու համար Ինկերի կայսրության աստղագետները Պերուի շատ վայրերում կառուցեցին հատուկ «աստղադիտարաններ»։ Արեգակի ամենամեծ դիտակետը եղել է Կուսկոյում: Արեգակի դիրքը դիտվել է Կուսկոյի արևելքում և արևմուտքում հատուկ կառուցված չորս աշտարակներից։ Սա անհրաժեշտ էր գյուղատնտեսական ցիկլի ժամկետները որոշելու համար:

Աստղագիտությունը Ինկերի կայսրության երկու կարևորագույն գիտական ​​հասկացություններից մեկն էր: Գիտությունը պետք է ծառայեր պետության շահերին։ Աստղագետ-գիտնականների գործունեությունը, ովքեր իրենց դիտարկումների շնորհիվ կարող էին սահմանել գյուղատնտեսական որոշակի աշխատանքների մեկնարկի կամ պարզապես կատարման ամենահարմար ժամկետները, զգալի օգուտ բերեց ինչպես պետությանը, այնպես էլ նրա բոլոր քաղաքացիներին:

Ինկերի օրացույցը հիմնականում ուղղված էր դեպի արևը: Տարին համարվում էր բաղկացած 365 օրից՝ բաժանված տասներկու 30-օրյա ամիսների, որից հետո օրացույցը դեռ ներառում էր հինգ (իսկ նահանջ տարում՝ վեց) վերջին օրերը, որոնք կոչվում էին «առանց աշխատանքի օրեր»։

Տղաների դպրոցներ կային։ Այնտեղ ընդունվում էին ազնվական ինկերի տղաներ, ինչպես նաև նվաճված ցեղերի ազնվականությունը։ Այսպիսով, կրթական հաստատությունների խնդիրն էր պատրաստել կայսրության վերնախավի հաջորդ սերունդը։ Նրանք չորս տարի սովորել են դպրոցում։ Ամեն տարի տալիս էին որոշակի գիտելիքներ. առաջին տարում նրանք ուսումնասիրում էին կեչուա լեզուն, երկրորդում՝ կրոնական համալիրը և օրացույցը, իսկ երրորդ և չորրորդ տարիները ուսումնասիրում էին այսպես կոչված quipus-ը, նշաններ, որոնք ծառայում էին որպես «հանգույց գրել»: .

Կիպպահը բաղկացած էր պարանից, որից պարաններ էին կապվում ուղիղ անկյան տակ՝ շարքերով՝ ծոպի տեսքով կախված։ Երբեմն այդպիսի լարերը հասնում էին հարյուրի։ Դրանց վրա հանգույցներ էին կապվում հիմնական պարանից տարբեր հեռավորությունների վրա։ Հանգույցների ձևը և դրանց թիվը նշված են թվեր: Այս գրառումը հիմնված էր Ինկերի տասնորդական համակարգի վրա։ Ժանյակի վրա հանգույցի դիրքը համապատասխանում էր թվային ցուցիչների արժեքին։ Դա կարող է լինել մեկ, տասը, հարյուր, հազար կամ նույնիսկ տասը հազար: Այս դեպքում պարզ հանգույցը նշանակում էր «1» թիվը, կրկնակի հանգույցը՝ «2», իսկ եռակի հանգույցը՝ «3»: Լարերի գույնը նշանակում էր որոշակի առարկաներ, օրինակ՝ կարտոֆիլը խորհրդանշում էր շագանակագույն, արծաթը՝ սպիտակ, ոսկեգույն՝ դեղին:

Գրելու այս ձևը հիմնականում օգտագործվում էր հարկերի մասին հաղորդագրություններ փոխանցելու համար։ Բայց երբեմն quipu-ն օգտագործվում էր օրացուցային և պատմական ամսաթվերն ու փաստերը գրանցելու համար: Այսպիսով, quipus-ը տեղեկատվության փոխանցման պայմանական համակարգ էր, բայց այն դեռևս գրելը չէր:

Հարցը, թե արդյոք ինկերը գրել են, մնում է չլուծված մինչև վերջերս։ Բանն այն է, որ ինկերը չեն թողել գրավոր հուշարձաններ, սակայն, այնուամենայնիվ, բազմաթիվ անոթների վրա պատկերված են հատուկ նշաններով լոբի։ Որոշ գիտնականներ այդ նշանները համարում են գաղափարագիր, այսինքն. լոբի վրայի նշանները խորհրդանշական, պայմանական նշանակություն ունեն։

Կարծիք կա նաև, որ ինկերը գրել են նկարագիր և պատկերագրություն, սակայն այն պատճառով, որ տախտակները, որոնց վրա գրված են այս նշանները, շրջանակված են ոսկե շրջանակներով, թալանվել և ապամոնտաժվել եվրոպացիների կողմից, գրավոր հուշարձանները չեն գոյատևել է մինչ օրս:

Կեչուա լեզվով գրական ստեղծագործությունը շատ հարուստ էր։ Սակայն, քանի որ այս գործերը գրավոր չեն արձանագրվել և պահպանվել են ասմունքողների հիշողության մեջ, մեզ են հասել միայն իսպանացի առաջին մատենագիրների կողմից սերունդների համար պահպանված հատվածներ։

Ինկերի բանաստեղծական ստեղծագործությունից հատվածաբար պահպանվել են շարականներ (Վիրակոչայի հիմնը), առասպելական հեքիաթներ, պատմական բովանդակության բանաստեղծություններ։ Ամենահայտնի բանաստեղծությունը «Օլլանտայ»-ն է, որը փառաբանում է գերագույն Ինկայի դեմ ապստամբած ցեղերից մեկի առաջնորդի սխրագործությունները:

Ինկերի կայսրության գիտության ամենազարգացած ոլորտներից մեկը բժշկությունն էր: Բնակիչների առողջական վիճակը քաղաքացիների անձնական գործը չէր, ընդհակառակը, կայսրությունը շահագրգռված էր ապահովելու, որ երկրի բնակիչները հնարավորինս լավ ծառայեն պետությանը։

Ինկերն օգտագործում էին որոշ գիտական ​​մեթոդներ հիվանդությունների բուժման համար։ Օգտագործվել են բազմաթիվ բուժիչ բույսեր. Հայտնի էին նաև վիրաբուժական միջամտությունները, ինչպիսին է գանգուղեղային վիրահատությունը։ Գիտական ​​տեխնիկայի հետ մեկտեղ տարածված էր մոգական բժշկության պրակտիկան:

5. Ինկերի պետության վերջը. Պորտուգալիայի նվաճումները

Պիսարոյի զորքերը գրավեցին Կուզկոն 1532 թվականին։ Մահացել է ինկերի ղեկավար Աթահուալպան։ Բայց Ինկերի պետությունը միանգամից չդադարեց գոյություն ունենալ: Հնագույն պետության բնակիչները շարունակում էին պայքարել իրենց անկախության համար։ 1535-ին ապստամբություն է բռնկվում։ Այն ճնշվել է 1537 թվականին, սակայն նրա մասնակիցները ավելի քան 35 տարի շարունակել են անկախության համար պայքարը։

Իսպանացիների դեմ ապստամբությունը գլխավորում էր ինկերի արքայազն Մանկոն, որը նվաճողների դեմ պայքարում կիրառում էր խորամանկ մեթոդներ։ Նա նախ անցավ իսպանացիների կողմը և մոտեցավ Պիսարոյին, բայց միայն թշնամուն ուսումնասիրելու նպատակով։ Սկսելով ուժեր հավաքել 1535 թվականի վերջին՝ Մանկոն 1536 թվականի ապրիլին մեծ բանակով մոտեցավ Կուզկոյին և պաշարեց այն։ Նա ստիպեց գերի ընկած իսպանացիներին ծառայել իրեն որպես հրացանագործ, հրետանավոր և վառոդ պատրաստող։ Օգտագործվել են իսպանական հրազեն և գերված ձիեր։ Ինքը՝ Մանկոն, իսպաներեն էր հագնված և զինված, ձիով նստած և կռվում էր իսպանական զենքերով։ Ապստամբները հաճախ մեծ հաջողությունների էին հասնում՝ համատեղելով հնդկական սկզբնական պատերազմի տեխնիկան եվրոպականի հետ։ Բայց կաշառքն ու դավաճանությունը ստիպեցին Մանկոյին հեռանալ այս քաղաքից Կուզկոյի 10 ամիս պաշարումից հետո։ Ապստամբները շարունակել են կռվել Վիլ Կապամպե լեռնային շրջանում, որտեղ ամրացել են։ Մանկոյի մահից հետո Թուփակ Ամարուն դառնում է ապստամբների առաջնորդը։

Նվաճողների անընդհատ աճող ուժերին դիմադրությունն ապարդյուն էր, և ապստամբները ի վերջո ջախջախվեցին։ Ի հիշատակ նվաճողների դեմ այս վերջին պատերազմի՝ ինկերի տիտղոսը և Թուփակ Ամարու անունը հետագայում ընդունվեցին հնդիկ առաջնորդների կողմից՝ որպես իրենց անկախ պետության վերականգնման խորհրդանիշ։

Կրկնուսույց

Օգնության կարիք ունե՞ք թեման ուսումնասիրելու համար:

Մեր մասնագետները խորհուրդ կտան կամ կտրամադրեն կրկնուսուցման ծառայություններ ձեզ հետաքրքրող թեմաներով:
Ներկայացրե՛ք Ձեր դիմումընշելով թեման հենց հիմա՝ խորհրդատվություն ստանալու հնարավորության մասին պարզելու համար: