Լեռներ Թուզլուկ Սինգհ և այլք Կովկասյան բուրգ - Թուզլուկ լեռ

Թուզլուկ լեռան բարձրությունը 2585 մ է։ Այն գտնվում է Մալկա Ինգուշլի գետերի ճյուղավորվող կետում՝ Կայաշիկ լեռնանցքից հյուսիսային կողմում։ Դա բուրգ է՝ կանոնավոր ձևի կոնի տեսքով։

Այս անվան իմաստն ու նշանակությունը բացատրող բազմաթիվ տեսություններ և ենթադրություններ կան։ Թյուրքերենից թարգմանված «ace»-ը «աղ» է, այսինքն՝ մի տեսակ «աղի թափող» մյուսները թարգմանում են որպես «Արևի գանձարան»: Կա նաև հետևյալ տեսությունը՝ հենց անվանումը. Աղաջուր-ը բաժանված է երկու մասի. սրանք են «ace» և «աղեղ»: Էյսը քարտերի հիմնական տախտակամածն է, իսկ աղեղը զենքի ըմբռնման մեջ է: Եվ իսկապես, եթե լեռը դիտարկես, երբ այն մոտենում է հյուսիսից, ապա այն հիշեցնում է աղեղի տեսք՝ սկզբում չփռված, իսկ երբ մոտենում ես, արդեն բավականին ձգված է։

Դեպի Հունաստան տուրեր արդեն կարելի է գնել Ulixes (Ulysses) տուրիստական ​​գործակալության http://www.ulixes.ru/catalog/gretsiya/ կայքում: Այն նաև առաջարկում է ուղևորություններ դեպի աշխարհի ցանկացած երկիր, նավարկություններ և բացառիկ էքսկուրսիաներ: Գործակալության պորտալում կարող եք պատվիրել ավիատոմսեր և հյուրանոցային համարներ:

Հին ժամանակներում Թուզլուկը պահակախմբի խորհրդանիշն էր և ողջունում էր Էլբրուսի շրջանի սուրբ վայրեր գնացող ուխտավորներին: Այսօր դժվար է ուշադրություն չդարձնել բնության այս առեղծվածային, հետաքրքրաշարժ հրաշքին։ Զարմանալիորեն, Թուզլուկ լեռը մի քանի հազար տարով ավելի հին է, քան այն բուրգերը, որոնք մինչ օրս գտնվում են Եգիպտոսում: Ըստ բազմաթիվ վկայությունների՝ այս լեռը եղել է սրբավայրի կենտրոնը։

Ասում են, որ Թուզլուկ լեռան վրա կան խցեր, որոնցով քահանաները ինքնաճանաչման նպատակով թոշակի էին անցնում։ Կա նաև համոզմունք, որ նախկինում գոյություն է ունեցել անցում գետնի տակ (այսօր թաքնված է), ինչպես նաև անցում ամբողջ լեռան միջով հարավից հյուսիս:

Այստեղ իսկապես շատ միստիցիզմ կա։ Եթե ​​ուշադիր նայեք, լեռը բավականին լավ կողմնորոշված ​​է տարածության մեջ՝ տարբեր ծեսերի համար։ Հարավում ձևավորվում է կիսաշրջան, ինչ-որ մի խազի պես բուն լեռան վրա, հավանաբար զոհասեղանների տեղ: Արևմուտքում՝ այս լեռան ստորոտին, կարելի է տեսնել երկու մետրանոց մեգալիթ՝ կենդանու տեսքով քար, գագաթին թասով։ Երևի սա էլ է ինչ-որ ծեսի մասնակից։ Արևելքում, Թուզլուկի և գետի ժայռի միջև կան մեծ քարեր, որոնք աճել են գետնի մեջ և կարծես թե տեղադրվել են այստեղ հատուկ իրենց կարգով։

Եվս շատ օրինակներ կարելի է բերել՝ ապացուցելու միստիֆիկացիայի առկայությունը Կովկասյան լեռների տարածաշրջանում, մասնավորապես Էլբրուսի շրջանում: Եվ նրանք բոլորն ասում են, որ հենց այստեղ են տեղի ունեցել հիմնական գաղտնի ծեսերը այլաշխարհիկ ուժերի հետ: Այս փաստերը հիացնում են արկածների սիրահարներին և մագնիսական կերպով գրավում այստեղ բազմաթիվ զբոսաշրջիկների:

Այս լեռը ոչ միայն ուշադրություն է գրավում, այլև կանգ է առնում բոլորի հայացքը, ով տեսնում է այն, հատկապես առաջին անգամ։ Նրա ձևը (թեք և հարթեցված) այնքան իդեալական է, հատկապես մոտակայքում գտնվող այլ բլուրների համեմատությամբ։ Ակամայից միտք է առաջանում, որ լեռան տեսքին ոչ միայն բնական ուժեր են ներգրավված, այլ նաև որոշ այլ ուժեր՝ խելամիտ, ավելի ճիշտ, ավելի ճիշտ կլինի ասել՝ գոյություն ունեցող մեր հասկացողությունից, մեր գիտելիքներից դուրս։ Պատահական չէ, որ Թուզլուկը - և նրա մասին խոսելը - ծնում է բազմաթիվ ենթադրություններ, լեգենդներ, որոնք տեղի են ունենում գրեթե մեր աչքի առաջ և, իհարկե, անհավանական ենթադրություններ:

Իսկ ամենաֆանտաստիկները՝ սկսած նրանից, որ սարը ներքուստ սորուն է և խոռոչ: Եվ այս խոռոչը հսկայական դահլիճ է: Այն, ինչ կա դրա մեջ, ընդհանրապես դուրս է մարդկային ընկալման սահմաններից։ Մեկ այլ՝ ավելի երկրային վարկածի համաձայն՝ հեռավոր, հեռավոր ժամանակներում (խոսքը չորս-հինգ հազար տարվա մասին է) այստեղ եղել է սրբավայր՝ այսպես կոչված, գուշակություն, այսինքն՝ գուշակություններ արվելու վայրը։ Հին հունական Դելֆիի օրակուլներից ամենահայտնին Ապոլլոն աստվածն է: Պիթիան՝ քրմուհիները (մեր դեպքում՝ վհուկները), որոնք մարգարեանում էին հողի ճեղքից դուրս եկող ապշեցուցիչ գոլորշիների ազդեցության տակ, եկան կիսագիտակից վիճակում և սկսեցին հեռարձակել այն մասին, թե ինչ է լինելու։ Անհավանական? Բայց այս ենթադրությունները նույնպես իրավունք ունեն գոյություն ունենալ, քանի դեռ հակառակն ապացուցված չէ։ Ավելին, Թուզլուկ լեռից գոլորշիացում կա։

Այնուամենայնիվ, առաջին հերթին: Եթե ​​դուք հասնում եք Ջիլի-սուի տարածք, որը գտնվում է Հյուսիսային Էլբրուսի շրջանում՝ Նարզան հովտի միջով, ապա նշված բլուրը գտնվում է մի փոքր ավելի քան քառասուն կիլոմետր հեռավորության վրա: Թուզլուկը անհնար է չնկատել, քանի որ լեռան տեսարանը բացվում է հեռվից, իսկ ճանապարհն ինքն է անցնում հենց դրա տակով։ Նրա բարձրությունը համեմատաբար փոքր է՝ 2585,3 մետր, բայց Թուզլուկը ճանապարհի մակարդակից մի ամբողջ հարյուր մետր բարձրանում է գրեթե ուղղահայաց։ Բնականաբար, այս վերելքը առանձնակի դժվարություններ չի ներկայացնում, սակայն, դեպի գնացողների մեծ մասը հանքային աղբյուրներՋիլի-սուն կանգ չի առնում լեռան մոտ։ Բայց ապարդյուն, քանի որ երբ բարձրանում ես, տեսնում ես, որ վերևում բավականին հարթ հարթակ կա, որի երկարությունը մոտավորապես երկու անգամ մեծ է լայնությունից։ Հենց սկզբում գետնից դուրս են ցցվում չորս քարե սյուներ, ավելի ճիշտ, ավելի ճիշտ կլինի ասել՝ աճում են՝ խաչի նման մի բան ներկայացնելով։ Ամեն դեպքում, սա հենց այն զգացումն է, որ առաջանում է, երբ քարերին նայում ես վերեւից՝ ուղղաթիռի բարձրությունից։ Եվ այն, ինչ նաև բառացիորեն զարմանալի է, ներքին նպատակահարմարությունն է, քարե հսկաների երկրաչափական համաչափությունը. ընդհանուր տեսարանԹուզլուկի գագաթները։ Ոնց որ դրանք օգտագործվել են ինչ-որ նպատակով (այստեղ ենթադրվում է, որ քարերը արհեստականորեն են տեղադրվել): Ինչի համար? Տաճարային համալիր? Հնագույն աստղադիտարան?
Հենց այս եզրակացություններին է հանգել 2001 թվականի ամռանը մոսկվացի Ալեքսեյ Ալեքսեևը, որը հետագայում հիմնել է «Կովկասյան Արկաիմ» մշտական ​​արշավախումբը. մենք եկել ենք այն եզրակացության, որ արևը արևադարձի ժամանակ պետք է ծագի նկատելի տեսարժան վայրերի մոտ: Եվ սա մերձհորիզոնական բոլոր հայտնի աստղադիտարանների ամենակարեւոր հատկանիշներից մեկն է:
Հաջորդ տարի՝ 2002 թվականին, Ռուսաստանի ԳԱ հնագիտության ինստիտուտի և Շտերնբերգի պետական ​​աստղագիտական ​​ինստիտուտի օգնությամբ մենք արևադարձի և մի շարք այլ օրերի արևածագի և մայրամուտի ազիմուտների մասնագիտական ​​հաշվարկներ ունեցանք։ աստղագիտական ​​կարևոր իրադարձություններ.
…Հունիսի 23-ի առավոտյան՝ արևադարձի երկրորդ օրը, մեզ հաջողվեց բարձրանալ Թուզլուկի գագաթը և տեղադրել թեոդոլիտը: Այդ առավոտ որոշվեց արշավախմբի ճակատագիրը և, հավանաբար, մեր արտահայտած բոլոր մտքերը։ Եթե ​​արևը ծագում է նշանավոր տեսարժան վայրից, ապա Թուզլուկ լեռան վրա արևի տաճարի վարկածը հյուսիսային լանջերինԷլբրուսը գոյության իրավունք կստանա...
Գիշերն ավարտվում էր, և դաշույնի լեռնազանգվածի հետևում հորիզոնի վերևում լուսավորվեց մի նեղ շերտ: Կարմիր շերտագիծը աստիճանաբար աճում է, և դրան միանում է մանուշակագույն, կապույտ, ապա ոսկեգույն փայլը: Այն ընդարձակվում է՝ գրավելով երկնքի կեսը: Էլբրուսի հետևում շարժվում է մանուշակագույն շերտ՝ Երկրի ստվերը՝ օրվա և գիշերվա սահմանը։ Արևն արդեն բարձրացել է հորիզոնից, բայց դա մեզնից թաքնված է Դաշնիկների զանգվածով: Էլբրուսը վարդագույն դարձավ, իսկ հետո՝ ոսկեգույն։ Ցածր արևի շողերը լեռնանցքներով թափանցում են ձորերով՝ ոսկեզօծելով շրջակա գագաթները։
Եվ ահա խոր թամբում, մոտ հարավային շրջանԴանակից շլացուցիչ կետ է հայտնվում. Այժմ նա արդեն հայտնվել է տեսադաշտում։ Հետհաշվարկ կա։ Արևը ծագում է երկրից մեր աչքի առաջ»։
Մենք հնարավորություն չունեինք տեսնելու արշալույսը Թուզլուկ լեռան վրա, բայց մենք մեկ անգամ չէ, որ նկատեցինք լուսատուի տեսքը այս վայրից մոտ տասը կիլոմետր հեռավորության վրա՝ բացատից, որտեղ 1829 թվականին կանգնած էր Էմանուելի նախկին արշավախմբի ճամբարը: Տեսարանը պարզապես զարմանալի չէ՝ ապշեցուցիչ, ցնցող, իսկապես ֆանտաստիկ: Կարծես ներկա ես մեծ իրադարձության՝ ոչ թե հերթական օրվա, այլ հենց կյանքի ծնունդին: Հավանաբար, այս զգացմունքները մեծապես նպաստել են Սանկտ Պետերբուրգի գիտնական Վյաչեսլավ Տոկարևի և Պյատիգորսկի բնակիչ Վլադիմիր Ստասենկոյի ֆանտաստիկ ենթադրություններին, ովքեր մասնակցել են մեկ այլ արշավախմբի՝ «Էլբրուս - 5500 տարի ժամանակի խորքերը», որ «ծիսական նպատակներով. Թուզլուկ լեռը սկսել է օգտագործվել մ.թ.ա. 4500 թվականին: Հետո նրա գագաթը հարթ, ամուր սալաքար էր, որը կտրուկ սուզվում էր դեպի Սիրխ լեռը: Այս կայքը օգտագործվել է որպես ծիսական վայր: Հետագայում՝ մ.թ.ա 3200 թվականին, սալը կտրվեց երկայնքով և խաչաձև։ Կտրումները ուղղված են կարդինալ կետերին: Լեռան մարմնում խիտ որձաքարային ավազաքարերի շերտի տակ կառուցվել է Մայր Երկրի ստորգետնյա տաճարը՝ չորս խցիկներով։
Այնտեղ տեղի էին ունենում հոգու սկզբնավորման ու մաքրագործման ծեսեր։ Այդ ժամանակից ի վեր լեռան արևմտյան լանջին ցուլ հիշեցնող քարե բլոկ կա (իգական պաշտամունք)՝ գավաթաքար՝ վերին մասում իջվածքով։ Իսկ Թուզլուկի շրջակայքում տեղադրված են քարե սյուներ-մենհիրներ՝ որպես նրա էներգետիկ-տեղեկատվական պաշտպանության գոտի։ Ֆալիկաձև մենհիրներից մեկը՝ ասպետի դեմքով, կանգնած է Մալկի գետի ձորից վեր՝ Թուզլուկի և Սիրխի միջև։ Հովիվներն ասում են, որ այդ տարածքում առնվազն վեց նմանատիպ քար կա: Այսպիսով, լեռան գրկում «կանացի» սկզբունքը, այսպես ասած, պաշտպանության տակ է առել «արական» սկզբունքի էներգիաները։
Ք.ա. 900-800 թվականներին լեռան գագաթին ենթադրաբար գոյություն է ունեցել քարե տաճար։ Այն լքվել է մ.թ. 450-600 թվականներին, ըստ երևույթին տրոյական դարերի ոսկե դարի ավարտի հետ։ Ժամանակը ցրել է իր քարերը։ Մի քանի սալաքար է մնացել»։
Հասկանալի է, որ այս վայրերում հազարամյակների ընթացքում տեղի ունեցող իրադարձությունների նման կոնկրետ թվագրումը չի հաստատվում (և չի կարող լինել) որևէ ապացույցով. այն ամբողջությամբ հիմնված է իր հեղինակների ենթադրությունների, ենթադրությունների և եզրակացությունների վրա: Եվ, հետևաբար, դա ոչ միայն վիճելի է, այլ անպատմական. ոչ թե լուրջ քննարկման թեմա, այլ ավելի շատ հեգնական արտահայտությունների առիթ:
Բայց, իրոք, ես չեմ ուզում ծիծաղելի լինել կամ, ամենայն լրջությամբ, դիմել հայտնիներին պատմական փաստեր(Սակայն մենք, մեծ հաշվով, ի՞նչ գիտենք այդ ժամանակների մասին, հատկապես մեր տարածքում տեղի ունեցածի մասին. բացարձակապես ոչինչ)։ Չեմ ուզում նաև այն պատճառով, որ այստեղ՝ Հյուսիսային Էլբրուսի շրջանում, վիթխարի հսկաների շարքում, չափելով այն, ինչ տեսել են հազարավոր տարիներ, ամենաանհավանական ենթադրությունները չեն առաջացնում այնպիսի մերժում, ինչպիսին կառաջացնեին ինչ-որ տեղ ստորև։ , հարթավայրում. Զարմանքով բռնում ես քեզ՝ մտածելով, որ զբաղված չես հակափաստարկներ փնտրելով, այլ փորձում ես պատկերացնել՝ դա կարող էր լինել, թե ոչ։ Հատկապես, երբ խոսում եք Վյաչեսլավ Տոկարևի հետ, ոչ միայն էնտուզիաստի, այլ իսկական ասկետի և հայրենասերի, որն անկեղծ է հեռավոր անցյալի վրա վարագույրը բարձրացնելու ցանկության մեջ: Ընդ որում, այս ամենը հիմնված է խորը, համապարփակ գիտելիքների և հստակ կառուցված փաստարկների վրա։
Եվ հետևաբար, նույնիսկ այն ենթադրությունը, որ լեռան վրա սրբավայր է եղել, որ վհուկները, ներշնչելով երկրից եկող գոլորշիները, ապագան տեսել են Թուզլուքի երևակայությունից, դու ակամա հաստատում ես փնտրում։ Փնտրում ես ու գտնում! Իսկապես, շերտավոր քարե սյուների միջև կա մի նեղ ճեղք, որը ինչ-որ տեղ բավականին խորն է գնում։ Խորությունը չի կարելի ստուգել դրա մեջ ինչ-որ բան գցելով. այն շատ նեղ է, բայց այն մղումով, որով դեպի փոս բերված կրակայրիչի բոցը ցած է թափվում, հասկանում ես, որ ներսում ինչ-որ խոռոչ կա։
Ինչ է դա, մինչև ո՞ւր է գնում, առանց հատուկ գործիքների չես կարող պարզել, միայն թե... Առանց ծուլանալու, մեզանից մեկը վազում է ցած ու նորից, հիմա Նարզանի երկու լիքը մեկուկես լիտր շիշով։ ձեռքերով, զգալի դժվարությամբ բարձրանում է զառիթափ լեռը, թեքվում է բացվածքի վրա և սկսում ջուր լցնել: Անմիջապես հեռանում է. չի սահում քարե պատերի երկայնքով, այլ ավելի շուտ թափվում է դատարկության մեջ: Լեռան «բերանը» ջուր է կլանում, և այժմ այն ​​սպառվում է, բայց ոչինչ չի լինում։ Բայց ի՞նչ պետք է լինի...
Հուլիսյան կիզիչ արևի տակ ես լուռ նստում եմ Թուզլուկի գագաթի հսկայական քարերի մոտ, և շուրթերս ինքնաբերաբար շշնջում են պարզ տողեր.

Կարմիր լույսը փայլեց,
Ջուրը պատրաստ էր հոսել
Եվ այն ամենը, ինչ տեղի ունեցավ այստեղ
Թող դա նորից կրկնվի
Թող դա նորից կրկնվի...

Եվ հանկարծ սարը կարծես հառաչ արձակեց՝ ձգված, երկար, ցավոտ։ Ես պարզ լսում եմ. ես թեքվում եմ բացվածքի վրա և զգում, թե ինչպես է օդը ձեռք բերում խտություն և առաձգականություն՝ հոսելով դեմքիս շուրջը։
Ես այլևս ոչինչ չեմ զգում, բայց չեմ հեռանում, դեռ նայում և ուշադիր լսում եմ: Վերև Ձեր մեջ? Արտաքին աշխարհի՞ն:
Հինգից յոթ րոպե հետո ձեր գլուխը սկսում է ծակծկել, այն լցվում է ծանրությամբ, և որոշ ժամանակ անց զանգի մուրճի կետերը սկսում են թակել: Դրանց հաճախականությունն աճում է ամեն պահի, և հիմա ես թռչում եմ ճեղքից՝ անկարող դիմանալով այս խելահեղ ռիթմին: Դու բռնում ես քեզ՝ մտածելով, որ խորաթափանցության պահը երբեք չի եկել: Եվ դուք ձեզ մխիթարում եք, բայց Պիթիայի դերը հասանելի էր ոչ բոլոր կնոջը, այլ միայն ընտրյալներին: Այնուամենայնիվ (մենք խոսում ենք ամենայն լրջությամբ), Երկրի արգանդից եկող գոլորշիները կարող էին փոխվել անցած հազարամյակների ընթացքում և կորցնել իրենց ուժը: Իսկ այն միտքը, որ սարում ստորգետնյա տաճար կա, այլեւս նախկինի պես անհեթեթ չի թվում։
Նայելով արշավախմբի անդամներին (նրանցից շատերին ես հնարավորություն ունեցա հանդիպել 2008 թվականի ամռանը), ովքեր Կովկաս էին եկել Ռուսաստանի ամենահեռավոր վայրերից, տարբեր մասնագիտությունների տեր մարդկանց (նրանց ցուցակում. աստղաֆիզիկոս, դեղագործ, երկրաբան, բժիշկ, համալսարանի ուսուցիչ), բարձր կրթական մակարդակ (շատ թեկնածուներ և գիտությունների դոկտորներ), դուք հասկանում եք, որ նրանք հավաքվել են հավատքով։ Հրաշքի հանդեպ հավատը, կենդանի անցյալին դիպչելու հնարավորությանը, որն առանց հետքի չի անցել, պարզապես չի կարող անհետանալ, պարզապես պետք է գտնել ու տեսնել նրա թողած հետքերն ու հետքերը: Հենց այդ ցանկությունն է մղում այս մարդկանց՝ անքուն գիշերներ անցկացնելով Թուզլուկ լեռան վրա, հանդիպելով իր գագաթնակետին կրակոտ լուսաբացին, որը նրանց համար, ինչպես հին մարդկանց համար, դարձել է տաճար։ Տաճար ոչ այնքան Արևի, որքան հանդիպման վայր՝ ինքն իր հետ:
Եվ հետևաբար, եթե չկիսվենք, ապա գոնե ավելի ուշադիր լսեք իրենց համախոհների՝ «Կովկասյան Արկաիմ» մեկ այլ ամենամյա արշավախմբի մասնակիցների եզրակացությունները. «Մալկա գետի ափերին՝ տարածքում u200bTuzluk լեռը հին ժամանակներում եղել է հնագույն աստղադիտարանը՝ Արևի տաճարը: Արշավախումբը արձանագրել է արևածագը ամառային արևադարձի ժամանակ այս հատվածի հորիզոնի միակ նկատելի տեսարժան վայրի վրա: Նույն ժամանակահատվածում նշվել են լիալուսնի ծագման և մայրամուտի ազիմուտները։ Հաշվարկները ցույց են տվել, որ որոշ այլ արևային և լուսնային իրադարձություններ տեղի են ունենում նկատելի վայրերի մոտ: Այսպիսով, գործիքային դիտարկումների արդյունքները հաստատեցին, որ Թուզլուկ լեռը կարող է ծառայել որպես մերձհորիզոնական աստղագիտական ​​աստղադիտարան։
Նրա մոտ կա ֆալլիկաձև քարե մենհիր, ինչպես նաև մշակված քարեր, որոնք կոչվում են «զոհասեղան» և հավանաբար ծառայել են պաշտամունքային նպատակների։ «Զոհասեղանների» միջև գիծը մոտ է արևմուտք-արևելք ուղղությամբ (+5056´): «Արևելյան զոհասեղանի» և մենհիր թիվ 1 (+5058´) միջև ուղղությունը ուղղահայաց է այս գծին։ Տվյալները թարմացվել են JPS արբանյակային նավիգատորի կողմից: Այս շեղումը մոտ է մագնիսական անկման արժեքին (+5019´): Հորիզոնի կողմերը գետնի վրա ամրացնելը մերձհորիզոնական աստղադիտարանի ամենակարեւոր հատկանիշն է:
Թուզլուկ լեռան հարավ-արևելքում հայտնաբերվել է բազմաթիվ գավաթաձև գոգավորություններ ունեցող, հավանաբար պաշտամունքային նշանակություն ունեցող ժայռային լեռնաշղթա, որը պայմանականորեն կոչվում է «գավաթների քարեր»: Մեն-գիր No1-ի և «բաժակի քարերի» արևմտյան եզրի միջև գիծը ճշգրտորեն համընկնում է ժամանակակից հյուսիս-հարավ ուղղության հետ։
Այսպիսով, ենթադրյալ տաճարային համալիրԹուզլուկ լեռան տարածքում կարող էր ծառայել ինչպես պաշտամունքային նպատակների, այնպես էլ օրացուցային ամսաթվերին հետևելու համար:
Ընդհանուր առմամբ, մենք նշել ենք 14 նշանակալի օբյեկտ Թուզլուկ լեռան շրջակայքում։ Դրանցից չորսը բնական ծագում ունեն՝ Թուզլուկ լեռը, բլուրը, որը մենք անվանեցինք «Հյուսիսային», լավային կամուրջ Կիզիլսու գետի վրայով, որը մենք անվանեցինք «Կալինովի կամուրջ» և լոկոլիտը, որը բարձրանում է Էլբրուսի սառցե դաշտերի միջև՝ Կալիցկի գագաթը: Մենք պայմանականորեն դասակարգում ենք «բաժակի քարերը» և «զոհասեղանները» կիսաարհեստական, ձևափոխված առարկաների շարքին: Չորս մենհիրը և չորս տուրը արհեստական ​​ծագման օբյեկտներ են։
Այս օբյեկտներից մի քանիսը գտնվում են ուղիղ գծերի երկայնքով: Ուղիղ թիվ 1՝ Հյուսիսային բլուր - Տուզլուկ լեռ - Կալինովի կամուրջ - Կալիցկի գագաթ։ Ամենայն հավանականությամբ, այն համընկնում է տեկտոնական խզվածքի հետ և, իհարկե, բնական ծագում ունի։ Ուղիղ թիվ 2. Թուզլուկ լեռ - մենհիր թիվ 1 - «բաժակի քարերի» արևելյան եզր: Ուղիղ գիծ թիվ 3՝ արևելյան «զոհասեղան» - շրջագայություն ճանապարհի տակով - Կալինովի կամուրջ: Ուղիղ թիվ 4. Թուզլուկ լեռ - արևելյան «զոհասեղան» - մենհիր թիվ 2: Թիվ 1 ուղիղ գծի ուղղությունը հյուսիսային ուղղությունից դեպի արևմուտք շեղվում է 2o50´-ով, իսկ թիվ 3 ուղիղը շեղվում է հս. նույն ուղղությամբ, բայց դեպի արևելք՝ 2o57´-ով: Այս անկյունները միասին կազմում են 5°47', և ինչպես նշվեց վերևում, «զոհասեղանների» միջև գիծը արևմուտք-արևելք ուղղությունից +5056' է: «Արևելյան զոհասեղանի» և Կալինովի կամրջի (+5058´) միջև ուղղությունը ուղղահայաց է դրան։ Վերոնշյալ արդյունքները ցույց են տալիս, որ Թուզլուկի շրջակա օբյեկտները գտնվում են խիստ սահմանված կարգով»։
Արշավախմբի ղեկավարների բարի թույլտվությամբ մենք տողեր ենք հրապարակում համացանցային կայքերում տեղադրված նրանց զեկույցներից։

(2585 մ) գտնվում է Կայաեշիկ լեռնանցքից մի քանի կիլոմետր հյուսիս և մենհիրից 500 մ հեռավորության վրա՝ Մալկա և Ինգուշլի գետերի ջրբաժանի վրա։ Այն առաջացել է որպես միայնակ գագաթ դեպի հյուսիս՝ Թաշլըթ-Սիրթ լեռնաշղթայի արմատային գագաթից։ Նրա կանոնավոր ձևի ուրվագիծը հսկա կոն-բուրգի տեսքով հիացնում է երևակայությունը: Քեոպսի բուրգի որոշ հետազոտողներ պնդում են, որ դրա հիմքում կա նմանատիպ ժայռային ելուստ՝ շարված քարով կամ բետոնե բլոկներով՝ կառուցվածքին ճիշտ ձև հաղորդելու համար։ Միայն Եգիպտական ​​բուրգերԹուզլուկ սարից մի երկու հազար տարով երիտասարդ։ Այս լեռը, ըստ երեւույթին, եղել է պաշտամունքային մեծ սրբավայրի կենտրոն։ Լեռը լավ կողմնորոշված ​​է տարածության մեջ։ Դրա վրա գտնվում են՝ հարավից՝ բուն լեռան կտրվածքի կիսաօղակ, զոհասեղանների և ամուլետ-ամուլետների հավանական տեղ՝ դիմացը մեծ հարթ հարթակով, գագաթին նայող ամֆիթատրոն։

Հետազոտողները ենթադրում են, որ Թուզլուկը ստորգետնյա մեծ դոլմեն է։

Վեդայական ծագման տեղեկություններ կան, որ Թուզլուկում կան խցեր՝ քահանաների կողմից մենության և ինքնաճանաչման համար օգտագործվող խցեր։ Լեռը միջանցք ուներ հյուսիսից հարավ։ Տեղի բնակիչների շրջանում լուր է պահպանվել, որ Մալկի կիրճից դեպի Թուզլուկ ստորգետնյա անցում կա՝ այժմ թաքնված։

Կարակայա լեռան ստորոտին միայնակ մենհիր է։ Ասպետի դեմքը փորագրված է քարե սյան վրա, որը նայում է ուղիղ դեպի արևելք։ Իսկ մենհիրի հետևում կարելի է տեսնել զանգակաձև բլուր։ Սա Թուզլուկն է («Արևի գանձարան»): Մեկ այլ թարգմանություն է «աղաման» («ace» բառից, որը նշանակում է «աղ» թուրքերենում): Իսկ Թուզլուկի գագաթին Արեգակի հնագույն սրբավայրի ավերակներն են։ Սրբավայրի կառուցվածքը և քարերի մշակման եղանակը վկայում են Կիմմերիայի ժամանակների մասին։ Բլրի գագաթին, առաջին հերթին, գագաթնակետը նշող էքսկուրսիա է: Վերևում մոտ 15 սմ տրամագծով կլոր աման է դրված, ըստ երևույթին, այս բաժակաքարը ծառայում էր մահացածների հոգիների հիշատակին։դ հետևելով ճառագայթներին«մեռնող» (ելնող) արև.Հետո մշակված երեք խոշոր ժայռեր։ Ժամանակին դրանց մեջ մի ճեղք են կտրել՝ ուղղված հյուսիսից հարավ։ Նաև վերևում կան քարեր, որոնք շարված են Կենդանակերպի օրացույցի հատվածների նման: Յուրաքանչյուր հատված ուղիղ 30 աստիճան է:

Եվ ինչպես կարելի է չհիշել Մասուդի արևի տաճարի նկարագրությունը. «Սլավոնական շրջաններում կային նրանց կողմից հարգված շենքեր։ Մյուսների թվում նրանք մի շինություն ունեին լեռան վրա, որի մասին փիլիսոփաները գրել են, որ դա մեկն է բարձր լեռներաշխարհում։ Պատմություն կա այս շենքի մասին, դրա կառուցման որակի, տարբեր քարերի դասավորության և դրանց տարբեր գույների մասին, վերին մասում բացված անցքերի մասին, այն մասին, թե ինչ է կառուցվել այդ անցքերում արևածագը դիտելու համար, Թանկարժեք քարեր այնտեղ տեղադրված քարեր և ցուցանակներ, որոնք ցույց են տալիս ապագա իրադարձությունները և նախազգուշացնում են դեպքերի մասին նախքան դրանց իրականացումը, վերևի մասում լսվող ձայների և այն մասին, թե ինչ է պատահում նրանց այդ ձայները լսելիս»:.
Թերևս սա նույն տաճարն է Մեծ լեռան վրա:

Հետաքրքիր է նաև, որ Թուզլուկ լեռան գագաթը և մեկ այլ սուրբ լեռան գագաթը՝ Կալիցկի գագաթը, գտնվում են հյուսիս-հարավ առանցքի վրա, նույն միջօրեականի վրա, որը հին քրմերը չէին կարող չօգտագործել մոտ հորիզոնական աստղադիտարանի համար։ . Նման աստղադիտարանի համար անհրաժեշտ մյուսը՝ արևմուտք-արևելք լայնական առանցքը գտնվում է մոտակայքում։ Այս առանցքը Շաուկամ լեռան գագաթն է՝ մենհիր «Պերունի կոճը» Իրահիտսիրտ սարահարթի վրա՝ Բուրունթաշբաշի լեռան գագաթը, բայց, հավանաբար, հնագույններն ընտրել են մեկ այլ առանցք՝ կապված Սիրխ լեռան հետ։

Սիրխ լեռը հարավից փակում է Թուզլուկի երկինքը։ Արևելյան ժայռոտ լեռնաշղթայի նախագագաթային մասում ժամանակին գոյություն են ունեցել երկու կացարաններ, որոնք, ամենայն հավանականությամբ, հնագույն քրմ-աստղագետների (աստղադիտողների) են եղել, քանի որ. Այդ կացարաններից մնացած բավականին խորը փոսերը գտնվում են հենց վերոհիշյալ միջօրեական առանցքի Թուզլուկ-Կալիցկի գագաթին։

Այս վայրը ՉԹՕ-ների հետ բազմաթիվ հանդիպումների վայր է, ինչպես նաև Երրորդ Ռեյխի ղեկավարության և Անաներբե կազմակերպության կողմից սերտ ուսումնասիրության օբյեկտ:

Օգտագործվել են նյութեր «Ռուսկոլան. Հին Ռուսիա» (Ռուս կազակների պատմություն և ավանդույթներ) գրքից: Մ., Վեչե, 2003

Կաբարդինո-Բալկարիայի տարածքում անսովոր լեռ է, որը դիտելիս մարդ կրկնակի զգացողություն է ապրում։ Նրա մոտ զգացվում է, որ սա ոչ թե բնության արարած է, այլ մարդու կողմից ստեղծված մի բան։ Թուզլուկ լեռը և՛ ուխտագնացության վայր է, և՛ տարածաշրջանի հետաքրքիր տեսարժան վայր: Այս բլրի մասին դեռ լեգենդներ են ստեղծվում։

Խորհրդավոր Թուզլուկ լեռը

Կարծիք կա, որ լեռը իր խորքերում թաքնված գաղտնի սենյակ է, որի բովանդակությունը հեռու է մարդկային ըմբռնումից։ Կովկասյան բուրգը, ըստ որոշ ենթադրությունների, 5 հազար տարի առաջ եղել է մատաղի գործունեության վայրը և յուրաքանչյուրը կարող էր դրանից ստանալ իր կանխատեսումը։ Այն մարդկանց փոխանցել է Պիթիան, որը խոսում էր ճեղքերից ելնող գոլորշիների ազդեցության տակ։ Թուզլուկ լեռըդեռևս որոշ գազեր է արտանետում իր խորքերից:

Այս բլուր հասնելը դժվար չէ, հենց դրա տակով է անցնում դեպի հանքային աղբյուրներ։ Չնայած այն հանգամանքին, որ լեռը մուտքից գրեթե ուղղահայաց է, այն բարձրանալն այնքան էլ դժվար չէ։ Հենց վերևում հարթ հարթակ է, որի վրա 4 քարե սյուներ են։

Ինչպես շատերը, այնպես էլ այս շենքը բազմաթիվ հարցեր է առաջացնում։ Թռչնի հայացքից սյուները խաչ են հիշեցնում, և տպավորություն է ստեղծվում, որ դրանք հատուկ տեղադրվել են անհայտ նպատակների համար։ Կարելի է ենթադրել, որ այս վայրը եղել է սրբավայր կամ աստղադիտարան։ Գիտնականները փորձեր են կատարել և եկել այն եզրակացության, որ ավելի քան 4000 հազար տարի առաջ այս վայրում զոհաբերության և հոգու մաքրման ծեսեր են իրականացվել։

Էլբրուսի շրջանի բուրգեր

Լեռան արևմտյան կողմում կա մի քար, որը անորոշ կերպով ցուլ է հիշեցնում։ Այն խորհրդանշում է կանացի սկզբունքը։ Մոտակայքում կա գոգավոր գագաթով մի քար՝ ծիսակատարությունների համար։ Այս վայրը շրջապատված է քարե բուրգերով, որոնք ունեն ֆալիկ ձև և պատկերում են ասպետներ։ Նրանք ներկայացնում են կնոջ պաշտպանությունը։

Գիտնականները ենթադրում են, որ ժամանակին լեռան գագաթին եղել է Արեգակի տաճար, քանի որ լուսատուի բարձրացումը՝ գիշերահավասարի և հակառակության օրերին, համապատասխանում է հաստատված զոհասեղաններին։ Մյուսները կարծում են, որ սրբավայրը գտնվում է լեռան վրա։ Նրանք, ովքեր երկար ժամանակ մնացին գագաթին, ասում են, որ ժայռային զանգվածը շնչում է՝ խորը ճեղքից արտանետելով տարօրինակ օդ։

Թուզլուկ լեռը, ինչպես մշտական ​​պահակ, միշտ հանդիպել և գրավել է Հյուսիսային Էլբրուսի շրջանի սուրբ վայրեր մեկնող ուխտավորներին: Եվ հիմա անհնար է ուշադրություն չդարձնել բնության այս հրաշքին։ Եվ գուցե ոչ միայն բնությունը։

Ես երկար ժամանակ փորձում էի հասկանալ այս լեռան անվան իմաստը։ Շատ անիմաստ էր լեռան անունը կապել աղի լուծույթի՝ աղաջրի հետ։ Բայց մի օր առաջացավ բոլորովին այլ համադրություն՝ ace - az - ace և աղեղը որպես զենք: (Ace-ը տախտակամածի առաջին, գլխավոր խաղաքարտն է, կարևոր անձնավորություն; Az-ը այբուբենի առաջին տառն է, դերանունը՝ Az Ես գիտեմ Աստծուն, Ազովի ժողովուրդների ինքնանունը՝ Ասով):

Եվ իրոք, հյուսիսից նրան մոտենալիս սարը նախ արձակված թելով աղեղի է նմանվում, իսկ հետո մոտենալիս՝ ամուր գծված աղեղի տեսք է ստանում։ Այսպիսով, Թուզլուկ - Ազլուկ - Ասլուկ, ի. աղեղ Ազով, կամ Ասով.

Առաջին անգամ նրան տեսա քսան տարի առաջ։ Նույնիսկ այն ժամանակ նա ինձ շատ հետաքրքրասեր թվաց։ Բայց ինչպես միշտ, սպորտային ճամփորդության ժամանակ ավելորդ հետազոտությունների համար ժամանակ չկա: Դուք պետք է հավատարիմ մնաք արշավի ժամանակացույցին և հասնեք մինչև մութն ընկնելը բիվակի համար հարմար վայր:

Եվ միայն 2005 թվականին, որպես ELBRUS - RUSKOLAN արշավախմբի մաս, մենք նախատեսեցինք մի քանի ժամ ուսումնասիրել այս լեռան տարածքը:

Կեսօրին մենք դուրս եկանք Ջիլիսուի բազային ճամբարից և, անցնելով Քայաշիկի լեռնանցքը, երեկոյան հասանք Թուզլուկ։ Լեռան ոգիներից ապաստան խնդրելով, նրանք բնակություն հաստատեցին՝ գիշերելու նրա արևելյան ստորոտին գտնվող աղբյուրի մոտ։ Գիշերը զարմանալիորեն հանգիստ էր։

Հաջորդ առավոտ, անսպասելիորեն, Կիսլովոդսկի ուղղությամբ մեզ մոտ եկավ ԳԱԶ-66 մի խումբ ալպինիստների հետ, որոնք շարժվում էին դեպի Էլբրուս: Նա պետք է վերադառնար ժամը 16:00-ին և խոստացավ մեր 15 հոգանոց խմբին տանել Նարզանի հովիտ։

Այսպիսով, այն մեզ տրվել է, կարծում եմ, նույն օծանելիքով, ամբողջ օրվա համար, այլ ոչ թե մի քանի ժամով, ինչպես նախատեսված էր, և մենք այն իզուր չկորցրինք։ Բոլորը ցրվեցին փոքր խմբերով, ուր որ նրանց տանում էր իրենց հետաքրքրասիրությունը։

Երեկոյան Նարզանի հովտի հրդեհի շուրջ բոլորը խոսում էին իրենց տեսածի մասին։ Եվ մեզ հաջողվեց տեսնել շատ հետաքրքիր և նույնիսկ առեղծվածային բաներ։

Պավել Օտկիդիչևը Մալկա գետի կիրճում հայտնաբերել է ժայռերի բեկորներ՝ ծառերի կոճղերի հետքերով, որոշ մանր առարկաներ, որոնք դեռևս չեն բացատրվել, խաչի տեսքով ժայռապատկերներ՝ եռանկյունու կամ բուրգի հետ միասին, և ածխի կարեր։ Եվ սրանք այն բոլոր առեղծվածները չեն, որ տեսել են նա և արշավախմբի մյուս անդամները։

Սարահարթում գտնվող Մալքի ձորից դեպի սար, իրեն ամենամոտ վայրում բարձրանում է քարե սանդուղք։ Դատելով լուսանկարներից՝ ինձ թվում էր, որ դա բնական գոյացություն էր, բայց երկու-հինգ հազար տարի առաջ այս աստիճանը կարող էր փորված լինել, սարքավորվել ճաղերով կամ պարանով, իսկ հետո շատ հեշտ կլիներ բարձրանալ այս աստիճանով։

Աստիճանների կողքին գտնվող լուսանկարը ցույց է տալիս ածուխի շերտեր, որոնք կարող էին օգտագործվել հնագույն մետաղաձուլական վառարաններում, որոնք նախկինում հայտնաբերվել էին Ա.Ա.Ալեքսեևի և Ա.Գ.

Իսկ արշավախմբի երկրաբան Ժաննա Դեմինայի հետ ինչ-որ կախարդական բան պատահեց. Նա մեկնել է դստեր՝ Օլգայի հետ՝ ֆլորայի մեծ գիտակ, այժմ Տիմիրյազևի ակադեմիայի ուսանողուհի։ Նրանք բարձրացան լեռան գագաթը, զննեցին գագաթնակետի ժայռը (հետագայում կնկարագրեմ), իջան, շրջեցին լեռը և արևից փափկված, տեղավորվեցին հանգստանալու լեռնային գեղեցիկ մարգագետնում։ Եվ հանկարծ Ժաննան տեսավ մարդկանց մի երթ՝ հագնված երկար մուգ խիտոններով՝ գլխարկներով ծածկված։ Մարդիկ կամաց անցան ու մտան սարի ներս։ Նրանցից վերջինը շրջվեց դեպի Ժաննան և լուռ նշան արեց, որ հետևի իրեն։ Նա վախեցավ, և կամքի մեծ ջանք պահանջվեց այս կոչին չտրվելու համար: Նա չգիտի, այն ժամանակ, թե հիմա, արդյոք այդ ամենը իրական էր, թե դա ինչ-որ մոլուցք էր: Նա վստահ է մի բանում, որ այդ պահին չի քնել։

Ինքը՝ Թուզլուկ լեռը (2585 մ) գտնվում է Քայեշիկ լեռնանցքից մի քանի կիլոմետր հյուսիս և մենհիրից 500 մ հեռավորության վրա՝ Մալկա և Ինգուշլի գետերի ջրբաժանի վրա։ Այն առաջացել է որպես միայնակ գագաթ դեպի հյուսիս Սիրխ լեռան Թաշլիսիրթ լեռնաշղթայի արմատային գագաթից: Նրա կանոնավոր ձևի ուրվագիծը հսկա կոն-բուրգի տեսքով հիացնում է երևակայությունը: Վյաչեսլավ Տոկարևի նախնական երկրաբանական հետազոտության արդյունքների համաձայն՝ լեռն ինքնին բնական է. լեռնաշղթաշերտավոր կարծր քվարցիտային տուֆի ավազաքարերից՝ զառիթափ վերին հատվածում, և թույլ ցեմենտից մինչև չամրացված՝ ավազակավային տուֆի ալիքավոր հաջորդականություններ՝ հիմքի մեղմ ստորին լանջին։

Լանջերի և լեռան գագաթի տեխնածին ձևափոխության զգացումը, որը որոշակիորեն զտվում է երկրաչափորեն ճիշտ ձևի մեջ, չի լքում ձեզ: Քեոպսի բուրգի որոշ հետազոտողներ պնդում են, որ դրա հիմքում կա նմանատիպ ժայռային ելուստ՝ շարված քարով կամ բետոնե բլոկներով՝ կառուցվածքին ճիշտ ձև հաղորդելու համար։ Միայն եգիպտական ​​բուրգերն են մի քանի հազար տարով երիտասարդ Թուզլուկ լեռից։ Այս լեռը, ըստ երեւույթին, եղել է պաշտամունքային մեծ սրբավայրի կենտրոն։

Այն խիստ կողմնորոշված ​​է տարածության մեջ։ Դրա վրա գտնվում են՝ հարավից՝ բուն լեռան կտրվածքի կիսաօղակ, զոհասեղանների և ամուլետ-ամուլետների հավանական տեղ՝ դիմացը մեծ հարթ հարթակով, գագաթին նայող ամֆիթատրոն։ Թերեւս այստեղ մասսայական ծեսեր են անցկացվել։ Արեւմուտքում՝ լեռան ստորոտում, մինչեւ երկու մետր բարձրությամբ մեգալիթ քար կա՝ խոշոր կենդանու տեսքով։ Դրա վերևում կա մոտ 15 սմ տրամագծով կլոր գավաթ, ըստ երևույթին, այս գավաթաքարը (մենք այն անվանում էինք ցուլ) ծառայում էր «մահացողների» հետևից դեպի արևմուտք մեկնող հանգուցյալների հոգիների հիշատակին։ (հեռացող) արև.

Լեռան գագաթի հարավային մասը քվարցիտային տուֆի ավազաքարից ժայռ է։ Նրա գագաթը հարթ է և հանդիսանում է լեռան գագաթի շարունակությունը։ Ժայռը, ըստ երևույթին, արհեստականորեն կտրված է մինչև հիմքը հյուսիս-հարավ, արևմուտք-արևելք ուղղությամբ չորս ժայռաբլոկների: Ա.Ասովը կարծում է, որ այս բլոկները հնագույն ժամանակների տաճարային շինարարության հիմքն են հանդիսացել։

Հետաքրքիր է նաև, որ Թուզլուկ լեռան գագաթը և մեկ այլ սուրբ լեռան գագաթը՝ Կալիցկի գագաթը, գտնվում են մեծ ճշգրտությամբ հյուսիս-հարավ առանցքի վրա, նույն միջօրեականին, որը չէին կարող չօգտագործվել հնագույն քահանաների կողմից մոտակայքում։ - հորիզոնական աստղադիտարան. Նման աստղադիտարանի համար անհրաժեշտ մեկ այլ՝ լայնական առանցքը արևմուտք-արևելք, գտնվում է մոտակայքում, այս առանցքը Շաուկամ լեռան գագաթն է. ընտրեց մեկ այլ առանցք՝ կապված Սիրխ լեռան հետ:

Այս լեռը հարավից փակում է Թուզլուկի երկինքը։ Արևելյան ժայռոտ լեռնաշղթայի նախագագաթային մասում ժամանակին գոյություն են ունեցել երկու կացարաններ, որոնք, ամենայն հավանականությամբ, հնագույն քրմ-աստղագետների (աստղադիտողների) են եղել, քանի որ. Այդ կացարաններից մնացած բավականին խորը փոսերը գտնվում են հենց վերոհիշյալ միջօրեական առանցքի Թուզլուկ-Կալիցկի գագաթին։

Սիրխ լեռը առեղծված է. Այն կենտրոնն էր, մի տեսակ Օլիմպոս, հնագույն ծեսերի մեջ, որտեղ մարդիկ ամբողջ Կովկասից և նրա նախալեռներից հավաքվում էին այստեղ՝ Ջիլիսու՝ սուրբ տոնախմբությունների համար: Նույնիսկ հիմա, հազարավոր տարիներ անց, Հյուսիսային Էլբրուսի տարածաշրջանում ցանկացած վայրում, դոզայի շրջանակը մատնանշում է Սիրխը որպես ամենահզոր էներգիայի և աղոթքի վայր: Ցավոք սրտի, մենք դեռ գրեթե ոչինչ չգիտենք Սիրխի մասին: Մենք նույնիսկ չգիտենք, թե ինչ է նշանակում լեռան անունը: Մենք նման բառ չենք գտել տեղական որևէ լեզվում։ Հեռավոր դարերում Կովկասում իշխում էր հզոր Սուրխ թագավորը։ Բայց այս տեղեկությունը պահանջում է մասնագետ պատմաբանների հաստատում։

Այսպիսով, օրը արագ անցավ Թուզլուկ լեռն ու շրջակա տարածքը ուսումնասիրելիս։ Ժամը 15-ին Երկինքը միացրեց «խոտի ջրելը»՝ ամենօրյա կարճատև տաք անձրև, որը շատ բնորոշ է միայն Ջիլյուսու շրջանին հուլիս-օգոստոս ամիսներին: Վրաններն արդեն լցված էին ուսապարկերի մեջ, և մենք, սպասելով մեքենային, բոլորս կուչ էինք եկել պոլիէթիլենի մի կտորի տակ։ Կես ժամ էլ չէր անցել, երբ մեքենան հայտնվեց, իսկ հետո հանկարծակի անձրևը դադարեց։ Երբ սուզվեցինք դրա մեջ, անձրևը նորից «վառվեց», բայց մենք արդեն մեքենայի հովանի տակ էինք։ Մոտ չորս կիլոմետր անց մեքենան դուրս է եկել անձրևի գոտուց և մտել շատ փոշոտ ճանապարհի տարածք։ Երկու ժամում անցանք այն ճանապարհը, որը պետք է անցնեինք երկու օրում։ Նրանք որոշել են նվիրաբերված օրերն անցկացնել Նարզանի հովտում։ Խասաուտ գետի կիրճում մենք գտանք մի առասպելական գեղեցիկ անկյուն և ճամբար դրեցինք։ Արևոտ օրերն անցնում էին ազնվամորու դաշտերում և տաք գետային լոգանքներում։ Երեկոյան կրակի շուրջ նրանք դիտարկումներ ու տպավորություններ էին փոխանակում արշավախմբից։ Ժողովուրդը երանելի էր։

Ընդհանրապես, ամբողջ քարոզարշավը տեղի ունեցավ ինչ-որ պաշտպանության ներքո, կարծես Աստված իր գրկում էր: Մեզ բացահայտեց հովանավորներից մեկը. Սկսվեց նրանից, որ նա ինձ թույլ չտվեց խմբին իր կողքով անցնել «Մալկինի արահետով», որն ինձ շատ ծանոթ էր։ Փորձելով խմբին տանել դեպի Խասաութ և Մալկա գետերի միախառնումը, ես հանկարծ վազեցի զառիթափ լանջին, որտեղ պետք է սկսվեր վերելքը և չկարողացա գտնել արահետի շարունակությունը։ (Օբլազը այն վայրն է, որտեղ գետը սեղմված է ժայռին, և դուք պետք է բարձրանաք գագաթը): Ինձ համար սա նույնն է, ինչ տանը մուտքի դուռը չգտնեմ։ Բայց, ի զարմանս ինձ, ես չկարողացա գտնել ճանապարհը և որոշեցի մի փոքր վերադառնալ դեպի այն բացատը, որը նոր էի անցել։ Հաջորդ առավոտ, երբ բոլորը դեռ քնած էին, ես եկա փոսի մոտ. արահետն իր տեղում էր և հիանալի տեսանելի: Ես քայլեցի դրա երկայնքով և նորից հենց ոլորանին, կարծես ինչ-որ բանի բախվել եմ։ Նա չգայթակղեց ճակատագիրը, շրջվեց և սկսեց իջնել: Եվ հանկարծ նա ընկավ կայուն ճանապարհի վրա։ Միայն փորձն ու սառցե կացինը օգնեցին ինձ չթռչել ժայռից: Ես հասկացա, թե ինչու նախօրեին արահետն ինձ համար փակվեց։ Ըստ երևույթին, ավելի քիչ փորձ ունեցող մեկը կարող էր թռչել։ Մնում է միայն շնորհակալություն հայտնել աստվածներին:

Բայց դա միայն սկիզբն էր։ Երկրորդ օրվա վերջում մենք լայն արահետով կտրեցինք բարձր խոտերի մեջ վրաններից դեպի գետ զառիթափ վայրէջքի վրա։ Երբ ես բարձրացա այն գետից, արահետի մոտ խոտերի մեջ նկատեցի մի կտրատված գերան։

Այն գետնից դուրս հանելով՝ ես տեսա մորուքով ծերունու դեմք, ծալված ափերով և կրծքավանդակի մակարդակում ռունիկ մակագրությամբ։ Մեզանից ոչ ոք, ի ամոթ, չգիտեր Ռունին։

Ենթադրվում էր, որ սա հին ռուսական Աստծո պատկերն է, քանի որ Այս վայրերում, մինչև 1943 թվականը, Հին հավատացյալների թիմերը ոսկի էին արդյունահանում: Մենք որոշեցինք այն տանել Պյատիգորսկ և առաջարկել տեղական պատմության թանգարանին։

Երկուշաբթի նրանք ինձ բերեցին Պյատիգորսկ, իսկ երեքշաբթի ինձ հրավիրեցին մասնակցելու Պերունի փառատոնին Վելեսովայա Պոլյանայում՝ Բեշտաու լեռան ստորոտում։ Տոնն անցկացրել է Կավմինվոդսկի վեդական համայնքը չորեքշաբթի։ Որոշեցի համայնքի անդամներին ցույց տալ մեր գտածոն: Բոլոր ներկաները հավաքվել էին շուրջը։ Մեկ այլ կին մոտեցավ և հանկարծ հուզված բղավեց. Ռոդոսլավ, արի և նայիր քո աշխատանքին: Պարզվեց, որ երկու տարի առաջ նրանք արշավի էին Նարզանի հովտում, և նա գերանից կտրեց Վելեսի այս պատկերը։ Ամբողջ զբոսաշրջային խումբը հանդիսավոր կերպով այն տեղադրեց գետի վրա։ Բայց մենք բավականաչափ խորը չփորեցինք, կամ դա անհանգստացրեց ինչ-որ մեկին, բայց մենք գտանք, որ այն նետված էր փոշու մեջ և արդեն բավականին կերել էր փտած ու միջատների կողմից:

Առաջին պահին հիասթափություն զգացի, քանի որ պարզվեց, որ այս կուռքը ոչ թե պատմական արժեք ունի, այլ ռիմեյք, բայց հետո զարմանք առաջացավ։ Պարզվեց, որ մենք փրկեցինք Աստծուն Վելեսին մահից և նրան հանձնեցինք Վելես Գլեյդ, և նույնիսկ արձակուրդում, և նրան ստեղծող վարպետին: Բայց մենք կամ մեկ ուրիշը կարող էինք այրել նրան կրակի մեջ, գցել գետը կամ նույնիսկ տանել մեկ այլ տեղ, բայց ոչ, Վելեսն ինքը եկել է իր մաքրմանը իր ստեղծողի մոտ արձակուրդի ժամանակ:

Չափազանց շատ զուգադիպություններ կան՝ սկսած մեզ Թուզլուկից Նարզանի հովիտ հասցնելուց մինչև մեզ նրբորեն, բայց համառորեն պահելը այն բացատում, որտեղ նա պառկած էր փոշու մեջ:

Այսքանից հետո, վերլուծելով ինձ հետ տարիներ շարունակ լեռներում և ոչ միայն լեռներում տեղի ունեցած դեպքերը, գալիս եմ այն ​​եզրակացության, որ մենք միշտ գտնվում ենք մեր Աստվածների պաշտպանության ներքո։ Պարզապես պետք է սովորել լսել նրանց, գովել և շնորհակալություն հայտնել նրանց համար, առանց նրանցից որևէ բան խնդրելու:

Փա՛ռք մեր աստվածներին և նախնիներին:

Ռուսական աշխարհագրական ընկերության իսկական անդամ Վ.Դ