• Καράνκε. Πρωτεύουσα της επαρχίας με τα χάνια του τοπικού κυβερνήτη, καθώς και τα δικαστήρια των Ίνκας, όπου βρίσκονταν μόνιμες στρατιωτικές φρουρές με στρατιωτικούς αρχηγούς.

• Οταβάλο. Δευτερεύουσας σημασίας.

• Κοτσέσκι. Δευτερεύουσας σημασίας.

• Μουλιαμπάτο. Δευτερεύουσας σημασίας είναι οι αυλές και οι αποθήκες. Υπάκουσαν τον οικονόμο στη Latacunga.
• Ambato.

• Ούρο. Μεγάλα και πολυάριθμα κτίρια.

• Riobamba, στην επαρχία Puruaes.

• Καγιαμπί.
• Teocahas. Πανδοχεία μικρού μεγέθους.

• Tikisambi. Κύρια πανδοχεία.

• Chan-Chan, στην κοιλάδα Chimu.

• Τσούμπο, επαρχία. Κύρια πανδοχεία. Υπηρέτησαν τους Ίνκας και τους ηγεμόνες τους.

• Τούμπες, πανδοχεία και μεγάλες αποθήκες, με διαχειριστή, στρατιωτικό αρχηγό, στρατιώτες και μιτιμάγια.

• Το Γκουαγιακίλ είχε μια αποθήκη για τα κασίκια και τα χωριά.

• Τάμπο Μπλάνκο. Πανδοχεία.

• Σολάνα, κοιλάδα. Αποθήκες.

• Poechos, ή Maikavilka, κοιλάδα με βασιλικά ανάκτορα, μεγάλα και πολυάριθμα πανδοχεία και αποθήκες.

• Chimu, μια κοιλάδα με μεγάλα πανδοχεία και σπίτια αναψυχής των Ίνκας.

• Motupe, μια κοιλάδα με πανδοχεία και πολλές αποθήκες.

• Hayanka, μια κοιλάδα με μεγάλα πανδοχεία και αποθήκες των Ίνκας, στις οποίες έμεναν οι ηγεμόνες τους.

• Κοιλάδα Γκουανιάπε. Αποθήκες και πανδοχεία.

• Santa Valley. Μεγάλα πανδοχεία και πολλές αποθήκες.

• Κοιλάδα Γκουαμπάτσο. Πανδοχεία.

• Τσίλκα, κοιλάδα. Περιείχε πανδοχεία και αποθήκες των Ίνκας για την υποστήριξη επισκέψεων επιθεώρησης στις επαρχίες του βασιλείου.

• Τσίντσα, επαρχία. Ο ηγεμόνας των Ίνκας εγκαταστάθηκε στην κοιλάδα και υπήρχαν πολυτελή πανδοχεία για βασιλιάδες, πολλές αποθήκες όπου αποθηκεύονταν τρόφιμα και στρατιωτικός εξοπλισμός.

• Ica, μια κοιλάδα με παλάτια και αποθήκες.

• Nazca, μια κοιλάδα με μεγάλα κτίρια και πολλές αποθήκες.

• Chachapoyas, επαρχία. Μεγάλα πανδοχεία και αποθήκες των Ίνκας.

• Guancabamba, πρωτεύουσα της επαρχίας.

• Bombon (Pumpu), πρωτεύουσα της επαρχίας.

• επαρχία Conchucos. Για να λάβουν αρκετές προμήθειες για τους στρατιώτες και τους υπηρέτες των Ίνκας, κάθε 4 λεύγες υπήρχαν πανδοχεία και αποθήκες γεμάτες με όλα τα απαραίτητα από αυτά που ήταν διαθέσιμα σε αυτά τα μέρη.

• Guaras, μια επαρχία με πανδοχεία, ένα μεγάλο φρούριο ή τα ερείπια μιας αρχαίας κατασκευής παρόμοιας με ένα τετράγωνο πόλης.

• Ταραμά. Μεγάλα πανδοχεία και αποθήκες των Ίνκας.

• Άκος, χωριό στην επαρχία Γκουαμάνγκα. Πανδοχεία και αποθήκες.

• Pike, πανδοχείο.
• Πάρκα, πανδοχεία.

• Pucara, ένας οικισμός με τα παλάτια των Ίνκας και το Ναό του Ήλιου. και πολλές επαρχίες ήρθαν εδώ με το συνηθισμένο φόρο τιμής για να το παραδώσουν στον διαχειριστή που είναι εξουσιοδοτημένος να παρακολουθεί τις αποθήκες και να εισπράττει αυτόν τον φόρο.

• Asangaro, πανδοχείο.

• Πόλη Γκουαμάνγκα. Μεγάλα πανδοχεία.

• Ο Γουίλκας. Γεωγραφικό κέντρο της Αυτοκρατορίας. Πρωτεύουσα της επαρχίας με τα κύρια πανδοχεία και τις αποθήκες. Οι Ίνκα Γιουπάνκι διέταξαν την κατασκευή αυτών των πανδοχείων και οι διάδοχοί του βελτίωσαν τα κτίρια: ο Ίνκας Τουπάκ Γιουπάνκι έχτισε για τον εαυτό του παλάτια και πολλές αποθήκες, από τις οποίες υπήρχαν περισσότερες από 700 για την αποθήκευση όπλων, κομψών ρούχων και καλαμποκιού Ινδοί.

• Σώρας και Λουκάνας, επαρχίες. Κατοικίες, πανδοχεία και συνηθισμένες αποθήκες των Ίνκας.

• Ουραμάρκα. Πανδοχεία με μιτιμάγια.

• Ανταβάιλας, επαρχία. Υπήρχαν πανδοχεία εδώ πριν από την άφιξη των Ίνκας.

• Apurimac, μια κρεμαστή γέφυρα πάνω από τον ποταμό. Κοντά υπήρχαν πανδοχεία.

• Κουραγουάσι, πανδοχείο.

• Limatambo, πανδοχείο.

• Η Jaquihaguana, η κοιλάδα είχε πολυτελείς και υπέροχους θαλάμους για τη διασκέδαση των ηγεμόνων των Ίνκας.

• Κούσκο. Πρωτεύουσα της αυτοκρατορίας. Σε πολλά σημεία αυτής της πόλης και γύρω της υπήρχαν τα κύρια πανδοχεία με αποθήκες των βασιλιάδων των Ίνκας, στα οποία γιόρταζε τις διακοπές του αυτός που κληρονόμησε την περιουσία.

• Pucamarca, ένα πανδοχείο όπου ζούσαν μαμακώνες και βασιλικές παλλακίδες, που κλωσούσαν και ύφαιναν εξαιρετικά ρούχα.
• Atun Kancha, παρόμοιο με το προηγούμενο.
• Kasana, παρόμοια με την προηγούμενη.

• Yukai, μια κοιλάδα με βασιλική κατοικία και πανδοχεία.

• Quispicanche, πανδοχεία στον δρόμο Collasuyu.

• Urcos, πανδοχεία.

• Kanches, πανδοχεία.

• Chaca, ή Atuncana, πρωτεύουσα της επαρχίας με μεγάλα πανδοχεία στην επαρχία Canas, που χτίστηκε με εντολή του Tupac Inca Yupanqui.

• Ayyavire, η πρωτεύουσα της επαρχίας με παλάτια και πολλές αποθήκες όπου εισπράττονταν φόροι. Χτίστηκε και κατοικήθηκε από τους Mitimayas με εντολή του Inca Yupanqui.

• Χατουνκόλια. Πρωτεύουσα της επαρχίας Collao με τα κύρια πανδοχεία και τις αποθήκες. Πριν από τους Ίνκας, ήταν η πρωτεύουσα του ηγεμόνα της Σαπάνα.

• Τσουκουίτο, πρωτεύουσα της επαρχίας με μεγάλα πανδοχεία πριν από τις Ίνκας. Υπήρξαν υπό την κυριαρχία του τελευταίου, πιθανώς υπό τον Βιρακότσα Ίνκα.

• Guacs, πανδοχεία.

• Tiahuanaco, ένας μικρός οικισμός με κύρια πανδοχεία. Εδώ γεννήθηκε ο Manco Capac II, γιος του Vain Capac.

• Κοιλάδα Τσουκιάπο. Η ομώνυμη πρωτεύουσα της επαρχίας με τα κύρια πανδοχεία.

• Παρίας. Πρωτεύουσα της επαρχίας με τα κύρια πανδοχεία και τις αποθήκες.

• Χιλή, επαρχία. Υπήρχαν επίσης πολλά μεγάλα οικισμοίμε πανδοχεία και αποθήκες.

Η Αυτοκρατορία των Ίνκας ήταν η μεγαλύτερη αυτοκρατορία στην προκολομβιανή Αμερική και ίσως η μεγαλύτερη αυτοκρατορία στον κόσμο, που χρονολογείται από τις αρχές του 16ου αιώνα.

Η πολιτική της δομή ήταν η πιο περίπλοκη μεταξύ όλων των αυτόχθονων πληθυσμών του Βορρά και νότια Αμερική.

Το διοικητικό, πολιτικό και στρατιωτικό κέντρο της αυτοκρατορίας ήταν στο Κούσκο (σημερινό Περού).

Ο πολιτισμός των Ίνκας εμφανίστηκε στα υψίπεδα του Περού στις αρχές του 13ου αιώνα. Το τελευταίο φρούριο κατακτήθηκε από τους Ισπανούς το 1572.

Από το 1438 έως το 1533, οι Ίνκας κατοικούσαν σε μεγάλο μέρος της δυτικής Νότιας Αμερικής, με κέντρο τα βουνά των Άνδεων. Στην ακμή της, η Αυτοκρατορία των Ίνκας περιλάμβανε τον Ισημερινό, τη δυτική και κεντρική Βολιβία, τη βορειοδυτική Αργεντινή, τη βόρεια και κεντρική Χιλή και τμήματα της νοτιοδυτικής Κολομβίας.

Η επίσημη γλώσσα ήταν η Κέτσουα. Υπήρχαν πολλές μορφές θεολατρίας σε όλη την αυτοκρατορία, αλλά οι ηγεμόνες ενθάρρυναν τη λατρεία του Inti, του υπέρτατου θεού των Ίνκας.

Οι Ίνκας θεωρούσαν τον βασιλιά τους, τον Σάπα Ίνκα, τον «γιο του ήλιου».

Η Αυτοκρατορία των Ίνκας ήταν μοναδική στο ότι δεν είχε τίποτα από τα πράγματα για τα οποία ήταν διάσημοι οι πολιτισμοί του Παλαιού Κόσμου.

Για παράδειγμα, οι κάτοικοι δεν είχαν τροχοφόρα οχήματα, βοοειδή, δεν είχαν γνώσεις για την εξόρυξη και την επεξεργασία σιδήρου και χάλυβα και οι Ίνκας δεν είχαν δομημένο σύστημα γραφής.

Χαρακτηριστικό της αυτοκρατορίας των Ίνκας ήταν η μνημειακή αρχιτεκτονική, ένα οδικό σύστημα που κάλυπτε όλες τις γωνιές της αυτοκρατορίας και ένα ιδιαίτερο στυλ ύφανσης.

Οι μελετητές πιστεύουν ότι η οικονομία των Ίνκας ήταν ταυτόχρονα φεουδαρχική, σκλάβη και σοσιαλιστική. Πιστεύεται ότι οι Ίνκας δεν είχαν χρήματα ή αγορές. Αντίθετα, οι κάτοικοι αντάλλαξαν αγαθά και υπηρεσίες χρησιμοποιώντας την αρχή της ανταλλαγής.

Η ίδια η ανθρώπινη εργασία προς όφελος της αυτοκρατορίας (για παράδειγμα, η καλλιέργεια καλλιεργειών) θεωρούνταν ένα είδος φόρου. Οι ηγεμόνες των Ίνκας, με τη σειρά τους, υποστήριζαν το έργο του λαού και οργάνωναν μεγάλες γιορτές για τους υπηκόους τους στις γιορτές.

Το όνομα "Inca" μεταφράζεται ως "ηγεμόνας", "άρχοντας". Στην Κέτσουα, ο όρος χρησιμοποιείται για να αναφερθεί στην άρχουσα τάξη ή την άρχουσα οικογένεια.

Οι Ίνκας αποτελούσαν ένα μικρό ποσοστό του συνόλου των κατοίκων της αυτοκρατορίας (μεταξύ 15.000 και 40.000 ανθρώπων σε συνολικό πληθυσμό 10 εκατομμυρίων). Οι Ισπανοί άρχισαν να χρησιμοποιούν τον όρο «Ίνκα» για να αναφερθούν σε όλους τους κατοίκους της αυτοκρατορίας.

Ιστορία

Η Αυτοκρατορία των Ίνκας ήταν ο κορυφαίος πολιτισμός στις Άνδεις, με ιστορία που εκτείνεται χιλιάδες χρόνια πίσω. Ο πολιτισμός των Άνδεων είναι ένας από τους πέντε πολιτισμούς στον κόσμο που οι επιστήμονες αποκαλούν «αρχέγονο», δηλαδή γηγενή και δεν προέρχονται από άλλους πολιτισμούς.

Της Αυτοκρατορίας των Ίνκας προηγήθηκαν δύο μεγάλες αυτοκρατορίες στις Άνδεις: η Tiwanaku (περίπου 300-1100 μ.Χ.), που βρίσκεται γύρω από τη λίμνη Titicaca, και η Huari (περίπου 600-1100 μ.Χ.), με κέντρο κοντά στη σύγχρονη πόλη Ayacucho.

Το Huari βρισκόταν στο Κούσκο για περίπου 400 χρόνια.

Σύμφωνα με τους θρύλους των Ίνκας, οι πρόγονοί τους προέκυψαν από τρεις σπηλιές: αδέρφια και αδελφές που ήρθαν σε νέα εδάφη με την πάροδο του χρόνου έχτισαν έναν πέτρινο ναό και άρχισαν να κατοικούν τα εδάφη γύρω τους. Σύντομα έφτασαν στο Κούσκο και άρχισαν να χτίζουν τα σπίτια τους σε όλη την επικράτεια.

Η αυτοκρατορία επεκτάθηκε. Ο Aiyara Manco θεωρείται ο ιδρυτής του.

Οι ηγεμόνες της αυτοκρατορίας άλλαζαν αρκετά συχνά. Βασιλεία μεγάλες εκτάσειςπολλοί ήθελαν. Ωστόσο, τη στιγμή που οι κατακτητές έφτασαν στα εδάφη των Ίνκας, όλες οι φυλές ενώθηκαν σε μια ενιαία επιθυμία να διατηρήσουν την ανεξαρτησία τους.

Οι Ισπανοί κατακτητές, με επικεφαλής τον Francisco Pizarro και τους αδελφούς του, έφτασαν στις πολύτιμες χώρες των Ίνκας μέχρι το 1525. Το 1529, ο βασιλιάς της Ισπανίας έδωσε την άδεια να κατακτήσει πλούσια εδάφη στην Αμερική.

Οι ευρωπαϊκές στρατιωτικές δυνάμεις εισέβαλαν στα εδάφη των Ίνκας το 1532, όταν ο πληθυσμός αποθαρρύνθηκε από έναν άλλο πόλεμο για τον έλεγχο της αυτοκρατορίας.

Την ίδια περίοδο, η ευλογιά ήταν ανεξέλεγκτη στην Κεντρική Αμερική, η οποία προκάλεσε το θάνατο μεγάλου αριθμού του τοπικού πληθυσμού.

Ευρωπαίοι στρατιώτες υπό την ηγεσία του Πιζάρο εισέβαλαν στα εδάφη των Ίνκας και, έχοντας τεχνολογική υπεροχή έναντι των «ημι-άγριων» Ίνκας, κέρδισαν γρήγορα την εξουσία στα εδάφη (οι Ισπανοί βρήκαν επίσης συμμάχους που ήταν αρνητικά αντίθετοι στις πολιτικές των αυτοκρατόρων των Ίνκας ).

Οι κατακτητές εισήγαγαν τη χριστιανική πίστη στην περιοχή, λεηλάτησαν τα σπίτια των κατοίκων και τοποθέτησαν τον κυβερνήτη τους επικεφαλής της αυτοκρατορίας. Και το 1536, το τελευταίο φρούριο των Ίνκας καταστράφηκε, ο αυτοκράτορας ανατράπηκε και οι Ισπανοί απέκτησαν εξουσία σε ολόκληρη την επικράτεια της τεράστιας αυτοκρατορίας.

Πληθυσμός και γλώσσα

Ο αριθμός των ανθρώπων που κατοικούσαν στην αυτοκρατορία κατά τη διάρκεια της ακμής της δεν είναι γνωστός με βεβαιότητα. Οι ιστορικοί δίνουν στοιχεία από 4 έως 37 εκατομμύρια.

Η κύρια μορφή επικοινωνίας στην αυτοκρατορία ήταν η γλώσσα των Ίνκας, καθώς και διάφορες διάλεκτοι της Κέτσουα.

Φωνητικά, οι γλώσσες διέφεραν πολύ: οι Άνδεοι μπορεί να μην καταλαβαίνουν τον πληθυσμό που ζει δίπλα στην Κολομβία.

Μερικές γλώσσες επιβιώνουν μέχρι σήμερα (για παράδειγμα, η γλώσσα Aymara, η οποία ομιλείται από ορισμένους Βολιβιανούς μέχρι σήμερα). Η επιρροή των Ίνκας ξεπέρασε την αυτοκρατορία τους, καθώς οι κατακτητές Ισπανοί συνέχισαν να χρησιμοποιούν τη γλώσσα Κέτσουα για επικοινωνία.

Πολιτισμός και ζωή

Οι αρχαιολόγοι εξακολουθούν να βρίσκουν μοναδικά αντικείμενα που σχετίζονται με τη ζωή και τον τρόπο ζωής των Ίνκας.

Η αρχιτεκτονική ήταν η πιο περιζήτητη τέχνη στην αυτοκρατορία. Οι πιο σημαντικές κατασκευές δημιουργήθηκαν από πέτρα (με χρήση ειδικής τοιχοποιίας).

Οι ιστορικοί βρίσκουν επίσης στοιχεία ότι οι Ίνκας ενδιαφέρθηκαν για την υφαντική, καθώς και τις επιστήμες: μαθηματικά, χρονολογία κατ' αρχήν, ιατρική κ.λπ.

Οι ανακαλύψεις των Ίνκας σε ορισμένες περιοχές έγιναν το θεμέλιο για την ανάπτυξη της επιστημονικής σκέψης σε όλο τον κόσμο (ιδιαίτερα στην Ευρώπη).

Οι λαοί που κατακτήθηκαν από τους Ίνκας ως επί το πλείστον ανήκουν στον ίδιο πολιτισμό, τα γεωγραφικά περιγράμματα του οποίου μπορούν να καθοριστούν αρκετά καθαρά. Η περιοχή που οι αρχαιολόγοι αποκαλούν «κεντρικές Άνδεις» περιλαμβάνει τις ακτές, τα βουνά και τους πρόποδες του Αμαζονίου του σύγχρονου Περού, τα υψίπεδα της Βολιβίας και το βόρειο τμήμα της Χιλής. Από τα δυτικά είναι περιορισμένη Ειρηνικός ωκεανός, από τα ανατολικά - το δάσος του Αμαζονίου. Τα βόρεια σύνορά του συμπίπτουν με τον ποταμό Tumbes (κοντά στα σύγχρονα σύνορα μεταξύ Περού και Ισημερινού), μια γραμμή αλλαγών στο καθεστώς βροχών (ισημερινός στο βορρά, τροπικός στο νότο) και μια ύφεση στην οροσειρά. Αυτό το οικολογικό όριο διπλασιάζεται από ένα γεωγραφικό φράγμα: 400 χιλιόμετρα δασωμένων τροπικών βουνών και απόκρημνου εδάφους χωρίζουν την Καζαμάρκα, στο βόρειο Περού, από την Λόχα του Ισημερινού. Στην ακτή, 200 χιλιόμετρα ερήμου χωρίζουν την κοιλάδα Lambayeque από την κοιλάδα Piura (βόρειο Περού). Στα νότια σύνορα των κεντρικών Άνδεων, τα ανώτερα οροπέδια, που συνεχίζουν τη λεκάνη της λίμνης Τιτικάκα προς τα νότια, μετατρέπονται ομαλά σε τεράστιες αλμυρές εκτάσεις, σχεδόν ακατοίκητες, που στην ακτή του Ειρηνικού καταλήγουν στην τεράστια έρημο Atacama. Η κοιλάδα Cochabamba της Βολιβίας, που ήδη χωρίζεται από το ανώτερο οροπέδιο με τριακόσια χιλιόμετρα βουνών, είναι επίσης απομονωμένη από τις περιοχές που βρίσκονται ακριβώς στα ανατολικά από την εξαιρετικά αφιλόξενη οροσειρά της Βολιβίας.

Αυτά τα σύνορα δεν έγιναν εμπόδιο στις πολιτιστικές, οικονομικές και ακόμη και πολιτικές σχέσεις. Το εμπόριο μεταξύ των Άνδεων και, για παράδειγμα, του Αμαζονίου ήταν πάντα έντονο, και σε ορισμένα μέρη οι Ίνκας επέκτεινε την κυριαρχία τους στον άνω Αμαζόνιο. Αυτά τα όρια μάλλον ορίζουν περιοχές με αρκετά διαφορετικές γεωγραφικές συνθήκες, όπου είναι δυνατό να αναπτυχθούν διαφορετικοί τρόποι οργάνωσης της ζωής. Οι Ισπανοί κατάλαβαν πολύ γρήγορα αυτές τις γεωγραφικές και πολιτισμικές συμπτώσεις. Έδωσαν στην περιοχή που προσδιορίσαμε ακριβώς πάνω από το όνομα «Περού» - από το όνομα του νότιου τμήματος της ακτής της Κολομβίας ή του Ισημερινού, το οποίο γνώρισε για πρώτη φορά μια από τις αποστολές τη δεκαετία του 1520 - αντιπαραβάλλοντάς το σαφώς με τις «επαρχίες του Κίτο». », που αντιστοιχεί στο σύγχρονο Εκουαδόρ (που είναι μέρος των βόρειων Άνδεων) και στη «Χιλή», την επικράτεια των Ινδιάνων Μαπούτσε (που είναι μέρος των νότιων Άνδεων). Με αυτή την έννοια, η λέξη «Περού» θα χρησιμοποιηθεί εδώ μόνο τα δύο τρίτα του Αμαζονίου της σύγχρονης Δημοκρατίας του Περού εξαιρούνται από αυτήν και, αντίθετα, προστίθενται τα υψίπεδα της σύγχρονης Δημοκρατίας της Βολιβίας και της βόρειας Χιλής. . Με εξαίρεση τα ανώτερα νότια οροπέδια, οι κεντρικές Άνδεις είναι μια κατακερματισμένη, ετερογενής περιοχή. Παράκτιες κοιλάδες εναλλάσσονται με ερήμους μήκους πολλών δεκάδων χιλιομέτρων. Οι κοιλάδες των Άνδεων είναι συχνά πολύ στενές, ακόμη και μικροσκοπικές, και, πάλι, απομονωμένες η μία από την άλλη από απότομες πλαγιές ή σχεδόν ανυπέρβλητες οροσειρές.

Περιοχές παραγωγής

Στις κεντρικές Άνδεις, ένας ταξιδιώτης που μετακινείται από τον ωκεανό προς το δάσος του Αμαζονίου μπορεί να ανακαλύψει μια τεράστια ποικιλία οικοσυστημάτων που ζουν σε έναν χώρο 200 χιλιομέτρων. Τέτοια ποικιλομορφία και εγγύτητα διαφορετικών κατοικιών και οικισμών δεν συναντάται πουθενά αλλού στον κόσμο και καθορίζεται από εξαιρετικά πρωτότυπες μορφές οικονομικής και κοινωνικής οργάνωσης. Οι Περουβιανοί διέκριναν (και συνεχίζουν να διακρίνουν) τρεις κύριους τύπους σφαιρών και περιοχών παραγωγής, που κατανέμονται κατά μήκος του κάθετου άξονα. Στη γλώσσα Κέτσουα, ο όρος γιουνκάν αναφέρεται στις ζεστές, υγρές εκτάσεις που εκτείνονται από το ένα μέρος των Άνδεων στο άλλο μεταξύ 1500 και 2800 m (ανάλογα με την τοποθεσία) πάνω από την επιφάνεια της θάλασσας. Οι εύκρατες ορεινές κοιλάδες, που σε ορισμένες περιοχές ανέρχονται σε 3500 m - το ανώτερο όριο της καλλιέργειας καλαμποκιού - έλαβαν το όνομα Κέτσουα. Οι σαβάνες χωρίς δέντρα στα ψηλά βουνά που βρίσκονται σε υψόμετρο από 3000 ή 3500 m έως 4800 ή 5200 m ονομάζονται ομφαλός. Οι παγετοί εδώ κάνουν κάθε άρδευση άχρηστο. Σε υψόμετρο περίπου 5000 μ., η πούνα δίνει τη θέση της σε βραχώδεις σχηματισμούς, πάνω από τους οποίους υψώνονται χιονισμένες κορυφές και παγετώνες, και όλη η βλάστηση των οποίων περιορίζεται σε λειχήνες και βρύα. Το ύψος πολλών δεκάδων βουνοκορφών ξεπερνά τα 6000 μ.

Ανάμεσα στην άμμο της Ατακάμα και της Πιούρα, η ακτή της Νότιας Αμερικής είναι μια λωρίδα ερήμου όπου, με εξαίρεση το ελαφρύ χειμωνιάτικο ψιλόβροχο, δεν βρέχει ποτέ. Ποτάμια που κατεβαίνουν από τις Άνδεις σχηματίζουν εκεί κοιλάδες όασης, που χωρίζονται από αποστάσεις 20-60 km. Πολύ στενές στο νότο, ευρύτερες αλλά πιο κοντές στο κέντρο, αυτές οι κοιλάδες είναι πλατιές και βαθιές στο βορρά, όπου φιλοξενούσαν μερικές από τις πιο περίπλοκες και λαμπρές κοινωνίες του αρχαίου Περού. Κατά τη διάρκεια πολλών χιλιετιών, οι κάτοικοι της ακτής ανέπτυξαν ένα γιγαντιαίο δίκτυο αρδευτικών καναλιών, που τους επέτρεπε να καλλιεργούν αραβόσιτο, βαμβάκι, κολοκύθα και κολοκυθιά. Πάνω από τα 300 μέτρα, όπου είναι πιο ζεστό, καλλιεργούνταν κόκα (που είναι αφροδισιακό και αμβλύνει το αίσθημα της πείνας), πιπεριές και οπωροφόρα δέντρα: αννόνα, αβοκάντο, γκουάβα και πάκα. Εξαιρετικά πλούσια σε πλαγκτόν, τα κρύα νερά που πλένουν την ακτή εκπλήσσουν με την ποικιλομορφία της θαλάσσιας πανίδας, χάρη στην οποία ζουν τεράστια κοπάδια εμπορικών ψαριών σε αυτά τα μέρη. αλιείαπτηνά, των οποίων τα περιττώματα (γουάνο) χρησιμοποιούνταν ως λίπασμα από την αρχαιότητα. Οι ανατολικοί πρόποδες των Άνδεων δεν ήταν τόσο πυκνοκατοικημένοι όσο οι ακτές και τα υψίπεδα, αλλά είχαν μεγάλο οικονομικό ενδιαφέρον για τους ορεινούς, οι οποίοι δημιούργησαν οικισμούς εκεί, καλλιεργώντας κόκα, βαμβάκι, κολοκύθες, πιπεριές, φιστίκια και αβοκάντο. Από αυτά τα φυτά έβγαζαν ρητίνη και θυμίαμα και τα χρησιμοποιούσαν και ως φάρμακα.

Η μεγαλύτερη συγκέντρωση ορεινών πληθυσμών παρατηρήθηκε στην εύκρατη ζώνη, την Κέτσουα, μεταξύ 2500 και 3500 m, όπου οι ντόπιοι καλλιέργησαν καλαμπόκι, φασόλια, κινόα, καθώς και ριζώδη λαχανικά και ταρούι (η οικογένεια οσπρίων). Χάρη στην άρδευση, αυτοί οι αγρότες έμαθαν εδώ και πολύ καιρό να επιμηκύνουν τη γεωργική περίοδο και να εξομαλύνουν τις ενοχλήσεις που προκαλούνται από τη μεταβλητότητα του καιρού. Κάτω από τους Ίνκας κατασκευάστηκαν χιλιάδες χιλιόμετρα καναλιών, που προστέθηκαν σε αυτά που είχαν κατασκευαστεί από προηγούμενα κράτη. Αύξησαν τις αρδευόμενες ταράτσες παντού, αφού η εύκρατη ζώνη βρίσκεται κυρίως σε πλαγιές και δεν μπορεί να αξιοποιηθεί σωστά χωρίς σημαντικές εργασίες εξωραϊσμού.

Οι ομφαλοί είναι στέπες καλυμμένες με κάθε είδους χόρτα και κάκτους που καταλαμβάνουν το μεγαλύτερο μέρος της επικράτειας των κεντρικών Άνδεων. Είναι το σπίτι για εκπροσώπους της οικογένειας των ελαφιών (luichu και taruca), των τρωκτικών, της οικογένειας chinchilla (viscacha), των άγριων καμήλων (vicuna) και των αρπακτικών (για παράδειγμα, αλεπούδες ή pumas). Μια μεγάλη ποικιλία πουλιών μπορεί να βρεθεί σε πολλές λίμνες. Για τους ανθρώπους, ο ομφαλός είναι μια περιοχή προτεραιότητας για εκτεταμένη αναπαραγωγή λάμα και αλπακά. Στο κάτω μέρος της πούνας, σε βυθίσματα προστατευμένα από νυχτερινούς παγετούς, μεταξύ 3500 και 4000 m, καλλιεργούνται ριζικές καλλιέργειες: πατάτες (470 ποικιλίες είναι γνωστές), oku, olyuko, mashua, anyu, maca, καθώς και δημητριακά - canyiva και κινόα. Από την Καζαμάρκα μέχρι το Κούσκο, η πούνα είναι μια μεγάλη κυματιστή στέπα. Στα νότια, σχηματίζει πλατιά οροπέδια γύρω από τις λεκάνες των λιμνών, τα οποία εκτείνονται μέχρι την επαρχία Λίπες της Βολιβίας. Αυτά τα ανώτερα οροπέδια ορίζουν έναν συγκεκριμένο χώρο στα βάθη των κεντρικών Άνδεων, το κέντρο του οποίου είναι - οι Ισπανοί το ονόμασαν "Charcas", μετά "Άνω Περού". Στην καρδιά αυτού του χώρου βρίσκεται η λίμνη Titicaca (το υψηλότερο πλωτό σώμα νερού στον κόσμο), κατά μήκος των ακτών της οποίας βρίσκονται τα πιο εύφορα εδάφη του ανώτερου οροπεδίου - το εύκρατο κλίμα αυτών των τόπων είναι ευνοϊκό για τη γεωργία. Οι «προϊσπανικοί» κάτοικοι των άνω οροπεδίων επέκτεινε τις γεωργικές εκτάσεις χρησιμοποιώντας την τεχνολογία «πλημμυρικού πεδίου», η οποία δημιουργεί θερμική προστασία γύρω από τα αυλάκια. Αυτή η τεχνολογία, που συνέβαλε στην ανάπτυξη του Tiahuanaco, βυθίστηκε στη λήθη λίγο μετά την ισπανική κατάκτηση. Σε εκείνο το τμήμα του Περού που βρίσκεται βορειοδυτικά της λεκάνης απορροής μεταξύ της λεκάνης της λίμνης Τιτικάκα και της περιοχής Κούσκο, η Πούνα είναι περισσότερο ένας περιφερειακός χώρος, πολύ λιγότερο σημαντικός από άποψη δημογραφικής και πολιτικής. Αλλά ο σχετικά αδύναμος πληθυσμός αυτής της κυματωτής πούνας δεν μειώνει σε καμία περίπτωση την οικονομική της σημασία για τον πληθυσμό που ζει στις κατώτερες περιοχές της: αυτές οι στέπες φιλοξενούν πολλά ζώα, τα οποία στις Άνδεις είναι μια από τις κύριες πηγές πλούτου.

Ο καιρός στις κεντρικές Άνδεις είναι σχεδόν σταθερός και οι εποχές δεν καθορίζονται από «θερμούς» και «κρύους» μήνες, αλλά από βροχοπτώσεις. Υπάρχει μια περίοδος βροχών, από τον Οκτώβριο έως τον Απρίλιο, και μια περίοδος ξηρασίας, από τον Μάιο έως τον Σεπτέμβριο. Στην ανατολική πλαγιά η βροχή δεν είναι σπάνια, ενώ στη δυτική πλαγιά σπάνια.

Οι βόρειες Άνδεις («επαρχίες του Κίτο») είναι γεωγραφικά αρκετά διαφορετικές από τις κεντρικές Άνδεις. Η ακτή εκεί καλύπτεται από μαγγρόβια και τροπικά δάση, που οι Ίνκας το βρήκαν αφιλόξενο και, μάλιστα, δεν προσπάθησαν καν να ενσωματώσουν στην αυτοκρατορία τους. Τα υγρά λιβάδια, που εκτείνονται πάνω από 3.500 μέτρα, αν και ευνοϊκά για την αναπαραγωγή λάμα και αλπακά, αξιοποιήθηκαν μόνο όταν οι Ίνκας έφεραν εκεί τα κοπάδια τους. Οι ορεινές κοιλάδες (το τοπίο των οποίων είναι από πολλές απόψεις παρόμοιο με το τοπίο της περουβιανής Κέτσουα) είναι πυκνοκατοικημένες από αγρότες από την αρχαιότητα, γεγονός που, προφανώς, εξηγεί το μεγάλο ενδιαφέρον που έδειξαν οι Ίνκας για αυτές. Καμία άλλη περιοχή, ωστόσο, δεν πρόσφερε τόσο σκληρή αντίσταση, πιθανώς επειδή οι κοινότητες των βόρειων Άνδεων, που αναπτύχθηκαν σε ένα κάπως διαφορετικό περιβάλλον από τους Περουβιανούς γείτονές τους, ήταν πολύ διαφορετικές από τις τελευταίες από κοινωνικοοικονομική και πολιτιστική άποψη, για να συμφωνήσουν εύκολα. να ενταχθούν στις πολιτικές και ιδεολογικές δομές που ήθελαν να τους επιβάλουν οι Ίνκας.

Αυτοκρατορία των Τεσσάρων Κατευθύνσεων του Κόσμου

Την εποχή της ισπανικής κατάκτησης, η αυτοκρατορία των Ίνκας αριθμούσε μεταξύ 10 και 12 εκατομμύρια κατοίκους και αντιπροσώπευε την πολυπληθέστερη οροσειρά στον κόσμο. Οι Ίνκας αποκαλούσαν το κράτος τους Tauapshipsuyu, που στα Κέτσουα σημαίνει κυριολεκτικά «τέσσερις ενωμένες ρίγες» και που μερικές φορές μεταφράζεται ως «τέσσερις βασικές κατευθύνσεις». Το Tauantpinsuyu ήταν πράγματι χωρισμένο σε τέσσερα μέρη, καθένα από τα οποία εκτεινόταν από το ένα στο άλλο από τους τέσσερις κύριους δρόμους που αναχωρούσαν από την πρωτεύουσα. Λόγω της έλλειψης δισδιάστατων χαρτών, οι Ίνκας φαντάζονταν τις περιοχές που έλεγχαν ως το χώρο μεταξύ των δρόμων, κατά μήκος των οποίων βρίσκονταν τα διοικητικά κέντρα και τα πανδοχεία που έχτισαν. Κάθε μια από τις συνοικίες της αυτοκρατορίας φαινόταν έτσι στους Ίνκας ως μια «λωρίδα» που ορίζεται από έναν από αυτούς τους δρόμους. Υπήρχαν υφασμάτινοι «χάρτες» σε σχήμα κουίπου, όπου κάθε δρόμος σημειωνόταν με μια χορδή στην οποία σημειώνονταν με κόμπους επαρχίες, πόλεις ή πανδοχεία. Το όνομα Tauantpinsuyu υποδηλώνει επίσης ότι, μέσω της κυριαρχίας τους, οι Ίνκας σκόπευαν να εξασφαλίσουν την κοινότητα της περιοχής, την οποία έβλεπαν ως ένα εθνοτικό και γλωσσικό μωσαϊκό τοποθετημένο σε έναν συγκεκριμένο γεωγραφικά κατακερματισμένο χώρο ακριβώς το ιερό κέντρο αυτού του επανενωμένου κόσμου.

Καθένα από τα τέσσερα μέρη που αποτελούσαν την Αυτοκρατορία ήταν γνωστό με το όνομα μιας από τις εθνότητες που ζούσαν σε αυτήν και που μετωνυμικά όριζε άλλες ομάδες. Στα βορειοδυτικά του Κούσκο εκτεινόταν το Chinchasuyu, ή «Λωρίδα Chincha», από το όνομα του πλούσιου παράκτιου κράτους με το οποίο οι Ίνκας είχαν δεσμούς αιώνων. Στα νοτιοδυτικά έτρεχαν οι Kuntisuyu, ή «συγκρότημα των Kopti», μια σημαντική ομάδα που εγκαταστάθηκε σε αυτό το τμήμα της παράκτιας βουνοπλαγιάς. Προς τα νότια πήγαινε το Collasuyu, ή «λωρίδα των πασσάλων», οι άνθρωποι που κατείχαν το βόρειο τμήμα της λεκάνης της λίμνης Τιτικάκα και για μεγάλο χρονικό διάστημα ήταν ο κύριος αντίπαλος των Ίνκας. Στα ανατολικά βρισκόταν το Aptisuyu, όπου, μεταξύ άλλων, ζούσαν οι Άντις, τους οποίους οι Ισπανοί αποκαλούσαν επίσης «Άντες». Κατέλαβαν μια οροσειρά καλυμμένη με τροπική βλάστηση, που βρίσκεται βορειοανατολικά του Κούσκο και αποκαλείται από τους Ισπανούς «σύστημα βουνών των Άνδεων». Ο ίδιος ο όρος «Άντες» άρχισε να χρησιμοποιείται σε σχέση με αυτό ορεινό σύστημαπολύ αργότερα.

Κούσκο

Σε υψόμετρο 3.450 μέτρων, στην κοιλάδα του ποταμού Χουατανάι, το Κούσκο δεν έμοιαζε με ξεκάθαρα δομημένη πόλη. Η πρωτεύουσα ήταν ένα σχετικά μικρό κέντρο που βρισκόταν στους πρόποδες ενός λόφου, ένας οικισμός στον οποίο συγκεντρώνονταν τα ελίτ κτίρια και η γύρω περιοχή εκτεινόταν κατά μήκος των ανηφόρων της κοιλάδας.

Πράγματι, για να μεγιστοποιήσουν την έκταση της καλλιεργήσιμης γης, οι Ίνκας έχτισαν μόνο πεζούλια, δρόμους και κανάλια στα βάθη της κοιλάδας. Τα κτίρια του Κούσκο ήταν «στριμωγμένα» ανάμεσα σε δύο ποταμούς στο κανάλι, τον Huatanayi Tulumayu.

Είναι γενικά αποδεκτό ότι στο Κούσκο ζούσαν μεταξύ 15.000 και 20.000 άνθρωποι, κυρίως μέλη της ελίτ και οι υπηρέτες τους. Εδώ βρίσκονταν και τα ανάκτορα των νεκρών Ίνκας. Περιείχαν μούμιες ηγεμόνων και των απογόνων τους, καθώς και, όπως σε ναούς, πολλά χρυσά και ασημένια αντικείμενα με τη μορφή πιάτων, αγαλμάτων και πιάτων που διακοσμούσαν τους τοίχους και τις στέγες. Για τους Ίνκας, αυτά τα μέταλλα δεν είχαν χρηματική αξία και η χρήση τους προοριζόταν μόνο για τους ευγενείς. Ο ακραίος βαθμός συσσώρευσής τους στην πρωτεύουσα μάλλον είχε σκοπό να τονίσει την ιερή φύση αυτού του τόπου. Το Κούσκο, λοιπόν, ήταν κυρίως μια θρησκευτική πόλη και ένα είδος μουσείου στη μνήμη των ηγεμόνων των Ίνκας. Οι θεοί και οι νεκροί δέχονταν σχεδόν συνεχώς και σε τεράστιες ποσότητες εκεί προσφορές, καταναλώνοντας αρκετά σημαντικό μέρος του ενοικίου των κυρίαρχων Ίνκας. Ο Χουάν Πόλο ντε Οντεγκάρδο, ένας Ισπανός αξιωματούχος που μελέτησε προσεκτικά τους Ίνκας τη δεκαετία του 1550, περιέγραψε την πρωτεύουσα ως εξής: «Το Κούσκο ήταν το σπίτι και η κατοικία των θεών και στην πόλη ήταν αδύνατο να βρεθεί ένα σιντριβάνι, πέρασμα ή τοίχος. , για το οποίο δεν θα έλεγαν ότι έχουν το δικό τους μυστικό». Μόλις οι ταξιδιώτες ανακάλυψαν αυτή την πόλη περνώντας το πέρασμα, δεν γλίτωναν πλέον προσευχές και προσφορές γι' αυτήν.

«Kancha» στο Ollantaytambo

Το βασικό στοιχείο της πολεοδομίας των Ίνκας ήταν ένα σύνολο από ορθογώνια, μονόχωρα και μονόχωρα κτίρια που βρίσκονται γύρω από μια αυλή. Ένα τέτοιο κτίριο ονομαζόταν kancha («περιφραγμένο μέρος»), αφού συνήθως περιβαλλόταν από έναν ψηλό τοίχο με μία ή δύο πόρτες εισόδου, που εγγυόταν την απομόνωση της ζωής που περνούσε πίσω από αυτόν τον «φράχτη».

Πιθανή προοπτική των τετραγώνων Aucaypata (1) και Cusipata (2) στο Κούσκο.

Α - Η σημερινή θέση της Εκκλησίας του Αγ. Φραγκίσκος; Β - Σύγχρονη τοποθεσία του σπιτιού του Garcilaso de la Vega

Αυτή η δομή ήταν χαρακτηριστική τόσο για τις συνηθισμένες κατοικίες όσο και για τα παλάτια και τους ναούς στους οποίους «ζούσαν» οι θεοί. Οι δρόμοι του Κούσκο ήταν στενά περάσματα ανάμεσα σε ψηλούς τοίχους που περιείχαν αυτά τα οικιστικά ή θρησκευτικά συγκροτήματα. Στη μία πλευρά της πόλης υπήρχε μια τεράστια πλατεία, 190x165 μ. Ήταν γνωστό ως Aukaipata («χώρος ανάπαυσης»), καθώς χρησίμευε για μεγάλες τελετουργικές γιορτές. Οριοθετημένο από τη μια πλευρά από τον ποταμό Huatanay, εκτεινόταν κατά μήκος αυτού του ποταμού, περνώντας ομαλά σε μια άλλη, σχεδόν σαν τεράστια πλατεία, η οποία ονομαζόταν Kusipasha («πλατεία ευχαρίστησης»), όπου γίνονταν στρατιωτικές παρελάσεις.

Το Κούσκο φαινόταν σχετικά μονότονο: τα περισσότερα σπίτια, ναοί και παλάτια ήταν μονώροφα και όλα, χωρίς εξαίρεση, είχαν αχυροσκεπές. καμία δομή, όπως οι μεξικανικές πυραμίδες, δεν ξεχώριζε ανάμεσα σε αυτές τις ομοιογενείς δομές. Ο πολεοδομικός σχεδιασμός υπαγορεύτηκε σε μεγάλο βαθμό από την τοπογραφία: τα κτίρια του κέντρου βρίσκονταν σε ένα ψηλό κύμα που χώριζε τους ποταμούς Tulumaiu και Huatanay, ενώ άλλα κτίρια ήταν στοιβαγμένα το ένα πάνω στο άλλο στην πλαγιά του λόφου.

Πάνω από όλα αυτό το σύμπλεγμα κτιρίων υψωνόταν το τεράστιο φρούριο και ο ναός του Sacsayhuaman, χτισμένος σε έναν λόφο στο βόρειο τμήμα της πόλης. Σήμερα, μόνο οι μεγαλύτερες πέτρες έχουν απομείνει από αυτό, αυτές που οι Ισπανοί δεν μπόρεσαν να μετακινήσουν κατά την κατασκευή της αποικιακής πόλης.

Η πόλη του Κούσκο όπως περιγράφεται από τον Πέδρο Σάντσο (1534)

Αυτή η πόλη είναι η μεγαλύτερη και πιο όμορφη που έχει δει ποτέ σε αυτή τη χώρα ή οπουδήποτε στις Δυτικές Ινδίες. Είναι τόσο όμορφο και τα κτίριά του τόσο όμορφα που θα ήταν υπέροχο ακόμα και στην Ισπανία.

Αποτελείται εξ ολοκλήρου από κατοικίες που ανήκουν σε άρχοντες, αφού απλοί άνθρωποιδεν ζουν σε αυτό. [...] Τα περισσότερα κτίρια είναι πέτρινα, ενώ τα υπόλοιπα έχουν τη μισή πρόσοψη από πέτρα. Υπάρχουν επίσης πολλά πλινθόκτιστα σπίτια, πολύ επιδέξια χτισμένα. Βρίσκονται κατά μήκος ευθύγραμμων δρόμων σε σταυροειδή κάτοψη. Όλοι οι δρόμοι είναι πλακόστρωτοι και στη μέση κάθε δρόμου υπάρχει ένα πέτρινο κανάλι για το νερό. Το μόνο μειονέκτημα αυτών των δρόμων είναι ότι είναι στενοί: μόνο ένα άτομο μπορεί να οδηγήσει σε κάθε πλευρά του καναλιού. [...] Ο χώρος, τετράγωνου σχήματος, βρίσκεται στο πιο επίπεδο μέρος και είναι πλήρως καλυμμένος με ψιλό χαλίκι. Γύρω υπάρχουν τέσσερα αρχοντικά, φτιαγμένα από πελεκητή πέτρα και ζωγραφισμένα. Το πιο όμορφο από τα τέσσερα είναι το σπίτι του Guaynacaba [=Huayna Capac], του παλιού κάτσικου. Έχει είσοδο από κόκκινο, λευκό και πολύχρωμο μάρμαρο, και είναι διακοσμημένο με άλλες δίεδρες κατασκευές, υπέροχες στην όψη [...] Στην κορυφή ενός στρογγυλού και πολύ απότομου λόφου με θέα την πόλη, βρίσκεται ένα απίστευτα όμορφο φρούριο από πέτρα και πλίθα. Τα μεγάλα παράθυρά του έχουν θέα στην πόλη, γεγονός που το κάνει ακόμα πιο όμορφο. Πίσω από το τείχος του φρουρίου υπάρχουν πολυάριθμα κτίρια, και στη μέση τους βρίσκεται ο κύριος πύργος κυλινδρικού σχήματος, τεσσάρων ή πέντε ορόφων. [...] Οι πέτρες [του πύργου] είναι τόσο λείες που μπορούσαν να περάσουν για γυαλισμένες σανίδες. [...] Υπάρχουν τόσα πολλά δωμάτια και πύργοι στο φρούριο που είναι αδύνατο να τα εξερευνήσει ένας άνθρωπος σε μια μέρα. Πολλοί Ισπανοί που έχουν πάει στη Λομβαρδία και σε άλλα ξένα βασίλεια ισχυρίζονται, αφού την έχουν επισκεφτεί, ότι δεν έχουν δει ποτέ ούτε ένα παρόμοιο κτίριο ούτε ένα εξίσου καλά οχυρωμένο κάστρο. [...] Το πιο όμορφο πράγμα που μπορείς να δεις σε αυτή την πόλη είναι το τείχος του φρουρίου της. Είναι φτιαγμένο από πέτρες τόσο τεράστιες που δεν θα πίστευες ποτέ ότι τοποθετήθηκαν από απλούς ανθρώπους. Είναι τόσο μεγάλα που μοιάζουν με κομμάτια από βραχώδη βουνά.

Walls of Sacsayhuaman (σύμφωνα με τον George Squier, 1877)

Η κοιλάδα του ποταμού Huatanay διακρίνονταν από πολύ πυκνά κτίρια. Σε κοντινή απόσταση, στους πρόποδες, οι Ίνκας έχτισαν πεζούλια, αρδευτικά κανάλια, συγκροτήματα σιταποθηκών και νέα χωριά, όπου στέγασαν αγρότες που έφταναν από διάφορες επαρχίες της αυτοκρατορίας. Υπήρχαν επίσης εξοχικές κατοικίες εκπροσώπων της τοπικής αριστοκρατίας, καθώς και ναοί. Ο συνολικός αριθμός των κατοίκων της πρωτεύουσας και των προαστίων της θα μπορούσε να φτάσει τα 100.000 άτομα.

Το "Cuzco" (Kusku) είναι ένας όρος Aymara που σημαίνει "κουκουβάγια". Σύμφωνα με τον μύθο των Ίνκας για την ίδρυση αυτής της πόλης, ο Manco Capac, έχοντας φτάσει στην περιοχή του μελλοντικού Cuzco, διέταξε έναν από τους αδελφούς του, τον Ayar Aukeu, να πετάξει μέχρι μια πέτρινη κολόνα που βρισκόταν όχι μακριά από το μέρος όπου το Golden Ο ναός (Qoricancha) θα εμφανιζόταν μια μέρα και θα κέρδιζε εκεί για να δηλώσει την κυριότητα αυτού του εδάφους. Ο Ayar Auka έκανε ακριβώς αυτό, μετατράπηκε σε πέτρα στο υποδεικνυόμενο μέρος. Αυτός ο μονόλιθος ήταν από τότε γνωστός με το όνομα Kusku Huanka, «Owl Rock», πιθανώς επειδή ο Ayar Auca μετατράπηκε σε αυτό το συγκεκριμένο πουλί για να φτάσει σε αυτόν τον οριακό λίθο. Ήταν αυτός που έδωσε το όνομά του σε αυτόν τον οικισμό, ο οποίος σταδιακά μεγάλωσε γύρω του και άρχισε να λέγεται απλά Κούσκο.

μητροπολιτική περιοχή

Πάνω από την κοιλάδα του ποταμού Χουατανάι, σε ακτίνα περίπου 70 χιλιομέτρων, εκτεινόταν η πραγματική επικράτεια των Ίνκας, εκείνη στην οποία ίδρυσαν το πρωτοκράτος αρκετούς αιώνες πριν από το σχηματισμό του Ταουαπτιψούγιου. Προστατευμένη από το φαράγγι του ποταμού Apurimac, που διασχίζεται μόνο από κρεμαστές γέφυρες και συνορεύει με το δάσος του Αμαζονίου, αυτή η περιοχή ήταν σχεδόν απόρθητη, με εξαίρεση την κοιλάδα του ποταμού Vilcanota - τις κτήσεις των φυλών Capa και Canchi, συμμάχων των Ίνκας.

Όλοι οι ηγεμόνες, ξεκινώντας από το Viracocha και τελειώνοντας με τον Huascar, έχτισαν τις εξοχικές κατοικίες τους σε αυτήν την περιοχή και ζούσαν με την Αυλή τους κατά τη διάρκεια της ξηρής και κρύας εποχής. Η αγαπημένη περιοχή για την κατασκευή αυτών των εξοχικών ανακτόρων ήταν η κοιλάδα του ποταμού Vilcanota, μεταξύ Pisac και Machu Picchu, που βρισκόταν όχι μακριά από την πρωτεύουσα, αλλά είχε πολύ πιο ήπιο κλίμα. Όλες οι κατοικίες ήταν εξοπλισμένες με προηγμένες υδραυλικές κατασκευές: σκαλιστά σιντριβάνια χύνονταν νερό σε καταρράκτες μέσα από κανάλια, καθώς και τεχνητές λίμνες στις οποίες τα κτίρια αντανακλώνονταν υπό τον ήχο του γάργαρου νερού. Ολόγυρα απλώνονταν δάση, πάρκα και καταφύγια κυνηγιού. Υπήρχαν τουλάχιστον 18 τέτοια ακίνητα στην περιοχή Κούσκο. Ένα από τα πιο εξελιγμένα ήταν το παλάτι Quispiguanca, που χτίστηκε από τον Huay Na Capac κοντά στη σύγχρονη πόλη Urubamba, σε υψόμετρο 2800 μέτρων. Από άποψη γεωγραφικής θέσης, ένα από τα πιο εντυπωσιακά είναι το παλάτι της Caquia Shakshaguana (σημερινό Uchuy Cuscu), που ανήκε στους Inca Viracocha - βρίσκεται σε μια προεξοχή σε υψόμετρο 3650 μέτρων, υψώνεται 600 m πάνω από τη Vilcanota κοιλάδα. Αλλά η πιο διάσημη κατοικία των ηγεμόνων είναι, φυσικά, το Μάτσου Πίτσου, που βρίσκεται σε απόσταση τριών έως τεσσάρων ημερών από το Κούσκο. Χτισμένο από τον Pachacuti, το παλάτι Machu Picchu, με τα 200 κτίριά του, θα μπορούσε να χρησιμεύσει ως ένα άνετο καταφύγιο για 750 άτομα κάθε φορά. Του παραδόθηκαν τρόφιμα και ποτά από την πρωτεύουσα, καθώς το Μάτσου Πίτσου δεν έχει σχεδόν καμία αγροτική βεράντα και δεν υπάρχει ούτε μια αυλή αγροτών στη γειτονιά, καθώς και εγκαταστάσεις αποθήκευσης. Ούτε σε αυτό βρέθηκαν αγροτικά εργαλεία. Γύρω από τον οικισμό στρατοπέδευαν πιθανώς πολεμιστές και διοικητές. Η κατοικία των Ίνκας έχει λουτρά και κήπο, όπως και άλλα μέρη όπως η Καζαμάρκα. Όμως η κύρια δραστηριότητα του Δικαστηρίου γίνεται στο εσωτερικό, σε μια περιοχή που καταλαμβάνει περίπου το ένα τρίτο της συνολικής έκτασης του οικισμού (χωρίς να υπολογίζεται η ταράτσα). Το Μάτσου Πίτσου προοριζόταν πιθανώς κυρίως να ενισχύσει τους κοινωνικούς δεσμούς μεταξύ των Ίνκας μέσω εορτών και θρησκευτικών τελετών κατά τη διάρκεια της ξηρής περιόδου. Ο Pachakushi γνώριζε ότι οι ανταγωνισμοί και οι συγκρούσεις δεν ήταν ασυνήθιστες μεταξύ της ελίτ και προφανώς ήθελε να δημιουργήσει ένα ευχάριστο και αρμονικό περιβάλλον για να λατρεύει τους θεούς και να απολαμβάνει τη ζωή παρέα με εκπροσώπους των πιο ισχυρών οικογενειών του Κούσκο.

Επαρχιακά κέντρα

Οι Ίνκας δημιούργησαν περίπου 80 διοικητικά και τελετουργικά κέντρα σε νέα μέρη, σχεδιασμένα να λειτουργούν ως επαρχιακά κέντρα. Τα περισσότερα βρίσκονται σε απόσταση τεσσάρων ή πέντε ημερών το ένα από το άλλο.

Αυτά τα κέντρα έχουν πάντα πολύ μεγάλη πλατεία, ορθογώνιο ή τραπεζοειδές, όπου ο πληθυσμός της επαρχίας γλέντησε περιοδικά με έξοδα των Ίνκας, σε ένδειξη ευγνωμοσύνης για το έργο τους προς όφελος του ηγεμόνα. Σε τέτοιες περιπτώσεις, οι θρησκευτικές τελετές επέτρεπαν την ανανέωση της συμφωνίας που είχε συναφθεί μεταξύ των Ίνκας και των υπηκόων του. Οι τελετουργίες των προσφορών στους θεούς γίνονταν σε μια υπερυψωμένη εξέδρα (ουσνού), για να μπορούν να συμμετέχουν όλοι οι συγκεντρωμένοι στην πλατεία.

Έτσι, οι οικισμοί των Ίνκας δεν ήταν απλώς πραγματικές πόλεις, ή ακόμη και διοικητικά κέντρα, αλλά «κέντρα πλούτου». Δεν υπήρχε αγορά σε αυτά, και το μεγαλύτερο μέρος του χρόνου κατοικούνταν μόνο σε λίγα από τα κτίριά τους. Επιπλέον, μετά την ισπανική κατάκτηση, αυτές οι «τεχνητές» πόλεις εγκαταλείφθηκαν βιαστικά. Έτσι, ο μόνιμος πληθυσμός του Atun-Shaushi, ενός από τα μεγαλύτερα κέντρα, ήταν μόνο περίπου 7.000 άτομα.

Αλλά όταν η πόλη γέμισε με κόσμο για να κάνει τελετές που εξύψωναν την αυτοκρατορική ομοφωνία, ο αριθμός της πολλαπλασιάστηκε. Ο κατακτητής Miguel de Estete, που είδε αυτόν τον οικισμό σε παρόμοιες συνθήκες το 1532, αποφάσισε μάλιστα ότι βρισκόταν σε ένα από μεγαλύτερες πόλειςσε όλη την ήπειρο. Ο Ερνάντο Πιζάρο, ο οποίος επισκέφθηκε εκεί το 1533, ισχυρίζεται, μάλλον υπερβάλλοντας, ότι είδε εκεί 100.000 «υπηρέτες Ινδιάνους» να γλεντούν και να χορεύουν. Σε αυτές τις πόλεις υπήρχε, κατά κανόνα, η κατοικία του ηγεμόνα, όπου σταματούσαν οι Ίνκα καθώς περνούσαν από εκεί, καθώς και ο ναός του Ήλιου και το «σπίτι των εκλεκτών γυναικών» (aklyahuasi), όπου οι γυναίκες που αφοσιώθηκαν στη λατρεία του Ήλιου και στην παρασκευή μπύρας καλαμποκιού και τελετουργικών ρούχων.

Από όλα αυτά τα επαρχιακά κέντρα, η πόλη Huanuco είναι ίσως η καλύτερα διατηρημένη. Στο κέντρο αυτού του οικισμού, που βρίσκεται σε υψόμετρο 3700 μ., στο δρόμο που ενώνει το Κούσκο με το Κίτο, υπήρχε μια τεράστια έκταση (520 x 360 μ.), ικανή να φιλοξενήσει πολύ μεγάλο αριθμό ανθρώπων. Στη μέση του βρισκόταν μια εξέδρα που χρησίμευε ως σκηνή για την προσφορά τελετουργιών, τόσο μεγαλειώδη που όλοι μπορούσαν να τη δουν. Σε περίπτωση βροχής, οι γλεντζέδες κατέφευγαν στα μεγάλα επιμήκη κτίρια που περιέβαλλαν την πλατεία και συνέχιζαν να γλεντούν εκεί.

Από την πλατεία προέρχονταν αρκετοί δρόμοι, χωρίζοντας την πόλη σε τμήματα που εκτείνονταν σε 2 τετραγωνικά χιλιόμετρα και περιλάμβαναν περίπου 4.000 κτίρια σε τυπικό αρχιτεκτονικό στυλ των Ίνκας.

Στον πλησιέστερο λόφο υπήρχαν περίπου 700 σιταποθήκες, που χρησίμευαν για τον εφοδιασμό στρατών και προσωρινών κατοίκων.

Τέτοια κέντρα βρίσκονται συχνότερα στα υψίπεδα και στο μεσαίο τμήμα του Tawantinsuyu. Οι Ίνκας έχτισαν μόνο δύο οικισμούς στην ακτή: Incahuasi, στην κοιλάδα Cañete, και Tambo Colorado, στην κοιλάδα Pisco. Δεν υπήρχε ούτε μια πόλη των Ίνκας στην επικράτεια αρχαία αυτοκρατορίατα πάντα, με εξαίρεση ίσως την Τούμπα, από την οποία δεν έχει μείνει τίποτα. Στο Collasuyu οι Ίνκας έχτισαν πολύ λιγότερα διοικητικά κέντρα από ό,τι στα υψίπεδα του Chinchasuyu, προτιμώντας να καταλαμβάνουν αρχαίους οικισμούς όπως το Atun Colla ή το Chucuito. Στο άκρο νότο της Αυτοκρατορίας, στις περιοχές που ανήκουν στη σημερινή Αργεντινή και Χιλή, όπου η πυκνότητα του πληθυσμού ήταν κάπως χαμηλότερη και τα μόνα ορυκτά ήταν ορυκτά -ιδίως ο οψιανός της Χιλής- οι Ίνκας διέταξαν την κατασκευή μόνο πανδοχείων.

Δρόμοι, πανδοχεία, ταχυδρομικές υπηρεσίες

Το πιο εντυπωσιακό υλικό επίτευγμα των Ίνκας είναι ίσως το οδικό τους δίκτυο. Το 1532, ο Miguel de Estete, ο οποίος συμμετείχε στην αποστολή του Pizarro, παρατήρησε σχετικά με το κύριο τμήμα της, αυτό που συνέδεε το Cuzco με το Tomebamba: «Αυτό είναι ένα από μεγαλύτερα κτίριαπου έχει δει ο κόσμος». Σε λιγότερο από εκατό χρόνια, οι Ίνκας κατασκεύασαν 40.000 χλμ. δρόμους, οι περισσότεροι από τους οποίους ήταν στρωμένοι με θρυμματισμένη πέτρα. Πρόκειται για το πιο σημαντικό οδικό δίκτυο που υπήρχε πριν από τη βιομηχανική εποχή. Λόγω της απουσίας ζώων έλξης και επομένως καροτσιών, μόνο πεζοί και καραβάνια λάμα κινούνταν κατά μήκος αυτών των μονοπατιών και μόνο δρόμοι στρωμένοι με θρυμματισμένη πέτρα εξοπλισμένοι με σύστημα αποστράγγισης θα μπορούσαν να εξασφαλίσουν ομαλή και συνεχή κίνηση κατά μήκος απότομων βουνοπλαγιών, που καταστρέφονται κάθε χρόνο από χειμαρρώδεις βροχές. Επιπλέον, στις Κεντρικές Άνδεις, οι κατοικημένες περιοχές χωρίζονται μεταξύ τους από πρακτικά ακατοίκητες ζώνες που παρουσιάζουν σημαντικά εμπόδια στην κίνηση: έρημοι, οροσειρές, απότομες πλαγιές, δασικές περιοχές.

Ο πλοίαρχος ήταν ένας από τους τελευταίους που είδαν αυτή τη γέφυρα των Ίνκας (μήκους 45 μ.), που διατηρήθηκε μέχρι εκείνη την εποχή με τάξη από τις γύρω κοινότητες

Γενικά, το κράτος δεν θα μπορούσε να λειτουργήσει χωρίς μια υποδομή που θα καθιστούσε δυνατή τη σχετικά εύκολη και γρήγορη μετακίνηση στρατών, κρατικών στελεχών, εργασίας και αγαθών. Από αυτή την άποψη, οι δρόμοι των Ίνκας όχι μόνο εξυπηρετούν δημόσιους σκοπούς, αλλά βοηθούν επίσης το κράτος να διατηρεί τα εδάφη του υπό έλεγχο, μεταφέροντας ελεύθερα στρατεύματα και τους εκπροσώπους του σε οποιοδήποτε μέρος. Αυτό το οδικό δίκτυο, που ονομάζεται capac pian, «Μεγάλος Δρόμος», ήταν η πιο απτή και διαδεδομένη έκφραση της δύναμης των Ίνκας. Το κύριο τμήμα του ήταν η κύρια αρτηρία της αυτοκρατορίας και σε ορισμένα σημεία έφτανε τα δεκαέξι μέτρα σε πλάτος. Βασικά, το πλάτος των οδικών διαδρομών των Ίνκας κυμαινόταν από ένα έως τέσσερα μέτρα, παρά το γεγονός ότι, ανάλογα με το έδαφος, μπορούσαν να μετατραπούν σε μια σειρά από σκαλοπάτια. Δύο άλλα τμήματα είχαν επίσης ιδιαίτερη σημασία: αυτό που συνέδεε το Κούσκο με τις νότιες επαρχίες και αυτό που περνούσε κατά μήκος της ακτής. Εγκάρσιοι δρόμοι συνέδεαν αυτούς τους διαμήκους άξονες ή πήγαιναν ήδη στους ανατολικούς πρόποδες. Στην παραλιακή έρημο, όπου υπάρχει πιθανούς τρόπουςκαλύφθηκαν με άμμο, οι δρόμοι σηματοδοτήθηκαν με ραβδιά που χώνονταν στο έδαφος σε τακτά χρονικά διαστήματα.

Η διέλευση ποταμών και φαραγγιών γινόταν πάνω από γέφυρες διαφόρων τύπων. Η αυτοκρατορία αποτελούνταν από περισσότερες από εκατό γέφυρες κατασκευασμένες από συνυφασμένες ίνες, η τεχνολογία παραγωγής των οποίων ήταν πολύ περίπλοκη. Φτιαγμένα από αμπέλια και σανίδες, τοποθετημένα σε πέτρινες προεξοχές, παρείχαν σχετικά εύκολη διέλευση για τα ζώα και τους στρατούς.

Όπου η κίνηση ήταν λιγότερο έντονη, οι άνθρωποι διέσχιζαν το ποτάμι με ανελκυστήρα κρεμασμένο από σχοινί. Στα φαράγγια γίνονταν διαβάσεις σε πέτρινα ή ξύλινα γεφύρια.

Κατά μήκος των δρόμων των Ίνκας, κάθε 15-25 χλμ. (που ισοδυναμούσε με μια μέρα ταξίδι για ένα καραβάνι λάμα) υπήρχαν ταμπούς, ένα είδος πανδοχείων. Οι ταξιδιώτες έβρισκαν εκεί καταφύγιο και τροφή, καθώς και μαντριά και ζωοτροφές για τα ζώα. Σε όλη την αυτοκρατορία, υπήρχαν, σύμφωνα με διάφορες εκτιμήσεις, από το 1000 έως το 2000 τέτοιου είδους ταμπούδες, το μέγεθος, η κάτοψή τους και η αρχιτεκτονική τους διέφεραν πολύ ανάλογα με τη σημασία τους και τις πρόσθετες λειτουργίες που μπορούσαν να εκτελέσουν. Κάποιοι σέρβιραν διοικητικά κέντρασε εκείνες τις περιοχές όπου δεν υπήρχαν επαρχιακά κέντρα, όπως συνέβαινε συχνά κοντά στα νότια σύνορα της αυτοκρατορίας, για παράδειγμα, στην Catarpa, στην όαση του San Pedro de Atacama (στα βόρεια της σύγχρονης Χιλής).

Κατά μήκος των περισσότερων δρόμων, κάθε 1-8 χλμ. - ανάλογα με το έδαφος - ζούσε ένας ειδικός αγγελιοφόρος με την οικογένεια, ένα τσάσκι, «μεταδίδοντας από χέρι σε χέρι». Το καθήκον του ήταν να παραδώσει μηνύματα ή μικροαντικείμενα στον προορισμό τους (συνήθως σε τρέξιμο), τα οποία του έφερνε το cha-ski, που βρισκόταν στον προηγούμενο ταχυδρομικό σταθμό. Έτσι, το ένα ή το άλλο μήνυμα έφτασε από τη Λίμα στο Κούσκο σε μόλις τρεις ημέρες, αν και αυτές οι πόλεις απέχουν 750 χιλιόμετρα. Ο παραλήπτης και ο προορισμός υποδεικνύονταν προφορικά, αλλά το ίδιο το μήνυμα περιέχονταν σε ένα σωρό.

Οι Ίνκας, ή ακριβέστερα, οι Ίνκας, είναι μια ινδική φυλή που ανήκει στην οικογένεια των γλωσσών Κέτσουα. Η φυλή εμφανίστηκε τον 11ο αιώνα, αποκτώντας βάση στην επικράτεια του σύγχρονου Περού. Τον 15ο αιώνα Οι Ίνκας δημιούργησαν το κράτος Tawantinsuyu και άρχισαν να καταλαμβάνουν κυρίαρχη θέση σε αυτό. Έτσι προέκυψε ένας από τους αρχαίους πολιτισμούς της Νότιας Αμερικής. Ο πολιτισμός των Ίνκας ήταν ένας από τους πιο ανεπτυγμένους. Τα είδη οικιακής χρήσης και τα διακοσμητικά τους εκπλήσσουν με την αξεπέραστη ομορφιά τους και οι ίδιοι οι άνθρωποι – με τη σκληρή δουλειά, το ταλέντο, το θάρρος και την ενέργειά τους.

Οι κτήσεις των Ίνκας κάλυψαν περισσότερα από 4000 km 2. Η αυτοκρατορία εκτεινόταν στα βουνά των Άνδεων και το κεντρικό τμήμα της βρισκόταν στη δεύτερη ψηλότερη (μετά τα Ιμαλάια) βουνοκορφή των Άνδεων. Τα εδάφη του σύγχρονου Ισημερινού και του Περού, η βορειοδυτική Αργεντινή και μέρος της Βολιβίας εκείνη τη μακρινή εποχή ήταν μέρος μιας από τις μεγάλες αυτοκρατορίες του κόσμου - της Αυτοκρατορίας των Ίνκας. Ο αριθμός των λαών που κατοικούν στο Tawantinsuyu έφτασε τα 10 εκατομμύρια άτομα - αυτό είναι σχεδόν 100 εθνοτικές ομάδες.

Από την αρχαιολογική έρευνα είναι γνωστό ότι στις ακτές του Ειρηνικού του σύγχρονου Περού και στις ορεινές περιοχές (από τον Ισημερινό έως τη λίμνη Τιτικάκα στη Νότια Αμερική), εμφανίστηκαν, αναπτύχθηκαν και έσβησαν διάφοροι πολιτισμοί. Οι ίδιοι οι Ίνκας ήταν αρχικά μια ποιμενική φυλή που περιπλανήθηκε, μετακινούμενη από τη λίμνη Τιτικάκα προς τα βόρεια. Στο δρόμο τους (όχι μακριά από τα βόρεια σύνορα της Βολιβίας) βρήκαν μνημειακές κατασκευές και μια μικρή ομάδα εξαθλιωμένων ανθρώπων.

Ορισμένα αρχαιολογικά ευρήματα δείχνουν ότι πριν από τον 6ο αι. n. μι. Ένας νέος πολιτισμός εμφανίστηκε στο Τιαχουάνακο, ο οποίος έφτασε στο αποκορύφωμά του τον 7ο αιώνα. Προφανώς, στην ανάπτυξή του συνέβαλαν και οι παράκτιες κουλτούρες του Περού. Για περίπου 3 αιώνες, η κουλτούρα του Tiawanaku ήταν η πιο ανεπτυγμένη από όλα όσα υπήρχαν εκείνη την εποχή στην αμερικανική ήπειρο. Στη συνέχεια όμως επήλθε η παρακμή της, οι λόγοι της οποίας δεν είναι ακόμη σαφείς. Έχουν διατυπωθεί διάφορες υποθέσεις σχετικά με αυτό: ένας ισχυρός σεισμός, μια επιδημία, η επέκταση άλλων φυλών κ.λπ.

Οι Ίνκας ανέλαβαν σημαντικό μέρος πολιτιστικής κληρονομιάςΤο Tiahuanaco, συγκεκριμένα, έχει υπέροχη αρχιτεκτονική. Έτσι, περίπου 20 χλμ βόρεια της λίμνης Τιτικάκα υπάρχει ένας ψηλός βράχος και κάτω από αυτό είναι μια μνημειώδης εμφάνιση μιας πυραμίδας. Επιπλέον, αρχαίοι γλύπτες αναδημιούργησαν σε πέτρα σχεδόν ολόκληρο τον ζωικό κόσμο των Άνδεων και της κοιλάδας του Αμαζονίου. Οι αρχαιολόγοι βρήκαν μια γλυπτική φιγούρα ενός σαμάνου που κρατά στο χέρι του το κομμένο κεφάλι ενός θηρίου. αγάλματα τζάγκουαρ και φανταστικά θηρία, όπως μια σαύρα με το κεφάλι ενός πούμα.

Γέννηση μιας Αυτοκρατορίας

Σταματώντας στην κοιλάδα Κούσκο, οι Ίνκας ίδρυσαν έναν οικισμό εδώ, ο οποίος αργότερα έγινε η πρωτεύουσα της αυτοκρατορίας τους. Ο οικισμός ιδρύθηκε από τον ηγέτη των Ίνκας Manco Capac. Έγινε και ο πρώτος ηγεμόνας. Ο τίτλος του ονομαζόταν "Sapa Inca", και όλοι οι κάτοικοι αυτής της επικράτειας άρχισαν να αυτοαποκαλούνται Ίνκας.

Σύμφωνα με τις πεποιθήσεις των Ίνκας, ο θεός του ήλιου Ίντι προόριζε για αυτούς, τα παιδιά του, τη μεγάλη αποστολή να μετατρέψουν εκπροσώπους ημιάγριων φυλών σε πολιτιστικούς (για την εποχή τους) ανθρώπους. Σε αυτό πέτυχε ιδιαίτερα ο ηγεμόνας του Pachacuti. Ήταν ένας αρκετά φιλόδοξος άνθρωπος και η τύχη ήταν μαζί του. Ο Pachacuti, εκτός από την προσάρτηση πολλών φυλών στην αυτοκρατορία, διέδωσε επίσης τη θρησκεία και τον πολιτισμό των Ίνκας μεταξύ τους.

Ένας αρχαίος ινδικός μύθος λέει ότι σε δύο νησιά - την Κόπτη και την Τιτικάκα - γεννήθηκαν ο γιος του ήλιου, η Ίνκα Μάνκα Κάπακ, και η κόρη του φεγγαριού, η αδερφή του Μάμα Όκλο. Έγινε η βάπτισή τους και σε αυτήν ο θεός ήλιος έδωσε στον αδερφό και την αδελφή από ένα χρυσό ραβδί στον καθένα και τους έστειλε στον βορρά. Έχοντας φτάσει στην πρώτη κοιλάδα, ο Ίνκας δοκίμασε το έδαφος με το ραβδί του, αλλά συνάντησε μια πέτρα. Προχώρησε παραπέρα και συνέχισε να κολλάει το ραβδί στο χώμα μέχρι να μπει βαθιά μέσα του. Αυτό συνέβη στην κοιλάδα Κούσκο. Τότε οι Ίνκας φώναξαν κοντά του βοσκούς από τα βόρεια περίχωρα και η αδερφή του πήγε νότια και έφερε τους υπόλοιπους. Μαζί έχτισαν κύρια πόληαυτοκρατορίας, και στο κέντρο της ανεγέρθηκε ναός του Ήλιου.

Ο επόμενος ηγεμόνας, ο Tona Inca Yupanca, συνέχισε το έργο που ξεκίνησε από τον Pachacuti, και ως αποτέλεσμα, εμφανίστηκε ένας από τους μεγάλους πολιτισμούς - η Αυτοκρατορία των Ίνκας. Καθένας από τους νέους κυβερνήτες του τηρούσε ένα καλά μελετημένο και αποτελεσματικό σύστημα διακυβέρνησης. Όταν νέα εδάφη προσαρτήθηκαν στην αυτοκρατορία, οι ηγεμόνες άφησαν τους κατακτημένους λαούς με τους ηγέτες τους, τις τοπικές γλώσσες και την ικανότητα να λατρεύουν τους θεούς τους. Υπήρχε μόνο μία απαίτηση: ήταν απαραίτητο να γνωρίζουμε την επίσημη γλώσσα της Κέτσουα, η οποία ομιλούνταν μόνο στο Κούσκο. Η Αυτοκρατορία των Ίνκας ήταν, ίσως, η μόνη στην οποία οι σχέσεις μεταξύ των λαών που την κατοικούσαν χτίστηκαν όχι στον φόβο και τη βία, αλλά στην εμπιστοσύνη και τη συνεργασία.

Στο αποκορύφωμα της εξουσίας

Όταν η Αυτοκρατορία των Ίνκας έφτασε στο απόγειο και τη δύναμή της, ο πληθυσμός της κύριας πόλης της Κούσκο αριθμούσε περίπου 20.000 άτομα. Ο ιερός τόπος του Κούσκο ήταν η κεντρική πλατεία ή μάλλον το κέντρο του. Οι Ίνκας έφεραν χώμα από όλη την αυτοκρατορία, το ανακάτεψαν συμβολικά και το τοποθέτησαν στο κέντρο της πλατείας. Αυτή η πράξη επιβεβαίωσε την ισότητα και την ενότητα όλων των κατοίκων της τεράστιας αυτοκρατορίας. Το υψηλότερο επίτευγμα τόσο της αρχιτεκτονικής των Ίνκας όσο και των καλών τεχνών ήταν ο Ναός του Ήλιου. Χτισμένο από πέτρα, είχε επιχρυσωμένους τοίχους και στέγη καλυμμένη με χρυσές πλάκες και μια ευρύχωρη αυλή στην οποία άνοιγαν πέντε κύρια παρεκκλήσια. Το πρώτο ήταν το παρεκκλήσι του θεού ήλιου. Η μπροστινή του πλευρά ήταν διακοσμημένη με έναν τεράστιο χρυσό δίσκο, που προσωποποιούσε την υπέρτατη θεότητα και τους κυβερνήτες της στη γη - τους ηγεμόνες των Ίνκας. Η οροφή και οι τοίχοι ήταν επενδεδυμένα με καθαρό χρυσό. Το κοντινό παρεκκλήσι ήταν αφιερωμένο στο φεγγάρι, κατά συνέπεια, όλη η διακόσμηση του ήταν από ασήμι. Το παρεκκλήσι που προοριζόταν για τη λατρεία των αστεριών ήταν επίσης κατασκευασμένο από ασήμι, μόνο που το μέταλλο εδώ συμπληρώθηκε με πολύτιμους λίθους. Και τέλος, το τέταρτο και το πέμπτο παρεκκλήσι ήταν αφιερωμένα στο ουράνιο τόξο και τον κεραυνό και ήταν διακοσμημένα με αντίστοιχα σύμβολα.

Οι Ίνκας ήταν πολύ ικανοί οικοδόμοι. Μέχρι τώρα, η τεχνολογία των κτιστών τους παραμένει ένα σφραγισμένο μυστικό. Στον ίδιο ναό του Ήλιου, για παράδειγμα, πλάκες, μη στερεωμένες με ασβέστη και απλωμένες η μία πάνω στην άλλη, σχηματίζουν ψηλούς επικλινείς τοίχους. Στην αυλή του ναού βρέθηκε μια πέτρα με πολύ λείους τοίχους και κυλινδρικές τρύπες με διάμετρο περίπου 6 εκ. Αυτό είναι ακόμη πιο περίεργο αν σκεφτεί κανείς ότι οι Ίνκας δεν ήταν εξοικειωμένοι με το ατσάλι ή το σίδηρο. μέταλλα χωρίς τα οποία η ζωή είναι αδύνατη το επάγγελμα ενός σύγχρονου τέκτονα.

Πρακτικά δεν υπάρχουν κενά ανάμεσα στις πέτρες από τις οποίες είναι χτισμένοι οι ναοί. Ανάμεσά τους δεν περνάει ούτε βελόνα ούτε το πιο λεπτό χαρτί. Η ικανότητα των Ίνκας να δίνουν στις πέτρες πολύπλοκα γεωμετρικά σχήματα είναι επίσης εκπληκτική. Έτσι, μεμονωμένες πέτρες (το μπροστινό μέρος τους) σχημάτιζαν πολύγωνα με δώδεκα πλευρές.

Άλλα κτίρια στο Κούσκο ήταν εξίσου τέλεια με τον Ναό του Ήλιου. Ωστόσο, υπάρχει μια εκδοχή, που υποστηρίζεται από αρχαιολογική έρευνα, ότι οι Ίνκας δανείστηκαν κατασκευαστικές δεξιότητες από τους προκατόχους τους. Για παράδειγμα, τελετουργικά και δημόσια κτίρια στην πόλη Τιαχουάνακο, που ανεγέρθηκαν (όπως έδειξε η χημική ανάλυση) τον 1ο αιώνα. n. ε., διακρίνονται από μονολιθική τοιχοποιία. Παρόλο που τα μεμονωμένα μπλοκ ζύγιζαν περίπου 100 τόνους, κόπηκαν και τοποθετήθηκαν με εκπληκτική ακρίβεια.

Ένας από τους θρύλους λέει ότι το Tiahuanaco χτίστηκε είτε από θεούς είτε από γίγαντες. Το πιο εντυπωσιακό είναι η Πύλη του Ήλιου, φτιαγμένη από ένα μονόπετρο. Το υπέρθυρο της πύλης είναι διακοσμημένο με τη μορφή μιας άγνωστης θεότητας (η οποία όμως συναντάται σε άλλες περιοχές των Άνδεων) με μεγάλα στρογγυλά και διογκωμένα μάτια και ένα φωτοστέφανο από φίδια και κεφάλια γάτας. Η θεότητα κρατά ραβδιά στα χέρια του, στην κορυφή ενός από αυτά είναι το κεφάλι ενός κόνδορα.

Εκτός από τους λιθοξόους του Τιαβανάκου, οι οικοδόμοι που ζούσαν στην επικράτεια του Χουάρι ήταν αξεπέραστοι δάσκαλοι της τέχνης τους. Ίσως ήταν οι πιο κοντινοί προκάτοχοι των Ίνκας από άποψη πολεοδομικού σχεδιασμού. Έχοντας στο οπλοστάσιό τους μόνο λιθόστρωτα και χάλκινο λοστό, έστησαν κτίρια που σώζονται μέχρι σήμερα, έχοντας αντέξει σε σεισμούς περισσότερες από μία φορές.

Στο Wari, οι πέτρες κατασκευάζονταν στο ίδιο μέγεθος, αλλά η πάνω και η κάτω επιφάνειά τους ήταν διαφορετικές. Έτσι, η επάνω επιφάνεια ήταν ελαφρώς κοίλη και η κάτω, αντίθετα, κυρτή. Και όταν οι πέτρες στοιβάζονταν η μία πάνω στην άλλη, κρατούσαν πολύ γερά λόγω του ότι η πάνω πέτρα έμπαινε στην κοιλότητα της κάτω με την κυρτή πίσω επιφάνεια της. Έτσι, με εντολή του Pachacuti, χτίστηκαν παλάτια και ναοί στο Cuzco. Ανεγέρθηκαν στη θέση των γκρεμισμένων καλύβων του προηγούμενου οικισμού.

Κοινωνική δομή

Η κοινωνική δομή της αυτοκρατορίας των Ίνκας βασιζόταν στην αρχή της ιεραρχίας. Κάθε νέος ηγεμόνας δήλωνε ότι βασίλευε με θεϊκό δικαίωμα, αφού ήταν απόγονος του θεού Ήλιου. Η δύναμη των Ίνκας ήταν κληρονομική. Ο ηγεμόνας των Ίνκας, ή αυτοκράτορας, είχε ένα χαρέμι ​​με περίπου εκατό παλλακίδες, αλλά η αυτοκράτειρα - η κογιά - επιλέχθηκε από τις αδερφές του ηγεμόνα. Με τη σειρά του, ο αυτοκράτορας επέλεξε τον κληρονόμο του από τα παιδιά και τα εγγόνια των Κόγια.

Σε ορισμένες περιπτώσεις, προέκυψαν προβλήματα με την κληρονομικότητα. Έτσι, ο εγγονός του Pachacuti, Huayna Capac, πέθανε από ευλογιά, χωρίς καν να γίνει επίσημα κληρονόμος. Ο ίδιος ο κληρονόμος του, Νινάν Κουγιούτσι, επίσης δεν μπόρεσε να επιβιώσει από την επιδημία. Οι επιζώντες του Huascar και του Atahualpa βύθισαν τη χώρα στην άβυσσο του εμφυλίου πολέμου, που σήμανε την αρχή της παρακμής της αυτοκρατορίας. Όσο για τη μεταβίβαση της κληρονομιάς στην καθημερινή ζωή, ένας άντρας κληρονόμησε από τον πατέρα του και μια γυναίκα από τη μητέρα της. Είναι ενδιαφέρον ότι η διαδοχή στο θρόνο δεν περιελάμβανε αυτόματα την κληρονομιά του πλούτου. Από αυτή την άποψη, ο νέος αυτοκράτορας ξεκίνησε σχεδόν αμέσως μια εκστρατεία για την κατάκτηση νέων εδαφών και την απόκτηση πλούτου.

Για μεγαλύτερη αποτελεσματικότητα στη διακυβέρνηση, όλες οι οικογένειες στην Αυτοκρατορία των Ίνκας χωρίστηκαν σε ομάδες που αποτελούνταν από δέκα οικογένειες. Ο καθένας τους διάλεξε έναν επικεφαλής, ο οποίος αναφέρθηκε στους αρχηγούς των ομάδων, που αποτελούνταν ήδη από πενήντα οικογένειες. Έτσι, εμφανίστηκαν ομάδες που περιελάμβαναν εκατό, πεντακόσιες ή περισσότερες οικογένειες (ο αριθμός τους μπορούσε να φτάσει τις δέκα χιλιάδες). Αυτό το σύστημα κατέστησε δυνατή την αποτελεσματική είσπραξη φόρων και σε είδος. Αυτά περιελάμβαναν τρόφιμα, διάφορα εργαλεία, όπλα, ρούχα και παπούτσια και πολλά άλλα. Όλα αυτά στάλθηκαν σε αποθήκες (καμκά), και καθημερινά χήρες, ορφανά, άρρωστοι και ανάπηροι πολίτες έπαιρναν ό,τι χρειάζονταν. Μια τέτοια ανταλλαγή (όχι μόνο γνώσης και πολιτισμού, αλλά και πόρων) επέτρεψε στους κατοίκους να αισθάνονται προστατευμένοι και να μην φοβούνται τις φυσικές καταστροφές.

Δημιουργήθηκε υπηρεσία ειδικών επιθεωρητών για την επίβλεψη των ενεργειών των τοπικών αξιωματούχων. Κανείς δεν ήξερε πού και πότε θα εμφανίζονταν (αυτοί ήταν άνθρωποι από τους ευγενείς Ίνκας) για να ελέγξουν το έργο των τοπικών αρχών. Τους έλεγαν tokoy-rikok, που μεταφράζεται σημαίνει «αυτοί που βλέπουν τα πάντα».

Γραφή Ίνκας

Οι Ίνκας δεν είχαν γραπτή γλώσσα, αντ' αυτού χρησιμοποιούσαν ένα quipu (κυριολεκτικά "κόμπος") - ένα σύστημα πολύχρωμων κορδονιών με κόμπους. Όλες οι απαραίτητες πληροφορίες καταγράφηκαν στις δέσμες: ο αριθμός των κατοίκων της αυτοκρατορίας (αρτιμελείς και ηλικιωμένοι), η ποσότητα του φαγητού (μέχρι κάθε σιταποθήκη) και πολλά άλλα. Τα μάλλινα κορδόνια διαφορετικών χρωμάτων εξέφραζαν διαφορετικές έννοιες. Για παράδειγμα, κόκκινο σήμαινε πόλεμος ή πολεμιστής, λευκό σήμαινε ειρήνη ή ασήμι, πράσινο σήμαινε καλαμπόκι και κίτρινο σήμαινε χρυσός. Ένας κόμπος αντιπροσώπευε τον αριθμό δέκα, δύο κόμβοι δίπλα του αντιπροσώπευαν είκοσι. Το επάγγελμα των δημιουργών του quipu (αυτοί οι άνθρωποι ονομάζονταν quipucamayocs) ήταν πολύ σημαντικό στην Αυτοκρατορία των Ίνκας, επειδή η αξιοπιστία ολόκληρης της κρατικής μηχανής εξαρτιόταν από την ορθότητα της ηχογράφησης. Ο Kipukamajoki συνδύαζε τις ιδιότητες ενός καλλιτέχνη, ενός λογιστή και ενός λογιστή. Το πόσο σημαντική ήταν η διατήρηση και ερμηνεία των στατιστικών δεδομένων για τους Ίνκας αποδεικνύεται από το γεγονός ότι οι δημιουργοί των quipu απολάμβαναν προνόμια, συγκεκριμένα δεν πλήρωναν φόρους, αλλά ταυτόχρονα είχαν τεράστια ευθύνη, αφού ένα λάθος τους που θα οδηγούσε σε αποτυχία στην εργασία και προέβλεπε τη θανατική ποινή ως τιμωρία.

Οι ερευνητές έχουν δείξει ότι τα έγχρωμα οζίδια σταδιακά εξελίχθηκαν σε ένα πολύπλοκο τρισδιάστατο σύστημα γραφής που έμοιαζε με το Braille για τους τυφλούς. Αποδείχθηκε ότι ο σωρός περιέχει περισσότερους από μιάμιση χιλιάδες μεμονωμένους χαρακτήρες. Αυτό είναι διπλάσιο από τους Αιγύπτιους και τους Μάγια, και λίγο περισσότερο από τη γραφή των Σουμερίων-Βαβυλωνίων. Η μαθηματική έρευνα έχει δείξει ότι το quipu χρησιμοποιεί ένα δυαδικό σύστημα, που θυμίζει τη βάση μιας γλώσσας υπολογιστή.

Τέχνη μηχανικής των Ίνκας

Οι Ίνκας δημιούργησαν ένα ολόκληρο δίκτυο δρόμων συνολικού μήκους άνω των 240.000 km, που συνέδεε τις πιο απομακρυσμένες ή δυσπρόσιτες περιοχές της χώρας. Ιδιαίτερα εντυπωσιακό Ορεινός δρόμοςμέσω των Άνδεων από το Κούσκο στη σημερινή πρωτεύουσα του Ισημερινού - το Κίτο. Σε μεγάλους αυτοκινητόδρομους, οι σταθμοί (τάμπο) βρίσκονταν σε συγκεκριμένες αποστάσεις για να μπορούν οι δρομείς ταχυμεταφορών (τσάσκι) να ξεκουράζονται και να ανανεώνονται. Οι ανθεκτικοί άνθρωποι επιλέχθηκαν για αυτό στα νιάτα τους. Έπρεπε να μπορούν να τρέχουν γρήγορα στον αέρα των υψιπέδων. Τα σταθερά χαρακτηριστικά των αγγελιαφόρων ήταν οι κόμμωση με ρέοντα φτερά και ένα στριμμένο κοχύλι. Ο Τσάσκα, πλησιάζοντας στο μέρος όπου τον περίμενε ο επόμενος κούριερ, φύσηξε στην κόγχη και έτρεξε για λίγο δίπλα στον αντικαταστάτη του, ο οποίος απομνημόνευσε το περιεχόμενο του μηνύματος. Έτσι γινόταν αυτού του είδους η σκυταλοδρομία.

Αγροτική παραγωγή των Ίνκας

Οι Ίνκας έδειξαν ότι είναι αξεπέραστοι δάσκαλοι στη δημιουργία ενός συστήματος αρδευτικών καναλιών. Δεν είχε ίσο σε μήκος και αποτελεσματικότητα. Οι αρδευτικές κατασκευές των Ίνκας επέζησαν επί αιώνες. Πρέπει να σημειωθεί ότι οι Ίνκας υιοθέτησαν τις αρχές της άρδευσης των αγρών από τους Chimuor που κατέκτησαν.

Η πόλη Chan Chan, η πρωτεύουσα του βασιλείου του Chimuor, ήταν μια από τις πιο όμορφες της Νότιας Αμερικής. Ήταν το σπίτι σε περισσότερους από 36.000 κατοίκους. Οι τεχνίτες Chimuora κατασκεύαζαν χρυσά αντικείμενα που μπορούν να αναγνωριστούν ως γνήσια έργα τέχνης. Όταν οι Ίνκας προσάρτησαν τον Chimuor στην αυτοκρατορία τους, υιοθέτησαν σε μεγάλο βαθμό την ικανότητα και το ταλέντο αυτού του λαού και, ως ένα βαθμό, έγιναν μαθητές των υπηκόων τους.

Τα χωράφια των Ίνκας ήταν συστήματα που έμοιαζαν με πεζούλια, τα οποία ήταν οχυρωμένα σε βουνοπλαγιές με πέτρινους προμαχώνες. Η γη ανήκε στον Ήλιο, στους ανθρώπους και στον αυτοκράτορα. Μια οικογένεια Ίνκα θα μπορούσε να διεκδικήσει μια προσωπική πλοκή (τούπα). Ένα οικόπεδο που ανήκε στον θεό Ήλιο θα μπορούσε να παραχωρηθεί σε έναν κάτοικο της αυτοκρατορίας εάν είχε μια προσθήκη στην οικογένειά του. Η γη δεν μπορούσε να πουληθεί, κληροδοτήθηκε μόνο σε παιδιά. Οι κάτοικοι της αυτοκρατορίας καλλιεργούσαν τα χωράφια μαζί. Πρώτα απ 'όλα, τα εδάφη του θεού ήλιου υπόκεινται σε καλλιέργεια, μετά τα εδάφη των φτωχών, των αναπήρων, των χηρών και των ορφανών, μετά τα δικά τους, και τελευταίο αλλά όχι λιγότερο σημαντικό, τα πριγκιπικά και βασιλικά μερίδια. Με την ίδια σειρά συγκεντρώνονταν η σοδειά και χύνονταν σε δημόσιους αχυρώνες, οι οποίοι χωρίζονταν σε κοινούς και σε αυτούς που ανήκαν στον θεό ήλιο. Από τους τελευταίους μοιράζονταν ψωμί στον στρατό, τους αξιωματούχους και τους εκτελούντες δημόσια έργα. Το μέρος της σοδειάς που ανήκε στον θεό ήλιο συνδέθηκε με τα έξοδα των ιέρεων και των ιερέων. Αν η χρονιά ήταν φτωχή, χρησιμοποιήθηκαν τα αποθέματα του θεού ήλιου.

Ο απλός λαός δεν είχε ζώα αυτό ήταν το προνόμιο του βασιλιά και του Θεού. Οι Ίνκας χρησιμοποιούσαν λάμα και αλπακά ως αγέλη. Το ίδιο το κράτος φρόντιζε τα ζώα. Έτσι, η βασιλική δυναστεία των Ίνκας, όπως αυτή των αρχαίων Αιγυπτίων και Κινέζων, συνδέθηκε στενά με τη γεωργία.

Φάρμακο

Οι Ίνκας ήταν καλοί γιατροί. Πέτυχαν ιδιαίτερα μεγάλη επιτυχία στη χειρουργική, ιδιαίτερα σε έναν τομέα όπως η νευροχειρουργική. Κατά τη διάρκεια αρχαιολογικών ανασκαφών στο Περού, βρέθηκαν χειρουργικά εργαλεία που προορίζονταν για τρέμουλο, δηλαδή για άνοιγμα του κρανίου.

Η ζωή των Ίνκας

Προκειμένου οι κάτοικοι της αυτοκρατορίας να αισθάνονται προστατευμένοι από φυσικές καταστροφές, λιμό και άλλες ακραίες καταστάσεις, οι ηγεμόνες τους διέταξαν να ακολουθήσουν έναν ρυθμισμένο τρόπο ζωής. Αυτό σήμαινε κυρίως ότι κανείς δεν περνούσε χρόνο στην αδράνεια, όλοι εργάζονταν για το καλό της αυτοκρατορίας. Μόνο οι ηλικιωμένοι άνω των 50 ετών απαλλάσσονταν από τη φορολογία και την εργατική υπηρεσία. Παρόλα αυτά συμμετείχαν και σε δημόσια έργα στο μέγιστο των δυνατοτήτων τους. Για παράδειγμα, φρόντιζαν τα παιδιά, μαγείρευαν φαγητό, ετοίμαζαν καυσόξυλα ή έκαναν κάποια άλλη απλή δουλειά.

Οι Ίνκας ήταν εξαιρετικά καθαροί άνθρωποι. Αυτό το χαρακτηριστικό εκδηλώθηκε σε όλα, από την καθαριότητα των ίδιων των πόλεων μέχρι τη στέγαση κάθε κατοίκου της αυτοκρατορίας.

Οι Ίνκας έκαναν ειδική επιθεώρηση που έλεγξε αν ο ιδιοκτήτης του σπιτιού συμμορφωνόταν με το καθιερωμένο πρότυπο καθαριότητας. Κάποια μέρα είχε προγραμματιστεί μια επιθεώρηση και εκείνη την ώρα έπρεπε να σηκωθεί το χαλάκι από το καλάμι πάνω από την εξώπορτα. Ο επιθεωρητής παρακολούθησε τη γυναίκα να ετοιμάζει φαγητό, να καθαρίζει το σπίτι, να πλένει ρούχα και να κάνει οποιαδήποτε άλλη δουλειά. Τιμωρήθηκε η ερωμένη του σπιτιού που απέτυχε (κατά τη γνώμη του επιθεωρητή) στα καθήκοντά της. Μπροστά σε όλους που την παρακολουθούσαν, έπρεπε να φάει όλη τη βρωμιά που έσερνε από το σπίτι και ο ιδιοκτήτης έπρεπε να πιει το βρώμικο νερό που είχε απομείνει μετά το μπάνιο όλων των μελών της οικογένειας.

Οι Ίνκας δεν είχαν διαζύγια όλοι οι γάμοι που συνήψαν θεωρήθηκαν ισόβιοι. Αυτό ίσχυε τόσο για τους ευγενείς όσο και για τους απλούς ανθρώπους. Οι Ίνκας δεν είχαν φυλακές, αφού οποιοδήποτε έγκλημα (βία, κλοπή, ληστεία και άλλες σοβαρές παρεκκλίσεις από τα κοινωνικά πρότυπα) τιμωρούνταν αμέσως με θάνατο.

Το αριστοκρατικό μέρος της κοινωνίας φορούσε χιτώνες: για τις γυναίκες ήταν μέχρι τα δάχτυλα των ποδιών, για τους άνδρες ήταν μέχρι τα γόνατα. Ο χιτώνας ήταν δεμένος στη μέση με ζώνη με εραλδικό σημάδι. Μερικές φορές η ζώνη αντικαταστάθηκε από μια ρόμπα συνδεδεμένη με καρφίτσες. Ένα από τα κύρια διακοσμητικά των Ίνκας ήταν μεγάλοι ασημένιοι ή χρυσοί δίσκοι που φορούσαν στους λοβούς των αυτιών. Το μεγάλο βάρος τους τράβηξε τα αυτιά σημαντικά.

Εκπαίδευση

Οι Ίνκας είχαν ένα σχολείο στο οποίο φοιτούσαν όχι μόνο οι γιοι των ευγενών, αλλά και τα μικρά παιδιά των ηγεμόνων των κατακτημένων βασιλείων. Ήταν στο Κούσκο. Οι μαθητές έμαθαν ρητορική, στρατιωτικές υποθέσεις, θρησκεία και ορισμένες επιστήμες (για παράδειγμα, ιστορία, γεωμετρία). Η εκπαίδευση ολοκληρώθηκε με εξετάσεις, στις οποίες δεκαεξάχρονοι νέοι υποβλήθηκαν σε αρκετά δύσκολα τεστ, επιδεικνύοντας τις γνώσεις, τη δύναμη, την επιδεξιότητα και το θάρρος τους.

Οι εξετάσεις διήρκεσαν περίπου τριάντα ημέρες. Πραγματοποιήθηκαν σε ανοιχτούς χώρους και όλοι μπορούσαν να παρακολουθήσουν την πρόοδό τους. Το τεστ περιελάμβανε εξαήμερη νηστεία (σε όσους νηστεύονταν επιτρεπόταν να καταναλώνουν μόνο νερό και βότανα), ακολουθούμενη από έναν αγώνα 7,2 χιλιομέτρων. Η επόμενη δοκιμασία συνίστατο στην ικανότητα να στέκεται ακίνητος ενώ ο ξιφομάχος προκαλούσε ωθήσεις και κοψίματα στα άτομα. Επιπλέον, υπήρξε μια πιο σκληρή δοκιμασία δύναμης, όταν δέχονταν δυνατά χτυπήματα στα χέρια και τα πόδια τους με μαστίγια από κληματαριές. Αυτές οι ενέργειες δοκίμασαν την ικανότητα των αποφοίτων να αντέχουν κάθε πόνο. Όποιος δεν άντεχε, δείχνοντας σημάδια ταλαιπωρίας με εκφράσεις του προσώπου ή χειρονομίες, εκδιώκονταν αμέσως. Υπήρχαν συχνά περιπτώσεις σοβαρών τραυματισμών, ακόμη και θανάτου κατά τη διάρκεια των εξετάσεων.

Το αποκορύφωμα των δοκιμασιών ήταν ο ιππότης πρώην μαθητών. Ο ηγεμόνας των Ίνκας τρύπησε προσωπικά τους λοβούς των αυτιών των νεαρών ανδρών που γονάτισαν μπροστά του με μια χρυσή βελόνα. Έχοντας λάβει χρυσούς δίσκους ως σημάδια κάστας, οι νέοι (τόσο οι γιοι των Ίνκας όσο και οι γιοι των υποτελών - κουράκ) έγιναν εκπρόσωποι της άρχουσας τάξης.

Τα κορίτσια εκπαιδεύονταν χωριστά, αυτό συνέβαινε στα μοναστήρια. Ειδικοί άνθρωποι εξασφάλισαν ότι ο αριθμός τέτοιων κοριτσιών στην αυτοκρατορία έφτασε σε ένα συγκεκριμένο αριθμό - όχι λιγότερο από 15.000 Πράκτορες ταξίδεψαν σε όλες τις περιοχές της χώρας και, δίνοντας προσοχή στην καταγωγή του κοριτσιού, τις ικανότητες και την ομορφιά του, επέλεξαν εκείνα που ήταν κατάλληλα για εκπαίδευση. Ηλικιωμένοι μέντορες (μαμακόνα) δίδαξαν τους μαθητές. Ιδιαίτερη προσοχή στη διαδικασία μάθησης δόθηκε στην ικανότητα βαφής υφασμάτων και ύφανσης, αφού τα κορίτσια ήταν που έφτιαχναν λεπτά υφάσματα (cumbi) από μαλλί αλπακά. Αυτά τα υφάσματα χρησιμοποιήθηκαν για την κατασκευή ρούχων για τον αυτοκράτορα και τον χόγια του.

Η εκπαίδευση στο μοναστήρι διήρκεσε 3 χρόνια, μετά τα οποία ο ίδιος ο αυτοκράτορας διάλεξε συζύγους για τον εαυτό του και τους ευγενείς του μεταξύ των μαθητών. Όσες από τις κοπέλες δεν επιλέχθηκαν έγιναν ιέρειες. Ζούσαν σαν ευγενείς κυρίες σε σπίτια στην κεντρική πλατεία κοντά στον ναό Coraxanga στο Κούσκο και ήταν σεβαστά από όλους.

Διακοπές

Οι Ίνκας έδιναν μεγάλη σημασία στις διακοπές. Πρώτα απ 'όλα, αυτές τις ημέρες ενισχύθηκε η σύνδεση μεταξύ του λαού και του αυτοκράτορα. Επιπλέον, κατά τη διάρκεια τέτοιων εκδηλώσεων, οι άνθρωποι απαλλάσσονταν από τα συσσωρευμένα συναισθήματα και τελικά οι διακοπές παρουσιάστηκαν στους ανθρώπους ως δώρο για τη σκληρή δουλειά και την πίστη τους στον αυτοκράτορα.

Ο ίδιος ο ηγεμόνας προήδρευε της εορτής. Πρώτον, οι ευθύνες του περιελάμβαναν την παροχή φαγητού και ποτών σε όλους τους συμμετέχοντες. δεύτερον, το πρόγραμμα περιελάμβανε μουσικές παραστάσεις, χορούς, εκθεσιακούς αγώνες, θρησκευτικές εκδηλώσεις - όλα αυτά έγιναν υπό την αιγίδα του.

Ένα από τα απαραίτητα συστατικά των διακοπών ήταν η ανάγνωση ποιημάτων σε διαφορετικά είδη. Αυτά ήταν θρησκευτική ποίηση, ερωτικές μπαλάντες (συνήθως για απλήρωτη αγάπη) και ηρωικές ιστορίες (για κατορθώματα). Όλα αυτά μεταδόθηκαν από στόμα σε στόμα, συμπληρωμένα με ζωντανές περιγραφές κοιλάδων, βουνοκορφών και φαραγγιών. Δεν ήταν λιγότερο ενδιαφέρον και η μουσική παράσταση, η οποία αποτελούνταν από χορούς (συνήθως τελετουργικού χαρακτήρα), που συνοδεύονταν από πένθιμα μονότονα άσματα.

Σύμφωνα με ορισμένες πηγές, οι Ίνκας είχαν περίπου σαράντα διαφορετικούς χορούς. Ένα από τα πιο θεαματικά ήταν ο λεγόμενος χορός του άλματος. Εκτελούνταν από μασκοφόρους, κρατώντας στα χέρια τους δέρματα ζώων.

Η μουσική των Ίνκας ξεχώριζε κυρίως για τη ρυθμική ποικιλομορφία και τον πλούτο της. Ως εκ τούτου, έχουν ένα σημαντικό αριθμό διαφορετικών κρουστών οργάνων. Πρόκειται για μεγάλα και μικρά τύμπανα, καθώς και πολλά φλάουτα, που αντιπροσωπεύουν μια ομάδα πνευστών. Οι αυλοί κατασκευάζονταν από κόκαλα ζώων ή καλάμια, μερικά από φτερά από πηλό ή κόνδορα.

Ιδιαίτερα δημοφιλές ήταν το φλάουτο quena, σκαλισμένο από καλάμια και με οκτώ τρύπες στα δάχτυλα. Ο μουσικός τα άνοιγε και τα έκλεινε εναλλάξ κατά τη διάρκεια της παράστασης. Επιπλέον, οι Ίνκας έπαιζαν συχνά φλάουτα δεμένα μεταξύ τους.

Εκτός από τα φλάουτα, το αγαπημένο όργανο των Ίνκας ήταν οι τρομπέτες. Υπήρχαν ακόμη περισσότερα από φλάουτα, και ήταν κατασκευασμένα από ξύλο, κολοκύθες και θαλάσσια κοχύλια.

Κάθε μήνα οι Ίνκας έκαναν τρία φεστιβάλ. Το πιο σημαντικό από αυτά έλαβε χώρα τον Δεκέμβριο - τον πρώτο μήνα της περιόδου των βροχών. Ονομαζόταν kopak raymi, δηλαδή «μεγάλες διακοπές». Κατά τη διάρκειά του (γιορταζόταν στο Κούσκο), γινόταν μια ιεροτελεστία για να μυηθούν οι νέοι σε άνδρες. Οι διακοπές ήταν τόσο σοβαρά και αυστηρά σεβαστές που μόνο οι Ίνκας παρέμειναν στο Κούσκο και όλοι οι άλλοι (όχι οι Ίνκας) έφυγαν από την πρωτεύουσα αυτή τη στιγμή. Στο τέλος της τελετής επέστρεψαν ξανά στην πόλη και επιβεβαίωσαν την πίστη τους στον θρόνο μέσω της ιεροτελεστίας της κοινωνίας.

Για να κατευνάσουν τους θεούς, οι Ίνκας έκαναν ανθρωποθυσίες. Κατά κανόνα, αυτά ήταν παιδιά. Στη συνέχεια το θύμα μουμιοποιήθηκε. οι ερευνητές κατάφεραν να βρουν περισσότερες από τετρακόσιες παρόμοιες τελετουργικές ταφές.

Το 1995, οι αρχαιολόγοι ανακάλυψαν μια καλοδιατηρημένη τελετουργική θυσία, η ιστορική της ηλικία ήταν περίπου 500 χρόνια. Ήταν ένα κορίτσι 12-14 ετών. Οι ανθρωπολόγοι διεξήγαγαν πολλή έρευνα πάνω της, ως αποτέλεσμα της οποίας κατάφεραν να ανακαλύψουν την κατάσταση της υγείας, τη διατροφή των Ίνκας και μια σειρά από άλλες λεπτομέρειες. Αυτά τα ευρήματα ελήφθησαν για πρώτη φορά επειδή το θύμα ήταν παγωμένο, με εσωτερικά όργανα διατηρημένα και όχι μια ξεραμένη μούμια, όπως ήταν τα προηγούμενα ευρήματα. Είναι ενδιαφέρον ότι τελετουργικά ειδώλια και πολλά φωτεινά φτερά εντοπίστηκαν στην κορυφή του ηφαιστείου Nevada-Sabancay κοντά στο Cabanaconde (Περουβιανό χωριό) και το ίδιο το σώμα βρισκόταν στον κρατήρα του ηφαιστείου. Ένα άλλο ενδιαφέρον γεγονός ήταν ότι πριν ξεκινήσουν μια δύσκολη αποστολή, ο Αμερικανός επιστήμονας Johan Reinhard και ο οδηγός του Miguel Zarata πρόσφεραν μπύρα καλαμποκιού στα πνεύματα των βουνών. Το αρχαίο τελετουργικό λειτούργησε και έφερε καλή τύχη στον ανθρωπολόγο.

Οι Ίνκας μουμιοποίησαν τους νεκρούς ηγεμόνες και τον χόγια τους. Η σύνθεση που χρησιμοποιούσαν για την ταρίχευση δεν έχει ακόμη διευκρινιστεί. Μετά τη μουμιοποίηση (τύλιγμα σε υφάσματα από βαμβάκι υψηλής ποιότητας, εμποτισμένα με την κατάλληλη σύνθεση), οι μούμιες ντύθηκαν με κομψά ρούχα.

Υπήρχαν ειδικοί υπηρέτες που πρόσεχαν τις μούμιες, τις τάιζαν και τις πότιζαν. Οι μούμιες «πήγαιναν» ακόμη και να επισκεφτούν η μία την άλλη (οι υπηρέτες τις κουβαλούσαν με φορεία) και στον αυτοκράτορα, πήγαιναν σε διακοπές και ήταν οι πρώτοι που «έκαναν» τοστ. Η φροντίδα των μούμιων γινόταν με έξοδα του κράτους και ήταν αρκετά καταστροφική. Σταδιακά αυτό το έθιμο έπαψε να υπάρχει.

Παρακμή της Αυτοκρατορίας

Η επιστημονική έρευνα έχει αποδείξει ότι δεν υπήρχε χρυσός στις Άνδεις, επομένως, οι Ίνκας πρέπει να τον έλαβαν από άλλες περιοχές της αυτοκρατορίας. Και μια από αυτές τις επαρχίες ήταν ο Αμαζόνιος. Ακόμη και πριν από την άφιξη των Ίνκας, οι ντόπιοι φύλακες άνοιξαν μονοπάτια στην πεδιάδα του Αμαζονίου. Οι Ίνκας τους συνέδεσαν φτιάχνοντας ένα δίκτυο δρόμων που συνέδεαν απομονωμένες και δυσπρόσιτες περιοχές.

Ένα ιδιαίτερο χαρακτηριστικό του δικτύου μεταφορών των Ίνκας ήταν η παρουσία κρεμαστών γεφυρών. Κατασκευάστηκαν από σχοινιά και υφαντά χαλιά και κρεμάστηκαν σε ποτάμια, φαράγγια και χάσματα, μερικά από τα οποία είχαν πλάτος έως και 30 μέτρα. Αποκαθίστανται και ολοκληρώνονται.

Εκτός από τα διάφορα αγαθά (τροπικά φρούτα, μέλι, πολύχρωμα φτερά παπαγάλου κ.λπ.) που έφεραν στην πρωτεύουσα των Ίνκας καραβάνια αποτελούμενα από πολυάριθμα λάμα, το κύριο προϊόν ήταν ο χρυσός. Αυτός ήταν ο κύριος λόγος για τον οποίο το κύριο πρόσωπο της ισπανικής κατάκτησης, ο Francisco Pizarro, αποφάσισε να αναλάβει προσωπικά μια αποστολή στη Νότια Αμερική για να επαληθεύσει την ύπαρξή της.

Ο Φρανσίσκο Πιζάρο ήταν ένας ημιγράμματος στρατιωτικός. Συμμετείχε στην καταστολή της εξέγερσης της ινδιάνικης φυλής Taino στο νησί Hispaniola (τώρα Δομινικανή Δημοκρατία) και στην Αϊτή. Οι δύο πρώτες προσπάθειές του να εισέλθει στις χώρες των Ίνκας κατέληξαν σε αποτυχία. Όμως το 1527 έφτασε στην πόλη Tulebes. Βλέποντας ναούς διακοσμημένους με πολύτιμα μέταλλα, πολυτελείς κήπους με φρέσκα λουλούδια και τα αντίγραφά τους από χρυσό, ο Πιζάρο συνειδητοποίησε ότι η «χρυσή γη» δεν ήταν φαντασία, αλλά πραγματικότητα. Επέστρεψε στην Ισπανία και είπε στον Κάρολο Ε' για την πιο πλούσια γη, την απλότητα και τη φιλικότητα των κατοίκων της. Ο βασιλιάς του έδωσε τον τίτλο του κυβερνήτη και του στρατηγού όλων των εδαφών που θα κατακτούσε στο μέλλον.

Ο Πιζάρο στρατολόγησε περίπου 160 κατακτητές. Ο Κάρολος Ε' τους προμήθευε με μουσκέτες, βαλλίστρες, δόρατα και κανόνια. Το 1532, ο Πιζάρο και η ομάδα του έφτασαν ξανά στη χώρα των Ίνκας. Ακριβώς εκείνη τη στιγμή, ξέσπασε ένας εμφύλιος πόλεμος μεταξύ των Huascar και Atahualpa για τη θέση των σάπα Ίνκα (που μεταφράζεται ως «η μόνη, μοναδική Ίνκα»). Οι Ισπανοί, ακόμη και με τόσο μικρό αριθμό, κατάφεραν να νικήσουν τους Ίνκας, αποδυναμωμένους από τις εμφύλιες διαμάχες και την επιδημία ευλογιάς.

Πίσω στο 1493, ο Κολόμβος έγραψε για την εγκαρδιότητα και τη φιλικότητα των κατοίκων του Νέου Κόσμου: «Δεν αρνούνται τίποτα από όσα τους ζητήσετε. Αντίθετα, μοιράζονται πρόθυμα με όλους και φέρονται σε όλους τόσο ευγενικά που θα ήταν έτοιμοι να δώσουν την καρδιά τους». Τι αντίθεση με αυτές τις γραμμές σχετικά με τα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα των Ίνκας είναι οι προθέσεις των Ισπανών, όπως δηλώνεται στην Απαίτηση του 1509: «Θα κάνουμε πόλεμο εναντίον σας με όλους τους τρόπους και τα μέσα που έχουμε. Θα σας υποτάξουμε στην εκκλησία και τους αξιωματούχους της και θα σας αναγκάσουμε να υπακούσετε. θα σας πάρουμε, τις γυναίκες και τα παιδιά σας αιχμάλωτους και θα σας υποδουλώσουμε!».

Όταν ο Πιζάρο και μια χούφτα τυχοδιώκτες είδαν για πρώτη φορά τον στρατό των τριάντα χιλιάδων Ίνκας, οι Ισπανοί συνειδητοποίησαν ότι δεν μπορούσαν να τους νικήσουν σε ανοιχτή μάχη. Ως εκ τούτου, οι κατακτητές κατέφυγαν στην πονηριά. Επετεύχθη συμφωνία ότι ο Atahualpa θα χαιρετούσε τους Ισπανούς ως φίλους. Αλλά όταν ο μεγάλος Ίνκας, ντυμένος με πολυτελή ρούχα αστραφτερά με χρυσό, συνοδευόμενος από τους στρατιωτικούς του ηγέτες, συμβούλους και ιερείς, βγήκε για να συναντήσει τον Πιζάρο, τότε, με σήμα του μοναχού Βαλβέρδε, οι κατακτητές πήδηξαν από την ενέδρα και σκότωσαν ολόκληρο τον Αταχουάλπα. συνοδεία, και συνέλαβε τον ίδιο τον Ίνκα.

Σε αυτή τη φοβερή σφαγή, που οργάνωσε ο Πιζάρο, σκοτώθηκαν 3.000 Ίνκας και οι υπόλοιποι τράπηκαν σε φυγή πανικόβλητοι, γιατί είδαν ότι αυτός που ήταν και βασιλιάς και θεός γι' αυτούς αιχμαλωτίστηκε. Οι Ισπανοί εκμεταλλεύτηκαν το γεγονός ότι η ακολουθία του Atahualpa δεν είχε όπλα, επειδή ετοιμαζόταν μια τελετουργική συνάντηση.

Η ομάδα του Πιζάρο, εν τω μεταξύ, δεν έχασε ούτε έναν στρατιώτη. Ο αιχμάλωτος Atahualpa κρατήθηκε σε βασιλικές συνθήκες και σε σύντομο χρονικό διάστημα έμαθε να μιλάει ισπανικά. Ο έξυπνος Ίνκα συνειδητοποίησε ότι ο χρυσός ήταν ίσως ο μόνος του τρόπος για να μείνει ζωντανός. Προσέφερε ασύλληπτα λύτρα για τη ζωή και την ελευθερία του - ένα δωμάτιο διαστάσεων 7 επί 6 μ., το οποίο θα γέμιζε με χρυσό ακριβώς πάνω από το κεφάλι ενός ενήλικα.

Οι Ίνκας ήταν αδιάφοροι για τον χρυσό με την έννοια ότι, σε αντίθεση με τα υφάσματα, δεν είχε ποτέ καμία ανταλλακτική αξία για αυτούς. Ονόμασαν τον χρυσό «ιδρώτα του ήλιου», από τον οποίο έφτιαχναν όμορφα πράγματα, πραγματικά έργα τέχνης.

Οι Ισπανοί έμειναν έκπληκτοι με τόσο αμύθητο πλούτο. Αλλά με αυτή την πρόταση, ο Atahualpa υπέγραψε τη δική του θανατική καταδίκη: οι Ισπανοί αθέτησαν ξανά τον λόγο τους και μόλις έλαβε τα λύτρα, ο Pizarro καταδίκασε τον Ίνκα σε θάνατο - επρόκειτο να καεί. Στη συνέχεια, ο Ισπανός αντικατέστησε το κάψιμο με τον θάνατο με απαγχονισμό.

Οι Ισπανοί έλιωσαν τα λύτρα για τον Atahualpa, λαμβάνοντας τελικά πάνω από 6.000 κιλά χρυσού και σχεδόν 12.000 κιλά ασήμι. Με τον ίδιο τρόπο, με εντολή του Καρόλου Ε', όλα τα προϊόντα από πολύτιμα μέταλλα που κατασκευάζονταν από τεχνίτες των Ίνκας λιώθηκαν. Οι Ισπανοί κατέστρεψαν ναούς και παλάτια και ανάγκασαν τους κατοίκους να εργάζονται σε ορυχεία και ορυχεία, σηκώνοντας βαριά αντικείμενα ψηλά στα βουνά. Ως αποτέλεσμα, ο πληθυσμός της χώρας μειώθηκε από 7 εκατομμύρια σε 500.000.

Οι Ίνκας που επέζησαν, υπό την ηγεσία ενός από τους τελευταίους βασιλιάδες - του Μάνκο - μπήκαν στη ζούγκλα και έχτισαν εκεί την πόλη Vilcabamba.

Αποτελούνταν από τριακόσια σχετικά μικρά κτίρια κατοικιών και εξήντα μεγαλοπρεπείς κατασκευές από πέτρα. δρόμοι και κανάλια κατασκευάστηκαν στην πόλη. Περιοδικά, οι Ίνκας επιτέθηκαν στους σκλάβους τους, χτυπώντας τα φυλάκια τους. Αυτό συνεχίστηκε μέχρι το 1572. Όταν οι κατακτητές αποφάσισαν να αντιμετωπίσουν τους επιζώντες Ίνκας και ήρθαν στη Βιλκαμπάμπα, αντί για την πόλη είδαν μόνο στάχτες. Οι τρεις γιοι του Μάνκο, που κυβερνούσαν εκ περιτροπής την πόλη μετά το θάνατο του πατέρα τους, την έκαψαν πριν φύγουν. Ο τελευταίος ηγέτης των Ίνκας, Tupac Amaru, συνελήφθη από τους Ισπανούς καθώς πραγματοποιούσαν τις τιμωρητικές αποστολές τους, πηγαίνοντας όλο και πιο βαθιά στη ζούγκλα. Ο Tupac Amaru αποκεφαλίστηκε στην κεντρική πλατεία στο Κούσκο. Έτσι η Αυτοκρατορία των Ίνκας έπαψε να υπάρχει.

Στα ερείπια του πρώην μεγαλείου

Οι απόγονοι της άλλοτε μεγάλης Αυτοκρατορίας των Ίνκας ζουν σήμερα στη Βολιβία, το Περού και τον Ισημερινό. Ο αριθμός τους είναι περίπου 18 εκατομμύρια άνθρωποι. Οι περισσότεροι από τους κατοίκους αυτών των χωρών μιλούν Κέτσουα. Οι Περουβιανοί, οι Βολιβιανοί και οι Ισημερινοί πιστεύουν στην αποκατάσταση της παλιάς δόξας και δύναμης των Ίνκας. Οι μαθητές στο Περού γνωρίζουν από έξω όλους τους ηγεμόνες της Αυτοκρατορίας των Ίνκας. Οι Περουβιανοί πιστεύουν επίσης ότι ένας από τους γιους του ήλιου, που αποκεφαλίστηκε από τους Ισπανούς Inkarr, σύμφωνα με το μύθο, θα επιστρέψει σε αυτούς και θα αποκαταστήσει τον πρώην πολιτισμό τους. Ακόμη και τα τρόφιμα που κάποτε αποτελούσαν μέρος της δίαιτας των Ίνκας γίνονται τώρα όλο και πιο δημοφιλή. Αυτά είναι ο αμάρανθος, η αράξα, η νυνιά, η οκά, η χεριμόγια κ.λπ.

Η Tawantinsuya («η χώρα των τεσσάρων τετάρτων», όπως αποκαλούσαν οι ίδιοι οι Ίνκας τα υπάρχοντά τους) έδειξε τη θέληση και την ευφυΐα των ανθρώπων της, οι οποίοι σε λιγότερο από έναν αιώνα δημιούργησαν πολύ ανεπτυγμένο πολιτισμό. Και αυτό παρά το γεγονός ότι οι Ίνκας δεν γνώριζαν τροχοφόρα οχήματα ή γραφή. Η γέννηση, η ανάπτυξη, η άνθηση και η πτώση της Αυτοκρατορίας των Ίνκας έμοιαζαν με μια έκρηξη, ο απόηχος της οποίας επιβίωσε μέχρι σήμερα.

«Πολιτεία των Ίνκας»

1. Σχηματισμός του κράτους των Ίνκας

Οι Ίνκας κυριαρχούσαν στο σημερινό Περού για πολύ καιρό. Κατά την περίοδο που η επικράτεια της αυτοκρατορίας έφτασε στο μεγαλύτερο μέγεθός της, περιλάμβανε μέρος της Νότιας Αμερικής και εκτεινόταν σε σχεδόν ένα εκατομμύριο τετραγωνικά χιλιόμετρα. Εκτός από το σημερινό Περού, η αυτοκρατορία περιλάμβανε το μεγαλύτερο μέρος της σημερινής Κολομβίας και του Ισημερινού, σχεδόν όλη τη Βολιβία, τις βόρειες περιοχές της Δημοκρατίας της Χιλής και το βορειοδυτικό τμήμα της Αργεντινής.

Ορος οι Ίνκας,είτε Inca,έχει ποικίλες έννοιες. Πρώτον, αυτό είναι το όνομα ολόκληρης της άρχουσας τάξης στο κράτος του Περού. Δεύτερον, αυτός είναι ο τίτλος ενός ηγεμόνα. Τρίτον, το όνομα του λαού στο σύνολό του. Πρωτότυπο όνομα Ίνκαςφοριόταν από μια από τις φυλές που ζούσαν στην κοιλάδα Cuzco πριν από το σχηματισμό του κράτους. Πολλά στοιχεία δείχνουν ότι αυτή η φυλή ανήκε στην ομάδα των γλωσσών Κέτσουα, αφού οι Ίνκας την εποχή της ακμής του κράτους μιλούσαν αυτή τη γλώσσα. Η στενή σχέση των Ίνκας με τις φυλές Κέτσουα αποδεικνύεται από το γεγονός ότι οι εκπρόσωποι αυτών των φυλών έλαβαν προνομιακή θέση σε σύγκριση με άλλες φυλές και ονομάζονταν «Ίνκας κατά προνόμιο». Οι «Ίνκας από προνόμιο» δεν απέδωσαν φόρο τιμής και δεν υποδουλώθηκαν.

Υπάρχουν 12 γνωστοί ηγεμόνες που ηγήθηκαν του κράτους. Το πρώτο βασιλικό ζευγάρι, που ήταν ταυτόχρονα αδερφός και αδερφή, ήταν οι πρώτοι Ίνκας, ο Mango Capac και η σύζυγός του Mama Ocllo. Οι ιστορικοί θρύλοι λένε για πολέμους μεταξύ των Ίνκας και γειτονικών φυλών. Η πρώτη δεκαετία του 13ου αιώνα ήταν η αρχή της ενίσχυσης της φυλής των Ίνκας και, πιθανώς, η εποχή του σχηματισμού μιας ένωσης φυλών με επικεφαλής τους Ίνκας. Η αξιόπιστη ιστορία των Ίνκας ξεκινά με τις δραστηριότητες του ένατου ηγεμόνα, Pachacuti (1438–1463). Από αυτή τη στιγμή άρχισε η άνοδος των Ίνκας. Το κράτος δυναμώνει ραγδαία. Τα επόμενα χρόνια, οι Ίνκας κατέκτησαν και υπέταξαν τις φυλές ολόκληρης της περιοχής των Άνδεων από τη Νότια Κολομβία έως την Κεντρική Χιλή. Ο πληθυσμός της πολιτείας είναι 6 εκατομμύρια άνθρωποι.

2. Οικονομία των Ίνκας

Οι Ίνκας πέτυχαν μεγάλη επιτυχία σε πολλούς οικονομικούς τομείς, και κυρίως στη μεταλλουργία. Η εξόρυξη χαλκού και κασσίτερου είχε τη μεγαλύτερη πρακτική σημασία. Αναπτύχθηκαν κοιτάσματα αργύρου. Η γλώσσα Κέτσουα έχει μια λέξη για τον σίδηρο, αλλά πιθανότατα δεν ήταν κράμα και η σημασία της λέξης δόθηκε από τον μετεωρίτη σίδηρο ή αιματίτη. Δεν υπάρχουν στοιχεία για εξόρυξη σιδήρου ή τήξη σιδηρομεταλλεύματος.

Από τα εξορυσσόμενα μέταλλα δημιουργήθηκαν εργαλεία και κοσμήματα. Τσεκούρια, δρεπάνια, μαχαίρια, λοστούς, μύτες για στρατιωτικούς ρόπαλους και πολλά άλλα αντικείμενα που χρειαζόταν το νοικοκυριό ήταν χυτευμένα από μπρούντζο. Κοσμήματα και θρησκευτικά αντικείμενα κατασκευάζονταν από χρυσό και ασήμι.

Η υφαντική ήταν πολύ ανεπτυγμένη. Οι Ινδοί του Περού γνώριζαν ήδη αργαλειούς, και υπήρχαν τρία είδη αργαλειών. Οι Ινδοί μερικές φορές έβαφαν τα υφάσματα που έπλεκαν πάνω τους, χρησιμοποιώντας για το σκοπό αυτό τους σπόρους του δέντρου του αβοκάντο (μπλε χρώμα) ή διάφορα μέταλλα, ιδιαίτερα τον χαλκό και τον κασσίτερο. Τα υφάσματα που κατασκευάζονται στους μακρινούς αιώνες του πολιτισμού των Ίνκας έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα και διακρίνονται για τον πλούτο και τη λεπτότητα του φινιρίσματος. Οι πρώτες ύλες ήταν βαμβάκι και μαλλί. Παρήχθησαν επίσης υφάσματα μαλλί για ρούχα και χαλιά. Για τους Ίνκας, καθώς και για τα μέλη της βασιλικής φυλής, κατασκευάστηκαν ειδικά υφάσματα - από χρωματιστά φτερά πουλιών.

Η γεωργία γνώρισε σημαντική ανάπτυξη στην πολιτεία των Ίνκας, αν και η περιοχή όπου βρίσκονταν οι φυλές των Ίνκας δεν ήταν ιδιαίτερα ευνοϊκή για την ανάπτυξη της γεωργίας. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι ρέματα νερού ρέουν στις απότομες πλαγιές των Άνδεων κατά την περίοδο των βροχών, ξεπλένοντας το στρώμα του εδάφους και σε ξηρούς καιρούς δεν υπάρχει υγρασία πάνω τους. Κάτω από τέτοιες συνθήκες, οι Ίνκας έπρεπε να ποτίζουν τη γη για να συγκρατούν την υγρασία στα χωράφια. Για το σκοπό αυτό δημιουργήθηκαν ειδικές δομές που επικαιροποιούνταν τακτικά. Τα χωράφια βρίσκονταν σε κλιμακωτά πεζούλια, το κάτω άκρο των οποίων ήταν ενισχυμένο με λιθοδομή που συγκρατούσε το χώμα. Ένα φράγμα κατασκευάστηκε στην άκρη της ταράτσας για να εκτρέπει το νερό από τα ορεινά ποτάμια στα χωράφια. Τα κανάλια ήταν επενδεδυμένα με πέτρινες πλάκες. Το κράτος διόρισε ειδικούς αξιωματούχους των οποίων τα καθήκοντα περιελάμβαναν την παρακολούθηση της λειτουργικότητας των δομών.

Στην εύφορη, ή μάλλον, έγινε εύφορη, γη σε όλες τις περιοχές της αυτοκρατορίας, καλλιεργούνταν μια μεγάλη ποικιλία φυτών, η βασίλισσα μεταξύ των οποίων ήταν το καλαμπόκι, στη γλώσσα Κέτσουα - sara. Οι Ινδοί γνώριζαν έως και 20 διαφορετικές ποικιλίες καλαμποκιού. Προφανώς, το καλαμπόκι στο αρχαίο Περού εισήχθη από τη Μεσοαμερικανική περιοχή. Το πολυτιμότερο δώρο της περουβιανής γεωργίας είναι η πατάτα, ιθαγενής των Άνδεων. Οι Ίνκας γνώριζαν έως και 250 από τις ποικιλίες του. Το μεγάλωσαν σε ποικιλία χρωμάτων: σχεδόν λευκό, κίτρινο, ροζ, καφέ ακόμα και μαύρο. Οι αγρότες καλλιεργούσαν επίσης γλυκοπατάτες. Τα όσπρια που καλλιεργούνταν κυρίως ήταν φασόλια. Οι προκολομβιανοί Ινδιάνοι γνώριζαν επίσης ανανάδες, κακάο, διάφορες ποικιλίες κολοκύθας, ξηρούς καρπούς, αγγούρια και φιστίκια. Χρησιμοποίησαν τέσσερα είδη μπαχαρικών, συμπεριλαμβανομένου του κόκκινου πιπεριού. Ξεχωριστή θέση κατέλαβε η καλλιέργεια του θάμνου της κόκας.

Τα κύρια εργαλεία εργασίας στη γεωργία ήταν το φτυάρι και η σκαπάνη. Τα εδάφη καλλιεργούνταν με το χέρι, οι Ίνκας δεν χρησιμοποιούσαν ζώα έλξης.

Η Αυτοκρατορία των Ίνκας ήταν μια χώρα που δημιούργησε πολλά θαύματα. Ένα από τα πιο αξιοσημείωτα είναι οι αρχαίοι Περουβιανοί "εθνικοί δρόμοι του Ήλιου" - ένα ολόκληρο χωριό με αυτοκινητόδρομους. Ο μεγαλύτερος από τους δρόμους ξεπέρασε τα 5 χιλιάδες χιλιόμετρα. Υπήρχαν δύο κεντρικοί δρόμοι σε όλη τη χώρα. Κατά μήκος των δρόμων χτίστηκαν κανάλια, στις όχθες των οποίων φύτρωναν οπωροφόρα δέντρα. Εκεί που ο δρόμος διέσχιζε την αμμώδη έρημο, ήταν ασφαλτοστρωμένος. Εκεί που ο δρόμος διασταυρώθηκε με ποτάμια και φαράγγια, χτίστηκαν γέφυρες. Οι γέφυρες κατασκευάζονταν ως εξής: στηρίζονταν σε πέτρινους στύλους, γύρω από τους οποίους στερεώνονταν πέντε χοντρά σχοινιά υφασμένα από εύκαμπτα κλαδιά ή κλήματα. τα τρία κάτω σχοινιά, που σχημάτιζαν την ίδια τη γέφυρα, ήταν συνυφασμένα με κλαδιά και επενδεδυμένα με ξύλινες εγκάρσιες ράβδους. Εκείνα τα σχοινιά που χρησίμευαν ως κάγκελα μπλέκονταν με τα κάτω και προστάτευαν τη γέφυρα από τα πλάγια. Αυτές οι κρεμαστές γέφυρες αντιπροσωπεύουν ένα από τα μεγαλύτερα επιτεύγματα της τεχνολογίας των Ίνκας.

Όπως γνωρίζετε, οι λαοί της αρχαίας Αμερικής δεν επινόησαν τον τροχό. Το φορτίο μεταφέρονταν σε δέματα σε λάμα, ενώ για τη μεταφορά χρησιμοποιήθηκαν και οχηματαγωγά. Τα πορθμεία ήταν βελτιωμένες σχεδίες από δοκούς ή δοκούς από πολύ ελαφρύ ξύλο. Οι σχεδίες ήταν κωπηλατικές και μπορούσαν να σηκώσουν μέχρι 50 άτομα και μεγάλο φορτίο.

Τα περισσότερα από τα εργαλεία παραγωγής, τα υφάσματα και τα αγγεία κατασκευάζονταν στην κοινότητα, αλλά υπήρξε επίσης διαχωρισμός της βιοτεχνίας από τη γεωργία και την κτηνοτροφία. Οι Ίνκας επέλεξαν τους καλύτερους τεχνίτες και τους μετέφεραν στο Κούσκο, όπου ζούσαν σε μια ειδική συνοικία και εργάζονταν για τους Ανώτατους Ίνκας, λαμβάνοντας τρόφιμα από την αυλή. Αυτοί οι κύριοι, αποκομμένοι από την κοινότητα, βρέθηκαν στην πραγματικότητα σκλάβοι. Με παρόμοιο τρόπο επιλέχθηκαν κορίτσια που έπρεπε να σπουδάσουν κλώση, υφαντική και άλλες χειροτεχνίες για 4 χρόνια. Η δουλειά των τεχνιτών και των κλωστών ήταν μια εμβρυϊκή μορφή χειροτεχνίας.

Ο χρυσός δεν ήταν μέσο πληρωμής. Οι Ίνκας δεν είχαν χρήματα. Οι Περουβιανοί Ινδιάνοι απλώς αντάλλαξαν τα εμπορεύματά τους. Δεν υπήρχε σύστημα μέτρων, εκτός από τα πιο πρωτόγονα - μια χούφτα. Υπήρχαν ζυγαριές με ζυγό, από τις άκρες της οποίας κρέμονταν σάκοι με το προς ζύγισμα φορτίο. Οι συναλλαγές και το εμπόριο ήταν ελάχιστα αναπτυγμένες. Μέσα στα χωριά δεν υπήρχαν παζάρια. Η ανταλλαγή έγινε τυχαία. Μετά τη συγκομιδή, οι κάτοικοι των ορεινών και των παραθαλάσσιων περιοχών συναντήθηκαν σε ορισμένα μέρη. Μαλλί, κρέας, γούνες, δέρμα, ασήμι και χρυσός μεταφέρονταν από τα υψίπεδα. Σιτηρά, λαχανικά και φρούτα και βαμβάκι έφεραν από την ακτή. Το ρόλο του παγκόσμιου ισοδύναμου έπαιξαν το αλάτι, το πιπέρι, οι γούνες, το μαλλί, το μετάλλευμα και τα μεταλλικά προϊόντα.

3. Κοινωνικό σύστημα των Ίνκας

Η φυλή των Ίνκα αποτελούνταν από 10 τμήματα - khatun-aylyu,που με τη σειρά τους χωρίστηκαν το καθένα σε 10 αύλια. Αρχικά, το ailyu ήταν μια πατριαρχική φυλή, μια φυλετική κοινότητα: είχε το δικό της χωριό και κατείχε τα παρακείμενα χωράφια. Τα ονόματα στην κοινότητα των φυλών περνούσαν από την πατρική γραμμή. Οι Aylews ήταν εξωγαμικοί. Απαγορευόταν ο γάμος εντός της φυλής. Τα μέλη του πίστευαν ότι ήταν υπό την προστασία προγονικών ιερών - Huaca.Οι Aylyu ονομάστηκαν και pachaka, δηλ. εκατό.Ο Khatun-aylyu (μεγάλη φυλή) αντιπροσώπευε μια φρατρία και ταυτίστηκε με χίλια. Η Illu γίνεται αγροτική κοινότητα στην πολιτεία των Ίνκας. Αυτό αντικατοπτρίζεται στην εξέταση των κανονισμών χρήσης γης.

Όλη η γη στο κράτος ανήκε στον Ανώτατο Ίνκα, αλλά στην πραγματικότητα ήταν στη διάθεση των Aylew. Η περιοχή που ανήκε στην κοινότητα ονομαζόταν μάρκα;ονομαζόταν η γη που κατείχε η κοινότητα μάρκα pacha,εκείνοι. κοινοτική γη.

Καλλιεργήσιμη γη ( τσάκρα)χωρίστηκε σε τρία μέρη: τη «γη του Ήλιου» - τους ιερείς, τα χωράφια των Ίνκας και τα χωράφια της κοινότητας. Κάθε οικογένεια είχε το μερίδιό της από τη γη, αν και όλη αυτή καλλιεργούνταν από κοινού από ολόκληρο το χωριό, και τα μέλη της κοινότητας εργάζονταν μαζί υπό την καθοδήγηση των πρεσβυτέρων. Αφού καλλιεργούσαν ένα τμήμα του χωραφιού, προχώρησαν στα χωράφια των Ίνκας, μετά στα χωράφια των χωρικών και μετά στα χωράφια από τα οποία πήγαινε η σοδειά. γενικόςταμείο χωριού.

Κάθε χωριό είχε αγρανάπαυση καθώς και «άγρια ​​εδάφη» - βοσκοτόπια. Τα αγροτεμάχια μοιράζονταν περιοδικά στους συγχωριανούς. Το οικόπεδο, που έφερε το όνομα χαζος,δίνεται σε έναν άντρα. Για κάθε αρσενικό παιδί, ο πατέρας λάμβανε άλλη μια τουπά και για κάθε κόρη μισή. Ήταν προσωρινή κατοχή και υπόκειτο σε αναδιανομή.

Εκτός από το tupu, στην επικράτεια κάθε κοινότητας υπήρχαν εκτάσεις που ονομάζονταν «κήποι, δική τους γη» (μούγια).Το οικόπεδο αυτό αποτελούνταν από αυλή, σπίτι, αχυρώνα, αχυρώνα και λαχανόκηπο. Αυτή η πλοκή κληρονομήθηκε από πατέρα σε γιο. Από αυτά τα οικόπεδα, τα μέλη της κοινότητας μπορούσαν να λάβουν πλεονάζοντα λαχανικά ή φρούτα. Μπορούσαν να στεγνώσουν κρέας, να κλωσουν και να υφαίνουν, να φτιάχνουν αγγεία - ό,τι είχαν ως ιδιωτική περιουσία.

Στις κοινότητες που αναπτύχθηκαν μεταξύ των φυλών που κατακτήθηκαν από τους Ίνκας, ξεχώρισαν και οι ευγενείς της φυλής - κουράκα.Οι εκπρόσωποι του κουράκ ήταν υποχρεωμένοι να παρακολουθούν το έργο των μελών της κοινότητας και να ελέγχουν την πληρωμή των φόρων. Τα μέλη της κοινότητας των κατακτημένων φυλών καλλιεργούσαν τα εδάφη των Ίνκας. Επιπλέον, επεξεργάζονταν περιοχές κουράκ. Στο νοικοκυριό των κουράκ, οι παλλακίδες κλώσανε και ύφαιναν μαλλί ή βαμβάκι. Στο κοινόχρηστο κοπάδι, το Kuraka είχε μέχρι και αρκετές εκατοντάδες κεφάλια βοοειδών. Αλλά και πάλι οι Kuraka ήταν σε υποδεέστερη θέση και οι Ίνκας στάθηκαν από πάνω τους ως η υψηλότερη κάστα.

Οι ίδιοι οι Ίνκας δεν λειτούργησαν. Αποτελούσαν τη στρατιωτική αριστοκρατία και τους παραχωρήθηκαν οικόπεδα και εργάτες από τις κατακτημένες φυλές. Τα εδάφη που έλαβαν από τους ανώτατους Ίνκας θεωρούνταν ιδιωτική ιδιοκτησία των υπηρετούντων ευγενών. Οι ευγενείς Ίνκας ονομάζονταν orejons (από την ισπανική λέξη "oreh" - αυτί) για τα τεράστια χρυσά σκουλαρίκια τους που τέντωναν τους λοβούς των αυτιών τους.

Οι ιερείς κατείχαν προνομιακή θέση στην κοινωνία. Ένα μέρος της σοδειάς συγκεντρώθηκε προς όφελος των ιερέων. Δεν ήταν υποταγμένοι σε τοπικούς άρχοντες, αλλά σχημάτισαν μια ξεχωριστή εταιρεία. Αυτές οι εταιρείες ελέγχονταν από το ανώτατο ιερατείο που βρίσκεται στο Κούσκο.

Οι Ίνκας είχαν έναν αριθμό εργατών - Yanakuns - τους οποίους οι Ισπανοί χρονικογράφοι αποκαλούσαν σκλάβους. Αυτή η κατηγορία ανήκε εξ ολοκλήρου στους Ίνκας και εκτελούσε όλη την ταπεινή δουλειά. Η θέση αυτών των Γιανακούν ήταν κληρονομική.

Οι κοινοτικοί εργαζόμενοι εκτελούσαν το μεγαλύτερο μέρος της παραγωγικής εργασίας. Αλλά η εμφάνιση μιας μεγάλης ομάδας κληρονομικών σκλάβων εργατών δείχνει ότι η κοινωνία στο Περού ήταν μια πρώιμη κοινωνία σκλάβων με σημαντικά υπολείμματα του φυλετικού συστήματος που διατηρήθηκαν.

Το κράτος των Ίνκας είχε μια μοναδική δομή. Ονομάστηκε Tawantinsuyu - «τέσσερις περιοχές συνδεδεμένες μεταξύ τους». Κάθε περιοχή διοικούνταν από έναν κυβερνήτη, ο οποίος ήταν συνήθως άμεσος συγγενής των κυβερνώντων Ίνκας. Τους έλεγαν «από». Μαζί με αρκετούς άλλους αξιωματούχους, σχημάτισαν το κρατικό συμβούλιο της χώρας, το οποίο μπορούσε να εκφράσει τις προτάσεις και τις ιδέες τους στους Ίνκας. Στις περιφέρειες, η εξουσία ήταν στα χέρια των τοπικών αξιωματούχων.

Στην κεφαλή του κράτους ήταν ο ηγεμόνας - "Sapa Inca" - ο μοναδικός κυβερνώντος Inca. Ο Σάπα Ίνκα διοικούσε τον στρατό και ηγήθηκε της πολιτικής διοίκησης. Αυτός και οι ανώτεροι αξιωματούχοι παρακολουθούσαν τους κυβερνήτες. Για τον έλεγχο περιοχών και περιφερειών, υπήρχε μόνιμη ταχυδρομική υπηρεσία. Τα μηνύματα μεταδίδονταν με σκυταλοδρομία από αγγελιοφόρους-δρομείς. Στους δρόμους, όχι μακριά ο ένας από τον άλλον, υπήρχαν ταχυδρομικοί σταθμοί όπου οι αγγελιοφόροι βρίσκονταν πάντα σε υπηρεσία.

Οι Ίνκας εισήγαγαν μια γλώσσα υποχρεωτική για όλους - την Κέτσουα. Διέσπασαν τις φυλές και τις εγκατέστησαν αποσπασματικά σε διάφορες περιοχές. Αυτή η πολιτική ασκήθηκε για να εδραιωθεί η υποτέλεια των κατακτημένων φυλών και να αποτραπούν δυσαρέσκεια και εξεγέρσεις. Δημιουργήθηκαν νόμοι για την προστασία της κυριαρχίας των Ίνκας.

4. Θρησκεία και πολιτισμός των Ίνκας

Σύμφωνα με τις θρησκευτικές απόψεις των Ίνκας, ο Ήλιος κατείχε κυρίαρχη θέση μεταξύ των θεών και κυβέρνησε ολόκληρο τον απόκοσμο κόσμο.

Το επίσημο θρησκευτικό σύστημα των Ίνκας ήταν το «ηλιοκεντρικό». Βασίζεται στην υποταγή στον Ήλιο – Inti. Το Inti συνήθως απεικονιζόταν ως ένας χρυσός δίσκος από τον οποίο εξέπεμπαν ακτίνες προς όλες τις κατευθύνσεις. Ο ίδιος ο δίσκος απεικονίζει το πρόσωπο ενός άνδρα. Ο δίσκος ήταν από καθαρό χρυσό, δηλαδή ένα μέταλλο που ανήκε στον Ήλιο.

Η σύζυγος του Inti και ταυτόχρονα μητέρα των Ίνκας - σύμφωνα με τις πεποιθήσεις των Ινδών - ήταν η θεά του φεγγαριού Quilla.

Ο τρίτος «κάτοικος του στερεώματος», επίσης σεβαστός στην Αυτοκρατορία των Ίνκας, ήταν ο θεός Ilyapa - και κεραυνός και κεραυνός.

Οι ναοί διέθεταν τεράστιο πλούτο, μεγάλο αριθμό υπουργών και τεχνιτών, αρχιτεκτόνων, κοσμηματοπωλών και γλυπτών. Το κύριο περιεχόμενο της λατρείας των Ίνκας ήταν η τελετουργία της θυσίας. Οι θυσίες γίνονταν κυρίως από ζώα και μόνο σε ακραίες περιπτώσεις από ανθρώπους. Μια έκτακτη ανάγκη θα μπορούσαν να είναι οι εορτασμοί τη στιγμή της άνοδος στο θρόνο ενός νέου ανώτατου Ίνκα, κατά τη διάρκεια ενός σεισμού, ξηρασίας ή πολέμου. Θυσιάζονταν αιχμάλωτοι πολέμου ή παιδιά που έπαιρναν ως φόρο τιμής από κατακτημένες φυλές.

Μαζί με την επίσημη θρησκεία της λατρείας του ήλιου, υπήρχαν και πιο αρχαίες θρησκευτικές απόψεις. Η ουσία τους περιορίστηκε στη θεοποίηση όχι μεγάλων, ισχυρών θεών, αλλά ιερών τόπων και αντικειμένων, τα λεγόμενα uaq.

Στη θρησκεία των Ίνκας, μεγάλη θέση κατείχαν οι τοτεμιστικές απόψεις. Οι κοινότητες ονομάστηκαν από ζώα: Pumamarca (κοινότητα πούμα), Condormarca (κοινότητα κόνδορων), Huamanmarca (κοινότητα γερακιών) κ.λπ. Κοντά στον τοτεμισμό ήταν η λατρεία των φυτών, κυρίως της πατάτας, αφού αυτό το φυτό είχε πρωταρχικό ρόλο στη ζωή των Περουβιανών. Εικόνες αυτού του φυτού έχουν διατηρηθεί σε γλυπτική - αγγεία σε μορφή κονδύλων. Υπήρχε επίσης μια λατρεία των δυνάμεων της φύσης. Η λατρεία της Μητέρας Γης, που ονομάζεται Pacha Mama, αναπτύχθηκε ιδιαίτερα.

Η λατρεία των προγόνων είχε μεγάλη σημασία. Οι πρόγονοι ήταν σεβαστοί ως προστάτες πνεύματα και φύλακες της γης μιας δεδομένης κοινότητας και της περιοχής γενικότερα. Υπήρχε το έθιμο της μουμιοποίησης των νεκρών. Σε τάφους διατηρούνταν μούμιες με κομψά ρούχα με κοσμήματα και οικιακά σκεύη. Ιδιαίτερη ανάπτυξη γνώρισε η λατρεία των μούμιων των ηγεμόνων. Τους πιστώθηκε υπερφυσική δύναμη. Μούμιες ηγεμόνων οδηγήθηκαν σε εκστρατείες και μεταφέρθηκαν στο πεδίο της μάχης.

Για τη μέτρηση του χώρου, οι Ίνκας είχαν μέτρα με βάση το μέγεθος των τμημάτων του ανθρώπινου σώματος. Το μικρότερο από αυτά τα μέτρα θεωρήθηκε ότι ήταν το μήκος του δακτύλου και μετά το μέτρο ίσο με την απόσταση από τον λυγισμένο αντίχειρα στον δείκτη. Για τη μέτρηση της γης, χρησιμοποιήθηκε πιο συχνά ένα μέτρο 162 cm Για την καταμέτρηση χρησιμοποιήθηκε ένας πίνακας μέτρησης, ο οποίος χωριζόταν σε λωρίδες, διαμερίσματα στα οποία μετακινούνταν μονάδες μέτρησης και στρογγυλά βότσαλα. Ο χρόνος μετρήθηκε με το χρόνο που χρειάστηκε για να ψηθούν οι πατάτες, που σήμαινε περίπου μία ώρα. Η ώρα της ημέρας καθοριζόταν από τον ήλιο.

Οι Ίνκας είχαν μια ιδέα για τα ηλιακά και σεληνιακά χρόνια. Για να παρατηρήσουν τον ήλιο, καθώς και για να προσδιορίσουν με ακρίβεια την ώρα της ισημερίας και του ηλιοστασίου, οι αστρονόμοι της Αυτοκρατορίας των Ίνκας κατασκεύασαν ειδικά «παρατηρητήρια» σε πολλά μέρη στο Περού. Το μεγαλύτερο ηλιακό σημείο παρατήρησης ήταν στο Κούσκο. Η θέση του ήλιου παρατηρήθηκε από ειδικά κατασκευασμένους τέσσερις πύργους στα ανατολικά και δυτικά του Κούσκο. Αυτό ήταν απαραίτητο για τον προσδιορισμό του χρόνου του αγροτικού κύκλου.

Η αστρονομία ήταν μια από τις δύο πιο σημαντικές επιστημονικές έννοιες στην Αυτοκρατορία των Ίνκας. Η επιστήμη έπρεπε να εξυπηρετήσει τα συμφέροντα του κράτους. Οι δραστηριότητες αστρονόμων επιστημόνων, οι οποίοι, χάρη στις παρατηρήσεις τους, μπορούσαν να καθορίσουν τις καταλληλότερες ημερομηνίες για την έναρξη ή απλώς την εκτέλεση ορισμένων γεωργικών εργασιών, απέφεραν σημαντικά οφέλη τόσο στο κράτος όσο και σε όλους τους πολίτες του.

Το ημερολόγιο των Ίνκας ήταν κυρίως προσανατολισμένο προς τον ήλιο. Το έτος θεωρήθηκε ότι αποτελούνταν από 365 ημέρες, χωρισμένες σε δώδεκα μήνες 30 ημερών, μετά τους οποίους το ημερολόγιο εξακολουθούσε να περιλαμβάνει πέντε (και σε ένα δίσεκτο έτος - έξι) τελευταίες ημέρες, οι οποίες ονομάζονταν «ημέρες χωρίς δουλειά».

Υπήρχαν σχολεία για αγόρια. Αγόρια από τους ευγενείς Ίνκας, καθώς και οι ευγενείς των κατακτημένων φυλών, έγιναν δεκτά εκεί. Έτσι, το καθήκον των εκπαιδευτικών ιδρυμάτων ήταν να προετοιμάσουν την επόμενη γενιά της ελίτ της αυτοκρατορίας. Σπούδασαν στο σχολείο για τέσσερα χρόνια. Κάθε χρόνο παρείχε ορισμένες γνώσεις: τον πρώτο χρόνο μελετούσαν τη γλώσσα Κέτσουα, τον δεύτερο - το θρησκευτικό συγκρότημα και το ημερολόγιο, και το τρίτο και το τέταρτο έτος μελετούσαν το λεγόμενο quipus, σημάδια που χρησίμευαν ως «γραφή κόμπων». .

Το κιπά αποτελούνταν από ένα σχοινί, στο οποίο δένονταν κορδόνια σε ορθή γωνία σε σειρές, κρέμονται προς τα κάτω με τη μορφή κροσσιού. Μερικές φορές υπήρχαν έως και εκατό τέτοια κορδόνια. Πάνω τους δένονταν κόμποι σε διαφορετικές αποστάσεις από το κύριο σχοινί. Το σχήμα των κόμβων και ο αριθμός τους υποδεικνύονται αριθμοί. Αυτή η εγγραφή βασίστηκε στο δεκαδικό σύστημα των Ίνκας. Η θέση του κόμπου στη δαντέλα αντιστοιχούσε στην τιμή των ψηφιακών ενδείξεων. Μπορεί να είναι ένα, δέκα, εκατό, χίλια ή και δέκα χιλιάδες. Σε αυτή την περίπτωση, ένας απλός κόμπος υποδήλωνε τον αριθμό "1", ένας διπλός κόμπος - "2" και ένας τριπλός κόμπος - "3". Το χρώμα των κορδονιών υποδείκνυε ορισμένα αντικείμενα, για παράδειγμα, οι πατάτες συμβολίζονταν με καφέ, το ασημί με το λευκό, το χρυσό με το κίτρινο.

Αυτή η μορφή γραφής χρησιμοποιήθηκε κυρίως για τη μετάδοση μηνυμάτων σχετικά με τους φόρους. Αλλά μερικές φορές το quipu χρησιμοποιήθηκε για την καταγραφή ημερολογιακών και ιστορικών ημερομηνιών και γεγονότων. Έτσι, τα quipus ήταν ένα συμβατικό σύστημα για τη μετάδοση πληροφοριών, αλλά και πάλι δεν ήταν γραφή.

Το ερώτημα αν οι Ίνκας είχαν γράψιμο παραμένει άλυτο μέχρι πρόσφατα. Γεγονός είναι ότι οι Ίνκας δεν άφησαν γραπτά μνημεία, αλλά και πάλι πολλά αγγεία απεικονίζουν φασόλια με ειδικά σημάδια. Ορισμένοι επιστήμονες θεωρούν ότι αυτά τα σημάδια είναι ιδεογράμματα, δηλ. τα σημάδια στα φασόλια έχουν συμβολική, υπό όρους σημασία.

Υπάρχει επίσης η άποψη ότι οι Ίνκας είχαν γραφή σε μορφή εικόνας και εικονογραφίας, αλλά λόγω του γεγονότος ότι οι πίνακες στους οποίους γράφτηκαν αυτά τα σημάδια ήταν πλαισιωμένοι σε χρυσά πλαίσια, λεηλατήθηκαν και διαλύθηκαν από Ευρωπαίους, τα γραπτά μνημεία δεν έχουν επέζησε μέχρι σήμερα.

Η λογοτεχνική δημιουργικότητα στη γλώσσα Κέτσουα ήταν πολύ πλούσια. Ωστόσο, δεδομένου ότι αυτά τα έργα δεν καταγράφηκαν γραπτώς και διατηρήθηκαν στη μνήμη των αναγνωστών, μόνο θραύσματα που διατηρήθηκαν για τους επόμενους από τους πρώτους Ισπανούς χρονικογράφους έχουν φτάσει σε εμάς.

Από την ποιητική δημιουργικότητα των Ίνκας έχουν διατηρηθεί αποσπασματικά ύμνοι (ο ύμνος του Βιρακότσα), μυθικές ιστορίες και ποιήματα ιστορικού περιεχομένου. Το πιο διάσημο ποίημα είναι το «Ollantay», το οποίο εξυμνεί τα κατορθώματα του αρχηγού μιας από τις φυλές που επαναστάτησαν ενάντια στους ανώτατους Ίνκας.

Ένας από τους πιο ανεπτυγμένους τομείς της επιστήμης στην Αυτοκρατορία των Ίνκας ήταν η ιατρική. Η κατάσταση της υγείας των κατοίκων δεν ήταν ιδιωτική υπόθεση των πολιτών, αντίθετα, η αυτοκρατορία ενδιαφερόταν να διασφαλίσει ότι οι κάτοικοι της χώρας εξυπηρετούσαν το κράτος όσο το δυνατόν καλύτερα.

Οι Ίνκας χρησιμοποιούσαν κάποιες επιστημονικές τεχνικές για τη θεραπεία ασθενειών. Πολλά φαρμακευτικά φυτά έχουν χρησιμοποιηθεί. Γνωστές ήταν και οι χειρουργικές επεμβάσεις, όπως η κρανιοτομή. Μαζί με τις επιστημονικές τεχνικές, η πρακτική της μαγικής θεραπείας ήταν ευρέως διαδεδομένη.

5. Το τέλος του κράτους των Ίνκας. Πορτογαλικές κατακτήσεις

Τα στρατεύματα του Πιζάρο κατέλαβαν το Κούσκο το 1532. Ο αρχηγός των Ίνκας Αταχουάλπα πέθανε. Όμως το κράτος των Ίνκας δεν έπαψε αμέσως να υπάρχει. Οι κάτοικοι του αρχαίου κράτους συνέχισαν να αγωνίζονται για την ανεξαρτησία τους. Το 1535 ξεσπά εξέγερση. Καταπνίγηκε το 1537, αλλά οι συμμετέχοντες συνέχισαν τον αγώνα για ανεξαρτησία για περισσότερα από 35 χρόνια.

Η εξέγερση κατά των Ισπανών ηγήθηκε του πρίγκιπα των Ίνκας Manco, ο οποίος χρησιμοποίησε πονηρές μεθόδους στον αγώνα κατά των κατακτητών. Πρώτα πήγε στο πλευρό των Ισπανών και πλησίασε τον Πιζάρο, αλλά μόνο με στόχο να μελετήσει τον εχθρό. Έχοντας αρχίσει να συγκεντρώνει δυνάμεις στα τέλη του 1535, ο Μάνκο τον Απρίλιο του 1536 με μεγάλο στρατό πλησίασε το Κούσκο και το πολιόρκησε. Υποχρέωσε τους αιχμάλωτους Ισπανούς να τον υπηρετούν ως οπλουργοί, πυροβολητές και μπαρουτιάδες. Χρησιμοποιήθηκαν ισπανικά πυροβόλα όπλα και αιχμάλωτα άλογα. Ο ίδιος ο Manco ήταν ντυμένος και οπλισμένος στα ισπανικά, έφιππος και πολέμησε με ισπανικά όπλα. Οι αντάρτες συχνά πέτυχαν μεγάλη επιτυχία συνδυάζοντας τις τεχνικές του αρχικού ινδικού πολέμου με τις ευρωπαϊκές. Αλλά η δωροδοκία και η προδοσία ανάγκασαν τον Manco να εγκαταλείψει αυτή την πόλη μετά από 10 μήνες πολιορκίας του Cuzco. Οι αντάρτες συνέχισαν να πολεμούν στην ορεινή περιοχή Ville Capampe, όπου οχυρώθηκαν. Μετά το θάνατο του Manco, ο Tupac Amaru γίνεται αρχηγός των ανταρτών.

Η αντίσταση στις συνεχώς αυξανόμενες δυνάμεις των κατακτητών αποδείχθηκε μάταιη και οι επαναστάτες τελικά ηττήθηκαν. Στη μνήμη αυτού του τελευταίου πολέμου κατά των κατακτητών, ο τίτλος των Ίνκας και το όνομα Tupac Amaru υιοθετήθηκαν στη συνέχεια από τους Ινδούς ηγέτες ως σύμβολο της αποκατάστασης του ανεξάρτητου κράτους τους.

Φροντιστήριο

Χρειάζεστε βοήθεια για τη μελέτη ενός θέματος;

Οι ειδικοί μας θα συμβουλεύσουν ή θα παρέχουν υπηρεσίες διδασκαλίας σε θέματα που σας ενδιαφέρουν.
Υποβάλετε την αίτησή σαςυποδεικνύοντας το θέμα αυτή τη στιγμή για να ενημερωθείτε σχετικά με τη δυνατότητα λήψης μιας διαβούλευσης.