Ώρα για χαλάρωση στο Νταγκεστάν! Ιστορία και πολιτισμός της Αμπχαζίας Εθνικότητα Kumyks καταγωγή όπου βρίσκεται.
Οι Kumyks (αυτοόνομα - kumuq) είναι ένας λαός στη Ρωσική Ομοσπονδία - 277,2 χιλιάδες άνθρωποι, εκ των οποίων 231,8 χιλιάδες είναι στο Νταγκεστάν, 9,9 χιλιάδες στην Τσετσενία, 9,5 χιλιάδες στη Βόρεια Οσετία. Οι Κουμίκοι είναι ένας λαός της τουρκικής φυλής, που ανήκει στον ποντιακό κλάδο της, που ζει στο Νταγκεστάν, βόρεια του Ντερμπέντ, κατά μήκος της ακτής, μεταξύ των ποταμών Τερέκ και Σουλάκ.
Μερικοί πιστεύουν ότι οι Κουμάκοι καταλάμβαναν τις ακτές της Κασπίας Θάλασσας από την αρχαιότητα και ήταν γνωστοί στον Πτολεμαίο με το όνομα Kami, Kamaki, ο Klaproth βλέπει σε αυτούς τους απογόνους των Χαζάρων και ο Vambery παραδέχεται ότι εγκαταστάθηκαν στα μέρη που καταλαμβάνουν τώρα κατά τη διάρκεια την ευημερία του βασιλείου των Χαζάρων, δηλ. τον 8ο αιώνα.
Όσον αφορά τη γλώσσα και τον τρόπο ζωής, όλοι οι Κουμίκ αντιπροσωπεύουν επί του παρόντος ένα εθνογραφικό σύνολο, αλλά αυτό δύσκολα μπορεί να ειπωθεί σχετικά με την καταγωγή τους. Οι τοπικοί θρύλοι, σε σχέση με τους πολλούς σωζόμενους εθνογραφικούς όρους, οδηγούν στο συμπέρασμα ότι τουλάχιστον μερικοί από τους Κουμύκους σχηματίστηκαν από πολύ διαφορετικά στοιχεία, κάτι που εν μέρει επιβεβαιώνεται από τη φυσική εμφάνιση των κατοίκων αυτού του αεροπλάνου.
Το γεγονός ότι οι Kumyks που κατείχαν το αεροπλάνο Kumyk περιλάμβαναν και Καμπαρντιανούς αποδεικνύεται από την ιστορία τους. Παρόλο που το 1559 ο Agim, ο πρίγκιπας των Tyumen Kumyks, αποδέχτηκε τη ρωσική υπηκοότητα και υπό τους Τσάρους Φιόντορ Ιωάννοβιτς και Μπόρις Γκοντούνοφ, χτίστηκαν εδώ φρούρια για να προστατεύσουν, ωστόσο, οι τοπικοί θρύλοι ισχυρίζονται ότι πριν από 300 χρόνια οι Κουμύκοι διοικούνταν από τον Σαμχάλ. της πόλης Τάρκι. Μετά τον θάνατο του Shamkhal Andiy, οι μεγαλύτεροι γιοι του δεν επέτρεψαν στον τρίτο γιο του Sultan-Muta, που γεννήθηκε από γυναίκα που δεν ανήκε στην πριγκιπική οικογένεια, να συμμετάσχει στην κληρονομιά. Ο Σουλτάνος-Μουτ κατέφυγε στην Καμπάρντα, στρατολόγησε εκεί ένα απόσπασμα πολλών εκατοντάδων ατόμων και ανάγκασε τα αδέρφια του να του παραχωρήσουν μέρος της περιουσίας του πατέρα τους. Με τους Καμπαρντιανούς του, ο Σουλτάνος-Μουτ εγκαταστάθηκε στο Εντρέι, το οποίο γρήγορα μεγάλωσε στο μέγεθος μιας μεγάλης ανατολικής πόλης.
Τοποθετημένο κοντά στη διαδρομή από την Περσία στη Ρωσία, έγινε εμπορικό κέντρο, κυρίως για το εμπόριο παιδιών σκλάβων. Το 1604, οι Kumyks επαναστάτησαν και ανάγκασαν τη ρωσική φρουρά να αποσυρθεί πέρα από το Terek. Κατά τη διάρκεια αυτής της αναστάτωσης, σύμφωνα με το μύθο, ο Σουλτάνος Μουτ έπεσε. Το 1722, κατά την εκστρατεία του Πέτρου Α στην Περσία, οι Ρώσοι κατέστρεψαν το Endrei, το οποίο δεν μπορούσε πλέον να συνέλθει από αυτό το χτύπημα· το 1725 η πόλη Tarki καταστράφηκε από τους Ρώσους. Την ίδια εποχή ιδρύθηκε το φρούριο του Τιμίου Σταυρού στο Σουλάκ.
Τον 19ο αιώνα, οι Κουμύκοι ανήκαν γενικά στους φιλήσυχους ορειβάτες, παραμένοντας πιστοί στη Ρωσία. Προηγουμένως, οι Kumyks χωρίστηκαν σε πολλές τάξεις. Στο κεφάλι τους βρίσκονταν biy ή πρίγκιπες, ακολουθούμενοι από chanka ή πριγκιπικά παιδιά από άνισους γάμους, μετά sala-uzdeni ή ανεξάρτητοι ευγενείς, uzdeni ή ευγενείς που είχαν σχέσεις υποτελείας με τους πρίγκιπες, chagars ή αγρότες, μερικοί από τους οποίους ήταν ελεύθεροι, άλλοι ήταν ανάλογα με τους πρίγκιπες και τους ουζντέν και τους πλήρωνε τα παρατάματα ή τους καλλιεργούσε τα εδάφη τους, και τέλος, ψύχραιμους ή δούλους.
Στη δεκαετία του 1860, η εξάρτηση ορισμένων τάξεων από άλλες καταργήθηκε και στους εκπροσώπους των μη προνομιούχων τάξεων παραχωρήθηκε γη σε κοινοτική βάση. Οι Κουμύκοι χωρίστηκαν σε μια τάξη γαιοκτημόνων - ιδιοκτητών και ανθρώπων. Οι Κουμύκοι είναι όλοι Σουνίτες Μουσουλμάνοι και κάνουν καθιστικό τρόπο ζωής.
Παραδοσιακά επαγγέλματα: αροτραίες καλλιέργειες (σιτάρι, κριθάρι, κεχρί, ρύζι, καλαμπόκι), κτηνοτροφία (βοοειδή, πρόβατα, άλογα), καθώς και κηπουρική, κηπουρική, αμπελοκαλλιέργεια, αλιεία, μελισσοκομία, εμπόριο, εξόρυξη αλατιού και λαδιού, κυνήγι. Οικιακά επαγγέλματα και χειροτεχνίες: υφασματουργία, βαμβακερή ύφανση, ταπητουργία (παραδοσιακά γυναικεία επαγγέλματα), δέρμα, μέταλλο, ξύλο, επεξεργασία πέτρας (ανδρικά επαγγέλματα)
Τα έθιμα και τα ήθη των Κουμίκων είναι γενικά παρόμοια με τα έθιμα και τα ήθη άλλων Καυκάσιων ορεινών, αλλά δεν βλέπουν τα έθιμα ως απαραβίαστο ιερό και επιτρέπουν εύκολα αποκλίσεις από αυτά. Η συμφιλίωση σε θέματα αίματος κανονίζεται πολύ απλά και εύκολα. Ο κουνακισμός μεταξύ των Κουμίκων σχεδόν δεν υπάρχει· η επιρροή της συγγένειας περιορίζεται σε δύο ή τρεις γενιές. Οι παραδοσιακές απόψεις των Καυκάσιων ορειβατών για τη θήραση ως πράξη νεότητας δεν απολαμβάνουν ακλόνητη εξουσία μεταξύ των Κουμύκων. Ο κύριος τύπος οικογένειας είναι μικρός με υποταγή στον μεγαλύτερο σε ηλικία (άνδρα, λιγότερο συχνά γυναίκα), αν και το οικογενειακό συμβούλιο παίζει μεγάλο ρόλο στην επίλυση σημαντικών ζητημάτων.
Παραδοσιακή κατοικία: τριμμένο turluch, πλίθα με επίπεδη διώροφη στέγη και πέτρα με επίπεδη στέγη (μονώροφο, ενάμισι όροφος, διώροφη) Τρόφιμα: αλεύρι, κρέας και γαλακτοκομικά πιάτα - shorpa (σούπα) , khinkal (είδος ζυμαρικών), κουρζέ (ζυμαρικά), ντολμά, πιλάφι, κεμπάπ, σάλτσα, χυλός, πολυάριθμες ποικιλίες χαλβά, πίτες, ομελέτα, ψωμί, καθώς και ποτά (airan, sherbet, τσάι). Τα ορεινά ρούχα αντικαθίστανται σε ορισμένα σημεία από φόρεμα ευρωπαϊκής κοπής.
Μιλούν τη γλώσσα Kumyk. Διάλεκτοι: Buynak, Kaitag, πρόποδες, Terek, Khasa-Vurtov. Γράφοντας με βάση το ρωσικό αλφάβητο Το τραγούδι Kumyk αντικατοπτρίζει τον ηθικό χαρακτήρα του Kumyk - συνετός και παρατηρητικός, με αυστηρές έννοιες τιμής και πίστης σε μια δεδομένη λέξη, ανταποκρίνεται στη θλίψη των άλλων, αγαπά τη γη του, επιρρεπής σε στοχασμό και φιλοσοφία προβληματισμού, αλλά και ικανός να διασκεδάσει με τους συντρόφους του. Ως πιο καλλιεργημένοι άνθρωποι, οι Kumyks απολάμβαναν πάντα μεγάλη επιρροή στις γειτονικές φυλές.
Οι Kumyks είναι ένας από τους μεγαλύτερους αυτόχθονες πληθυσμούς του Νταγκεστάν. Μιλούν την τουρκική διάλεκτο, αν και ανθρωπολογικά ανήκουν σε Καυκάσιους.
Δεν υπάρχει ενιαία άποψη για την προέλευση των Kumyks. Σύμφωνα με ορισμένους επιστήμονες, είναι απόγονοι των Χαζάρων (μία από τις φυλές Kumyk εξακολουθεί να ονομάζεται "Shezars"). Άλλοι πιστεύουν ότι οι Kumyks είναι Τούρκοι που μετακόμισαν στον Καύκασο (το εθνώνυμο "Kumyk" ("κινητό, κινούμενο") συνδέεται προφανώς με το τουρκικό εθνώνυμο "Kimak" - στον πρώιμο Μεσαίωνα, αυτός ο λαός δημιούργησε το ισχυρό Kimak Kaganate ). Οι ίδιοι οι Kumyks θεωρούν τους εαυτούς τους Τάταρους στην καταγωγή, αν και σε ήθη, έθιμα και ρούχα μοιάζουν περισσότερο με τους ορεινούς.
Η εθνότητα των Κουμίκ σχηματίστηκε στα τέλη του Μεσαίωνα. Στα τέλη του 16ου αιώνα, ορισμένοι πρίγκιπες Kumyk αναγνώρισαν τη δύναμη των βασιλιάδων της Μόσχας. Αυτή τη στιγμή, τα πρώτα ρωσικά φρούρια εμφανίστηκαν στο Sunzha και στα περίχωρά του.
Αλλά το 1604, οι Kumyks επαναστάτησαν και, ενωμένοι με τους Κιρκάσιους και τους Λεζγκίνους, ανάγκασαν τον κυβερνήτη Buturlin να υποχωρήσει πέρα από το Terek. Ωστόσο, οι Κουμύκοι συνέχισαν να διατηρούν φιλικές σχέσεις με τη Ρωσία μέχρι το 1722, όταν ο Πέτρος Α' ανέλαβε μια εκστρατεία στην Περσία. Τότε οι Κουμύκοι επαναστάτησαν ξανά, επιτέθηκαν στους Ρώσους, αλλά ηττήθηκαν. Ως τιμωρία για την προδοσία τους, ο βασιλιάς διέταξε τη λεηλασία του μεγάλου οικισμού Εντέρι, που τότε αριθμούσε μέχρι και τρεις χιλιάδες σπίτια.
Από εκείνη την εποχή, οι Kumyks ήταν πάντα πιστοί στη ρωσική κυβέρνηση. Από αυτούς σχηματίστηκαν μερικές καυκάσιες μονάδες των Life Guards.
Από τον 17ο έως το πρώτο τρίτο του 20ου αιώνα, η γλώσσα Κουμύκ χρησίμευσε ως γλώσσα διεθνικής επικοινωνίας στον Βορειοανατολικό Καύκασο. Επιπλέον, η γλώσσα Kumyk ήταν η επίσημη γλώσσα αλληλογραφίας με τους Ρώσους τσάρους και τους εκπροσώπους της ρωσικής διοίκησης· μελετήθηκε σε γυμνάσια και κολέγια στο Vladikavkaz, τη Σταυρούπολη, το Mozdok, το Kizlyar και άλλες πόλεις. Σήμερα, το 99% των Kumyks θεωρούν τη γλώσσα του λαού τους ως μητρική τους γλώσσα. Τέσσερις στους πέντε Κουμίκους μιλούν άπταιστα ρωσικά.
Οι Κουμύκοι είναι ο μεγαλύτερος Τούρκος λαός στον Βόρειο Καύκασο (και ο δεύτερος στον Καύκασο μετά τους Αζερμπαϊτζάν). Κατά τη διάρκεια της παραμονής τους στη Ρωσία, ο αριθμός των Kumyks αυξήθηκε σχεδόν επτά φορές. Σήμερα υπάρχουν πάνω από 422 χιλιάδες άτομα. Στο Νταγκεστάν, οι Κουμύκοι είναι ο τρίτος μεγαλύτερος λαός, αποτελώντας περισσότερο από το 14% του συνολικού πληθυσμού της δημοκρατίας.
Από την αρχαιότητα, τα Kumyks ήταν σεβαστά στον Καύκασο και τη Ρωσία. Η περίφημη Εγκυκλοπαίδεια των Brockhaus και Efron λέει γι 'αυτούς: "Τα τραγούδια Kumyk αντικατοπτρίζουν τον ηθικό χαρακτήρα του Kumyk - λογικό και παρατηρητικό, με αυστηρή αντίληψη τιμής και πίστης στον λόγο του, ανταποκρινόμενο στη θλίψη των άλλων, αγαπώντας τη γη του".
Μέχρι τον 20ο αιώνα, οι Kumyks εκτιμούσαν πολύ το άτομο και όχι το πορτοφόλι του. Μόνο ένα άτομο με ευρεία ψυχή, στο οποίο υπάρχει χώρος για συγγενείς, φίλους και καλεσμένους, ονομαζόταν πλούσιος. Ο πρίγκιπας θα μπορούσε να είναι πιο φτωχός από τον βοσκό και αυτό δεν θα ενοχλούσε κανέναν. Είναι πρίγκιπας, γόνος αρχοντικής οικογένειας, γιος και εγγονός διάσημων προσώπων. Και αυτό τα λέει όλα.
Αυτό που φοβόντουσαν περισσότερο οι Kumyks δεν ήταν η φτώχεια, αλλά η ντροπή.
Στα χωριά Kumyk, η κοινωνία ήταν αυστηρά χωρισμένη σε τάξεις. Οι πρίγκιπες ήταν περικυκλωμένοι από uzdeni - επαγγελματίες πολεμιστές στους οποίους απαγορευόταν επίσης να εργαστούν· σε περιόδους ειρήνης, προστάτευαν το πριγκιπικό πρόσωπο από κάθε είδους προβλήματα.
Το να κάθεσαι σε ένα κάρο του οποίου ο ιδιοκτήτης ήταν χαμηλής τάξης θεωρήθηκε η μεγαλύτερη ντροπή. Ή - παρουσία άλλων, καθίστε δίπλα στη γυναίκα σας. Ή - μπείτε στην κουζίνα... Και εδώ υπήρχε μια ολόκληρη σειρά από άγραφους νόμους και κανόνες.
Ο Αλλάχ φυλάξει αν ο πρίγκιπας, έστω και κατά λάθος, έκανε κάποιο είδος οικιακής εργασίας ή οικιακής εργασίας - υπήρχαν ολόκληρες τάξεις σκλάβων για αυτό. Η ντροπή έπεσε πρωτίστως πάνω τους, που δεν κατάφεραν να βοηθήσουν έγκαιρα τον πρίγκιπα, ο οποίος είχε τις δικές του ευθύνες απέναντι στους ανθρώπους.
Και αυτό είναι το περίεργο: μεταξύ των Kumyks, η πώληση, η επιχειρηματική δραστηριότητα, όπως θα έλεγαν τώρα, θεωρούνταν η μεγαλύτερη ντροπή. Ακόμη και το άγγιγμα των χρημάτων ήταν απαγορευμένο, ειδικά για τα παιδιά. Για χρηματικές συναλλαγές, οι Κουμύκοι προσκαλούσαν Εβραίους στα αύλα τους. Και τα βοοειδή τα βοσκούσαν μισθωτοί ορειβάτες - ταβλού.
Για έναν πρίγκιπα Kumyk που σέβεται τον εαυτό του, η ικανότητα απόκτησης στρατιωτικών τροπαίων θεωρήθηκε καλή πράξη. Για να ληστέψετε ένα διερχόμενο τροχόσπιτο, να κλέψετε ένα κοπάδι αλόγων από τους Κοζάκους - αυτό είναι μια άξια απασχόληση για έναν άνθρωπο που σέβεται τον εαυτό του.
Είναι αλήθεια ότι τότε ήταν συνηθισμένο να δίνουμε τα λάφυρα δεξιά και αριστερά - σε επισκέπτες, φίλους, συγγενείς, έως ότου ο ιδιοκτήτης δεν είχε τίποτα.
Το αρχαίο έθιμο είναι ακόμα ζωντανό. Όταν επικοινωνείτε με έναν Κουμύκ, να είστε έτοιμοι να δώσετε και να δεχτείτε δώρα.
Χάρη σε κάποιον, το Νταγκεστάν ονομάζεται τώρα «χώρα των βουνών», αλλά αυτή η δήλωση είναι σαφώς λανθασμένη. Τα ορεινά πουλιά πετούν μόνο πάνω από το ήμισυ της επικράτειας της δημοκρατίας. Στο άλλο μισό - στα βόρεια και ανατολικά των βουνών, ειδικά πάνω από την πεδιάδα Kumyk - οι αετοί της στέπας πετούν στον ουρανό.
Φυσικά, αυτή είναι μια γεωγραφική αλληγορία, αλλά ορίζει με μεγάλη ακρίβεια την περιοχή κατοικίας των Kumyks - τους βόρειους πρόποδες της δημοκρατίας και ολόκληρη τη στέπα του Νταγκεστάν.
Οι Κουμύκοι είναι ένας τουρκόφωνος λαός, του οποίου η ιστορία, δυστυχώς, διατηρεί ακόμα πολλά λευκά σημεία. Κάτι που, ωστόσο, είναι χαρακτηριστικό και για άλλους λαούς που ζουν στη ζώνη της στέπας της Ευρώπης και της Ασίας από την αρχαιότητα: πολύ λίγα ίχνη του υλικού πολιτισμού των λαών της στέπας είναι γνωστά στους ιστορικούς και τους αρχαιολόγους.
Σύμφωνα με μια εκδοχή, οι Κουμύκοι είναι οι Κουμάνοι που επιζούν. Ωστόσο, μια τέτοια δήλωση δεν ισχύει για όλα τα Kumyks.
Το γεγονός είναι ότι η κοινωνία Kumyk στο Νταγκεστάν παραδοσιακά χωρίζεται σε δύο και η "λεκάνη απορροής" βρισκόταν από καιρό κατά μήκος του ποταμού Σουλάκ.
Διαφορές παρατηρούνται όχι μόνο στη γλώσσα, αλλά και στην εμφάνιση των βόρειων και νότιων Kumyks. Οι Βόρειοι Κουμύκοι, αυτοί που κατάγονται από τους Κουμάνους, είναι συνήθως ξανθά μαλλιά και γαλανομάτα (γαλανομάτα). Η εμφάνισή τους αντιστοιχεί πλήρως στην αρχική έννοια της παλιάς ρωσικής λέξης "Polovtsian" - κίτρινο, άχυρο, το χρώμα της ήρας.
Οι νότιοι Κουμύκοι μοιάζουν περισσότερο με τους Κιπτσάκ· τα πρόσωπά τους έχουν πιο χαρακτηριστικά ασιατικά χαρακτηριστικά, είναι συνήθως μελαχρινή και μελαχρινή, με «Μογγολικά» μάτια.
Η ιστορία των Kumyks είναι η ιστορία του νότου της χώρας μας. Όπως σημείωσαν οι Άραβες ταξιδιώτες στην αρχαιότητα: «Το Dasht-i-Kipchak ήταν μια χώρα που εκτεινόταν σε μήκος για 8 μήνες ταξίδι και σε πλάτος για 6 μήνες ταξίδι. Ο Αλλάχ ξέρει καλύτερα!» «Dasht» σημαίνει «στέπα».
Δούλεψε, δούλεψε, δούλεψε όλη σου τη ζωή... Αληθινός γέροντας είναι αυτός που έχει κάτι να κληροδοτήσει στους απογόνους του.
Το "Dasht-i-Kipchak" είναι η γη των τουρκόφωνων ανθρώπων. Ή το "Polovtsian Field", όπως μίλησαν αργότερα για αυτό στη Ρωσία.
Συνέβη ότι οι άνθρωποι της στέπας, οι Πολόβτσιοι, μπήκαν στην ιστορία της Ρωσίας με τη φήμη των «άγριων νομάδων», των «οπισθοδρομικών ανθρώπων». Το αξίζει; Οι αραβικές και βυζαντινές πηγές μιλούν για τους Polovtsy ως ανεπτυγμένο και καλλιεργημένο λαό.
Θα ήταν απερίσκεπτο να περιοριστεί η αλληλεπίδραση των αρχαίων ρωσικών και πολόβτσιων πολιτισμών μόνο σε βία και αντιπαράθεση. Το βάθος και η πολυπλοκότητα των αρχαίων συνδέσεων αποδεικνύεται από το γεγονός ότι περισσότερα από 300 γνωστά ρωσικά επώνυμα είναι τουρκικής προέλευσης. Συμπεριλαμβανομένων των εξής: Suvorov, Kutuzov, Turgenev, Chaadaev, Aksakov...
Οι σημερινοί Κουμίκοι είναι Μουσουλμάνοι και Σουνίτες. Όμως δεν ήταν πάντα έτσι. Πριν η Ρωσία κατακτήσει τον Καύκασο, ο Χριστιανισμός κυριαρχούσε στους λαούς του Νταγκεστάν. Υπήρξε μια εποχή που διορίστηκε ένας καθολικός επίσκοπος από τη Ρώμη για την περιοχή της Κασπίας. Τα ερείπια ναών σώζονται ακόμη και σταυροί βρίσκονται σε τοποθεσίες αρχαίων νεκροταφείων.
Ο Christianstao άρχισε να εξαπλώνεται στον Καύκασο γύρω από την 3η ΑΕΚ, και μεταξύ των λαών του Desht-i-Kipchak -λίγο αργότερα. Αυτό διευκόλυνε ιδιαίτερα η εικονομαχία, η οποία τον 8ο αιώνα συγκλόνισε το Βυζάντιο και οδήγησε σε ροές εικονολατρών σε γειτονικά κράτη, κυρίως στα βόρεια.
Η θρησκευτική κατάσταση μεταξύ των τουρκόφωνων λαών έχει αλλάξει περισσότερες από μία φορές σε όλη την ιστορία τους. Κάτω από την πίεση του Αραβικού Χαλιφάτου στα μέσα του 8ου αιώνα, το Ισλάμ (ο σιιτικός κλάδος) άρχισε να διαδίδεται, αλλά δεν ρίζωσε στο χριστιανικό περιβάλλον. Μέσω των Πολόβτσιων τον 10ο αιώνα, ο Χριστιανισμός προφανώς ήρθε στην παγανιστική Ρωσία.
Ο 13ος αιώνας ήταν μοιραίος για τους προγόνους των Kumyks - τότε άρχισε η εισβολή των Μογγόλων. Το κράτος του Dasht-i-Kip-chak, που δεν δεσμεύεται από την ενότητα πνεύματος και πίστης, διχάστηκε: Καθολικοί και Ορθόδοξοι, Παλαιοί Πιστοί και Doukhobors, Σιίτες και ειδωλολάτρες ενώθηκαν γύρω από τους θεούς τους μπροστά στον επικείμενο κίνδυνο.
Ήταν τον 13ο αιώνα, όπως ισχυρίζεται η παραδοσιακή επιστήμη, που ο λαός Polovtsy "εξαφανίστηκε" και - τι δεν εξηγεί ακόμα! - εμφανίστηκαν άλλοι λαοί. Στην Κριμαία - Τάταροι της Κριμαίας. στη στέπα του Δούναβη - Cumans, Kumaks, Gagauzes, Kuns. στον Βόρειο Καύκασο - Karachais, Balkars, Kumyks.
Η Εγκυκλοπαίδεια του 19ου αιώνα έγραψε τα εξής:
«Τα τραγούδια Kumyk αντικατοπτρίζουν τον ηθικό χαρακτήρα του Kumyk - λογικό και παρατηρητικό, με αυστηρή αντίληψη τιμής και πίστης στον λόγο του, ανταποκρινόμενο στη θλίψη των άλλων, αγαπώντας τη γη του, επιρρεπές σε στοχασμό και φιλοσοφικό συλλογισμό, αλλά ικανό να διασκεδάσει με τους συντρόφους του. Ως πιο καλλιεργημένοι άνθρωποι, οι Kumyks απολάμβαναν πάντα μεγάλη επιρροή στις γειτονικές φυλές»..
Είναι απίθανο να δοθεί μια τέτοια περιγραφή στους απογόνους ενός άγριου, καθυστερημένου λαού.
Η ζωή των Kumyk μέχρι σήμερα διατηρεί χαρακτηριστικά που θυμίζουν τις παραδόσεις των προγόνων τους. Για παράδειγμα, η περιγραφή της μαγειρικής μεταξύ των Πολόβτσιων (άραβες ταξιδιώτες είπαν γι 'αυτό) είναι ενδιαφέρουσα. Οποιοσδήποτε Kumyk σήμερα αναγνωρίζει τα εθνικά του πιάτα σε αυτές τις συνταγές.
Για παράδειγμα, ανοίγουμε τη ζύμη σε λεπτές πλάκες, την κόβουμε σε μικρά τετράγωνα και στη συνέχεια τη βράζουμε σε ζωμό και την τρώμε, αφού την αρωματίσουμε με ξινόγαλο και σκόρδο. Οι Kumyks αποκαλούν αυτό το πιάτο khinkal. Και παρασκευάζεται ακριβώς όπως πριν από χίλια χρόνια.
Οι Kumyks ψήνουν το ψωμί με τον ίδιο τρόπο όπως οι Polovtsians - στο φούρνο, από ξινή ζύμη. Κανένας από τους λαούς του Νταγκεστάν δεν κάνει τέτοιο ψωμί. Πριν από χιλιάδες χρόνια, οι άνθρωποι της στέπας ετοίμασαν ένα θαύμα - αυτό είναι ακόμα το όνομα μιας ειδικής πίτας Kumyk με τυρί cottage ή τυρί ή με χόρτο. Για να το φτιάξεις, όπως πριν, «δεν χρειάζεται τίποτα εκτός από νερό, αλάτι και ζύμη».
Η εθνική κουζίνα Kumyk είναι πολύ απλή και ικανοποιητική· ο τρόπος ζωής της στέπας απαιτούσε ακριβώς αυτό το είδος σπαρτιατικής κουζίνας από τους ανθρώπους.
Τα χωριά Kumyk έχουν μια αυστηρή διάταξη "τετάρτου". Σε κάθε συνοικία ζει είτε μία φυλή, είτε άτομα της ίδιας τάξης, είτε της ίδιας εθνικότητας. Τουλάχιστον αυτό ίσχυε μέχρι πρόσφατα.
Μεταξύ των βόρειων Kumyks, τα χωριά ονομάζονταν "Yurt" και μεταξύ των νότιων - "Kent" (η παλιά ιστορία διατηρείται ακόμα στους χάρτες του Νταγκεστάν: Khasavyurt, Babayurt, Kayakent, Yangikent ...). Είχαν εβραϊκές και ταλίστικες συνοικίες. Οι Εβραίοι ασχολούνταν με το εμπόριο και τις μικρές βιοτεχνίες, και οι Ταλίς θεωρούνταν πάντα οι καλύτεροι κύριοι κηπουροί στον Καύκασο.
Επικράτησε η λεγόμενη μονόπλευρη ανάπτυξη, οι δρόμοι ήταν ίσιοι και επίπεδοι. Συνηθιζόταν να τοποθετούνται βοηθητικά κτίρια στο πίσω μέρος της αυλής και είτε το ίδιο το σπίτι είτε ο κήπος έβγαιναν στο προσκήνιο. Τα χωριά Kumyk φαίνονταν εξαιρετικά προσεγμένα.
Είναι αλήθεια ότι οι Kumyks δεν διακρίθηκαν ποτέ από την πολυπλοκότητα στην αρχιτεκτονική. Το κύριο οικοδομικό υλικό των βόρειων Kumyks ήταν η πλίθα - άψητο τούβλο από πηλό και άχυρο. Οι νότιοι Kumyks χρησιμοποιούσαν φυσική πέτρα, η οποία συνήθως χρησιμοποιήθηκε ακατέργαστη.
Η μόνη εξαίρεση, ίσως, ήταν το χωριό Τάρκι - η πρωτεύουσα! - όπου ζούσε ο Kumyk Shamkhal, ο ανώτατος άρχοντας.
Δυστυχώς, οι σύγχρονοι βάρβαροι έχουν καταστρέψει όλα τα όμορφα κτίρια που μέχρι πρόσφατα χαροποιούσαν τους ανθρώπους. Τέτοια κτίρια του 17ου-19ου αιώνα όπως το παλάτι Shamkhal-Shah-Wifi, το παλάτι του Khan και άλλα έργα αρχιτεκτόνων μπορούν να κριθούν μόνο από τις ενθουσιώδεις κριτικές των συγχρόνων.
Η εσωτερική διακόσμηση της αυλής Kumyk, τόσο πριν όσο και τώρα, υποδηλώνει ότι η πρακτικότητα και η ευκολία έρχονται πρώτα στην καθημερινή ζωή και μόνο τότε η ομορφιά.
Συνηθιζόταν να χωρίζεται το σπίτι σε δύο μέρη. Το πρώτο, λειτουργικό, λεγόταν «ταβτσού»· το καθάριζαν χωρίς φασαρία. Πάνω από την εστία κρεμόταν ένας χάλκινος λέβητας· θερμαινόταν μαύρος, οπότε υπήρχε μια τρύπα στο ταβάνι του σπιτιού - μια καμινάδα. Και κάτω από αυτή την τρύπα ήταν συνηθισμένο να τοποθετείται μια λεκάνη με νερό τη νύχτα, έτσι ώστε ένας επιτιθέμενος να μην πετάξει μια φλεγόμενη μάρκα ή να σπάσει στο σπίτι.
Τώρα στα σπίτια Kumyk το tavchu είναι εντελώς διαφορετικό - μοντέρνο, αλλά η συνήθεια να βάζεις μια λεκάνη με νερό τη νύχτα ή να αφήνεις το φως αναμμένο σε ορισμένα μέρη, λένε, έχει διατηρηθεί. Για παν ενδεχόμενο!
Συνηθιζόταν να τοποθετούνται στην αυλή φούρνοι για το ψήσιμο του ψωμιού. Στα χωριά, τέτοια «uyy pech» δημιουργήθηκαν ένα για πολλές οικογένειες, αλλά οι οικογένειες ήταν πάντα από τη δική τους συνοικία.
Το άλλο μισό του σπιτιού διατέθηκε για στέγαση. Και όσο μεγαλύτερο ήταν το σπίτι, τόσο μεγαλύτερο ήταν αυτό το μισό, στο οποίο το καλύτερο δωμάτιο ονομαζόταν kunatskaya. Αυτή είναι μια παράδοση αιώνων, η οποία παρατηρήθηκε από Άραβες περιηγητές τον Μεσαίωνα.
Παλαιότερα, στο πάτωμα στρώνονταν χαλιά, συνήθως λεπτά, χωρίς χνούδι, τα οποία στο Νταγκεστάν κατασκευάζονταν μόνο από τεχνίτριες Κουμίκ. Οι Κουμύκοι έτρωγαν και κοιμόντουσαν στο πάτωμα. Σε κάθε σπίτι υπήρχε μια ολόκληρη ιεροτελεστία στρώσιμο κρεβατιών, τακτοποίηση στρωμάτων, κουβέρτες και μαξιλάρια. Μόνο γυναίκες το έκαναν αυτό.
Γενικά, οι ευθύνες των οικιακών εργασιών ήταν πάντα μοιρασμένες πολύ αυστηρά. Κατά κανόνα, ο άντρας ήταν υπεύθυνος για ό,τι γινόταν έξω από το σπίτι και έξω από την αυλή. Τα πάντα μέσα στο σπίτι είναι ο κλήρος της γυναίκας. Ειδικά τα πιάτα, στα οποία παλαιότερα δόθηκε σχεδόν λατρευτική σημασία.
Στο σπίτι τοποθετήθηκαν ειδικά ράφια για πιάτα. Ξεχωριστά για πορσελάνη -γιορτινή και καθημερινή- και για χαλκό. Σε απλές οικογένειες, τα χάλκινα σκεύη θεωρούνταν σύμβολο πλούτου· μερικές φορές αντικαθιστούσαν τα χρήματα: όσο περισσότερα υπήρχαν, τόσο πιο σεβαστή γινόταν η οικογένεια. Η νύφη κρινόταν από τον αριθμό των χάλκινων σκευών. Μερικές φορές όλα τα είδη χαλκού κρεμόταν στον τοίχο του σπιτιού από το δάπεδο μέχρι την οροφή. Συνηθιζόταν να στολίζουν τα σπίτια με όπλα... Μόνο προς τα τέλη του 19ου αιώνα ο ευρωπαϊκός πολιτισμός άρχισε να διεισδύει στη ζωή των Κουμίκων και να αλλάξει την προηγούμενη ζωή τους αγνώριστα.
Είναι άχρηστο να ψάχνουμε τώρα, για παράδειγμα, ακόμη και για στοιχεία εθνικής ενδυμασίας μεταξύ των Kumyks. Είναι δυνατόν οι γυναίκες, ιδιαίτερα οι μεγαλύτερες, να έχουν διατηρήσει ακόμα κάποια από τα ρούχα τους από παλαιότερες εποχές; Για παράδειγμα, κασκόλ. Το εθνικό κασκόλ Kumyk είναι ένα λεπτό έργο τέχνης. Σαν ένα καπέλο, του οποίου το σχήμα και η διακόσμησή του θα μπορούσαν να πουν σε έναν αφοσιωμένο άνθρωπο πολλά για τον ιδιοκτήτη... Τώρα όλα αυτά είναι ιστορία, σαν διακριτικά κοσμήματα, σαν στιλέτα, προηγουμένως υποχρεωτικά για κάθε άντρα που σέβεται τον εαυτό του.
Το Desht-i-Kipchak - το Polovtsian Field - τελικά έπαψε να υπάρχει μετά τις εκστρατείες του Peter I στο Azov. Τότε άρχισε η μαζική ρωσικοποίηση των Polovtsian, οδυνηρή όσο όλες οι διαδικασίες αυτού του είδους.
Οι απόγονοι των αρχαίων Κιπτσάκων - δηλαδή ένα σημαντικό μέρος του σύγχρονου πληθυσμού της Κεντρικής Ρωσίας - ζουν αγνοώντας την πρόσφατη ιστορία τους (μόλις δύο αιώνες!), τις πολιτιστικές και γενετικές τους ρίζες, που έτρεφαν και τρέφουν πάντα οποιονδήποτε λαό.
Υποψήφιος Οικονομικών Επιστημών M. ADZHIEV
Οι Kumyks είναι ένας από τους αυτόχθονες πληθυσμούς της Δημοκρατίας του Νταγκεστάν, που ανήκει στον παλαιότερο ανθρωπολογικό τύπο Κασπίας στον Βόρειο Καύκασο μιας μεγάλης φυλής του Καυκάσου σε ορισμένες ομάδες με πρόσμιξη του Καυκάσου τύπου. Μιλούν τη γλώσσα Kumyk, η οποία είναι μια από τις παλιές γραπτές λογοτεχνικές γλώσσες του Νταγκεστάν. Περιλαμβάνεται στην υποομάδα των Τουρκικών γλωσσών Kipchak, αλλά περιέχει επίσης αρχαιότερα στοιχεία της γλώσσας των Σκυθών (8ος-3ος αι. π.Χ.), των Κιμμερίων (8ος αι. π.Χ.), των Ούννων (IV αι. μ.Χ.). Π.Χ.), των Βουλγάρων. , Χαζάροι (V-X αι.) και Oghuz (XI-XII αι.), υποδεικνύοντας ότι ο λαός Kumyk είναι ένας από τους ιστορικούς διαδόχους αυτών των εθνοτικών ομάδων, που σχηματίστηκαν σε τοπική αυτόχθονη βάση. Η γλώσσα Kumyk έχει τις ακόλουθες διαλέκτους: Buynak, Kaitag, Piedmont, Khasavyurt και Terek, η τελευταία εκπροσωπείται επίσης στην Τσετσενία, την Ινγκουσετία και τη Βόρεια Οσετία. Η λογοτεχνική γλώσσα αναπτύχθηκε με βάση τις διαλέκτους Khasavyurt και Buynak. Το 99% των Kumyks θεωρούν τη γλώσσα της εθνικότητάς τους ως μητρική τους γλώσσα (1989). Η ρωσική γλώσσα είναι επίσης ευρέως διαδεδομένη (74,5% των Κουμίκων τη μιλάει άπταιστα).
Οι φυλές που έπαιξαν έναν ορισμένο ρόλο στην εθνογένεση των Κουμίκων, στον έναν ή τον άλλο βαθμό, χρησιμοποιούσαν αλβανικά και ρουνικά αρχαία τουρκικά γραφικά. Υπάρχουν πληροφορίες ότι το σύστημα γραφής για τους Ούννους του Νταγκεστάν (Savir) δημιουργήθηκε από βυζαντινούς-αρμένιους ιεραποστόλους· στην περίοδο των Χαζάρων δημιουργήθηκε ένα νέο σύστημα γραφής με βάση το ελληνικό αλφάβητο· επιπλέον, οι Khagans - οι ηγέτες των Χαζάρων - χρησιμοποίησε το εβραϊκό αλφάβητο στην αλληλογραφία. Σε σχέση με τις αραβικές κατακτήσεις, η διείσδυση του Ισλάμ και του ισλαμικού πολιτισμού στην περιοχή από τον 8ο-10ο αι. εδώ διαδίδεται σταδιακά η αραβική γραφή, η οποία έχει υποστεί μεταρρύθμιση και έχει προσαρμοστεί στο ηχητικό σύστημα των τοπικών γλωσσών, συμπεριλαμβανομένου του Kumyk (αντζαμ). Το 1929, η γλώσσα Kumyk μεταφράστηκε στη λατινική γραφή και από το 1938 - στα ρωσικά. Στα τέλη του δέκατου ένατου αιώνα. Εκδόθηκαν τα πρώτα έντυπα βιβλία στη γλώσσα Kumyk. Ταυτόχρονα, η χειρόγραφη αραβογραφική παράδοση έχει πολύ προγενέστερη διανομή. Τα μνημεία του περιλαμβάνουν, για παράδειγμα, το "Derbend-name" (τέλη 16ου αιώνα) - μια από τις πρώτες πρωτότυπες πηγές για την ιστορία των λαών του Νταγκεστάν.
Οι Kumyks ζουν στην επικράτεια των προγόνων τους - την πεδιάδα Kumyk και στους παρακείμενους πρόποδες από τον ποταμό Terek στα βόρεια έως τους ποταμούς Bashlychay και Ulluchay στο νότο. Είναι η μεγαλύτερη από τις τουρκικές εθνότητες του Βόρειου Καυκάσου και η τρίτη μεγαλύτερη μεταξύ των λαών του Νταγκεστάν, αντιπροσωπεύοντας το 13% του πληθυσμού της δημοκρατίας. Ο συνολικός αριθμός των Kumyks στη Ρωσία και τις χώρες της ΚΑΚ είναι περίπου 350 χιλιάδες άτομα, συμπεριλαμβανομένων. στο Νταγκεστάν 278,6 χιλιάδες άτομα. (από 01/01/2001). Η φυσική αύξηση την τελευταία δεκαετία είναι περίπου 15%. Περισσότεροι από τους μισούς (52%) των Kumyks είναι εγκατεστημένοι σε 8 αγροτικές διοικητικές περιφέρειες της Δημοκρατίας του Νταγκεστάν. Στην περιοχή Kumtorkalinsky υπάρχουν το 67,5% από αυτούς, στην περιοχή Karabudakhkentsky - 62%, στην περιοχή Buynaksky - 55%, στην περιοχή Kayakentsky - 51%, στην περιοχή Babayurtsky - 44%, στην περιοχή Khasavyurtsky - 28,5% , στην περιοχή Kizilyurtsky - 13,6%, στην περιοχή Kaitagsky - 9% των περιοχών του πληθυσμού. Στη Makhachkala αποτελούν το 15% του πληθυσμού, στο Buinaksk - το ένα τρίτο, Khasavyurt - το ένα τέταρτο και Kizilyurt - το ένα πέμπτο του πληθυσμού. Στο Izberbash - 17% και στο Kaspiysk - 10%. Υπάρχουν λιγότερο από ένα τοις εκατό των Kumyks στο Derbent. Μερικοί από τους Kumyks είναι εγκατεστημένοι σε οικισμούς αστικού τύπου: στο Tarki - 91% του πληθυσμού, Tyube - 36%, Leninkent - 31,3%, Kyakhulay - 28,6%, Alburikent - 27,6%, Shamkhal - 26,8%, Manaskent - 24,9% .
Εκτός του Νταγκεστάν, περισσότερο από το 20% όλων των Κουμίκων βρίσκονται στην ΚΑΚ. Σε σχετικά μεγάλες ομάδες, που αριθμούν περισσότερα από 10 χιλιάδες άτομα, οι Kumyks ζουν στις περιοχές Gudermes και Grozny της Τσετσενικής Δημοκρατίας της Ichkeria και στην περιοχή Mozdok της Δημοκρατίας της Βόρειας Οσετίας - Alania. Ένα μικρό μέρος των Kumyks είναι εγκατεστημένοι στην περιοχή της Σταυρούπολης, στην περιοχή Tyumen (πάνω από 3 χιλιάδες άτομα), καθώς και στις δημοκρατίες του Καζακστάν, της Ουκρανίας, του Ουζμπεκιστάν, του Τουρκμενιστάν και του Αζερμπαϊτζάν (περίπου 4 χιλιάδες άτομα συνολικά), στο Τουρκία, Ιορδανία και κάποιες άλλες χώρες του κόσμου.
Ξεκινώντας περίπου από την εποχή των Χαζάρων έως το πρώτο τρίτο του 20ού αιώνα. η γλώσσα των μελλοντικών Kumyks, και στη συνέχεια η ίδια η γλώσσα Kumyk, η οποία εμφανίστηκε στην προ-μογγολική εποχή, χρησίμευσε ως η γλώσσα της διεθνικής επικοινωνίας στον Βορειοανατολικό Καύκασο. Η γλώσσα Kumyk ήταν, επιπλέον, η επίσημη γλώσσα αλληλογραφίας με τους Ρώσους τσάρους και τους εκπροσώπους της ρωσικής διοίκησης· μελετήθηκε σε γυμνάσια και κολέγια στο Vladikavkaz, Stavropol, Mozdok, Kizlyar, Temir-Khan-Shura κ.λπ.
Οι πρόγονοι των Κουμύκων, προφανώς, αποτελούσαν μέρος των κρατικών ενώσεων των Σκυθών, των Κιμμερίων, των Ούννων, των Σαβίρων, των Βαρσιλών, των Βουλγάρων. Οι Χάζαροι και οι Κιπτσάκοι έπαιξαν έναν ιδιαίτερα σημαντικό ρόλο στην ιστορία των Κουμίκων.
Η συγκρότηση του λαού των Κουμύκ με τη σημερινή γλώσσα των Κυπτσάκων χρονολογείται από τον 12ο-13ο αιώνα. Kumyks ήδη στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα. ήταν ένας σχετικά πολύ ενοποιημένος λαός με ανεπτυγμένα εθνοτικά χαρακτηριστικά: η διάδοση ενός ενιαίου ενδο-εθνώνυμου (που αντικατοπτρίζει υψηλό επίπεδο αυτογνωσίας και αυτοπροσδιορισμού σύμφωνα με την αρχή «εμείς - αυτοί», καθώς και ο βαθμός ενδο- εθνική συνοχή) και γλώσσα, η παρουσία ενός ενιαίου πολιτιστικού πυρήνα, η κανονικότητα των εμπορικών, οικονομικών και πολιτιστικών σχέσεων κ.λπ. Η διαδικασία της εθνοπολιτισμικής ενοποίησης δεν εξάλειψε τη διαίρεση σε εθνογραφικές ομάδες (Bragun, Buynak, Kayakent, Mozdok, Khasavyurt Kumyks) και υποεθνικές ομάδες (Bashlyntsy, Kazanishchentsy, Endireevtsy, κ.λπ.), οι οποίες διατήρησαν ορισμένα συγκεκριμένα χαρακτηριστικά στον πολιτισμό, τον τρόπο ζωής. , γλώσσα, λαογραφία κ.λπ. δ. Οι παραδόσεις του κράτους που αναπτύχθηκαν κατά τη μεσαιωνική περίοδο συνεχίστηκαν και στους επόμενους χρόνους, όταν τον 18ο-19ο αι. υπήρχαν τέτοιοι πολιτικοί σχηματισμοί όπως το Tarkov Shamkhalate, το Mehtulin Khanate, το Zasulak Kumykia - οι κτήσεις Endireevsky, Kostek και Aksaevsky, στη σημερινή Τσετσενία - το πριγκιπάτο Bragun. Οι νότιοι Κουμίκ ήταν μέρος του Kaitag Utsmiystvo. Ξεχωριστή θέση κατείχε ο Tarkov Shamkhal (Shavkhal), του οποίου η κυριαρχία αναγνωρίστηκε από άλλους Kumyk και άλλους ηγεμόνες. Κοινωνικά, η κοινωνία των Kumyk αποτελούνταν επίσης από ευγενείς, uzdens διαφόρων κατηγοριών, αγρότες διαφορετικών βαθμών εξάρτησης κ.λπ.
Μετά την οριστική προσάρτηση της Κουμύκιας στη Ρωσία, η ανώτατη εξουσία συγκεντρώθηκε στα χέρια της τσαρικής στρατιωτικής διοίκησης.
Από τον 16ο αιώνα Καταγράφονται στενές εμπορικές και διπλωματικές σχέσεις μεταξύ των Κουμίκων και της Ρωσίας, οι οποίες εντάθηκαν με την οικοδόμηση της πόλης Τερέκ (1589) στις εκβολές του Τερέκ. Στις αρχές του δέκατου ένατου αιώνα. Η Κουμύκια προσαρτήθηκε στη Ρωσία. Μετά το σχηματισμό της περιοχής του Νταγκεστάν (1860, κέντρο του Temir-Khan-Shura), η πολιτική δύναμη των shamkhal, των Khan και των Biy ουσιαστικά εξαλείφθηκε. αντί για τις προηγούμενες κτήσεις, δημιουργήθηκαν συνοικίες: από το Kaitag utsmiystvo και το Tabasaran σχηματίστηκε η περιοχή Kaitago-Tabasaran, από το Tarkov Shamkhalate, το Khanate Mehtulin και το Prisulak naibstvo - την περιοχή Temir-Khan-Shurinsky της περιοχής Dagestan. Στο έδαφος των κτήσεων Endireevsky, Aksaevsky και Kostek, σχηματίζεται η περιοχή Kumyk (αργότερα Khasavyurt) της περιοχής Terek. Οι Kumyks αποτελούσαν τον κύριο πληθυσμό (πάνω από 60%) των περιοχών Temir-Khan-Shurinsky και Khasavyurt, και στην περιοχή Kaitago-Tabasaran - περίπου. 15% του πληθυσμού. Το 1920 Όταν δημιουργήθηκε η Αυτόνομη Σοβιετική Σοσιαλιστική Δημοκρατία του Νταγκεστάν, η περιοχή Khasavyurt έγινε μέρος της δημοκρατίας, δηλ. Αποκαταστάθηκε η διοικητική ενότητα του μεγαλύτερου μέρους της επικράτειας που κατοικούσαν οι Κουμύκοι (με εξαίρεση τους Μπράγκουν και Μοζντόκ).
Από την αρχαιότητα, ο κορυφαίος κλάδος της οικονομίας του Kumyk ήταν η γεωργία, ειδικά η καλλιέργεια σιτηρών. Οι Kumyks γνώριζαν ένα σύστημα καλλιέργειας τριών αγρών με εναλλασσόμενες καλλιέργειες. Χρησιμοποιώντας τεχνητή ανάπτυξη, προέκυψε η κηπουρική, η καλλιέργεια πεπονιού, η κηπουρική λαχανικών και η αμπελουργία. Ο δεύτερος σημαντικότερος τομέας της εθνικής οικονομίας ήταν η κτηνοτροφία, η ανάπτυξη της οποίας διευκολύνθηκε από τη διαθεσιμότητα καλής προσφοράς ζωοτροφών. Η κτηνοτροφία ήταν κατά κύριο λόγο στάσιμη. Οι κάτοικοι του Ορεινού Νταγκεστάν νοίκιαζαν χειμερινούς βοσκότοπους στην πεδιάδα (κουτάνια) από τους Κουμύκους, ενώ οι Κουμύκοι χρησιμοποιούσαν τα θερινά βοσκοτόπια των ορειβατών με τους ίδιους όρους ενοικίασης. Αυτές οι ρυθμιζόμενες παραδόσεις αιώνων συνέβαλαν σε μεγάλο βαθμό στη δημιουργία μιας κοινότητας οικονομικών συμφερόντων των κατοίκων του Νταγκεστάν, στον ορθολογικό καταμερισμό της εργασίας και στην εξάλειψη των διεθνών συγκρούσεων που βασίζονται σε διεκδικήσεις γης.
Οι σημαντικότεροι εμπορικοί δρόμοι στον Ανατολικό Καύκασο περνούσαν από την Κουμύκια, ιδιαίτερα τον Μεγάλο Δρόμο του Μεταξιού. Η πεδιάδα Kumyk ήταν το κύριο καλάθι άρτου για πολλές περιοχές του Νταγκεστάν - όλα αυτά οδήγησαν στη σημαντική ανάπτυξη του εμπορίου και της οικονομίας των Kumyks. Οι διαδικασίες εμπλοκής του πεδινού Νταγκεστάν στην πανρωσική αγορά και η διείσδυση των καπιταλιστικών σχέσεων εντείνονται.
Ο κύριος τύπος οικισμού μεταξύ των Kumyks είναι το χωριό - yurt, gent, avul. ο τελευταίος όρος χρησιμοποιείται συχνότερα για να αναφέρεται σε γειτονιές. Στο έδαφος της Kumykia υπήρχαν πολλές αρχαίες και μεσαιωνικές πόλεις (Semender, Belendzher, Targu, Enderi κ.λπ.), οι περισσότερες από τις σύγχρονες πόλεις του Νταγκεστάν βρίσκονται εδώ (Makhachkala, Buynaksk, Khasavyurt κ.λπ.). Ως αποτέλεσμα των δραστηριοτήτων επανεγκατάστασης μεγάλης κλίμακας που πραγματοποιήθηκαν από την ηγεσία του Νταγκεστάν τη δεκαετία του 1950-1970, περισσότεροι από 350 χιλιάδες ορεινοί επανεγκαταστάθηκαν από τα βουνά στην πεδιάδα, επιπλέον, ορισμένοι από τους ορεινούς (πάνω από 100 χιλιάδες άτομα) κινήθηκε ανεξάρτητα. Όλα αυτά οδήγησαν στο γεγονός ότι οι Kumyks έχασαν ένα σημαντικό μέρος της γης στην προγονική τους επικράτεια, έχασαν τη συμπαγή κατοικία τους και μετατράπηκαν σε μια εθνική μειονότητα που αντιμετωπίζει το πρόβλημα της αυτοσυντήρησης ως εθνική ομάδα.
Τον 19ο αιώνα Ο κύριος τύπος της οικογένειας Kumyk ήταν η μικρή οικογένεια, αν και σε ορισμένα μέρη παρέμειναν αδιαίρετες οικογένειες ή οικογενειακές κοινότητες έως 25-30 ατόμων. Όλα τα μέλη της οικογένειας υπάγονταν στον επικεφαλής, ο οποίος, κατά κανόνα, ήταν άνδρας, ανώτερος σε ηλικία και απολάμβανε αδιαμφισβήτητη εξουσία. Ωστόσο, όταν αποφασίζονταν σημαντικά ζητήματα, τον κύριο ρόλο έπαιζε το οικογενειακό συμβούλιο, το οποίο περιλάμβανε όλους τους ενήλικες άνδρες και μερικές ηλικιωμένες γυναίκες.
Από τον 8ο-12ο αιώνα, το σουνιτικό Ισλάμ με όλα τα εγγενή του χαρακτηριστικά έγινε ευρέως διαδεδομένο στους Κουμύκους. Υπάρχουν πληροφορίες ότι πριν από αυτή την περίοδο ο Χριστιανισμός, και μεταξύ της ελίτ της Χαζαρίας, ο Ιουδαϊσμός έγινε επίσης ευρέως διαδεδομένος. Προφανώς, η πρώιμη διείσδυση του Ισλάμ στην περιοχή οφείλεται στο γεγονός ότι οι παγανιστικές πεποιθήσεις των Κουμίκων έχουν διατηρηθεί σχετικά ανεπαρκώς· ο θεσμός του σαμανισμού ως τέτοιος πρακτικά δεν έχει καταγραφεί, αν και τα βασικά στοιχεία παρόμοιων θεσμών (halmach, etne) έχουν διατηρηθεί. Το λαογραφικό και εθνογραφικό υλικό μας επιτρέπει να μιλήσουμε για τη λατρεία των φυλών Kumyk στον υπέρτατο θεό Tengiri, θεότητες και πνεύματα του Ήλιου, της Σελήνης, της Γης και του Νερού κ.λπ. Επισκέπτες, προφορικές ιστορίες, τελετουργικά τραγούδια και άλλα για δαιμονολογικά πλάσματα έχουν διατηρηθεί - Al-basly (μια άσχημη γυναίκα), Suv-anasy (Μάνα του νερού, μπορεί να πνίξει λουόμενους), Temirtyosh, Baltatesh, Kylychtyosh (έχουν μια λεπίδα τσεκούρι βγάζουν έξω από το στήθος ή τα σπαθιά τους), Syutkatyn (προφανώς θεά, το πνεύμα της βροχής και της γονιμότητας), Basdy-ryk (μπορεί να στραγγαλίσει ανθρώπους σε ένα όνειρο), Sulag (ένα αδηφάγο πλάσμα) κ.λπ. Η μουσουλμανική μυθολογία έγινε ευρέως διαδεδομένη μεταξύ των Kumyks, τα οποία στρώθηκαν εν μέρει στις παγανιστικές πεποιθήσεις και τις μεταμόρφωσαν «για να ευχαριστήσουν». Έτσι, σε τελετουργίες κηδείας και ποίηση, μαζί με τους μουσουλμανικούς κανονισμούς (ειδικά στη διαδικασία ταφής), διατηρήθηκαν ιδέες για τη μετά θάνατον ζωή, στοιχεία παγανιστικών πεποιθήσεων, καθώς και ορισμένα τελετουργικά και τραγούδια: shagyalai - ένα είδος θρήνου και τελετουργίας. χορός» γύρω από τον νεκρό, μια τελετουργική αφιέρωση σε ένα νεκρό άλογο, κ.λπ. Επί του παρόντος, υπάρχει ένας αυξανόμενος ρόλος των μουσουλμανικών, και εν μέρει παγανιστικών, πεποιθήσεων και τελετουργιών.
Η διακοσμητική τέχνη έφτασε σε σημαντικό επίπεδο μεταξύ των Kumyks. Έτσι, στα παλαιού τύπου σπίτια δόθηκε μεγάλη σημασία στα σκαλιστά στολίδια που διακοσμούσαν τα ξύλινα μέρη του σπιτιού και τις πύλες.
Τα χαλιά Kumyk χωρίς χνούδι, χαλιά από τσόχα, ψάθες και τσάντες για σέλα διακρίνονταν για την πρωτοτυπία και τις υψηλές καλλιτεχνικές τους ιδιότητες. Οι Κουμύκοι δημιούργησαν εξαιρετικά καλλιτεχνικά δείγματα λαογραφίας. Το ηρωικό έπος περιλαμβάνει το "Yyr (τραγούδι) για τον Minkyullu", το οποίο χρονολογείται από την αρχαιότητα και είναι παρόμοιο σε πολλά χαρακτηριστικά με το "Έπος του Gilgamesh", "Yyr about Kart-Kozhak και Maksuman" - ένα μνημείο των Kumyk Το έπος Nart, "Yyr about Javatbiye", το οποίο, όπως το έπος των Oghuz για τον παππού Korkut, αφηγείται τον αγώνα του ήρωα με τον άγγελο του θανάτου Azrael, κλπ. Το έπος Nart έγινε επίσης ευρέως διαδεδομένο. Το «The Tale of the Battle of Anji» αντανακλά την περίοδο των πολέμων Αραβο-Χαζάρων.
Η ημερολογιακή-τελετουργική ποίηση αντιπροσωπεύεται από τραγούδια καλώντας τη βροχή (Zemire, Syutkatyn, κ.λπ.), φθινοπωρινά τραγούδια (Gyudyurbay, Gyussemey κ.λπ.), τραγούδια καλωσορίσματος της άνοιξης (Navruz) κ.λπ.
Ο χορός Kumyk, ο οποίος είχε περίπου 20 παραλλαγές, ανήκει στον τύπο Lezginka· διακρίνεται από μια σειρά από χαρακτηριστικά χαρακτηριστικά της ανεπτυγμένης χορογραφίας.
Η λογοτεχνία των Κουμίκ άρχισε να διαμορφώνεται τον 14ο-15ο αιώνα. (Ummu Kamal, Baghdad Ali, Muhammad Avabi, κ.λπ.), ωστόσο, έφτασε σε σημαντικό επίπεδο στα τέλη του 18ου-19ου αιώνα, όταν σημαντικοί ποιητές όπως οι A. Kakashurinsky, Yirchi Kazak, M.-E. Osmanov και εμφανίστηκαν άλλοι Διαφωτισμός και επαναστατική-δημοκρατική λογοτεχνία αναπτύσσεται (N. and Z. Batyrmurzaevs, G.B. Beybulatov, A. Akaev, K. Jamaldin, A. Dadav κ.λπ.). Στο ανάπτυξη της σοβιετικής λογοτεχνίας του Νταγκεστάν - V. Suleymanov, A. Adzhamatov, A. Adzhiev, A. Kurbanov, Kh. Sultanov, I. Kerimov, M.-S. Yakhyaev, M. Atabaev κ.ά.. Από την πλευρά του πατέρα, οι Ο εξαιρετικός Ρώσος ποιητής Arseny Tarkovsky και ο γιος του είναι ο παγκοσμίου φήμης σκηνοθέτης Andrei Tarkovsky.
Το θέατρο Kumyk, το οποίο είναι το πρώτο από τα εθνικά θέατρα του Νταγκεστάν, δημιουργήθηκε το 1930. Τέτοιοι εξαιρετικοί ηθοποιοί του Νταγκεστάν έπαιξαν στη σκηνή του ως Λαϊκός Καλλιτέχνης της ΕΣΣΔ, βραβευμένος με το βραβείο Stanislavsky B. Muradova, Λαϊκοί Καλλιτέχνες της RSFSR και DASSR A. Kurumov, T. Gadzhiev, G. Rustamov κ.ά.. Ο I. Kaziev συμβάλλει σημαντικά στην ανάπτυξη του κινηματογράφου του Νταγκεστάν.
Από τους δεξιοτέχνες των παραστατικών τεχνών, ήταν και είναι πολύ δημοφιλείς οι T. Muradov, I. Batalbekova, Z. Aleskenderov, G. Bekbolatov, B. Ibragimova, B. Elmurzaeva, U. Arbukhanova και άλλοι. Kumyk, επαγγελματική μουσική ήταν οι T.-B. Beybulatov και T. Muradov, οι παραδόσεις τους συνεχίζονται πλέον με επιτυχία από τους N. Dagirov, K. Shamasov, Kh. Batyrgishiev κ.ά.
Μιλώντας για τον αθλητισμό, πρέπει να αναφερθεί ότι ο παγκοσμίου φήμης παλαιστής και καλλιτέχνης του τσίρκου Al-Klych Khasaev (Rubin), που νίκησε τον Ivan Poddubny, καταγόταν από το χωριό Kumyk Buglen, καθώς και οι Sali Suleiman Kazanishchensky, Ali Kazbek, N. Nasrullaev. , A. Nasrullaev, S. .Absaidov, M.-G.Abushev, Z.Gaydarbekov, A.Porsukov και άλλοι.
Στα χρόνια της σοβιετικής εξουσίας, η ιατρική του Νταγκεστάν σημείωσε σημαντική επιτυχία, μεγάλωσε υψηλά καταρτισμένο προσωπικό (από τους Kumyks - αντεπιστέλλον μέλος της Ακαδημίας Ιατρικών Επιστημών της ΕΣΣΔ R.P. Askerkhanov, δεκάδες γιατροί και υποψήφιοι επιστήμης).
Η αστρονομική γνώση ήταν επίσης αρκετά καλά αναπτυγμένη μεταξύ των Kumyks, όπως αποδεικνύεται από την παρουσία των ονομάτων πολλών πλανητών και αστερισμών, ορισμένοι από τους οποίους εξυπηρετούσαν πρακτικούς σκοπούς: προσδιορισμό των βασικών κατευθύνσεων, της εποχής του έτους, της ημέρας κ.λπ.
Μιλώντας για τη συμβολή των Kumyks στην ανάπτυξη της επιστήμης, σημειώνουμε εξέχοντες επιστήμονες όπως: Muhammad Avabi (συγγραφέας του "Derbend-name"), Alikulikhan Valeh Dagestani (1710-1756, συντάκτης της ανθολογίας "Garden of Poets", που περιέχει πληροφορίες για 2594 ποιητές X-XVII αιώνα), Ahmed-Sahib Kaplan (1859-1920, πολιτικός, συγγραφέας περισσότερων από 10 μονογραφιών για την ιστορία και την πολιτική της Τουρκίας), Abu-Sufyan Akayev (1872-1931, εξαιρετικός εκπαιδευτικός, επιστήμονας , ποιητής, εκδότης βιβλίων, δημόσιο πρόσωπο) , Gaidar Bammatov (1890-1967, σημαντική πολιτική προσωπικότητα, συγγραφέας ενός σημαντικού έργου για την ιστορία και τον πολιτισμό του μουσουλμανικού κόσμου "Faces of Islam" και πολλά άλλα έργα), Muzhetdin Khangishiev (1905 -1971, μεγάλος σχεδιαστής αεροσκαφών, επικεφαλής τμήματος στο γραφείο σχεδιασμού Tupolev, δύο φορές βραβευμένος με το Κρατικό Βραβείο της ΕΣΣΔ), Murad Kaplanov (1915-1980, επικεφαλής ειδικός στη διαστημική τεχνολογία, επικεφαλής εμπειρογνώμονας στην τεχνολογία έγχρωμης τηλεόρασης, δύο φορές βραβευμένος με την ΕΣΣΔ Κρατικό Βραβείο), N. Bammatov (συντονιστής επιστήμονας για θέματα παγκόσμιου πολιτισμού στον ΟΗΕ), T.-B. Bammatov (γενικός σχεδιαστής αεροσκαφών της Γαλλίας, σημαντικός ειδικός στην ανάπτυξη της διεθνούς αεροπορίας), Fakhretdin Kirzi-oglu (μέλος του η Ακαδημία Τουρκικής Ιστορίας, ένας από τους κορυφαίους ιστορικούς της Τουρκίας, συγγραφέας πολυάριθμων μονογραφιών για την ιστορία του αρχαίου Καυκάσου και της Μέσης Ανατολής), Yashar Aydemir (καθηγητής στο Πανεπιστήμιο της Καλιφόρνια, εξέχων φυσικός), S.Sh. Gadzhieva (εξέχων εθνογράφος, συγγραφέας πολλών θεμελιωδών έργων) κ.λπ.
Για πολλούς αιώνες, οι Κουμύκοι, όπως και άλλοι λαοί του Νταγκεστάν, έπρεπε να πολεμήσουν για την ανεξαρτησία και τη διατήρηση της κρατικής υπόστασης και των εδαφών τους. Αυτή η δραστηριότητα καθοδηγήθηκε από εξαιρετικούς γιους του λαού Kumyk, μεταξύ των οποίων πρέπει να σημειωθεί, για παράδειγμα, ο Σουλτάνος-Μούτα Εντιρεέφσκι, ένας πρίγκιπας που, ειδικότερα, προκάλεσε μια συντριπτική ήττα στα στρατεύματα του τσαρικού κυβερνήτη Buturlin το 1604, περίπου που ο Ν. Καραμζίν έγραψε ότι «αυτή η μάχη... μας κόστισε από 6 έως 7 χιλιάδες στρατιώτες και έσβησε τα ίχνη της ρωσικής κατοχής στο Νταγκεστάν για 118 χρόνια». Ο Ahmed Khan Dzhengutaevsky, ο οποίος ηγήθηκε του αγώνα των Νταγκεστανών ενάντια στον Ιρανό Σάχη Ναδίρ (XVIII αιώνας). Ο Khasaikhan Utsmiev, στρατηγός του ρωσικού στρατού, φίλος των M.-F. Akhundov, A. Dumas, A. Bestuzhev-Marlinsky, που διαμαρτυρήθηκε αποφασιστικά για την ταπείνωση και τον αποικισμό του Καυκάσου και τελικά αναγκάστηκε να αυτοκτονήσει...
Στα ταραγμένα χρόνια της επανάστασης και του εμφυλίου, τόσο εξέχουσες προσωπικότητες που στάθηκαν στο τιμόνι των γεγονότων εκείνης της εποχής, όπως οι U. Buynaksky, J. Korkmasov, G. Bammatov, N. Tarkovsky, S.-S. Kazbekov, συχνά βρίσκονταν στις αντίθετες πλευρές των «οδοφραγμάτων».Z. Batyrmurzaev και άλλοι.
Στις μάχες με τους φασίστες εισβολείς από τον λαό Kumyk (την παραμονή του πολέμου, που αριθμούσαν μόνο 100 χιλιάδες άτομα), σε έξι απονεμήθηκε ο τίτλος του Ήρωα της Σοβιετικής Ένωσης (συμπεριλαμβανομένου του Abdulkhakim Ismailov - Ήρωα της Ρωσίας, ο οποίος μαζί με δύο συντρόφους, ήταν ο πρώτος που ύψωσε το Πανό της Νίκης πάνω από το ηττημένο Ράιχσταγκ), δύο Κουμίκοι έγιναν πλήρεις Ιππότες του Τάγματος της Δόξας, σε πολλές χιλιάδες Κουμίκους απονεμήθηκαν άλλα υψηλά βραβεία για την ηρωική υπεράσπιση της πατρίδας τους.
Ετικέτες:
KUMYKS (αυτονομία - kumuq), άνθρωποι στη Ρωσική Ομοσπονδία (277,2 χιλιάδες άτομα), στο Νταγκεστάν, την Τσετσενία, την Ινγκουσετία, τη Βόρεια Οσετία. Η γλώσσα Kumyk της ομάδας Kynchak των Τουρκικών γλωσσών. Οι πιστοί είναι σουνίτες μουσουλμάνοι.
Εθνώνυμο
Οι πρώτες αναφορές του εθνώνυμου Kumyks βρίσκονται στους αρχαίους συγγραφείς Πλίνιο τον Πρεσβύτερο, Κλαύδιο Πτολεμαίο (2ος αιώνας μ.Χ.) και άλλοι.Η συγκρότηση των Κουμίκων ως εθνότητας χρονολογείται από τον 12ο-13ο αιώνα. Υπήρχε ένας αριθμός πρώιμων κρατικών σχηματισμών στο έδαφος των Κουμίκων.
Ιστορία
Δεν υπάρχει συναίνεση μεταξύ των επιστημόνων σχετικά με την προέλευση των Kumyks. Ο Μπακιχάνοφ έγραψε ότι «ο λαός των Κουμύκ πιθανότατα κατάγονταν από τους Κεμάκ, γιατί ο Πτολεμαίος αποκαλεί τους Κουμύκους «Καμ» και «Κεμάκ». Ο V.V. Bartold, με τη σειρά του, πίστευε ότι «εκτός από τους Nogais, το έθνος Kumyk σχηματίστηκε από τους Τουρκισμένους Lezgins», που σημαίνει με το εθνώνυμο «Lezgins» τους ορεινούς του Νταγκεστάν. Συνδέοντας την καταγωγή των Κουμύκων με τους Κιπττσάκ, ο Σ. Μ. Μπρονέφσκι πίστευε ότι οι Κουμύκοι εμφανίστηκαν στο Νταγκεστάν τον 12ο-13ο αιώνα. μαζί με τους Κιπτσάκους.
Σύμφωνα με το Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό Brockhaus and Efron, που δημοσιεύτηκε στα τέλη του 19ου - αρχές του 20ου αιώνα, 32.087 Kumyks ζούσαν στο Νταγκεστάν. Σύμφωνα με πληροφορίες από το 1891, που δημοσιεύθηκαν στον «Αλφαβητικό Κατάλογο των Λαών που ζουν στη Ρωσική Αυτοκρατορία», οι Κουμύκοι ζούσαν στις περιοχές Νταγκεστάν και Τερέκ με συνολικό πληθυσμό 108.800 κατοίκους
Από το 1921, οι Κουμίκοι αποτελούν μέρος της Αυτόνομης Σοβιετικής Σοσιαλιστικής Δημοκρατίας του Νταγκεστάν. Η πρώτη σοβιετική απογραφή του 1926 κατέγραψε 94.549 Κουμίκους στην ΕΣΣΔ. Το 1989, ιδρύθηκε στο Νταγκεστάν η κοινωνικοπολιτική οργάνωση Kumyk People's Movement "Tenglik" (KPV), με στόχο την επίτευξη εθνικής-εδαφικής αυτονομίας του λαού Kumyk. Σύμφωνα με την απογραφή του ίδιου έτους, 281.933 Κουμίκοι ζούσαν στην ΕΣΣΔ. Στο II Συνέδριο του CPV, που πραγματοποιήθηκε τον Νοέμβριο του 1990, εγκρίθηκε η «Διακήρυξη για την αυτοδιάθεση του λαού Kumyk», που διατυπώνει την ιδέα της δημιουργίας της Δημοκρατίας Kumyk εντός της RSFSR. Στις 27 Ιανουαρίου του επόμενου έτους πραγματοποιήθηκε το Δεύτερο Συνέδριο του λαού Kumyk, στο οποίο εξελέγη το κυβερνών σώμα του έθνους, το Milli Majlis.
Τάξεις
Παραδοσιακά επαγγέλματα: αροτραίες καλλιέργειες (σίτος, κριθάρι, κεχρί, ρύζι, καλαμπόκι). κτηνοτροφία, συμπεριλαμβανομένης της μετακίνησης (βοοειδή, πρόβατα, άλογα), καθώς και κηπουρική, κηπουρική λαχανικών, αμπελουργία, αλιεία, μελισσοκομία, εμπόριο, εξόρυξη αλατιού και λαδιού, κυνήγι. Οικιακές χειροτεχνίες και επαγγέλματα: υφασμάτινη, βαμβακερή, ταπητουργία (παραδοσιακά γυναικεία επαγγέλματα), δέρμα, μέταλλο, ξύλο, επεξεργασία πέτρας (ανδρικά επαγγέλματα) κ.λπ.
Οικογένεια
Τον 19ο αιώνα παρέμειναν ακόμη κατάλοιπα πατριαρχικών-φυλετικών σχέσεων (tukhum, taipa, qavum). Ο κύριος τύπος οικογένειας είναι μικρός με υποταγή στον μεγαλύτερο σε ηλικία (άνδρα, λιγότερο συχνά γυναίκα), αν και το οικογενειακό συμβούλιο έπαιξε μεγάλο ρόλο στην επίλυση σημαντικών ζητημάτων. Εκτός από τους συγγενικούς δεσμούς, αναπτύχθηκαν οι θεσμοί atalystvo και kunachestvo.
Η διάταξη του χωριού είναι οριζόντια. Παραδοσιακή κατοικία: ισόγεια, πλίθινα με επίπεδη διώροφη στέγη και πέτρα με επίπεδη στέγη (μονώροφο, ενάμισι όροφος, διώροφη, διάφορες διαρθρώσεις).
Παραδοσιακή φορεσιά
Εθνική φορεσιά: ανδρικό πουκάμισο, παντελόνι, beshmet (kaptal), cherkeska (chepken), γούνινο παλτό (ton), μπούρκα (yamuchu), papakha (papakh, berk), δερμάτινα παπούτσια. γυναικείο - πουκάμισο φόρεμα, παντελόνι (shalbar), διάφορα φορέματα (polsha, arsar, kabalai), κασκόλ, chutku, δερμάτινες μπότες, παπούτσια, γαλότσες χωρίς σκηνικό. Η φορεσιά, ειδικά για τις γυναίκες, συμπληρώθηκε με διάφορα διακοσμητικά.
Λαογραφία
Τελετουργική ποίηση: τραγούδια της βροχής (Zemire, Sutkatun), ήλιος (gyun chyk), συγκομιδή (Gyudyurbay), Navruz. γάμος (παιχνίδι) και νεκρική ποίηση (yaslar, vayahlar). Η επική ποίηση αποτελείται από ηρωικά έπη (ιδίως για τους Νάρτες), ηρωικά-ιστορικά και ιστορικά τραγούδια. λαϊκή πεζογραφία - από παραμύθια, θρύλους, παραδόσεις, ανέκδοτα κ.λπ. αφοριστικά είδη - από παροιμίες, ρητά και αινίγματα. Μεγάλη ανάπτυξη γνώρισαν η μουσική λαογραφία, η χορογραφία (είδος «Λεζγκίνκα»), καθώς και τα λαϊκά παιχνίδια κ.λπ.
πεποιθήσεις
Οι παραδοσιακές πεποιθήσεις και η μυθολογία μεταξύ των Κουμίκων έχουν μεταμορφωθεί. Βασικά διατηρημένες ιδέες για τον θεό Tengiri, τα πνεύματα της γης, το νερό, το δάσος, το σπίτι και τα δαιμονικά πλάσματα Albasly, Kylychtoshe, Suvanasy, Basdyrykye κ.λπ.
Τουρισμός στη Δημοκρατία του ΝταγκεστάνΑναπτύσσεται ραγδαία, προσφέροντας εκτεταμένες ευκαιρίες για αναψυχή και περιηγήσεις στα αξιοθέατα. Οι τουρίστες προσελκύονται από πολλά φυσικά, αρχιτεκτονικά και ιστορικά μνημεία, καθώς και από τον πολιτισμό της εθνικής κοινότητας. Η δημοκρατία βρίσκεται στο βορειοανατολικό τμήμα του Καυκάσου, κατά μήκος της ακτής της Κασπίας Θάλασσας. Η μεγαλύτερη λίμνη του κόσμου ονομάστηκε θάλασσα λόγω του μεγέθους της. Έχει γίνει ένας από τους πιο δημοφιλείς προορισμούς διακοπών χάρη στο ζεστό κλίμα και τις υπέροχες αμμώδεις παραλίες του. Τουριστικές βάσεις, ξενοδοχεία και σανατόρια εκσυγχρονίζονται συνεχώς, έτσι διακοπές στο Νταγκεστάν το 2019η χρονιά ήταν σχεδόν γεμάτη.
Τουριστικές ευκαιρίες στο Νταγκεστάν
Μία από τις μοναδικές γωνιές του Νταγκεστάν είναι το όρος Shalbuzdag. Είναι μια από τις υψηλότερες κορυφές στο νοτιοανατολικό τμήμα της Κύριας Οροσειράς του Καυκάσου. Το βουνό έχει μια μοναδική κορυφή σε σχήμα κώνου, που μοιάζει με ηφαίστειο στο περίγραμμά του. Οι τουρίστες συχνά ανεβαίνουν στο όρος Yarydag, το οποίο βρίσκεται στην περιοχή Dokuzparinsky. Αυτό το μέρος είναι ιδανικό για τους λάτρεις των extreme sports και της ορειβασίας. Σχεδίαση διακοπές στο Νταγκεστάν, αξίζει να επισκεφτείτε τον καταρράκτη Khuchninsky, που βρίσκεται στην περιοχή Tabasaran. Αφού χαλαρώσετε στον καταρράκτη, μπορείτε να πάτε στο θρυλικό φρούριο των «Επτά Αδελφών και Αδελφών», που χτίστηκε τον 17ο αιώνα.Το φαράγγι του Καραντάχ, που ονομάζεται «Πύλη των Θαυμάτων», είναι επίσης ένα μοναδικό φυσικό μνημείο. Συνιστάται επίσης στους τουρίστες να επισκεφθούν το φαράγγι Sulak, τον καταρράκτη Tobot, τον αμμόλοφο Sary-Kum κ.λπ. Τουρισμός στο Νταγκεστάνεπιτρέπει στους επισκέπτες της δημοκρατίας να εξοικειωθούν με πολυάριθμα μνημεία πολιτιστικής κληρονομιάς. Υπάρχουν περισσότερα από 6.000 πολιτιστικά, αρχιτεκτονικά και ιστορικά μνημεία στην περιοχή. Πηγαίνω σε Kaspiysk στο Νταγκεστάν, διακοπέςΜπορείτε να οργανώσετε ένα ταξίδι στην ακτή της Κασπίας Θάλασσας, καθώς και να εξοικειωθείτε με τα αξιοθέατα της πόλης. Τουρίστες θα προσελκύσει επίσης η αρχαία πόλη Derbent, εντυπωσιακή με τα αρχιτεκτονικά και τοπικά σύνολα της.