Zeit zum Entspannen in Dagestan! Geschichte und Kultur Abchasiens Nationalität Kumyks Herkunft, wo sie ansässig sind.
Kumyken (Eigenname – Kumuq) sind ein Volk in der Russischen Föderation – 277,2 Tausend Menschen, davon 231,8 Tausend in Dagestan, 9,9 Tausend in Tschetschenien, 9,5 Tausend in Nordossetien. Kumyken sind ein Volk des türkischen Stammes, das zu seinem pontischen Zweig gehört und in Dagestan nördlich von Derbent an der Küste zwischen den Flüssen Terek und Sulak lebt.
Einige glauben, dass die Kumaks seit der Antike die Küste des Kaspischen Meeres bewohnten und Ptolemaios unter dem Namen Kami, Kamaki bekannt waren. Klaproth sieht in ihnen die Nachkommen der Chasaren, und Vambery gibt zu, dass sie sich während dieser Zeit an den Orten niederließen, die sie heute besetzen der Wohlstand des Khazar-Königreichs, also im 8. Jahrhundert.
In Bezug auf Sprache und Lebensweise stellen derzeit alle Kumyken ein ethnografisches Ganzes dar, was von ihrer Herkunft jedoch kaum gesagt werden kann. Lokale Legenden führen in Verbindung mit den vielen erhaltenen ethnografischen Begriffen zu dem Schluss, dass zumindest einige der Kumyken aus sehr unterschiedlichen Elementen entstanden sind, was teilweise durch das physische Erscheinungsbild der Bewohner dieser Ebene bestätigt wird.
Die Tatsache, dass zu den Kumyks, die die Kumyk-Ebene besetzten, auch Kabarden gehörten, wird durch ihre Geschichte belegt. Obwohl bereits 1559 Agim, der Fürst der Tjumener Kumyken, die russische Staatsbürgerschaft annahm und unter den Zaren Fjodor Ioannowitsch und Boris Godunow hier Festungen zum Schutz errichtet wurden, besagen lokale Legenden, dass die Kumyken vor 300 Jahren vom Schamchal regiert wurden der Stadt Tarki. Nach dem Tod von Shamkhal Andiy erlaubten seine ältesten Söhne seinem dritten Sohn Sultan-Muta, der von einer Frau geboren wurde, die nicht zur Fürstenfamilie gehörte, nicht, am Erbe teilzunehmen. Sultan-Mut floh nach Kabarda, rekrutierte dort eine Abteilung von mehreren hundert Menschen und zwang seine Brüder, ihm einen Teil des Besitzes ihres Vaters abzutreten. Mit seinen Kabardiern ließ sich Sultan-Mut in Endrei nieder, das schnell die Größe einer großen östlichen Stadt erreichte.
In der Nähe der Route von Persien nach Russland gelegen, wurde es zu einem Handelszentrum, hauptsächlich für den Handel mit Kindersklaven. Im Jahr 1604 rebellierten die Kumyken und zwangen die russische Garnison, sich über den Terek hinaus zurückzuziehen. Der Legende nach fiel während dieser Unruhen Sultan Mut. 1722, während des Feldzugs Peters I. nach Persien, zerstörten die Russen Endrei, das sich von diesem Schlag nicht mehr erholen konnte; 1725 wurde die Stadt Tarki von den Russen verwüstet. Gleichzeitig wurde auf Sulak die Festung des Heiligen Kreuzes gegründet.
IN 19. Jahrhundert Kumyken gehörten im Allgemeinen zu den friedlichen Bergbewohnern, die Russland gegenüber loyal blieben. Zuvor waren die Kumyken in viele Klassen eingeteilt. An ihrer Spitze standen Biys oder Fürsten, gefolgt von Chanka oder Fürstenkindern aus ungleichen Ehen, dann Sala-Uzdeni oder unabhängige Adlige, Uzdeni oder Adlige, die in Vasallenbeziehungen zu den Fürsten standen, Chagars oder Bauern, von denen einige frei waren, andere waren es abhängig von den Fürsten und Uzdens und zahlten ihnen Quitrents oder bestellten ihr Land und schließlich Kulis oder Sklaven.
In den 1860er Jahren wurde die Abhängigkeit einiger Klassen von anderen abgeschafft und Vertretern der benachteiligten Klassen Land auf kommunaler Basis zugeteilt. Die Kumyken wurden in eine Klasse von Grundbesitzern eingeteilt – Eigentümer und Menschen. Die Kumyken sind alle sunnitische Muslime und führen einen sesshaften Lebensstil.
Traditionelle Berufe: Ackerbau (Weizen, Gerste, Hirse, Reis, Mais), Viehzucht (Rinder, Schafe, Pferde) sowie Gartenarbeit, Gartenbau, Weinbau, Fischerei, Imkerei, Handel, Salz- und Ölgewinnung, Jagd. Hausgewerbe und Handwerk: Tuchherstellung, Baumwollweberei, Teppichweberei (traditionelle Frauenberufe), Leder-, Metall-, Holz-, Steinverarbeitung (Männerberufe)
Die Bräuche und Sitten der Kumyken ähneln im Allgemeinen den Bräuchen und Sitten anderer kaukasischer Hochländer, sie betrachten die Bräuche jedoch nicht als unantastbares Heiligtum und lassen leicht Abweichungen davon zu. Die Versöhnung in Blutangelegenheiten ist ganz einfach und unkompliziert. Kunakismus gibt es bei den Kumyken fast nicht, der Einfluss der Verwandtschaft ist auf zwei bis drei Generationen beschränkt. Die traditionellen Ansichten der kaukasischen Bergsteiger über Raubtiere als einen Akt der Jugend genießen bei den Kumyken keine unerschütterliche Autorität. Der Haupttyp der Familie ist eine kleine Familie mit Unterordnung unter den Ältesten (ein Mann, seltener eine Frau), obwohl der Familienrat eine große Rolle bei der Lösung wichtiger Probleme spielt.
Traditionelle Behausung: Erdtürluch, Lehmziegel mit flachem Satteldach und Stein mit Flachdach (einstöckig, eineinhalbstöckig, zweistöckig). Essen: Mehl, Fleisch und Milchgerichte – Shorpa (Suppe) , Khinkal (eine Art Knödel), kurze (Knödel), Dolma, Pilaw, Schaschlik, Soße, Brei, zahlreiche Sorten Halva, Pasteten, Rührei, Brot sowie Getränke (Airan, Sorbet, Tee). Traditionell Bergkleidung wird mancherorts durch europäisch geschnittene Kleidung ersetzt.
Sie sprechen Kumyk-Sprache. Dialekte: Buynak, Kaitag, Vorberg, Terek, Khasa-Vurtov. Das Schreiben basiert auf dem russischen Alphabet. Das Kumyk-Lied spiegelt den moralischen Charakter des Kumyk wider – vernünftig und aufmerksam, mit strengen Vorstellungen von Ehre und Loyalität gegenüber einem bestimmten Wort, empfänglich für die Trauer anderer, liebevoll für sein Land, anfällig für Kontemplation und philosophisch Reflexion, kann aber auch Spaß mit seinen Kameraden haben. Als kultivierteres Volk genossen die Kumyken schon immer großen Einfluss auf benachbarte Stämme.
Kumyken sind eines der größten indigenen Völker Dagestans. Sie sprechen den türkischen Dialekt, obwohl sie anthropologisch zu den Kaukasiern gehören.
Es gibt keinen einheitlichen Standpunkt zur Herkunft der Kumyks. Nach Ansicht einiger Wissenschaftler sind sie Nachkommen der Chasaren (einer der Kumyk-Stämme wird immer noch „Shezars“ genannt). Andere glauben, dass die Kumyken Türken sind, die in den Kaukasus gezogen sind (das Ethnonym „Kumyk“ („mobil, bewegend“) steht in offensichtlichem Zusammenhang mit dem türkischen Ethnonym „Kimak“ – im frühen Mittelalter gründete dieses Volk das mächtige Kimak-Kaganat ). Die Kumyken selbst betrachten sich ihrer Herkunft nach als Tataren, obwohl sie in Moral, Bräuchen und Kleidung eher den Hochländern ähneln.
Die ethnische Gruppe der Kumyken entstand am Ende des Mittelalters. Ende des 16. Jahrhunderts erkannten einige Kumyk-Fürsten die Macht der Moskauer Könige an. Zu dieser Zeit entstanden an der Sunzha und in ihrer Umgebung die ersten russischen Festungen.
Doch 1604 rebellierten die Kumyken und zwangen im Zusammenschluss mit den Tscherkessen und Lesginen den Gouverneur Buturlin, sich über den Terek hinaus zurückzuziehen. Die Kumyken unterhielten jedoch weiterhin freundschaftliche Beziehungen zu Russland, bis Peter I. 1722 einen Feldzug in Persien unternahm. Dann rebellierten die Kumyken erneut, griffen die Russen an, wurden aber besiegt. Als Strafe für ihren Verrat ordnete der König die Plünderung der großen Siedlung Enderi an, die damals bis zu dreitausend Häuser zählte.
Von diesem Zeitpunkt an waren die Kumyken der russischen Regierung gegenüber stets loyal. Aus ihnen wurden einige kaukasische Einheiten der Leibgarde gebildet.
Vom 17. bis zum ersten Drittel des 20. Jahrhunderts diente die Kumyk-Sprache als Sprache der interethnischen Kommunikation im Nordostkaukasus. Darüber hinaus war die Kumyk-Sprache die offizielle Korrespondenzsprache mit den russischen Zaren und Vertretern der russischen Verwaltung; sie wurde in Gymnasien und Hochschulen in Wladikawkas, Stawropol, Mosdok, Kisljar und anderen Städten gelernt. Heute betrachten 99 % der Kumyken die Sprache ihres Volkes als ihre Muttersprache. Vier von fünf Kumyken sprechen fließend Russisch.
Die Kumyken sind das größte Turkvolk im Nordkaukasus (und das zweitgrößte im Kaukasus nach den Aserbaidschanern). Während ihres Aufenthalts in Russland erhöhte sich die Zahl der Kumyken fast um das Siebenfache. Heute sind es über 422.000 Menschen. In Dagestan sind die Kumyken das drittgrößte Volk und machen mehr als 14 % der Gesamtbevölkerung der Republik aus.
Seit der Antike genießen Kumyken im Kaukasus und in Russland Respekt. In der berühmten Enzyklopädie von Brockhaus und Efron heißt es über sie: „Kumyk-Lieder spiegeln den moralischen Charakter des Kumyk wider – vernünftig und aufmerksam, mit einem strengen Konzept von Ehre und Treue zu seinem Wort, empfänglich für die Trauer anderer, liebend für sein Land.“
Bis zum 20. Jahrhundert schätzten die Kumyken den Menschen und nicht seinen Geldbeutel. Nur ein Mensch mit einer weiten Seele, in der Verwandte, Freunde und Gäste Platz haben, wurde als reicher Mann bezeichnet. Der Prinz könnte ärmer sein als der Hirte, und das würde niemanden stören. Er ist ein Prinz, ein Nachkomme einer Adelsfamilie, ein Sohn und Enkel berühmte Menschen. Und das sagt alles.
Was die Kumyks am meisten fürchteten, war nicht Armut, sondern Scham.
In Kumyk-Dörfern war die Gesellschaft streng in Klassen eingeteilt. Die Fürsten waren von Uzdeni umgeben – Berufskriegern, denen es ebenfalls verboten war zu arbeiten; in Friedenszeiten schützten sie die fürstliche Person vor allen möglichen Schwierigkeiten.
In einem Karren zu sitzen, dessen Besitzer einer niedrigen Klasse angehörte, galt als die größte Schande. Oder setzen Sie sich im Beisein anderer neben Ihre Frau. Oder - betreten Sie die Küche... Und hier gab es eine ganze Reihe ungeschriebener Gesetze und Regeln.
Allah bewahre, wenn der Prinz, auch nur aus Versehen, irgendeine Art von Hausarbeit oder Hausarbeit verrichtete – dafür gab es ganze Klassen von Sklaven. Die Schande traf vor allem sie, die es versäumten, dem Prinzen rechtzeitig zu helfen, der seine eigenen Pflichten gegenüber dem Volk hatte.
Und hier ist das Merkwürdige: Bei den Kumyks galt der Verkauf, das Geschäft machen, wie sie heute sagen würden, als die größte Schande. Sogar das Anfassen von Geld war verboten, insbesondere für Kinder. Für Geldtransaktionen luden die Kumyken Juden in ihre Dörfer ein. Und das Vieh wurde von angeheuerten Bergsteigern – Tavlu – gehütet.
Für einen Kumyk-Prinzen mit Selbstachtung galt die Möglichkeit, militärische Trophäen zu erhalten, als eine gute Tat. Eine vorbeiziehende Karawane ausrauben, den Kosaken eine Herde Pferde stehlen – das ist eine würdige Beschäftigung für einen Mann mit Selbstachtung.
Zwar war es damals üblich, die Beute rechts und links zu verschenken – an Gäste, Freunde, Verwandte, bis der Besitzer nichts mehr hatte.
Alter Brauch noch am Leben. Seien Sie bei der Kommunikation mit einem Kumyk darauf vorbereitet, Geschenke zu machen und anzunehmen.
Dank jemandem wird Dagestan heute das „Land der Berge“ genannt, aber diese Aussage ist eindeutig falsch. Bergvögel fliegen nur über die Hälfte des Territoriums der Republik. Über der anderen Hälfte – nördlich und östlich der Berge, insbesondere oberhalb der Kumyk-Ebene – schweben Steppenadler in den Himmel.
Dies ist natürlich eine geografische Allegorie, aber sie definiert sehr genau das Wohngebiet der Kumyken – die nördlichen Ausläufer der Republik und die gesamte Steppe Dagestans.
Die Kumyken sind ein türkischsprachiges Volk, dessen Geschichte leider noch viele weiße Flecken aufweist. Was jedoch auch typisch für andere Völker ist, die seit der Antike in der Steppenzone Europas und Asiens leben: Von der materiellen Kultur der Steppenvölker sind Historikern und Archäologen nur sehr wenige Spuren bekannt.
Einer Version zufolge sind die Kumyken die überlebenden Kumanen. Eine solche Aussage gilt jedoch nicht für alle Kumyks.
Tatsache ist, dass die Kumyk-Gesellschaft in Dagestan traditionell zweigeteilt ist und die „Wasserscheide“ seit langem am Fluss Sulak liegt.
Unterschiede sind nicht nur in der Sprache, sondern auch im Aussehen der nördlichen und südlichen Kumyken zu beobachten. Nördliche Kumyks, die aus den Kumanen stammen, sind normalerweise blond und blauäugig (blauäugig). Ihr Aussehen entspricht voll und ganz der ursprünglichen Bedeutung des altrussischen Wortes „Polovtsian“ – gelb, strohfarben, die Farbe der Spreu.
Die südlichen Kumyken ähneln eher den Kiptschaken; ihre Gesichter weisen eher charakteristische asiatische Züge auf, sie sind normalerweise dunkelhaarig und dunkeläugig, mit „mongolischen“ Augen.
Die Geschichte der Kumyken ist die Geschichte des Südens unseres Landes. Wie arabische Reisende in der Antike bemerkten: „Dasht-i-Kipchak war ein Land, dessen Länge sich über eine Reisedauer von acht Monaten erstreckte und dessen Breite sich über eine Reisedauer von sechs Monaten erstreckte.“ Allah weiß es am besten!" „Dasht“ bedeutet „Steppe“.
Arbeite, arbeite, arbeite dein ganzes Leben lang ... Ein wahrer Ältester ist jemand, der seinen Nachkommen etwas zu hinterlassen hat.
„Dasht-i-Kipchak“ ist das Land des türkischsprachigen Volkes. Oder „Polovtsian Field“, wie sie später in Rus darüber sprachen.
So kam es, dass das Steppenvolk, die Polovtsianer, mit dem Ruf von „wilden Nomaden“, „rückständigen Menschen“ in die Geschichte Russlands eingingen. Ist es verdient? Arabische und byzantinische Quellen sprechen von den Polowzyern als einem entwickelten und kultivierten Volk.
Es wäre leichtsinnig, das Zusammenspiel der alten russischen und polowzischen Kulturen allein auf Gewalt und Konfrontation zu reduzieren. Die Tiefe und Komplexität antiker Verbindungen wird durch die Tatsache belegt, dass mehr als 300 bekannte russische Nachnamen türkischen Ursprungs sind. Darunter: Suworow, Kutusow, Turgenjew, Tschadajew, Aksakow ...
Die heutigen Kumyken sind Muslime und Sunniten. Aber das war nicht immer so. Bevor Russland den Kaukasus eroberte, dominierte das Christentum unter den Völkern Dagestans. Es gab eine Zeit, in der ein katholischer Bischof von Rom aus für die kaspische Region ernannt wurde. Die Überreste von Tempeln sind noch erhalten und auf den Stätten antiker Friedhöfe werden Kreuze gefunden.
Christianstao begann sich um die 3. AEK im Kaukasus und etwas später unter den Völkern von Desht-i-Kipchak auszubreiten. Dies wurde insbesondere durch den Bildersturm erleichtert, der im 8. Jahrhundert Byzanz erschütterte und zu Abwanderungen von Ikonenverehrern in die Nachbarstaaten, vor allem im Norden, führte.
Die religiöse Situation unter den türkischsprachigen Völkern hat sich im Laufe ihrer Geschichte mehr als einmal verändert. Unter dem Druck des arabischen Kalifats begann sich Mitte des 8. Jahrhunderts der Islam (der schiitische Zweig) auszubreiten, konnte jedoch im christlichen Umfeld keine Wurzeln schlagen. Durch die Polowzianer gelangte das Christentum im 10. Jahrhundert offenbar in die heidnische Rus.
Das 13. Jahrhundert verlief für die Vorfahren der Kumyken tödlich – dann begann die Mongoleninvasion. Der Staat Dasht-i-Kip-chak, der nicht an die Einheit von Geist und Glauben gebunden war, spaltete sich: Katholiken und Orthodoxe, Altgläubige und Doukhobors, Schiiten und Heiden vereinten sich angesichts der drohenden Gefahr um ihre Götter.
Es war im 13. Jahrhundert, wie die traditionelle Wissenschaft behauptet, dass das Polovtsy-Volk „verschwand“, und – was es immer noch nicht erklärt! - Andere Völker erschienen. Auf der Krim - Krimtataren; in der Donausteppe - Kumanen, Kumaken, Gagausen, Kuns; im Nordkaukasus - Karatschais, Balkaren, Kumyken.
Die Enzyklopädie des 19. Jahrhunderts schrieb Folgendes:
„Kumyk-Lieder spiegeln den moralischen Charakter des Kumyk wider – vernünftig und aufmerksam, mit einem strengen Konzept von Ehre und Treue zu seinem Wort, empfänglich für die Trauer anderer, liebend für sein Land, anfällig für Kontemplation und philosophisches Denken, aber fähig, Spaß zu haben.“ mit seinen Kameraden. Als kultivierteres Volk genossen die Kumyken schon immer großen Einfluss auf benachbarte Stämme.“.
Es ist unwahrscheinlich, dass eine solche Beschreibung den Nachkommen eines wilden, rückständigen Volkes gegeben werden könnte.
Das Leben der Kumücken weist bis heute Merkmale auf, die an die Traditionen ihrer Vorfahren erinnern. Interessant ist zum Beispiel die Beschreibung des Kochens unter den Polovtsianern (arabische Reisende erzählten davon). Jeder Kumyk erkennt heute in diesen Rezepten seine Nationalgerichte.
Rollen Sie den Teig beispielsweise dünn aus, schneiden Sie ihn in kleine Quadrate, kochen Sie ihn dann in Brühe und essen Sie ihn, nachdem Sie ihn mit Sauermilch und Knoblauch gewürzt haben. Die Kumyken nennen dieses Gericht Khinkal. Und es wird genauso zubereitet wie vor tausend Jahren.
Die Kumyken backen Brot auf die gleiche Weise wie die Polowzianer – im Ofen aus Sauerteig. Keines der Völker Dagestans stellt solches Brot her. Vor Tausenden von Jahren bereiteten die Steppenvölker ein Wunder vor – so heißt noch heute eine besondere Kumyk-Torte mit Hüttenkäse oder Käse oder mit Gras. Für die Zubereitung sei nach wie vor „nichts nötig außer Wasser, Salz und Teig“.
Die Kumyk-Nationalküche ist sehr einfach und sättigend; der Lebensstil der Steppe verlangte von den Menschen genau diese Art spartanischer Küche.
Kumyk-Dörfer haben eine strenge „Viertel“-Anordnung. In jedem Viertel lebt entweder ein Clan oder Menschen derselben Klasse oder derselben Nationalität. Zumindest war das bis vor Kurzem so.
Bei den nördlichen Kumyken hießen die Dörfer „Jurte“ und bei den südlichen „Kent“ (die alte Geschichte ist noch auf den Karten von Dagestan erhalten: Chasawjurt, Babayurt, Kajakent, Yangikent...). Sie hatten ein jüdisches und ein Talysch-Viertel. Juden waren im Handel und in kleinen Handwerken tätig, und die Talysh galten immer als die besten Gärtnermeister im Kaukasus.
Es herrschte die sogenannte einseitige Bebauung, die Straßen wurden gerade und eben angelegt. Es war üblich, Nebengebäude im hinteren Teil des Hofes zu platzieren und entweder das Haus selbst oder den Garten in den Vordergrund zu rücken. Kumyk-Dörfer sahen außergewöhnlich gepflegt aus.
Zwar zeichneten sich die Kumyks nie durch architektonische Raffinesse aus. Das Hauptbaumaterial der nördlichen Kumyken war Lehm – ungebrannte Ziegel aus Ton und Stroh. Die südlichen Kumyken verwendeten Naturstein, der meist unbearbeitet verwendet wurde.
Die einzige Ausnahme war vielleicht das Dorf Tarki – die Hauptstadt! - wo einst der oberste Herrscher Kumyk Schamkhal lebte.
Leider haben moderne Barbaren alle schönen Gebäude zerstört, die bis vor kurzem die Menschen erfreuten. Solche Gebäude des 17.-19. Jahrhunderts wie der Shamkhal-Shah-Wifi-Palast, der Khan-Palast und andere Werke von Architekten können nur anhand der begeisterten Kritiken von Zeitgenossen beurteilt werden.
Die Innenausstattung des Kumyk-Hofes sowohl früher als auch heute lässt darauf schließen, dass im Alltag Praktikabilität und Bequemlichkeit an erster Stelle stehen und erst dann Schönheit.
Es war üblich, das Haus in zwei Teile zu teilen. Der erste, funktionierende, hieß „Tavchu“ und wurde ohne viel Aufhebens gereinigt. Über dem Kamin hing ein Kupferkessel, der schwarz erhitzt wurde, sodass in der Decke des Hauses ein Loch war – ein Schornstein. Und unter diesem Loch war es üblich, nachts ein Becken mit Wasser zu platzieren, damit ein Angreifer kein brennendes Feuer werfen oder in das Haus einbrechen konnte.
Jetzt ist das Tavchu in Kumyk-Häusern völlig anders – modern, aber die Gewohnheit, nachts ein Becken mit Wasser aufzustellen oder an manchen Stellen das Licht anzulassen, sei erhalten geblieben, heißt es. Nur für den Fall!
Es war üblich, im Hof Öfen zum Brotbacken aufzustellen. In Dörfern wurden solche „Uyy Pech“ für mehrere Familien angelegt, die Familien kamen jedoch immer aus ihrem eigenen Viertel.
Die andere Hälfte des Hauses war für Wohnzwecke vorgesehen. Und je größer das Haus, desto größer war diese Hälfte, in der der beste Raum Kunatskaya genannt wurde. Dabei handelt es sich um eine jahrhundertealte Tradition, die bereits im Mittelalter von arabischen Reisenden wahrgenommen wurde.
Früher wurden Teppiche auf den Boden gelegt, meist dünne, fusselfreie, die in Dagestan nur von Kumyk-Handwerkerinnen hergestellt wurden. Die Kumyks aßen und schliefen auf dem Boden. In jedem Haus gab es ein ganzes Ritual, bei dem Betten gemacht, Matratzen, Decken und Kissen arrangiert wurden. Das taten nur Frauen.
Generell sind die Aufgaben im Haushalt seit jeher sehr streng aufgeteilt. In der Regel war der Mann für alles verantwortlich, was außerhalb des Hauses und außerhalb des Hofes geschah. Alles im Haus gehört der Frau. Vor allem die Gerichte, denen früher geradezu Kultstatus beigemessen wurde.
Im Haus wurden spezielle Regale für Geschirr installiert. Getrennt für Porzellan – festlich und alltagstauglich – und für Kupfer. In einfachen Familien galten Kupferutensilien als Symbol des Reichtums, manchmal ersetzten sie Geld: Je mehr davon vorhanden waren, desto mehr Ansehen erlangte die Familie. Die Braut wurde anhand der Anzahl der Kupferutensilien beurteilt. Manchmal hingen im Haus vom Boden bis zur Decke alle Arten von Kupferprodukten an der Wand. Es war üblich, Häuser mit Waffen zu schmücken... Erst gegen Ende des 19. Jahrhunderts begann die europäische Kultur in das Leben der Kumyken einzudringen und ihr bisheriges Leben bis zur Unkenntlichkeit zu verändern.
Es ist sinnlos, jetzt beispielsweise auch nur die Elemente zu durchsuchen nationale Kleidung unter den Kumyken. Ist es möglich, dass Frauen, insbesondere ältere, noch Teile ihrer Kleidung aus früheren Zeiten behalten haben? Zum Beispiel Schals. Der Kumyk-Nationalschal ist ein zartes Kunstwerk. Genauso wie ein Hut, dessen Form und Verzierung einer engagierten Person viel über den Besitzer verraten könnte... Das alles ist nun Geschichte, wie dezenter Schmuck, wie Dolche, die früher für jeden Mann mit Selbstachtung obligatorisch waren.
Desht-i-Kipchak – das Polovtsian-Feld – hörte nach den Asowschen Feldzügen Peters I. endgültig auf zu existieren. Dann begann die Massenrussifizierung der Polovtsianer, schmerzhaft wie alle Prozesse dieser Art.
Die Nachkommen der alten Kiptschak – also ein bedeutender Teil der modernen Bevölkerung Zentralrusslands – leben im Unwissen über ihre jüngste Geschichte (nur zwei Jahrhunderte!), über ihre kulturellen und genetischen Wurzeln, die jedes Volk nährten und nähren.
Kandidat der Wirtschaftswissenschaften M. ADZHIEV
Kumyken sind eines der indigenen Völker der Republik Dagestan und gehören zum ältesten kaspischen anthropologischen Typ im Nordkaukasus einer großen kaukasischen Rasse in einigen Gruppen mit einer Beimischung des kaukasischen Typs. Sie sprechen die Kumyk-Sprache, eine der alten Schriftsprachen Dagestans. Es gehört zur kiptschakischen Untergruppe der Turksprachen, enthält aber auch ältere Elemente der Sprache der Skythen (8.-3. Jahrhundert v. Chr.), Kimmerier (8. Jahrhundert v. Chr.), Hunnen (IV. Jahrhundert n. Chr.), Bulgaren , Chasaren (V.–X. Jahrhundert) und Oghusen (XI.– Die Kumyk-Sprache hat folgende Dialekte: Buynak, Kaitag, Piemont, Chasawjurt und Terek, letzterer ist auch in Tschetschenien, Inguschetien und Nordossetien vertreten. Die literarische Sprache entwickelte sich auf der Grundlage der Dialekte Chasawjurt und Buinak. 99 % der Kumyken betrachten die Sprache ihrer Nationalität als ihre Muttersprache (1989). Auch die russische Sprache ist weit verbreitet (74,5 % der Kumyken sprechen sie fließend).
Die Stämme, die in gewissem Maße eine gewisse Rolle in der Ethnogenese der Kumyken spielten, verwendeten albanische und runische alttürkische Grafiken. Es gibt Informationen, dass das Schriftsystem für die dagestanischen Hunnen (Sawiren) von byzantinisch-armenischen Missionaren geschaffen wurde; in der Khazar-Zeit wurde ein neues Schriftsystem auf der Grundlage des griechischen Alphabets geschaffen; außerdem die Khaganen – die Anführer der Khazaren - verwendete in der Korrespondenz das hebräische Alphabet. Im Zusammenhang mit den arabischen Eroberungen, dem Eindringen des Islam und der islamischen Kultur in die Region vom 8. bis 10. Jahrhundert. hier verbreitet sich nach und nach die arabische Schrift, die einer Reform unterzogen und an das Lautsystem der lokalen Sprachen, einschließlich Kumyk (Adjam), angepasst wurde. 1929 wurde die Kumyk-Sprache in die lateinische Schrift und seit 1938 ins Russische übersetzt. Am Ende des neunzehnten Jahrhunderts. Die ersten gedruckten Bücher in der Kumyk-Sprache wurden veröffentlicht. Gleichzeitig hat die handschriftliche arabografische Tradition eine viel frühere Verbreitung; Zu seinen Denkmälern gehört beispielsweise „Derbend-Name“ (Ende des 16. Jahrhunderts) – eine der ersten Originalquellen zur Geschichte der Völker Dagestans.
Kumyks leben auf ihrem angestammten Territorium – der Kumyk-Ebene und in den angrenzenden Ausläufern vom Fluss Terek im Norden bis zu den Flüssen Bashlychay und Ulluchay im Süden. Sie sind die größte der türkischen Volksgruppen Nordkaukasus und das drittgrößte unter den Völkern Dagestans, das 13 % der Bevölkerung der Republik ausmacht. Die Gesamtzahl der Kumyken in Russland und den GUS-Staaten beträgt etwa 350.000 Menschen, inkl. in Dagestan 278,6 Tausend Menschen. (Stand 01.01.2001). Der natürliche Anstieg im letzten Jahrzehnt beträgt etwa 15 %. Mehr als die Hälfte (52 %) der Kumyken sind in 8 ländlichen Verwaltungsbezirken der Republik Dagestan ansässig. Im Bezirk Kumtorkalinsky sind es 67,5 %, im Bezirk Karabudakhkentsky – 62 %, im Bezirk Buynaksky – 55 %, im Bezirk Kayakentsky – 51 %, im Bezirk Babayurtsky – 44 %, im Bezirk Chasawjurtsky – 28,5 % , im Bezirk Kizilyurtsky - 13,6 %, im Bezirk Kaitagsky - 9 % der Bevölkerung der Bezirke. In Machatschkala machen sie 15 % der Bevölkerung aus, in Buinaksk ein Drittel, in Chasawjurt ein Viertel und in Kisiljurt ein Fünftel der Bevölkerung. In Izberbash – 17 % und Kaspiysk – 10 %. In Derbent gibt es weniger als ein Prozent der Kumyken. Einige der Kumyks sind in Siedlungen städtischen Typs angesiedelt: in Tarki – 91 % der Bevölkerung, Tjube – 36 %, Leninkent – 31,3 %, Kyakhulay – 28,6 %, Alburikent – 27,6 %, Shamkhal – 26,8 %, Manaskent – 24,9 % .
Außerhalb von Dagestan leben mehr als 20 % aller Kumyken in der GUS. In relativ großen Gruppen mit mehr als 10.000 Menschen leben Kumyken in den Regionen Gudermes und Grosny der Tschetschenischen Republik Ichkeria und der Region Mozdok der Republik Nordossetien – Alanien. Ein kleiner Teil der Kumyken ist in der Region Stawropol, der Region Tjumen (mehr als 3.000 Menschen) sowie in den Republiken Kasachstan, der Ukraine, Usbekistan, Turkmenistan und Aserbaidschan (insgesamt etwa 4.000 Menschen) ansässig Türkei, Jordanien und einige andere Länder der Welt.
Beginnend etwa von der Khazar-Zeit bis zum ersten Drittel des 20. Jahrhunderts. die Sprache der zukünftigen Kumyken und dann die Kumyk-Sprache selbst, die in der vormongolischen Zeit entstand, dienten als Sprache der interethnischen Kommunikation im Nordostkaukasus. Die Kumyk-Sprache war außerdem die offizielle Korrespondenzsprache mit den russischen Zaren und Vertretern der russischen Verwaltung; sie wurde in Gymnasien und Hochschulen in Wladikawkas, Stawropol, Mosdok, Kisljar, Temir-Khan-Schura usw. gelernt.
Die Vorfahren der Kumyken gehörten offensichtlich zu den Staatsverbänden der Skythen, Kimmerier, Hunnen, Saviren, Barsils, Bulgaren; Eine besonders wichtige Rolle in der Geschichte der Kumyken spielten die Chasaren und Kiptschaken.
Die Entstehung des Kumyk-Volkes mit seiner heutigen kyptschakischen Sprache geht auf das 12.-13. Jahrhundert zurück. Kumyks bereits in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts. представляли собой относительно высококонсолидированный народ с развитыми этническими признаками: распространением единого эндоэтнонима (отражающего высокий уровень самосознания и самовыделения по принципу “мы - они”, а также и степень внутриэтнического сплочения) и языка, наличием единого культурного ядра, регулярностью торгово-экономических и культурных взаимосвязей usw. Der Prozess der ethnokulturellen Konsolidierung beseitigte nicht die Aufteilung in ethnografische Gruppen (Bragun, Buynak, Kayakent, Mozdok, Khasavyurt Kumyks) und subethnische Gruppen (Bashlyntsy, Kazanishchentsy, Endireevtsy usw.), die einige spezifische Merkmale in Kultur und Lebensweise beibehielten , Sprache, Folklore usw. d. Die Traditionen der Staatlichkeit, die sich im Mittelalter entwickelten, wurden in späteren Zeiten, im 18.-19. Jahrhundert, fortgeführt. es gab politische Formationen wie das Tarkov Shamkhalate, das Mehtulin Khanate, das Zasulak Kumykia – die Besitztümer Endireevsky, Kostek und Aksaevsky, im heutigen Tschetschenien – das Fürstentum Bragun; Südliche Kumyken waren Teil des Kaitag Utsmiystvo. Einen besonderen Platz nahm der Tarkov Shamkhal (Shavkhal) ein, dessen Souveränität von anderen Kumyk und anderen Herrschern anerkannt wurde. Gesellschaftlich bestand die Kumyk-Gesellschaft auch aus Adligen, Uzdens verschiedener Kategorien, Bauern unterschiedlicher Abhängigkeit usw.
Nach der endgültigen Annexion Kumykiens an Russland wurde die oberste Macht in den Händen des zaristischen Militärkommandos konzentriert.
Aus dem 16. Jahrhundert Es sind enge Handels- und diplomatische Beziehungen zwischen den Kumyken und Russland bekannt, die sich mit dem Bau der Stadt Terek (1589) an der Mündung des Terek intensivierten. Zu Beginn des neunzehnten Jahrhunderts. Kumykien wurde von Russland annektiert. Nach der Bildung der Region Dagestan (1860, Zentrum von Temir-Khan-Schura) wurde die politische Macht der Schamkhal, Khane und Biys praktisch beseitigt; Anstelle der bisherigen Besitztümer wurden Bezirke geschaffen: Aus Kaitag utsmiystvo und Tabasaran wurde der Bezirk Kaitago-Tabasaran gebildet, aus dem Tarkov Shamkhalate, dem Mehtulin Khanat und dem Prisulak naibstvo – dem Bezirk Temir-Khan-Shurinsky der Region Dagestan; Auf dem Territorium der Besitztümer Endireevsky, Aksaevsky und Kostek wird der Bezirk Kumyk (später Khasavyurt) der Region Terek gebildet. Kumyks machten die Hauptbevölkerung (mehr als 60 %) der Bezirke Temir-Khan-Shurinsky und Khasavyurt sowie im Bezirk Kaitago-Tabasaran aus – ca. 15 % der Bevölkerung. Im Jahr 1920 Als die Autonome Sozialistische Sowjetrepublik Dagestan gegründet wurde, wurde der Bezirk Chasawjurt Teil der Republik, d. h. Die Verwaltungseinheit des größten Teils des von den Kumyken bewohnten Territoriums wurde wiederhergestellt (mit Ausnahme der Gebiete Bragun und Mozdok).
Der führende Zweig der Kumyk-Wirtschaft war seit der Antike die Landwirtschaft, insbesondere der Getreideanbau. Die Kumyken kannten ein Dreifelderwirtschaftssystem mit abwechselndem Anbau; Durch künstliche Entwicklung wurden Gartenbau, Melonenanbau, Gemüsegarten und Weinbau betrieben. Der zweitwichtigste Sektor der Volkswirtschaft war die Viehwirtschaft, deren Entwicklung durch die Verfügbarkeit einer guten Futterversorgung erleichtert wurde. Die Viehwirtschaft war überwiegend stationär. Die Bewohner des bergigen Dagestan mieteten von den Kumyken Winterweiden in der Ebene (Kutans), während die Kumyken die Sommerweiden der Bergsteiger zu den gleichen Mietbedingungen nutzten. Diese regulierten jahrhundertealten Traditionen trugen maßgeblich zur Bildung einer wirtschaftlichen Interessengemeinschaft der Einwohner Dagestans, einer rationalen Arbeitsteilung und der Beseitigung interethnischer Konflikte aufgrund von Landansprüchen bei.
Durch Kumykien verliefen die wichtigsten Handelsrouten im Ostkaukasus, insbesondere die Große Seidenstraße. Die Kumyk-Ebene war für viele Regionen Dagestans die wichtigste Kornkammer – all dies führte zu einer bedeutenden Entwicklung des Handels und der Wirtschaft der Kumyken; Die Prozesse der Einbeziehung des Tieflandes Dagestan in den gesamtrussischen Markt und die Durchdringung kapitalistischer Beziehungen intensivieren sich.
Der Hauptsiedlungstyp unter den Kumyken ist das Dorf – Jurte, Gent, Avul; Letzterer Begriff wird häufiger für Stadtteile verwendet. Auf dem Territorium von Kumykia gab es viele antike und mittelalterliche Städte (Semender, Belendzher, Targu, Enderi usw.), die meisten modernen dagestanischen Städte liegen hier (Machatschkala, Buinaksk, Chasawjurt usw.). Als Ergebnis groß angelegter Umsiedlungsaktivitäten der Führung von Dagestan in den 1950er und 1970er Jahren wurden mehr als 350.000 Hochländer aus den Bergen in die Ebene umgesiedelt, außerdem wurden einige der Hochländer (mehr als 100.000 Menschen) selbstständig bewegt. All dies führte dazu, dass die Kumyken einen erheblichen Teil des Landes auf ihrem angestammten Territorium verloren, ihre Wohnsitzdichte verloren und zu einer ethnischen Minderheit wurden, die als ethnische Gruppe vor dem Problem der Selbsterhaltung stand.
Im 19. Jahrhundert Der Haupttyp der Kumyk-Familie war eine Kleinfamilie, obwohl es an manchen Orten ungeteilte Familien oder Familiengemeinschaften mit bis zu 25 bis 30 Personen gab. Alle Familienmitglieder waren dem Oberhaupt untergeordnet, das in der Regel ein älterer Mann war, der unbestrittene Autorität genoss; Bei der Entscheidung wichtiger Fragen spielte jedoch der Familienrat die Hauptrolle, dem alle erwachsenen Männer und einige ältere Frauen angehörten.
Vom 8. bis 12. Jahrhundert verbreitete sich der sunnitische Islam mit all seinen inhärenten Merkmalen unter den Kumyken. Es gibt Informationen, dass vor dieser Zeit das Christentum und unter der Elite von Khazaria auch das Judentum weit verbreitet war. Offensichtlich ist das frühe Eindringen des Islam in die Region darauf zurückzuführen, dass der heidnische Glaube der Kumyken relativ schlecht erhalten geblieben ist; die Institution des Schamanismus als solche ist praktisch nicht dokumentiert, obwohl die Ansätze ähnlicher Institutionen (halmach, etne) vorhanden sind. sind erhalten geblieben. Folklore und ethnografisches Material ermöglichen es uns, über die Verehrung der Kumyk-Stämme gegenüber dem höchsten Gott Tengiri, den Gottheiten und Geistern der Sonne, des Mondes, der Erde und des Wassers usw. zu sprechen. Besucher, mündliche Geschichten, rituelle Lieder usw. über dämonologische Kreaturen sind erhalten geblieben – Al-basly (eine hässliche Frau), Suv-anasy (Mutter des Wassers, sie kann Badegäste ertränken), Temirtyosh, Baltatesh, Kylychtyosh (sie haben eine Axt). Klinge, die aus ihrer Brust oder ihrem Säbel ragt), Syutkatyn (offensichtlich eine Göttin, der Geist des Regens und der Fruchtbarkeit), Basdy-ryk (kann Menschen im Traum erwürgen), Sulag (eine gefräßige Kreatur) usw. Die muslimische Mythologie verbreitete sich unter ihnen die Kumyken, die teilweise heidnische Überzeugungen aufbauten und sie „um zu gefallen“ umwandelten. So blieben in Bestattungsritualen und Gedichten neben muslimischen Vorschriften (insbesondere im Bestattungsprozess) auch Vorstellungen über das Leben nach dem Tod, Elemente heidnischen Glaubens sowie einige Rituale und Lieder erhalten: Shagyalai – eine Art Klage und Ritual „ „Tanz“ um den Verstorbenen, eine rituelle Widmung an ein verstorbenes Pferd usw. Derzeit spielen muslimische und teilweise heidnische Glaubensvorstellungen und Rituale eine zunehmende Rolle.
Die dekorative Kunst erreichte bei den Kumyken ein bedeutendes Niveau. Daher wurde bei Häusern des alten Typs großer Wert darauf gelegt geschnitztes Ornament, mit dem die Holzteile des Hauses und der Tore geschmückt wurden.
Kumyk-Flor- und fusselfreie Teppiche, Filzteppiche, Matten und Satteltaschen zeichneten sich durch Originalität und hohe künstlerische Qualität aus. Das Kumyk-Volk schuf hochkünstlerische Beispiele der Folklore. Das Heldenepos umfasst „Yyr (Lied) über Minkyullu“, das bis in die Antike zurückreicht und in einer Reihe von Merkmalen dem „Epos von Gilgamesch“, „Yyr über Kart-Kozhak und Maksuman“ – ein Denkmal der Kumyk – ähnelt Nart-Epos „Yyr über Javatbiye“, das wie das Oghuz-Epos über Großvater Korkut vom Kampf des Helden mit dem Todesengel Azrael usw. erzählt. Auch das Nart-Epos verbreitete sich. „Die Geschichte der Schlacht von Anji“ spiegelt die Zeit der arabisch-khasarischen Kriege wider.
Die kalenderrituelle Poesie wird durch Lieder repräsentiert, die den Regen rufen (Zemire, Syutkatyn usw.), Herbstlieder (Gyudyurbay, Gyussemey usw.), Lieder, die den Frühling begrüßen (Navruz) usw.
Der Kumyk-Tanz, der etwa 20 Varianten hatte, gehört zum Lezginka-Typ und zeichnet sich durch eine Reihe von Merkmalen aus, die für eine entwickelte Choreografie charakteristisch sind.
Die Kumyk-Literatur nahm im 14.-15. Jahrhundert Gestalt an. (Ummu Kamal, Baghdad Ali, Muhammad Avabi usw.), erreichte jedoch Ende des 18.-19. Jahrhunderts ein bedeutendes Niveau, als so bedeutende Dichter wie A. Kakashurinsky, Yirchi Kazak, M.-E. Osmanov und andere erschienen. Aufklärung und revolutionär-demokratische Literatur werden entwickelt (N. und Z. Batyrmurzaevs, G. B. Beybulatov, A. Akaev, K. Jamaldin, A. Dadav usw.). A.-P. Salavatov, Yu. Gereev, A. Magomedov, B. Astemirov (einer der Gründer und erster Vorsitzender des Dagestan Writers' Union), A. G. Ibragimov, A. Akavov, A. leisteten einen großen Beitrag dazu Entwicklung der sowjetischen Literatur Dagestans. -V. Suleymanov, A. Adzhamatov, A. Adzhiev, A. Kurbanov, Kh. Sultanov, I. Kerimov, M.-S. Yakhyaev, M. Atabaev und andere. Auf der väterlichen Seite die herausragender russischer Dichter Arseny Tarkovsky und sein Sohn ist der weltberühmte Filmregisseur Andrei Tarkovsky.
Das Kumyk-Theater, das erste Nationaltheater Dagestans, wurde 1930 gegründet. Auf seiner Bühne spielten so herausragende dagestanische Schauspieler wie der Volkskünstler der UdSSR, der Preisträger des Stanislawski-Preises B. Muradova, die Volkskünstler der RSFSR und DASSR A. Kurumov, T. Gadzhiev, G. Rustamov und andere. I. Kaziev leistet einen wesentlichen Beitrag zur Entwicklung des dagestanischen Kinos.
Unter den Meistern der darstellenden Künste waren und sind T. Muradov, I. Batalbekova, Z. Aleskenderov, G. Bekbolatov, B. Ibragimova, B. Elmurzaeva, U. Arbukhanova und andere sehr beliebt. Insbesondere bei den Ursprüngen Dagestans Kumyk, professionelle Musiker waren T.-B. Beybulatov und T. Muradov, ihre Traditionen werden nun von N. Dagirov, K. Shamasov, Kh. Batyrgishiev und anderen erfolgreich fortgeführt.
Was den Sport betrifft, sollte erwähnt werden, dass der weltberühmte Ringer und Zirkusartist Al-Klych Khasaev (Rubin), der Ivan Poddubny besiegte, aus dem Kumyk-Dorf Buglen stammte, ebenso wie Sali Suleiman Kazanishchensky, Ali Kazbek und N. Nasrullaev , A. Nasrullaev, S. .Absaidov, M.-G.Abushev, Z.Gaydarbekov, A.Porsukov und andere.
In den Jahren der Sowjetmacht erzielte die dagestanische Medizin bedeutende Erfolge, hochqualifiziertes Personal wuchs heran (aus den Kumyks - korrespondierendes Mitglied der Akademie der Medizinischen Wissenschaften der UdSSR R.P. Askerkhanov, Dutzende Ärzte und Kandidaten der Wissenschaft).
Auch das astronomische Wissen war bei den Kumyken recht gut entwickelt, wie das Vorhandensein der Namen vieler Planeten und Sternbilder beweist, von denen einige praktische Zwecke erfüllten: die Bestimmung der Himmelsrichtungen, der Jahreszeit, des Tages usw.
Wenn wir über den Beitrag der Kumyken zur Entwicklung der Wissenschaft sprechen, erwähnen wir so prominente Wissenschaftler wie: Muhammad Avabi (Autor von „Derbend-Name“), Alikulikhan Valeh Dagestani (1710-1756, Verfasser der Anthologie „Garten der Dichter“, mit Informationen über 2594 Dichter des 16. bis 17. Jahrhunderts), Ahmed-Sahib Kaplan (1859–1920, Politiker, Autor von mehr als 10 Monographien zur Geschichte und Politik der Türkei), Abu-Sufyan Akayev (1872–1931, hervorragender Pädagoge, Wissenschaftler). , Dichter, Buchverleger, Persönlichkeit des öffentlichen Lebens), Gaidar Bammatov (1890-1967, bedeutende politische Persönlichkeit, Autor eines Hauptwerks über die Geschichte und Kultur der muslimischen Welt „Gesichter des Islam“ und zahlreicher anderer Werke), Muzhetdin Khangishiev (1905 -1971, bedeutender Flugzeugkonstrukteur, Abteilungsleiter im Designbüro Tupolev, zweimaliger Preisträger des Staatspreises der UdSSR), Murad Kaplanov (1915-1980, Chefspezialist für Weltraumtechnologie, Chefexperte für Farbfernsehtechnologie, zweimaliger Preisträger der UdSSR Staatspreis), N. Bammatov (koordinierender Wissenschaftler für Weltkulturfragen bei den Vereinten Nationen), T.-B. Bammatov (Generalflugzeugkonstrukteur Frankreichs, ein bedeutender Spezialist für die Entwicklung der internationalen Luftfahrt), Fakhretdin Kirzi-oglu (Mitglied von der Akademie für türkische Geschichte, einer der führenden Historiker der Türkei, Autor zahlreicher Monographien zur Geschichte des antiken Kaukasus und des Nahen Ostens), Yashar Aydemir (Professor an der University of California, prominenter Physiker), S.Sh. Gadzhieva (prominenter Ethnograph, Autor vieler grundlegender Werke) usw.
Viele Jahrhunderte lang mussten die Kumyken wie andere Völker Dagestans für die Unabhängigkeit und den Erhalt ihrer Eigenstaatlichkeit und ihres Landes kämpfen. Diese Tätigkeit wurde von herausragenden Söhnen des Kumyk-Volkes geleitet, unter denen beispielsweise Sultan-Muta Endireevsky zu erwähnen ist, ein Prinz, der insbesondere den Truppen des zaristischen Gouverneurs Buturlin im Jahr 1604 eine vernichtende Niederlage zufügte worüber N. Karamzin schrieb: „Diese Schlacht ... hat uns 6.000 bis 7.000 Soldaten gekostet und die Spuren russischer Besetzung in Dagestan für 118 Jahre verwischt“; Ahmed Khan Dzhengutaevsky, der den Kampf der Dagestanier gegen den iranischen Schah Nadir (18. Jahrhundert) anführte; Khasaikhan Utsmiev, General der russischen Armee, Freund von M.-F. Akhundov, A. Dumas, A. Bestuzhev-Marlinsky, der entschieden gegen die Demütigung und Kolonisierung des Kaukasus protestierte und schließlich zum Selbstmord gezwungen wurde ...
In den turbulenten Jahren der Revolution und des Bürgerkriegs standen prominente Persönlichkeiten wie U. Buynaksky, J. Korkmasov, G. Bammatov, N. Tarkovsky, S.-S. Kazbekov, befanden sich oft auf gegenüberliegenden Seiten der „Barrikaden“. Z. Batyrmurzaev und andere.
In den Kämpfen mit den faschistischen Invasoren aus dem Kumyk-Volk (am Vorabend des Krieges zählte es nur 100.000 Menschen) wurden sechs mit dem Titel Held der Sowjetunion ausgezeichnet (darunter Abdulkhakim Ismailov – Held Russlands, der zusammen war mit zwei Kameraden der erste, der das Siegesbanner über dem besiegten Reichstag hisste), zwei Kumyken wurden vollwertige Ritter des Ordens der Herrlichkeit, viele tausend Kumyken wurden für die heldenhafte Verteidigung ihres Heimatlandes mit anderen hohen Auszeichnungen ausgezeichnet.
Stichworte:
KUMYKS (Eigenname - Kumuq), Menschen in der Russischen Föderation (277,2 Tausend Menschen), in Dagestan, Tschetschenien, Inguschetien, Nordossetien. Die Kumyk-Sprache der Kynchak-Gruppe der Turksprachen. Gläubige sind sunnitische Muslime.
Ethnonym
Die ersten Erwähnungen des Ethnonyms Kumyken finden sich bei den antiken Autoren Plinius dem Älteren, Claudius Ptolemaios (2. Jahrhundert n. Chr.) und anderen. Die Entstehung der Kumyken als ethnische Gruppe geht auf das 12.-13. Jahrhundert zurück. Auf dem Territorium der Kumyken gab es eine Reihe früher Staatsbildungen.
Geschichte
Unter Wissenschaftlern besteht kein Konsens über die Herkunft der Kumyks. Bakikhanov schrieb: „Das Volk der Kumyken stammte wahrscheinlich von den Kemak ab, denn Ptolemaios nennt die Kumyken „Kam“ und „Kemak“. V. V. Bartold wiederum glaubte, dass „zusätzlich zu den Nogais die Kumyk-Nation aus den turkifizierten Lezgins gebildet wurde“, was mit dem Ethnonym „Lezgins“ die Hochländer von Dagestan meinte. S. M. Bronevsky verknüpfte den Ursprung der Kumyken mit den Kiptschaken und glaubte, dass die Kumyken im 12.-13. Jahrhundert in Dagestan auftauchten. zusammen mit den Kiptschaks.
Laut dem Enzyklopädischen Wörterbuch von Brockhaus und Efron, das Ende des 19. und Anfang des 20. Jahrhunderts veröffentlicht wurde, lebten in Dagestan 32.087 Kumyken. Nach Angaben aus dem Jahr 1891, veröffentlicht in der „Alphabetischen Liste der im Russischen Reich lebenden Völker“, lebten die Kumyken in den Regionen Dagestan und Terek mit einer Gesamtbevölkerung von 108.800 Menschen
Seit 1921 sind die Kumyken Teil der Autonomen Sozialistischen Sowjetrepublik Dagestan. Bei der ersten sowjetischen Volkszählung im Jahr 1926 wurden 94.549 Kumyken in der UdSSR erfasst. 1989 wurde in Dagestan die gesellschaftspolitische Organisation Kumyk-Volksbewegung „Tenglik“ (KPV) gegründet, die sich für die national-territoriale Autonomie des Kumyk-Volkes einsetzte. Laut der Volkszählung desselben Jahres lebten 281.933 Kumyken in der UdSSR. Auf dem II. Kongress der KPV im November 1990 wurde die „Erklärung zur Selbstbestimmung des Kumyk-Volkes“ angenommen, in der die Idee der Schaffung der Kumyk-Republik innerhalb der RSFSR dargelegt wurde. Am 27. Januar des folgenden Jahres fand der Zweite Kongress des Kumyk-Volkes statt, auf dem das Regierungsorgan der Nation, die Milli Majlis, gewählt wurde.
Klassen
Traditionelle Berufe: Ackerbau (Weizen, Gerste, Hirse, Reis, Mais); Viehzucht, einschließlich Transhumanz (Rinder, Schafe, Pferde), sowie Gartenbau, Gemüseanbau, Weinbau, Fischerei, Imkerei, Handel, Salz- und Ölgewinnung, Jagd. Heimhandwerk und Gewerbe: Tuchherstellung, Baumwollweberei, Teppichweberei (traditionelle Frauenberufe), Leder-, Metall-, Holz-, Steinverarbeitung (Männerberufe) usw.
Die Familie
Im 19. Jahrhundert blieben noch Reste patriarchalischer Stammesbeziehungen (Tukhum, Taipa, Qavum) bestehen. Der Haupttyp der Familie ist eine kleine Familie mit Unterordnung unter den Ältesten (ein Mann, seltener eine Frau), obwohl der Familienrat eine große Rolle bei der Lösung wichtiger Probleme spielte. Neben blutsverwandtschaftlichen Bindungen wurden die Institutionen atalystvo und kunachestvo entwickelt.
Der Dorfgrundriss ist horizontal. Traditionelle Wohnformen: bodenständig, aus Lehmziegeln mit flachem Satteldach und aus Stein mit Flachdach (einstöckig, eineinhalbstöckig, zweistöckig, verschiedene Grundrisse).
Traditionelle Kleidung
Nationaltracht: Herren - Hemd, Hose, Beshmet (Kaptal), Cherkeska (Chepken), Pelzmantel (Ton), Burka (Yamuchu), Papakha (Papakh, Berk), Lederschuhe; weiblich - Hemdkleid, Hose (Shalbar), verschiedene Kleider (Polsha, Arsar, Kabalai), Schals, Chutku, Lederstiefel, Schuhe, Galoschen ohne Hintergrund. Das Kostüm, insbesondere für Frauen, wurde durch verschiedene Dekorationen ergänzt.
Folklore
Rituelle Poesie: Lieder, die Regen rufen (Zemire, Sutkatun), Sonne (Gyun Chyk), Ernte (Gyudyurbay), Navruz; Hochzeits- (Spielzeug) und Trauergedichte (Yaslar, Vayahlar). Epische Poesie besteht aus Heldenepen (insbesondere über die Narts), heroisch-historischen und historischen Liedern; Volksprosa – aus Märchen, Legenden, Traditionen, Anekdoten usw.; aphoristische Genres – aus Sprichwörtern, Sprüchen und Rätseln. Musikalische Folklore, Choreografie (eine Art „Lezginka“) sowie Volksspiele usw. haben eine große Entwicklung erfahren.
Überzeugungen
Der traditionelle Glaube und die Mythologie der Kumyken haben sich verändert. Rudimentär erhaltene Vorstellungen über den Gott Tengiri, die Geister der Erde, des Wassers, des Waldes, des Hauses und der dämonischen Kreaturen Albasly, Kylychtoshe, Suvanasy, Basdyrykye usw.
Tourismus in der Republik Dagestan Es entwickelt sich rasant und bietet umfangreiche Möglichkeiten zur Erholung und Besichtigung. Touristen werden von zahlreichen natürlichen, architektonischen und historischen Denkmälern sowie der Kultur der ethnischen Gemeinschaft angezogen. Die Republik liegt im nordöstlichen Teil des Kaukasus, an der Küste des Kaspischen Meeres. Der größte See der Welt wurde wegen seiner Größe Meer genannt. Aufgrund seines warmen und herrlichen Klimas ist es zu einem der beliebtesten Urlaubsziele geworden sandige Strände. Touristenstützpunkte, Hotels und Sanatorien werden ständig modernisiert Urlaub in Dagestan im Jahr 2019 Jahr waren fast voll.
Touristische Möglichkeiten in Dagestan
Eine der einzigartigen Ecken Dagestans ist der Berg Shalbuzdag. Es ist einer der höchsten Gipfel im südöstlichen Teil des Hauptkaukasusgebirges. Der Berg hat einen einzigartigen kegelförmigen Gipfel, der in seinen Umrissen einem Vulkan ähnelt. Touristen besteigen oft den Berg Yarydag, der sich im Bezirk Dokuzparinsky befindet. Dieser Ort ist ideal für Liebhaber extreme Arten Sport und Bergsteigen. Planung Urlaub in Dagestan Es lohnt sich, den Khuchninsky-Wasserfall in der Region Tabasaran zu besuchen. Nachdem Sie sich am Wasserfall erholt haben, können Sie zur legendären Festung der „Sieben Brüder und Schwestern“ gehen, die im 17. Jahrhundert erbaut wurde.Die Karadakh-Schlucht, auch „Tor der Wunder“ genannt, ist ein einzigartiges Naturdenkmal. Touristen wird auch empfohlen, den Sulak Canyon, den Tobot-Wasserfall, die Sary-Kum-Sanddüne usw. zu besuchen. Tourismus in Dagestan ermöglicht Besuchern der Republik, zahlreiche Kulturerbestätten kennenzulernen. Auf dem Gebiet gibt es mehr als 6.000 kulturelle, architektonische und historische Denkmäler. Gehe zu Kaspiysk in Dagestan, Urlaub Sie können einen Ausflug an die Küste des Kaspischen Meeres organisieren und sich mit den Sehenswürdigkeiten der Stadt vertraut machen. Auch Touristen werden angelockt alte Stadt Derbent beeindruckt mit seinen architektonischen und landschaftlichen Ensembles.