Kasty v Indii. Indické kasty: co to je? Co měly kasty starověké Indie

Co určuje život hinduistů v moderních ášramech a megaměstech? Systém vlády vybudovaný podle evropských vzorů, nebo zvláštní forma apartheidu, kterou podporovaly kasty ve starověké Indii a ztělesňuje ji dodnes? Střet norem západní civilizace s hinduistickými tradicemi někdy vede k nepředvídatelným výsledkům.

Varnas a jati

Ve snaze zjistit, které kasty v Indii existovaly a nadále ovlivňovat její dnešní společnost, bychom se měli obrátit na základy kmenových skupin. Starověké společnosti regulovaly genofond a sociální vztahy pomocí dvou principů – endo- a exogamie. První umožňuje vytvořit rodinu pouze v rámci vaší oblasti (kmen), druhá zakazuje sňatky mezi zástupci části tohoto společenství (rodu). Endogamie působí jako faktor při zachování kulturní identity a exogamie se staví proti degenerativním důsledkům úzce souvisejících vazeb. V té či oné míře jsou oba mechanismy biosociální regulace nezbytné pro existenci civilizace. Obracíme se na zkušenosti z jižní Asie, protože role endogamního kasty v moderní Indii a Nepál je i nadále nejvýraznějším příkladem tohoto jevu.

V éře rozvoje území (1500 - 1200 př. n. l.) již sociální systém starých hinduistů počítal s rozdělením na čtyři varny (barvy) - bráhmany (bráhmany), kšatrijové, vaišjové a šudrové. Varnas, pravděpodobně, byly kdysi homogenní formace bez dalšího třídního rozdělení.

Během raného středověku s růstem populace a rozvojem sociální interakce procházely hlavní skupiny další sociální stratifikací. Objevily se tzv. „džatis“, jejichž status je spojen s původním původem, historií vývoje skupiny, profesními aktivitami a regionem bydliště.

Na druhé straně jati sami obsahují mnoho podskupin různého sociálního postavení. Tak či onak, dobře proporcionální pyramidální strukturu podřízenosti lze vysledovat jak na příkladu džáti, tak na zobecňujících superklanech - varnách.

Brahmani jsou považováni za nejvyšší kastu v Indii. Kněží, teologové a filozofové mezi nimi hrají roli spojovacího článku mezi světy bohů a lidí. Kšatrijové nesou břemeno státní moci a vojenského velení. Gautama Siddhartha Buddha je nejznámějším představitelem této varny. Třetí sociální kategorií v hinduistické hierarchii, vaišjové, jsou převážně klany obchodníků a vlastníků půdy. A konečně „pracovní mravenci“ Shudrů jsou sluhové a najatí pracovníci úzké specializace.

Nejnižší kasta v Indii – nedotknutelní (skupina Dalitů) – je mimo systém varny, přestože představují asi 17 % populace a jsou zapojeni do aktivní sociální interakce. Tuto skupinovou „značku“ bychom neměli brát doslova. Ostříhat se u kadeřníka - Dalita totiž nepovažují za ostudu ani kněží a válečníci. Příkladem fantastické třídní emancipace představitele nedotknutelné kasty v Indii byl Dalit K. R. Narayanan, který byl v letech 1997-2002 prezidentem země.

Synonymní vnímání nedotknutelných a vyvrhelů Evropany je běžnou mylnou představou. Vyděděnci jsou zcela deklasovaní a zcela zbavení volebního práva, zbavení i samotné možnosti skupinového sdružování.

Vzájemná reflexe ekonomických tříd a kast v Indii

Naposledy byly informace o třídní příslušnosti studovány v roce 1930 při sčítání lidu. Poté částka kasta v Indii bylo více než 3000. Pokud by se na takové akci použila nástěnná tabulka, měla by až 200 stran. Podle etnografů a sociologů se počet Jati do začátku 21. století snížil asi o polovinu. To může být způsobeno jak průmyslovým rozvojem, tak ignorováním kastových rozdílů mezi bráhmany, kšatrijskými a vaišjovými, kteří byli vzděláváni na západních univerzitách.

Technologický pokrok vede k určitému úpadku ručních prací. Průmyslové korporace, obchodní a dopravní společnosti potřebují armády identických šúdrů – dělníků, oddílů středních manažerů z řad vaišjů a kšatrijů v roli vrcholových manažerů.

Vzájemné projekce ekonomických tříd a kast v současné Indii nejsou zřejmé. Většina dnešních politiků jsou vaišjové, nikoli kšatrijové, jak by se dalo předpokládat. Ve vedení velkých obchodních firem stojí především ti, kteří by podle kánonu měli být válečníky nebo vládci. A na venkově dokonce žijí zbídačení bráhmani, kteří obdělávají půdu...

K pochopení rozporuplné reality moderní kastovní společnosti nepomohou ani rekreační turistické výlety, ani vyhledávací dotazy jako „fotografie indické kasty“. Mnohem efektivnější je seznámit se s názory L. Alaeva, I. Glushkové a dalších orientalistů a hinduistů na tuto problematiku.

Pouze tradice může být silnější než zákon

Ústava z roku 1950 potvrzuje rovnost všech stavů před zákonem. Navíc i sebemenší projev diskriminace – otázka původu v době zaměstnání – je trestným činem. Ironií střetu modernistické normy s realitou je, že hinduisté během několika minut přesně určí skupinovou příslušnost partnera. Navíc zde není rozhodující jméno, rysy obličeje, řeč, vzdělání a oblečení.

Tajemství zachování hodnoty endogamie spočívá v pozitivní roli, kterou může hrát v sociálním a ideologickém smyslu. I nižší třída je pro své členy jakousi pojišťovnou. Kasty a varny jsou v Indii kulturním bohatstvím, morální autoritou a systémem klubů. Toho si byli vědomi i autoři indické ústavy, kteří uznávali prvotní endogamii sociálních skupin. Všeobecné volební právo se navíc pro modernizátory nečekaně stalo faktorem posilujícím kastovní identifikaci. Skupinové umístění usnadňuje úkoly propagandy a vytváření politických programů.

Takto se rozporuplně a nepředvídatelně vyvíjí symbióza hinduismu a západní demokracie. Kastovní struktura společnosti vykazuje jak nelogičnost, tak vysokou přizpůsobivost měnícím se podmínkám. Kasty ve starověké Indii nebyly považovány za věčné a nezničitelné útvary, přestože byly posvěceny zákonem Manu z „kódu cti Árijců“. Kdo ví, možná jsme svědky realizace dávné hinduistické předpovědi, že „v éře Kali Yugy se každý narodí jako Šudrové“.

Allan Rannu, dědičný orientalista, hovoří o lidském údělu a o čtyřech varnách jako nástrojích k pochopení světa a sebe sama.

03.01.2015 Asi každý turista mířící do Indie musel něco slyšet nebo číst o rozdělení obyvatelstva této země do kast. Jedná se o čistě indický společenský fenomén, v jiných zemích nic podobného neexistuje, takže téma stojí za to dozvědět se o něm více.

Samotní Indové se zdráhají diskutovat na téma kast, protože pro moderní Indii jsou mezikastní vztahy vážným a bolestivým problémem.

Kasty velké i malé

Samotné slovo „kasta“ není indického původu, ve vztahu ke struktuře indické společnosti jej evropští kolonialisté začali používat až v 19. století. V indickém systému klasifikace členů společnosti se používají pojmy varna a jati.

Varna je „velké kasty“, čtyři druhy tříd nebo stavů indické společnosti: bráhmani (kněží), kšatrijové (bojovníci), vaišjové (obchodníci, chovatelé dobytka, farmáři) a šudrové (sluhové a dělníci).

V každé z těchto čtyř kategorií existuje rozdělení na vlastní kasty, nebo, jak je sami Indové nazývají, jati. Existují džáti hrnčířů, džáti tkalců, džáti obchodníků se suvenýry, džáti poštovních pracovníků a dokonce džáti zlodějů.

Vzhledem k tomu, že neexistuje žádná přísná gradace profesí, může v rámci jedné z nich existovat rozdělení na džáti. Divoké slony tedy chytají a ochočují zástupci jedné džáti a další džáti s nimi neustále pracuje. Každá džáti má své rady, řeší „běžnokastní“ záležitosti, zejména ty, které souvisejí s přechodem z jedné kasty do druhé, který je podle indických konceptů přísně odsuzován a nejčastěji není povolen, a mezikastní manželství, což také není vítáno.

V Indii existuje velké množství různých kast a podcastů, v každém státě existuje kromě obecně uznávaných také několik desítek místních kast.

Postoj státu k rozdělení kast je opatrný a poněkud rozporuplný. Existence kast je zakotvena v indické ústavě, seznam hlavních kast je k ní připojen formou samostatné tabulky. Zároveň je zakázána jakákoli diskriminace na základě kasty a uznává se jako trestná.

Tento kontroverzní přístup již vedl k mnoha složitým konfliktům mezi kastami i uvnitř nich, stejně jako ve vztahu k Indům žijícím mimo kasty, neboli „nedotknutelným“. To jsou Dalité, vyvrženci indické společnosti.

Nedotknutelní

Skupina nedotknutelných kast, nazývaných také Dalitové (utlačovaní), vznikla v dávných dobách z místních kmenů a zaujímá nejnižší místo v kastovní hierarchii Indie. Do této skupiny patří asi 16–17 % indické populace.

Nedotknutelní nejsou zahrnuti do systému čtyř varen, protože se věří, že jsou schopni poskvrnit příslušníky těchto kast, zejména bráhmany.

Dalitové jsou rozděleni podle typů činností jejich zástupců a také podle oblasti bydliště. Nejběžnější kategorie nedotknutelných jsou chamarové (koželuhové), dhobi (pračky) a vyděděnci.

Nedotknutelní žijí v izolaci i v malých osadách. Jejich osudem je špinavá a tvrdá práce. Všichni vyznávají hinduismus, ale do chrámů nesmějí. Miliony nedotknutelných dalitů konvertovaly k jiným náboženstvím – islámu, buddhismu, křesťanství, ale ani to je vždy nezachrání před diskriminací. A ve venkovských oblastech jsou na Dalitech často páchány násilné činy, včetně sexuálního násilí. Faktem je, že sexuální kontakt je jediný, který je podle indických zvyklostí povolen ve vztahu k „nedotknutelným“.

Ti nedotknutelní, jejichž povolání vyžaduje fyzický kontakt s příslušníky vyšších kast (např. kadeřníci), mohou sloužit pouze příslušníkům kast nad jejich vlastní, zatímco kováři a hrnčíři pracují pro celou vesnici bez ohledu na to, ke které kastě klient patří.

A takové činnosti, jako je porážení zvířat a upravování kůží, jsou považovány za zjevně znečišťující, a přestože je taková práce pro komunity velmi důležitá, ti, kdo se jí zabývají, jsou považováni za nedotknutelné.

Dalitům je zakázáno navštěvovat obydlí příslušníků „čistých“ kast a také brát vodu z jejich studní.

Indie již více než sto let bojuje za rovná práva pro nedotknutelné. Svého času toto hnutí vedl vynikající humanista a veřejná osobnost Mahátma Gándhí. Vláda Indie přiděluje zvláštní kvóty pro přijímání dalitů k práci a studiu, všechny známé případy násilí proti nim jsou vyšetřovány a odsuzovány, ale problém zůstává.

Z jaké jsi kasty?

Turisté, kteří přijedou do Indie, místní mezikastní problémy s největší pravděpodobností nebudou ovlivněny. To ale neznamená, že o nich nemusíte vědět. Indové a evropští turisté, kteří vyrůstají ve společnosti s pevným kastovým rozdělením a jsou nuceni si to celý život pamatovat, jsou pečlivě studováni a hodnoceni především podle své příslušnosti k té či oné společenské vrstvě. A zacházet s nimi v souladu s jejich hodnocením.

Není žádným tajemstvím, že někteří naši krajané mají touhu na dovolené trochu „hýřit“, prezentovat se jako bohatší a důležitější, než ve skutečnosti jsou. Taková „představení“ jsou v Evropě úspěšná a dokonce vítaná (budiž to divné, pokud to platí peníze), ale v Indii nebude fungovat předstírat, že je „cool“, když si s obtížemi šetří peníze na turné. Přijdou na vás a najdou způsob, jak vás rozdělit.

24. září 1932 bylo v Indii uděleno právo účastnit se voleb nedotknutelné kastě. stránka se rozhodla svým čtenářům sdělit, jak vznikl indický kastovní systém a jak existuje v moderním světě.

Indická společnost se dělí na stavy zvané kasty. K takovému rozdělení došlo před mnoha tisíci lety a přežilo dodnes. Hinduisté věří, že podle pravidel zavedených v jejich kastě se v příštím životě můžete narodit jako zástupce o něco vyšší a uctívanější kasty, zaujmout mnohem lepší postavení ve společnosti.

Odjezd z údolí Indus, Indiánárie dobyl zemi podél Gangy a založil zde mnoho států, jejichž obyvatelstvo tvořily dvě třídy, lišící se právním a materiálním postavením. Nastoupili noví árijští osadníci, vítězové Indie a země, čest a moc a poražení neindoevropští domorodci byli uvrženi do opovržení a ponížení, proměněni v otroctví nebo do závislého státu, nebo, zatlačeni do lesů a hor, tam byli vedeni bez myšlenek a skromný život bez jakékoli kultury. Tento výsledek árijského dobývání dal vzniknout čtyřem hlavním indickým kastám (varnas).

Ti původní obyvatelé Indie, kteří byli podrobeni mocí meče, trpěli osudem zajatců a stali se pouhými otroky. Indiáni, kteří se dobrovolně podřídili, zřekli se svých otcovských bohů, přijali jazyk, zákony a zvyky dobyvatelů, zachovali si osobní svobodu, ale ztratili veškerý pozemkový majetek a museli žít jako dělníci na panstvích Árijců, služebníci a nosiči, v r. domovy bohatých lidí. Z nich vzešla kasta sudra . "Shudra" není sanskrtské slovo. Než se to stalo jménem jedné z indických kast, bylo to pravděpodobně jméno některých lidí. Árijci považovali za pod svou důstojnost uzavírat manželské svazky se zástupci kasty Shudra. Ženy Shudra byly mezi Árijci pouze konkubíny.

Postupem času se mezi samotnými árijskými dobyvateli Indie vytvořily ostré rozdíly v bohatství a profesích. Ale ve vztahu k nižší kastě – snědé, podrobené původní populaci – všichni zůstali privilegovanou vrstvou. Pouze Árijci měli právo číst posvátné knihy; pouze oni byli posvěceni slavnostním obřadem: na Árijce byla navlečena posvátná šňůra, čímž se stal „znovuzrozeným“ (nebo „dvakrát narozeným“, dvija). Tento obřad sloužil jako symbolické rozlišení všech Árijců z kasty Shudra a opovrhovaných domorodých kmenů zahnaných do lesů. Zasvěcení se provádělo položením na šňůru, která se nosí umístěná na pravém rameni a sestupuje šikmo přes hrudník. Mezi kastou bráhmanů mohla být šňůra umístěna na chlapce ve věku od 8 do 15 let a je vyrobena z bavlněné příze; mezi kšatrijskou kastou, která ji obdržela nejdříve v 11. roce, byla vyrobena z kushi (indické přádelny) a mezi kastou vaišja, která ji obdržela nejdříve ve 12. roce, byla vyrobena z vlny.

Indická společnost byla před mnoha tisíci lety rozdělena do kast.

„Dvakrát narození“ Árijci se postupem času rozdělili podle rozdílů v zaměstnání a původu do tří stavů či kast, které mají určité podobnosti se třemi stavy středověké Evropy: duchovenstvo, šlechta a střední městská vrstva. Zárodky kastových systémů mezi Árijci existovaly i v dobách, kdy žili pouze v povodí Indu: tam, z masy zemědělské a pastevecké populace, bojovní kmenoví princové, obklopení lidmi zběhlými ve vojenských záležitostech, stejně jako kněží. kteří prováděli obětní obřady, již vynikly.

Během přesídlování árijských kmenů dále hluboko do Indie, do země Gangy, válečná energie narůstala v krvavých válkách s vyhlazenými domorodci a poté v urputném boji mezi árijskými kmeny. Dokud nebyla dobytí dokončena, všichni lidé se zabývali vojenskými záležitostmi. Teprve když začalo mírové držení dobyté země, bylo možné rozvíjet různá povolání, bylo možné volit mezi různými povoláními a začala nová etapa ve vzniku kast. Úrodnost indické země probudila touhu po mírovém získávání prostředků k obživě. Z toho se rychle vyvinula vrozená árijská tendence, podle níž pro ně bylo příjemnější tiše pracovat a užívat si plodů své práce, než vyvíjet těžké vojenské úsilí. Proto se značná část osadníků („Višů“) přiklonila k zemědělství, které dávalo hojnou úrodu, boj s nepřáteli a ochranu země přenechalo knížatům kmenů a vojenské šlechtě formované v období výbojů. Toto panství, které se zabývalo zemědělstvím na orné půdě a částečně pastevectvím, se brzy rozrostlo natolik, že mezi Árijci, stejně jako v západní Evropě, tvořili naprostou většinu obyvatelstva. Protože titul vaishya „osadník“, který původně označoval všechny árijské obyvatele v nových oblastech, začal označovat pouze lidi třetí, pracující indické kasty, a válečníky, kšatrijové a kněží, bráhmani ("modlitby"), kteří se postupem času stali privilegovanými vrstvami, učinili názvy svých povolání názvy dvou vyšších kast.

Čtyři výše uvedená indická panství se stala zcela uzavřenými kastami (varnami) teprve tehdy, když se nad nimi povzneslo starověké uctívání Indry a dalších bohů přírody. bráhmanismus, - nová náboženská doktrína o Brahma , duši vesmíru, zdroj života, ze kterého vzešly všechny bytosti a do kterého se všechny bytosti vrátí. Toto reformované krédo dalo náboženskou svatost rozdělení indického národa na kasty, zejména kastu kněžskou. Říkalo se, že v koloběhu životních forem procházejícího vším, co existuje na Zemi, je Brahman nejvyšší formou bytí. Podle dogmatu o znovuzrození a transmigraci duší musí bytost narozená v lidské podobě postupně projít všemi čtyřmi kastami: být sudrou, vaishyou, kshatriyou a nakonec brahminem; poté, co prošel těmito formami existence, je znovu sjednocen s Brahmou. Jediný způsob, jak tohoto cíle dosáhnout, je, aby člověk, neustále usilující o božstvo, přesně splnil vše, co mu brahmani přikázali, ctili je, potěšili je dary a projevy úcty. Prohřešky proti bráhmanům, tvrdě trestané na zemi, vystavují bezbožné nejstrašnější pekelné muky a znovuzrození v podobě opovrhovaných zvířat.

Podle dogmatu o stěhování duší musí člověk projít všemi čtyřmi kastami

Víra v závislost budoucího života na přítomnosti byla hlavním pilířem indického kastovního rozdělení a panství kněží. Čím odhodlaněji bráhmanští duchovní stavěli dogma o převtělování duší do středu veškerého mravního učení, tím úspěšněji naplňovali představivost lidí strašlivými obrazy pekelných muk, tím více cti a vlivu získali. Zástupci nejvyšší kasty bráhmanů mají blízko k bohům; znají cestu vedoucí k Brahmovi; jejich modlitby, oběti, svaté činy jejich askeze mají nad bohy magickou moc, bohové musí plnit jejich vůli; závisí na nich blaženost a utrpení na onom světě. Není divu, že s rozvojem religiozity mezi Indiány rostla moc kasty bráhmanů, kteří ve svém svatém učení neúnavně vychvalovali úctu a štědrost k bráhmanům jako nejjistější způsob, jak získat blaženost, a podsouvat králům, že vládcem je povinen mít své rádce a dělat soudce bráhmanů, je povinen odměnit jejich službu bohatým obsahem a zbožnými dary.

Aby nižší indické kasty nezáviděly výsadní postavení bráhmanů a nezasahovaly do něj, byla vyvinuta a důrazně hlásána doktrína, že formy života pro všechny bytosti jsou předem určeny Brahmou a že pokrok prostřednictvím stupňů lidské přerody se děje pouze klidným, pokojným životem v dané pozici, opravdovým plněním povinností. V jedné z nejstarších částí Mahábháraty se tedy říká: „Když Brahma stvořil tvory, dal jim jejich zaměstnání, každá kasta měla zvláštní činnost: pro bráhmany - studium vysokých Véd, pro válečníky - hrdinství, pro vaishyy - umění práce, pro šudry - pokora před jinými barvami: proto jsou ignoranti bráhmani, nechvalně známí válečníci, nešikovní vaišjové a neposlušní šúdrové zavrženíhodní."

Toto dogma, které přisuzovalo každé kastě, každému povolání božský původ, utěšovalo ponižované a opovrhované v urážkách a strádání jejich současného života s nadějí na zlepšení jejich osudu v budoucí existenci. Udělil hierarchii indické kasty náboženské zasvěcení. Rozdělení lidí do čtyř tříd, nerovných v jejich právech, bylo z tohoto pohledu věčným, neměnným zákonem, jehož porušení je tím nejzločinnějším hříchem. Lidé nemají právo bourat kastovní bariéry, které mezi nimi vytvořil sám Bůh; zlepšení svého údělu mohou dosáhnout pouze trpělivou poslušností.

Vzájemné vztahy mezi indickými kastami byly jednoznačně charakterizovány učením; že Brahma produkoval bráhmany ze svých úst (nebo prvního člověka Purušu), kšatriji ze svých rukou, vaišji ze stehen, šudry z nohou potřísněných blátem, takže podstatou přírody mezi bráhmany je „svatost a moudrost“, mezi kšatriji - "síla a síla", mezi vaishyy - "bohatství a zisk", mezi Shudry - "služba a pokora". Nauka o původu kast z různých částí nejvyšší bytosti je vyložena v jednom z hymnů nejnovější, nejnovější knihy Rig Veda. Ve starších písních Rig Veda nejsou žádné kastovní koncepty. Bráhmani přikládají tomuto hymnu velký význam a každý skutečně věřící bráhman ho recituje každé ráno po koupání. Tento hymnus je diplomem, kterým bráhmani legitimizovali svá privilegia, své panství.

Někteří bráhmani by neměli jíst maso

Indové tak byli vedeni svou historií, svými sklony a zvyky k tomu, aby upadli pod jho hierarchie kast, která proměnila třídy a profese ve vzájemně cizí kmeny, přehlušila všechny lidské touhy, všechny sklony lidstva.

Hlavní charakteristiky kast

Každá indická kasta má své vlastní charakteristiky a jedinečné vlastnosti, pravidla existence a chování.

Brahmani jsou nejvyšší kasta

Bráhmani v Indii jsou kněží a kněží v chrámech. Jejich postavení ve společnosti bylo vždy považováno za nejvyšší, dokonce vyšší než postavení panovníka. V současnosti se zástupci kasty bráhmanů věnují také duchovnímu rozvoji lidí: vyučují různé praktiky, starají se o chrámy a pracují jako učitelé.

Brahmani mají spoustu zákazů:

Muži nesmějí pracovat na poli a vykonávat žádnou manuální práci, ale ženy mohou dělat různé domácí práce.

Zástupce kněžské kasty se může oženit pouze se svým druhem, ale výjimečně je povolen sňatek s bráhmanem z jiné komunity.

Bráhman nemůže jíst to, co připravil člověk z jiné kasty: bráhman by raději hladověl, než aby přijal zakázané jídlo. Ale dokáže nakrmit zástupce absolutně jakékoli kasty.

Někteří bráhmani nesmějí jíst maso.

Kshatriyas - kasta válečníků

Zástupci kšatrijů vždy plnili povinnosti vojáků, stráží a policistů.

V současnosti se nic nezměnilo - kšatrijové se zabývají vojenskými záležitostmi nebo chodí do administrativní práce. Mohou se vzít nejen ve své kastě: muž si může vzít dívku z nižší kasty, ale žena má zakázáno vzít si muže z nižší kasty. Kšatrijové mají dovoleno jíst živočišné produkty, ale vyhýbají se i zakázanému jídlu.

Vaišjové, jako nikdo jiný, dohlížejí na správnou přípravu jídla.

Vaishya

Vaishyové byli vždy dělnickou třídou: zabývali se zemědělstvím, chovali dobytek, obchodovali.

Nyní se zástupci Vaishyas zabývají ekonomickými a finančními záležitostmi, různým obchodem, bankovnictvím. Pravděpodobně je tato kasta nejpečlivější ve věcech týkajících se příjmu potravy: vaishyas, jako nikdo jiný, dohlíží na správnou přípravu jídla a nikdy nepřijme špinavé nádobí.

Sudrové jsou nejnižší kasta.

Kasta Shudra vždy existovala v roli rolníků nebo dokonce otroků: byli zaměstnáni nejšpinavější a nejtěžší prací. I v naší době je tato sociální vrstva nejchudší a často žije pod hranicí chudoby. Shudras si může vzít i rozvedené ženy.

Nedotknutelní

Samostatně vyniká nedotknutelná kasta: takoví lidé jsou vyloučeni ze všech společenských vztahů. Dělají ty nejšpinavější práce: čistí ulice a toalety, pálí mrtvá zvířata, oblékají kůži.

Zástupci této kasty kupodivu nedokázali ani stoupnout na stín zástupců vyšších vrstev. A teprve nedávno jim bylo dovoleno vstupovat do chrámů a přibližovat se k lidem jiných tříd.

Obsazení unikátních funkcí

Když máte v sousedství bráhmana, můžete mu dát spoustu dárků, ale neměli byste očekávat odezvu. Brahmani nikdy nedávají dary: přijímají, ale nedávají.

Pokud jde o vlastnictví půdy, šúdrové mohou být ještě vlivnější než vaišjové.

Nedotknutelní nemohli vkročit na stíny lidí z vyšších vrstev

Shudrové z nejnižší vrstvy prakticky nepoužívají peníze: jsou placeni za práci s jídlem a domácími potřebami.Můžete přejít do nižší kasty, ale získat vyšší kastu je nemožné.

Kasty a modernita

Dnes se indické kasty staly ještě strukturovanějšími, s mnoha různými podskupinami nazývanými jati.

Během posledního sčítání zástupců různých kast bylo více než 3 tisíce džátů. Pravda, toto sčítání proběhlo před více než 80 lety.

Mnoho cizinců považuje kastovní systém za relikt minulosti a věří, že kastovní systém již v moderní Indii nefunguje. Ve skutečnosti je všechno úplně jinak. Ani indická vláda nedokázala dosáhnout konsensu ohledně takového rozvrstvení společnosti. Politici aktivně pracují na rozdělení společnosti do vrstev během voleb a ke svým volebním slibům přidávají ochranu práv konkrétní kasty.

V moderní Indii patří více než 20 procent populace k nedotknutelné kastě: musí žít ve vlastních oddělených ghettech nebo mimo osadu. Takoví lidé by neměli chodit do obchodů, státních a zdravotnických institucí a dokonce by neměli používat veřejnou dopravu.

V moderní Indii patří více než 20 % populace k nedotknutelné kastě.

V kastě nedotknutelných je zcela unikátní podskupina: postoj společnosti k ní je značně rozporuplný. Patří sem homosexuálové, transvestité a eunuchové, kteří se živí prostitucí a žebrání turistů o mince. Jaký to ale paradox: přítomnost takového člověka na dovolené je považována za velmi dobré znamení.

Dalším úžasným podcastem nedotknutelných je vyděděnec. Jsou to lidé, kteří jsou zcela vyloučeni ze společnosti – marginalizováni. Dříve bylo možné stát se vyvrhelem i dotykem takového člověka, ale nyní se situace trochu změnila: vyděděnec se buď narodí z mezikastního manželství, nebo z vyděděných rodičů.

Indický kastovní systém nadále přitahuje zájem. Kasty v Indii jsou skutečně kuriózním společenským fenoménem, ​​nicméně turista, který cestuje do Indie, se s tím pravděpodobně nesetká, je mnoho indomanských cestovatelů, kteří tam žijí měsíce, ale kasty je nezajímají, protože nejsou k životu nutné.

Kastovní systém není exotický, je součástí složitého uspořádání indické společnosti, mnohostranný fenomén, který zkoumají indologové a etnografové již více než století, byly o něm napsány desítky tlustých knih, proto zveřejním zde pouze 10 zajímavých faktů o indických kastách - o nejoblíbenějších otázkách a mylných představách.

1. Co je to indiánská kasta?
Indická kasta je tak složitý fenomén, že jednoduše není možné podat vyčerpávající úplnou definici!
Kasty lze popsat pouze pomocí řady funkcí, ale stále budou existovat výjimky.

Kasta v Indii je systém sociální stratifikace, samostatná sociální skupina, spojená původem a právním postavením jejích členů. Kasty v Indii jsou budovány na principech: 1) společného náboženství (toto pravidlo je vždy respektováno); 2) jedno povolání, obvykle dědičné; 3) příslušníci kast se zpravidla žení pouze mezi sebou; 4) členové kasty obecně nejedí s cizími lidmi, s výjimkou jiných hinduistických kast s výrazně vyšším společenským postavením, než je jejich vlastní; 5) příslušníci kast mohou být určováni podle toho, komu mohou brát vodu a jídlo, zpracované a syrové.

2. V Indii jsou 4 kasty
V Indii nejsou 4, ale vůbec asi 3 tisíce kast, v různých částech země se jim mohou říkat různě a lidé se stejnou profesí mohou mít v různých státech různé kasty. Úplný seznam kast podle státu naleznete na http://socialjustice...

Skutečnost, že bezejmenní lidé na turistických a jiných blízkoindických stránkách nazývají 4 kasty, vůbec není kasta, jedná se o 4 varny - chaturvarnya v sanskrtu - starověký společenský systém.

4 varnas (वर्ना) je starověký indický systém panství. Varna bráhmanů (přesněji bráhman) jsou historicky duchovní, lékaři, učitelé. Varnští kšatrijové (ve starověku se tomu říkalo rajanya) jsou vládci a válečníci. Varna vaishyové jsou farmáři a obchodníci a varna shudrové jsou dělníci a rolníci bez půdy, kteří pracují pro ostatní.
Varna je barva (opět v sanskrtu) a každá indická varna má svou vlastní barvu: bráhmani mají bílou, kšatrijové červenou, vaišjové žlutou, šudrové černou a dříve, kdy všichni zástupci varny nosili posvátná nit - měl jen barvu jejich varny.

Varny korelují s kastami, ale velmi odlišnými způsoby, někdy neexistuje přímá souvislost, a protože jsme se již ponořili do vědy, je třeba říci, že indické kasty se na rozdíl od varny nazývají jati - जाति.
Více o indických kastách v moderní Indii http://indonet.ru/St...

3. Kasta nedotknutelných
Nedotknutelní nejsou kasta. V dobách starověké Indie se každý, kdo nebyl součástí 4 varen, automaticky ocitl „přes palubu“ indické společnosti, těmto cizincům se vyhýbali, nesměli žít na vesnicích, proto se jim říkalo nedotknutelní. Následně se tito nedotknutelní cizinci začali využívat v nejšpinavější, nejhůře placené a ostudné práci a vytvořili si vlastní sociální a profesní skupiny, tedy kasty nedotknutelných, je jich zpravidla několik, s tím je spojeno buď špinavou prací, nebo zabíjením živých bytostí nebo smrtí, takže všichni lovci a rybáři, stejně jako hrobaři a koželuhové, jsou nedotknutelní.

Není přitom správné předpokládat, že každý nedotknutelný je nevzdělaný a chudý, to není pravda. V Indii, ještě před získáním nezávislosti a přijetím řady legislativních opatření k zamezení diskriminace nižších kast a kmenů, existovali nedotknutelní, kteří dokázali ve společnosti dosáhnout mimořádného úspěchu, příkladem toho je nejznámější indický nedotknutelný vynikající indický politický a veřejný činitel, bojovník za lidská práva a autor indické ústavy je Dr. Bhim Rao Ambedkar, který získal právnický titul v Anglii. A docela nedávno se nejen Dalit, ale také hidžra stal starostou města v Indii http://indonet.ru/fo. ..

4. Kdy se objevily indiánské kasty?
Normativně, tedy legislativně, byl systém cast-jati v Indii zafixován v zákonech Manu, které pocházejí z 2. století před naším letopočtem.
Systém varna je mnohem starší, neexistuje přesné datování. Více o historii problému jsem psal v článku Kasty Indie, od varny po současnost http://indonet.ru/ar ...

5. Kasty v Indii jsou zrušeny
Kasty v Indii nejsou zrušeny ani zakázány, jak se často říká.
Naopak všechny kasty v Indii jsou přepočítány a uvedeny v příloze indické ústavy, která se nazývá Stůl kast. Po sčítání jsou navíc v této tabulce provedeny změny, zpravidla doplňky, nejde o to, že se objevují nové kasty, ale že jsou fixovány v souladu s údaji, které o sobě uvedli účastníci sčítání.
Zakázána je pouze diskriminace na základě kasty, píše se v článku 15 indické ústavy, viz test na http://lawmin.nic.in ...

6. Každý Ind má kastu
Ne, to také není pravda.
Indická společnost je ve své struktuře velmi heterogenní a kromě dělení na kasty existuje několik dalších.
Existují kastovní a nekastní indiáni, například zástupci indiánských kmenů (Aborigines, Adivasis) až na vzácné výjimky kasty nemají. A podíl indiánů bez kasty je poměrně velký, výsledky sčítání najdete na http://censusindia.g. ..
Navíc za nějaké prohřešky (trestné činy) může být člověk vyloučen z kasty a připravit ho tak o postavení a postavení ve společnosti.

7. Kasty jsou pouze v Indii
Ne, to je klam. Kasty existují i ​​v jiných zemích, například v Nepálu a na Srí Lance, protože tyto země se vyvíjely v lůně stejné obrovské indické civilizace, stejně jako na Bali. Ale existují kasty i v jiných kulturách, například v Tibetu, a tibetské kasty s těmi indickými vůbec nekorelují, protože třídní struktura tibetské společnosti se formovala nezávisle na Indii.
Pro kasty Nepálu viz Etnická mozaika Nepálu http://indonet.ru/St ...

8. Pouze Indové mají kasty.
Ne, teď tomu tak není, musíte se ponořit do historie.
Historicky, když naprostá většina obyvatel Indie vyznávala hinduismus, všichni hinduisté patřili k nějaké kastě, s výjimkou vyvrženců vyhnaných z kasty a domorodých kmenových obyvatel Indie, kteří hinduismus nevyznávali a nebyli součástí indické společnosti. Poté se v Indii začala šířit další náboženství – buddhismus, džinismus, Indie byla napadena jinými národy a představitelé jiných náboženství a národů začali přejímat od hinduistů jejich třídní systém varen a systém profesionálních kast – džáti. Nyní existují kasty v džinismu, sikhismu, buddhismu a křesťanství, ale liší se od kast hinduistických.
Je zvláštní, že v severní Indii, v moderních státech Himáčalpradéš a Kašmír, není buddhistický kastovní systém indického, ale tibetského původu.
Ještě podivnější je, že i Evropané – křesťanští misionáři-kazatelé – byli vtaženi do systému indických kast: ti, kdo kázali Kristovo učení ušlechtilým bráhmanům, skončili v křesťanské kastě „bráhmanů“ a ti, kteří komunikovali s nedotknutelnými rybáři se stal křesťanským nedotknutelným.

9. Musíte znát kastu Inda, se kterým komunikujete, a podle toho se chovat.
To je běžná mylná představa, replikovaná turistickými stránkami, neví se za co, není na ničem založena.
Nelze určit, ke které kastě indián patří, jen podle vzhledu, ale často podle povolání. Jeden známý pracoval jako číšník, ačkoli pocházel ze šlechtické rodiny Rádžputů (tedy je to kšatrija). Podařilo se mi identifikovat známého nepálského číšníka podle jeho chování jako aristokrata, protože jsme se znali dlouho, zeptal jsem se a on potvrdil, že je to pravda, a ten chlap vůbec nepracoval kvůli nedostatku peněz .
Můj starý kamarád začal svou kariéru v 9 letech jako kutil, uklízel odpadky v obchodě...myslíš, že je to sudra? ne, je to brahmin (brahmin) z chudé rodiny a 8 dětí v řadě ... ještě 1 bráhman kamarád prodává v obchodě, je to jediný syn, musíš vydělávat ...

Další můj známý je tak věřící a bystrý, že by si člověk myslel, že je skutečným, ideálním bráhmanem. Ale ne, je to jen šudra a byl na to hrdý a ti, kteří vědí, co seva znamená, pochopí proč.
A i když Ind řekne, jaká je kasta, ačkoli je taková otázka považována za neslušnou, stejně to turistovi nic nedá, člověk, který Indii nezná, nemůže pochopit, co a proč se v této úžasné zemi zařizuje. Takže byste neměli být zmateni kastovním problémem, protože někdy je pro Indii obtížné určit pohlaví partnera, a to je pravděpodobně důležitější :)

10. Kastovní diskriminace
Indie je demokratická země a kromě zákazu kastovní diskriminace zavedla výhody pro příslušníky nižších kast a kmenů, například existují kvóty pro přijímání na vysoké školy, pro funkce ve státních a obecních orgánech.
Problém diskriminace lidí z nižších kast, Dalitů a kmenových lidí v Indii je poměrně vážný, kastovnictví je stále základem života stovek milionů Indů mimo velká města, právě tam kastovní struktura a všechny zákazy z toho vyplývající, například v některých chrámech nejsou v Indii povoleny indické šúdry, právě tam se dějí téměř všechny kastovní zločiny, například docela typický zločin http://indonet.ru/bl ...

Pokud se vážně zajímáte o kastovní systém v Indii, mohu doporučit kromě sekce článků http://indonet.ru/ca ... na tomto webu a publikací v hindunetu přečíst knihy významných evropských indologů 20. století:
1. Akademické 4svazkové dílo R.V. Russell „Kmeny a kasty centrálních provincií Indie“
2. Monografie Louise Dumonta "Homo hierarchicus. Zkušenosti s popisem kastovního systému"
V posledních letech navíc v Indii vyšla řada knih na toto téma, bohužel jsem je nedržel v ruce.
Pokud nejste připraveni číst literaturu faktu - přečtěte si román "Bůh malých věcí" od velmi populární moderní indické spisovatelky Arundhati Roy, najdete jej na RuNet.

Nedotknutelná kasta v Indii je fenomén, který nelze nalézt v žádné jiné zemi na světě. Kastovní rozdělení společnosti pocházející ze starověku existuje v zemi v současnosti. Nejnižší příčku v hierarchii zaujímá nedotknutelná kasta, která pohltila 16–17 % obyvatel země. Její představitelé tvoří „spodní část“ indické společnosti. Struktura kasty je složitá problematika, ale přesto se pokusíme osvětlit její jednotlivé aspekty.

Kastovní struktura indické společnosti

Navzdory obtížnosti obnovení úplného strukturálního obrazu kast v dávné minulosti je stále možné vyčlenit skupiny, které se historicky vyvíjely v Indii. Je jich pět.

Nejvyšší skupina (varna) bráhmanů zahrnuje státní úředníky, velké a malé vlastníky půdy a kněží.

Dále přichází kšatrijská varna, která zahrnuje vojenské a zemědělské kasty – Rádžaputi, Džatové, Maratha, Kunbi, Reddy, Kapu atd. Některé z nich tvoří feudální vrstvu, jejíž zástupci dále doplňují nižší a střední články feudální třídy.

Další dvě skupiny (Vaishyas a Shudras) zahrnují střední a nižší kasty farmářů, úředníků, řemeslníků a služebníků komunity.

A konečně pátá skupina. Zahrnuje kasty komunitních služebníků a farmářů, zbavených všech práv vlastnit a užívat půdu. Říká se jim nedotknutelní.

„Indie“, „kasta nedotknutelných“ jsou pojmy, které jsou v myslích světového společenství nerozlučně spojeny. Mezitím v zemi se starobylou kulturou nadále ctí zvyky a tradice svých předků tím, že rozdělují lidi podle jejich původu a příslušnosti k jakékoli kastě.

Historie nedotknutelných

Nejnižší kasta v Indii – nedotknutelní – vděčí za svůj vzhled historickému procesu, který se v této oblasti odehrál ve středověku. V té době byla Indie dobyta silnějšími a civilizovanějšími kmeny. Vetřelci přirozeně přišli do země s cílem zotročit její domorodé obyvatelstvo a připravit je na roli sluhů.

Aby Indiáni izolovali, byli usazováni ve zvláštních osadách, budovaných odděleně podle typu moderních ghett. Civilizovaní outsideři nepouštěli domorodce do své komunity.

Předpokládá se, že právě potomci těchto kmenů později vytvořili kastu nedotknutelných. To zahrnovalo farmáře a služebníky komunity.

Je pravda, že dnes bylo slovo „nedotknutelní“ nahrazeno jiným - „Dalits“, což znamená „utlačovaný“. Předpokládá se, že „nedotknutelní“ zní urážlivě.

Vzhledem k tomu, že Indové často používají slovo „jati“ spíše než „kasta“, je obtížné určit jejich počet. Ale přesto lze Dality rozdělit podle druhu činnosti a místa bydliště.

Jak žijí nedotknutelní

Nejběžnějšími kastami dalitů jsou Chamarové (koželuhové), Dhobi (pračky) a vyděděnci. Pokud mají první dvě kasty nějakým způsobem povolání, pak vyděděnci žijí pouze na úkor nekvalifikované pracovní síly – odvozu domovního odpadu, úklidu a mytí záchodů.

Těžká a špinavá práce – takový je osud nedotknutelných. Nedostatek jakékoli kvalifikace jim přináší skromný příjem, pouze dovoluje

Mezi nedotknutelnými však existují skupiny, které jsou na vrcholu kasty, například hidžra.

Jedná se o zástupce všech druhů sexuálních menšin, kteří se zabývají prostitucí a žebráním. Často jsou také zváni na nejrůznější náboženské rituály, svatby, narozeniny. Tato skupina má samozřejmě mnohem víc k životu než nedotknutelný koželuh nebo pradlena.

Ale taková existence nemohla nevzbudit protest mezi Dality.

Protestní boj nedotknutelných

Překvapivě nedotknutelní neodolali tradici rozdělení do kast, kterou vetřelci implantovali. V minulém století se však situace změnila: nedotknutelní pod vedením Gándhího podnikli první pokusy zničit stereotyp, který se během staletí vyvíjel.

Podstatou těchto projevů bylo upozornit veřejnost na kastovní nerovnost v Indii.

Zajímavé je, že Gándhího aféry se chopil jistý Ambedkar z kasty bráhmanů. Díky němu se z nedotknutelných stali Dalité. Ambedkar zajistil, že dostali kvóty pro všechny typy odborných činností. To znamená, že byl učiněn pokus o integraci těchto lidí do společnosti.

Dnešní kontroverzní politika indické vlády často způsobuje konflikty týkající se nedotknutelných.

Ke vzpouře však nedochází, protože nedotknutelná kasta v Indii je nejsubmisivnější částí indické komunity. Odvěká nesmělost před ostatními kastami, zakořeněná v myslích lidí, blokuje všechny myšlenky na vzpouru.

Vláda Indie a politika dalitů

Nedotknutelní... Život nejtvrdší kasty v Indii vyvolává zvenčí opatrnou až rozporuplnou reakci, protože mluvíme o staletých tradicích Indů.

Na státní úrovni je však kastovní diskriminace v zemi zakázána. Akce, které urážejí zástupce jakékoli varny, jsou považovány za zločin.

Kastovní hierarchie je přitom legalizována ústavou země. To znamená, že nedotknutelná kasta v Indii je uznávána státem, což vypadá jako vážný rozpor ve vládní politice. V důsledku toho má moderní historie země mnoho vážných konfliktů mezi jednotlivými kastami a dokonce i uvnitř nich.

Nedotknutelní jsou v Indii nejopovrhovanější třídou. Ostatní občané se však dalitů stále šíleně bojí.

Předpokládá se, že představitel nedotknutelné kasty v Indii je schopen poskvrnit člověka z jiné varny pouhou svou přítomností. Pokud se Dalit dotkne oděvu bráhmana, bude tento potřebovat více než jeden rok, aby očistil svou karmu od špíny.

Ale nedotknutelní (kasta jižní Indie zahrnuje muže i ženy) se mohou stát předmětem sexuálního násilí. A k žádnému poskvrnění karmy v tomto případě nedochází, protože to indické zvyky nezakazují.

Příkladem je nedávný případ v Novém Dillí, kde 14letou nedotknutelnou dívku držel zločinec měsíc jako sexuální otrokyni. Nešťastnice zemřela v nemocnici a zadrženého zločince soud propustil na kauci.

Pokud si přitom nedotknutelní porušující tradice svých předků troufnou například veřejně užívat veřejnou studnu, pak chudákovi hrozí okamžitá odveta na místě.

Dalit není věta osudu

Nedotknutelná kasta v Indii navzdory politice vlády stále zůstává nejchudší a nejvíce znevýhodněnou částí populace. Průměrná míra gramotnosti mezi nimi je něco málo přes 30.

Situaci vysvětluje ponižování, kterému jsou děti této kasty vystaveny ve vzdělávacích institucích. V důsledku toho tvoří většinu nezaměstnaných v zemi negramotní Dalité.

Existují však výjimky potvrzující pravidlo: v zemi je asi 30 milionářů, kteří jsou dalitové. To je samozřejmě nepatrné ve srovnání se 170 miliony nedotknutelných. Ale tato skutečnost říká, že Dalit není věta osudu.

Příkladem je život Ashoka Khadea, který patřil ke kastě zpracovatelů kůže. Ten chlap přes den pracoval jako přístavní dělník a v noci studoval učebnice, aby se stal inženýrem. Jeho společnost aktuálně uzavírá obchody za stovky milionů dolarů.

A je tu také možnost opustit kastu Dalitů – to je změna náboženství.

Buddhismus, křesťanství, islám – jakákoliv víra technicky vyvádí člověka z nedotknutelných. To bylo poprvé použito na konci 19. století a v roce 2007 okamžitě konvertovalo k buddhismu 50 tisíc lidí.