ভারতে জাতি। ভারতীয় জাতি: এটা কি? প্রাচীন ভারতের জাত-পাত কি ছিল

আধুনিক আশ্রম এবং মেগাসিটিগুলিতে হিন্দুদের জীবন কী নির্ধারণ করে? ইউরোপীয় নিদর্শন অনুসারে নির্মিত সরকার ব্যবস্থা, নাকি বর্ণবাদের একটি বিশেষ রূপ, যা প্রাচীন ভারতে বর্ণ দ্বারা সমর্থিত ছিল এবং আজও মূর্ত হয়ে চলেছে? হিন্দু ঐতিহ্যের সাথে পাশ্চাত্য সভ্যতার রীতিনীতির সংঘর্ষ কখনও কখনও অপ্রত্যাশিত ফলাফলের দিকে নিয়ে যায়।

বর্ণ ও জাতি

ভারতে কোন বর্ণের অস্তিত্ব ছিল এবং আজও এর সমাজকে প্রভাবিত করে চলেছে তা বের করার চেষ্টা করে, উপজাতীয় গোষ্ঠীগুলির মূল বিষয়গুলির দিকে ফিরে যাওয়া উচিত। প্রাচীন সমাজ দুটি নীতির সাহায্যে জিন পুল এবং সামাজিক সম্পর্ক নিয়ন্ত্রিত করেছিল - এন্ডো- এবং এক্সোগ্যামি। প্রথমটি আপনাকে শুধুমাত্র আপনার এলাকার (উপজাতি) মধ্যে একটি পরিবার তৈরি করতে দেয়, দ্বিতীয়টি এই সম্প্রদায়ের (জেনাস) একটি অংশের প্রতিনিধিদের মধ্যে বিবাহ নিষিদ্ধ করে। এন্ডোগ্যামি সাংস্কৃতিক পরিচয় সংরক্ষণে একটি ফ্যাক্টর হিসেবে কাজ করে এবং এক্সোগ্যামি ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত সম্পর্কের অবক্ষয়কারী পরিণতির বিরোধিতা করে। এক বা অন্যভাবে, জৈব-সামাজিক নিয়ন্ত্রণের উভয় প্রক্রিয়াই সভ্যতার অস্তিত্বের জন্য প্রয়োজনীয়। আমরা দক্ষিণ এশিয়ার অভিজ্ঞতার দিকে ফিরে যাই কারণ এন্ডোগ্যামাসের ভূমিকা আধুনিক ভারতে জাতিএবং নেপাল এই ঘটনার সবচেয়ে আকর্ষণীয় উদাহরণ হয়ে আছে।

অঞ্চল উন্নয়নের যুগে (1500 - 1200 খ্রিস্টপূর্ব), প্রাচীন হিন্দুদের সামাজিক ব্যবস্থা ইতিমধ্যে চারটি বর্ণ (বর্ণ) - ব্রাহ্মণ (ব্রাহ্মণ), ক্ষত্রিয়, বৈশ্য এবং শূদ্রে বিভক্ত করার জন্য সরবরাহ করেছিল। বর্ণ, সম্ভবত, অতিরিক্ত শ্রেণী বিভাজন ছাড়াই একসময় সমজাতীয় গঠন ছিল।

প্রাথমিক মধ্যযুগের সময়, জনসংখ্যা বৃদ্ধি এবং সামাজিক মিথস্ক্রিয়া বিকাশের সাথে, প্রধান গোষ্ঠীগুলি আরও সামাজিক স্তরীকরণের মধ্য দিয়ে যায়। তথাকথিত "জাতিস" উপস্থিত হয়েছিল, যার স্থিতিটি মূল উত্স, গোষ্ঠীর বিকাশের ইতিহাস, পেশাদার ক্রিয়াকলাপ এবং বসবাসের অঞ্চলের সাথে জড়িত।

পরিবর্তে, জাতি নিজেরাই বিভিন্ন সামাজিক মর্যাদার অনেক উপগোষ্ঠী ধারণ করে। এক বা অন্যভাবে, অধস্তনতার সু-আনুপাতিক পিরামিডাল কাঠামো জাতি-এর উদাহরণে এবং অতি-গোষ্ঠী-বর্ণের সাধারণীকরণের ক্ষেত্রে উভয় ক্ষেত্রেই খুঁজে পাওয়া যায়।

ব্রাহ্মণদের ভারতে সর্বোচ্চ বর্ণ হিসাবে বিবেচনা করা হয়। তাদের মধ্যে পুরোহিত, ধর্মতত্ত্ববিদ এবং দার্শনিকরা দেবতা এবং মানুষের জগতের মধ্যে সংযোগের ভূমিকা পালন করে। ক্ষত্রিয়রা রাষ্ট্রীয় ক্ষমতা ও সামরিক কমান্ডের ভার বহন করে। গৌতম সিদ্ধার্থ বুদ্ধ এই বর্ণের সবচেয়ে বিখ্যাত প্রতিনিধি। হিন্দু শ্রেণিবিন্যাসের তৃতীয় সামাজিক বিভাগ, বৈশ্যরা প্রধানত বণিক এবং জমির মালিকদের গোষ্ঠী। এবং, পরিশেষে, শূদ্রদের "কর্মরত পিঁপড়া" হল একটি সংকীর্ণ বিশেষীকরণের চাকর এবং ভাড়া করা শ্রমিক।

ভারতের সর্বনিম্ন বর্ণ - অস্পৃশ্য (দলিতদের একটি গোষ্ঠী) - বর্ণ ব্যবস্থার বাইরে, যদিও তারা জনসংখ্যার প্রায় 17% প্রতিনিধিত্ব করে এবং সক্রিয় সামাজিক মিথস্ক্রিয়ায় জড়িত। এই গ্রুপ "ব্র্যান্ড" আক্ষরিক গ্রহণ করা উচিত নয়. সর্বোপরি, এমনকি পুরোহিত এবং যোদ্ধারাও হেয়ারড্রেসার - দলিত-এ চুল কাটা করা লজ্জাজনক বলে মনে করেন না। ভারতে অস্পৃশ্য বর্ণের প্রতিনিধির একটি চমত্কার শ্রেণীমুক্তির উদাহরণ ছিলেন দলিত কে আর নারায়ণন, যিনি 1997-2002 সালে দেশের রাষ্ট্রপতি ছিলেন।

ইউরোপীয়দের দ্বারা অস্পৃশ্য এবং প্যারাহদের সমার্থক উপলব্ধি একটি সাধারণ ভুল ধারণা। প্যারিয়ারা সম্পূর্ণরূপে শ্রেণীবদ্ধ এবং সম্পূর্ণভাবে অধিকারবঞ্চিত মানুষ, এমনকি গ্রুপ অ্যাসোসিয়েশনের সম্ভাবনা থেকেও বঞ্চিত।

ভারতে অর্থনৈতিক শ্রেণী ও বর্ণের পারস্পরিক প্রতিফলন

1930 সালে জনসংখ্যার আদমশুমারির সময় শ্রেণীভুক্তি সম্পর্কিত তথ্য শেষবার অধ্যয়ন করা হয়েছিল। তারপর পরিমাণ ভারতে বর্ণ 3,000-এর বেশি ছিল। যদি এই ধরনের একটি ইভেন্টে একটি বুলেটিন টেবিল ব্যবহার করা হয়, তাহলে এটি 200 পৃষ্ঠা পর্যন্ত থাকত। নৃতাত্ত্বিক ও সমাজবিজ্ঞানীদের মতে, একবিংশ শতাব্দীর শুরুতে জাতিদের সংখ্যা প্রায় অর্ধেক কমে গিয়েছিল। পশ্চিমা বিশ্ববিদ্যালয়ে শিক্ষিত ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয় এবং বৈশ্যদের মধ্যে শিল্পের বিকাশ এবং জাতপাতের পার্থক্য উপেক্ষা উভয়ের কারণেই এটি হতে পারে।

প্রযুক্তিগত অগ্রগতি হস্তশিল্পের একটি নির্দিষ্ট পতনের দিকে নিয়ে যায়। শিল্প কর্পোরেশন, ট্রেডিং এবং ট্রান্সপোর্ট কোম্পানিগুলির জন্য অভিন্ন শূদ্রের সৈন্যবাহিনী প্রয়োজন - শ্রমিক, শীর্ষ ব্যবস্থাপকের ভূমিকায় বৈশ্য ও ক্ষত্রিয়দের মধ্য থেকে মধ্যম ব্যবস্থাপকদের বিচ্ছিন্নতা।

সমসাময়িক ভারতে অর্থনৈতিক শ্রেণী ও বর্ণের পারস্পরিক অনুমান স্পষ্ট নয়। আজকের রাজনীতিবিদদের অধিকাংশই বৈশ্য, ক্ষত্রিয় নয়, যেমনটা কেউ ধরে নিতে পারেন। বৃহৎ ব্যবসায়িক সংস্থাগুলির নেতৃত্ব প্রধানত যারা ক্যানন অনুসারে, যোদ্ধা বা শাসক হওয়া উচিত। এবং গ্রামাঞ্চলে এমনকি দরিদ্র ব্রাহ্মণরা জমি চাষ করে ...

আধুনিক বর্ণ সমাজের পরস্পরবিরোধী বাস্তবতা বোঝার জন্য, বিনোদনমূলক ট্যুরিস্ট ট্রিপ বা "ভারত বর্ণের ছবি"-এর মতো অনুসন্ধান অনুসন্ধান কোনোটাই সাহায্য করবে না। এই বিষয়ে এল. আলায়েভ, আই. গ্লুশকোভা এবং অন্যান্য প্রাচ্যবিদ এবং হিন্দুদের মতামতের সাথে পরিচিত হওয়া অনেক বেশি কার্যকর।

শুধুমাত্র ঐতিহ্য আইনের চেয়ে শক্তিশালী হতে পারে

1950 সালের সংবিধান আইনের সামনে সমস্ত সম্পত্তির সমতা নিশ্চিত করে। তদুপরি, বৈষম্যের সামান্যতম প্রকাশ - চাকরির সময় মূলের প্রশ্ন - একটি ফৌজদারি অপরাধ। বাস্তবতার সাথে আধুনিকতাবাদী আদর্শের সংঘর্ষের বিড়ম্বনা হল যে ভারতীয়রা কয়েক মিনিটের মধ্যে কথোপকথনের গোষ্ঠীভুক্তি সঠিকভাবে নির্ধারণ করে। তদুপরি, নাম, মুখের বৈশিষ্ট্য, বক্তৃতা, শিক্ষা এবং পোশাক এখানে নির্ধারক গুরুত্ব দেয় না।

অন্তঃবিবাহের মূল্য বজায় রাখার গোপন রহস্য এটি সামাজিক এবং আদর্শগত দিক থেকে ইতিবাচক ভূমিকা পালন করতে পারে। এমনকি নিম্ন শ্রেণী তার সদস্যদের জন্য এক ধরনের বীমা কোম্পানি। ভারতে বর্ণ এবং বর্ণ হল একটি সাংস্কৃতিক সম্পদ, নৈতিক কর্তৃত্ব এবং ক্লাবগুলির একটি ব্যবস্থা। ভারতীয় সংবিধানের রচয়িতারাও এই বিষয়ে সচেতন ছিলেন, সামাজিক গোষ্ঠীগুলির প্রাথমিক অন্তঃবিবাহকে স্বীকৃতি দিয়ে। উপরন্তু, সর্বজনীন ভোটাধিকার, আধুনিকায়নকারীদের জন্য অপ্রত্যাশিতভাবে, জাতি সনাক্তকরণকে শক্তিশালী করার একটি কারণ হয়ে উঠেছে। গ্রুপ পজিশনিং প্রচারের কাজ এবং রাজনৈতিক প্রোগ্রাম গঠনের সুবিধা দেয়।

এভাবেই হিন্দুধর্ম ও পাশ্চাত্য গণতন্ত্রের সিম্বিয়াসিস বিকশিত হয় পরস্পরবিরোধী এবং অপ্রত্যাশিত উপায়ে। সমাজের বর্ণ কাঠামো অযৌক্তিকতা এবং পরিবর্তিত অবস্থার সাথে উচ্চ অভিযোজনযোগ্যতা উভয়ই প্রদর্শন করে। প্রাচীন ভারতে জাতিশাশ্বত এবং অবিনশ্বর গঠন হিসাবে বিবেচিত হয় না, যদিও তারা "আর্যদের সম্মানের কোড" থেকে মনুর আইন দ্বারা পবিত্র হয়েছিল। কে জানে, সম্ভবত আমরা একটি প্রাচীন হিন্দু ভবিষ্যদ্বাণীর উপলব্ধি প্রত্যক্ষ করছি যে "কলিযুগে সবাই শূদ্র হয়ে জন্মগ্রহণ করবে।"

অ্যালান রান্নু, একজন বংশগত প্রাচ্যবিদ, মানুষের ভাগ্য সম্পর্কে এবং বিশ্ব এবং নিজেকে বোঝার হাতিয়ার হিসাবে চারটি বর্ণ সম্পর্কে কথা বলেছেন।

03 জানুয়ারী 2015 সম্ভবত ভারতে যাওয়া প্রত্যেক পর্যটকই এই দেশের জনসংখ্যাকে বর্ণে বিভক্ত করার বিষয়ে কিছু না কিছু শুনেছেন বা পড়েছেন। এটি একটি সম্পূর্ণরূপে ভারতীয় সামাজিক ঘটনা, অন্যান্য দেশে এটির মতো কিছুই নেই, তাই বিষয়টি সম্পর্কে আরও জানার জন্য এটি মূল্যবান।

ভারতীয়রা নিজেরাই বর্ণের বিষয় নিয়ে আলোচনা করতে নারাজ, কারণ আধুনিক ভারতের জন্য আন্তঃবর্ণ সম্পর্ক একটি গুরুতর এবং বেদনাদায়ক সমস্যা।

জাত বড়-ছোট

"জাতি" শব্দটি ভারতীয় উত্সের নয়; ভারতীয় সমাজের কাঠামোর সাথে সম্পর্কিত, ইউরোপীয় উপনিবেশবাদীরা 19 শতকের আগে এটি ব্যবহার করতে শুরু করেছিল। সমাজের সদস্যদের শ্রেণীবিভাগের ভারতীয় ব্যবস্থায়, বর্ণ এবং জাতি ধারণাগুলি ব্যবহৃত হয়।

বর্ণ হল “বড় জাতি”, ভারতীয় সমাজের চার ধরণের শ্রেণী বা সম্পত্তি: ব্রাহ্মণ (পুরোহিত), ক্ষত্রিয় (যোদ্ধা), বৈশ্য (ব্যবসায়ী, গবাদি পশুপালক, কৃষক) এবং শূদ্র (সেবক ও শ্রমিক)।

এই চারটি বিভাগের প্রত্যেকটির মধ্যেই সঠিক বর্ণের মধ্যে একটি বিভাজন রয়েছে, বা, যেমন ভারতীয়রা নিজেদের বলে, জাতি। কুমোরদের জাতি, তাঁতিদের জাতি, স্যুভেনির ব্যবসায়ীদের জাতি, ডাক কর্মীদের জাতি এমনকি চোরের জাতিও রয়েছে।

যেহেতু পেশার কোনো কঠোর স্তরবিন্যাস নেই, সেহেতু তাদের যেকোনো একটির মধ্যে জাতিতে বিভাজন থাকতে পারে। সুতরাং, বন্য হাতিগুলি এক জাতীর প্রতিনিধিদের দ্বারা ধরা এবং নিয়ন্ত্রণ করা হয় এবং অন্য জাতি তাদের সাথে ক্রমাগত কাজ করে। প্রতিটি জাতিটির নিজস্ব পরামর্শ রয়েছে, এটি "সাধারণ-বর্ণ" সমস্যাগুলি সমাধান করে, বিশেষত, এক বর্ণ থেকে অন্য জাতিতে স্থানান্তরের সাথে সম্পর্কিত, যা ভারতীয় ধারণা অনুসারে কঠোরভাবে নিন্দা করা হয় এবং প্রায়শই অনুমোদিত নয়, এবং আন্তঃবর্ণ বিবাহ, যা স্বাগত নয়।

ভারতে প্রচুর বিভিন্ন জাতি এবং পডকাস্ট রয়েছে, প্রতিটি রাজ্যে, সাধারণভাবে স্বীকৃত ছাড়াও, বেশ কয়েক ডজন স্থানীয় বর্ণও রয়েছে।

রাষ্ট্রের পক্ষ থেকে বর্ণ বিভাজনের প্রতি মনোভাব সতর্ক এবং কিছুটা পরস্পরবিরোধী। বর্ণের অস্তিত্ব ভারতীয় সংবিধানে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে, প্রধান বর্ণগুলির একটি তালিকা একটি পৃথক টেবিলের আকারে সংযুক্ত করা হয়েছে। একই সময়ে, বর্ণের ভিত্তিতে যে কোনও বৈষম্য নিষিদ্ধ এবং অপরাধী হিসাবে স্বীকৃত।

এই বিতর্কিত দৃষ্টিভঙ্গি ইতিমধ্যে বর্ণের মধ্যে এবং সেইসাথে বর্ণের বাইরে বসবাসকারী ভারতীয়দের বা "অস্পৃশ্যদের" মধ্যে অনেক জটিল দ্বন্দ্বের দিকে নিয়ে গেছে। এরা দলিত, ভারতীয় সমাজের বহিষ্কৃত।

অস্পৃশ্য

অস্পৃশ্য জাতিগুলির একটি দল, যাদেরকে দলিত (নিপীড়িত)ও বলা হয়, প্রাচীনকালে স্থানীয় উপজাতিদের থেকে উদ্ভূত হয়েছিল এবং ভারতের বর্ণ শ্রেণিবিন্যাসের সর্বনিম্ন স্থান দখল করেছে। ভারতীয় জনসংখ্যার প্রায় 16-17% এই গোষ্ঠীর অন্তর্গত।

অস্পৃশ্যরা চারটি বর্ণের ব্যবস্থায় অন্তর্ভুক্ত নয়, কারণ এটি বিশ্বাস করা হয় যে তারা সেই বর্ণের সদস্যদের, বিশেষ করে ব্রাহ্মণদের অপবিত্র করতে সক্ষম।

দলিতরা তাদের প্রতিনিধিদের কর্মকাণ্ডের ধরন অনুযায়ী, সেইসাথে বসবাসের এলাকা অনুযায়ী বিভক্ত। অস্পৃশ্যদের সবচেয়ে সাধারণ শ্রেণী হল চামার (ট্যানার), ধোবি (ধোবি) এবং পরিয়া।

ছোটখাটো বসতিতেও অস্পৃশ্যরা বিচ্ছিন্নভাবে বসবাস করে। তাদের ভাগ্য নোংরা এবং কঠোর পরিশ্রম। তারা সবাই হিন্দু ধর্মের দাবি করে, কিন্তু মন্দিরে তাদের প্রবেশ নিষেধ। লক্ষ লক্ষ অস্পৃশ্য দলিত অন্যান্য ধর্ম - ইসলাম, বৌদ্ধ, খ্রিস্টান ধর্মে ধর্মান্তরিত হয়েছে, কিন্তু এটিও তাদের সর্বদা বৈষম্য থেকে রক্ষা করে না। এবং গ্রামীণ এলাকায়, যৌন সহিংসতা সহ সহিংস কাজগুলি প্রায়ই দলিতদের বিরুদ্ধে সংঘটিত হয়। আসল বিষয়টি হ'ল যৌন যোগাযোগ একমাত্র যা ভারতীয় রীতি অনুসারে "অস্পৃশ্যদের" ক্ষেত্রে অনুমোদিত।

যে সমস্ত অস্পৃশ্যদের পেশার জন্য উচ্চ বর্ণের সদস্যদের (যেমন হেয়ারড্রেসারদের) সাথে শারীরিক যোগাযোগের প্রয়োজন হয় তারা শুধুমাত্র তাদের নিজের বর্ণের সদস্যদের সেবা করতে পারে, যখন কামার এবং কুমোররা পুরো গ্রামের জন্য কাজ করে, গ্রাহক যে বর্ণেরই হোক না কেন।

এবং পশু জবাই করা এবং চামড়ার পোশাক পরার মতো কার্যকলাপগুলিকে স্পষ্টতই অপবিত্র বলে মনে করা হয় এবং যদিও এই ধরনের কাজ সম্প্রদায়ের জন্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ, তবে যারা এতে জড়িত তারা অস্পৃশ্য বলে বিবেচিত হয়।

দলিতদের "বিশুদ্ধ" বর্ণের সদস্যদের বাড়িতে যেতে, সেইসাথে তাদের কূপ থেকে জল নিতে নিষেধ করা হয়েছে।

একশত বছরেরও বেশি সময় ধরে ভারত অস্পৃশ্যদের সমান অধিকারের জন্য লড়াই করে আসছে।এক সময়ে এই আন্দোলনের নেতৃত্বে ছিলেন অসামান্য মানবতাবাদী ও জনসাধারণ ব্যক্তিত্ব মহাত্মা গান্ধী। ভারত সরকার দলিতদের কাজ এবং অধ্যয়নের জন্য ভর্তির জন্য বিশেষ কোটা বরাদ্দ করে, তাদের বিরুদ্ধে সহিংসতার সমস্ত পরিচিত ঘটনা তদন্ত এবং নিন্দা করা হয়, তবে সমস্যাটি রয়ে গেছে।

আপনি কোন বর্ণের?

ভারতে আসা পর্যটকরা, স্থানীয় আন্তঃজাতি সমস্যা, সম্ভবত, প্রভাবিত হবে না। কিন্তু এর মানে এই নয় যে তাদের সম্পর্কে আপনার জানার দরকার নেই। একটি কঠোর বর্ণ বিভাজন সহ একটি সমাজে বেড়ে ওঠা এবং সারাজীবন এটি মনে রাখতে বাধ্য করা, ভারতীয় এবং ইউরোপীয় পর্যটকদের প্রাথমিকভাবে তাদের এক বা অন্য সামাজিক স্তরের অন্তর্গত দ্বারা সাবধানতার সাথে অধ্যয়ন করা হয় এবং মূল্যায়ন করা হয়। এবং তাদের মূল্যায়ন অনুসারে তাদের সাথে আচরণ করুন।

এটা কোন গোপন বিষয় নয় যে আমাদের কিছু স্বদেশী ছুটিতে কিছুটা "স্প্লার্জ" করার ইচ্ছা পোষণ করে, নিজেদেরকে প্রকৃতপক্ষে তাদের চেয়ে বেশি ধনী এবং গুরুত্বপূর্ণ হিসাবে উপস্থাপন করতে। এই ধরনের "পারফরম্যান্স" সফল এবং এমনকি ইউরোপে স্বাগত জানাই (এটি অদ্ভুত হতে দিন, যতক্ষণ না এটি অর্থ প্রদান করে), কিন্তু ভারতে এটি "ঠাণ্ডা" হওয়ার ভান করে কাজ করবে না, কষ্ট করে সফরের জন্য অর্থ সঞ্চয় করে৷ তারা আপনাকে খুঁজে বের করবে এবং আপনাকে কাঁটাচামচ তৈরি করার একটি উপায় খুঁজে বের করবে।

1932 সালের 24 সেপ্টেম্বর, ভারতে, অস্পৃশ্য জাতিকে নির্বাচনে অংশগ্রহণের অধিকার দেওয়া হয়েছিল। সাইটটি তার পাঠকদের জানানোর সিদ্ধান্ত নিয়েছে যে ভারতীয় বর্ণপ্রথা কীভাবে গঠিত হয়েছিল এবং আধুনিক বিশ্বে এটি কীভাবে বিদ্যমান।

ভারতীয় সমাজ জাতি নামক সম্পত্তিতে বিভক্ত। এই ধরনের বিভাজন হাজার হাজার বছর আগে ঘটেছিল এবং আজ পর্যন্ত টিকে আছে। হিন্দুরা বিশ্বাস করে যে, তাদের বর্ণে প্রতিষ্ঠিত নিয়মগুলি অনুসরণ করে, পরবর্তী জীবনে আপনি কিছুটা উচ্চ এবং আরও সম্মানিত বর্ণের প্রতিনিধি হয়ে জন্ম নিতে পারেন, সমাজে আরও ভাল অবস্থান নিতে পারেন।

সিন্ধু উপত্যকা ছেড়ে, ভারতীয়আরিয়াস গঙ্গার ধারে দেশ জয় করেন এবং এখানে অনেক রাজ্য প্রতিষ্ঠা করেন, যাদের জনসংখ্যা দুটি শ্রেণির, আইনি ও বস্তুগত অবস্থানে ভিন্ন। নতুন আর্য বসতি স্থাপনকারী, বিজয়ীরা দায়িত্ব গ্রহণ করেভারত এবং ভূমি, এবং সম্মান, এবং ক্ষমতা, এবং পরাজিত অ-ইন্দো-ইউরোপীয় নেটিভদের অবজ্ঞা ও অপমানে নিমজ্জিত করা হয়েছিল, দাসত্বে বা একটি নির্ভরশীল রাষ্ট্রে পরিণত হয়েছিল, অথবা, বন ও পাহাড়ে ঠেলে দেওয়া হয়েছিল, সেখানে চিন্তার নিষ্ক্রিয়তায় পরিচালিত হয়েছিল। কোনো সংস্কৃতি ছাড়া তুচ্ছ জীবন। আর্য বিজয়ের এই ফলাফল চারটি প্রধান ভারতীয় বর্ণের (বর্ণ) উদ্ভব ঘটায়।

ভারতবর্ষের সেই আদি বাসিন্দারা যারা তরবারির শক্তিতে পরাজিত হয়েছিল তারা বন্দীর ভাগ্য ভোগ করেছিল এবং নিছক ক্রীতদাসে পরিণত হয়েছিল। ভারতীয়রা, যারা স্বেচ্ছায় আত্মসমর্পণ করেছিল, তাদের পৈতৃক দেবতাদের ত্যাগ করেছিল, বিজয়ীদের ভাষা, আইন এবং রীতিনীতি গ্রহণ করেছিল, ব্যক্তিগত স্বাধীনতা বজায় রেখেছিল, কিন্তু সমস্ত জমি সম্পত্তি হারিয়েছিল এবং তাদের আর্যদের সম্পত্তিতে শ্রমিক হিসাবে বসবাস করতে হয়েছিল, চাকর ও দারোয়ান, ধনী ব্যক্তিদের বাড়িতে। তাদের থেকেই জাত এসেছেশূদ্র . ‘শূদ্র’ কোনো সংস্কৃত শব্দ নয়। ভারতীয় বর্ণগুলির মধ্যে একটির নাম হওয়ার আগে এটি সম্ভবত কিছু লোকের নাম ছিল। আর্যরা শূদ্র বর্ণের প্রতিনিধিদের সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হওয়াকে তাদের মর্যাদার নীচ বলে মনে করত। আর্যদের মধ্যে শূদ্র নারীরা ছিল কেবল উপপত্নী।

সময়ের সাথে সাথে, ভাগ্য এবং পেশার তীক্ষ্ণ পার্থক্য ভারতবর্ষের আর্য বিজয়ীদের মধ্যে তৈরি হয়েছিল। কিন্তু নিম্ন বর্ণের সাথে সম্পর্কিত - কালো চামড়ার, পরাধীন আদি জনগোষ্ঠী - তারা সবাই একটি বিশেষ সুবিধাপ্রাপ্ত শ্রেণী ছিল। শুধুমাত্র আর্যদেরই পবিত্র বই পড়ার অধিকার ছিল; শুধুমাত্র তারা একটি গম্ভীর অনুষ্ঠানের দ্বারা পবিত্র করা হয়েছিল: আর্যের উপর একটি পবিত্র কর্ড স্থাপন করা হয়েছিল, যা তাকে "পুনর্জন্ম" (বা "দুবার জন্ম", দ্বিজ) করে তোলে। এই আচারটি শূদ্র বর্ণ থেকে সমস্ত আর্যদের এবং বনে চালিত ঘৃণ্য স্থানীয় উপজাতিদের প্রতীকী পার্থক্য হিসাবে কাজ করেছিল। পবিত্রতা একটি কর্ডের উপর শুইয়ে দিয়ে সঞ্চালিত হয়েছিল, যা ডান কাঁধে রাখা হয় এবং বুক জুড়ে তির্যকভাবে নেমে আসে। ব্রাহ্মণ বর্ণের মধ্যে, 8 থেকে 15 বছর বয়সী একটি ছেলের উপর একটি কর্ড স্থাপন করা যেতে পারে এবং এটি তুলো সুতা দিয়ে তৈরি; ক্ষত্রিয় বর্ণের মধ্যে, যারা এটি 11 তম বছরের আগে পাননি, এটি কুশি (ভারতীয় স্পিনারি) থেকে তৈরি করা হয়েছিল এবং বৈশ্য বর্ণের মধ্যে যারা এটি 12 তম বছরের আগে পাননি, এটি পশমের তৈরি ছিল।

হাজার হাজার বছর আগে ভারতীয় সমাজ বর্ণে বিভক্ত ছিল।

"দুইবার জন্মগ্রহণ করা" আর্যরা সময়ের সাথে সাথে পেশা এবং উত্সের পার্থক্য অনুসারে তিনটি এস্টেট বা বর্ণে বিভক্ত হয়েছিল, যা মধ্যযুগীয় ইউরোপের তিনটি এস্টেটের সাথে কিছু মিল রয়েছে: যাজক, আভিজাত্য এবং মধ্য শহুরে শ্রেণি। আর্যদের মধ্যে বর্ণপ্রথার ভ্রূণগুলি সেই সময়েও বিদ্যমান ছিল যখন তারা কেবল সিন্ধু অববাহিকায় বাস করত: সেখানে, কৃষি ও যাজক জনগোষ্ঠীর জনসংখ্যা থেকে, যুদ্ধপ্রিয় উপজাতীয় রাজকুমাররা, সামরিক বিষয়ে দক্ষ লোকেদের দ্বারা বেষ্টিত, সেইসাথে পুরোহিতরা। যারা বলিদানের আচার সঞ্চালন করেছে, ইতিমধ্যেই উঠে এসেছে।

ভারতের আরও গভীরে, গঙ্গার দেশে আর্য উপজাতিদের পুনর্বাসনের সময়, বিতাড়িত আদিবাসীদের সাথে রক্তক্ষয়ী যুদ্ধে এবং তারপর আর্য উপজাতিদের মধ্যে প্রচণ্ড লড়াইয়ে যুদ্ধের শক্তি বৃদ্ধি পায়। বিজয় সম্পন্ন না হওয়া পর্যন্ত সকল লোক সামরিক কাজে নিয়োজিত ছিল। কেবলমাত্র যখন বিজিত দেশের শান্তিপূর্ণ অধিকার শুরু হয়, তখন বিভিন্ন ধরণের পেশা বিকাশ করা সম্ভব হয়, বিভিন্ন পেশার মধ্যে বেছে নেওয়া সম্ভব হয় এবং বর্ণের উত্সের একটি নতুন পর্যায় শুরু হয়। ভারতীয় ভূমির উর্বরতা শান্তিপূর্ণ উপায়ে জীবিকা অর্জনের আকাঙ্ক্ষা জাগিয়ে তুলেছিল। এর থেকে দ্রুত একটি সহজাত আর্য প্রবণতা গড়ে ওঠে, যে অনুসারে ভারী সামরিক প্রচেষ্টা করার চেয়ে শান্তভাবে কাজ করা এবং তাদের শ্রমের ফল ভোগ করা তাদের পক্ষে বেশি আনন্দদায়ক ছিল। অতএব, বসতি স্থাপনকারীদের একটি উল্লেখযোগ্য অংশ ("ভিশ") কৃষির দিকে ঝুঁকছিল, যা প্রচুর ফসল দেয়, শত্রুদের বিরুদ্ধে লড়াই এবং দেশটির সুরক্ষা উপজাতির রাজকুমারদের এবং বিজয়ের সময়কালে গঠিত সামরিক আভিজাত্যকে ছেড়ে দেয়। এই এস্টেটটি, যা আবাদযোগ্য চাষাবাদে এবং আংশিকভাবে মেষপালনে নিযুক্ত ছিল, শীঘ্রই এতটা বৃদ্ধি পায় যে আর্যদের মধ্যে, পশ্চিম ইউরোপের মতো, তারা জনসংখ্যার বিশাল সংখ্যাগরিষ্ঠতা তৈরি করেছিল। কারণ শিরোনামবৈশ্য "উপস্থিতকারী", মূলত নতুন এলাকায় সমস্ত আর্য বাসিন্দাদের মনোনীত করে, শুধুমাত্র তৃতীয়, কর্মরত ভারতীয় বর্ণ এবং যোদ্ধাদের মনোনীত করা শুরু করে,ক্ষত্রিয় এবং পুরোহিত, ব্রাহ্মণ ("প্রার্থনা"), যারা সময়ের সাথে সাথে বিশেষ সুবিধাপ্রাপ্ত শ্রেণীতে পরিণত হয়েছে, তাদের পেশার নাম দুটি উচ্চ বর্ণের নাম করেছে।

উপরে উল্লিখিত চারটি ভারতীয় এস্টেট সম্পূর্ণরূপে বন্ধ বর্ণ (বর্ণ) হয়ে ওঠে তখনই যখন ইন্দ্র এবং প্রকৃতির অন্যান্য দেবতার প্রাচীন উপাসনা উপরে উঠেছিল।ব্রাহ্মণ্যবাদ, - সম্পর্কে একটি নতুন ধর্মীয় মতবাদব্রহ্মা , মহাবিশ্বের আত্মা, জীবনের উৎস যেখান থেকে সমস্ত প্রাণীর উদ্ভব হয়েছে এবং যেখানে সমস্ত প্রাণী ফিরে আসবে। এই সংস্কারকৃত ধর্ম ভারতীয় জাতিকে বর্ণ, বিশেষ করে পুরোহিত বর্ণে বিভক্ত করার জন্য ধর্মীয় পবিত্রতা দিয়েছে। এটি বলেছিল যে পৃথিবীতে বিদ্যমান সমস্ত কিছুর দ্বারা অতিবাহিত জীবন রূপের চক্রে, ব্রহ্ম হচ্ছেন সত্তার সর্বোচ্চ রূপ। আত্মার পুনর্জন্ম এবং স্থানান্তরের মতবাদ অনুসারে, একজন মানব রূপে জন্মগ্রহণকারীকে অবশ্যই চারটি বর্ণের মধ্য দিয়ে যেতে হবে: একজন শূদ্র, একজন বৈশ্য, একজন ক্ষত্রিয় এবং অবশেষে একজন ব্রাহ্মণ; অস্তিত্বের এই রূপগুলি অতিক্রম করার পরে, এটি ব্রহ্মার সাথে পুনরায় মিলিত হয়। এই লক্ষ্য অর্জনের একমাত্র উপায় হল একজন ব্যক্তির জন্য, ক্রমাগত একটি দেবতার জন্য প্রচেষ্টা করা, ব্রাহ্মণদের দ্বারা আদেশকৃত সবকিছু ঠিকভাবে পূরণ করা, তাদের সম্মান করা, উপহার এবং সম্মানের লক্ষণ দিয়ে তাদের খুশি করা। ব্রাহ্মণদের বিরুদ্ধে অপরাধ, পৃথিবীতে কঠোর শাস্তি দেওয়া হয়, দুষ্টদের নরকের সবচেয়ে ভয়ানক যন্ত্রণা এবং তুচ্ছ প্রাণীর আকারে পুনর্জন্মের শিকার হয়।

আত্মার স্থানান্তরের মতবাদ অনুসারে, একজন ব্যক্তিকে অবশ্যই চারটি বর্ণের মধ্য দিয়ে যেতে হবে

বর্তমানের উপর ভবিষ্যৎ জীবনের নির্ভরতার বিশ্বাস ছিল ভারতীয় বর্ণ বিভাগের প্রধান স্তম্ভ এবং পুরোহিতদের আধিপত্য। ব্রাহ্মণ্য ধর্মযাজকরা যত দৃঢ়তার সাথে সমস্ত নৈতিক শিক্ষার কেন্দ্রে আত্মার স্থানান্তরের মতবাদকে স্থাপন করেছিল, তত বেশি সফলতার সাথে তারা মানুষের কল্পনাকে নারকীয় যন্ত্রণার ভয়ঙ্কর চিত্র দিয়ে পূর্ণ করেছিল, তারা তত বেশি সম্মান এবং প্রভাব অর্জন করেছিল। ব্রাহ্মণদের সর্বোচ্চ বর্ণের প্রতিনিধিরা দেবতাদের কাছাকাছি; তারা ব্রহ্মার দিকে যাওয়ার পথ জানে; তাদের প্রার্থনা, বলিদান, তাদের তপস্যার পবিত্র কৃতিত্ব দেবতাদের উপর জাদুকরী ক্ষমতা রয়েছে, দেবতাদের তাদের ইচ্ছা পূরণ করতে হবে; পরকালের সুখ এবং দুঃখ তাদের উপর নির্ভর করে। এটা আশ্চর্যের কিছু নয় যে ভারতীয়দের মধ্যে ধর্মের বিকাশের সাথে সাথে, ব্রাহ্মণ বর্ণের শক্তি বৃদ্ধি পায়, তারা তাদের পবিত্র শিক্ষায় ব্রাহ্মণদের প্রতি শ্রদ্ধা ও উদারতাকে আনন্দ লাভের নিশ্চিত উপায় হিসাবে প্রশংসা করে, রাজাদের পরামর্শ দেয় যে শাসক। তার উপদেষ্টা রাখতে এবং ব্রাহ্মণদের বিচারক করতে বাধ্য, তাদের সেবাকে সমৃদ্ধ বিষয়বস্তু এবং ধার্মিক উপহার দিয়ে পুরস্কৃত করতে বাধ্য।

যাতে নিম্ন ভারতীয় জাতিগুলি ব্রাহ্মণদের বিশেষ সুবিধাপ্রাপ্ত অবস্থানকে হিংসা না করে এবং এটিকে দখল না করে, এই মতবাদটি বিকশিত হয়েছিল এবং জোরালোভাবে প্রচার করা হয়েছিল যে সমস্ত প্রাণীর জন্য জীবনের রূপগুলি ব্রহ্মা দ্বারা পূর্বনির্ধারিত, এবং এটি বিভিন্ন স্তরের মাধ্যমে অগ্রগতি। মানুষের পুনর্জন্ম শুধুমাত্র একটি প্রদত্ত অবস্থানে একটি শান্ত, শান্তিপূর্ণ জীবন, কর্তব্যের সত্য সম্পাদন দ্বারা তৈরি হয়। সুতরাং, মহাভারতের প্রাচীনতম অংশগুলির মধ্যে একটিতে বলা হয়েছে: "ব্রহ্মা যখন প্রাণীদের সৃষ্টি করেছিলেন, তিনি তাদের তাদের পেশা দিয়েছিলেন, প্রতিটি বর্ণের একটি বিশেষ কার্যকলাপ ছিল: ব্রাহ্মণদের জন্য - উচ্চ বেদের অধ্যয়ন, যোদ্ধাদের জন্য - বীরত্ব, বৈশ্যদের জন্য - শ্রমের শিল্প, শূদ্রদের জন্য - অন্যান্য বর্ণের সামনে নম্রতা: তাই অজ্ঞ ব্রাহ্মণ, কুখ্যাত যোদ্ধা, অদক্ষ বৈশ্য এবং অবাধ্য শূদ্র নিন্দনীয়।"

এই মতবাদ, যা প্রতিটি বর্ণ, প্রতিটি পেশা, একটি ঐশ্বরিক উত্সকে দায়ী করে, তাদের বর্তমান জীবনের অপমান ও বঞ্চনার মধ্যে অপমানিত এবং তুচ্ছ ব্যক্তিদের ভবিষ্যতের অস্তিত্বে তাদের ভাগ্যের উন্নতির আশায় সান্ত্বনা দেয়। তিনি ভারতীয় বর্ণবিন্যাসকে ধর্মীয় পবিত্রতা প্রদান করেন। মানুষকে চারটি শ্রেণিতে বিভক্ত করা, তাদের অধিকারে অসম, এই দৃষ্টিকোণ থেকে একটি চিরন্তন, অপরিবর্তনীয় আইন, যার লঙ্ঘন সবচেয়ে অপরাধমূলক পাপ। স্বয়ং ঈশ্বরের দ্বারা তাদের মধ্যে স্থাপিত জাতিগত বাধাগুলিকে উৎখাত করার অধিকার মানুষের নেই; তারা শুধুমাত্র ধৈর্যশীল আনুগত্য দ্বারা তাদের অনেক উন্নতি অর্জন করতে পারেন.

ভারতীয় বর্ণের মধ্যে পারস্পরিক সম্পর্ক স্পষ্টভাবে শিক্ষার দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল; যে ব্রহ্মা তাঁর মুখ থেকে ব্রাহ্মণ (বা প্রথম পুরুষ পুরুষ), তাঁর হাত থেকে ক্ষত্রিয়, তাঁর উরু থেকে বৈশ্য, কাদামাখা পা থেকে শূদ্র তৈরি করেছিলেন, তাই ব্রাহ্মণদের মধ্যে প্রকৃতির সারাংশ হল ক্ষত্রিয়দের মধ্যে "পবিত্রতা ও প্রজ্ঞা"। - "শক্তি এবং শক্তি", বৈশ্যদের মধ্যে - "ধন এবং লাভ", শূদ্রদের মধ্যে - "সেবা এবং নম্রতা"। ঋগ্বেদের সাম্প্রতিকতম, সাম্প্রতিকতম গ্রন্থের একটি স্তোত্রে সর্বোচ্চ সত্তার বিভিন্ন অংশ থেকে বর্ণের উৎপত্তির মতবাদটি ব্যাখ্যা করা হয়েছে। ঋগ্বেদের পুরোনো গানে কোনো জাতপাতের ধারণা নেই। ব্রাহ্মণরা এই স্তোত্রটিকে অত্যন্ত গুরুত্ব দেয় এবং প্রত্যেক সত্যিকারের বিশ্বাসী ব্রাহ্মণ প্রতিদিন সকালে স্নানের পরে এটি পাঠ করে। এই স্তোত্রটি সেই ডিপ্লোমা যার মাধ্যমে ব্রাহ্মণরা তাদের বিশেষাধিকার, তাদের আধিপত্যকে বৈধতা দিয়েছিল।

কিছু ব্রাহ্মণের মাংস খাওয়া উচিত নয়

এইভাবে, ভারতীয় জনগণ তাদের ইতিহাস, তাদের প্রবণতা এবং রীতিনীতির দ্বারা পরিচালিত হয়েছিল বর্ণের শ্রেণীবিন্যাসের জোয়ালের নীচে পড়েছিল, যা শ্রেণী এবং পেশাগুলিকে একে অপরের জন্য উপজাতিতে পরিণত করেছিল, সমস্ত মানবিক আকাঙ্ক্ষা, মানবতার সমস্ত প্রবণতাকে নিমজ্জিত করেছিল।

বর্ণের প্রধান বৈশিষ্ট্য

প্রতিটি ভারতীয় বর্ণের নিজস্ব বৈশিষ্ট্য এবং অনন্য বৈশিষ্ট্য, অস্তিত্বের নিয়ম এবং আচরণ রয়েছে।

ব্রাহ্মণরা সর্বোচ্চ বর্ণ

ভারতে ব্রাহ্মণরা মন্দিরের পুরোহিত এবং পুরোহিত। সমাজে তাদের অবস্থান সর্বদা সর্বোচ্চ, এমনকি শাসকের অবস্থানের চেয়েও উচ্চ বলে বিবেচিত হয়েছে। বর্তমানে, ব্রাহ্মণ বর্ণের প্রতিনিধিরাও মানুষের আধ্যাত্মিক বিকাশে নিযুক্ত রয়েছে: তারা বিভিন্ন অনুশীলন শেখায়, মন্দির দেখাশোনা করে এবং শিক্ষক হিসাবে কাজ করে।

ব্রাহ্মণদের অনেক নিষেধ আছে:

পুরুষদের ক্ষেতে কাজ করতে এবং কায়িক শ্রম করার অনুমতি নেই, তবে মহিলারা বিভিন্ন গৃহস্থালির কাজ করতে পারে।

পুরোহিত বর্ণের একজন প্রতিনিধি শুধুমাত্র তার নিজের জাতের বিয়ে করতে পারেন, তবে ব্যতিক্রম হিসাবে, অন্য সম্প্রদায়ের একজন ব্রাহ্মণের সাথে বিবাহ অনুমোদিত।

একজন ব্রাহ্মণ অন্য বর্ণের লোক যা তৈরি করেছে তা খেতে পারে না: একজন ব্রাহ্মণ নিষিদ্ধ খাবার গ্রহণ করার চেয়ে ক্ষুধার্ত হবে। তবে তিনি একেবারে যে কোনও বর্ণের প্রতিনিধিকে খাওয়াতে পারেন।

কিছু ব্রাহ্মণকে মাংস খেতে দেওয়া হয় না।

ক্ষত্রিয় - যোদ্ধা জাতি

ক্ষত্রিয়দের প্রতিনিধিরা সর্বদা সৈন্য, রক্ষী এবং পুলিশ সদস্যদের দায়িত্ব পালন করেছেন।

বর্তমানে, কিছুই পরিবর্তন হয়নি - ক্ষত্রিয়রা সামরিক বিষয়ে নিযুক্ত বা প্রশাসনিক কাজে নিযুক্ত। তারা কেবল তাদের বর্ণে বিয়ে করতে পারে না: একজন পুরুষ নিম্ন বর্ণের একটি মেয়েকে বিয়ে করতে পারে, কিন্তু একজন মহিলাকে নিম্নবর্ণের একজন পুরুষকে বিয়ে করা নিষিদ্ধ। ক্ষত্রিয়দের প্রাণীজ দ্রব্য খাওয়ার অনুমতি আছে, তবে তারা নিষিদ্ধ খাবারও এড়িয়ে চলে।

বৈশ্যরা, অন্য কারও মতো, খাবারের সঠিক প্রস্তুতি নিরীক্ষণ করে।

বৈশ্য

বৈশ্যরা সর্বদাই একটি শ্রমিক শ্রেণী: তারা কৃষিকাজে নিযুক্ত ছিল, গবাদি পশু পালন করত, ব্যবসা করত।

এখন বৈশ্যদের প্রতিনিধিরা অর্থনৈতিক ও আর্থিক বিষয়ে, বিভিন্ন বাণিজ্য, ব্যাঙ্কিংয়ে নিযুক্ত রয়েছে। সম্ভবত, এই জাতটি খাদ্য গ্রহণের সাথে সম্পর্কিত বিষয়ে সবচেয়ে বিচক্ষণ: বৈশ্যরা, অন্য কারও মতো, খাবারের সঠিক প্রস্তুতি নিরীক্ষণ করে এবং কখনই অপবিত্র খাবার গ্রহণ করবে না।

শূদ্ররা সর্বনিম্ন জাতি।

শূদ্র জাতি সর্বদা কৃষক বা এমনকি দাসদের ভূমিকায় বিদ্যমান: তারা সবচেয়ে নোংরা এবং কঠোরতম কাজে নিযুক্ত ছিল। এমনকি আমাদের সময়েও, এই সামাজিক স্তরটি সবচেয়ে দরিদ্র এবং প্রায়শই দারিদ্র্যসীমার নীচে বাস করে। এমনকি তালাকপ্রাপ্ত নারীকেও শূদ্ররা বিয়ে করতে পারে।

অস্পৃশ্য

অস্পৃশ্য জাতি আলাদাভাবে দাঁড়িয়ে আছে: এই ধরনের লোকদের সমস্ত সামাজিক সম্পর্ক থেকে বাদ দেওয়া হয়। তারা সবচেয়ে নোংরা কাজ করে: রাস্তা এবং টয়লেট পরিষ্কার করা, মৃত প্রাণী পোড়ানো, চামড়া পোষাক।

আশ্চর্যজনকভাবে, এই বর্ণের প্রতিনিধিরা উচ্চ শ্রেণীর প্রতিনিধিদের ছায়াতেও পা রাখতে পারেনি। এবং খুব সম্প্রতি তাদের মন্দিরে প্রবেশ করতে এবং অন্যান্য শ্রেণীর লোকেদের কাছে যাওয়ার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল।

কাস্ট অনন্য বৈশিষ্ট্য

আশেপাশে একজন ব্রাহ্মণ আছে, আপনি তাকে অনেক উপহার দিতে পারেন, কিন্তু আপনার প্রতিক্রিয়া আশা করা উচিত নয়। ব্রাহ্মণরা কখনও উপহার দেয় না: তারা গ্রহণ করে কিন্তু দেয় না।

জমির মালিকানার ক্ষেত্রে, শূদ্ররা বৈশ্যদের চেয়েও বেশি প্রভাবশালী হতে পারে।

অস্পৃশ্যরা উচ্চবিত্ত মানুষের ছায়ায় পা রাখতে পারেনি

নিম্ন স্তরের শূদ্ররা কার্যত অর্থ ব্যবহার করে না: তাদের খাদ্য এবং গৃহস্থালীর জিনিসপত্রের সাথে তাদের কাজের জন্য অর্থ প্রদান করা হয়।আপনি নিম্ন বর্ণে যেতে পারেন, কিন্তু উচ্চ বর্ণ পাওয়া অসম্ভব।

জাতি এবং আধুনিকতা

আজ, ভারতীয় বর্ণগুলি আরও বেশি সুগঠিত হয়ে উঠেছে, যাকে বলা হয় অনেকগুলি উপ-গোষ্ঠী রয়েছে।

বিভিন্ন বর্ণের প্রতিনিধিদের সর্বশেষ আদমশুমারির সময় জাতি ছিল তিন হাজারের বেশি। সত্য, এই আদমশুমারিটি 80 বছরেরও বেশি আগে হয়েছিল।

অনেক বিদেশী জাতিভেদ প্রথাকে অতীতের একটি অবশেষ মনে করে এবং বিশ্বাস করে যে আধুনিক ভারতে বর্ণপ্রথা আর কাজ করে না। আসলে, সবকিছু সম্পূর্ণ ভিন্ন। এমনকি ভারত সরকারও সমাজের এই ধরনের স্তরবিন্যাসের ব্যাপারে একমত হতে পারেনি। রাজনীতিবিদরা নির্বাচনের সময় সমাজকে স্তরে স্তরে বিভক্ত করার জন্য সক্রিয়ভাবে কাজ করছেন, তাদের নির্বাচনী প্রতিশ্রুতিতে একটি নির্দিষ্ট বর্ণের অধিকার রক্ষার প্রতিশ্রুতি যোগ করছেন।

আধুনিক ভারতে, জনসংখ্যার 20 শতাংশেরও বেশি অস্পৃশ্য বর্ণের অন্তর্গত: তাদের নিজেদের আলাদা ঘেটোতে বা বসতির বাইরে থাকতে হবে। এই ধরনের লোকদের দোকান, সরকারী এবং চিকিৎসা প্রতিষ্ঠানে যাওয়া উচিত নয়, এমনকি গণপরিবহন ব্যবহার করা উচিত নয়।

আধুনিক ভারতে, জনসংখ্যার 20% এরও বেশি অস্পৃশ্য বর্ণের অন্তর্গত।

অস্পৃশ্য বর্ণের মধ্যে একটি সম্পূর্ণ অনন্য উপগোষ্ঠী রয়েছে: এর প্রতি সমাজের মনোভাব বরং পরস্পরবিরোধী। এর মধ্যে রয়েছে সমকামী, ট্রান্সভেসাইট এবং নপুংসক যারা পতিতাবৃত্তি করে জীবিকা নির্বাহ করে এবং মুদ্রার জন্য পর্যটকদের ভিক্ষা করে। তবে কী একটি বিরোধিতা: ছুটিতে এই জাতীয় ব্যক্তির উপস্থিতি একটি খুব ভাল লক্ষণ হিসাবে বিবেচিত হয়।

অস্পৃশ্যদের আরেকটি আশ্চর্যজনক পডকাস্ট হল প্যারিয়া। এরা সমাজ থেকে সম্পূর্ণ বিতাড়িত- প্রান্তিক মানুষ। পূর্বে, এমন একজন ব্যক্তিকে স্পর্শ করেও পরকীয়া হওয়া সম্ভব ছিল, কিন্তু এখন পরিস্থিতি কিছুটা পরিবর্তিত হয়েছে: একটি পরকীয়া হয় আন্তঃবর্ণ বিবাহ থেকে বা অভিভাবক পিতামাতার থেকে জন্মগ্রহণ করে।

ভারতের বর্ণপ্রথা আগ্রহ আকর্ষণ করে চলেছে। ভারতে বর্ণগুলি প্রকৃতপক্ষে একটি কৌতূহলী সামাজিক ঘটনা, যাইহোক, একজন পর্যটক যিনি ভারতে ভ্রমণ করেন তাদের এটির সম্মুখীন হওয়ার সম্ভাবনা নেই, সেখানে অনেক ইন্দোমান ভ্রমণকারী রয়েছে যারা সেখানে কয়েক মাস ধরে বাস করে, কিন্তু তারা বর্ণের প্রতি আগ্রহী নয় কারণ তারা জীবনের জন্য প্রয়োজনীয় নয়।

জাতিভেদ প্রথা বহিরাগত নয়, এটি ভারতীয় সমাজের জটিল সংগঠনের অংশ, একটি বহুমুখী ঘটনা যা এক শতাব্দীরও বেশি সময় ধরে ভারতবিদ এবং নৃতাত্ত্বিকদের দ্বারা অধ্যয়ন করা হয়েছে, এটি সম্পর্কে কয়েক ডজন পুরু বই লেখা হয়েছে, তাই আমি এখানে প্রকাশ করব। ভারতীয় জাতি সম্পর্কে শুধুমাত্র 10টি আকর্ষণীয় তথ্য - সর্বাধিক জনপ্রিয় প্রশ্ন এবং ভুল ধারণা সম্পর্কে।

1. ভারতীয় বর্ণ কি?
ভারতীয় বর্ণ এমন একটি জটিল ঘটনা যে এর একটি সম্পূর্ণ সম্পূর্ণ সংজ্ঞা দেওয়া সম্ভব নয়!
বর্ণগুলি শুধুমাত্র বৈশিষ্ট্যগুলির একটি সিরিজের মাধ্যমে বর্ণনা করা যেতে পারে, তবে এখনও ব্যতিক্রম থাকবে।

ভারতে বর্ণ হল সামাজিক স্তরবিন্যাসের একটি ব্যবস্থা, একটি পৃথক সামাজিক গোষ্ঠী, যার সদস্যদের উৎপত্তি এবং আইনি অবস্থা দ্বারা সংযুক্ত। ভারতে বর্ণগুলি এই নীতির উপর নির্মিত: 1) সাধারণ ধর্ম (এই নিয়মটি সর্বদা সম্মানিত হয়); 2) একটি পেশা, সাধারণত বংশগত; 3) বর্ণের সদস্যরা একটি নিয়ম হিসাবে শুধুমাত্র নিজেদের মধ্যে বিয়ে করে; 4) বর্ণের সদস্যরা সাধারণত অপরিচিতদের সাথে খায় না, তাদের নিজেদের চেয়ে উল্লেখযোগ্যভাবে উচ্চ সামাজিক অবস্থানের অন্যান্য হিন্দু জাতি ছাড়া; 5) বর্ণের সদস্যরা নির্ধারণ করা যেতে পারে যে তারা কে জল এবং খাদ্য গ্রহণ করবে, প্রক্রিয়াজাত এবং কাঁচা।

2. ভারতে 4টি বর্ণ রয়েছে
ভারতে, 4টি নয়, প্রায় 3 হাজার বর্ণ রয়েছে, দেশের বিভিন্ন অঞ্চলে তাদের আলাদাভাবে বলা যেতে পারে এবং একই পেশার লোকদের বিভিন্ন রাজ্যে বিভিন্ন বর্ণ থাকতে পারে। রাজ্য অনুসারে বর্ণগুলির একটি সম্পূর্ণ তালিকার জন্য, দেখুন http://socialjustice...

পর্যটক এবং অন্যান্য কাছাকাছি-ভারতীয় সাইটগুলিতে নামহীন লোকেরা যে 4টি বর্ণ বলে ডাকে তা মোটেই একটি বর্ণ নয়, এগুলি 4টি বর্ণ - সংস্কৃতে চতুর্বর্ণ্য - একটি প্রাচীন সমাজ ব্যবস্থা।

4 বর্ণ (वर्ना) হল একটি প্রাচীন ভারতীয় এস্টেট ব্যবস্থা। ব্রাহ্মণদের বর্ণ (আরো সঠিকভাবে, একজন ব্রাহ্মণ) ঐতিহাসিকভাবে পাদ্রী, ডাক্তার, শিক্ষক। বর্ণ ক্ষত্রিয়রা (প্রাচীনকালে একে রাজন্য বলা হত) শাসক ও যোদ্ধা। বর্ণ বৈশ্যরা হল কৃষক ও বণিক, এবং বর্ণ শূদ্র হল শ্রমিক ও ভূমিহীন কৃষক যারা অন্যের জন্য কাজ করে।
বর্ণ হল একটি রঙ (আবার সংস্কৃতে), এবং প্রতিটি ভারতীয় বর্ণের নিজস্ব রঙ রয়েছে: ব্রাহ্মণদের সাদা, ক্ষত্রিয়দের লাল, বৈশ্যদের হলুদ, শূদ্রদের কালো এবং আগে, যখন বর্ণের সমস্ত প্রতিনিধিরা একটি পোশাক পরত। পবিত্র সুতো- সে ছিল শুধু তাদের বর্ণের রঙ।

বর্ণগুলি বর্ণগুলির সাথে সম্পর্কযুক্ত, কিন্তু খুব ভিন্ন উপায়ে, কখনও কখনও সরাসরি কোন সংযোগ থাকে না, এবং যেহেতু আমরা ইতিমধ্যে বিজ্ঞানের মধ্যে পড়েছি, এটি অবশ্যই বলা উচিত যে ভারতীয় বর্ণগুলি, বর্ণের বিপরীতে, জাতি - জাতি বলা হয়।
আধুনিক ভারতে ভারতীয় জাতি সম্পর্কে আরও http://indonet.ru/St...

3. অস্পৃশ্যদের জাত
অস্পৃশ্যরা কোন জাত নয়। প্রাচীন ভারতের সময়ে, প্রত্যেকে যারা 4টি বর্ণের অংশ ছিল না তারা স্বয়ংক্রিয়ভাবে নিজেদেরকে ভারতীয় সমাজের "ওভারবোর্ড" বলে মনে করেছিল, এই অপরিচিতদের এড়িয়ে চলত, তাদের গ্রামে বসবাস করতে দেওয়া হত না, এই কারণেই তাদের অস্পৃশ্য বলা হত। পরবর্তীকালে, এই অস্পৃশ্য অপরিচিত ব্যক্তিরা সবচেয়ে নোংরা, স্বল্প বেতনের এবং লজ্জাজনক কাজে ব্যবহার করা শুরু করে এবং তাদের নিজস্ব সামাজিক এবং পেশাগত দল গঠন করে, অর্থাৎ, অস্পৃশ্যদের জাতি, তাদের মধ্যে বেশ কয়েকটি রয়েছে, একটি নিয়ম হিসাবে, এটি যুক্ত। হয় নোংরা কাজ দিয়ে, অথবা জীবন্ত প্রাণীদের হত্যা বা মৃত্যু দিয়ে, যাতে সমস্ত শিকারী এবং জেলে, সেইসাথে কবর-খোঁড়া এবং ট্যানাররা অস্পৃশ্য।

একই সঙ্গে প্রত্যেক অস্পৃশ্যই অশিক্ষিত ও দরিদ্র, এমন ধারণাও ঠিক নয়, এটাও ঠিক নয়। এমনকি ভারতে, স্বাধীনতা লাভের আগে এবং নিম্ন বর্ণ ও উপজাতিদের প্রতি বৈষম্য রোধ করার জন্য বেশ কয়েকটি আইন প্রণয়ন ব্যবস্থা গ্রহণ করার আগেও, সেখানে অস্পৃশ্যরা ছিল যারা সমাজে অসামান্য সাফল্য অর্জন করতে সক্ষম হয়েছিল, এর একটি উদাহরণ হল ভারতের সবচেয়ে বিখ্যাত অস্পৃশ্য - একটি অসামান্য ভারতীয় রাজনৈতিক ও জনসাধারণ ব্যক্তিত্ব, মানবাধিকারের জন্য একজন যোদ্ধা এবং ভারতের সংবিধানের লেখক ডঃ ভীম রাও আম্বেদকর, যিনি ইংল্যান্ডে আইনের ডিগ্রি লাভ করেন। এবং বেশ সম্প্রতি, একজন দলিত নয়, একজন হিজড়াও ভারতের একটি শহরের মেয়র হয়েছেন http://indonet.ru/fo। ..

4. ভারতীয় জাতি কখন আবির্ভূত হয়েছিল?
স্বাভাবিকভাবে, অর্থাৎ, আইনগতভাবে, ভারতে জাতি-জাতি ব্যবস্থা মনুর আইনে স্থির করা হয়েছিল, যা খ্রিস্টপূর্ব ২য় শতাব্দীর।
বর্ণ পদ্ধতি অনেক পুরানো, কোন সঠিক ডেটিং নেই। আমি ভারতের বর্ণ, বর্ণ থেকে বর্তমান http://indonet.ru/ar নিবন্ধে সমস্যাটির ইতিহাস সম্পর্কে আরও লিখেছি।

5. ভারতে বর্ণ বিলুপ্ত করা হয়েছে
ভারতে বর্ণ বিলুপ্ত বা নিষিদ্ধ করা হয়নি, যেমনটি প্রায়ই বলা হয়।
বিপরীতে, ভারতের সমস্ত জাতি পুনঃগণনা করা হয়েছে এবং ভারতীয় সংবিধানের পরিশিষ্টে তালিকাভুক্ত করা হয়েছে, যাকে বর্ণের সারণী বলা হয়। তদতিরিক্ত, আদমশুমারির পরে, এই টেবিলে পরিবর্তনগুলি করা হয়, একটি নিয়ম হিসাবে, সংযোজন, বিন্দুটি এমন নয় যে নতুন জাতিগুলি উপস্থিত হয়, তবে সেগুলি আদমশুমারির অংশগ্রহণকারীদের দ্বারা নিজেদের সম্পর্কে নির্দেশিত ডেটা অনুসারে স্থির করা হয়।
শুধুমাত্র জাতপাতের ভিত্তিতে বৈষম্য নিষিদ্ধ, এটি ভারতীয় সংবিধানের 15 অনুচ্ছেদে লেখা আছে, http://lawmin.nic.in-এ পরীক্ষাটি দেখুন...

6. প্রত্যেক ভারতীয়র একটি জাত আছে
না, এটাও সত্য নয়।
ভারতীয় সমাজ তার গঠনে খুবই ভিন্নধর্মী, এবং বর্ণে বিভাজন ছাড়াও আরও কিছু আছে।
বর্ণ এবং অ-বর্ণ ভারতীয় আছে, উদাহরণস্বরূপ, ভারতীয় উপজাতির প্রতিনিধিদের (আদিবাসী, আদিবাসী), বিরল ব্যতিক্রম সহ, জাত নেই। এবং অ-বর্ণ ভারতীয়দের অনুপাত বেশ বড়, আদমশুমারির ফলাফলের জন্য http://censusindia.g দেখুন। ..
উপরন্তু, কিছু অসদাচরণ (অপরাধ) জন্য, একজন ব্যক্তিকে জাত থেকে বহিষ্কার করা যেতে পারে এবং এইভাবে তাকে সমাজে তার মর্যাদা ও অবস্থান থেকে বঞ্চিত করা যেতে পারে।

7. জাতি শুধুমাত্র ভারতে আছে
না, এটা একটা প্রলাপ। অন্যান্য দেশে জাতি রয়েছে, উদাহরণস্বরূপ, নেপাল এবং শ্রীলঙ্কায়, যেহেতু এই দেশগুলি একই বিশাল ভারতীয় সভ্যতার বুকে, সেইসাথে বালিতেও বিকশিত হয়েছিল। কিন্তু অন্যান্য সংস্কৃতিতে জাতি রয়েছে, উদাহরণস্বরূপ, তিব্বতে, এবং তিব্বতি জাতিগুলি ভারতীয়দের সাথে মোটেই সম্পর্কযুক্ত নয়, যেহেতু তিব্বতি সমাজের শ্রেণী কাঠামো ভারত থেকে স্বাধীনভাবে গঠিত হয়েছিল।
নেপালের জাতগুলির জন্য, নেপালের জাতিগত মোজাইক দেখুন http://indonet.ru/St...

8. শুধুমাত্র ভারতীয়দের জাত আছে।
না, এখন তা নয়, আপনাকে ইতিহাসের সন্ধান করতে হবে।
ঐতিহাসিকভাবে, যখন ভারতের জনসংখ্যার বিশাল সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশ হিন্দুধর্ম স্বীকার করত, তখন সমস্ত হিন্দুই কোনো না কোনো বর্ণের অন্তর্গত ছিল, বর্ণ থেকে বহিষ্কৃত পরিয়া এবং ভারতের আদিবাসী, উপজাতীয় জনগণ ব্যতীত, যারা হিন্দুত্ব স্বীকার করেনি এবং ছিল না। ভারতীয় সমাজের অংশ। তারপরে ভারতে অন্যান্য ধর্মের প্রসার ঘটতে শুরু করে - বৌদ্ধ, জৈনধর্ম, ভারত অন্যান্য জনগণ দ্বারা আক্রমণ করা হয়েছিল, এবং অন্যান্য ধর্ম ও জনগণের প্রতিনিধিরা হিন্দুদের কাছ থেকে তাদের বর্ণের শ্রেণী ব্যবস্থা এবং পেশাদার জাতি - জাতি ব্যবস্থা গ্রহণ করতে শুরু করেছিল। এখন জৈন, শিখ, বৌদ্ধ এবং খ্রিস্টান ধর্মে বর্ণ আছে, কিন্তু তারা হিন্দু বর্ণ থেকে আলাদা।
এটা কৌতূহলজনক যে উত্তর ভারতে, আধুনিক রাজ্য হিমাচল প্রদেশ এবং কাশ্মীরে, বৌদ্ধ বর্ণপ্রথা ভারতীয় নয়, তিব্বতীয় বংশোদ্ভূত।
এটা আরও কৌতূহলের বিষয় যে এমনকি ইউরোপীয়রাও - খ্রিস্টান ধর্মপ্রচারক-প্রচারকরা - ভারতীয় বর্ণের ব্যবস্থায় আকৃষ্ট হয়েছিল: যারা খ্রিস্টের শিক্ষা সম্ভ্রান্ত ব্রাহ্মণদের কাছে প্রচার করেছিল তারা খ্রিস্টান "ব্রাহ্মণ" বর্ণে শেষ হয়েছিল এবং যারা অস্পৃশ্য জেলেদের সাথে যোগাযোগ করেছিল। খ্রিস্টান অস্পৃশ্য হয়ে ওঠে।

9. আপনার ভারতীয়দের জাত জানতে হবে যার সাথে আপনি যোগাযোগ করেন এবং সেই অনুযায়ী আচরণ করেন।
এটি একটি সাধারণ ভুল ধারণা, পর্যটন সাইটগুলির দ্বারা প্রতিলিপি করা হয়েছে, এটি কিসের জন্য জানা যায় না, এটি কোনও কিছুর উপর ভিত্তি করে নয়।
একজন ভারতীয় কোন বর্ণের তা শুধুমাত্র তার চেহারা দ্বারা নির্ধারণ করা অসম্ভব, কিন্তু প্রায়শই তার পেশা দ্বারা। একজন পরিচিত একজন ওয়েটার হিসেবে কাজ করতেন, যদিও তিনি একজন সম্ভ্রান্ত রাজপুত পরিবার থেকে এসেছেন (অর্থাৎ তিনি একজন ক্ষত্রিয়)। আমি একজন পরিচিত নেপালি ওয়েটারকে একজন অভিজাত হিসাবে তার আচরণ দ্বারা চিহ্নিত করতে পেরেছিলাম, যেহেতু আমরা একে অপরকে দীর্ঘদিন ধরে চিনি, আমি জিজ্ঞাসা করেছি এবং তিনি নিশ্চিত করেছেন যে এটি সত্য, এবং লোকটি অর্থের অভাবের কারণে কাজ করেনি। .
আমার পুরানো বন্ধু 9 বছর বয়সে একজন হ্যান্ডম্যান হিসাবে তার কর্মজীবন শুরু করে, একটি দোকানে আবর্জনা পরিষ্কার করে... আপনি কি তাকে শূদ্র মনে করেন? না, তিনি একজন দরিদ্র পরিবার থেকে একজন ব্রাহ্মণ (ব্রাহ্মণ) এবং পরপর 8টি সন্তান ... আরও 1 ব্রাহ্মণ বন্ধু একটি দোকানে বিক্রি করে, সে একমাত্র ছেলে, আপনাকে অর্থ উপার্জন করতে হবে ...

আমার আরেকজন পরিচিত ব্যক্তি এতটাই ধার্মিক ও উজ্জ্বল যে কেউ ভাববে তিনিই প্রকৃত, আদর্শ ব্রাহ্মণ। কিন্তু না, তিনি কেবল একজন শূদ্র, এবং তিনি এই জন্য গর্বিত ছিলেন, এবং যারা সেবা বলতে জানেন তারা কেন বুঝতে পারবেন।
এবং এমনকি যদি একজন ভারতীয় বলেন যে তিনি কোন বর্ণের, যদিও এই জাতীয় প্রশ্নটি অশোভন বলে বিবেচিত হয়, তবুও এটি কোনও পর্যটককে কিছুই দেবে না, যে ভারতকে জানে না এমন একজন ব্যক্তি বুঝতে পারবেন না যে এই আশ্চর্যজনক দেশে কী এবং কেন ব্যবস্থা করা হয়েছে। সুতরাং আপনার জাতপাতের ইস্যুতে বিভ্রান্ত হওয়া উচিত নয়, কারণ কখনও কখনও ভারতের পক্ষে এমনকি কথোপকথনের লিঙ্গ নির্ধারণ করা কঠিন এবং এটি সম্ভবত আরও গুরুত্বপূর্ণ :)

10. জাতিগত বৈষম্য
ভারত একটি গণতান্ত্রিক দেশ এবং, বর্ণ বৈষম্যের নিষেধাজ্ঞা ছাড়াও, নিম্ন বর্ণ ও উপজাতির সদস্যদের জন্য সুবিধা চালু করেছে, উদাহরণস্বরূপ, উচ্চ শিক্ষা প্রতিষ্ঠানে ভর্তির জন্য, রাজ্য এবং পৌরসভার সংস্থার পদের জন্য কোটা রয়েছে।
ভারতে নিম্ন বর্ণ, দলিত এবং উপজাতির মানুষের প্রতি বৈষম্যের সমস্যাটি বেশ গুরুতর, বর্ণবাদ এখনও বড় শহরগুলির বাইরে লক্ষ লক্ষ ভারতীয়দের জীবনের ভিত্তি, সেখানেই বর্ণ কাঠামো এবং সমস্ত এটি থেকে উদ্ভূত নিষেধাজ্ঞাগুলি, উদাহরণস্বরূপ, কিছু মন্দিরে ভারতীয় শূদ্রদের ভারতে অনুমতি দেওয়া হয় না, সেখানে প্রায় সমস্ত বর্ণের অপরাধ সংঘটিত হয়, উদাহরণস্বরূপ, বেশ সাধারণ অপরাধ http://indonet.ru/bl ...

আপনি যদি ভারতের বর্ণপ্রথার প্রতি গুরুত্ব সহকারে আগ্রহী হন, তাহলে আমি সুপারিশ করতে পারি, নিবন্ধ বিভাগ ছাড়াও এই সাইটে http://indonet.ru/ca ... এবং হিন্দুনেটের প্রকাশনাগুলি, প্রধান ইউরোপীয় ভারতবিদদের বই পড়ার জন্য 20 শতকের:
1. আর.ভি দ্বারা একাডেমিক 4-খণ্ডের কাজ রাসেল "ভারতের কেন্দ্রীয় প্রদেশের উপজাতি এবং জাতি"
2. লুই ডুমন্টের মনোগ্রাফ "Homo hierarchicus. বর্ণ প্রথা বর্ণনা করার অভিজ্ঞতা"
এছাড়াও, সাম্প্রতিক বছরগুলিতে, ভারতে এই বিষয়ে বেশ কয়েকটি বই প্রকাশিত হয়েছে, দুর্ভাগ্যবশত আমি সেগুলি আমার হাতে ধরিনি।
আপনি যদি নন-ফিকশন পড়তে প্রস্তুত না হন - খুব জনপ্রিয় আধুনিক ভারতীয় লেখক অরুন্ধতী রায়ের "দ্য গড অফ স্মল থিংস" উপন্যাসটি পড়ুন, এটি রুনেটে পাওয়া যাবে।

ভারতে অস্পৃশ্য জাতি এমন একটি ঘটনা যা বিশ্বের অন্য কোনো দেশে পাওয়া যাবে না। প্রাচীনকাল থেকে উদ্ভূত, বর্তমান সময়ে দেশে সমাজের বর্ণ বিভাজন বিদ্যমান। শ্রেণিবিন্যাসের সর্বনিম্ন স্থানটি অস্পৃশ্য জাতি দ্বারা দখল করা হয়েছে, যা দেশের জনসংখ্যার 16-17% শুষে নিয়েছে। এর প্রতিনিধিরা ভারতীয় সমাজের "নীচ" তৈরি করে। বর্ণ কাঠামো একটি জটিল বিষয়, কিন্তু তবুও আমরা এর স্বতন্ত্র দিকগুলির উপর আলোকপাত করার চেষ্টা করব।

ভারতীয় সমাজের বর্ণ কাঠামো

সুদূর অতীতে বর্ণের একটি সম্পূর্ণ কাঠামোগত চিত্র পুনর্নির্মাণের অসুবিধা সত্ত্বেও, ভারতে ঐতিহাসিকভাবে গড়ে ওঠা গোষ্ঠীগুলিকে আলাদা করা এখনও সম্ভব। তাদের মধ্যে পাঁচজন আছে।

ব্রাহ্মণদের সর্বোচ্চ গোষ্ঠীর (বর্ণ) মধ্যে রয়েছে সরকারি কর্মচারী, বড় ও ছোট জমির মালিক এবং পুরোহিত।

এরপরে আসে ক্ষত্রিয় বর্ণ, যার মধ্যে রয়েছে সামরিক ও কৃষিপ্রধান জাতি - রাজাপুত, জাট, মারাঠা, কুনবি, রেড্ডি, কাপু, ইত্যাদি। তাদের মধ্যে কেউ কেউ সামন্ত শ্রেণী গঠন করে, যার প্রতিনিধিরা সামন্ত শ্রেণীর নিম্ন ও মধ্যম যোগসূত্রকে আরও পূর্ণ করে।

পরবর্তী দুটি গোষ্ঠী (বৈশ্য এবং শূদ্র) কৃষক, কর্মকর্তা, কারিগর এবং সমাজ সেবকদের মধ্য ও নিম্ন বর্ণের অন্তর্ভুক্ত।

এবং অবশেষে, পঞ্চম গ্রুপ। এতে সম্প্রদায়ের সেবক এবং কৃষকদের জাতি অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, যারা জমির মালিকানা এবং ব্যবহারের সমস্ত অধিকার থেকে বঞ্চিত। তাদের বলা হয় অস্পৃশ্য।

"ভারত", "অস্পৃশ্যদের জাতি" হল এমন ধারণা যা বিশ্ব সম্প্রদায়ের মনে একে অপরের সাথে অঙ্গাঙ্গীভাবে জড়িত। ইতিমধ্যে, একটি প্রাচীন সংস্কৃতির দেশে, তারা তাদের পূর্বপুরুষদের প্রথা ও ঐতিহ্যকে তাদের উত্স অনুসারে এবং যে কোনও বর্ণের লোকদের মধ্যে বিভক্ত করে সম্মান করে চলেছে।

অস্পৃশ্যদের ইতিহাস

ভারতের সর্বনিম্ন জাতি - অস্পৃশ্য - এই অঞ্চলে মধ্যযুগে সংঘটিত ঐতিহাসিক প্রক্রিয়ার জন্য এর উপস্থিতির জন্য দায়ী। সেই সময়ে, ভারত শক্তিশালী এবং আরও সভ্য উপজাতি দ্বারা জয় করা হয়েছিল। স্বভাবতই, হানাদাররা দেশটিতে এসেছিল এর আদিবাসী জনগোষ্ঠীকে দাস বানানোর লক্ষ্যে, তাকে সেবকের ভূমিকার জন্য প্রস্তুত করে।

ভারতীয়দের বিচ্ছিন্ন করার জন্য, তাদের বিশেষ বসতিতে বসতি স্থাপন করা হয়েছিল, আধুনিক ঘেটোর ধরন অনুসারে আলাদাভাবে নির্মিত হয়েছিল। সভ্য বহিরাগতরা স্থানীয়দের তাদের সম্প্রদায়ে প্রবেশ করতে দেয়নি।

ধারণা করা হয় যে এই উপজাতির বংশধররাই পরবর্তীতে অস্পৃশ্যদের জাতি গঠন করেছিল। এতে কৃষক ও সমাজের সেবকরা অন্তর্ভুক্ত ছিল।

সত্য, আজ "অস্পৃশ্য" শব্দটি আরেকটি দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছে - "দলিত", যার অর্থ "নিপীড়িত"। এটা বিশ্বাস করা হয় যে "অস্পৃশ্য" আপত্তিকর শোনায়।

যেহেতু ভারতীয়রা প্রায়ই "জাতি" শব্দের পরিবর্তে "জাতি" শব্দটি ব্যবহার করে, তাই তাদের সংখ্যা নির্ধারণ করা কঠিন। কিন্তু তবুও, দলিতদের কার্যকলাপের ধরন এবং বসবাসের স্থান অনুসারে ভাগ করা যেতে পারে।

অস্পৃশ্যরা কীভাবে বাঁচে

সবচেয়ে সাধারণ দলিত জাতি হল চামার (ট্যানার), ধোবি (ধোবি) এবং পরিয়া। যদি প্রথম দুটি বর্ণের কোনোভাবে একটি পেশা থাকে, তাহলে পরিয়ারা শুধুমাত্র অদক্ষ শ্রমের ব্যয়ে বাস করে - গৃহস্থালির বর্জ্য অপসারণ, পরিষ্কার করা এবং টয়লেট ধোয়া।

কঠোর এবং নোংরা কাজ - অস্পৃশ্যদের ভাগ্য এমনই। কোন যোগ্যতার অভাব তাদের একটি সামান্য আয় এনে দেয়, শুধুমাত্র অনুমতি দেয়

যাইহোক, অস্পৃশ্যদের মধ্যে, এমন কিছু দল রয়েছে যারা বর্ণের শীর্ষে রয়েছে, উদাহরণস্বরূপ, হিজরা।

এরা সব ধরনের যৌন সংখ্যালঘুদের প্রতিনিধি যারা পতিতাবৃত্তি ও ভিক্ষাবৃত্তিতে নিয়োজিত। তারা প্রায়শই সমস্ত ধরণের ধর্মীয় আচার, বিবাহ, জন্মদিনে আমন্ত্রিত হন। অবশ্যই, এই গোষ্ঠীটির বেঁচে থাকার জন্য একটি অস্পৃশ্য ট্যানার বা লন্ড্রেসের চেয়ে আরও অনেক কিছু রয়েছে।

কিন্তু এমন অস্তিত্ব দলিতদের মধ্যে প্রতিবাদ জাগিয়ে তুলতে পারেনি।

অস্পৃশ্যদের প্রতিবাদ সংগ্রাম

আশ্চর্যজনকভাবে, অস্পৃশ্যরা হানাদারদের দ্বারা রোপিত বর্ণে বিভাজনের ঐতিহ্যকে প্রতিহত করেনি। যাইহোক, গত শতাব্দীতে পরিস্থিতি পরিবর্তিত হয়েছিল: গান্ধীর নেতৃত্বে অস্পৃশ্যরা শতাব্দী ধরে গড়ে ওঠা স্টেরিওটাইপকে ধ্বংস করার প্রথম প্রচেষ্টা করেছিল।

এই বক্তৃতার সারমর্ম ছিল ভারতে বর্ণবৈষম্যের প্রতি জনসাধারণের দৃষ্টি আকর্ষণ করা।

মজার বিষয় হল, গান্ধী বিষয়ক ব্রাহ্মণ বর্ণের একটি নির্দিষ্ট আম্বেদকর দ্বারা বাছাই করা হয়েছিল। তার সুবাদে অস্পৃশ্যরা দলিত হয়ে ওঠে। আম্বেদকর নিশ্চিত করেছিলেন যে তারা সব ধরনের পেশাগত কর্মকাণ্ডের জন্য কোটা পেয়েছে। অর্থাৎ এই মানুষগুলোকে সমাজে একীভূত করার চেষ্টা করা হয়েছিল।

ভারত সরকারের আজকের বিতর্কিত নীতি প্রায়ই অস্পৃশ্যদের সাথে জড়িত দ্বন্দ্ব সৃষ্টি করে।

যাইহোক, এটি বিদ্রোহের জন্য আসে না, কারণ ভারতে অস্পৃশ্য জাতি ভারতীয় সম্প্রদায়ের সবচেয়ে অনুগত অংশ। অন্যান্য বর্ণের সামনে বয়স-পুরোনো ভীরুতা, মানুষের মনে গেঁথে যায়, বিদ্রোহের সমস্ত চিন্তাকে অবরুদ্ধ করে।

ভারত সরকার এবং দলিত নীতি

অস্পৃশ্য ...

কিন্তু তারপরও রাষ্ট্রীয় পর্যায়ে দেশে জাতিভেদ নিষিদ্ধ। যে কোনো বর্ণের প্রতিনিধিকে আঘাত করে এমন কাজকে অপরাধ হিসেবে গণ্য করা হয়।

একই সময়ে, দেশের সংবিধান দ্বারা জাত শ্রেণিবিন্যাসের বৈধতা দেওয়া হয়েছে। অর্থাৎ, ভারতে অস্পৃশ্য জাতি রাষ্ট্র কর্তৃক স্বীকৃত, যা সরকারি নীতিতে একটি গুরুতর দ্বন্দ্বের মতো দেখায়। ফলস্বরূপ, দেশের আধুনিক ইতিহাসে ব্যক্তি বর্ণের মধ্যে এমনকি তাদের মধ্যেও অনেক গুরুতর দ্বন্দ্ব রয়েছে।

অস্পৃশ্যরা ভারতে সবচেয়ে ঘৃণ্য শ্রেণী। তবে, অন্যান্য নাগরিকরা এখনও দলিতদের ভয়ে পাগল।

এটা বিশ্বাস করা হয় যে ভারতে অস্পৃশ্য বর্ণের একজন প্রতিনিধি তার নিছক উপস্থিতির দ্বারা অন্য বর্ণের একজন ব্যক্তিকে অপবিত্র করতে সক্ষম। যদি দলিত কোনো ব্রাহ্মণের পোশাক স্পর্শ করে, তাহলে তার কর্মফলকে নোংরামি থেকে পরিষ্কার করতে এক বছরেরও বেশি সময় লাগবে।

কিন্তু অস্পৃশ্য (দক্ষিণ ভারতের বর্ণ পুরুষ এবং মহিলা উভয়ই অন্তর্ভুক্ত) যৌন সহিংসতার বিষয় হয়ে উঠতে পারে। এবং এই ক্ষেত্রে কর্মের কোন অপবিত্রতা ঘটে না, কারণ এটি ভারতীয় রীতিনীতি দ্বারা নিষিদ্ধ নয়।

একটি উদাহরণ হল নতুন দিল্লির সাম্প্রতিক ঘটনা, যেখানে একটি 14 বছর বয়সী অস্পৃশ্য মেয়েকে একজন অপরাধী এক মাস ধরে যৌনদাসী হিসাবে রেখেছিল। হতভাগ্য মহিলা হাসপাতালে মারা যান, এবং আটক অপরাধীকে আদালত জামিনে মুক্তি দেয়।

একই সময়ে, যদি কোনও অস্পৃশ্য তাদের পূর্বপুরুষদের ঐতিহ্য লঙ্ঘন করে, উদাহরণস্বরূপ, প্রকাশ্যে একটি পাবলিক কূপ ব্যবহার করার সাহস করে, তবে দরিদ্র লোকটি ঘটনাস্থলেই অবিলম্বে প্রতিশোধের মুখোমুখি হবে।

দলিত ভাগ্যের বাক্য নয়

ভারতের অস্পৃশ্য জাতি, সরকারের নীতি সত্ত্বেও, এখনও জনসংখ্যার সবচেয়ে দরিদ্র এবং সবচেয়ে সুবিধাবঞ্চিত অংশ। তাদের মধ্যে সাক্ষরতার হার 30-এর বেশি।

শিক্ষা প্রতিষ্ঠানে এই বর্ণের শিশুরা যে অপমানের শিকার হয় তার দ্বারা পরিস্থিতি ব্যাখ্যা করা হয়। ফলস্বরূপ, নিরক্ষর দলিতরা দেশের বেকারদের সিংহভাগ।

তবে, নিয়মের ব্যতিক্রম রয়েছে: দেশে প্রায় 30 কোটিপতি রয়েছেন যারা দলিত। অবশ্যই, 170 মিলিয়ন অস্পৃশ্যদের তুলনায় এটি খুবই সামান্য। কিন্তু এই ঘটনা বলে যে দলিত ভাগ্যের বাক্য নয়।

একটি উদাহরণ হল অশোক খাদে-এর জীবন, যিনি চামড়ার কাজ করা জাতিভুক্ত ছিলেন। লোকটি দিনের বেলা ডকার হিসাবে কাজ করেছিল এবং ইঞ্জিনিয়ার হওয়ার জন্য রাতে পাঠ্যপুস্তক অধ্যয়ন করেছিল। তার কোম্পানি বর্তমানে কয়েক মিলিয়ন ডলারের চুক্তি বন্ধ করছে।

এবং দলিত জাতি ত্যাগ করার সুযোগও আছে - এটি একটি ধর্ম পরিবর্তন।

বৌদ্ধ, খ্রিস্টান, ইসলাম - যে কোনও বিশ্বাস প্রযুক্তিগতভাবে একজন ব্যক্তিকে অস্পৃশ্যদের বাইরে নিয়ে যায়। এটি প্রথম 19 শতকের শেষের দিকে ব্যবহার করা হয়েছিল, এবং 2007 সালে, 50 হাজার মানুষ অবিলম্বে বৌদ্ধ ধর্মে রূপান্তরিত হয়েছিল।