Ingermanland பற்றி நீங்கள் தெரிந்து கொள்ள விரும்பிய அனைத்தும், ஆனால் கேட்கத் துணியவில்லை. லெனின்கிராட் பிராந்தியத்தின் பழங்குடி மக்கள் மற்ற அகராதிகளில் "இங்க்ரியன்ஸ்" என்ன என்பதைப் பார்க்கவும்

ரஷ்யாவின் முகங்கள். "வித்தியாசமாக இருக்கும்போது ஒன்றாக வாழ்வது"

"ரஷ்யாவின் முகங்கள்" என்ற மல்டிமீடியா திட்டம் 2006 முதல் உள்ளது, இது ரஷ்ய நாகரிகத்தைப் பற்றி சொல்கிறது, இதில் மிக முக்கியமான அம்சம் வித்தியாசமாக இருக்கும்போது ஒன்றாக வாழும் திறன் - இந்த குறிக்கோள் சோவியத்துக்கு பிந்தைய விண்வெளி முழுவதும் உள்ள நாடுகளுக்கு மிகவும் பொருத்தமானது. 2006 முதல் 2012 வரை, திட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக, வெவ்வேறு ரஷ்ய இனக்குழுக்களின் பிரதிநிதிகளைப் பற்றி 60 ஆவணப்படங்களை உருவாக்கினோம். மேலும், "ரஷ்யா மக்களின் இசை மற்றும் பாடல்கள்" வானொலி நிகழ்ச்சிகளின் 2 சுழற்சிகள் உருவாக்கப்பட்டன - 40 க்கும் மேற்பட்ட நிகழ்ச்சிகள். முதல் தொடர் படங்களுக்கு ஆதரவாக விளக்கப்பட்ட பஞ்சாங்கங்கள் வெளியிடப்பட்டன. இப்போது நம் நாட்டின் மக்களின் தனித்துவமான மல்டிமீடியா கலைக்களஞ்சியத்தை உருவாக்குவதற்கு நாங்கள் பாதியிலேயே இருக்கிறோம், இது ரஷ்யாவில் வசிப்பவர்கள் தங்களை அடையாளம் கண்டுகொள்ளவும், அவர்கள் எப்படி இருந்தார்கள் என்ற படத்துடன் சந்ததியினருக்கு ஒரு பாரம்பரியத்தை விட்டுச்செல்லவும் அனுமதிக்கும் ஒரு ஸ்னாப்ஷாட்.

~~~~~~~~~~~

"ரஷ்யாவின் முகங்கள்". இங்க்ரியன்ஸ். 2011

பொதுவான செய்தி

ஃபின்ஸ்-இங்கர்மன்லாந்து,செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் ஃபின்ஸ், ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் உள்ள மக்கள், ஃபின்ஸின் துணை இனக்குழு. ரஷியன் கூட்டமைப்பு மக்கள் தொகை கரேலியா உட்பட 47.1 ஆயிரம் மக்கள் - 18.4 ஆயிரம் மக்கள், லெனின்கிராட் பகுதியில் (முக்கியமாக Gatchina மற்றும் Vsevolozhsk மாவட்டங்கள்) - சுமார் 11.8 ஆயிரம் மக்கள், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் - 5, 5 ஆயிரம் மக்கள். அவர்கள் எஸ்டோனியாவிலும் வாழ்கின்றனர் (சுமார் 16.6 ஆயிரம் பேர்). மொத்த எண்ணிக்கை சுமார் 67 ஆயிரம் பேர். 2002 மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, ரஷ்யாவில் வாழும் இங்க்ரியன் ஃபின்களின் எண்ணிக்கை 300 பேர்.

மொழி (சற்று வித்தியாசமான பேச்சுவழக்குகளின் எண்ணிக்கை) ஃபின்னிஷ் மொழியின் கிழக்கு பேச்சுவழக்குகளுக்கு சொந்தமானது. பின்னிஷ் இலக்கியமும் பரவலாகப் பேசப்படுகிறது. சுய-பெயர் - ஃபின்ஸ் (suomalayset), inkerilaiset, அதாவது. இன்கேரியில் வசிப்பவர்கள் (இசோரா நிலத்தின் ஃபின்னிஷ் பெயர், அல்லது இங்க்ரியா - தெற்கு கடற்கரை பின்லாந்து வளைகுடாமற்றும் கரேலியன் இஸ்த்மஸ், ஜெர்மன்மயமாக்கப்பட்ட பெயர் - இங்க்ரியா).

இங்க்ரியன் ஃபின்களை லூத்தரன்கள் என்று நம்புகிறார்கள். கடந்த காலத்தில், யூரிமெய்செட் மத்தியில் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களின் ஒரு சிறிய குழு இருந்தது. சவாகோட்கள் பரவலான குறுங்குழுவாதத்தைக் கொண்டிருந்தனர் ("குதிப்பவர்கள்" உட்பட), அத்துடன் பல்வேறு பயபக்தி இயக்கங்களும் (லெஸ்டாடியனிசம்).

1617 ஆம் ஆண்டிற்குப் பிறகு, ஸ்டோல்போவோ ஒப்பந்தத்தின் விதிமுறைகளின் கீழ், இந்த நிலங்கள் ஸ்வீடனுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட பின்னர், இங்க்ரியாவின் பிரதேசத்திற்கு ஃபின்ஸின் வெகுஜன மீள்குடியேற்றம் தொடங்கியது, அந்த நேரத்தில் பின்லாந்தையும் உள்ளடக்கியது. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ஃபின்னிஷ் குடியேற்றவாசிகளின் முக்கிய வருகை ஏற்பட்டது, ஸ்வீடிஷ் அரசாங்கம் உள்ளூர்வாசிகளை லூதரனிசத்திற்கு மாற்றவும், ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களை மூடவும் கட்டாயப்படுத்தத் தொடங்கியது. இது ரஷ்யாவிற்கு சொந்தமான தெற்கு நிலங்களுக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் (இசோரியன், வோடிக், ரஷ்ய மற்றும் கரேலியன்) மக்கள் வெகுஜன வெளியேற்றத்தை ஏற்படுத்தியது. வெற்று நிலங்கள் ஃபின்னிஷ் குடியேறியவர்களால் விரைவாக ஆக்கிரமிக்கப்பட்டன. பின்லாந்தின் அருகிலுள்ள பகுதிகளிலிருந்து குடியேறியவர்கள், குறிப்பாக யூரேபா பாரிஷ் மற்றும் கரேலியன் இஸ்த்மஸின் வடமேற்கில் உள்ள அதன் அண்டை பாரிஷ்கள், யூரிமீசெட் என்று அழைக்கப்பட்டனர், அதாவது. யூரியாபாவைச் சேர்ந்த மக்கள். கிழக்கு பின்லாந்திலிருந்து (சவோனியாவின் வரலாற்று நிலங்கள்) குடியேறியவர்களால் உருவாக்கப்பட்ட சவாகோட் இனவரைவியல் குழு அதிகமானது: 18 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், 72 ஆயிரம் இங்க்ரியன் ஃபின்ஸில், கிட்டத்தட்ட 44 ஆயிரம் பேர் சவாகோட்கள். இங்க்ரியாவின் எல்லைக்குள் ஃபின்ஸின் வருகை 19 ஆம் நூற்றாண்டில் நிகழ்ந்தது. இங்க்ரியன் ஃபின்ஸ் இந்த பிராந்தியத்தின் பழங்குடி மக்களுடன் சிறிய தொடர்பு கொண்டிருந்தது.

1920கள் மற்றும் 30களின் இறுதியில், பல இங்க்ரியன் ஃபின்கள் நாட்டின் பிற பகுதிகளுக்கு நாடு கடத்தப்பட்டனர். பெரும் தேசபக்தி போரின் போது, ​​​​இங்கிரியன் ஃபின்ஸில் சுமார் 2/3 ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட பிரதேசங்களில் முடிந்தது மற்றும் பின்லாந்திற்கு (சுமார் 60 ஆயிரம் பேர்) வெளியேற்றப்பட்டனர். சோவியத் ஒன்றியத்திற்கும் பின்லாந்துக்கும் இடையிலான சமாதான ஒப்பந்தத்தின் முடிவிற்குப் பிறகு, வெளியேற்றப்பட்ட மக்கள் சோவியத் ஒன்றியத்திற்குத் திரும்பினார்கள், ஆனால் அவர்கள் முந்தைய வசிப்பிடங்களில் குடியேற உரிமை பெறவில்லை. 1980 களின் பிற்பகுதியிலிருந்து, கலாச்சார சுயாட்சியை மீட்டெடுக்கவும், அவர்களின் பழைய வாழ்விடங்களுக்குத் திரும்பவும் Ingrian Finns மத்தியில் ஒரு இயக்கம் உருவாகியுள்ளது.

என்.வி. ஷ்லிஜினா

FINNS, suomalayset (சுய பெயர்), மக்கள், பின்லாந்தின் முக்கிய மக்கள் தொகை (4650 ஆயிரம் பேர்). அவர்கள் அமெரிக்கா (305 ஆயிரம் பேர்), கனடா (53 ஆயிரம் பேர்), சுவீடன் (310 ஆயிரம் பேர்), நார்வே (22 ஆயிரம் பேர்), ரஷ்யா (47.1 ஆயிரம் பேர், இங்க்ரியன் ஃபின்ஸைப் பார்க்கவும்) மற்றும் பலவற்றிலும் வாழ்கின்றனர். மொத்த எண்ணிக்கை 5430 ஆயிரம் பேர். 2002 மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, ரஷ்யாவில் வாழும் ஃபின்ஸின் எண்ணிக்கை 34 ஆயிரம் பேர்.

யூராலிக் குடும்பத்தின் ஃபின்னோ-உக்ரிக் குழுவின் பால்டிக்-பின்னிஷ் துணைக்குழுவால் ஃபின்னிஷ் பேசப்படுகிறது. பேச்சுவழக்குகள் மேற்கு மற்றும் கிழக்கு குழுக்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. நவீன இலக்கிய மொழியானது கிழக்கு சொற்களஞ்சியத்தை உள்ளடக்கிய மேற்கத்திய பேச்சுவழக்குகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. லத்தீன் எழுத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்டு எழுதுதல்.

விசுவாசிகள் பெரும்பாலும் லூத்தரன்கள். பல்வேறு பியட்டிஸ்ட் இயக்கங்கள் பரவலாக உள்ளன: ஹெர்ன்ஹுட்டர்ஸ் (1730 களில் இருந்து), பிரார்த்தனையாளர்கள் (1750 களில் இருந்து), விழிப்புணர்வு (1830 களில் இருந்து), லாஸ்டாடியன்ஸ் (1840 களில் இருந்து), சுவிசேஷகர்கள் (1840 களில் இருந்து), இலவச சர்ச், மெத்தடிஸ்டுகள் , பெந்தேகோஸ்துக்கள், மார்மன்கள், யெகோவாவின் சாட்சிகள், முதலியன. தென்கிழக்கு பிராந்தியங்களில் (மற்றும் அங்கிருந்து குடியேறியவர்கள்) ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களில் ஒரு சிறிய எண்ணிக்கையிலான (1.5%) உள்ளனர்.

ஃபின்ஸின் மூதாதையர்கள் - பால்டிக்-பின்னிஷ் பழங்குடியினர் - கிமு 3 ஆம் மில்லினியத்தில் நவீன பின்லாந்தின் எல்லைக்குள் ஊடுருவினர், மேலும் 8 ஆம் நூற்றாண்டில் அவர்கள் அதில் பெரும்பகுதியைக் குடியேற்றினர், சாமி மக்களை வடக்கே தள்ளி, ஓரளவு ஒருங்கிணைத்தனர். பின்லாந்தின் மத்திய பகுதியில் வாழ்ந்த சுவோமியின் தென்மேற்கு பழங்குடியினரை (பழைய ரஷ்ய நாளேடுகளில் - சம்), ஹேம் (பழைய ரஷ்ய எம்), கிழக்கு சாவோ பழங்குடியினர் ஒன்றிணைக்கும் செயல்பாட்டில் ஃபின்னிஷ் மக்கள் உருவாக்கப்பட்டது. கரேலியர்களின் மேற்கு (வைபோர்க் மற்றும் சைமா) குழுக்கள் (பார்க்க கரேலியர்கள்). நாட்டின் கிழக்குப் பகுதிகள் லடோகா பகுதி மற்றும் மேல் வோல்கா பகுதியுடனும், தென்மேற்குப் பகுதிகள் ஸ்காண்டிநேவியா மற்றும் பால்டிக் மாநிலங்களுடனும் தொடர்புகளால் வகைப்படுத்தப்பட்டன.

12 மற்றும் 13 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், ஃபின்னிஷ் நிலங்கள் ஸ்வீடன்களால் கைப்பற்றப்பட்டன. நீண்ட கால ஸ்வீடிஷ் ஆட்சி ஃபின்னிஷ் கலாச்சாரத்தில் (விவசாய உறவுகள், சமூக நிறுவனங்கள் போன்றவை) குறிப்பிடத்தக்க முத்திரையை விட்டுச் சென்றது. ஸ்வீடிஷ் வெற்றியானது ஃபின்ஸின் கட்டாய கிறிஸ்தவமயமாக்கலுடன் சேர்ந்தது. சீர்திருத்தத்தின் போது (16 ஆம் நூற்றாண்டு), ஃபின்னிஷ் எழுத்து உருவாக்கப்பட்டது. இருப்பினும், ஃபின்னிஷ் மொழி 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 2 ஆம் பாதி வரை ஸ்வீடிஷ் மொழியுடன் முறையான சமத்துவத்தைப் பெறும் வரை வழிபாட்டு மொழியாகவும் அன்றாட தொடர்பு மொழியாகவும் மட்டுமே இருந்தது. உண்மையில், இது சுதந்திர பின்லாந்தில் செயல்படுத்தத் தொடங்கியது. பின்லாந்தின் இரண்டாவது அதிகாரப்பூர்வ மொழியாக ஸ்வீடிஷ் உள்ளது.

1809 முதல் 1917 வரை பின்லாந்து, தன்னாட்சி பெற்ற கிராண்ட் டச்சியின் அந்தஸ்துடன், ரஷ்ய பேரரசின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது. டிசம்பர் 1917 இல், பின்லாந்தின் சுதந்திரம் அறிவிக்கப்பட்டது, ஜூலை 1919 இல் அது குடியரசாக மாறியது.

ஃபின்னிஷ் நாட்டுப்புற கலாச்சாரம் மேற்கு மற்றும் கிழக்கு பின்லாந்திற்கு இடையிலான வேறுபாடுகளைக் காட்டுகிறது. அவற்றுக்கிடையேயான இனவியல் எல்லையானது நவீன நகரங்களான கோட்கா, ஜிவாஸ்கைலா, பின்னர் ஓலு மற்றும் ராஹே இடையே செல்கிறது. மேற்கில், ஸ்வீடிஷ் கலாச்சாரத்தின் செல்வாக்கு மிகவும் கவனிக்கத்தக்கது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை, விவசாயத்தில் விவசாயம் ஆதிக்கம் செலுத்தியது. கிழக்கில், இடைக்காலத்தில், முக்கிய வடிவம் வெட்டுதல் மற்றும் எரித்தல் விவசாயம்; தென்மேற்கில், ஒரு தரிசு விவசாய முறை ஆரம்பத்தில் உருவாக்கப்பட்டது; 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து, பல வயல் பயிர் சுழற்சி அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், பால் பண்ணை முன்னணி தொழிலாக மாறியது. பாரம்பரிய கைவினைப்பொருட்கள் கடல் (மீன்பிடித்தல், முத்திரை வேட்டை, படகோட்டம்), காடு (தார் புகைத்தல்), மரவேலை (மர பாத்திரங்கள் தயாரிப்பது உட்பட). நவீன ஃபின்ஸில் 33% க்கும் அதிகமானோர் தொழில்துறையிலும், சுமார் 9% விவசாயம் மற்றும் வனத்துறையிலும் பணிபுரிகின்றனர்.

16-17 ஆம் நூற்றாண்டுகள் வரை நாட்டின் தென்மேற்கில் விவசாயக் குடியிருப்புகள் குவிந்த கிராமங்களாக இருந்தன; 18 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, பண்ணை நிலப் பயன்பாட்டின் பரவலுடன், ஒரு சிதறிய கிராம அமைப்பு ஆதிக்கம் செலுத்தத் தொடங்கியது. கிழக்கில், விவசாயத்தின் வெட்டு மற்றும் எரிப்பு முறை காரணமாக, சிறிய குடியிருப்புகள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன, பெரும்பாலும் ஒற்றை முற்றத்தில் உள்ளன; கிராமங்கள் இருந்த இடங்களில் மட்டுமே எழுந்தன. பெரிய பகுதிகள்நிரந்தர சாகுபடிக்கு ஏற்ற நிலங்கள். பாரம்பரிய குடியிருப்பு என்பது நீளமான விகிதாச்சாரத்தின் ஒரு பதிவு வீடு ஆகும், இது சிங்கிள்ஸால் மூடப்பட்ட கேபிள் கூரையுடன் உள்ளது. 18 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, போஜன்மாவின் தெற்கே இரண்டு மாடி வீடுகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. மிக முக்கியமான வெளிப்புறக் கட்டிடங்கள் ஒரு கொட்டகை, ஒரு குளியல் இல்லம் (சானா) மற்றும் கூண்டுகள் (தென்மேற்கில் அவை பெரும்பாலும் இரண்டு அடுக்குகளாக இருந்தன; மேல் தளம் கோடையில் தூங்குவதற்குப் பயன்படுத்தப்பட்டது). பின்லாந்தின் தென்மேற்கில், ஒரு குடியிருப்பு கட்டிடம் மற்றும் வெளிப்புற கட்டிடங்கள் ஒரு மூடிய நாற்கர முற்றத்தை உருவாக்கியது; கிழக்கில், முற்றங்கள் திறந்த அமைப்பைக் கொண்டுள்ளன. நாட்டின் மேற்கு மற்றும் கிழக்கில் உள்ள குடியிருப்புகள் அடுப்பு வடிவமைப்பில் வேறுபடுகின்றன: மேற்கில் வெப்பமூட்டும்-ரொட்டி அடுப்பு மற்றும் உணவு சமைக்க திறந்த அடுப்பு மற்றும் புகைபோக்கிகளின் ஆரம்ப தோற்றம் ஆகியவற்றின் கலவையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது; கிழக்கில், ரஷியன் அடுப்பு என்று அழைக்கப்படும் ஒரு அடுப்பு பொதுவானது. ஒரு மேற்கத்திய விவசாய வீட்டின் உட்புறம் பங்க் மற்றும் நெகிழ் படுக்கைகள், வளைந்த ரன்னர்கள் மீது தொட்டில்கள் மற்றும் பலவிதமான அமைச்சரவை வடிவங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. பாலிக்ரோம் ஓவியம் மற்றும் செதுக்கல்கள் பரவலாக இருந்தன, தளபாடங்கள் மற்றும் பாத்திரங்களை உள்ளடக்கியது (சுழலும் சக்கரங்கள், ரேக்குகள், கிளாம்ப் இடுக்கி போன்றவை). வாழும் இடம் நெய்த பொருட்கள் (போர்வைகள், விடுமுறை படுக்கை விரிப்புகள், பங்க் படுக்கைகளுக்கான திரைச்சீலைகள்) மற்றும் ருயு பைல் கம்பளங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டது. கிழக்கில், தளபாடங்களின் தொன்மையான வடிவங்கள் நீண்ட காலமாக பாதுகாக்கப்பட்டன - சுவர் பெஞ்சுகள், நிலையான படுக்கைகள், தொங்கும் தொட்டில்கள், சுவர் அலமாரிகள், பெட்டிகளும். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் "தேசிய காதல்வாதம்" என்று அழைக்கப்படும் காலத்தில், நாட்டின் கிழக்கில் இருந்து பாரம்பரிய கட்டிடக்கலை மற்றும் அலங்காரம் ஃபின்னிஷ் கட்டிடக்கலை மற்றும் கலை மீது பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.

பாரம்பரிய பெண்கள் ஆடை - ஒரு சட்டை, பல்வேறு வெட்டுக்கள் கொண்ட பிளவுசுகள், ஒரு பாவாடை (பெரும்பாலும் கோடிட்ட), ஒரு கம்பளி ஸ்லீவ்லெஸ் ரவிக்கை அல்லது ஜாக்கெட், ஒரு கவசம், திருமணமான பெண்களுக்கு - ஒரு துணி அல்லது பட்டு தலைக்கவசம் சரிகை டிரிம் கொண்ட கடினமான அடிப்படையில்; பெண்கள் கிரீடம் அல்லது தலைக்கவசம் வடிவில் திறந்த தலைக்கவசங்களை அணிந்திருந்தனர். ஆண்கள் ஆடை - சட்டை, முழங்கால் வரை கால்சட்டை, உள்ளாடைகள், ஜாக்கெட்டுகள், கஃப்டான்கள். கிழக்கில், எம்பிராய்டரி கொண்ட பெண்களின் சட்டை மற்றும் மார்பில் சாய்ந்த வெட்டு, வெள்ளை ஹோம்ஸ்பன் அல்லது லினன் அரை நீளமான சண்டிரெஸ் (வைடா), ஒரு துண்டு தலைக்கவசம் மற்றும் தொப்பிகள் நீண்ட காலமாக பாதுகாக்கப்பட்டன. எம்பிராய்டரி வடிவங்கள் கரேலியன் மற்றும் வட ரஷ்ய செல்வாக்கை பிரதிபலிக்கின்றன. நாட்டுப்புற ஆடைகள் ஆரம்பத்தில் மறைந்துவிடும், குறிப்பாக நாட்டின் மேற்கில். அவர்களின் மறுமலர்ச்சி மற்றும் தேசிய உடைகள் என்று அழைக்கப்படுவது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், தேசிய இயக்கத்தின் காலத்தில் நிகழ்கிறது. இந்த ஆடை இன்றும் அதன் பண்டிகை மற்றும் குறியீட்டு பாத்திரத்தை தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது.

மேற்கு மற்றும் கிழக்கு ஃபின்ஸின் பாரம்பரிய உணவில் வேறுபாடுகள் இருந்தன: கிழக்கில், உயரமான மென்மையான ரொட்டி வழக்கமாக சுடப்படுகிறது, மேற்கில், ரொட்டி வருடத்திற்கு 2 முறை வட்டமான தட்டையான உலர் கேக்குகள் வடிவில் நடுவில் ஒரு துளையுடன் சுடப்பட்டது. கூரையின் கீழ் துருவங்களில் சேமிக்கப்படுகிறது. கிழக்கில் அவர்கள் கட்டி தயிர் செய்தார்கள், மேற்கில் அவர்கள் புளிக்க பால் நீட்டிக்கப்பட்ட வடிவங்களை உருவாக்கினர், மேலும் அவர்கள் வீட்டில் பாலாடைக்கட்டியையும் செய்தனர். கிழக்கில் மட்டுமே சுடப்பட்ட மூடிய துண்டுகள் (மீன் வியாபாரிகள் உட்பட) மற்றும் "விக்கெட்" வகை துண்டுகள் இருந்தன, தீவிர தென்கிழக்கில் மட்டுமே தேநீர் தினசரி நுகர்வு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. மேற்கு பிராந்தியங்களில் பீர் தயாரிப்பது பாரம்பரியமானது, கிழக்கில் - மால்ட் அல்லது ரொட்டி kvass.

சிறிய குடும்பம். பெரிய குடும்பங்கள், தந்தைவழி மற்றும் சகோதரத்துவம், 19 ஆம் நூற்றாண்டு வரை நாட்டின் வடமேற்கில் போஜன்மாவில், வடகிழக்கில் கைனுவில், தென்கிழக்கில் கர்ஜாலாவில், 20 ஆம் நூற்றாண்டு வரை வாழ்ந்தன.

மேற்கு பின்லாந்தில் திருமண சடங்கு ஸ்வீடிஷ் தாக்கங்கள் மற்றும் தேவாலய சடங்குகளிலிருந்து கடன் வாங்குதல் ஆகியவற்றால் வேறுபடுத்தப்பட்டது: வீட்டில் திருமணம், "கெளரவ வாயில்", "திருமணக் கம்பம்" முற்றத்தில், விதானத்தின் கீழ் திருமணம் ("ஹிம்மேலி"), மணமகளின் திருமண கிரீடம் , முதலியன. கிழக்கு ஃபின்ஸ் திருமணத்தின் ஒரு வடிவத்தைத் தக்கவைத்துக்கொண்டது, மணமகள் தனது தந்தையின் வீட்டிலிருந்து "வெளியேறுவது", (திருமண ரயில்) மணமகன் வீட்டிற்குச் செல்வது மற்றும் அவரது வீட்டில் உள்ள உண்மையான திருமண-ஹயாயத்தின் மூன்று பகுதி சடங்குகளுடன். பல சடங்குகள் மணமகளை தீய சக்திகளிடமிருந்து பாதுகாப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தன (மணமகன் வீட்டிற்குச் செல்லும்போது, ​​​​அவள் முகம் ஒரு முக்காடினால் மூடப்பட்டிருந்தது, ஒரு கத்தி வண்டியில் எடுத்துச் செல்லப்பட்டது, முதலியன) மற்றும் திருமணத்தின் கருவுறுதலை உறுதிப்படுத்துகிறது.

நாட்காட்டி விடுமுறை நாட்களில், மிக முக்கியமானவை கிறிஸ்துமஸ் மற்றும் மிட்சம்மர் தினம் (ஜுஹானஸ், மிட்டுமார்ஜா). அவர்களின் நடத்தையின் போது, ​​கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய பல்வேறு சடங்குகள் பாதுகாக்கப்பட்டன, எடுத்துக்காட்டாக, மிட்சம்மர் தினத்தில் நெருப்பை உருவாக்குதல். பாதுகாவலர் ஆவிகள், பூதம் மந்திரவாதிகள், பல்வேறு பாதுகாப்பு நடவடிக்கைகள் போன்றவற்றில் நம்பிக்கை இருந்தது.

ரூனிக் மீட்டரின் காவியப் பாடல்கள் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்துள்ளன. கரேலியா, கிழக்கு பின்லாந்து மற்றும் இங்கர்மன்லாந்தில் சேகரிக்கப்பட்ட ரன்களின் அடிப்படையில், E. Lönnrot "கலேவாலா" (1835) என்ற காவியத்தை தொகுத்தார், இது ஃபின்னிஷ் தேசிய இயக்கத்தின் அடையாளமாக மாறியது.

என்.வி. ஷ்லிஜினா

கட்டுரைகள்

ஒருவரின் சொந்த நிலம் ஸ்ட்ராபெர்ரி, வேறொருவரின் நிலம் புளுபெர்ரி / ஓம மா மான்சிக்கா; muu maa முஸ்திக்கா

பின்லாந்து ஆயிரம் ஏரிகளின் நாடு என்று அழைக்கப்படுகிறது. உண்மையில், அவற்றில் பல உள்ளன: சுமார் 190 ஆயிரம்! நாட்டின் முழு நிலப்பரப்பில் கிட்டத்தட்ட 9% ஏரிகள் ஆக்கிரமித்துள்ளன.

ஏரிகளுக்கு முன் என்ன நடந்தது? காடுகளுக்கா? முன்பு, நிலமே இல்லாத போது?

ஆரம்பத்தில், முடிவில்லா கடல் மட்டுமே இருந்தது. ஒரு தனிப் பறவை கூடு தேடி மேலே பறந்தது. எது சரியாக தெரியவில்லை. இந்த பிரச்சினையில் பண்டைய ரன்கள் வேறுபடுகின்றன. அது வாத்து, வாத்து, கழுகு அல்லது விழுங்கலாக கூட இருக்கலாம். ஒரு வார்த்தையில், ஒரு பறவை.

முதல் மனிதனின் முழங்காலைக் கண்ட பறவை அது தண்ணீருக்கு வெளியே சிக்கியது. இது ஞானியான முதியவர் வைனமினென் அல்லது (மற்றொரு ரூனில்) அவரது தாயார், பரலோக கன்னி இல்மடரின் பழங்குடி.

பறவை தனது முழங்காலில் ஒரு முட்டையை இடுகிறது ... இந்த முதன்மையான பொருளில் இருந்து படைப்பாளர் பறவை உலகத்தை உருவாக்கியது. சில ரன்களில், உலகம் முதல் மனிதனான வைனமினனால் உருவாக்கப்பட்டது, மேலும் வானமானது கறுப்பன் இல்மரினனால் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது.

முட்டையின் மேல் பாதியில் இருந்து வானம் உருவாக்கப்பட்டது. கீழே இருந்து - பூமி, மஞ்சள் கருவில் இருந்து - சூரியன். புரதத்திலிருந்து - சந்திரன், ஷெல்லில் இருந்து - நட்சத்திரங்கள்.

எனவே, பிரபஞ்சத்தின் உருவாக்கம் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ தெளிவாக உள்ளது, ஆனால் ஃபின்ஸ் இன்று சரியாக மாறியது எப்படி நடந்தது?

ஃபின் தன்னை மட்டுமே நம்பியிருக்கிறார்

கேள்வி கடினம், ஆனால் அதற்கு பதிலளிக்க முடியும். ஃபின்னிஷ் தேசிய தன்மை, பேசுவதற்கு, இயற்கையுடன் மோதலில் இருந்து உருவானது. ஃபின்னிஷ் நனவின் முதன்மைப் பண்பு இங்குதான் தொடங்குகிறது. அவரைப் பற்றிய அனைத்தும் இயற்கையை வெல்லும் விருப்பத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. மற்றும் மிகவும் சுவாரஸ்யமானது (இது மரியாதைக்குரியது): இயற்கை கூறுகளுக்கு எதிரான போராட்டத்தில், ஃபின் தன்னை மட்டுமே நம்பியுள்ளது. அதனால்தான் அவர் தனக்கு இவ்வளவு முக்கியத்துவத்தை இணைக்கிறார், தனது திறன்களை தன்னைத்தானே நம்புகிறார். ஃபின் மனதில், மனிதன் உண்மையிலேயே சக்திவாய்ந்த உயிரினம், உறுப்புகளை வெல்ல அழைக்கப்படுகிறான். இதை “கலேவலா” காவியத்தில் காண்கிறோம்.

விசித்திரக் கதைகளில், இயற்கையின் ரகசியக் குறியீடுகளை அறியும் இந்த கருப்பொருளும் பிரதிபலிக்கிறது, சில சமயங்களில் நகைச்சுவை வடிவத்தில் கூட. இங்கே, எடுத்துக்காட்டாக, "விவசாயிகளின் கணிப்பு."

ஒரு காலத்தில் ஒரு ராஜாவும் விவசாயியும் வாழ்ந்தார்கள், விவசாயிகளின் புல்வெளிகளும் வயல்களும் அரச அரண்மனைக்கு மிக அருகில் இருந்தன, உரிமையாளர் தனது நிலங்களுக்குச் செல்லும் வழியில் ஒவ்வொரு முறையும் அரச கோட்டையின் முற்றத்தின் வழியாக செல்ல வேண்டியிருந்தது. ஒரு நாள் ஒரு விவசாயி நரம்பு வாங்க குதிரையில் சென்றார். அவர் புல்வெளியிலிருந்து அரச முற்றம் வழியாகத் திரும்பியபோது, ​​​​ராஜா தனது கோட்டையின் முற்றத்தில் இருந்தார், அவர் விவசாயியைத் திட்டத் தொடங்கினார்.

உனக்கு எவ்வளவு தைரியம், முட்டாள், உங்கள் வைக்கோலைக் கொண்டு என் முற்றத்தில் ஓட, உங்களுக்கு வெட்கமாக இல்லையா?!

மன்னிக்கவும், அன்புள்ள ராஜா, ”விவசாயி பதிலளித்தார். "ஆனால் உண்மை என்னவென்றால், விரைவில் இடியுடன் கூடிய மழை பெய்யும், அது மழை பெய்யத் தொடங்கும், நான் நீண்ட வட்ட சாலையில் ஓட்டினால், மழை பெய்யத் தொடங்குவதற்கு முன்பு நான் அதைச் செய்ய மாட்டேன், என் வைக்கோல் ஈரமாகிவிடும்." அதனால்தான் ஓலையுடன் நேராக விரைந்து சென்றேன்.

சரி, "இது உனக்கு எப்படி தெரியும்?" என்றான் அரசன்.

பெரிய இறைவா! - விவசாயி பதிலளித்தார். - என் மேரின் வாலில் இருந்து எனக்குத் தெரியும். உங்கள் வாலின் கீழ் பூச்சிகள் எப்படி ஊர்ந்து செல்கின்றன என்பதைப் பாருங்கள். மோசமான வானிலை இருக்கும் என்பதற்கான உறுதியான அறிகுறி இது.

அப்படித்தான்... - என்று ராஜா சொல்லி விவசாயியைக் கடந்து செல்ல அனுமதித்தார்.

இதைத் தொடர்ந்து, அரண்மனை ஜோதிடரின் கோபுரத்திற்குச் சென்ற மன்னர், இன்று மழை பெய்யுமா என்று ஜோதிடரிடம் கேட்டார். ஜோதிடர் தொலைநோக்கியை எடுத்து, வானத்தைப் பார்த்து கூறினார்:

இல்லை, மிஸ்டர் ராஜா, ஒரு துளி, ஒரு துளி கூட, இன்று, நாளை, அல்லது நாளை மறுநாள் கூட இருக்காது, ஆனால், ஒருவேளை, இருக்கலாம்.

"நான் பார்க்கிறேன்," என்று ராஜா கோபுரத்திலிருந்து இறங்கி தனது அறைக்குச் சென்றார். ஆனால் அரண்மனைக்கு செல்லும் வழியில், ராஜா மிகவும் கடுமையான மழை மற்றும் ஒரு பயங்கரமான இடியுடன் கூடிய மழையால் முந்தினார். இறுதியாக, அவர் தனது அரண்மனைக்கு வந்து, உடனடியாக அந்த அதிர்ஷ்டசாலியை தன்னிடம் அழைத்தார்.

துரதிர்ஷ்டவசமான ஜோதிடரே, உங்களுக்கு வானிலை பற்றி எதுவும் புரியாததால், ஒரு முட்டாள் மற்றும் நேர்மையற்ற விவசாயி, தனது மாரின் வாலைப் பார்த்து, எப்போது மழை பெய்யும், எப்போது ஒரு வாளி இருக்கும் என்று பார்க்கிறார் - ராஜா என்று சொல்லி அவரை பதவிகளில் இருந்து நீக்கி, எருவை அகற்றுவதற்காக தொழுவத்திற்கு அனுப்பினார்.

மேலும் அரசன் அந்த விவசாயியை தன்னிடம் வரவழைத்து, ஜோதிடரின் கோபுரத்தையும், உரிய பட்டத்தையும் அவனுக்குக் கொடுத்து, முந்தைய ஜோசியக்காரன் பெற்ற அதே சம்பளத்தை அவனுக்குக் கொடுத்தான். இவ்வாறு, குதிரைப் பூச்சிகள் மற்றும் ஒரு கேட்ஃபிளைக்கு நன்றி, விவசாயி அனைத்து அரசவைகளின் பொறாமைக்கு ராஜாவின் நண்பரானார்.

ஃபின்ஸ் தங்களை நேசிக்கிறார்கள்

சில நாடுகள் தங்களை நேசிக்கும் விதத்தில் ஃபின்ஸ் தங்களை நேசிக்கிறார்கள். பொதுவாக, தங்களை நேசிக்கும் சில மக்கள் உள்ளனர், மேலும் ஃபின்ஸ் அவர்களில் ஒருவர். பெரும்பாலான மக்களின் நனவில் தங்களுடைய ஒரு குறிப்பிட்ட இலட்சிய உருவம் உள்ளது, அல்லது கடந்த காலத்தில் பொற்காலம் என்று கூறப்பட்டது, மேலும் இந்த உருவத்துடன் அவர்களின் சொந்த முரண்பாடு கடுமையாக உணரப்படுகிறது.

Finns கிட்டத்தட்ட அத்தகைய அதிருப்தி இல்லை. ஃபின், சாராம்சத்தில், மிக உயர்ந்த அனுமதி தேவையில்லை; அவர் உலகில் தனது விதிவிலக்கான நிலையை அடைந்தார். பல ஆராய்ச்சியாளர்களை வியப்பில் ஆழ்த்திய ஃபின்ஸின் தங்களுக்கு மரியாதையை இது விளக்குகிறது. ஃபின் கண்ணியமாக நடந்துகொள்கிறார், தேநீர் பிச்சை எடுப்பதில்லை, அதன் குறிப்பைக் கூட தவிர்ப்பார், இருப்பினும், அவர் அதைச் செய்ய மறுக்க மாட்டார், அவர் அதைக் குறிப்பிட மாட்டார், பணம் செலுத்தும் நேரத்தில் அவரிடம் ஏதாவது சேர்க்கிறார்களா இல்லையா , அவர் ஒப்புக்கொண்ட கட்டணத்தைப் பெறும்போது அவருக்கு சமமாக நன்றி கூறுவார்.

ஃபின் அணியை மிகவும் குறைவாக சார்ந்துள்ளது. ஒரு ஃபின்னிஷ் விவசாயி ஒரு பண்ணையில் வசிக்கிறார். அவர் தனது அண்டை வீட்டாருடன் அடிக்கடி தொடர்புகொள்வதில்லை, குடும்ப வட்டத்தில் மூடப்பட்டிருப்பார் மற்றும் இந்த வட்டத்தைத் திறக்க எந்த குறிப்பிட்ட தேவையையும் காணவில்லை. ஞாயிற்றுக்கிழமை மதிய உணவுக்குப் பிறகு, உரிமையாளர் பார்வையிட செல்ல மாட்டார். அவர் ஏன் வீட்டை விட்டு ஓட வேண்டும்? அவரது மனைவி அவரது சிறந்த நண்பர், அவரது குழந்தைகள் அவரை மதிக்கிறார்கள். ஃபின் கிட்டத்தட்ட முழுக்க முழுக்க தன் மீது கவனம் செலுத்துகிறார். அவரது கண்கள், சில நேரங்களில் அழகாகவும், வெளிப்படையாகவும், எப்படியாவது தங்களைத் தாங்களே பார்த்துக் கொள்கின்றன, அவர் மூடிய மற்றும் அமைதியாக இருக்கிறார். ஃபின் இயற்கையை எதிர்த்துப் போராடச் செல்கிறார்.

18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், பின்லாந்து மந்திரவாதிகளின் நாடு என்று அழைக்கப்பட்டது. மந்திரவாதிகள் தங்கள் கலையை உறுதியாக நம்பினர், ஒரு விதியாக, அதை தங்கள் குழந்தைகளுக்கு அனுப்பினர், அதனால்தான் இது முழு குடும்பங்களின் சொத்தாக கருதப்பட்டது.

வெல்ல இயற்கையை மயக்குங்கள்

பழங்காலத்திலிருந்தே, இயற்கையின் மறைக்கப்பட்ட சக்திகளைப் பற்றிய அறிவை ஃபின்ஸ் மிகப்பெரிய ஞானமாகக் கருதினர், ஒரு சொல் ஒரு நபரின் விருப்பப்படி செயல்பட இயற்கையை கட்டாயப்படுத்த முடியும் என்று நம்புகிறார்கள். ஒரு நபர் எவ்வளவு புத்திசாலியாக இருக்கிறாரோ, அவ்வளவு வலிமையான அவரது வார்த்தைகளின் செல்வாக்கு சுற்றியுள்ள இயற்கையின் மீது, அது அவருக்கு உட்பட்டது. பண்டைய காலங்களிலிருந்து, ஃபின்ஸ் அவர்களின் மந்திரவாதிகளுக்கு மற்றவர்களை விட மிகவும் பிரபலமானது. ஃபின்ஸ் இயற்கையை மயக்கி அதை கைப்பற்ற முயன்றனர். ஃபின் நனவில் உள்ளார்ந்த உள்ளடக்கத்தின் போதுமான வெளிப்பாடுகளில் இதுவும் ஒன்றாகும். ஒரு மந்திரவாதி ஒரு சூப்பர்மேன் போன்றவர். அவர் தனிமையாகவும் பெருமையாகவும் இருக்கிறார். அவர் தனக்குள்ளும் தனக்குள்ளும் மூடப்படுகிறார். அவர் இயற்கையுடன் சண்டையிட செல்ல முடியும். இயற்கையின் அன்னிய சக்திகளை அவரது வார்த்தைக்கு, அவரது விருப்பத்திற்குக் கீழ்ப்படியச் செய்வதே அவரது குறிக்கோள்.

கடவுளுடனான ஃபின்ஸின் உறவு கிட்டத்தட்ட ஒப்பந்தம் ஆகும். அவை ஒழுங்குபடுத்தப்பட்டவை மற்றும் மிகவும் பகுத்தறிவு செய்யப்பட்டவை. லூதரனிசம் முற்றிலும் தனிப்பட்ட மதம். இதில் சமரசம் இல்லை, ஒவ்வொருவரும் அவரவர்தான். அதிலும் மர்மம் இல்லை. அதன் வழிமுறைகள் கண்டிப்பானவை மற்றும் எளிமையானவை. வழிபாட்டு சடங்கு கண்டிப்பானது மற்றும் எளிமையானது. ஒரு நபர் வேலை செய்ய வேண்டும். மரியாதைக்குரிய குடும்ப மனிதராக இருக்க வேண்டும், குழந்தைகளை வளர்க்க வேண்டும், ஏழைகளுக்கு உதவ வேண்டும். ஃபின் இதையெல்லாம் மிகுந்த விடாமுயற்சியுடன் செய்கிறது. ஆனால் இதில் சரியான தன்மை மற்றும் மிதமான உணர்வு பிரகாசிக்கிறது. இந்த பகுத்தறிவு மந்திர அம்சங்களைப் பெறுகிறது.

இயற்கையை வெல்வதற்கான குறிக்கோள் ஃபின்னின் நனவின் முக்கிய உள்ளடக்கமாக இருந்தது. ஃபின், நம் காலத்திலும் கூட, தன்னை ஒரு தனியான போராளியாகத் தொடர்கிறார், எல்லாவற்றையும் தனக்குத்தானே கடமையாக்கி, தனது சொந்த பலம் அல்லது கடவுளை நம்புகிறார், ஆனால் கடவுளின் கருணை மற்றும் பரிதாபத்தில் அல்ல, ஆனால் கடவுளின் மீது ஃபின் நுழையும் ஒரு நம்பகமான ஒத்துழைப்பாளராக ஒரு ஒப்பந்தம், அவரது பாதுகாப்பிற்கு ஈடாக ஒரு நல்லொழுக்கமான வாழ்க்கையை நடத்துவதாக உறுதியளிக்கிறது.

ஃபின் கடிதத்திற்கு ஒப்பந்தத்தைப் பின்பற்றுகிறார். அவரது மத வாழ்க்கை மிகவும் சரியானது மற்றும் ஒழுங்கானது. ஒரு ஃபின் தேவாலய சேவையை தவறவிட்டது மன்னிக்க முடியாத குற்றமாக கருதப்பட்டது. போஸ்ட் ஸ்டேஷனில் கூட ஒரு விதியுடன் ஒரு பலகை இருந்தது: "அதிக தேவையைத் தவிர, யாருக்கும் குதிரையைக் கோருவதற்கும் ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் வழிபாட்டின் போது பயணம் செய்வதற்கும் உரிமை இல்லை."

படிக்கும் திறன் ஃபின்ஸால் மதக் கடமையாகக் கருதப்படுகிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒவ்வொரு லூதரனும் பரிசுத்த வேதாகமத்தின் உரையை அறிந்திருக்க வேண்டும் மற்றும் அதை விளக்க முடியும். எனவே, பின்லாந்தில் கல்வியறிவு 20 ஆம் நூற்றாண்டில் ஏற்கனவே 100% ஆக இருந்தது.

ஃபின்ஸ் எல்லா இடங்களிலும் வாசிக்கப்படுகிறது: கஃபேக்கள் மற்றும் ரயில்களில். ஜோசப் ப்ராட்ஸ்கியின் கடுமையான மற்றும் சமரசமற்ற கவிதைக்கான ஃபின்ஸின் அன்பை விளக்கக்கூடியது ஃபின்னிஷ் பாத்திரம். இந்த கவிஞர்தான் நீல ஏரிகளின் நிலத்தில் நம்பமுடியாத வெற்றியை அனுபவிக்கிறார்.

உங்களைப் பார்த்து சிரிக்கவும்

இது ஃபின்னிஷ் பாத்திரத்தின் மற்றொரு அம்சமாகும். ஃபின்ஸ் தங்களைப் பற்றிய நகைச்சுவைகளை விரும்புகிறார்கள் என்று மாறிவிடும். அவர்கள் விருப்பத்துடன் அவற்றைத் தாங்களே இசையமைக்கிறார்கள். அவர்கள் சந்திக்கும் போது, ​​அவர்கள் புதிய தயாரிப்புகளை பரிமாறிக்கொள்கிறார்கள். மேலும் இதை ஒரு ஆரோக்கியமான தொடக்கமாகவும் பார்க்கலாம். தங்களைப் பார்த்து சிரிக்கக்கூடியவர்கள் உண்மையிலேயே பெரிய விஷயங்களைச் செய்ய வல்லவர்கள். ஃபின்ஸ் தங்களுக்கு பிடித்த sauna பற்றி கூட கேலி செய்யலாம். "சானாவை அடையக்கூடிய எவரும் பயன்படுத்தலாம்."

வகையின் ஒரு வகையான உன்னதமானதாக மாறிய சில கதைகள் இங்கே உள்ளன.

மூன்று ஃபின் சகோதரர்கள் பின்லாந்து வளைகுடாவில் மீன்பிடிக்க அமர்ந்துள்ளனர். காலையில், சூரியன் உதிக்கத் தொடங்குகிறது, இளைய சகோதரர் கூறுகிறார்: "நா க்ளூயெட்."

சரி, இது ஏற்கனவே நாள், சூரியன் அதிகமாக உள்ளது ...

நடுத்தர சகோதரர் கூறுகிறார்: "டா, அது கடிக்காது."

சரி, இது ஏற்கனவே மாலை, சூரியன் ஏற்கனவே மறைந்துவிட்டது, சரி, மூத்த சகோதரர் கூறுகிறார்:

நீங்கள் நிறைய அரட்டையடிப்பீர்கள், அது கடித்தது ...

ரைமே, உனக்கு திருமணமாகிவிட்டதா?

நாட், எனக்கு திருமணம் ஆகவில்லை.

ஆனால் தோழர்களுக்கு பால்ட்ஸ் மீது கால்ட்ஸோ இருக்கிறது!

பற்றி! ஏற்கனவே திருமணம்! எப்படி லெட்டிட் ஃப்ரம்மையா!

Toivo என்றால் நம்பிக்கை

பின்னிஷ் பெயர்கள்... அவை எதையாவது குறிக்கின்றனவா? லூத்தரன் ஃபின்னிஷ் நாட்காட்டியில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஃபின்னிஷ் பெயர்கள் அவற்றின் தோற்றத்தில் பன்முகத்தன்மை கொண்டவை. பண்டைய, பேகன் பெயர்கள் குறிப்பிடத்தக்க இடத்தைப் பிடித்துள்ளன. இந்த பெயர்கள் அவை தோன்றிய சொற்களுடன் இன்னும் தொடர்பைத் தக்கவைத்துக்கொள்கின்றன.

உதாரணமாக: ஐனிக்கி (ஒரே ஒருவர்), அர்மாஸ் (அன்பே), அர்வோ (கண்ணியம், மரியாதை), இல்மா (காற்று), இன்டோ (உத்வேகம்), கௌகோ (தூரம்), லெம்பி (காதல்), ஒன்னி (மகிழ்ச்சி), ஓர்வோக்கி (வயலட்) ), ரௌஹா (அமைதி), சிக்கா (வெட்டுக்கிளி), சுலோ (அழகான), தைமி (முளை), தைஸ்டோ (போராட்டம்), டார்மோ (ஆற்றல், வலிமை), டோய்வோ (நம்பிக்கை), உல்ஜாஸ் (தைரியம்), உர்ஹோ (ஹீரோ, ஹீரோ) , வூக்கோ (பனித்துளி).

பெயர்களின் மற்றொரு பகுதி ஜெர்மானிய மற்றும் வேறு சில மக்களிடமிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டது. ஆனால் இந்த கடன் பெற்ற பெயர்கள் ஃபின்னிஷ் மண்ணில் இத்தகைய குறிப்பிடத்தக்க மொழியியல் செயலாக்கத்திற்கு உட்பட்டுள்ளன, அவை இப்போது முதலில் ஃபின்னிஷ் என்று கருதப்படுகின்றன, இருப்பினும் அவை எந்த அர்த்தத்துடனும் தொடர்புபடுத்தப்படவில்லை.

ஃபின்னிஷ் குடும்பப்பெயர்களுடன் நிலைமை வேறுபட்டது. அனைத்து ஃபின்னிஷ் குடும்பப்பெயர்களும் சொந்த பின்னிஷ் குறிப்பிடத்தக்க சொற்களிலிருந்து உருவாகின்றன. வெளிநாட்டு வம்சாவளியின் குடும்பப்பெயர்கள் சொந்த மொழி பேசுபவர்களால் வெளிநாட்டினராக அங்கீகரிக்கப்படுகின்றன.

ஃபின்னிஷ் கொடுக்கப்பட்ட பெயர்கள் குடும்பப்பெயருக்கு முன் வைக்கப்படுகின்றன. பெரும்பாலும், ஒரு குழந்தை பிறக்கும் போது இரண்டு அல்லது மூன்று பெயர்கள் கொடுக்கப்படுகிறது. குடும்பப்பெயருக்கு முந்தைய பெயர்கள் நிராகரிக்கப்படவில்லை - குடும்பப்பெயர் மட்டுமே மாறுகிறது. உதாரணமாக: Toivo Letinen (Toivo Lehtinen) - Toivo Lehtiselle (Toivo Lehtinen). பெயர்களில் முக்கியத்துவம், பொதுவாக ஃபின்னிஷ் மொழியில், முதல் எழுத்தில் விழுகிறது.

எந்த ஃபின்னிஷ் பெயர்கள் ரஷ்ய பெயர்களுடன் ஒத்துப்போகின்றன என்பதை அறிவது சுவாரஸ்யமானது. உண்மையில், அவற்றில் பல இல்லை. எடுத்துக்காட்டாக, அக்தி அல்லது ஐமோ போன்ற பெயர்களுக்கு ரஷ்ய மொழியில் கடித தொடர்பு இல்லை. ஆனால் ஆண்ட்டி என்ற பெயர் ரஷ்ய பெயரான ஆண்ட்ரிக்கு ஒத்திருக்கிறது.

ரஷ்ய சகாக்களுடன் இன்னும் சில ஃபின்னிஷ் பெயர்களை பட்டியலிடலாம்: ஜுஹானி - இவான், மார்டி - மார்ட்டின், மாட்டி - மேட்வி, மைக்கோ - மிகைல், நீலோ - நிகோலே, பாவோ - பாவெல், பவுலி - பாவெல், பெக்கா - பீட்டர், பீட்டரி - பீட்டர், சாண்டேரி - அலெக்சாண்டர், சிமோ - செமியோன், விக்டோரி - விக்டர். பெண்கள் பட்டியல் பின்வருமாறு இருக்கும்: அன்னி - அன்னா, ஹெலினா - எலெனா. ஐரீன் - இரினா, கத்ரி - எகடெரினா, லீனா - எலெனா, லிசா - எலிசவெட்டா, மார்டா - மார்த்தா.

ரஷ்ய மொழி ஃபின்னிஷ் மொழியுடன் நெருங்கிய உறவுகளைக் கொண்டுள்ளது, அல்லது இன்னும் துல்லியமாக, ஃபின்னோ-உக்ரிக் மொழிகளின் குழுவுடன். இது வரலாற்று ரீதியாக நடந்தது, வடக்கு ரஷ்யாவின் (பின்னர் மஸ்கோவி) நிலங்கள் நடைமுறையில் ஃபின்னோ-உக்ரிக் மொழிகளைப் பேசும் மக்களால் சூழப்பட்டுள்ளன. இதில் பால்டிக் பகுதி, மற்றும் வடகிழக்கு காடுகள், ஆர்க்டிக் வட்டத்திற்கு அருகில், மற்றும் யூரல்ஸ் மற்றும் தெற்குப் படிகளில் வாழ்ந்த பல நாடோடி பழங்குடியினரும் அடங்கும்.

இன்றுவரை, மொழியியலாளர்கள் எந்த வார்த்தைகள் யாரிடமிருந்து யாருக்கு சென்றது என்று வாதிடுகின்றனர். எடுத்துக்காட்டாக, ரஷ்ய மொழியில் "டன்ட்ரா" என்ற வார்த்தை ஃபின்னிஷ் வார்த்தையான "துந்துரி" என்பதிலிருந்து வந்தது என்று ஒரு பதிப்பு உள்ளது. ஆனால் மீதமுள்ள வார்த்தைகளில், எல்லாம் மிகவும் எளிமையானது அல்ல. "பூட்ஸ்" என்ற ரஷ்ய வார்த்தை ஃபின்னிஷ் வார்த்தையான "சாப்பாட்" என்பதிலிருந்து வந்ததா அல்லது அதற்கு நேர்மாறாக வந்ததா?

பின்லாந்தில் பழமொழி ஏற்றம்

நிச்சயமாக, பின்லாந்தில் பழமொழிகள் மற்றும் சொற்கள் உள்ளன. இந்த பழமொழிகள் சேகரிக்கப்பட்ட புத்தகங்களும் வெளியிடப்படுகின்றன.

சானா ஏழைகளுக்கான மருந்தகம். Sauna öä apteekki.

ஒருவரின் சொந்த நிலம் ஸ்ட்ராபெர்ரி, வேறொருவரின் நிலம் அவுரிநெல்லிகள். ஓம மா மான்சிக்கா; muu maa முஸ்திக்கா.

ஃபின்ஸ் நாட்டுப்புற ஞானத்தை மட்டுமல்ல, நவீன ஞானத்தையும், அதாவது பழமொழிகளையும் மதிக்கிறார்கள். ஃபின்லாந்தில் பழமொழி வகைகளில் பணிபுரியும் ஆசிரியர்களை ஒன்றிணைக்கும் ஒரு சங்கம் உள்ளது. அவர்கள் புத்தகங்கள் மற்றும் தொகுப்புகளை வெளியிடுகிறார்கள். அவர்கள் இணையத்தில் தங்கள் சொந்த வலைத்தளத்தை வைத்திருக்கிறார்கள் (.aforismi.vuodatus.).

2011 ஆம் ஆண்டின் தொகுப்பான “திஹெய்டன் அஜதுஸ்டன் கிர்ஜா” (தாளில் உள்ள எண்ணங்களுக்கு நெருக்கமானது) 107 ஆசிரியர்களின் பழமொழிகளைக் கொண்டுள்ளது. பின்லாந்தில் ஒவ்வொரு ஆண்டும் பழமொழிகளின் சிறந்த ஆசிரியருக்கான போட்டி (சாமுலி பரோனென் போட்டி) நடைபெறுகிறது. இப்போட்டியில் எழுத்தாளர்கள், கவிஞர்கள், பத்திரிகையாளர்கள் மட்டுமின்றி, பல்வேறு துறைகளைச் சேர்ந்தவர்களும் பங்கேற்கின்றனர். ஃபின்லாந்து முழுவதும் பழமொழிகளைப் படிப்பதிலும் அவற்றை இயற்றுவதிலும் ஆர்வமாக உள்ளது என்பதை மிகைப்படுத்தாமல் சொல்லலாம். பழமொழிகளின் நவீன ஆசிரியர்களின் படைப்புகளை நாங்கள் அறிமுகப்படுத்துவதில் மிகுந்த மகிழ்ச்சி அடைகிறோம்.

ஒவ்வொரு நபரும் தனது சொந்த மகிழ்ச்சியின் சிற்பி. மேலும் யாராவது தங்களுக்கு நித்திய சங்கிலிகளை உருவாக்க விரும்பினால், இது அவர்களின் தனிப்பட்ட உரிமை. பாவோ ஹாவிக்கோ

மிகவும் பொதுவான வகை வகைப்பாடு: நான் மற்றும் மற்றவை. Torsti Lehtinen

நீங்கள் மிகவும் வயதாகிவிட்டால், நீங்கள் இளமையாக இருக்க பயப்பட மாட்டீர்கள். ஹெலினா அன்ஹாவா

மந்தம் (மெதுவாக) இன்பத்தின் ஆன்மா. மார்க்கு என்வல்

தேவ தூதர்களை தேவதூதர்களுடன் குழப்ப வேண்டாம். Eero Suvilehto

சில நவீன ஃபின்னிஷ் பழமொழிகள் மக்கள் மத்தியில் சென்று பழமொழிகளாக மாறுவது மிகவும் சாத்தியம்.

புள்ளிவிவரங்கள்

அசல் எடுக்கப்பட்டது nord_ursus ஏழை சுகோனெட்டுகளின் தங்குமிடம்: செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு அருகில் உள்ள ஃபின்னிஷ் மக்களின் வரலாறு

நாட்டின் இரண்டாவது பெரிய நகரம், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், வடமேற்கு எல்லைகளில் அமைந்துள்ளது, பின்லாந்து மற்றும் எஸ்டோனியாவின் எல்லைகளுக்கு நேரடியாக அருகில் உள்ளது. இசோரா லேண்ட், இங்கர்மன்லேண்டியா, நெவ்ஸ்கி பிரதேசம் அல்லது லெனின்கிராட் பிராந்தியம் என்று அழைக்கப்படும் இந்த பிராந்தியத்தின் வரலாறு, இங்கு வாழ்ந்த ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்களால் விட்டுச்சென்ற கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று பாரம்பரியத்தின் மதிப்புமிக்க அடுக்கைக் கொண்டுள்ளது. இப்போது, ​​​​செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு வெளியே பயணம் செய்யும்போது, ​​​​ஒவ்வொரு முறையும் நீங்கள் ரஷ்ய முடிவுகளுடன் கிராமங்கள் மற்றும் கிராமங்களின் பெயர்களைக் காண்கிறீர்கள், ஆனால் ரஷ்ய காதுகளுக்கு வேர்களைக் கொண்ட வாஸ்கெலோவோ, பர்கோலோவோ, குய்வோசி, அகலடோவோ, யுக்கி. மற்றும் பல. இங்கே, அடர்ந்த காடுகள் மற்றும் சதுப்பு நிலங்களுக்கிடையில், "சுகோன்ஸ்" நீண்ட காலமாக வாழ்கிறது - ரஷ்யர்கள் ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்கள் என்று அழைக்கிறார்கள் - இசோராஸ், வோட்ஸ், ஃபின்ஸ், வெப்சியர்கள். இந்த வார்த்தை, பால்டிக்-பின்னிஷ் மக்களின் பொதுவான பெயரான Chud என்ற இனப்பெயரில் இருந்து வந்தது. இப்போது செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு அருகில் சில சுகோன்கள் எஞ்சியிருக்கிறார்கள் - சிலர் சமீபத்திய ஆண்டுகளில் வெளியேறியுள்ளனர், சிலர் வெறுமனே ரஸ்ஸிஃபைட் செய்து ஒருங்கிணைத்துள்ளனர், சிலர் ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்களுக்கு சொந்தமானதை மறைக்கிறார்கள். இந்த கட்டுரையில் வடக்கு தலைநகருக்கு அருகில் உள்ள இந்த சிறிய மக்களின் தலைவிதியை குறைந்தபட்சம் ஒரு சிறிய வெளிச்சம் போட முயற்சிப்பேன்.

Ingria வரைபடம். 1727

ஃபின்னோ-உக்ரிக் பழங்குடியினர் - இசோரா, வோட், வெஸ், கொரேலா போன்றவை - பண்டைய காலங்களிலிருந்து பின்லாந்து வளைகுடா, நெவா நதி மற்றும் லடோகா ஏரியின் கரையோரப் பகுதிகளில் வசித்து வருகின்றனர். இந்த பழங்குடியினர் வெட்டு மற்றும் எரிப்பு விவசாயத்தால் வகைப்படுத்தப்பட்டனர்; அதிக வடக்கு பகுதியில், வேட்டையாடுதல் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பு அதிக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, அதே போல் கடற்கரையோரங்களில் மீன்பிடித்தல். தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியின் தற்போது கிடைத்த முடிவுகளின்படி, ஸ்லாவ்களால் இந்த நிலங்களின் குடியேற்றம் 6 ஆம் நூற்றாண்டில் தொடங்கியது, கிரிவிச்சி பழங்குடியினர் இங்கு குடியேறினர், மேலும் 8 ஆம் நூற்றாண்டில், இல்மென் ஸ்லோவேனியர்கள் வாழ்ந்த பிரதேசங்களில் தொடர்ந்தனர். ஒரு மாநிலத்தின் தோற்றத்திற்கான முன்நிபந்தனைகள் வடிவம் பெறுகின்றன. பாரம்பரிய ரஷ்ய வரலாற்று வரலாற்றின் படி, வெலிகி நோவ்கோரோட்டின் ஸ்தாபக தேதி 859 ஆகக் கருதப்படுகிறது, மேலும் 862, ரூரிக்கின் ஆட்சியின் தொடக்க தேதி, ரஷ்ய அரசு தோன்றிய தேதியாகக் கருதப்படுகிறது. நோவ்கோரோட் பண்டைய ரஷ்யாவின் மிகவும் சக்திவாய்ந்த மையங்களில் ஒன்றாகும். நோவ்கோரோட்டின் மிகப்பெரிய செழிப்புக் காலத்தில் அதன் உடைமைகள் நவீன வடமேற்கு ஃபெடரல் மாவட்டத்தை விட பெரிய பகுதியை ஆக்கிரமித்தன - பின்னர் வெள்ளை கடல், கோலா தீபகற்பம், போமோரி மற்றும் போலார் யூரல்கள் கூட அதன் ஆட்சியின் கீழ் இருந்தன.

எனவே, பின்லாந்து வளைகுடா மற்றும் லடோகா ஏரிக்கு அருகில் வசிக்கும் பால்டிக்-பின்னிஷ் மக்களும் ஒரு சக்திவாய்ந்த வடக்கு மாநிலத்தின் ஆட்சியின் கீழ் தங்களைக் கண்டனர், இதன் மூலம் "வரங்கியர்களிடமிருந்து கிரேக்கர்கள் வரை" வர்த்தக பாதை சென்றது. 907 இல் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு எதிரான தனது பிரச்சாரத்தின் போது கியேவ் இளவரசர் ஓலெக், மற்ற பழங்குடியினரிடையே, சுட், அதாவது பால்டிக் அருகே வாழும் ஃபின்னோ-உக்ரிக் பழங்குடியினரை தன்னுடன் அழைத்துச் சென்றதாக தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ் குறிப்பிடுகிறது:

"6415 ஆம் ஆண்டில், ஓலெக் கிரேக்கர்களுக்கு எதிராகச் சென்றார், இகோரை கியேவில் விட்டுவிட்டார்; அவர் தன்னுடன் பல வரங்கியர்கள், ஸ்லோவன்கள், சுட்ஸ், கிரிவிச்சி, மெரியு, ட்ரெவ்லியன்ஸ், ராடிமிச்சி, போலன்ஸ், வடநாட்டினர், வியாடிச்சி, குரோஷியர்கள், துலேப்ஸ், டிவெர்ட்ஸி ஆகிய மொழிபெயர்ப்பாளர்களை அழைத்துச் சென்றார். கிரேக்கர்களை "கிரேட் சித்தியா" என்று அழைத்தனர்.

12 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், உப்சாலா பிஷப் ஸ்டீபனுக்கு அனுப்பப்பட்ட போப் அலெக்சாண்டர் III இன் காளையில், உரையில் "இங்க்ரிஸ்" என்று அழைக்கப்படும் பேகன் இசோரா மக்களைப் பற்றிய முதல் வரலாற்றுக் குறிப்பு காணப்படுகிறது. அதே நேரத்தில், இன்றைய பின்லாந்தின் பிரதேசம் 1155 முதல் ஸ்வீடன்களின் ஆட்சியின் கீழ் உள்ளது, ஸ்வீடிஷ் மன்னர் எரிக் IX சிலுவைப் போரை நடத்தி, பால்டிக் - எம் (ரஷ்ய மொழியில்) வடக்கில் வாழ்ந்த பின்னிஷ் பழங்குடியினரைக் கைப்பற்றினார். யாம் என்ற உச்சரிப்பு மிகவும் பொதுவானது (பின்னிஷ் yaamit (jäämit) லிருந்து) ), அதிலிருந்து Yamburg நகரத்தின் பெயர் வந்தது) மற்றும் sum (suomi). 1228 ஆம் ஆண்டில், ரஷ்ய நாளேடுகளில், இசோரியர்கள் ஏற்கனவே நோவ்கோரோட்டின் கூட்டாளிகளாகக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளனர், அவர்கள் ஸ்வீடன்களுடன் கூட்டணியில் நோவ்கோரோட் நிலத்தை ஆக்கிரமித்த பின்னிஷ் பழங்குடியான எம் இன் பிரிவைத் தோற்கடிப்பதில் நோவ்கோரோடியர்களுடன் இணைந்து பங்கேற்றனர்:

"கடைசியாக எஞ்சியிருந்த இஸ்ஹேரியர்கள் அவர்களை ஓட அனுப்பி, நிறைய அடித்தார்கள், ஆனால் பலனில்லை, யாரும் பார்த்த இடத்தில் ஓடிவிட்டனர்."

முன்னோக்கிப் பார்க்கும்போது, ​​​​பின்னிஷ் பழங்குடியினரின் நாகரீகப் பிரிவு வெவ்வேறு மாநிலங்களைச் சேர்ந்தவர்கள் மூலம் தொடங்கியது என்று நாம் கூறலாம். Izhora, Vod, Vse மற்றும் Korela தங்களை ஆர்த்தடாக்ஸ் ரஸின் ஒரு பகுதியாகக் கண்டறிந்தனர், மேலும் அவர்கள் படிப்படியாக ஆர்த்தடாக்ஸியை ஏற்றுக்கொண்டனர், மேலும் தொகை மற்றும் எம் கத்தோலிக்க ஸ்வீடனின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. இப்போது ஃபின்னிஷ் பழங்குடியினர் முன்பக்கத்தின் எதிர் பக்கங்களில் இரத்தத்தில் நெருங்கி சண்டையிட்டனர் - நாகரிக (மத உட்பட) பிரிவு இரத்த உறவை விட முன்னுரிமை பெற்றது.

இதற்கிடையில், 1237 ஆம் ஆண்டில், டியூடோனிக் ஆணை பால்டிக் மாநிலங்களில் வெற்றிகரமான விரிவாக்கத்தை மேற்கொண்டது, லிவோனியாவைக் கைப்பற்றியது, மேலும் ரஷ்ய எல்லைகளில் தன்னை வலுப்படுத்தி, கோபோரி கோட்டையை நிறுவியது. நாவ்கோரோட் பேரழிவுகரமான மங்கோலிய படையெடுப்பிலிருந்து தப்பினார், அதே நேரத்தில் மேற்குப் பகுதியில் இருந்து கடுமையான அச்சுறுத்தல் எழுந்தது. ஸ்வீடன்கள் பின்லாந்தில் தங்கள் நிலையை உறுதிப்படுத்திய தருணத்திலிருந்து, கரேலியன் இஸ்த்மஸ் மற்றும் நெவாவின் வாய் ஆகியவை நோவ்கோரோட் ரஸுக்கும் ஸ்வீடனுக்கும் இடையிலான பிராந்திய மோதல்களின் தளமாக மாறியது. ஜூலை 15, 1240 இல், ஏர்ல் பிர்கர் மேக்னுசனின் தலைமையில் ஸ்வீடன்கள் ரஸைத் தாக்கினர். நெவா போர் என்று அழைக்கப்படும் இசோரா நதி (பழங்குடியினரின் பெயரிடப்பட்டது) நெவாவில் சங்கமிக்கும் இடத்தில் ஒரு போர் நடைபெறுகிறது, இதன் விளைவாக இளவரசர் அலெக்சாண்டர் யாரோஸ்லாவிச்சின் தலைமையில் நோவ்கோரோட் இராணுவம் நெவ்ஸ்கி என்ற புனைப்பெயரைப் பெற்றது. போரின் விளைவாக, வெற்றி. ரஷ்ய இராணுவத்திற்கு ஃபின்னோ-உக்ரியர்களின் உதவி பற்றிய குறிப்புகளை இங்கே காணலாம். நாளாகமம் குறிப்பிடுகிறது "பெல்குசி (பெல்குய், பெல்கோனென்) என்ற ஒரு குறிப்பிட்ட மனிதர், இசோரா நிலத்தில் ஒரு பெரியவராக இருந்தார், மேலும் அவர் கடல் கடற்கரையின் பாதுகாப்பை ஒப்படைத்தார்: அவர் புனித ஞானஸ்நானம் பெற்றார் மற்றும் அவரது குடும்பத்தின் மத்தியில் ஒரு இழிவான உயிரினம் வாழ்ந்தார். , மற்றும் புனித ஞானஸ்நானத்தில் அவருக்கு பிலிப் என்ற பெயர் வழங்கப்பட்டது ». 1241 ஆம் ஆண்டில், அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி நோவ்கோரோட் நிலத்தின் மேற்குப் பகுதியை விடுவிக்கத் தொடங்கினார், ஏப்ரல் 5, 1242 இல், பீப்சி ஏரியின் (பனிப் போர்) பனியில் அவரது இராணுவம் டியூடோனிக் ஒழுங்கை தோற்கடித்தது.

13 ஆம் நூற்றாண்டில், பெரும்பாலான இசோரியர்கள், வோஜான்ஸ் (வோட்) மற்றும் கரேலியர்கள் ஆர்த்தடாக்ஸிக்கு மாறினர். நோவ்கோரோட் நிலத்தின் நிர்வாகப் பிரிவில், அத்தகைய அலகு Vodskaya Pyatina என தோன்றுகிறது, இது வோட் மக்களின் பெயரிடப்பட்டது. 1280 ஆம் ஆண்டில், இளவரசர் டிமிட்ரி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் நோவ்கோரோட் குடியரசின் மேற்கு எல்லைகளை பலப்படுத்தினார், அவரது ஆணைப்படி, கோபோரியின் கல் கோட்டை (பின்னிஷ் கேப்ரியோ) கட்டப்பட்டது - 1237 இல் ஜேர்மனியர்கள் ஒரு மர கோட்டையை கட்டிய அதே இடத்தில். சற்று மேற்கில் யாம் கோட்டை கட்டப்பட்டது (முன்பு யாம்பர்க், இப்போது கிங்செப் நகரம்). 1323 ஆம் ஆண்டில், நெவாவின் மூலத்தில் உள்ள ஓரேஷெக்கின் நோவ்கோரோட் கோட்டையில், ஓரெகோவெட்ஸ் அமைதி ஒப்பந்தம் நோவ்கோரோட் மற்றும் ஸ்வீடனுக்கு இடையில் முடிக்கப்பட்டது, இந்த இரண்டு மாநிலங்களுக்கும் இடையே முதல் எல்லையை நிறுவியது. கரேலியன் இஸ்த்மஸ் இரண்டாகப் பிரிக்கப்பட்டது. 1293 இல் ஸ்வீடன்கள் வைபோர்க் நகரத்தை நிறுவிய அதன் மேற்குப் பகுதி, ஸ்வீடனுக்குச் சென்றது, கொரேலா கோட்டை மற்றும் லடோகா ஏரியுடன் கிழக்குப் பகுதி நோவ்கோரோட் சென்றது. ஒப்பந்தத்தின் விதிமுறைகளின்படி, நோவ்கோரோட் ஸ்வீடனுக்கு மாற்றப்பட்டார் “காதலுக்காக, செவிலக்ஷ்யூவின் மூன்று தேவாலயங்கள்(சவோலாக்ஸ், இப்போது பின்லாந்தின் ஒரு பகுதி) , ஜாஸ்கி(யாஸ்கிஸ் அல்லது யாஸ்கி, - இப்போது லெசோகோர்ஸ்கி கிராமம், வைபோர்க் பிராந்தியம்) , ஓக்ரெபு(Euryapää, இப்போது Baryshevo கிராமம், Vyborg மாவட்டத்தில்) - கோரல்ஸ்கி தேவாலயம்". இதன் விளைவாக, கொரேலா பழங்குடியினரின் ஒரு பகுதி ஸ்வீடனில் வாழத் தொடங்கியது, கத்தோலிக்க மதத்திற்கு மாற்றப்பட்டு, ஃபின்ஸின் இன உருவாக்கத்தில் பங்கேற்றது.

கோபோரி கோட்டை. இப்போதெல்லாம் இது லெனின்கிராட் பிராந்தியத்தின் லோமோனோசோவ்ஸ்கி மாவட்டத்தின் ஒரு பகுதியாகும்

ஓரெகோவெட்ஸ்கி உலகத்துடன் நோவ்கோரோட்-ஸ்வீடிஷ் எல்லை. 1323

எனவே, 14 ஆம் நூற்றாண்டில் பால்டிக்-பின்னிஷ் மக்களின் குடியேற்றத்தின் பின்வரும் படத்தை நாங்கள் கவனிக்கிறோம்: ஃபின்ஸ் மற்றும் சாமி ஸ்வீடனில் வாழ்கின்றனர், கரேலியர்கள், வெப்சியர்கள், வோடியன்கள் மற்றும் இசோராஸ் நோவ்கோரோட் குடியரசில் வாழ்கின்றனர், எஸ்டோனியர்கள் லிவோனியன் வரிசையில் வாழ்கின்றனர். 1478 ஆம் ஆண்டில், நோவ்கோரோட் நிலம் மாஸ்கோ இளவரசர் இவான் III ஆல் கைப்பற்றப்பட்டு மையப்படுத்தப்பட்ட ரஷ்ய அரசின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. 1492 ஆம் ஆண்டில், இளவரசரின் ஆணையின்படி, இவான்கோரோட் கோட்டை மேற்கு எல்லையில், லிவோனியன் கோட்டையான நர்வா (ருகோடிவ்) க்கு எதிரே கட்டப்பட்டது. இவான் IV தி டெரிபிலின் கீழ், லிவோனியன் போரின் முடிவிற்குப் பிறகு, 1583 இல் ரஷ்யா ஸ்வீடனுடன் பிளைஸ் ட்ரூஸை முடித்தது, இது மாநில எல்லையில் மாற்றங்களுக்கு வழிவகுக்கிறது - இப்போது இசோரா நிலத்தின் மேற்குப் பகுதி கோபோரி, யாம் மற்றும் கோட்டைகளுடன் உள்ளது. இவான்கோரோட், அதே போல் கொரேலா கோட்டையுடன் கரேலியன் இஸ்த்மஸின் கிழக்குப் பகுதியும் ஸ்வீடனுக்குச் செல்கின்றன, இது எஸ்ட்லாந்தை இணைக்கிறது, அதாவது லிவோனியன் ஒழுங்கின் வடக்குப் பகுதி (லிவோனியாவே போலந்து-லிதுவேனியன் காமன்வெல்த் செல்கிறது). இப்போது இசோரா மற்றும் வோடாவின் ஒரு பகுதியும் ஸ்வீடிஷ் ஆட்சியின் கீழ் வருகிறது.

பிளைஸ் சண்டையின்படி எல்லைகளை மாற்றுதல். 1583 ஸ்வீடனுக்கு வழங்கப்பட்ட பிரதேசங்கள் சாம்பல் நிறத்தில் காட்டப்பட்டுள்ளன.

ஆனால் லிவோனியன் போரின் முடிவுகளுக்கு ரஷ்யா பழிவாங்கி ஏழு ஆண்டுகள் மட்டுமே கடந்துவிட்டன. 1590-1593 ரஷ்ய-ஸ்வீடிஷ் போரின் விளைவாக, ரஷ்யா கரேலியன் இஸ்த்மஸ் மற்றும் இசோரா நிலத்தின் மேற்குப் பகுதி இரண்டையும் திருப்பித் தருகிறது. 1595 ஆம் ஆண்டில், இவாங்கோரோடுக்கு அருகிலுள்ள தியாவ்சினோவின் இஷோரா கிராமத்தில் அமைதி கையெழுத்திடுவதன் மூலம் நிலங்கள் திரும்பப் பெறப்பட்டன.

இருப்பினும், பிராந்தியத்தின் வரலாற்றில் ஒரு தீவிர மாற்றம் விரைவில் ஏற்பட்டது. 1609 ஆம் ஆண்டில், சிக்கல்களின் போது, ​​வாசிலி ஷுயிஸ்கி மற்றும் ஸ்வீடனின் ரஷ்ய அரசாங்கத்திற்கு இடையில் வைபோர்க்கில் ஒரு ஒப்பந்தம் முடிவுக்கு வந்தது, அதன் விதிமுறைகளின் கீழ் போலந்து தலையீட்டிற்கு எதிரான போராட்டத்தில் ரஷ்யாவிற்கு இராணுவ உதவியை வழங்க ஸ்வீடன்கள் மேற்கொண்டனர். ரஷ்யா கோரல்ஸ்கி மாவட்டத்தை (அதாவது கரேலியன் இஸ்த்மஸின் கிழக்குப் பகுதி) ஸ்வீடனுக்கு மாற்றுகிறது. ஸ்வீடிஷ் இராணுவம் பிரெஞ்சு வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பிரபுவான ஜேக்கப் பொன்டஸ்சன் டெலகார்டியால் கட்டளையிடப்பட்டது. க்ளூஷினோ கிராமத்திற்கு அருகிலுள்ள போரில் ரஷ்ய-ஸ்வீடிஷ் கூட்டு இராணுவத்தின் நசுக்கிய தோல்விக்குப் பிறகு, கொரேலாவை மாற்றுவதற்கான நிபந்தனைகளை ரஷ்யர்கள் நிறைவேற்றத் தவறியதால், ரஷ்யாவிற்கு இராணுவ உதவியை நிறுத்தியது. ஸ்வீடன் இப்போது ஒரு தலையீட்டாளராக செயல்பட்டது, முதலில் இசோரா நிலத்தை ஆக்கிரமித்தது, பின்னர், 1611 இல், நோவ்கோரோட்டைக் கைப்பற்றியது. இந்த நடவடிக்கைகளுக்கு ஒரு சாக்குப்போக்காக, மாஸ்கோ ஏழு பாயர்கள் போலந்து இளவரசர் விளாடிஸ்லாவை ரஷ்ய சிம்மாசனத்திற்குத் தேர்ந்தெடுத்தனர் என்ற உண்மையை ஸ்வீடன்கள் பயன்படுத்தினர், அதே நேரத்தில் ஸ்வீடன் போலந்துடன் போரில் ஈடுபட்டது மற்றும் இந்த நடவடிக்கையை ரஷ்யாவிற்கும் போலந்திற்கும் இடையிலான ஒரு நல்லிணக்கமாக கருதியது. அதே காரணத்திற்காக, சிக்கல்களின் நேரத்தின் நிகழ்வுகளைப் பற்றி பேசுகையில், ஸ்வீடனை எந்த வகையிலும் போலந்தின் நட்பு நாடு என்று அழைக்க முடியாது - அது போலந்தைப் போலவே ரஷ்யாவில் தலையிட்டது, ஆனால் போலந்துடன் கூட்டணியில் அல்ல, ஆனால் இணையாக. நோவ்கோரோட் கைப்பற்றப்பட்ட பிறகு, ஸ்வீடன்கள் 1613 இல் திக்வினை முற்றுகையிட்டனர், மேலும் 1615 இல் அவர்கள் சமமாக தோல்வியுற்ற பிஸ்கோவை முற்றுகையிட்டு க்டோவைக் கைப்பற்றினர். பிப்ரவரி 27, 1617 அன்று, டிக்வினுக்கு அருகிலுள்ள ஸ்டோல்போவோ கிராமத்தில், ரஷ்யாவிற்கும் ஸ்வீடனுக்கும் இடையில் ஸ்டோல்போவோ அமைதி ஒப்பந்தம் கையெழுத்தானது, அதன் விதிமுறைகளின் கீழ் முழு இஷோரா நிலமும் ஸ்வீடனுக்குச் சென்றது.

உண்மையில், இசோரா நிலத்தின் வரலாற்றில் திருப்புமுனை துல்லியமாக இதுதான். ஸ்டோல்போவோ ஒப்பந்தத்திற்குப் பிறகு, பல ஆர்த்தடாக்ஸ் மக்கள் ஸ்வீடனுக்கு - ரஷ்யர்கள், கரேலியர்கள், இசோரியர்கள், வோஜான்ஸ் - லூதரனிசத்தை ஏற்றுக்கொண்டு ஸ்வீடிஷ் கிரீடத்தின் கீழ் இருக்க விரும்பாமல், தங்கள் வீடுகளை விட்டு வெளியேறி ரஷ்யாவுக்குச் சென்றனர். கரேலியர்கள் ட்வெர் அருகே குடியேறினர், இதன் விளைவாக ட்வெர் கரேலியர்களின் துணை இனக்குழு உருவாக்கப்பட்டது. ஸ்வீடன்கள், மக்கள்தொகை இல்லாத நிலங்களை காலியாக விடக்கூடாது என்பதற்காக, அவற்றை ஃபின்ஸுடன் நிரப்பத் தொடங்கினர். இந்த நிலத்தில், ஸ்வீடனுக்குள் ஒரு ஆதிக்கம் உருவாக்கப்பட்டது (ஒரு டொமினியன் என்பது ஒரு மாகாணத்தை விட உயர்ந்த அந்தஸ்து கொண்ட ஒரு தன்னாட்சி பிரதேசம்), இங்க்ரியா என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஒரு பதிப்பின் படி, இந்த பெயர் ஸ்வீடிஷ் மொழியில் இசோரா நிலம் என்ற வார்த்தையின் மொழிபெயர்ப்பாகும். மற்றொரு பதிப்பின் படி, இது பழைய ஃபின்னிஷ் இன்கெரி மா - "அழகான நிலம்" மற்றும் ஸ்வீடிஷ் நிலம் - "பூமி" (அதாவது, "நிலம்" என்ற வார்த்தை இரண்டு முறை மீண்டும் மீண்டும் வருகிறது). இங்கர்மன்லாந்தில் மீள்குடியேற்றப்பட்ட ஃபின்ஸ், ஃபின்ஸ்-இங்க்ரியர்களின் துணை இனக்குழுவை உருவாக்கியது (இன்கெரிலைசெட்). பெரும்பாலான குடியேறிகள் மத்திய பின்லாந்தில் உள்ள சவோலாக்ஸ் மாகாணத்திலிருந்து வந்தவர்கள் - அவர்கள் ஃபின்ஸ்-சவாகோட்ஸ் குழுவை உருவாக்கினர். (சவகோட்), அத்துடன் Euräpää கவுண்டியில் இருந்து (ஐரபா), வூக்ஸாவின் நடுப்பகுதியில் உள்ள கரேலியன் இஸ்த்மஸில் அமைந்துள்ளது - அவர்கள் ஃபின்னிஷ் எவ்ரெமிஸ் குழுவை உருவாக்கினர். (Äyrämöiset). இங்க்ரியாவில் தங்கியிருந்த இசோரியர்களில், சிலர் லூதரனிசத்திற்கு மாறினார்கள் மற்றும் ஃபின்ஸால் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டனர், மேலும் ஒரு சிறிய பகுதி மட்டுமே மரபுவழி மற்றும் அவர்களின் அசல் கலாச்சாரத்தை பாதுகாக்க முடிந்தது. பொதுவாக, இங்க்ரியா ஸ்வீடனுக்குள் ஒரு மாறாக மாகாண பிராந்தியமாக இருந்தது - ஸ்வீடிஷ் நாடுகடத்தப்பட்டவர்கள் இங்கு அனுப்பப்பட்டனர், மேலும் நிலமே மிகக் குறைந்த மக்கள்தொகை கொண்டது: ஸ்வீடனில் சேர்ந்த அரை நூற்றாண்டுக்குப் பிறகும், இங்க்ரியாவின் மக்கள் தொகை 15 ஆயிரம் பேர் மட்டுமே. 1642 முதல், இங்க்ரியாவின் நிர்வாக மையம் 1611 இல் நிறுவப்பட்ட நைன் (நைன்சான்ஸ்) நகரம் ஆகும், இது ஓக்தா மற்றும் நெவாவின் சங்கமத்தில் அமைந்துள்ளது. 1656 இல், ரஷ்யாவிற்கும் ஸ்வீடனுக்கும் இடையே ஒரு புதிய போர் தொடங்கியது. இராணுவ மோதலின் மூல காரணம் 1654 இல் ரஷ்யர்கள் லிதுவேனியாவின் கிராண்ட் டச்சியின் பிரதேசத்தை ஆக்கிரமித்தபோது தொடங்கிய ரஷ்ய-போலந்து போரில் ரஷ்ய துருப்புக்களின் வெற்றிகளில் இருந்தது. ஸ்வீடன்கள், ரஷ்யர்களால் போலந்தை கைப்பற்றுவதைத் தடுக்கவும், அதன் விளைவாக, பால்டிக் பகுதியில் ரஷ்யாவை வலுப்படுத்தவும், போலந்தின் மீது படையெடுத்து, ரஷ்ய துருப்புக்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட பிரதேசங்களுக்கு உரிமை கோருகிறார்கள். ரஷ்ய ஜார் அலெக்ஸி மிகைலோவிச் இந்த சூழ்நிலையைப் பயன்படுத்தி ரஷ்யாவை பால்டிக் கடலுக்குத் திருப்பி அனுப்ப முயற்சித்தார், மேலும் ரஷ்ய துருப்புக்கள் பால்டிக் மாநிலங்களை ஆக்கிரமித்தன, பின்னர் இங்க்ரியா, அங்கு தங்கியிருந்த ஆர்த்தடாக்ஸ் இசோரியர்கள் மற்றும் கரேலியர்களிடமிருந்து குறிப்பிடத்தக்க ஆதரவைப் பெற்றனர். ஸ்வீடன் பாகுபாடான பிரிவுகளுக்கு எதிராக போராடும் நோக்கத்திற்காக. 1658 ஆம் ஆண்டில் வலீசரின் ட்ரூஸின் படி, ரஷ்யா ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட நிலங்களைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது, ஆனால் 1661 ஆம் ஆண்டில் கார்டிஸ் உடன்படிக்கையை முடிக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது மற்றும் 1617 இன் எல்லைக்குள் இரு முனைகளில் போரைத் தவிர்ப்பதற்காக - போலந்து மற்றும் ஸ்வீடனுடன். அதே நேரம். கார்டிஸின் அமைதிக்குப் பிறகு, ஆர்த்தடாக்ஸ் மக்கள் இங்க்ரியாவிலிருந்து வெளியேறுவதற்கான மற்றொரு அலை இருந்தது, ரஷ்ய துருப்புக்கள் அங்கிருந்து வெளியேறினர், இதன் விளைவாக, பின்லாந்தின் மத்திய மாகாணங்களிலிருந்து ஃபின்ஸின் இடம்பெயர்வு செயல்முறை தீவிரமடைந்தது. இப்போது ஃபின்ஸ் ஏற்கனவே இங்க்ரியாவின் மக்கள்தொகையில் முழுமையான பெரும்பான்மையைக் கொண்டிருந்தது.

17 ஆம் நூற்றாண்டில் ஸ்வீடனின் நிர்வாகப் பிரிவுகள்

ஸ்வீடிஷ் இங்க்ரியாவின் சின்னம். 1660

18 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், ரஷ்ய ஜார் பீட்டர் I கரேலியா மற்றும் இங்க்ரியாவின் கட்டுப்பாட்டில் ரஷ்யாவிற்கும் ஸ்வீடனுக்கும் இடையிலான பிராந்திய மோதல்களுக்கு முற்றுப்புள்ளி வைத்தார். வடக்குப் போர் 1700 இல் தொடங்கியது, முதலில் ரஷ்யாவிற்கு தோல்வியுற்றது - நர்வா அருகே ரஷ்ய துருப்புக்களின் தோல்வியுடன், ஆனால் பின்னர் ரஷ்யர்கள் ஸ்வீடிஷ் பிரதேசங்களுக்குள் ஒரு வெற்றிகரமான தாக்குதலை உருவாக்கினர். 1702 ஆம் ஆண்டில், நோட்பர்க் (ஓரேஷெக்) கோட்டை எடுக்கப்பட்டது, 1703 ஆம் ஆண்டில் நியூன்ஸ்சான்ஸ் கோட்டை எடுக்கப்பட்டது, பின்னர் ரஷ்யாவின் வரலாற்றில் மிக முக்கியமான நிகழ்வைப் பின்பற்றியது - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் நிறுவப்பட்டது, இது 1712 இல் ரஷ்யாவின் புதிய தலைநகராக மாறியது. . ரஷ்ய துருப்புக்கள் கரேலியன் இஸ்த்மஸில் தொடர்ந்து முன்னேறி 1710 இல் வைபோர்க்கைக் கைப்பற்றின. 1656-1658 இன் முந்தைய ரஷ்ய-ஸ்வீடிஷ் போரைப் போலவே, ரஷ்ய துருப்புக்களுக்கான ஆதரவு ஆர்த்தடாக்ஸ் கரேலியன் மற்றும் இசோரா விவசாயிகளின் பாகுபாடான பிரிவினரால் வழங்கப்பட்டது. இதற்கிடையில், இங்கிரியன் ஃபின்ஸ் ரஷ்யாவின் பக்கம் செல்லும் வழக்குகள் அடிக்கடி இருந்தன; அவர்களில் பெரும்பாலோர் ரஷ்யாவுடன் இணைந்த பிறகு தங்கள் நிலங்களில் இருக்க விரும்பினர். 1707 இல், Ingermanland மாகாணம் உருவாக்கப்பட்டது, 1710 இல் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் என மறுபெயரிடப்பட்டது. வடக்குப் போர் 1721 இல் ரஷ்யாவிற்கு ஒரு அற்புதமான வெற்றியுடன் முடிவடைந்தது, இது Nystadt சமாதான ஒப்பந்தத்தின் விதிமுறைகளின் கீழ், பால்டிக் நாடுகளான இங்கர்மன்லாந்து மற்றும் கரேலியாவைப் பெற்றது. துவக்க ஒரு பேரரசின் நிலை.

செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு அருகிலுள்ள கிராமங்கள் மற்றும் குக்கிராமங்களின் ஃபின்னிஷ் பெயர்களை விட்டுச்சென்றவர்கள் இங்க்ரியன் ஃபின்ஸ் தான், அவை இன்றுவரை எஞ்சியுள்ளன. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மிகவும் ஐரோப்பிய ரஷ்ய நகரமாக மாறியுள்ளது. இது ஐரோப்பிய கட்டிடக்கலை நியதிகளின்படி கட்டப்பட்டதால் மட்டுமல்ல, அதன் குடிமக்களில் கணிசமான பகுதியினர் மேற்கு ஐரோப்பியர்கள் - கட்டிடக் கலைஞர்கள், கைவினைஞர்கள், தொழிலாளர்கள், பெரும்பாலும் ஜேர்மனியர்கள் வருகை தந்ததால். இங்க்ரியன் ஃபின்ஸும் இருந்தனர் - ஒரு வகையான உள்ளூர் ஐரோப்பியர்கள். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் ஃபின்ஸின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதி புகைபோக்கி ஸ்வீப்களாக வேலை செய்தது, இது ரஷ்யர்களின் பார்வையில் ஃபின்ஸின் ஒரு குறிப்பிட்ட ஒரே மாதிரியான படத்தை உருவாக்கியது. ரயில்வே தொழிலாளர்கள் மற்றும் நகைக்கடைக்காரர்களின் தொழில்களும் அவர்களிடையே பொதுவானவை; பெண்கள் பெரும்பாலும் சமையல்காரர்களாகவும் பணிப்பெண்களாகவும் வேலை செய்தனர். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் ஃபின்ஸின் கலாச்சார மற்றும் மத மையம் போல்ஷாயா கொன்யுஷென்னயா தெருவில் உள்ள செயின்ட் மேரியின் லூத்தரன் ஃபின்னிஷ் தேவாலயம் ஆகும், இது 1803-1805 ஆம் ஆண்டில் கட்டிடக் கலைஞர் ஜி.எச்.பால்சனின் வடிவமைப்பின்படி கட்டப்பட்டது.

நெவாவில் உள்ள நகரத்தின் புறநகர்ப் பகுதிகள் இன்னும் "மோசமான சுகோனின் தங்குமிடம்". செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு வெளியே, அதிலிருந்து வெகுதூரம் செல்லாமல், இப்போது புரிந்துகொள்வது விசித்திரமானது, கிராமங்களில் ஃபின்னிஷ் பேச்சு சில சமயங்களில் ரஷ்ய மொழியை விட அடிக்கடி கேட்கலாம்! 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் மக்கள்தொகையைத் தவிர்த்து, இங்க்ரியாவின் மக்கள் தொகை (அதாவது, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், ஷ்லிசெல்பர்க், கோபோர்ஸ்கி மற்றும் யம்பர்க் மாவட்டங்கள்), சுமார் 500 ஆயிரம் பேர், அதில் சுமார் 150 ஆயிரம் பேர். ஃபின்ஸ். இதன் விளைவாக, இங்க்ரியாவின் மக்கள்தொகையில் ஃபின்ஸ் சுமார் 30% பேர். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில், 1897 ஆம் ஆண்டு மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, பெரிய ரஷ்யர்கள், ஜெர்மானியர்கள் மற்றும் துருவங்களுக்குப் பிறகு ஃபின்ஸ் மூன்றாவது பெரிய தேசமாக இருந்தது, தலைநகரின் மக்கள்தொகையில் 1.66% ஆகும். அதே நேரத்தில், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பில், இங்க்ரியன் ஃபின்ஸ் மற்றும் சுவோமி ஃபின்ஸ் தனித்தனியாக பதிவு செய்யப்பட்டனர், அதாவது, பின்லாந்தின் கிராண்ட் டச்சியிலிருந்து செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மாகாணத்திற்குச் சென்றவர்கள் ரஷ்யாவுடன் இணைக்கப்பட்ட பின்னர் (இணைப்பு) 1809 இல், கடைசி ரஷ்ய - ஸ்வீடிஷ் போருக்குப் பிறகு நடந்தது என்பதை நான் உங்களுக்கு நினைவூட்டுகிறேன். 1811 ஆம் ஆண்டில், வடக்குப் போரில் ரஷ்யாவால் கைப்பற்றப்பட்ட வைபோர்க் மாகாணம், பின்லாந்தின் கிராண்ட் டச்சியுடன் இணைக்கப்பட்டது - ரஷ்யப் பேரரசின் தன்னாட்சி பகுதி, எனவே 1811 க்குப் பிறகு அங்கிருந்து நகர்ந்தவர்களும் சுவோமி ஃபின்ஸ் என வகைப்படுத்தப்பட்டனர். 1897 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, இஸ்ஹோரா 13,774 பேரைக் கொண்டிருந்தார், அதாவது இங்க்ரியாவின் மக்கள் தொகையில் 3% (மீண்டும், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் மக்கள் தொகையைத் தவிர்த்து) - ஃபின்ஸை விட பத்து மடங்கு குறைவு.

கிராமத்தில் உள்ள புனித அப்போஸ்தலர்களான பீட்டர் மற்றும் பால் ஆகியோரின் ஃபின்னிஷ் தேவாலயம்டோக்சோவோ. 1887

செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உள்ள செயின்ட் மேரியின் ஃபின்னிஷ் தேவாலயம்

இங்க்ரியாவில் உள்ள எவாஞ்சலிக்கல் லூத்தரன் பாரிஷ்களின் வரைபடம். 1900

ஆனால் 1917 இல் ஒரு புரட்சி ஏற்பட்டது, நமது முழு நாட்டின் வரலாற்றிலும், குறிப்பாக நமது பிராந்தியத்திலும் ஒரு தீவிர மாற்றம் ஏற்பட்டது. ரஷ்ய-பின்னிஷ் உறவுகளும் மாறிவிட்டன. டிசம்பர் 6, 1917 அன்று, ஃபின்னிஷ் செஜ்ம் பின்லாந்து குடியரசின் மாநில சுதந்திரத்தை அறிவித்தது. (சுவோமென் தசவால்டா), போல்ஷிவிக்குகள் 12 நாட்களுக்குப் பிறகு அங்கீகரிக்கின்றனர். ஒரு மாதத்திற்குப் பிறகு, பின்லாந்திலும் ஒரு சோசலிசப் புரட்சி வெடிக்கிறது, அதைத் தொடர்ந்து ஒரு உள்நாட்டுப் போர் சிவப்புகளின் தோல்வியுடன் முடிவடைகிறது. உள்நாட்டுப் போரில் தோல்வியடைந்த பிறகு, ஃபின்னிஷ் கம்யூனிஸ்டுகள் மற்றும் சிவப்பு காவலர்கள் சோவியத் ரஷ்யாவிற்கு தப்பி ஓடினர். அதே நேரத்தில், சோவியத் ரஷ்யாவிற்கும் பின்லாந்துக்கும் இடையிலான எல்லைப் பிரச்சினை தீர்க்கப்படாமல் உள்ளது. ஃபின்னிஷ் துருப்புக்களின் தளபதி கார்ல் குஸ்டாவ் எமில் மன்னர்ஹெய்ம், போல்ஷிவிக்குகளிடமிருந்து கரேலியாவை "விடுவிப்பது" அவசியம் என்று கருதுகிறார், மேலும் 1919 வசந்த காலத்தில், ஃபின்னிஷ் துருப்புக்கள் கரேலியாவைக் கைப்பற்ற தோல்வியுற்ற முயற்சிகளை மேற்கொண்டன.

இங்க்ரியாவின் வடக்குப் பகுதியின் மக்கள் தொகை போல்ஷிவிக்குகளால் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட பிரதேசத்தில் இருந்தது. இங்க்ரியா விவசாயிகள் உபரி ஒதுக்கீடு மற்றும் சிவப்பு பயங்கரவாதத்திற்கு உட்பட்டனர், இது விவசாயிகள் செம்படையில் அணிதிரட்டுவதைத் தவிர்ப்பதற்கு பதிலளிக்கும் வகையில் மேற்கொள்ளப்பட்டது; அவர்களில் பலர் ஃபின்னிஷ் எல்லையைத் தாண்டி பின்னிஷ் எல்லை கிராமங்களான ரசூலி (இப்போது ஓரேகோவோ) மற்றும் ரவுது (இப்போது சோஸ்னோவோ). ஜூன் தொடக்கத்தில், கிரியாசலோ கிராமத்தைச் சேர்ந்த இங்க்ரியன் விவசாயிகள் போல்ஷிவிக் எதிர்ப்பு எழுச்சியைத் தொடங்கினர். ஜூன் 11 அன்று, சுமார் இருநூறு பேர் கொண்ட கிளர்ச்சியாளர்கள் கிர்ஜசலோ மற்றும் அருகிலுள்ள ஆட்டோ, புசன்மாக்கி, திகன்மாக்கி, உசிகிலா மற்றும் வான்ஹாகிலா கிராமத்தின் கட்டுப்பாட்டைக் கைப்பற்றினர். ஜூலை 9 அன்று, வடக்கு இங்க்ரியா சுதந்திரக் குடியரசு அறிவிக்கப்பட்டது (Pohjois Inkerin Tasavalta). குடியரசின் பிரதேசம் சுமார் 30 சதுர கிலோமீட்டர் பரப்பளவைக் கொண்ட "கிரியாசாலா முக்கிய" என்று அழைக்கப்படுவதை ஆக்கிரமித்தது. கிர்ஜசலோ கிராமம் தலைநகரானது, உள்ளூர்வாசி சாண்டேரி டெர்மோனென் தலைவரானார். ஒரு குறுகிய காலத்தில், அதிகாரம் மாநில சின்னங்கள், ஒரு தபால் அலுவலகம் மற்றும் ஒரு இராணுவத்தைப் பெற்றது, அதன் உதவியுடன் அது தனது பிரதேசத்தை விரிவுபடுத்த முயன்றது, ஆனால் நிகுலியாசி, லெம்போலோவோ மற்றும் க்ருசினோ கிராமங்களுக்கு அருகே செம்படையுடன் நடந்த போர்களில் தோல்விகளை சந்தித்தது. செப்டம்பர் 1919 இல், ஃபின்னிஷ் இராணுவ அதிகாரி ஜுர்ஜே எல்ஃபெங்ரென் குடியரசின் தலைவரானார்.

வடக்கு இங்க்ரியா இர்ஜே எல்ஃபெங்ரென் குடியரசின் கொடி

வடக்கு இங்க்ரியா குடியரசின் தபால் தலைகள்

வடக்கு இங்க்ரியா குடியரசின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ள பகுதியை தோராயமாக காட்டுகிறது

ஆனால் இங்கிரியன் விவசாயிகளின் சுதந்திரப் போராட்டம் வரலாற்றில் நிலைத்திருந்தது. அக்டோபர் 14, 1920 அன்று, எஸ்டோனிய நகரமான டார்டுவில், சோவியத் ரஷ்யாவிற்கும் பின்லாந்துக்கும் இடையில் ஒரு சமாதான ஒப்பந்தம் கையெழுத்தானது, அதன் விதிமுறைகளின் கீழ் வடக்கு இங்க்ரியா சோவியத் மாநிலத்தில் இருந்தது. டிசம்பர் 6, 1920 அன்று, சுவோமி நாட்டின் சுதந்திரத்தின் இரண்டாம் ஆண்டு விழாவில், கிரியாசலோவில் ஒரு பிரியாவிடை அணிவகுப்பு நடத்தப்பட்டது, அதன் பிறகு வடக்கு இங்க்ரியாவின் கொடி குறைக்கப்பட்டது, இராணுவமும் மக்களும் பின்லாந்துக்கு புறப்பட்டனர்.

கிர்ஜசலோவில் வடக்கு இங்கிரியன் இராணுவம்

1920 களில், சோவியத் அரசாங்கம் "சுதேசிமயமாக்கல்" கொள்கையை பின்பற்றியது, அதாவது தேசிய சுயாட்சிகளை ஊக்குவித்தது. இந்தக் கொள்கையானது இளம் சோவியத் அரசில் இனங்களுக்கிடையேயான முரண்பாடுகளைக் குறைக்க வடிவமைக்கப்பட்டது. இது இங்க்ரியன் ஃபின்ஸ் வரை நீட்டிக்கப்பட்டது. 1927 ஆம் ஆண்டில், லெனின்கிராட் பிராந்தியத்தின் வடக்குப் பகுதியில் 20 ஃபின்னிஷ் கிராம சபைகள் இருந்தன. அதே ஆண்டில், குய்வோசோவ்ஸ்கி பின்னிஷ் தேசிய மாவட்டம் உருவாக்கப்பட்டது (குவைசின் சுயோமலைனென் கன்சால்லினேன் பிறி) , தற்போதைய Vsevolozhsk மாவட்டத்தின் வடக்கின் பிரதேசத்தை ஆக்கிரமித்து, டோக்சோவோ கிராமத்தில் நிர்வாக மையத்துடன் (குய்வோசி கிராமத்திலிருந்து மாவட்டத்தின் பெயர்), 1936 இல் மாவட்டம் டோக்சோவோ என மறுபெயரிடப்பட்டது. 1927 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, இப்பகுதியில் இருந்தனர்: ஃபின்ஸ் - 16,370 பேர், ரஷ்யர்கள் - 4,142 பேர், எஸ்டோனியர்கள் - 70 பேர். 1933 ஆம் ஆண்டில், இப்பகுதியில் 58 பள்ளிகள் இருந்தன, அவற்றில் 54 ஃபின்னிஷ் மற்றும் 4 ரஷ்ய பள்ளிகள். 1926 ஆம் ஆண்டில், பின்வரும் மக்கள் இங்கர்மன்லாந்தின் பிரதேசத்தில் வாழ்ந்தனர்: ஃபின்ஸ் - 125,884 பேர், இசோரியர்கள் - 16,030 பேர், வோடியன்கள் - 694 பேர். கிரிஜா பதிப்பகம் லெனின்கிராட்டில் இயங்கி வந்தது, ஃபின்னிஷ் மொழியில் கம்யூனிச இலக்கியங்களை வெளியிடுகிறது.

1930 ஆம் ஆண்டின் வழிகாட்டி புத்தகம் "லெனின்கிராட்டின் புறநகர்ப் பகுதியில் உள்ள ஸ்கைஸில்" குய்வோசோவ்ஸ்கி மாவட்டத்தை பின்வருமாறு விவரிக்கிறது:

«
குய்வாசோவ்ஸ்கி மாவட்டம் கரேலியன் இஸ்த்மஸின் பெரும்பகுதியை ஆக்கிரமித்துள்ளது; மேற்கு மற்றும் வடக்கிலிருந்து பின்லாந்துடன் எல்லையாக உள்ளது. இது 1927 இல் மண்டலத்தின் போது உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் லெனின்கிராட் பிராந்தியத்திற்கு ஒதுக்கப்பட்டது. லடோகா ஏரி கிழக்கே இப்பகுதியை ஒட்டியுள்ளது, பொதுவாக இந்த இடங்களில் ஏரிகள் நிறைந்துள்ளன. குய்வாசோவ்ஸ்கி மாவட்டம் விவசாயம், காய்கறி தோட்டம் மற்றும் பால் பண்ணை மற்றும் கைவினைத் தொழில் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் லெனின்கிராட் நோக்கி ஈர்க்கிறது. தொழிற்சாலைகள் மற்றும் தொழிற்சாலைகளைப் பொறுத்தவரை, பிந்தையது முன்னாள் அகனோடோவ்ஸ்கி சாம்மில் மட்டுமே குறிப்பிடப்படுகிறது. ஷுவலோவ் (1930 இல் இது 18 பேரை வேலைக்கு அமர்த்தியது) வர்டெமியாகி கிராமத்தில். குய்வாசோவ்ஸ்கி மாவட்டத்தின் பரப்பளவு 1611 சதுர மீட்டர் என மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. கிமீ, அதன் மக்கள் தொகை 30,700 பேர், 1 கிமீ²க்கு அடர்த்தி 19.1 பேர். மக்கள்தொகை தேசியத்தால் பின்வருமாறு விநியோகிக்கப்படுகிறது: ஃபின்ஸ் - 77.1%, ரஷ்யர்கள் - 21.1%, 24 கிராம சபைகளில், 23 ஃபின்னிஷ். காடு 96,100 ஹெக்டேர், விளை நிலம் 12,100 ஹெக்டேர். இயற்கை வைக்கோல் - 17,600 ஹெக்டேர். காடுகளில் ஊசியிலையுள்ள இனங்கள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன - 40% பைன், 20% தளிர் மற்றும் 31% இலையுதிர் இனங்கள். கால்நடை வளர்ப்பைப் பொறுத்தவரை, 1930 வசந்த காலத்துடன் தொடர்புடைய பல புள்ளிவிவரங்களை நாங்கள் வழங்குகிறோம்: குதிரைகள் - 3,733, கால்நடைகள் - 14,948, பன்றிகள் 1,050, செம்மறி ஆடுகள் - 5,094. இப்பகுதியில் உள்ள மொத்த பண்ணைகளில் (6,336), குலாக்கில் விழுந்தது. ஏப்ரலில் 267 பேர் மட்டுமே இருந்தனர். இப்போது இப்பகுதி முழுமையான கூட்டுமயமாக்கலை நிறைவு செய்கிறது. அக்டோபர் 1, 1930 இல் 11.4% சமூகமயமாக்கப்பட்ட ஏழை மற்றும் நடுத்தர விவசாயிகளின் பண்ணைகளுடன் 26 கூட்டுப் பண்ணைகள் இருந்தன என்றால், இன்று இப்பகுதியில் சுமார் 100 விவசாய கலைகள் (ஜூலை - 96 வரை) மற்றும் 74% கூட்டு பண்ணைகள் உள்ளன.

விதைக்கப்பட்ட பகுதியை அதிகரிப்பதில் இப்பகுதி பெரும் முன்னேற்றம் கண்டுள்ளது: 1930 உடன் ஒப்பிடும்போது, ​​வசந்த பயிர்களின் பரப்பளவு 35%, காய்கறிகள் 48%, வேர் பயிர்கள் 273% மற்றும் உருளைக்கிழங்கு 40% அதிகரித்துள்ளது. இப்பகுதி Oktyabrskaya ரயில் பாதையால் வெட்டப்படுகிறது. லெனின்கிராட் - டோக்சோவோ - வாஸ்கெலோவோ 37 கி.மீ. கூடுதலாக, 3 பெரிய நெடுஞ்சாலைகள் மற்றும் பல சிறிய நெடுஞ்சாலைகள் மொத்த நீளம் 448 கிமீ (ஜனவரி 1, 1931 வரை) உள்ளன.

பின்னிஷ் எல்லைக்கு அப்பால் உள்ள வெள்ளை-பாசிசக் குழுக்களின் பேச்சுக்களுக்கு விடையிறுக்கும் வகையில், இப்பகுதி முழுமையான கூட்டுத்தொகை மற்றும் சாகுபடி பரப்பின் அதிகரிப்புடன் பதிலளிக்கிறது. மாவட்டத்தின் மையம் டோக்சோவோ கிராமத்தில் அமைந்துள்ளது
»

இருப்பினும், விரைவில் இங்க்ரியன் ஃபின்ஸுக்கு சோவியத் அரசாங்கத்தின் விசுவாசம் கிட்டத்தட்ட மறைந்துவிட்டது. முதலாளித்துவ பின்லாந்தின் எல்லையில் வாழும் மக்களாகவும், மேலும், இந்த மாநிலத்தில் வாழும் அதே தேசத்தைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதால், இங்க்ரியர்கள் ஐந்தாவது பத்தியாகக் கருதப்படுகிறார்கள்.

1930 இல் கூட்டுத்தொகை தொடங்கியது. அடுத்த ஆண்டு, "குலாக் வெளியேற்றத்தின்" ஒரு பகுதியாக, லெனின்கிராட் பகுதியிலிருந்து சுமார் 18 ஆயிரம் இங்க்ரியன் ஃபின்கள் வெளியேற்றப்பட்டனர், அவர்கள் மர்மன்ஸ்க் பகுதி, யூரல்ஸ், கிராஸ்நோயார்ஸ்க் பிரதேசம், கஜகஸ்தான், கிர்கிஸ்தான் மற்றும் தஜிகிஸ்தான் ஆகிய பகுதிகளுக்கு அனுப்பப்பட்டனர். 1935 ஆம் ஆண்டில், லெனின்கிராட் பிராந்தியம் மற்றும் கரேலியன் தன்னாட்சி சோவியத் சோசலிச குடியரசின் எல்லைப் பகுதிகளில், உள்நாட்டு விவகாரங்களுக்கான மக்கள் ஆணையர் ஜி.ஜி. யாகோடாவின் ஆணையின்படி, "குலாக் மற்றும் சோவியத் எதிர்ப்பு கூறு" வெளியேற்றப்பட்டது, அதே நேரத்தில் பல நாடுகடத்தப்பட்டவர்கள் எச்சரிக்கப்பட்டனர். முந்தைய நாள் மட்டுமே வெளியேற்றம். எவ்வாறாயினும், இந்த நிகழ்வு முற்றிலும் இன நாடுகடத்தல் என்று இப்போது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி கூற முடியாது. இந்த நடவடிக்கைக்குப் பிறகு, பல ஃபின்கள் ஓம்ஸ்க் மற்றும் இர்குட்ஸ்க் பிராந்தியங்கள், ககாசியா, அல்தாய் பிரதேசம், யாகுடியா மற்றும் டைமிர் ஆகியவற்றில் முடிந்தது.

இதற்கு எதிர்ப்பு தெரிவிக்கும் வகையில் பின்லாந்து மற்றும் இங்கர்மன்லாந்தின் கொடிகள் அரைக்கம்பத்தில் பறக்கவிடப்பட்டுள்ளன
இங்க்ரியன் ஃபின்ஸின் நாடுகடத்தல்கள். ஹெல்சின்கி, 1934.

நாடுகடத்தலின் அடுத்த அலை 1936 இல் நடந்தது, கட்டுமானத்தின் கீழ் உள்ள கரேலியன் கோட்டையின் பின்புறத்திலிருந்து பொதுமக்கள் வெளியேற்றப்பட்டனர். இங்க்ரியன் ஃபின்ஸ் வோலோக்டா பகுதிக்கு வெளியேற்றப்பட்டனர், ஆனால் உண்மையில் இந்த நிகழ்வு முழு அர்த்தத்தில் நாடுகடத்தப்படவில்லை, ஏனெனில் நாடுகடத்தப்பட்டவர்களுக்கு சிறப்பு குடியேறியவர்களின் அந்தஸ்து இல்லை மற்றும் அவர்கள் புதிய வசிப்பிடத்தை சுதந்திரமாக விட்டு வெளியேற முடியும். இதற்குப் பிறகு, ஃபின்ஸ் மீதான தேசியக் கொள்கை 1920 களில் இருந்ததை விட அடிப்படையில் எதிர் தன்மையைப் பெற்றது. 1937 இல், அனைத்து ஃபின்னிஷ் மொழி பதிப்பகங்களும் மூடப்பட்டன, பள்ளிக் கல்வி ரஷ்ய மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது, மேலும் இங்க்ரியாவில் உள்ள அனைத்து லூத்தரன் பாரிஷ்களும் மூடப்பட்டன. 1939 ஆம் ஆண்டில், ஃபின்னிஷ் தேசிய மாவட்டம் ஒழிக்கப்பட்டது, இது பார்கோலோவ்ஸ்கி மாவட்டத்துடன் இணைக்கப்பட்டது. அதே ஆண்டு, நவம்பர் 30 அன்று, இரத்தக்களரி சோவியத்-பின்னிஷ் போர் தொடங்கியது, இது மார்ச் 1940 வரை நீடித்தது. அது முடிந்த பிறகு, முழு கரேலியன் இஸ்த்மஸும் சோவியத் ஆனது, மேலும் இங்க்ரியன் ஃபின்ஸின் முன்னாள் வசிப்பிடங்கள் எல்லைப் பிரதேசமாக நிறுத்தப்பட்டன. வெறிச்சோடிய ஃபின்னிஷ் கிராமங்கள் இப்போது படிப்படியாக ரஷ்யர்களால் நிரம்பியுள்ளன. மிகக் குறைவான இங்க்ரியன் ஃபின்கள் எஞ்சியுள்ளன.

பெரும் தேசபக்தி போரின் போது, ​​பின்லாந்து நாஜி ஜெர்மனியின் கூட்டாளியாக இருந்தது, மற்றும் ஃபின்னிஷ் துருப்புக்கள் வடக்கிலிருந்து லெனின்கிராட்டைத் தாக்கின. ஆகஸ்ட் 26, 1941 அன்று, லெனின்கிராட் முன்னணியின் இராணுவ கவுன்சில், எதிரியுடன் ஒத்துழைப்பதைத் தவிர்ப்பதற்காக, லெனின்கிராட் மற்றும் அதன் புறநகர்ப் பகுதிகளின் ஜெர்மன் மற்றும் ஃபின்னிஷ் மக்களை ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க் பகுதி மற்றும் கோமி தன்னாட்சி சோவியத் சோசலிச குடியரசுக்கு வெளியேற்ற முடிவு செய்தது. ஒரு சிலரை மட்டுமே வெளியே எடுக்க முடிந்தது, இருப்பினும், இது அவர்களை முற்றுகையிலிருந்து காப்பாற்றியது என்பது கவனிக்கத்தக்கது. வெளியேற்றத்தின் இரண்டாவது அலை 1942 வசந்த காலத்தில் மேற்கொள்ளப்பட்டது. ஃபின்ஸ் வோலோக்டா மற்றும் கிரோவ் பகுதிகளுக்கும், ஓம்ஸ்க் மற்றும் இர்குட்ஸ்க் பகுதிகளுக்கும் கிராஸ்நோயார்ஸ்க் பிரதேசத்திற்கும் கொண்டு செல்லப்பட்டனர். இங்கிரியன் ஃபின்ஸில் சிலர் முற்றுகையிடப்பட்ட லெனின்கிராட் மற்றும் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட பிரதேசத்தில் போரின் அனைத்து பயங்கரங்களையும் அனுபவித்தனர். நாஜிக்கள் இங்க்ரியர்களை தொழிலாளர்களாகப் பயன்படுத்தினர், அதே நேரத்தில் அவர்களை பின்லாந்திற்கு ஒப்படைத்தனர். 1944 ஆம் ஆண்டில், சோவியத்-பின்னிஷ் சண்டையின் விதிமுறைகளின் கீழ், இங்க்ரியன் ஃபின்ஸ் சோவியத் ஒன்றியத்திற்குத் திரும்ப வேண்டும். அதே நேரத்தில், அவர்கள் இப்போது கரேலியா, நோவ்கோரோட் மற்றும் பிஸ்கோவ் பகுதிகளில் குடியேறினர். 1949 ஆம் ஆண்டில், இங்க்ரியன் ஃபின்ஸ் பொதுவாக நாடுகடத்தப்பட்ட இடங்களிலிருந்து திரும்ப அனுமதிக்கப்பட்டனர், ஆனால் அவர்களது சொந்த நிலங்களில் மீள்குடியேற்றம் செய்வதற்கு கடுமையான தடை விதிக்கப்பட்டது. குடியரசின் பெயரிடப்பட்ட தேசத்தின் சதவீதத்தை அதிகரிப்பதற்காக - திரும்பி வரும் ஃபின்ஸ் கரேலோ-பின்னிஷ் SSR இல் குடியேறினர். 1956 ஆம் ஆண்டில், லெனின்கிராட் பிராந்தியத்தில் வாழ்வதற்கான தடை நீக்கப்பட்டது, இதன் விளைவாக சுமார் 20 ஆயிரம் இங்க்ரியன் ஃபின்ஸ் அவர்கள் வசிக்கும் இடங்களுக்குத் திரும்பினர்.

1990 இல், இங்க்ரியன் ஃபின்ஸ் பின்லாந்திற்குத் திரும்புவதற்கான உரிமையைப் பெற்றார். ஃபின்னிஷ் ஜனாதிபதி மௌனோ கோவிஸ்டோ ஒரு தொடர்புடைய கொள்கையை தீவிரமாக பின்பற்றத் தொடங்கினார், கடந்த 20 ஆண்டுகளில், 2010 வரை நீடித்த ஒரு திருப்பி அனுப்பும் திட்டத்தின் கீழ் சுமார் 40 ஆயிரம் பேர் பின்லாந்திற்குச் சென்றனர். இங்க்ரியன் ஃபின்ஸின் தூய்மையான சந்ததியினர் சில சமயங்களில் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், இங்க்ரியா, கரேலியா மற்றும் நாடுகடத்தப்பட்ட இடங்களில் கூட காணப்படுகின்றனர், ஆனால் அவர்களில் மிகச் சிலரே எஞ்சியுள்ளனர்.

இந்த சிறிய மக்களின் கடினமான மற்றும் பல வழிகளில் கடினமான மற்றும் சோகமான விதி இதுதான். இங்க்ரியன் ஃபின்ஸின் வரலாற்றை நீங்கள் கண்டறிந்தால், அவர்களின் நிலங்களின் கடினமான புவியியல் இருப்பிடம் காரணமாக அவர்கள் வசிக்கும் இடம் அவ்வப்போது மாறுவதை நீங்கள் கவனிப்பீர்கள். 17 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து, அவர்கள் தங்கள் அசல் வசிப்பிடங்களிலிருந்து இங்க்ரியாவுக்கு குடிபெயர்ந்தனர், வடக்குப் போருக்குப் பிறகு அவர்கள் அங்கேயே தங்கி இரண்டு நூற்றாண்டுகளுக்கும் மேலாக ரஷ்யர்களுடன் அருகருகே வாழ்ந்தனர். 1930 களில், அவை சில வடக்கே, சில சைபீரியாவிற்கு, சில மத்திய ஆசியாவிற்கு அனுப்பத் தொடங்கின. பின்னர் போரின் போது பலர் நாடு கடத்தப்பட்டனர்.அடக்குமுறைகளின் போது பலர் சுடப்பட்டனர். சிலர் திரும்பி வந்து கரேலியாவிலும், சிலர் லெனின்கிராட்டிலும் வாழ்ந்தனர். இறுதியாக, 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், இங்க்ரியன் ஃபின்ஸ் அவர்களின் வரலாற்று தாயகத்தில் அடைக்கலம் பெற்றது.

இசோரா மற்றும் வோட் தற்போது மிகவும் சிறிய மக்கள், ஏனெனில் அவர்கள் முக்கியமாக ரஷ்யர்களால் ஒருங்கிணைக்கப்படுகிறார்கள். இந்த மக்களின் பாரம்பரியம் மற்றும் அவர்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் பாதுகாப்பைப் பற்றிய ஆய்வில் ஈடுபட்டுள்ள ஆர்வலர்களின் பல உள்ளூர் வரலாற்று அமைப்புகள் உள்ளன.

பொதுவாக, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மற்றும் அதன் சுற்றுப்புறங்களின் வரலாற்றில் இங்க்ரியன் ஃபின்ஸ் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பைச் செய்தார் என்று ஒருவர் கூற முடியாது. இது உள்ளூர் இடப்பெயர் மற்றும் சில இடங்களில் கட்டிடக்கலையில் மிகவும் வலுவாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. கடந்த காலத்திலிருந்து நாம் பெற்றதைக் கவனிப்போம்!

மற்றும் எஸ்டோனியா. ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் 2010 மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பில் 441 இங்க்ரியர்கள், முக்கியமாக கரேலியா மற்றும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உள்ளனர். இங்க்ரியாவின் பழைய காலத்தவர்கள் இங்க்ரியர்கள் (ரஷ்ய இசோரா, ஜெர்மன் இங்கர்மன்லாண்டியா; பின்லாந்து வளைகுடாவின் தெற்கு கடற்கரை மற்றும் கரேலியன் இஸ்த்மஸ்). கொள்கையளவில், அவர்கள் ஃபின்ஸிலிருந்து வேறுபடுத்தப்பட வேண்டும் - பின்னர் பின்லாந்தின் பல்வேறு பகுதிகளிலிருந்து குடியேறியவர்கள். ஆனால் இங்க்ரியர்கள் தங்கள் இன அடையாளத்தை முற்றிலுமாக இழந்து தங்களை ஃபின்ஸ் என்று கருதுகின்றனர் அல்லது அண்டை மக்களால் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டுள்ளனர். இங்க்ரியர்களின் சற்றே வேறுபட்ட பேச்சுவழக்குகள் ஃபின்னிஷ் மொழியின் கிழக்குப் பேச்சுவழக்குகளைச் சேர்ந்தவை; பின்னிஷ் இலக்கியமும் பரவலாக இருந்தது. கடந்த காலத்தில், இங்க்ரியர்கள் தங்களை இரண்டு இனக்குழுக்களாகப் பிரித்துக் கொண்டனர்: அவ்ரமோயிசெட் மற்றும் சவாகோட். ஃபின்ஸ் இங்க்ரியன்ஸ் இன்கெரிலைசெட் என்று அழைக்கிறார்கள் - இன்கேரியில் வசிப்பவர்கள் (இங்க்ரியாவின் ஃபின்னிஷ் பெயர்).

இங்க்ரியன் விசுவாசிகள் லூத்தரன்கள்; கடந்த காலத்தில், யூரிமிசெட் மத்தியில் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களின் ஒரு சிறிய குழு இருந்தது. சவகோட்கள் "குதிப்பவர்கள்" உட்பட பரவலான குறுங்குழுவாதத்தைக் கொண்டிருந்தனர், அத்துடன் லூதரனிசத்தில் (லெஸ்டாடியனிசம்) பல்வேறு இயக்கங்களையும் கொண்டிருந்தனர். ஸ்டோல்போவோவின் அமைதியின் விதிமுறைகளின் கீழ் இந்த நிலங்கள் ஸ்வீடனுக்கு வழங்கப்பட்டபோது, ​​​​முக்கியமாக 1617 க்குப் பிறகு இங்க்ரியாவின் பிரதேசத்தில் ஃபின்ஸ் தோன்றியது. 14 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, ஷ்லிசெல்பர்க் (ஓரெகோவெட்ஸ்) அமைதி ஒப்பந்தத்தின் முடிவிற்குப் பிறகு, குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான ஃபின்னிஷ் குடியேறிகள் இங்கு இருந்தனர். 17 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ஃபின்னிஷ் குடியேற்றவாசிகளின் முக்கிய வருகை ஏற்பட்டது, ஸ்வீடன்கள் உள்ளூர்வாசிகளை லூதரனிசத்தை ஏற்கும்படி கட்டாயப்படுத்தத் தொடங்கினர் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களை மூடிவிட்டனர். இது ஆர்த்தடாக்ஸ் (இசோரியன், வோட்டிக், ரஷ்ய மற்றும் கரேலியன்) மக்கள் ரஷ்யாவிற்கு பெருமளவில் வெளியேற்றத்தை ஏற்படுத்தியது. பாலைவனமான நிலங்கள் ஃபின்னிஷ் குடியேறியவர்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டன.

பின்லாந்தின் உடனடிப் பகுதிகளிலிருந்து குடியேறியவர்கள், குறிப்பாக கரேலியன் இஸ்த்மஸின் வடமேற்குப் பகுதியை ஆக்கிரமித்துள்ள யூரேபா பாரிஷ், அத்துடன் அண்டை பாரிஷ்களான ஜேஸ்கி, லேப்ஸ், ரண்டசல்மி மற்றும் காகிசல்மி (கெக்ஸ்ஹோல்ம்) ஆகியவற்றிலிருந்து யூரோபீயோப்லே என்று அழைக்கப்பட்டனர். Euräpää). யூரிமிசெட்டின் ஒரு பகுதி கரேலியன் இஸ்த்மஸின் அருகிலுள்ள நிலங்களை ஆக்கிரமித்தது, மற்றொன்று பின்லாந்து வளைகுடாவின் தெற்கு கடற்கரையில் ஸ்ட்ரெல்னாயா மற்றும் கோவாஷி ஆற்றின் கீழ் பகுதிகளுக்கு இடையில் குடியேறியது. Eurymeiset இன் குறிப்பிடத்தக்க குழு டோஸ்னா ஆற்றின் இடது கரையில் மற்றும் டுடர்கோஃப் அருகே வசித்து வந்தது.

கிழக்கு பின்லாந்திலிருந்து (சாவோவின் வரலாற்றுப் பகுதி) குடியேறியவர்களின் குழு சாவகோட் என்று அழைக்கப்படுகிறது. எண்ணிக்கையில், இது யூரிமெசெட் மீது நிலவியது. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், 72 ஆயிரம் இங்க்ரியர்களில், கிட்டத்தட்ட 44 ஆயிரம் பேர் சவாகோட். பின்லாந்தின் பிற பகுதிகளில் இருந்து குடியேறியவர்களின் எண்ணிக்கை 19 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முன் மிகக் குறைவாக இருந்தது. 17 மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், இங்கிரியன் இனக்குழுவின் உருவாக்கம் நடந்தது. இங்க்ரியா ரஷ்யாவின் ஒரு பகுதியாக மாறியது மற்றும் பின்லாந்துடனான உறவுகளைத் துண்டித்த பிறகு இந்த செயல்முறை துரிதப்படுத்தப்பட்டது. பின்லாந்து ரஷ்யாவுடன் இணைந்த பிறகு, இங்க்ரியாவின் எல்லைக்குள் ஃபின்ஸின் வருகை மீண்டும் தொடங்கியது, ஆனால் முன்பைப் போல முக்கியத்துவம் பெறவில்லை மற்றும் ஃபின்ஸ் இங்க்ரியர்களுடன் கலக்கவில்லை. கூடுதலாக, பின்லாந்தில் இருந்து குடியேறியவர்களின் முக்கிய ஓட்டம் இங்கர்மன்லாந்திற்கு அல்ல, ஆனால் ரஷ்ய பேரரசின் பிற பகுதிகளுக்கு அனுப்பப்பட்டது.

மொழி, மதம் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களில் பெரும் ஒற்றுமை இருந்தபோதிலும், சவகோட் மற்றும் யூரிமிசெட் நீண்ட காலமாக ஒருவருக்கொருவர் தனிமைப்படுத்தப்பட்டனர். Eurymeiset மற்ற ஃபின்ஸை தாமதமாக வந்தவர்கள் என்று கருதி அவர்களை திருமணம் செய்வதைத் தவிர்த்தார். திருமணத்திற்குப் பிறகு சவாகோட் கிராமத்திற்குச் சென்ற Evrymeiset பெண்கள், தங்கள் பாரம்பரிய ஆடைகளை அணிந்து, தங்கள் தாய்வழி வம்சாவளியின் கருத்தை தங்கள் குழந்தைகளின் மனதில் பாதுகாக்க முயன்றனர். இங்க்ரியர்கள் பொதுவாக அண்டை மக்களிடமிருந்து தனிமைப்படுத்தப்பட்டனர் - வோடி, இசோரா மற்றும் ரஷ்யர்கள்.

இங்க்ரியர்களின் முக்கிய தொழில் விவசாயம் ஆகும், இது நிலம் மற்றும் ஏழை மண்ணின் பற்றாக்குறையால் லாபம் ஈட்டவில்லை. குறைந்த அளவிலான மேய்ச்சல் நிலம் கால்நடை வளர்ப்பின் வளர்ச்சியைத் தடை செய்தது. கட்டாய மூன்று-வயல் அமைப்பு நீண்ட காலமாக நீடித்தது, இது பயிர் சுழற்சியின் தீவிர வடிவங்களின் வளர்ச்சியைத் தடுக்கிறது. தானியங்கள் முக்கியமாக கம்பு, ஸ்பிரிங் பார்லி, ஓட்ஸ் மற்றும் தொழில்துறை பயிர்கள் ஆளி மற்றும் சணல் ஆகும், அவை வீட்டுத் தேவைகளுக்கு (வலைகள், பைகள், கயிறுகள் தயாரித்தல்) பயன்படுத்தப்பட்டன. 19 ஆம் நூற்றாண்டில், உருளைக்கிழங்கு ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்தது; சில கிராமங்களில் விற்பனைக்காக வளர்க்கப்பட்டது. காய்கறி பயிர்களில், முட்டைக்கோஸ் சந்தைக்கு சென்றது, ஓரளவு ஊறுகாய் வடிவில்.

சராசரியாக, ஒரு விவசாயி முற்றத்தில் 2-3 மாடுகள், 5-6 ஆடுகள், அவர்கள் வழக்கமாக ஒரு பன்றி மற்றும் பல கோழிகளை வைத்திருந்தனர். Ingrians செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் சந்தைகளில் வியல் மற்றும் பன்றி இறைச்சியை விற்றனர் மற்றும் வாத்துக்களை விற்பனை செய்தனர். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் சில்லறை விற்பனையாளர்களில், "Okhtenki" வழக்கமானது, பால், வெண்ணெய், புளிப்பு கிரீம் மற்றும் பாலாடைக்கட்டி ஆகியவற்றை விற்பனை செய்தது (முதலில் இந்த பெயர் Okhten அருகிலுள்ள இங்க்ரியன் கிராமங்களில் வசிப்பவர்களுக்கு பொருந்தும்).

பின்லாந்து வளைகுடாவின் கடற்கரையில், இங்க்ரியர்கள் மீன்பிடித்தலை (முக்கியமாக ஹெர்ரிங்க்காக குளிர்கால மீன்பிடி) உருவாக்கினர்; மீனவர்கள் பனியில் சறுக்கி ஓடும் வாகனங்கள் மற்றும் பலகை குடிசைகளுடன் பனிக்கு வெளியே சென்றனர். இங்க்ரியர்கள் பல்வேறு துணை வேலைகள் மற்றும் கழிவு வர்த்தகங்களில் ஈடுபட்டுள்ளனர் - அவர்கள் மரம் வெட்டுவதற்கு பணியமர்த்தப்பட்டனர், தோல் பதனிடுவதற்கு உரிக்கப்பட்ட பட்டைகள், வண்டிகளை ஓட்டினர், மற்றும் குளிர்காலத்தில், வண்டி ஓட்டுநர்கள் ("வேக்ஸ்") செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் பகுதிநேர வேலை செய்தனர், குறிப்பாக மஸ்லெனிட்சா சவாரி சீசன். இங்க்ரியர்களின் பொருளாதாரம் மற்றும் பாரம்பரிய கலாச்சாரத்தில், ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்தின் தலைநகரின் அருகாமையில் அன்றாட வாழ்க்கையில் நுழைந்த புதுமைகளுடன் தொன்மையான அம்சங்கள் இணைக்கப்பட்டன.

இங்க்ரியர்கள் கிராமங்களில் வாழ்ந்தனர்; அவர்களின் அமைப்பில் குறிப்பிட்ட அம்சங்கள் எதுவும் இல்லை. குடியிருப்பு ஒரு வாழ்க்கை அறை மற்றும் ஒரு குளிர் நுழைவாயில் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தது. கோழி அடுப்புகள் நீண்ட காலமாக பாதுகாக்கப்பட்டன. அடுப்புகள் அடுப்புகள் (ரஷ்ய அடுப்பு போன்றவை), ஆனால் அவை கிழக்கு பின்லாந்தில் உள்ளதைப் போல ஒரு கல் அடுப்பில் வைக்கப்பட்டன. தூணுக்கு மேலே தொங்கும் கொப்பரை பொருத்தப்பட்டிருந்தது. அடுப்பின் முன்னேற்றம் மற்றும் புகைபோக்கி வருகையுடன், அடுப்புக்கு மேல் பிரமிடு தொப்பிகள் சிறப்பியல்பு ஆனது, அதில் ஒரு ஃபயர்பாக்ஸுடன் ஒரு அடுப்பு கட்டப்பட்டது. குடிசையில் அவர்கள் சுவர்களில் நிலையான பெஞ்சுகளை உருவாக்கினர், அதில் அவர்கள் உட்கார்ந்து தூங்கினர். குழந்தையின் தொட்டில் நிறுத்தப்பட்டது. பின்னர், குடியிருப்பு மூன்று அறைகள் கொண்ட கட்டிடமாக வளர்ந்தது. குடியிருப்பு தெருவை எதிர்கொள்ளும் போது, ​​முன் குடிசை ஒரு குளிர்கால குடிசையாக இருந்தது, பின்புறம் கோடைகால வாசஸ்தலமாக இருந்தது. இங்க்ரியர்கள் நீண்ட காலமாக ஒரு பெரிய குடும்பத்தை பராமரித்தனர்; திருமணமான மகன்களுக்காக தனி வளாகம் கட்டப்பட்டது, இது அவர்களை குடும்பத்திலிருந்து பிரிப்பதை அர்த்தப்படுத்துவதில்லை.

ஆண்கள் சுற்றியுள்ள ரஷ்ய மற்றும் கரேலியர்களின் அதே ஆடைகளை அணிந்தனர்: துணி கால்சட்டை, ஒரு கைத்தறி சட்டை, இடுப்பில் இருந்து குடைமிளகாய் நீட்டிய இடுப்பில் சாம்பல் நிற துணி கஃப்டான். முக்கிய விடுமுறை நாட்களில் கோடையில் பண்டிகை உயர் பூட்ஸ் அணிந்தனர் - அவை செழிப்பின் அடையாளமாக செயல்பட்டன. உணர்ந்த தொப்பிகளுடன், நகர தொப்பிகளும் அணிந்திருந்தன. பெண்களின் ஆடைகள் யூரிமீசெட் மற்றும் சவாகோட் ஆகியவற்றுக்கு இடையே வேறுபடுகின்றன. யூரிமெசெட் ஆடைகள் உள்ளூர் வேறுபாடுகளைக் கொண்டிருந்தன. Dudergof (Tuutari) இல் உள்ள இங்க்ரியன் பெண்களின் ஆடைகள் மிகவும் அழகாக கருதப்பட்டன. பெண்களின் சட்டைகளில் பக்கவாட்டில், இடதுபுறத்தில் மார்புப் பிளவு இருந்தது, மற்றும் மார்பின் நடுவில் ஒரு ட்ரெப்சாய்டல் எம்ப்ராய்டரி பைப் - ரெக்கோ இருந்தது. கீறல் ஒரு சுற்று ஃபைபுலாவுடன் இணைக்கப்பட்டது. சட்டையின் கைகள் நீளமாக இருந்தன, மணிக்கட்டில் ஒரு சுற்று இருந்தது. ஒரு சண்டிரெஸ் வகை ஆடைகள் மேலே அணிந்திருந்தன - சிவப்பு துணியால் செய்யப்பட்ட ஆர்ம்ஹோல்களுடன் ஒரு ரவிக்கைக்கு தைக்கப்பட்ட நீல நிற பாவாடை. சிறுமியின் தலையில் வெள்ளை மணிகள் மற்றும் தகரக் கோடுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்ட துணி நாடா கட்டப்பட்டிருந்தது. பெண்கள் தங்கள் தலையில் ஒரு ஜுண்டா அணிந்திருந்தனர் - வெள்ளைத் துணியால் செய்யப்பட்ட ஒரு சிறிய வட்டம், பிரிந்தபோது நெற்றிக்கு மேலே தலைமுடியுடன் இணைக்கப்பட்டது. முடி வெட்டப்பட்டது, பெண்கள் பொதுவாக பேங்க்ஸுடன் குறுகிய சிகை அலங்காரங்களை அணிந்தனர். கரேலியன் இஸ்த்மஸில், ஆர்த்தடாக்ஸ் எவ்ரிமெய்செட் மத்தியில், திருமணமான பெண்கள் மேக்பி வகை தலைக்கவசங்களை அணிந்திருந்தனர், மேலும் ஒரு செழுமையான எம்ப்ராய்டரி தலைக்கவசம் மற்றும் பின்புறத்தில் ஒரு சிறிய "வால்". இங்கே, பெண்கள் தங்கள் தலைமுடியை ஒரு பின்னலில் பின்னி, திருமணமான பிறகு - இரண்டு ஜடைகளில், தலையின் கிரீடத்தில் கிரீடம் போல வைக்கப்பட்டனர்.

Tyur இல் (Peterhof - Oranienbaum), திருமணமான eurymeiset பெண்களும் நீண்ட முடியை அணிந்து, துண்டு தலைக்கவசத்தின் கீழ் இறுக்கமான வடமாக (syukeret) அதை முறுக்கினர். மேற்கு இங்க்ரியாவில் (கோபோரி - சோய்கின்ஸ்கி தீபகற்பம்) முடி மூட்டைகள் தயாரிக்கப்படவில்லை; முடி ஒரு வெள்ளை துண்டு தலைக்கவசத்தின் கீழ் மறைக்கப்பட்டது. இங்கே அவர்கள் எளிய வெள்ளை சட்டைகள் (ரெக்கோ பைப் இல்லாமல்) மற்றும் ஓரங்கள் அணிந்திருந்தனர். evrymeyset இன் கவசம் கோடிட்ட கம்பளி, மற்றும் விடுமுறை நாட்களில் அது வெள்ளை, சிவப்பு குறுக்கு தையல் மற்றும் விளிம்பு அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. வெதுவெதுப்பான ஆடை என்பது வெள்ளை அல்லது சாம்பல் நிற துணி கஃப்டான் மற்றும் செம்மறி தோல் கோட்டுகள்; கோடையில் அவர்கள் "கோஸ்டோலி" - இடுப்பு நீளமுள்ள லினன் கஃப்டான் அணிந்தனர். தாடைகளை மூடுவதற்கு கைத்தறி (குளிர்காலத்தில் சிவப்பு துணி) இருந்து தைக்கப்பட்ட லெகிங்ஸ் அணிவது நீண்ட காலமாக பாதுகாக்கப்பட்டது.

சவாகோட் பெண்கள் முழங்கை வரை இழுக்கப்பட்ட பரந்த சட்டைகளுடன் கூடிய சட்டைகளை வைத்திருந்தனர். சட்டை மார்பின் நடுவில் ஒரு பிளவு இருந்தது மற்றும் ஒரு பொத்தானைக் கொண்டு கட்டப்பட்டது. இடுப்பு வரையிலான ஆடை வண்ணமயமான பாவாடைகள், அடிக்கடி சரிபார்க்கப்பட்டது. விடுமுறை நாட்களில், ஒரு கம்பளி அல்லது காலிகோ ஒரு தினசரி பாவாடை மீது அணிந்திருந்தார். பாவாடையுடன் அவர்கள் ஸ்லீவ்லெஸ் ரவிக்கை அல்லது இடுப்பிலும் காலரிலும் கட்டப்பட்ட ஜாக்கெட்டுகளை அணிந்திருந்தனர். ஒரு வெள்ளை கவசம் தேவைப்பட்டது. தலை மற்றும் தோள்பட்டை தாவணி பரவலாக பயன்படுத்தப்பட்டது. மேற்கு இங்க்ரியாவின் சில கிராமங்களில், சவாகோட் ரஷ்ய பாணியில் சண்டிரெஸ் அணிவதற்கு மாறினார். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், பல இடங்களில், யூரிமீசெட் சவாகோட் வகை ஆடைகளுக்கு மாறத் தொடங்கியது.

ஊட்டச்சத்தின் அடிப்படையானது புளிப்பு மென்மையான கம்பு ரொட்டி, தானிய கஞ்சி மற்றும் மாவு. உப்பு சேர்க்கப்பட்ட காளான்கள் மற்றும் காளான் சூப்கள் இரண்டையும் சாப்பிடுவது மற்றும் ஆளிவிதை எண்ணெயைப் பயன்படுத்துவது வழக்கம்.

இங்க்ரியன் திருமண விழா தொன்மையான அம்சங்களைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது. மேட்ச்மேக்கிங் பல கட்ட இயல்புகளைக் கொண்டிருந்தது, தீப்பெட்டிகளை மீண்டும் மீண்டும் சந்திப்பது, மணமகள் மணமகன் வீட்டிற்குச் செல்வது மற்றும் பிணையப் பரிமாற்றம். ஒப்பந்தத்திற்குப் பிறகு, மணமகள் சுற்றியுள்ள கிராமங்களைச் சுற்றிச் சென்று, வரதட்சணைக்காக "உதவி" சேகரித்தார்: அவளுக்கு ஆளி, கம்பளி, ஆயத்த துண்டுகள் மற்றும் கையுறைகள் வழங்கப்பட்டன. கூட்டு பரஸ்பர உதவியின் பண்டைய மரபுகளுக்கு முந்தைய இந்த வழக்கம், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் பின்லாந்தின் புறநகரில் மட்டுமே பாதுகாக்கப்பட்டது. திருமணம் வழக்கமாக திருமண விழாவிற்கு முன்னதாகவே, தேவாலயத்தில் இருந்து திருமணமான தம்பதிகள் தங்கள் வீடுகளுக்குச் சென்றனர். திருமணமானது மணமகளின் வீட்டில் கொண்டாட்டங்களைக் கொண்டிருந்தது - “வெளியேறுதல்” (லக்சியாசெட்) மற்றும் உண்மையான திருமணமான “ஹாட்”, இது மணமகனின் வீட்டில் கொண்டாடப்பட்டது.

இங்க்ரியாவில், பல ஃபின்னிஷ் விசித்திரக் கதைகள், புனைவுகள், கதைகள், பழமொழிகள், பாடல்கள், ரூனிக் மற்றும் ரைம் ஆகிய இரண்டும் சேகரிக்கப்பட்டு, புலம்பல்கள் மற்றும் புலம்பல்கள் பதிவு செய்யப்படுகின்றன. இருப்பினும், இந்த பாரம்பரியத்திலிருந்து இங்க்ரியன் நாட்டுப்புறக் கதைகளை தனிமைப்படுத்துவது கடினம். இங்க்ரியர்கள் ரைம் வசனம் கொண்ட பாடல்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள், குறிப்பாக சுற்று நடனங்கள் மற்றும் ஸ்விங் பாடல்கள், ரஷ்ய டிட்டிகளுக்கு நெருக்கமான வடிவத்தில். நடனப் பாடல்கள் அறியப்படுகின்றன, குறிப்பாக ரெண்டஸ்கே - ஒரு சதுர நடன வகை நடனம்.

லூத்தரன் சர்ச் ஆரம்பகால எழுத்தறிவை ஊக்குவித்தது. படிப்படியாக, ஃபின்னிஷ் மொழி பேசும் திருச்சபைகளில் மதச்சார்பற்ற தொடக்கப் பள்ளிகள் தோன்றின. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இங்க்ரியாவில் 38 ஃபின்னிஷ் பள்ளிகள் இருந்தன, இதில் மூன்று செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் இருந்தன. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து பாரிஷ் மையங்களில் எழுந்த கிராமப்புற நூலகங்களும் ஃபின்னிஷ் மொழியின் அறிவைப் பராமரிக்க பங்களித்தன. 1870 ஆம் ஆண்டில், ஃபின்னிஷ் முதல் செய்தித்தாள், பீடரின் சனோமட், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் வெளியிடப்பட்டது.

பள்ளிகளில் ஃபின்னிஷ் கற்பித்தல் 1937 இல் நிறுத்தப்பட்டது. 1938 இல், லூத்தரன் சர்ச் சமூகங்களின் நடவடிக்கைகள் தடை செய்யப்பட்டன. 1920 களின் பிற்பகுதியில், வெளியேற்றத்தின் போது, ​​பல இங்க்ரியர்கள் நாட்டின் பிற பகுதிகளுக்கு நாடு கடத்தப்பட்டனர். 1935-1936 ஆம் ஆண்டில், லெனின்கிராட் பிராந்தியத்தின் எல்லைப் பகுதிகளை "சந்தேகத்திற்கிடமான கூறுகளிலிருந்து" "சுத்தப்படுத்துதல்" மேற்கொள்ளப்பட்டது, இதன் போது இங்க்ரியர்களில் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியினர் வோலோக்டா பகுதிக்கும் சோவியத் ஒன்றியத்தின் பிற பகுதிகளுக்கும் வெளியேற்றப்பட்டனர். பெரும் தேசபக்தி போரின் போது, ​​சோவியத் ஃபின்ஸின் மூன்றில் இரண்டு பங்கு ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட பிரதேசங்களில் முடிந்தது மற்றும் ஃபின்னிஷ் அதிகாரிகளின் வேண்டுகோளின் பேரில், பின்லாந்துக்கு (சுமார் 60 ஆயிரம் பேர்) வெளியேற்றப்பட்டனர். சோவியத் ஒன்றியத்திற்கும் பின்லாந்துக்கும் இடையிலான சமாதான ஒப்பந்தத்தின் முடிவிற்குப் பிறகு, வெளியேற்றப்பட்ட மக்கள் சோவியத் ஒன்றியத்திற்குத் திரும்பினார்கள், ஆனால் அவர்கள் முந்தைய வசிப்பிடங்களில் குடியேற உரிமை பெறவில்லை. இதன் விளைவாக, பல தசாப்தங்களாக, இங்க்ரியர்கள் பெரிய இனக்குழுக்களாக கிட்டத்தட்ட முழுமையாக ஒருங்கிணைக்கப்பட்டனர்.

கஜகஸ்தான்:
373 பேர் (2009, ஃபின்ஸ்)
பெலாரஸ்:
151 பேர் (2009, ஃபின்ஸ்) மொழி மதம்

இங்க்ரியன் ஃபின்ஸ்(fin. inkeriläiset, inkerinsuomalaiset, est. உள்ளிழுக்கப்பட்ட, ஸ்வீடிஷ் finskingermanlandareகேளுங்கள்)) - இங்கர்மன்லாந்தின் வரலாற்றுப் பகுதியின் பிரதேசத்தில் வாழும் ஃபின்ஸின் துணை இனக்குழு. இங்க்ரியன் மொழி ஃபின்னிஷ் மொழியின் கிழக்கு பேச்சுவழக்குகளுக்கு சொந்தமானது. மதத்தின்படி, இங்க்ரியர்கள் பாரம்பரியமாக லூத்தரன் தேவாலயத்தைச் சேர்ந்தவர்கள், ஆனால் அவர்களில் சிலர் ஆர்த்தடாக்ஸியை கடைபிடிக்கின்றனர்.

கதை

ஸ்டோல்போவோ உடன்படிக்கையின் கீழ் ஸ்வீடனுக்கு மாற்றப்பட்ட பின்லாந்தின் மத்திய பகுதிகளிலிருந்து இங்க்ரியன் நிலங்களுக்கு எவ்ரெமிஸ் ஃபின்ஸ் மற்றும் சவாகோட் ஃபின்ஸின் ஒரு பகுதி இடம்பெயர்ந்ததன் விளைவாக இங்க்ரியன் துணை இனக்குழு உருவாக்கப்பட்டது. இசோரா நிலத்தின் ஃபின்னிஷைசேஷன், பிரச்சனைகளின் போது, ​​குறிப்பாக அதன் கிழக்குப் பகுதியில் ஏற்பட்ட கடுமையான மக்கள்தொகை இழப்புகளால் பெரிதும் எளிதாக்கப்பட்டது.

1623-1695 இல் இங்க்ரியாவின் மக்கள்தொகையில் லூத்தரன்களின் பங்கின் இயக்கவியல். (V %)

லீனா	1623	1641	1643	1650	1656	1661	1666	1671	1675	1695
இவாங்கோரோட்ஸ்கி	5,2	24,4	26,7	31,8	26,3	38,5	38,7	29,6	31,4	46,7
யாம்ஸ்கி	-	15,1	15,2	16,0	17,2	44,9	41,7	42,9	50,2	62,4
கோபோர்ஸ்கி	5,0	17,9	19,2	29,4	30,3	34,9	39,9	45,7	46,8	60,2
நோட்பர்ஸ்கி	14,7	58,5	66,2	62,5	63,1	81,0	88,5	86,0	87,8	92,5
மொத்தம்	7,7	35,0	39,3	41,6	41,1	53,2	55,6	59,9	61,5	71,7

செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் நிறுவப்பட்ட பிறகு இப்பகுதி மீண்டும் ரஷ்யமயமாக்கப்பட்டது. ஆனால் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் கூட, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் பகுதி கிட்டத்தட்ட ஃபின்னிஷ் மொழி பேசும் பகுதியாக இருந்தது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், ஃபின்னிஷ் மக்கள்தொகையின் அதிக விகிதத்தில் இரண்டு பெரிய பகுதிகள் இருந்தன: கரேலியன் இஸ்த்மஸின் இங்க்ரியன் பகுதி (செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மற்றும் ஷ்லிசெல்பர்க் மாவட்டங்களின் வடக்குப் பகுதி) மற்றும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் தென்மேற்கு பகுதி, தோராயமாக Peterhof - Krasnoe Selo - Gatchina (Tsarskoye Selo இன் மேற்குப் பகுதி மற்றும் Peterhof மாவட்டத்தின் கிழக்குப் பகுதி)

ஃபின்னிஷ் மக்கள் முழுமையாக ஆதிக்கம் செலுத்தும் பல சிறிய பகுதிகளும் இருந்தன (குர்கல் தீபகற்பம், கொல்டுஷ்ஸ்காயா மேல்நிலம் போன்றவை).

இங்க்ரியாவின் எஞ்சிய பகுதிகளில், ஃபின்ஸ் ரஷ்யர்களுடனும், பல இடங்களில் (Izhora Upland) எஸ்தோனிய மக்களுடனும் இணைந்து வாழ்ந்தனர்.

20 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, இங்க்ரியன் ஃபின்ஸில் இரண்டு முக்கிய குழுக்கள் இருந்தன: Evremeysy (ஃபின்னிஷ்äyrämöiset) மற்றும் சவாகோட்ஸ் (ஃபின்னிஷ்சவோகோட்). 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ஃபின்னிஷ் குடியேற்றத்தின் புவியியலைப் படித்த பி.ஐ. கோப்பனின் கூற்றுப்படி, எவ்ரெமிஸ் கரேலியன் இஸ்த்மஸில் (செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மற்றும் பெலூஸ்ட்ரோவ் பிராந்தியத்திற்கு உடனடியாக அருகிலுள்ள தெற்குப் பகுதியைத் தவிர), டுடாரியின் திருச்சபைகளில் குடியேறினார். டைரோ, ஹைடாமகி, கப்ரியோ, சொய்க்கோலா, லிசிலா, ஓரளவு செரிபெட்டா, கோப்ரினா மற்றும் ஸ்க்வோரிட்சா. இங்க்ரியாவின் மீதமுள்ள பகுதிகளில் (நேவாவின் வடக்கே உள்ள வால்கேசாரி, ரேபுவா, கெல்ட்டோ, கோல்பினோ, நாஜியா மற்றும் எம்ஜி பிராந்தியம், இசோரா அப்லாண்ட் போன்றவை) சவாகோட்கள் குடியேறினர். லோயர் லுகா ஃபின்ஸ்-லூதரன்ஸ் (குர்கல் தீபகற்பம், ஃபெடோரோவ்கா கிராமம், கல்லிவேர்) ஒரு சிறப்புக் குழுவாகும். எண்ணிக்கையில், சவாகோட்களும் ஆதிக்கம் செலுத்தினர் - பி.ஐ. கோப்பனின் கூற்றுப்படி, 72,354 ஃபின்ஸில் 29,375 எவ்ரெமிசெட் மற்றும் 42,979 சவோகோட்கள் இருந்தனர். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், Evremeis மற்றும் Savakots இடையே உள்ள வேறுபாடுகள் படிப்படியாக அழிக்கப்பட்டன, மேலும் Ingrians குழு அடையாளம் இழந்தது.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், இங்க்ரியர்களின் மற்றொரு பிராந்தியக் குழு எழுந்தது - சைபீரியன் இங்க்ரியன்ஸ். தற்போது, ​​அவர்களின் குடியேற்றத்தின் முக்கிய பகுதி கிராமம். ஓம்ஸ்க் பிராந்தியத்தில் ரைஷ்கோவோ.

குற்றவியல் கோட் அரசியல் கட்டுரைகளின் கீழ் 1937-1939 இல் கைது செய்யப்பட்ட 1,602,000 பேரில், 346,000 பேர் தேசிய சிறுபான்மையினரின் பிரதிநிதிகள், இவர்களில் 247,000 பேர் வெளிநாட்டு உளவாளிகளாக சுடப்பட்டனர். கைது செய்யப்பட்ட "தேசியர்களில்", கிரேக்கர்கள் (81%) மற்றும் ஃபின்ஸ் (80%) ஆகியோர் பெரும்பாலும் தூக்கிலிடப்பட்டனர்.

1. பெரும் தேசபக்தி போரின் போது, ​​ஆகஸ்ட் 26, 1941 இல் லெனின்கிராட் முன்னணி எண். 196ss இன் இராணுவக் கவுன்சிலின் ஆணையின்படி, லெனின்கிராட்டின் புறநகர்ப் பகுதிகளின் ஃபின்னிஷ் மற்றும் ஜெர்மன் மக்கள் கோமி தன்னாட்சி சோவியத் சோசலிச குடியரசுக்கு கட்டாய வெளியேற்றத்திற்கு உட்பட்டனர். ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க் பகுதி. இந்த மீள்குடியேற்றத்தின் முடிவுகள் தற்போது தெரியவில்லை. ஜேர்மன் துருப்புக்களால் லெனின்கிராட்டின் புறநகர்ப் பகுதிகளை வெளி உலகத்துடன் தரைவழியாக இணைக்கும் அனைத்து தகவல் தொடர்பு வழிகளும் சில நாட்களுக்கு முன்புதான் இந்த ஆணை வெளியிடப்பட்டது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். முரண்பாடாக, லடோகா வழியாக விசைப்படகுகளில் வெளியேற முடிந்தவர்கள் முற்றுகையின் பட்டினியிலிருந்து காப்பாற்றப்பட்டனர்.
2. மார்ச் 20, 1942 இல் லெனின்கிராட் முன்னணி எண். 00714-a இன் இராணுவ கவுன்சிலின் தீர்மானம் ஃபின்னிஷ் மற்றும் ஜெர்மன் மக்களை கட்டாயமாக வெளியேற்றுவதற்கான தேவையை மீண்டும் வலியுறுத்தியது. ஜூன் 22, 1941 தேதியிட்ட சோவியத் ஒன்றியத்தின் உச்ச சோவியத்தின் பிரீசிடியத்தின் ஆணையின் அடிப்படையில் இந்தத் தீர்மானம் "இராணுவச் சட்டத்தில்", இராணுவ அதிகாரிகளுக்கு "இராணுவச் சட்டத்தின் கீழ் அறிவிக்கப்பட்ட பகுதிக்குள் நுழைவதையும் வெளியேறுவதையும் தடைசெய்யும் உரிமையை வழங்கியது. அதன் சில புள்ளிகளில் இருந்து, அவர்களின் குற்றத்தன்மை காரணமாக சமூக ஆபத்தானவர்கள் என அங்கீகரிக்கப்பட்ட நபர்கள்." நடவடிக்கைகள் மற்றும் குற்றச் சூழலுடனான தொடர்புகள்." V.N. ஜெம்ஸ்கோவின் கூற்றுப்படி, 44,737 இங்க்ரியர்கள் வெளியேற்றப்பட்டனர், அவர்களில் 17,837 பேர் கிராஸ்நோயார்ஸ்க் பிரதேசத்திலும், 8,267 பேர் இர்குட்ஸ்க் பிராந்தியத்திலும், 3,602 பேர் ஓம்ஸ்க் பிராந்தியத்திலும், மீதமுள்ளவர்கள் வோலோக்டா மற்றும் கிரோவ் பிராந்தியங்களிலும் வைக்கப்பட்டனர். குடியேற்ற தளத்திற்கு வந்தவுடன், ஃபின்ஸ் சிறப்பு குடியேற்றங்களாக பதிவு செய்யப்பட்டன. ஜனவரி 12, 1946 இல் பெரும் தேசபக்தி போரின் முடிவிற்குப் பிறகு, சிறப்பு குடியேற்ற ஆட்சி அகற்றப்பட்டது, ஆனால் அரசாங்கம் லெனின்கிராட் பிராந்தியத்திற்குத் திரும்புவதற்கு ஃபின்ஸைத் தடை செய்தது. பிப்ரவரி 11, 1949 தேதியிட்ட சோவியத் ஒன்றியத்தின் அமைச்சர்கள் குழுவின் தீர்மானத்தின் மூலம், லெனின்கிராட் பிராந்தியத்தின் அண்டை நாடான கரேலியாவின் எல்லைக்குள் மட்டுமே ஃபின்ஸ் நுழைய அனுமதிக்கப்பட்டது, அங்கு பல பல்லாயிரக்கணக்கான முன்னாள் சிறப்பு குடியேறியவர்கள் மற்றும் (பெரும்பாலும்) பின்லாந்தில் இருந்து திரும்பியவர்கள். நகர்த்தப்பட்டது. இந்த தீர்மானத்தை நிறைவேற்றியதன் விளைவாக, சோவியத் ஃபின்ஸின் குடியேற்றத்தின் மூன்று பெரிய மையங்களில் ஒன்றாக கரேலியா ஆனது.
   இந்த ஆணை KFSSR இன் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் (b) மத்திய குழுவின் பணியகத்தின் புதிய தீர்மானத்தால் ரத்து செய்யப்பட்டது “கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் மத்திய குழுவின் பணியகம் (பி) மற்றும் கவுன்சிலின் தீர்மானத்தில் பகுதி மாற்றங்கள் குறித்து டிசம்பர் 1, 1949 தேதியிட்ட KFSSR இன் அமைச்சர்கள், ”அதன் அடிப்படையில் கரேலியாவுக்குச் சென்ற மக்கள் கூட எல்லைப் பகுதியிலிருந்து வெளியேற்றத் தொடங்கினர்.
3. சோவியத்-பின்னிஷ் போர்நிறுத்த ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட்ட பிறகு, பின்லாந்தில் ஜேர்மன் ஆக்கிரமிப்பு அதிகாரிகளால் முன்னர் குடியமர்த்தப்பட்ட இங்க்ரியன் மக்கள் சோவியத் ஒன்றியத்திற்குத் திரும்பினர் (கீழே காண்க). எவ்வாறாயினும், நவம்பர் 19, 1944 இல் சோவியத் ஒன்றியத்தின் 6973 எஸ்ஸின் மாநில பாதுகாப்புக் குழுவின் ஆணையின்படி, திருப்பி அனுப்பப்பட்டவர்கள் லெனின்கிராட் பகுதிக்கு அல்ல, ஆனால் ஐந்து அண்டை பகுதிகளான பிஸ்கோவ், நோவ்கோரோட், கலினின், வெலிகோலுக்ஸ்க் மற்றும் யாரோஸ்லாவ்ல் ஆகியோருக்கு அனுப்பப்பட்டனர். செப்டம்பர் 19, 1945 தேதியிட்ட சோவியத் ஒன்றியத்தின் மக்கள் ஆணையர்களின் கவுன்சில் எண். 13925рс ஆணை, "தேசபக்தி போரில் பங்கேற்ற இராணுவ வீரர்களின் இங்க்ரியன் குடும்பங்கள்" மற்றும் ஃபின்னிஷ் அல்லாத நாடுகளுக்கு மட்டுமே லெனின்கிராட் பிராந்தியத்திற்குள் நுழைய அனுமதித்தது. பெரும்பாலான ஃபின்னிஷ் திருப்பி அனுப்பப்பட்டவர்கள் தங்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட பகுதிகளை விட்டு வெளியேறத் தேர்ந்தெடுத்தனர். சிலர் கொக்கி அல்லது வளைவு மூலம் இங்க்ரியாவுக்குத் திரும்ப முயன்றனர், மற்றவர்கள் எஸ்டோனியா மற்றும் கரேலியாவுக்குச் சென்றனர்.
4. தடைகள் இருந்தபோதிலும், போருக்குப் பிறகு கணிசமான எண்ணிக்கையிலான ஃபின்ஸ் லெனின்கிராட் பகுதிக்குத் திரும்பினார். உத்தியோகபூர்வ தரவுகளின்படி, மே 1947 க்குள், 13,958 ஃபின்கள் லெனின்கிராட் மற்றும் லெனின்கிராட் பிராந்தியத்தில் வாழ்ந்தனர், அவர்கள் அனுமதியின்றி மற்றும் அதிகாரப்பூர்வ அனுமதியுடன் வந்தனர். மே 7, 1947 இல் சோவியத் ஒன்றியத்தின் அமைச்சர்கள் கவுன்சில் எண். 5211ss இன் தீர்மானத்தின்படி மற்றும் மே 11, 1947 இல் லெனின்கிராட் ஒப்லாஸ்ட் செயற்குழு எண். 9ss இன் முடிவின்படி, அனுமதியின்றி பிராந்தியத்திற்குத் திரும்பிய ஃபின்ஸ் முந்தைய வசிப்பிடங்களுக்குத் திரும்பு. ஜூலை 28, 1947 தேதியிட்ட USSR எண் 10007рс இன் அமைச்சர்கள் கவுன்சிலின் உத்தரவின்படி, முழு ஆக்கிரமிப்பு காலத்தையும் விட்டுவிடாமல் லெனின்கிராட் பிராந்தியத்தில் வாழ்ந்த ஃபின்ஸுக்கு அதே விதி ஏற்பட்டது. லெனின்கிராட் பிராந்தியத்தில் பின்வரும் வகை இங்கிரியர்கள் மட்டுமே இருக்க அனுமதிக்கப்பட்டனர்: A)பெரும் தேசபக்தி போரின் பங்கேற்பாளர்கள் அரசாங்க விருதுகள் மற்றும் அவர்களின் குடும்ப உறுப்பினர்கள்; b)பெரும் தேசபக்தி போரின் முனைகளில் இறந்த இராணுவ வீரர்களின் குடும்ப உறுப்பினர்கள்; V)தொழிலாளர் இராணுவ உறுப்பினர்கள் மற்றும் பிற நபர்கள் சோவியத் ஒன்றியத்தின் ஆர்டர்கள் மற்றும் பதக்கங்களை வழங்கினர், மற்றும் அவர்களது குடும்ப உறுப்பினர்கள்; d) CPSU (b) இன் உறுப்பினர்கள் மற்றும் வேட்பாளர் உறுப்பினர்கள் மற்றும் அவர்களது குடும்பங்கள்; ஈ)ரஷ்ய மற்றும் தலைவர்களைக் கொண்ட குடும்ப உறுப்பினர்கள் இ)உறவினர்கள் இல்லாத ஊனமுற்ற முதியவர்கள். மொத்தத்தில், லெனின்கிராட் பிராந்தியத்தில் இந்த பிரிவில் 5,669 பேரும், லெனின்கிராட்டில் 520 பேரும் இருந்தனர்.

இங்க்ரியர்களுக்கு எதிரான சோவியத் அதிகாரிகளின் அடக்குமுறைக் கொள்கையின் மிக முக்கியமான விளைவு, ஃபின்ஸின் வசிப்பிடத்தின் ஒற்றைக்கல் பகுதியை மூன்று பெரிய மற்றும் பல சிறிய இடஞ்சார்ந்த பிரிக்கப்பட்ட பகுதிகளாகப் பிரித்தது. சிறிய நிர்வாக அலகுகளின் மட்டத்தில் கூட, 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் ஃபின்ஸ் பெரும்பான்மையை மட்டுமல்ல, குறிப்பிடத்தக்க சிறுபான்மையையும் கொண்டிருக்கவில்லை. ரஷ்ய சூழலில் இந்த "கலைப்பு" பெரும்பாலும் ஃபின்னிஷ் மக்கள்தொகையின் மரபணு ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் வளர்ப்பு செயல்முறைகளைத் தூண்டியது, இது அதன் எண்ணிக்கையில் விரைவான குறைப்புக்கு வழிவகுத்தது, இது இப்போது தெளிவாக மாற்ற முடியாததாகிவிட்டது. இந்த செயல்முறைகள், 20 ஆம் நூற்றாண்டில் இடம்பெயர்வு செயல்முறைகளின் கூர்மையான அதிகரிப்பின் பின்னணியில், குறிப்பாக கிராமப்புறங்களிலிருந்து நகரங்களுக்கு இடமாற்றம் செய்யப்பட்டிருக்கும் என்பதை வலியுறுத்துவது முக்கியம். கூடுதலாக, பெரும் தேசபக்தி போரின் நிகழ்வுகள் (லெனின்கிராட் முற்றுகை மற்றும் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட பிரதேசத்தில் நீண்ட கால குடியிருப்பு) ஃபின்ஸுக்கு பெரும் மக்கள்தொகை சேதத்தை ஏற்படுத்தியது. எவ்வாறாயினும், போருக்குப் பிந்தைய காலத்தில் ஒருபோதும் கடக்கப்படாத இங்க்ரியன் குடியேற்றப் பகுதியின் கட்டாய துண்டிப்பு சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி பின்னிஷ் சூழலில் ஒருங்கிணைப்பு செயல்முறைகளின் கூர்மையான "முடுக்கம்" க்கு பங்களித்தது.

ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட பிரதேசத்தில் தங்களைக் கண்டுபிடித்த ஃபின்ஸின் தலைவிதி

பின்லாந்து மற்றும் எஸ்டோனியாவிற்கு குடியிருப்பாளர்களின் இடமாற்றம் ரீச்சின் திட்டங்களுக்கு இணங்க இருந்தது. ஓஸ்ட் திட்டத்தின் படி, 350 ஆயிரம் ஜெர்மன் குடியேற்றவாசிகள் 25 ஆண்டுகளுக்குள் லெனின்கிராட் பிராந்தியத்தில் மீள்குடியேற்றப்பட வேண்டும். பழங்குடி மக்கள் வெளியேற்றப்பட வேண்டும் அல்லது அழிக்கப்பட வேண்டும். தொழிலாளர் பற்றாக்குறை வெளிப்படையானது, மற்றும் ஜேர்மனியர்கள் ஏற்கனவே எஸ்டோனியர்கள் மற்றும் இங்க்ரியர்களைப் பயன்படுத்தினர், எடுத்துக்காட்டாக, இராணுவப் பொருளாதாரத்தில், ஃபின்னிஷ் அரசாங்கம் 40 ஆயிரம் பேரை தொழிலாளர்களாகப் பெற முடிவு செய்தது. ஆனால் இதற்குள் ஜெர்மனியின் நிலையும் மாறிவிட்டது. தரைப்படைகளின் சுப்ரீம் கமாண்ட் (வெர்மாச்ட்) மற்றும் கிழக்கு பிராந்திய அமைச்சகம் இங்க்ரியர்களின் போக்குவரத்தை எதிர்த்தன. ஜனவரி 23, 1943 அன்று, ஜேர்மன் வெளியுறவு அமைச்சகம் அதிகபட்சமாக 12 ஆயிரம் பேரைக் கொண்டு செல்ல ஒப்புதல் அளித்தது. பிப்ரவரி 5, 1943 இல், ஜேர்மன் அரசாங்கம், முதன்மையாக அரசியல் நலன்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது, 8 ஆயிரம் உடல் திறன் கொண்ட ஆண்களை அவர்களது குடும்பங்களுடன் கொண்டு செல்ல ஒப்புக்கொண்டது. பிப்ரவரி 25, 1943 இல் தாலினுக்குச் சென்ற இந்த நடவடிக்கைக்கு ஹெலனென் கமிஷன் நியமிக்கப்பட்டது.

முதல் தன்னார்வலர்கள் மார்ச் 29, 1943 அன்று க்ளோகா முகாமில் இருந்து சென்றனர். அரண்டா மோட்டார் கப்பல் பல்டிஸ்கி துறைமுகத்தில் இருந்து 302 பேரை ஏற்றிச் சென்றது. 2-3 நாட்களுக்குப் பிறகு ஹான்கோ முகாமுக்கு போக்குவரத்து நடந்தது. ஏப்ரல் தொடக்கத்தில், 450 பயணிகளை ஏற்றிச் செல்லக்கூடிய சுவோமி என்ற மோட்டார் கப்பல் சேர்க்கப்பட்டது. ஜூன் மாதத்தில், மூன்றாவது கப்பல், மைன்ஸ்வீப்பர் லூஹி சேர்க்கப்பட்டது, ஏனெனில் மாற்றத்தின் போது சுரங்கங்கள் முக்கிய பிரச்சனையாக இருந்தன. இலையுதிர்காலத்தில், சோவியத் விமானப் போக்குவரத்தின் அதிகரித்த செயல்பாடு காரணமாக மாற்றங்கள் இரவு நேரத்திற்கு மாற்றப்பட்டன. இந்த நகர்வுகள் தன்னார்வ மற்றும் பெல்கோனென் கமிஷனின் முன்மொழிவுகளின் அடிப்படையில் முதன்மையாக முன்பக்கத்திற்கு நெருக்கமான பகுதிகளில் இருந்து மீள்குடியேற்றப்பட்டன. அக்டோபர் 17, 1943 இல் மீள்குடியேற்றம் பற்றிய ஆவணம் வரையப்பட்டது.

லெனின்கிராட் அருகே எதிர்பார்க்கப்பட்ட சோவியத் தாக்குதலை எதிர்பார்த்து, ஜெனரல் கமிஷரியேட் "எஸ்டோனியா", இது ரீச்ஸ்கோமிசாரியாட் "ஆஸ்ட்லேண்ட்" (ஜெர்மன். ஜெனரல் பெசிர்க் எஸ்ட்லாந்து) மற்றும் இராணுவக் குழு வடக்கின் கட்டளை இங்கிரியன் பிரதேசங்களை வலுக்கட்டாயமாக வெளியேற்றத் தொடங்கியது, தன்னார்வ மீள்குடியேற்றத்தில் பின்லாந்துடன் முன்னர் ஒப்புக் கொள்ளப்பட்ட நிபந்தனைகள் இருந்தபோதிலும். பிரதேசங்கள் வெளியேற்றப்படும் என்று திட்டமிடப்பட்டது, ஆனால் ஒரு ஒப்பந்தம் பின்னர் செய்யப்படலாம். Estonian General Commissariat ஐச் சேர்ந்த எட்வின் ஸ்காட், கிழக்குப் பிரதேச அமைச்சிலிருந்து சுயாதீனமாகவும், வெளிவிவகார அமைச்சிலிருந்து சுயாதீனமாகவும் செயல்பாட்டைக் காட்டினார். வெளியேற்றம் ஒரு மாதத்தில் மேற்கொள்ள திட்டமிடப்பட்டது மற்றும் அக்டோபர் 15, 1943 இல் தொடங்கியது.

ஏற்கனவே தொடங்கிய இந்த நடவடிக்கை நவம்பர் 2, 1943 அன்று 40 ஆயிரம் பேரின் முதல் பகுதி துறைமுகத்திற்கு கொண்டு செல்லப்பட்டபோது அங்கீகரிக்கப்பட்டது. நவம்பர் 4, 1943 இல் மீள்குடியேற்ற ஒப்பந்தம் முடிவுக்கு வந்தது. பின்னர், ஜேர்மன் சேவையில் உள்ளவர்களை மீள்குடியேற்றுவது குறித்து உடன்பாடு ஏற்பட்டது.

ஜெர்மனியால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட லெனின்கிராட் பிராந்தியத்தில் இருந்து பின்லாந்திற்கு மீள்குடியேற்றப்பட்ட மக்கள்தொகையின் எண்ணிக்கை மற்றும் குடியேற்றத்தின் இயக்கவியல்

மாகாணங்கள்	15.07.1943	15.10.1943	15.11.1943	31.12.1943	30.01.1944	31.03.1944	30.04.1944	31.05.1944	30.06.1944	31.07.1944	31.08.1944	30.09.1944	31.10.1944	30.11.1944
உசிமா	1861	3284	3726	5391	6617	7267	7596	8346	8519	8662	8778	8842	8897	8945
துர்கு-பொரி	2541	6490	7038	8611	10 384	12 677	14 132	15 570	16 117	16 548	16 985	17 067	17 118	17 177
ஹேம்	2891	5300	5780	7668	9961	10 836	11 732	12 589	12 932	13 241	13 403	13 424	13 589	13 690
வைபோர்க்	259	491	591	886	1821	2379	2975	3685	3916	3904	3456	3285	3059	2910
மிக்கேலி	425	724	842	1780	2645	3402	3451	3837	3950	3970	4124	4186	4159	4156
குயோபியோ	488	824	921	2008	3036	4214	4842	4962	5059	5098	5043	5068	5060	5002
வாசா	925	2056	2208	2567	4533	5636	6395	6804	7045	7146	7227	7160	7344	7429
ஒலு	172	552	746	680	2154	2043	2422	2438	2530	2376	2488	2473	2474	2472
லப்பி	5	10	14	94	385	1301	1365	1408	1395	1626	1626	1594	1527	1430
மொத்தம்	9567	19 731	21 866	29 685	41 536	49 755	54 910	59 639	61 463	62 571	63 130	63 119	63 227	63 211

போருக்குப் பிறகு

போரின் போது 63,000 இங்கிரியர்கள் பின்லாந்தில் மீள்குடியேற்றப்பட்டனர். ஆனால் சோவியத் யூனியன் 1944 இல் அவர்களை திரும்பக் கோரியது. 1944 இலையுதிர்காலத்தில் மாஸ்கோ போர் நிறுத்தத்திற்குப் பிறகு, 55,000 பேர், சோவியத் அதிகாரிகளின் வாக்குறுதிகளை நம்பி, தங்கள் தாய்நாட்டிற்குத் திரும்ப ஒப்புக்கொண்டனர். அதே நேரத்தில், லெனின்கிராட் பிராந்தியத்தின் அதிகாரிகள் இங்க்ரியர்கள் விட்டுச் சென்ற வெற்று வீடுகள் மற்றும் கட்டிடங்களை ரஷ்யர்களுக்கு விற்றனர். Vyborg இல் ஆவணங்கள் சரிபார்ப்பின் போது அடையாளம் காணப்பட்ட ஜேர்மன் இராணுவத்தில் முன்னர் பணியாற்றிய ஆண்கள் அந்த இடத்திலேயே சுடப்பட்டனர். பின்லாந்தில் இருந்து திரும்பியவர்கள் தங்கள் தாயகத்தை கடந்து பிஸ்கோவ், கலினின், நோவ்கோரோட், யாரோஸ்லாவ்ல் பகுதிகள் மற்றும் வெலிகியே லுகிக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டனர். மற்றவர்கள் மேலும் தொலைவில் முடிந்தது, உதாரணமாக கஜகஸ்தானில், 1930களில், அதிகாரிகளின் கருத்துப்படி, நம்பகத்தன்மையற்ற பல இங்கிரியன் விவசாயிகள் நாடு கடத்தப்பட்டனர்.

பலர் பின்னர் தங்கள் சொந்த இடங்களுக்குத் திரும்ப முயன்றனர், மேலும் உயர் அதிகாரிகளிடமிருந்து அனுமதியையும் பெற்றனர், ஆனால் புதிய குடியிருப்பாளர்கள் இங்க்ரியர்கள் திரும்புவதை திட்டவட்டமாக எதிர்த்தனர், உள்ளூர் அதிகாரிகளின் உதவியுடன், அவர்கள் தாயகத்தில் குடியேறுவதைத் தடுத்தனர். 1947 ஆம் ஆண்டில், லெனின்கிராட்டின் புறநகர்ப் பகுதிகளில் இங்கிரியர்கள் வசிப்பதைத் தடைசெய்யும் ஒரு இரகசிய உத்தரவு பிறப்பிக்கப்பட்டது. இது திரும்பி வர முடிந்த அனைவரையும் வெளியேற்றுவதைக் குறிக்கிறது.

1953 இல் ஸ்டாலின் இறந்த பிறகுதான் திரும்புவது சாத்தியமாயிற்று. அடுத்த பத்து ஆண்டுகளுக்கு, இங்கர்மன்லாந்தில் குடியேற முயற்சிகள் மட்டுப்படுத்தப்பட்டன. பலர் ஏற்கனவே புதிய இடங்களில் குடியேற முடிந்தது. எஸ்டோனியா மற்றும் கரேலியா குடியரசில் இங்கிரியர்களின் மிகப்பெரிய சமூகங்கள் உருவாக்கப்பட்டது. இவ்வாறு, இங்க்ரியர்கள் தங்கள் தாயகத்தில் கிட்டத்தட்ட எல்லா இடங்களிலும் ரஷ்ய குடியேறியவர்கள் மற்றும் முன்னாள் ரஷ்ய குடியிருப்பாளர்களிடையே தேசிய சிறுபான்மையினராக மாறினர். 1926 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மாகாணத்தில் சுமார் 115,000 இங்க்ரியன் ஃபின்கள் வாழ்ந்தனர், 1989 இல் சுமார் 16,000 பேர் மட்டுமே வாழ்ந்தனர்.

மறுவாழ்வு மற்றும் திருப்பி அனுப்புதல்

1993 ஆம் ஆண்டில், ரஷ்ய ஃபின்ஸின் மறுவாழ்வு குறித்து ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் உச்ச கவுன்சிலின் தீர்மானம் வெளியிடப்பட்டது. ஒவ்வொரு ஒடுக்கப்பட்ட நபரும், வெளியேற்றப்பட்ட குடும்பத்தில் பிறந்த குழந்தை கூட, மறுவாழ்வு சான்றிதழைப் பெறுகிறது, இது "வழக்கை முடித்தல்" என்று கூறுகிறது. உண்மையில், இங்குதான் புனர்வாழ்வு முடிவடைகிறது - ஆணையில் அதைச் செயல்படுத்துவதற்கான வழிமுறைகள் இல்லை, எல்லாமே உள்ளூர் அதிகாரிகளிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும், ஒரு தீர்க்க முடியாத முரண்பாடு உள்ளது: "திரும்பிய ரஷ்ய ஃபின்ஸின் மீள்குடியேற்றம் மற்றும் குடியேற்றத்திற்கான நடவடிக்கைகள் அவர்களின் பாரம்பரிய குடியிருப்பு இடங்கள்... அந்தந்த பிரதேசங்களில் வசிக்கும் குடிமக்களின் உரிமைகள் மற்றும் நியாயமான நலன்களை மீறாமல் மேற்கொள்ளப்பட வேண்டும்." உங்கள் வீடு அல்லது நிலம் திரும்புவதற்கான வாய்ப்பு இல்லை.

இங்க்ரியன் ஃபின்ஸின் எண்ணிக்கையின் இயக்கவியல்

* செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மாகாணத்தில் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு தரவுகளின்படி

** "லெனின்கிராட் ஃபின்ஸ்" பற்றிய தரவு

*** சோவியத் ஒன்றியத்தின் அனைத்து ஃபின்ஸ் உட்பட எண்களின் தரவு (அடக்குமுறை மற்றும் நாடுகடத்தலுக்குப் பிறகு)

**** சோவியத்திற்குப் பிந்தைய இடத்தில் உள்ள மொத்த ஃபின்களின் எண்ணிக்கை (ரஷ்யாவில் - 34050)

2002 மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, 34,000 ஃபின்கள் ரஷ்யாவில் வாழ்கின்றனர் மற்றும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளனர், இதில் குறைந்தது 95% இங்க்ரியன் ஃபின்ஸ் மற்றும் அவர்களின் சந்ததியினர்.

மற்றும் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு முறையை மட்டுமே பிரதிபலிக்கிறது, இதில் "இங்க்ரியன்" என்ற தெளிவுபடுத்தலைக் குறிப்பிட வேண்டிய அவசியமில்லை.

சோவியத் ஒன்றியம்/ரஷ்யாவில் உள்ள அனைத்து ஃபின்களின் எண்ணிக்கையின் இயக்கவியல்

* - 2010 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு தரவு.

நவீன குடியேற்றம் மற்றும் எண்கள்

முழு ரஷ்ய கூட்டமைப்பு: 34,050

ரஷ்ய கூட்டமைப்பிற்கு வெளியே:

• எஸ்டோனியா: 10,767 (2009)
• கஜகஸ்தான்: 1,000 (1989)
• உக்ரைன்: 768 (2001)
• பெலாரஸ்: 245 (1999)

இங்க்ரியன் ஃபின்ஸின் பொது அமைப்புகள்

இங்க்ரியாவின் லூத்தரன் தேவாலயத்தின் செயல்பாடுகள் வரலாற்று ரீதியாக இங்க்ரியன் ஃபின்ஸுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன.

Ingrians சில நேரங்களில் Izhoras என்று அழைக்கப்படுகின்றன, அவர்கள் உண்மையில், Ingria வரலாற்று பகுதிக்கு பெயர் கொடுத்தனர், ஆனால் Lutheran Finns போலல்லாமல் அவர்கள் பாரம்பரியமாக மரபுவழி கூறுகின்றனர்.

• இன்கெரின் லிட்டோ ("இங்க்ரியன் யூனியன்") என்பது இங்க்ரியன் ஃபின்ஸின் தன்னார்வ சமூகமாகும். சமூகத்தின் குறிக்கோள்கள் கலாச்சாரம் மற்றும் மொழியின் வளர்ச்சி மற்றும் இங்க்ரியர்களின் சமூக மற்றும் சொத்து உரிமைகளைப் பாதுகாப்பதாகும். வரலாற்று இங்கர்மன்லாண்ட் மற்றும் கரேலியாவைத் தவிர ரஷ்யாவின் பிற பகுதிகளில் செயல்படுகிறது. இணையதளம்: http://www.inkeri.spb.ru
• கரேலியாவின் இங்க்ரியன் ஃபின்னிஷ் யூனியன் - கரேலியாவில் வாழும் ஃபின்ஸின் மொழி மற்றும் கலாச்சாரத்தைப் பாதுகாக்க 1989 இல் உருவாக்கப்பட்டது. இணையதளம்: http://inkeri.karelia.ru

ஆளுமைகள்

• வினோனென், ராபர்ட் - கவிஞர், ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள் சங்கத்தின் உறுப்பினர்
• Virolainen, Oleg Arvovich - நவம்பர் 2003 முதல் மே 2006 வரை, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் துணை ஆளுநர். மே 2006 முதல் அக்டோபர் 2009 வரை - மேம்பாடு மற்றும் சாலைப் பராமரிப்புக்கான குழுவின் தலைவர்
• இவானன், அனடோலி வில்யாமோவிச் - கவிஞர்
• கயாவா, மரியா - போதகர், போருக்குப் பிறகு சோவியத் ஒன்றியத்தில் முதல் சுவிசேஷ லூத்தரன் சமூகத்தின் நிறுவனர்
• கியுரு, இவான் - கவிஞர், மொழிபெயர்ப்பாளர், சோவியத் ஒன்றியத்தின் எழுத்தாளர்கள் சங்கத்தின் உறுப்பினர்
• கியுரு, ஈனோ - மொழியியல் அறிவியல் வேட்பாளர், IYALI KSC RAS ​​இன் நாட்டுப்புறவியல் துறையில் மூத்த ஆராய்ச்சியாளர், ரஷ்யாவின் எழுத்தாளர்கள் சங்கத்தின் உறுப்பினர்
• கோண்டுலைனென், எலெனா - நடிகை, ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் மதிப்பிற்குரிய கலைஞர்
• கொன்க்கா, உனெல்மா - கவிஞர்
• கொங்கா, ஜுஹானி - எழுத்தாளர்
• குகப்பி, அர்ரி - இங்கிரியாவின் சுவிசேஷ லூத்தரன் தேவாலயத்தின் பிஷப், இறையியல் மருத்துவர்
• குக்கோனன், கத்ரி - போதகர், போருக்குப் பிறகு சோவியத் ஒன்றியத்தில் முதல் சுவிசேஷ லூத்தரன் சமூகத்தின் நிறுவனர்
• குவார்ட்டி, ஆடாமி - பாதிரியார், எழுத்தாளர், இங்க்ரியாவைப் பற்றி பல புத்தகங்களை எழுதியவர்
• லௌரிக்காலா, செலிம் யால்மாரி - வடக்கு இங்க்ரியாவின் புரோவோஸ்ட்
• லெமெட்டி, இவான் மாட்வீவிச் - இங்க்ரியன் தத்துவவாதி
• மிஷின் (கியிரி), அர்மாஸ் - கரேலியா குடியரசின் எழுத்தாளர்கள் சங்கத்தின் தலைவர். நாட்டுப்புறவியலாளரான ஈனோ கியுருவுடன் சேர்ந்து, "கலேவாலா" காவியத்தை ரஷ்ய மொழியில் மொழிபெயர்த்தார்.
• முல்லோனென், அன்னா-மரியா - சிறந்த வெப்சாலஜிஸ்ட்
• முல்லோனென், இர்மா - ரஷ்ய அறிவியல் அகாடமியின் கரேலியன் அறிவியல் மையத்தின் மொழியியல், இலக்கியம் மற்றும் வரலாறு நிறுவனத்தின் இயக்குநர்
• மாக்கி, ஆர்தர் - ரஷ்ய அரசியல்வாதி
• ஓஜாலா, எல்லா - எழுத்தாளர், வடக்கு இங்கர்மன்லாந்து பற்றிய புத்தகங்களை எழுதியவர்
• பாப்பினென், டோய்வோ - ஸ்கை ஜம்பிங்கில் USSR சாம்பியன்
• புட்ரோ, மூஸ் - இசைக்கலைஞர், இசையமைப்பாளர், கல்வியாளர், "நௌஸ் இன்கெரி" பாடலின் ஆசிரியர்
• ரவுடனென், மார்ட்டி - நமீபியாவில் உள்ள லூத்தரன் தேவாலயத்தின் மிஷனரி
• ரோங்கோனென், லியுலி - எழுத்தாளர், மொழிபெயர்ப்பாளர், இலக்கியப் பேராசிரியர்
• ரியானல், டோவோ வாசிலீவிச் - ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் மக்கள் கலைஞர்
• சர்வோ, அர்வோ - லூத்தரன் போதகர், இங்க்ரியா தேவாலயத்தை உருவாக்கியவர்
• டைனி, ஆலே - கவிஞர், மொழிபெயர்ப்பாளர், கலைப் போட்டியில் லண்டனில் 1948 இல் நடந்த XIV கோடைகால ஒலிம்பிக் போட்டிகளில் வெற்றியாளர்
• உய்மானன், பெலிக்ஸ் - ஆல்பைன் சறுக்கு வீரர், சோவியத் ஒன்றியத்தின் சாம்பியன்
• ஹெய்ஸ்கனென், கிம் - புவியியலாளர், புவியியல் மற்றும் கனிம அறிவியல் மருத்துவர், கரேலியா குடியரசின் மதிப்பிற்குரிய விஞ்ஞானி, 2000-2001 இல் ரஷ்ய அறிவியல் அகாடமியின் கரேலியன் அறிவியல் மையத்தின் புவியியல் நிறுவனத்தின் இயக்குனர்.
• குடிலைனென், அலெக்சாண்டர் பெட்ரோவிச் - அரசியல்வாதி
• ஹைபனென் அனடோலி - கர்னல் ஜெனரல், ராணுவ அறிவியல் மருத்துவர், பேராசிரியர், வியட்நாம் போரில் பங்கேற்றவர்
• எல்ஃபெங்ரென், யர்ஜோ - வெள்ளை அதிகாரி, சுயமாக அறிவிக்கப்பட்ட வடக்கு இங்க்ரியா குடியரசின் மாநில கவுன்சிலின் தலைவர்
• யாகோவ்லேவ், விளாடிமிர் அனடோலிவிச் - ரஷ்ய அரசியல்வாதி, 1996-2003 இல் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் ஆளுநர்

குறிப்புகள்

1. அனைத்து ரஷ்ய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு 2002. ஆகஸ்ட் 21, 2011 அன்று மூலத்திலிருந்து காப்பகப்படுத்தப்பட்டது. டிசம்பர் 24, 2009 இல் பெறப்பட்டது.
2. எஸ்டோனியா புள்ளிவிவரம் 2001-2009
3. எஸ்டோனியாவின் புள்ளியியல் குழு மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு 2000 ()
4. அனைத்து உக்ரேனிய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு 2001. ரஷ்ய பதிப்பு. முடிவுகள். தேசியம் மற்றும் தாய்மொழி. உக்ரைன் மற்றும் பிராந்தியங்கள்
5. புள்ளியியல் மீதான கஜகஸ்தான் குடியரசின் ஏஜென்சி. மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு 2009. (மக்கள்தொகையின் தேசிய அமைப்பு .rar)
6. 2009 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி பெலாரஸின் தேசிய அமைப்பு
7. 1623-43-75 ஆண்டுகளில் லூத்தரன் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் பண்ணைகளின் விகிதத்தின் வரைபடம்.
8. Itämerensuomalaiset: heimokansojen historiaa Jakohtaloita / toimittanut மௌனோ ஜோகிபி; . - ஜிவாஸ்கிலா: அடீனா, 1995 (கும்மரஸ்).
9. இங்கர்மன்லாந்தின் தேசியங்கள் மற்றும் மொழி குழுக்களின் வரைபடம்
10. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மாகாணத்தின் இனவியல் வரைபடம். 1849
11. கார்லோ குர்கோ "GPU இன் பிடியில் இங்க்ரியன் ஃபின்ஸ்" போர்வூ-ஹெல்சின்கி 1943, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் 2010, ப. 9 ISBN 978-5-904790-05-9
12. இங்க்ரியா மையம் (fin.)
13. லெனின்கிராட் பிராந்தியத்தின் தேசிய சிறுபான்மையினர். பி.எம். ஜான்சன், எல்., 1929, ப. 70
14. முசேவ் வி.ஐ. 19-20 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் இறுதியில் இங்க்ரியாவின் அரசியல் வரலாறு. - 2வது பதிப்பு. - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 2003, ப. 182-184.
15. (பின்னிஷ்) Hannes Sihvoஇன்கரின் மால்லா. - ஹமீன்லின்னா: கரிஸ்டோ ஓய், 1989. - பி. 239. - 425 பக். - ISBN 951-23-2757-0
16. இன்கெரின் மால்லா; c 242
17. இன்கெரின் மால்லா; c 244
18. இன்கெரின் மால்லா; c 246
19. ஷஷ்கோவ் V. யா.மர்மனில் சிறப்பு குடியேறியவர்கள்: கோலா தீபகற்பத்தில் (1930-1936) உற்பத்தி சக்திகளின் வளர்ச்சியில் சிறப்பு குடியேறியவர்களின் பங்கு. - மர்மன்ஸ்க், 1993, ப. 58.
20. AKSSR: மக்கள்தொகை கொண்ட இடங்களின் பட்டியல்: 1933 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின் அடிப்படையில். - பெட்ரோசாவோட்ஸ்க்: பப்ளிஷிங் ஹவுஸ். UNHU AKSSR Soyuzorguchet, 1935, ப. 12.
21. லெனின்கிராட் பிராந்தியத்தின் மாவட்டங்களின் சான்றிதழின் சுருக்கமான முடிவுகள். - [எல்.], பிராந்திய செயற்குழு, 1வது வகை. பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் லெனின்கர். பிராந்திய செயற்குழு மற்றும் கவுன்சில், 1931, ப. 8-11.
22. இவானோவ் வி. ஏ.ஆணையின் பணி. 20 களின் பிற்பகுதியில் சோவியத் ரஷ்யாவில் வெகுஜன அடக்குமுறைகளின் வழிமுறை - 40 கள்: (RSFSR இன் வடமேற்குப் பொருட்களின் அடிப்படையில்). - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1997.
23. ஜெம்ஸ்கோவ் வி.என்.சோவியத் ஒன்றியத்தில் சிறப்பு குடியேறிகள், 1930-1960. - எம்.: நௌகா, 2005, ப. 78.
24. "ஸ்டாலினுக்கு எதிரான "காஸ்மோபாலிட்டன்ஸ்" புத்தகத்தின் அத்தியாயம் / ஜி. வி. கோஸ்டிர்சென்கோ, 2010. ISBN 978-5-8243-1103-7
25. நகர்ப்புற மற்றும் கிராமப்புற குடியிருப்புகளின் பட்டியல், அவற்றில் 1937-1938 இல் இருந்தன. ஃபின்ஸ் அவர்களின் தேசியத்திற்காக சுடப்படுவதற்காக அழைத்துச் செல்லப்பட்டனர்
26. ஒரு நாளின் மூன்று ஆணைகள்
27. ஜெம்ஸ்கோவ் வி.என்.சோவியத் ஒன்றியத்தில் சிறப்பு குடியேறிகள், 1930-1960. - எம்.: நௌகா, 2005, ப. 95.
28. முசேவ் வி.ஐ. 19-20 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் இறுதியில் இங்க்ரியாவின் அரசியல் வரலாறு. - 2வது பதிப்பு. - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 2003, ப. 336-337.
29. KFSSR இன் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் (b) மத்திய குழுவின் பணியகத்தின் தீர்மானம் “கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் மத்திய குழு (b) மற்றும் KFSSR இன் அமைச்சர்கள் குழுவின் டிசம்பர் 1 தேதியிட்ட தீர்மானத்தின் பகுதி திருத்தத்தில் , 1949”
30. கில்டி எல்.ஏ."சமூக அபாயகரமான மக்களின்" தலைவிதி: (ரஷ்யாவில் ஃபின்ஸின் இரகசிய இனப்படுகொலை மற்றும் அதன் விளைவுகள். 1930-2002). - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 2003, ப. 32.
31. ஜாட்கோசோடன் க்ரோனிக்கா: இன்கெரிலிசி சுமீன், எஸ். 74, கும்மரஸ்,

இங்கர்மன்லேடியன் ஃபின்ஸ்

கதை

இங்க்ரியன் ஃபின்ஸ் (சுய பெயர் - சுஓம்அலைசியா)- லெனின்கிராட் பிராந்தியத்தின் மத்திய, வடக்கு மற்றும் மேற்குப் பகுதிகளிலும் நவீன செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் பிரதேசத்திலும் நீண்ட காலமாக வாழ்ந்து வரும் ஃபின்னிஷ் மொழி பேசும் மக்கள்தொகையின் குழுக்களில் ஒன்று.

1617 இல் ஸ்டோல்போவோ ஒப்பந்தத்திற்குப் பிறகு, நரோவா மற்றும் லாவா நதிகளுக்கு இடையிலான நிலங்கள் ஸ்வீடன்களுக்கு மாற்றப்பட்டு "இங்க்ரியா" என்ற பெயரைப் பெற்றபோது, ​​இங்க்ரியா ஃபின்ஸ் இந்த நிலத்தில் தோன்றினார். போர்கள், தொற்றுநோய்கள் மற்றும் பஞ்சத்தின் விளைவாக கைவிடப்பட்ட நிலங்களுக்கு ஃபின்னிஷ் விவசாயிகள் செல்லத் தொடங்கினர், முதலில் கரேலியன் இஸ்த்மஸின் தென்மேற்கில் இருந்து (முக்கியமாக யூரியாபா பாரிஷிலிருந்து) - அவர்கள் பெயரைப் பெற்றனர். eurämöyset (äyrämöiset) 1656-1658 போருக்குப் பிறகு. புதிய ஃபின்னிஷ் குடியேறியவர்களின் குறிப்பிடத்தக்க வருகை பின்லாந்தின் கிழக்குப் பகுதிகள், உசிமா மற்றும் அதிக தொலைதூர இடங்களிலிருந்து வந்தது - இந்த விவசாயிகள் பின்னர் அறியப்பட்டனர் சவாகோட் (சவாகோட்) இதன் விளைவாக, 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், இங்க்ரியாவில் உள்ள ஃபின்ஸின் எண்ணிக்கை 45 ஆயிரம் மக்களை எட்டியது - இப்பகுதியின் மொத்த மக்கள்தொகையில் சுமார் 70%.

இங்க்ரியாவின் நிலங்கள் 1721 இல் நிஸ்டாட் உடன்படிக்கையின் கீழ் ரஷ்யாவிற்குத் திரும்பியது, ஆனால் ஃபின்னிஷ் விவசாயிகள் பின்லாந்துக்கு செல்லவில்லை மற்றும் ரஷ்யாவுடன் தங்கள் எதிர்காலத்தை இணைத்தனர். இப்பகுதியின் ஃபின்னிஷ் மக்கள் அதன் லூத்தரன் நம்பிக்கையைத் தக்கவைத்துக் கொண்டனர் மற்றும் ஃபின்னிஷ் சேவைகளுடன் லூத்தரன் தேவாலயங்கள் இங்க்ரியாவில் இயங்குகின்றன. இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், மாகாணத்தில் 32 கிராமப்புற ஃபின்னிஷ் பாரிஷ்கள் இருந்தன. தேவாலயம் ஃபின்னிஷ் மொழியில் கற்பித்தலுடன் பள்ளிகளை உருவாக்கியது - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் அவர்களில் 229 பேர் இருந்தனர். ஆசிரியர்கள் கோல்பன் பெடாகோஜிகல் செமினரி (1863-1919) மூலம் பயிற்சி பெற்றனர். பள்ளி ஆசிரியர்கள் மற்றும் போதகர்களிடமிருந்துதான் இங்க்ரியன் அறிவுஜீவிகள் உருவாகத் தொடங்கினர். முதல் உள்ளூர் ஃபின்னிஷ் செய்தித்தாள் 1870 இல் நிறுவப்பட்டது.

1917 ஆம் ஆண்டு அக்டோபர் புரட்சிக்குப் பிறகு, பல இங்கிரியன் குடும்பங்களைப் பிரித்தது, "தேசத்தைக் கட்டியெழுப்பும்" காலம் தொடங்கியது. 1920-1930 களில், தேசிய ஃபின்னிஷ் கிராம சபைகள் மற்றும் குய்வாசோவ்ஸ்கி தேசிய மாவட்டம் லெனின்கிராட் பிராந்தியத்தின் பிரதேசத்தில் இருந்தன. செய்தித்தாள்கள் ஃபின்னிஷ் மொழியில் வெளியிடப்பட்டன, ஒரு பதிப்பகம், ஒரு தியேட்டர், ஒரு அருங்காட்சியகம் இருந்தது, மற்றும் லெனின்கிராட்டில் ஃபின்னிஷ் மொழியில் வானொலி ஒளிபரப்பு கூட இருந்தது. ஃபின்னிஷ் பள்ளிகள், தொழில்நுட்ப பள்ளிகள் மற்றும் கல்வி நிறுவனங்களின் துறைகள் செயல்படுகின்றன.

மிகவும் வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட "லெனினிச தேசியக் கொள்கை" ஒரு பேரழிவாக மாறியது. 1930-31ல் "குலாக் சுத்திகரிப்பு" மற்றும் 1934-1936ல் எல்லைக் கிராமங்களின் "சுத்திகரிப்பு" பல்லாயிரக்கணக்கான ஃபின்களை இங்கர்மன்லாந்தில் இருந்து வெளியேற்ற வழிவகுத்தது. 1937-1938 இல், வெகுஜன அடக்குமுறைகள் தொடங்கியது: ஃபின்னிஷ் தேசிய கிராம சபைகள் மற்றும் பிராந்தியம் ஒழிக்கப்பட்டன, இங்கர்மன்லாந்தில் உள்ள அனைத்து ஃபின்னிஷ் பள்ளிகளிலும் கல்வி ரஷ்ய மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது, தேசிய கலாச்சாரத்தின் அனைத்து மையங்களும் மற்றும் அனைத்து ஃபின்னிஷ் லூத்தரன் தேவாலயங்களும் மூடப்பட்டன. பின்லாந்து ஆசிரியர்கள், போதகர்கள் மற்றும் கலாச்சார பிரமுகர்கள் கைது செய்யப்பட்டனர் மற்றும் பெரும்பாலானவர்கள் சுட்டுக் கொல்லப்பட்டனர்.

போர் இங்க்ரியன் ஃபின்ஸுக்கு புதிய சிக்கல்களைக் கொண்டு வந்தது. 62 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட ஃபின்கள் ஜேர்மனிய ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட பிரதேசத்தில் தங்கியிருந்து பின்லாந்திற்கு தொழிலாளர் படையாக நாடு கடத்தப்பட்டனர். முற்றுகை வளையத்தில் தங்களைக் கண்டுபிடித்த 30 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட ஃபின்கள் மார்ச் 1942 இல் ஆர்க்டிக் பெருங்கடலின் கடற்கரைக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டனர். 1944 ஆம் ஆண்டில், 55 ஆயிரம் இங்க்ரியன் ஃபின்கள் பின்லாந்திலிருந்து சோவியத் ஒன்றியத்திற்குத் திரும்பினர், ஆனால் அவர்கள் தங்கள் சொந்த இடங்களில் குடியேற தடை விதிக்கப்பட்டது.

இதன் விளைவாக, ஒரு சிறிய மக்கள் யூரேசியாவின் கோலிமாவிலிருந்து ஸ்வீடன் வரை பரந்த விரிவாக்கங்களில் சிதறிக்கிடந்தனர். இப்போதெல்லாம், Ingrian Finns, Ingermanland ஐத் தவிர, கரேலியா, ரஷ்யா, எஸ்டோனியா மற்றும் ஸ்வீடனின் பல்வேறு பகுதிகளில் வாழ்கின்றனர். 1990 முதல், சுமார் 20 ஆயிரம் இங்க்ரியன் ஃபின்கள் பின்லாந்திற்கு குடிபெயர்ந்துள்ளனர்.

1926 ஆம் ஆண்டு மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, இங்கர்மன்லாந்தில் சுமார் 125 ஆயிரம் ஃபின்கள் இருந்தால், 2002 ஆம் ஆண்டில் லெனின்கிராட் பிராந்தியத்தில் அவர்களின் எண்ணிக்கை 8 ஆயிரமாகக் குறைந்துவிட்டது, மேலும் 4 ஆயிரம் இங்கர்மன்லேண்ட் ஃபின்கள் இப்போது செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் வாழ்கின்றனர்.

எத்னோகிராஃபிக் குழுக்கள்

20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை, இங்க்ரியா ஃபின்ஸ் இரண்டு குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டது: eurämöyset (ä ஆண்டுä மீö என்பதுடி, ä grä மீö நான் அமைக்கிறேன்) மற்றும் சவாகோட் (சவாகோட்). Eurämöset Finns கரேலியர்கள் மற்றும் கரேலியன் இஸ்த்மஸின் (லெனின்கிராட் பிராந்தியத்தின் நவீன வைபோர்க் மாவட்டம்) மேற்குப் பகுதியில் அமைந்துள்ள Euräpää பண்டைய ஃபின்னிஷ் பாரிஷிலிருந்து வந்தவர்கள். இரண்டாவது குழு, சவாகோட் ஃபின்ஸ், கிழக்கு ஃபின்னிஷ் நிலமான சாவோவிலிருந்து தங்கள் பெயரைப் பெற்றனர். ஆனால் இடம்பெயர்வு ஓட்டம் பற்றிய ஆய்வு, மீள்குடியேற்றம் முக்கியமாக பின்லாந்தின் கிழக்குப் பகுதிகளிலிருந்து வந்தாலும், ஆற்றின் அருகே வசிப்பவர்களும் நகர்ந்தனர் என்பதை தெளிவாகக் காட்டுகிறது. உசிமாவைச் சேர்ந்த கிமி, மேலும் தொலைதூர இடங்களிலிருந்து. எனவே, சவாகோட் என்பது யூரியாபாவின் திருச்சபையை விட நாட்டின் தொலைதூரப் பகுதிகளிலிருந்து இங்கர்மன்லாந்திற்குச் சென்ற அனைத்து புலம்பெயர்ந்தோரையும் விவரிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு கூட்டுக் கருத்தாகும்.

இங்க்ரியன் ஃபின்ஸின் இந்த இரண்டு குழுக்களுக்கும் இடையிலான வேறுபாடுகள் குறிப்பிடத்தக்கவை. Eurämöset, பின்லாந்தின் அருகிலுள்ள பகுதிகளிலிருந்து குடியேறியவர்கள், தங்களை பூர்வீகமாகக் கருதினர். உள்ளூர் குடியிருப்பாளர்கள், மற்றும் சவகோட் - புதியவர்கள். Eurämöyset தங்களை பழைய மரபுகளின் பாதுகாவலர்களாக அங்கீகரித்து, "தந்தையர்களிடமிருந்து பெறப்பட்டவை புனிதமானது: எளிய பழக்கவழக்கங்கள், மொழி, ஆடை" என்று நம்பினர். எனவே, அவர்கள் பழங்கால ஆடைகளையும், பழங்கால "கலேவல்ஸ்கி" நாட்டுப்புறக் கதைகளையும், பாரம்பரிய இசைக்கருவியான "காண்டேலே", பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் அதிர்ஷ்டம் சொல்வதையும் நீண்ட காலம் பாதுகாத்தனர். Eurämöyset வாழ்ந்த சில பகுதிகளில், கருப்பு வெப்பத்தால் சூடேற்றப்பட்ட பண்டைய குடிசைகள் குறிப்பாக நீண்ட காலமாக இருந்தன. இருபதாம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை, Eurämöset Finns பண்டைய திருமண சடங்குகளை கடைபிடித்தனர், மேலும், அவர்கள் சவாகோட்டை திருமணம் செய்வதைத் தவிர்த்தனர். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இருந்து வந்த தகவல்களின்படி, ஒரு பெண் சவாகோட் மனிதனை மணந்தபோது, ​​​​அவள் தனது குழந்தைகளுக்கு யூரோமோய்செட் மத்தியில் வருங்கால துணையைத் தேட வேண்டும் என்று கற்றுக் கொடுத்தாள். சவாகோட், அவர்களின் கருத்துப்படி, புதுமைகளை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு மிகவும் முனைப்பாக இருந்தார், குறிப்பாக கண்டனம் செய்யப்பட்டவை, நம்பிக்கை விஷயங்களில் நிலையற்றவை. சில சமயங்களில் சவாகோட் என்பது “எல்லாக் காற்றினாலும் அசையும் இளம் தளிர்களைப் போன்றது” என்று சொன்னார்கள். கலப்பு Eurämös-Savak திருச்சபைகளில், தேவாலய ஆராதனைகளின் போது, ​​Eurämöset மற்றும் Savakot மத்திய இடைகழியின் எதிர் பக்கங்களில் அமர்ந்தனர்.

Eurämöyset மற்றும் Sawakot இடையே உள்ள வேறுபாடுகள் குறிப்பாக நீண்ட காலம் நீடித்தன நாட்டுப்புற உடைகள்மற்றும் பேச்சுவழக்குகள். இருப்பினும், இப்போது இந்த வேறுபாடுகள் கிட்டத்தட்ட முற்றிலும் மறைந்துவிட்டன.

குர்கல் தீபகற்பத்திலும் மேலும் தெற்கிலும், லுகா மற்றும் ரோசோனி நதிகளுக்கு இடையில், ஃபின்னிஷ் பாரிஷ் நர்வூசி-கோசெம்கினாவில் வசிக்கும் ஃபின்ஸின் மேற்குக் குழுவைப் பற்றி குறிப்பாகக் குறிப்பிட வேண்டும். உள்ளூர் ஃபின்ஸின் மூதாதையர்கள் பின்லாந்து வளைகுடா வழியாக கிமி ஆற்றின் கீழ் பகுதிகளுக்கு அருகில் இருந்து இங்கு பயணம் செய்தனர், இருப்பினும் அதிக மேற்கத்திய குடியேற்றப் பகுதிகள் பற்றிய தகவல்கள் உள்ளன. உள்ளூர் புனைவுகளின்படி, உள்ளூர் ஃபின்னிஷ் மக்கள்தொகையில் பெரும்பகுதி 17 ஆம் நூற்றாண்டில் பின்லாந்தை விட்டு வெளியேறிய "கொள்ளையர்களை" கொண்டுள்ளது. முன்னதாக, இந்த மக்கள் தொகை சவாகோட் என வகைப்படுத்தப்பட்டது.

வீட்டு பராமரிப்பு மற்றும் பாரம்பரிய நடவடிக்கைகள்

இங்க்ரியன் ஃபின்ஸின் முக்கிய தொழில் விவசாயம், மேலும் "ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியில் அதிக ஃபின்ஸ், அதிக விளைநிலங்கள்" என்று நீண்ட காலமாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. மீண்டும் 18 ஆம் நூற்றாண்டில். அவர்கள் கம்பு, பார்லி, ஓட்ஸ், பக்வீட் மற்றும் பட்டாணி, ஆளி மற்றும் சணல் ஆகியவற்றை வளர்த்தனர். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். உள்ளூர் ஃபின்ஸ் (குறிப்பாக ஒரானியன்பாம் மற்றும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மாவட்டங்களில்) ஓட்ஸ் பயிர்களை விரிவுபடுத்தத் தொடங்கியது, ஏனெனில் ஓட்ஸுக்கு குறைந்த உழைப்பு தேவை மற்றும் அதிக அறுவடை கிடைத்தது, அதே நேரத்தில் "தலைநகரில், கோபோரி ஓட்ஸ் அனைவருக்கும் முன்னுரிமை அளிக்கப்படுகிறது மற்றும் அதிக ஊதியம் பெறுகிறது."

செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மாகாணத்தில் உள்ள மண் பொதுவாக குறைந்த தரம் வாய்ந்தது; அவை தொடர்ந்து உரமிட வேண்டியிருந்தது: சில கிராமங்களில், விவசாயிகள் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் குதிரை முகாம் மற்றும் க்ரோன்ஸ்டாட் ஆகியவற்றிலிருந்து கூட தங்கள் விளைநிலங்களுக்கு உரத்தை கொண்டு வந்தனர். ஆனால் இன்னும், அறுவடை வழக்கமாக மூன்று முறை மற்றும் மிகவும் அரிதாக நான்கு மடங்கு விதைத்தது. கூடுதலாக, உள்ளூர் விவசாயிகள் நிலம் இல்லாததால் அவதிப்பட்டனர்: செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் அருகாமையில், தனிநபர் அடுக்குகள் சுமார் 4 டெசியாடின்கள், கரேலியன் இஸ்த்மஸில் அவை தோராயமாக இரண்டு மடங்கு அதிகமாக இருந்தன, ஆனால் சில பகுதிகளில் அவை முற்றிலும் முக்கியமற்றவை. - 2.5 டெசியாடின்கள். இங்கர்மன்லாந்தில், இரண்டு வயல் பயிர் சுழற்சி நீண்ட காலமாக பராமரிக்கப்பட்டது, மேலும் 1840 களில், பல இடங்களில் வனப்பகுதிகள் விளை நிலங்களுக்காக எரிக்கப்பட்டன.

ஃபின்ஸ் முட்டைக்கோஸ், ருடபாகா மற்றும் வெங்காயம் ஆகியவற்றை வளர்த்து, காடுகளில் தீக்காயங்களில் டர்னிப்களை விதைத்தனர். சில வடகிழக்கு பகுதிகளின் மணல் மண்ணிலும், வோலோசோவோவுக்கு அருகிலும், உருளைக்கிழங்கு நன்றாக வளர்ந்தது, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில். இது ஒரு உண்மையான "பின்னிஷ்" காய்கறியாக மாறிவிட்டது. ஃபின்ஸ் உருளைக்கிழங்குகளை செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் சந்தைகளுக்கும், ஆற்றின் வடக்கே உள்ள பகுதிகளுக்கும் கொண்டு செல்லத் தொடங்கினர். நெவா (கொல்துஷி, டோக்சோவோ, முதலியன) உள்ளூர் டிஸ்டில்லரிகளுக்கு அதை வழங்கினர், அங்கு அவர்கள் மதுவை காய்ச்சி, உருளைக்கிழங்கு மாவு மற்றும் வெல்லப்பாகு தயாரித்தனர், இதன் காரணமாக உள்ளூர் ஃபின்கள் இங்கர்மன்லாந்தில் பணக்காரர்களாக இருந்தனர்.

இன்னும் இங்க்ரியன் ஃபின்ஸின் மிக முக்கியமான விஷயம் பால் தொழில். இது நிறைய பணம் கொண்டு வந்தாலும், நகரத்திற்கு பால் வழங்குவது பல சிரமங்களை உருவாக்கியது. மீண்டும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில். பால் நகரத்திற்கு வண்டிகளில் கொண்டு செல்ல வேண்டியிருந்தது, மேலும் பண்ணை நகரத்திலிருந்து 20 மைல்களுக்கு மேல் அமைந்திருந்தால், பாலை புளிப்பதில் இருந்து பாதுகாப்பது கடினம், இருப்பினும் விவசாயிகள் கேன்களில் பனி மற்றும் பாசியால் வரிசையாக இருந்தனர். எனவே, புறநகர் கிராமங்களில் இருந்து ஃபின்ஸ் முழு பால் மூலதனத்திற்கு கொண்டு வந்தது, மற்றும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிலிருந்து 50 மைல்களுக்கு மேல் வாழ்ந்தவர்கள் கிரீம், புளிப்பு கிரீம் மற்றும் பாலாடைக்கட்டி ஆகியவற்றை மட்டுமே வழங்கினர். கூடுதலாக, சில பகுதிகளில் இருந்து பால் ஏற்றுமதி செய்வது மிகவும் கடினமாக இருந்தது: எடுத்துக்காட்டாக, வடக்கு இங்கிரியன் கிராமங்களில் உரிமையாளர்கள் 2-3 மாடுகளை வைத்திருந்தாலும், ஃபின்னிஷ் ரயில்வே (செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் - ஹெல்சிங்ஃபோர்ஸ்) வெகு தொலைவில் ஓடியது - கரையோரங்களில். பின்லாந்து வளைகுடா மற்றும் வடக்கு ஃபின்ஸ் நகர சந்தைகளில் வர்த்தகம் செய்வதற்கான வாய்ப்பை இழந்தன. சில ஃபின்னிஷ் பிராந்தியங்களுக்கு விரைவில் நிலைமை மேம்பட்டது: பால்டிக் ரயில்வே Tsarskoye Selo மற்றும் Yamburg மாவட்டங்களை தலைநகருடன் இணைத்தது, மேலும் விவசாயிகள் தங்கள் பால் மற்றும் கிரீம் கேன்களை "பால்" ரயிலில் ஏற்றினர், அது அதிகாலையில் ரெவலில் இருந்து புறப்பட்டது. நெவாவின் வடக்கே, இரினோவ்ஸ்கயா ரயில்வேயில் பால் கொண்டு செல்லப்பட்டது. ஆனால் 1930 களின் இறுதி வரை. முன்பு போலவே, ஃபின்னிஷ் மில்க்மெய்ட்ஸ் - "ஓஹென்கி" - நகரின் அருகாமையில் இருந்து கால் நடையாக நடந்து, பல பால் கேன்களை ஒரு நுகத்தின் மீது சுமந்துகொண்டு வீட்டிற்கு விநியோகித்தார்கள்.

பால் பண்ணையின் வளர்ச்சி பொருளாதாரத்தில் மாற்றங்களை ஏற்படுத்தியது. ஃபின்ஸ் விவசாயிகள் கூட்டாண்மை, விவசாய சங்கங்கள் மற்றும் பொருளாதார வழங்கல் மற்றும் சந்தைப்படுத்தல் கூட்டுறவுகளை உருவாக்கத் தொடங்கினர். விவசாயிகளின் முதல் சங்கம் 1896 இல் லெம்போலோவோவில் தோன்றியது ( லெம்பாலா), மற்றும் 1912 இல் ஏற்கனவே அவற்றில் 12 இருந்தன. இந்த சங்கங்கள் கூட்டாக விவசாய இயந்திரங்களை வாங்கி, ஆலோசனைகளை நடத்தி, கண்காட்சிகள் மற்றும் பயிற்சி வகுப்புகளை ஏற்பாடு செய்தன.

பால் உற்பத்தியைத் தவிர மற்ற அனைத்தையும் விட குறிப்பிடத்தக்க வகையில் அதிக வருமானம் நர்சரி தொழிலில் இருந்து வந்தது, இது முக்கியமாக மாகாணத்தில் ஃபின்ஸால் மேற்கொள்ளப்பட்டது. விவசாயிகள் அனாதை இல்லத்திலிருந்தும், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உள்ள தனியார் நபர்களிடமிருந்தும் குழந்தைகளை அழைத்துச் சென்றனர், இதற்காக ஒரு குறிப்பிட்ட தொகையைப் பெற்றனர். அத்தகைய ruunulupset("அரசு குழந்தைகள்") ஃபின்னிஷ் மரபுகளில் வளர்க்கப்பட்டனர், ஃபின்னிஷ் மொழியை மட்டுமே அறிந்திருந்தனர், ஆனால் அதே நேரத்தில் ரஷ்ய குடும்பப்பெயர்களையும் ஆர்த்தடாக்ஸ் மதத்தையும் தக்க வைத்துக் கொண்டனர்.

பால் பொருட்களின் விற்பனைக்கு அடுத்ததாக, நீங்கள் காளான் மற்றும் பெர்ரி விவசாயத்தை வைக்கலாம் - விவசாயிகள் பெர்ரி (லிங்கன்பெர்ரி, கிரான்பெர்ரி, கிளவுட்பெர்ரி, அவுரிநெல்லிகள், ஸ்ட்ராபெர்ரிகள்) மற்றும் காளான்களை நேரடியாக செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு விற்றனர். 1882 ஆம் ஆண்டில், பெர்ரி எடுப்பது பற்றிய விரிவான தகவல்கள் மாடோக்ஸ்கி வோலோஸ்டில் சேகரிக்கப்பட்டன. எனவே, இந்த வோலோஸ்டில் உள்ள 12 கிராமங்களில், 191 குடும்பங்கள் மீன்பிடியில் ஈடுபட்டு வந்தனர்; அவர்கள் மொத்தம் 2,970 ரூபிள் மதிப்புள்ள 1,485 நான்கு மடங்குகள் (1 நான்கு மடங்கு - 26.239 எல்) காடு பெர்ரிகளை சேகரித்தனர். மற்றும், எடுத்துக்காட்டாக, வோலோயர்வி, மாடோக்ஸ்கி வோலோஸ்ட் கிராமத்தில், ஒரு புறத்தில் 5 வண்டிகள் காளான்கள் வரை விற்கப்பட்டன. குறிப்பாக பலனளிக்கும் ஆண்டுகளில், விவசாயிகளின் கூற்றுப்படி, காளான்களை எடுப்பது விவசாய விவசாயத்தை விட அதிக லாபம் ஈட்டக்கூடியதாக மாறியது.

பின்னிஷ் விவசாயிகள் அனைத்து மாவட்டங்களிலும் மீன்பிடியில் ஈடுபட்டுள்ளனர். குர்கோலோவ்ஸ்கி மற்றும் சோய்கின்ஸ்கி தீபகற்பத்தின் ஃபின்ஸ் பிடிபட்டது கடல் மீன், மற்றும் லடோகா கடற்கரையில் வசிப்பவர்கள் - ஏரி மற்றும் நதி மீன்கள் நகரத்தில் விற்பனைக்கு உள்ளன. பனிக்கட்டிகளைப் பயன்படுத்தி குளிர்காலத்தில் மிக முக்கியமான மீன்பிடித்தல் நடந்தது. ஆர். லுகாவில் அவர்கள் லாம்ப்ரேயைப் பிடித்தனர், இது நார்வா மற்றும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் விற்கப்பட்டது. ஆறுகள் மற்றும் ஏரிகளில் அவர்கள் முக்கியமாக மீன் பிடித்தனர். ஏப்ரல் இறுதியில் இருந்து பீட்டர்ஸ் டே (ஜூன் 29, பழைய பாணி) வரை ஆறுகள் மற்றும் ஏரிகளில் நண்டு மீன் பிடிக்கப்பட்டது. இந்த நேரத்தில் நண்டுகள் உருகுவதற்கு துளைகளில் ஏறியதால், மீன்பிடித்தல் நிறுத்தப்பட்டது. இலினின் நாளிலிருந்து (ஜூலை 20, பழைய பாணி) பெரிய நண்டு மீன்பிடித்தல் தொடங்கி ஆகஸ்ட் 20 வரை தொடர்ந்தது. தூண்டிலோ அல்லது தூண்டிலோ வலை வைத்து மீன்பிடித்த அவர்கள், ஒரு நல்ல மீன்பிடித்தால் ஒரு நாளைக்கு 300 மீன்கள் வரை பிடிக்க முடியும். கடலோரப் பகுதிகளில், கப்பல் மீன்பிடிப்பும் உருவாக்கப்பட்டது (கப்பலின் உரிமை மற்றும் அதில் வேலை செய்தல், வாடகைக்கு கப்பலில் வேலை செய்தல், கால்வாயில் குதிரை வரையப்பட்ட கப்பல்கள்).

இங்க்ரியன் ஃபின்ஸ் இறைச்சியையும் விற்பனைக்கு கொண்டு வந்தார், இலையுதிர்காலத்தில் - கோழி. வாத்துக்களை இனப்பெருக்கம் செய்து விற்பது லாபகரமானது; வழியில் பறவைகள் தங்கள் சவ்வுகளை தேய்ந்து விடாதபடி கால்களை தார் மற்றும் மணலால் மூடிய பிறகு, அவை "தனது வேகத்தில்" நகரத்திற்கு விரட்டப்பட்டன. பல ஃபின்கள் தோட்ட பெர்ரி, தேன், விறகு, விளக்குமாறு, வைக்கோல் மற்றும் வைக்கோல் ஆகியவற்றை நகர சந்தைகளுக்கு கொண்டு வந்தனர்.

இங்கர்மேன்லாந்தில், மாகாணத்தின் மேற்குப் பகுதிகள் மற்றும் பின்லாந்தின் அருகிலுள்ள பகுதிகளிலிருந்து பொருட்களைக் கொண்டு வந்த மறுவிற்பனையாளர்களின் நன்கு வளர்ந்த நெட்வொர்க் இருந்தது. ஃபின்னிஷ் விவசாயிகள் தங்கள் பொருட்களை கர்போலோவோ, குய்வோசி, ஓசெல்கி, டோக்சோவோவுக்குக் கொண்டு வந்தனர் என்பது அறியப்படுகிறது, அங்கு அவர்கள் ரஷ்ய மொழியை அறிந்த உள்ளூர் ஃபின்ஸிடம் ஒப்படைத்தனர், மேலும் அவர்கள் ஏற்கனவே மூலதன சந்தைகளுக்கு அனுப்பப்பட்டனர்.

Ingrian Finns கூட வண்டிகள் மற்றும் பனியில் சறுக்கி ஓடும் வாகனங்களில் பொருட்களைக் கொண்டு செல்வதில் ஈடுபட்டுள்ளனர், மேலும் கோடையில், பாய்மரப் படகுகளை வைத்திருந்த மீனவர்கள் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு மூலதன கட்டுமானத் தேவைகளுக்காக மரம், கல், சரளை மற்றும் மணலை வழங்கினர். பல இங்க்ரியன் ஃபின்கள் வண்டி ஓட்டுவதில் ஈடுபட்டிருந்தனர், சில சமயங்களில் நகர வண்டி ஓட்டுநர்களாகப் பணியாற்றுவதற்காக செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு நீண்ட நேரம் புறப்பட்டுச் சென்றனர். பெரும்பாலானவர்கள் குளிர்காலத்தில் மட்டுமே வேலை செய்தனர், குறிப்பாக மஸ்லெனிட்சா வாரத்தில், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் வசிப்பவர்களின் முக்கிய பொழுதுபோக்கு பனியில் சறுக்கி ஓடும் சவாரி சவாரிகள் ஆகும், மேலும் ஐந்து கோபெக்குகளுக்கு நீங்கள் ஃபின்னிஷ் "விழிப்பில்" முழு நகரத்தையும் விரைந்து செல்லலாம் ( வீக்கோ- "சகோதரன்").

இங்கர்மன்லாந்தில் 100 க்கும் மேற்பட்ட வகையான கைவினைப்பொருட்கள் மற்றும் கைவினைப்பொருட்கள் இருந்தன. ஆனால் இன்னும், கைவினை நடவடிக்கைகள், அவர்களின் சொந்த பண்ணைகளில் கூட, இங்க்ரியன் ஃபின்ஸில் சற்று வளர்ந்தன, இருப்பினும் பல கிராமங்களில் எல்லாவற்றையும் செய்யக்கூடிய நல்ல கொல்லர்கள் இருந்தனர்: ஒரு குழந்தையின் தொட்டில் ஒரு போலி இரும்பு கல்லறையில் இணைக்கப்பட்ட ஒரு கொக்கியிலிருந்து. . ஆற்றின் கீழ் பகுதியில். லுகி படகுகள் மற்றும் பாய்மரப் படகுகளை உருவாக்கும் ஃபின்னிஷ் தச்சராக பணிபுரிந்தார். பல கிராமங்களில், வில்லோ பட்டை வழக்கமாக வசந்த காலத்தில் அல்லது கோடையில் வைக்கோல் தயாரிப்பதற்கு 2-3 வாரங்களுக்கு உரிக்கப்படுகிறது, பின்னர் அது உலர்த்தப்பட்டு நசுக்கப்பட்டது, மற்றும் நொறுக்கப்பட்ட வடிவத்தில் அது செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு தோல் பதனிடும் தொழிற்சாலைகளுக்கு வழங்கப்பட்டது. இந்த வர்த்தகம் மிகவும் லாபகரமாக இருந்தது.

சில பகுதிகளில், மிகவும் அரிதான கைவினைப்பொருட்கள் இருந்தன: எடுத்துக்காட்டாக, இங்க்ரியாவின் வடக்கில், டோக்சோவ்ஸ்காயா வோலோஸ்டில் பேனிகல் மீன்பிடித்தல் பிரத்தியேகமாக நடைமுறையில் இருந்தது, அங்கு 285 குடும்பங்கள் ஆண்டுக்கு 330,100 பேனிகல்களை தயாரித்தன. மேலும் குளியல் விளக்குமாறு உற்பத்தி முரின்ஸ்கி வோலோஸ்டில் (மாலி லாவ்ரிகி) குவிந்துள்ளது. சில இடங்களில் சக்கரம் மற்றும் கூப்பர் மீன்பிடித்தல் வழக்கமாக இருந்தது. சில கிராமங்களில், தண்டுகளின் உற்பத்தி நடந்து கொண்டிருந்தது (அவை செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் ஒரு வண்டிக்கு 3 ரூபிள் என்ற விகிதத்தில் உலர்த்தும் ஓட்டுனர்களுக்கு விற்கப்பட்டன), குச்சிகள் (அவை பீப்பாய்களில் வளையங்களுக்குப் பயன்படுத்தப்பட்டன. மீன்பிடி உபகரணங்கள்) பல இடங்களில் துளசி பறிப்பதன் மூலம் சிறு வருமானமும் கிடைத்தது. சில கிராமங்களில், விவசாயிகள் எறும்பு முட்டைகளை சேகரித்தனர் - அவை பறவைகள் மற்றும் தங்கமீன்களுக்கு உணவளிக்கப் பயன்படுத்தப்பட்டன, அவை செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் விற்கப்பட்டன, அங்கிருந்து அவை வெளிநாடுகளில் கூட மறுவிற்பனை செய்யப்பட்டன.

பொதுவாக, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் பல இங்க்ரியன் ஃபின்ஸின் வாழ்க்கைத் தரம். இது மிகவும் அதிகமாக இருந்ததால், கூலித் தொழிலாளர்கள் பண்ணையில் வேலை செய்ய அமர்த்தப்பட்டனர். ஏறக்குறைய ஒவ்வொரு கிராமத்திலும் பின்லாந்தைச் சேர்ந்த மக்களைச் சந்திக்க முடியும்: சிலர் பண்ணை தொழிலாளர்கள், சிலர் மந்தை மேய்ப்பவர்கள், சிலர் மேய்ப்பர்கள், பலர் பள்ளம் தோண்டுவதில் ஈடுபட்டிருந்தனர். குறிப்பாக கிழக்கு ஃபின்னிஷ் மாகாணமான சாவோவில் இருந்து பல பண்ணை தொழிலாளர்கள் இருந்தனர்: "அங்கிருந்து ஏழை மக்கள் இங்கு விரைகிறார்கள், ஏனெனில் அவர்கள் இங்கு பல மடங்கு அதிகமாக பணம் செலுத்துகிறார்கள்."

கிராமங்கள் மற்றும் வீடுகள்

ஆரம்பத்தில் மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் 1930 கள் வரை. இங்க்ரியன் ஃபின்ஸ் கிட்டத்தட்ட கிராமப்புறங்களில் வசிப்பவர்கள். இங்கர்மன்லேண்டிற்கு அவர்கள் மீள்குடியேற்றத்தின் தொடக்கத்திலிருந்தே, ஒற்றை-முற்றத்தில் ஃபின்னிஷ் குடியேற்றங்கள் "பாழான நிலங்கள்" (அதாவது, வெறிச்சோடிய கிராமங்களின் தளங்களில்), மற்றும் "இலவச இடங்களில்" (அதாவது, புறப்பட்ட பிறகு உரிமையாளர்கள் இல்லாமல் விடப்பட்ட வயல்களில்" தோன்றத் தொடங்கின. ரஷ்யர்கள் மற்றும் இசோராக்கள்). எனவே, 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் Orekhovsky Pogost இல், ஒற்றை-முற்றத்தில் உள்ள கிராமங்கள் அனைத்து கிராமங்களிலும் தோராயமாக மூன்றில் ஒரு பங்கைக் கொண்டிருந்தன. பின்னர், இத்தகைய குடியிருப்புகள் பல குடும்பங்களின் சிறிய கிராமங்களாக மாறியது. இசோரியர்கள், ரஷ்யர்கள் மற்றும் வோட்ஸ் ஏற்கனவே வாழ்ந்த பெரிய குடியிருப்புகளில் ஃபின்ஸ் குடியேறினர்.

18 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில், ரஷ்ய ஆட்சிக்கு இங்க்ரியா திரும்பிய பிறகு, பல ரஷ்ய கிராமங்கள் எழுந்தன, அவற்றில் வசிப்பவர்கள் இங்கு மீள்குடியேற்றப்பட்டனர், முக்கியமாக மாஸ்கோ, யாரோஸ்லாவ்ல் மற்றும் ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க் மாகாணங்களிலிருந்து. சில நேரங்களில் ரஷ்ய கிராமங்கள் வடக்குப் போரின் போது (புட்டிலோவோ, கிராஸ்னோய் செலோ) எரிக்கப்பட்ட கிராமங்களின் தளங்களில் நிறுவப்பட்டன, மற்ற சந்தர்ப்பங்களில், ஒரு ரஷ்ய கிராமத்தை உருவாக்க, அங்கு வசிக்கும் ஃபின்ஸ் வேறு இடத்திற்கு (முரினோ, லாம்போவோ) மீள்குடியேற்றப்பட்டனர். சில சமயங்களில், பின்னிஷ் விவசாயிகள் பயிரிடப்படாத காடுகளுக்கும் ஈரநிலங்களுக்கும் தள்ளப்பட்டனர். 18 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்ய மற்றும் ஃபின்னிஷ் கிராமங்கள் தோற்றத்தில் கூர்மையாக வேறுபடுகின்றன: எஞ்சியிருக்கும் சான்றுகளின்படி, ரஷ்ய கிராமங்கள் வழக்கமான கட்டிடங்களைக் கொண்டிருந்தன, மக்கள்தொகை மற்றும் பின்னிஷ் கிராமங்களை விட ஒப்பீட்டளவில் வளமானவை - சிறிய, சிதறிய மற்றும் மிகவும் ஏழ்மையானது, வீழ்ச்சியின் தோற்றத்தை அளிக்கிறது.

1727 ஆம் ஆண்டில், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மாகாணத்தில் ஒரு தணிக்கையின் போது, ​​முழு ஃபின்னிஷ் மக்களையும் தனிப்பட்ட கிராமங்களில் மட்டுமல்ல, ஒற்றை பிராந்திய குழுக்களிலும் குவிக்க முடிவு செய்யப்பட்டது. பல ஃபின்னிஷ் கிராமங்கள் ஒரு பொதுவான ரஷ்ய தெரு மற்றும் வரிசை அமைப்புடன் வளர்ந்திருக்கலாம். அத்தகைய கிராமங்கள் மிகவும் உயர்ந்த கட்டிட அடர்த்தியால் வகைப்படுத்தப்பட்டன, அண்டை வீடுகளுக்கு இடையே 10-15 மீ தூரம், மற்றும் சில கிராமங்களில் 3-5 மீ.

கரேலியன் இஸ்த்மஸில் மட்டுமே பண்டைய பின்னிஷ் தளவமைப்பு எல்லா இடங்களிலும் பாதுகாக்கப்பட்டது - இலவச, புஷ் மற்றும் குமுலஸ். ஃபின்னிஷ் கிராமப்புறங்களின் மிகவும் சிறப்பியல்பு அம்சம் "இலவச வளர்ச்சி", ஃபின்னிஷ் விவசாயிகளின் தனித்துவத்தை பிரதிபலிக்கிறது. அதே நேரத்தில், வீடுகள் ரஷ்யர்களைப் போல ஒரே மாதிரியாக அமைந்திருக்கவில்லை (சாலையை எதிர்கொள்ளும் அல்லது சாலையோரம்), ஆனால் முற்றிலும் சீரற்ற முறையில். வீடுகளுக்கு இடையே உள்ள தூரம் வழக்கமாக 30 மீட்டருக்கும் அதிகமாக இருந்தது. கூடுதலாக, வடக்கு இங்க்ரியாவில், நிலப்பரப்பு ஒரு முக்கிய பங்கைக் கொண்டிருந்தது: வீடுகள், ஒரு விதியாக, நிலப்பரப்பில் கவனமாக "பொறிக்கப்பட்ட", அதாவது. சாதகமான சீரற்ற நிலப்பரப்பில் - உலர், உயரமான இடங்கள், மலைகளின் சரிவுகள் மற்றும் அவற்றுக்கிடையே உள்ள பள்ளங்கள் வரை. அத்தகைய கிராமங்கள் ரஷ்ய அர்த்தத்தில் ஒரு கிராமத்துடன் சிறிய ஒற்றுமையைக் கொண்டிருந்தன, மேலும் அவை (வரைபட வரைவாளர்கள் உட்பட) பண்ணை தோட்டங்களின் குழுவாக அல்லது கிராமங்களின் குழுவாக கருதப்பட்டன. அத்தகைய தளவமைப்பு ஏற்கனவே இங்க்ரியாவின் பிற இடங்களில் ஒரு நினைவுச்சின்னமாக எதிர்கொள்ளப்பட்டுள்ளது.

தோராயமான மதிப்பீடுகளின்படி, 1919 வாக்கில் இங்கர்மேன்லாந்தில் 758 முற்றிலும் ஃபின்னிஷ் கிராமங்களும், ரஷ்ய மற்றும் ஃபின்னிஷ் மக்கள்தொகை கொண்ட 187 கிராமங்களும், ஃபின்ஸ் மற்றும் இசோரியர்கள் வாழ்ந்த 44 கிராமங்களும் இருந்தன. அதே நேரத்தில், யூரோமிசெட் ஃபின்ஸ் ரஷ்யர்களுடன் ஒன்றாக வாழ்ந்த கிராமங்கள் எதுவும் நடைமுறையில் இல்லை, மற்றும் சவாகோட் ஃபின்ஸ் இசோரியர்களுடன் வாழ்ந்தனர். மாறாக, பெரும்பாலும் யூரோமோய்செட் இசோரியர்களுடன் அருகருகே வாழ்ந்தார், மேலும் சவாகோட் ரஷ்யர்களுடன் அருகருகே வாழ்ந்தனர். சில கிராமங்களில் ஃபின்ஸ் மற்றும் வோட்ஸ், இசோராஸ் மற்றும் ரஷ்யர்கள் இருவரும் வாழ்ந்தனர். பின்னர் சில நேரங்களில் கிராமத்தில் வெவ்வேறு முனைகள் தோன்றின - “ரஷ்ய முடிவு”, “இஷோரா முடிவு” போன்றவை. வடக்கு இங்கர்மன்லாந்தில் இடைப்பட்ட குடியேற்றம் இல்லை.

19 ஆம் நூற்றாண்டில் மத்திய மற்றும் மேற்கு இங்க்ரியாவில் ஃபின்னிஷ் வீட்டுவசதிகளின் முக்கிய பதிப்பு "மேற்கு ரஷ்ய வளாகம்" (ஒரு நீண்ட வீடு மற்றும் அதனுடன் இணைக்கப்பட்ட ஒரு மூடப்பட்ட முற்றம்) என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் வடக்கு இங்க்ரியாவில் பெரிய கல் அல்லது மர முற்றங்கள் இருக்கும்போது பண்டைய பாரம்பரியம் பாதுகாக்கப்பட்டது. வீட்டிலிருந்து தனித்தனியாக வைக்கப்படுகிறது. கெல்ட்டோவின் திருச்சபையிலும், ஓரளவுக்கு, ரேபுவாவின் திருச்சபையிலும் மட்டுமே "ரஷ்ய வகை" வீடுகள் இருந்தன.

கடந்த காலத்தில் ஃபின்னிஷ் குடிசைகள் ஒற்றை அறை மற்றும் இரட்டை அறைகளாக இருந்தன, அப்போது குடியிருப்புகள் (பிர்த்தி) குளிர் விதானம் கட்டப்பட்டது (போர்ஸ்டுவா). 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் கட்டிடங்கள் மூன்று அறைகளாக மாறியபோதும், பெரும்பாலும் ஒரு பாதி மட்டுமே குடியிருப்பாக இருந்தது, மேலும் ஹால்வேயின் மறுபுறத்தில் உள்ள அறை ஒரு கூண்டாக செயல்பட்டது. (ரோமுஹூன்) . காலப்போக்கில், இரண்டாவது பாதி கோடைகால குடிசையாக மாறியது, சில சமயங்களில் வீட்டின் "சுத்தமான" பாதி. Keltto மற்றும் Rääpüvä திருச்சபைகளில், பல அறை குடியிருப்புகளும் பொதுவானவை, இது 20-30 பேர் கொண்ட பெரிய குடும்பங்களைப் பாதுகாப்பதோடு தொடர்புடையது. அங்கு, அடிமைத்தனம் ஒழிக்கப்பட்ட பிறகும், பெரிய குடும்பங்கள் இருந்தன, மேலும் திருமணமான மகன்களுக்கான குடிசையில் ஒரு புதிய பதிவு வீடு சேர்க்கப்பட்டது.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதிக்கு முன்பே. ஃபின்னிஷ் வீடுகள் பெரும்பாலும் குடிசைகளாக (கருப்பு நிறத்தில் சூடேற்றப்பட்டவை), குறைந்த கூரைகள் மற்றும் உயர் வாசல்களுடன் இருந்தன; இதுபோன்ற பல குடிசைகள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் கூட கட்டப்பட்டன. ஜன்னல்களுக்குப் பதிலாக, ஒளி துளைகள் வெட்டப்பட்டன, மர போல்ட்களால் மூடப்பட்டன; பணக்கார விவசாயிகள் மட்டுமே தங்கள் குடிசைகளில் மைக்கா ஜன்னல்களைக் கொண்டிருந்தனர். கூரை பொருள் வைக்கோல், பின்னர் மர சில்லுகள். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் அருகாமையில் கூட கருப்பு சூடான குடிசைகள் இருந்தன, இதனால் சில நேரங்களில் "போர்டிகோ ஜன்னலில் இருந்து தலைநகரின் தேவாலயங்களின் தங்க குவிமாடங்களைக் காணலாம்." குறிப்பாக நீண்ட காலமாக, இருபதாம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை. இத்தகைய குடிசைகள் Eurämöset Finns மத்தியில் பொதுவானவை. கோழி அடுப்புகள் காற்றின் வகையைச் சேர்ந்தவை; அவை மர அல்லது கல் அடுப்பில் கட்டப்பட்டன. ஒரு தொங்கும் கொதிகலுக்கான தூணில் ஒரு இடம் விடப்பட்டது, இது ஒரு சிறப்பு கொக்கி மீது தொங்கவிடப்பட்டது (ஹாஹ்லா). ஒரு கம்பத்தில் உணவை சூடாக்க, அவர்கள் முக்காலி தாகங்காவையும் பயன்படுத்தினார்கள். புகைபோக்கிகளின் வருகையுடன், அடுப்பு அடுப்புக்கு மேலே பிரமிடு வடிவ வெளியேற்ற ஹூட்கள் செய்யத் தொடங்கின. சுத்தமான பாதியில் டச்சு அடுப்புகள் நிறுவப்பட்டன.

வீட்டில் அலங்காரம் எளிமையானது: ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட அட்டவணைகள், மலம், பெஞ்சுகள் மற்றும் பெட்டிகளும். அவர்கள் பெஞ்சுகள் மற்றும் அடுப்புகளில் தூங்கினர், பின்னர் குடிசையின் பின்புற சுவருடன் இணைக்கப்பட்ட பங்க்களில் - வாந்தி (ரோவதிட் < ரஸ். படுக்கை). குழந்தைகள் தரையில் வைக்கோல் பலகைகளில் தூங்கினர், புதிதாகப் பிறந்த குழந்தைகளுக்கு தொங்கும் தொட்டில்கள் இருந்தன. குடிசை ஜோதியால் ஒளிர்ந்தது.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். ஃபின்னிஷ் வீடுகள் மாறிவிட்டன: அவை ஏற்கனவே ஒரு அடித்தளத்தில் கட்டப்பட்டன, பெரிய ஜன்னல்கள் வெட்டப்பட்டன. பல கிராமங்களில், வெளிப்புற ஜன்னல்கள் அழகான செதுக்கப்பட்ட பிரேம்கள் (அவை பொதுவாக ரஷ்ய செதுக்குபவர்களால் செய்யப்பட்டவை) மற்றும் ஷட்டர்களால் அலங்கரிக்கத் தொடங்கின. . வடக்கு இங்க்ரியாவில் மட்டும் செதுக்குதல் பரவவில்லை .

உணவு

இங்க்ரியன் ஃபின்ஸின் உணவுகள் பண்டைய பின்னிஷ், கிராமப்புற ரஷ்ய மற்றும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் நகர மரபுகளை ஒருங்கிணைக்கிறது.

XIX - XX நூற்றாண்டுகளின் முடிவில். இங்க்ரியன் குடும்பத்தில் வழக்கமான உணவு அட்டவணை பின்வருமாறு:

1. அதிகாலையில் எழுந்தவுடன் காபி குடிப்பது வழக்கம் ( கோவி), உங்கள் சொந்த தானியத்திலிருந்து, சுத்தமான பாலைப் பயன்படுத்தி அல்லது அதைச் சேர்ப்பதன் மூலம் வீட்டில் தயாரிக்கப்பட்டது.

2. காலை 8-9 மணியளவில் (மற்றும் சில சமயங்களில் முன்னதாக) அடுப்பில் சமைத்த காலை உணவை சாப்பிட்டோம் ( முர்கினா).

3. காலை உணவுக்கும் மதிய உணவிற்கும் இடையில் அவர்கள் தேநீர் அருந்தினர் (ஆனால் எல்லா கிராமங்களிலும் இல்லை).

4. மதியம் 1-2 மணியளவில் நாங்கள் மதிய உணவு சாப்பிட்டோம் ( லூனாட், பä ivä துணி) பொதுவாக அவர்கள் சூப், கஞ்சி சாப்பிட்டு, டீயுடன் மதிய உணவை முடித்தார்கள் (சில வீடுகளில் முதலில் டீ குடித்தாலும், மதிய உணவு சாப்பிட்டாலும்!).

5. பிற்பகல் 4 மணியளவில், பல ஃபின்ஸ் மீண்டும் தேநீர் குடித்தார்கள், ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் கிட்டத்தட்ட எல்லா இடங்களிலும் அவர்கள் கடையில் வாங்கிய காபியைக் குடித்தனர்.

6. இரவு 7 மணிக்குப் பிறகு இரவு உணவு உண்டோம். இரவு உணவிற்கு ( இல்டைனென், இல்டைன்) பொதுவாக சூடான மதிய உணவு அல்லது பாலுடன் சமைத்த புதிய உணவை உண்ணலாம்.

முழு குடும்பமும் வழக்கமாக மேஜையில் கூடி, தந்தை, மேஜையின் தலையில் உட்கார்ந்து, ஒரு பிரார்த்தனை படித்து அனைவருக்கும் ரொட்டி வெட்டி. சாப்பிடும்போது பேசுவது தடைசெய்யப்பட்டது; குழந்தைகளுக்குக் கூறப்பட்டது: "முட்டையைப் போல வாயை மூடு", இல்லையெனில் குழந்தை ஒரு கரண்டியால் நெற்றியில் அடிக்கப்படலாம்! இரவில் மேசையிலிருந்து உணவு அகற்றப்பட்டது (ரொட்டியின் மேலோடு மற்றும் பைபிளை மட்டுமே விட்டுவிட முடியும்); மேஜையில் ஒரு கத்தியை மறப்பது மிகவும் ஆபத்தானது - ஏனென்றால் அப்போது ஒரு "தீய ஆவி" வரக்கூடும்.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இங்க்ரியன் ஃபின்ஸின் முக்கிய உணவு. உருளைக்கிழங்கு ஆனது (அவை வெவ்வேறு கிராமங்களில் வித்தியாசமாக அழைக்கப்பட்டன: கார்ட்டால், கார்டோஃபெல்கர்துஸ்கா,சகுனம், பொட்டாட்டி, டார்ட்டு, மூனா, மாமுனா, மாவோமினா,புல்க்கா, பெருனா) மற்றும் முட்டைக்கோஸ் - அவை ரொட்டியை விட முக்கியமானதாக கருதப்பட்டன. திங்கட்கிழமைகளில் அவர்கள் வழக்கமாக வாரம் முழுவதும் கருப்பு ரொட்டியை சுடுவார்கள் ( லீப்ä ) புளிப்பு கம்பு மாவிலிருந்து, உயரமான ரொட்டி வடிவில் தயாரிக்கப்படுகிறது. தட்டையான ரொட்டிகள் பெரும்பாலும் கம்பு அல்லது பார்லி மாவிலிருந்து தயாரிக்கப்படுகின்றன ( லெபோஸ்கா, ருயிஸ்கக்கார, மä டிä கக்கரா), அவை பொதுவாக முட்டை வெண்ணெயுடன் உண்ணப்படுகின்றன.பல்வேறு குண்டுகள் இருந்தன, ஆனால் மிகவும் பொதுவானது சார்க்ராட் முட்டைக்கோஸ் சூப் ( ஹாபகுவல்), குறைவாக அடிக்கடி சமைக்கப்படும் பட்டாணி சூப் ( ஹெர்னெரோக்கா), இறைச்சியுடன் உருளைக்கிழங்கு சூப் ( லிஹகீட்டி), வாவ். கஞ்சி ( புட்ரோகுவாசா) பெரும்பாலும் பார்லி (முத்து பார்லி), தினை, பக்வீட், ரவை மற்றும் அரிதாக அரிசியிலிருந்து தயாரிக்கப்படுகிறது. சார்க்ராட் அடுப்பில் சுண்டவைக்கப்பட்டது, ருட்டாபாகா, டர்னிப்ஸ் மற்றும் உருளைக்கிழங்கு சுடப்பட்டது. அவர்கள் சார்க்ராட், ஊறுகாய் காளான்கள், உப்பு மற்றும் உலர்ந்த மீன்களையும் சாப்பிட்டனர். நிறைய பால் பொருட்கள் இருந்தன: பால், தயிர், பாலாடைக்கட்டி, இருப்பினும் அவற்றில் பெரும்பாலானவை சந்தைகளுக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டன. ஓட்ஸ் ஜெல்லி குறிப்பாக பிரபலமானது ( kaurakiisseli), இது சூடாகவும் குளிர்ச்சியாகவும், பால், மற்றும் கிரீம், மற்றும் தாவர எண்ணெய், மற்றும் பெர்ரி, ஜாம் மற்றும் வறுத்த பன்றி இறைச்சியுடன் சேர்த்து உண்ணப்பட்டது. அவர்கள் வழக்கமாக தேநீர் குடித்தார்கள் ( சாஜு), காபி பீன்ஸ் ( கோவி), கோடையில் - kvass ( தாரி).

விடுமுறை உணவு வேறுபட்டது: அவர்கள் கோதுமை ரொட்டியை சுட்டார்கள் ( புல்கட்), பல்வேறு துண்டுகள் - திறந்த ( வத்ருஸ்கட்) மற்றும் மூடப்பட்டது ( பிறைகட்), முட்டை, முட்டைக்கோஸ், பெர்ரி, ஜாம், மீன் மற்றும் இறைச்சியுடன் அரிசியுடன் அரிசி அடைக்கப்படுகிறது. சமைத்த ஜெல்லி ( சில்ட்டி), இறைச்சி மற்றும் உருளைக்கிழங்கின் வறுவல் செய்யப்பட்டது ( lihaperunat, பெருநபைஸ்தி) விடுமுறை அட்டவணைக்கு நகர தொத்திறைச்சிகளை வாங்கினோம் ( கல்பாசி, வோர்ஸ்டி), உப்பு சேர்க்கப்பட்ட ஹெர்ரிங் ( செல்ட்டி), சீஸ் ( சீறு) விடுமுறை நாட்களில் அவர்கள் குருதிநெல்லி ஜெல்லி மற்றும் வீட்டில் பீர் தயாரித்தனர் ( olut) (குறிப்பாக கோடை விடுமுறைக்கு முன்பு யுஹன்னஸ்), கடையில் வாங்கிய காபியை (பெரும்பாலும் சமோவர்களில் காய்ச்சுவது) குடித்துவிட்டு, நகரத்திலிருந்து மதுவைக் கொண்டு வந்தார்.

துணி

இங்க்ரியன் ஃபின்ஸின் நாட்டுப்புற ஆடைகள் அவர்களின் கலாச்சாரத்தின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் மாறுபட்ட அம்சங்களில் ஒன்றாகும். Eurämøiset Finns மற்றும் Savakot Finns ஆகியவற்றின் ஆடைகளில் பெண்களின் உடையின் முக்கியப் பிரிவைத் தவிர, கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு திருச்சபைக்கும் அதன் சொந்த வேறுபாடுகள், வண்ண விருப்பங்கள் மற்றும் எம்பிராய்டரி வடிவங்கள் இருந்தன.

ஃபின்னிஷ் ஆடை - Eurämöset கரேலியன் இஸ்த்மஸின் உடையின் பல பண்டைய அம்சங்களை பாதுகாத்துள்ளது. மத்திய இங்க்ரியாவிலிருந்து பெண்கள் யூரேமிஸ் ஆடை மிகவும் அழகாக கருதப்பட்டது. இது ஒரு சட்டை மற்றும் ஒரு சண்டிரெஸ் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தது. சட்டை குறிப்பாக குறிப்பிடத்தக்கதாக இருந்தது: அதன் மேல் பகுதி மெல்லிய துணியால் ஆனது, மேலும் மார்பில் அலங்கரிக்கப்பட்டது ரெக்கோ (ரெக்கோ) - ட்ரெப்சாய்டல் எம்பிராய்டரி, அங்கு வடிவியல் வடிவங்கள் சிவப்பு, ஆரஞ்சு, மஞ்சள், பழுப்பு, பச்சை மற்றும் நீல நிறங்களின் கம்பளி நூல்களுடன் ஒரு கிடைமட்ட தையல் அல்லது குறுக்கு தையலில் (மற்றும் பழமையானது) எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்டன. reccoதங்க மஞ்சள் கம்பளி எம்ப்ராய்டரி). பரந்த சட்டைகளின் இரண்டு விளிம்புகளும் அவற்றின் தோள்பட்டை பகுதியும் எம்பிராய்டரி மூலம் அலங்கரிக்கப்பட்டன. பெரும்பாலும் சட்டைகள் சுற்றுப்பட்டைகளுடன் முடிந்தது. இடது பக்கம் சட்டையில் ஒரு கீறல் இருந்தது recco, அது ஒரு சிறிய சுற்று ஃபைபுலாவுடன் இணைக்கப்பட்டது சல்கி (சொல்கி) கண்ணுக்குத் தெரியாத சட்டையின் கீழ் பகுதி கரடுமுரடான ஆளியால் ஆனது.

சட்டையின் மேல் அவர்கள் ஒரு தோள்பட்டை ஆடை அல்லது பாவாடை போன்றவற்றை அணிந்திருந்தனர், அது உச்சியில் அக்குள் வரை எட்டியது மற்றும் பட்டைகள் கொண்ட ஒரு குறுகிய எம்ப்ராய்டரி துணியால் தைக்கப்பட்டது - ஒரு மேன்டில் (ஹார்டியுக்செட்). விடுமுறை நாட்களில், இந்த ஆடைகள் நீல துணியால் செய்யப்பட்டன, மற்றும் வெளிப்புற டிரிம் சிவப்பு நிறத்தில் செய்யப்பட்டது. வார நாட்களில் அவர்கள் சிவப்பு ஆடைகளை அணிந்தனர், பெரும்பாலும் ஹோம்ஸ்பன் லினனில் செய்யப்பட்டனர். பாவாடையின் மேல் ஒரு ஏப்ரன் கட்டப்பட்டிருந்தது (peredniekka), இளைஞர்களுக்கு இது பெரும்பாலும் பல வண்ண கம்பளி கொண்டு எம்ப்ராய்டரி செய்யப்படுகிறது, மற்றும் வயதானவர்களுக்கு இது கருப்பு சரிகை கொண்டு அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. வார இறுதி வழக்கு வெள்ளை பின்னப்பட்ட வடிவ கையுறைகளுடன் நிரப்பப்பட்டது. சிறுமிகளின் தலைக்கவசம் மிகவும் அழகான கிரீடம் - "சயப்பலி" (கள்செயலிäli) சிவப்பு துணியால் ஆனது, உலோக "ஸ்பைக்ஸ்", மணிகள் மற்றும் தாய்-முத்து ஆகியவற்றால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. திருமணமான பெண்கள் வெள்ளை கைத்தறி தொப்பிகளை விளிம்பில் சுற்றி சரிகை அணிந்திருந்தார்கள், சேகரிக்கப்பட்டு பின்புறத்தில் ரிப்பன் அல்லது ரஷ்ய "கிச்சா" போன்ற வெள்ளை தலைக்கவசங்களை ஒரு கடினமான சட்டமின்றி அணிந்திருந்தார்கள்.

இந்த ஆடை வெவ்வேறு பகுதிகளில் வேறுபாடுகளைக் கொண்டிருந்தது. டியூரின் திருச்சபையில் (பீட்டர்ஹோஃப் அருகே) ஆடைகள் "எளிமையானவை" என்றும், ஹைடாமக்கியில் (சார்ஸ்கோய் செலோவிற்கு அருகில்) அவை "மிகவும் நேர்த்தியானவை" என்றும், டுடாரியில் (டுடர்ஹாஃப்) மிக அழகானவை என்றும் நம்பப்பட்டது.

வடக்கு இங்க்ரியாவில், Eurämeiset Finns எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்ட இதேபோன்ற சட்டையை அணிந்திருந்தனர். recco, மற்றும் மேலே அவர்கள் நீலம், கருப்பு அல்லது பழுப்பு நிற கம்பளியால் செய்யப்பட்ட நீண்ட பாவாடையை அணிந்தனர், அதன் விளிம்பில் சிவப்பு வாங்கிய துணியால் செய்யப்பட்ட ஒரு ஃப்ளவுன்ஸ் அல்லது நாணலில் நெய்யப்பட்ட வண்ண விளிம்பு இருந்தது. இந்த பாவாடை 40 க்கும் மேற்பட்ட மடிப்புகளைக் கொண்டிருந்தது, மேலும் ஒரு மெல்லிய தைக்கப்பட்ட பெல்ட் ஒரு பொத்தானுடன் இணைக்கப்பட்டது. உள்ளூர் ஃபின்னிஷ் பெண்கள் அதை தங்கள் தலையில் இணைத்தனர் இராணுவ ஆட்சிக்குழு (ஹண்டு) - நெற்றியின் மேல் பகுதிக்கு மேல் முடியுடன் இணைக்கப்பட்ட ஒரு சிறிய நெளி துணி வட்டம். உடன் இராணுவ ஆட்சிக்குழுநெற்றியில், திருமணமான பெண் தன் தலையை மூடாமல் நடக்கலாம்.

இங்கர்மன்லாந்தின் மேற்குப் பகுதிகளில், Euryam'yset Finns எளிய கைத்தறி சட்டை மற்றும் வெற்று அல்லது கோடிட்ட கம்பளி அல்லது கம்பளி கலவையால் செய்யப்பட்ட பாவாடை அணிந்து, விளிம்பில் பின்னப்பட்ட சரிகையால் வெள்ளைத் தொப்பிகளால் தங்கள் தலையை மூடினர்.

குளிர் காலநிலை மற்றும் விடுமுறை நாட்களில், Eurämöset Finns ஒரு குட்டையான வெள்ளை கைத்தறி கஃப்டானை அணிந்திருந்தார். கோஸ்டோலி (கோஸ்டோலி) , ryamyset செய்யப்பட்ட இடுப்பு மற்றும் nik-euryameyset adyvalya பாவாடை மணிக்கு sewn எம்பிராய்டரி, அறிவியல் ரஷியன் அகாடமி அலங்கரிக்கப்பட்ட அதே சட்டை அணிந்திருந்தார். ரஷ்ய மொழியில்). பெரிதும் எரிந்தது . இந்த அலங்காரத்தில் அவர்கள் கோடையில், அசென்ஷனில் ஆண்டின் முதல் முறையாக தேவாலயத்திற்குச் சென்றனர், எனவே இந்த விடுமுறை பிரபலமாக "கோஸ்டோல்னி" என்று அழைக்கப்பட்டது. (kostolipyhä). ஷிலி கோஸ்டோலிபெரும்பாலும் ஒரு வெள்ளை வாங்கிய மூலைவிட்டத்திலிருந்து, மற்றும் அலமாரிகளில் இடுப்பு வரை கம்பளி நூல்களுடன் கூடிய அற்புதமான நுண்ணிய எம்பிராய்டரியின் குறுகிய கீற்றுகள் இருந்தன.

குளிர் நாட்களில், Eurämöyset Finns இடுப்பில் இருந்து விரிவடையும் குறுகிய அல்லது நீண்ட துணி கஃப்டான்களை அணிந்தனர் ( விட்டா) அவை வெள்ளை, பழுப்பு அல்லது நீல வீட்டில் தயாரிக்கப்பட்ட துணியிலிருந்து தைக்கப்பட்டன, மெல்லிய தோல், சிவப்பு மற்றும் பச்சை பட்டு மற்றும் கம்பளி நூல்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டன. குளிர்காலத்தில், அவர்கள் செம்மறி தோல் கோட்டுகள், ஊசியால் பின்னப்பட்ட கையுறைகள் அல்லது வடிவமைக்கப்பட்ட கம்பளி கையுறைகள் மற்றும் சூடான தலைக்கவசங்களை அணிந்தனர்.

அவர்கள் காலில் வெள்ளை, சிவப்பு அல்லது கருப்பு லெகிங்ஸ் அணிந்திருந்தனர், மேலும் கோடையில், வீட்டில் தயாரிக்கப்பட்ட தோல் காலணிகளை அவர்களின் கால்களின் மேல் ரஃபிள்ஸ் மூலம் கட்டினார்கள். (எல்ஐபோக்கட்), பாஸ்ட் காலணிகள் (விர்சுட்), குளிர்காலத்தில் - தோல் பூட்ஸ் அல்லது உணர்ந்த பூட்ஸ் . Eurämöyset அவர்களின் சிறப்பு உடையை மிக நீண்ட காலத்திற்கு தக்க வைத்துக் கொண்டது, ஆனால் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். அது மறையத் தொடங்கியது, பல கிராமங்களில் பெண்கள் சவாகோட் போன்ற உடை அணிந்து நடக்கத் தொடங்கினர்.

ஃபின்னிஷ்-சவகோட் ஆடை எளிமையானது - அவர்கள் சட்டைகள் மற்றும் நீண்ட அகலமான ஓரங்கள் அணிந்திருந்தனர். சட்டைகள் மார்பின் நடுவில் ஒரு பிளவுடன் வெள்ளை துணியால் செய்யப்பட்டன, ஒரு பொத்தானைக் கொண்டு கட்டப்பட்டன, மற்றும் அகலமான கைகளுடன். பெரும்பாலும் கஃப்ஸ், சரிகை கொண்டு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட, முழங்கையில் கட்டப்பட்டது, அதனால் கையின் கீழ் பகுதி வெளிப்படும். சேகரிக்கப்பட்ட ஓரங்கள் வெற்று, கோடிட்ட அல்லது சரிபார்க்கப்பட்ட கம்பளி அல்லது கம்பளி கலவை துணியால் செய்யப்பட்டன. சில நேரங்களில் விடுமுறை நாட்களில் அவர்கள் இரண்டு ஓரங்கள் அணிந்திருந்தனர், பின்னர் மேல் ஒரு பருத்தியாக இருக்கலாம். சட்டைக்கு மேல் ஸ்லீவ்லெஸ் ரவிக்கை அணிந்திருந்தார் (liiv) அல்லது ஒரு ஸ்வெட்டர் (டாங்கி) துணி அல்லது வாங்கிய துணியிலிருந்து. ஏப்ரான்கள் பெரும்பாலும் வெள்ளை கைத்தறி அல்லது சிவப்பு கோடுகளுடன் கூடிய துணியால் செய்யப்பட்டன, கீழே வெள்ளை அல்லது கருப்பு சரிகை, சிக்கலான பல வண்ண எம்பிராய்டரி, மற்றும் பின்னப்பட்ட விளிம்பு பெரும்பாலும் விளிம்பில் வைக்கப்பட்டது.

பெண்கள் தங்கள் தலைமுடியை பின்னி, தலையில் அகலமான பட்டு நாடாவைக் கட்டினர். திருமணமான பெண்கள் மென்மையான தொப்பிகளை அணிந்திருந்தனர் அதிர்ஷ்டசாலி (லட்சம்நான்), மெல்லிய கைத்தறி சரிகையால் விளிம்புகள்.

"உண்மையான நிலை" என்று அழைக்கப்படும் பெண்களில் இருந்து சவாகோட் பெண்களின் ஆடைகள் வித்தியாசமாக இருந்தன. (varsinaisetவல்லனோமட்), நெவா ஆற்றின் வடக்கே அமைந்துள்ள கெல்ட்டோ, ரேபுவா மற்றும் டோக்சோவாவின் ஃபின்னிஷ் பாரிஷ்களில் இருந்து. அவர்கள் தங்களைச் சுற்றியுள்ள மக்களை விட உயர்ந்த அந்தஸ்தில் இருப்பதாகக் கருதினர், மேலும் அவர்களின் ஆடைகள் அவற்றின் வண்ணங்களுடன் தனித்து நிற்கின்றன. இது சிவப்பு நிறத்தில் இருந்தது: பாவாடைகளுக்கான கம்பளி துணி சிவப்பு மற்றும் மஞ்சள் சதுரங்களில் நெய்யப்பட்டது அல்லது பொதுவாக கோடுகள் மற்றும் ரவிக்கைகள் மற்றும் ஸ்வெட்டர்களும் சிவப்பு துணியால் செய்யப்பட்டன, விளிம்புகளில் பச்சை அல்லது நீல நிற பின்னல் மூலம் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டன, மேலும் கவசங்களும் இருந்தன. சிவப்பு "சரிபார்ப்பு" மூலம் செய்யப்பட்டது. சிவப்பு நிறத்திலான பட்டு பெரும்பாலும் நகரத்திலிருந்து கொண்டு வரப்பட்டது, மேலும் கிராமிய நடனங்களில் பட்டு ஆடைகளின் உரிமையாளர்கள் காலிகோ பாவாடை அணிந்த பெண்களை தங்கள் சுற்று நடனங்களில் பங்கேற்க அனுமதிக்கவில்லை. விடுமுறை நாட்களில், பெண்கள் மற்றும் பெண்கள் இருவரும் பல ரவிக்கைகளை அணிந்தனர், இதனால் கீழ் ரவிக்கையின் விளிம்பு மேல் ஒன்றின் கீழ் இருந்து தெரியும், மேலும் எத்தனை அணிந்திருந்தார்கள் மற்றும் அவர்களின் உரிமையாளர் எவ்வளவு பணக்காரர் என்பது தெளிவாகத் தெரிந்தது. தோள்பட்டை தாவணிகளும் சிவந்திருந்தன. பெண்கள் தங்கள் தலையில் சிவப்பு ரிப்பன் கிரீடங்களை அணிந்திருந்தனர், நீண்ட முனைகள் பின்புறம் அல்லது சிவப்பு தாவணியை அணிந்திருந்தனர். பெண்கள் வெள்ளைத் தொப்பியால் தலையை மூடினார்கள். விடுமுறை நாட்களில் அவர்கள் “மாஸ்டர் ஷூக்களை” அணிந்தனர் - கடைகளில் இருந்து வாங்கப்பட்ட நல்ல உயர் ஹீல் ஷூக்கள்.

ஆண்கள் சட்டைகளை அணிந்திருந்தார்கள், எப்போதும் வெள்ளை நிறத்தில், மார்பில் ஒரு நேரான பிளவு; கோடையில் - கைத்தறி, குளிர்காலத்தில் - துணி கால்சட்டை. ஃபின்ஸின் வெளிப்புற ஆடைகள் வெள்ளை, சாம்பல், பழுப்பு அல்லது நீல நீண்ட துணி கஃப்டான்களாக இருந்தன (விட்டா) , இடுப்பில் தைக்கப்படும், குடைமிளகாய் இடுப்பில் இருந்து நீட்டிக்கப்படுகிறது. சூடான ஆடை ஒரு ஜாக்கெட்டாக இருந்தது (ரோட்டியேக்கா) மற்றும் ஒரு செம்மறி தோல் கோட். குறிப்பாக Eurämöset Finns நீண்ட காலமாக, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் வண்டி ஓட்டுநர்களின் தொப்பிகளைப் போலவே, குறைந்த கிரீடத்துடன் கூடிய பழங்கால அகலமான கருப்பு, சாம்பல் அல்லது பழுப்பு நிற தொப்பிகளை பாதுகாத்தது. மேலும் சவாகோட் ஃபின்ஸ் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து வாழ்ந்து வருகின்றனர். நகர தொப்பிகள் மற்றும் தொப்பிகளை அணியத் தொடங்கினார். காலணிகள் பொதுவாக வீட்டில் தயாரிக்கப்பட்ட தோல், ஆனால் அவை உயர்ந்த, கடையில் வாங்கிய பூட்ஸ் அணிந்திருந்தன. இது செல்வத்தின் அடையாளமாகக் கருதப்பட்டது, மேலும் பெரும்பாலும் இங்க்ரியன் சாலைகளில் ஒருவர் வெறுங்காலுடன் ஒரு ஃபின் முதுகில் காலணிகளைச் சுமந்துகொண்டு ஒரு கிராமம் அல்லது நகரத்திற்குள் நுழையும் போது மட்டுமே அவற்றைப் பார்க்க முடியும்.

குடும்ப சடங்குகள்

பின்னிஷ் குடும்பங்களில் பல குழந்தைகள் இருந்தனர். கூடுதலாக, ஃபின்ஸ் பெரும்பாலும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் அனாதை இல்லங்களிலிருந்து குழந்தைகளை அழைத்துச் சென்றார்கள், இது கருவூலத்தால் நன்கு செலுத்தப்பட்டது. இந்த தத்தெடுக்கப்பட்ட குழந்தைகள் அழைக்கப்பட்டனர் ஆர்iipiplapset("அரசு குழந்தைகள்"), காலப்போக்கில் அவர்கள் ரஷ்ய பெயர்கள் மற்றும் குடும்பப்பெயர்களுடன் ஆர்த்தடாக்ஸ் விவசாயிகளாக வளர்ந்தனர், ஆனால் அவர்கள் ஃபின்னிஷ் மட்டுமே பேசினர்.

ஒரு குழந்தையின் பிறப்பு

குழந்தைகள் வழக்கமாக உள்ளூர் மருத்துவச்சி அல்லது நீதிமன்றத்தின் வயதான பெண்களில் ஒருவரின் உதவியுடன் குளியல் இல்லத்தில் பெற்றெடுக்கப்பட்டனர். பிரசவத்திற்குப் பிறகு, திருமணமான கிராமத்துப் பெண்கள் உணவு மற்றும் பரிசுகளுடன் "மணமகளிடம்" சென்றனர் ( ரோட்டினாட் < рус. «родины») и по традиции дарили деньги «на зубок» (ஹம்மாஸ்ரஹா). வாழ்க்கையின் முதல் நாட்களில், ஞானஸ்நானத்திற்கு முன், குழந்தை பாதுகாப்பற்றதாக இருந்தது: அவரை "மாற்றலாம்", பல்வேறு "தீய சக்திகள்" அவருக்கு ஆபத்தானது, எனவே, முதல் குளியல் போது, ​​தண்ணீரில் உப்பு சேர்க்கப்பட்டது அல்லது ஒரு வெள்ளி நாணயம் வைக்கப்பட்டு, படுக்கையில் ஒரு கத்தி அல்லது கத்தரிக்கோல் மறைத்து வைக்கப்பட்டது. அவர்கள் குழந்தையை முடிந்தவரை விரைவாக ஞானஸ்நானம் செய்ய முயன்றனர். ஒரு வாரம் கழித்து, காட்பாதர் மற்றும் தாயார் குழந்தையை தேவாலயத்திற்கு அழைத்துச் சென்றனர். ஃபின்னிஷ் குடும்பங்களில் காட்பேரண்ட்ஸின் முக்கியத்துவம் மிகவும் அதிகமாக இருந்தது.

திருமண விழாக்கள்

இளைஞர்கள் சில வேலை திறன்களில் தேர்ச்சி பெற்றபோது பெரியவர்களாக கருதப்பட்டனர். ஆனால் திருமணம் செய்து கொள்ள அனுமதி பெற, அவர்கள் உறுதிப்படுத்தல் (தேவாலய சமூகத்தில் நனவான நுழைவு சடங்கு) செய்ய வேண்டியிருந்தது, மேலும் 17-18 வயதுடைய அனைத்து இளைஞர்களும் பாரிஷ் தேவாலயத்தில் உள்ள உறுதிப்படுத்தல் பள்ளியில் இரண்டு வாரங்கள் படித்தனர் (எனவே, எழுத்தறிவு இங்க்ரியன் ஃபின்ஸின் நிலை மிக அதிகமாக இருந்தது).

இங்க்ரியா பெண்கள் பொதுவாக 18-20 வயதிலும், தோழர்களுக்கு 20-23 வயதிலும் திருமணம் செய்து கொண்டனர். மகள்களுக்கு சீனியாரிட்டி அடிப்படையில் திருமணம் செய்து வைக்க வேண்டும். தங்கைக்கு முதலில் திருமணம் நடந்தால், அது மூத்த பெண்ணை அவமானப்படுத்துவதாகும், மேலும் அவளுக்கு புனைப்பெயர் வழங்கப்பட்டது. ராசி (ராசி) (ரஷ்ய "காடு வெட்டப்பட்டது, ஆனால் எரிப்பதற்காக இன்னும் எரிக்கப்படவில்லை"). 23-24 வயதிற்குப் பிறகு, ஒரு பெண் ஒரு விதவையுடனான திருமணத்தை மட்டுமே நம்ப முடியும், இருப்பினும் 30-35 வயதில் ஒரு பையன் இன்னும் "பழைய இளங்கலை" என்று கருதப்படவில்லை.

ஒரு விதியாக, மணமகள் பையனின் பெற்றோரால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், முதலில் அவள் ஒரு நல்ல தொழிலாளியா, அவளுக்கு பணக்கார வரதட்சணை இருக்கிறதா, அவளுடைய குடும்பத்திற்கு என்ன நற்பெயர் இருந்தது என்பதில் அவர்கள் கவனம் செலுத்தினர். அதே நேரத்தில், பெண்ணின் அழகு அவ்வளவு முக்கியமல்ல. கூட்டு கிராம வேலைகளிலும், தொலைதூர வெட்டுதல்களுக்கான பயணங்களிலும், தேவாலய விடுமுறை நாட்களில் தேவாலயத்திற்கு அருகில் நடப்பதிலும் மணமகளை கவனித்துக்கொள்வது சாத்தியமாக இருந்தது. குளிர்காலத்தில், இளைஞர்கள் மாலை நேரங்களில் கூடி-ஒன்று கூடினர், அங்கு பெண்கள் கைவினைப்பொருட்கள் செய்தார்கள் மற்றும் சிறுவர்கள் அவர்களைப் பார்க்க வந்தனர். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். வடக்கு இங்கர்மன்லாந்தின் ஃபின்ஸில், பண்டைய ஃபின்னிஷ் வழக்கம் "இரவு" மேட்ச்மேக்கிங் இன்னும் பாதுகாக்கப்படுகிறது - அவர்கள் அதை "இரவு ஓட்டம்" அல்லது "இரவு நடைபயிற்சி" என்று அழைத்தனர். (ஒய்öjuoksu, ஒய்öjalanகேäynti). கோடையில், பெண்கள் வீட்டில் தூங்கவில்லை, ஆனால் ஒரு கூண்டில், அவர்கள் ஆடை அணிந்து படுக்கையில் படுத்துக் கொண்டார்கள், இரவில் அவர்களைப் பார்க்க தோழர்களுக்கு உரிமை உண்டு, அவர்கள் படுக்கையின் விளிம்பில் உட்காரலாம், அருகில் கூட படுத்துக் கொள்ளலாம். அவர்கள், ஆனால் கற்பு விதிமுறைகளை மீறக்கூடாது. இந்த விதிகளை மீறும் தோழர்கள் கிராம சிறுவர்களின் கூட்டாண்மையிலிருந்து வெளியேற்றப்படலாம். கடந்த காலத்தில், முற்றங்களின் இரவு ஊர்வலம் குழுக்களாக மேற்கொள்ளப்பட்டது, ஆனால் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். தோழர்களே ஏற்கனவே தனியாக நடந்து கொண்டிருந்தனர். சிறுமிகளுக்கு பெற்றோரின் இத்தகைய இரவு வருகைகள் ஊக்குவிக்கப்படவில்லை மற்றும் பொதுவாக திருமணத்திற்கு வழிவகுக்கவில்லை.

இங்க்ரியன் ஃபின்ஸ் இடையே மேட்ச்மேக்கிங் நீண்ட காலமாக பண்டைய அம்சங்களைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது: இது பல கட்டங்களாக இருந்தது, மேட்ச்மேக்கர்களின் தொடர்ச்சியான வருகைகள் மற்றும் மணமகன் மணமகனின் வீட்டிற்கு மணமகள் வருகை. இது இரு தரப்புக்கும் சிந்திக்க அவகாசம் அளித்தது. மேட்ச்மேக்கர்களின் முதல் வருகை கூட பெரும்பாலும் தீப்பெட்டிகள் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுமா என்ற ரகசிய கோரிக்கைக்கு முன்னதாகவே இருந்தது. மணமகள் ஒரே ஊரில் வசித்தாலும் குதிரையில்தான் திருமணம் செய்யச் சென்றனர். இந்த சடங்கின் போது, ​​இது "கட்டணம்" என்று அழைக்கப்பட்டது. (ரஹோமின்) அல்லது "நீண்ட பாஸ்ட் காலணிகள்" (pitkätவிர்சுட்), மணமகள் வைப்பு, பணம் அல்லது மோதிரம் விடப்பட்டது. பதிலுக்கு, மணமகள் பையனுக்கு ஒரு கழுத்துப்பட்டை அல்லது கைக்குட்டையை கொடுத்தார் . கைக்குட்டை நேர்த்தியாக இருந்தது; அது ஒரு சூட்டின் அலங்காரமாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது: தேவாலயத்திற்குச் செல்லும்போது அது தொப்பியின் ரிப்பனுக்குப் பின்னால் வைக்கப்பட்டது. சில நாட்களுக்குப் பிறகு, பெண், ஒரு வயதான பெண்ணுடன், மாப்பிள்ளை வீட்டிற்குச் சென்று "சுழலும் சக்கரத்திற்கான இடத்தைப் பாருங்கள்" மற்றும் அவர் பெற்ற வைப்புத்தொகையை பையனிடம் திருப்பித் தந்தார். ஆனால் இது அவள் மறுப்பதை அர்த்தப்படுத்தவில்லை, ஆனால் பையனை முன்மொழிவை மறுக்க அனுமதித்தது. வழக்கமாக பையன் விரைவில் வைப்புத்தொகையைத் திருப்பித் தருவார், அவருடைய வாய்ப்பை உறுதிப்படுத்துகிறார். பின்னர் தேவாலயத்தில் நிச்சயதார்த்தம் அறிவிக்கப்பட்டது. மணமகனும், மணமகளும் அறிவிப்புக்காக தனித்தனியாக வந்தனர், பின்னர் மணமகனும் மேட்ச்மேக்கரும் மணமகளின் வீட்டிற்குச் சென்றனர், அங்கு அவர்கள் திருமண நாளில் ஒப்புக்கொண்டனர், விருந்தினர்களின் எண்ணிக்கை, மற்றும், மிக முக்கியமாக, வரதட்சணையின் அளவைப் பற்றி விவாதித்தனர்.

மணமகளின் வரதட்சணை மூன்று பகுதிகளைக் கொண்டிருந்தது: முதலில், அவளுடைய பெற்றோர் அவளுக்கு ஒரு பசு மாடு, பல செம்மறி ஆடுகள் மற்றும் கோழிகளைக் கொடுத்தனர். கூடுதலாக, மணமகள் கைத்தறி, சட்டைகள், பாவாடைகள், குளிர்கால உடைகள், நூற்பு சக்கரம், அரிவாள் மற்றும் ரேக் ஆகியவற்றுடன் ஒரு மார்பை எடுத்துக் கொண்டார். வரதட்சணையின் மூன்றாவது பகுதி புதிய உறவினர்கள் மற்றும் திருமணத்தில் முக்கியமான விருந்தினர்களுக்கான பரிசுகளுடன் ஒரு பெட்டியாக இருந்தது: சட்டைகள், பெல்ட்கள், துண்டுகள், கையுறைகள், தொப்பிகள். தேவையான எண்ணிக்கையிலான பரிசுகளைச் சேகரிக்க, மணமகள் பெரும்பாலும் வயதான உறவினருடன் பக்கத்து கிராமங்களைச் சுற்றிச் சென்று, மூல கம்பளி மற்றும் ஆளி, அல்லது நூல், அல்லது ஆயத்த பொருட்கள் அல்லது பணத்தைப் பரிசாகப் பெற்றார். பரஸ்பர உதவியின் இந்த பண்டைய வழக்கம் "ஓநாய்களால் நடப்பது" என்று அழைக்கப்பட்டது. (சுசிமிபெப்).

திருமண விழா இரண்டு பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டது: "புறப்பாடு" (எல்äksiäiset) மணமகள் வீட்டில் நடைபெற்றது, மற்றும் உண்மையான திருமணம் (மäät) மணமகன் வீட்டில் கொண்டாடப்பட்டது, விருந்தினர்கள் இரு வீட்டாருக்கும் தனித்தனியாக அழைக்கப்பட்டனர். "புறப்பாடு" மற்றும் திருமணம் இரண்டும் பண்டைய சடங்குகள், மணமகளின் புலம்பல்கள் மற்றும் ஏராளமான பாடல்களுடன் இருந்தன.

இறுதி சடங்கு

இங்க்ரியன் ஃபின்ஸின் பிரபலமான நம்பிக்கைகளின்படி, அடுத்த உலகின் வாழ்க்கை பூமிக்குரிய வாழ்க்கையிலிருந்து சிறிது வேறுபட்டது, எனவே இறந்தவர் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். தேவையான உணவுப் பொருட்கள், வேலை உபகரணங்கள் மற்றும் பணத்துடன் கூட விநியோகிக்கப்படுகிறது. இறந்தவர் மரியாதையுடனும் பயத்துடனும் நடத்தப்பட்டார், ஏனெனில் மரணத்தின் போது ஆவி மட்டுமே நபரின் உடலை விட்டு வெளியேறியது என்று நம்பப்பட்டது. (ஹென்கி), ஆன்மா போது (சீலு) அவள் உடல் அருகே சிறிது நேரம் இருந்தாள், உயிருள்ளவர்களின் வார்த்தைகளைக் கேட்டாள்.

இறந்தவர்கள் பொதுவாக மூன்றாம் நாள் பாரிஷ் லூத்தரன் கல்லறைகளில் ஒரு போதகர் முன்னிலையில் அடக்கம் செய்யப்படுவார்கள். லூத்தரன் அடக்கத்தின் அடிப்படைக் கொள்கை அதன் அநாமதேயமாகும், ஏனென்றால் ஒரு கல்லறை என்பது அதன் தனிப்பட்ட வெளிப்பாடுகளால் ஆன்மாவை இழந்த உடல் ஷெல்லின் அடக்கம் ஆகும், மேலும் ஒரே கல்லறை அடையாளம் பெயர்கள் மற்றும் தேதிகளைக் குறிப்பிடாமல் நான்கு புள்ளிகள் கொண்ட சிலுவையாக இருக்க வேண்டும். ஆனால் XIX-XX நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில். இங்க்ரியாவில், பல்வேறு வடிவங்களின் அதிசயமாக அழகான போலி இரும்புச் சிலுவைகள் பரவத் தொடங்கின; கெல்டோ, டுடாரி மற்றும் ஜார்விசாரியில் உள்ள பண்டைய ஃபின்னிஷ் பாரிஷ் கல்லறைகளில் அவை இன்னும் காணப்படுகின்றன. அதே நேரத்தில், மேற்கு இங்க்ரியாவில், நர்வூசியின் திருச்சபையில், பாரம்பரிய மர சிலுவைகளுக்கு "வீட்டு அடையாளங்கள்" (உரிமையின் கிராஃபிக் அறிகுறிகள்) மற்றும் இறந்த தேதியைக் குறிக்கும் உதவியுடன் தனிப்பட்ட பண்புகள் வழங்கப்பட்டன. மத்திய இங்க்ரியாவில் (குறிப்பாக குபனிட்சா பாரிஷில்) சில நேரங்களில் மரத்தின் டிரங்குகள் மற்றும் கிளைகளிலிருந்து செய்யப்பட்ட அசாதாரண சிலுவைகள் கல்லறைகளுக்கு மேல் வைக்கப்பட்டன.

நாட்காட்டி மற்றும் பிரபலமான விடுமுறைகள்

இங்க்ரியன் ஃபின்ஸின் நாட்டுப்புற நாட்காட்டியில், பண்டைய மந்திர பேகன் அம்சங்கள், பின்லாந்தில் ஒரு காலத்தில் பயன்பாட்டில் இருந்த கத்தோலிக்க நாட்காட்டியின் எதிரொலிகள் மற்றும் 16 ஆம் நூற்றாண்டில் வட நாடுகளில் பரவிய லூத்தரன் நம்பிக்கையின் கடுமையான விதிமுறைகள் ஆகியவற்றைக் காணலாம். ஆர்த்தடாக்ஸ் அண்டை நாடுகளான ரஷ்யர்கள், இசோராஸ் மற்றும் வோடியன்களின் தாக்கங்களும் இதில் காணப்படுகின்றன.

நேரம் மாதங்கள் மற்றும் வாரங்களால் கணக்கிடப்பட்டது, ஆனால் இங்க்ரியன் ஃபின் ஆண்டு வாழ்க்கையில் முக்கிய "ஆதரவு புள்ளிகள்" விடுமுறைகள். வயல் மற்றும் வீட்டு வேலைகளின் ஆரம்பம் அவர்களுடன் இணைக்கப்பட்டது; எதிர்கால வானிலை மற்றும் வாழ்க்கை கூட அவர்களால் தீர்மானிக்கப்பட்டது. விடுமுறைகள் ஆண்டை சில காலங்களாகப் பிரித்து, இருப்புக்கு தெளிவு, தெளிவு மற்றும் ஒழுங்குமுறையை அளித்தன.

குபானிட்சா திருச்சபையில் அவர்கள் செய்ததைப் போல, வருடாந்திர வரிசையை நினைவில் வைத்துக் கொள்வது, விடுமுறை நாட்களை இணைப்பது மற்றும் மாதவாரியாக எண்ணுவது எளிது:

ஜூலஸ்ட் கு புவாலி,

புவாலிஸ்ட் கு மாட்டி,

மேடிஸ்ட் கு முஅருஜா,

முஅரிஜாஸ்ட் கு ஜிர்கி,

நீதிபதி கு ஜுஹானுக்ஸீ,

ஜுஹானுக்செஸ்ட் கு இலியா,

இலியாஸ்ட் kuu ஜுகோப்பி…

கிறிஸ்துமஸ் மாதம் முதல் பால் வரை,

பால் முதல் மத்தேயு வரை ஒரு மாதம்,

மத்தேயு முதல் மேரி வரை ஒரு மாதம்,

ஒரு மாதம் மேரி முதல் செயின்ட் ஜார்ஜ் தினம் வரை,

யூரியேவ் முதல் யுஹானஸ் வரை ஒரு மாதம்,

யுஹானஸ் முதல் இலியா வரை ஒரு மாதம்,

இல்யா முதல் ஜேக்கப் வரை ஒரு மாதம்...

காலண்டர் வரிசையில் இங்க்ரியன் ஃபின்ஸின் முக்கிய விடுமுறை நாட்களைப் பற்றி மட்டுமே சுருக்கமாகப் பேசுவோம்.

ஜனவரி

"அச்சு மாதம்" என்ற வழக்கமான ஃபின்னிஷ் பெயரின் கீழ் இங்க்ரியாவிலும் ஜனவரி அறியப்படுகிறது. தம்மிகு), இது "முதல் முக்கிய மாதம்" என்றும் அழைக்கப்பட்டது ( ensimmä inen sydä nkuu) மற்றும் "குளிர்கால விடுமுறை" ( டால்விபிஹ்ä இன்குவு) .

புத்தாண்டு (1.01)

ஜனவரி முதல் தேதியிலிருந்து ஆண்டின் தொடக்கத்தைக் கணக்கிட ஃபின்ஸ் நீண்டகால தேவாலய பாரம்பரியத்தைக் கொண்டுள்ளது. 1224 ஆம் ஆண்டு பின்னிஷ் தேவாலயங்களில் புத்தாண்டு கொண்டாட்டங்கள் தொடங்கியது. ஆனால் இங்க்ரியாவின் கிராமங்களில், பண்டைய பேகன் நம்பிக்கைகள் இந்த தேவாலய விடுமுறையில் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டன. எனவே, புத்தாண்டின் முதல் செயல்கள் ஆண்டைத் தீர்மானிக்கின்றன என்றும், முதல் புத்தாண்டு தினம் அடுத்த ஆண்டு முழுவதும் ஒரு முன்மாதிரி என்றும் நம்பப்பட்டது. ஒவ்வொரு அசைவும், இந்த நாளின் ஒவ்வொரு வார்த்தையும் மற்ற சாத்தியங்களைத் துண்டித்து, தேர்வைக் குறைத்து, நிலையான ஒழுங்கை உருவாக்குகிறது. எனவே, வீட்டு வேலைகளின் வரிசையை கண்டிப்பாக கடைபிடிப்பது, வார்த்தைகளில் கட்டுப்படுத்துவது மற்றும் வீட்டு உறுப்பினர்கள் மற்றும் அண்டை வீட்டாரிடம் நட்பாக இருப்பது முக்கியம்.

நிச்சயமாக, எல்லா முக்கியமான விடுமுறை நாட்களிலும், புத்தாண்டு தினத்தன்று, பெண்கள் எப்போதும் அதிர்ஷ்டத்தை சம்பாதித்தனர். ரஷ்ய வீடுகளைப் போலவே, ஃபின்னிஷ் பெண்கள் தகரத்தை ஊற்றி, அதன் விளைவாக உருவான புள்ளிவிவரங்களால் தங்கள் எதிர்காலத்தை அங்கீகரித்தார்கள், மேலும் துணிச்சலானவர்கள் மெழுகுவர்த்தி வெளிச்சத்தில் இருண்ட அறையில் கண்ணாடியில் மணமகனைத் தேடினார்கள். ஒரு பெண் தனது மணமகனை ஒரு கனவில் பார்க்க நினைத்தால், அவள் தலையணைக்கு அடியில் மறைத்து வைத்திருந்த போட்டிகளிலிருந்து ஒரு கிணறு சட்டத்தை உருவாக்கினாள்: கனவில், வருங்கால மணமகன் நிச்சயமாக குதிரைக்கு தண்ணீர் கொடுப்பதற்காக கிணற்றில் தோன்றுவார்.

"பயங்கரமான" அதிர்ஷ்டம் சொல்லும் நிகழ்வுகளும் இருந்தன: மக்கள் குறுக்கு வழியில் "கேட்க" சென்றனர் - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, புத்தாண்டு மற்றும் ஈஸ்டர் மற்றும் யூஹானஸின் கோடை விடுமுறைக்கு முன்னதாக ஆவிகள் கூடின. ஆனால் அதற்கு முன், தீய சக்திகள் அந்த நபரைத் தொடாதபடி தங்களைச் சுற்றி ஒரு வட்டத்தை வரைய உறுதி செய்தனர். அத்தகைய வட்டத்தில் நின்று, அவர்கள் நெருங்கி வரும் நிகழ்வின் அறிகுறிகளை நீண்ட நேரம் கேட்டார்கள். ஒரு வண்டியின் விரிசல் அல்லது சத்தம் கேட்டால், அது ஒரு நல்ல அறுவடை ஆண்டைக் குறிக்கிறது, மேலும் அரிவாள் கூர்மைப்படுத்தப்படும் சத்தம் மோசமான அறுவடையின் அறிகுறியாகும். இசை ஒரு திருமணத்தை முன்னறிவித்தது, பலகைகளின் ஒலி மரணத்தை குறிக்கிறது.

தீய ஆவிகள் சுறுசுறுப்பாகவும் வலுவாகவும் இருந்தன, குறிப்பாக கிறிஸ்துமஸ் முதல் எபிபானி வரை, ஆனால் அவர்கள் "ஞானஸ்நானம்" ஜன்னல்கள் மற்றும் கதவுகள் வழியாக ஊடுருவ முடியவில்லை. எனவே, உரிமையாளர்கள் பொதுவாக கரி அல்லது சுண்ணாம்பு மூலம் கதவுகள் மற்றும் ஜன்னல்களில் குறுக்கு அடையாளங்களை உருவாக்கினர். மேற்கு இங்க்ரியாவில், ஒவ்வொரு விடுமுறை நாட்களிலும், வீடு வெவ்வேறு வழிகளில் "ஞானஸ்நானம்" செய்யப்பட்டது: கிறிஸ்துமஸ் அன்று - சுண்ணாம்புடன், அன்று புதிய ஆண்டு- நிலக்கரி, மற்றும் எபிபானி மீது - ஒரு கத்தி கொண்டு. முற்றமும் களஞ்சியமும் குறுக்கு அடையாளங்களால் பாதுகாக்கப்பட்டன.

புத்தாண்டு காலை வரும் வரை அனைவரும் காத்திருந்து வாசலைப் பார்த்தார்கள், ஏனென்றால் முதலில் ஒரு ஆண் விருந்தினர் வீட்டிற்குள் நுழைந்தால், கால்நடைகளின் பெரிய சந்ததி இருக்கும், ஆனால் ஒரு பெண்ணின் வருகை எப்போதும் துரதிர்ஷ்டத்தைத் தந்தது.

புத்தாண்டு காலையில் நாங்கள் தேவாலயத்திற்குச் செல்ல வேண்டியிருந்தது, வீடு திரும்பும் வழியில் நாங்கள் ஒரு பந்தயத்திற்கு குதிரை சவாரி செய்வோம், இதனால் இந்த ஆண்டு அனைத்து வேலைகளும் சரியான நேரத்தில் முடிக்கப்படும். வேகமான சவாரி ஒரு வருடம் முழுவதும் எல்லாவற்றிலும் முதலாவதாக இருக்கும் என்று அவர்கள் நம்பினர்.

புத்தாண்டு தினம் பொதுவாக குடும்பத்துடன் கழிந்தது. வறுத்த இறைச்சி மற்றும் ஹெர்ரிங் சாலட், ஜெல்லி, இறைச்சி அல்லது காளான் சூப், மீன் பல்வேறு வகையான, பெர்ரி compote மற்றும் குருதிநெல்லி ஜெல்லி: இந்த நாளில், அனைத்து சிறந்த மேஜையில் வைக்கப்பட்டது. அவர்கள் முட்டைக்கோஸ், காளான், கேரட் மற்றும் பெர்ரி துண்டுகளை சுட்டார்கள்; அவர்கள் முட்டையுடன் கூடிய பைகள் மற்றும் ஜாம் உடன் அரிசி மற்றும் சீஸ்கேக்குகளை விரும்பினர். இந்த நாட்களில் நிறைய விருந்துகள் இருந்திருக்க வேண்டும், ஏனென்றால் விடுமுறை முடிவதற்குள் மேஜையில் உள்ள உணவு தீர்ந்துவிட்டால், இது வீட்டிற்கு வறுமை வரும் என்று அர்த்தம். மாலையில், இளைஞர்கள் நடனமாடவும் விளையாடவும் கூடினர், குறிப்பாக ஜாமீன் விளையாட்டை (ஜப்தி), பார்வையற்றவரின் பஃப் மற்றும் சுற்று நடனங்களை விரும்பினர்.

எபிபானி (6.01)

ஃபின்னிஷ் லூதரன்கள் ஞானஸ்நானம் பெற்றனர் ( loppiainen) ஒரு தேவாலய விடுமுறை. ஆனால் கிட்டத்தட்ட அனைத்து ஃபின்னிஷ் கிராமங்களும் இந்த நாளுடன் தொடர்புடைய சொந்த நாட்டுப்புற பழக்கவழக்கங்களைக் கொண்டிருந்தன. இங்க்ரியாவில் உள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் இந்த நாளில் தண்ணீரின் ஆசீர்வாதத்தைக் கொண்டிருந்தது, மேலும் மத ஊர்வலங்களில் ஃபின்ஸை அடிக்கடி காணலாம்.

பண்டைய பழக்கவழக்கங்கள் நீண்ட காலமாக பாதுகாக்கப்பட்ட மேற்கு இங்க்ரியாவின் கிராமங்களில், எபிபானியில் இளம் பெண்கள் தங்கள் தலைவிதியைக் கண்டுபிடிக்க பல்வேறு வழிகளில் முயன்றனர். எபிபானி இரவில், பெண்கள் குறுக்கு வழியில் கூச்சலிட்டனர்: "ஒலி, உங்கள் அன்பானவரின் குரலை ஒலிக்கவும், குரைக்கவும், குரைக்கவும், மாமியார் நாய்!" எந்தத் திசையிலிருந்து குரல் ஒலிக்கிறதோ, நாய் குரைக்கிறதோ, அந்தப் பெண் திருமணம் செய்து கொள்ளப்படுவார். அவர்கள் இந்த வழியில் யூகித்தனர்: எபிபானி மாலையில் பெண்கள் தானியத்தை எடுத்து தரையில் ஊற்றினர். பல பெண்கள் இருந்தார்கள், அவர்கள் பல தானியக் குவியல்களைச் செய்தார்கள், பின்னர் அவர்கள் ஒரு சேவல் கொண்டு வந்தார்கள். சேவல் யாருடைய கொத்து முதலில் குத்துகிறதோ, அந்தப் பெண்ணுக்கு முதலில் திருமணம் நடக்கும்.

ஒருவர் இதைப் போல யூகிக்க முடியும்: எபிபானிக்கு முன்னதாக மாலையில் தரையைத் துடைக்கவும், விளிம்பில் குப்பைகளை சேகரிக்கவும், குறுக்கு வழியில் வெறுங்காலுடன் ஓடவும், குறுக்கு வழிகள் இல்லை என்றால், சாலையின் தொடக்கத்திற்குச் செல்லவும். பின்னர் நீங்கள் குப்பைகளை தரையில் போட வேண்டும், அதன் மீது நின்று கேட்க வேண்டும்: நாய்கள் எங்கிருந்து குரைக்கும், எங்கிருந்து தீப்பெட்டிகள் வரும், எந்தப் பக்கத்திலிருந்து மணிகள் அடிக்கும், அவர்கள் உங்களை திருமணம் செய்து கொள்வார்கள்.

பிப்ரவரி

இந்த மாதத்திற்கு வெவ்வேறு பெயர்கள் இருந்தன: "முத்து மாதம்" ( ஹெல்மிகு), "இரண்டாவது முக்கிய மாதம்" ( toinen sydä nkuu), "மெழுகுவர்த்தி மாதம்" ( kyynelkuu- இந்த பெயர் எஸ்டோனிய நாட்டுப்புற நாட்காட்டியில் இருந்து கடன் வாங்கப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது). வழக்கமாக மஸ்லெனிட்சா கொண்டாட்டம் பிப்ரவரியில் விழுந்தது.

மஸ்லெனிட்சா

இந்த விடுமுறைக்கு கண்டிப்பான தேதி இல்லை, ஈஸ்டருக்கு 40 நாட்களுக்கு முன்பு கொண்டாடப்பட்டது. இந்த விடுமுறையின் ஃபின்னிஷ் பெயர் லாஸ்கியானன்) என்ற வார்த்தையிலிருந்து வருகிறது லாஸ்கியா- "கீழே செல்ல." ஃபின்னிஷ் ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, இது உண்ணாவிரதத்தில் "குறைத்தல்" "மூழ்குதல்" என்ற யோசனையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது (எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஃபின்னிஷ் கத்தோலிக்கத்தின் காலங்களில், ஈஸ்டருக்கு முந்தைய நோன்பு இந்த நாளில் தொடங்கியது), மற்றும் ஈஸ்டர் ஃபின்னிஷ் பெயரைப் பெற்றார் பää siä inen, அதாவது "வெளியேறு" (உண்ணாவிரதத்திலிருந்து).

நாட்டுப்புற நாட்காட்டியில், மஸ்லெனிட்சா பெண்களின் வேலையுடன் தொடர்புடையது, மேலும் விடுமுறை "பெண்கள்" என்று கருதப்பட்டது. நாளின் முதல் பாதியில், எல்லோரும் வேலை செய்தனர், ஆனால் நூல்கள் மற்றும் நூற்புகளைப் பயன்படுத்துவது தடைசெய்யப்பட்டது, இல்லையெனில், கோடையில் நிறைய மோசமான விஷயங்கள் நடக்கும் என்று அவர்கள் கூறினர்: ஒன்று ஆடுகள் நோய்வாய்ப்படும், அல்லது மாடுகள் காயப்படுத்தும். கால்கள், பாம்புகள் மற்றும் ஈக்கள் அவர்களை தொந்தரவு செய்யும், ஒருவேளை இடியுடன் கூடிய மழை பெய்யக்கூடும்.

இந்த நாளில், தரை பல முறை துடைக்கப்பட்டு, குப்பைகள் வெகுதூரம் கொண்டு செல்லப்பட்டன, ஏனென்றால் வயல்களில் களைகள் இல்லாமல் இருக்கும் என்று அவர்கள் நம்பினர். அவர்கள் வீட்டு வேலைகளை சீக்கிரம் முடிக்க முயன்றனர் - "பிறகு கோடைகால வேலைகள் விரைவாகவும் சரியான நேரத்திலும் நடக்கும்." பின்னர் அனைவரும் குளியலறைக்குச் சென்று இரவு உணவிற்கு அமர்ந்தனர். சாப்பிடும்போது பேசுவது தடைசெய்யப்பட்டது, இல்லையெனில் "கோடையில் பூச்சிகள் உங்களை சித்திரவதை செய்யும்." மஸ்லெனிட்சாவில் அவர்கள் எப்போதும் இறைச்சி உணவை சாப்பிட்டார்கள்: "கிறிஸ்துமஸில் நீங்கள் குடிக்க வேண்டும், ஆனால் மாஸ்லெனிட்சாவில் இறைச்சி சாப்பிடுங்கள்." நாள் முழுவதும் மேஜை காலியாக இருக்கக்கூடாது என்பதற்காக நிறைய உணவு இருக்க வேண்டும், மேலும் அவர்கள் சொன்னார்கள்: "இன்று போல் ஆண்டு முழுவதும் அட்டவணைகள் நிரம்பட்டும்!" விருந்துகள் தாங்களாகவே கொழுப்பாக இருக்க வேண்டும்: "விரல்கள் மற்றும் வாயில் கொழுப்பு எவ்வளவு அதிகமாக பிரகாசிக்கிறது, கோடையில் பன்றிகள் அதிக இறைச்சியைக் கொழுக்கும், பசுக்கள் நன்றாக பால் கொடுக்கும், மேலும் இல்லத்தரசிகள் அதிக வெண்ணெய் வார்ப்பார்கள்." மேசையில் உள்ள முக்கிய உபசரிப்புகளில் ஒன்று வேகவைத்த பன்றி இறைச்சி கால்கள், ஆனால் உணவுக்குப் பிறகு எஞ்சியிருக்கும் எலும்புகள் காட்டிற்குள் கொண்டு செல்லப்பட்டு மரங்களுக்கு அடியில் புதைக்கப்பட்டன, அப்போது ஆளி நன்றாக வளரும் என்று நம்பினார். ஒருவேளை இந்த வழக்கம் பழங்கால மர வழிபாடு மற்றும் அவற்றுக்கான தியாகங்களின் அம்சங்களை வெளிப்படுத்துகிறது.

மஸ்லெனிட்சாவின் முக்கிய பொழுதுபோக்கு மதியம் மலைகளில் இருந்து பனிச்சறுக்கு. ரோலிங், ஒரு வளமான அறுவடை மற்றும் "குறிப்பாக உயரமான" ஆளி வளர்ச்சி - இங்கர்மேன்லாந்தில் உள்ள மஸ்லெனிட்சா கொண்டாட்டத்தில் எல்லாம் பின்னிப்பிணைந்தன. கெல்ட்டோவின் திருச்சபையில் சவாரி செய்யும் போது அவர்கள் கூச்சலிட்டனர்: "ஏய், ஏய், ஏய், நீளமான, வெள்ளை, வலுவான ஆளி மற்றும் வலுவான கைத்தறி, இந்த மலை போன்ற உயர்ந்த ஆளி!" (101) மேற்கு கிராமமான கல்லிவியேரியைச் சேர்ந்த ஃபின்ஸ் கத்தினார்கள்: "உருட்டவும், உருட்டவும், மஸ்லெனிட்சா!" உயரமான ஆளி உருட்டல், குட்டையான ஆளி உறக்கம், சிறிய ஆளி பெஞ்சில் அமர்ந்து! யார் சவாரிக்கு வரவில்லையோ, அவருடைய ஆளி நனைந்து தரையில் வளைந்துவிடும்! அவர்கள் ஸ்லெடிங் சென்று ஒரு பழைய சல்லடையில் தண்ணீரை உறைய வைத்தனர், எனவே அவர்கள் விரைவாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் மலையிலிருந்து கீழே இறங்கலாம்.

தொன்மையான பெண் கருவுறுதல் மந்திரம் இந்த நாட்களில் வலுவாக இருந்தது. வடக்கு இங்க்ரியாவில், மிக்குலைசியின் திருச்சபையில், மஸ்லெனிட்சா பண்டைய பழக்கவழக்கங்களின்படி கொண்டாடப்பட்டது, ஆளிக்கு "பிறக்கும் சக்தியை" தெரிவிக்க "வெறுமையான அடிப்பகுதியுடன்" மலைகளில் சவாரி செய்தது. மத்திய இங்க்ரியாவில், பெண்கள், குளியல் இல்லத்திற்குச் சென்ற பிறகு, நல்ல உயரமான ஆளி வேண்டும் என்றால், தலையில் விளக்குமாறு வைத்துக் கொண்டு மலையில் இருந்து நிர்வாணமாக இறங்கினார்கள்.

மலையிலிருந்து இறங்கும் போது, ​​அவர்கள் வீட்டிற்கு மற்றொரு வளமான அறுவடையை வாழ்த்தினார்கள்: "கம்பு செம்மறி ஆடுகளின் கொம்புகளைப் போல வளரட்டும்!" மற்றும் பார்லி தேவதாரு கூம்புகள் போன்றது! மற்றும் ஆடுகள் கயிறு இறகுகள் போல் கம்பளி இருக்கும்! மேலும் பசுக்கள் பால் கறக்கட்டும்!”

மலைகள் இல்லாத இடங்களில் (அவர்கள் இருந்த இடங்களிலும் கூட!), அவர்கள் குதிரையில் சவாரி செய்து பக்கத்து கிராமங்களுக்குச் சென்றனர், குதிரைக்கும் ஓட்டுநரின் வேலைக்கும் பணம் செலுத்தினர். அதனால்தான் பல இடங்களில் இந்த நாள் "சிறந்த சவாரி நாள்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. குதிரையின் சேணம் வண்ணக் காகிதம் மற்றும் வைக்கோலால் அலங்கரிக்கப்பட்டு, குதிரையை ஓட்டுவது போல் ஒரு பெரிய வைக்கோல் பொம்மை "சுதாரி" சேணத்தின் மேல் கட்டப்பட்டது. கச்சினாவின் அருகே, மஸ்லெனிட்சா முழுவதும் அவர்கள் ஒரு வைக்கோல் "மஸ்லெனிட்சா தாத்தா" மற்றும் வர்ணம் பூசப்பட்ட ரிப்பன்களுடன் ஒரு போக்கர் ஆகியவற்றை எடுத்துச் சென்றனர். குதிரையின் பின்னால் பல சவாரிகள் கட்டப்பட்டன, ஒன்றன் பின் ஒன்றாக, வயதானவர்களும் அமர்ந்தனர், ஆனால் பொதுவாக பெண்கள் மற்றும் சிறுவர்கள் வெவ்வேறு ஸ்லெட்களில் கூடினர். சவாரி செய்யும் போது, ​​பெண்கள் ஸ்கேட்டிங் பாடல்களைப் பாடினர், அதில் அவர்கள் கேப்மேன், குதிரை, அனைத்து இளைஞர்கள் மற்றும் அவர்களின் சொந்த இடங்களை மகிமைப்படுத்தினர். மேற்கத்திய இங்க்ரியாவில் அவர்கள் கூறியது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல: "மாஸ்லெனிட்சாவில் பாடாதவர் கோடையில் பாடமாட்டார்."

குளிர்காலத்தில், குறிப்பாக ஆர்த்தடாக்ஸ் மஸ்லெனிட்சா வாரத்தில், இங்க்ரியன் ஃபின்ஸ் வண்டி ஓட்டுநர்களாக வேலை செய்ய நகரங்களுக்குச் சென்றார், அங்கு அவர்கள் "வீகா" (பின்னிஷ் மொழியிலிருந்து) என்ற பெயரில் அறியப்பட்டனர். வீக்கோ- சகோதரன்). குதிரை ஒரு பண்டிகை சறுக்கு வாகனத்தில் பொருத்தப்பட்டது, அதன் கழுத்தில் மணிகள் போடப்பட்டன, சேணம் அழகான காகிதத்தால் அலங்கரிக்கப்பட்டது, மேலும் வில் அல்லது சேணத்துடன் "சுதாரி" போன்ற வைக்கோலால் செய்யப்பட்ட பொம்மை இணைக்கப்பட்டது. அத்தகைய வைக்கோல் "சுதாரி" பற்றி அவர்கள் பாடினர்:

"ஆண்டவர் பரிதியில் அமர்ந்திருக்கிறார், பிரியமானவர் தண்டுகளில் அமர்ந்திருக்கிறார், நகர ரிப்பன்களில் சவாரி செய்கிறார் ..."

ஐந்து கோபெக்குகளுக்கு ஒருவர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் தெருக்களில் மட்டுமல்ல, நெவாவின் பனிக்கட்டி வழியாகவும் விரைந்து செல்லலாம் மற்றும் Tsarskoe Selo, Gatchina மற்றும் Peterhof க்கு செல்லலாம். முதல் உலகப் போரின் தொடக்கத்தில் ஆண்களும் குதிரைகளும் போருக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டபோது வேக் ரைடிங் முடிந்தது.

மார்ச்

முக்கிய பெயர் மார்ச் ( maaliskuu- பூமி மாதம்) பெறப்பட்டது, ஏனெனில் இந்த நேரத்தில் பூமி பனிக்கு அடியில் இருந்து தோன்றுகிறது: "மார்ச் பூமியைத் திறக்கிறது", "மார்ச் பூமியைக் காட்டுகிறது மற்றும் நீரோடைகளை நிரப்புகிறது") (137).. இங்கர்மேன்லாந்தில் மாதத்தின் பிற பெயர்கள் - ஹான்கிகூ(தற்போதைய மாதம்) (135) மற்றும் பä lvikuu(மாதம் கரைந்தது) (1360.

மேரி தினம் (25.03)

அறிவிப்பு ( மரியன்னை பä ivä பின்னிஷ் மொழியில் இங்க்ரியா ரெட் மேரி என்று அழைக்கப்பட்டார் ( புனா-மரியா) அதே நேரத்தில், அவர்கள் எப்போதும் வானிலைக்கு கவனம் செலுத்தினர்: "பூமி மேரியில் தோன்றவில்லை என்றால், செயின்ட் ஜார்ஜ் தினத்தில் கோடை வராது." ஸ்க்வோரிட்சா பாரிஷில், "மேரியின் கூரையில் இருந்ததைப் போல, பின்னர் தரையில் செயின்ட் ஜார்ஜ் தினத்தன்று" என்று அவர்கள் நம்பினர், மேலும் லுகா நதியில் உள்ள நர்வூசியின் திருச்சபையில் அவர்கள் கூறினார்கள்: "ரெட் மேரியில் ஒரு கரை இருந்தால், பிறகு ஆண்டு பெர்ரி நிறைந்ததாக இருக்கும். மேரியில், பெண்கள் தங்கள் அழகைக் கவனித்து, முந்தைய இலையுதிர்கால மேரியில் சேகரிக்கப்பட்ட குருதிநெல்லிகள் மற்றும் பிற சிவப்பு பெர்ரிகளை சாப்பிட்டனர், இதனால் அவர்களின் கன்னங்கள் ஆண்டு முழுவதும் சிவப்பாக இருக்கும்.

ஈஸ்டர்

ஃபின்னிஷ் மொழியில் விடுமுறையின் பெயர் பää siä inenவார்த்தையில் இருந்து வருகிறது பää செயின்ட்ä , அதாவது உண்ணாவிரதம், பாவம் மற்றும் மரணத்திலிருந்து வெளியேறுதல் அல்லது விடுவித்தல். ஈஸ்டர் ஒரு கண்டிப்பான தேதி இல்லை மற்றும் பொதுவாக ஏப்ரல் கொண்டாடப்படுகிறது. ஈஸ்டர் காலம் 8 நாட்கள் நீடித்தது மற்றும் பனை அல்லது பனை சனிக்கிழமையில் தொடங்கியது, அதைத் தொடர்ந்து புனித வாரம் ( பிைனவிக்கோ- ஒரு வாரம் வேதனை), நீங்கள் சத்தமாக எதையும் செய்யவோ அல்லது கூர்மையான பொருட்களைப் பயன்படுத்தவோ முடியாதபோது. இந்த நேரத்தில் இறந்தவர்களின் ஆன்மாக்கள் மக்களைச் சுற்றி நகர்ந்து, அவர்களுக்கு வழங்கப்படும் உணவை எடுத்து, எதிர்கால நிகழ்வுகளைப் பற்றிய அறிகுறிகளைக் கொடுக்கும் என்று நம்பப்பட்டது.

முதல் நாள் பாம் ஞாயிறு ( பல்முசுண்ணுந்தை) சிவப்பு பட்டை கொண்ட வில்லோ கிளைகள் முன்கூட்டியே சேகரிக்கப்பட்டு தண்ணீரில் வைக்கப்பட்டன, இதனால் இலைகள் தோன்றும். பல வண்ண துணி துண்டுகள், காகித பூக்கள் மற்றும் கேரமல் ரேப்பர்கள் கிளைகளுடன் இணைக்கப்பட்டன; லிங்கன்பெர்ரி தண்டுகள் மற்றும் ஜூனிபர் கிளைகள் சேர்க்கப்பட்டன ("பசுமைக்காக"). "ஆட்சேர்ப்பு" என்பது தீய ஆவிகளை சுத்திகரிப்பு மற்றும் வெளியேற்றும் யோசனையுடன் தொடர்புடையது, எனவே முதலில் அவர்கள் தங்களைத் தாங்களே சேர்த்துக் கொண்டனர், பின்னர் குடும்ப உறுப்பினர்கள் மற்றும் விலங்குகள். தீய சக்திகள் நகரத் தொடங்கும் போது, ​​விடியற்காலையில் ஆட்சேர்ப்பு செய்வது முக்கியம், எனவே அடிக்கடி ஆட்சேர்ப்பு செய்பவர்கள் தூங்குபவர்களை ஆச்சரியத்தில் ஆழ்த்தினார்கள்.

இங்கர்மேன்லாந்தில் பனை மரங்களின் பூச்செண்டு கொடுக்கும் வழக்கம் இருந்தது, மேலும் உரிமையாளர்கள் அத்தகைய "பரிசுகளை" கதவு சட்டகத்தின் பின்னால் அல்லது ஷட்டர்களுக்கு இடையில் வைத்தார்கள். இந்த வில்லோக்கள் கால்நடைகளுக்கு ஆரோக்கியத்தை அளித்து, பண்ணையைப் பாதுகாத்தன என்று நம்பப்பட்டது, எனவே செயின்ட் ஜார்ஜ் தினத்தன்று (கால்நடைகளின் முதல் மேய்ச்சல் நாள்) அவை விலங்குகளை மேய்ச்சலுக்கு விரட்ட பயன்படுத்தப்பட்டன. இதற்குப் பிறகு, கிளைகள் தண்ணீரில் வீசப்பட்டன அல்லது வயலுக்கு எடுத்துச் செல்லப்பட்டு "வளர" நடப்பட்டன, இது ஆளி வளர்ச்சியை மேம்படுத்தியது.

ஆட்சேர்ப்பின் போது, ​​அவர்கள் ஆரோக்கியம் மற்றும் செல்வம், கால்நடைகளுக்கு செழிப்பு மற்றும் நல்ல அறுவடை ஆகியவற்றை விரும்பும் பாடல்களைப் பாடினர்:

குய் மோன்டா உர்பா,

நிய் மோன்டா யூட்டி,

குய் மோன்டா வர்பா,

நீ மோன்டா வாசிக்கா,

குய் மோன்டா லெஹ்டே,

நீ மோன்டா லெஹ்மா,

குய் மோன்டா ஒக்சா,

நீ ஒன்டா ஒண்ணேயா!

குயின் மோன்டா ஒக்சா,

Niin mont orrii.

எத்தனை வில்லோக்கள்

இவ்வளவு ஆட்டுக்குட்டிகள்

எத்தனை மரக்கிளைகள்

அத்தனை கன்றுகள்.

இவ்வளவு இலைகள்.

எத்தனையோ மாடுகள்.

எத்தனையோ கிளைகள்.

அவ்வளவு சந்தோஷம்.

எத்தனை கிளைகள்

பல ஸ்டாலியன்கள்.

திரும்பப் பரிசாகக் கேட்டார்கள் குயோஸ்டியா(பரிசுகள்) - ஒரு துண்டு பை, ஒரு ஸ்பூன் வெண்ணெய், சில நேரங்களில் பணம். ஒரு வாரம் கழித்து, ஈஸ்டர் ஞாயிற்றுக்கிழமை, குழந்தைகள் வீடு வீடாகச் சென்றனர், அங்கு அவர்கள் ஆட்சேர்ப்பு செய்து விருந்துகளை சேகரித்தனர்.

ஈஸ்டர் வியாழன் ( கீரடோர்ஸ்டை) பாவம் மற்றும் கெட்ட எல்லாவற்றையும் சுத்தப்படுத்தும் நாள். ஃபின்ஸின் கூற்றுப்படி , கீரா- ஏதோ ஒரு தீய சக்தி, முற்றத்தில் வாழும் ஒரு உயிரினம், அது அன்றே காட்டுக்குள் விரட்டப்பட்டிருக்க வேண்டும். ஆனால் இந்த வார்த்தை இந்த நாளின் பழைய ஸ்வீடிஷ் பெயரிலிருந்து வந்தது என்று ஆராய்ச்சியாளர்கள் நம்புகின்றனர் - ஸ்கிர்ஸ்லாபூர்தாகர்(சுத்தம், சுத்தமான வியாழன்). ஃபின்னிஷ் விவசாயிகள் இந்த விடுமுறையையும் அதன் புரிந்துகொள்ள முடியாத பெயரையும் மறுபரிசீலனை செய்தனர். "கீரா" மூன்று முறை வீட்டைச் சுற்றி எடுக்கப்பட்டது, மேலும் அறைகளின் அனைத்து கதவுகளிலும் சுண்ணாம்பு அல்லது களிமண்ணால் ஒரு வட்டம் செய்யப்பட்டது, மேலும் மையத்தில் ஒரு குறுக்கு இருந்தது. இத்தகைய செயல்கள் முடிந்த பிறகு, தீய சக்திகள் விலகிவிடும் என்றும், கோடையில் முற்றத்தில் பாம்புகள் தோன்றாது என்றும் அவர்கள் நம்பினர். இந்த வியாழக்கிழமை, முறுக்கு தொடர்பான எந்த வேலையும் செய்ய இயலாது - விளக்குமாறு சுழற்றுவது மற்றும் பின்னுவது சாத்தியமில்லை.

ஈஸ்டர் வெள்ளிக்கிழமை அன்று ( pitkä பெர்ஜண்டை) எந்த வேலையும் தடைசெய்யப்பட்டது. நாங்கள் தேவாலயத்திற்குச் சென்றோம், ஆனால் எங்களால் செல்ல முடியவில்லை. இது வெள்ளி மற்றும் சனிக்கிழமை என்று நம்பப்பட்டது ( லங்காலாயுந்தை) - ஆண்டின் மிக மோசமான நாட்கள், எல்லா தீய சக்திகளும் இயக்கத்தில் இருக்கும்போது, ​​இயேசு இன்னும் கல்லறையில் தூங்குகிறார், யாரையும் பாதுகாக்க முடியாது. கூடுதலாக, மந்திரவாதிகள் மற்றும் தீய ஆவிகள் உலகம் முழுவதும் நடக்க மற்றும் பறக்க தொடங்கும், தீங்கு விளைவிக்கும். கிறிஸ்மஸ் மற்றும் புத்தாண்டின் போது, ​​கதவுகள் மற்றும் ஜன்னல் திறப்புகள் குறுக்கு அடையாளங்கள் மற்றும் கட்டிடங்கள், விலங்குகள் மற்றும் குடியிருப்பாளர்களை ஆசீர்வதிப்பதன் மூலம் அவற்றிலிருந்து பாதுகாக்கப்பட்டன. இந்த நாட்களில், இல்லத்தரசிகள் தங்கள் செல்வத்தை அதிகரிக்க மந்திர செயல்களை நாடலாம், குறிப்பாக கால்நடை வளர்ப்பில், எனவே அவர்கள் பெரும்பாலும் அண்டை மாடுகள் மற்றும் ஆடுகளுக்கு மந்திரம் போடுகிறார்கள். அடுத்த நாள் காலையில், கவனக்குறைவான உரிமையாளர்கள் தங்கள் கொட்டகையில் வேறொருவரின் சூனியத்தின் தடயங்களைக் காணலாம் - செம்மறி ஆடுகளிலிருந்து மொட்டையடித்த கம்பளி, வெட்டப்பட்ட அல்லது மாடுகளின் தோல் துண்டுகளை எரித்தனர் வேறொருவரின் அதிர்ஷ்டத்தை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்).

ஈஸ்டர் சனிக்கிழமையன்று, இங்க்ரியன் இல்லத்தரசிகள் விடுமுறைக்கு முந்தைய வேலைகளைக் கொண்டிருந்தனர். இந்த நேரத்தில், பொருட்கள் ஏற்கனவே தீர்ந்துவிட்டன, மேலும் பண்டிகை அட்டவணைக்கு பணக்கார விருந்துகள் தேவைப்பட்டன. அரிசி தானியங்கள், பாலாடைக்கட்டி அல்லது "வலுவான பால்" (அடுப்பில் சுடப்படும் புளிப்பு பால்) கொண்ட மூடப்பட்ட கோதுமை துண்டுகள் ஈஸ்டருக்கு குறிப்பாக சுவையாக இருந்தன. இந்த "வலுவான பால்" பெரும்பாலும் பால் மற்றும் சர்க்கரையுடன் உண்ணப்படுகிறது. ஈஸ்டர் மேசைக்கு உப்பு பால் தயாரிக்கப்பட்டது, புளிப்பு கிரீம் மற்றும் உப்பு கலந்தது - இது வெண்ணெய் மற்றும் பாலாடைக்கட்டிக்கு பதிலாக ரொட்டி, உருளைக்கிழங்கு அல்லது அப்பத்துடன் உண்ணப்பட்டது. முட்டை வெண்ணெய் மற்றும் வண்ண கோழி முட்டைகளும் இங்க்ரியன் கிராமங்களில் கட்டாய ஈஸ்டர் உணவாக இருந்தன. முட்டைகள் பெரும்பாலும் வெங்காயத் தோல்கள் அல்லது விளக்குமாறு இலைகளால் வரையப்பட்டிருக்கும்.

பின்னர், இறுதியாக, ஈஸ்டர் ஞாயிறு வந்தது. காலையில் தெளிவான வானிலை தானியங்கள் மற்றும் பெர்ரிகளின் எதிர்கால நல்ல அறுவடை பற்றி பேசியது. சூரியன் மேகங்களில் இருந்தால், உறைபனி பூக்கள் மற்றும் பெர்ரிகளை அழிக்கும் என்றும், கோடை மழை பெய்யும் என்றும் அவர்கள் எதிர்பார்த்தனர். மழை பெய்தால், எல்லோரும் குளிர்ந்த கோடைகாலத்தை எதிர்பார்க்கிறார்கள். இங்க்ரியாவில் நீண்ட காலமாக, ஈஸ்டர் காலை மக்கள் சூரிய உதயத்தைக் காண கூடிவந்தபோது ஒரு பழங்கால வழக்கம் பாதுகாக்கப்பட்டது, மேலும் அவர்கள் "அது மகிழ்ச்சியுடன் நடனமாடுகிறது" என்று சொன்னார்கள். பின்னர் எல்லோரும் பண்டிகை சேவைக்காக தேவாலயத்திற்குச் சென்றனர், மேலும் அந்த நாளில் தேவாலயத்தில் அருகிலுள்ள அனைத்து கிராமங்களிலும் வசிப்பவர்களுக்கு இடமளிக்க முடியாது.

தேவாலயத்திற்குப் பிறகு ஈஸ்டர் காலையில், குழந்தைகள் பரிசுகளைப் பெறச் சென்றனர். குடிசைக்குள் நுழைந்த அவர்கள், ஒருவரையொருவர் வாழ்த்தி, ஈஸ்டர் வாழ்த்துக்களை தெரிவித்து, "நாங்கள் பரிசுகளை எடுக்க வந்துள்ளோம்" என்று அறிவித்தனர்.

வீடுகளில் எல்லாம் ஏற்கனவே தயாரிக்கப்பட்டுவிட்டன, ஒரு வாரத்திற்கு முன்பு ஆட்சேர்ப்பு செய்பவர்கள் கேட்டதைக் கொடுப்பது மரியாதைக்குரிய விஷயம்: முட்டை, பேஸ்ட்ரிகள், இனிப்புகள், பழங்கள் அல்லது பணம்.

ஈஸ்டர் அன்று அவர்கள் நெருப்பை ஏற்றி ஊஞ்சலில் ஆடத் தொடங்கினர். நெருப்புகள் ( கொக்கோ, pyhä வால்கியா) - ஒரு பழைய கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய பாரம்பரியம். அவை வழக்கமாக ஈஸ்டர் தினத்தன்று வயல்களுக்கு அருகிலுள்ள உயரமான இடங்கள், கால்நடைகளுக்கான மேய்ச்சல் நிலங்கள் மற்றும் வழக்கமான ஊஞ்சல் இடங்களில் கட்டப்பட்டன. தீ மூட்டுவது கெட்ட சக்திகளை விரட்டி மக்களைப் பாதுகாக்கும் என்று நம்பினர். இங்கர்மன்லேண்டிற்கு அதன் சொந்த "சக்கர" தீ இருந்தது, அங்கு ஒரு பழைய தார் வண்டி சக்கரம் (சில நேரங்களில் ஒரு தார் பீப்பாய்) ஒரு உயரமான கம்பத்தில் இணைக்கப்பட்டு எரிகிறது, மேலும் அது "இரவு சூரியன்" போல நீண்ட நேரம் எரிந்தது.

இங்க்ரியன் கிராமங்களில் நீண்ட காலமாக ஊசலாடுவது பொதுவானது. இது துல்லியமாக ஈஸ்டர் அன்று தொடங்கியது, மற்றும் ஊஞ்சலில் ( கெய்னுஜா, லீக்குஜா) வசந்த காலம் மற்றும் கோடை காலம் முழுவதும் இளைஞர்களுக்கான சந்திப்பு இடமாக மாறியது. ஒரு பெரிய ஊஞ்சலில், தடிமனான மரக்கட்டைகள் மற்றும் பெரிய வலுவான பலகைகள், 20 பெண்கள் வரை உட்கார முடியும் மற்றும் 4-6 பையன்கள் நின்று அவர்களை ஊசலாடுவார்கள்.

ஸ்விங் பாடல்கள் பொதுவாக பெண்களால் பாடப்பட்டன, அவர்களில் ஒருவர் முன்னணி பாடகர் ( ஈஸ்ä லௌலுஜா), மற்றவர்கள் சேர்ந்து பாடும் போது, ​​கடைசி வார்த்தையை எடுத்துக்கொண்டு சரணத்தை திரும்பத் திரும்பச் சொன்னார்கள். இதன் மூலம் புதிய பாடல்களை கற்றுக்கொள்ள முடியும். இங்கர்மேன்லாந்தில் ஈஸ்டர் ஊஞ்சலில் சுமார் 60 ஊஞ்சல் பாடல்கள் பாடப்படுகின்றன. அத்தகைய பாடல்களின் வழக்கமான தலைப்புகள் ஊஞ்சலின் தோற்றம், ஒரு சகோதரர் அல்லது விருந்தினர் செய்த ஊஞ்சலின் தரம் மற்றும் ஆடுபவர்களுக்கு அறிவுரைகள். ஊஞ்சலில் ஏற முடியாத இளைஞர்கள் "வட்டப் பாடல்கள்" பாடினர். (ரிங்கிவிர்சிä ) , சுற்று நடனங்களில் சுழன்று தங்கள் முறைக்காக காத்திருக்கிறார்கள்.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்திலிருந்து, துருவ ஊசலாட்டங்கள் மறைந்து போகத் தொடங்கின, இருப்பினும் சில இடங்களில் அவை 1940 களில் நிறுவப்பட்டன.

ஏப்ரல்

ஏப்ரல் மாதத்திற்கான ஃபின்னிஷ் பெயர் ( huhtikuu) ஒரு பழங்கால வார்த்தையிலிருந்து வந்தது huhta(கூம்பு தீ). இங்க்ரியாவில் இந்த மாதம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது மஹ்லாகு (மஹ்லா- மரத்தின் சாறு).

ஜிர்கி (23.04)

இங்க்ரியாவில், செயின்ட். ஜார்ஜ் வசந்த காலத்தில் நடவு செய்ததில் வெற்றி பெற்றார் மற்றும் வீட்டு விலங்குகளின் பாதுகாவலராக வணங்கப்பட்டார். புனித ஜார்ஜ் தினத்தன்று ( ஜுர்கி, Yrjö n பä ivä ) குளிர்காலத்திற்குப் பிறகு முதல் முறையாக, கால்நடைகள் மேய்ச்சலுக்கு வெளியேற்றப்பட்டன. ஓநாய்களின் வாயை மூடும் காடுகளின் உரிமையாளராகவும், கால்நடைகளின் பாதுகாவலராகவும் துறவியின் பாதுகாப்பு, கோடை மேய்ச்சல் முழுவதும் மிக்கேலி அல்லது மார்ட்டின் நாள் வரை நீடிக்கும் என்று அவர்கள் நம்பினர்.

மேய்ச்சல் தொடங்குவதற்கு முன்பே, இல்லத்தரசிகள் மற்றும் ஆடு மேய்ப்பவர்கள் மந்தையை விபத்துக்கள் மற்றும் வன விலங்குகளில் இருந்து பாதுகாக்க வேண்டிய பல்வேறு மந்திர செயல்களை செய்தனர்.

இரும்பு பொருட்கள் வலுவான பாதுகாப்பை வழங்கின. இதைச் செய்ய, கோடாரிகள், மண்வெட்டிகள், போக்கர்கள், கத்திகள் மற்றும் பிற இரும்புப் பொருட்கள் வாயில்கள் மற்றும் கதவுகளின் மேல் அல்லது கீழே வைக்கப்பட்டன, இதன் மூலம் விலங்குகள் ஓடுகின்றன. "புனித" கிராமங்களும் விலங்குகளைப் பாதுகாக்க முடியும், மேலும் மந்திரம் மந்தையை அதிகரிக்க உதவியது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் அவர்கள் எழுதினார்கள்: “செயின்ட் ஜார்ஜ் தினத்தன்று காலையில் மாடுகளை தெருவுக்குத் தள்ளும்போது, ​​முதலில், ஓட்டத்தின் போது, ​​உரிமையாளர் தனது பற்களுக்கு இடையில் ஒரு கத்தியை எடுத்து விலங்குகளை 3 முறை சுற்றி வருகிறார். பின்னர் அவர் மற்றொரு ரோவன் மரத்தை எடுத்து, அதன் உச்சியை வெட்டி, அதை ஒன்றாக இணைத்து, வாயில் அல்லது கதவின் மேல் வைத்து, ரோவன் கிளைகளை உடைத்து, அவற்றின் கீழ் விலங்குகளை விரட்டுகிறார். சில இல்லத்தரசிகள் தாங்களாகவே வாயில்கள் அல்லது கதவுகள் மீது ஏறி விலங்குகளை தங்கள் கால்களுக்கு இடையில் தெருவுக்கு விரட்டுகிறார்கள்.

பிசின் விலங்குகளைப் பாதுகாக்கும் என்று அவர்கள் நம்பினர். எனவே, டூரோவின் திருச்சபையில், வசந்த காலத்தில் முதன்முறையாக ஒரு பசுவை மேய்ப்பதற்கு முன், அவர்கள் கொம்புகளின் அடிப்பகுதியிலும், மடியின் அடிப்பகுதியிலும், வாலின் அடிப்பகுதியிலும் பிசினைப் பூசி, "கசப்பாக இருங்கள். பிசின் கசப்பானது!" காட்டு விலங்குகள் அத்தகைய "கசப்பான மிருகத்தை" தொடாது என்று நம்பப்பட்டது.

மீண்டும் இலையுதிர்காலத்தில், பெரிய "விதைக்கும் ரொட்டி" முந்தைய ஆண்டு அறுவடையில் இருந்து சுடப்பட்டது, ஒரு குறுக்கு படம், இது அனைத்து குளிர்காலத்திலும் சேமிக்கப்பட்டது. மற்றும் செயின்ட் ஜார்ஜ் நாளில், முந்தைய அறுவடையின் அனைத்து செல்வங்களும் மற்றும் சிலுவையின் பாதுகாப்பு சக்தியும் வீட்டு விலங்குகளுக்கு மாற்றப்படலாம். இதைச் செய்ய, இல்லத்தரசிகள் ஒரு சல்லடையில் ரொட்டி, அதன் மேல் உப்பு மற்றும் தூபத்தை வைத்து, பின்னர் மாடுகளுக்கு ஒரு துண்டு ரொட்டியைக் கொடுத்தனர்.

இங்க்ரியன் ஃபின்ஸில் உள்ள யூரியெவ்ஸ்கி பழக்கவழக்கங்களில் கால்நடைகளை விரட்டுவதற்கு முன்பு அல்லது மந்தை வீட்டிற்கு திரும்பும் போது மேய்ப்பனைத் துடைப்பதும் அடங்கும். ஆனால் பெரும்பாலும், அவர்கள் சந்தித்த எவருக்கும் ஒரு வாளி தண்ணீர் ஊற்றப்பட்டது, அது நல்ல அதிர்ஷ்டத்தையும் செழிப்பையும் தரும் என்று நம்பப்படுகிறது.

மே

இங்க்ரியாவில் இந்த மாதம் விதைப்பு மாதம் என்றும் அழைக்கப்பட்டது ( டூகோகு), மற்றும் பசுமையான மாதம் (lehtikuu), மற்றும் மின்னல் மாதம் ( சலமாகு) பொதுவாக அசென்ஷன் மே மாதம் கொண்டாடப்பட்டது.

ஏற்றம்

அசென்ஷன் ( ஹெலட்டர்ஸ்டை) இங்க்ரியன் ஃபின்ஸில் மிக முக்கியமான தேவாலய விடுமுறைகளில் ஒன்றாக கருதப்படுகிறது. இது ஈஸ்டர் முடிந்த 40 நாட்களுக்குப் பிறகு கொண்டாடப்படுகிறது. இந்த நாளின் பெயர் பழைய ஸ்வீடிஷ் மொழியிலிருந்து வந்தது மற்றும் "புனித வியாழன்" என்று பொருள்.

அசென்ஷன் மற்றும் பீட்டர்ஸ் டே (ஜூன் 29) இடையேயான நாட்கள் விவசாய ஆண்டில் மிக முக்கியமானவை. தானியங்கள் பூக்கத் தொடங்கும் நேரம் இது, வானிலையிலிருந்து மட்டுமல்ல, இறந்தவர்களிடமிருந்தும் அனைத்து வகையான அழிவுகரமான நிகழ்வுகளுக்கும் அனைவரும் மிகவும் பயப்படுகிறார்கள். பொதுவாக, இங்க்ரியாவில் அவர்கள் இறந்தவர்களை வணங்குவதில் அதிக கவனம் செலுத்தினர். ஆனால் இந்த நேரத்தில், அவர்கள் வழக்கம் போல், உணவு மற்றும் பானங்களை தியாகம் செய்வதன் மூலம் சமாதானப்படுத்தியது மட்டுமல்லாமல், இறந்தவர்கள் நெருப்புக்கு பயப்படுகிறார்கள் என்று நம்பி பண்டிகை நெருப்பால் அச்சுறுத்தப்பட்டனர். நெருப்பு, இரும்பு மற்றும் நீர் கூடுதலாக, சிவப்பு நிறம் மற்றும் ஒரு வலுவான அழுகை ஒரு தாயத்து பயன்படுத்தப்படலாம். மேலும் பூக்கும் நேரம் நெருங்க நெருங்க, பதற்றம் அதிகரித்தது. எனவே, அசென்ஷனில் இருந்து, பெண்கள் சிவப்பு பாவாடை மற்றும் தோள்களில் சிவப்பு தாவணியுடன் கிராம வீதிகள் மற்றும் வயல்களில் உரத்த பாடல்களைப் பாடி நடக்கத் தொடங்கினர்.

திரித்துவம்

திரித்துவம் ( ஹெல்லுந்தைமே 10 மற்றும் ஜூன் 14 க்கு இடையில் ஈஸ்டர் முடிந்த 50 நாட்களுக்குப் பிறகு மேற்கொள்ளப்படுகிறது. இங்கர்மன்லாந்தில் உள்ள டிரினிட்டி ஒரு குறிப்பிடத்தக்க தேவாலயம் மற்றும் நாட்டுப்புற விடுமுறை. அவர் பெயரிலும் அறியப்படுகிறார் neljätpyhä டி(நான்காவது விடுமுறை) ஏனெனில் அதன் கொண்டாட்டம் 4 நாட்கள் நீடித்தது.

டிரினிட்டிக்கு முன்னதாக, அனைத்து வீடுகளும் நன்கு சுத்தம் செய்யப்பட்டன, அதன் பிறகு அவர்கள் குளியல் இல்லத்திற்குச் சென்றனர். ஃபின்னிஷ் நாட்டுப்புற சேகரிப்பாளர்கள் குறிப்பிட்டது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல: “பொதுவாக பின்லாந்தை விட அறைகளையும் மக்களையும் சுத்தம் செய்வதும் சுத்தம் செய்வதும் இங்கு முக்கியமானது. எந்தவொரு விடுமுறையும் வந்தவுடன், உதாரணமாக, டிரினிட்டி, பின்னர் பெண்கள் குடிசைகளை சுத்தம் செய்து கழுவுவதற்கு விரைந்து செல்கிறார்கள். அவர்கள் கறுப்புக் குடிசைகளின் சுவர்களைக் கத்திகள் அல்லது மற்ற இரும்புப் பொருட்களைக் கொண்டு துடைக்கிறார்கள்.

தேவாலய சேவைக்குப் பிறகு, கிராமத்தில் முக்கிய பொதுவான நிகழ்வு "புனித" நெருப்புகளை ஏற்றியது ஹெலவல்கியா. இந்த நெருப்புகளின் பழங்கால தோற்றம் அவை வழக்கமான வழியில் அல்ல, ஆனால் தடிமனான உலர்ந்த பிளவுகளை ஒருவருக்கொருவர் தேய்ப்பதன் மூலம் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. எல்லா கிராமத்துப் பெண்களும் டிரினிட்டி நெருப்புக்கு வர வேண்டும், அவர்கள் விரும்பினாலும் யாரும் வெளியேறத் துணியவில்லை. கோப்ரின் திருச்சபையில் அவர்கள் பின்வரும் பாடலுக்கு நெருப்பைச் சுற்றி கூடினர்:

எல்ä htekää டி டைட்ö டி கோகோயில்,

வன்ஹாட் அம்ம்ட் வல்கியலே!

Tuokaa tulta tullessanne,

கெக்கலீடா கெங்கிஸ்ஸான்னே!

குக எய் துலே துலேல்லே

எய்க வாற வல்கியல்லே,

சில்லே டைட்டோ தெஹ்டாகோன்,

ரிகின்ä ksi ரிஸ்டிக்öö n!

சிறுமிகளை நெருப்புக்கு கூட்டிச் செல்லுங்கள்,

பழைய பணம் தீக்கு!

நீங்கள் வரும்போது நெருப்பைக் கொண்டு வாருங்கள்,

உங்கள் காலணிகளில் தீக்காயங்கள்!

யார் விளக்குக்கு வர மாட்டார்கள்

தீ ஆபத்து (அணுக) மாட்டேன்,

எனவே அவர்கள் ஒரு பெண்ணை உருவாக்கட்டும்,

உடைந்தவருக்கு அவர்கள் பெயர் சூட்டட்டும்!

அச்சுறுத்தல் இப்படித் தோன்றலாம்: "அவருக்கு ஒரு பையனைப் பெற்று குயவராக மாறட்டும்!" - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கிராமங்களில் ஒரு குயவரின் வேலை அழுக்காகவும் கடினமாகவும் கருதப்பட்டது.

தோழர்களே நெருப்பைக் கட்டி முடித்ததும், பெண்கள் கிராமத் தெருவில் கூடி, பண்டிகை கொண்டாட்டங்களுக்குத் தயாராகினர். அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் கைகளை எடுத்து ஒரு "நீண்ட வட்டத்தை" உருவாக்கினர். » பாடகர் ஆரம்ப சரணத்தைப் பாடியபோது அவர்கள் நீண்ட “கலேவாலா” பாடல்களைப் பாடினர், மேலும் முழு பாடகர் குழுவும் முழு சரணத்தையும் அல்லது கடைசி வார்த்தைகளை மட்டுமே திரும்பத் திரும்பச் சொன்னார்கள். பாடகர் கூறினார்: "பெண்களே, இரவு நெருப்புக்கு வாருங்கள், ஹோ!" மற்றும் பாடகர் குழு எடுத்தது: "ஐயோ, லோ-லீ, இரவு தீக்கு, ஹோ-ஓ!"

இது ஒரு மயக்கும் காட்சி: நூற்றுக்கணக்கான பளபளப்பான உடை அணிந்த பெண்கள் நகர்வது, ஒரே மாதிரியான, முணுமுணுத்த கால்கள், முன்னணி பாடகரின் கூர்மையான, மகிழ்ச்சியான குரல் மற்றும் சக்திவாய்ந்த பாலிஃபோனிக் பாடகர் குழு! இங்க்ரியாவில் டிரினிட்டி பாடல்களைக் கேட்ட பின்னரே, பண்டிகை "புனித அழுகை" என்பதன் அசல் அர்த்தம் என்ன என்பதை கற்பனை செய்ய முடியும் என்று ஃபின்னிஷ் ஆராய்ச்சியாளர்கள் எழுதியது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல.

பெண்கள் கேம்ப்ஃபயர் மைதானத்திற்கு வந்ததும், தோழர்களே தீயை ஏற்றினர். டிரினிட்டி நெருப்பில், தார் சக்கரங்கள், பீப்பாய்கள் மற்றும் மர ஸ்டம்புகள் எரிக்கப்பட்டன, மற்ற விடுமுறை நெருப்புகளில் எரிக்கப்படாத வைக்கோல் "சுட்டாரி" எரிக்கப்பட வேண்டிய அவசியம் இருந்தது. நெருப்பு எரிந்ததும், சிறுமிகள் தங்கள் சுற்று நடனங்களை நிறுத்திவிட்டு பாடுவதை நிறுத்தினர், மேலும் அனைத்து கண்களும் நெருப்பில் ஒட்டிக்கொண்டன, சுதாரி வெடிக்கும் வரை காத்திருந்தது. இறுதியாக, தீப்பிழம்புகள் சுதாரியை சூழ்ந்தபோது, ​​​​எல்லோரும் "நுரையீரல் வெடிக்கும் அளவுக்கு" மிகவும் சத்தமாக கத்தினார்கள்!

ஜூன்

இங்க்ரியாவில் ஜூன் வித்தியாசமாக அழைக்கப்பட்டது: மற்றும் கேஸ்ä kuu(தரிசு மாதம்), மற்றும் suvikuu(கோடை மாதம்), மற்றும் kylvö kuu(விதைத்த மாதம்). குபானிட்சாவைச் சேர்ந்த ஃபின்ஸ் வழக்கமான ஜூன் வேலைகளைப் பற்றி பேசினார்: "கோடையில் மூன்று அவசரங்கள்: முதல் அவசரம் வசந்த பயிர்களை விதைப்பது, இரண்டாவது சோனரஸ் வைக்கோல் தயாரித்தல், மூன்றாவது வழக்கமான கம்பு வணிகம்." ஆனால் ஜூன் மாதத்தில் மிக முக்கியமான நிகழ்வு எப்போதும் யுஹானஸின் பண்டைய விடுமுறை - கோடைகால சங்கிராந்தி நாள்.

யுஹானஸ் (24.06)

இந்த விடுமுறை அதிகாரப்பூர்வமாக தேவாலய விடுமுறையாகக் கருதப்பட்டாலும் - ஜான் பாப்டிஸ்ட்டின் நினைவாக ஒரு நாள், அது கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய தோற்றத்தை முழுமையாகத் தக்க வைத்துக் கொண்டது, மேலும் தேவாலயத்தின் செல்வாக்கு அதன் பெயரில் மட்டுமே தோன்றுகிறது. ஜுஹானஸ் (ஜுஹானா- ஜான்). மேற்கு இங்க்ரியாவில் இந்த விடுமுறை அழைக்கப்படுகிறது ஜானி.

யுஹானஸின் போது, ​​​​எல்லாமே முக்கியமானவை: அதிக விடுமுறை நெருப்பு, காலை வரை பாடல்கள், எதிர்காலத்தைப் பற்றி சொல்லும் அதிர்ஷ்டம், மந்திரவாதிகள் மற்றும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட உயிரினங்களிலிருந்து பாதுகாப்பு மற்றும் ஒருவரின் சொந்த ரகசிய சூனியம்.

இந்த நாட்களில் முக்கிய கிராம நடவடிக்கை தீ. விடுமுறைக்கு முன்னதாக, ஒரு தார் பீப்பாய் அல்லது பழைய வண்டி சக்கரம் "நெருப்பு" வயல்களில் ஒரு உயர் கம்பத்தில் எழுப்பப்பட்டது, அங்கு "புனித" அசென்ஷன் நெருப்பு சமீபத்தில் எரிந்தது. கடலோர கிராமங்களில் பழைய படகுகளுக்கு தீ வைக்கப்பட்டது. ஆனால் மிகவும் சிறப்பு வாய்ந்த "கால் தீ" (கள்ää ரி கொக்கோ) வடக்கு இங்க்ரியாவில் நெருப்புகள் கட்டப்பட்டன. அங்கு, யுஹானஸுக்கு ஒரு வாரத்திற்கு முன்பு, சிறுவர்கள் மற்றும் கிராம மேய்ப்பர்கள் 4 நீண்ட கம்பங்களை தரையில் ஓட்டினர், இது நெருப்பின் அடிப்பகுதியில் ஒரு சதுரத்தை உருவாக்கியது. உலர்ந்த ஸ்டம்புகள் மற்றும் பிற கழிவு மரங்கள் இந்த "கால்கள்" உள்ளே வைக்கப்பட்டன, இது ஒரு உயரமான கோபுரத்தை உருவாக்கியது. நெருப்பு எப்போதும் மேலே இருந்து எரிகிறது, ஆனால் தீக்குச்சிகளால் அல்ல, ஆனால் அவர்கள் கொண்டு வந்த நிலக்கரி, பீர்ச் பட்டை அல்லது பிளவுகள்.

நெருப்பு எரிந்ததும், அவர்கள் தொடர்ந்து கொண்டாடி, பாடி, ஊஞ்சலில் ஆடி, நடனமாடினர்.

கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய நம்பிக்கைகளின்படி, ஜோஹன்னஸுக்கு முந்தைய இரவில் தீய ஆவிகள் மற்றும் மந்திரவாதிகள் தீவிரமாக செயல்பட்டனர். மந்திரவாதிகள் பொருள் பொருட்களை எடுத்துச் செல்லவும், அண்டை வீட்டாரின் இழப்பில் லாபம் ஈட்டவும் வல்லவர்கள் என்று அவர்கள் நம்பினர். எனவே, அனைத்து ஹாரோக்கள் மற்றும் பிற கருவிகள் தரையில் தலைகீழாக வைக்கப்பட வேண்டும், அதனால் மந்திரவாதிகள் தானிய அதிர்ஷ்டத்தை எடுத்துச் செல்ல மாட்டார்கள். கெட்ட வீட்டுப் பெண்கள் பால் கறக்க வரக்கூடாது என்பதற்காக, இல்லத்தரசிகள் கொட்டகையின் ஜன்னலில் ஒரு பிடியை வைத்தனர், மேலும் அவர்கள் சொன்னார்கள்: "என் பிடியில் பால், என் மாடுகளுக்கு அல்ல." இந்த இரவில், பழங்கால மாந்திரீகத்தை ஒருவர் நினைவில் கொள்ளலாம்: நீங்கள் ரகசியமாக, நிர்வாணமாக உங்கள் தலைமுடியைக் கீழே இறக்கி, ஒரு வெண்ணெய் சாற்றின் மேல் உட்கார்ந்து, அதில் கண்ணுக்கு தெரியாத வெண்ணெய் "சவுக்கு" - பின்னர் பசுக்கள் ஆண்டு முழுவதும் நல்ல பால் கொடுக்கும். மற்றும் வெண்ணெய் நன்றாக மாறும்.

ஜொஹானஸின் இரவில் "ஜோடிகள்" செயலில் இறங்கினார்கள். "பாரா" இங்க்ரியாவில் மிகவும் பொதுவான புராண உயிரினங்களில் ஒன்றாகும். அவள் பல்வேறு வடிவங்களில் காணப்பட்டாள்: ஒரு உமிழும் சக்கரம் அல்லது ஒரு நீண்ட மெல்லிய எரியும் வால் கொண்ட ஒரு எரியும் பந்து, மற்றும் ஒரு சிவப்பு பீப்பாய் போன்றது, மற்றும் ஒரு பிட்ச்-கருப்பு பூனை வடிவத்தில். அவள் அதிர்ஷ்டம், செல்வம், வயல்கள் மற்றும் களஞ்சியங்கள், பால், வெண்ணெய் போன்றவற்றிலிருந்து தானியங்களை எடுத்துச் செல்ல வந்தாள், எனவே அவர்கள் பணம், தானியங்கள் மற்றும் பால் "ஜோடிகள்" ஆகியவற்றை வேறுபடுத்தினர். பொருட்களை ஞானஸ்நானம் செய்தவர் அவள் வருவதைத் தவிர்த்தார். ஆனால் ஒவ்வொரு இல்லத்தரசியும் தனக்கு ஒரு "ஜோடி" உருவாக்க முடியும். பிர்ச் பட்டை மற்றும் நான்கு சுழல்களை எடுத்துக்கொண்டு யூஹானஸ் இரவில் ஒரு குளியல் இல்லம் அல்லது கொட்டகைக்குச் செல்ல வேண்டியது அவசியம். "தலை" மற்றும் "உடல்" பிர்ச் பட்டைகளிலிருந்தும், "கால்கள்" சுழல்களிலிருந்தும் செய்யப்பட்டன. பின்னர் தொகுப்பாளினி, முற்றிலும் ஆடைகளை அணிந்து, "பிறப்பை" பின்பற்றி, மூன்று முறை கூறினார்:

சினி, சினி, பாராசீன், பிறந்த, பிறந்த, பாரா,

வொய்டா, மைடூ கண்டமான்! வெண்ணெய் மற்றும் பால் கொண்டு வாருங்கள்!

யூஹானஸுக்கு அதிர்ஷ்டம் சொல்வது மிகவும் முக்கியமானது, மேலும் அவர்கள் தங்களுக்கு மகிழ்ச்சியையும் குடும்பத்திற்கு செழிப்பையும் அடைய முயன்றனர். விடுமுறைக்கு முன்னதாக அதிர்ஷ்டம் சொல்வது ஏற்கனவே தொடங்கியது. மேற்கு இங்க்ரியாவில், விடுமுறைக்கு முன்பு குளியல் இல்லத்திற்குச் செல்லும்போது எதிர்கால நிகழ்வுகளைப் பற்றி அவர்கள் ஆச்சரியப்பட்டனர்: “அவர்கள் ஜானியில் மாலையில் கழுவச் செல்லும்போது, ​​அவர்கள் ஒரு விளக்குமாறு சுற்றி பூக்களை வைத்து தண்ணீரில் போட்டு, இந்த தண்ணீரில் கண்களைக் கழுவுகிறார்கள். . கழுவிவிட்டு கிளம்பும் போது, ​​தலைக்கு மேல் ஒரு துடைப்பத்தை கூரையின் மீது வீசுவார்கள். பட் அப் போட்டுக் கொண்டு கூரையில் முடிக்கும் போது, ​​நீங்கள் இறந்துவிடுவீர்கள், மேல் மேல் இருந்தால், நீங்கள் தொடர்ந்து வாழ்வீர்கள், அது பக்கவாட்டாக மாறினால், நீங்கள் நோய்வாய்ப்படுவீர்கள் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். நீங்கள் அதை ஆற்றில் எறிந்து, அது கீழே சென்றால், நீங்கள் இறந்துவிடுவீர்கள், ஆனால் தண்ணீரின் மேல் எஞ்சியிருந்தால், நீங்கள் வாழ்வீர்கள்."

துடைப்பத்தின் நிலையைப் பொறுத்து பெண்கள் எங்கு திருமணம் செய்து கொள்வார்கள் என்பதைத் தீர்மானித்தனர்: விளக்குமாறு மேல் எங்கே உள்ளது, அங்குதான் அவர்கள் திருமணம் செய்து கொள்வார்கள்.

சிறுமிகளும் 8 வகையான பூக்களின் பூங்கொத்துகளை சேகரித்து, தலையணைக்கு அடியில் வைத்து, ஒரு கனவில் வருங்கால மாப்பிள்ளை தோன்றும் வரை காத்திருந்தனர். மேலும் திருமணம் செய்ய விரும்புவோர் இரவு பனி தோலைக் கழுவும் வரை பையனின் வீட்டிற்குச் சொந்தமான கம்பு வயலில் நிர்வாணமாக படுத்துக் கொள்ளலாம். பின்னாளில் அந்த வயலின் ரொட்டியை உண்ணும்போது காதலியில் ஒரு அன்பான ஆசையைத் தூண்டுவதே குறிக்கோள். யுஹன்னஸின் பனி தோல் நோய்களைக் குணப்படுத்தி முகத்தை அழகாக்குகிறது என்றும் அவர்கள் நம்பினர். ஆன்மாக்கள் கூடும் என்று நம்பப்படும் குறுக்கு வழியில், மக்கள் முன்னறிவிப்பு அறிகுறிகளைக் கேட்கச் சென்றனர். எந்த திசையில் இருந்து மணி அடிக்கிறதோ, அங்கே பெண்ணுக்கு திருமணம் நடக்கும். மேலும் “கால்” நெருப்பை ஏற்றும்போது, ​​​​ஒவ்வொரு பெண்ணும் தனக்காக நெருப்பு “கால்களில்” ஒன்றைத் தேர்ந்தெடுத்தாள்: எரிந்த பிறகு எந்தக் கால் முதலில் விழுகிறதோ, அந்தப் பெண் முதலில் திருமணம் செய்து கொள்வாள், மேலும் “கால்” அப்படியே இருந்தால், பின்னர் அந்த வருடம் பெண் திருமணமாகாமல் இருப்பாள் .

ஜூலை ஆகஸ்ட்

ஜூலை என்று அழைக்கப்பட்டது ஹெய்ன்ä kuu(வைக்கோல் தயாரிக்கும் மாதம்), மற்றும் ஆகஸ்ட் - elokuu(வாழ்க்கையின் மாதம்) அல்லது மீä டிä kuu(அழுகிய மாதம்). இந்த நேரத்தில் முக்கிய கவலைகள் வைக்கோல் தயாரித்தல் மற்றும் அறுவடை செய்தல் மற்றும் குளிர்கால கம்பு விதைத்தல். எனவே, விடுமுறைகள் கொண்டாடப்படவில்லை; கலப்பு கிராமங்களில் மட்டுமே லூத்தரன் ஃபின்ஸ் ஆர்த்தடாக்ஸில் சேர்ந்து எலியாவைக் கொண்டாடினார் (ஜூலை 20).

செப்டம்பர்

இங்கர்மன்லாந்தில் உள்ள இந்த மாதம் பின்லாந்து முழுவதும் அழைக்கப்பட்டது syyskuu(இலையுதிர் மாதம்) மற்றும் கள்ä nkikuu(குஞ்சுகளின் மாதம்), ஏனென்றால் இந்த மாதத்தில் முழு பயிர்களும் வயல்களில் இருந்து அறுவடை செய்யப்பட்டன, மேலும் வயல்களில் வெறும் குச்சிகள் மட்டுமே இருந்தன. களப்பணி முடிந்தது மற்றும் ஃபின்ஸ் கூறினார்: "டர்னிப்ஸ் குழிகளுக்குச் செல்கிறது, பெண்கள் வீட்டிற்குச் செல்கிறார்கள் ...".

மிக்கெலின்ப் ä iv ä (29.9)

மிக்கேலி இங்க்ரியா முழுவதும் ஒரு பொதுவான மற்றும் குறிப்பாக மதிக்கப்படும் விடுமுறை. மிக்கேலியின் கொண்டாட்டத்தில், முந்தைய இலையுதிர் தியாகங்களின் தடயங்கள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. நாங்கள் சிறப்பு “மிக்கேல்” ஆட்டுக்கடாக்களைப் பற்றி பேசுகிறோம் - அவை வசந்த காலத்தில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டன, கத்தரிக்கப்படவில்லை, ஒரு திருவிழாவில் சாப்பிட்டு, கம்பளியில் நேரடியாக வேகவைக்கப்படுகின்றன (அதனால்தான் அத்தகைய ஆட்டுக்குட்டியை “கம்பளி ஆட்டுக்குட்டி” என்றும் அழைக்கப்படுகிறது).

பல ஃபின்னிஷ் கிராமங்களில், மிக்கேலி மேய்ச்சலின் முடிவாக இருந்தது, இந்த நாளில் மேய்ப்பர்கள் தங்கள் வேலையின் முடிவைக் கொண்டாடினர். இந்த விடுமுறை வடக்கு இங்க்ரியாவில் விவரிக்கப்பட்டது: “மிக்கேலி விடுமுறை சொந்த கிராமத்தில் பரவலாக கொண்டாடப்பட்டது. அவர்கள் பைகளை சுட்டார்கள் மற்றும் பீர் காய்ச்சினார்கள். அருகில் இருந்தும் தூரத்திலிருந்தும் உறவினர்கள் வந்தனர். மிக்கேலி நாளில் இளைஞர்கள் மேய்ப்பர்கள். இது ஒரு பழங்கால வழக்கம், பணம் செலுத்தும் ஒப்பந்தத்தை முடிக்கும்போது மேய்ப்பருக்கு ஒரு இலவச நாள் கிடைத்தது, மேலும் அவரது இடத்தை கிராம இளைஞர்கள் எடுத்தனர். மாலையில், மாடுகளை மேய்ச்சலில் இருந்து கொண்டு வந்து கிராமத்திற்குத் திரும்பியதும், சிறுவர்களின் சிறந்த விடுமுறை தொடங்கியது. பின்னர் அவர்கள் வீடு வீடாகச் சென்று, பல வாளிகள் பீர் மற்றும் பைகளை கொண்டு வந்தனர்.

அக்டோபர்

அக்டோபர் என்ற பெயரிலும் இங்க்ரியாவில் அறியப்பட்டது லோககு(அழுக்கு மாதம்), மற்றும் ருயோஜாகு(உணவு மாதம்).

கதறினன் ப ä iv ä (24.10)

ஒரு காலத்தில் இந்த நாள் செல்லப்பிராணிகளின் நல்வாழ்வு தொடர்பான இங்க்ரியாவில் மிக முக்கியமான விடுமுறை நாட்களில் ஒன்றாகும். விடுமுறைக்கு, குறிப்பாக கவனமாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பொருட்களிலிருந்து பீர் தயாரிக்கப்பட்டது, மேலும் கோழிகள் கேடரினா பீருக்கு மால்ட்டில் இருந்து குறைந்தது ஒரு தானியத்தையாவது ருசிக்க முடிந்தால், அது துரதிர்ஷ்டத்தைத் தரும் என்று நம்பப்பட்டது. காலையில் அவர்கள் ஒரு சிறப்பு "கத்தரினா" கஞ்சியை சமைத்தனர், அதற்கு தண்ணீர் முதலில் காலையில் கிணற்றில் இருந்து எடுக்கப்பட வேண்டும். கஞ்சி தொழுவத்திற்கு கொண்டு செல்லப்பட்டு, பீரோவுடன், முதலில் கால்நடைகளுக்கும், பின்னர் மக்களுக்கும் வழங்கப்பட்டது. உணவுக்கு முன் அவர்கள் எப்போதும் சொன்னார்கள்: "நல்ல கத்தரினா, அழகான கத்தரினா, எனக்கு ஒரு வெள்ளை கன்று கொடுங்கள், கருப்பு ஒன்று இருந்தால் நன்றாக இருக்கும், மேலும் ஒரு மோட்லி பயனுள்ளதாக இருக்கும்." கால்நடைகளுக்கு நல்ல அதிர்ஷ்டம் கிடைக்க, அவர்களும் இவ்வாறு பிரார்த்தனை செய்தனர்: "நல்ல கத்தரினா, அழகான கத்தரினா, வெண்ணெய், ஜெல்லி, எங்கள் மாடுகளைக் கொல்லாதே."

செயிண்ட் கேத்தரின் மரணத்திற்குக் காரணம் தியாகியின் சக்கரம் என்பதால், இந்நாளில் கை ஆலைகளில் மாவு சுற்றவோ, அரைக்கவோ தடை விதிக்கப்பட்டது.

நவம்பர்

மர்ராஸ்கு- குறகு

இந்த மாதத்திற்கான பொதுவான ஃபின்னிஷ் பெயர் ( மரஸ்கு) "இறந்த (பூமி)" அல்லது "இறந்தவர்களின் மாதம்" என்ற பொருளில் இருந்து வருகிறது. இங்க்ரியாவில் அவர்களுக்கும் பெயர் தெரியும் குராகு(உறைபனி மாதம்).

சீலுஜென்ப் ä iv ä- பைஹ் ä உள்ளீடு ä iv ä (01.11)

இந்த பெயரில் அவர்கள் அனைத்து புனித தியாகிகளின் நாளையும், அடுத்த நாள் - அனைத்து ஆத்மாக்களின் நாளையும் கொண்டாடினர். இங்க்ரியாவில், லூத்தரன் ஃபின்ஸில் இறந்தவர்களின் வழிபாட்டு முறை நீண்ட காலமாக நீடித்தது. இலையுதிர்காலத்தில், இருண்ட பருவத்தில், இறந்தவர்கள் தங்கள் முன்னாள் வீடுகளுக்குத் திரும்புவது சாத்தியம் என்றும், இறந்தவர்கள் குறிப்பாக அனைத்து புனிதர்களின் தினத்திற்கு முன்னதாக இரவில் செல்ல முடியும் என்றும் நம்பப்பட்டது. எனவே, இந்த நேரம் அமைதியாக கழிந்தது, விடுமுறைக்கு முன்னதாக, வைக்கோல் தரையில் வைக்கப்பட்டது, அதனால் "நடக்கும் போது, ​​​​உங்கள் கால்கள் தட்டுப்படாது."

ஜகோயிகா

பண்டைய பின்னிஷ் ஆண்டு நவம்பர் இறுதியில் முடிவடைந்தது.அடுத்த மாதம், குளிர்கால மாதம், நவீன டிசம்பர், புதிய ஆண்டு தொடங்கியது. அவர்களுக்கு இடையே ஒரு சிறப்பு காலம் இருந்தது - jakoaika("பிரிவு நேரம்"), இது வெவ்வேறு நேரங்களில் வெவ்வேறு இடங்களில் மேற்கொள்ளப்பட்டது, இது அறுவடையின் முடிவில் அல்லது கால்நடைகளின் இலையுதிர்கால படுகொலையுடன் இணைக்கப்பட்டது. இங்க்ரியாவில், அனைத்து புனிதர்களின் நாள் (11/01) முதல் செயின்ட் மார்ட்டின் தினம் (11/10) வரை பிரிவின் நேரம் நீடித்தது. இந்த நேரத்தில் வானிலை அடிப்படையில், அவர்கள் அடுத்த ஆண்டு முழுவதும் வானிலை பற்றி யூகித்தனர்: வானிலை முதல் நாள் ஜனவரியில் வானிலைக்கு ஒத்திருக்கிறது, இரண்டாவது நாளில் - பிப்ரவரியில், முதலியன. பிரிவினையின் நேரம் ஆபத்தானதாகக் கருதப்பட்டது - "நோய்கள் எல்லா திசைகளிலும் பறக்கின்றன." எதிர்கால நிகழ்வுகளைப் பற்றி அதிர்ஷ்டம் சொல்ல இது ஒரு சாதகமான நேரம். பெண்கள் குடிசைகளின் ஜன்னல்களுக்குக் கீழே "கேட்க" ரகசியமாகச் சென்றனர்: எந்த ஆணின் பெயரை நீங்கள் மூன்று முறை கேட்கிறீர்களோ, அந்த பெயரில் நீங்கள் ஒரு மணமகனைப் பெறுவீர்கள். அறையிலிருந்து சத்தியம் கேட்டால், அடுத்தடுத்த வாழ்க்கை சண்டைகளைக் கொண்டிருக்கும், ஆனால் பாடல்கள் அல்லது நல்ல வார்த்தைகள் கேட்கப்பட்டால், இணக்கமான குடும்ப வாழ்க்கை பின்பற்றப்படும். பெண்கள் போட்டிகளிலிருந்து ஒரு "கிணறு" செய்து அதை தலையணைக்கு அடியில் வைத்தார்கள், உண்மையான மணமகன் தனது குதிரைக்கு தண்ணீர் கொடுப்பதற்கு ஒரு கனவில் தோன்றுவார் என்று நம்புகிறார்கள். சிறுவர்களும் ஆச்சரியப்பட்டனர்: மாலையில் அவர்கள் கிணற்றைப் பூட்டினர், உண்மையான மணமகள் இரவில் ஒரு கனவில் "சாவியை எடுக்க" வருவார்கள் என்று கருதினர்.

பிரிவினையின் காலம் பழைய விடுமுறை காலமாக இருந்தது, அப்போது பல கடினமான தினசரி வேலைகள் தடை செய்யப்பட்டன. ஆடைகளை துவைப்பது, செம்மறி ஆடுகளை வெட்டுவது, சுழற்றுவது அல்லது விலங்குகளை வெட்டுவது தடைசெய்யப்பட்டது - தடைகளை மீறுவது வீட்டு விலங்குகளில் நோய்களுக்கு வழிவகுக்கும் என்று நம்பப்பட்டது. உறவினர்களைப் பார்க்கச் செல்லும்போது அல்லது வீட்டிற்குள் லேசான வேலைகளைச் செய்யும்போது இது ஓய்வெடுக்கும் நேரம். இக்காலத்தில் ஆண்கள் வலைகளை சரிசெய்வதிலும் பின்னுவதிலும் வல்லவர்களாகவும், பெண்கள் காலுறை பின்னுவதில் வல்லவர்களாகவும் இருந்தனர். அவர்கள் அண்டை வீட்டாரிடம் எதையும் கேட்கவில்லை, ஆனால் அவர்கள் வீட்டிலிருந்து எதையும் கொடுக்கவில்லை, ஏனென்றால் கொடுத்ததை மாற்றுவதற்கு புதியது வராது என்று அவர்கள் நம்பினர். பிற்காலத்தில், பல பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் தடைகளைப் போலவே, சொத்துக்களை எடுப்பது அல்லது அதிர்ஷ்டத்தை இழப்பது பற்றிய இந்தக் கவலைகள் கிறிஸ்துமஸ் மற்றும் புத்தாண்டு ஈவ் வரை கொண்டு செல்லப்பட்டன.

மார்ட்டின் ப ä iv ä (10.11)

இங்க்ரியாவில் நீண்ட காலமாக, மார்ட்டி கிறிஸ்துமஸ் அல்லது எபிபானி போன்ற பெரிய விடுமுறையாகக் கருதப்பட்டது, ஏனெனில் இந்த நாட்களில் செர்ஃப்களுக்கு இலவச நேரம் வழங்கப்பட்டது.

இங்க்ரியாவில், குழந்தைகள் கிழிந்த ஆடைகளுடன் “பிச்சைக்காரர்கள் மார்ட்டி” என வீடு வீடாக கரோலிங் செய்தனர் - மார்ட்டின் பாடல்களைப் பாடி, வட்டங்களில் நடனமாடுகிறார்கள், உணவு கேட்டனர். மூத்த பாடகி ஒரு பெட்டியில் மணலை வைத்திருந்தாள், அதை அவள் தரையில் சிதறடித்தாள், வீட்டிற்கு ரொட்டி மற்றும் கால்நடைகளில் நல்வாழ்த்துக்கள். பெரும்பாலும், ஒவ்வொரு குடும்ப உறுப்பினரும் எதையாவது விரும்பினர்: உரிமையாளர் - "10 நல்ல குதிரைகள், அதனால் எல்லோரும் வண்டியில் நடக்க முடியும்", தொகுப்பாளினி - "உங்கள் கைகளால் ரொட்டி பிசையவும், உங்கள் விரல்களால் வெண்ணெய் பிசையவும், முழு களஞ்சியங்களும்", உரிமையாளரின் மகன்கள்: "கீழே இருந்து - ஒரு நடைபயிற்சி குதிரை, மேலே ஒரு குறிப்பு ஹெல்மெட்," மற்றும் மகள்களுக்கு, "ஆடுகளால் நிரம்பிய கொட்டகைகள், விரல்கள் முழு மோதிரங்கள்." கரோலர்கள் விரும்பிய பரிசுகளைப் பெறவில்லை என்றால், அவர்கள் குடும்பத்தில், விவசாயம் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பில் உரிமையாளர்களின் துரதிர்ஷ்டங்களை விரும்பலாம், அல்லது வீட்டில் நெருப்பு கூட!

டிசம்பர்

பின்னர் ஆண்டின் கடைசி மாதம் வந்தது, அதன் புதிய பெயருடன் ஜூலுகு(கிறிஸ்துமஸ் மாதம்), அவர் தனது பண்டைய பெயரை இங்க்ரியாவில் தக்க வைத்துக் கொண்டார் தல்விகு (குளிர்கால மாதம்). 19 ஆம் நூற்றாண்டில் இங்க்ரியன் ஃபின்ஸின் முக்கிய குளிர்கால விடுமுறை கிறிஸ்துமஸ் ஆகும்.

ஜூலு (25.12)

லூதரன்கள் மத்தியில், கிறிஸ்மஸ் இந்த ஆண்டின் மிகப்பெரிய விடுமுறையாகக் கருதப்பட்டது மற்றும் ஒரு தேவாலயமாகவும் குடும்ப விடுமுறையாகவும் எதிர்பார்க்கப்பட்டது: "வாருங்கள், விடுமுறை, வாருங்கள், கிறிஸ்துமஸ், குடிசைகள் ஏற்கனவே சுத்தம் செய்யப்பட்டுள்ளன, உடைகள் சேமிக்கப்பட்டுள்ளன." கிறிஸ்மஸிற்கான ஏற்பாடுகள் முன்கூட்டியே தொடங்கி, விடுமுறை 4 நாட்கள் நீடித்தது.

கிறிஸ்துமஸ் ஈவ் அன்று, குளியல் இல்லம் சூடுபடுத்தப்பட்டது மற்றும் கிறிஸ்துமஸ் வைக்கோல் குடிசைக்குள் கொண்டு வரப்பட்டது, அதில் அவர்கள் கிறிஸ்துமஸ் இரவில் தூங்கினர். கிறிஸ்துமஸ் ஈவ் மிகவும் ஆபத்தானது: பல இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட மனிதர்கள், தீய ஆவிகள் மற்றும் இறந்தவர்களின் ஆன்மாக்கள் இயக்கத்தில் இருந்தன. அவர்களுக்கு எதிராக பல்வேறு பாதுகாப்பு வழிமுறைகள் இருந்தன. இரும்பு அல்லது கூர்மையான பொருட்களை கதவுக்கு மேலே (அல்லது கீழ்) வைக்கலாம். நீங்கள் அடுப்பில் மெழுகுவர்த்திகளையோ அல்லது நெருப்பையோ கொளுத்தி, அவை அணையாமல் இருக்க இரவு முழுவதும் பார்க்கலாம். ஆனால் சிறந்த தீர்வு, பாதுகாக்கப்பட வேண்டிய இடங்களில் வரையப்பட்ட பாதுகாப்பு மந்திர அறிகுறிகளாகும். மிகவும் பொதுவான அடையாளம் சிலுவை ஆகும், இது இங்கர்மன்லாண்ட் மற்றும் யுஹானஸில் உள்ள அனைத்து வீடுகளின் கதவுகளிலும் பிசின், சுண்ணாம்பு அல்லது நிலக்கரியால் செய்யப்பட்டது, மேலும் ஈஸ்டருக்கு முந்தைய "நீண்ட வெள்ளிக்கிழமை" மற்றும் குறிப்பாக கிறிஸ்துமஸ் அன்று. விடுமுறைக்கு முன்னதாக, உரிமையாளர், தனது பெல்ட்டில் ஒரு கோடாரியை அழுத்தி, குடிசையின் கதவுகள் மற்றும் ஜன்னல்களின் நான்கு பக்கங்களிலும், முற்றத்தின் வாயில்கள் மற்றும் ஜன்னல்கள் மற்றும் நிலையானவற்றில் குறுக்கு அடையாளங்களை உருவாக்க சென்றார். சுற்று முடிவில், கோடாரி மேசைக்கு அடியில் வைக்கப்பட்டது.

இருளில், அவர்கள் மெழுகுவர்த்திகளை ஏற்றி, நற்செய்தியிலிருந்து கிறிஸ்துமஸ் நூல்களைப் படித்து, சங்கீதங்களைப் பாடினர். பிறகு இரவு உணவு வந்தது. கிறிஸ்மஸ் சாப்பாடு மிகவும் அதிகமாக இருக்க வேண்டும், விடுமுறையின் நடுவில் அது தீர்ந்து விட்டால், வீட்டிற்கு வறுமை வரும் என்று அர்த்தம். பாரம்பரிய கிறிஸ்துமஸ் உணவைத் தயாரிப்பது பெரும்பாலும் கால்நடைகளை படுகொலை செய்வதோடு தொடங்கியது. பொதுவாக கிறிஸ்மஸில் அவர்கள் ஒரு பன்றியை, சில சமயங்களில் ஒரு கன்று அல்லது ஒரு ஆட்டுக்குட்டியை படுகொலை செய்தனர். கிறிஸ்துமஸ் பீர் மற்றும் kvass முன்கூட்டியே காய்ச்சப்பட்டது, ஜெல்லி தயாரிக்கப்பட்டது மற்றும் கிறிஸ்துமஸ் ஹாம் சுடப்பட்டது. கிறிஸ்துமஸ் அட்டவணையில் இறைச்சி அல்லது காளான் சூப், வறுத்த இறைச்சி, ஜெல்லி, உப்பு சேர்க்கப்பட்ட ஹெர்ரிங் மற்றும் பிற மீன் பொருட்கள், தொத்திறைச்சி, சீஸ், ஊறுகாய் மற்றும் காளான்கள், குருதிநெல்லி ஜெல்லி மற்றும் பெர்ரி அல்லது பழம் கலவை ஆகியவை அடங்கும். கேரட், முட்டைக்கோஸ், முட்டையுடன் அரிசி, பெர்ரி மற்றும் ஜாம் போன்றவற்றையும் அவர்கள் சுட்டார்கள்.

கிறிஸ்மஸின் எல்லா நேரங்களிலும், மேஜையில் ஒரு சிறப்பு "குறுக்கு" ரொட்டி இருந்தது, அதில் ஒரு சிலுவையின் அடையாளம் பயன்படுத்தப்பட்டது. உரிமையாளர் அத்தகைய ரொட்டியிலிருந்து ஒரு பகுதியை மட்டுமே உணவுக்காக துண்டித்தார், மேலும் ரொட்டி ஞானஸ்நானத்திற்காக களஞ்சியத்திற்கு கொண்டு செல்லப்பட்டது, அங்கு அது வசந்த காலத்தில் சேமித்து வைக்கப்பட்டது, மேய்ப்பரும் கால்நடைகளும் முதல் ஓட்டத்தின் நாளில் அதன் ஒரு பகுதியைப் பெற்றனர். மேய்ச்சலுக்கு கால்நடைகள் மற்றும் விதைத்த முதல் நாளில் விதைப்பவர்.

இரவு உணவுக்குப் பிறகு, வைக்கோல் பொம்மையுடன் விளையாட்டு தொடங்கியது ஒல்காசுதாரி. இந்த வார்த்தை "வைக்கோல் கோப்லர்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் ஆராய்ச்சியாளர்கள் இது "சார்" என்பதற்கான ரஷ்ய வார்த்தையிலிருந்து வந்ததாக நம்புகின்றனர். இங்க்ரியாவில் உள்ள ஒவ்வொரு ஃபின்னிஷ் பாரிஷும் சுதாரி செய்யும் அதன் சொந்த மரபுகளைக் கொண்டிருந்தன. பெரும்பாலும், அவர்கள் ஒரு பெரிய கம்பு வைக்கோலை எடுத்து, அதை பாதியாக வளைத்து, வளைவில் "தலை" செய்து, ஈரமான வைக்கோலால் "கழுத்தை" இறுக்கமாகக் கட்டினார்கள். பின்னர் "கைகள்" பிரிக்கப்பட்டு, பெல்ட்டின் இடத்தில், நடுவில் கட்டப்பட்டன. சுதாரி நிற்கும் வகையில் பொதுவாக மூன்று "கால்கள்" இருந்தன. ஆனால் கால்கள் இல்லாத அல்லது இரண்டு கால்கள் இல்லாத சுதாரிகளும் இருந்தனர். சில சமயங்களில் வீட்டில் ஆண்கள் எவ்வளவு சுதாரி செய்தார்கள். மற்றும் வென்யோகியின் திருச்சபையில், ஒவ்வொரு பெண்ணும் அவளது சொந்த வைக்கோல் சுதாரி வைத்திருந்தனர்.

சுதாரியுடன் விளையாடுவதற்கான பொதுவான வழிகளில் ஒன்று இதுதான்: வீரர்கள் தங்கள் கால்களுக்கு இடையில் ஒரு நீண்ட குச்சியைப் பிடித்துக்கொண்டு ஒருவருக்கொருவர் முதுகில் நின்றுகொண்டிருந்தனர். அதே நேரத்தில், வீரர்களில் ஒருவர், சுதாரிக்கு முதுகைக் காட்டி, ஒரு குச்சியால் அதைத் தட்ட முயன்றார், மேலும் வைக்கோல் பொம்மையை நோக்கி நின்று, அதை விழாமல் பாதுகாக்க முயன்றார்.

வீடு தொடர்பான முக்கியமான விஷயங்களை அவர்கள் சுதாரியிடம் இருந்து கண்டுபிடிக்க முயன்றனர்: உள்ளூர் சுதாரி அவர்களின் தலையில் சோளக் காதுகளால் ஒரு கிரீடம் செய்தார், அதற்காக அவர்கள் ஒரு வைக்கோல் அடுக்கிலிருந்து சீரற்ற முறையில் ஒரு சில காதுகளைப் பிடித்தனர். காதுகளின் எண்ணிக்கை சமமாக இருந்தால், இந்த ஆண்டு வீட்டிற்கு ஒரு புதிய மருமகள் வருவார் என்று எதிர்பார்க்கலாம். சூதாரியின் உதவியுடன், பெண்கள் அடுத்த ஆண்டு நிகழ்வுகளைப் பற்றி இவ்வாறு யூகித்தனர்: “திருமண வயதுடைய பெண்கள் மேசையைச் சுற்றி அமர்ந்தனர், சுதாரி நடுவில் நிமிர்ந்து வைக்கப்பட்டது. சில பெண் சொல்வாள்: "இப்போது நாங்கள் உங்களுக்கு அதிர்ஷ்டம் சொல்வோம்!" அதே நேரத்தில், அவர்கள் தங்கள் கைகளால் மேசையை அசைக்கத் தொடங்கினர், மேலும் சுதாரி ஒரு பெண்ணின் கைகளில் விழும் வரை குதிக்கத் தொடங்கினார், இது அந்தப் பெண்ணின் உடனடி திருமணத்தை முன்னறிவித்தது. பின்னர் சுதாரி மேசையின் மூலையில் அமர்ந்து, அல்லது பாய் மீது உயர்த்தப்பட்டார், அங்கு அது யுஹானஸ் வரை வைக்கப்பட்டது.

இங்க்ரியாவில், திருச்சபையின் மரபுகள் நீண்ட காலமாக பாதுகாக்கப்படுகின்றன ஜூலுபுக்கி (கிறிஸ்துமஸ் ஆடு). ஜூலுபுக்கி வழக்கமாக உள்ளே அணிந்திருக்கும் செம்மறி தோல் கோட் மற்றும் ஒரு ஃபர் தொப்பியை அணிவார். அவரது செயற்கை தாடி ஆட்டின் தாடியை ஒத்திருந்தது. அவன் கைகளில் ஒரு கைத்தடி இருந்தது. அத்தகைய ஜூலுபுக்கி சிறு குழந்தைகளின் பார்வையில் மிகவும் பயமாகத் தோன்றியிருக்க வேண்டும், ஆனால் பரிசுகளின் எதிர்பார்ப்பால் பயம் வெல்லப்பட்டது: பொம்மைகள், இனிப்புகள், உடைகள், பின்னப்பட்ட பொருட்கள்.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் கூட, கிறிஸ்துமஸ் மரம் ஒரு அரிதான விஷயம், அது பாதிரியார்களின் வீடுகள் மற்றும் பொதுப் பள்ளிகளில் மட்டுமே வைக்கப்பட்டது.

கிறிஸ்மஸ் அன்று காலையில் சீக்கிரமே எழுந்தோம் ஏனென்றால்... சேவை 6 மணிக்கு தொடங்கியது. இந்த நாளில் பாரிஷ் தேவாலயங்கள் வந்த அனைவருக்கும் இடமளிக்க முடியவில்லை. தேவாலயத்திலிருந்து நாங்கள் ஒரு ஓட்டப்பந்தயத்தில் வீட்டிற்குச் சென்றோம், ஏனென்றால் ... வேகமான நபர் சிறந்த வேலையைச் செய்வார் என்று அவர்கள் நம்பினர். அவர்கள் வீட்டில் கிறிஸ்துமஸைக் கழிக்க முயன்றனர், பார்வையிடச் செல்லவில்லை, தற்செயலாக வந்த விருந்தினர்களைப் பற்றி மகிழ்ச்சியடையவில்லை; முதல் விருந்தினராக ஒரு பெண்ணின் வருகை குறிப்பாக பயமுறுத்தியது - பின்னர் மோசமான மெலிந்த ஆண்டு எதிர்பார்க்கப்பட்டது.

தபனின் ப ä iv ä (26.12)

இங்க்ரியாவில், இரண்டாவது கிறிஸ்துமஸ் தினம் கொண்டாடப்பட்டது - குதிரைகளின் புரவலர் துறவி என்று போற்றப்பட்ட தபானியின் நாள். அதிகாலையில், உரிமையாளர்கள் சுத்தமான ஆடைகளை அணிந்து, விலங்குகளுக்கு தண்ணீர் பாய்ச்சுவதற்காக தொழுவத்திற்குச் சென்றனர், ஒரு வெள்ளி மோதிரம் அல்லது ப்ரூச் பானத்தில் வைப்பார்கள் - கால்நடைகளை வளர்ப்பதில் வெள்ளி நல்ல அதிர்ஷ்டத்தைத் தரும் என்று அவர்கள் நம்பினர்.

ஆனால் தபானியின் முக்கிய விடுமுறை இளைஞர்களுக்கானது - இந்த நாளிலிருந்து கிராம விழாக்கள் தொடங்கியது. வயதானவர்கள் ஜெபத்தில் நேரத்தை செலவிட்டனர், இளைஞர்கள் வீடு வீடாக நடந்து சென்றனர் கிலேட்டோயிமாஸ்ஸா(கரோல்ஸ்) - பீர் மற்றும் ஓட்காவைக் கொடுத்த உரிமையாளர்களின் நினைவாக பாராட்டுப் பாடல்களைப் பாடினார். இந்த வழக்கம் ரஷ்யர்களிடமிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டது. மேற்கு இங்க்ரியன் கிராமங்களில், சிறுவர்களும் சிறுமிகளும் கூட நடந்து சென்றனர் ஐரிஸ் மண்("விளையாட்டு" க்கான ரஷ்ய வார்த்தையிலிருந்து), இது கிராம வீடுகளில் நடைபெற்றது. முகமூடிகள் முன்கூட்டியே பிர்ச் மரப்பட்டைகளால் செய்யப்பட்டன, முகத்தில் கரி அல்லது சுண்ணாம்பு வர்ணம் பூசப்பட்டது, காஃப்டான்கள் போடப்பட்டன, முதுகில் "ஹம்ப்ஸ்" இணைக்கப்பட்டன, கைகளில் தடிகளை எடுத்துக் கொண்டனர். , மற்றும் நேர்மாறாகவும். இது சத்தமாக வேடிக்கையாக இருந்தது: அவர்கள் டிரம்ஸ் அடித்து, சத்தமாகப் பாடினர், அயராது நடனமாடினார்கள். மற்ற இடங்களிலும் மம்மர்கள் இருந்தனர், இன்றுவரை டுடாரியின் திருச்சபையில், யாரும் உங்களை அடையாளம் காணாதபடி ஆடை அணிவது எவ்வளவு முக்கியம் என்பதை வயதானவர்கள் நினைவில் வைத்திருக்கிறார்கள் - அப்போது உங்களுக்கு வெகுமதியாக ஒரு நல்ல விருந்து கிடைக்கும்.

வோக்லர்

இங்க்ரியாவின் புதிய நிலங்களுக்கு வந்த பிறகு, கரேலியன் இஸ்த்மஸில் வசிப்பவர்கள் தங்கள் பண்டைய காவியப் பாடல்களை இழக்கவில்லை. இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் கூட, ஒரு பறவையின் முட்டையிலிருந்து உலகின் தோற்றம் பற்றிய பழங்கால புராணத்தை ஒருவர் கேட்க முடியும்.

பகல் விழுங்கலா?

இரவு மட்டையாக மாறுகிறது

எல்லாம் ஒரு கோடை இரவில் பறந்தது

மற்றும் இலையுதிர் இரவுகளில்.

கூடு கட்ட இடம் தேடினேன்

அதில் ஒரு முட்டை இடுவதற்கு.

செப்பு சாக்கெட் போடப்பட்டது -

இதில் தங்க முட்டை உள்ளது.

மேலும் அந்த முட்டையின் வெள்ளைக்கரு தெளிவான நிலவாக மாறியது.

அந்த முட்டையின் மஞ்சள் கருவில் இருந்து

நட்சத்திரங்கள் வானத்தில் படைக்கப்படுகின்றன.

மக்கள் அடிக்கடி வெளியே சென்றனர்

தெளிவான மாதத்தைப் பாருங்கள்

ஆகாயத்தைப் போற்றுங்கள்.

(1917 இல் லெம்பாலா திருச்சபையிலிருந்து மரியா வாஸ்கெலைனனால் பதிவு செய்யப்பட்டது).

உள்ளூர் ஃபின்ஸில் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் நாட்டுப்புறவியலாளர்கள் இருந்தனர். பல்வேறு ஹீரோக்கள் கவர்ந்திழுக்கும் ஒரு பெண்ணுடன் ஒரு தீவை உருவாக்குவது மற்றும் ஒரு தங்க கன்னி மற்றும் பல்வேறு பொருட்களை உருவாக்குவது பற்றிய பண்டைய ரூனிக் பாடல்களைப் பதிவுசெய்தது. ஒரு பழங்கால இசைக்கருவியின் ஒலிகளுக்கு காண்டேலேஅதில் விளையாடிய ஒரு அற்புதமான விளையாட்டைப் பற்றிய கதையை நீங்கள் கேட்கலாம். இங்க்ரியன் கிராமங்களில் மந்திர பாடலில் ஷாமன்களுக்கு இடையேயான போட்டி மற்றும் கொல்லப்பட்ட அணில் பெண்ணாக மாறுவது பற்றி பண்டைய பாடல்கள் பாடப்பட்டன. துரோக மகன் கோனெனின் மேட்ச்மேக்கிங் மற்றும் அவரது மணமகளை அவர் கொடூரமாக கொலை செய்ததைப் பற்றிய ரன்களால் அனைத்து கேட்பவர்களும் பயந்தனர், மேலும் சூரியனின் விளிம்பிலிருந்து தனது கணவரைத் தேர்ந்தெடுத்த பெண் ஹெலினாவைப் பற்றிய பாடல்களால் மகிழ்ச்சியடைந்தனர். இங்க்ரியாவில் மட்டுமே அவர்கள் இரண்டு சகோதரர்களான கலெர்வோ மற்றும் உண்டமோ - மற்றும் குல்லெர்வோ - கலெர்வோவின் மகனின் பழிவாங்கல் பற்றி இரண்டு சகோதரர்களின் குடும்பங்களின் பகைமை பற்றி அதிகம் பாடினர். இங்கிரியன் நிலங்கள் வழியாகச் சென்ற ஏராளமான போர்கள் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் தங்கள் அடையாளத்தை விட்டுச் சென்றன: பல கிராமங்களில் அவர்கள் கோட்டைகளின் சுவர்களுக்குக் கீழே இரத்தத்தில் உருளும் சக்கரங்களைப் பற்றிய பாடல்களைப் பாடினர், குதிரை போரில் அதன் உரிமையாளரின் மரண செய்தியைக் கொண்டு வந்தது.

இன்னும், இங்க்ரியன் ஃபின்ஸில், பால்டிக்-பின்னிஷ் மக்களுக்கான பாரம்பரிய காலேவாலா காவியங்களும் சடங்குப் பாடல்களும் சிறிதளவே பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. ஃபின்னிஷ் லூத்தரன் சர்ச் கிறிஸ்தவத்தின் பிற கிளைகளுக்கு சகிப்புத்தன்மையற்ற தன்மையையும், புறமதத்தை துன்புறுத்துவதில் கொடுமையையும் காட்டியது, கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய நாட்டுப்புற பழக்கவழக்கங்களை தொடர்ந்து வெளியேற்றியது. எனவே, 1667 ஆம் ஆண்டில், ஒரு சிறப்புக் குறியீடு அங்கீகரிக்கப்பட்டது, அதன்படி 2-3 பேருக்கு மேல் திருமண விருந்துக்கு அழைக்க அனுமதிக்கப்படவில்லை, மேலும் 1872 ஆம் ஆண்டின் "நெறிமுறை" தேவாலயம் "அனைத்து மூடநம்பிக்கை மற்றும் பொருத்தமற்ற விளையாட்டுகளையும் கைவிட" உத்தரவிட்டது. திருமணங்கள். ஆனால் இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், இங்கர்மன்லாந்தின் ஃபின்னிஷ் கிராமங்களில் எல்லா இடங்களிலும் "புதிய" பாலாட்கள் கேட்கப்பட்டன - ரைம் வசனம் கொண்ட பாடல்கள், ஒரு ஸ்ட்ரோஃப் சுற்று நடனப் பாடல்கள் பிறையிக்கி, இங்க்ரியன் டிட்டிஸ் லிகுலுலுட்(கிராம ஒழுக்கங்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களைப் பற்றி அவர்கள் பாடினர், ஒரு பெரிய ஈஸ்டர் ஊஞ்சலில் 10-12 பேர் ஆடினார்கள்). ஆனால் மிகவும் அசல் நடனப் பாடல்கள் ரெண்டுஸ்கா,குவாட்ரில்ஸ் போன்ற நடனங்களுடன் கூடியது. அவை இங்க்ரியாவின் வடக்கில் மட்டுமே "விளையாடப்பட்டன" - டோக்சோவா, லெம்பாலா, ஹாபகங்காஸ் மற்றும் வூல் பாரிஷ்களில். ஃபின்லாந்தின் பாடல் வரிகள் இங்க்ரியன் கிராமங்களிலும் புழக்கத்தில் இருந்தன - அவை பிரபலமான அச்சிட்டுகள் மற்றும் பாடல் புத்தகங்கள் மூலம் விநியோகிக்கப்பட்டன. ஃபின்னிஷ் பாரிஷ் பள்ளிகளிலும் ஃபின்னிஷ் பாடல்கள் கற்பிக்கப்பட்டன.

இங்க்ரியன் ஃபின்ஸின் நாட்டுப்புறச் செல்வம் ஆயிரக்கணக்கான பொருத்தமான பழமொழிகள் மற்றும் பழமொழிகள், நூற்றுக்கணக்கான விசித்திரக் கதைகள், கதைகள் மற்றும் புனைவுகளைக் கொண்டுள்ளது.

நவீனத்துவம்

இங்க்ரியாவில் ஃபின்னிஷ் கலாச்சாரத்தின் மறுமலர்ச்சி 1975 இல் கோல்டுஷி மற்றும் புஷ்கினில் ஃபின்னிஷ் லூத்தரன் சமூகங்களை உருவாக்கத் தொடங்கியது. 1978 ஆம் ஆண்டில், புஷ்கினில் ஃபின்னிஷ் லூத்தரன் தேவாலயம் திறக்கப்பட்டது, தற்போது செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மற்றும் லெனின்கிராட் பகுதியில் 15 ஃபின்னிஷ் லூதரன் பாரிஷ்கள் உள்ளன.

1988 ஆம் ஆண்டில், இங்க்ரியன் ஃபின்ஸின் பொது அமைப்பு "இன்கெரின் லிட்டோ" ("இங்கர்மன்லன் யூனியன்") நிறுவப்பட்டது, இது இப்போது லெனின்கிராட் பகுதி முழுவதும் கிளைகளைக் கொண்டுள்ளது - கிங்கிசெப் முதல் டோஸ்னோ மற்றும் பிரியோசெர்ஸ்கிலிருந்து கச்சினா பகுதி வரை. Ingrian Finns இன் சுதந்திர பொது அமைப்புகள் முன்னணியில் உள்ளன தேசிய வேலைமற்றும் ரஷ்யாவின் பல பகுதிகளில் பிஸ்கோவ் முதல் இர்குட்ஸ்க் வரை. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மற்றும் லெனின்கிராட் பகுதியில் உள்ள "இன்கெரின் லிட்டோ" பல ஆண்டுகளாக நகரம் மற்றும் பிராந்தியத்தில் பல்வேறு இடங்களில் ஃபின்னிஷ் மொழி படிப்புகளை நடத்தி வருகிறது. ஃபின்னிஷ் மொழி ஆசிரியர்களைப் பயிற்றுவிப்பதில் சிக்கல் இப்பகுதியில் தீவிரமாக உள்ளது, மேலும் இன்கெரின் லிட்டோ ஆசிரியர்களுக்கான மேம்பட்ட பயிற்சி வகுப்புகளை ஏற்பாடு செய்கிறது. சமூகத்தில் ஒரு வேலைவாய்ப்பு மையம் உள்ளது, இது நூற்றுக்கணக்கான ஃபின்களுக்கு வேலை தேட உதவுகிறது; நீங்கள் ஒரு வழக்கறிஞரின் ஆலோசனையைப் பெறலாம்.

இங்க்ரியன் நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தைப் பாதுகாத்தல் மற்றும் பராமரிப்பதில் மிக நெருக்கமான கவனம் செலுத்தப்படுகிறது. 10 ஆண்டுகளாக, இங்க்ரியா மக்களின் பாரம்பரிய உடைகளை புதுப்பிக்க இன்கெரின் லிட்டோவின் கீழ் ஒரு குழு பணியாற்றியது. அவரது பணியின் மூலம், பல்வேறு திருச்சபைகளின் ஆடைகள் பண்டைய தொழில்நுட்பத்தைப் பயன்படுத்தி மீண்டும் உருவாக்கப்பட்டன. பழைய மற்றும் புதிய புகைப்படங்களின் அடிப்படையில் ஆக்கப்பூர்வமான புகைப்படக் கண்காட்சிகள் உருவாக்கப்பட்டன; பல படைப்புகள் சர்வதேச போட்டிகள் மற்றும் கண்காட்சிகளில் பங்கேற்றன. இங்க்ரியன் கவிஞர்களின் சங்கம் உள்ளது. ஃபின்னிஷ் பாடல் மற்றும் இசைக் குழுக்கள் உருவாக்கப்பட்டு, பிராந்தியத்திலும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிலும் தீவிரமாக நிகழ்த்தப்பட்டுள்ளன: திருச்சபைகளில் பாடகர்கள், இங்க்ரியன் குழுமம் "ரென்டுஷ்கி" (ராப்போலோவோ கிராமம், லெனின்கிராட் பிராந்தியத்தின் Vsevolozhsk மாவட்டம்), குழுமம் "Kotikontu" மற்றும் நாட்டுப்புற குழு "Talomerkit" (செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் "Inkerin Liitto") . இங்கிரியாவில் பழங்கால நாட்டுப்புறப் பாடலின் மரபுகளை இக்குழுக்கள் புதுப்பித்து ஆதரிக்கின்றன, மதிப்புமிக்க சர்வதேச போட்டிகள் மற்றும் கிராமப்புற விழாக்களில் நிகழ்த்துகின்றன. 2006 ஆம் ஆண்டில், இன்கெரின் லிட்டோவின் முயற்சியின் மூலம், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் "செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் நிலத்தின் பழங்குடி மக்கள்" என்ற மொபைல் அருங்காட்சியகம் உருவாக்கப்பட்டது, இது மானுடவியல் மற்றும் இனவியல் அருங்காட்சியகத்தில் நீண்ட காலமாக காட்சிப்படுத்தப்பட்டது. பீட்டர் தி கிரேட் - பிரபலமான குன்ஸ்ட்கமேரா. இந்த தனித்துவமான பயண அருங்காட்சியகம் இங்க்ரியன் ஃபின்ஸ், வோடி மற்றும் இசோராவின் கலாச்சாரத்தின் வரலாற்றைக் கூறுகிறது. Inkerin Liitto ஆர்வலர்களின் ஆதரவுடன், Ethnos திரைப்பட ஸ்டுடியோ Ingrian Finns, Izhoras மற்றும் Vodians இன் வரலாறு மற்றும் தற்போதைய நிலைமை பற்றிய அற்புதமான திரைப்படங்களை உருவாக்கியது.

நூற்றுக்கணக்கான மற்றும் சில நேரங்களில் ஆயிரக்கணக்கான மக்கள் தேசிய விடுமுறைகளால் ஒன்றுபட்டுள்ளனர். Ingermanland இல், Inkerin Liitto பாரம்பரிய நாட்டுப்புற விழாக்களையும் ஏற்பாடு செய்கிறது - மலை பனிச்சறுக்கு மற்றும் பண்டிகை நெருப்பைச் சுற்றியுள்ள பாடல்களுடன் ஃபின்னிஷ் மஸ்லெனிட்சா போன்றவை. கிறிஸ்மஸில், "கிறிஸ்துமஸ் பட்டறைகள்" ஏற்பாடு செய்யப்படுகின்றன, அங்கு அனைவருக்கும் ஃபின்னிஷ் விடுமுறையை எவ்வாறு கொண்டாடுவது மற்றும் கிறிஸ்துமஸ் மரம் அலங்காரங்களை எவ்வாறு செய்வது என்று கற்பிக்கப்படுகிறது. "கலேவாலா தினம்" (பிப்ரவரி 28) அன்று, ஃபின்னிஷ் கலாச்சாரத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட இசை நிகழ்ச்சிகள் மற்றும் குழந்தைகள் போட்டிகள் நடத்தப்படுகின்றன. ஃபின்ஸ் இன்னும் வாழும் பல கிராமங்களில், உள்ளூர் கிராம விடுமுறைகள் மற்றும் இங்க்ரியன் கலாச்சாரத்தின் நாட்கள் நடத்தப்படுகின்றன.

புதிய விடுமுறைகளும் உருவாக்கப்படுகின்றன - “இன்கேரி டே” (அக்டோபர் 5), அங்கு பண்டைய பின்னிஷ் விளையாட்டான “பூட் த்ரோயிங்” போட்டிகள் நாட்டுப்புற விளையாட்டுகள், நடனங்கள் மற்றும் பாடல்களுடன் ஒன்றிணைக்கப்படுகின்றன. ஆனால் ஆண்டின் முக்கிய விடுமுறை இன்னும் "ஜுஹானஸ்" ஆகும், இது இப்போது சனிக்கிழமை, மத்திய கோடை தினத்தில் கொண்டாடப்படுகிறது. இந்த கோடைகால பாடல் திருவிழா "இன்கெரின் லிட்டோ" 1989 இல் கொல்துஷியில் (கெல்ட்டோ) புத்துயிர் பெற்றது. யூஹானஸ் எப்போதும் திறந்த வெளியில் வெவ்வேறு இடங்களில் மக்கள் கூட்டத்துடன் நடைபெறுகிறது.

இங்க்ரியன் ஃபின்ஸின் நாட்டுப்புற மரபுகளைப் படிக்கவும் பாதுகாக்கவும், இங்க்ரியன் கிராமங்கள் மற்றும் அவற்றின் குடிமக்களின் வரலாற்றைப் படிக்கவும் நிறைய வேலைகள் செய்யப்படுகின்றன.

கொன்கோவா ஓ.ஐ., 2014