இந்தியாவில் உள்ள சாதிகள். இந்திய சாதிகள்: அது என்ன? பண்டைய இந்தியாவின் சாதிகளுக்கு என்ன இருந்தது

நவீன ஆசிரமங்கள் மற்றும் பெருநகரங்களில் இந்துக்களின் வாழ்க்கையை எது தீர்மானிக்கிறது? ஐரோப்பிய முறைகளின்படி கட்டமைக்கப்பட்ட ஆட்சி முறையா, அல்லது பண்டைய இந்தியாவில் சாதிகளால் ஆதரிக்கப்பட்டு இன்றும் பின்பற்றப்படும் நிறவெறியின் சிறப்பு வடிவமா? இந்து மரபுகளுடன் மேற்கத்திய நாகரிகத்தின் நெறிமுறைகளின் மோதல் சில நேரங்களில் கணிக்க முடியாத விளைவுகளுக்கு வழிவகுக்கிறது.

வர்ணங்கள் மற்றும் ஜாதி

இந்தியாவில் எந்தெந்த சாதிகள் இருந்தன என்பதைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சித்து, இன்று அதன் சமூகத்தில் தொடர்ந்து செல்வாக்கு செலுத்த முயற்சிக்கும்போது, ​​பழங்குடி குழுக்களின் அடிப்படைகளுக்கு ஒருவர் திரும்ப வேண்டும். பண்டைய சமூகங்கள் மரபணு மற்றும் சமூக உறவுகளை இரண்டு கொள்கைகளின் உதவியுடன் ஒழுங்குபடுத்தியது - எண்டோ- மற்றும் எக்ஸோகாமி. முதலாவது உங்கள் பகுதிக்குள் (பழங்குடி) ஒரு குடும்பத்தை உருவாக்க உங்களை அனுமதிக்கிறது, இரண்டாவது இந்த சமூகத்தின் ஒரு பகுதியின் பிரதிநிதிகளுக்கு இடையேயான திருமணங்களைத் தடைசெய்கிறது. எண்டோகாமி கலாச்சார அடையாளத்தைப் பாதுகாப்பதில் ஒரு காரணியாக செயல்படுகிறது, மேலும் எக்ஸோகாமி நெருங்கிய தொடர்புடைய உறவுகளின் சீரழிவு விளைவுகளை எதிர்க்கிறது. நாகரிகத்தின் இருப்புக்கு உயிரியல் சமூக ஒழுங்குமுறையின் இரண்டு வழிமுறைகளும் ஒரு படி அல்லது மற்றொரு அளவிற்கு அவசியம். நாம் தெற்காசியாவின் அனுபவத்திற்கு திரும்புகிறோம், ஏனெனில் எண்டோகாமஸின் பங்கு நவீன இந்தியாவில் சாதிகள்மற்றும் நேபாளம் இந்த நிகழ்வின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க உதாரணமாக தொடர்கிறது.

பிரதேச வளர்ச்சியின் சகாப்தத்தில் (கிமு 1500 - 1200), பண்டைய இந்துக்களின் சமூக அமைப்பு ஏற்கனவே பிராமணர்கள் (பிராமணர்கள்), க்ஷத்திரியர்கள், வைசியர்கள் மற்றும் சூத்திரர்கள் என நான்கு வர்ணங்களாக (வண்ணங்கள்) பிரிக்கப்பட்டது. வர்ணங்கள், மறைமுகமாக, ஒரு காலத்தில் கூடுதல் வர்க்கப் பிரிவு இல்லாமல் ஒரே மாதிரியான அமைப்புகளாக இருந்தன.

ஆரம்பகால இடைக்காலத்தில், மக்கள்தொகை வளர்ச்சி மற்றும் சமூக தொடர்புகளின் வளர்ச்சியுடன், முக்கிய குழுக்கள் மேலும் சமூக அடுக்கிற்கு உட்பட்டன. "ஜாடிஸ்" என்று அழைக்கப்படுபவை தோன்றின, அதன் நிலை அசல் தோற்றம், குழுவின் வளர்ச்சியின் வரலாறு, தொழில்முறை நடவடிக்கைகள் மற்றும் வசிக்கும் பகுதி ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது.

இதையொட்டி, ஜாதிகள் வெவ்வேறு சமூக அந்தஸ்தின் பல துணைக்குழுக்களைக் கொண்டுள்ளனர். ஒரு வழி அல்லது வேறு, கீழ்ப்படிதலின் நன்கு விகிதாசாரமான பிரமிடு கட்டமைப்பை ஜாதியின் உதாரணத்திலும், சூப்பர் குலங்களை - வர்ணங்களைப் பொதுமைப்படுத்தும் விஷயத்திலும் காணலாம்.

பிராமணர்கள் இந்தியாவில் உயர்ந்த சாதியாகக் கருதப்படுகிறார்கள். அவர்களில் பாதிரியார்கள், இறையியலாளர்கள் மற்றும் தத்துவவாதிகள் கடவுள்களின் உலகங்களுக்கும் மக்களுக்கும் இடையிலான இணைப்பின் பாத்திரத்தை வகிக்கிறார்கள். க்ஷத்திரியர்கள் அரசு அதிகாரம் மற்றும் இராணுவ கட்டளையின் சுமையை சுமக்கிறார்கள். கௌதம சித்தார்த்த புத்தர் இந்த வர்ணத்தின் மிகவும் பிரபலமான பிரதிநிதி. இந்துப் படிநிலையில் மூன்றாவது சமூகப் பிரிவான வைசியர்கள், பெரும்பாலும் வணிகர்கள் மற்றும் நில உரிமையாளர்களின் குலங்கள். மேலும், இறுதியாக, சூத்திரர்களின் "வேலை செய்யும் எறும்புகள்" ஒரு குறுகிய நிபுணத்துவத்தின் வேலையாட்கள் மற்றும் கூலித் தொழிலாளர்கள்.

இந்தியாவில் உள்ள மிகக் குறைந்த சாதி - தீண்டத்தகாதவர்கள் (தலித்துகளின் ஒரு குழு) - வர்ண அமைப்புக்கு வெளியே உள்ளது, இருப்பினும் அவர்கள் மக்கள்தொகையில் 17% பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றனர் மற்றும் செயலில் சமூக தொடர்புகளில் ஈடுபட்டுள்ளனர். இந்த குழு "பிராண்ட்" உண்மையில் எடுத்துக்கொள்ளக்கூடாது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பாதிரியார்களும் போர்வீரர்களும் கூட சிகையலங்கார நிபுணரிடம் முடி வெட்டுவதை அவமானமாக கருதுவதில்லை - தலித். 1997-2002ல் நாட்டின் ஜனாதிபதியாக இருந்த தலித் கே.ஆர்.நாராயணன், இந்தியாவில் தீண்டத்தகாத சாதியின் பிரதிநிதியின் அற்புதமான வர்க்க விடுதலைக்கு ஒரு உதாரணம்.

ஐரோப்பியர்களால் தீண்டத்தகாதவர்கள் மற்றும் பறையர்கள் பற்றிய ஒத்த கருத்து ஒரு பொதுவான தவறான கருத்து. பரியாக்கள் முற்றிலும் தாழ்த்தப்பட்ட மற்றும் முற்றிலும் உரிமையற்ற மக்கள், குழு சங்கத்தின் சாத்தியக்கூறுகளை கூட இழந்துள்ளனர்.

இந்தியாவில் பொருளாதார வகுப்புகள் மற்றும் சாதிகளின் பரஸ்பர பிரதிபலிப்பு

1930 ஆம் ஆண்டு மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின் போது வகுப்பு இணைப்பு பற்றிய தகவல் கடைசியாக ஆய்வு செய்யப்பட்டது. பின்னர் தொகை இந்தியாவில் சாதி 3,000-க்கும் அதிகமாக இருந்தது. அத்தகைய நிகழ்வில் ஒரு புல்லட்டின் அட்டவணை பயன்படுத்தப்பட்டால், அது 200 பக்கங்கள் வரை இருக்கும். இனவியலாளர்கள் மற்றும் சமூகவியலாளர்களின் கூற்றுப்படி, 21 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஜாதிகளின் எண்ணிக்கை பாதியாகக் குறைந்துள்ளது. மேற்கத்திய பல்கலைக்கழகங்களில் படித்த பிராமணர்கள், க்ஷத்திரியர்கள் மற்றும் வைசியர்கள் மத்தியில் தொழில்துறை வளர்ச்சி மற்றும் சாதி வேறுபாடுகளை புறக்கணிப்பது இரண்டுமே இதற்குக் காரணமாக இருக்கலாம்.

தொழில்நுட்ப முன்னேற்றம் கைவினைப் பொருட்களில் ஒரு குறிப்பிட்ட சரிவுக்கு வழிவகுக்கிறது. தொழில் நிறுவனங்கள், வர்த்தகம் மற்றும் போக்குவரத்து நிறுவனங்களுக்கு ஒரே மாதிரியான சூத்திரர்களின் படைகள் தேவை - தொழிலாளர்கள், வைசியர்கள் மற்றும் க்ஷத்ரியர்கள் மத்தியில் இருந்து நடுத்தர மேலாளர்களின் பிரிவினர் உயர் மேலாளர்களின் பாத்திரத்தில் உள்ளனர்.

சமகால இந்தியாவில் பொருளாதார வர்க்கங்கள் மற்றும் சாதிகளின் பரஸ்பர கணிப்புகள் வெளிப்படையாக இல்லை. இன்றைய அரசியல்வாதிகளில் பெரும்பாலோர் வைசியர்கள், க்ஷத்ரியர்கள் அல்ல என்று ஒருவர் கருதலாம். பெரிய வர்த்தக நிறுவனங்களின் தலைமை முக்கியமாக, நியதியின் படி, வீரர்கள் அல்லது ஆட்சியாளர்களாக இருக்க வேண்டும். மேலும் கிராமப்புறங்களில் ஏழ்மையான பிராமணர்கள் கூட நிலத்தில் விவசாயம் செய்கிறார்கள்...

நவீன சாதிய சமூகத்தின் முரண்பாடான யதார்த்தத்தைப் புரிந்து கொள்ள, பொழுதுபோக்கு சுற்றுலா பயணங்களோ அல்லது "இந்திய சாதி புகைப்படங்கள்" போன்ற தேடல் வினவங்களோ உதவாது. இந்த பிரச்சினையில் எல். அலேவ், ஐ. குளுஷ்கோவா மற்றும் பிற ஓரியண்டலிஸ்டுகள் மற்றும் இந்துக்களின் கருத்துக்களைப் பற்றி அறிந்து கொள்வது மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும்.

சட்டத்தை விட பாரம்பரியம் மட்டுமே வலிமையானது

1950 இன் அரசியலமைப்பு சட்டத்தின் முன் அனைத்து தோட்டங்களின் சமத்துவத்தை உறுதிப்படுத்துகிறது. மேலும், பாகுபாட்டின் சிறிய வெளிப்பாடு கூட - வேலை நேரத்தில் தோற்றம் பற்றிய கேள்வி - ஒரு கிரிமினல் குற்றமாகும். நவீனத்துவ நெறியை யதார்த்தத்துடன் மோதுவதன் முரண்பாடு என்னவென்றால், இந்துக்கள் உரையாசிரியரின் குழு இணைப்பை ஓரிரு நிமிடங்களில் துல்லியமாக தீர்மானிக்கிறார்கள். மேலும், பெயர், முகபாவம், பேச்சு, கல்வி மற்றும் உடை ஆகியவை இங்கு தீர்க்கமான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை அல்ல.

எண்டோகாமியின் மதிப்பைப் பேணுவதற்கான ரகசியம் சமூக மற்றும் கருத்தியல் அடிப்படையில் அது வகிக்கக்கூடிய நேர்மறையான பாத்திரத்தில் உள்ளது. தாழ்த்தப்பட்ட வகுப்பினர் கூட அதன் உறுப்பினர்களுக்கு ஒரு வகையான காப்பீட்டு நிறுவனம். இந்தியாவில் உள்ள சாதிகள் மற்றும் வர்ணங்கள் ஒரு கலாச்சார சொத்து, தார்மீக அதிகாரம் மற்றும் கிளப்புகளின் அமைப்பு. இந்திய அரசியலமைப்பின் ஆசிரியர்களும் இதை அறிந்திருந்தனர், சமூகக் குழுக்களின் ஆரம்ப எண்டோகாமியை அங்கீகரித்தனர். கூடுதலாக, உலகளாவிய வாக்குரிமை, நவீனமயமாக்குபவர்களுக்கு எதிர்பாராத விதமாக, சாதி அடையாளத்தை வலுப்படுத்தும் காரணியாக மாறியது. குழு நிலைப்படுத்தல் பிரச்சாரத்தின் பணிகளை எளிதாக்குகிறது மற்றும் அரசியல் திட்டங்களை உருவாக்குகிறது.

இந்து மதம் மற்றும் மேற்கத்திய ஜனநாயகத்தின் கூட்டுவாழ்வு முரண்பாடான மற்றும் கணிக்க முடியாத வகையில் இப்படித்தான் உருவாகிறது. சமூகத்தின் சாதியக் கட்டமைப்பு தர்க்கமற்ற தன்மையையும், மாறிவரும் நிலைமைகளுக்கு ஏற்றவாறு உயர்வாகத் தகவமைத்துக் கொள்ளும் தன்மையையும் காட்டுகிறது. பண்டைய இந்தியாவில் சாதிகள்"ஆரியர்களின் மரியாதைக் குறியீட்டிலிருந்து" மனுவின் சட்டத்தால் புனிதப்படுத்தப்பட்ட போதிலும், அவை நித்தியமான மற்றும் அழியாத வடிவங்களாக கருதப்படவில்லை. யாருக்குத் தெரியும், "கலியுகத்தின் சகாப்தத்தில், அனைவரும் சூத்திரர்களாகப் பிறப்பார்கள்" என்ற பண்டைய இந்து கணிப்பு உணரப்படுவதை நாம் காண்கிறோம்.

ஆலன் ரன்னு, ஒரு பரம்பரை ஓரியண்டலிஸ்ட், மனித விதியைப் பற்றியும், உலகத்தையும் தன்னையும் புரிந்துகொள்வதற்கான கருவிகளாக நான்கு வர்ணங்களைப் பற்றியும் பேசுகிறார்.

03 ஜனவரி 2015 அனேகமாக இந்தியாவுக்குச் செல்லும் ஒவ்வொரு சுற்றுலாப் பயணிகளும் இந்நாட்டின் மக்கள் தொகையை ஜாதிகளாகப் பிரிப்பதைப் பற்றி ஏதாவது கேள்விப்பட்டிருக்க வேண்டும் அல்லது படித்திருக்க வேண்டும். இது முற்றிலும் இந்திய சமூக நிகழ்வு, மற்ற நாடுகளில் இது போன்ற எதுவும் இல்லை, எனவே இதைப் பற்றி மேலும் அறிய தலைப்பு மதிப்புக்குரியது.

இந்தியர்களே சாதிகள் பற்றிய தலைப்பைப் பற்றி விவாதிக்கத் தயங்குகிறார்கள், ஏனென்றால் நவீன இந்தியாவைப் பொறுத்தவரை, சாதிகளுக்கு இடையிலான உறவுகள் ஒரு தீவிரமான மற்றும் வேதனையான பிரச்சனை.

பெரிய மற்றும் சிறிய சாதிகள்

"சாதி" என்ற சொல் இந்திய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தது அல்ல; இந்திய சமூகத்தின் கட்டமைப்பைப் பொறுத்தவரை, ஐரோப்பிய காலனித்துவவாதிகள் 19 ஆம் நூற்றாண்டிற்கு முன்னதாகவே அதைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கினர். சமூகத்தின் உறுப்பினர்களை வகைப்படுத்தும் இந்திய அமைப்பில், வர்ணம் மற்றும் ஜாதி என்ற கருத்துக்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

வர்ணம் என்பது "பெரிய சாதிகள்", நான்கு வகையான வகுப்புகள் அல்லது இந்திய சமுதாயத்தின் தோட்டங்கள்: பிராமணர்கள் (பூசாரிகள்), சத்திரியர்கள் (போர்வீரர்கள்), வைசியர்கள் (வியாபாரிகள், கால்நடை வளர்ப்பவர்கள், விவசாயிகள்) மற்றும் சூத்திரர்கள் (வேலைக்காரர்கள் மற்றும் தொழிலாளர்கள்).

இந்த நான்கு வகைகளில் ஒவ்வொன்றிலும், சரியான ஜாதிகளாக அல்லது இந்தியர்களே ஜாதி என்று அழைக்கிறார்கள். குயவர்கள் ஜாதி, நெசவாளர் ஜாதி, நினைவு பரிசு வியாபாரிகளின் ஜாதி, தபால் ஊழியர்களின் ஜாதி மற்றும் திருடர்களின் ஜாதிகள் உள்ளன.

தொழில்களின் கடுமையான தரம் இல்லாததால், ஜாதியில் பிரிவுகள் அவற்றில் ஒன்றில் இருக்கலாம். எனவே, காட்டு யானைகள் ஒரு ஜாதியின் பிரதிநிதிகளால் பிடிக்கப்பட்டு அடக்கப்படுகின்றன, மற்றொரு ஜாதி தொடர்ந்து அவர்களுடன் வேலை செய்கிறது. ஒவ்வொரு ஜாதிக்கும் அதன் சொந்த அறிவுரை உள்ளது, அது "பொது-சாதி" பிரச்சினைகளை தீர்க்கிறது, குறிப்பாக, ஒரு சாதியிலிருந்து மற்றொரு சாதிக்கு மாறுவது தொடர்பானவை, இது இந்திய கருத்துகளின்படி, கடுமையாக கண்டிக்கப்படுகிறது மற்றும் பெரும்பாலும் அனுமதிக்கப்படுவதில்லை, மேலும் சாதிகளுக்கு இடையேயான திருமணங்கள், இது வரவேற்கத்தக்கது அல்ல.

இந்தியாவில் பல்வேறு சாதிகள் மற்றும் பாட்காஸ்ட்கள் உள்ளன, ஒவ்வொரு மாநிலத்திலும், பொதுவாக அங்கீகரிக்கப்பட்டவை தவிர, பல டஜன் உள்ளூர் சாதிகளும் உள்ளன.

அரசின் தரப்பில் ஜாதிப் பிரிவினை பற்றிய அணுகுமுறை எச்சரிக்கையாகவும், சற்று முரண்பாடாகவும் இருக்கிறது. சாதிகளின் இருப்பு இந்திய அரசியலமைப்பில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது, முக்கிய சாதிகளின் பட்டியல் தனி அட்டவணை வடிவத்தில் அதனுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. அதே நேரத்தில், சாதி அடிப்படையிலான எந்தவொரு பாகுபாடும் தடைசெய்யப்பட்டு குற்றமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது.

இந்த சர்ச்சைக்குரிய அணுகுமுறை ஏற்கனவே சாதிகளுக்கு இடையில் மற்றும் சாதிகளுக்குள்ளும், சாதிகளுக்கு வெளியே வாழும் இந்தியர்கள் அல்லது "தீண்டத்தகாதவர்கள்" தொடர்பாகவும் பல சிக்கலான மோதல்களுக்கு வழிவகுத்துள்ளது. இவர்கள் தலித்துகள், இந்திய சமூகத்தின் புறக்கணிக்கப்பட்டவர்கள்.

தீண்டத்தகாதவர்கள்

தலித்துகள் (ஒடுக்கப்பட்டவர்கள்) என்றும் அழைக்கப்படும் தீண்டத்தகாத சாதிகளின் ஒரு குழு, பண்டைய காலங்களில் உள்ளூர் பழங்குடியினரிடமிருந்து எழுந்தது மற்றும் இந்தியாவின் சாதிய படிநிலையில் மிகக் குறைந்த இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. இந்திய மக்கள் தொகையில் சுமார் 16-17% பேர் இந்தக் குழுவைச் சேர்ந்தவர்கள்.

தீண்டத்தகாதவர்கள் நான்கு வர்ணங்களின் அமைப்பில் சேர்க்கப்படவில்லை, ஏனெனில் அவர்கள் அந்த சாதிகளின் உறுப்பினர்களை, குறிப்பாக பிராமணர்களை தீட்டுப்படுத்த முடியும் என்று நம்பப்படுகிறது.

தலித்துகள் தங்கள் பிரதிநிதிகளின் செயல்பாடுகளின் வகையிலும், வசிக்கும் பகுதியின்படியும் பிரிக்கப்படுகிறார்கள். தீண்டத்தகாதவர்களின் மிகவும் பொதுவான பிரிவுகள் சாமர்கள் (தோல் பதனிடுபவர்கள்), தோபி (சலவை பெண்கள்) மற்றும் பரியாக்கள்.

தீண்டத்தகாதவர்கள் சிறிய குடியிருப்புகளில் கூட தனிமையில் வாழ்கின்றனர். அவர்களின் விதி அழுக்கு மற்றும் கடின உழைப்பு. அவர்கள் அனைவரும் இந்து மதத்தை கூறுகின்றனர், ஆனால் அவர்கள் கோவில்களுக்குள் அனுமதிக்கப்படுவதில்லை. இலட்சக்கணக்கான தீண்டத்தகாத தலித்துகள் மற்ற மதங்களுக்கு மாறினார்கள் - இஸ்லாம், பௌத்தம், கிறிஸ்தவம், ஆனால் இது கூட அவர்களை எப்போதும் பாகுபாட்டிலிருந்து காப்பாற்றுவதில்லை. மேலும் கிராமப்புறங்களில், தலித்துகளுக்கு எதிராக பாலியல் வன்முறை உள்ளிட்ட வன்முறைச் செயல்கள் அடிக்கடி நிகழ்த்தப்படுகின்றன. உண்மை என்னவென்றால், இந்திய பழக்கவழக்கங்களின்படி, "தீண்டத்தகாதவர்கள்" தொடர்பாக பாலியல் தொடர்பு மட்டுமே அனுமதிக்கப்படுகிறது.

தீண்டத்தகாதவர்கள், உயர் சாதியைச் சேர்ந்தவர்களுடன் உடல் ரீதியான தொடர்பு தேவைப்படுபவர்கள் (சிகையலங்கார நிபுணர் போன்றவை) தங்களுக்கு மேல் சாதியினருக்கு மட்டுமே சேவை செய்ய முடியும், அதே சமயம் கொல்லர்கள் மற்றும் குயவர்கள் வாடிக்கையாளர் எந்த சாதியைச் சேர்ந்தவராக இருந்தாலும் முழு கிராமத்திற்கும் வேலை செய்கிறார்கள்.

மேலும் விலங்குகளை அறுப்பது, தோலை அணிவது போன்ற செயல்கள் அசுத்தமான செயல்களாகக் கருதப்படுகின்றன, மேலும் இதுபோன்ற வேலைகள் சமூகங்களுக்கு மிகவும் முக்கியமானதாக இருந்தாலும், அதில் ஈடுபடுபவர்கள் தீண்டத்தகாதவர்களாகக் கருதப்படுகிறார்கள்.

தலித்துகள் "தூய்மையான" சாதியினரின் வீடுகளுக்குச் செல்வதற்கும், அவர்களது கிணறுகளில் இருந்து தண்ணீர் எடுப்பதற்கும் தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளது.

நூறு ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக, தீண்டத்தகாதவர்களுக்கான சம உரிமைக்காக இந்தியா போராடி வருகிறது.ஒரு காலத்தில், இந்த இயக்கம் சிறந்த மனிதநேயவாதியும் பொது நபருமான மகாத்மா காந்தியால் வழிநடத்தப்பட்டது. இந்திய அரசு தலித்துகளை வேலை செய்வதற்கும் படிப்பதற்கும் சிறப்பு ஒதுக்கீட்டை ஒதுக்குகிறது, அவர்களுக்கு எதிரான அனைத்து வன்முறை வழக்குகளும் விசாரிக்கப்பட்டு கண்டிக்கப்படுகின்றன, ஆனால் பிரச்சனை அப்படியே உள்ளது.

நீங்கள் எந்த சாதி?

இந்தியாவிற்கு வரும் சுற்றுலாப் பயணிகள், உள்ளூர் இனங்களுக்கிடையேயான பிரச்சனைகள், பெரும்பாலும் பாதிக்கப்படாது. ஆனால் நீங்கள் அவர்களைப் பற்றி தெரிந்து கொள்ள வேண்டிய அவசியமில்லை என்று அர்த்தமல்ல. கடுமையான சாதிப் பிரிவைக் கொண்ட ஒரு சமூகத்தில் வளர்ந்து, வாழ்நாள் முழுவதும் அதை நினைவில் வைத்திருக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில், இந்தியர்களும் ஐரோப்பிய சுற்றுலாப் பயணிகளும் கவனமாக ஆய்வு செய்யப்பட்டு முதன்மையாக அவர்கள் ஒரு அல்லது மற்றொரு சமூக அடுக்கைச் சேர்ந்தவர்களால் மதிப்பிடப்படுகிறார்கள். மேலும் அவர்களின் மதிப்பீடுகளுக்கு ஏற்ப அவர்களை நடத்துங்கள்.

எங்கள் தோழர்களில் சிலருக்கு விடுமுறையில் கொஞ்சம் "தூண்டுதல்" விருப்பம் உள்ளது, அவர்கள் உண்மையில் இருப்பதை விட அதிக செல்வந்தர்களாகவும் முக்கியமானவர்களாகவும் காட்டுகிறார்கள் என்பது இரகசியமல்ல. இத்தகைய "நிகழ்ச்சிகள்" வெற்றிகரமானவை மற்றும் ஐரோப்பாவில் கூட வரவேற்கப்படுகின்றன (அது வித்தியாசமாக இருக்கட்டும், பணம் செலுத்தும் வரை), ஆனால் இந்தியாவில் அது "குளிர்ச்சியாக" பாசாங்கு செய்யாது, ஒரு சுற்றுப்பயணத்திற்கான பணத்தை சிரமத்துடன் சேமித்து வைத்திருக்கிறது. அவர்கள் உங்களைக் கண்டுபிடித்து உங்களை வெளியேற்றுவதற்கான வழியைக் கண்டுபிடிப்பார்கள்.

செப்டம்பர் 24, 1932 அன்று, இந்தியாவில், தீண்டத்தகாத சாதியினருக்கு தேர்தலில் பங்கேற்கும் உரிமை வழங்கப்பட்டது. இந்திய சாதி அமைப்பு எவ்வாறு உருவானது மற்றும் நவீன உலகில் அது எவ்வாறு உள்ளது என்பதை அதன் வாசகர்களுக்கு தெரிவிக்க தளம் முடிவு செய்தது.

இந்திய சமூகம் சாதிகள் எனப்படும் தோட்டங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. இத்தகைய பிரிவு பல ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன் நிகழ்ந்து இன்றுவரை நிலைத்து நிற்கிறது. இந்துக்கள் தங்கள் சாதியில் நிறுவப்பட்ட விதிகளைப் பின்பற்றி, அடுத்த பிறவியில் நீங்கள் சற்று உயர்ந்த மற்றும் மிகவும் மரியாதைக்குரிய சாதியின் பிரதிநிதியாகப் பிறந்து, சமூகத்தில் ஒரு சிறந்த நிலையை எடுக்க முடியும் என்று நம்புகிறார்கள்.

சிந்து சமவெளியை விட்டு, இந்தியன்அரியஸ் கங்கைக் கரையோரமாக நாட்டைக் கைப்பற்றி இங்கு பல மாநிலங்களை நிறுவினார், அதன் மக்கள் தொகை இரண்டு வகுப்புகளைக் கொண்டது, சட்ட மற்றும் பொருள் நிலைகளில் வேறுபட்டது. புதிய ஆரிய குடியேறிகள், வெற்றியாளர்கள், ஆட்சியைப் பிடித்தனர்இந்தியா நிலம், கெளரவம், அதிகாரம் மற்றும் தோற்கடிக்கப்பட்ட இந்தோ-ஐரோப்பியரல்லாத பூர்வீகவாசிகள் அவமதிப்பு மற்றும் அவமானத்தில் மூழ்கி, அடிமைத்தனமாக அல்லது ஒரு சார்பு மாநிலமாக மாற்றப்பட்டனர், அல்லது, காடுகளுக்கும் மலைகளுக்கும் தள்ளப்பட்டு, சிந்தனையின் செயலற்ற நிலைக்கு இட்டுச் சென்றனர். எந்த கலாச்சாரமும் இல்லாத அற்ப வாழ்க்கை. ஆரிய வெற்றியின் இந்த விளைவு நான்கு முக்கிய இந்திய சாதிகளின் (வர்ணங்கள்) தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது.

வாளின் சக்தியால் அடக்கப்பட்ட இந்தியாவின் ஆதிவாசிகள் சிறைபிடிக்கப்பட்ட விதியை அனுபவித்து வெறும் அடிமைகளாக மாறினர். இந்தியர்கள், தானாக முன்வந்து, தங்கள் தந்தைவழி கடவுள்களைத் துறந்து, வெற்றியாளர்களின் மொழி, சட்டங்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை ஏற்றுக்கொண்டனர், தனிப்பட்ட சுதந்திரத்தை தக்க வைத்துக் கொண்டனர், ஆனால் அனைத்து நிலச் சொத்துகளையும் இழந்து, ஆரியர்கள், வேலையாட்கள் மற்றும் போர்ட்டர்களின் தோட்டங்களில் தொழிலாளர்களாக வாழ வேண்டியிருந்தது. பணக்காரர்களின் வீடுகள். அவர்களிடமிருந்து சாதி வந்ததுசூத்திரன் . "சூத்ரா" என்பது சமஸ்கிருத வார்த்தை அல்ல. இந்திய சாதிகளில் ஒன்றின் பெயராக மாறுவதற்கு முன்பு, அது சிலரின் பெயராக இருக்கலாம். ஆரியர்கள் சூத்திர சாதியின் பிரதிநிதிகளுடன் திருமண உறவுகளில் நுழைவதை தங்கள் கண்ணியத்திற்குக் கீழே கருதினர். சூத்திரப் பெண்கள் ஆரியர்களில் காமக்கிழத்திகள் மட்டுமே.

காலப்போக்கில், இந்தியாவின் ஆரிய வெற்றியாளர்களிடையே அதிர்ஷ்டம் மற்றும் தொழில்களில் கூர்மையான வேறுபாடுகள் உருவாகின. ஆனால் கீழ் சாதியினரைப் பொறுத்தவரை - கருமை நிறமுள்ள, அடிபணிந்த பூர்வீக மக்கள் - அவர்கள் அனைவரும் சலுகை பெற்ற வகுப்பாகவே இருந்தனர். புனித நூல்களைப் படிக்க ஆரியர்களுக்கு மட்டுமே உரிமை இருந்தது; அவர்கள் மட்டுமே புனிதமான சடங்கு மூலம் புனிதப்படுத்தப்பட்டனர்: ஆரியர் மீது ஒரு புனித தண்டு வைக்கப்பட்டு, அவரை "மறுபிறவி" (அல்லது "இரண்டு முறை பிறந்தது", த்விஜா) ஆக்கியது. இந்த சடங்கு அனைத்து ஆரியர்களுக்கும் சூத்திர சாதியிலிருந்தும், காடுகளுக்குள் விரட்டப்பட்ட இகழ்ந்த பழங்குடியினருக்கும் ஒரு அடையாளமாக இருந்தது. கும்பாபிஷேகம் வலது தோளில் அணிவிக்கப்பட்டு மார்பின் குறுக்கே சாய்வாக இறங்கும் வடம் மீது கிடத்தப்பட்டது. பிராமண சாதியில், 8 முதல் 15 வயது வரையிலான சிறுவனுக்கு வடம் போடலாம், அது பருத்தி நூலால் ஆனது; 11 ஆம் ஆண்டுக்கு முன்னதாகப் பெற்ற க்ஷத்திரிய சாதியினரிடையே, இது குஷியில் (இந்திய நூற்பு) தயாரிக்கப்பட்டது, மேலும் 12 ஆம் ஆண்டுக்கு முன்னர் அதைப் பெற்ற வைஷ்ய சாதியினரிடையே இது கம்பளியால் ஆனது.

இந்திய சமூகம் பல ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பே சாதிகளாகப் பிரிந்திருந்தது.

"இரண்டு முறை பிறந்த" ஆரியர்கள் காலப்போக்கில் தொழில் மற்றும் தோற்றம் ஆகியவற்றில் உள்ள வேறுபாடுகளின்படி மூன்று தோட்டங்கள் அல்லது சாதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டனர், அவை இடைக்கால ஐரோப்பாவின் மூன்று தோட்டங்களுடன் சில ஒற்றுமைகளைக் கொண்டுள்ளன: மதகுருமார்கள், பிரபுக்கள் மற்றும் நடுத்தர நகர்ப்புற வர்க்கம். ஆரியர்களிடையே சாதி அமைப்புகளின் கருக்கள் சிந்துப் படுகையில் மட்டுமே வாழ்ந்த அந்தக் காலத்திலும் இருந்தன: அங்கு, விவசாய மற்றும் ஆயர் மக்களில் இருந்து, போர்க்குணமிக்க பழங்குடி இளவரசர்கள், இராணுவ விவகாரங்களில் திறமையான மக்கள் மற்றும் பாதிரியார்களால் சூழப்பட்டனர். தியாகச் சடங்குகளைச் செய்தவர், ஏற்கனவே தனித்து நின்றார்.

ஆரிய பழங்குடியினரின் மீள்குடியேற்றத்தின் போது, ​​இந்தியாவிற்குள், கங்கை நாட்டிற்கு, அழிக்கப்பட்ட பூர்வீக மக்களுடனான இரத்தக்களரி போர்களிலும், பின்னர் ஆரிய பழங்குடியினரிடையே கடுமையான போராட்டத்திலும் போர்க்குணமிக்க ஆற்றல் அதிகரித்தது. வெற்றிகள் முடியும் வரை, அனைத்து மக்களும் இராணுவ விவகாரங்களில் ஈடுபட்டிருந்தனர். கைப்பற்றப்பட்ட நாட்டின் அமைதியான உடைமை தொடங்கியபோதுதான், பல்வேறு தொழில்களை உருவாக்குவது சாத்தியமாகியது, வெவ்வேறு தொழில்களுக்கு இடையே தேர்வு செய்வது சாத்தியமாகியது, மேலும் சாதிகளின் தோற்றத்தில் ஒரு புதிய கட்டம் தொடங்கியது. இந்திய நிலத்தின் வளம், வாழ்வாதாரத்தை அமைதியாகப் பெறுவதற்கான விருப்பத்தைத் தூண்டியது. இதிலிருந்து விரைவாக ஒரு உள்ளார்ந்த ஆரியப் போக்கு வளர்ந்தது, அதன்படி அவர்கள் கடுமையான இராணுவ முயற்சிகளை விட அமைதியாக வேலை செய்து தங்கள் உழைப்பின் பலனை அனுபவிப்பது மிகவும் இனிமையானது. எனவே, குடியேறியவர்களில் கணிசமான பகுதியினர் ("விஷ்") விவசாயத்திற்குத் திரும்பினர், இது ஏராளமான அறுவடைகளைக் கொடுத்தது, எதிரிகளுக்கு எதிரான போராட்டத்தையும், நாட்டைப் பாதுகாப்பதையும் பழங்குடியின இளவரசர்கள் மற்றும் இராணுவ பிரபுக்களுக்கு வெற்றிகளின் காலத்தில் விட்டுச் சென்றது. விவசாயம் மற்றும் ஓரளவு மேய்ப்பதில் ஈடுபட்டிருந்த இந்த எஸ்டேட், விரைவில் மிகவும் வளர்ந்தது, மேற்கு ஐரோப்பாவைப் போலவே ஆரியர்களிடையேயும், அவர்கள் பெரும்பான்மையான மக்கள்தொகையை உருவாக்கினர். ஏனெனில் தலைப்புவைஷ்யர் "குடியேறுபவர்", முதலில் அனைத்து ஆரிய குடிமக்களையும் புதிய பகுதிகளில் நியமித்து, மூன்றாவது, உழைக்கும் இந்திய சாதி மற்றும் போர்வீரர்களை மட்டுமே நியமிக்கத் தொடங்கினார்.க்ஷத்ரியர்கள் மற்றும் புரோகிதர்கள், பிராமணர்கள் ("பிரார்த்தனைகள்"), காலப்போக்கில் சலுகை பெற்ற வகுப்புகளாக மாறியது, அவர்களின் தொழில்களின் பெயர்களை இரண்டு உயர் சாதியினரின் பெயர்களாக ஆக்கியது.

இந்திரன் மற்றும் இயற்கையின் பிற கடவுள்களின் பண்டைய வழிபாடுகள் மேலே உயர்ந்தபோதுதான் மேலே குறிப்பிடப்பட்ட நான்கு இந்திய தோட்டங்கள் முற்றிலும் மூடிய சாதிகளாக (வர்ணங்கள்) ஆயின.பிராமணியம், - பற்றி ஒரு புதிய மத கோட்பாடுபிரம்மா , பிரபஞ்சத்தின் ஆன்மா, அனைத்து உயிரினங்களும் தோன்றிய மற்றும் அனைத்து உயிரினங்களும் திரும்பும் வாழ்க்கையின் ஆதாரம். இந்த சீர்திருத்த மதம் இந்திய தேசத்தை ஜாதிகளாக, குறிப்பாக புரோகித சாதியாக பிரிப்பதற்கு மத புனிதத்தை அளித்தது. பூமியில் உள்ள அனைத்தும் கடந்து செல்லும் வாழ்க்கை வடிவங்களின் சுழற்சியில், பிரம்மம் தான் உயர்ந்த வடிவம் என்று அது கூறியது. ஆன்மாக்களின் மறுபிறப்பு மற்றும் இடமாற்றம் பற்றிய கோட்பாட்டின் படி, ஒரு மனித உருவில் பிறந்தவர் நான்கு ஜாதிகளையும் கடந்து செல்ல வேண்டும்: சூத்திரன், வைசியர், க்ஷத்ரியர் மற்றும் இறுதியாக ஒரு பிராமணர்; இந்த இருப்பு வடிவங்களைக் கடந்து, அது மீண்டும் பிரம்மத்துடன் இணைந்தது. இந்த இலக்கை அடைவதற்கான ஒரே வழி, ஒரு நபர், ஒரு தெய்வத்திற்காக தொடர்ந்து பாடுபடுவது, பிராமணர்களால் கட்டளையிடப்பட்ட அனைத்தையும் சரியாக நிறைவேற்றுவது, அவர்களை கௌரவிப்பது, பரிசுகள் மற்றும் மரியாதைக்குரிய அடையாளங்களுடன் அவர்களை மகிழ்விப்பது. பிராமணர்களுக்கு எதிரான குற்றங்கள், பூமியில் கடுமையாக தண்டிக்கப்படுகின்றன, துன்மார்க்கரை நரகத்தின் மிகக் கொடூரமான வேதனைகளுக்கும், இகழ்ந்த விலங்குகளின் வடிவங்களில் மறுபிறப்புக்கும் உட்படுத்துகிறது.

ஆன்மாக்களின் இடமாற்றத்தின் கோட்பாட்டின் படி, ஒரு நபர் நான்கு சாதிகளையும் கடந்து செல்ல வேண்டும்

எதிர்கால வாழ்வு நிகழ்காலத்தை சார்ந்திருக்கும் நம்பிக்கையே இந்திய சாதிப்பிரிவின் முக்கிய தூணாகவும் பாதிரியார்களின் ஆதிக்கமாகவும் இருந்தது. பிராமண மதகுருமார்கள் ஆன்மாக்களின் இடமாற்றம் என்ற கோட்பாட்டை அனைத்து தார்மீக போதனைகளின் மையமாக எவ்வளவு உறுதியுடன் வைத்தார்களோ, அவ்வளவு வெற்றிகரமாக அவர்கள் மக்களின் கற்பனையை நரக வேதனைகளின் பயங்கரமான படங்களால் நிரப்பினர், மேலும் மரியாதை மற்றும் செல்வாக்கு பெற்றார். பிராமணர்களின் உயர்ந்த சாதியின் பிரதிநிதிகள் தெய்வங்களுக்கு நெருக்கமானவர்கள்; அவர்கள் பிரம்மத்தை நோக்கி செல்லும் பாதையை அறிவார்கள்; அவர்களின் பிரார்த்தனைகள், தியாகங்கள், அவர்களின் சந்நியாசத்தின் புனித சாதனைகள் தெய்வங்களின் மீது மந்திர சக்தியைக் கொண்டுள்ளன, தெய்வங்கள் தங்கள் விருப்பத்தை நிறைவேற்ற வேண்டும்; மறுமையில் இன்பமும் துன்பமும் அவர்களைச் சார்ந்தது. இந்தியர்களிடையே மதவெறி வளர்ச்சியுடன், பிராமண சாதியின் பலம் அதிகரித்ததில் ஆச்சரியமில்லை, அவர்களின் புனித போதனைகளில் பிராமணர்களுக்கு மரியாதை மற்றும் தாராள மனப்பான்மை ஆகியவை பேரின்பத்தைப் பெறுவதற்கான உறுதியான வழிகள் என்று அயராது போற்றி, ஆட்சியாளர் என்று மன்னர்களுக்கு பரிந்துரைக்கிறது. பிராமணர்களின் ஆலோசகர்களைக் கொண்டிருப்பதற்கும், அவர்களை நீதிபதிகளாக ஆக்குவதற்கும் கடமைப்பட்டவர், அவர்களின் சேவைக்கு செழுமையான உள்ளடக்கம் மற்றும் பக்தியுள்ள பரிசுகளை வழங்கக் கடமைப்பட்டவர்.

கீழ்த்தட்டு இந்திய சாதியினர் பிராமணர்களின் சிறப்புரிமை நிலையைக் கண்டு பொறாமை கொள்ளாமலும், அதை அத்துமீறிக் கொள்ளாமலும் இருக்க, அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் வாழ்வின் வடிவங்கள் பிரம்மாவினால் நிர்ணயிக்கப்பட்டவை என்றும், அந்த அளவுகளின் மூலம் முன்னேற வேண்டும் என்றும் கோட்பாடு உருவாக்கப்பட்டு, தீவிரமாகப் போதிக்கப்பட்டது. மனித மறுபிறப்புகள் ஒரு குறிப்பிட்ட நிலையில் அமைதியான, அமைதியான வாழ்க்கை, கடமைகளின் உண்மையான செயல்திறன் ஆகியவற்றால் மட்டுமே செய்யப்படுகின்றன. எனவே, மகாபாரதத்தின் பழமையான பகுதிகளில் ஒன்றில் அது கூறுகிறது: “பிரம்மா உயிரினங்களை உருவாக்கியபோது, ​​​​அவற்றின் தொழில்களைக் கொடுத்தார், ஒவ்வொரு சாதிக்கும் ஒரு சிறப்பு செயல்பாடு இருந்தது: பிராமணர்களுக்கு - உயர்ந்த வேதங்களைப் படிப்பது, வீரர்களுக்கு - வீரம், வைஷ்யர்களுக்கு - உழைப்பு கலை, சூத்திரர்களுக்கு - மற்ற நிறங்களுக்கு முன் பணிவு: எனவே அறியாத பிராமணர்கள், பிரபலமற்ற போர்வீரர்கள், திறமையற்ற வைசியர்கள் மற்றும் கீழ்ப்படியாத சூத்திரர்கள் கண்டிக்கத்தக்கவர்கள்."

ஒவ்வொரு சாதிக்கும், ஒவ்வொரு தொழிலுக்கும், தெய்வீக பூர்வீகத்திற்கும் காரணமான இந்தக் கோட்பாடு, அவமானப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் அவமானப்படுத்தப்பட்டவர்களை அவர்களின் தற்போதைய வாழ்க்கையின் அவமானங்களிலும், இழப்புகளிலும் எதிர்கால இருப்பில் அவர்களின் தலைவிதியை மேம்படுத்தும் நம்பிக்கையுடன் ஆறுதல்படுத்தியது. அவர் இந்திய சாதிய படிநிலைக்கு மதப் பிரிவினை அளித்தார். மக்களை நான்கு வகுப்புகளாகப் பிரிப்பது, அவர்களின் உரிமைகளில் சமமற்றது, இந்த கண்ணோட்டத்தில் ஒரு நித்திய, மாறாத சட்டம், அதை மீறுவது மிகவும் குற்றவியல் பாவமாகும். கடவுளால் தமக்கிடையே ஏற்படுத்தப்பட்ட சாதியத் தடைகளைத் தகர்க்க மக்களுக்கு உரிமை இல்லை; பொறுமையாக கீழ்ப்படிவதன் மூலம் மட்டுமே அவர்கள் தங்கள் நிலையை மேம்படுத்த முடியும்.

இந்திய சாதிகளுக்கிடையேயான பரஸ்பர உறவுகள் கற்பித்தல் மூலம் தெளிவாக வகைப்படுத்தப்பட்டன; பிரம்மா தனது வாயிலிருந்து பிராமணர்களையும் (அல்லது முதல் மனிதன் புருஷனையும்), க்ஷத்திரியர்களை அவர் கைகளிலிருந்தும், வைசியர்களை அவரது தொடைகளிலிருந்தும், சூத்திரர்களை சேறு படிந்த பாதங்களிலிருந்தும் உருவாக்கினார், எனவே பிராமணர்களிடையே இயற்கையின் சாரம் "புனிதமும் ஞானமும்", க்ஷத்திரியர்களிடையே - "சக்தி மற்றும் வலிமை", வைஷ்யர்களிடையே - "செல்வம் மற்றும் லாபம்", சூத்திரர்களிடையே - "சேவை மற்றும் பணிவு". மிக உயர்ந்த உயிரினத்தின் வெவ்வேறு பகுதிகளிலிருந்து சாதிகளின் தோற்றம் பற்றிய கோட்பாடு ரிக் வேதத்தின் சமீபத்திய, மிக சமீபத்திய புத்தகத்தின் பாடல்களில் ஒன்றில் விளக்கப்பட்டுள்ளது. ரிக் வேதத்தின் பழைய பாடல்களில் சாதிக் கருத்துக்கள் இல்லை. பிராமணர்கள் இந்த துதிக்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கிறார்கள், மேலும் உண்மையாகவே நம்பிக்கை கொண்ட ஒவ்வொரு பிராமணரும் தினமும் காலையில் குளித்த பிறகு அதை ஓதுவார்கள். பிராமணர்கள் தங்களின் சிறப்புரிமைகளை, தங்கள் ஆதிக்கத்தை சட்டப்பூர்வமாக்கிய பட்டயப் பாடலாக இந்தப் பாடல் உள்ளது.

சில பிராமணர்கள் இறைச்சி சாப்பிடக்கூடாது

இவ்வாறு, இந்திய மக்கள் தங்கள் வரலாற்றால் வழிநடத்தப்பட்டனர், அவர்களின் விருப்பங்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் சாதிகளின் படிநிலையின் நுகத்தின் கீழ் விழுகின்றன, இது வகுப்புகள் மற்றும் தொழில்களை ஒருவருக்கொருவர் அந்நியமான பழங்குடிகளாக மாற்றியது, அனைத்து மனித அபிலாஷைகளையும், மனிதகுலத்தின் அனைத்து விருப்பங்களையும் மூழ்கடித்தது.

சாதிகளின் முக்கிய பண்புகள்

ஒவ்வொரு இந்திய சாதிக்கும் அதன் சொந்த குணாதிசயங்கள் மற்றும் தனித்துவமான பண்புகள், இருப்பு மற்றும் நடத்தை விதிகள் உள்ளன.

பிராமணர்கள் உயர்ந்த சாதி

இந்தியாவில் பிராமணர்கள் கோவில்களில் அர்ச்சகர்கள் மற்றும் பூசாரிகள். சமுதாயத்தில் அவர்களின் நிலை எப்போதும் மிக உயர்ந்ததாகக் கருதப்படுகிறது, ஆட்சியாளரின் பதவியை விட உயர்ந்தது. தற்போது, ​​பிராமண சாதியின் பிரதிநிதிகளும் மக்களின் ஆன்மீக வளர்ச்சியில் ஈடுபட்டுள்ளனர்: அவர்கள் பல்வேறு நடைமுறைகளை கற்பிக்கிறார்கள், கோவில்களை கவனித்துக்கொள்கிறார்கள், ஆசிரியர்களாக வேலை செய்கிறார்கள்.

பிராமணர்களுக்கு நிறைய தடைகள் உள்ளன:

ஆண்கள் வயல்களில் வேலை செய்வதற்கும், உடல் உழைப்பு செய்வதற்கும் அனுமதி இல்லை, ஆனால் பெண்கள் பல்வேறு வீட்டு வேலைகளை செய்யலாம்.

அர்ச்சகர் சாதியின் பிரதிநிதி தனது சொந்த வகையை மட்டுமே திருமணம் செய்து கொள்ள முடியும், ஆனால் விதிவிலக்காக, மற்றொரு சமூகத்தைச் சேர்ந்த ஒரு பிராமணருடன் திருமணம் அனுமதிக்கப்படுகிறது.

ஒரு பிராமணன் மற்றொரு சாதியைச் சேர்ந்தவன் தயாரித்ததைச் சாப்பிட முடியாது: தடை செய்யப்பட்ட உணவை ஏற்றுக்கொள்வதை விட, ஒரு பிராமணன் பட்டினி கிடக்கிறான். ஆனால் அவர் எந்த சாதியினரின் பிரதிநிதிக்கும் உணவளிக்க முடியும்.

சில பிராமணர்கள் இறைச்சி சாப்பிட அனுமதிக்கப்படுவதில்லை.

க்ஷத்திரியர்கள் - போர்வீரர் சாதி

சத்திரியர்களின் பிரதிநிதிகள் எப்போதும் வீரர்கள், காவலர்கள் மற்றும் போலீஸ்காரர்களின் கடமைகளைச் செய்திருக்கிறார்கள்.

தற்போது, ​​எதுவும் மாறவில்லை - க்ஷத்ரியர்கள் இராணுவ விவகாரங்களில் ஈடுபட்டுள்ளனர் அல்லது நிர்வாகப் பணிகளுக்குச் செல்கிறார்கள். அவர்கள் தங்கள் சாதியில் மட்டும் திருமணம் செய்து கொள்ள முடியாது: ஒரு ஆண் தாழ்ந்த சாதியைச் சேர்ந்த பெண்ணை மணக்க முடியும், ஆனால் ஒரு பெண் தாழ்ந்த சாதியைச் சேர்ந்த ஆணுடன் திருமணம் செய்ய தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளது. க்ஷத்திரியர்கள் விலங்கு பொருட்களை சாப்பிட அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் தடைசெய்யப்பட்ட உணவையும் தவிர்க்கிறார்கள்.

வைஷ்யர்கள், வேறு யாரையும் போல, சரியான உணவை தயாரிப்பதை கண்காணிக்கிறார்கள்.

வைஷ்ய

வைஷ்யர்கள் எப்போதும் உழைக்கும் வர்க்கமாகவே இருந்து வந்தனர்: அவர்கள் விவசாயத்தில் ஈடுபட்டு, கால்நடைகளை வளர்த்து, வியாபாரம் செய்து வந்தனர்.

இப்போது வைஷ்யர்களின் பிரதிநிதிகள் பொருளாதார மற்றும் நிதி விவகாரங்கள், பல்வேறு வர்த்தகம், வங்கி ஆகியவற்றில் ஈடுபட்டுள்ளனர். அநேகமாக, உணவு உட்கொள்வது தொடர்பான விஷயங்களில் இந்த ஜாதி மிகவும் கவனமாக இருக்கிறது: வைஷ்யர்கள், வேறு யாரையும் போல, சரியான உணவைத் தயாரிப்பதைக் கண்காணிக்கிறார்கள் மற்றும் அசுத்தமான உணவுகளை ஒருபோதும் ஏற்றுக்கொள்ள மாட்டார்கள்.

சூத்திரர்கள் தாழ்ந்த சாதியினர்.

சூத்திர சாதி எப்போதும் விவசாயிகள் அல்லது அடிமைகளின் பாத்திரத்தில் உள்ளது: அவர்கள் மிகவும் மோசமான மற்றும் கடினமான வேலைகளில் ஈடுபட்டுள்ளனர். நம் காலத்தில் கூட, இந்த சமூக அடுக்கு மிகவும் ஏழ்மையானது மற்றும் பெரும்பாலும் வறுமைக் கோட்டிற்கு கீழே வாழ்கிறது. விவாகரத்து செய்யப்பட்ட பெண்களையும் சூத்திரர்கள் திருமணம் செய்து கொள்ளலாம்.

தீண்டத்தகாதவர்கள்

தீண்டத்தகாத சாதி தனித்தனியாக நிற்கிறது: அத்தகைய மக்கள் அனைத்து சமூக உறவுகளிலிருந்தும் விலக்கப்பட்டுள்ளனர். அவர்கள் அசுத்தமான வேலைகளைச் செய்கிறார்கள்: தெருக்களையும் கழிப்பறைகளையும் சுத்தம் செய்தல், இறந்த விலங்குகளை எரித்தல், தோலை அலங்கரித்தல்.

ஆச்சரியப்படும் விதமாக, இந்த சாதியின் பிரதிநிதிகள் உயர் வகுப்புகளின் பிரதிநிதிகளின் நிழல்களைக் கூட மிதிக்க முடியவில்லை. மேலும் சமீப காலமாகவே அவர்கள் கோவில்களுக்குள் நுழையவும், பிற வகுப்பினரை அணுகவும் அனுமதிக்கப்பட்டனர்.

தனித்தன்மை வாய்ந்த அம்சங்கள்

அக்கம்பக்கத்தில் ஒரு பிராமணர் இருப்பதால், நீங்கள் அவருக்கு நிறைய பரிசுகளை வழங்கலாம், ஆனால் நீங்கள் பதிலை எதிர்பார்க்கக்கூடாது. பிராமணர்கள் ஒருபோதும் பரிசுகளை வழங்குவதில்லை: அவர்கள் ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள் ஆனால் கொடுக்க மாட்டார்கள்.

நில உரிமையைப் பொறுத்தவரை, வைசியர்களை விட சூத்திரர்கள் செல்வாக்கு மிக்கவர்களாக இருக்கலாம்.

தீண்டத்தகாதவர்கள் மேல்தட்டு மக்களின் நிழல்களை மிதிக்க முடியவில்லை

கீழ் அடுக்குகளின் சூத்திரர்கள் நடைமுறையில் பணத்தைப் பயன்படுத்துவதில்லை: அவர்கள் உணவு மற்றும் வீட்டுப் பொருட்களுடன் தங்கள் வேலைக்கு ஊதியம் பெறுகிறார்கள்.தாழ்ந்த சாதிக்குச் செல்லலாம், ஆனால் உயர்ந்த சாதியைப் பெறுவது சாத்தியமில்லை.

சாதிகள் மற்றும் நவீனத்துவம்

இன்று, இந்திய சாதிகள் ஜாதி எனப்படும் பல்வேறு துணைக் குழுக்களுடன் இன்னும் கூடுதலான கட்டமைப்பாக மாறியுள்ளன.

பல்வேறு சாதிகளின் பிரதிநிதிகளின் கடந்த மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின் போது, ​​3 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட ஜாதிகள் இருந்தனர். உண்மை, இந்த மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு 80 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நடந்தது.

பல வெளிநாட்டவர்கள் சாதி அமைப்பை கடந்த காலத்தின் நினைவுச்சின்னமாக கருதுகின்றனர் மற்றும் நவீன இந்தியாவில் சாதி அமைப்பு இனி வேலை செய்யாது என்று நம்புகிறார்கள். உண்மையில், எல்லாம் முற்றிலும் வேறுபட்டது. இந்திய அரசாங்கத்தால் கூட இத்தகைய சமூக அடுக்குமுறை குறித்து ஒருமித்த கருத்துக்கு வர முடியவில்லை. அரசியல்வாதிகள் தேர்தலின் போது சமூகத்தை அடுக்குகளாகப் பிரிப்பதில் தீவிரமாக வேலை செய்கிறார்கள், தங்கள் தேர்தல் வாக்குறுதிகளை ஒரு குறிப்பிட்ட சாதியினரின் உரிமைகளைப் பாதுகாக்கிறார்கள்.

நவீன இந்தியாவில், 20 சதவீதத்திற்கும் அதிகமான மக்கள் தீண்டத்தகாத சாதியைச் சேர்ந்தவர்கள். அத்தகையவர்கள் கடைகள், அரசு மற்றும் மருத்துவ நிறுவனங்களுக்குச் செல்லக்கூடாது, பொதுப் போக்குவரத்தைப் பயன்படுத்தக்கூடாது.

நவீன இந்தியாவில், 20% க்கும் அதிகமான மக்கள் தீண்டத்தகாத சாதியைச் சேர்ந்தவர்கள்.

தீண்டத்தகாத சாதியில் முற்றிலும் தனித்துவமான துணைக்குழு உள்ளது: அதை நோக்கிய சமூகத்தின் அணுகுமுறை மாறாக முரண்பாடானது. இதில் ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள், திருநங்கைகள் மற்றும் விபச்சாரத்தின் மூலம் வாழ்க்கையை நடத்தும் மற்றும் சுற்றுலா பயணிகளிடம் காசுகளை பிச்சை எடுப்பவர்கள் உள்ளனர். ஆனால் என்ன ஒரு முரண்பாடு: விடுமுறையில் அத்தகைய நபர் இருப்பது ஒரு நல்ல அறிகுறியாகக் கருதப்படுகிறது.

தீண்டத்தகாதவர்களின் மற்றொரு அற்புதமான போட்காஸ்ட் ஒரு பரியா. இவர்கள் சமூகத்திலிருந்து முற்றாக வெளியேற்றப்பட்டவர்கள் - ஓரங்கட்டப்பட்டவர்கள். முன்பெல்லாம் அப்படிப்பட்டவரைத் தொட்டால் கூட பறையர் ஆகலாம், ஆனால் இப்போது நிலைமை கொஞ்சம் மாறிவிட்டது: பறையர் ஜாதிக்கு இடையேயான திருமணத்தினாலோ அல்லது பறையர் பெற்றோரிடமிருந்தும் பிறக்கிறார்.

இந்தியாவின் சாதி அமைப்பு தொடர்ந்து ஆர்வத்தை ஈர்க்கிறது. இந்தியாவில் உள்ள சாதிகள் உண்மையில் ஒரு ஆர்வமுள்ள சமூக நிகழ்வு, இருப்பினும், இந்தியாவுக்குச் செல்லும் ஒரு சுற்றுலாப் பயணி அதை எதிர்கொள்ள வாய்ப்பில்லை, பல இந்தோமான் பயணிகள் அங்கு பல மாதங்களாக வாழ்கிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் சாதிகளில் ஆர்வம் காட்டவில்லை, ஏனெனில் அவை வாழ்க்கைக்கு அவசியமில்லை.

ஜாதி அமைப்பு விசித்திரமானது அல்ல, இது இந்திய சமூகத்தின் சிக்கலான அமைப்பின் ஒரு பகுதியாகும், இது ஒரு நூற்றாண்டுக்கும் மேலாக இந்தியவியலாளர்கள் மற்றும் இனவியலாளர்களால் ஆய்வு செய்யப்பட்ட ஒரு பன்முக நிகழ்வு, அதைப் பற்றி டஜன் கணக்கான தடிமனான புத்தகங்கள் எழுதப்பட்டுள்ளன, எனவே நான் இங்கே வெளியிடுகிறேன். இந்திய சாதிகள் பற்றிய 10 சுவாரஸ்யமான உண்மைகள் - மிகவும் பிரபலமான கேள்விகள் மற்றும் தவறான கருத்துக்கள் பற்றி.

1. இந்திய சாதி என்றால் என்ன?
இந்திய சாதி என்பது ஒரு சிக்கலான நிகழ்வு, அது ஒரு முழுமையான முழுமையான வரையறையை கொடுக்க முடியாது!
பல அம்சங்களின் மூலம் மட்டுமே சாதிகளை விவரிக்க முடியும், ஆனால் இன்னும் விதிவிலக்குகள் இருக்கும்.

இந்தியாவில் சாதி என்பது ஒரு சமூக அடுக்கு அமைப்பு, ஒரு தனி சமூகக் குழு, அதன் உறுப்பினர்களின் தோற்றம் மற்றும் சட்ட நிலை ஆகியவற்றால் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்தியாவில் உள்ள சாதிகள் கொள்கைகளின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்படுகின்றன: 1) பொதுவான மதம் (இந்த விதி எப்போதும் மதிக்கப்படுகிறது); 2) ஒரு தொழில், பொதுவாக பரம்பரை; 3) சாதிகளை சேர்ந்தவர்கள் ஒரு விதியாக தங்களுக்குள் மட்டுமே திருமணம் செய்து கொள்கிறார்கள்; 4) சாதி உறுப்பினர்கள் பொதுவாக அந்நியர்களுடன் சாப்பிட மாட்டார்கள், மற்ற இந்து சாதிகள் தவிர, தங்கள் சமூகத்தை விட கணிசமாக உயர்ந்த சமூக நிலையில் உள்ளனர்; 5) சாதிகளை சேர்ந்தவர்கள் யார் தண்ணீர் மற்றும் உணவு, பதப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் பச்சையாக எடுக்கலாம் என்பதன் மூலம் தீர்மானிக்க முடியும்.

2. இந்தியாவில் 4 சாதிகள் உள்ளன
இந்தியாவில், 4 அல்ல, ஆனால் சுமார் 3 ஆயிரம் சாதிகள் உள்ளன, அவர்கள் நாட்டின் வெவ்வேறு பகுதிகளில் வெவ்வேறு விதமாக அழைக்கப்படலாம், அதே தொழிலைக் கொண்டவர்கள் வெவ்வேறு மாநிலங்களில் வெவ்வேறு சாதிகளைக் கொண்டிருக்கலாம். மாநில வாரியான சாதிகளின் முழுமையான பட்டியலுக்கு, http://socialjustice...

சுற்றுலா மற்றும் இந்தியாவின் அருகிலுள்ள பிற தளங்களில் பெயரில்லாதவர்கள் 4 சாதிகள் என்று அழைப்பது ஒரு சாதி அல்ல, இவை 4 வர்ணங்கள் - சமஸ்கிருதத்தில் சதுர்வர்ண்யம் - ஒரு பண்டைய சமூக அமைப்பு.

4 வர்ணங்கள் (वर्ना) என்பது பழங்கால இந்திய தோட்ட அமைப்பாகும். பிராமணர்களின் வர்ணம் (இன்னும் சரியாக, ஒரு பிராமணர்) வரலாற்று ரீதியாக மதகுருமார்கள், மருத்துவர்கள், ஆசிரியர்கள். வர்ண க்ஷத்ரியர்கள் (பண்டைய காலங்களில் இது ராஜன்யா என்று அழைக்கப்பட்டது) ஆட்சியாளர்கள் மற்றும் போர்வீரர்கள். வர்ண வைசியர்கள் விவசாயிகள் மற்றும் வணிகர்கள், மற்றும் வர்ண சூத்திரர்கள் மற்றவர்களுக்கு வேலை செய்யும் தொழிலாளர்கள் மற்றும் நிலமற்ற விவசாயிகள்.
வர்ணம் என்பது ஒரு நிறம் (மீண்டும் சமஸ்கிருதத்தில்), மற்றும் ஒவ்வொரு இந்திய வர்ணத்திற்கும் அதன் சொந்த நிறம் உள்ளது: பிராமணர்கள் வெள்ளை, க்ஷத்திரியர்கள் சிவப்பு, வைசியர்கள் மஞ்சள், சூத்திரர்கள் கருப்பு, மற்றும் முன்பு, வர்ணங்களின் அனைத்து பிரதிநிதிகளும் அணிந்திருந்தபோது புனித நூல் - அவர் அவர்களின் வர்ணத்தின் நிறம்.

வர்ணங்கள் சாதிகளுடன் தொடர்பு கொள்கின்றன, ஆனால் மிகவும் வித்தியாசமான வழிகளில், சில நேரங்களில் நேரடி தொடர்பு இல்லை, மேலும் நாம் ஏற்கனவே அறிவியலில் ஆழ்ந்துவிட்டதால், இந்திய சாதிகள், வர்ணங்களைப் போலல்லாமல், ஜாதி - ஜாதி என்று அழைக்கப்படுகின்றன என்று சொல்ல வேண்டும்.
நவீன இந்தியாவில் இந்திய சாதிகள் பற்றி மேலும் http://indonet.ru/St...

3. தீண்டத்தகாதவர்களின் சாதி
தீண்டத்தகாதவர்கள் ஒரு சாதியல்ல. பண்டைய இந்தியாவின் நாட்களில், 4 வர்ணங்களின் ஒரு பகுதியாக இல்லாத அனைவரும் தானாகவே இந்திய சமூகத்தின் "கப்பலில்" தங்களைக் கண்டுபிடித்தனர், இந்த அந்நியர்கள் தவிர்க்கப்பட்டனர், அவர்கள் கிராமங்களில் வாழ அனுமதிக்கப்படவில்லை, அதனால்தான் அவர்கள் தீண்டத்தகாதவர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர். பின்னர், இந்த தீண்டத்தகாத அந்நியர்கள் மிகவும் அழுக்கு, குறைந்த ஊதியம் மற்றும் வெட்கக்கேடான வேலைகளில் பயன்படுத்தத் தொடங்கினர், மேலும் தங்கள் சொந்த சமூக மற்றும் தொழில்முறை குழுக்களை உருவாக்கினர், அதாவது தீண்டத்தகாதவர்களின் சாதிகள், அவற்றில் பல உள்ளன, ஒரு விதியாக, இது தொடர்புடையது. அழுக்கு வேலை செய்தாலும், அல்லது உயிரினங்களைக் கொல்வதாலோ அல்லது மரணம் செய்தாலோ, அதனால் வேட்டையாடுபவர்கள் மற்றும் மீனவர்கள், கல்லறை தோண்டுபவர்கள் மற்றும் தோல் பதனிடுபவர்கள் அனைவரும் தீண்டத்தகாதவர்கள்.

அதே நேரத்தில், தீண்டத்தகாத ஒவ்வொருவரும் படிக்காதவர்கள், ஏழைகள் என்று கருதுவது சரியல்ல, இது உண்மையல்ல. இந்தியாவில், சுதந்திரம் பெறுவதற்கும், தாழ்த்தப்பட்ட சாதிகள் மற்றும் பழங்குடியினருக்கு எதிரான பாகுபாட்டைத் தடுப்பதற்கும் பல சட்ட நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்வதற்கு முன்பே, சமூகத்தில் சிறந்த வெற்றியைப் பெறக்கூடிய தீண்டத்தகாதவர்கள் இருந்தனர், இதற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு இந்தியாவின் மிகவும் பிரபலமான தீண்டத்தகாதவர் - ஒரு சிறந்த இந்திய அரசியல் மற்றும் பொது நபர், மனித உரிமைகளுக்கான போராளி மற்றும் இந்திய அரசியலமைப்பை எழுதியவர் டாக்டர் பீம் ராவ் அம்பேத்கர், இங்கிலாந்தில் சட்டப் பட்டம் பெற்றவர். மிக சமீபத்தில், ஒரு தலித் மட்டுமல்ல, ஹிஜ்ராவும் இந்தியாவின் ஒரு நகரத்தின் மேயரானார் http://indonet.ru/fo. ..

4. இந்திய சாதிகள் எப்போது தோன்றின?
விதிமுறைப்படி, அதாவது, சட்டப்படி, இந்தியாவில் சாதி-ஜாதி அமைப்பு மனுவின் சட்டங்களில் நிர்ணயிக்கப்பட்டது, இது கிமு 2 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தையது.
வர்ண அமைப்பு மிகவும் பழமையானது, சரியான டேட்டிங் இல்லை. இந்தியாவின் சாதிகள் என்ற கட்டுரையில், வர்ணங்கள் முதல் தற்போது வரை http://indonet.ru/ar ...

5. இந்தியாவில் சாதிகள் ஒழிக்கப்படுகின்றன
இந்தியாவில் சாதிகள் ஒழிக்கப்படவில்லை அல்லது தடை செய்யப்படவில்லை, அடிக்கடி சொல்வது போல்.
மாறாக, இந்தியாவில் உள்ள அனைத்து சாதிகளும் மீண்டும் கணக்கிடப்பட்டு இந்திய அரசியலமைப்பின் பின்னிணைப்பில் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன, இது சாதிகளின் அட்டவணை என்று அழைக்கப்படுகிறது. கூடுதலாக, மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்புக்குப் பிறகு, இந்த அட்டவணையில் மாற்றங்கள் செய்யப்படுகின்றன, ஒரு விதியாக, சேர்த்தல், புதிய சாதிகள் தோன்றுவது அல்ல, ஆனால் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில் பங்கேற்பாளர்களால் தங்களைப் பற்றி சுட்டிக்காட்டப்பட்ட தரவுகளின்படி அவை சரி செய்யப்படுகின்றன.
சாதி அடிப்படையிலான பாகுபாடு மட்டுமே தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது, இது இந்திய அரசியலமைப்பின் கட்டுரை 15 இல் எழுதப்பட்டுள்ளது, http://lawmin.nic.in இல் சோதனையைப் பார்க்கவும் ...

6. ஒவ்வொரு இந்தியனுக்கும் ஒரு ஜாதி இருக்கிறது
இல்லை, இதுவும் உண்மையல்ல.
இந்திய சமூகம் அதன் கட்டமைப்பில் மிகவும் பன்முகத்தன்மை கொண்டது, மேலும் சாதிகளாகப் பிரிப்பதைத் தவிர, இன்னும் பல உள்ளன.
சாதி மற்றும் சாதியற்ற இந்தியர்கள் உள்ளனர், எடுத்துக்காட்டாக, இந்திய பழங்குடியினரின் பிரதிநிதிகள் (பழங்குடியினர், ஆதிவாசிகள்), அரிதான விதிவிலக்குகளுடன், சாதிகள் இல்லை. மேலும் சாதி அல்லாத இந்தியர்களின் விகிதம் மிகப் பெரியது, மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு முடிவுகளுக்கு http://censusindia.g ஐப் பார்க்கவும். ..
கூடுதலாக, சில தவறான நடத்தைகளுக்கு (குற்றங்கள்), ஒரு நபர் சாதியிலிருந்து வெளியேற்றப்படலாம், இதனால் சமூகத்தில் அவரது அந்தஸ்து மற்றும் பதவியை இழக்க நேரிடும்.

7. சாதிகள் இந்தியாவில் மட்டுமே உள்ளன
இல்லை, இது ஒரு மாயை. மற்ற நாடுகளில் சாதிகள் உள்ளன, எடுத்துக்காட்டாக, நேபாளம் மற்றும் இலங்கையில், இந்த நாடுகள் அதே பெரிய இந்திய நாகரிகத்தின் மார்பில் வளர்ந்ததால், பாலியிலும். ஆனால் மற்ற கலாச்சாரங்களில் சாதிகள் உள்ளன, எடுத்துக்காட்டாக, திபெத்தில், மற்றும் திபெத்திய சாதிகள் இந்தியர்களுடன் தொடர்புபடுத்தவில்லை, ஏனெனில் திபெத்திய சமூகத்தின் வர்க்க அமைப்பு இந்தியாவில் இருந்து சுதந்திரமாக உருவாக்கப்பட்டது.
நேபாளத்தின் சாதிகளுக்கு, எத்னிக் மொசைக் ஆஃப் நேபாளத்தைப் பார்க்கவும் http://indonet.ru/St ...

8. இந்தியர்களுக்கு மட்டுமே சாதிகள் உண்டு.
இல்லை, இப்போது அது அவ்வாறு இல்லை, நீங்கள் வரலாற்றை ஆராய வேண்டும்.
வரலாற்று ரீதியாக, இந்தியாவின் பெரும்பான்மையான மக்கள் இந்து மதத்தை ஏற்றுக்கொண்டபோது, ​​அனைத்து இந்துக்களும் ஒருவித சாதியைச் சேர்ந்தவர்கள், சாதியிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்ட பறையர்கள் மற்றும் இந்தியாவின் பழங்குடி, பழங்குடி மக்களைத் தவிர, இந்து மதத்தை வெளிப்படுத்தவில்லை. இந்திய சமூகத்தின் ஒரு பகுதி. பின்னர் இந்தியாவில் பிற மதங்கள் பரவத் தொடங்கின - பௌத்தம், ஜைனம், இந்தியா மற்ற மக்களால் படையெடுக்கப்பட்டது, மற்ற மதங்கள் மற்றும் மக்களின் பிரதிநிதிகள் இந்துக்களிடமிருந்து தங்கள் வர்க்க வர்ண அமைப்பு மற்றும் தொழில்முறை சாதிகளின் அமைப்பு - ஜாதி ஆகியவற்றைப் பின்பற்றத் தொடங்கினர். இப்போது சமணம், சீக்கியம், பௌத்தம் மற்றும் கிறிஸ்தவ மதங்களில் சாதிகள் உள்ளன, ஆனால் அவை இந்து சாதிகளிலிருந்து வேறுபட்டவை.
வட இந்தியாவில், இமாச்சலப் பிரதேசம் மற்றும் காஷ்மீர் ஆகிய நவீன மாநிலங்களில், பௌத்த சாதி அமைப்பு இந்தியாவில் இல்லை, ஆனால் திபெத்திய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தது என்பது ஆர்வமாக உள்ளது.
ஐரோப்பியர்கள் - கிறிஸ்தவ மிஷனரிகள் - போதகர்கள் - கூட இந்திய சாதிகளின் அமைப்பில் ஈர்க்கப்பட்டனர் என்பது இன்னும் ஆர்வமாக உள்ளது: கிறிஸ்துவின் போதனைகளை உன்னத பிராமணர்களுக்குப் போதித்தவர்கள் கிறிஸ்தவ "பிராமண" சாதியில் முடிந்தது, மற்றும் தீண்டத்தகாதவர்களுடன் தொடர்பு கொண்டவர்கள். மீனவர்கள் கிறிஸ்தவ தீண்டத்தகாதவர்களாக ஆனார்கள்.

9. நீங்கள் யாருடன் தொடர்பு கொள்கிறீர்களோ அந்த இந்தியரின் சாதியை அறிந்து அதற்கேற்ப நடந்து கொள்ள வேண்டும்.
இது ஒரு பொதுவான தவறான கருத்து, சுற்றுலா தளங்களால் பிரதிபலிக்கப்படுகிறது, இது எதற்காக என்று தெரியவில்லை, இது எதையும் அடிப்படையாகக் கொண்டது அல்ல.
ஒரு இந்தியன் எந்த சாதியைச் சேர்ந்தவன் என்பதை அவனது தோற்றத்தால் மட்டுமே தீர்மானிக்க முடியாது, ஆனால் பெரும்பாலும் அவனது தொழிலைக் கொண்டு. அவர் ஒரு உன்னதமான ராஜபுத்திர குடும்பத்தில் இருந்து வந்திருந்தாலும் (அதாவது, அவர் ஒரு சத்திரியர்) ஒரு அறிமுகமானவர் பணியாளராக பணிபுரிந்தார். ஒரு பழக்கமான நேபாள பணியாளரை அவரது நடத்தை மூலம் ஒரு பிரபுவாக அடையாளம் காண முடிந்தது, நாங்கள் ஒருவரையொருவர் நீண்ட காலமாக அறிந்திருந்ததால், நான் கேட்டேன், அவர் இது உண்மை என்று உறுதிப்படுத்தினார், மேலும் பணம் இல்லாததால் பையன் வேலை செய்யவில்லை. .
எனது பழைய நண்பர் 9 வயதில் ஒரு கைவினைஞராக தனது வாழ்க்கையைத் தொடங்கினார், ஒரு கடையில் குப்பைகளை சுத்தம் செய்கிறார் ... நீங்கள் அவரை ஒரு சூத்திரன் என்று நினைக்கிறீர்களா? இல்லை, அவர் ஒரு ஏழைக் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த ஒரு பிராமணர் (பிராமணர்) மற்றும் ஒரு வரிசையில் 8 குழந்தைகள் ... மேலும் 1 பிராமண நண்பர் ஒரு கடையில் விற்கிறார், அவர் ஒரே மகன், நீங்கள் பணம் சம்பாதிக்க வேண்டும் ...

என்னுடைய மற்றொரு அறிமுகமானவர், மிகவும் மதவாதி மற்றும் பிரகாசமானவர், அவர் உண்மையான, சிறந்த பிராமணர் என்று ஒருவர் நினைக்கலாம். ஆனால் இல்லை, அவர் ஒரு சூத்திரர், அவர் இதைப் பற்றி பெருமிதம் கொண்டார், ஏன் சேவை என்றால் என்ன என்று அறிந்தவர்களுக்கு புரியும்.
ஒரு இந்தியர் அவர் என்ன சாதி என்று சொன்னாலும், அத்தகைய கேள்வி அநாகரீகமாகக் கருதப்பட்டாலும், அது இன்னும் ஒரு சுற்றுலாப் பயணிக்கு எதையும் கொடுக்காது, இந்தியாவைத் தெரியாத ஒருவரால் இந்த அற்புதமான நாட்டில் என்ன, ஏன் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது என்பதைப் புரிந்து கொள்ள முடியாது. எனவே நீங்கள் சாதிப் பிரச்சினையால் குழப்பமடையக்கூடாது, ஏனென்றால் சில சமயங்களில் இந்தியா உரையாசிரியரின் பாலினத்தை தீர்மானிப்பது கூட கடினம், இது மிகவும் முக்கியமானது :)

10. சாதி பாகுபாடு
இந்தியா ஒரு ஜனநாயக நாடு, ஜாதி பாகுபாடு தடைக்கு கூடுதலாக, தாழ்த்தப்பட்ட சாதிகள் மற்றும் பழங்குடியின உறுப்பினர்களுக்கு சலுகைகளை அறிமுகப்படுத்தியுள்ளது, எடுத்துக்காட்டாக, உயர் கல்வி நிறுவனங்களில் சேருவதற்கும், மாநில மற்றும் நகராட்சி அமைப்புகளில் பதவிகளுக்கும் ஒதுக்கீடுகள் உள்ளன.
இந்தியாவில் தாழ்த்தப்பட்ட சாதிகள், தலித்துகள் மற்றும் பழங்குடியின மக்களுக்கு எதிரான பாகுபாடு பிரச்சனை மிகவும் தீவிரமானது, பெரிய நகரங்களுக்கு வெளியே உள்ள கோடிக்கணக்கான இந்தியர்களின் வாழ்க்கையின் அடிப்படையாக சாதிவெறி உள்ளது, சாதி அமைப்பு மற்றும் அனைத்து அதிலிருந்து எழும் தடைகள், எடுத்துக்காட்டாக, சில கோயில்களில் இந்திய சூத்திரர்கள் இந்தியாவில் அனுமதிக்கப்படுவதில்லை, கிட்டத்தட்ட எல்லா சாதிக் குற்றங்களும் அங்கு நடைபெறுகின்றன, எடுத்துக்காட்டாக, மிகவும் பொதுவான குற்றம் http://indonet.ru/bl ...

இந்தியாவில் உள்ள சாதி அமைப்பில் நீங்கள் தீவிரமாக ஆர்வமாக இருந்தால், இந்த தளத்தின் http://indonet.ru/ca ... கட்டுரைகள் பகுதி மற்றும் இந்துநெட்டில் உள்ள வெளியீடுகளுக்கு கூடுதலாக, முக்கிய ஐரோப்பிய இந்தியவியலாளர்களின் புத்தகங்களைப் படிக்க பரிந்துரைக்கிறேன். 20 ஆம் நூற்றாண்டின்:
1. கல்வி 4-தொகுதி வேலை R.V. ரஸ்ஸல் "இந்தியாவின் மத்திய மாகாணங்களின் பழங்குடியினர் மற்றும் சாதிகள்"
2. லூயிஸ் டுமாண்டின் மோனோகிராஃப் "ஹோமோ ஹைரார்கிகஸ். ஜாதி அமைப்பை விவரிப்பதில் அனுபவம்"
கூடுதலாக, சமீபத்திய ஆண்டுகளில், இந்த தலைப்பில் பல புத்தகங்கள் இந்தியாவில் வெளியிடப்பட்டுள்ளன, துரதிர்ஷ்டவசமாக நான் அவற்றை என் கைகளில் பிடிக்கவில்லை.
புனைகதை அல்லாத கதைகளைப் படிக்க நீங்கள் தயாராக இல்லை என்றால் - மிகவும் பிரபலமான நவீன இந்திய எழுத்தாளர் அருந்ததி ராயின் "The God of Small Things" நாவலைப் படியுங்கள், அதை RuNet இல் காணலாம்.

இந்தியாவில் உள்ள தீண்டத்தகாத சாதி என்பது உலகில் வேறு எந்த நாட்டிலும் காண முடியாத ஒரு நிகழ்வு. பழங்காலத்தில் தோன்றிய சாதியப் பிரிவினை தற்போது நாட்டில் நிலவுகிறது. நாட்டின் மக்கள்தொகையில் 16-17% மக்களை உள்வாங்கிக் கொண்ட தீண்டத்தகாத சாதியினரால் படிநிலையில் மிகக் கீழ்நிலை ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது. அதன் பிரதிநிதிகள் இந்திய சமூகத்தின் "கீழே" உள்ளனர். சாதி அமைப்பு என்பது ஒரு சிக்கலான பிரச்சினை, இருப்பினும் அதன் தனிப்பட்ட அம்சங்களை வெளிச்சம் போட்டுக் காட்ட முயற்சிப்போம்.

இந்திய சமூகத்தின் சாதி அமைப்பு

தொலைதூர கடந்த காலங்களில் சாதிகளின் முழுமையான கட்டமைப்பு படத்தை மீண்டும் உருவாக்குவதில் சிரமம் இருந்தபோதிலும், இந்தியாவில் வரலாற்று ரீதியாக வளர்ந்த குழுக்களை தனிமைப்படுத்துவது இன்னும் சாத்தியமாகும். அவற்றில் ஐந்து உள்ளன.

பிராமணர்களின் மிக உயர்ந்த குழுவில் (வர்ண) அரசு ஊழியர்கள், பெரிய மற்றும் சிறிய நில உரிமையாளர்கள் மற்றும் பூசாரிகள் உள்ளனர்.

அடுத்ததாக இராணுவ மற்றும் விவசாய சாதிகளை உள்ளடக்கிய க்ஷத்ரிய வர்ணம் வருகிறது - ராஜபுத்திரர்கள், ஜாட்கள், மராத்தா, குன்பி, ரெட்டி, கபு, முதலியன. அவர்களில் சிலர் நிலப்பிரபுத்துவ அடுக்குகளை உருவாக்குகிறார்கள், அதன் பிரதிநிதிகள் நிலப்பிரபுத்துவ வர்க்கத்தின் கீழ் மற்றும் நடுத்தர இணைப்புகளை மேலும் நிரப்புகிறார்கள்.

அடுத்த இரண்டு குழுக்களில் (வைசியர்கள் மற்றும் சூத்திரர்கள்) விவசாயிகள், அதிகாரிகள், கைவினைஞர்கள் மற்றும் சமூக சேவகர்களின் நடுத்தர மற்றும் கீழ் சாதியினர் அடங்குவர்.

இறுதியாக, ஐந்தாவது குழு. நிலத்தை சொந்தமாக்குவதற்கும் பயன்படுத்துவதற்கும் அனைத்து உரிமைகளும் பறிக்கப்பட்ட சமூக சேவகர்கள் மற்றும் விவசாயிகளின் சாதிகள் இதில் அடங்கும். அவர்கள் தீண்டத்தகாதவர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்.

"இந்தியா", "தீண்டத்தகாதவர்களின் சாதி" ஆகியவை உலக சமூகத்தின் மனதில் ஒன்றோடொன்று பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்ட கருத்துக்கள். இதற்கிடையில், ஒரு பண்டைய கலாச்சாரம் கொண்ட ஒரு நாட்டில், அவர்கள் தங்கள் முன்னோர்களின் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகளை தொடர்ந்து மதிக்கிறார்கள், மக்களை அவர்களின் தோற்றம் மற்றும் எந்த சாதியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று பிரித்து வைத்திருக்கிறார்கள்.

தீண்டத்தகாதவர்களின் வரலாறு

இந்தியாவில் உள்ள மிகக் குறைந்த சாதி - தீண்டத்தகாதவர்கள் - இப்பகுதியில் இடைக்காலத்தில் நடந்த வரலாற்று செயல்முறைக்கு அதன் தோற்றத்திற்கு கடன்பட்டுள்ளனர். அந்த நேரத்தில், இந்தியா வலிமையான மற்றும் நாகரீக பழங்குடியினரால் கைப்பற்றப்பட்டது. இயற்கையாகவே, படையெடுப்பாளர்கள் அதன் பழங்குடி மக்களை அடிமைப்படுத்தும் நோக்கத்துடன் நாட்டிற்கு வந்தனர், அவர்களை வேலையாட்களின் பாத்திரத்திற்கு தயார்படுத்தினர்.

இந்தியர்களை தனிமைப்படுத்த, அவர்கள் நவீன கெட்டோக்களின் வகைக்கு ஏற்ப தனித்தனியாக கட்டப்பட்ட சிறப்பு குடியிருப்புகளில் குடியேறினர். நாகரீகமான வெளியாட்கள் பூர்வீக மக்களை தங்கள் சமூகத்திற்குள் அனுமதிக்கவில்லை.

இந்த பழங்குடியினரின் வழித்தோன்றல்கள் தான் பின்னர் தீண்டத்தகாதவர்களின் சாதியை உருவாக்கியது என்று கருதப்படுகிறது. அதில் விவசாயிகள் மற்றும் சமூகத்தின் சேவகர்களும் அடங்குவர்.

உண்மை, இன்று "தீண்டத்தகாதவர்கள்" என்ற வார்த்தைக்கு பதிலாக "தலித்கள்", அதாவது "ஒடுக்கப்பட்டவர்கள்". "தீண்டத்தகாதவர்கள்" புண்படுத்தும் ஒலி என்று நம்பப்படுகிறது.

இந்தியர்கள் பெரும்பாலும் "சாதி" என்பதற்குப் பதிலாக "ஜாதி" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவதால், அவர்களின் எண்ணிக்கையைக் கண்டறிவது கடினம். ஆனால் இன்னும், தலித்துகள் செயல்படும் வகை மற்றும் வசிக்கும் இடத்தைப் பொறுத்து பிரிக்கலாம்.

தீண்டத்தகாதவர்கள் எப்படி வாழ்கிறார்கள்

மிகவும் பொதுவான தலித் சாதிகள் சாமர்கள் (தோல் பதனிடுபவர்கள்), தோபி (சலவை பெண்கள்) மற்றும் பரியாக்கள். முதல் இரண்டு சாதியினரும் ஏதோ ஒரு வகையில் தொழில் செய்தால், பறையர்கள் திறமையற்ற உழைப்பின் செலவில் மட்டுமே வாழ்கின்றனர் - வீட்டுக் கழிவுகளை அகற்றுதல், கழிவறைகளை சுத்தம் செய்தல் மற்றும் கழுவுதல்.

கடினமான மற்றும் அழுக்கான வேலை - தீண்டத்தகாதவர்களின் கதி இதுதான். எந்தத் தகுதியும் இல்லாததால், அவர்களுக்குச் சொற்ப வருமானம் மட்டுமே கிடைக்கிறது

இருப்பினும், தீண்டத்தகாதவர்களிடையே, சாதியின் மேல்நிலையில் இருக்கும் குழுக்கள் உள்ளன, உதாரணமாக, ஹிஜ்ரா.

இவர்கள் விபச்சாரம் மற்றும் பிச்சை எடுப்பதில் ஈடுபடும் அனைத்து வகையான பாலியல் சிறுபான்மையினரின் பிரதிநிதிகள். அனைத்து வகையான மத சடங்குகள், திருமணங்கள், பிறந்தநாள் விழாக்களுக்கும் அவர்கள் அடிக்கடி அழைக்கப்படுகிறார்கள். நிச்சயமாக, இந்த குழு தீண்டத்தகாத தோல் பதனிடும் தொழிலாளி அல்லது சலவை தொழிலாளியை விட அதிகமாக வாழ வேண்டும்.

ஆனால் அத்தகைய இருப்பு தலித்துகள் மத்தியில் எதிர்ப்பைத் தூண்டாமல் இருக்க முடியவில்லை.

தீண்டத்தகாதவர்களின் எதிர்ப்புப் போராட்டம்

ஆக்கிரமிப்பாளர்களால் புகுத்தப்பட்ட சாதிகளாகப் பிரிக்கப்படும் பாரம்பரியத்தை தீண்டத்தகாதவர்கள் எதிர்க்கவில்லை என்பது ஆச்சரியம்தான். இருப்பினும், கடந்த நூற்றாண்டில் நிலைமை மாறியது: காந்தியின் தலைமையில் தீண்டத்தகாதவர்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக வளர்ந்த ஒரே மாதிரியை அழிக்க முதல் முயற்சிகளை மேற்கொண்டனர்.

இந்த உரைகளின் சாராம்சம் இந்தியாவில் உள்ள சாதிய ஏற்றத்தாழ்வுகள் குறித்து பொதுமக்களின் கவனத்தை ஈர்ப்பதாக இருந்தது.

சுவாரஸ்யமாக, காந்தி விவகாரம் பிராமண சாதியைச் சேர்ந்த ஒரு குறிப்பிட்ட அம்பேத்கரால் எடுக்கப்பட்டது. அவருக்கு நன்றி, தீண்டத்தகாதவர்கள் தலித்துகள் ஆனார்கள். அம்பேத்கர் அவர்கள் அனைத்து வகையான தொழில்முறை நடவடிக்கைகளுக்கும் ஒதுக்கீட்டைப் பெறுவதை உறுதி செய்தார். அதாவது, இந்த மக்களை சமூகத்தில் ஒருங்கிணைக்கும் முயற்சி மேற்கொள்ளப்பட்டது.

இந்திய அரசாங்கத்தின் இன்றைய சர்ச்சைக்குரிய கொள்கை தீண்டத்தகாதவர்கள் சம்பந்தப்பட்ட மோதல்களை அடிக்கடி ஏற்படுத்துகிறது.

இருப்பினும், அது கிளர்ச்சிக்கு வரவில்லை, ஏனென்றால் இந்தியாவில் தீண்டத்தகாத சாதி இந்திய சமூகத்தின் மிகவும் அடிபணிந்த பகுதியாகும். பிற சாதியினரின் முன் பழமையான கூச்சம், மக்கள் மனதில் பதிந்து, கிளர்ச்சியின் அனைத்து எண்ணங்களையும் தடுக்கிறது.

இந்திய அரசு மற்றும் தலித் கொள்கை

தீண்டத்தகாதவர்கள்.

ஆனால் இன்னும், மாநில அளவில், நாட்டில் சாதி பாகுபாடு தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. எந்தவொரு வர்ணத்தின் பிரதிநிதிகளையும் புண்படுத்தும் செயல்கள் குற்றமாகக் கருதப்படுகின்றன.

அதே சமயம், நாட்டின் அரசியலமைப்புச் சட்டத்தால் சாதிய படிநிலை சட்டப்பூர்வமாக்கப்பட்டுள்ளது. அதாவது, இந்தியாவில் தீண்டத்தகாத சாதி அரசால் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது, இது அரசாங்கக் கொள்கையில் கடுமையான முரண்பாடாகத் தெரிகிறது. இதன் விளைவாக, நாட்டின் நவீன வரலாறு தனிப்பட்ட சாதிகளுக்கு இடையில் மற்றும் அவர்களுக்குள்ளும் கூட பல கடுமையான மோதல்களைக் கொண்டுள்ளது.

இந்தியாவில் தீண்டத்தகாதவர்கள் மிகவும் இழிவுபடுத்தப்பட்ட வகுப்பினர். இருப்பினும், மற்ற குடிமக்கள் இன்னும் தலித்துகள் மீது வெறித்தனமாக பயப்படுகிறார்கள்.

இந்தியாவில் உள்ள தீண்டத்தகாத சாதியினரின் பிரதிநிதி ஒருவர் மற்றொரு வர்ணத்தைச் சேர்ந்த ஒருவரைத் தன் இருப்பின் மூலம் தீட்டுப்படுத்த முடியும் என்று நம்பப்படுகிறது. தலித் ஒரு பிராமணனின் ஆடைகளைத் தொட்டால், அவனுடைய கர்மாவை அசுத்தத்திலிருந்து சுத்தம் செய்ய ஒரு வருடத்திற்கு மேல் ஆகும்.

ஆனால் தீண்டத்தகாதவர்கள் (தென்னிந்தியாவின் சாதியில் ஆண்களும் பெண்களும் அடங்குவர்) பாலியல் வன்முறையின் பொருளாக மாறலாம். இந்திய பழக்கவழக்கங்களால் இது தடைசெய்யப்படாததால், இந்த விஷயத்தில் கர்மாவின் எந்த அசுத்தமும் நடக்காது.

சமீபத்தில் புது தில்லியில் 14 வயது தீண்டத்தகாத சிறுமி ஒரு குற்றவாளியால் பாலியல் அடிமையாக ஒரு மாத காலம் வைத்திருந்த சம்பவம் ஒரு உதாரணம். துரதிர்ஷ்டவசமான பெண் மருத்துவமனையில் இறந்தார், தடுத்து வைக்கப்பட்ட குற்றவாளி நீதிமன்றத்தால் ஜாமீனில் விடுவிக்கப்பட்டார்.

அதே நேரத்தில், ஒரு தீண்டத்தகாதவர் தங்கள் முன்னோர்களின் மரபுகளை மீறினால், எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு பொது கிணற்றைப் பகிரங்கமாகப் பயன்படுத்தத் துணிந்தால், ஏழை சக அந்த இடத்திலேயே உடனடியாக பழிவாங்கப்படுவார்.

தலித் என்பது விதியின் வாக்கியம் அல்ல

இந்தியாவில் தீண்டத்தகாத சாதி, அரசாங்கத்தின் கொள்கை இருந்தபோதிலும், மக்கள்தொகையில் மிகவும் ஏழ்மையான மற்றும் மிகவும் பின்தங்கிய பகுதியாகவே உள்ளது. அவர்களில் சராசரி கல்வியறிவு விகிதம் 30க்கு மேல் தான்.

இந்தச் சாதியைச் சேர்ந்த குழந்தைகள் கல்வி நிறுவனங்களில் நடத்தப்படும் அவமானத்தால் நிலைமை விளக்கப்படுகிறது. இதன் விளைவாக, கல்வியறிவற்ற தலித்துகள் நாட்டின் வேலையில்லாதவர்களில் பெரும்பாலோர்.

இருப்பினும், விதிக்கு விதிவிலக்குகள் உள்ளன: நாட்டில் சுமார் 30 மில்லியனர்கள் தலித்துகள் உள்ளனர். நிச்சயமாக, 170 மில்லியன் தீண்டத்தகாதவர்களுடன் ஒப்பிடுகையில் இது மிகக் குறைவு. ஆனால் தலித் என்பது விதியின் வாக்கியம் அல்ல என்பதை இந்த உண்மை கூறுகிறது.

தோல் வேலை செய்யும் சாதியைச் சேர்ந்த அசோக் காடேயின் வாழ்க்கை ஒரு உதாரணம். பையன் பகலில் டாக்கராக வேலை செய்தான், இரவில் பாடப்புத்தகங்களைப் படித்து பொறியியலாளராக ஆவான். அவரது நிறுவனம் தற்போது நூற்றுக்கணக்கான மில்லியன் டாலர்கள் மதிப்பிலான ஒப்பந்தங்களை முடித்து வருகிறது.

மேலும் தலித் சாதியை விட்டு வெளியேறவும் வாய்ப்பு உள்ளது - இது மத மாற்றம்.

பௌத்தம், கிறிஸ்தவம், இஸ்லாம் - எந்தவொரு நம்பிக்கையும் தொழில்நுட்ப ரீதியாக ஒரு நபரை தீண்டத்தகாதவர்களிடமிருந்து வெளியேற்றுகிறது. இது முதன்முதலில் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் பயன்படுத்தப்பட்டது, 2007 இல், 50 ஆயிரம் பேர் உடனடியாக புத்த மதத்திற்கு மாறினார்கள்.