Všetko o tuningu auta

Ulan-Ude: mesto veľkej hlavy a krásnych burjatských žien (Rusko). Odkiaľ pochádza názov Burjati? Kde žijú Burjati?

Národ mongolského pôvodu žijúci na území Zabajkalska, Irkutskej oblasti a Burjatskej republiky. Celkovo je to podľa výsledkov posledného sčítania obyvateľstva asi 690-tisíc ľudí tohto etnika. Burjatský jazyk je nezávislou vetvou jedného z mongolských dialektov.

Burjati, dejiny ľudu

Dávne časy

Od pradávna žili Burjati v oblasti okolo jazera Bajkal. Prvú písomnú zmienku o tejto vetve možno nájsť v slávnej „Tajnej histórii Mongolov“, literárnej pamiatke zo začiatku trinásteho storočia, ktorá opisuje život a činy Džingischána. Burjati sa v tejto kronike spomínajú ako lesný ľud, ktorý sa podriadil moci Jochiho, syna Džingischána.
Na začiatku trinásteho storočia Temujin vytvoril konglomerát hlavných kmeňov Mongolska, ktorý pokrýval významné územie vrátane Cisbaikalia a Transbaikalia. Práve v týchto časoch sa začali formovať Burjati. Mnohé kmene a etnické skupiny nomádov sa neustále presúvali z miesta na miesto, pričom sa navzájom miešali. Vďaka takémuto búrlivému životu kočovných národov je pre vedcov stále ťažké presne určiť skutočných predkov Burjatov.
Ako sami Burjati veria, história ľudí pochádza zo severných Mongolov. A skutočne, nejaký čas sa kočovné kmene pod vedením Džingischána sťahovali na sever, vytláčali miestne obyvateľstvo a čiastočne sa s nimi miešali. V dôsledku toho sa vytvorili dve vetvy moderného typu Burjatov, Burjatsko-Mongolovia (severná časť) a Mongolsko-Burjati (južná časť). Líšili sa typom vzhľadu (prevaha burjatských či mongolských typov) a dialektom.
Ako všetci kočovníci, aj Burjati boli dlho šamanisti - uctievali duchov prírody a všetko živé, mali rozsiahly panteón rôznych božstiev a vykonávali šamanské rituály a obete. V 16. storočí sa medzi Mongolmi začal rýchlo šíriť budhizmus a o storočie neskôr väčšina Burjatov opustila svoje domorodé náboženstvo.

Pripojenie k Rusku

V sedemnástom storočí ruský štát dokončil rozvoj Sibíri a tu pramene domáceho pôvodu spomínajú Burjatov, ktorí sa dlho bránili nastoleniu novej vlády, prepadávali pevnosti a opevnenia. K podmaneniu tohto početného a bojovného ľudu dochádzalo pomaly a bolestne, no v polovici osemnásteho storočia sa celé Transbaikalia rozvinulo a uznalo za súčasť ruského štátu.

Život Burjatov včera a dnes.

Základom hospodárskej činnosti polosedavých Burjatov bol polokočovný chov dobytka. Úspešne chovali kone, ťavy a kozy, niekedy aj kravy a ovce. Medzi remeslami sa ako u všetkých kočovných národov rozvinul najmä rybolov a poľovníctvo. Spracovali sa všetky vedľajšie produkty hospodárskych zvierat – šľachy, kosti, kože a vlna. Vyrábali sa z nich náčinie, šperky, hračky, šilo sa z nich oblečenie a obuv.

Burjati si osvojili mnohé spôsoby spracovania mäsa a mlieka. Mohli by vyrábať produkty stabilné pri skladovaní vhodné na použitie na dlhé cesty.
Pred príchodom Rusov boli hlavnými obydliami Burjatov plstené jurty, šesť alebo osem stien, so silným skladacím rámom, ktorý umožňoval rýchle presúvanie konštrukcie podľa potreby.
Spôsob života Burjatov v našej dobe je, samozrejme, iný ako predtým. S príchodom ruského sveta boli tradičné jurty nomádov nahradené zrubovými stavbami, zdokonaľovali sa nástroje a rozšírilo sa poľnohospodárstvo.
Moderní Burjati, ktorí žili bok po boku s Rusmi viac ako tri storočia, dokázali zachovať najbohatšie kultúrne dedičstvo a národnú chuť vo svojom každodennom živote a kultúre.

Burjatské tradície

Klasické tradície burjatského etnika sa odovzdávali z generácie na generáciu mnoho storočí za sebou. Vznikli pod vplyvom určitých potrieb sociálnej štruktúry, zdokonaľovali sa a menili pod vplyvom moderných trendov, no svoj základ si zachovali nezmenený.
Tí, ktorí chcú oceniť národnú farbu Burjatov, by mali navštíviť jeden z mnohých sviatkov, ako je Surkharban. Všetky burjatské sviatky – veľké aj malé – sprevádza tanec a zábava, vrátane neustálych súťaží v obratnosti a sile medzi mužmi. Hlavným sviatkom roka medzi Burjatmi je Sagaalgan, etnický Nový rok, na ktorý sa prípravy začínajú dlho pred samotnou oslavou.
Najvýznamnejšie sú pre nich burjatské tradície v oblasti rodinných hodnôt. Pokrvné putá sú pre tento ľud veľmi dôležité a predkovia sú uctievaní. Každý Burjat môže ľahko vymenovať všetkých svojich predkov až po siedmu generáciu z otcovej strany.

Úloha mužov a žien v burjatskej spoločnosti

Dominantnú úlohu v rodine Burjatovcov vždy zaujímal mužský lovec. Narodenie chlapca sa považovalo za najväčšie šťastie, pretože muž je základom materiálneho blaha rodiny. Od detstva sa chlapci učili zostať pevne v sedle a starať sa o kone. Burjatský muž sa už od malička učil základom poľovníctva, rybárstva a kováčstva. Musel vedieť presne strieľať, naťahovať tetivu a zároveň byť obratným bojovníkom.
Dievčatá boli vychované v tradíciách kmeňového patriarchátu. Museli pomáhať starším s domácimi prácami a učiť sa šiť a tkať. Burjatská žena nemohla volať starších príbuzných svojho manžela menom a sedieť v ich prítomnosti. Nesmela sa zúčastňovať ani kmeňových rád, nemala právo obchádzať modly visiace na stene jurty.
Bez ohľadu na pohlavie boli všetky deti vychovávané v súlade s duchmi živej a neživej prírody. Znalosť národnej histórie, úcta k starším a nespochybniteľná autorita budhistických mudrcov sú morálnym základom mladých Burjatov, ktorý sa dodnes nezmenil.

Burjati alebo Buryaad sú najsevernejší mongolský národ, pôvodní obyvatelia Sibíri, ktorých najbližšími príbuznými sú podľa najnovších genetických výskumov Kórejci. Burjati sa vyznačujú starobylými tradíciami, náboženstvom a kultúrou.

Príbeh

Ľudia sa vytvorili a usadili v oblasti jazera Bajkal, kde sa dnes nachádza etnické Burjatsko. Predtým sa toto územie nazývalo Bargudzhin-Tokum. Predkovia tohto národa, Kurykanovci a Bayyrkusovci, začali v 6. storočí budovať územia na oboch stranách jazera Bajkal. Prvý obsadil oblasť Cis-Baikal, druhý osídlil krajiny východne od jazera Bajkal. Postupne, počnúc 10. storočím, začali tieto etnické komunity medzi sebou užšie pôsobiť a v čase vzniku Mongolskej ríše vytvorili jedinú etnickú skupinu Bargutov. Koncom 13. storočia museli Bargutovci kvôli vzájomným vojnám opustiť svoje územia a odísť do západného Mongolska, v 15. storočí sa presťahovali do južného Mongolska a stali sa súčasťou mongolského tumenu Yongshiebu. Bargu-Buryats sa vrátili do svojej vlasti až v 14. storočí po tom, čo sa časť východných Mongolov presunula na západ do krajín Oiratov. Neskôr na nich začali útočiť Khalkhovia a Oirati, v dôsledku čoho sa časť Bargu-Buryatov dostala pod vplyv Khalkha chánov a časť sa stala súčasťou Oiratov. V tomto období sa začalo dobývanie burjatských krajín ruským štátom.

Burjati sa delia na etnické skupiny:

  • sartuls
  • Uzons
  • Transbaikal Buryats („čierni mungali“ alebo „bratskí yasashovia zo stáda Turukaya“)
  • shosholoki
  • Korins a Baturins
  • šaranuty
  • tabanguty
  • Sagenuts
  • kŕče
  • ikináty
  • Hongodors
  • bulagaty
  • gotols
  • ašibagata
  • ehiritov
  • Kurkuta
  • Khatagins
  • terte
  • Ahoj
  • šaraitov
  • Shurtos
  • Atagans

Všetci v 17. storočí obývali územia etnického Burjatska. Koncom 17. a začiatkom 18. storočia sa k nim prisťahovalo etnikum Songol z iných oblastí vnútornej Ázie.

Od druhej polovice 17. do začiatku 20. storočia existovali etnoteritoriálne skupiny Burjatov, ktoré sa delili aj podľa miesta bydliska.

Barguts (Buryats) z ríše Qing:

  • staré barguty alebo chipchin
  • nové barguty

Transbaikal Buryats žijúci v regióne Transbaikal:

  • Khorinskij
  • Barguzinsky
  • Aginsky
  • Selenga

Irkutskí Burjati žijúci v regióne Irkutsk:

  • Zakamenský
  • Alar
  • Dobre
  • Balagansky alebo Unginsky
  • Kudinsky
  • Ida
  • Olchonskie
  • Vercholensky
  • Nižneudinsk
  • Kudarinský
  • Tunkinského

Kde žiť

Dnes Burjati obývajú krajiny, kde pôvodne žili ich predkovia: Burjatskú republiku, Transbajkalské územie Ruska, Irkutskú oblasť a okres Hulun Buir, ktorý sa nachádza v autonómnej oblasti Vnútorné Mongolsko v Čínskej ľudovej republike. V krajinách, kde žijú Burjati, sú považovaní za samostatnú nezávislú národnosť alebo za jednu z etnických skupín Mongolov. Na území Mongolska sú Burjati a Barguti rozdelení do rôznych etnických skupín.

číslo

Celková populácia Burjatov je asi 690 000 ľudí. Z nich približne 164 000 žije v ČĽR, 48 000 v Mongolsku a asi 461 389 v Ruskej federácii.

názov

Pôvod etnonyma „buryaad“ je dodnes kontroverzný a nie je úplne pochopený. Prvýkrát sa spomína v „Tajných dejinách Mongolov“ v roku 1240, druhýkrát sa tento výraz spomína až na konci 19. storočia. Existuje niekoľko verzií etymológie etnonyma:

  1. z výrazu buru halyadg (hľadiac na stranu, outsider).
  2. od slova bar (tiger);
  3. od slova burikha (vyhnúť sa);
  4. od slova búrka (húštiny);
  5. z etnonyma Kurykan (Kurikan);
  6. od slova bu (staroveký a starý) a slova oirot (lesné národy). Vo všeobecnosti sa tieto dve slová prekladajú ako domorodé (staroveké) lesné národy.
  7. od slova chakasského pôvodu pyraat, ktoré siaha až k termínu buri (vlk) alebo buri-ata (otec vlk). Mnoho starovekých Buryatov uctievalo vlka a považovalo toto zviera za svojho predka. Zvuk „b“ v jazyku Khakass sa vyslovuje ako „p“. Pod týmto názvom sa ruskí kozáci dozvedeli o predkoch Burjatov, ktorí žili na východ od Khakass. Neskôr sa slovo „pyraat“ zmenilo na slovo „brat“. Mongolsky hovoriace obyvateľstvo žijúce v Rusku sa začalo nazývať bratmi, bratskie mungalmi a bratskými ľuďmi. Toto meno postupne prijali Khori-Buryats, Bulagats, Khondogors a Ekhirits ako spoločné vlastné meno „Buryad“.

Náboženstvo

Náboženstvo Burjatov bolo ovplyvnené mongolskými kmeňmi a obdobím ruskej štátnosti. Pôvodne, podobne ako mnohé mongolské kmene, aj Burjati vyznávali šamanizmus. Tento súbor presvedčení sa nazýva aj panteizmus a tengrizmus a Mongoli ho zasa nazývali khara shashyn, čo v preklade znamená čierna viera.

Koncom 16. storočia sa v Burjatsku začal šíriť budhizmus a od 18. storočia sa začalo aktívne rozvíjať kresťanstvo. Dnes všetky tri tieto náboženstvá existujú na území, kde žijú Burjati.


Šamanizmus

Burjati mali odjakživa zvláštny vzťah k prírode, čo sa odrážalo aj v ich prastarej viere – šamanizme. Uctievali nebo, považovali ho za najvyššie božstvo a nazývali ho Večná modrá obloha (Huhe Munhe Tengri). Prírodu a jej sily – vodu, oheň, vzduch a slnko považovali za oživené. Rituály sa vykonávali pod holým nebom pri určitých objektoch. Verilo sa, že týmto spôsobom je možné dosiahnuť jednotu medzi človekom a silami vzduchu, vody a ohňa. Rituálne sviatky v šamanizme sa nazývajú taylagans, konali sa v blízkosti jazera Bajkal, na miestach, ktoré boli obzvlášť uctievané. Burjati ovplyvňovali duchov obetovaním a dodržiavaním špeciálnych tradícií a pravidiel.

Šamani boli zvláštna kasta, kombinovali viacero vlastností naraz: rozprávačov, liečiteľov a psychológov manipulujúcich s vedomím. Šamanom sa mohol stať len človek so šamanskými koreňmi. Ich rituály boli veľmi pôsobivé, niekedy sa na nich zišlo veľké množstvo ľudí, až niekoľko tisíc. Keď sa v Burjatsku začalo šíriť kresťanstvo a budhizmus, šamanizmus začal byť utláčaný. Ale táto starodávna viera leží hlboko v základe svetonázoru burjatského ľudu a nedá sa úplne zničiť. Dodnes sa zachovali mnohé tradície šamanizmu a duchovné pamiatky a posvätné miesta sú dôležitou súčasťou kultúrneho dedičstva Burjatov.


budhizmus

Burjati žijúci na východnom brehu začali vyznávať budhizmus pod vplyvom okolitých Mongolov. V 17. storočí sa v Burjatsku objavila jedna z foriem budhizmu, lamaizmus. Burjati zaviedli do lamaizmu atribúty starodávnej viery šamanizmu: zduchovnenie prírody a prírodných síl, uctievanie strážnych duchov. Postupne sa do Burjatska dostala kultúra Mongolska a Tibetu. Predstavitelia tejto viery, nazývaní lámovia, boli privedení na územie Transbaikalie, otvárali sa budhistické kláštory a školy, rozvíjalo sa úžitkové umenie a vydávali sa knihy. V roku 1741 cisárovná Elizaveta Petrovna podpísala dekrét, ktorý uznal lamaizmus za jedno z oficiálnych náboženstiev na území Ruskej ríše. Oficiálne bol schválený štáb 150 lámov, ktorí boli oslobodení od platenia daní. Datsany sa stali centrom rozvoja tibetskej medicíny, filozofie a literatúry v Burjatsku. Po revolúcii v roku 1917 toto všetko prestalo existovať, datsany boli zničené a zatvorené a lámovia boli potláčaní. Oživenie budhizmu začalo opäť až koncom 90. rokov a dnes je Burjatsko centrom budhizmu v Rusku.

kresťanstvo

V roku 1721 bola v Burjatsku vytvorená Irkutská diecéza, z ktorej sa začal rozvoj kresťanstva v republike. Medzi západnými Burjatmi sa stali bežné sviatky ako Veľká noc, Eliášov deň a Vianoce. Kresťanstvo v Burjatsku bolo značne brzdené náklonnosťou obyvateľstva k šamanizmu a budhizmu. Ruské úrady sa rozhodli ovplyvňovať svetonázor Burjatov prostredníctvom pravoslávia, začala sa výstavba kláštorov, úrady používali aj takú metódu ako zbavenie sa daní podliehajúcich prijatiu pravoslávnej viery. Začali sa podporovať sobáše medzi Rusmi a Burjatmi a už začiatkom 20. storočia z celkového počtu burjatských obyvateľov tvorili 10 % mestici. Všetko úsilie úradov nebolo márne a koncom 20. storočia už bolo 85 000 pravoslávnych Burjatov, no so začiatkom revolúcie v roku 1917 bola kresťanská misia zlikvidovaná. Cirkevní predstavitelia, najmä tí najaktívnejší, boli vyhnaní do táborov alebo zastrelení. Po druhej svetovej vojne boli niektoré pravoslávne cirkvi obnovené, ale pravoslávna cirkev bola v Burjatsku oficiálne uznaná až v roku 1994.

Jazyk

V dôsledku éry globalizácie bol v roku 2002 burjatský jazyk uvedený v Červenej knihe ako ohrozený. Na rozdiel od iných mongolských jazykov má Buryat množstvo fonetických prvkov a je rozdelený do skupín:

  • Západný Burjat
  • Východný Burjat
  • Starý Bargut
  • Novobargutsky

a dialektové skupiny:

  • Alaro-Tunik, rozšírený na západ od jazera Bajkal a je rozdelený do niekoľkých dialektov: Unginsky, Alarsky, Zakamensky a Tunkino-Okinsky;
  • Nižneudinskaja, tento dialekt je rozšírený na západných územiach Burjatov;
  • Khorinskaya, rozšírená východne od jazera Bajkal, hovorí väčšina Burjatov žijúcich v Mongolsku a skupina Burjatov v Číne. Rozdelené na dialekty: Severná Selenga, Aginsky, Tugnuisky a Khorinsky;
  • Seleginskaja, rozšírená na juhu Burjatska a delí sa na dialekty: Sartul, Khamnigan a Songolian;
  • Skupina Ekhirit-Bulagat prevláda v okrese Ust-Ordynsky a na územiach regiónu Bajkal. Dialekty: Barguzin, Bokhan, Ehit-Bulagat, Bajkal-Kudarin a Olkhon.

Burjati používali staré mongolské písmo až do polovice 30. rokov 20. storočia. V roku 1905 Lama Agvan Dorzhiev vyvinul systém písania s názvom Vagindra. Stojí za zmienku, že Burjati sú jedinými pôvodnými obyvateľmi Sibíri, ktorí vlastnia literárne pamiatky a založili si vlastné historické písomné pramene. Volali sa burjatské kroniky a písali sa najmä v 19. storočí. Budhistickí učitelia a duchovní po sebe zanechali bohaté duchovné dedičstvo, svoje diela, preklady budhistickej filozofie, tantrických praktík, histórie a tibetskej medicíny. V mnohých datasanoch v Burjatsku boli tlačiarne, v ktorých sa knihy tlačili drevotlačou.


obydlie

Tradičným obydlím Burjatov je jurta, ktorú mnoho mongolských národov nazýva ger. Títo ľudia mali prenosné jurty z plsti a jurty z dreva, ktoré boli postavené na jednom mieste.

Drevené príbytky boli zrubové alebo zrubové, boli 6- alebo 8-uholníkové, bez okien. V streche bol veľký otvor určený na osvetlenie a únik dymu. Strecha obydlia bola inštalovaná na 4 stĺpoch, nazývaných tengi, a na strop boli umiestnené veľké kusy ihličnatej kôry vnútornou stranou nadol. Na vrch boli položené hladké kusy trávnika.

Dvere do jurty boli vždy inštalované na južnej strane. Vnútri bola miestnosť rozdelená na dve polovice: pravá bola pre mužov, ľavá pre ženy. Na pravej strane jurty, ktorá patrila mužovi, visel na stene luk, šípy, šabľa, pištoľ, postroj a sedlo. Kuchynské náradie bolo umiestnené na ľavej strane. V strede obydlia bolo ohnisko a pozdĺž stien boli lavičky. Na ľavej strane boli truhlice a stôl pre hostí. Oproti vchodu bola polica s ongonmi a buhranmi – budhistickými sochami. Pred obydlie Burjati nainštalovali závesný stĺp (serge), ktorý bol vyrobený vo forme stĺpa s ornamentom.

Prenosné jurty sú ľahké a vďaka svojmu dizajnu sa dajú ľahko zostaviť a rozložiť. To bolo veľmi dôležité pre kočovných Burjatov, ktorí sa pri hľadaní pastvín presúvali z miesta na miesto. V zime sa v ohnisku zakladal oheň na vykurovanie domu, v lete slúžila ako chladnička. Mriežkový rám prenosnej jurty bol pokrytý plsťou, napustenou na dezinfekciu zmesou soli, tabaku alebo kyslého mlieka. Burjati sedeli okolo krbu na prešívanej plsti.

V 19. storočí si bohatí Burjati začali stavať chatrče, ktoré si požičiavali od ruských osadníkov. V takýchto chatrčiach sa však zachovala všetka výzdoba prvkov národného domu Buryat.


Jedlo

Produkty živočíšneho a živočíšneho pôvodu vždy zaujímali dôležité miesto v burjatskej kuchyni. Pripravili kyslé mlieko (kurunga) zo špeciálneho kvásku a sušenú lisovanú tvarohovú hmotu na budúce použitie. Burjati pili zelený čaj s mliekom, do ktorého pridávali soľ, bravčovú masť alebo maslo a pripravovali alkoholický nápoj z destilácie kurungy.

V burjatskej kuchyni zaujímajú významné miesto ryby, bylinky, koreniny, jahody a vtáčia čerešňa. Veľmi obľúbeným jedlom národnej kuchyne je údený bajkalský omul. Symbolom burjatskej kuchyne je buuza, ktorú Rusi nazývajú pózy.


Charakter

Burjati sa od prírody vyznačujú svojim tajomstvom, sú zvyčajne mierumilovní a pokorní, ale pomstychtiví a nahnevaní, ak sa urazia. K príbuzným sú súcitní a nikdy neodmietajú pomoc chudobným. Napriek ich vonkajšej hrubosti je medzi Burjatmi veľmi rozvinutá láska, spravodlivosť a čestnosť voči blížnym.

Vzhľad

Farba kože Burjata je hnedo-bronzová, tvár je plochá a široká, nos je sploštený a malý. Oči sú malé, šikmé, väčšinou čierne, ústa veľké, brada riedka, srsť na hlave čierna. Stredná alebo nízka výška, silná stavba tela.

Látkové

Každý burjatský klan má svoje národné oblečenie, ktoré je najmä medzi ženami veľmi rôznorodé. Zabajkalskí Burjati majú národný odev nazývaný degel - druh kaftanu vyrobený z oblečenej ovčej kože. V hornej časti hrudníka je dospievajúci trojuholníkový zárez. Rukávy sú tiež pubescentné, v zápästí sa zužujú. Na úpravu sa používali rôzne druhy srsti, niekedy veľmi cenné. Kaftan sa v páse viazal opaskom. Bol na ňom zavesený nôž a fajčiarske potreby: vrecúško s tabakom, pazúrik a hansa - malá medená fajka s krátkym chiboukom. Do náprsnej časti degelu boli všité tri pruhy rôznych farieb: dole žlto-červený, v strede čierny a hore rôzne: zelený, biely, modrý. Pôvodná verzia bola žlto-červená, čierna a biela výšivka.

V nepriaznivom počasí sa na vrch degelu nosil sabu, ide o typ kabáta s veľkým kožušinovým golierom. V chladnom počasí, najmä ak Burjati išli na cesty, nosili široké dakhské rúcho, ktoré bolo šité vlnou smerom von z vyčinených koží.

V lete bol degel niekedy nahradený kaftanom vyrobeným z látky rovnakého strihu. V Transbaikalii v lete často nosili rúcha, ktoré z papiera vyrábali chudobní Burjati a bohatí z hodvábu.


Burjati nosili dlhé a úzke nohavice z hrubej kože a košeľu z modrej látky. V zime sa ako obuv nosili vysoké čižmy vyrobené z kože žriebät, na jar a jeseň čižmy so špicatou špičkou, tzv. V lete sa nosili topánky upletené z konského vlásia s koženou podrážkou.

Ako pokrývky hlavy nosili ženy a muži okrúhle klobúky s malými okrajmi a červeným strapcom navrchu. Farba a detaily šiat majú svoj význam a symboliku. Špicatý vrch šiltovky je symbolom pohody a blahobytu, strieborný vršok denze s červeným koralom v hornej časti šiltovky symbolizuje slnko, ktoré svojimi lúčmi osvetľuje celý Vesmír. Štetce predstavujú lúče slnka. Zalaa vlajúca v hornej časti čiapky znamená neporaziteľného ducha a šťastný osud, uzol sompi symbolizuje silu a silu. Burjati majú veľmi radi modrú farbu, je pre nich symbolom večnej a modrej oblohy.

Dámsky odev sa líšil od mužského vo výšivkách a zdobení. Dámsky degel je obklopený modrým plátnom a navrchu v zadnej časti je zdobený výšivkou v tvare štvorca. Na degel sú našité ozdoby z medených a strieborných gombíkov a mincí. Dámske róby pozostávajú z krátkeho kabátika prišitého k sukni.

Ako účes nosia dievčatá vrkoče, zapletajú ich v množstve od 10 do 20 a zdobia ich veľkým počtom mincí. Ženy nosia na krku zlaté alebo strieborné mince a koraly a v ušiach obrovské náušnice, ktoré sú podopreté šnúrou prehodenou cez hlavu. Prívesky Polta sa nosia za ušami. Na rukách nosia medené alebo strieborné bugaky – náramky v podobe obrúčok.

Muži patriaci k kléru si strihali vlasy vpredu na hlave a vzadu nosili vrkoč, do ktorého sa často pre hrúbku vplietali konské vlásie.


Život

Burjati sa delili na kočovných a usadlých. Hospodárstvo bolo založené na chove dobytka, zvyčajne chovali 5 druhov zvierat: barany, kravy, ťavy, kozy a kone. Zaoberali sa aj tradičnými remeslami – rybárstvom a poľovníctvom.

Burjati sa zaoberali spracovaním zvieracej vlny, koží a šliach. Kože sa používali na výrobu posteľnej bielizne, sedlárskeho tovaru a odevov. Z vlny sa vyrábala plsť, materiály na oblečenie, čiapky a topánky a matrace. Zo šliach sa vyrábal niťový materiál, ktorý sa používal pri výrobe lán a lukov. Z kostí sa vyrábali hračky a šperky, vyrábali sa z nich šípy a luky.

Mäso sa využívalo na prípravu jedál, spracovávalo sa bezodpadovou technológiou, vyrábali sa lahôdky a údeniny. Slezinu zvierat používali ženy pri šití odevov ako lepivý materiál. Z mlieka sa vyrábali rôzne výrobky.


Kultúra

Burjatský folklór pozostáva z niekoľkých smerov:

  • legendy
  • uligers
  • šamanské invokácie
  • výroky
  • rozprávky
  • hádanky
  • legendy
  • príslovia
  • kultové hymny

Hudobnú kreativitu reprezentujú rôzne žánre, niektoré z nich:

  • epické rozprávky
  • tanečné piesne (obzvlášť populárny je kruhový tanec yokhor)
  • lyrický rituál

Burjati spievajú rôzne piesne lyrického, domáceho, rituálneho, stolového, okrúhleho a tanečného charakteru. Burjati nazývajú improvizované piesne duunuud. Modálny základ patrí do anhemitonickej pentatonickej stupnice.


Tradície

Jediným štátnym sviatkom v Burjatskej republike, kedy má celé obyvateľstvo oficiálny sviatok, je podľa lunárneho kalendára prvý deň Nového roka – sviatok Bieleho mesiaca nazývaný Sagaalgan.

V Burjatsku sa v súlade s náboženskými a národnými tradíciami oslavujú aj ďalšie sviatky:

  • Altargana
  • Surcharban
  • Yordynské hry
  • Deň starovekého mesta
  • Deň Ulan-Ude
  • Deň Bajkalu
  • Hun Nový rok
  • Zura Khural

Podľa tradície pozývajú Burjati blízkych susedov na čerstvé mäso, keď zabíjajú barana, býka alebo koňa. Ak sused nemohol prísť, majiteľ mu poslal kusy mäsa. Za slávnostné sa považujú aj dni migrácie. Burjati pri tejto príležitosti pripravovali mliečne víno, zabíjali barany a konali slávnosti.


Deti zaujímajú v živote Burjatov dôležité miesto. Mať veľa detí bolo vždy cťou. Rodičia, ktorí majú veľa detí, požívajú veľkú úctu a rešpekt. Ak v rodine deti neboli, považovalo sa to za trest zhora, zostať bez potomkov znamená zánik rodiny. Ak Burjat zomrel bezdetný, povedali, že jeho oheň zhasol. Rodiny, v ktorých deti často ochoreli a zomierali, sa obrátili na šamanov a požiadali ich, aby sa stali krstným otcom.

Deti sa od malička učili poznať zvyky, rodnú krajinu, tradície svojich starých otcov a otcov a snažili sa im vštepiť pracovné zručnosti. Chlapci sa učili strieľať šípy a jazdiť na koňoch, dievčatá sa učili starať sa o bábätká, nosiť vodu, zakladať oheň, zvráskať opasky a ovčiu kožu. Od malička sa deti stali pastiermi, naučili sa prežiť chlad, spávali pod holým nebom, chodili na poľovačku a trávili dni so stádom.

V časoch pred Chinggis Mongoli nemali písaný jazyk, takže neexistovali žiadne rukopisy o histórii. Existujú len ústne tradície zaznamenané v 18. a 19. storočí historikmi

Boli to Vandan Yumsunov, Togoldor Toboev, Shirab-Nimbu Khobituev, Saynzak Yumov, Tsydypzhap Sacharov, Tsezheb Tserenov a množstvo ďalších výskumníkov histórie Burjatu.

V roku 1992 vyšla v burjatskom jazyku kniha doktora historických vied Shirapa Chimitdorzhieva „História Burjatov“. Táto kniha obsahuje pamiatky burjatskej literatúry 18. - 19. storočia od vyššie menovaných autorov. Spoločnosť týchto diel spočíva v tom, že praotcom všetkých Burjatov je Barga-bagatur, veliteľ pochádzajúci z Tibetu. Stalo sa to na prelome nášho letopočtu. V tom čase žili Bedeovci na južnom brehu jazera Bajkal, ktorého územie bolo severným okrajom ríše Xiongnu. Vzhľadom na to, že Bede bol mongolsky hovoriaci ľud, nazvali sa Bede Khunuud. Bade - my, hun - človek. Hunnu je slovo čínskeho pôvodu, preto mongolsky hovoriace národy začali ľudí nazývať „hun“ od slova „hunnu“. A Xiongnu sa postupne zmenili na Khunov – človeka alebo Khunuuda – ľudí.

Huni

Čínsky kronikár, autor Historických poznámok Sima Qian, ktorý žil v 2. storočí pred Kristom, prvýkrát písal o Hunoch. Čínsky historik Ban Gu, ktorý zomrel v roku 95 pred Kristom, pokračoval v histórii Hunov. Tretiu knihu napísal juhočínsky vedecký úradník Fan Hua, ktorý žil v 5. storočí. Tieto tri knihy tvorili základ myšlienky Hunov. História Hunov siaha takmer 5 tisíc rokov dozadu. Sima Qian píše, že v roku 2600 pred Kr. „Žltý cisár“ bojoval proti kmeňom Zhun a Di (jednoducho Hunom). Postupom času sa kmene Rong a Di zmiešali s Číňanmi. Teraz Rong a Di odišli na juh, kde zmiešaním s miestnym obyvateľstvom vytvorili nové kmene nazývané Xiongnu. Objavili sa nové jazyky, kultúry, zvyky a krajiny.

Shanyu Mode, syn Shanyu Tumana, vytvoril prvé impérium Xiongnu so silnou armádou 300 tisíc ľudí. Ríša trvala viac ako 300 rokov. Mode zjednotil 24 klanov Xiongnu a impérium sa rozprestieralo od Kórey (Chaoxian) na západe po jazero Balchaš, na severe od Bajkalu, na juhu po Žltú rieku. Po rozpade impéria Mode sa objavili ďalšie superetnické skupiny, ako Khitans, Tapgachi, Togons, Xianbis, Rouras, Karashars, Khotans atď. Západní Xiongnu, Shan Shan, Karashari atď. hovorili turkickým jazykom. Všetci ostatní hovorili mongolsky. Pôvodne boli pramongolmi Donghuovia. Huni ich zatlačili späť na horu Wuhuan. Začali sa nazývať Wuhuan. Príbuzné kmene Donghu Xianbei sú považované za predkov Mongolov.

A chánovi sa narodili traja synovia...

Vráťme sa k ľuďom Bede Khunuud. Žili na území Tunkinskej oblasti v 1. storočí pred Kristom. Bolo to ideálne miesto pre život nomádov. V tom čase bolo podnebie Sibíri veľmi mierne a teplé. Vysokohorské lúky s bujnými trávami umožňovali pastvu stád po celý rok. Údolie Tunky je chránené reťazou hôr. Zo severu - neprístupné chary pohoria Sayan, z juhu - pohorie Khamar-Daban. Okolo 2. storočia po Kr. Barga-bagatur daichin (veliteľ) sem prišiel so svojou armádou. A ľud Bede Khunuud si ho zvolil za svojho chána. Mal troch synov. Najmladší syn Khorida Mergen mal tri manželky; prvá, Bargudzhin Gua, porodila dcéru Alan Gua. Druhá manželka Sharal-dai porodila päť synov: Galzuud, Khuasai, Khubduud, Gushad, Sharaid. Tretia manželka Na-gatai porodila šesť synov: Khargana, Khudai, Bodonguud, Khalbin, Sagaan, Batanai. Celkovo jedenásť synov, ktorí vytvorili jedenásť Khorinských klanov Khoridoy.

Prostredný syn Barga-bagatura, Bargudai, mal dvoch synov. Z nich pochádzali klany Ekhirovcov - Ubusha, Olzon, Shono atď. Celkovo je tu osem klanov a deväť klanov Bulagatov - Alaguy, Khurumsha, Ashaghabad atď. Neexistujú žiadne informácie o treťom synovi Barga-bagatura, s najväčšou pravdepodobnosťou bol bezdetný.

Potomkovia Khoridoy a Bargudai sa začali nazývať Barga alebo Bar-Guzon - ľudia Bargu, na počesť starého otca Barga-bagatur. Postupom času sa im v Tunkinskej doline stiesnilo. Ekhirit-Bulagats išli na západné pobrežie Vnútrozemského mora (jazero Bajkal) a rozšírili sa do Yenisei. Bolo to veľmi ťažké obdobie. Neustále dochádzalo k potýčkam s miestnymi kmeňmi. V tom čase žili na západnom brehu Bajkalu Tunguovia, Khjagovia, Dinlinovia (severní Huni), Jenisejskí Kirgizi atď. Ale Bargu prežil a Bargu ľudia boli rozdelení na Ekhirit-Bulagats a Khori-Tumats. Tumat zo slova „tumed“ alebo „tu-man“ - viac ako desať tisíc. Ľudia ako celok sa nazývali Bargu.

Po nejakom čase časť Khori-Tumatov odišla do Barguzinských krajín. Usadili sme sa neďaleko hory Barkhan-Uula. Táto zem sa začala nazývať Bargudzhin-tokum, t.j. Bargu zóna toho - krajina ľudí Bargu. V dávnych dobách sa Tokh nazývalo oblasť, kde ľudia žili. Mongoli vyslovujú písmeno „z“, najmä Vnútorní Mongoli, ako „j“. Slovo „barguzin“ v mongolčine je „bargujin“. Jin - zóna - ľudia, dokonca aj v japončine, nihon jin - nihon osoba - japončina.

Lev Nikolajevič Gumilyov píše, že v roku 411 Rourani dobyli Sajany a Bargu. To znamená, že Bargu v tom čase žili v Barguzine. Zvyšná časť domorodých Bargu žila v pohorí Sajany. Hori-tumaty neskôr migrovali do samotného Mandžuska, do Mongolska, na úpätí Himalájí. Celý ten čas vo veľkej stepi kypeli večné vojny. Niektoré kmene alebo národnosti si podmanili alebo zničili iné. Hunské kmene prepadli Ki-tai. Čína naopak chcela potlačiť svojich nepokojných susedov...

"Bratskí ľudia"

Pred príchodom Rusov, ako už bolo spomenuté vyššie, sa Burjati volali Bargu. Povedali Rusom, že sú Bargudi, alebo Bargudovia na ruský spôsob. Z nedorozumení nás Rusi začali nazývať „bratskými ľuďmi“.

Sibírsky rád v roku 1635 hlásil do Moskvy „...Pyotr Beketov so služobníkmi odišiel do Bratskej krajiny po rieke Lena k ústiu rieky Ona k Bratsku a Tungusom“. Ataman Ivan Pokhabov v roku 1658 napísal: „Bratské kniežatá s ľudom ulus... zradili a odsťahovali sa z bratských pevností do Mungali.“

Následne sa Buryat začali nazývať Barat - od slova „bratský“, ktoré sa neskôr zmenilo na Buryat. Cesta, ktorá viedla z Bede do Bar-gu, z Bargu do Burjatov viac ako dvetisíc rokov. Počas tejto doby niekoľko stoviek klanov, kmeňov a národov zmizlo alebo bolo vymazaných z povrchu zeme. Mongolskí učenci, ktorí študujú staré mongolské písmo, tvrdia, že staré mongolské a burjatské jazyky sú si blízke vo význame a dialekte. Hoci sme neoddeliteľnou súčasťou mongolského sveta, podarilo sa nám preniesť cez tisícročia a zachovať jedinečnú kultúru a jazyk Burjatov. Burjati sú starodávny národ pochádzajúci z Bedeho ľudu, ktorým boli zase Huni.

Mongoli zjednocujú mnoho kmeňov a národností, ale Buryatský jazyk medzi rôznymi mongolskými dialektmi je jediný a len kvôli písmenu „h“. V našej dobe pretrvávajú zlé, napäté vzťahy medzi rôznymi skupinami Burjatov. Burjati sa delia na východných a západných, Songol a Hongodor atď. To je, samozrejme, nezdravý jav. Nie sme superetnos. Na tejto zemi je nás len 500 tisíc. Preto musí každý človek vlastným rozumom pochopiť, že integrita ľudu spočíva v jednote, rešpekte a poznaní našej kultúry a jazyka. Medzi nami je veľa známych ľudí: vedci, lekári, stavitelia, chovatelia hospodárskych zvierat, učitelia, umelci atď. Žime ďalej, zveľaďujme svoje ľudské a materiálne bohatstvo, zachovávajme a chráňme prírodné bohatstvo a naše sväté jazero Bajkal.

Úryvok z knihy

V jednej z rusky hovoriacich skupín píše:

”Ak je vaša priateľka Buryat

Vaša priateľka je Burjat, má čierne vlasy a šikmé oči, je neskutočne krásna. Je detsky jednoduchá, úprimná a má očarujúci úsmev. Zároveň je veľmi silná a má silný charakter.

Vidí krásu prírody, raduje sa z každého kvetu a slnečného lúča, hladí mačiatko a hrá sa s ním ako dieťa, no zároveň zvládne prácu každého muža.

Vždy hovorí pravdu, no zároveň je veľmi prefíkaná, v prípade potreby mlčí, nájde k človeku prístup, pozná východisko z takmer každej situácie a v prípade potreby dokáže kohokoľvek presvedčiť.

Od malička sníva o rodine, dieťati a láske. No zároveň je veľmi skromná a nepotrpí si na vulgárnosť.

Veľmi rada prejavuje starostlivosť a stará sa o svoju polovičku. Miluje, keď sa o ňu stará, rada radí, ale naozaj si nerada radí.

Má trpezlivosť a odvahu odpúšťať, veľakrát ti odpustí, no jedného dňa jej trpezlivosť praskne a navždy povie „bayartai“ (zbohom) a už ju nič nemôže vrátiť späť.

Nemá rada, keď sa s ňou hovorí v hrubých frázach, ale neznesie banálnych idiotov, ktorí nevedia komunikovať na inteligentnú tému.

Málokedy hovorí slová „Milujem ťa“, ale miluje, keď jej tieto slová hovorí. Hovoria presne, pozerajú sa do očí - a nepíšu na VKontakte alebo iných sociálnych sieťach. Neznesie klamstvá, vždy to cíti intuitívne, len to nie vždy ukazuje.

Miluje pozornosť, nezáleží na tom, čo jej dávate - len čokoládovú tyčinku alebo drahé auto - hlavnou vecou pre ňu je skutočnosť, že venujete pozornosť, že na ňu myslíte, že na ňu nezabudnete. Verí v lásku, no málokto jej verí.

Je veľmi ťažké získať jej lásku, ale ak miluje, miluje úprimne. Jej láska však môže rýchlo prejsť, ak nie je podporovaná. Potom jednoducho odíde ticho a náhle, pretože všetky Burjatské ženy sú dobre prispôsobené životu.

Ak je tvoja priateľka Burjat, máš veľké šťastie, ale nezabúdaj, že je veľmi ľahké ju stratiť."

Trochu naivné, nie? Takáto „kreativita“ je však charakteristická pre nízky vek... A predsa, uznávame, veľká časť tohto textu je správne zaznamenaná. Co si myslis?

V poslednej dobe sa na internete často objavujú pravdivé a dokonca fantastické verzie o tom, ako sa veci objavujú. ARD je už vo svojich publikáciách. Častejšie je, samozrejme, ich téma prehnaná. Dokonca aj v prípade neburjatských národných zdrojov:

Štúdie o „národnom charaktere“ dievčat, najmä tých rozumných, sú však stále veľmi zriedkavé... Možno sa čitatelia ARD podelia o svoj názor na to, či majú burjatské dievčatá „svoj vlastný charakter“?

Na YouTube majú napríklad aj svoj subjektívny „autorský“ názor na krásu burjatských žien:

Sekcia: Kto sú Burjati

Burjati (Buryat-Mongols; vlastným menom Buryaad) sú ľudia v Ruskej federácii, Mongolsku a Číne. Burjati sú rozdelení do niekoľkých subetnických skupín - Bulagati, Ekhiriti, Khorints, Khongodors, Sartuls, Tsongols, Tabanguts, Khamnigans atď.).

Počet obyvateľov sa odhaduje na 620 tisíc ľudí vrátane:

* V Ruskej federácii - 450 tisíc (sčítanie v roku 2002)

* V severnom Mongolsku - 80 tisíc (podľa údajov z roku 1998)

* V severovýchodnej Číne - 25 tisíc ľudí

V súčasnosti žijú Burjati najmä v Burjatskej republike (273 tis. ľudí), Ust-Orda Buryat Okrug (54 tis.) a ďalších oblastiach Irkutskej oblasti, Aginskom Burjatskom Okrug (45 tis.) a ďalších oblastiach Trans- Územie Bajkal. Burjati žijú aj v Moskve (3-5 tisíc ľudí), Petrohrade (1-1,5 tisíc ľudí), Jakutsku, Novosibirsku, Vladivostoku a ďalších mestách Ruskej federácie.

Mimo Ruska žijú Burjati v severnom Mongolsku a v malých skupinách v severovýchodnej Číne (hlavne oblasť Shenehen v Hulunbuir autonómnej oblasti Vnútorné Mongolsko). Množstvo Burjatov žije v Japonsku a USA.

Burjati hovoria burjatským jazykom mongolskej skupiny z altajskej jazykovej rodiny. Burjatský jazyk zase pozostáva z 15 dialektov, z ktorých niektoré sa dosť výrazne líšia. Dialekty burjatského jazyka odrážajú rozdelenie na územných základoch: Alar, Bokhan, Nukut atď.

Rovnako ako iní Mongoli, aj Burjatskí Mongoli používali systém písania založený na ujgurskom písme. Väčšina Burjatov (východných) používala toto písmo až do roku 1930, od roku 1931 - písanie založené na latinskej abecede a od roku 1939 - na základe ruskej abecedy. Moderný literárny jazyk bol založený na dialekte Khorinského.

Pôvod etnonyma „Buryat“ zostáva do značnej miery kontroverzný a nebol úplne objasnený. Predpokladá sa, že etnonymum „Buryat“ (buriyat) bolo prvýkrát spomenuté v „Tajnej histórii Mongolov“ (1240). Či však toto etnonymum súvisí s modernými Buryat-Mongolmi, nie je známe. Etymológia etnonyma má niekoľko verzií:

1. Z etnonyma „Kurykan (Kurikan)“.

2. Z výrazu „buri“ (tur.) – vlk, alebo „buri-ata“ – „otec vlk“ – naznačuje totemickú povahu etnonyma. S najväčšou pravdepodobnosťou bolo slovo „vlk“ v mongolských jazykoch tabu, pretože sa zvyčajne používa iné slovo - chono (bur. Shono, písané mongolsky chinu-a).

3. Od slova bar - mocný, tiger, tiež nepravdepodobný. Predpoklad je založený na dialektovej forme slova „Buryat“ - „baryaad“.

4. Vyhnite sa slovu „burikha“.

5. Od slova „búrka“ - húštiny.

6. Od slova "brat" (rusky). V ruskojazyčných dokumentoch 17. - 18. storočia sa Burjati nazývali bratskí ľudia. Pre túto verziu neexistuje žiadny vedecký základ.

7. Od slova „pyraat“ (Khakas.) Pod týmto názvom sa ruskí kozáci stali známymi mongolským kmeňom, ktoré žili na východ od predkov Khakass. Následne sa „pyraat“ premenil na ruského „brata“ a potom ho prijali mongolské kmene Ekhiritov, Bulagatov, Khongodorov a Khorisov ako vlastné meno vo forme „buryaad“.

Príbeh

Transbaikal Buryats, 1840

Vznik burjatského etnika

Novodobí Burjati sa zrejme sformovali z rôznych mongolsky hovoriacich skupín na území severného okraja Khanate Altan Khans, ktoré vznikli koncom 16. - začiatkom 17. storočia. V 17. storočí sa Burjati skladali z niekoľkých kmeňových skupín, z ktorých najväčšie boli Bulagati, Ekhiriti, Khorins a Khongodors.

Začiatkom 17. storočia boli Bulagati, Ekhiriti a aspoň časť Khongodorov v určitom štádiu etnickej konsolidácie a obyvateľstvo Zabajkalska bolo pod priamym vplyvom Khalkha-mongolských chánov.

Nový impulz pre etnické procesy prebiehajúce v regióne dal výskyt prvých ruských osadníkov na východnej Sibíri.

Do polovice 17. storočia sa územia na oboch stranách jazera Bajkal stali súčasťou ruského štátu. Časť Burjatov sa v tomto období (od 30. do 60. rokov 17. storočia) presťahovala do Mongolska. Po invázii chána Galdana sa však začalo spätné presídľovanie, ktoré trvalo od roku 1665 do roku 1710.

V podmienkach ruskej štátnosti sa začal proces sociálno-kultúrnej konsolidácie rôznych skupín a kmeňov, historicky determinovaných blízkosťou ich kultúry a dialektov. Pre rozvoj konsolidačných trendov bolo najdôležitejšie, že v dôsledku zapojenia Burjatov na obežnú dráhu nových ekonomických a spoločensko-kultúrnych vzťahov sa začali rozvíjať hospodárske a kultúrne spoločenstvá.

V dôsledku toho sa do konca 19. storočia vytvorila nová komunita - burjatské etnikum. Okrem iných zahŕňal množstvo etnických Mongolov (samostatné skupiny Mongolov Khalkha a Oirat), ako aj prvky Turkic, Tungus a Yenisei.

Ekonomická štruktúra Burjatov

Burjati sa delili na usadlých a nomádskych, ovládali ich stepné dumy a cudzie rady. Základom burjatského hospodárstva bol chov dobytka, polokočovný medzi západnými kmeňmi a kočovný medzi východnými kmeňmi; Bežné boli tradičné remeslá – poľovníctvo a rybárstvo. V XVIII-XIX storočia. Poľnohospodárstvo sa intenzívne šírilo najmä v provincii Irkutsk a Západnom Zabajkalsku.

Formovanie burjatskej kultúry

Prítomnosť ruskej materiálnej a duchovnej kultúry mala silný vplyv na burjatskú kultúru. Od začiatku 19. storočia sa medzi Burjatmi začalo šíriť vzdelanie, vznikli prvé všeobecné školy a začala sa formovať národná inteligencia. Vzdelanie a veda boli dovtedy nerozlučne spojené s budhistickým duchovným vzdelávaním.

Vojenská služba

Keď sa burjatské spolky dostali pod ruskú nadvládu, text „šerti“ (prísaha vernosti cárovi) už obsahoval povinnosť vojenskej služby. Z tohto dôvodu a tiež pre nedostatok svojich jednotiek v blízkosti veľkých mongolských chanátov a štátu Manchu ich Rusko tak či onak už od prvých rokov burjatského občianstva využívalo v rôznych druhoch vojenských stretov. a pri ochrane hraníc. Na krajnom západe Burjatska, v povodiach riek Uda a Oka, boli Burjati dvoch silných skupín - Ashaabgats (Dolná Uda) a Ikinats (dolná Oka) priťahovaní správou pevností Jenisej a Krasnojarsk na kampane. . Nepriateľstvo medzi týmito skupinami (ktoré začalo ešte pred príchodom Rusov do Burjatska) slúžilo ako dodatočný stimul pre ich účasť v ruských podnikoch a neskôr sa prekrývalo s nepriateľstvom medzi Jenisejskom a Krasnojarskom. Ikináti sa zúčastnili ruských ťažení proti Ašabagátom a Ašabagáti sa zúčastnili vojenských operácií proti Ikinátom.

V roku 1687, keď dvetisícovú armádu cárskeho veľvyslanca F.A. Golovina v Selenginsku a Udinsku zablokovali Mongoli z Tushetu Khan Chikhundorzh, boli po celom území kontrolovanom Ruskom v Burjatsku rozoslané listy s požiadavkou, aby boli zhromaždení ozbrojení Burjati a poslaní do Golovinova záchrana. Medzi Ekhiritmi a východnou časťou Bulagatov, ktorí žili v blízkosti jazera Bajkal na jeho západnej strane, boli zhromaždené oddiely, ktoré však nemali čas priblížiť sa k miestam nepriateľstva. Jednotky Tushetu Khan boli čiastočne porazené a čiastočne ustúpili na juh predtým, ako sa zo západu priblížili Burjatské oddiely.

V roku 1766 boli z Burjatov sformované štyri pluky na udržiavanie stráží pozdĺž hranice Selenga: 1. Ashebagat, 2. Tsongol, 3. Atagan a 4. Sartol. Pluky boli reformované v roku 1851 počas formovania Transbaikalskej kozáckej armády.

Národná štátnosť

Až do začiatku 20. storočia nemali Burjati samostatnú národnú štátnosť. Burjati sa usadili na území provincie Irkutsk, v rámci ktorej bola pridelená oblasť Transbaikal (1851).

Po februárovej revolúcii v roku 1917 vznikol prvý národný štát Burjatov - „Buryad-Mongol Ulus“ (Štát Burjatsko-Mongolsko). Burnatsky sa stal jeho najvyšším orgánom.

Burjatsko-mongolská autonómna oblasť bola vytvorená ako súčasť Ďalekého východu (1921), potom ako súčasť RSFSR (1922). V roku 1923 sa zjednotili do Burjatsko-mongolskej autonómnej sovietskej socialistickej republiky ako súčasť RSFSR. Zahŕňalo územie provincie Bajkal s ruským obyvateľstvom. V roku 1937 bolo z Burjatsko-mongolskej autonómnej sovietskej socialistickej republiky stiahnutých niekoľko okresov, z ktorých vznikli Burjatské autonómne okruhy - Usť-Ordynskij a Aginskij; zároveň boli niektoré oblasti s burjatským obyvateľstvom oddelené od autonómnych oblastí (Ononskij a Olkhonsky). V roku 1958 bola Burjatsko-mongolská autonómna sovietska socialistická republika premenovaná na Burjatskú autonómnu sovietsku socialistickú republiku a v roku 1992 sa transformovala na Burjatskú republiku.

Náboženstvo a presvedčenie

Pre Burjatov, ako aj pre iné mongolsky hovoriace národy, sa tradičný súbor viery označuje termínom šamanizmus alebo tengrizmus, v burjatskom jazyku sa nazýval „hara shazhan“ (čierna viera).

Od konca 16. storočia sa rozšíril tibetský budhizmus školy Gelug alebo „Shara Shazhan“ (žltá viera), ktorý čiastočne asimiloval predbudhistické presvedčenia. Charakteristickým znakom šírenia budhizmu na burjatsko-mongolských územiach je väčší podiel šamanských presvedčení v porovnaní s inými územiami obývanými Mongolmi.

Šírenie kresťanstva medzi Burjatmi sa začalo objavením sa prvých Rusov. Irkutská diecéza, vytvorená v roku 1727, rozbehla rozsiahle misijné práce. Do roku 1842 pôsobila v Selenginsku anglická duchovná misia v Zabajkalsku, ktorá zostavila prvý preklad evanjelia do burjatského jazyka. Christianizácia zosilnela v 2. polovici 19. storočia. Začiatkom 20. storočia fungovalo v Burjatsku 41 misijných táborov a desiatky misijných škôl. Kresťanstvo dosiahlo najväčší úspech medzi Irkutskými Burjatmi. Prejavilo sa to v tom, že sa medzi západnými Burjatmi rozšírili kresťanské sviatky: Vianoce, Veľká noc, Eliášov deň, Vianočný čas atď. Napriek christianizácii zostali Irkutskí Burjati väčšinou šamanistami a východní Burjati budhistami.

V roku 1741 bol budhizmus uznaný za jedno z oficiálnych náboženstiev v Rusku. Zároveň bol postavený prvý burjatský stály kláštor - Gusinoozersky (Tamchinsky) datsan. Vznik budhizmu v regióne je spojený s šírením písma a gramotnosti, rozvojom vedy, literatúry, umenia, architektúry, remesiel a ľudových remesiel. Stala sa dôležitým faktorom pri formovaní spôsobu života, národnej psychológie a morálky. Od druhej polovice 19. do začiatku 20. storočia nastalo obdobie prudkého rozkvetu burjatského budhizmu. Filozofické školy fungovali v datasanoch; Tu sa zaoberali kníhtlačou a rôznymi druhmi úžitkového umenia; Rozvíjala sa teológia, veda, prekladateľstvo a vydavateľská činnosť a beletria. V roku 1914 bolo v Burjatsku 48 datsanov so 16 000 lámmi.

Koncom 30. rokov 20. storočia prestala existovať burjatská budhistická komunita. Až v roku 1946 boli znovu otvorené 2 datsany: Ivolginsky a Aginsky.

Oživenie budhizmu v Burjatsku začalo v druhej polovici 80. rokov. Viac ako dve desiatky starých datsanov boli zreštaurované, lámovia sa trénujú v budhistických akadémiách v Mongolsku a Burjatsku a obnovil sa inštitút mladých novicov v kláštoroch. Budhizmus sa stal jedným z faktorov národnej konsolidácie a duchovnej obrody Burjatov. V druhej polovici 80. rokov 20. storočia začala obroda šamanizmu aj na území Burjatskej republiky. Západní Burjati žijúci v regióne Irkutsk pozitívne vnímali trendy budhizmu, po stáročia však medzi Burjatmi žijúcimi v Burjatskom okrese Ust-Orda zostáva hlavným náboženským smerom šamanizmus.

Medzi Burjatmi je tiež malý počet vyznávačov kresťanstva.

Národný dom

Zimná jurta. Strecha je izolovaná trávnikom. Exponát Etnografického múzea národov Transbaikalie. Tradičným bývaním je jurta. Jurty sú plstené aj vo forme rámu vyrobeného z dreva alebo guľatiny. Drevené jurty so 6 alebo 8 rohmi. Jurty bez okien. V streche je veľký otvor pre únik dymu a osvetlenia. Strecha bola inštalovaná na štyroch stĺpoch - tengi. Niekedy tam bol strop. Dvere do jurty sú orientované na juh. Jurta bola rozdelená na mužskú a ženskú polovicu. V strede obydlia bol krb. Pozdĺž stien boli lavičky. Na pravej strane vstupu do jurty sú police s domácimi potrebami. Na ľavej strane sú truhlice a stôl pre hostí. Na jednej stene je polica s burkhanmi alebo ongonmi. Pred jurtou bol závesný stĺp v podobe stĺpa s ornamentom. V 19. storočí si bohatí Burjati začali stavať chatrče na bývanie.

Tradičná kuchyňa

Od staroveku zaujímali v jedle Burjatov veľké miesto mäsité jedlá, ako aj jedlá z mlieka a mliečnych výrobkov (salamat, buuza, tarasun - alkoholický nápoj získaný destiláciou fermentovaného mliečneho výrobku a iné). Kyslé mlieko a sušená stlačená zrazená hmota – khuruud – sa skladovali pre budúce použitie, ktoré nahradili chlieb chovateľom dobytka. Podobne ako Mongoli aj Burjati pili zelený čaj, do ktorého si nalievali mlieko a pridávali soľ, maslo či masť. Na rozdiel od mongolskej kuchyne zaujímajú významné miesto v burjatskej kuchyni ryby, bobule (čerešne), bylinky a koreniny. Obľúbený je bajkalský omul, údený podľa burjatského receptu. Symbolom burjatskej kuchyne sú pózy (tradične nazývané buuza), dusené jedlo. Remeselná zručnosť ich výroby je mimoriadne cenná.

Národné oblečenie

Národný odev pozostáva z degelu - druhu kaftanu z oblečenej ovčej kože, ktorý má na vrchu hrude trojuholníkový výrez, zdobený, rovnako ako rukávy, pevne zvierajúce ruku, s kožušinou, niekedy veľmi cennou. V lete by sa dal degel nahradiť látkovým kaftanom podobného strihu. V Zabajkalsku sa v lete často používali rúcha, chudobní mali papierové a bohatí hodvábne. V nepriaznivých časoch sa okrem degelu v Transbaikalii nosil saba, typ plášťa s dlhým kragenom. V chladnom období, najmä na cestách – dakha, typ širokého rúcha vyrobeného z vyčinených koží, s vlnou smerom von.

Degel (degil) je v páse uviazaný opaskom, na ktorom bol zavesený nôž a fajčiarske potreby: pazúrik, hansa (malá medená fajka s krátkym chiboukom) a vrecúško na tabak.

Spodná bielizeň

Tesné a dlhé nohavice boli vyrobené z hrubo vyčinenej kože (rovduga); košeľa, zvyčajne z modrej látky - v poriadku.

Topánky

Topánky - v zime vysoké čižmy vyrobené z kože žriebät alebo čižmy so špicatou špičkou. V lete sa nosili topánky upletené z konského vlásia s koženou podrážkou.

Klobúky

Muži a ženy nosili okrúhle čiapky s malými okrajmi a červeným strapcom (zalaa) navrchu. Všetky detaily a farba pokrývky hlavy majú svoju symboliku, svoj význam. Špicatý vrchol klobúka symbolizuje prosperitu a pohodu. Strieborný vrchol denze s červeným koralom na vrchu čiapky ako znak slnka, ktorý svojimi lúčmi osvetľuje celý vesmír. Štetce (zalaa seseg) predstavujú lúče slnka. Nepremožiteľného ducha a šťastný osud symbolizuje zala rozvíjajúca sa v hornej časti čiapky. Sompi uzol znamená silu, silu. Obľúbenou farbou Burjatov je modrá, ktorá symbolizuje modrú oblohu, večnú oblohu.

Dámske oblečenie

Dámsky odev sa líšil od mužského zdobením a výšivkou. Dámsky degel je omotaný do kruhu farebnou látkou, na zadnej strane - hore je látkou robená výšivka v tvare štvorca a na odevy sú našité medené a strieborné ozdoby z gombíkov a mincí. V Transbaikalii pozostávajú dámske róby z krátkeho saka prišitého k sukni.

Dekorácie

Dievčatá nosili 10 až 20 vrkočov, zdobených množstvom mincí. Ženy nosili okolo krku koraly, strieborné a zlaté mince atď.; v ušiach sú obrovské náušnice podopreté šnúrou prehodenou cez hlavu a za ušami sú „poltas“ (prívesky); na rukách sú strieborné alebo medené bugaky (druh náramkov vo forme obrúčok) a iné ozdoby.

Burjatský folklór

Burjatský folklór sa skladá z mýtov, uligrov, šamanských invokácií, legiend, kultových chválospevov, rozprávok, prísloví, výrokov a hádaniek.

Mýty o vzniku vesmíru a života na Zemi. Uligers sú epické básne veľkej veľkosti: od 5 tisíc do 25 tisíc riadkov. Používatelia: „Abai Geser“, „Alamzhi Mergen“, „Aiduurai Mergen“, „Erensey“, „Buhu Khaara“. Obsah básní je hrdinský. Recitatívnych uligerov predviedli rozprávači (uligershinovia). Slávni uligershins: Manshut Imegenov, Pyokhon Petrov, Paramon Dmitriev, Alfor Vasiliev, Papa Tushemilov, Apollo Toroev, Platon Stepanov, Maysyn Alsyev. Rozprávači legiend o Geserovi sa nazývali Gesershinovia.

Duunuud - improvizačné piesne. Domáce piesne, rituálne piesne, lyrické piesne, okrúhle tanečné piesne, tanečné piesne, stolové piesne a iné.

Rozprávky sú trojité - traja synovia, tri úlohy atď.. Dej rozprávok graduje: každý protivník je silnejší ako predchádzajúci, každá úloha je ťažšia ako predchádzajúca. Témy prísloví, porekadiel a hádaniek: príroda, prírodné javy, vtáky a zvieratá, domáce a poľnohospodárske predmety.

Burjatská literatúra

Burjati majú dôležité písomné dedičstvo. Ide predovšetkým o burjatské kroniky vrátane histórie a legiend Burjatov. Burjati sú jedinými obyvateľmi Sibíri, ktorí majú svoje historické písomné pamiatky.

Tradičná svetská literatúra Burjatov zahŕňala aj množstvo napoly budhistických, napoly šamanistických diel, obsahujúcich príbehy slávnych šamanov a pravidlá uctievania šamanských božstiev.

Prevažnú časť burjatskej literatúry tvorili preložené diela budhistickej tradície. Išlo predovšetkým o preklady budhistických posvätných kníh z tibetčiny do mongolčiny, pojednaní o filozofii, medicíne atď. a dandžur – encyklopédiu s viac ako 200 zväzkami. Hlavnými strediskami literárnej činnosti boli kláštory-datsany, v ktorých pôsobili učenci-prekladatelia. Mnohé z datasanov boli vybavené knižnicami a tlačiarňami, kde sa knihy tlačili drevorezbou. Po revolúcii sa začalo formovanie burjatského literárneho jazyka na základe latinskej abecedy a potom cyrilskej abecedy a khorinského dialektu. To znamenalo rozchod s predchádzajúcou literárnou tradíciou. Súčasne došlo k rozvoju európskych literárnych foriem a masového sekulárneho vzdelávania v ruštine a burjatskom jazyku. V roku 1922 vyšla prvá zbierka básní Solbone Tuya (P.N. Dambinov) „Tsvetosteppe“. Prvé burjatské príbehy napísal Ts. Don (Ts. D. Dondubon): „Mesiac v zatmení“ (1932), „Otrava syrom“ (1935). Koncom 30. rokov začali burjatskí spisovatelia písať knihy pre deti a literárne úpravy ľudových rozprávok. Ide predovšetkým o literárne rozprávky B. D. Abidueva: „Rozprávka o kozliatku Baban“, „Jazda na tigrovi“, „Shalay a Shanay“, „Kotiy Bator“, „Netopier“, „Statočná koza z Babana“ . Po ňom začali vychádzať rozprávky od A. I. Šadajeva a i.. V roku 1949 vyšiel v Ulan-Ude prvý burjatský román Ž. T. Tumunova „Step sa prebudila“. Nasledovali romány Kh.Namsaraeva „Na rannom úsvite“ (1950), Ch.Tsydendambaeva „Dorzhi, syn Banzar“ (1952), „Ďaleko od pôvodných stepí“ (1956). Zh T. Tumunov napísal svoj druhý román „Zlatý dážď“ v roku 1954.

Burjatská hudba

Burjatská ľudová hudba je zastúpená mnohými žánrami: epické príbehy (uliger), lyrické rituálne piesne, tanečné piesne (obzvlášť populárny je kruhový tanec yokhor) a iné žánre. Modálnym základom je anhemitonická pentatonická stupnica.

Významné osobnosti

Burjatčanov zastupuje množstvo významných osobností, ktoré sa pozoruhodným spôsobom zaslúžili o rozvoj svetovej vedy, diplomacie, medicíny, kultúry a umenia.

Je známe, že aktivity Piotra Badmaeva, Agvana Dorzhieva, Gombozhaba Cybikova v medzinárodnej politike na prelome 19. – 20. storočia nadväzujú a posilňujú diplomatické kontakty medzi Ruskom a Mongolskom a Tibetom. Agvan Dorziev odviedol skvelú prácu pri šírení budhizmu na európskom kontinente a postavil prvý budhistický chrám v Európe.

Po roku 1917 zohrali burjatskí špecialisti ako Elbek-Dorji Rinchino významnú úlohu pri vytváraní burjatskej autonómie aj pri vytváraní Mongolskej ľudovej republiky.

V Tibete a tibetskej emigrácii do Indie si burjatskí budhistickí učitelia naďalej udržiavali vplyv, hoci takmer stratili kontakt so svojou vlasťou.

Diela množstva súčasných burjatských umelcov a sochárov sú prezentované v najväčších múzeách a galériách sveta. Medzi nimi sú Dashi Namdakov, Serenzhab Baldano, Vyacheslav Bukhaev, Zorikto Dorzhiev.

Mnohí burjatskí športovci sú známi svojimi úspechmi prvej veľkosti. Na letných olympijských hrách v Pekingu v roku 2008 tak Bair Badenov získal prvú medailu Ruskej federácie v lukostreľbe za 20 rokov, čím zopakoval úspech Vladimíra Jesheeva, ktorý získal olympijskú medailu v roku 1988.

Prezident Mongolska Nambaryn Enkhbayar má burjatské korene. Burjat Jurij Yekhanurov bol predsedom vlády Ukrajiny od septembra 2005 do augusta 2006.

štátne sviatky

* Sagaalgan - Biely mesiac sviatok (Nový rok)

* Surkharban - letný festival

* Noc Yohora

Náboženské sviatky

* Duinhor (Kalačakra);

* Gandan-Shunserme (narodenie, prebudenie a parinirvana Budhu Šákjamuniho);

* Maidari-khural (čakanie na príchod Budhu nadchádzajúceho svetového obdobia Maitreya);

* Lhabab-Duisen (Budhov zostup z neba Tushita);

* Zula Khural (pamätný deň Tsongkhapa).

Informácie z Wikipédie