Čas na oddych v Dagestane! História a kultúra Abcházska Národnosť Kumykov, kde sa nachádza.
Kumykovia (vlastné meno - kumuq) sú ľudia v Ruskej federácii - 277,2 tisíc ľudí, z toho 231,8 tisíc v Dagestane, 9,9 tisíc v Čečensku, 9,5 tisíc v Severnom Osetsku. Kumykovia sú ľudia z turkického kmeňa, patriaci do jeho pontskej vetvy, žijúci v Dagestane, severne od Derbentu, pozdĺž pobrežia medzi riekami Terek a Sulak.
Niektorí veria, že Kumaci okupovali pobrežie Kaspického mora od pradávna a Ptolemaios ich poznal pod menom Kami, Kamaki, Klaproth v nich vidí potomkov Chazarov a Vambery priznáva, že sa usadili na miestach, ktoré teraz okupujú v r. rozkvet Chazarského kráľovstva, teda v 8. storočí.
Z hľadiska jazyka a spôsobu života predstavujú v súčasnosti všetci Kumykovia jeden etnografický celok, o ich pôvode to však možno povedať len ťažko. Miestne legendy v spojení s mnohými dochovanými etnografickými pojmami vedú k záveru, že prinajmenšom časť Kumykov vznikla z veľmi rôznorodých prvkov, čo čiastočne potvrdzuje aj fyzický vzhľad obyvateľov tejto roviny.
O tom, že Kumykovia okupujúci lietadlo Kumyk patrili aj Kabardi, svedčí ich história. Hoci už v roku 1559 Agim, knieža Ťumeňských Kumykov, prijal ruské občianstvo a za cárov Fjodora Ioannoviča a Borisa Godunova tu boli postavené pevnosti na ochranu proti, miestne legendy tvrdia, že pred 300 rokmi Kumykom vládol šamchal. mesta Tarki. Po smrti Shamkhala Andiyho jeho najstarší synovia nedovolili, aby sa na dedičstve podieľal jeho tretí syn Sultan-Muta, narodený zo ženy, ktorá nepatrila do kniežacej rodiny. Sultan-Mut utiekol do Kabardy, naverboval tam oddiel niekoľkých stoviek ľudí a prinútil svojich bratov, aby mu odovzdali časť majetku svojho otca. Sultan-Mut sa so svojimi Kabardianmi usadil v Endrei, ktorý rýchlo narástol do veľkosti veľkého východného mesta.
Nachádza sa v blízkosti cesty z Perzie do Ruska a stalo sa obchodným centrom, najmä obchodu s detskými otrokmi. V roku 1604 sa Kumykovia vzbúrili a prinútili ruskú posádku odísť za Terek. Počas tohto nepokoja podľa legendy padol sultán Mut. V roku 1722, počas ťaženia Petra I. do Perzie, Rusi zničili Endrei, ktorý sa už z tohto úderu nedokázal spamätať, v roku 1725 bolo mesto Tarki zničené Rusmi. Zároveň bola na Sulaku založená pevnosť Svätého Kríža.
IN XIX storočia Kumykovia vo všeobecnosti patrili k počtu mierumilovných horalov, ktorí zostali verní Rusku. Predtým boli Kumykovia rozdelení do mnohých tried. Na ich čele boli biyovia alebo kniežatá, za nimi chanka alebo kniežacie deti z nerovných manželstiev, potom sala-uzdeni alebo nezávislí šľachtici, uzdeni alebo šľachtici, ktorí boli vo vazalských vzťahoch s kniežatami, chagarmi alebo roľníkmi, z ktorých niektorí boli slobodní, iní boli v závislosti od kniežat a uzdenov a platili im quitrenty alebo obrábali ich pozemky a nakoniec kuli alebo otrokov.
V 60. rokoch 19. storočia bola zrušená závislosť niektorých tried od iných a zástupcom neprivilegovaných vrstiev bola prideľovaná pôda na komunálnom základe. Kumykovci sa delili na triedu vlastníkov pôdy – vlastníkov a ľudí. Kumykovia sú sunnitskí moslimovia a vedú sedavý spôsob života.
Tradičné povolania: poľnohospodárstvo (pšenica, jačmeň, proso, ryža, kukurica), chov dobytka (hovädzí dobytok, ovce, kone), ako aj záhradníctvo, záhradníctvo, vinohradníctvo, rybárstvo, včelárstvo, obchod, ťažba soli a oleja, poľovníctvo. Domáce remeslá: výroba súkna, tkanie bavlny, tkanie kobercov (tradičné ženské povolania), koža, kov, drevo, spracovanie kameňa (mužské povolania)
Zvyky a morálka Kumykov sú vo všeobecnosti podobné zvykom a morálke iných kaukazských horalov, ale nepozerajú sa na zvyky ako na nedotknuteľnú svätyňu a ľahko dovolia odchýlky od nich. Zmierenie v krvných záležitostiach je usporiadané celkom jednoducho a jednoducho. Kunakizmus medzi Kumykmi takmer neexistuje; vplyv príbuzenstva je obmedzený na dve alebo tri generácie. Tradičné názory kaukazských horolezcov na predáciu ako akt mladosti nemajú medzi Kumykmi neotrasiteľnú autoritu. Hlavný typ rodiny je malý s podriadenosťou vekovo najstaršiemu (mužovi, menej často žene), aj keď veľkú úlohu pri riešení dôležitých otázok zohráva rodinná rada.
Tradičné bývanie: prízemný turluch, nepálenica s plochou sedlovou strechou a kamenná s plochou strechou (jednoposchodové, jedenapolposchodové, dvojposchodové jedlo: múka, mäsové a mliečne jedlá - šorpa (polievka). , khinkal (druh knedlí), kurze (knedle), dolma, pilaf, ražniči, omáčka, kaša, množstvo druhov chalvy, koláče, miešané vajcia, chlieb, ako aj nápoje (airan, šerbet, čaj). horský odev je miestami nahradený odevom európskeho strihu.
Hovoria jazykom Kumyk. Dialekty: Buynak, Kaitag, Piemont, Terek, Khasa-Vyurt. Písanie založené na ruskej abecede odráža morálny charakter Kumyka - uvážlivého a pozorného, s prísnymi konceptmi cti a lojality k danému slovu, reagujúceho na smútok druhých, milujúceho svoju zem, náchylného na kontempláciu a filozofiu. reflexie, ale aj schopný baviť sa so svojimi kamarátmi . Ako kultúrnejší ľudia mali Kumykovia vždy veľký vplyv na susedné kmene.
Kumykovia sú jedným z najväčších pôvodných obyvateľov Dagestanu. Hovoria turkickým dialektom, hoci antropologicky patria ku Kaukazom.
Neexistuje jediný uhol pohľadu na pôvod Kumykov. Podľa niektorých vedcov sú potomkami Chazarov (jeden z kmeňov Kumyk sa stále nazýva „Shezars“). Iní veria, že Kumykovia sú Turci, ktorí sa presťahovali na Kaukaz (etnonymum „Kumyk“ („mobilný, pohyblivý“) je v očividnom spojení s turkickým etnonymom „Kimak“ - v ranom stredoveku tento ľud vytvoril mocný Kimak Kaganate. ). Samotní Kumykovia sa podľa pôvodu považujú za Tatárov, aj keď v morálke, zvykoch a oblečení sa viac podobajú horalom.
Etnikum Kumyk sa sformovalo na konci stredoveku. Na konci 16. storočia niektoré kumycké kniežatá uznali moc moskovských kráľov. V tom čase na Sunze a v jej okolí vznikli prvé ruské pevnosti.
Ale v roku 1604 sa Kumykovia vzbúrili a spojili sa s Čerkesmi a Lezginmi a prinútili guvernéra Buturlina ustúpiť za Terek. Kumykovia však naďalej udržiavali priateľské vzťahy s Ruskom až do roku 1722, kedy Peter I. podnikol ťaženie do Perzie. Potom sa Kumykovia opäť vzbúrili, zaútočili na Rusov, no boli porazení. Ako trest za ich zradu kráľ nariadil vyplieniť veľkú osadu Enderi, ktorá vtedy čítala až tri tisícky domov.
Od tej doby boli Kumykovia vždy lojálni k ruskej vláde. Z nich sa vytvorili niektoré kaukazské jednotky Life Guards.
Od 17. do prvej tretiny 20. storočia slúžil jazyk Kumyk ako jazyk medzietnickej komunikácie na severovýchodnom Kaukaze. Okrem toho bol jazyk Kumyk úradným jazykom korešpondencie s ruskými cármi a predstaviteľmi ruskej administratívy, študoval sa na gymnáziách a vysokých školách vo Vladikavkaze, Stavropole, Mozdoku, Kizlyari a ďalších mestách. Dnes 99% Kumykov považuje jazyk svojich ľudí za svoj rodný jazyk. Štyria z piatich Kumykov hovoria plynule rusky.
Kumykovia sú najväčší turkický národ na severnom Kaukaze (a druhý na Kaukaze po Azerbajdžanoch). Počas pobytu v Rusku sa počet Kumykov zvýšil takmer sedemkrát. Dnes je to vyše 422 tisíc ľudí. V Dagestane sú Kumykovia tretím najväčším obyvateľstvom a tvoria viac ako 14 % z celkového počtu obyvateľov republiky.
Od staroveku boli Kumykovia rešpektovaní na Kaukaze a v Rusku. Slávna Encyklopédia Brockhausa a Efrona o nich hovorí: „Piesne Kumyk odrážajú morálny charakter Kumyka - rozumný a pozorný, s prísnym konceptom cti a lojality k jeho slovu, reagujúci na smútok iných, milujúci svoju zem.
Až do 20. storočia si Kumykovia veľmi vážili človeka, nie jeho peňaženku. Bohatým mužom sa nazýval iba človek so širokou dušou, v ktorej je miesto pre príbuzných, priateľov a hostí. Princ mohol byť chudobnejší ako pastier a to by nikomu neprekážalo. Je to princ, potomok šľachtického rodu, syn a vnuk slávni ľudia. A tým je povedané všetko.
To, čoho sa Kumykovia najviac báli, nebola chudoba, ale hanba.
V dedinách Kumyk bola spoločnosť prísne rozdelená do tried. Kniežatá boli obklopené uzdeni - profesionálnymi bojovníkmi, ktorí mali tiež zakázané pracovať v čase mieru, chránili kniežacieho človeka pred všetkými druhmi problémov.
Za najväčšiu hanbu sa považovalo sedenie vo vozíku, ktorého majiteľ bol z nízkej triedy. Alebo – v prítomnosti ostatných si sadnite vedľa manželky. Alebo – vstúpte do kuchyne... A tu bol celý rad nepísaných zákonov a pravidiel.
Alah chráň, ak princ, aj keď náhodou, robil nejaké domáce práce alebo domáce práce - na to boli celé triedy otrokov. Hanba padla predovšetkým na nich, ktorí nedokázali včas pomôcť princovi, ktorý mal voči ľuďom svoje povinnosti.
A tu je to, čo je zaujímavé: medzi Kumykmi sa predaj, podnikanie, ako by sa teraz povedalo, považovalo za najväčšiu hanbu. Dokonca aj dotýkanie sa peňazí bolo zakázané, najmä pre deti. Pre peňažné transakcie pozývali Kumykovia Židov do svojich aulov. A dobytok pásli najatí horári - tavlu.
Pre sebaúctivého kumyckého princa bola schopnosť získať vojenské trofeje považovaná za dobrý skutok. Okradnúť okoloidúcu karavánu, ukradnúť kozákom stádo koní - to je dôstojné povolanie pre sebaúctivého človeka.
Je pravda, že potom bolo zvykom dávať korisť vpravo a vľavo - hosťom, priateľom, príbuzným, až kým majiteľovi nezostalo nič.
Staroveký zvyk stále nažive. Pri komunikácii s Kumykom buďte pripravení dávať a prijímať dary.
Vďaka niekomu sa Dagestan teraz nazýva „krajina hôr“, ale toto tvrdenie je zjavne chybné. Horské vtáky prelietavajú len nad polovicou územia republiky. Nad druhou polovicou - na sever a východ od hôr, najmä nad planinou Kumyk - sa na oblohe vznášajú orly stepné.
Samozrejme, je to geografická alegória, ale veľmi presne definuje oblasť bydliska Kumykov - severné úpätie republiky a celý stepný Dagestan.
Kumykovia sú turkicky hovoriaci národ, ktorého história si, žiaľ, stále zachováva veľa prázdnych miest. Čo je však typické aj pre iné národy, ktoré od pradávna žili v stepnej zóne Európy a Ázie: historici a archeológovia poznajú veľmi málo stôp po materiálnej kultúre stepného ľudu.
Podľa jednej verzie sú Kumykovia preživší Kumáni. Takéto tvrdenie však neplatí pre všetkých Kumykov.
Faktom je, že spoločnosť Kumyk v Dagestane je tradične rozdelená na dve časti a „povodie“ je už dlho pozdĺž rieky Sulak.
Rozdiely sú pozorované nielen v jazyku, ale aj vo vzhľade severných a južných Kumykov. Severní Kumykovia, tí, ktorí pochádzajú z Kumánov, sú zvyčajne svetlovlasí a modrookí (modrookí). Ich vzhľad plne zodpovedá pôvodnému významu starého ruského slova „Polovtsian“ - žltá, slama, farba pliev.
Južní Kumykovia sú skôr ako Kipchaks; ich tváre majú charakteristické ázijské črty, zvyčajne sú tmavovlasí a tmavookí, s „mongolskými“ očami.
História Kumykov je históriou juhu našej krajiny. Arabskí cestovatelia v staroveku poznamenali: „Dasht-i-Kipchak bola krajina, ktorá sa tiahla na dĺžku 8 mesiacov cesty a na šírku na 6 mesiacov cesty. Alah vie najlepšie!" "Dasht" znamená "step".
Pracujte, pracujte, pracujte celý život... Ozajstný starší je ten, kto má čo odkázať svojim potomkom.
„Dasht-i-Kipchak“ je krajina turkicky hovoriacich ľudí. Alebo „Poľové pole“, ako o tom neskôr hovorili v Rusku.
Stalo sa, že stepní ľudia, Polovci, vstúpili do histórie Ruska s povesťou „divokých nomádov“, „zaostalých ľudí“. Je to zaslúžené? Arabské a byzantské zdroje hovoria o Polovcoch ako o rozvinutom a kultivovanom národe.
Bolo by bezohľadné zredukovať interakciu starej ruskej a polovskej kultúry len na násilie a konfrontáciu. Hĺbku a zložitosť starovekých spojení dokazuje skutočnosť, že viac ako 300 známych ruských priezvisk má turkický pôvod. Vrátane týchto: Suvorov, Kutuzov, Turgenev, Chaadaev, Aksakov...
Dnešní Kumykovia sú moslimovia a sunniti. Ale nebolo to tak vždy. Predtým, ako Rusko dobylo Kaukaz, medzi národmi Dagestanu dominovalo kresťanstvo. Boli časy, keď bol z Ríma vymenovaný katolícky biskup pre kaspickú oblasť. Zvyšky chrámov sú stále zachované a na miestach starovekých cintorínov sa nachádzajú kríže.
Christianstao sa začal šíriť na Kaukaze okolo 3. AEK a medzi národmi Desht-i-Kipchak - o niečo neskôr. Uľahčil to najmä obrazoborectvo, ktoré v 8. storočí otriaslo Byzanciou a viedlo k prúdom uctievačov ikon do susedných štátov, najmä na sever.
Náboženská situácia medzi turkicky hovoriacimi národmi sa počas ich histórie viac ako raz zmenila. Pod tlakom arabského kalifátu sa v polovici 8. storočia začal šíriť islam (šiitská vetva), ktorý sa však v kresťanskom prostredí neudomácnil. Cez Polovcov v 10. storočí sa kresťanstvo zrejme dostalo na pohanskú Rus.
13. storočie bolo pre predkov Kumykov osudné – vtedy sa začala mongolská invázia. Štát Dasht-i-Kip-chak, nezviazaný jednotou ducha a viery, sa rozdelil: katolíci a pravoslávni, staroverci a doukhobori, šiiti a pohania sa zjednotili okolo svojich bohov tvárou v tvár hroziacemu nebezpečenstvu.
Bolo to v 13. storočí, ako tvrdí tradičná veda, že Polovčania „zmizli“ a - čo to stále nevysvetľuje! - objavili sa ďalšie národy. Na Kryme - Krymskí Tatári; v dunajskej stepi - Kumáni, Kumaci, Gagauze, Kunovia; na severnom Kaukaze - Karachais, Balkars, Kumyks.
Encyklopédia z 19. storočia napísala nasledovné:
„Piesne Kumyk odzrkadľujú morálny charakter Kumyka – rozumný a pozorný, s prísnym konceptom cti a lojality k jeho slovu, reagujúci na smútok iných, milujúci svoju zem, náchylný na kontempláciu a filozofické uvažovanie, ale schopný sa baviť. so svojimi súdruhmi. Ako kultúrnejší ľudia mali Kumykovia vždy veľký vplyv na susedné kmene.“.
Je nepravdepodobné, že by takýto opis mohli dostať potomkovia divokých, zaostalých ľudí.
Život Kumykov si dodnes zachováva črty pripomínajúce tradície ich predkov. Zaujímavý je napríklad popis varenia medzi Polovcami (o tom hovorili arabskí cestovatelia). Každý Kumyk dnes v týchto receptoch rozpoznáva svoje národné jedlá.
Napríklad cesto rozvaľkajte na tenko, nakrájajte na malé štvorčeky a potom ho uvarte vo vývare a po ochutení kyslým mliekom a cesnakom zjedzte. Kumykovia nazývajú toto jedlo khinkal. A pripravuje sa úplne rovnako ako pred tisíc rokmi.
Kumykovia pečú chlieb rovnakým spôsobom ako Polovci - v rúre, z kysnutého cesta. Žiadny z národov Dagestanu takýto chlieb nerobí. Pred tisíckami rokov stepní ľudia pripravili zázrak – dodnes sa tak volá špeciálny koláč Kumyk s tvarohom alebo syrom, prípadne s lučinou. Na jeho výrobu, ako predtým, „nie je potrebné nič okrem vody, soli a cesta“.
Kumyk Národná kuchyňa veľmi jednoduchý a uspokojivý, životný štýl stepí si od ľudí vyžadoval presne tento druh - sparťanskej - kuchyne.
Dediny Kumyk majú prísne „štvrťročné“ usporiadanie. V každej štvrti žije buď jeden klan, alebo ľudia rovnakej triedy alebo rovnakej národnosti. Aspoň donedávna to tak bolo.
Medzi severnými Kumykmi sa dediny nazývali „Jurt“ a medzi južnými „Kent“ (stará história je stále zachovaná na mapách Dagestanu: Khasavyurt, Babayurt, Kajakent, Yangikent...). Mali židovskú a talyšskú štvrť. Židia sa zaoberali obchodom a drobnými remeslami a Talyshovci boli vždy považovaní za najlepších majstrov záhradníkov na Kaukaze.
Prevládala takzvaná jednostranná zástavba, ulice boli položené rovné a rovné. Zvykom bolo umiestňovať hospodárske budovy v zadnej časti dvora a do popredia sa dostal buď samotný dom, alebo záhrada. Kumycké dediny vyzerali výnimočne úhľadne.
Je pravda, že Kumykovia sa nikdy nevyznačovali sofistikovanosťou v architektúre. Hlavným stavebným materiálom severných Kumykov bola nepálená tehla z hliny a slamy. Južné Kumyky používali prírodný kameň, ktorý sa zvyčajne používal nespracovaný.
Jedinou výnimkou bola snáď dedina Tarki – hlavné mesto! - kde býval Kumyk Shamkhal, najvyšší vládca.
Bohužiaľ, novodobí barbari zničili všetky krásne budovy, ktoré donedávna tešili ľudí. Také budovy 17.-19. storočia, ako je palác Shamkhal-Shah-Wifi, palác Khana a ďalšie diela architektov, môžu byť posudzované len podľa nadšených recenzií súčasníkov.
Vnútorná výzdoba nádvoria Kumyk, predtým aj teraz, naznačuje, že praktickosť a pohodlie sú na prvom mieste v každodennom živote a až potom krása.
Bolo zvykom rozdeliť dom na dve časti. Prvá, pracovná, sa volala „tavchu“ bola vyčistená bez problémov. Nad kozubom visel medený kotol, kúrilo sa v ňom načierno, takže v strope domu bola diera - komín. A pod túto dieru bolo zvykom umiestniť v noci nádrž s vodou, aby útočník nehodil horiacu značku alebo nevnikol do domu.
Teraz v domoch Kumyk je tavchu úplne iná - moderná, ale zvyk dávať v noci umývadlo s vodou alebo nechať na niektorých miestach zapnuté svetlo, sa vraj zachoval. Keby niečo!
Na dvore bolo zvykom umiestniť pece na pečenie chleba. Na dedinách boli takéto „uyy pech“ vyložené po jednom pre niekoľko rodín, ale rodiny boli vždy z vlastnej štvrte.
Druhá polovica domu bola určená na bývanie. A čím väčší bol dom, tým väčšia bola táto polovica, v ktorej sa najlepšia miestnosť nazývala kunatskaya. Ide o stáročnú tradíciu, ktorú si všimli arabskí cestovatelia už v stredoveku.
Predtým sa na podlahu kládli koberce, zvyčajne tenké, bez chĺpkov, ktoré v Dagestane vyrábali iba remeselníčky Kumyk. Kumykovia jedli a spali na podlahe. V každom dome bol celý rituál ustlania postelí, aranžovania matracov, prikrývok a vankúšov. Toto robili len ženy.
Vo všeobecnosti boli domáce práce rozdelené vždy veľmi striktne. Muž bol spravidla zodpovedný za všetko, čo sa dialo mimo domu a mimo dvora. Všetko v dome patrí žene. Najmä jedlá, ktorým sa predtým pripisoval takmer kultový význam.
V dome boli inštalované špeciálne police na riad. Samostatne na porcelán - slávnostný a každodenný - a na meď. V jednoduchých rodinách sa medený riad považoval za symbol bohatstva, niekedy nahrádzal peniaze: čím viac ich bolo, tým bola rodina váženejšia. Nevesta sa posudzovala podľa počtu medených nádob. Niekedy všetky druhy medených výrobkov viseli na stene v dome od podlahy po strop. Bolo zvykom zdobiť príbytky zbraňami... Až koncom 19. storočia začala európska kultúra prenikať do života Kumykovcov a meniť ich doterajší život na nepoznanie.
Je zbytočné teraz hľadať napríklad aj prvky národné oblečenie medzi Kumykovcami. Je možné, že by si ženy, najmä tie staršie, zachovali časť svojho oblečenia z dávnejších čias? Napríklad šatky. Národný šál Kumyk je jemné umelecké dielo. Rovnako ako klobúk, ktorého tvar a výzdoba môže zasvätenému človeku veľa povedať o majiteľovi... Toto všetko je už história, ako diskrétne šperky, ako dýky, ktoré boli predtým povinné pre každého sebavedomého muža.
Desht-i-Kipchak - Polovecké pole - konečne prestalo existovať po Azovských kampaniach Petra I. Potom sa začala masová rusifikácia Polovcov, bolestivá ako všetky procesy tohto druhu.
Potomkovia starých Kipčakov – teda významná časť moderného obyvateľstva Stredného Ruska – žijú bez povedomia o svojej nedávnej histórii (iba dve storočia!), o svojich kultúrnych a genetických koreňoch, ktoré živili a vždy živili každého človeka.
Kandidát ekonomických vied M. ADŽIEV
Kumykovia sú jedným z pôvodných obyvateľov Dagestanskej republiky, patriaci k najstaršiemu kaspickému antropologickému typu na severnom Kaukaze veľkej kaukazskej rasy v niektorých skupinách s prímesou kaukazského typu. Hovoria jazykom Kumyk, ktorý je jedným zo starých písaných literárnych jazykov Dagestanu. Je zaradený do podskupiny turkických jazykov Kipchak, ale obsahuje aj starodávnejšie prvky jazyka Skýtov (8. – 3. storočie pred Kristom), Cimmerovcov (8. storočie pred Kristom), Hunov (IV. storočie pred Kristom), Bulharov , Chazari (V-X storočia) a Oghuzovia (XI-XII storočia), čo naznačuje, že Kumykovci sú jedným z historických nástupcov týchto etnických skupín, ktoré vznikli na miestnom autochtónnom základe. Kumykský jazyk má tieto dialekty: Buynak, Kaitag, Piemont, Khasavyurt a Terek, ktorý je zastúpený aj v Čečensku, Ingušsku a Severnom Osetsku. Spisovný jazyk sa vyvinul na základe dialektov Khasavyurt a Buynak. 99 % Kumykov považuje jazyk svojej národnosti za svoj rodný jazyk (1989). Rozšírený je aj ruský jazyk (74,5 % Kumykov ním hovorí plynule).
Kmene, ktoré zohrali určitú úlohu v etnogenéze Kumykov, do tej či onej miery, používali albánsku a runovú starotureckú grafiku. Existujú informácie, že systém písania pre dagestanských Hunov (Savirov) vytvorili byzantsko-arménski misionári v období Chazarov, okrem toho bol vytvorený nový systém písania založený na gréckej abecede - vodcovia Khazarov; - v korešpondencii používal hebrejskú abecedu. V súvislosti s arabskými výbojmi prenikanie islamu a islamskej kultúry do regiónu od 8.-10. tu sa postupne rozširuje arabské písmo, ktoré prešlo reformou a prispôsobilo sa zvukovému systému miestnych jazykov vrátane kumyku (adjam). V roku 1929 bol jazyk Kumyk preložený do latinského písma a od roku 1938 do ruštiny. Na konci devätnásteho storočia. Vyšli prvé tlačené knihy v jazyku Kumyk. Ručne písaná arabografická tradícia má zároveň oveľa skoršie rozšírenie; k jeho pamiatkam patrí napríklad „Derbend-name“ (koniec 16. storočia) – jeden z prvých originálnych prameňov o histórii národov Dagestanu.
Kumykovia žijú na území svojich predkov – Kumyckej planine a v priľahlých podhoriach od rieky Terek na severe po rieky Bashlychay a Ulluchay na juhu. Sú najväčšou z turkických etnických skupín Severný Kaukaz a tretí najväčší medzi obyvateľmi Dagestanu, čo predstavuje 13 % obyvateľstva republiky. Celkový počet Kumykov v Rusku a krajinách SNŠ je asi 350 tisíc ľudí vrátane. v Dagestane 278,6 tisíc ľudí. (stav k 01.01.2001). Prirodzený prírastok za posledné desaťročie je približne 15 %. Viac ako polovica (52 %) Kumykov sa usadila v 8 vidieckych administratívnych okresoch Dagestanskej republiky. V okrese Kumtorkalinsky je ich 67,5%, v okrese Karabudakhkentsky - 62%, v okrese Buynaksky - 55%, v okrese Kajakentsky - 51%, v okrese Babayurtsky - 44%, v okrese Khasavyurtsky - 28,5%. , v okrese Kizilyurtsky - 13,6%, v okrese Kaitagsky - 9% obyvateľov okresov. V Machačkale tvoria 15% obyvateľstva, v Buinaksku - tretina, Khasavjurt - štvrtina a Kizilyurt - pätina obyvateľstva. V Izberbashi - 17% a Kaspiysk - 10%. V Derbente je menej ako jedno percento Kumykov. Niektorí z Kumykov sa usadzujú v osadách mestského typu: v Tarki - 91% populácie, Tyube - 36%, Leninkent - 31,3%, Kyakhulay - 28,6%, Alburikent - 27,6%, Shamkhal - 26,8%, Manaskent - 24,9% .
Mimo Dagestanu sa viac ako 20 % všetkých Kumykov nachádza v SNŠ. V pomerne veľkých skupinách, ktoré majú viac ako 10 tisíc ľudí, žijú Kumykovia v regiónoch Gudermes a Grozny v Čečenskej republike Ichkeria a v regióne Mozdok v Republike Severné Osetsko - Alania. Malá časť Kumykov sa usadila v Stavropolskej oblasti, Ťumenskej oblasti (viac ako 3 000 ľudí), ako aj v republikách Kazachstan, Ukrajina, Uzbekistan, Turkménsko a Azerbajdžan (celkom asi 4 000 ľudí). Turecko, Jordánsko a niektoré ďalšie krajiny sveta.
Počnúc približne od chazarských čias do prvej tretiny 20. storočia. jazyk budúcich Kumykov a potom samotný jazyk Kumyk, ktorý sa objavil v predmongolskej ére, slúžil ako jazyk medzietnickej komunikácie na severovýchodnom Kaukaze. Kumykčina bola okrem toho úradným jazykom korešpondencie s ruskými cármi a predstaviteľmi ruskej administratívy, študovala sa na gymnáziách a kolégiách vo Vladikavkaze, Stavropole, Mozdoku, Kizlyare, Temir-Khan-Shura atď.
Predkovia Kumykov boli samozrejme súčasťou štátnych združení Skýtov, Cimmerov, Hunov, Savirov, Barsilov, Bulharov; Chazari a Kipčakovia zohrali v histórii Kumykov obzvlášť dôležitú úlohu.
Formovanie ľudu Kumyk s jeho súčasným jazykom Kypchak sa datuje do 12.-13. Kumykov už v druhej polovici 19. storočia. boli pomerne silne konsolidovaní ľudia s rozvinutými etnickými charakteristikami: šírením jediného endoetnonyma (odrážajúceho vysokú mieru sebauvedomenia a sebaidentifikácie podľa princípu „my – oni“, ako aj mieru vnútro- etnická súdržnosť) a jazyk, prítomnosť jediného kultúrneho jadra, pravidelnosť obchodu, hospodárske a kultúrne vzťahy atď. Proces etnokultúrnej konsolidácie neodstránil rozdelenie na etnografické skupiny (Bragun, Buynak, Kajakent, Mozdok, Khasavyurt Kumyks) a subetnické skupiny (Bahlyntsy, Kazanishchentsy, Endireevtsy atď.), Ktoré si zachovali niektoré špecifické črty v kultúre, spôsobe života. , jazyk, folklór atď. d. V tradíciách štátnosti, ktoré sa rozvinuli v období stredoveku, sa pokračovalo aj v ďalších dobách, keď v 18.-19. existovali také politické formácie ako Tarkov Shamchalate, Mehtulin Khanate, Zasulak Kumykia - majetky Endireevsky, Kostek a Aksaevsky, v dnešnom Čečensku - kniežatstvo Bragun; Južní Kumykovia boli súčasťou Kaitag Utsmiystvo. Zvláštne miesto zaujímal Tarkov Shamkhal (Shavkhal), ktorého suverenitu uznali ostatní Kumykovia a iní vládcovia. Sociálne spoločnosť Kumyk tvorili aj šľachtici, uzdeni rôznych kategórií, roľníci rôzneho stupňa závislosti atď.
Po definitívnom pripojení Kumykie k Rusku sa najvyššia moc sústredila do rúk cárskeho vojenského velenia.
Od 16. storočia Sú zaznamenané úzke obchodné a diplomatické vzťahy medzi Kumykmi a Ruskom, ktoré sa zintenzívnili výstavbou mesta Terek (1589) pri ústí Tereku. Na začiatku devätnásteho storočia. Kumykia bola pripojená k Rusku. Po vytvorení regiónu Dagestan (1860, centrum Temir-Khan-Shura) bola politická moc šamchala, chánov a bijov prakticky eliminovaná; namiesto predchádzajúcich majetkov boli vytvorené okresy: z Kaitag utsmiystvo a Tabasaran sa vytvoril okres Kaitago-Tabasaran, z Tarkov Shamkhalate, Mehtulin Khanate a Prisulak naibstvo - okres Temir-Khan-Shurinsky v regióne Dagestan; Na území majetkov Endireevsky, Aksaevsky a Kostek sa vytvára okres Kumyk (neskôr Khasavyurt) v regióne Terek. Kumykovia tvorili hlavnú populáciu (viac ako 60 %) okresov Temir-Khan-Shurinsky a Khasavyurt a v okrese Kaitago-Tabasaran - cca. 15 % populácie. V roku 1920 Keď vznikla Dagestanská autonómna sovietska socialistická republika, okres Chasavjurt sa stal súčasťou republiky, t.j. Na väčšine územia obývaného Kumykmi bola obnovená administratívna jednota (s výnimkou Bragunov a Mozdokov).
Od staroveku bolo vedúcim odvetvím hospodárstva Kumyk poľnohospodárstvo, najmä pestovanie obilia. Kumykovia poznali trojpoľný systém hospodárenia so striedavými plodinami; Pomocou umelého rozvoja sa získavalo záhradníctvo, pestovanie melónov, zeleninárstvo a vinohradníctvo. Druhým najdôležitejším odvetvím národného hospodárstva bol chov dobytka, ktorého rozvoj uľahčila dostupnosť dobrej ponuky krmiva. Chov dobytka bol prevažne stacionárny. Obyvatelia hornatého Dagestanu si od Kumykov prenajímali zimné pasienky na rovine (kutanov), zatiaľ čo Kumykovia využívali letné pasienky horolezcov za rovnakých nájomných podmienok. Tieto regulované stáročné tradície do značnej miery prispeli k vytvoreniu komunity ekonomických záujmov obyvateľov Dagestanu, racionálnej deľbe práce a odstráneniu medzietnických konfliktov na základe pozemkových nárokov.
Cez Kumykiu prechádzali najdôležitejšie obchodné cesty na východnom Kaukaze, najmä Veľká hodvábna cesta. Planina Kumyk bola hlavným chlebníkom pre mnohé regióny Dagestanu - to všetko viedlo k významnému rozvoju obchodu a hospodárstva Kumykov; Procesy zapájania nížinného Dagestanu do celoruského trhu a prenikanie kapitalistických vzťahov sa zintenzívňujú.
Hlavným typom osídlenia medzi Kumykmi je dedina - jurta, gent, avul; druhý termín sa častejšie používa na označenie štvrtí. Na území Kumykie bolo veľa starovekých a stredovekých miest (Semender, Belendzher, Targu, Enderi atď.), Nachádza sa tu väčšina moderných miest Dagestanu (Makhachkala, Buynaksk, Khasavyurt atď.). V dôsledku rozsiahlych presídľovacích aktivít, ktoré uskutočnilo vedenie Dagestanu v rokoch 1950-1970, bolo presídlených viac ako 350 000 horalov z hôr na rovinu, okrem toho niektorí z horalov (viac ako 100 000 ľudí) pohyboval nezávisle. To všetko viedlo k tomu, že Kumykovia prišli o značnú časť pôdy na území svojich predkov, stratili kompaktnosť bydliska a zmenili sa na etnickú menšinu čeliacu problému sebazáchovy ako etnická skupina.
V 19. storočí Hlavným typom kumykovskej rodiny bola malá rodina, hoci na niektorých miestach zostali nerozdelené rodiny alebo rodinné spoločenstvá do 25-30 ľudí. Všetci členovia rodiny boli podriadení hlave, ktorou bol spravidla muž staršieho veku a požívajúci nespochybniteľnú autoritu; pri rozhodovaní dôležitých otázok však hlavnú úlohu zohrávala rodinná rada, v ktorej boli všetci dospelí muži a niektoré staršie ženy.
Od 8. do 12. storočia sa medzi Kumykmi rozšíril sunnitský islam so všetkými jeho vlastnými črtami. Existujú informácie, že pred týmto obdobím sa kresťanstvo a medzi elitou Chazarie rozšírilo aj judaizmus. Je zrejmé, že skoré prenikanie islamu do regiónu je spôsobené tým, že pohanské presvedčenie Kumykov sa zachovalo pomerne slabo, inštitúcia šamanizmu ako taká prakticky nie je zaznamenaná, hoci základy podobných inštitúcií (halmach, etne) sa zachovali. Folklórny a etnografický materiál nám umožňuje hovoriť o uctievaní kmeňov Kumyk najvyššiemu bohu Tengiri, božstvám a duchom Slnka, Mesiaca, Zeme a Vody atď. Zachovali sa návštevníci, ústne príbehy, rituálne piesne a iné o démonických tvoroch - Al-basly (škaredá žena), Suv-anasy (Matka vody, môže utopiť kúpajúcich sa), Temirtyosh, Baltatesh, Kylychtyosh (majú čepeľ sekery trčiaca z ich hrude alebo šable), Syutkatyn (samozrejme bohyňa, duch dažďa a plodnosti), Basdy-ryk (dokáže uškrtiť ľudí vo sne), Sulag (nenásytný tvor) atď. Moslimská mytológia sa rozšírila medzi Kumyks, ktoré čiastočne navrstvili na pohanské presvedčenia a transformovali ich „aby sa páčili“. V pohrebných rituáloch a poézii sa spolu s moslimskými predpismi (najmä v procese pohrebu) zachovali myšlienky o posmrtnom živote, prvky pohanských presvedčení, ako aj niektoré rituály a piesne: shagyalai - druh náreku a rituálu “ tanec“ okolo zosnulého, rituálne zasvätenie zosnulému koňovi atď. V súčasnosti narastá úloha moslimských a čiastočne pohanských presvedčení a rituálov.
Ornamentálne umenie dosiahlo u Kumykov významnú úroveň. V domoch starého typu sa teda prikladal veľký význam vyrezávaný ornament, ktorá slúžila na výzdobu drevených častí domu a brán.
Kumykové koberce, ktoré nepúšťajú vlákna, plstené koberce, rohože a sedlové vaky sa vyznačovali svojou originalitou a vysokými umeleckými kvalitami. Kumykovci vytvorili vysoko umelecké príklady folklóru. Hrdinský epos obsahuje „Yyr (pieseň) o Minkyullu“, ktorá sa datuje do staroveku a je v mnohých charakteristikách podobná „Epos o Gilgamešovi“, „Yyr o Kart-Kozhakovi a Maksumanovi“ - pamätník Kumykov. Nartský epos „Yyr about Javatbiye“, ktorý podobne ako epos Oghuz o dedovi Korkutovi rozpráva o boji hrdinu s anjelom smrti Azraelom atď. Epos Nart sa tiež rozšíril. „Príbeh bitky pri Anji“ odráža obdobie arabsko-chazarských vojen.
Kalendárno-rituálna poézia je reprezentovaná piesňami volania dažďa (Zemire, Syutkatyn atď.), Jesennými piesňami (Gyudyurbay, Gyussemey atď.), piesňami vítania jari (Navruz) atď.
Tanec Kumyk, ktorý mal asi 20 variantov, patrí k typu Lezginka, vyznačuje sa množstvom znakov charakteristických pre rozvinutú choreografiu.
Kumycká literatúra sa začala formovať v 14. – 15. storočí. (Ummu Kamal, Bagdad Ali, Muhammad Avabi a i.), významnú úroveň však dosiahla koncom 18. – 19. storočia, keď takí významní básnici ako A. Kakašurinskij, Yirchi Kazak, M.-E sa objavili ďalšie osvietenská a revolučno-demokratická literatúra (N. a Z. Batyrmurzaevs, G.B. Beybulatov, A. Akaev, K. Jamaldin, A. Dadav a i.). A.-P Salavatov, Yu Gereev, A. Magomedov, B. Astemirov (jeden zo zakladateľov a prvý predseda Dagestanského zväzu spisovateľov), A. G. Ibragimov, A. Akavov, A. vývoj dagestanskej sovietskej literatúry -V. Sulejmanov, A. Adžiev, A. Kurbanov, I. Kerimov, M.-S vynikajúci ruský básnik Arsenij Tarkovskij a jeho syn je svetoznámy filmový režisér Andrej Tarkovskij.
Divadlo Kumyk, ktoré je prvým z národných divadiel Dagestanu, vzniklo v roku 1930. Na jeho javisku hrali takí vynikajúci dagestanskí herci ako Ľudový umelec ZSSR, laureátka Stanislavského ceny B. Muradova, Ľudoví umelci RSFSR a DASSR A. Kurumov, T. Gadzhiev, G. Rustamov a ďalší významne prispievajú k rozvoju dagestanskej kinematografie.
Z majstrov scénického umenia boli a sú veľmi populárni pri vzniku Dagestanu najmä T. Muradov, I. Batalbeková, Z. Aleskenderov, G. Bekbolatov, B. Ibragimova, B. Elmurzaeva, U. Arbukhanova a ďalší Kumyk, profesionálnou hudbou boli T.-B. Beybulatov a T. Muradov, v ich tradíciách dnes úspešne pokračujú N. Dagirov, K. Shamasov, Kh.
Keď už hovoríme o športe, treba spomenúť, že svetoznámy zápasník a cirkusový umelec Al-Klych Khasaev (Rubin), ktorý porazil Ivana Poddubného, pochádzal z dediny Kumyk v Buglen, ako aj Sali Suleiman Kazanishchensky, Ali Kazbek, N. Nasrullaev , A. Nasrullaev, S. .Absaidov, M.-G.Abushev, Z.Gaydarbekov, A.Porsukov a ďalší.
Počas rokov sovietskej moci dosiahla dagestanská medicína významné úspechy, vyrástol vysokokvalifikovaný personál (od Kumykov - korešpondenta Akadémie lekárskych vied ZSSR R.P. Askerkhanova, desiatky lekárov a kandidátov vied).
Astronomické znalosti boli medzi Kumykmi tiež celkom dobre rozvinuté, o čom svedčí prítomnosť názvov mnohých planét a súhvezdí, z ktorých mnohé slúžili praktickým účelom: určovanie svetových strán, ročného obdobia, dňa atď.
Keď už hovoríme o prínose Kumykov k rozvoju vedy, všimneme si takých významných vedcov ako: Muhammad Avabi (autor „Derbend-name“), Alikulikhan Valeh Dagestani (1710-1756, zostavovateľ antológie „Záhrada básnikov“, obsahujúci informácie o 2594 básnikoch X-XVII storočia), Ahmed-Sahib Kaplan (1859-1920, politik, autor viac ako 10 monografií o histórii a politike Turecka), Abu-Sufyan Akayev (1872-1931, vynikajúci pedagóg, vedec , básnik, vydavateľ kníh, verejná osobnosť), Gaidar Bammatov (1890-1967, významná politická osobnosť, autor veľkého diela o histórii a kultúre moslimského sveta „Tváre islamu“ a mnohých ďalších diel), Mužetdin Khangishiev (1905 -1971, hlavný letecký konštruktér, vedúci oddelenia konštrukčnej kancelárie Tupolev, dvakrát laureát štátnej ceny ZSSR), Murad Kaplanov (1915-1980, hlavný odborník na kozmickú techniku, hlavný odborník na technológiu farebnej televízie, dvakrát laureát ZSSR štátna cena), N. Bammatov (koordinujúci vedec pre otázky svetovej kultúry v OSN), T.-B. Akadémia turkických dejín, jeden z popredných historikov Turecka, autor mnohých monografií o dejinách starovekého Kaukazu a Blízkeho východu), Yashar Aydemir (profesor Kalifornskej univerzity, významný fyzik), S.Sh (významný etnograf, autor mnohých zásadných prác) atď.
Po mnoho storočí museli Kumykovia, podobne ako ostatné národy Dagestanu, bojovať za nezávislosť a zachovanie svojej štátnosti a svojich krajín. Túto činnosť viedli vynikajúci synovia Kumykovcov, medzi ktorými treba spomenúť napríklad sultána-Mutu Endireevského, knieža, ktoré najmä v roku 1604 uštedrilo zdrvujúcu porážku vojskám cárskeho guvernéra Buturlina, cca. o ktorom N. Karamzin napísal, že „táto bitka .. nás stála 6 až 7 tisíc vojakov a zahladila stopy po ruskej držbe v Dagestane na 118 rokov“; Ahmed Khan Dzhengutaevsky, ktorý viedol boj Dagestancov proti iránskemu šachovi Nadirovi (XVIII. storočie); Khasaikhan Utsmiev, generál ruskej armády, priateľ M.-F Achundova, A. Dumasa, A. Bestuževa-Marlinského, ktorý rozhodne protestoval proti ponižovaniu a kolonizácii Kaukazu a nakoniec bol prinútený spáchať samovraždu...
V turbulentných rokoch revolúcie a občianskej vojny stáli pri kormidle vtedajších udalostí ako U. Buynakskij, J. Korkmasov, G. Bammatov, N. Tarkovskij, S.-S. sa často ocitli na opačných stranách „barikád“ Z. Batyrmurzaev a ďalší.
V bitkách s fašistickými útočníkmi z radov Kumykovcov (v predvečer vojny s počtom iba 100 tisíc ľudí) bolo šiestim udelený titul Hrdina Sovietskeho zväzu (vrátane Abdulkhakima Ismailova - Hrdina Ruska, ktorý spolu s dvoma súdruhmi, ako prvý vztýčil prapor víťazstva nad porazeným Reichstagom), dvaja Kumykovia sa stali riadnymi rytiermi Rádu slávy, mnoho tisíc Kumykov bolo ocenených ďalšími vysokými vyznamenaniami za hrdinskú obranu svojej vlasti.
Značky:
KUMYKS (vlastné meno - kumuq), ľudia v Ruskej federácii (277,2 tisíc ľudí), v Dagestane, Čečensku, Ingušsku, Severnom Osetsku. Kumykský jazyk skupiny turkických jazykov Kynchak. Veriaci sú sunnitskí moslimovia.
Etnonymum
Prvé zmienky o etnonyme Kumyks nachádzame u antických autorov Plínia Staršieho, Claudia Ptolemaia (2. storočie n. l.) a iných Vznik Kumykov ako etnika sa datuje do 12.-13. Na území Kumykov existovalo množstvo raných štátnych útvarov.
Príbeh
Medzi vedcami neexistuje konsenzus o pôvode Kumykov. Bakikhanov napísal, že „ľud Kumykov pravdepodobne pochádza z Kemakov, pretože Ptolemaios nazýva Kumykov „Kam“ a „Kemak“. V.V Bartold zase veril, že „okrem Nogaisov sa národ Kumykov sformoval z turkifikovaných Lezginov“, čo znamená pod etnonymom „Lezgins“ horalov z Dagestanu. Spojením pôvodu Kumykov s Kipchakmi S. M. Bronevsky veril, že Kumykovia sa objavili v Dagestane v 12.-13. spolu s Kipchakmi.
Podľa encyklopedického slovníka Brockhausa a Efrona, vydaného koncom 19. - začiatkom 20. storočia, žilo v Dagestane 32 087 Kumykov. Podľa informácií z roku 1891 uverejnených v „Abecednom zozname národov žijúcich v Ruskej ríši“ žili Kumykovia v regiónoch Dagestan a Terek s celkovým počtom 108 800 ľudí.
Od roku 1921 sú Kumykovia súčasťou Dagestanskej autonómnej sovietskej socialistickej republiky. Prvé sovietske sčítanie ľudu v roku 1926 zaznamenalo v ZSSR 94 549 Kumykov. V roku 1989 vznikla v Dagestane spoločensko-politická organizácia Kumykské ľudové hnutie „Tenglik“ (KPV), ktorá smerovala k dosiahnutiu národno-územnej autonómie Kumykovcov. Podľa sčítania z toho istého roku žilo v ZSSR 281 933 Kumykov. Na II. kongrese CPV, ktorý sa konal v novembri 1990, bola prijatá „Deklarácia o sebaurčení ľudu Kumyk“, ktorá predstavila myšlienku vytvorenia Kumyckej republiky v rámci RSFSR. 27. januára nasledujúceho roku sa konal druhý kongres ľudu Kumyk, na ktorom bol zvolený riadiaci orgán národa Milli Majlis.
triedy
Tradičné povolania: poľnohospodárstvo (pšenica, jačmeň, proso, ryža, kukurica); chov dobytka vrátane presunu stád (hovädzí dobytok, ovce, kone), ako aj záhradníctvo, zeleninárstvo, vinohradníctvo, rybolov, včelárstvo, obchod, ťažba soli a oleja, poľovníctvo. Domáce remeslá a remeslá: súkenníctvo, tkanie bavlny, koberce (tradičné ženské povolania), koža, kov, drevo, spracovanie kameňa (mužské povolania) atď.
Rodina
V 19. storočí ešte zostali zvyšky patriarchálno-kmeňových vzťahov (tukhum, taipa, qavum). Hlavný typ rodiny je malý s podriadenosťou vekovo najstaršiemu (muž, menej často žena), aj keď pri riešení dôležitých otázok zohrávala veľkú úlohu rodinná rada. Okrem príbuzenských väzieb boli vyvinuté inštitúcie atalystvo a kunachestvo.
Dispozičné riešenie obce je horizontálne. Tradičné bývanie: prízemné, nepálené s plochou sedlovou strechou a kamenné s plochou strechou (jednoposchodové, jedenapolposchodové, dvojposchodové, rôzne dispozície).
Tradičné oblečenie
Národný kroj: pánsky - košeľa, nohavice, beshmet (kaptal), cherkeska (chepken), kožuch (ton), burka (yamuchu), papakha (papak, berk), kožené topánky; ženské - košeľové šaty, nohavice (šalbar), rôzne šaty (polša, arsar, kabalai), šatky, chutku, kožené čižmy, topánky, galoše bez kulís. Kroj, najmä u žien, bol doplnený rôznymi ozdobami.
Folklór
Rituálna poézia: piesne volania dažďa (Zemire, Sutkatun), slnka (gyun chyk), zberu úrody (Gyudyurbay), Navruz; svadobná (toi) a pohrebná poézia (yaslar, vayahlar). Epická poézia pozostáva z hrdinských eposov (najmä o Nartoch), hrdinsko-historických a historických piesní; ľudová próza - z rozprávok, legiend, tradícií, anekdot a pod.; aforistické žánre - z prísloví, porekadiel a hádaniek. Veľký rozvoj zaznamenali hudobný folklór, choreografie (druh „Lezginky“), ako aj ľudové hry a pod.
Presvedčenia
Tradičné presvedčenie a mytológia medzi Kumykmi sa zmenili. Primitívne zachované predstavy o bohu Tengiri, duchoch zeme, vody, lesa, domu a démonických stvoreniach Albasly, Kylychtoshe, Suvanasy, Basdyrykye atď.
Cestovný ruch v Dagestanskej republike Rýchlo sa rozvíja a ponúka široké možnosti na rekreáciu a poznávanie pamiatok. Turistov láka množstvo prírodných, architektonických a historických pamiatok, ako aj kultúra etnickej komunity. Republika sa nachádza v severovýchodnej časti Kaukazu, pozdĺž pobrežia Kaspického mora. Najväčšie jazero na svete sa pre svoju veľkosť nazývalo more. Stala sa jednou z najobľúbenejších dovolenkových destinácií vďaka svojej teplej klíme a veľkoleposti pieskové pláže. Turistické základne, hotely a sanatóriá sa neustále modernizujú, tzv dovolenka v Dagestane v roku 2019 ročník bol takmer plný.
Turistické možnosti v Dagestane
Jedným z jedinečných kútov Dagestanu je hora Shalbuzdag. Je to jeden z najvyšších vrchov v juhovýchodnej časti hlavného Kaukazu. Hora má jedinečný kužeľovitý vrchol, ktorý svojím obrysom pripomína sopku. Turisti často stúpajú na horu Yarydag, ktorá sa nachádza v okrese Dokuzparinsky. Toto miesto je ideálne pre milovníkov extrémne druhyšport a horolezectvo. Plánovanie dovolenka v Dagestane, stojí za to navštíviť vodopád Khuchninsky, ktorý sa nachádza v regióne Tabasaran. Po relaxe pri vodopáde sa môžete vydať do legendárnej pevnosti „Sedem bratov a sestier“, ktorá bola postavená v 17. storočí.Karadašská roklina, nazývaná „Brána zázrakov“, je tiež jedinečnou prírodnou pamiatkou. Turistom sa odporúča navštíviť aj kaňon Sulak, vodopád Tobot, pieskovú dunu Sary-Kum atď. Cestovný ruch v Dagestane umožňuje návštevníkom republiky zoznámiť sa s početnými pamiatkami kultúrneho dedičstva. Na území sa nachádza viac ako 6000 kultúrnych, architektonických a historických pamiatok. Chystáte sa Kaspiysk v Dagestane, dovolenka Môžete si zorganizovať výlet na pobrežie Kaspického mora, ako aj zoznámiť sa s pamiatkami mesta. Na svoje si prídu aj turisti staroveké mesto Derbent, pôsobivý svojimi architektonickými a krajinnými súbormi.