Unde a avut loc botezul lui Isus Hristos? Holy River Iordan: excursie la locul botezului lui Isus Hristos

Din textele sacre ale Noului Testament se știe că botezul lui Isus Hristos a avut loc în râul Iordan din Ierusalim. Sfântul Prooroc Ioan Botezătorul a săvârșit botezul peste Însuși Mântuitorul.

Botezul lui Ioan a fost un simbol al pocăinței și al credinței în singurul Dumnezeu adevărat. Fiecare persoană care a intrat în apele Iordanului și-a mărturisit mai întâi păcatele și abia apoi a ieșit din apă. Hristos, la vârsta de treizeci de ani, s-a apropiat și el de Ioan. Cu toate acestea, Mântuitorul însuși nu a avut nevoie să-și mărturisească credința în Dumnezeu (Însuși) și să se pocăiască de păcatele sale, deoarece diferența dintre Hristos și alți oameni este înțeleasă în sensul absenței păcatelor în Isus. Se pare că botezul lui Hristos poate fi numit formal. A fost un fel de simbol al faptului că Hristos nu îi respinge pe evrei în privința lui Dumnezeu. Isus este mai ales pentru restul oamenilor.

Ioan Botezătorul nu a vrut să-L boteze pe Hristos, pentru că a înțeles că el însuși trebuie să fie botezat de Mântuitorul. Cu toate acestea, Isus ia poruncit lui Ioan să îndeplinească acest ritual.

Evanghelia ne spune că Hristos a ieșit imediat din apă pentru că nu era păcat în el (nu era nimic de mărturisit). În același timp, Duhul Sfânt a coborât asupra lui Hristos sub forma unui porumbel. și din cer s-a auzit glasul lui Dumnezeu Tatăl, care afirmă că Isus este Fiul Său iubit, în care este toată plăcerea Tatălui. Abia după botez Hristos a ieşit la predicare publică.

Evenimentul botezului lui Iisus Hristos este exprimat în sărbătoarea ortodoxă, numită și Bobotează. Sărbătorile în cinstea acestui eveniment au loc în toate bisericile ortodoxe pe 19 ianuarie (stil nou). Există o tradiție de binecuvântare a apei în biserici în Ajunul Bobotezei, precum și chiar în ziua sărbătorii.

Video pe tema

În Biserica Ortodoxă există douăsprezece zile speciale legate de marile douăsprezece sărbători. Aceste sărbători reprezintă memoria Bisericii despre evenimentele istorice care au o semnificație spirituală deosebită pentru oameni. Pe 19 ianuarie, Biserica Ortodoxă sărbătorește Botezul lui Iisus Hristos cu o splendoare deosebită.

Evenimentul istoric al botezului lui Iisus Hristos în Iordan de către sfântul profet Ioan Botezătorul este descris în detaliu în cele trei Evanghelii: în special, în Evanghelia după Marcu, Luca și Matei. În plus, și Apostolul Ioan Teologul în Evanghelia sa menționează acest fapt, dar indirect – sub forma mărturiei însuși Ioan Botezătorul despre evenimentul petrecut.

Evanghelia după Luca spune că Hristos a primit botezul în Vechiul Testament la vârsta de 30 de ani în râul Iordan. Această vârstă nu este întâmplătoare, deoarece în Israelul antic, cea de-a treizecea zi de naștere marca formarea unui om, în plus, tocmai după împlinirea acestor ani o persoană putea începe să predice.

Botezul lui Isus Hristos a avut loc, conform relatării evanghelice, în Bethara (la aproximativ zece km de la confluența Iordanului în Marea Moartă). Sfântul Ioan, prevăzând în duh toată măreția lui Dumnezeu întrupat, inițial nu a vrut să-l boteze pe Mântuitorul, cerând botezul acestuia din urmă. Cu toate acestea, Hristos a insistat asupra botezului său, pentru că tocmai așa era necesar să se împlinească „toată dreptatea” (Matei 3:15).

Este de remarcat faptul că botezul din Vechiul Testament a fost o mărturie a credinței în adevăratul Dumnezeu, precum și un botez al pocăinței, deoarece oamenii, intrând în Iordan, și-au mărturisit păcatele. În aceste sensuri, nu era nevoie ca Hristos să fie botezat, pentru că era fără păcat și nu era nevoie să mărturisească credința în Dumnezeu (însuși ca una dintre Persoanele Sfintei Treimi). Totuși, Hristos face acest lucru pentru popor, astfel încât evreii să nu-l vadă ca pe un apostat din credința lor. Sfinții Părinți văd și ei un sens sfânt în botezul lui Hristos. Astfel, se spune că Hristos a spălat păcatele întregii omeniri în râul Iordan, iar însuși botezul din Vechiul Testament, săvârșit de Hristos, a fost un prototip al sacramentului modern al botezului.

Râul Iordan (Israel) - descriere, istorie, locație. Adresa exactă, telefon, site. Recenzii turistice, fotografii și videoclipuri.

• Tururi de ultim moment La nivel mondial

Poza anterioară Poza următoare

Unul dintre cele mai faimoase râuri de pe planetă, râul Iordan este granița naturală dintre Israel și Iordan și un loc popular de pelerinaj pentru creștinii care se grăbesc să se supună ritului simbolic al botezului chiar în locul în care Isus Hristos l-a primit cândva de la Ioan cel. Baptist. Iordanul este menționat în mod repetat nu numai în Noul, ci și în Vechiul Testament ca un loc în care s-au săvârșit numeroase minuni: proorocii l-au traversat pe uscat, apele acestui râu s-au despărțit înaintea lui Iosua, care a condus pe israeliți cu Chivotul. a Legământului, marcând sfârşitul celor patruzeci de ani de rătăcire în deşert. Astăzi puteți vedea Iordanul și vă puteți scufunda în apele sale sfinte atât de pe malul israelian, cât și de pe cel iordanian.

Puțină istorie și geografie

Râul Iordan se întinde pe 252 km de la poalele Muntelui Hermon, prin lacul Kinneret, care se varsă în Marea Moartă. Această graniță naturală dintre statele moderne Israel și Iordania a separat cândva teritoriul Țării Făgăduinței, unde, conform promisiunilor Atotputernicului, Iosua i-a condus pe evreii care au rătăcit timp de 40 de ani în deșert. Apoi apele Iordanului s-au despărțit înainte de procesiune, iar acesta este departe de singurul miracol al fluviului descris în textele religioase. Profeții Ilie și Elisei au trecut Iordanul pe uscat și aici s-au săvârșit numeroase minuni de vindecare. Credința în puterea de vindecare a apei sale a fost larg răspândită în perioada bizantină.

Totuși, motivul principal al pelerinajului creștin la râul Iordan se află în Noul Testament. Potrivit Bibliei, în apele Iordanului, Hristos a fost botezat de Ioan Botezătorul, după care cerurile s-au deschis și Duhul Sfânt s-a coborât pe pământ sub formă de porumbel, dând mărturie despre misiunea mesianică a Mântuitorului.

Botezul în râul Iordan

Ce să vezi

La fel ca Marea Moartă, râul Iordan poate fi vizitat de turiști atât în ​​Israel, cât și în Iordania. Partea israeliană a Iordanului este mai confortabilă și convenabilă pentru vizitare, dar și mai comercializată - acest lucru se simte mai ales la locul botezului lui Hristos. Iordanianul este practic neatins de om, sălbatic și curat, dar și mai puțin confortabil.

Cel mai popular loc pentru a atinge apele Iordanului din Israel este complexul turistic Yardenit, situat la ieșirea râului din Lacul Kinneret, la câțiva kilometri de Tiberiade. Peste 400 de mii de turiști și pelerini vizitează Yardenit în fiecare an, majoritatea pentru a primi botezul simbolic. Yardenit nu corespunde cu exact locul botezului lui Hristos, dar a fost ales de autoritățile israeliene ca reper simbolic. Într-o baie bine echipată, cu o coborâre lină în apă, în fiecare zi (și nu gratuit, pentru 10 sau 25 USD, în funcție de setul de servicii), puteți trece la ritualul de triplă scufundare în Iordan, iar în magazinul se pot achiziționa obiecte consacrate de cult ortodox. Prețurile de pe pagină sunt pentru aprilie 2019.

Din partea iordaniană, locul simbolic al botezului lui Hristos arată simplu și utilitar: o platformă de lemn cu trei trepte de-a lungul căreia pelerinii coboară în apă. Nu există nicio taxă pentru scufundări, dar nici aici nu există facilități sau servicii.

La est de râul Iordan se află câmpiile antice moabite.

Prin aceste câmpii și munți străvechi am pornit spre Valea Iordanului cu scopul de a vizita unul dintre cele mai mari sanctuare creștine - Locul Botezului lui Isus Hristos.Nu a trebuit să mergem mult - călătoria de acolo a durat aproximativ 15-20 de minute și, de remarcat, ne-a luat vreo 7 minute să trecem de punctul de control - a trebuit să coborâm din taxi și să arătăm militarii stricti care stăteau lângă BMP-ul pe care l-am avut este în portbagaj și vă prezintă și pașapoartele. Văzând că suntem din Rusia, oamenii legii au izbucnit în zâmbete larg și prietenoși ne-au urat călătorie bună. A fost frumos.

CUM SĂ AJUNGEM ACOLO:cu mașina sau taxiul. Țara Botezului (Betania) este la 40 de minute de mers cu mașina. Când părăsiți orașul, luați drumul care duce la aeroport și urmați-l spre sud până la indicatorul pentru . Virați pe drumul spre Marea Moartă și urmați-l până la indicatorul spre locul Botezului.

Descoperit de arheologi la sfârșitul anilor 1990, locul de botez din Wadi Harar, pe partea iordaniană, a suferit o reconstrucție semnificativă în 2002. Erau alei pietonale, două restaurante, un lounge VIP și un centru turistic.

Ajunși la intrarea în acest complex memorial unic, întins pe câteva hectare în Valea Iordanului, ne-am lăsat șoferul de taxi sub un baldachin unde am stat. autobuze turisticeși alte mașini, au cumpărat bilete de intrare cu 7 dinari de persoană și tocmai au reușit să intre într-o trăsură amuzantă de excursie sub forma unei dube deschise cu trei rânduri de bănci, unde un grup eterogen de oameni din tari diferite de aproximativ 15 persoane.

Am condus cu această dubă aproximativ cinci minute, urmărind peisajul muntos care amintește foarte mult de celebrul peisaj din tabloul lui Alexander Ivanov. Apoi am fost lăsați lângă intrarea direct în „Locul Botezului” îngrădit - acesta ocupă aproximativ un hectar și este un fel de grădini care înconjoară o parte a albiei râului Iordan.

Pământ roșu, crăpat pe alocuri de soare,

arbori asemănătoare măslinilor ca mărime și aspect, dar nu cu frunze, ci cu ace moi asemănătoare bradului. Mi-au spus mai târziu că acestea sunt desișuri de tamarin.

A existat o atmosferă de participare la sfintele taine ale antichității. Aici, pentru prima dată în aceste părți, am auzit păsări cântând - păsări mari, negre de mărimea unui sturz și chiar asemănătoare lor. Aici mi-am pornit în sfârșit conexiunea mobilă (timp de trei zile la rând nu am putut trimite un mesaj text familiei mele, ca să nu-și facă griji pentru mine).

Apropo, loc anterior Botezul lui Hristos a fost considerat a fi Eizaria pe malul râului, pe partea Israelului. Fotografia de mai jos arată clar malul israelian al râului Iordan (râul este îngust)

Cu toate acestea, descoperirile arheologice au confirmat că aici Isus a trecut râul Iordan, unde a fost botezat.

Scrierile scrise de pelerinii la Locurile Sfinte în perioada de glorie a Imperiului Bizantin menționau adesea o coloană greacă cu o cruce în vârf, marcând locul botezului și ridicată în timpul creștinismului timpuriu.

În secolul al V-lea, Iordanul și-a schimbat ușor cursul pe măsură ce se varsă în Marea Moartă.
Un grup internațional de arheologi biblici a anunțat că au reușit să descopere locul exact de pe râul Iordan unde Ioan Botezătorul a îndeplinit ritualul asupra lui Isus Hristos. Oamenii de știință cred că baza aceleiași coloane a fost descoperită. A fost descoperit la 40 de metri est de malul Iordanului, ceea ce este destul de în concordanță cu concluziile oamenilor de știință.
Aici arheologii au găsit rămășițele a 3 biserici numite în cinstea lui Ioan Botezătorul, iar în apropiere, pe malul vechiului albie al Iordanului, tocmai la locul botezului lui Iisus, rămășițele unui 5-6. biserica secolului construita de imparatul Anastasie. Iată acel loc:

Acest loc este plin de cel mai profund sens spiritual pentru pelerinii religioși care vin aici din toată lumea. Oameni din toată lumea vin aici pentru a fi botezați.

Ținându-ne răsuflarea, am coborât la albia râului, trecând pe lângă un vas de piatră cu apă binecuvântată din Iordan (ne-am spălat pe față cu această apă), și am coborât pe platforma de lemn, unde acum este dotat un loc pentru botez.

Emoționat, am pășit până la glezne în apele acestui râu sacru. Și acum îmi amintesc că, în ciuda unei zile foarte calde, apa din râu era atât de rece, încât picioarele mi s-au înghesuit.

După ce am urcat pe pod, am auzit un semnal de la telefonul meu mobil - mesajul text către mama mea trecuse în sfârșit! Apoi mama a spus că, desigur, a fost îngrijorată în acele trei zile în care am fost în Iordania, nu aveam conexiune mobilă. Și acest SMS a fost într-adevăr un mic miracol mult așteptat.
Ei bine, pentru sceptici, pot adăuga că literalmente la 10 metri de noi, peste râu, punctul de control al frontierei israeliene era deja vizibil - poate că comunicațiile lor mobile funcționau
mai bine?

O nouă biserică ortodoxă a fost construită pe malul Iordanului în zilele marilor sărbători creștine, patriarhul ortodox ține slujbe.

Aici puteți cumpăra cruci și le puteți binecuvânta în apa cea mai sfințită.

Cei care doresc să se supună ritualului Botezului în acest sfânt lăcaș pot face acest lucru fără probleme contactând Centrul telefonic (00 962 777 607036 begin_of_the_skype_highlighting 00 962 777 607036 end_of_the_skype_highlighting g) sau prin e-mail.

Se apropie Marea Sărbătoare a Bobotezei, care este dragă și bucuroasă fiecărui creștin ortodox! În calendarul liturgic, Botezul Domnului Dumnezeu și al Mântuitorului nostru Iisus Hristos (Teofania Domnului) este una dintre cele douăsprezece sărbători.

În slavă „dvanadyat” înseamnă doisprezece. Astfel, cele douăsprezece sărbători sunt cele mai mari 12 sărbători ale Bisericii, 12 cele mai importante evenimente din viața Domnului Iisus Hristos, Preacurata Maica Sa, din istoria Bisericii Întâi Apostolice, care dezvăluie cele mai semnificative momente ale istoriei sfinte. . Sărbătoarea Bobotezei este sărbătorită nu mai puțin solemn decât Nașterea lui Hristos. Putem spune că Crăciunul și Bobotează, legate de Ziua Crăciunului, constituie o sărbătoare unică, maiestuoasă și mântuitoare de suflet - Sărbătoarea Bobotezei. În unitatea acestor sărbători ne apar toate cele Trei Persoane ale Preasfintei Treimi. În groapa din Betleem, Fiul lui Dumnezeu S-a născut în trup, iar la botezul Său, din cerurile deschise, „Duhul Sfânt S-a pogorât peste El în chip trupesc, ca un porumbel” (Luca 3:22) și glasul lui Dumnezeu Tatăl a fost auzit spunând: „Tu ești Fiul Meu preaiubit; Sunt foarte multumit de Tine!” (Luca 3:22).

Sfântul Ioan Damaschinul a spus că Domnul a fost botezat nu pentru că El Însuși avea nevoie de purificare, ci pentru a „îngropa păcatul omenesc cu ape”, pentru a împlini legea, a dezvălui sacramentul Sfintei Treimi și, în cele din urmă, pentru a sfinți „firea apoasă”. ” și dă-ne o imagine și un exemplu de Botez .

În conformitate cu cele de mai sus, observăm că Botezul Domnului se numește:
1) Bobotează, pentru că în această zi S-a arătat Dumnezeu, închinat în Sfânta Treime: Dumnezeu Tatăl cu glas, Fiul lui Dumnezeu în trup și Sfântul Duh în chip de porumbel;

2) Iluminarea, întrucât Hristos din acea zi a apărut ca lumină care luminează lumea.
Numele sărbătorii provine de la termenul grecesc baptisma (în tradiția slavo-rusă - „botez”), însemnând literal „cufundare în apă”, „spălare”). Din punct de vedere istoric, se întoarce la sărbătoarea creștină răsăriteană numită Bobotează (din greacă epiphaneia - înseamnă o Apariție miraculoasă, o manifestare a puterii divine) sau Teofanie (Theophanea - „Epifanie”). Numele de familie - Sfânta Bobotează - este păstrat ca principal în calendarul ortodox rus modern.

Eveniment de vacanță

Potrivit cuvintelor Sfintei Evanghelii, Iisus Hristos (la vârsta de 30 de ani – Luca 3:23) a venit la Ioan Botezătorul, care se afla lângă râul Iordan în Bethabara (Ioan 1:28), cu scopul de a fi botezat. . Ioan, care a predicat mult despre venirea iminentă a lui Mesia, L-a văzut pe Isus și a fost surprins și a spus: „Am nevoie să fiu botezat de Tine și Tu vii la mine?” La aceasta Isus a răspuns că „trebuie să împlinim toată dreptatea” și a primit botezul de la Ioan. În timpul botezului, „...cerul s-a deschis și Duhul Sfânt S-a pogorât peste El în chip trupesc ca un porumbel, și s-a auzit un glas din cer, care zicea: Tu ești Fiul Meu Preaiubit; Sunt foarte multumit de tine!” (Luca 3:21-22).

Astfel, cu participarea lui Ioan Botezătorul, s-a mărturisit public că Isus Hristos este Mesia. Botezul Domnului, care a avut loc atunci, este considerat de toți evangheliștii drept primul eveniment din activitatea sa socială. După botezul lui Iisus, „Şi Ioan a botezat la Aenon, lângă Salem, pentru că acolo era multă apă; și au venit acolo și au fost botezați” (Ioan 3:23). Evanghelistul Ioan leagă apariția primului dintre cei doisprezece apostoli tocmai cu propovăduirea lui Ioan Botezătorul: „A doua zi Ioan și doi dintre ucenicii lui au stat din nou în picioare. Iar când a văzut pe Isus venind, a zis: Iată Mielul lui Dumnezeu. Când ambii ucenici au auzit aceste cuvinte de la el, au mers după Isus” (Ioan 1:35-37).

După botez, Mântuitorul, condus de Duhul, s-a retras în pustie pentru a se pregăti în singurătate, rugăciune și post pentru a îndeplini misiunea cu care a venit pe pământ. Iisus timp de patruzeci de zile „...a fost ispitit de diavol și n-a mâncat nimic în aceste zile, dar după ce au trecut, în cele din urmă i s-a făcut foame” (Luca 4:2).

Vorbind despre Botezul Mântuitorului, punctăm, în primul rând, latura exterioară a evenimentului. Hristos vine la Ioan Botezătorul pe malul râului Iordan împreună cu alți oameni însetați după botezul pocăinței. El vine, este botezat, coborând în apele Iordaniei împreună cu tot poporul, iar Duhul Sfânt se coboară asupra Lui sub formă de porumbel și se aude glasul Tatălui din ceruri. Dar asta, s-ar putea spune, este extern, partea vizibilă- însuși Botezul lui Iisus Hristos, iar latura internă, semantică, este tocmai Bobotează.

Însuși numele de Bobotează reflectă latura interioară, sensul principal al acestui eveniment. Bobotează este apariția lui Dumnezeu, apariția Sfintei Treimi în lume, despre care s-au păstrat dovezi ale Evangheliei extrem de vie (vezi: Matei 3:13–17; Marcu 1:9–11; Luca 3:21–22; Ioan 1:33-34). Aceasta este prima proclamare clară a lui Dumnezeu de către Treime: glasul mărturisitor al lui Dumnezeu Tatăl, Fiul, botezat de Ioan Botezătorul și Duhul Sfânt coborând peste cei botezați.

Din cele mai vechi timpuri, această sărbătoare a mai fost numită și Ziua Iluminării și Sărbătoarea Luminilor, pentru că Dumnezeu este Lumină și S-a arătat pentru a lumina „pe cei care ședeau în întuneric... și umbra morții” (Matei 4:16) și mântuirea prin har, care a fost Iluminarea (apariția) Mântuitorului (vezi: 2 Tim. 1:9-10), neamul omenesc căzut. Să observăm că în ajunul Bobotezei exista obiceiul săvârșirii botezului catehumenilor, care este de fapt iluminare spirituală și în timpul căruia se aprindeau multe lămpi.

Botezul Domnului nostru Iisus Hristos este în cea mai strânsă legătură cu întreaga Sa lucrare teantropică de mântuire a oamenilor (Economia mântuirii noastre constituie începutul hotărâtor și complet al acestei slujiri). Botezul Domnului în materie de răscumpărare a neamului omenesc are o mare semnificație ontologică mântuitoare. Botezul pe Iordan emană muritorilor iertarea, iertarea păcatelor, iluminarea, restaurarea naturii umane, lumină, reînnoire, vindecare și, parcă, o nouă naștere. Botezul lui Hristos în apele Iordanului a avut, așadar, nu numai semnificația unui simbol al purificării, ci și un efect transformator, reînnoitor asupra naturii umane. Botezul Mântuitorului a fost de fapt o prefigurare și o temelie a metodei pline de har a renașterii prin apă și Duh în sacramentul Botezului dat după Învierea și Înălțarea Sa. Aici Domnul Se arată ca Întemeietorul unei Împărății noi, pline de har, în care, conform învățăturii Sale, nu poate fi intrat fără Botez (vezi: Mat. 28:19–20).

Cufundarea triplă (a fiecărui credincios în Hristos) în sacramentul Botezului înfățișează moartea lui Hristos, iar ieșirea din apă este comuniune cu Învierea Sa de trei zile.

La Botezul Domnului în Iordan, oamenilor le-a fost descoperită adevărata închinare lui Dumnezeu, secretul până acum necunoscut al Treimii Divinului, secretul Unicului Dumnezeu în trei persoane și închinarea Preasfintei Treimi. a fost dezvăluit.

După ce a fost botezat de Ioan, care a tremurat la cererea lui Hristos, Domnul a împlinit „neprihănirea”, adică credincioșia și ascultarea de poruncile lui Dumnezeu. Sfântul Ioan Botezătorul a primit porunca de la Dumnezeu să boteze poporul în semn de curăţire de păcate. Ca om, Hristos trebuia să împlinească această poruncă și, prin urmare, să fie botezat de Ioan. Prin aceasta El a confirmat sfințenia și măreția acțiunilor profetului Ioan și a dat creștinilor un exemplu de smerenie și ascultare de voia lui Dumnezeu pentru veșnicie.

Locația Bobotezei

Locul unde a propovăduit și botezat Ioan Botezătorul, conform tradiției bisericești, se numea Bethavara (zona de dincolo de Iordan, unde era o trecere a râului, ceea ce explică numele orașului - „casa trecerii”). Locația exactă a Bethawara, posibil Beit Awara, este incertă. Încă din secolul al XVI-lea, este considerat locul unde se află acum mănăstirea grecească Sfântul Ioan Botezătorul, la un kilometru de modernul Beit Avara, la aproximativ 10 kilometri est de Ierihon și la 5 kilometri de confluența râului Iordan cu Marea Moartă. Deja pe vremea regelui David, aici a fost construit un feribot, iar în secolul al XIX-lea acest loc a fost numit „Vadul Pelerinajului” din cauza numeroșilor pelerini care s-au înghesuit aici pentru a se scălda în apele Iordanului.

Pe această cale, cu 12 secole înainte de nașterea lui Hristos, Israelul antic, condus de Iosua, a intrat în Țara Făgăduinței. Aici, cu o mie de ani înainte de Întrupare, regele David a trecut Iordanul, fugind de propriul său fiu Absalom, care s-a răzvrătit împotriva lui. În același loc, proorocii Ilie și Elisei au trecut râul, iar deja în epoca creștină, de altfel, pe același traseu, Venerabila Maria Egipteanca a mers în deșertul transiordanian pentru a-și jeli păcatele.

Istoria și exegeza patristică a sărbătorii

Sfânta Biserică de sărbătoarea Botezului Domnului ne confirmă credința în cea mai înaltă, de neînțeles taină a celor Trei Persoane ale Unului Dumnezeu și ne învață să mărturisim și să slăvim la fel de cinstit pe Sfânta Treime, Consubstanțială și Indivizibilă; dezvăluie și distruge amăgirile învățătorilor falși din vechime care au încercat să-l îmbrățișeze pe Creatorul lumii cu gânduri și cuvinte omenești. Biserica arată nevoia Botezului pentru credincioșii în Hristos, insuflă în noi un sentiment de profundă recunoștință față de Luminatorul și Purificatorul firii noastre păcătoase. Ea ne învață că mântuirea și curățirea noastră de păcate este posibilă numai prin puterea harului Duhului Sfânt și, prin urmare, este necesar să păstrăm cu vrednicie aceste daruri pline de har ale sfântului Botez pentru a păstra în curăția acelei haine prețioase aproximativ pe care sărbătoarea Bobotezei ne spune: „Cei care au fost botezaţi în Hristos, îmbrăcaţi-vă cu Hristos” (Gal. 3, 27). În aceste cuvinte, Domnul, prin gura Apostolului Pavel, ne poruncește să ne curățăm sufletele și inimile, ca să fim vrednici de o viață binecuvântată.

Sărbătoarea Bobotezei datează din timpurile apostolice, este menționată în Decretele Apostolice. S-a păstrat mărturia Sfântului Clement al Alexandriei (sec. al II-lea) despre sărbătorirea Botezului Domnului și despre privegherea de noapte ținută în ajunul sărbătorii, desfășurată în citirea Sfintelor Scripturi.

În decretele apostolice citim: „Să sărbătorească sărbătoarea Bobotezei, căci în ziua aceea s-a făcut apariția Dumnezeirii lui Hristos, care a mărturisit Tatălui Său în Botez și Mângâietorului Duhul Sfânt, în chip de porumbel. , care le-a arătat celor ce stăteau înaintea lui să depună mărturie” (cartea 5, capitolul 42; cartea 8, cap. 33).

Până în secolul al IV-lea, Bobotează Domnului și Nașterea Domnului Hristos se sărbătoreau împreună, pe 6 ianuarie, în stil vechi. În același timp, a fost sărbătorită și apariția lui Dumnezeu în lume, adică. venirea, întruparea Persoanei a II-a a Sfintei Treimi a lui Iisus Hristos și în același timp Bobotează, ca revelație, descoperirea lumii a misterului Sfintei Treimi în cazul botezului Mântuitorului. Despărțirea Nașterii Domnului și trecerea sărbătorii ei la 25 decembrie (stil vechi) s-a produs abia în secolul al IV-lea. Nașterea lui Hristos ca sărbătoare independentă apare inițial în Occidentul creștin în Biserica Romană, iar undeva până la sfârșitul secolului al IV-lea își dobândise deja faima în Orientul creștin. Persoanele care vin de sărbători la biserică pot observa cât de apropiate și asemănătoare sunt slujbele acestor sărbători în structura lor.

În secolul al III-lea. De sărbătoarea Bobotezei se cunosc conversații din timpul slujbei dumnezeiești a sfântului mucenic Ipolit și a Sfântului Grigorie Făcătorul de Minuni din Neocezareea. Totodată, pe linia dezbaterii despre sărbătorirea separată sau sincretică a Crăciunului și Bobotezei, apar lucrări vii în care primul punct de vedere este fundamentat pe temeiuri teologice solide, dar foarte emoționale. Astfel, Sfântul Proclu al Constantinopolului (sec. al V-lea) propovăduia: „În sărbătoarea anterioară a Nașterii Mântuitorului s-a bucurat pământul, în sărbătoarea de astăzi a Bobotezei marea se bucură mult, căci prin Iordan a primit binecuvântarea curățirii. ” Iar Cosma Indicoplous (sec. VI) în „Topografia creștină” a consemnat pe scurt ceea ce toți creștinii ortodocși au acceptat până la urmă: „Din cele mai vechi timpuri, Biserica, pentru a nu uita de una dintre cele două sărbători, dacă a început să le celebreze împreună, a decretat. ca să fie despărţiţi cu douăsprezece zile, după numărul apostolilor”.

Ulterior – din secolele al IV-lea până în secolele al IX-lea – marii părinți și învățători ai Bisericii (Sf. Grigorie Teologul, Sf. Ioan Gură de Aur, Sf. Ambrozie din Milano, Fericitul Augustin din Hipona, Sf. Ioan Damaschin) și-au creat sărbătoarea. omilii, îmbinând cu pricepere conținutul dogmatic și imaginile simbolico-alegorice.

Sfinții părinți - Anatoly, Arhiepiscopul Constantinopolului (sec. V), Andrei și Sofronie al Ierusalimului (sec. VII), Cosma din Maium și Ioan Damascul (sec. VIII) - au întocmit canoanele, iar Herman, Patriarhul Constantinopolului, Iosif Studitul , Teofan și Bizanț (secolul al IX-lea) - multe imnuri pentru sărbătoarea Bobotezei, încă cântate în această zi.

Iconografia sărbătorii

Eventuala complexitate a sărbătorii, componenta sa dogmatică semnificativă a influențat faptul că imaginile Bobotezei, apărute deja în primele secole ale creștinismului, înfățișau nu numai Botezul Mântuitorului în Iordan de către Ioan Botezătorul, ci, în primul rând, toate, apariția în lume a Fiului lui Dumnezeu întrupat ca una dintre Persoanele Sfintei Treimi, care este mărturie de Tatăl și Duhul Sfânt, care s-au pogorât asupra lui Hristos sub formă de porumbel.

În monumentele creștine timpurii din secolele IV-V, cum ar fi fiolele de la Monza, mozaicurile unuia dintre baptisteriile din Ravenna, placa de pe tronul Arhiepiscopului Maximian, Hristos, botezat de Botezător, era reprezentat ca un tânăr fără barbă. tineret. Cu toate acestea, în viitor, în conformitate cu tradiția bisericească, imaginea Botezului Mântuitorului ca adult se va răspândi.

În ciuda faptului că principala sursă de iconografie pentru evenimentul Bobotezei a fost Evanghelia, pe mărturia căreia se bazează descrierile Botezului în apocrife, imaginile sărbătorii conțineau elemente neîmprumutate din narațiunea sfinților evangheliști. Astfel, urmând tehnici picturale străvechi, în scenele Botezului, izografii au plasat personificarea râului Iordan - un bătrân cu părul cărunt așezat, ca, de exemplu, în mozaicul cupolei Baptisteriului Arian, pe mal sau situat în râul însuși, împreună cu personificarea mării sub forma unei femei plutitoare.

În plus, Evanghelia nu relatează prezența îngerilor la Botezul Domnului, deși figurile lor în număr diferit, începând din secolele VI-VII, sunt întotdeauna înfățișate stând pe malul opus al Iordanului față de Ioan Botezătorul, ocupând de obicei partea dreaptă a compoziției.

Din cele mai vechi timpuri, deasupra Mântuitorului în apă, a fost înfățișat un segment de cer, din care un porumbel coboară la Hristos - simbol al Duhului Sfânt, razele luminii Treimii, precum și binecuvântarea mâinii drepte a Atotputernicului. , adică „gest de vorbire” - o voce din cer (pictură în mănăstirea Daphne de lângă Atena, a doua jumătate a secolului al XI-lea). Aceasta subliniază momentul apariției Divinului, teofania.
De-a lungul timpului apar mai multe detalii pe icoane, mozaicuri, miniaturi de carte etc.: pe malurile Iordanului sunt infatisati oameni dezbracandu-se, asteptand randul lor sa fie botezati; uneori este înfățișată o cruce pe apă, confluența pâraielor Jor și Dan etc. (Biserica Mântuitorului de pe Nereditsa, Novgorod, 1199; Mănăstirea Sfânta Ecaterina de pe Sinai; bisericile din Pskov, prima jumătate a secolului al XIV-lea).

Cea mai mare atenție în toate imaginile Bobotezei este atrasă de figurile Mântuitorului și ale lui Ioan Botezătorul, care își pune mâna dreaptă pe capul lui Hristos, ceea ce se corelează cu Evanghelia și imnografia sărbătorii (icoane din Serghiev Posad). Muzeul-Sacristie și Catedrala Sf. Sofia, sec. XV).

În monumentele rusești din secolele XVI-XVII, în ciuda interzicerii de către Consiliile Bisericii de a-L reprezenta pe Dumnezeu Tatăl, figura Oștirilor este adesea prezentă în Bobotează în segmentul de cer. Și de obicei din gura Lui iese o rază în care Duhul Sfânt este înfățișat sub forma unui porumbel.

Ritul Marii Binecuvântări a Apei

Biserica reînnoiește anual memoria evenimentului iordanian cu ritul marii consacrari a apei.

Consacrarea apei a fost acceptată de Biserică de la apostoli și urmașii lor. Dar primul exemplu l-a dat Însuși Domnul Isus Hristos, când S-a cufundat în Iordan și a sfințit întreaga natură a apei.

Apa sfințită curăță credincioșii de impuritățile spirituale, îi sfințește și îi întărește pentru isprava mântuirii în Dumnezeu și are puterea de a vindeca de boli și de tot felul de infirmități. Este important de menționat că sfințirea apei, săvârșită în 18 ianuarie (Ajunul Bobotezei), nu afectează în niciun fel puterea benefică a Marii Binecuvântări a Apei în această zi, în comparație cu sfințirea din ziua sărbătorii. propriu-zis, 19 ianuarie.

Acest rit și-a început în Biserica din Ierusalim și în secolele IV-V a fost practicat numai în ea: după obicei, toată lumea mergea la râul Iordan pentru a binecuvânta apă în amintirea Botezului Mântuitorului. Prin urmare, în Biserica Ortodoxă Rusă, binecuvântarea apei în veșnicie se face în biserici, iar de sărbători are loc de obicei pe râuri, izvoare și fântâni - în așa-zișii Iordani, căci Hristos a fost botezat în afara templului. Ritul binecuvântării apei este atribuit evanghelistului Matei. Mai multe rugăciuni pentru acest rit au fost scrise de Sfântul Proclu al Constantinopolului. Execuția finală a ritului este atribuită Sfântului Sofronie, Patriarhul Ierusalimului. Sfințirea apei la sărbătoare este deja menționată de Tertulian și Sfântul Ciprian al Cartaginei. Decretele apostolice conțin și rugăciuni rostite în timpul binecuvântării apei. În a doua jumătate a secolului al V-lea, Patriarhul Petru Foulon al Antiohiei a introdus obiceiul de a sfinți apa nu la miezul nopții, ci în ajunul Bobotezei. În Biserica Rusă, Sinodul de la Moscova din 1667 a legalizat dubla binecuvântare a apei - la Vecernie și la Sărbătoarea Bobotezei. Secvența marii sfințiri a apei atât în ​​ajun, cât și în sărbătoarea în sine este în mod natural aceeași și în unele părți are asemănări cu succesiunea micii sfințiri a apei. Constă în amintirea profețiilor referitoare la evenimentul Botezului (proverbele), evenimentul în sine (Apostolul și Evanghelia) și sensul acestuia (ectenii și rugăciuni), invocarea binecuvântării lui Dumnezeu pe ape și scufundarea Crucii dătătoare de viață. a Domnului în ei de trei ori.

O poveste despre proprietățile deosebite ale apei strânse în ziua de Bobotează putem vedea într-una dintre predicile Sf. Ioan Gură de Aur (sec. VI): „În această sărbătoare, toată lumea, după ce a tras apă, o aduce acasă și o păstrează tot anul, căci astăzi apele sunt binecuvântate; și apare un semn clar: această apă în esența ei nu se deteriorează în timp, dar, trasă astăzi, rămâne intactă și proaspătă un an întreg, și adesea doi și trei ani.”

Este necesar să ne amintim că pentru ca apa sfințită să ne aducă beneficii - este necesar să avem grijă de puritatea propriului suflet, de luminozitatea gândurilor și faptelor cuiva și de fiecare dată când atingeți un altar, faceți o rugăciune în mintea și inima ta.

Sfântul Teofan Reclusul scria despre ajutorul apei sfințite: „Tot harul care vine de la Dumnezeu prin Sfânta Cruce, icoane sfinte, apă sfințită, moaște, pâine sfințită (artos, antidor, prosfora) și alte lucruri, inclusiv Preasfânta. Împărtășania Trupului și Sângelui lui Hristos, are putere numai pentru cei care sunt vrednici de acest har prin rugăciuni de pocăință, pocăință, smerenie, slujire oamenilor, fapte de milă și manifestarea altor virtuți creștine. Dar dacă nu sunt acolo, atunci acest har nu va mântui, nu acționează automat, ca un talisman, și este inutil pentru creștinii răi și imaginari (fără virtuți).

Pentru noi toți, creștinii ortodocși, participarea la pomenirea cu rugăciune a sărbătorii Bobotezei, trăirea ei, reflectarea asupra semnificației ei în istoria mântuirii ar trebui să conducă la reflectarea asupra locului nostru în această mântuire. De fapt, când intrăm în Biserică în Botezul nostru personal, fiind înfiați sau înfiați de Dumnezeu, intrăm în consecință în Biserică, ca în Trupul lui Hristos, formându-i mădularele. Nu ar fi greșit să ne amintim că, în Taina Botezului, fiecare dintre noi i-a făcut o promisiune lui Dumnezeu prin buzele nașilor noștri că se va lepăda mereu de Satana și de faptele sale și se va uni, „combina” mereu cu Hristos.

Pe baza materialelor de pe site: http://eparhia-kaluga.ru

Unul dintre cele mai populare excursii de iarnă, în special în a doua jumătate a lunii ianuarie, sunt excursiile la râul Iordan. Acest curs natural este considerat o graniță naturală între cele două țări din Orientul Mijlociu. Iordania și Israelul profită de ocazie pentru a primi turiști și pelerini evlavioși, valorificând astfel atracțiile lor istorice și religioase. În acest articol vom analiza cum să ajungeți acolo, ce trebuie să vedeți și să vizitați, precum și ce oraș este situat pe râul Iordan.

Locație

Acest curent este menționat în aproape toate cărțile sfinte ale iudaismului și creștinismului. Aici, conform legendelor, au avut loc numeroase miracole. Profeții au trecut râul fără niciun vad, ca pe uscat. În timp ce comandantul evreu Iosua mergea cu armata israelită și Chivotul Legământului, apele s-au despărțit pentru a le permite să treacă. Dar mai ales acest loc este cunoscut pentru că, după cum spun Evangheliile, Hristos a fost botezat aici. Prin urmare, este greu de găsit o persoană care să nu știe unde este râul Iordan. Dar dacă e să fim exacti din punct de vedere geografic, acest pârâu curge din Muntele Hermon (așa-numitele Înălțimi Golan), ocolind lacul Kinneret (fosta Marea Tiberiadei). Începe la confluența a trei râuri - Khatsbani, Baniași și Dan. Apoi, după ce a parcurs mai bine de două sute cincizeci de kilometri de la nord la sud, se varsă în Marea Moartă.

Râul Iordan. Locul botezului lui Isus Hristos

Acest pârâu este cel mai bine cunoscut pentru faptul că aici a avut loc așa-numita Bobotează. Așa spun cele trei Evanghelii sinoptice, precum și Scriptura de la Sfântul Ioan despre unde anume S-a pogorât Duhul Sfânt peste Iisus Hristos în apele Iordanului, când a primit ritul din mâinile lui Ioan Botezătorul. Adevărat, locația exactă a acestui loc este încă necunoscută. Există chiar și dezacorduri în această privință. Astfel, multe manuscrise grecești conțin referiri la faptul că un astfel de loc ar putea fi orașul Bethavara de pe râul Iordan. Există și alte nume pentru asta aşezare. Se mai numește și Bethany Transjordan. Sursele diferă și în ceea ce privește locul exact în care se afla acest oraș. De exemplu, Origen susține că locația sa este malul de vest al râului Iordan. Alte traduceri ale Bibliei afirmă că acest oraș era situat dincolo de pârâu.

Alte versiuni

Există o hartă veche din secolul al VI-lea numită Madaba, care arată locul botezului lui Hristos. Pe el este marcat vizavi de orașul Ierihon. Adică acesta este de fapt malul vestic al râului Iordan. Unii spun că autorul hărții a amestecat pur și simplu direcțiile cardinale. La urma urmei, destul de mult timp a fost considerat locul tradițional al botezului lui Hristos coasta de est. Înainte de cucerirea arabă, pelerinii se înghesuiau în orașul Ierihon de pe râul Iordan, unde, potrivit călătorilor vremii, stătea o coloană de marmură cu o cruce de fier. Apoi, după ce Palestina și malul estic au devenit greu accesibile, vestul râului a început să fie considerat locul botezului. Acolo au fost construite numeroase temple. Și după războaiele ulterioare, toate aceste biserici au fost distruse și locul exact al botezului a fost pierdut. Există sugestii că râul și-a schimbat cursul de multe ori. De aceea loc istoric botezul poate avea loc și pe uscat.

Pelerinaj modern

Încă din perioada Renașterii, se acceptă în general că Hristos a intrat în apă la zece kilometri de orașul Ierihon, pe râul Iordan. Dar încă nu este clar de la ce bancă exact. Prin urmare, ambele țări - Israel și Iordania - consideră că acest eveniment cel mai important din istoria religioasă a avut loc pe teritoriul lor. Pe malul vestic al râului, acest loc se numește Qasr al-Yahud. Este mai confortabil, mulțimi de oameni merg acolo, dar există nemăsurat mai mult comerț și comerț acolo. Partea iordaniană se mândrește cu un loc numit Wadi al-Harar. Este mai sălbatic, mai curat, dar nu prea turistic și nu foarte confortabil de vizitat. Dar poate că este mai autentic. La urma urmei, acolo au fost efectuate săpături arheologice și a fost găsită fundația unei coloane de marmură, care a fost menționată în izvoarele antice.

Yardenit

Acesta este cel mai popular și faimos loc pentru care râul modern Iordan este faimos. Israelul a construit aici un complex turistic foarte popular. Este situat lângă lacul Kinether, lângă orașul Tiberias. Locația sa nu corespunde nici măcar cu locul botezului pe care tradiția îl plasează lângă Qasr al-Yahuda. Cu toate acestea, autoritățile israeliene l-au ales ca un fel de reper simbolic. Există o piscină bine echipată, unde sunt oferite servicii de triplă scufundare în apa Iordanului. Un astfel de botez simbolic costă de la zece până la douăzeci și cinci de dolari americani. În apropiere se află un magazin de unde se pot cumpăra diverse obiecte sfințite în biserica ortodoxă. Până la patru sute de mii de pelerini vin aici în fiecare an tocmai pentru a primi acest tip de botez. Cea mai populară dată este 19 ianuarie, când ritul de binecuvântare a apei este săvârșit de Patriarhul Ierusalimului.

Wadi al-Harar

Acest loc este situat vizavi de Qasr al-Yahuda. Acolo, pe teritoriul Iordanului, a fost construită Biserica Ortodoxă a lui Ioan Botezătorul. Aici puteți găsi un mic rezervor numit Al-Makhtas, care și-a pierdut deja contactul cu albia, iar acesta nu mai este râul Iordan. Locul botezului lui Iisus Hristos este totuși înconjurat de rămășițele clădirilor bizantine datând din secolul al VI-lea, precum și de multe temelii ale bisericii antice. De la două mii cincisprezece, Al-Makhtas a fost inclus pe listă Patrimoniul mondial UNESCO, iar pelerinii se înghesuie și aici. Adevărat, pe această parte totul este mai simplu, nu există piscine de lux, ci doar o platformă de lemn cu trepte. Dar scufundarea în apă este gratuită.

Ierihon

Acest oras interesant pe râul Iordan merită o vizită pentru cei care merg în pelerinaj la locurile sfinte. La urma urmei, aceasta este cea mai veche așezare umană cunoscută de istorici. Are deja mai bine de zece mii de ani. Este situat pe teritoriul pe care își desfășoară activitatea Autoritatea Palestiniană, la cincizeci de kilometri de Ierusalim. Adevărat, din cauza conflictului arabo-israelian, grupurile organizate nu mai vin aici, dar turiștii individuali pot ajunge cu ușurință acolo cu microbuzele locale și apoi cu taxiul. Aici, pe dealul Tells es-Sultan, se văd ruinele unui oraș vechi de cel puțin șapte mii de ani. În Vechiul Ierihon există o podea de mozaic a uneia dintre cele mai vechi sinagogi din Israel, iar la trei kilometri de acolo se află palatul unuia dintre primii califi arabi din secolul al VII-lea. Situat nu departe de oraș munte celebru, unde, conform legendei, diavolul L-a ridicat pe Iisus Hristos și l-a ispitit, iar pe vârful ei se află o mănăstire ortodoxă grecească.

Tururi Iordaniei

Recent, astfel de excursii au devenit foarte populare, iar multe companii le organizează. La urma urmei, Valea Iordanului în sine este foarte frumoasă. Indiferent de conflictul politic din Orientul Mijlociu și disputele cu privire la care țară deține locul Bobotezei, excursiile de-a lungul acestui râu sunt oferite chiar și familiilor cu copii, mai ales în anotimpurile de vară și toamnă. Caiac sau chiar rafting în aval pe plute gonflabile prin locuri foarte pitorești, printre cascade, grote și pârâuri liniștite unde poți înota și înota, nu este tot ceea ce cluburile turistice locale le oferă călătorilor. Puteți merge de-a lungul râului cu biciclete sau jeep-uri sau pe jos. Există multe locuri confortabile pentru recreere și picnicuri peste tot.