Ամեն ինչ մեքենայի թյունինգի մասին

Չեստոչովայի վանքը Լեհաստանում. Յասնա Գորա

1382 թվականին լեհ իշխան Վլադիսլավ Օպոլսկին Լեհաստան է հրավիրել Պոլինյան կարգի վանականներին, ովքեր Չենստոխովա քաղաքի մոտ բլրի վրա հիմնել են վանք։ Նոր վանքը ստացել է «Յասնայա Գորա» անունը՝ ի պատիվ այն ժամանակվա կարգի գլխավոր եկեղեցու՝ Սբ. Լոուրենսը Յասնայա Գորայում. Մարիամ Աստվածածնի հրաշագործ պատկերակը քաղաքից (ժամանակակից) Յասնայա Գորա է տեղափոխել Վլադիսլավ Օպոլսկին։ Այս իրադարձության մասին տեղեկություններ կան «Translatio Tabulae» հնագույն ձեռագրում, որի պատճենը, որը թվագրվում է 1474 թվականին, պահվում է վանքի արխիվում։ Իր հիմնադրումից ի վեր վանքը հայտնի է դարձել որպես մասունքի պահման վայր, սրբապատկերի ուխտագնացությունները սկսվել են արդեն 15-րդ դարում։

1430 թվականի ապրիլի 14-ին Զատիկին վանքը հարձակվել է Բոհեմիայից, Մորավիայից և Սիլեզիայից հուսիտ ավազակների խմբի կողմից: Նա կողոպտել է վանքը, սրբապատկերը բաժանել երեք մասի և մի քանի հարվածներ հասցրել դեմքին։ Պատկերի վերականգնումը տեղի է ունեցել Վլադիսլավ Յագելլոյի թագավորի արքունիքում։ Վերականգնման անկատար տեխնիկան հանգեցրեց նրան, որ թեև սրբապատկերը կարողացավ նորից հավաքվել, սակայն Մարիամ Աստվածածնի դեմքին թքուր հարվածներից առաջացած սպիները դեռ երևում էին թարմ ներկի միջով: 1466 թվականին վանքը վերապրեց չեխական բանակի հերթական պաշարումը։

15-րդ դարում վանքում կառուցվել է նոր տաճար։ 17-րդ դարի սկզբին հարձակումներից պաշտպանվելու համար վանքը շրջապատված է եղել հզոր պարիսպներով, որոնք Յասնա Գորան դարձրել են ամրոց։ Շատ շուտով վանքի ամրությունները ենթարկվեցին ուժեղ փորձության՝ այսպես կոչված «ջրհեղեղի» ժամանակ՝ 1655 թվականին Լեհ-Լիտվական Համագործակցության ներխուժման ժամանակ: Շվեդական հարձակումը արագ զարգացավ, մի քանի ամսվա ընթացքում և վերցվեց. լեհ ազնվականները զանգվածաբար անցան թշնամու կողմը. Թագավոր Յան Կազիմիրը փախել է երկրից: Նույն թվականի նոյեմբերի 18-ին շվեդական բանակը գեներալ Միլլերի հրամանատարությամբ մոտեցավ Յասնայա Գորայի պատերին։ Չնայած աշխատուժով շվեդների բազմակի գերազանցությանը (շվեդները մոտ 3 հազար էին մենաստանում 170 զինվորի, 20 ազնվականների և 70 վանականների դիմաց), վանահայր Ավգուստին Կորդեցկին որոշեց կռվել։ Վանքի հերոսական պաշտպանությունը ստիպեց զավթիչներին նահանջել և օրինակ ծառայեց ողջ երկրի համար, ինչը հանգեցրեց շվեդների արտաքսմանը, ինչը Լեհաստանում շատերի կողմից համարվում էր Մարիամ Աստվածածնի հրաշք: Աքսորից վերադարձած թագավոր Յան Կազիմիրը «Լվովի ուխտի» ժամանակ հանդիսավոր կերպով ընտրեց Մարիամ Աստվածածնին որպես թագավորության հովանավոր։

Վանքը ստիպված է եղել դիմանալ ևս մի քանի հարձակումների Հյուսիսային պատերազմի ժամանակ՝ 1702, 1704 և 1705 թվականներին, բայց դրանք նույնպես հետ են մղվել։ 1716 թվականին վանքի վանականները խնդրանք են ներկայացրել՝ պատկերը թագադրելու համար։ 1717 թվականին, Հռոմի Կղեմես XI պապի հավանությունը ստանալուց հետո, պատկերակը թագադրվեց 200 000 ուխտավորների ներկայությամբ։ Նորածնի և պսակների Աստվածածնի գլխին դնելը խորհրդանշում էր սրբապատկերի առանձնահատուկ կարևորությունը և նրա հրաշագործ զորությունը: 2006 թվականին Յասնա Գորա կատարած այցի ժամանակ]]

1772 թվականին Բարերի Համադաշնության պարտությունից հետո Լեհաստանի վերջին թագավոր Ստանիսլավ Պոնիատովսկին հրամայեց վանքը հանձնել զորքերին։ Երկրորդ անգամ, երբ վանքը գրավվել է ռուսական բանակի կողմից 1813 թվականին Նապոլեոնյան պատերազմների ժամանակ, Յասնայա Գորայի ռեկտորը ռուս զինվորականներին նվիրել է սրբապատկերի ցուցակը, որն այնուհետև պահվել է և կորել 1917 թվականի հեղափոխությունից հետո։ Ռուսական բանակը ոչնչացրեց Յասնայա Գորայի ամրոցի պարիսպները, սակայն 1843 թվականին Նիկոլայ I-ը հրամայեց վերականգնել դրանք։ Պատերը կառուցվել են, սակայն, մի փոքր այլ կառուցվածքով, քան նախկինում:

Այն պայմաններում, երբ Լեհաստանը բաժանված էր այլ պետությունների միջև, Յասնոգորսկի վանքը և դրանում պահվող սրբապատկերը ազգի միասնության կարևոր խորհրդանիշներ էին, ուստի Չենստոխովայի պատկերը պատկերված էր 1863 թվականի լեհական ապստամբության մասնակիցների պաստառների վրա: Ապստամբությունը ճնշելուց հետո Պոլինյան վանականներից մի քանիսը մեղադրվեցին ապստամբներին աջակցելու մեջ և արտաքսվեցին այնտեղ։

Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի տարիներին վանքը գրավել են նացիստները, և ուխտագնացություններն արգելվել են։ 1945 թվականի հունվարի 16-ին Չենստոխովայի վրա խորհրդային տանկերի անսպասելի հարձակումը հանգեցրեց նրան, որ նացիստները լքեցին վանքը՝ չվնասելով այն։

Պատերազմից հետո Յասնա Գորան շարունակեց մնալ երկրի հոգեւոր կենտրոնը։ 1956 թվականի սեպտեմբերին Յան Կազիմիրի «Լվովի ուխտի» հարյուրամյակին մոտ մեկ միլիոն հավատացյալներ աղոթեցին այստեղ Լեհաստանի պրիմատ կարդինալ Ստեֆան Վիշինսկու ազատ արձակման համար, ով բանտարկված էր կոմունիստական ​​իշխանությունների կողմից: Կարդինալի ազատ արձակումը տեղի ունեցավ սրանից մեկ ամիս անց։

1991 թվականի օգոստոսին Չենստոխովայում անցկացվեց Կաթոլիկ Երիտասարդության համաշխարհային օրը, որին մասնակցեց Հռոմի Պապ Հովհաննես Պողոս II-ը, որի ժամանակ ավելի քան մեկ միլիոն մարդ ուխտագնացություն կատարեց դեպի սրբապատկերը, այդ թվում՝ զգալի թվով երիտասարդներ ԽՍՀՄ-ից: դարձավ երկաթե վարագույրի անկման ամենավառ ապացույցներից մեկը:

Տարածք և շենքեր

Յասնոգորսկի վանքը գտնվում է 293 մետր բարձրությամբ բլրի վրա։ Վանքի 106 մետրանոց զանգակատունը գերիշխում է Չեստոխովա քաղաքում և տեսանելի է վանքից մոտավորապես 10 կիլոմետր հեռավորության վրա: Վանքի տարածքը զբաղեցնում է 5 հա տարածք։ Վանքի շենքերը երեք կողմից շրջապատված են զբոսայգով, իսկ չորրորդ կողմից դեպի դրանք տանող մեծ հրապարակ է, որը մեծ տոներին ամբողջությամբ լցված է ուխտավորներով։

Վանքն ունի քառանկյուն ձև, անկյուններում հզոր նետաձև բաստիոններ են։ Բաստիոնները կոչվում են.

  • Բաստիոն Մորշտինով
  • Բաստոն Սբ. Բարբարա (կամ Լյուբոմիրսկի բաստիոն)
  • թագավորական բաստիոն (կամ Պոտոցկի բաստիոն)
  • Սուրբ Երրորդության բաստիոն (Շանյավսկի բաստիոն)

Զանգակատուն

Մարիամ Աստվածածնի մատուռի պատերին]]

106 մետր բարձրությամբ զանգակատունը կառուցվել է 1714 թվականին՝ բարոկկո ոճով։ Այն մի քանի անգամ տուժել է հրդեհներից, իսկ 1906 թվականին այն վերակառուցվել և կառուցվել է։

Զանգակատունը բաղկացած է 5 մակարդակից։ Արտաքինից երկրորդ մակարդակի բարձրության վրա աշտարակի յուրաքանչյուր կողմում կան չորս ժամացույց: Ամեն 15 րոպեն մեկ 36 զանգը հնչեցնում է Մարիամ Աստվածածնին նվիրված օրհներգի մեղեդին։ Երրորդ մակարդակի ինտերիերը զարդարված է 4 արձաններով՝ Սբ. Պողոս Թեբեի Սբ. Ֆլորիանա, Սբ. Կազիմիրը և Սբ. Հեդվիգ. 516 աստիճանները տանում են դեպի վերին, հինգերորդ մակարդակ: Եկեղեցու բժիշկների չորս արձան կա՝ Սբ. Ալբերտ Մեծը, Սբ. Գրիգոր Նազիանզացին, Սբ. Օգոստինոսը և Սբ. Միլանի Ամբրոսիս. Աշտարակի գագաթին կա ագռավի արձան՝ մի կտոր հաց բերանին (Պոլինյան կարգի խորհրդանիշ) և Սուրբ Կույսի մոնոգրամը։ Սայրը պսակված է խաչով։

Մարիամ Աստվածածնի մատուռ

Մատուռը, որում պահվում է Աստվածածնի Չեստոչովայի պատկերակը, վանքի սիրտն է։ Նախնական մատուռը կառուցվել է մինչև 17-րդ դարի սկիզբը, 1644 թվականին այն վերակառուցվել է եռանավ մատուռի (այժմ՝ պրեսբիտերան)։ Սրբապատկերը դրվել է 1650 թվականին Մեծ կանցլեր Օսոլինսկու կողմից վանքին նվիրաբերված եբենոսե և արծաթյա խորանի վրա և մինչ օրս մնում է նույն տեղում։ Սրբապատկերը պաշտպանող արծաթյա վահանակը թվագրվում է 1673 թվականին։

1929 թվականին մատուռին ավելացվել է ևս մեկ հատված։ Մատուռը ունի 5 խորան, պատերը պատված են ուխտագնացներով։ Ձախ պատի մեջ թաղված է վանահայր Ավգուստին Կորդեցկիի աճյունը, ով ղեկավարում էր վանքի պաշտպանությունը շվեդներից։

Սուրբ Խաչ և Մարիամ Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան տաճար

Հրաշագործ սրբապատկերի մատուռին կից տաճարը վանքի ամենահին շինությունն է, որի կառուցումը սկսվել է 15-րդ դարի սկզբին։ Ներկայումս տաճարի երկարությունը 46 մետր է, լայնությունը՝ 21 մետր, բարձրությունը՝ 29 մետր։

1690 թվականին մեծ հրդեհը գրեթե ավերել է տաճարի ներսը։ Վերականգնողական աշխատանքներ են կատարվել 1692-1695 թթ. Եվս մի քանի վերականգնումներ են իրականացվել 1706 և 1728 թվականներին։

Եռանավ տաճարը Լեհաստանի բարոկկո ոճի լավագույն նմուշներից մեկն է: Առաջնորդարանի և գլխավոր նավի պահարանները զարդարվել են Կարլ Դանկվարտի կողմից 1695 թվականին։ Ջակոմո Բուզինիի գլխավոր զոհասեղանը ավարտվել է 1728 թվականին։ Բազմաթիվ կողային մատուռներից առանձնանում է Սբ. Պողոս Թեբեի Սբ. Հիսուսի սիրտը, Սբ. Էնթոնի Պադուայից.

Սաքրիստիա

Աղբանոցը գտնվում է Մայր տաճարի և Մարիամ Աստվածածնի մատուռի միջև և կազմում է մեկ համալիր։ Կառուցվել է 1651 թվականին, երկարությունը 19 մետր է, լայնությունը՝ 10 մետր։ Սրբարանի պահարանը, ինչպես տաճարը, նկարել է Կարլ Դանկուարտը, պատի նկարները նույնպես թվագրվում են 17-րդ դարով։

Գրադարան

Վանքն ունի ընդարձակ գրադարան։ Գրադարանային եզակի օրինակների թվում են 8000 հնագույն տպագիր գրքեր, ինչպես նաև մեծ թվով ձեռագրեր։ Նրանցից շատերը կազմել են այսպես կոչված Յագելոնյան հավաքածուի առանցքը, որը ժամանակին կտակվել է վանքին։

Գրադարանի նոր շենքը կառուցվել է 1739 թվականին։ Գրադարանի առաստաղը հարուստ կերպով զարդարված է անհայտ իտալացի վարպետի որմնանկարներով։ 1920 թվականից Յասնա Գորայի գրադարանն օգտագործվում է Լեհաստանի կաթոլիկ եպիսկոպոսության համաժողովների համար։

Knight's Hall

Ասպետների սրահը գտնվում է վանքի հարավային ճակատի երկայնքով՝ Մարիամ Աստվածածնի մատուռի հետևում։ Այն կառուցվել է 1647 թվականին Վերածննդի ոճով։ Սրահի պատերը նկարվել են 17-րդ դարում լեհ վարպետների կողմից և ներկայացնում են վանքի պատմության ամենանշանակալի իրադարձությունները։ Սրահի ծայրին խորանն է Սբ. Հովհաննես Ավետարանիչ, 18-րդ դարի աշխատություն.

Ասպետների սրահում տեղի են ունենում ժողովներ, եպիսկոպոսական ժողովներ, աստվածաբանական և փիլիսոփայական համաժողովներ։

Այլ

Վանքի շենքերի համալիրը ներառում է նաև վանականների համար նախատեսված բնակելի վայրեր, Արսենալ, Վանքի 600-ամյակի թանգարան, Թագավորական Բնակարաններ, Հանդիպումների Սրահ և այլն։

Ուխտագնացություններ

Յասնոգորսկի վանք ուխտագնացություններ են անցկացվում 15-րդ դարից։ Որպես կանոն, ուխտավորների կազմակերպված խմբերը հավաքվում են Չեստոխովայի հարեւան քաղաքներում, իսկ հետո ոտքով գնում Յասնա Գորա։ Համաձայն վաղեմի բարեպաշտ ավանդույթի՝ այն բնակավայրերի բնակիչները, որոնցով անցնում են ուխտավորները, ապաստան և սնունդ են տրամադրում կարիքավորներին։

Հատկապես մեծ թվով ուխտավորներ կան Աստվածածնին նվիրված տոներին, հատկապես Վերափոխման օրը (օգոստոսի 15): Վերջին տարիներին այս օրը Չեստոխովա հավաքվող ուխտավորների թիվը գերազանցում է 200 հազարը։

Վանքը գրականության մեջ

Յասնոգորսկի վանքի պաշտպանությունը շվեդներից 1655 թվականին նկարագրված է Գ.Սենկեւիչի «Ջրհեղեղ» պատմավեպի էջերում։

Այն սկսվում է Կրակովից և ավարտվում Չեստոխովայում։ Սա խոշոր արդյունաբերական քաղաք է՝ 250,000 բնակչությամբ և մետաղագործական գործարանով, որը դիտավորյալ կառուցվել է այստեղ Բիերութի ժամանակ։ Այս մասերում բնակավայրի մասին առաջին հիշատակումը վերաբերում է 1220 թվականին, սակայն Չեստոխովա քաղաքի կարգավիճակը ստացվել է միայն XIV դարի 70-ական թվականներին Կազիմիր Մեծի օրոք։ Լեհաստանի բաժանումներից հետո քաղաքը հայտնվել է Վարշավայի Մեծ Դքսության սահմաններում, իսկ 1815-1915 թվականներին ընդգրկվել է Լեհաստանի թագավորության կազմում։ Թերևս դա է պատճառը, որ Չենստոխովան ինչ-որ կերպ նրբորեն նմանվում է մեր տարածաշրջանային քաղաքներին։

Քաղաքի կենտրոնում՝ բարձր բլրի վրա, կանգնած է լեհական գլխավոր սրբավայրը։ Հանուն դրա, հարյուր հազարավոր մարդիկ ամբողջ Լեհաստանից գալիս են այստեղ (պարզապես արի՛): Աստվածածնի Վերափոխման օրը օգոստոսյան ավանդական ուխտագնացության ժամանակ այստեղ հավաքվում է մոտ 200 հազար մարդ։ 1991 թվականին, երբ Հռոմի Պապ Հովհաննես Պողոս Երկրորդն այցելեց այստեղ, ավելի քան մեկ միլիոն ուխտավորներ եկան Չեստոխովա։
Այս սրբավայրը Յասնա Գորայի Պոլինյան կարգի վանքն է։

Երեկոյան հասանք Յասնա Գորա։ Նրա հետևում կար: Մեքենան կանգնեցրինք վանքի մոտ գտնվող վճարովի ավտոկայանատեղիում և շարժվեցինք ներս՝ անցնելով իրար հետևից կանգնած մի շարք դարպասների միջով։ Նրանցից առաջինները կրում են մագնատների ազնվական ընտանիքի՝ Լյուբոմիրսկիների անունները։

Հաջորդ դարպասը կրում է Լեհաստանի Տիրամոր թագուհու անունը։ Նրանք պսակված են Չեստոխովայի Աստվածածնի պատկերակի քանդակային պատկերով։

Երրորդը վշտերի Տիրամոր դարպասն է, իսկ չորրորդը կոչվում է Յագելոնյան՝ ի պատիվ Լեհաստանի հայտնի թագավորական դինաստիայի:
Անցնելով դարպասը՝ հայտնվում ես վանքի գլխավոր բակում։ Այն փոքր է չափերով։ Եկեղեցու բազմաթիվ մատուռներ նայվում են դրան։ Բավականին շփոթեցնող վանական անսամբլում տեղաշարժը հեշտացնելու համար ես Վիքիից կներկայացնեմ դիագրամ։

Ա Բրահմա Լյուբոմիրսկի
Բ Լեհաստանի թագուհու Տիրամոր տաճար
Գ Վշտերի Տիրամոր Բրահմա
Դ Յագելոնսկայի դարպաս
Ե Մարիամ Աստվածածնի սրահ
Ֆ Թագավորական բաստիոն (Պոտոցկի բաստիոն)
Գ Օգոստին Կորդեցկու հուշարձանը
Հ գանձապետական
Ի Զոհասեղան Վահանի դիմաց
Ջ Սուրբ Երրորդության բաստիոն (Շանյավսկի բաստիոն)
Կ Հովհաննես Պողոս II-ի հուշարձան
Լ Բաստոն Մորշտինով
Մ Հովհաննես Պողոս II-ի դարպաս (մուտքի դարպաս)
Ն Սուրբ Բարբարայի բաստիոն (Լյուբոմիրսկիների բաստիոն)
Օ Երաժիշտների տներ
Պ Սենակլ (տոնասրահ)
Ռ Հանգստի այգի
Ս Յաբլոնովսկու մատուռ (Հիսուսի սրտի մատուռ)
Տ Դենհոֆ մատուռ (Պողոս I ճգնավորի մատուռ)
U Մուտքը դեպի աշտարակ
Վ Մատուռ Սբ. Անտոնիա
Վ Թագավորական պալատներ
X բազիլիկ
Յ Սաքրիստիա
Զ Չեստոխովայի Տիրամոր մատուռը
ա Knight's Hall
բ Վանքի այգի
գ Սեղանատուն և գրադարան
դ, էլ վանք
զ Դե,
է 600-ամյակի թանգարան
հ Արսենալ
ես Կոմունալ բակ
ժ Գլխավոր բակ
կ Կարդինալ Ստեֆան Վիշինսկու հուշարձան

Այսպիսով, ձախից աջ հերթականությամբ կան՝ աշտարակի մուտքը՝ նախագծված մատուռի տեսքով և զարդարված արևային ժամացույցով. մեջտեղում կանգնած է Դենհոֆ մատուռը, որը օծվել է Սբ. Պողոս Ճգնավորը, իսկ աջ կողմում գտնվող Յաբլոնովսկի մատուռն է՝ Հիսուսի սուրբ սրտի անունով:

Կամարի միջով կարելի է գնալ դեպի զանգակատան մուտքը։ 106 մետրանոց աշտարակը բառացիորեն երկինք է բարձրանում։ Դրան տանող 519 աստիճան կա: Զանգակատունը կառուցվել է 1714 թվականին՝ բարոկկո ոճով։ 1906 թվականին, վերակառուցումից հետո, նրբագեղ, սլացիկ աշտարակը հասավ իր ներկայիս բարձրությանը: Կա նաև 36 զանգերից բաղկացած ժամացույց, որը յուրաքանչյուր քառորդ ժամը մեկ օրհներգ է հնչեցնում Մարիամ Աստվածածնի մասին: Աշտարակի գագաթին կա ագռավի քանդակ, որի կտուցին մի կտոր հաց կա՝ Պոլինյան կարգի խորհրդանիշ: Չկարողացա տեսնել :)

Յասնա Գորայում է գտնվում Լեհաստանի ամենակարևոր սրբավայրը՝ Չեստոխովայի Աստվածածնի պատկերակը: Ելնելով իր դեմքի գույնից՝ նրան հաճախ անվանում են «Սև Մադոննա»։ Ըստ լեգենդի՝ պատկերը նկարել է Ղուկաս ավետարանիչն ինքը։ Նրա վրձինները ներառում են մոտ 70 Աստվածածնի սրբապատկերներ: Հատկապես հայտնի և հարգված են նրանք, որոնք նկարել է Ղուկասը սեղանի վրա, որտեղ Սուրբ ընտանիքը կերել է: Այս սրբապատկերներից մեկը գտնվում է Մոսկվայում՝ սա հրաշքն է:
Ավետարանիչ Ղուկասը Սիոնի վերնասենյակում նկարել է Մարիամ Աստվածածնի Չենստոխովայի պատկերակը: 66-67-ին, Վեսպասիանոսի և Տիտոսի գլխավորությամբ հռոմեացիների արշավանքի ժամանակ, քրիստոնյաները սրբապատկերը այլ սրբավայրերի հետ թաքցնում էին Պելլայի մոտ գտնվող քարանձավներում։ Գրեթե 300 տարի անց՝ 326 թվականին, Ելենա կայսրուհին՝ Կոնստանտինի մայրը, սրբապատկերը որպես նվեր ստացավ Երուսաղեմի քրիստոնյաներից, երբ նա գնաց սուրբ վայրեր երկրպագելու և գտավ Տիրոջ Խաչը: Այդ ժամանակից ի վեր՝ 500 տարի, սրբապատկերը գտնվում է Կոստանդնուպոլսում։

Գալիսիայի արքայազն Լևը, Գալիսիայի Դանիիլի որդին, մեծ հարգանքով սրբապատկերը տեղափոխեց Չերվոնա Ռուս (Արևմտյան Ուկրաինա) Բելց ամրոց: Բայց սա հեռու է սլավոնական հողերում սրբապատկերի հայտնվելու միակ բացատրությունից: Հնագույն լեգենդներից մեկն ասում է, որ սլավոնական լուսավորիչները՝ առաքյալներին հավասար Կիրիլ և Մեթոդիոս, իրենց հետ բերել են սրբապատկերը: Նշվում է նաև, որ հույն արքայադուստր Աննան օրհնվել է արքայազն Վլադիմիրի հետ ամուսնության համար՝ Մարիամ Աստվածածնի կերպարով։

Սրբապատկերը հայտնի դարձավ բազմաթիվ հրաշքներով: Դրանցից մեկը տեղի է ունեցել թաթար-մոնղոլական արշավանքի ժամանակ։ Բելցի բնակիչները, վստահելով երկնային բարեխոսությանը, սրբապատկերը տեղափոխեցին բերդի պարսպին։ Թաթարական նետերից մեկը խոցել է Երկնքի թագուհու դեմքը, և վերքից արյուն է հոսել։ Մութն ընկավ թաթարներին, նրանք սկսեցին սպանել միմյանց, մնացածը սարսափահար փախան քաղաքի պարիսպների տակից։

Երբ Գալիսիայի իշխանների ընտանիքը ընդհատվեց, և Չերվոնայա Ռուսը գտնվում էր Լեհաստանի տիրապետության տակ, Բելց ամրոցը գնաց Օպոլսկու արքայազն Վլադիսլավի մոտ։ 1382 թվականին արքայազն Վլադիսլավը սրբապատկերը տարավ դեպի արևմուտք և ճանապարհին կանգ առավ Չեստոխովա գյուղում՝ գիշերելու պատկերակը դնելով գյուղի եկեղեցում: Սակայն առավոտյան, երբ արքայազնը ցանկացավ ճանապարհ ընկնել, պարզվեց, որ պատկերակը անհնար է շարժվել։ Մարդիկ հավատում էին, որ Մարիամ Աստվածածինը ցույց է տալիս այն վայրը, որտեղ պետք է թողնել պատկերը։ Վլադիսլավը սրբապատկերը, եկեղեցին և հողատարածքը նվիրեց Պոլինյան վանականներին, ովքեր հաստատվել էին Չեստոխովայում։ Ինքը՝ արքայազնը, հաստատվեց մոտակայքում։
1430 թվականին չեխ, մորավացի և սիլեզացի բողոքականների ջոկատը գրավել և թալանել է վանքը։ Վարկածներից մեկի համաձայն՝ նրանք փորձել են կտրել պատկերը սակրերով, սակայն սրբապիղծը, որը երկու անգամ հարվածել է սրբապատկերին, երրորդ անգամ օրորվել է, մահացել է։ Մեկ այլ վարկածի համաձայն՝ հուսիթներին հաջողվել է թալանել վանքի գանձերը։ Նրանցից մեկը որոշել է խլել սրբապատկերը։ Սակայն ձիերը չեն կարողացել ավարով սայլը շարժել։ Զայրացած կողոպտիչներից մեկը սրբապատկերը գցել է սայլից, իսկ մյուսը սրով հարվածել է դրան։ Նույն պահին նրանց վրա հասավ երկնային պատիժ՝ առաջինը պատառոտվեց, երկրորդի ձեռքը չորացավ, մնացածները կուրացան։ Այդ ժամանակվանից Մարիամ Աստվածածնի այտին սպիներ են մնացել։ Դրանք տեսանելի են նաև պատկերակի հետագա ցանկում:

Սրբավայրը գտնվում է Մարիամ Աստվածածնի հրաշագործ պատկերի մատուռում, որը կանգնած է տաճարից հյուսիս։ Վլադիսլավ Օպոլսկու ժամանակների համեստ մատուռը մի քանի անգամ վերակառուցվել է, մինչև այն վերածվել է վեհաշուք տաճարի։ Ինքը՝ Չենստոխովայի պատկերակը, դրված է արծաթից և էբենոսից պատրաստված զոհասեղանի վրա, որը նվիրաբերել է Մեծ կանցլեր Օսոլինսկին 1650 թվականին: Հատուկ արծաթյա վարագույրը, որն օգտագործվում էր գիշերը սրբապատկերը ծածկելու համար, ստեղծվել է 1673 թվականին։

Սրբապատկերի շուրջը շատ մարդիկ էին։ Եվ սա սովորական աշխատանքային օրվա երեկոյան: Ես լուսանկարեցի պատկերակը հեռվից. ես չէի ուզում անհանգստացնել երկրպագուներին, ովքեր եկել էին դիպչելու սրբավայրին: Այնուամենայնիվ, լուսանկարչությունը թույլատրվում է հենց մատուռի ներսում: Լուսանկարում պատկերակը երևում է որպես փայլող կետ, մուտքի մոտ էլեկտրական ցուցանակներ են՝ լուսաբռնկիչ օգտագործելու արգելքով։ Եթե ​​ուղղափառ եկեղեցիներում ընդունված է մեծարել սրբապատկերներն ու մասունքները, ապա այստեղ սրբության պաշտամունքը այլ կերպ է արտահայտվում։ Սրբապատկերը տեղադրված է 3 մետր բարձրության վրա։ Խորանի տակ կա շրջանաձև անցում, որի երկայնքով հավատացյալները ծնկած շրջում են սրբապատկերը:

Յասնա Գորայի նախկին (վանահայր) Ավգուստին Կորդեցկին թաղված է Մարիամ Աստվածածնի հրաշագործ պատկերի մատուռի դամբարանում։

Պետք է մի քանի խոսք ասել այս մարդու մասին, ով Լեհաստանում հարգված է որպես ազգային հերոսի։ Կլեմենսը - սա նրա աշխարհիկ անունն է - ծնվել է 1603 թվականին հարուստ և ազդեցիկ քաղաքաբնակների ընտանիքում: Նրա հայրը որոշ ժամանակ բուրգի վարպետ էր։ Կլեմենսը լավ է սովորել մանկությունից և ավարտել է Պոզնանի ճիզվիտական ​​քոլեջը 1633 թվականին։ Նա վանական ուխտեր է վերցրել Պոլինյան կարգում և ստացել վանական Օգոստինոս անունը: Նա 40 տարի՝ մինչև իր մահը, անցկացրեց հրամանի գրկում։ Նրա հիմնական վաստակը Յասնա Գորայի պաշտպանությունն էր «ջրհեղեղի» ժամանակ, ինչպես Հենրիխ Սիենկևիչը անվանեց 17-րդ դարի կեսերի շվեդական արշավանքը։ Ավգուստին Կորդեցկիի նպատակն էր պահպանել Յասնա Գորայի սրբավայրերը շվեդական զորքերի կողոպուտից և ավերածություններից: Նախ՝ նա թաքցնում է Տիրամոր Չեստոխովայի կերպարը և այն փոխարինում ցուցակով։ Այնուհետև Կորդեցկին հաղորդագրություն է գրում Շվեդիայի թագավոր Կարլ X Գուստավին, որ նա համաձայն է հանձնել Յասնոգորա ամրոցը՝ սրբավայրի ամբողջականության երաշխիքների դիմաց։ Օգոստինոսը չստացավ այդ երաշխիքները և որոշեց պաշտպանել Յասնա Գուրուին զենքի ուժով։ Ավգուստին Կորդեցկին ղեկավարում էր պաշտպանությունը ողջ պաշարման ընթացքում, որը տևեց 1655 թվականի նոյեմբերի 18-ից մինչև դեկտեմբերի 26-ը։ Պատմաբանները կարծում են, որ Կորդեցկին նամակ է ուղարկել թագավորին՝ ժամանակ շահելու և պաշտպանությանը պատրաստվելու համար։ Լեհերին հաջողվեց պաշտպանել Յասնոգորայի վանքը, չնայած շվեդների ավելի քան տասնապատիկ գերազանցությանը։ Շվեդ գեներալ Միլլերի բանակում կար 3 հազար զինվոր, իսկ վանքը պաշտպանում էին 170 զինվոր, 20 ազնվականներ և 70 վանականներ։ Շվեդները նահանջեցին, որից հետո թագավոր Յան Կազիմիրը վերադարձավ երկիր։ Յասնա Գորայի պաշարումը փոխեց պատերազմի ընթացքը և ի վերջո հանգեցրեց շվեդ նվաճողների վտարմանը Լեհաստանից։

Պաշարման պատմությունը, որը գրել է Ավգուստին Կորդեցկին 1658 թվականին, օգտագործվել է Հենրիխ Սիենկևիչի կողմից իր հայտնի «Ջրհեղեղ» վեպում։

Հունվար Սուխոդոլսկի. Յասնա Գորայի պաշտպանությունը 1655 թ.

1656 թվականին թագավոր Յան Կազիմիրը շվեդների հետ պատերազմի ավարտի կապակցությամբ հրապարակեց մանիֆեստ, որում նա Չեստոխովայի պատկերակը անվանեց «Լեհաստանի թագուհի»: Իսկ 1717 թվականին Չեստոխովայի Աստվածածնի սրբապատկերը պսակվեց որպես Լեհաստանի թագուհի։ Կլիմենտ XI պապի ուղարկած թագերը դրվել են Մարիամ Աստվածածնի և մանուկ Հիսուսի գլխին։

Մարիամ Աստվածածնի հրաշափառ պատկերի մատուռից հետո ինքնին Սուրբ Խաչի և Մարիամ Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան տաճարն այլևս մեծ տպավորություն չի թողնում: Այնուամենայնիվ, այն հինավուրց, XV դարում կառուցված, վեհաշուք տաճար է։ 1690 թվականին հրդեհից հետո Կառլ Դանկվարտը տաճարի ինտերիերը զարդարել է բարոկկո ոճով։

Իտալացի Ջակոմո Բուչինին ստեղծել է գլխավոր զոհասեղանը 1728 թվականին։

Վանքում կարելի է տեսնել ոչ միայն մատուռն ու տաճարը, այլև շատ ավելին։ Օրինակ՝ Վերածննդի ասպետների սրահը, որը գտնվում է Մարիամ Աստվածածնի հրաշագործ պատկերի մատուռի հետևում։ նրա պատերին պատկերված են վանքի պատմության ամենակարեւոր իրադարձությունները։

Վանքն ունի մի քանի թանգարանային ցուցանմուշներ։ Նախկին զինանոցում ցուցադրվում են 14-20-րդ դարերի պատկերագրություն և կրոնական գեղանկարչություն:
Մայր տաճարին կից կառուցվել է գանձարան։ Այն պարունակում է ոչ միայն թասեր, մասունքներ և հրեշներ, այլև ուխտավորների կողմից նվիրաբերված բազմաթիվ աշխարհիկ զարդեր՝ ժամացույցներ, մատանիներ, վզնոցներ։ Իսկ Չեստոխովայի Տիրամայր մատուռի պատերը կախված են ուխտի նվերներով՝ արծաթյա ոսկեզօծ սրտեր, բռնակներ, ոտքեր և այլն։ Դրանք նվիրաբերվում են նրանց կողմից, ովքեր բժշկվել են սրբապատկերի մոտ՝ Մարիամ Աստվածածնի աղոթքներով: Վանքի թանգարանների մուտքն անվճար է, սակայն, ցավոք, զինանոցում և գանձարանում լուսանկարելն արգելված է։
Վանքը շրջապատված է 17-րդ դարի սկզբին կառուցված բաստիոններով։ Նրանք նման չեն ռուսական տեսքին ծանոթ պատերին ու աշտարակներին։ Այնուամենայնիվ, այս բաստիոնները «ջրհեղեղի» ժամանակ դարձան անհաղթահարելի հենակետ շվեդների ճանապարհին։ Սակայն ավելի քան 100 տարի անց՝ 1772 թվականին, Լեհաստանի վերջին թագավոր Ստանիսլավ Ավգուստ Պոնիատովսկին հրամայեց Յասնա Գուրուին հանձնել ռուսական բանակին։ Մեր զորքերը երկու անգամ էլ վանքում էին. 1813 թվականին ռուսական բանակը գրավեց վանքը Նապոլեոնի դեմ արտասահմանյան արշավանքի ժամանակ։ Ռեկտորը ռուս ֆելդմարշալ Ֆաբիան Օստեն-Սաքենին է նվիրել Չենստոխովայի սրբապատկերի ցուցակը, որն այնուհետ տեղադրվել է Սանկտ Պետերբուրգի Կազանի տաճարում։ Ավելի ուշ ցուցակը հայտնվել է Կրոնի և աթեիզմի պատմության թանգարանում։ Իսկ 1945 թվականի հունվարին խորհրդային տանկերների արագ հարձակումը ստիպեց նացիստներին լքել Չենստոխովան՝ ոչ միայն չպայթեցնելով Յասնա Գորային, այլև թողնելով գողացված թանկարժեք իրերը։
Շրջելով վանական համալիրի երկայնքով՝ ուշադրություն եք դարձնում Տիրոջ չարչարանքները պատկերող քանդակագործական հորինվածքներին։ Դրանցից մի քանիսը չտեսանք վերանորոգման պատճառով։
«Մեղավոր է մահվան համար».

Վերոնիկայի ափսե.

Հիսուսը երկրորդ անգամ ընկավ խաչի տակ.

Խաչի բարձրացում.

Քրիստոսի ողբը.
Մենք հեռացանք այս զարմանահրաշ վայրից մթնշաղին: Երեկոյան ստվերները պարուրել էին տաճարը և միայն արևմուտքում էր լուսաբացի անխուսափելի շերտը փայլում:
Ավտոկայանատեղիում այլևս պահակ չկար, ուստի կայանելը մեզ համար անվճար էր։ Մենք ամբողջ օրը չարչարվեցինք ուտելու համար: Քաղաքում սննդի որոնումը ինչ-որ կերպ հաջողությամբ չպսակվեց 🙁 Արդյունքում արդեն A1-ում կանգ առանք մի յուրօրինակ սրճարանում։ Կներեք որակի համար, ես նկարել եմ օճառամանով ծուռ հենարանից առանց եռոտանի։ Ճաշը այս ինքնաթիռում մեզ արժեցավ 80 pln, ինչը բավականին շատ է լեհական ճամփեզրի ճաշարանի համար: Այնուամենայնիվ, արժեր այն:
Բայց Տոմաշով Մազովեցկիից ոչ հեռու գտնվող «Զայազդ Գուրալսկի» գիշերակացը վատթարագույնն էր Լեհաստանի շուրջ մեր ամբողջ ճանապարհորդությունների ընթացքում: Նույնիսկ Sandomierz-ի նեղ ու ցուրտ սենյակն ավելի լավ էր, համենայն դեպս այնտեղ հանգիստ էր: Ես կտրականապես խորհուրդ չեմ տալիս, չնայած հավակնոտ ինտերիերին:
Ռեստորանում բուխարի չկա...
Սրբիչներից կարապներ (կամ գուցե օձեր) չկան...
Մի փոխհատուցեք անհարմարությունը. սենյակում խոհանոցային գոլորշիներ և ձայնային մեկուսացման լիակատար բացակայություն: Հատկապես, երբ առավոտյան ժամը 3-ին ներքևում գտնվող ռեստորան է ներխուժում մի թևավոր խումբ:
Հաջորդ առավոտ մենք ճանապարհ ընկանք Վարշավա՝ ճանապարհին կանգ առնելով Վիլանովում։ Մոտենալու բոլոր սրբերի տոնի կապակցությամբ պալատը փակվել է։ Այսպիսով, մեզ մնում է միայն վայելել Յան Սոբյեսկու և Ստանիսլավ Կոստկա Պոտոցկու ժամանակների բարոկկո ճարտարապետության գեղեցկությունը:

Աշնանային զբոսայգում թափված տերևների խշշոց...
այո, «որսացիր» սկյուռիկներին... Օ՜, իսկ կենդանիները արագաշարժ էին, նրանք ընդհանրապես չէին ուզում կեցվածք ընդունել :)

Վարշավայից ստացած մեր տպավորությունները կարող եք գտնել այստեղ: Եվ մի մոռացեք ծանոթանալ փոքրիկ քաղաքի հետ, այն գտնվում է Վարշավայից ոչ հեռու։ Մեր մասին հոդվածում խոսեցինք այն մասին, թե ինչպես են նրանք նշում Լեհաստանում։

Մենք արդեն մեկ անգամ չէ, որ շեշտել ենք այն փաստը, որ լեհերը շատ կրոնասեր ժողովուրդ են։ Սկզբունքորեն, սա առանձնապես չպետք է զարմանա: Լեհ-Լիտվական Համագործակցությունը հարուստ է ոչ միայն պատմական և բնական տեսարժան վայրերով, այլև սրբավայրերով, որոնք ամեն տարի այցելում են միլիոնավոր ուխտավորներ։ Այդ վայրերից մեկը Չենստոխովա քաղաքն է, որը գտնվում է Սլասկի վոյևոդությունում։ Փոքր, գավառական քաղաքը դարձել է կրոնականության և ճշմարիտ հավատքի հոմանիշ՝ շնորհիվ «Յասնա Գորա» կոչվող եզակի եկեղեցի-վանական համալիրի։ Որտեղի՞ց է հայտնվել խորհրդավոր պատկերակը, որը հրաշքներ է գործում լեհական հողերում: Ինչո՞ւ Յասնա Գորան դարձավ լեհական հավատքի խորհրդանիշ: Ինչպե՞ս ստացվեց, որ չնայած կոմունիստական ​​Լեհաստանի իշխանությունների կողմից իրականացվող ակտիվ հակակրոնական արշավին, երկիրը, այնուամենայնիվ, չկորցրեց իր հավատը։ Պատասխանները պետք է գտնել այստեղ՝ Չենստոխովայում:

Զարմանալի Շլեն քաղաքը.

Քրիստոսի ծնունդից 1220 տարի. Վարտա գետի և դեպի թագավորական ճանապարհի խաչմերուկում, հենց Մալոպոլսկի և Վիելկոպոլսկի սահմանին, հայտնվում է մի փոքրիկ բնակավայր, որը կոչվում է Չեստոխովա։ Տեղանքն իզուր չի ընտրվել՝ հենց այս տարածքում կար գետի անցում, որը պետք է պահպանվեր: Չենստոխովայի առաջին վերաբնակիչները, ամենայն հավանականությամբ, հենց այդ անցումը հսկող զինվորներն էին և նրանց ընտանիքները: Բնակավայրը բավականին արագ աճեց և շուտով ստացավ քաղաքային իրավունքներ։ Արդեն 14-րդ դարում Չենստոխովայի դերը Լեհ-Լիտվական Համագործակցության աշխարհաքաղաքական և տնտեսական գործունեության մեջ այնքան կարևոր դարձավ, որ Աստծո ողորմությամբ թագավորը քաղաքին իրավունք տվեց Մագդեբուրգին: Այլ կերպ անհնար կլիներ անել. Չենստոխովայով է անցնում ոչ միայն թագավորական ճանապարհը, այլև միջնադարի կարևորագույն առևտրային ուղիներից մեկը՝ այսպես կոչված «եզների» ճանապարհը Մոլդովայից դեպի։

1377 թվականին Չեստոխովան անցել է Վլադիսլավ Օպոլչիկի իրավասության տակ՝ Պիաստ փառավոր դինաստիայի ժառանգներից։ Պարզապես այնպես եղավ, որ արքայազն Վլադիսլավը ոչ միայն Օպոլե-Ռասիբորց դքսության կառավարիչն էր, այլև Հունգարիայի Թագավորության Պալատինը (վարչապետը) և Գալիցիայի Իշխանության (Չերվլենայա Ռուս) կառավարիչը: Այս պահերը ֆիքսված են Չենստոխովայի զինանշանի վրա՝ ոսկե առյուծ (Գալիցիայի խորհրդանիշ), որը կանգնած է արծվի դիմաց (Օպոլե-Ռասիբորցի խորհրդանիշ): Քիչ անց արծվին դարձրին սև ագռավ՝ կտուցին հացով (Պոլինյան վանականների խորհրդանիշը)։

Գալիսիական ոսկե առյուծը սև վանական ագռավի դեմ.

Թեև Օպոլսկո-Ռասիբորցի արքայազնը երկար ժամանակ չի կառավարել Չենստոխովայում, այնուամենայնիվ, երկու տասնամյակի ընթացքում նրան հաջողվել է իրականացնել մի քանի առանձնահատուկ կարևոր բան, որոնց հետ կապված է քաղաքի հետագա պատմությունը։ Առաջինն այն է, որ Վլադիսլավը թույլ տվեց Պոլինյան կարգի վանականներին քաղաք մտնել և թույլ տվեց նրանց կառուցել իրենց տաճարը: Երկրորդ (հատկապես կարևոր) դեպքն այն է, որ 1382 թվականին արքայազն Վլադիսլավ Օպոլչիկը Ռուսաստանից Չենստոխովա բերեց Աստվածամոր հրաշագործ սրբապատկերը և հրամայեց այն տեղադրել Պոլինների կողմից կառուցված եկեղեցում։

Լեգենդ

Երբ ապագա ավետարանիչ Ղուկասը Երուսաղեմում էր, այցելեց Մարիամի և Հովսեփի տունը։ Սուրբ ընտանիքի տանը համեստ ընթրիքը այնքան տպավորեց Ղուկասին իր սրբությամբ, որ նա, չկարողանալով դիմադրել, նկարեց Մարիամ Աստվածածինը մանուկ Հիսուսի հետ հենց տախտակի սեղանի վրա: Մի քանի տասնամյակ անց սրբապատկերը հանձնվեց Կոստանդին կայսրին և պահվեց Կոստանդնուպոլսի քրիստոնեական եկեղեցիներից մեկում։ Այդ տարիներին Գալիսիայի արքայազն Լևը գտնվում էր կայսեր ծառայության մեջ։ Հայտնի չէ, թե կոնկրետ ինչ արժանիքներով, սակայն սրբապատկերը արքայազնին նվիրել է հենց կայսրը: Լևը սրբավայրը բերեց իր հայրենի Գալիցիա, այն առատորեն զարդարեց ոսկով և թանկարժեք քարերով և նվիրեց Բելց քաղաքի եկեղեցուն։ Երբ Վլադիսլավ Օպոլչիկը դարձավ Գալիցիայի Իշխանության տիրակալը, նրան տեղեկացրին հրաշագործ սրբապատկերի մասին։ Արքայազնը որոշեց անձամբ ստուգել իր իշխանությունը և գնաց եկեղեցի: Սրբապատկերն այնքան մեծ տպավորություն թողեց նրա վրա, որ նա որոշեց, ինչ էլ որ լինի, այն տանել իր հայրենիք։

Ըստ լեգենդի՝ այս սրբապատկերը նկարել է Ղուկաս ավետարանիչը։

Սրբապատկերը ձեռք բերելու ցանկության որոշիչ գործոնը եղել է քաղաքը շրջապատած լիտվական և թաթարական զորքերի դեմ հրաշագործ հաղթանակը: Սակայն երբ սրբապատկերը հանվել է եկեղեցու պատից և տեղադրվել հատուկ կառքի մեջ, ձիերը չեն կարողացել շարժվել։ Վլադիսլավը երդվեց, որ կպատվի սրբապատկերը մինչև իր օրերի ավարտը և շքեղ տաճար կկառուցի այն վայրում, որը նա կընտրի իր համար: Սրբապատկերն ընտրել է Չենստոխովան:

Լեգենդը լեգենդ է, բայց Աստվածամոր հրաշագործ պատկերակը Հիսուսի հետ այդ ժամանակվանից «տեղավորվել» է Չեստոխովայի եկեղեցում և դարձել Լեհաստանի գլխավոր կրոնական հատկանիշը:

Նույն պատկերակը Յասնա Գորայի եկեղեցում։

Ինչու է ամենահայտնի լեհական սրբավայրը կոչվում Յասնա Գորա: Յասնա, լեհերենից թարգմանված՝ լույս։ Ամենայն հավանականությամբ, այս անունը բացատրվում է ամբողջ Կրակով-Չեստոխովա Յուրա (լեռնաշխարհին) բնորոշ սպիտակ կրաքարային ելքերով (ռելիեֆային տարրեր): Այս թեթև քարերի, ոսկե կավի և արծաթե խիճի շերտերի շնորհիվ լեռը ստացավ իր անունը, որը հետագայում անցավ ամբողջ վանական համալիրին։

Յասնա Գուրու այցելող զբոսաշրջիկներն ու ուխտավորները հեշտությամբ նկատում են, որ սա սովորական վանք չէ։ Հաստ պատեր, պաշտպանական պարիսպներ, գլխավոր մուտքի աղյուսների մեջ խրված թնդանոթներ։ Այս ամենը Չենստոխովայի անսովոր պատմության վկայությունն է: Պոլինյան վանականները սկզբում կառուցեցին իրենց տաճարը այնպես, որ այն կարող էր կատարել նաև ամրացման գործառույթներ։ Կար նույնիսկ մշտական ​​զինված պահակային ջոկատ՝ բաղկացած «Քրիստոս եղբայրներից»։ Ոչ մի զարմանալի բան. Հիշեք անհանգիստ միջնադարը և Չենստոխովայի գտնվելու վայրը կարևոր առևտրային ուղիների հանգույցում. ո՞վ չէր ցանկանա վանական ապրանքներ:

Տաճար, թե՞ անառիկ ամրոց.

Յասնա Գորայի վանքն իսկապես անառիկ ամրոց է։ Անկախ նրանից, թե ինչպես է բացատրվում նրա հզորությունը՝ իր հիանալի դիրքով, ամրացված պարիսպներով կամ հրաշագործ պատկերակի պաշտպանությամբ, փաստը մնում է փաստ: Ոչ առաջին Հյուսիսային պատերազմը, ոչ էլ բազմաթիվ ավազակային արշավանքները չկարողացան փրկվել պուլիններին իրենց սուրբ բնից:

Անցան տարիներ։ Իշխանությունը փոխվում էր։ Բարքերն ու սովորույթները փոխվեցին. Բայց Չեստոխովան չլռեց։ Նույնիսկ ամենաանհանգիստ կոմունիստական ​​ժամանակներում կային կտրիճներ, ովքեր գալիս էին Յասնա Գուրուի մոտ՝ խոնարհվելու Կույսի առաջ և նրանից օգնություն խնդրելու համար: Զարմանալիորեն, եթե հիշենք, թե ինչ է տեղի ունեցել նախկին Խորհրդային Միության տարածքում, ապա վանքի պահպանումը, և առավել եւս՝ Տիրամոր Չեստոխովայի սրբապատկերը, կարելի է բացատրել միայն բարձր տերությունների ազդեցությամբ: Այն չի գողացվել, չի ոչնչացվել, չի փակվել թանգարանների պահեստներում... Բոլորը վաղուց մոռացել են Պոլինյան վանականների մասին։ Վլադիսլավ Օպոլչիկի անունը կորել է պատմության տարեգրության մեջ. Եվ միայն տխուր Աստվածամայրը՝ հնդկաձավարի մեղրի պես մուգ դեմքով, մտախոհ հայացքով նայում է աշխարհին՝ իր միակ զավակին գրկում։

Յասնա Գորա, Յասնա Գորա(Լեհ Յասնա Գորա) կաթոլիկ վանք է Լեհաստանի Չեստոխովա քաղաքում։ Ամբողջական վերնագիր - Յասնոգորսկի Սուրբ Աստվածածնի սրբավայր(Լեհ Sanktuarium Najświętszej Maryi Panny Jasnogórskie) Վանքը պատկանում է Պոլինյանների վանական կարգին։ Յասնոգորսկի վանքը հայտնի է այստեղ պահվող Աստվածամոր Չեստոչովայի պատկերակով, որը կաթոլիկների կողմից հարգված է որպես ամենամեծ մասունք։ Յասնա Գորան Լեհաստանում կրոնական ուխտագնացության գլխավոր վայրն է։


Պատմություն


1382 թվականին Օպոլսկի լեհ իշխան Վլադիսլավը Հունգարիայից Լեհաստան հրավիրեց Պոլինյան կարգի վանականներին, ովքեր Չեստոխովա քաղաքի մոտ գտնվող բլրի վրա հիմնեցին վանք։ Նոր վանքը ստացել է «Յասնայա Գորա» անունը՝ ի պատիվ այն ժամանակվա կարգի գլխավոր եկեղեցու՝ Սբ. Լոուրենսը Յասնա Գորայի վրա Բուդայում: Վլադիսլավ Օպոլսկին Մարիամ Աստվածածնի հրաշագործ սրբապատկերը Բելց քաղաքից (ժամանակակից Ուկրաինա) տեղափոխել է Յասնայա Գորա։ Այս իրադարձության մասին տեղեկություններ կան «Translatio Tabulae» հնագույն ձեռագրում, որի պատճենը, որը թվագրվում է 1474 թվականին, պահվում է վանքի արխիվում։ Իր հիմնադրումից ի վեր վանքը հայտնի է դարձել որպես մասունքի պահման վայր, սրբապատկերի ուխտագնացությունները սկսվել են արդեն 15-րդ դարում։


1430 թվականի ապրիլի 14-ին Զատիկին վանքը հարձակվել է Բոհեմիայից, Մորավիայից և Սիլեզիայից հուսիտ ավազակների խմբի կողմից: Նա կողոպտել է վանքը, սրբապատկերը բաժանել երեք մասի և մի քանի հարվածներ հասցրել դեմքին։ Պատկերի վերականգնումը տեղի է ունեցել Կրակովում՝ թագավոր Վլադիսլավ Յագելլոյի արքունիքում։ Վերականգնման անկատար տեխնիկան հանգեցրեց նրան, որ թեև սրբապատկերը կարողացավ նորից հավաքվել, սակայն Մարիամ Աստվածածնի դեմքին թքուր հարվածներից առաջացած սպիները դեռ երևում էին թարմ ներկի միջով: 1466 թվականին վանքը վերապրեց չեխական բանակի հերթական պաշարումը։


15-րդ դարում վանքում կառուցվել է նոր տաճար։ 17-րդ դարի սկզբին հարձակումներից պաշտպանվելու համար վանքը շրջապատված է եղել հզոր պարիսպներով, որոնք Յասնա Գորան դարձրել են ամրոց։ Շատ շուտով վանքի ամրությունները ենթարկվեցին ուժեղ փորձության՝ այսպես կոչված «ջրհեղեղի» ժամանակ՝ 1655 թվականին Լեհ-Լիտվական Համագործակցություն Շվեդիայի ներխուժման ժամանակ: Շվեդական հարձակումը արագ զարգացավ, և մի քանի ամսվա ընթացքում գրավվեցին Պոզնանը, Վարշավան և Կրակովը. լեհ ազնվականները զանգվածաբար անցան թշնամու կողմը. Թագավոր Յան Կազիմիրը փախել է երկրից: Նույն թվականի նոյեմբերի 18-ին շվեդական բանակը գեներալ Միլլերի հրամանատարությամբ մոտեցավ Յասնայա Գորայի պատերին։ Չնայած աշխատուժով շվեդների բազմակի գերազանցությանը (շվեդները մոտ 3 հազար էին մենաստանում 170 զինվորի, 20 ազնվականների և 70 վանականների դիմաց), վանահայր Ավգուստին Կորդեցկին որոշեց կռվել։ Վանքի հերոսական պաշտպանությունը ստիպեց զավթիչներին նահանջել և օրինակ ծառայեց ողջ երկրի համար, ինչը հանգեցրեց շվեդների արտաքսմանը, ինչը Լեհաստանում շատերի կողմից համարվում էր Մարիամ Աստվածածնի հրաշք: Աքսորից վերադարձած թագավոր Յան Կազիմիրը «Լվովի ուխտի» ժամանակ հանդիսավոր կերպով ընտրեց Մարիամ Աստվածածնին որպես թագավորության հովանավոր։


Վանքը ստիպված է եղել դիմանալ ևս մի քանի հարձակումների Հյուսիսային պատերազմի ժամանակ՝ 1702, 1704 և 1705 թվականներին, բայց դրանք նույնպես հետ են մղվել։ 1716 թվականին վանքի վանականները խնդրանք են ներկայացրել Հռոմ՝ պատկերը թագադրելու համար։ 1717 թվականին, Հռոմի Կղեմես XI պապի հավանությունը ստանալուց հետո, պատկերակը թագադրվեց 200 000 ուխտավորների ներկայությամբ։ Նորածնի և պսակների Աստվածածնի գլխին դնելը խորհրդանշում էր սրբապատկերի առանձնահատուկ կարևորությունը և նրա հրաշագործ զորությունը:


1772 թվականին Բարերի Համադաշնության պարտությունից հետո Լեհաստանի վերջին թագավոր Ստանիսլավ Պոնիատովսկին հրամայեց վանքը հանձնել ռուսական զորքերին։ Երկրորդ անգամ, երբ վանքը գրավվել է ռուսական բանակի կողմից 1813 թվականին Նապոլեոնյան պատերազմների ժամանակ, Յասնայա Գորայի վանահայրը ռուս զինվորականներին նվիրել է սրբապատկերի պատճենը, որն այնուհետև պահվել է Սանկտ Պետերբուրգի Կազանի տաճարում և կորել։ 1917 թվականի հեղափոխությունից հետո։ Ռուսական բանակը ոչնչացրեց Յասնայա Գորայի ամրոցի պարիսպները, սակայն 1843 թվականին Նիկոլայ I-ը հրամայեց վերականգնել դրանք։ Պատերը կառուցվել են, սակայն, մի փոքր այլ կառուցվածքով, քան նախկինում:


Այն պայմաններում, երբ Լեհաստանը բաժանված էր այլ պետությունների միջև, Յասնոգորսկի վանքը և դրանում պահվող սրբապատկերը ազգի միասնության կարևոր խորհրդանիշներ էին, ուստի Չենստոխովայի պատկերը պատկերված էր 1863 թվականի լեհական ապստամբության մասնակիցների պաստառների վրա: Ապստամբությունը ճնշելուց հետո Պոլինյան վանականներից ոմանք մեղադրվում են ապստամբներին աջակցելու մեջ և արտաքսվում Սիբիր։


Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի տարիներին վանքը գրավել են նացիստները, և ուխտագնացություններն արգելվել են։ 1945 թվականի հունվարի 16-ին Չենստոխովայի վրա խորհրդային տանկերի անսպասելի հարձակումը հանգեցրեց նրան, որ նացիստները լքեցին վանքը՝ չվնասելով այն։


Պատերազմից հետո Յասնա Գորան շարունակեց մնալ երկրի հոգեւոր կենտրոնը։ 1956 թվականի սեպտեմբերին Յան Կազիմիրի «Լվովի ուխտի» հարյուրամյակին մոտ մեկ միլիոն հավատացյալներ աղոթեցին այստեղ Լեհաստանի պրիմատ կարդինալ Ստեֆան Վիշինսկու ազատ արձակման համար, ով բանտարկված էր կոմունիստական ​​իշխանությունների կողմից: Կարդինալի ազատ արձակումը տեղի ունեցավ սրանից մեկ ամիս անց։


1991 թվականի օգոստոսին Չեստոխովայում անցկացվեց Կաթոլիկ Երիտասարդության համաշխարհային օրը, որին ավելի քան մեկ միլիոն մարդ մասնակցեց սրբապատկերի ուխտագնացությանը, ներառյալ զգալի թվով երիտասարդներ ԽՍՀՄ-ից, ինչը դարձավ դրա ամենավառ ապացույցներից մեկը: Երկաթե վարագույրի անկումը.


Յասնոգորսկի վանքը գտնվում է 293 մետր բարձրությամբ բլրի վրա։ Վանքի 106 մետրանոց զանգակատունը գերիշխում է Չեստոխովա քաղաքում և տեսանելի է վանքից մոտավորապես 10 կիլոմետր հեռավորության վրա: Վանքի տարածքը զբաղեցնում է 5 հա տարածք։ Վանքի շենքերը երեք կողմից շրջապատված են զբոսայգով, իսկ չորրորդ կողմից դեպի դրանք տանող մեծ հրապարակ է, որը մեծ տոներին ամբողջությամբ լցված է ուխտավորներով։


Վանքն ունի քառանկյուն ձև, անկյուններում հզոր նետաձև բաստիոններ են։ Բաստիոնները կոչվում են.


  • Բաստիոն Մորշտինով

  • Բաստոն Սբ. Բարբարա (կամ Լյուբոմիրսկի բաստիոն)

  • թագավորական բաստիոն (կամ Պոտոցկի բաստիոն)

  • Սուրբ Երրորդության բաստիոն (Շանյավսկի բաստիոն)

Զանգակատուն

106 մետր բարձրությամբ զանգակատունը կառուցվել է 1714 թվականին՝ բարոկկո ոճով։ Այն մի քանի անգամ տուժել է հրդեհներից, իսկ 1906 թվականին այն վերակառուցվել և կառուցվել է։


Զանգակատունը բաղկացած է 5 մակարդակից։ Արտաքինից երկրորդ մակարդակի բարձրության վրա աշտարակի յուրաքանչյուր կողմում կան չորս ժամացույց: Ամեն 15 րոպեն մեկ 36 զանգը հնչեցնում է Մարիամ Աստվածածնին նվիրված օրհներգի մեղեդին։ Երրորդ մակարդակի ինտերիերը զարդարված է 4 արձաններով՝ Սբ. Պողոս Թեբեի Սբ. Ֆլորիանա, Սբ. Կազիմիրը և Սբ. Հեդվիգ. 516 աստիճանները տանում են դեպի վերին, հինգերորդ մակարդակ: Եկեղեցու բժիշկների չորս արձան կա՝ Սբ. Ալբերտ Մեծը, Սբ. Գրիգոր Նազիանզացին, Սբ. Օգոստինոսը և Սբ. Միլանի Ամբրոսիս. Աշտարակի գագաթին կա ագռավի արձան՝ մի կտոր հաց բերանին (Պոլինյան կարգի խորհրդանիշ) և Սուրբ Կույսի մոնոգրամը։ Սայրը պսակված է խաչով։



Մարիամ Աստվածածնի մատուռ


Մատուռը, որում պահվում է Աստվածածնի Չեստոչովայի պատկերակը, վանքի սիրտն է։ Նախնական մատուռը կառուցվել է մինչև 17-րդ դարի սկիզբը, 1644 թվականին այն վերակառուցվել է եռանավ մատուռի (այժմ՝ պրեսբիտերան)։ Սրբապատկերը դրվել է եբենոսի և արծաթե ափսեի վրա, որը վանքին նվիրել է Մեծ կանցլեր Օսոլինսկին 1650 թվականին և մինչ օրս մնում է նույն տեղում։ Սրբապատկերը պաշտպանող արծաթյա վահանակը թվագրվում է 1673 թվականին։


1929 թվականին մատուռին ավելացվել է ևս մեկ հատված։ Մատուռը ունի 5 խորան, պատերը պատված են ուխտագնացներով։ Ձախ պատի մեջ թաղված է վանահայր Ավգուստին Կորդեցկիի աճյունը, ով ղեկավարում էր վանքի պաշտպանությունը շվեդներից։



Սուրբ Խաչ և Մարիամ Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան տաճար


Հրաշագործ սրբապատկերի մատուռին կից տաճարը վանքի ամենահին շինությունն է, որի կառուցումը սկսվել է 15-րդ դարի սկզբին։ Ներկայումս տաճարի երկարությունը 46 մետր է, լայնությունը՝ 21 մետր, բարձրությունը՝ 29 մետր։


1690 թվականին մեծ հրդեհը գրեթե ավերել է տաճարի ներսը։ 1692-1695 թվականներին կատարվել են վերականգնողական աշխատանքներ։ Եվս մի քանի վերականգնումներ են իրականացվել 1706 և 1728 թվականներին։


Եռանավ տաճարը Լեհաստանի բարոկկո ոճի լավագույն օրինակներից է։ Առաջնորդարանի և գլխավոր նավի պահարանները զարդարվել են Կարլ Դանկվարտի կողմից 1695 թվականին։ Հիմնականը պատրաստել է Ջակոմո Բուզինին 1728 թվականին։ Բազմաթիվ կողային մատուռներից առանձնանում է Սբ. Պողոս Թեբեի Սբ. Հիսուսի սիրտը, Սբ. Էնթոնի Պադուայից.



Սաքրիստիա


Աղբանոցը գտնվում է Մայր տաճարի և Մարիամ Աստվածածնի մատուռի միջև և կազմում է մեկ համալիր։ Կառուցվել է 1651 թվականին, երկարությունը 19 մետր է, լայնությունը՝ 10 մետր։ Սրբարանի պահարանը, ինչպես տաճարը, նկարել է Կարլ Դանկուարտը, պատի նկարները նույնպես թվագրվում են 17-րդ դարով։



Գրադարան


Վանքն ունի ընդարձակ գրադարան։ Գրադարանային եզակի օրինակների թվում են 8000 հնագույն տպագիր գրքեր, ինչպես նաև մեծ թվով ձեռագրեր։ Նրանցից շատերը կազմել են այսպես կոչված Յագելոնյան հավաքածուի առանցքը, որը ժամանակին կտակվել է վանքին։


Գրադարանի նոր շենքը կառուցվել է 1739 թվականին։ Գրադարանի առաստաղը հարուստ կերպով զարդարված է անհայտ իտալացի վարպետի որմնանկարներով։ 1920 թվականից Յասնա Գորայի գրադարանն օգտագործվում է Լեհաստանի կաթոլիկ եպիսկոպոսության համաժողովների համար։



Knight's Hall


Ասպետների սրահը գտնվում է վանքի հարավային ճակատի երկայնքով՝ Մարիամ Աստվածածնի մատուռի հետևում։ Այն կառուցվել է 1647 թվականին Վերածննդի ոճով։ Սրահի պատերը նկարվել են 17-րդ դարում լեհ վարպետների կողմից և ներկայացնում են վանքի պատմության ամենանշանակալի իրադարձությունները։ Սրահի ծայրամասում գտնվում է Սբ. Հովհաննես Ավետարանիչ, 18-րդ դարի աշխատություն.


Ասպետների սրահում տեղի են ունենում ժողովներ, եպիսկոպոսական ժողովներ, աստվածաբանական և փիլիսոփայական համաժողովներ։




Վանքի շենքերի համալիրը ներառում է նաև վանականների համար նախատեսված բնակելի վայրեր, Արսենալ, Վանքի 600-ամյակի թանգարան, Թագավորական Բնակարաններ, Հանդիպումների Սրահ և այլն։



Ուխտագնացություններ


Յասնոգորսկի վանք ուխտագնացություններ են անցկացվում 15-րդ դարից։ Որպես կանոն, ուխտավորների կազմակերպված խմբերը հավաքվում են Չեստոխովայի հարեւան քաղաքներում, իսկ հետո ոտքով գնում Յասնա Գորա։ Համաձայն վաղեմի բարեպաշտ ավանդույթի՝ այն բնակավայրերի բնակիչները, որոնցով անցնում են ուխտավորները, ապաստան և սնունդ են տրամադրում կարիքավորներին։


Հատկապես մեծ թվով ուխտավորներ կան Աստվածածնին նվիրված տոներին, հատկապես Վերափոխման օրը (օգոստոսի 15): Վերջին տարիներին այս օրը Չեստոխովա հավաքվող ուխտավորների թիվը գերազանցում է 200 հազարը։



Վանքը գրականության մեջ


Յասնոգորսկի վանքի պաշտպանությունը շվեդներից 1655 թվականին նկարագրված է Գ.Սենկեւիչի «Ջրհեղեղ» պատմավեպի էջերում։

Հեռվից երեւում է Յասնոգորսկի վանքի զանգակատունը։ Որևէ կողմնացույցից լավ, դեպի երկինք մատնանշված սրունքը կառաջնորդի ձեզ ճիշտ տեղը: Երկար ժամանակ այն դարձել է ուղենիշ միլիոնավոր մարդկանց համար, ովքեր եկել էին այստեղ՝ հարգելու Աստվածամոր Չեստոխովայի պատկերակը. նրա խավար հայացքը և կտրված այտը դեռևս վերջին հույսն են շատերի համար:

// dorogimira.livejournal.com


Վանքը հիմնադրվել է 1382 թվականին Լեհ Օպոլսկի իշխան Վլադիսլավի կողմից Հունգարիայից հրավիրված վանականների կողմից։ Վանքի ներկայիս տարածքը հսկայական է (մի քանի հեկտար) և բազմաշերտ (այն գտնվում է գրեթե 300 մետր բարձրությամբ բլրի վրա): Սա, հավանաբար, ամենաշքեղ կրոնական կենտրոնն է, որտեղ մենք երբևէ եղել ենք: Նրա տարածքում կան մի քանի թանգարաններ, գանձարան, հոսփիս, բժշկական կենտրոն, մեծ տեղեկատվական կենտրոն և նույնիսկ սեփական ռադիո:

// dorogimira.livejournal.com


Վանքի տարածքի գլխավոր մուտքը։

// dorogimira.livejournal.com


// dorogimira.livejournal.com


Բայց մենք մոտեցանք կողային մուտքից, որն այնքան էլ շքեղ տեսք չունի։ Այստեղ հարկ է նշել, որ Յասնոգորսկի վանական համալիրի մոտ կան հսկայական ավտոկայանատեղեր, և մեքենան որտեղ թողնելու խնդիր չկա։ Թերեւս, իհարկե, տոն օրերին այլ պատկեր կլինի։ Ավտոկայանատեղը վճարովի է, բայց ֆիքսված գին չկա. ելքի մոտ պահակը ձեզ մետաղյա գավաթ կհանձնի, իսկ դուք ներս գցեք այնքան, որքան հարմար եք գտնում:

// dorogimira.livejournal.com


Արդեն մուտքի վերևում կարող եք տեսնել Չեստոխովայի պատկերակի պատկերը:

// dorogimira.livejournal.com


Վանքը շրջապատված է հաստ պարիսպներով և ունի չորս ամրոց՝ ժառանգություն այն ժամանակների, երբ նրանք, ովքեր այստեղ էին, ստիպված էին պաշտպանվել: Պատերը կառուցվել են 17-րդ դարում և դրանից հետո մի քանի անգամ դիմակայել են հզոր պաշարմանը. 1655 թվականին Շվեդիայի ներխուժման ժամանակ և 18-րդ դարի սկզբին՝ Հյուսիսային պատերազմի ժամանակ։ Նացիստներին չկարողացան զսպել պատերը, բայց, բարեբախտաբար, վանքը գործնականում չթալանվեց։

// dorogimira.livejournal.com


// dorogimira.livejournal.com


// dorogimira.livejournal.com


// dorogimira.livejournal.com


Այժմ պատերի երկայնքով բարձր քարե պատվանդանների վրա պատկերված են Խաչի ճանապարհի փուլերը խորհրդանշող քանդակներ։

// dorogimira.livejournal.com


// dorogimira.livejournal.com


Շատ ուխտավորներ են գալիս Յասնայա Գորա, իսկ տոն օրերին, երբ տաճարն ի վիճակի չէ բոլորին տեղավորել, մատուցվում են բացօթյա ծառայություններ։

// dorogimira.livejournal.com


Բազիլիկան վանքի ամենահին շինությունն է, այն սկսել է կառուցվել 15-րդ դարի սկզբին։ Այժմ ինտերիերը բարոկկո է, որը համարվում է Լեհաստանի լավագույն օրինակներից մեկը։

// dorogimira.livejournal.com


// dorogimira.livejournal.com


Ասեմ, որ ես այնքան էլ չեմ սիրում բարոկկո, այս ոճն ինձ համար չափազանց «առատ» է, և ամենատարբեր ոսկեզօծումը դժվարացնում է մանրամասները տեսնելը: Բայց այստեղ գտնվեց հիանալի հավասարակշռություն, որը հնարավորություն տվեց պահպանել և համատեղել հյուսվածքը, դետալը և էությունը։